Hodnota "iná próza. "Iná" próza: vedúci nového umenia v ruskej literatúre

02.04.2019

Tiež

Prečo sa Sofya uprednostňovala Chaptokom Mollylly?

Moderná ruská literatúra je heterogénna a rôznorodá na svojich estetických princípoch a filozofických inštaláciách. Vyvíja sa v súlade s tromi umeleckými systémami - realizmus, modernizmus a postmodernizmus, v ktorom sú ich prúdy. Najobľúbenejšie a plodné z nich je realizmus.

Umelecký systém realizmu zahŕňa tri smery (prúdy): neoklasické (tradičné), podmienečne metaforické, "iná próza".

"Iná próza." Na začiatku osemdesiatych rokov minulého storočia sa diela autorov objavili v literatúre, ktoré sú proti svojim myšlienkam vo všeobecnosti prijaté. Oficiálna literatúra dal osobu na podstavci, on ho kostil ako tvorca a tvorca svojho osudu a šťastia, nútení veriť, že jedna osoba je schopná zmeniť svet. Vo svojich dielach, zástupcovia "inej prózy" vykazovali úplnú závislosť sovietsky muž Z životného prostredia pre domácnosť je to len malý tokkin v obrovskom aute.

Tri prúdy možno rozlíšiť v "inej próze": "historické", "prírodné" a "ironické avantgardné". Ale toto rozdelenie je pomerne podmienené, pretože vlastnosti diel jedného toku môžu byť neoddeliteľné výtvory autorov iných smerov.

Práce "historického" toku ukázali udalosti histórie z novej strany. Napriek známemu stanovisku a politickému hodnoteniu vám nezvyčajný uhol umožňuje lepšie pochopiť a zmeniť nekonzistentný. Hrdina "historických" diel je osoba, ktorá je neoddeliteľná od histórie svojej krajiny. Historické udalosti ovplyvňujú osud osoby, ktorá ho mení. Ale spisovatelia tohto toku považovali sovietsky osobu z humanistického hľadiska, a nie s politickými alebo sociálnymi.

Zástupcovia "historickej" prózy: M. Kuraev.

"Natural" počas "inej" prózy sa vyznačuje obrazom krutej reality. Naturalici podrobne opisujú negatívne strany života, pravdivo zobrazujú temné stopy verejného vedomia, ktoré neboli predtým preukázané v literatúre. Témy diel ocele a neštartovaných vzťahov v armáde a afganská vojna, cynizmus, alkoholizmus, väzenský život. Autori vykazujú len skutočné javy a akcie, ale nedávajú žiadne hodnotenie udalostiam a hrdinom. Cieľový príbeh, čo najbližšie k realite, ku ktorým "Naturalists" hľadal, umožňuje čitateľovi vytvoriť svoj vlastný názor na to, čo sa deje.

Zástupcovia "prirodzeného" prúdu: S. Kalled, Yu. Štefanovich, M. Padey, Gabyshev, O. Ermachov, L. Petrushevsky, S. Dyshev.

Ironic Avant-Garde je tok, ktorý si vezme svoj pôvod z ironického príbehu šesťdesiatych rokov. Vo svojich prácach, "Avant-Gardists" Beat, slávne pozemky boli paródované. Životné udalosti zobrazené v dielach sú tak fantastické a nezvyčajné, že niekedy sa zdajú byť nereálne.

Spisovatelia - "Avantgardní" zničiť stereotypy, posmievať techniky a pozemky klasickej literatúry.

Zástupcovia "Ironic Avant-Garde": V. Piezuha, S. Dovlatov, E. Popov, M. Weller.

Ak chcete získať konkrétnejšie informácie o živote a tvorivosti moderných ruských básnikov a spisovateľov, bližšie k zoznámiť sa so svojimi dielmi, online tútori Vždy vám rád pomôžem. Online učitelia pomôžu urobiť analýzu básne alebo napísať recenziu o produkte zvoleného autora. Školenie je založené na osobitne navrhnutom softvér. Kvalifikovaní učitelia pomáhajú pri výkone domácej úlohy, vysvetľujúce nezrozumiteľný materiál; Pomôcť pripraviť sa na GIA a EGE. Študent si vyberá sám, vykonávať triedy s vybraným lektorom na dlhú dobu, alebo použije pomoc učiteľa len v špecifických situáciách, keď vznikajú ťažkosti s určitou úlohou.

miesto, s plným alebo čiastočným kopírovaním materiálu odkazu na pôvodný zdroj.

"Iná" próza kombinuje autorov, ktorých diela sa objavili v literatúre na začiatku osemdesiatych rokov, ktoré sú proti úradne oficiálnej stratégii. Vystavenie mýtus človeka - tvorca svojho šťastia, aktívna pozícia, ktorej transformuje svet, spisovatelia ukázali, že sovietsky muž závisí výlučne na životné prostredie pre domácnosť, on - hrob, hodený do vírivky histórie. Zostrihli do reality, snažia sa hľadať pravdu, aby sa dostal do dna, zistite, čo bolo zakryté stereotypmi oficiálnej literatúry.

"Iná" próza je generovanie názvu veľmi odlišného v jej štylistických spôsoboch a tematických prílohách autorov. Niektoré z nich sú náchylné na obraz automatizovaného vedomia v stagnujúcim kruhu existencie (A. Ivanchenko, Tolstaya), iní sa otočia na tmavé "rohy" sociálny život (S. Kalled, L. Petrushevskaya), iní vidia moderný muž Prostredníctvom kultúrnych vrstiev minulých epochov (E. Popov, Vic. EROFEEV, V. Piezuh). Ale so všetkou individualizovanosťou spisovateľov, zjednotených "pod strechou" "inou" prózou, v ich práci sú všeobecné vlastnosti. Toto je opozícia úradníka, zásadný odmietnutie sledovať súčasné literárne stereotypy, let zo všetkého, čo možno považovať za injekciu. "Iná" próza zobrazuje svet sociálne "posunutých" znakov a okolností. Je to zvyčajne externe ľahostajní k akémukoľvek ideálu - morálne, sociálne, politické.

V "inej" próze možno rozlíšiť tri prúdy: "historické", "prírodné" a "ironické Avangard". Toto rozdelenie je pomerne podmienené, pretože historické rakurs Inherentné v dielach, ktoré nie sú zahrnuté v "historickej" próze a ironickým postojom k realite je všeobecne zvláštne znamenie celej "inej" prózy.

Oddelenie "inej" prózy "historické", "prírodné" a "ironické avantgardné" je vhodné pri analýze umelecká špecificita funguje a zodpovedá vnútornej logike literárnej situácie. "Historický" prúd je pokusom pozrieť sa na udalosti príbehu, ktorý predtým mal jasne transparentné politické hodnotenie, neúmyselné oči. Neštandardná, nezvyčajnosť uhla vám umožňuje hlbšie pochopiť historickú skutočnosť, niekedy a preceňovať ju.

V centre "historického" veku - osoba, ktorej osud je historicky, ale nie v patkorálnom zmysle. Je neoddeliteľne spojené s pištimentmi existencie sovietskeho štátu. Toto je osoba, ktorá má históriu krajiny ako svoju minulosť. V tomto zmysle je práca "historického" toku geneticky spojená s románymi a vodcami Yu. Dombrovský, Yu Tridonov, V. Grossman, ktorého hrdinovia boli vyskúšané históriou.

Ale na rozdiel od tradičného realizmu, "historická" próza skúma fenoménu sovietskeho človeka z hľadiska všeobecnej systémovej, nie sociálnej alebo politickej.

V "historickom", rovnako ako v celej "inej" próze, je koncepcia histórie reťaz nehody, ktoré ovplyvňujú život osoby, ktorá ho mení v koreňoch. Okrem toho, spojka nehody môže vytvoriť úplne fantastické kombinácie, zdalo by sa v živote nemožné a napriek tomu absolútne realistické. To znamená, že "historická" próza čerpá fantastickú z najviac verejného života, vystavuje ju a párenie so životom samostatnej osoby.

Ako stiahnuť zadarmo písanie? . A odkaz na túto esej; "Iná" próza na konci XX storočia Už vo svojich záloľkách.

Ďalšie eseje na túto tému

prípad textov, ktorý sa vyvinula v rokoch 1970-1980, mimo úradníka sovietska literatúra, ignorované a neoznačené.

Je dôležité okamžite rozlišovať medzi D. P. a disidentom kreativity: nebolo v podstate ideologické od samého začiatku. Metóda vízie tu bola všetok chorý, ponurý skepticizmus, kapitola rohu bola ľahko ľahostajná, vynásobená pochybnosťami. Opäť to nebolo pochybnosti o rozbavení, ale skôr niečo ako veľtrh Sartrrov nevoľnosť. Podľa "iných textov" bolo možné pochopiť, že autori sú chorí zo všetkého: moralizmus a politici, patos a lyritánia spovedala, klasická literatúra a náboženstvo, rodinný inštitút a všetky inštitúcie vo všeobecnosti. Osobitné odmietnutie bolo povolané učiteľovou tradíciou ruskej klasiky.

Muž v D. P. Zniesol hrdo, vôbec nič znie - on, skôr ... SMEFT. Zvýraznite fyziologické. Zároveň však zostal absolútne zatvorený, jeho činy nemali žiadne výhovorky ani motivácie. Trvalé šialenstvo. Herci D. P. sú často nedostatočné, len šialené a podliehajú najobľúbenejším Maniám a Phóbiám. Zároveň, na ich podrobnejšom ťahu, autori jednoducho nepovažujú za potrebné tráviť čas. Dosť meno, vek, pohlavie, páry portrétových funkcií - Takmer ako v dotazníku. Známy systém prestávok reči a známe slabiky sa stáva čo najďalej s recepciou, ako napríklad ZAOMU (predtým, ako sa spoľahlivo pochválil v ére futuristov) alebo "prúd vedomia".

Násilie odráža v prejave reaguje násilie, ohromujúce pozemky. Vražda a samovraždu už nie sú mimoriadne; Zaujímavé spôsoby a podrobnosti. A dokonca oveľa viac: Bievanie a poníženie, podrobné pornografické scény, všetky druhy sexuálnych perverzií, mučenie, kanibalizmus, coprofágia. Overong, opäť sa ukáže, že je príliš ľudské reakcie na to všetko: všetky tie isté sekréty z prílišného šoku, kričiace bolesť alebo potešenie. Užite si aj viac. Skutočne, hrdinovia D. P. sú schopní tešiť absolútne zo všetkého. Robia život vychutnať smrť. Ale - nie molentropy. D. P. (A v tomto jeho podivnom vzťahu s DOSTOVSKY, ešte viac - s gogolom) - škandály interne, je to ohodnotenie absurdných situácií. Dokonca aj tie najhromnejšie scény sú opísané tak, že vyzerajú najprv ako monstrózna absurdnosť, skôr, nie vystrašiť, ale spôsobujú šmýkaču. Napríklad, napríklad "Lucky Mans" Yuri Mamleev, ktorý otočí vlastný život Vo farbenom cirkuse. Mamleev, ktorý deklaruje mierny konzervatizmus, niektoré odrazy stále zostáva. Vladimir Sorokin a Egor Radov idú ďalej: Všetky ponižovanie, urážky a trápenie prechádzajú ako súčasť chladnokrvnej hry, nikto nie je nič, reaguje len na rôzne stimuly. Existujú už všetky postavy - niečo ako ľudský ornament na povrchu jazyka. Sorokin je nekonečne tamuing štýly, pomocou jedného, \u200b\u200bale vždy s bezproblémovým príjmom: v určitom bode, dôkladne postavený, lineárny, podobný celej ruskej literatúre, príbeh sa zblázni. A Monstrózny Kavardak začína, so všetkými už uvedenými značkami; Väčšina z nich však Sorokin miluje ľudské výkaly a antropofágiu, radikálne deti. Preto jeden svet vyzerá ako scéna z skresleného sociálne vlastneného románu a druhá je ako halucinácia kolenného kolena. Scoat kokteil z psychedelických a dobrých tajomstiev ponúkaných v jeho príbehoch Julia Kisin. Typologicky podobné sorokinského prístupu a Sasha Sokolova, ale tu je dôkladne popraskaný štýl starého tvárnenia sa stáva príliš dotieravým: znaky, situácie, metafory sú rozdrvené, a pre drsné ruské sedadlá, ale prichádzajú ešte rýchlejšie ako monštrá Sorokina a Mamleev.

V blízkosti D. P. a VIKTOR EROFEEV, šikovne spájajúcej pornografiu, eschatológiu a miernu tradičnosť v jeho románoch. Ukázalo sa však najlepšie - to je faktúra ruský klasický Z akéhokoľvek dôvodu. Jeho duch moralizmu, zdá sa, že EROFEEYEV'S Desivé je oveľa väčší ako najzaujímavejší voľný čas kolegov na workshope. Nie je to tak na Edward Limonova. Jeho skoro, najznámejšie texty sú plné najhlbšieho úprimného zúfalstva; On je krutý, povstalecký a trápil jeho telo všetky nové potešenie, pretože sa bojí byť v situácii buržoázov, predvídateľných - odtiaľto a jeho ďalšiu slávnu transformáciu vlastný hrdina, omladzovanie života na uvedenom pozemku.

Alternatívna kultúra. Encyklopédia

Ďalšia próza

teleso textov, ktoré založili v rokoch 1970-1980 mimo oficiálnej sovietskej literatúry, ignorovanej a neverejnenej.

Násilie odráža v prejave reaguje násilie, ohromujúce pozemky. Vražda a samovraždu už nie sú mimoriadne; Zaujímavé spôsoby a podrobnosti. A dokonca oveľa viac: Bievanie a poníženie, podrobné pornografické scény, všetky druhy sexuálnych perverzií, mučenie, kanibalizmus, coprofágia. Overong, opäť sa ukáže, že je príliš ľudské reakcie na to všetko: všetky tie isté sekréty z prílišného šoku, kričiace bolesť alebo potešenie. Užite si aj viac. Skutočne, hrdinovia D. P. sú schopní tešiť absolútne zo všetkého. Robia život vychutnať smrť. Ale - nie molentropy. D. P. (A v tomto jeho podivnom vzťahu s DOSTOVSKY, ešte viac - s gogolom) - škandály interne, je to ohodnotenie absurdných situácií. Dokonca aj tie najhromnejšie scény sú opísané tak, že vyzerajú najprv ako monstrózna absurdnosť, skôr, nie vystrašiť, ale spôsobujú šmýkaču. Takýmto, napríklad, "ľudia bielizne" Yuri Mamleev, ktorí obrátia svoj vlastný život do farbeného cirkusu. Mamleev, ktorý deklaruje mierny konzervatizmus, niektoré odrazy stále zostáva. Vladimir Sorokin a Egor Radov idú ďalej: Všetky ponižovanie, urážky a trápenie prechádzajú ako súčasť chladnokrvnej hry, nikto nie je nič, reaguje len na rôzne stimuly. Existujú už všetky postavy - niečo ako ľudský ornament na povrchu jazyka. Sorokin je nekonečne tamuing štýly, pomocou jedného, \u200b\u200bale vždy s bezproblémovým príjmom: v určitom bode, dôkladne postavený, lineárny, podobný celej ruskej literatúre, príbeh sa zblázni. A Monstrózny Kavardak začína, so všetkými už uvedenými značkami; Väčšina z nich však Sorokin miluje ľudské výkaly a antropofágiu, radikálne deti. Preto jeden svet vyzerá ako scéna z skresleného sociálne vlastneného románu a druhá je ako halucinácia kolenného kolena. Scoat kokteil z psychedelických a dobrých tajomstiev ponúkaných v jeho príbehoch Julia Kisin. Typologicky podobné sorokinského prístupu a Sasha Sokolova, ale tu je dôkladne popraskaný štýl starého tvárnenia sa stáva príliš dotieravým: znaky, situácie, metafory sú rozdrvené, a pre drsné ruské sedadlá, ale prichádzajú ešte rýchlejšie ako monštrá Sorokina a Mamleev.

V blízkosti D. P. a VIKTOR EROFEEV, šikovne spájajúcej pornografiu, eschatológiu a miernu tradičnosť v jeho románoch. Ukázalo sa však, že je to najlepšie - to je faktúra ruskej klasiky z akéhokoľvek dôvodu. Jeho duch moralizmu, zdá sa, že EROFEEYEV'S Desivé je oveľa väčší ako najzaujímavejší voľný čas kolegov na workshope. Nie je to tak na Edward Limonova. Jeho skoro, najznámejšie texty sú plné najhlbšieho úprimného zúfalstva; Zdieľal, povstalecký a trápil svoje telo všetky nové potešenie, pretože sa bojí byť v situácii buržoáša, predvídateľných - odtiaľto a jeho ďalšiu slávnu transformáciu vo svojom vlastnom hrdinovi, omladenie života podľa rozprávaného pozemku.

Samozrejme, platnosť platnosti Bile a Poison D. P. Spočiatku neplatila pre skladaciu školu. Je však dosť, že bola vyrezaná a vybraná pre celé storočie násilného brankára a citlivého vedenia, cenzúry a revolučné zúženie, obchod s podriadením a študečkami musia. To znamená, že došlo k zvláštnemu riadeniu literatúry, v mnohých ohľadoch, jednostranné, ale dostatočné na uvoľnenie ďalšej generácie spisovateľov z ťažkých duchov minulosti.

Podmienený metaforický smer v domáca próza Koniec XX storočia sa javí ako reakcia na existenciu ideologickej cenzúry. Jeho pôvod je "fantastický" realizmus predložený v práci N. Gogol, V. Odoyevsky, M. Bulgakov, E. Zamyina. Vrchol vývoja podmienečne metaforickej prózy padá v polovici 80. rokov. Od konca 1970 sa takéto diela objavujú ako "Altist Danilov" V. Orlova, " Živá voda"V. Krupina," králiky a žalúzie "F. IKANDER. Mýtus, rozprávka, vedecký koncept, fikcia magória tvoria fantázie, ale uznané súčasnými mierom.

Podmienedne metaforická próza v reálnom živote detekuje absurdnú a mora, v obvyklom kurze to hádajte katastrofické paradoxy. Používa fantastické predpoklady, testy osoby Neobvyklé príležitosti, pekelné pokušenia, presnejšie a jasnejšie ukazujú podstatu reality, skryté na dohovore foriem a techník. Životné prostredie nie je v rozpore s realistickým základom, ale slúži ako prostriedok sústrediť koncepciu života autora.

Tento literárny smer nie je zvláštny pre psychologický objem znakov. Tu sú znázornené nadudecivé alebo imperatívne procesy ľudskej existencie. Aj v prípade, keď majú hrdinovia niektoré vlastnostiako centrálne postavy Rímske príslovia A. Kima "otec-les" Nikolai, Stepan a Gleb Turaev, ich individualita nie je toľko ako určitý charakter filozofický nápad. Hrdina môže byť úplne zbavený psychologickej definitívy a pôsobiť ako znak určitej myšlienky. Tak, v románe V. Pelevinovom "Život hmyzu" Antropomorfný hmyz simuluje množstvo univerzálnych situácií správania, ktoré sú obsiahnuté v ruskej realite z 90. rokov. Princíp umeleckého uskutočnenia reality je vyjadrený v orientácii na formy sekundárneho konventu. V podmienečne metaforickej próze sa používa niekoľko typov dohovorov:

1. B. báječný Typ konvenčnej situácie Zmyslovánosť znakov, objektov alebo situácií rozprávky sa často naplní moderné významyPozemok sa aktualizuje. Nerealistický impulz na ďalšie reálne zrušenie udalostí môže byť zázrak. ("Altist Danilov" V. Orlová). V rozprávkovom type konvenčnej výšky je jednoduchosť povinná: jasný vývoj pozemku, nie prerušené a neporušené znaky. Vytvorenie báječného sveta, autor súčasne vystavuje jeho podmienený charakter. Inštalácia na fikciu je, že autor, a čitateľ, ako to boli, vopred uznávajú, že fikcia stojí za obvyklú realitu. Tu je kombinácia tradične báječných a sociálnych alebo reálnych domácich ("králikov a fúzií" F. IKANDER).

2. B. mytologický Typ konvencií sú obnovené hĺbkovými archetypickými štruktúrami vedomia (kauzálne vzťahy sú porušené, rôzne typy priestoru a času sa kombinujú, detekovaný dvojitý charakter znakov). V tkanine diel môžu zahŕňať pôvodné vrstvy národného vedomia, zachovanie mytologické prvky ("Pegii psa, ktorý prevádzkuje okraj mora", "a najdlhší posledný deň"

3. Fantastický Typ konvencií znamená druh projekcie do budúcnosti alebo do určitého druhu uzavretého, priestoru reality, transformovaný sociálne, morálne, politicky a atď. To je zvlášť jasne prejavné v žánri anti-nightopie, zastúpené v takých prácach ako "LAZ" a "Lototár našej cesty" V. Makanina, "Nové Robinsons" L. Petrushevskaya "Shay" T. Tolstoy, "poznámky extrémistov" A. Kurcchatkin. Fantastická konventa ponúka obraz takejto reality, ktorého kondenzuje, ktorý, ako to bolo, samo o sebe, generuje fantastické obrazy. V tomto prípade môžu byť realitné domácnosti kombinované s fantastickým; D Dwymíria vzniká - paralelná existencia mystickej, iného a reálnej reality ("mier a smiech" Y. MAMLEEV, "Život hmyzu", "žltý boom", "recesia a šesťpast" V. Pelevin, "Kysh" t , Tolstoy).

V podmienečne metaforickej próze sa používajú plot-kompozitné štruktúry podobenstiev, parabolov, groteskných, legiend. Techniky a formy podobenstiev sú všeobecne charakteristické pre prózu druhej polovice 20. storočia, hľadajú výstup na morálneho prvého bazéna ľudskej existencie, snaží sa ušetriť prostriedky výrazu.

Jeden z centrálnych recepcií prezentácie sociálne zariadenie Svet v podmienenej metaforickej próze je groteskný, čo umožňuje fenoménu v takom rozsahu, v akom je vnímaná ako neskutočná.

Dôležitou črtou podmienečne metaforickej prózy je, že jeho príznaky sú v prírode univerzálne a prejavujú sa v literatúre rôznych smerov: realizmus, modernizmus, postmodernizmus. Takže podmienený metaforizmus je základom dizajnu umelecké mira a realistické diela V. Makanina, A. Kurcchatkin a v postmodných románoch V. Pelevin a T. Tolstoy.

Umelecké texty

Iskander F. Králikov a chmýří.

Kim A. Otec-les. Ostrovský ostrov. Obec Centaurs.

Kurcchatkin A. Poznámky extrémistov.

Makanin V. LAZ. Dlhú cestu.

Pelevin V. Životnosť hmyzu. Reasancer a šestpath.

Petrushevskaya L. Nové Robinsons.

Hustý CAS.

Hlavná literatúra

NEMZER A. Literatúra dnes. O ruskej próze. 90.. M., 1998.

Dodatočná literatúra

Balburov E.a. Poetický priestor Anatoly Kima // Balburov E.a. Literatúra a filozofia: dve tváre ruského loga. NOVOSIBIRSK, 2006.

Basinsky P. Anatoly Kurcchatkin. Extrémistické poznámky (výstavba
Metro v našom meste) // Nový svet. 1991. № 6.

Davydova T. T. Roman T. tolstoy "Kysh": problémy, obrazy hrdinov, žánru, rozprávanie // Ruská literatúra. 2002. Č.

Pronon A. V. Dedičstvo civilizácie: o novej Literatúra Ruskyho T. Tolstoy "Kysh". 2002. Č.

"Iná próza"

"Ďalšia próza" je všeobecný názov toku literatúry, ktorý zjednotil v 80-tych rokoch rôznych v ich štylistických princípoch a tematických záujmoch autorov. Práca takýchto spisovateľov napísaných v 80-tych rokoch, M. Padei, L. Petrushevskaya, EVG, pozri "Ostatné prózy" napísané v 80-tych rokoch. Popov, S. Kalled, M. Kuraev, Golovin, Vic. EROFEEV, YU. MMOMEVEV, V. NARBIKOVA, VYACH. Piezuh et al.

Zjednotenie známky "inej prózy" bola opozícia oficiálnej sovietskej kultúry, zásadným odmietnutím sledovať streetty socialistického realizmu v literatúre a ideologickej operácii. V dielach "inej prózy" je zobrazený svet sociálne posunutých, deformovaných znakov a okolností. Niektorí spisovatelia sa obrátia na problém automatizovaného vedomia v konzervovanom okruhu existencie (T. Tolstaya, M. Paley), iní sa obrátia na tmu, často hostijú monstróznu formu, procesy sociálnej, domácnosti (L. Petrushevskaya, S. Kalden), tretina zobrazuje existenciu osoby v moderný svet Prostredníctvom hranolu kultúry minulých epochov (EVG. Popov, Vyach. Piezuh) alebo prostredníctvom vnímania historických udalostí (M. Kuraev).

Dominantou "inej prózy" je vonkajšia ľahostajnosť vo vzťahu k akémukoľvek ideálu (morálne, filozofické, náboženské, politické, sociálne, atď.). Pozícia autorských práv tu je zbavená jasného výrazu, v dôsledku čoho vyplýva ilúzia "trysiek", účinok studenej objektivity a neosobného alebo dokonca ľahostajnosti autora ideologické zmysly Tvoja práca. Spisovatelia "Ďalšia próza" sú zásadne odmietnutá na biele, kázanie, ktoré tradične rozlišuje ruská literatúra od iných európska literatúra. Zamietnutie morálky vedie k zničeniu dialógových vzťahov medu autorom a čitateľom v morálnom a filozofickom aspekte. Autor zobrazuje udalosti a znaky bez toho, aby sa zobrazili žiadne etické hodnotenie.

Na rozdiel od podmienečne metaforickej prózy, v dielach tejto literárnej tvorby nie sú vytvorené fantastické svety. "Ostatná próza" PhantalsAgoria je vyhlásená za podstatou bežnej reality, jej sociálnych a domácich prejavov. Na základe toho sú popredné koncepčné charakteristiky nehody a absurdné, ktoré riadia osud ľudí.

Autori "inej prózy" dodržiavajú myšlienky, že životne dôležitý chaos je reverzná strana a priame vyšetrovanie pokrytectva pozorované v súkromnom a verejnom živote osoby. Preto vo väčšine svojich diel v strede obrazu sú zničené život a morálne rozpad charakterizujúci existenciu moderná spoločnosť. Absurdita tu nie je umelecký príjemZdá sa, že ide o myšlienku a podstatu samého vesmíru. Absurdita rastie zo sociálnej, historickej reality pre domácnosť, ukazuje svoju vnútornú kvalitu a určuje sa, že hodnoty simulované v práci univerzity.

Zvlášť jasné tieto vlastnosti "inej prózy" sú vnímané v 80. rokoch. Pracuje L. Petrushevskaya (príbeh "jeho kruh", "Časová noc", "pozorovacie ihrisko", "Medea" príbehy, "na ceste Božie EROS", "Mother Edipa", "Nové Robinsons"). Existenčné pocity v jej próze vznikajú vďaka tomu, že pre postavy "Genesis-In-World" nahrádza existenciou v každodennom živote, v ktorom hrdinovia sú schopní realizovať len seba. Autor sa úmyselne oddelí od hrdinov rozprávania, a oni sami hovoria o svojich životoch, ktoré prechádzajú pod znakom duchovnej a materiálnej chudoby. Jedinou hodnotou je irónia vo vzťahu k svetu a jeho osudu. L. Purushevskaya nedáva žiadne odhady skutočnej reality. Muž v jej dieloch je úplne podriadený na rock, a on zostane len na to, aby niesol bremeno jeho fyzickej existencie.

V "inej próze" špeciálny význam Získava čas a ako parameter štrukturálnej organizácie textu a ako kategória ontologického poriadku. Hlavnými vlastnosťami dočasnosti sú statické, odcudzenia, takže medzery v živote znakov. Obraz času rastie do rozsiahleho obrazu slepého konca historický vývoj ľudská civilizácia (napríklad " Nočné hodinky"M. Kuraeva," Swered cintorín "S. Kaltedina," Časová noc "L. Petrushevskaya). Pevný tok zvyšujúcej sa entropie, v ktorom je osoba odcudzená od seba a od iných, predurčuje nemožnosť iného života, s výnimkou tej, ktorá je odhalená v skutočnosti.

Napriek heterogenite textov zjednotených v "inej próze" je možné rozlíšiť niekoľko hlavných línií rozvoja tejto literatúry. Ako súčasť "inej prózy" sú tri hlavné toky: historické, "prírodné", "ironický realizmus".

V srdci historickej linky je pochopiť udalosti príbehu, ktoré predtým malo jednoznačné politické hodnotenie, z pozície osoby-in-svet, a nie osoba-in-príbeh. Účelom takýchto diel je pochopenie a precenenie historické faktyoslobodené od ideologických vrstiev. Takže v stĺpoch M. Kuraeva "kapitána dixtein" a "nočné hodinky" sa história Ruska chápe ako osobná existencia osoby, ktorej osud je hlboko historický. Príbeh je reťaz nehody, ktoré ovplyvňujú život osoby, radikálne ho transformuje a absurdita a fantazmagoria života peripetia rastie z historického osudu krajiny.

"Natural" počas "inej prózy" geneticky datuje späť žánru fyziologickej eseje " skutočná škola"XIX storočia s úprimným podrobným obrazom negatívnych aspektov života a verejnosti" dolného ". Hrdinovia diel tu sú maržová, ľudia, ktorí sú vysídlení mimo spoločnosti. Spisovatelia uveďte fakty sociálnej znevýhodnenia, starostlivo opisujú rôzne oblasti verejného života: neštandardné vzťahy v armáde ("Stroybat" S. Kaltedina "), vojna v Afganistane (" BAPTISM "O. ERMAKOVA), domáci cynizmus, súkromná existencia ("Medea", "Časová noc" "L. Petrushevskaya," Cyberia z canal "M. Paley). Znaky týchto prác sú úplne závislé od média, ukázali sa, že sa vyrábajú a prispievajú k posilneniu a spôsobeniu jej noriem a kanónov. Život je často zobrazený ako splnenie raz a navždy schválený rituál, a len rušiť rituálny poriadok, hrdina môže získať vnútornú duchovnú integritu ("jeho kruh" L. Petrushevskaya, "Evgesh a Annushka" M. Paley).

Hlavné vlastnosti "ironického realizmu" sú vedomá orientácia na knihu literárna tradícia, Začiatok hry, irónia ako spôsob, ako sa vzťah k svetu, obraz anecdotických životných situácií. Model univerzity v próze "ironických realistov" je postavený na pokraji naturalizmu a groteského. Takáto umelecká stratégia je neoddeliteľná v dielach osemdesiatych rokov. Vyach. Piezuha ("Nová filozofia Moskva"), EVG. Popova ("teta Musyha a Strýka Lev", "v čase mojej mládeže", "NADEZHDA LOW-SPEED BARK), VIC. EROFEEV ("ANNA BEZPEČNOSTI ALEBO KONIEC RUSKO AVENTÍVNYCH), Golovin (" Dead Birthday "). Absurdné aspekty života sa objavujú vo svojich prácach mimoriadne realistické. Tu sú vlastnosti postmodernej poetiky najjasnejšie akcentované. Nie je náhodou, že väčšina spisovateľov tohto priebehu "inej prózy" v literárnej situácii 90. rokov. Sú umiestnené ako zástupcovia kultúry postmodernizmu.

Prezentácia v 80-tych rokoch. Umelecký fenomén v dôsledku väčšej sociálno-kultúry, okolností namiesto estetiky, so zmenami v sociálno-politickej situácii v krajine v rokoch 1990 - 1991. "Iná próza" prestane existovať ako literárna komunita. Jej zástupcovia, ktorí vyvinuli individuálnu poetiku v boji proti oficiálnej literatúre, v budúcnosti sa líšia v rôznych literárnych oblastiach z realizmu (M. Kuraev, S. Kalizmus) na postmodernizmus (T. Tolstaya, EVG. Popov, Vic. EROFEEV atď.).

Umelecké texty

Golovin G. Narodeniny mŕtveho muža.

ERMAKOV O. Epiphany.

Kalin S. Humpovaný cintorín. Stroybat.

Kuraev M. Kapitán Dixtein. Nočné hodinky.

Palem M.Evgesh a Annushka. Cyberia z vodného kanála. Vklad.

Petrushevskaya L. Kruhu. Časová noc. Medea. Hľadiska. Nové Robinsons.

Popov EVG. Teta Musyha a strýko lev. V čase mojej mladosti. Sukňa kôra "nádej".

Piezuh. Vyach. Nová filozofia Moskvy.

Hustý Rieka Okkerville. Deň.

Hlavná literatúra

Nafagina bl. Ruská prokuratúra XX storočia. M., 2005.

Dodatočná literatúra

Kuritsyn V. Štyri z generácie Janifer a Watchdis (o práci spisovateľov T. Tolstoy, V. Piezuha, V. EROFEEV, E. Popova) // Ural. 1990. Číslo 5.

Lebedushkina O. Kniha kráľovstiev a príležitostí // priateľstvo národov. 1998. Č.

Slavnikova o. Purushevskaya a prázdnota // Otázky literatúry. 2000. № 2.

Literatúra postmodernizmus

Postmodernizmus ako kultúrny fenomén druhej polovice 20. storočia sa stáva výsledkom kolapsu sociálnej, politickej, filozofickej, náboženskej utópie. Spočiatku vzniká postmoderná estetika v Európe, a neskôr sa realizuje aj v kultúrnom priestore Ruska. V situácii katastrofického stavu sveta je pocit nemožnosti vytvárania v predchádzajúcom systéme estetických súradníc, provokuje vyhľadávanie na primeranú reakciu na zmeny vyskytujúce sa v ľudskom svetonázore. Na základe tejto filozofie av odbore postmodernizmus sa vyvinie stredná ideológia "konca literatúry", "koniec štýlu", "koniec histórie", označovanie dokončenia týchto morálnych a Filozofické myšlienky o vesmíre, ktoré určili ľudskú bytosť až do polovice XX storočia.

Metodické odôvodnenie postmodernej estetiky je filozofia postuktúry, vyvinutá vo teoretických dielach J. Deleaiz, R. Barta, Yu. Kristeva, M. Fouco, J. Derrida a rad ďalších zástupcov humanitárnych myšlienok druhej polovice 20. storočia. Svet B. umelecký koncept Postmodernizmus je vnímaný ako chaotický organizovaný text, v ktorom je zlomenina axiologických konštánt, čo neumožňuje vybudovať jasnú hierarchiu hodnôt. To vedie k odmietnutiu opozície "True - False": Každá pravda o svete môže byť zdiskreditovaná.

Centrálna charakteristika postmodernej poetiky je intertextuality. Každá práca je koncipovaná postmoderisti ako len časť nekonečného textu svetovej kultúry, ktorá je dialógom rôznych jazyky umeniaInterakcia na rôznych úrovniach textovej organizácie. Intertextualita, ktorá je zahrnutie do práce mnoho "iných" textov "iných ľudí", citácie, obrázky, Alluzius, vytvára účinok zničenia vôle autora, znižuje jeho kreatívnu iniciatívu. S koncepciou intertextuality, myšlienka "smrti autora" ako individuálneho tvorcu umeleckej práce úzko súvisí. Autorstvo je zrušené, pretože hlasy mnohých iných autorov sa objavujú v textovom štruktúre textu, okrem toho, že vyčnievajúci prekladatelia jednotného textu svetovej kultúry.

Postmodernist InterterTrainment je vytvorený na princípe hry, zmení sa na herný príjem. V takej chaotickej hre, slová, obrazy, symboly, citácie sú zahrnuté, čo prispieva k vzniku postmodernej irónie, chápané ako zásadne neusporiadaný zlomený umelecký svet. Irónia v Poetics Postmodernizmus nie je posmech, ale pri prijímaní simultánneho vnímania dvoch protichodných javov produkujúcich relativistické pochopenie bytia.

Literatúra postmodernizmu je založená na dialógovom vzťahu, kde dialóg nepokrýva medzi autorom a niekým iným systémom hodnôt, ale medzi precedensmi estetickými diskurzami.

V Ruskej literatúre vzniká Postmodernizmus v 70. rokoch. Známky postmodernej poetiky sú pozorované v dielach takýchto spisovateľov "druhá kultúra" ako žily. EROFEEV (báseň "Moskva - Petchki"), A. Bitov ("Pushkin House", "Flying Monks"), Sasha Sokolov ("School for Bools", "Palisandria"), Yuz Aleshkovský (Kangaroo).

Rozkvitajúce postmodernizmus spadá na konci 80. rokov - 1990. Mnohí autori zaradili na postmoderisti vyšli z "inej prózy", v rámci ktorého bol vytvorený individuálny list, ekologicky zmestil do nového kultúrneho kontextu. Postmoderná estetika je v centre mesta Vic. EROFEEVA, V. Palevina, V. Sorokina, Tolstoy, EVG. Popova, A. Queen, DM. Galkovsky, Yu. Koval, M. Kharitonov, Vyach. Piezuha, N. Sadur, Yu. Mamleev atď.

Na začiatku 90. rokov Ruský postmodernizmus začína pozrieť sa na vedúceho estetického smeru, ktorý určuje rozvoj nielen literatúry, ale všetkých domácej kultúry.

Ruský postmoderná literatúra HE bol vo svojom prejave. Jeho odrody trupu sú koncepcia (sociálne art) a neurokko.

SOC-ART je prax vytvárania textov prostredníctvom používania jazyka sociálne vlastneného umenia. Ideologické pečiatky, klišé, slogany sú zahrnuté do postmodernej práce, v ktorej vstupujú do spolupráce a kolízie s ostatnými kultúrne kódy. To vedie k zničeniu mytológu socialistického realizmu. Mnohé diela V. Sorokina sú založené na parody zo stereotypov sovietska kultúra. V takých skutkoch spisovateľa, ako "srdcia štyroch", "stretnutie zombu", "prvá sobota", "Thirtieth Love Marina", " Modrý salón"Tam je likvidácia nápadov, predmetov, symbolov, vzorov sociálneho realizmu, implementované prostredníctvom priadze štylizované spojenie diskurzií oficiálnej sovietskej literatúry. Pozemky z týchto prác sú podobné pozemkom rustikálnej prózy, produkčného románu a iných druhov literatúry socializmu. Hrdinovia rozpoznateľné: pracovník, aktivista, veterán, priekopník, komštěží, útočník socialistickej práce. ale vývoj scény Zmene sa na absurditu, existuje druh "hysterického štýlu", ktorý ničí sovietske verejné ideály.

Koncepcia je čerpaný nielen sovietskymi ideologickými modelmi, ale vo všeobecnosti na akékoľvek koncepty s cieľom identifikovať z platobnej neschopnosti. Každé ideologické vedomie je vystavené expozícii. Ak ich sociálne umenie, hranie s dobre zavedenými kanonmi a stereotypmi, zmení ich na dovnútra, potom koncepcia považuje filozofické, náboženské, morálne, estetické hodnoty Z rôznych hľadísk, zbavenie práva požiadať o pravdu. Overenie rôznych axiologických systémov je prezentované v konceptuálnych románoch Vic. Yerofeyev "Ruská krása" a "vreckový apokalypsa", EVG. Popova "Patriot Soul, alebo rôzne správy pre Ferfichkin", "Master Chaos", "v predvečer dňa pred", V. Pelevina "Omon Ra", V. Sorokina "Roman".

V modernom postmodernii sa vyrába nový spôsob modelovania univerzmu spojeného s virtualizáciou bytia. Najnovší informačné technológie, rozvoj internetu ovplyvňuje štrukturálnu organizáciu textu, technológie jeho stvorenia, sémantika práce, stáva sa prvkami obsahu, udalostí, objektívneho sveta. Počítačové technológie teda určujú originalitu počtu diel V. Pelevina ("Prince of Gosplan", "Generation" P "," Hororová prilba. Tvorca o Teshe a Minotaur "), generovanie virtuálnej realite, v ktorej sú postavy .

V opačnom prípade je univerzita konštruovaná v inom druhu postmodernej literatúry - Neurokko. Potársky potrebujú objaviť "inú prózu", modernistickú estetiku, podmienený metaforizmus, naturalizmus. Umeleckého prebytku Keďže dominantný princíp vytvárania textu sa prejavuje v "telesnosti" opisu a korenie koláže príbehu A. Queen ("Head Gogol", "Lady Peak", "Man-Language", "By Bosch" , "Instinct No. 5"), v okrasnom štýle, T. tolstoy ("pozri"), pri vytváraní domácich realitou rituálnych tajomstiev z V. Sharova ("staré dievča", "chodník na chodník", " Vzkriesenie LAZARUS "), v poézii a spiritualizácii fyzických patológií. Mamleyev (" mier a hochot "," bežci "," putovanie čas "), pri prevode akcenty z textu na poznámky k nej v DM. Galkovský ("Infinite Tupik"). Stylistická redundancia v próze Narokokko prispieva k intertextuálnym väzbám, obrátení textu na celkový dialóg s predchádzajúcou svetovou kultúrou.

Dôležitým rysom ruského postmodernizmu, ktorý ho rozlišuje od mnohých postmoderných diel európskych spisovateľov a Spojených štátov, je záväzok ontologické otázky. Napriek vyhlásenému odmietnutiu akéhokoľvek pozitívneho významu, domácich postmoderni zdedili rusky klasická literatúra, tradične ponorený do riešenia duchovných a morálnych otázok. Odmietnutie ideológie svojej vlastnej tvorivosti, väčšina autorov postmodernej ponúka svoje koncepčné vízie sveta. Tak, v próze V. Pelevin prehodnotiť a schvaľovať ako skutočný spôsob existencie myšlienky Zen-Budhizmu ("Chapaev a prázdnota", "Život hmyzu", "žltá šípka"). V románoch A. Kráľovná, myšlienka zachovať morálne princípy ako jediná forma konfrontácie metafyzického zla ("človek-jazyk", "BE BOSCH"). V dielach V. Sharov, ktorý kombinuje vlastnosti po-finančnej prózy, duchovné významy Starého zákona sa aktualizujú a ako centrálna ideológia, je porucha predložená ako stratégia pre konverziu svetového poriadku.

Literatúra postmodernizmu, vyjadrujúci krízový stav modernej kultúry, ktorým sa zamieta akúkoľvek ideológiu a uvádzanie absolútneho vzťahu ľudskej bytosti, však vyrába vlastné axiologické reprezentácie. To vám umožní vnímať túto estetiku nie je toľko ako oslobodenie hodnoty sveta, koľko zdôrazňuje potrebu nového hodnotového systému, ktorý berie do úvahy skúsenosti bývalého historického obdobia a primeranej modernosti. Ruský postmodernizmus potvrdzuje vzor vzniku netradičného literárneho smeru na konci 20. storočia, ktorých podstata je schválenie multipolárneho sveta a otvorenosti vo vzťahoch s inými smermi moderná literatúra - Realizmus, post-formalizmus, modernizmus, necedicizmus atď.

Umelecké texty

Bitov A. Pestičský dom. Lietajúce mnísi. Pracovných miest.

Galkovsky DM. Nekonečné zablokovanie.

Erofeev žily. Moskva - Petchki.

Yerofeev Vic. Život s idiotom. Ruská krása.

Koval Yu. Souver.

Korolev A.Vedúci gogolu. Man-jazyk. Byť bosch. Inštinkt č. 5. Lady Peak.

Mamleev yu. Mier a smiech. Tyče. Putovací čas.

Pelevin V. Chapaev a prázdnota. Životnosť hmyzu. OMON RA. Generácie "p". Hororová prilba. Tvor o príbehoch a minotaur

Popov EVG. Skutočný príbeh "Zelení hudobníci". V predvečer dňa predtým. Patriotova duša alebo rôzne správy pre ferfukcínu. Master Chaos.

Sokolov, Sasha. Školy pre bláznov. Palisandria.

Sorokin V. Štyri srdcia. Modrý tuk. Román. Thirtieth Love Marina. Ľadu. Deň Ochrichnik.

Hustý CAS.

Kharitonov M. Osudové riadky alebo Milashevich's hrudník.

SHAROV V. Pred a počas. Staré dievča. Vzkriesenie lazaru. Nábytok v ďalšom.

Hlavná literatúra

BOGDANOVA O.V. Moderný literárny proces (Na otázku postmodernizmu v ruskej literatúre 70-90s z xx storočia). Petrohrad., 2001.

BOGDANOVA O.V. Postmodernizmus v kontexte modernej ruskej literatúry (60-90s XX storočia - Štart XXI storočia). Petrohrad., 2004.

SKOPANOVA I.S. Ruská postmoderná literatúra. M., 1999.

Moderná ruská literatúra (1990. - začiatok XXI Century.) / S.I. Timina, V.e. Vasilyev, O.V. Voronina a ďalšie. Petrohrad., 2005.

Dodatočná literatúra

Lipovetsky M. Ruský postmodernizmus: eseje historická poetika. Ekaterinburg, 1997.

Leiderman N., Lipovetsky M. Moderná ruská literatúra: 1950-1990s. V 2 zväzkoch. T. 2 1968-1990. M., 2007.

Nafagina bl. Ruská prokuratúra XX storočia. M., 2005.

Postmoderni o posturetúre. Rozhovor s moderné spisovatelia A kritici. M., 1998.

Epstein M. postmoderný v Rusku: Literatúra a teória. M., 2000.