Zvláštne miesto v tvorbe Saltykova-Ščedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať o ruskej spoločnosti v 60. - 80. rokoch 19. storočia viac ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti spravodlivý vek”, Teda pre dospelého čitateľa, ktorý je mentálne v stave dieťaťa, ktorý potrebuje otvoriť oči životu. Jednoduchosťou svojej formy je rozprávka prístupná pre kohokoľvek, aj pre neskúseného čitateľa, a preto je obzvlášť nebezpečná pre tých, ktorí si z nej robia srandu.
Hlavným problémom Shchedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľ vidí obrázky vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („ Divoký vlastník pôdy"," Príbeh o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov "), obyčajní ľudia (" Múdra střevle"," Sušená vobla ").
Príbeh „The Wild Landowner“ je namierený proti všetkému sociálny poriadok založené na vykorisťovaní, majú protinacionálnu povahu. Zachovanie ducha a štýlu ľudová rozprávka, satirik hovorí o skutočných udalostiach svojho súčasného života. Kus začína ako spoločná rozprávka: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte žil statkár ...“ Potom sa však prvok objaví moderný život: "A bol tu ten hlúpy vlastník pôdy, čítal noviny" Vest "". „Vesti“ sú reakčné poddanské noviny, takže hlúposť majiteľa pozemku určuje jeho svetonázor. Majiteľ pozemku sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpora, je hrdá na to, že je to dedičný ruský šľachtic, knieža Urus-Kučum-Kildibaev. Celý dôvod jeho existencie je rozmaznávať jeho telo „mäkké, biele a drobivé“. Žije na úkor svojich roľníkov, ale nenávidí ich a bojí sa, nemôže zniesť „otrokárskeho ducha“. Teší sa, keď nejakým fantastickým víchrom všetci muži boli unesení, nikto nevie kam a vzduch v jeho panstve bol čistý a čistý. Muži však zmizli a nastal taký hladomor, že nebolo možné nič kúpiť na bazári. A samotný vlastník pozemku sa poriadne rozzúril: „Všetci, od hlavy po päty, boli obrastení vlasmi ... a nechty mal ako železo. Už dávno prestal smrkať a čoraz viac chodil po štyroch. Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky ... “. Aby nezomrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, ruský šľachtic začal loviť: zbadal zajaca - „ako šíp skočí zo stromu, drží sa na svojej koristi, trhá ho klincami a tak ďalej so všetkým vnútorným priestorom, dokonca aj s pokožkou, bude jesť “. Divokosť majiteľa pozemku svedčí o tom, že bez pomoci roľníka nemôže žiť. Napokon, nie nadarmo sa hneď po chytení a nasadení „roja roľníkov“ na bazáre objavila „múka a mäso a všetky druhy zvierat“. “
Hlúposť majiteľa pozemku spisovateľ neustále zdôrazňuje. Samotní roľníci ako prví nazvali zemepána hlúpym, trikrát sa zemepánovi hovorilo hlúpo (trojnásobné opakovanie) zástupcovia iných statkov: herec Sadovský („Avšak, brat, ty hlúpy zemepán! -Ki“, zaobchádzal s ním tlačenými perníčky a cukríky („Avšak, brat, ty hlúpy statkár!“) a nakoniec policajný kapitán („Ty si hlúpy, pán statkár!“). Hlúposť vlastníka pôdy je viditeľná pre všetkých, ale oddáva sa nerealizovateľným snom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu ekonomiky, odráža sa na anglických strojoch, ktoré nahradia poddaných. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže. A iba raz si statkár pomyslel: „Je to skutočne hlupák? Iste tá nepružnosť, ktorú si tak veľmi vážil vo svojej duši, preloženej do bežného jazyka, znamená iba hlúposť a šialenstvo? “ Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a roľníkovi s rozprávkami napríklad Saltykov-Ščedrin s Divokým zemepánom, uvidíme, že obraz zemepána v Ščedrinových rozprávkach je veľmi blízky folklóru, zatiaľ čo roľníci sa naopak líšia od rozprávok. V ľudových rozprávkach je človek pohotový, šikovný, vynaliezavý a porazí hlúpeho pána. A vo filme The Wild Landowner existuje kolektívny obraz pracujúcich, živiteľov krajiny a súčasne trpezlivých mučeníkov. Spisovateľ teda úpravou ľudovej rozprávky odsudzuje trpiace obyvateľstvo a jeho rozprávky znejú ako výzva povstať, bojovať, opustiť otrocký svetonázor.

Stručná analýza rozprávky Saltykova-Ščedrina „Divoký vlastník pôdy“: myšlienka, problémy, témy, obraz ľudí

Rozprávku „Divoký statkár“ vydalo vydavateľstvo ME Saltykov-Shchedrin v roku 1869. Toto dielo je satirou pre ruského vlastníka pôdy a pre obyčajný ruský ľud. Spisovateľ sa rozhodol obísť cenzúru konkrétny žáner„Rozprávka“, v ktorej je opísaná zámerná fikcia. Autor v diele nedáva mená svojim hrdinom, akoby naznačoval, že vlastník pôdy je kolektívnym obrazom všetkých vlastníkov pôdy v Rusku v 19. storočí. A Senka a zvyšok mužov sú typickými predstaviteľmi roľníckej triedy. Téma práce je jednoduchá: alegorickým spôsobom vyjadrená prevaha pracovitého a trpezlivého ľudu nad priemernými a hlúpymi šľachticmi.

Problémy, črty a význam rozprávky „The Wild Landowner“

Príbehy Saltykova-Ščedrina sa vždy vyznačujú jednoduchosťou, iróniou a umelecké detaily, pomocou ktorého môže autor absolútne presne vystihnúť charakter postavy „A bol tu ten hlúpy vlastník pôdy, čítal noviny„ Správy “a mal mäkké, biele a drobivé telo“, „žil a rád hľadel do sveta. „

Hlavným problémom v rozprávke „Divoký statkár“ je problém ťažký osudľudí. Zemepán v diele sa javí ako krutý a bezohľadný tyran, ktorý chce vziať svojim roľníkom to posledné. Ale po vypočutí modlitieb roľníkov o lepší život a túžbu vlastníka pôdy zbaviť sa ich navždy, Boh plní ich modlitby. Vlastníci pôdy sa prestávajú trápiť a „muži“ sa zbavujú útlaku. Autor ukazuje, že vo svete zemepánov boli roľníci tvorcami všetkého tovaru. Keď zmizli, sám sa zmenil na zviera, prerástol, prestal jesť bežné jedlo, keďže z bazáru zmizli všetky výrobky. Po zmiznutí mužov svetlý odišiel zaneprázdnený život, svet sa stal nezaujímavým, nudným, nevkusným. Ani zábava, ktorú si predtým majiteľ pozemku užíval - hranie guľky alebo sledovanie predstavenia v divadle - už nevyzerala tak lákavo. Svet je bez roľníctva prázdny. V rozprávke „Divoký statkár“ je teda zmysel úplne skutočný: vyššie vrstvy spoločnosti utláčajú a pošliapavajú tie nižšie, ale zároveň bez nich nemôžu zostať vo svojej iluzórnej výške, pretože sú to „otroci“ „ktorí poskytujú krajinu, ale ich pánom nie sú nič iné ako problémy, ktoré nie sú schopní zabezpečiť.

Obraz ľudí v diele Saltykov-Shchedrin

Ľudia, ktorí pracujú v spoločnosti ME Saltykov-Shchedrin, sú pracovití ľudia, v rukách ktorých sa „dohaduje“ akýkoľvek obchod. Bolo to vďaka nim, že zemepán vždy žil v hojnosti. Ľudia pred nami vystupujú nielen ako vôľová a ľahkomyseľná masa, ale ako ľudia bystrí a vnímaví: „Roľníci vidia: aj keď sú hlúpi domáci, má veľký dôvod.“ Také roľníky sú také obdarené dôležitá kvalita ako zmysel pre spravodlivosť. Odmietli žiť pod jarmom statkára, ktorý na nich uvalil nespravodlivé a niekedy šialené obmedzenia a požiadali Boha o pomoc.

Sám autor si váži ľudí. Dá sa to vysledovať v kontraste medzi tým, ako žil zemepán po zmiznutí roľníctva a počas jeho návratu: „A zrazu opäť v tom okrese bolo cítiť plevu a ovčiu kožu; ale zároveň sa na bazáre objavila múka, mäso a všetky druhy hospodárskych zvierat a za jeden deň bolo toľko daní, že pokladník, keď videl takú kopu peňazí, iba prekvapene odhodil ruky ... “ - možno tvrdiť, že ľudia sú hnacia sila spoločnosť, základ, na ktorom je založená existencia takýchto „vlastníkov pôdy“, a za svoje blaho určite vďačia jednoduchému ruskému roľníkovi. To je význam konca rozprávky „Divoký statkár“.

V práci Saltykov-Shchedrin vždy veľká rola hral tému poddanstva, útlaku roľníctva. Pretože spisovateľ nemohol otvorene vyjadriť svoj protest k existujúcemu systému, takmer všetky jeho diela sú plné rozprávkových motívov a alegórií. Nebola výnimkou a satirická rozprávka„Divoký vlastník pôdy“, ktorého analýza pomôže lepšie pripraviť študentov 9. ročníka na hodinu literatúry. Podrobný rozbor rozprávky pomôže zvýrazniť hlavnú myšlienku diela, vlastnosti kompozície a tiež vám umožní lepšie pochopiť, čo autor vo svojej práci učí.

Stručná analýza

Rok písania- 1869

Dejiny stvorenia- Keďže Saltykov-Ščedrin nebol schopný otvorene sa vysmievať nerestiam autokracie, uchýlil sa k alegorickému literárna forma- rozprávka.

Predmet- V práci Saltykova-Ščedrina „The Wild Landowner“ téma situácie poddaných v podmienkach cárske Rusko, absurdnosť existencie triedy vlastníkov pôdy, ktorí nie sú schopní a ochotní pracovať samostatne.

Zloženie- Dej rozprávky vychádza z grotesknej situácie, za ktorou sa skrývajú skutočné vzťahy medzi triedami zemepánov a poddanými. Napriek malým rozmerom diela bola kompozícia vytvorená podľa štandardného plánu: otvorenie, vyvrcholenie a rozuzlenie.

Žáner- Satirická rozprávka.

Smer- Výpravné.

Dejiny stvorenia

Michail Evgrafovič bol vždy nesmierne bolestivý v situácii roľníkov, ktorí boli nútení byť doživotne v otroctve s vlastníkmi pôdy. Mnohé spisovateľove diela, ktoré sa otvorene dotýkali tejto témy, boli kritizované a cenzor ich nemohol vytlačiť.

Saltykov-Shchedrin však napriek tomu našiel cestu z tejto situácie a obrátil svoj pohľad na navonok úplne neškodný žáner rozprávok. Vďaka šikovnému spojeniu fantázie a reality, použitiu tradičných folklórnych prvkov, metafor a živému aforistickému jazyku sa spisovateľke pod rúškom obyčajnej rozprávky podarilo zamaskovať zlo a ostrý výsmech nerestí vlastníkov pôdy.

V atmosfére vládnej reakcie bolo možné vyjadriť svoje názory na existujúci politický systém iba vďaka rozprávkovej fantázii. Použitie satirických techník v ľudovej rozprávke umožnilo spisovateľovi výrazne rozšíriť okruh svojich čitateľov, osloviť masy.

Prvýkrát vyšla rozprávka „Divoký statkár“ v roku 1869 v populárnom formáte literárny časopis Otechestvennye zapiski. V tom období šéfoval časopisu blízky priateľ a rovnako zmýšľajúci spisovateľ - Nikolaj Nekrasov a so zverejnením diela nemal Saltykov-Shchedrin žiadne problémy.

Predmet

Hlavná téma rozprávka „Divoký statkár“ spočíva v sociálnej nerovnosti, obrovskej priepasti medzi dvoma vrstvami, ktoré v Rusku existovali: statkári a poddaní. Zotročenie obyčajní ľudia, komplikovaný vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými - hlavný problém tejto práce.

V rozprávkovej alegorickej podobe chcel Saltykov-Shchedrin čitateľom sprostredkovať jednoduché nápad- to je roľník, ktorý je soľou zeme, a bez neho je gazda iba prázdnym miestom. Málokto z majiteľov pôdy si to myslí, a preto je prístup k roľníkovi opovržlivý, náročný a často úprimne krutý. Ale iba vďaka roľníkovi dostane prenajímateľ príležitosť využívať všetky výhody, ktoré má v hojnosti.

Michail Evgrafovič vo svojej práci dospel k záveru, že sú to ľudia, ktorí sú napájačkami a živiteľmi nielen svojho domáceho pána, ale celého štátu. Skutočnou záštitou štátu nie je trieda bezmocných a lenivých vlastníkov pôdy, ale mimoriadne jednoduchý ruský ľud.

Práve táto myšlienka prenasleduje spisovateľa: úprimne sa sťažuje, že roľníci sú príliš trpezliví, temní a pošliapaní a neuvedomujú si celú svoju silu. Kritizuje nezodpovednosť a trpezlivosť ruského ľudu, ktorý nerobí nič pre zlepšenie svojej situácie.

Zloženie

Príbeh „The Wild Landowner“ je malé dielo, ktoré v Vlastenecké poznámky„Trvalo iba pár stránok. V tom v otázke o hlúpom pánovi, ktorý nekonečne obťažoval roľníkov pracujúcich pre neho kvôli „poddanskému zápachu“.

V kravate Tvorba Hlavná postava sa obrátil k Bohu s prosbou, aby sa navždy zbavil tohto temného a nenávideného prostredia. Keď zazneli modlitby vlastníka pôdy za oslobodenie od roľníkov, zostal vo vnútri úplne sám na jeho veľkom statku.

Climax rozprávka naplno odhaľuje bezmocnosť pána bez roľníkov, ktorý v jeho živote pôsobil ako prameň všetkých požehnaní. Keď zmizli, kedysi vyleštený pán sa rýchlo zmenil na divé zviera: prestal prať, starať sa o seba, jesť bežné ľudské jedlo. Život statkára sa zmenil na nudnú, pozoruhodnú existenciu, v ktorej nebolo miesta pre radosť a potešenie. To bol význam názvu rozprávky - neochota obetovať svoje vlastné princípy nevyhnutne vedie k „divokosti“ - občianskej, intelektuálnej, politickej.

Na kruhovom objazde funguje statkár, úplne zbedačený a divoký, úplne stráca rozum.

hlavné postavy

Žáner

Z prvých riadkov „The Wild Landowner“ je zrejmé, že toto žáner rozprávky... Nie však dobromyseľne poučný, ale kausticky satirický, v ktorom sa autor tvrdo vysmieval hlavným nerestiam sociálneho systému v cárskom Rusku.

Saltykov-Shchedrin vo svojej práci dokázal zachovať ducha a všeobecný štýl národnosť. Šikovne použil také populárne folklórne prvky ako rozprávkový začiatok, fantastickosť, hyperbola. Zároveň však stihol povedať o súčasné problémy v spoločnosti, opíšte udalosti v Rusku.

Vďaka fantastickým a rozprávkovým technikám dokázal spisovateľ odhaliť všetky zlozvyky spoločnosti. Práca v jej smere je epická, v ktorej sú groteskne zobrazené skutočne existujúce vzťahy v spoločnosti.

Zvláštne miesto v tvorbe Saltykova-Ščedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať o ruskej spoločnosti v 60. - 80. rokoch 19. storočia viac ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti spravodlivého veku“, to znamená pre dospelého čitateľa, ktorý je psychicky v stave dieťaťa, ktoré potrebuje otvoriť oči životu. Jednoduchosťou svojej formy je rozprávka prístupná pre kohokoľvek, aj pre neskúseného čitateľa, a preto je obzvlášť nebezpečná pre tých, ktorí si z nej robia srandu.

Hlavným problémom Shchedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Obrázky vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký vlastník pôdy“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), Obyčajných obyvateľov („Múdry“ Gudgeon "," plotica sušená na slnku ").

Príbeh „The Wild Landowner“ je namierený proti celému sociálnemu systému založenému na vykorisťovaní a protiľudiam vo svojej podstate. Zachováva ducha a štýl ľudovej rozprávky a satirik hovorí o skutočných udalostiach v jeho súčasnom živote. Dielo sa začína ako obyčajná rozprávka: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte žil statkár ...

„Potom sa však objaví prvok moderného života:“ A bol tu ten hlúpy vlastník pôdy, prečítal si noviny „Vest“ “. Vest je reakčné poddanské noviny, takže hlúposť majiteľa pozemku určuje jeho svetonázor. Majiteľ pozemku sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpora, je hrdá na to, že je to dedičný ruský šľachtic, knieža Urus-Kučum-Kildibaev.

Celý dôvod jeho existencie je rozmaznávať jeho telo „mäkké, biele a drobivé“. Žije na úkor svojich roľníkov, ale nenávidí ich a bojí sa, nemôže zniesť „služobného ducha“. Teší sa, keď nejakým fantastickým víchrom všetci muži boli unesení, nikto nevie kam a vzduch v jeho panstve bol čistý a čistý.

Muži však zmizli a nastal taký hladomor, že nebolo možné nič kúpiť na bazári. A samotný majiteľ pozemku to úplne rozbehol: „Všetci, od hlavy po päty, prerástli vlasy ...

a jeho nechty sa stali ako železo. Už dávno prestal smrkať a čoraz viac chodil po štyroch.

Stratil dokonca schopnosť vyslovovať artikulované zvuky ... “. Aby neumrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, ruský šľachtic začal loviť: všimol by si zajaca - „ako šíp skočí zo stromu, drží sa na svojej koristi, trhá ho nechtami a takže so všetkým vnútorným priestorom, dokonca aj s pokožkou, bude jesť “. Divokosť majiteľa pozemku svedčí o tom, že bez pomoci roľníka nemôže žiť.

Nie nadarmo sa hneď po chytení a nasadení „roja roľníkov“ objavila v bazáre „múka a mäso a všetky druhy zvierat“. “ Hlúposť majiteľa pozemku spisovateľ neustále zdôrazňuje. Prvý, kto označil vlastníka pozemku za hlúpeho, boli samotní roľníci, trikrát, kto označil vlastníka pozemku za hlúpeho (metóda trikrát opakovania), boli zástupcovia iných majetkov: herec Sadovský („Avšak, brat, ty si hlúpy vlastník pôdy!

Kto vás, hlúpy, dáva umyť? “) Generáli, ktorých namiesto„ beef-ki “ošetroval tlačenými perníkmi a cukríkmi („ Avšak, brat, ty hlúpy statkár! “) A nakoniec policajný kapitán („ Ty si hlúpy, pán statkár!

„). Hlúposť vlastníka pôdy je viditeľná pre všetkých, ale oddáva sa nerealizovateľným snom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu ekonomiky, odráža sa na anglických strojoch, ktoré nahradia poddaných. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže.

A iba raz si statkár pomyslel: „Je to skutočne hlupák? Môže sa stať, že tá nepružnosť, ktorú si tak veľmi vážil vo svojej duši, preložená do bežného jazyka, znamená iba hlúposť a šialenstvo?

„Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a roľníkovi s rozprávkami napríklad o Saltykov-Šchedrinovi, s„ Divokým statkárom “, uvidíme, že obraz statkára v Šchedrinových rozprávkach je veľmi blízky folklór, zatiaľ čo roľníci sa naopak líšia od rozprávok. V ľudových rozprávkach je človek pohotový, šikovný, vynaliezavý a poráža hlúpeho pána.

A vo filme The Wild Landowner existuje kolektívny obraz pracujúcich, živiteľov krajiny a zároveň trpezlivých mučeníkov. Spisovateľ teda úpravou ľudovej rozprávky odsudzuje trpiace obyvateľstvo a jeho rozprávky znejú ako výzva povstať, bojovať, opustiť otrocký svetonázor.

Zo všetkých umení má literatúra najbohatšie príležitosti na stelesnenie komiksu. Najčastejšie vyniknú tieto typy a techniky komiksu: satira, humor, groteska, irónia.

Satira sa nazýva „pozeranie cez zväčšovacie sklo“ (B.). Predmetom satiry v literatúre môžu byť rôzne javy.

Najčastejšie sa vyskytuje politická satira. Príbehy M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Fantastické rozprávky umožnil Saltykov-Shchedrinovi naďalej kritizovať sociálny systém a obchádzať cenzúru aj napriek politickým reakciám. Ščedrinove rozprávky zobrazujú nielen zlo resp láskaví ľudia, nielen boj medzi dobrom a zlom, ako väčšina ľudových rozprávok, ako druhé odhaľujú triedny boj v Rusku polovica XIX storočia.

Uvažujme o črtách problematiky spisovateľových rozprávok na príklade dvoch z nich. V „Príbehu o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“, ukazuje Shchedrin obraz robotníka-živiteľa.

Môže dostať jedlo, šiť oblečenie, podmaniť si elementárne sily prírody. Na druhej strane čitateľ vidí rezignáciu roľníka, jeho poslušnosť, nespochybniteľnú poslušnosť dvom generálom. Dokonca sa pripúta k povrazu, čo opäť naznačuje submisivitu, utláčateľnosť ruského roľníka.

Autor vyzýva ľudí, aby bojovali, protestovali, vyzýva, aby sa zobudili, zamysleli sa nad svojou situáciou, prestali poslušne poslúchať. V rozprávke „Divoký statkár“ autor ukazuje, ako sa môže bohatý pán potopiť, keď sa ocitne bez muža. Opustený svojimi roľníkmi sa okamžite zmení na špinavé a divoké zviera, navyše sa z neho stane lesný predátor.

A tento život je vo svojej podstate pokračovaním jeho predchádzajúcej predátorskej existencie. Hodný vzhľad divoký statkár, podobne ako generáli, získava opäť až po návrate roľníkov. Autor teda podáva jednoznačné hodnotenie reality svojej doby.

V ich literárnej podobe a štýle sú rozprávky Saltykova-Ščedrina spojené s ľudovými tradíciami. V nich sa stretávame s tradičnými rozprávkové postavičky: hovoriace zvieratá, ryby, vtáky. Spisovateľ používa začiatky charakteristické pre ľudovú rozprávku, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, ľudovú a každodennú sedliacku slovnú zásobu, trvalé epitetá, slová s malými príponami.

Ako v ľudová rozprávka, Saltykov-Shchedrin nemá jasné časové a priestorové rámce. Autor sa ale pomocou tradičných postupov vedome odchyľuje od tradície.

Do rozprávania zavádza spoločensko-politickú slovnú zásobu, administratívne frázy, francúzske slová. Stránky jeho rozprávok obsahujú epizódy modernej verejnosti.

život. Takto sa miešajú štýly, vytvárajú komický efekt a súvislosť deja s problémami našej doby.

Saltykov-Shchedrin teda obohatil príbeh novými satirickými technikami a urobil z neho nástroj spoločensko-politickej satiry.

Rozprávky „pre deti spravodlivého veku“ ako dielo nového žánru v ruskej literatúre. História vzniku „rozprávok“

M.E. Saltykov-Shchedrin pokračoval v satirických tradíciách D.I. Fonvizina, A.S. Griboyedov a N.V. Gogol. Činnosť guvernéra Ščedrina mu umožnila získať hlbší vhľad do „nerestí ruskej reality“ a prinútila ho zamyslieť sa nad osudom Ruska. Vytvoril akúsi satirickú encyklopédiu ruského života. Shchedrinove „Príbehy“ v miniatúre obsahujú problémy a obrazy celého diela veľkého satirika. Keby okrem „Tales“ Shchedrin nič nenapísal, potom by mu iba oni sami dali právo na nesmrteľnosť. Z tridsiatich dvoch rozprávok o Ščedrinovi bolo napísaných dvadsaťdeväť posledné desaťročie jeho život (najviac od roku 1882 do roku 1886) a v roku 1869 vznikli iba tri rozprávky. Štyridsať rokov zhŕňajú rozprávky tvorivá činnosť spisovateľka.

Satira Saltykov-Shchedrin je v ruskej literatúre zvláštnym fenoménom. Tým, že rozprávky adresoval „deťom spravodlivého veku“, okamžite čitateľom priblížil zvláštnu atmosféru svojej knihy. Na týchto stránkach je s „deťmi spravodlivého veku“, teda s dospelými, ktorí si zachovali naivné ilúzie krásnej mysle, zaobchádzané kruto. Nesympatizujú s nimi, sú šikovne a strašne zosmiešňovaní. Saltykov-Shchedrin si stanovil zásadne novú tvorivú úlohu: loviť, odhaľovať a ničiť.

VG Belinsky, ktorý diskutoval o práci spisovateľa, označil jeho humor za „hrozivý a otvorený, biliárny, jedovatý, nemilosrdný“. Táto vlastnosť hlboko odhaľuje podstatu satiry Saltykov-Shchedrin. Pre ilustráciu dopadu jeho diel na publikum je zaujímavá poznámka I. S. Turgeneva: „Videl som, ako sa publikum zvíjalo od smiechu pri čítaní niektorých Saltykovových esejí. Na tom smiechu bolo niečo hrozné. Publikum, smejúce sa, zároveň cítilo, ako na to bič bičuje. ““

Z viacerých dôvodov bol Saltykov-Ščedrin prinútený obrátiť sa k rozprávkam. Zložitá politická situácia v Rusku: morálny teror, porážka populizmu, policajné prenasledovanie inteligencie - nedovolili prezradiť všetko sociálne rozpory spoločnosti a priamo kritizovať existujúci poriadok. Na druhej strane žáner rozprávky mal blízko k postave satirického spisovateľa. V „Dejinách mesta“ sú prvky rozprávkovej fantázie satirický román„Moderná idylka“ a kronika „V zahraničí“ zahŕňajú dokončené rozprávky. Sci-fi, nadsázka, irónia, bežné v rozprávkach, sú pre Shchedrinovu poetiku veľmi charakteristické. Žáner rozprávky je navyše veľmi demokratický, prístupný a zrozumiteľný. široké kruhyčitateľom, ľuďom a zodpovedá publicistickému pátosu, občianskym ašpiráciám satirika. Zlé, nahnevané zosmiešnenie psychológie otrokov je jednou z hlavných úloh rozprávok Saltykov-Shchedrin. Neuvádza iba také črty ruského ľudu ako jeho trpezlivosť, nezodpovednosť, nielen úzkostlivé hľadanie ich zdrojov a limitov, ale aj nemilosrdne vypovedá, kausticky sa vysmieva, bičuje, pretože to tu vidí hlavný problémčas.

Spisovateľ v podstate vytvoril nový žáner- politická rozprávka. Shchedrin organicky spája fantáziu ľudovej rozprávky s realistickým zobrazením reality. Život ruskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia bol vykreslený v najbohatšej galérii postáv. Ščedrin ukázal celú sociálnu anatómiu, dotkol sa všetkých hlavných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencie.

V tejto galérii postáv Saltykova-Ščedrina sú intelektuálny snílek („Karas-idealista“) a autokrat hrajúci úlohu patróna („Orol-patrón“), ako aj bezcenní generáli („Medveď vo vojvodstve“). „) a poslušný“ nezištný zajac„dúfajúc v milosť„ predátorov “a mnohých ďalších, ktorí uvažovali historická doba, so sociálnym zlom a demokratickými myšlienkami.

Hrdinami rozprávok Saltykova-Ščedrina sú satirické alegórie, kde vlk, zajac, medveď, orol, vrana a iné zvieratá, vtáky a ryby nepatria do sveta zvierat. V nadväznosti na Krylovove tradície Saltykov-Ščedrin nedobrovoľne nasadzuje na svoje postavy určité masky a snaží sa „dať každému to, čo si zaslúži“. Vo svojich rozprávkach je každý človek koncentrovaný špecifické črty ktoré presne definujú spoločenské resp ľudský typ... Ľudia sa objavujú pod maskami milých a bezbranných zvierat a vtákov, vykorisťovateľmi - v maske predátormi.

Zvieracie rozprávky sú však iba jedným typom rozprávok Saltykov-Shchedrin. V rozprávkach iného typu účinkujú ľudia („Divoký statkár“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ atď.). Ich postavy nie sú zakryté maskami zvierat, rýb a vtákov a autor používa iné satirické prístroje: hyperbola a groteska. Hrdinovia týchto rozprávok sa však prejavujú aj ako symboly masky: autor vytvára kolektívne obrazy sociálne typy.

Jazyk Shchedrinových rozprávok je veľmi populárny, blízky ruskému folklóru. Satirik používa nielen tradičné rozprávky, obrazy, ale aj príslovia, porekadlá, porekadlá. Dialóg herci je farebný, v prejave je zobrazený konkrétny sociálny typ: panovačný, drzý orol, nádherne mysliaci idealistický karas, zlá reakčná voblushka, pýcha kňaza, rozpustený kanárik, zbabelý zajac atď.

V rozprávkach sa Šchedrin ukázal ako brilantný umelec, majster ezopského jazyka, pomocou ktorého dokázal čitateľovi sprostredkovať ostrú politickú myšlienku a alegorickou formou sprostredkovať spoločenské zovšeobecnenie. Diela rozprávkového cyklu Ščedrin sú nielen kombinované žánrové vlastnosti ale aj niektoré všeobecné myšlienky a témy. Tieto všeobecné myšlienky a témy navzájom spájajú rozprávky, dodávajú celému cyklu určitú jednotu a umožňujú nám ho považovať za celý kus zastrešuje všeobecný ideový a umelecký koncept.

V komplexe ideologický obsah z Shchedrinových rozprávok možno rozlíšiť štyri hlavné témy: 1) satira na vládnych vodcov autokracie a na triedy vykorisťovania, 2) odhalenie správania a psychológie filistínsky zameranej inteligencie, 3) zobrazovanie života más v cárskom Rusku 4) odhaľovanie morálky dravých vlastníkov nehnuteľností a podpora nového spoločenského ideálu a novej morálky. Ale samozrejme nie je možné striktne tematicky rozlišovať medzi Shchedrinovými rozprávkami, a nie je to potrebné. Spravidla rovnaká rozprávka spolu s tou jej Hlavná téma ovplyvňuje aj ostatných. Takže takmer v každej rozprávke sa spisovateľ dotýka života ľudí, dáva ho do kontrastu so životom privilegovaných vrstiev spoločnosti.

Všetky Shchedrinove príbehy boli podrobené cenzúrnemu prenasledovaniu a zmenám. Mnohé z nich boli uverejnené v nelegálnych publikáciách v zahraničí. „Dokumentárne a spomienkové zdroje svedčia o tom, že Shchedrinove príbehy boli neustále v arzenáli ruských revolucionárov-populistov a slúžili im ako účinná zbraň v boji proti autokracii. Príbehy, ktoré boli cárskou cenzúrou zakázané („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“, „Sušená vobla“ atď.), Boli distribuované v nelegálnych publikáciách - ruských i zahraničných. F. Engels prejavil záujem o Shchedrinove rozprávky Pozri: K. Marx a F. Engels. Práce, vyd. 2. Moskva, Goslitizdat, 1964, v. 36, s. 522. Ruskí marxisti ich opakovane používali pri svojich novinárskych aktivitách. Napríklad V.I. Lenin bravúrne interpretoval mnoho myšlienok a obrazov Šchedrinových rozprávok a aplikoval ich na podmienky politického boja svojej doby.

Príbehy Saltykova-Ščedrina mali veľký vplyv ďalší vývoj Ruská literatúra a hlavne žáner satiry.