Pechorin kendisini ahlaki sakat olarak çağırır. Ne kınadı ve Lermontov, Pechorin'de haklı çıkarır (seçenek: Pecherin karakterinin karmaşıklığı ve tutarsızlığı)

Pechorina'nın trajedi (roman Lermontov'a göre "zamanımızın kahramanı"))

"Zamanımızın kahramanı" - Rus klasik literatürünün en belirgin eserlerinden biri ve Pechorin en parlak karakterlerden biridir. Kişilik Pechorina Belirsiz, farklı şekilde algılanabilir: olumlu ya da olumsuz. Ancak her durumda, bu görüntü trajiktir.

Yeni, her biri kendi adı, arsa ve tür işaretleri olan beş bağımsız yaştan oluşur. Bu eserleri tek bir ana karaktere birleştirir - Pechorin, son derece karmaşık ve tartışmalı niteliktedir. İlginçtir, kompozisyoncu "tahıl" çalışır ve özellikle de romanın ortasında, okuyucunun Pechorin'in ölümünü de öğrenir, ayrıca trajediyi vurgular. ve ana karakterin sıradışı rolü.

Kişiliğini mümkün olduğunca ortaya çıkarmak için, yazar bir çift hikaye kullanıyor: Maxim Maksimovich, Pechorin'in ömrü hakkındaki ilk iki bölümde, son üçte, Pecherin'in sesini duyma fırsatımız var. İlginç bir şekilde, bu bölümdeki yazarın itiraf şeklini seçtiği için: Kahramanı bize kişisel bir günlüğün sayfalarından bahseder. Ve böyle bir resepsiyon hala Pechorinsky doğanın gizemini anlamaya yardımcı olur.

Bir Pechorina portresi çizme, yazar kahramanının olağandışı özelliklerini not ediyor. Pechorin'in gözleri "güldüğünde gülmedi." Yazar: "Bu bir işaret ya da kötü bir karakter ya da derin kalıcı bir miktardır." Ve zaten bu satırlarda, baş kahramanın görüntüsünün açıklanmasının anahtarı verilir.

Benim görüşüme göre, yazar yanlışlıkla Pechorin'in portresini sadece ikinci bölümde vermez. Trajik aşk bella'yı Pechorin'e bir romanı alarak, Lermontov, dikkatini yavaş yavaş "çelişkiler için tutkuya" dikkat çekti ve kahramanın kişiliğini bölmek . Bu, aslında, böyle bir finale yol açtı.

PeChorin ilk içtenlikle Balu'yı mutlu etmek istedi. Ancak, sadece uzun duygulara sahip değildir, çünkü kahraman sevgiyi değil, sıkıntıdan "ilaçlar" aramıyor. Pechorin sürekli bir şeyin olağanüstü bir şeyi istiyor, haberi için herkesi riske atmaya bile hazır. Aynı zamanda, istemsiz olarak diğer kaderi yok eder ve Pechorina'nın bu çelişkisi, yazarın o zamanın tüm neslinin "hastalığı" yazdığı için keşfetti.

Bütün hayatı, Pechorin, hayatının gizemi tarafından çizildiği için hala gençliğinde olduğu için katı bir doğa olmaya çalıştı. "Yaşam Sanatında Ustaca" olmak, Pechorin, hayatta, sosyal aktiviteler, bilimlerde insanlarda hızlı bir şekilde hayal kırıklığına uğrattı. Kahramanın herkesden saklanmaya karar verdiği umutsuzluk ve umutsuzluk hissini ortaya koydu. Ancak, kendisinden, çünkü günlüğünde, sürekli olarak düşüncelerini ve deneyimlerini analiz etmek için çare. Ve bu kadar iyice ve böyle bir bilimsel ilgi ile ona belirli bir deney yapıldığı.

Eylemlerinin nedenlerini haklı çıkarmak ve gizlememek için kendini anlamaya çalışıyor. Böyle bir acımasız kendisine nadir kalitedir, ancak bu, doğasının tüm zorluklarını açıklamak için yeterli değildir.

İlginç bir şekilde, onların eksikliklerinde, bir nedenden dolayı Pechorin, toplumu suçlamaya meyillidir. Çevrenin "kötü eğilimlerin" belirtilerinde gördüğünü söylüyor. Bu nedenle, pechorin dedi, kendilerini içinde buldular. Kendini suçlamaya bile gelmiyor.

Pechorina'nın sıkıntısı, acıları nasıl önleyeceğini ve aynı zamanda, başkalarını işkence etmek için öznel olarak tatmin etmeyi asla reddetmeyeceğidir: "Acı çekmemesi ve sevinçlerin nedeni, ona sahip olmadığı için - Gururumuz için tatlı yemek değil mi? "Birinin hayatında ortaya çıkan Pechorin, tüm yanan kaçakçıların kaçtığını, eski ve fakir kör çocuğu bırakmasını sağlar; Baba Bella ve Bella kendini ölür; Azamat suçun yolu olur; Pereshnitsky'nin düello üzerine öldürüldü; Mary muzdarip; kırgın Maximovich; Trajik bir şekilde Dies Vulich.

Ya da kötü pechorin? Belki bu yüzden. Kızgın ve zalim, ancak her şeyden önce - talihsiz, yalnız, ahlaki ve fiziksel olarak tükenmiştir. Bunun için suçlanacak biri mi? Hiçbir şekilde.

Sonuçta, her insanın ciddi düşmanı kendisidir ve pechorin, bu nedenle, "zayıf dizgilerlerini" oynayarak başkaları üzerinde nasıl yönetileceğini, kendisinin kesinlikle yeteneğine sahip değil.

Pechorin, diğer insanların acılarının ve neşesinin "zihinsel gücünü desteklediğini" korkunç bir şekilde tanıma yapar. Ve burada, daha da alçakgönüllülük, tüm dünyayı sevmeye istekli olan ruhun "yarısının", iyi yapma isteği, sadece buharlaştırılabilecek, sadece buharlaştırılabileceği sonucuna varabiliriz.

Kendinizi "Ahlaki Sakatlar" ile arıyor, Pechorin, aslında, doğru: Bir kişiyi nasıl arayabilir, tam güçte yaşama fırsatından yoksun bırakır ve sadece birinin en iyi yarısı değil, sadece birinin motifleri tarafından rehberlik edilmesine zorlanabilirsiniz. Ruh? İlginçtir ki, Werner Pechorin ile bir konuşmada: "Tartışım," Tartışım, kendi arzularımla ve sıkı bir merakla eylemlerimle uğraştım, ama ateşliliği olmadan ... içinde, iki kişi: biri kelimenin tam anlamında yaşıyor, diğer düşünüyor ve onu yargılıyor ... "

Ve yok ettiği ruhun bir yarısı, gerçekten hayatta. Kendi inançlarına göre, Pechorin, samimi büyük bir his verebilir, ancak kahramanın aşkı karmaşıktır. Neden önce inanç sevgisi istiyor? Benim görüşüme göre, öncelikle bu kadının gücün altında kullanılamadığını üstesinden gelebileceğini kanıtlamasını istedi. Bununla birlikte, sadece Pechorin, sonsuza dek onu gerçekten anlayan tek kişinin sonsuza dek kaybedebileceğini fark ettiğinde, inanç hissi yeni bir güçle yanıp söner.

Gördüğünüz gibi, sürekli kendimden kaçmak için, Pechorin asla sonuna kadar yapamaz. Ve bu, bu görüntünün trajedi trajedidir: Pechorin sadece dezavantajları nedeniyle değil, aynı zamanda olumlu nitelikler, çünkü her saniyenin her saniyesinde, bu işe yaramaz olduğunu düşünüyor. Yıkılı ruhunda sevgi için bir güç yok, sadece kendi kendine analiz ve kendini aldatma için güçler var. Öyleyse hayattaki en ufak bir anlamı bulamamak, Pechorin, dünyadaki tek randevunun diğer insanların umutlarının imhası olduğu sonucuna varmaktadır. Dahası, hatta kendi ölümüne bile çıkacak.

Yazarın ana karakterin iç dünyasına derinleştirilmesi nihayet felsefi sesi çıkarır. Böyle bir yaklaşım Lermontov'un, bir kişinin eylemi için sorumluluk sorusunu, bir yaşam yolu seçme ve bir bütün olarak ahlak hakkında bir şekilde vurgulamaya olanak sağlar.

Vücudun bir kısmını kaybeden veya kendine sahip olma yeteneğini kaybeden bir kişi. Savaşta, bacağını çekti, şimdi bir çanak çömeliyecilik, koltuk değneği üzerinde yürür.

|| . Çirkin, huzurlu ahlaki anlamda hasta. Ahlaki sakat. Zihinsel sakat.

Açıklayıcı Sözlük UShakov. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Diğer sözlüklerde "Cripple" ne olduğunu izleyin:

- · hakkında.; Shimkevich ayrıca Sakatlar, Maloros. Colic, Zap., Kaluga. Kalyo, göt deliği veya ucube; Beehless, krom, kör, vb. Gibi herhangi bir üyeden yoksundur. Hastalık, kaza veya doğumdan dolayı, | Cripple, Chernomor. Balık Lota Vulg. ... ... ... ... DALY olarak açıklayıcı sözlük

Yaralanma, devre dışı, yaralandı, devre dışı; Bevelless, Legless, Kör, Krom, Pertürbing, vb. ... Rusça sözcük sözlüğü ve anlam açısından benzer ifadeler. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusça sözlükler, 1999. Cripple fakir, yaralanma, engelli, ... ... Eş anlamlı Sözlük

sakat - sakat, engelli, donanım, fakir, statü. Tutarlı sakatlık, engellilik, statü. Calemia Para Birimi, Kesim / Liste, Relax / Mesleki ... Tezaurus Sözlük Rus konuşması

Sakatlık ve koca. ve eşler. Adamın ihlali olan. Dört ve bir yarım sakat (ilerleme.) Birkaç yaşında, birkaç yaşlı, zayıf insan. Asistanlar o zaman yarısı mahsulü var. Ozhegov'un açıklayıcı sözlük. Sİ. Özhegov, N.Yu. İsvedov. 1949 1992 ... Ozhegov sözlük açıklayıcı sözlük

Değeri zaman içinde önemli ölçüde değiştiği kelime. Engelli kişinin şu anki anlamı, sakatlanan kişinin (canluran, figüratif bir anlamda ve mekanizma). Kalibre'nin eski değeri göz ardı ... wikipedia

Farsça. Kalek, aptal. Sakatlandı. Rus dilinde yer alan 25.000 yabancı kelimenin açıklaması, aynı köklerle. Michelson A.D., 1865 ... Rus dilinin yabancı sözleri sözlüğü

Bacaksız. Jarg. Sevmek. Jöle Şarkıcı kylie minoga. Ben genç, 1997, 45 numara. Dört kez. Basit. Jöle Demir. Küçük sayıda insanda l. Glukhov 1988, 129. Sakatlı sarhoş. Psk. Onaylamak Şiddetli alkollü zehirlenme durumundaki adam hakkında. ... ... ... ... Rus sözleri sözlüğü

SAKAT - Ayrıca bkz. Devre Dışı. ♠ Hoş olmayan sürprizlere. Pellery sağlık komplikasyonları üzerindeki kriket kariyer çöküşüne yol açacaktır. Kendi evinizin kapısındaki sakatları görmek, Afar'dan hüzünlü haberler. Sakatlı bir yüz hayal kırıklığı ile sakat ... ... Büyük aile rüya kitabı

SAKAT - Yuri Kalek, Novgorod'da. 1317. gr. Ve köpek. I, 15. Grigory Kaleka, Novgorod Archbishop. 1329. Novg. 325. Ivan Kalek, Novgorodets. 1396. R. L. A. 90. Kalika Savelkov, Gorodalin, Yama. 1500. Seçtikler. III, 954. IVAN KALEKA, KREMENETSKY TRADESMAN. ... ... ... Biyografik Sözlük

SAKAT - Bir rüyada görmek için, sakatlama, zor bir durumda beklenmedik bir yardıma sahip olacağım anlamına gelir. CRIPPLE, Peniti'ye sadaka isteyen bir dilencidir, - birinin ciddi bir paraya güvenmemesi gereken kısımlar ve gürleyen ortakların önlenmesi ... Melnikova Rüya

Kitabın

• Sherlock Holmes ve Dr. Watson (2 CD'ler için MP3 Audiobook), Arthur Conan Doyle. Arthur Conan Doyle, Dünya Edebiyatında en popüler karakter olan Sherlock Holmes ve Dr. Watson dünyasını sundu. Büyük dedektifler hakkında işler hemen hemen tüm diller çevrildi ... sesli kitap

– Roma "zamanımızın kahramanı." 118.
Belki de romanı kültürel olarak anlamaya çalışan ilk kişi, Batı edebiyat eleştirisi oldu. Bir coşkunun memnun olmasına neden olmadılar, çünkü Pushkin'in saygınlığını değerlendiremediler: Lermontov'un romanı çok Avrupalı, "Rusça" değil, "Romanesk ve Anglo-Saxon Rusopatlarının keskin tadını tatmin etmek için çok evrensel değil. " 119 Roman, Russ özelliklerini eleştirdiniz, bu, Batı Uzmanı ile ilgilenmediği anlamına geliyor. Ben, aksine, Rus kültürünün eleştirisinde, romanın ana avantajı ve yazarın en büyük sivil başarısı.

Roman, derin küçük bir tonalite, bir tür doom, yaklaşmakta olan felaketin hissi, birinciden son satırdan, yazarın yazarına nüfuz eder. "Bu dünyada sıkıldım, beyler!" - Bu kelimeler Gogol telaffuz etmiyormuş gibi. Bir doktor olarak Lermontov, "acı tıp" toplumunu, kültürel analisti "kostik gerçekler" olarak reçete eder ve şair vatandaşının acılarını görüyoruz. Bu bir roman, bir insan gibi hissetmek isteyen bir Rus adamın cümlesi, ancak genel olarak kabul görenlerin üzerinde yükselme girişiminden, Rus toplumunun Don Quixote gibi bir şey haline gelmesi, karışıklığın çalışmadığı bir şey olmadığını. Bu çirkin girişimi için kanlı izi, tahrip bir umut zinciri, kırılmış kader, kendisi üzerinde Roma kahramanının sıkıntısı - ahlaki sakat, erkek "ne, ne de" ahlaki yıkımı, umutsuzluk. Kişiyi kendisi görmeyi amaçlayan Pechorin'in kendi kendine analizi, sınırsız bir özlemde ortaya çıkıyor ... yaşayamaması, çünkü Rusya'daki kişiliğin sosyal patolojinin özelliklerini taşıyor. Bu sonuçta, "zamanımızın kahramanı" romanı ana pathoları.

Lermontov'un sonucu bir yığın yaşayan ve genel kültürel bir anlamı vardır. Pechorin, XIX yüzyılın ilk üçte biri olan Rus toplumunun sadece bir kahramanı değil. Dünyanın Rusça çağırdığı bir adamın portresi.
"Pechistan hastalığı. "Ahlaki sakatların" itirafı.
Roma Lermontov'un önsözünde, kitabının bir Rus toplumunun portresi olduğunu söylüyor, ancak "Victies'ten yapılan portre" ve bu romanda "hastalık belirtildi" diyor. Bu "hastalık" nedir?

Sovyet dönemindeki eleştirisi, bir halkın davalının eleştirisinin, bir Rus toplumu, ezici bir insanın inşa edilmesini ve Pechorin'in kusurunun kurbanı olduğunu ve romanın Rus kişinin özgürleştirilmesine olan ihtiyacı hak etmelerinin özü olduğunu savunuyor. bu baskıya. Böyle bir sonuç, ilk bakışta, Pechorin'in monologlarından, genellikle "yorgun", "sıkıcı", "Hayatımın boş bir gün oldu" dedi, bu da ruh bana şımarık. " Ama bu sadece ilk bakışta. Pechorin'in özelliklerinin kök nedeni, bu ve toplumun ne tür bir insan olduğunu ve hangi yaşadığı toplumdur. Pechorin, ruhuna bir büyüteç önerir ve bizden önce bir Rus adamı - ahlaki sakatlığın itirafı ile, deformitesinin klinik tablosunu ortaya çıkarır. Hastalığın özü, evangelik zamanlarla başlayan niteliklerin yokluğunda insanlık, kişiliğin oluşumu ile giderek daha fazla ihtiyaç duyulmaktadır.

"Ahlaki Cricle" patolojik bir bölünmedir, kendisini değiştirme ve yetersizliği değiştirme ihtiyacının anlayışı arasındaki bölünmüştür. Pechorin'de, aşağılık kompleksi hüküm sürüyor, kendisinin bilinçli tanıtımı ve başkaları yanıltıcı, kendini aldatma, bu kitapta toplumsal patoloji adının ne kadarıyla hükmederek. Pechorin, "ayrılık ve yetersizlik" durumunda sıkışmış. Buradan Hayata İlişkin İlgisizlik, İnsanlara ve kendinize saygısızlık, sevginin, derinden hissetmemesi, gülmemesi, açılmama, açıklığa ve arkadaşlığa, Kıskançlık, Komplika, Çevremlik, Canlılık, Canlılık, Başka birinin ve aşağılıkları için intikam alma girişimlerini, Kendini imha etme, ölüme odaklanın.

V. G. Belinsky, "Pechorina hastalığı" kavramını halka açık bir dolaşıma getirdi. Ancak, XIX yüzyılda, bu kavram, Rus kişinin belirsiz ilham verici olmasına rağmen, sadece bir tür derinlikte edebi çalışmaların bir tahminini yansıtıyordu. Bu kitapta konuşlandırılan kültürel metodoloji, Rus kültürünün analizinin Lermontov mantığının sırrını açmanıza, Rusya'nın bir hastalığı olarak "Pechistan hastalığını" anlar ve böylece "zamanımızın kahramanı" nın sadece edebiyat gerçeği, ama kültür gerçeği.

V. V. Afanasyev yazıyor: "Lermontov ... içinde toplandı (Pechorin - A. D.) Üretiminin en iyi insanlarında bulunan birçok şey. Pechorin, güçlü, derin bir his, çok iyi ve çok iyi yetenekli yetenekli bir insandır, ancak ... kusurları ve zayıf yönlerini affetmez ve hatta bu niteliklerin ortaya çıktığı bir konumda bulunmalarını istiyor. Sonuncusu ... Ve yine de (Pereshnitsky durumunda olduğu gibi), bir kişinin yakalandığı ve daha iyi döndüğü umuduyla yapar. Bu, zıt duygulara neden olabilecek bir karakterdir - sempati veya eksiksiz inkar ... iyi eğitimli, çok oku ve felsefi bir zihniyet var. Derginde, birçok ince akıl yürütme, onu birçok büyük düşünürün eserleri ile keşfetti. Bu, Shakespeare'in kahramanında olduğu gibi, çok sayıda gizemli olan modern bir hamlettir. " 120.

1991 yılında Afanasyev'in dini eleştirmeni, 1841'de, V. G. G. Belinsky'nin dini olmayan nüfusunun, "Bu Pechorin'in ne kadar korkunç bir insan olduğunu belirtti. - Belinsky hariç. - Huzursuz ruhu hareket gerektirdiğinden, etkinlik yiyecek arıyor, kalp hayatın çıkarları için istekli, bu yüzden fakir bir kız olmalı! "Egoist, kötü adam, canavar, ahlaksız kişi!" - Koro katı ahlaki bağırdı. Rab'bin gerçeğiniz; Ama sen ne hakkında? Ne sinirlisin? Doğru, bize öyle görünüyor, evime gelmediniz, masaya gelmediniz, ardından cihazın ardından ... bu kişiye çok yaklaşmayın, böyle bir tutkulu cesaretle ona saldırmayın: O bakacak Siz gülümse ve kınayacaksınız ve utançlı kişilerde her şeyin mahkemenizi okuyacak. " 121.

Hayır beyler. Ne XX yüzyılın başlangıcının eleştirisinin parlak bir değerlendirmesi, XX'in başlarında XX - Erken XX'in sonunun eleştirisinin sıkıcı bir değerlendirmesi. Bugün uygun değil.

Pechorin hasta ve hastalığı ilerliyor, ayrışır. Pechorin yeteneğinin, zihin ve eğitimin önünde saygı duyacak kadar. Eğitimli mi? Ama kim bugün eğitim görmüyor? İnce muhakeme yetenekli? Ancak, çelişkilerde olan Dostoevsky Dostoevsky, derin ve hatta çok ince bir akıl yürütme yapamadı mı? Yetenekli? Süpürgelerin kanepesinde ölmekte ve çürüyen yetenekli değildi mi? Ama kendisi "yaşamak için utanç verici" olduğunu söyledi. Akıllı? Puşkin mahkum, Aleko, Çar Boris, Onegin, Salieri, ahlaki çıkmazda sıkışıp kalmadı. Huzursuz bir ruhu var, aktif, ilgilenen bir kalbi var mı? Cesur özgürlükten mi? Ancak cesur özgürlüğün taşıyıcısı Falcon, Petrel, yaşlı kadın, Izergiler ve Pavel Gorky'dir. Bolşevik özgürlüğünden bu, herkes biliyor.

Pechorin'de çok sayıda gizemli, çok gizemli mi? Belinsky-Afanasyev'i renkli ve başarısız kehanetle cevap verin ... Belinsky'nin kendisi:

"Bu kişide (Pechistin - A. D.) ruhun gücü ve iradesinin gücü, orada olduğu; En çok macunlarda, siyah bulutlardaki yıldırım gibi harika bir şey yanıp söner ve bu anlarda bile insan hissi ona yükseldiğinde bile şiir doludur ... Sizden daha başka bir randevudur. Tutkusu - ruhun alanını arındıran fırtınalar; Ayrılmaları, ne kadar korkunç olursa olsun, genç bir vücudun keskin hastalıkları, uzun ve sağlıklı bir yaşam için güçlendirir. Bunlar ateş ve ateşlilik ve bir boşluk değil, romatizma ve hemoroit değil, zavallı, bu yüzden meyvesizce acı çekiyor ... Zihinsel olarak en yüksek mutluluğu sunan, zihinsel olarak en yüksek mutluluğu sunmak; İnsan doğasına iftira ederek, içinde bir egoizm görerek; Kendine iftira, ruhunun anlarını tam gelişimi için anlatıyor ve gençliğini olgunlukla karıştırıyor, - izin ver! .. ciddi dakika gelecek ve çelişki çözülecek Ruhun bir harmonik akorda yaşıyor! .. ". 122.

İlk Rus popülistinin kehaneti gerçek oldu. Gizemli Rus ruhunun gerekçesi yoktu. Bu bilmecenin gizliliğinin ne kadar iyi olduğunu kanıtlamak için işe yaramadı, çünkü gizliliği çekici.

XIX-XXI yüzyıllarında Rus kültürünün dinamiği. Gösterdi - "Pechorin" adı altında hiçbir insan materyali ya da ruhun gücü ya da irade gücü yoktu. Güzel bir şeyin yanıp sönmesi ve büyük bir mirage olduğu ortaya çıktı, değersizlik, geçersiz. "Harmonik Anlaşma" gerçekleşmedi. Eski ve yeni, statik ve dinamikler, gelenek ve yenilik arasındaki Rus kültüründeki iç çelişki sadece çözülmedi, ancak toplumda bir bölünmeye dönüştü. İki yüzyılın kahramanı olan Pechorin, ikliminin önemsiz bir kölesi olduğu ortaya çıktı. XIX yüzyılın ilk üçte biri kadar. XX-Erken XXI yüzyıllarındaki deneyimlerin konumundan, inanç gerektiren umutlar verdiği gibiydi. Analiz gerektiren "Pechorin hastalığı", yıkıcı olduğu ortaya çıkıyor. Halkın emrini yerine getiren Belinsky'nin hevesli çizgileri bugün saf olarak okunur, ama dürüst. Afanasyev'in sıkıcı sıraları, dini bir düzen uygulayarak, Farce, yalanlar ve okuyucunun bilinçli tanıtımı yanıltıcıdır.

Pechorin'i haklı çıkarmak, bir kılıç kartonu olarak, adanmış trajik aktör sallanan ahlaka benzemiyor musunuz? Gizem ve Pechorin derinliği hakkındaki kurguyu ne kadar tekrar edebilirsiniz? Onun aşağılık kompleksi hakkında, kişiliğinin çürümesi, Rus toplumunun sosyal patolojisi hakkında insanların toplumu hakkında konuşmaya başlamanız mı gerekiyor?

Bununla birlikte, Belinsky'nin hakları: Bu görüntünün analizine "ahlaksız" bir tahminde ve aynı zamanda silahsız olarak yaklaşmak imkansızdır. Bu görüntüdeki bir şey var, ancak şimdiye kadar isimsiz bir eleştiride, hala analiz edilmeyen ve bu nedenle anlaşılmaz, analizi, pechorin ahlaksızlığını aramanın nedenini sağlayan kabul edilemez. Ne? Patoloji olarak "Pechistan hastalığı".

Sevilememesi.

"Love Bale, Pechorin için, tam bir bardak, kasılmaları kendisine bir düşüşten çıkmadan içti; Ve ruhu bir bardak ve okyanus, her dakika azaltmadan yazabileceğiniz bir okyanus istedi ... ", 123 - Belinsky'yi Pechorin'in Bale'ye sevgisi hakkında yazıyor. Ve açıklar: "Güçlü sevginin ihtiyaç duyduğu bir öğe" yapabileceği bir öğe tanıtılacaksa, genellikle çok sevgi için kabul edilir. 124 Yani Pechorina, Belinsky'de - Sevginin Güçlü İhtiyacı olan, son düşüşe içme, çizme, ölçmeden çekilme yeteneği olarak anlaşıldı.

Ama sevginin ihtiyacı sadece bir ihtiyaç var mı? Yanlış yol olacak mı? Bunu sevmemeye gerek yok, ihtiyaç duyunun sonucunu gerektirir, çoğunlukla ver, ver, feda ediyor? Aşk olarak adlandırılan ihtiyacı, diğerini görme, kendilerini diğerinden, kendini implantasyon yeteneği, üçüncü anlamların oluşumu, diyalog, kültürel sentezin oluşumu, niteliksel olarak yeni gelişme yeteneğini imha etmenin bir yoludur.

Pechorin sevgisinin değerlendirilmesi, Belinsky'nin çalışmalarının yayınlanmasından bu yana geçen yıllar boyunca Rus Lermontov'un çalışmalarında çok fazla değişmedi. Pechorin'in sevdiği veya sadece verilmesi, Belinsky'ye göre, sevgiye olan sevgiye olan ihtiyacı inanıyor - bu konunun basitçe ilan edilemeyeceği, bu karakterin yeteneği / yetersizliği kültürünün analizi ile kanıtlanmalıdır.

Analizimin başlangıcı, Pechorinin'in sevgi yeteneğine sahip olmadığını göstermektedir. Analiz yöntemi, Pechorin'in kendi tanınması için bir destekdir. Analiz görevi, "Oceanic", Pechorin Aşkının "Okyanusunun" Ölçeğine, Pechorin Nature'nin derinliğini veya bir kahramanın sevgisine olan ihtiyacı olanların yerini yok etmektir. kültürel fenomen olarak seviyorum.

Pechorina'nın Bala, Veria, Prens Mary ile olan tüm arazilerinde, sessiz güzellikleriyle "Kalp boş kaldı." Pechistan, sevgiyi karşılayabileceğine inanıyor, ancak diğerleri onu seviyorsa: "Herkes beni seviyorsa, sonsuz aşk kaynaklarını bulurdum." Lermontov, Pecherin'in Sevgi Kuvvetlerini Sevme Yeteneğinin İncil'deki sevgi mantığının metodolojisine atıfta bulunması, çünkü metodolojilerin benzerliği açıktır.

Nagorno vaazında, aşkın ilişkisinde odağı değiştirmek için bir zorluk var: Bir kişi sadece bir başkasının kendisini sevmemesi gerekmemesi, sadece bir sevginin amacı olmak değil, öncelikle seviyorum: "Seni sevenleri seviyorsan, şükran için neydin? Ve günahkarlar onları sevmek. Ve eğer iyiysen iyi yaparsan, senin için minnettarlığın nedir? İçin ve günahkarlar aynı şeyi yapar. Ve eğer geri dönmeyi umanlar tarafından ödünç alındıysanız, sizin için ne tür bir minnettarlığınız? İçin ve günahkarlar günahkarlara geri dönmek için verir. Ama düşmanlarınızı ve hayır kurumlarını seviyorsun ve gidelim, bir şey beklemiyorsunuz "; 125 "Seni sevenleri seviyorsan, ödülün nedir? Sootari yanlış yapmaz mı? " 126

Pechorin, Doiizus Ephoch'daki aşk konusunun formülasyonunu döndürür: "Sadece sevilmesini istiyorum." "Sadece" burada bir anahtar kelime. İsa düşüncesi "sadece" eski Ahit Pechistan'a karşı yönlendirilir. Aşk her zaman bir hediyedir ve mağdurun bir ölçüsünde. Ancak Pechorin açıkça - sevgisi kimseye mutluluk getirmedi, çünkü sevenler için hiçbir şeyden ödün vermedi; Kendi zevk için kendini sevdi; Sadece kalp için garip ihtiyacı memnun etti, açgözlülük kadınların duygularını, hassasiyetlerini, sevinclerini ve acı çekmelerini - ve asla tatmin edebilemedi.

Sevilememesi zararsız değildir. Bu bir predator yetersizliğidir. Topchak açıklığı, insana gülüyor. Pechorin için, genç, zar zor çiçekli bir ruhun bulunduğu çok muazzam bir zevk. Bir vampir gibi, düşmüş ruhun savunmasızlığını takdir eder. En iyi aroması, güneşin ilk ışını doğru buharlaşan en iyi bir çiçek olarak seviyorum; O anda bozulmalı ve arkadaşlığına yükseliş, yola atılmalıdır: Herkes yükseltecek! Pechorin insanları anlamaya başladığından beri acı çekmek dışında hiçbir şey vermedi. Acı çekenlere ve başkalarının sevincesine bakar, sadece manevi güçlerini destekleyen yiyecekler gibi. Pechorina'nın tutkusu, iktidar için susuzluk gibisidir ve ilk hazzı, onu çevreleyen tüm iradesini boyun eğdirmektir. Sevgi, sadakat ve korku hissini heyecanlandırmak için - ilk işaret ve en büyük iktidar kutlaması var mı? Birinin acı çekmelerinin ve sevinç nedenleri için olmak, herhangi bir hak sahibi değil - gururun en tatlı yemeği değil mi? "Mutluluk nedir?", "Pechorin kendisine sorar. Ve cevaplar: "doymuş gurur". Pechorin despot. "Geceyi uyumadan geçirecek ve ağlayacak. Bu düşünce bana büyük bir zevk verir; Vampir'i anladığımda anlar var ... ".

Kurbanlarının acı çekmelerinin sevilmemesi ve tadını çıkarmamasında, Pechorin, İsa ve Rus edebiyatı XVIII yüzyılın çağrısına kendi yolunda yanıt veriyor. "Birbirini sevmek." Yeni Ahit'in mantığının ilkeli bir rakibidir, Vampir, Yahuda'nın duygularına daha yakındır. Garden Bahçesinde İsa - Judea: "Judas! İnsanın oğlu öpüşmesi mi? " 127 . Öpücük, ortaya çıktı, ihanet edebilir. Görüşler, vaatler, yeminler, dokunuşlar, öpücükler, sarılmalar, seks - Bütün bu pechorin, küçümseyen tüm bu pechorin aşkı çağırır ve onlara BAL, İman, Mary'ye ihanet eder. Sıkılmış bir patolog, mağdurlarının ıstırabının ayrıntılı bir analizinden hoşlanıyor. Pechorin hakkında Vera, "Hiçbir şeyden çok çekici değil" diyor.

Onegin, "aşık" olduğunu anladıkça, Pechorin, "ahlaki sakatlık" olduğunu anladı. Sevmek istiyor, onun için bu patolojiyi sevmenin, nedenini anlamadığı ve kendisini değiştirememekten umutsuzluğundan umutsuzluğundaki umutsuzluk içinde olduğunu anlamadığı için çalışmadığını anladığını anlıyor. PeChorin, "Toplam" arasında, "toplam iktidarın" arasında, sevginin yerini ve sevginin olmadığı, yani, etkisizliklerinin anlaşılmasının anlaşılması arasında Öte yandan, Sevginin Mantıkının Eski Ahit yorumlaması ve diğer taraftan, tamamen birleşmemesi, sevgi mantığının yeni Ahit yorumlama ihtiyacının anlayışı ile birleşmemesi Tamamen. Bu reçelde "Pechorina hastalığının" anlamı.

"" BAL "geriye doğru derin bir izlenim bırakır: sen üzgünsün, ama üzüntün açık, hafif ve tatlıdır; Güzelin mezarındaki sahneye uçuyorsunuz, ancak bu mezar korkunç değil: Güneşi aydınlatır, hızlı akışı yıkayın, rüzgârın yanı sıra, yaşlı ve beyaz akasya çarşaflarında paslanmış rüzgarla birlikte, size bir şey söylüyor. Gizemli ve sonsuz ve üstünde, hafif nakış, hafif nakış, soluk lunits ile, Solgun Lunits ile, üzgün bir gülümsemeyle, Ukor'un ve affedilmesinin ifadesiyle, üzgün bir gülümsemeyle ... Cherkhenyki'nin ölümü Ağır bir his olmadan, çünkü o bir uzlaşma meleğiydi. Uyumsuzluk, uyumlu bir akor haline getirildi ve bir moutigasyon ile iyi Maxim Maxim'in basit ve dokunaklı sözlerini tekrarlar: "Hayır, o öldüğünü iyi yaptı! Gregory Aleksandrovich bıraktıysa, ona ne olurdu? Ve bu daha erken ya da daha sonra olurdu! ... ", 128 - Belinsky, Balmism ile ilişkilerde ve romantiklerle ilişkilerde pechorin yaratan sinizm hakkında kalıntılara, yalanlara, kanla ilgilidir.

Belinsky'nin bir lunize edilmesine neden olduğu gerçeği, öfkeyle ve üzüntüyüm. Kaçırılan ve Balley'e aşık olanı ne olurdu, hayatta kalacak mı? Keder, utanç ve aşınmaya dokunduğunu hissettirdi. Ve Grigori Alexandrovich kirli bir hikayede, insanlara yemyeşil olmak için eğlenebilir ve herkes bu çok Rus kişinin şehvet ve temizliği ile bozulur. Bununla birlikte, suçlama ve sıkıntı, çok hızlı bir şekilde kayıtsızlığa dönüşür, çünkü Rusya'daki toplum kamuoyunun olmaması, borç, adalet ve gerçeği, insan düşüncesi ve onur için alaycı olan her şeyin ilgisizliğidir. Pushkin değil mi?

Parlak ve tatlı hüzünle ilgili kelimeler, uyum ve uzlaşma, "uyumu çözüldü", Belinsky 1841'de yazdı ve hatta bir şey için umut edildi. Fakat diğeri ise Kırım Savaşı, Japon, Dünya, Sonra Devrim, İç Savaşı, İç Savaşı ve Uzlaşmanın, XIX-XXI yüzyıllarındaki Rus adamın iç uyuşmadığını açıklığa kavuşturdu. Sadece çözülmedi, ancak derinleşti. Günümüzde, Lermontov'un durduğu analizin başında, Rusya'da ortaya çıkan kişinin ahlaki deformasyonu olan uyumsuzluk, Rusya'yı bölgesel bozulma tehdidinden önce koydu. Rusya'daki kişinin dağılmasıyla, bir kişilik olma girişiminin ölümü, sosyal patolojinin arttırılması, bugün Rus kişisinde hüküm süren ahlaki deformasyon köklerinin yeni bir analizini gerektirir. Bunu "pechorina hastalığı" çalışmasıyla yapmanız gerekir.

"Ahlaki Cricle". Kişilik patolojisi.

– Roma "zamanımızın kahramanı." 118

Belki de romanı kültürel olarak anlamaya çalışan ilk kişi, Batı edebiyat eleştirisi oldu. Bir coşkunun memnun olmasına neden olmadılar, çünkü Pushkin'in saygınlığını değerlendiremediler: Lermontov'un romanı çok Avrupalı, "Rusça" değil, "Romanesk ve Anglo-Saxon Rusopatlarının keskin tadını tatmin etmek için çok evrensel değil. " 119 Roman, Russ özelliklerini eleştirdiniz, bu, Batı Uzmanı ile ilgilenmediği anlamına geliyor. Ben, aksine, Rus kültürünün eleştirisinde, romanın ana avantajı ve yazarın en büyük sivil başarısı. Roman, derin küçük bir tonalite, bir tür doom, yaklaşmakta olan felaketin hissi, birinciden son satırdan, yazarın yazarına nüfuz eder. "Bu dünyada sıkıldım, beyler!" - Bu kelimeler Gogol telaffuz etmiyormuş gibi. Bir doktor olarak Lermontov, "acı tıp" toplumunu, kültürel analisti "kostik gerçekler" olarak reçete eder ve şair vatandaşının acılarını görüyoruz. Bu bir roman, bir insan gibi hissetmek isteyen bir Rus adamın cümlesi, ancak genel olarak kabul görenlerin üzerinde yükselme girişiminden, Rus toplumunun Don Quixote gibi bir şey haline gelmesi, karışıklığın çalışmadığı bir şey olmadığını. Bu çirkin girişimi için kanlı izi, tahrip bir umut zinciri, kırılmış kader, kendisi üzerinde Roma kahramanının sıkıntısı - ahlaki sakat, erkek "ne, ne de" ahlaki yıkımı, umutsuzluk. Kişiyi kendisi görmeyi amaçlayan Pechorin'in kendi kendine analizi, sınırsız bir özlemde ortaya çıkıyor ... yaşayamaması, çünkü Rusya'daki kişiliğin sosyal patolojinin özelliklerini taşıyor. Bu sonuçta, "zamanımızın kahramanı" romanı ana pathoları. Lermontov'un sonucu bir yığın yaşayan ve genel kültürel bir anlamı vardır. Pechorin, XIX yüzyılın ilk üçte biri olan Rus toplumunun sadece bir kahramanı değil. Dünyanın Rusça çağırdığı bir adamın portresi. "Pechistan hastalığı. "Ahlaki sakatların" itirafı. Roma Lermontov'un önsözünde, kitabının bir Rus toplumunun portresi olduğunu söylüyor, ancak "Victies'ten yapılan portre" ve bu romanda "hastalık belirtildi" diyor. Bu "hastalık" nedir? Sovyet dönemindeki eleştirisi, bir halkın davalının eleştirisinin, bir Rus toplumu, ezici bir insanın inşa edilmesini ve Pechorin'in kusurunun kurbanı olduğunu ve romanın Rus kişinin özgürleştirilmesine olan ihtiyacı hak etmelerinin özü olduğunu savunuyor. bu baskıya. Böyle bir sonuç, ilk bakışta, Pechorin'in monologlarından, genellikle "yorgun", "sıkıcı", "Hayatımın boş bir gün oldu" dedi, bu da ruh bana şımarık. " Ama bu sadece ilk bakışta. Pechorin'in özelliklerinin kök nedeni, bu ve toplumun ne tür bir insan olduğunu ve hangi yaşadığı toplumdur. Pechorin, ruhuna bir büyüteç önerir ve bizden önce bir Rus adamı - ahlaki sakatlığın itirafı ile, deformitesinin klinik tablosunu ortaya çıkarır. Hastalığın özü, evangelik zamanlarla başlayan niteliklerin yokluğunda insanlık, kişiliğin oluşumu ile giderek daha fazla ihtiyaç duyulmaktadır. "Ahlaki Cricle" patolojik bir bölünmedir, kendisini değiştirme ve yetersizliği değiştirme ihtiyacının anlayışı arasındaki bölünmüştür. Pechorin'de, aşağılık kompleksi hüküm sürüyor, kendisinin bilinçli tanıtımı ve başkaları yanıltıcı, kendini aldatma, bu kitapta toplumsal patoloji adının ne kadarıyla hükmederek. Pechorin, "ayrılık ve yetersizlik" durumunda sıkışmış. Buradan Hayata İlişkin İlgisizlik, İnsanlara ve kendinize saygısızlık, sevginin, derinden hissetmemesi, gülmemesi, açılmama, açıklığa ve arkadaşlığa, Kıskançlık, Komplika, Çevremlik, Canlılık, Canlılık, Başka birinin ve aşağılıkları için intikam alma girişimlerini, Kendini imha etme, ölüme odaklanın. V. G. Belinsky, "Pechorina hastalığı" kavramını halka açık bir dolaşıma getirdi. Ancak, XIX yüzyılda, bu kavram, Rus kişinin belirsiz ilham verici olmasına rağmen, sadece bir tür derinlikte edebi çalışmaların bir tahminini yansıtıyordu. Bu kitapta konuşlandırılan kültürel metodoloji, Rus kültürünün analizinin Lermontov mantığının sırrını açmanıza, Rusya'nın bir hastalığı olarak "Pechistan hastalığını" anlar ve böylece "zamanımızın kahramanı" nın sadece edebiyat gerçeği, ama kültür gerçeği. V. V. Afanasyev yazıyor: "Lermontov ... içinde toplandı (Pechorin - A. D.) Üretiminin en iyi insanlarında bulunan birçok şey. Pechorin, güçlü, derin bir his, çok iyi ve çok iyi yetenekli yetenekli bir insandır, ancak ... kusurları ve zayıf yönlerini affetmez ve hatta bu niteliklerin ortaya çıktığı bir konumda bulunmalarını istiyor. Sonuncusu ... Ve yine de (Pereshnitsky durumunda olduğu gibi), bir kişinin yakalandığı ve daha iyi döndüğü umuduyla yapar. Bu, zıt duygulara neden olabilecek bir karakterdir - sempati veya eksiksiz inkar ... iyi eğitimli, çok oku ve felsefi bir zihniyet var. Derginde, birçok ince akıl yürütme, onu birçok büyük düşünürün eserleri ile keşfetti. Bu, Shakespeare'in kahramanında olduğu gibi, çok sayıda gizemli olan modern bir hamlettir. " 120 1991 yılında Afanasyev'in dini eleştirmeni, 1841'de V. G. Belinsky'nin dini olmayan nüfusunun daha yetenekli olduğu gerçeğini tekrar ediyor: "Bu pechorin ne kadar korkunç bir insan! - Belinsky hariç. - Huzursuz ruhu hareket gerektirdiğinden, etkinlik yiyecek arıyor, kalp hayatın çıkarları için istekli, bu yüzden fakir bir kız olmalı! "Egoist, kötü adam, canavar, ahlaksız kişi!" - Koro katı ahlaki bağırdı. Rab'bin gerçeğiniz; Ama sen ne hakkında? Ne sinirlisin? Doğru, bize öyle görünüyor, evime gelmediniz, masaya gelmediniz, ardından cihazın ardından ... bu kişiye çok yaklaşmayın, böyle bir tutkulu cesaretle ona saldırmayın: O bakacak Siz gülümse ve kınayacaksınız ve utançlı kişilerde her şeyin mahkemenizi okuyacak. " 121 Hayır, beyler. Ne XX yüzyılın başlangıcının eleştirisinin parlak bir değerlendirmesi, XX'in başlarında XX - Erken XX'in sonunun eleştirisinin sıkıcı bir değerlendirmesi. Bugün uygun değil. Pechorin hasta ve hastalığı ilerliyor, ayrışır. Pechorin yeteneğinin, zihin ve eğitimin önünde saygı duyacak kadar. Eğitimli mi? Ama kim bugün eğitim görmüyor? İnce muhakeme yetenekli? Ancak, çelişkilerde olan Dostoevsky Dostoevsky, derin ve hatta çok ince bir akıl yürütme yapamadı mı? Yetenekli? Süpürgelerin kanepesinde ölmekte ve çürüyen yetenekli değildi mi? Ama kendisi "yaşamak için utanç verici" olduğunu söyledi. Akıllı? Puşkin mahkum, Aleko, Çar Boris, Onegin, Salieri, ahlaki çıkmazda sıkışıp kalmadı. Huzursuz bir ruhu var, aktif, ilgilenen bir kalbi var mı? Cesur özgürlükten mi? Ancak cesur özgürlüğün taşıyıcısı Falcon, Petrel, yaşlı kadın, Izergiler ve Pavel Gorky'dir. Bolşevik özgürlüğünden bu, herkes biliyor. Pechorin'de çok sayıda gizemli, çok gizemli mi? Belinsky-Afanasyev'i renkli ve başarısız kehanetle cevap verin ... Belinsky'nin kendisi: "Bu kişide (Pechistan - A. D.) Ruhun gücü ve iradesinin gücü değil; En çok macunlarda, siyah bulutlardaki yıldırım gibi harika bir şey yanıp söner ve bu anlarda bile insan hissi ona yükseldiğinde bile şiir doludur ... Sizden daha başka bir randevudur. Tutkusu - ruhun alanını arındıran fırtınalar; Ayrılmaları, ne kadar korkunç olursa olsun, genç bir vücudun keskin hastalıkları, uzun ve sağlıklı bir yaşam için güçlendirir. Bunlar ateş ve ateşlilik ve bir boşluk değil, romatizma ve hemoroit değil, zavallı, bu yüzden meyvesizce acı çekiyor ... Zihinsel olarak en yüksek mutluluğu sunan, zihinsel olarak en yüksek mutluluğu sunmak; İnsan doğasına iftira ederek, içinde bir egoizm görerek; Kendine iftira, ruhunun anlarını tam gelişimi için anlatıyor ve gençliğini olgunlukla karıştırıyor, - izin ver! .. ciddi dakika gelecek ve çelişki çözülecek Ruhun bir harmonik akorda yaşıyor! .. ". 122, ilk Rus popülistinin kehaneti gerçekleşti. Gizemli Rus ruhunun gerekçesi yoktu. Bu bilmecenin gizliliğinin ne kadar iyi olduğunu kanıtlamak için işe yaramadı, çünkü gizliliği çekici. XIX-XXI yüzyıllarında Rus kültürünün dinamiği. Gösterdi - "Pechorin" adı altında hiçbir insan materyali ya da ruhun gücü ya da irade gücü yoktu. Güzel bir şeyin yanıp sönmesi ve büyük bir mirage olduğu ortaya çıktı, değersizlik, geçersiz. "Harmonik Anlaşma" gerçekleşmedi. Eski ve yeni, statik ve dinamikler, gelenek ve yenilik arasındaki Rus kültüründeki iç çelişki sadece çözülmedi, ancak toplumda bir bölünmeye dönüştü. İki yüzyılın kahramanı olan Pechorin, ikliminin önemsiz bir kölesi olduğu ortaya çıktı. XIX yüzyılın ilk üçte biri kadar. XX-Erken XXI yüzyıllarındaki deneyimlerin konumundan, inanç gerektiren umutlar verdiği gibiydi. Analiz gerektiren "Pechorin hastalığı", yıkıcı olduğu ortaya çıkıyor. Halkın emrini yerine getiren Belinsky'nin hevesli çizgileri bugün saf olarak okunur, ama dürüst. Afanasyev'in sıkıcı sıraları, dini bir düzen uygulayarak, Farce, yalanlar ve okuyucunun bilinçli tanıtımı yanıltıcıdır. Pechorin'i haklı çıkarmak, bir kılıç kartonu olarak, adanmış trajik aktör sallanan ahlaka benzemiyor musunuz? Gizem ve Pechorin derinliği hakkındaki kurguyu ne kadar tekrar edebilirsiniz? Onun aşağılık kompleksi hakkında, kişiliğinin çürümesi, Rus toplumunun sosyal patolojisi hakkında insanların toplumu hakkında konuşmaya başlamanız mı gerekiyor? Bununla birlikte, Belinsky'nin hakları: Bu görüntünün analizine "ahlaksız" bir tahminde ve aynı zamanda silahsız olarak yaklaşmak imkansızdır. Bu görüntüdeki bir şey var, ancak şimdiye kadar isimsiz bir eleştiride, hala analiz edilmeyen ve bu nedenle anlaşılmaz, analizi, pechorin ahlaksızlığını aramanın nedenini sağlayan kabul edilemez. Ne? Patoloji olarak "Pechistan hastalığı". Sevilememesi. "Love Bale, Pechorin için, tam bir bardak, kasılmaları kendisine bir düşüşten çıkmadan içti; Ve ruhu bir bardak ve okyanus, her dakika azaltmadan yazabileceğiniz bir okyanus istedi ... ", 123 - Belinsky'yi Pechorin'in Bale'ye sevgisi hakkında yazıyor. Ve açıklar: "Güçlü sevginin ihtiyaç duyduğu bir öğe" yapabileceği bir öğe tanıtılacaksa, genellikle çok sevgi için kabul edilir. 124 Yani Pechorina, Belinsky'de - Sevginin Güçlü İhtiyacı olan, son düşüşe içme, çizme, ölçmeden çekilme yeteneği olarak anlaşıldı. Ama sevginin ihtiyacı sadece bir ihtiyaç var mı? Yanlış yol olacak mı? Bunu sevmemeye gerek yok, ihtiyaç duyunun sonucunu gerektirir, çoğunlukla ver, ver, feda ediyor? Aşk olarak adlandırılan ihtiyacı, diğerini görme, kendilerini diğerinden, kendini implantasyon yeteneği, üçüncü anlamların oluşumu, diyalog, kültürel sentezin oluşumu, niteliksel olarak yeni gelişme yeteneğini imha etmenin bir yoludur. Pechorin sevgisinin değerlendirilmesi, Belinsky'nin çalışmalarının yayınlanmasından bu yana geçen yıllar boyunca Rus Lermontov'un çalışmalarında çok fazla değişmedi. Pechorin'in sevdiği veya sadece verilmesi, Belinsky'ye göre, sevgiye olan sevgiye olan ihtiyacı inanıyor - bu konunun basitçe ilan edilemeyeceği, bu karakterin yeteneği / yetersizliği kültürünün analizi ile kanıtlanmalıdır. Analizimin başlangıcı, Pechorinin'in sevgi yeteneğine sahip olmadığını göstermektedir. Analiz yöntemi, Pechorin'in kendi tanınması için bir destekdir. Analiz görevi, "Oceanic", Pechorin Aşkının "Okyanusunun" Ölçeğine, Pechorin Nature'nin derinliğini veya bir kahramanın sevgisine olan ihtiyacı olanların yerini yok etmektir. kültürel fenomen olarak seviyorum. Pechorina'nın Bala, Veria, Prens Mary ile olan tüm arazilerinde, sessiz güzellikleriyle "Kalp boş kaldı." Pechistan, sevgiyi karşılayabileceğine inanıyor, ancak diğerleri onu seviyorsa: "Herkes beni seviyorsa, sonsuz aşk kaynaklarını bulurdum." Lermontov, Pecherin'in Sevgi Kuvvetlerini Sevme Yeteneğinin İncil'deki sevgi mantığının metodolojisine atıfta bulunması, çünkü metodolojilerin benzerliği açıktır. Nagorno vaazında, aşkın ilişkisinde odağı değiştirmek için bir zorluk var: Bir kişi sadece bir başkasının kendisini sevmemesi gerekmemesi, sadece bir sevginin amacı olmak değil, öncelikle seviyorum: "Seni sevenleri seviyorsan, şükran için neydin? Ve günahkarlar onları sevmek. Ve eğer iyiysen iyi yaparsan, senin için minnettarlığın nedir? İçin ve günahkarlar aynı şeyi yapar. Ve eğer geri dönmeyi umanlar tarafından ödünç alındıysanız, sizin için ne tür bir minnettarlığınız? İçin ve günahkarlar günahkarlara geri dönmek için verir. Ama düşmanlarınızı ve hayır kurumlarını seviyorsun ve gidelim, bir şey beklemiyorsunuz "; 125 "Seni sevenleri seviyorsan, ödülün nedir? Sootari yanlış yapmaz mı? " 126 Pechorin DOIIZUS EPOCH'taki aşk konusunun formülasyonunu döndürür: "Sadece sevilmem istiyorum." "Sadece" burada bir anahtar kelime. İsa düşüncesi "sadece" eski Ahit Pechistan'a karşı yönlendirilir. Aşk her zaman bir hediyedir ve mağdurun bir ölçüsünde. Ancak Pechorin açıkça - sevgisi kimseye mutluluk getirmedi, çünkü sevenler için hiçbir şeyden ödün vermedi; Kendi zevk için kendini sevdi; Sadece kalp için garip ihtiyacı memnun etti, açgözlülük kadınların duygularını, hassasiyetlerini, sevinclerini ve acı çekmelerini - ve asla tatmin edebilemedi. Sevilememesi zararsız değildir. Bu bir predator yetersizliğidir. Topchak açıklığı, insana gülüyor. Pechorin için, genç, zar zor çiçekli bir ruhun bulunduğu çok muazzam bir zevk. Bir vampir gibi, düşmüş ruhun savunmasızlığını takdir eder. En iyi aroması, güneşin ilk ışını doğru buharlaşan en iyi bir çiçek olarak seviyorum; O anda bozulmalı ve arkadaşlığına yükseliş, yola atılmalıdır: Herkes yükseltecek! Pechorin insanları anlamaya başladığından beri acı çekmek dışında hiçbir şey vermedi. Acı çekenlere ve başkalarının sevincesine bakar, sadece manevi güçlerini destekleyen yiyecekler gibi. Pechorina'nın tutkusu, iktidar için susuzluk gibisidir ve ilk hazzı, onu çevreleyen tüm iradesini boyun eğdirmektir. Sevgi, sadakat ve korku hissini heyecanlandırmak için - ilk işaret ve en büyük iktidar kutlaması var mı? Birinin acı çekmelerinin ve sevinç nedenleri için olmak, herhangi bir hak sahibi değil - gururun en tatlı yemeği değil mi? "Mutluluk nedir?", "Pechorin kendisine sorar. Ve cevaplar: "doymuş gurur". Pechorin despot. "Geceyi uyumadan geçirecek ve ağlayacak. Bu düşünce bana büyük bir zevk verir; Vampir'i anladığımda anlar var ... ". Kurbanlarının acı çekmelerinin sevilmemesi ve tadını çıkarmamasında, Pechorin, İsa ve Rus edebiyatı XVIII yüzyılın çağrısına kendi yolunda yanıt veriyor. "Birbirini sevmek." Yeni Ahit'in mantığının ilkeli bir rakibidir, Vampir, Yahuda'nın duygularına daha yakındır. Garden Bahçesinde İsa - Judea: "Judas! İnsanın oğlu öpüşmesi mi? " 127 . Öpücük, ortaya çıktı, ihanet edebilir. Görüşler, vaatler, yeminler, dokunuşlar, öpücükler, sarılmalar, seks - Bütün bu pechorin, küçümseyen tüm bu pechorin aşkı çağırır ve onlara BAL, İman, Mary'ye ihanet eder. Sıkılmış bir patolog, mağdurlarının ıstırabının ayrıntılı bir analizinden hoşlanıyor. Pechorin hakkında Vera, "Hiçbir şeyden çok çekici değil" diyor.