Krótko o roli w historii tradycyjnego społeczeństwa. Typologie społeczeństwa w okresie formowania się nauk socjologicznych

Współczesne społeczeństwa różnią się pod wieloma względami, ale mają też te same parametry, za pomocą których można je scharakteryzować.

Jednym z głównych trendów w typologii jest wybór stosunków politycznych, formy rządów jako podstawa rozróżniania różnych typów społeczeństwa. Na przykład społeczeństwa ty i ja różnią się między sobą typ rządu: monarchia, tyrania, arystokracja, oligarchia, demokracja. We współczesnych wersjach tego podejścia istnieje rozróżnienie totalitarny(państwo wyznacza wszystkie główne kierunki życia społecznego); demokratyczny(populacja może wpływać na struktury rządowe) i autorytatywny(połączenie elementów totalitaryzmu i demokracji) towarzystwa.

Podstawy typologia społeczeństwa przypuszczalny marksizm różnica między społeczeństwami rodzaj stosunków przemysłowych w różnych formacjach społeczno-gospodarczych: prymitywne społeczeństwo komunalne (prymitywny zawłaszczający sposób produkcji); społeczeństwa o azjatyckim sposobie produkcji (obecność szczególnego rodzaju zbiorowej własności ziemi); społeczeństwa niewolnicze (własność ludzi i wykorzystanie niewolniczej siły roboczej); feudalny (eksploatacja chłopów przywiązanych do ziemi); społeczeństwa komunistyczne lub socjalistyczne (równy stosunek wszystkich do własności środków produkcji poprzez eliminację stosunków własności prywatnej).

Społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne

Najbardziej stabilny w współczesna socjologia jest uważany za typologię opartą na alokacji tradycyjna, przemysłowa i postindustrialna społeczeństwa.

tradycyjne społeczeństwo(nazywane również prostym i agrarnym) to społeczeństwo o agrarnym stylu życia, osiadłych strukturach i metodzie regulacji społeczno-kulturowej opartej na tradycjach (społeczeństwo tradycyjne). Zachowanie jednostek w nim jest ściśle kontrolowane, regulowane zwyczajami i normami tradycyjnych zachowań, ustanowionymi instytucjami społecznymi, wśród których rodzina będzie najważniejsza. Próby jakichkolwiek przemian społecznych, innowacje są odrzucane. Dla niego charakteryzuje się niskim tempem rozwoju, produkcja. Ważna dla tego typu społeczeństwa jest ugruntowana solidarność społeczna które Durkheim założył studiując społeczeństwo australijskich aborygenów.

tradycyjne społeczeństwo charakteryzujący się naturalnym podziałem i specjalizacją pracy (głównie ze względu na płeć i wiek), personalizacją komunikacji interpersonalnej (bezpośrednio jednostki, a nie urzędnicy lub osoby statusowe), nieformalną regulacją interakcji (normy niepisanych praw religii i moralności), więzi członków przez stosunki pokrewieństwa (rodzinny typ organizacji społeczności) , prymitywny system zarządzania społecznością (władza dziedziczna, rządy starszych).

Nowoczesne społeczeństwa różnią się w następujących cechy: charakter interakcji oparty na rolach (oczekiwania i zachowania ludzi są determinowane statusem społecznym i funkcjami społecznymi jednostek); rozwijający się głęboki podział pracy (pod względem zawodowym i kwalifikacyjnym związanym z wykształceniem i doświadczeniem zawodowym); formalny system regulacji stosunków (na podstawie prawa pisanego: ustaw, regulaminów, umów itp.); skomplikowany system zarządzanie społeczne(wyróżnienie instytucji zarządzania, organów specjalnych: politycznych, gospodarczych, terytorialnych i samorządowych); sekularyzacja religii (oddzielenie jej od systemu władzy); alokacja wielu instytucji społecznych (samoodtwarzające się systemy szczególnych relacji, które pozwalają na kontrolę społeczną, nierówność, ochronę jej członków, dystrybucję korzyści, produkcję, komunikację).

Obejmują one społeczeństwa przemysłowe i postindustrialne.

społeczeństwo przemysłowe to rodzaj organizacji życia społecznego, który łączy wolność i interesy jednostki z ogólne zasady które nimi rządzą wspólne działania. Charakteryzuje się elastycznością struktur społecznych, mobilnością społeczną oraz rozwiniętym systemem komunikacji.

W 1960 roku pojawiają się koncepcje poprzemysłowe (informacyjny) społeczeństwa (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), spowodowane drastycznymi zmianami w gospodarce i kulturze krajów najbardziej rozwiniętych. Rola wiedzy i informacji, komputerów i urządzeń automatycznych jest uznawana za wiodącą w społeczeństwie.. Osoba, która otrzymała niezbędne wykształcenie, która ma dostęp do: najnowsze informacje, otrzymuje preferencyjne szanse wspinania się po szczeblach hierarchii społecznej. Praca twórcza staje się głównym celem człowieka w społeczeństwie.

Negatywną stroną społeczeństwa postindustrialnego jest niebezpieczeństwo wzmocnienia ze strony państwa, elity rządzącej poprzez dostęp do informacji i mediów elektronicznych oraz komunikację ponad ludźmi i społeczeństwem jako całością.

świat życia społeczeństwo ludzkie staje się silniejsze przestrzega logiki efektywności i instrumentalizmu. Kultura, w tym tradycyjne wartości, niszczona jest pod wpływem kontrola administracyjna ciążenie w kierunku standaryzacji i unifikacji relacji społecznych, zachowań społecznych. Społeczeństwo w coraz większym stopniu podlega logice życia gospodarczego i biurokratycznemu myśleniu.

Charakterystyczne cechy społeczeństwa postindustrialnego:

• przejście od produkcji towarów do gospodarki usługowej;
• wzrost i dominacja wysoko wykształconych specjalistów zawodowych;
• główna rola wiedzy teoretycznej jako źródła odkryć i decyzji politycznych w społeczeństwie;
• kontrola nad technologią i umiejętność oceny skutków innowacji naukowych i technologicznych;
• podejmowanie decyzji w oparciu o tworzenie inteligentnych technologii, a także wykorzystanie tzw. technologii informatycznych.

Ten ostatni został powołany do życia przez potrzeby tego, który zaczął się formować. społeczeństwo informacyjne. Pojawienie się takiego zjawiska nie jest bynajmniej przypadkowe. Podstawą dynamiki społecznej w społeczeństwie informacyjnym nie są tradycyjne zasoby materialne, które również w dużym stopniu są wyczerpane, ale informacja (intelektualna): wiedza, czynniki naukowe, organizacyjne, zdolności intelektualne ludzi, ich inicjatywa, kreatywność.

Pojęcie postindustrializmu zostało dziś szczegółowo rozwinięte, ma wielu zwolenników i coraz większą liczbę przeciwników. Świat się uformował dwa główne kierunki oceny przyszłego rozwoju społeczeństwa ludzkiego: ekopesymizm i technooptymizm. eko-pesymizm przewiduje w 2030 r. całkowitą globalną katastrofa ze względu na rosnące zanieczyszczenie środowisko; zniszczenie biosfery Ziemi. Technooptymizm rysuje bardziej różowy obraz, przy założeniu, że postęp naukowo-techniczny radzić sobie ze wszystkimi trudnościami w rozwoju społeczeństwa.

Podstawowe typologie społeczeństwa

W historii myśli społecznej zaproponowano kilka typologii społeczeństwa.

Typologie społeczeństwa w okresie formowania się nauk socjologicznych

Francuski naukowiec, założyciel socjologii O. Comte zaproponował trzyczęściową typologię stadionową, która obejmowała:

• etap dominacji militarnej;
• etap rządów feudalnych;
• etap cywilizacji przemysłowej.

Podstawa typologii G. Spencera zasada ewolucyjnego rozwoju społeczeństw od prostych do złożonych, tj. od społeczeństwa elementarnego do społeczeństwa coraz bardziej zróżnicowanego. Spencer przedstawił rozwój społeczeństw jako integralną część procesu ewolucyjnego, który jest zjednoczony dla całej natury. Najniższy biegun ewolucji społeczeństwa tworzą tzw. społeczeństwa militarne, charakteryzujące się dużą jednorodnością, podrzędną pozycją jednostki oraz dominacją przymusu jako czynnika integracyjnego. Od tej fazy, poprzez szereg faz pośrednich, społeczeństwo rozwija się do najwyższego bieguna - społeczeństwa przemysłowego zdominowanego przez demokrację, dobrowolny charakter integracji, pluralizm duchowy i różnorodność.

Typologie społeczeństwa w klasycznym okresie rozwoju socjologii

Te typologie różnią się od opisanych powyżej. Socjologowie tego okresu widzieli swoje zadanie w wyjaśnianiu go, wychodząc nie od ogólnego porządku przyrody i praw jej rozwoju, ale od samej przyrody i jej praw wewnętrznych. Więc, E. Durkheima usiłował znaleźć „pierwotną komórkę” społeczeństwa jako takiego i w tym celu szukał „najprostszego”, najbardziej elementarnego społeczeństwa, najbardziej prosta forma organizacja „świadomości zbiorowej”. Dlatego jego typologia społeczeństw zbudowana jest od prostych do złożonych i opiera się na zasadzie komplikowania formy solidarności społecznej, tj. świadomość ich jedności przez jednostki. Solidarność mechaniczna działa w prostych społeczeństwach, ponieważ jednostki, które je tworzą, są bardzo podobne w świadomości i sytuacja życiowa- jako cząstki mechanicznej całości. W złożonych społeczeństwach istnieje złożony system podział pracy, zróżnicowane funkcje jednostek, a zatem same jednostki są od siebie oddzielone w sposobie życia i świadomości. Łączą ich więzy funkcjonalne, a ich solidarność jest „organiczna”, funkcjonalna. Oba typy solidarności są obecne w każdym społeczeństwie, ale solidarność mechaniczna dominuje w społeczeństwach archaicznych, podczas gdy solidarność organiczna dominuje w nowoczesnych.

Niemiecki klasyk socjologii M. Weber postrzegał społeczeństwo jako system dominacji i podporządkowania. Jego podejście opierało się na koncepcji społeczeństwa jako wyniku walki o władzę i utrzymanie dominacji. Społeczeństwa są klasyfikowane według rodzaju dominacji, która w nich się rozwinęła. Charyzmatyczny typ dominacji powstaje w oparciu o osobistą szczególną moc – charyzmę – władcy. Charyzma jest zwykle utrzymywana przez kapłanów lub przywódców, a taka dominacja jest irracjonalna i nie wymaga specjalnego systemu rządów. Współczesne społeczeństwo, według Webera, charakteryzuje się prawnym typem dominacji opartej na prawie, charakteryzującym się obecnością biurokratycznego systemu zarządzania i działaniem zasady racjonalności.

Typologia francuskiego socjologa J. Gurwicz różni się złożonym systemem wielopoziomowym. Identyfikuje cztery typy archaicznych społeczeństw, które miały pierwotną strukturę globalną:

• plemienne (Australia, Indianie amerykańscy);
• plemienne, obejmujące grupy heterogeniczne i słabo zhierarchizowane, zjednoczone wokół obdarzonego magicznymi mocami przywódcy (Polinezja, Melanezja);
• plemienne z organizacją wojskową, składające się z grupy rodzinne i klany (Ameryka Północna);
• plemiona plemienne zjednoczone w państwach monarchicznych („czarna” Afryka).

• towarzystwa charyzmatyczne (Egipt, Starożytne Chiny, Persja, Japonia);
• społeczeństwa patriarchalne (Homeryccy Grecy, Żydzi epoki Stary Testament, Rzymianie, Słowianie, Frankowie);
• miasta-państwa (polityki greckie, miasta rzymskie, Włoskie miasta okres renesansu);
• feudalne społeczeństwa hierarchiczne (europejskie średniowiecze);
• społeczeństwa, które dały początek oświeconemu absolutyzmowi i kapitalizmowi (tylko Europa).

We współczesnym świecie Gurvich wyróżnia: społeczeństwo techniczno-biurokratyczne; społeczeństwo liberalno-demokratyczne zbudowane na zasadach etatyzmu kolektywistycznego; społeczeństwo pluralistycznego kolektywizmu itp.

Typologie Towarzystwa Socjologii Współczesnej

Postklasyczny etap rozwoju socjologii charakteryzuje się typologiami opartymi na zasadzie technicznej i rozwój technologiczny społeczeństwa. Obecnie najpopularniejszą typologią jest taka, która wyróżnia społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne.

Społeczeństwa tradycyjne charakteryzuje się wysokim rozwojem siły roboczej w rolnictwie. Głównym sektorem produkcji jest skup surowców, który realizowany jest w ramach rodziny chłopskie; członkowie społeczeństwa starają się zaspokoić głównie potrzeby domowe. Podstawą gospodarki jest ekonomia rodzinna, zdolna do zaspokojenia, jeśli nie wszystkich ich potrzeb, to znacznej ich części. Rozwój techniczny jest bardzo słaby. W podejmowaniu decyzji główną metodą jest metoda prób i błędów. Relacje społeczne są niezwykle słabo rozwinięte, podobnie jak zróżnicowanie społeczne. Takie społeczeństwa są tradycyjnie zorientowane, a zatem skierowane ku przeszłości.

społeczeństwo przemysłowe - społeczeństwo charakteryzujące się wysokim rozwojem przemysłowym i szybkim wzrostem gospodarczym. Rozwój gospodarczy odbywa się głównie dzięki ekstensywnemu, konsumpcyjnemu podejściu do przyrody: w celu zaspokojenia swoich rzeczywistych potrzeb społeczeństwo takie dąży do jak najpełniejszego rozwoju posiadanych zasobów naturalnych. Głównym sektorem produkcji jest obróbka i obróbka materiałów prowadzona przez zespoły pracowników w fabrykach i fabrykach. Takie społeczeństwo i jego członkowie dążą do maksymalnego dostosowania się do chwili obecnej i zaspokojenia potrzeb społecznych. Główną metodą podejmowania decyzji są badania empiryczne.

Inną bardzo ważną cechą społeczeństwa przemysłowego jest tzw. „optymizm modernizacyjny”, czyli absolutna pewność, że każdy problem, w tym społeczny, można rozwiązać w oparciu o wiedzę naukową i technologię.

społeczeństwo postindustrialne to społeczeństwo, które narodziło się w ten moment i ma wiele znaczących różnic w stosunku do społeczeństwa przemysłowego. Jeśli społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się pragnieniem maksymalnego rozwoju przemysłu, to w społeczeństwie postindustrialnym znacznie bardziej zauważalną (i najlepiej nadrzędną) rolę odgrywają wiedza, technologia i informacja. Ponadto dynamicznie rozwija się sektor usług, wyprzedzając przemysł.

W społeczeństwie postindustrialnym nie ma wiary we wszechmoc nauki. Wynika to częściowo z faktu, że ludzkość stanęła w obliczu negatywnych konsekwencji własnych działań. Z tego powodu na pierwszy plan wysuwają się „wartości środowiskowe”, a to nie tylko ostrożna postawa z naturą, ale także dbający o równowagę i harmonię niezbędną do prawidłowego rozwoju społeczeństwa.

Podstawą społeczeństwa postindustrialnego jest informacja, która z kolei dała początek kolejnemu typowi społeczeństwa – informacyjne. Według zwolenników teorii społeczeństwa informacyjnego powstaje zupełnie nowe społeczeństwo, charakteryzujące się procesami odwrotnymi do tych, które miały miejsce w poprzednich fazach rozwoju społeczeństw nawet w XX wieku. Na przykład zamiast centralizacji jest regionalizacja, zamiast hierarchizacji i biurokratyzacji demokratyzacja, zamiast koncentracji dezagregacja, zamiast standaryzacji indywidualizacja. Wszystkie te procesy są napędzane przez technologię informacyjną.

Usługodawcy dostarczają informacje lub z nich korzystają. Na przykład nauczyciele przekazują wiedzę studentom, mechanicy wykorzystują swoją wiedzę do serwisowania sprzętu, prawnicy, lekarze, bankierzy, piloci, projektanci sprzedają klientom swoją specjalistyczną wiedzę z zakresu prawa, anatomii, finansów, aerodynamiki i kolorystyki. Niczego nie produkują, w przeciwieństwie do robotników fabrycznych w społeczeństwie przemysłowym. Zamiast tego przekazują lub wykorzystują wiedzę do świadczenia usług, za które inni są gotowi zapłacić.

Naukowcy już używają tego terminu wirtualne społeczeństwo" opisać współczesny typ społeczeństwa, który ukształtował się i rozwija pod wpływem technologii informatycznych, przede wszystkim technologii internetowych. Świat wirtualny, czyli możliwy, stał się nową rzeczywistością w wyniku komputerowego boomu, który ogarnął społeczeństwo. Wirtualizacja (zastąpienie rzeczywistości symulacją/obrazem) społeczeństwa, zauważają badacze, jest totalna, ponieważ wszystkie elementy tworzące społeczeństwo są zwirtualizowane, co znacząco zmienia ich wygląd, status i rolę.

Społeczeństwo postindustrialne określa się również jako społeczeństwo” post-ekonomiczny”, „popracowy", tj. społeczeństwo, w którym podsystem ekonomiczny traci swoje definiujące znaczenie, a praca przestaje być podstawą wszelkich stosunków społecznych. W postindustrialnym społeczeństwie człowiek traci istota ekonomiczna i nie jest już uważany za „człowieka ekonomicznego”; skupia się na nowych, „postmaterialistycznych” wartościach. Nacisk kładziony jest na problemy społeczne, humanitarne, a priorytetowymi kwestiami są jakość i bezpieczeństwo życia, samorealizacja jednostki w różnych sferach społecznych, w związku z czym powstają nowe kryteria dobrostanu i dobrostanu społecznego utworzone.

Zgodnie z koncepcją społeczeństwa postekonomicznego opracowaną przez rosyjskiego naukowca V.L. Inoziemcew, w społeczeństwie postekonomicznym, w przeciwieństwie do społeczeństwa gospodarczego nastawionego na materialne wzbogacenie, głównym celem większości ludzi jest rozwój własnej osobowości.

Teoria społeczeństwa postekonomicznego wiąże się z nową periodyzacją historii ludzkości, w której można wyróżnić trzy epoki na dużą skalę – przedekonomiczną, gospodarczą i poekonomiczną. Taka periodyzacja opiera się na dwóch kryteriach – rodzaju działalności człowieka i charakterze relacji między interesami jednostki i społeczeństwa. Postekonomiczny typ społeczeństwa jest definiowany jako taki typ struktura społeczna, gdzie działalność gospodarcza człowieka staje się coraz bardziej intensywny i złożony, ale nie jest już zdeterminowany jego materialnymi interesami, nie jest wyznaczany przez tradycyjnie rozumianą celowość ekonomiczną. Podstawą ekonomiczną takiego społeczeństwa jest zniszczenie własności prywatnej i powrót do własności osobistej, do stanu braku alienacji robotnika od narzędzi produkcji. Społeczeństwo postekonomiczne charakteryzuje się nowym typem konfrontacji społecznej – konfrontacją między elitą informacyjną i intelektualną a wszystkimi osobami do niej nieujętymi, zatrudnionymi w sferze produkcji masowej i z tego powodu przymusowymi. na peryferie społeczeństwa. Jednak każdy członek takiego społeczeństwa ma możliwość samodzielnego wejścia do elity, gdyż o przynależności do elity decydują umiejętności i wiedza.

Społeczeństwo to złożona struktura przyrodniczo-historyczna, której elementami są ludzie. O ich powiązaniach i relacjach decyduje pewna status społeczny, pełnionych przez nie funkcji i ról, ogólnie przyjętych w danym systemie norm i wartości, a także ich indywidualnych cech. Społeczeństwo dzieli się zwykle na trzy typy: tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Każdy z nich ma swoje charakterystyczne cechy i funkcje.

W tym artykule rozważymy tradycyjne społeczeństwo (definicja, cechy, fundamenty, przykłady itp.).

Co to jest?

Dla współczesnego człowieka epoki przemysłowej, nowego w historii i naukach społecznych, może nie być jasne, czym jest „tradycyjne społeczeństwo”. Definicja tego pojęcia zostanie omówiona poniżej.

Działa w oparciu o tradycyjne wartości. Często jest postrzegany jako plemienny, prymitywny i zacofany feudalny. Jest to społeczeństwo o strukturze agrarnej, o osiadłych strukturach i metodach regulacji społecznej i kulturowej opartych na tradycjach. Uważa się, że przez większość swojej historii ludzkość znajdowała się na tym etapie.

Społeczeństwo tradycyjne, którego definicję rozważamy w tym artykule, to zbiór grup ludzi znajdujących się na różnych etapach rozwoju i nieposiadających dojrzałego kompleksu przemysłowego. Czynnikiem decydującym o rozwoju takich jednostek społecznych jest rolnictwo.

Charakterystyka tradycyjnego społeczeństwa

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się następującymi cechami:

1. Niskie tempo produkcji spełniające potrzeby ludzi na minimalnym poziomie.
2. Duża energochłonność.
3. Brak akceptacji innowacji.
4. Ścisła regulacja i kontrola zachowań ludzi, struktur społecznych, instytucji, obyczajów.
5. Co do zasady w tradycyjnym społeczeństwie wszelkie przejawy wolności jednostki są zakazane.
6. Formacje społeczne, konsekrowane przez tradycje, uważane są za niewzruszone – nawet myśl o ich ewentualnych zmianach odbierana jest jako zbrodnicza.

Społeczeństwo tradycyjne jest uważane za agrarne, ponieważ opiera się na rolnictwo. Jego funkcjonowanie uzależnione jest od uprawy roślin przy pomocy pługa i zwierząt pociągowych. Dzięki temu ta sama działka mogła być kilkakrotnie uprawiana, co skutkowało powstaniem trwałych osiedli.

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się również dominującym wykorzystaniem pracy fizycznej, rozległym brakiem rynkowych form handlu (przewaga wymiany i redystrybucji). Doprowadziło to do wzbogacenia się jednostek lub klas.

Formy własności w takich strukturach z reguły są zbiorowe. Wszelkie przejawy indywidualizmu nie są postrzegane i negowane przez społeczeństwo, a także uznawane za niebezpieczne, gdyż naruszają ustalony porządek i tradycyjną równowagę. Nie ma impulsów do rozwoju nauki i kultury, dlatego we wszystkich dziedzinach wykorzystywane są rozległe technologie.

Struktura polityczna

Sferę polityczną w takim społeczeństwie charakteryzuje władza autorytarna, która jest dziedziczona. Wynika to z faktu, że tylko w ten sposób można podtrzymywać tradycje. długi czas. System rządów w takim społeczeństwie był dość prymitywny (władza dziedziczna była w rękach starszych). Lud nie miał praktycznie żadnego wpływu na politykę.

Często pojawia się wyobrażenie o boskim pochodzeniu osoby, w której rękach była władza. Pod tym względem polityka jest bowiem całkowicie podporządkowana religii i prowadzona tylko według świętych nakazów. Połączenie władzy świeckiej i duchowej umożliwiło coraz większe podporządkowanie ludzi państwu. To z kolei wzmocniło odporność społeczeństwa. typ tradycyjny.

Stosunki społeczne

W sferze stosunków społecznych można wyróżnić następujące cechy społeczeństwa tradycyjnego:

1. Urządzenie patriarchalne.
2. Głównym celem funkcjonowania takiego społeczeństwa jest zachowanie ludzkiego życia i uniknięcie jego wyginięcia jako gatunku.
3. Niski poziom
4. Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się podziałem na stany. Każdy z nich odgrywał inną rolę społeczną.

5. Ocena jednostki pod kątem miejsca, jakie ludzie zajmują w strukturze hierarchicznej.
6. Człowiek nie czuje się jednostką, uważa tylko swoją przynależność do określonej grupy lub społeczności.

królestwo duchowe

W sferze duchowej społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się głęboką religijnością i postawami moralnymi wpajanymi od dzieciństwa. Pewne rytuały i dogmaty były integralną częścią ludzkiego życia. Pisanie w tradycyjnym społeczeństwie jako takie nie istniało. Dlatego wszystkie legendy i tradycje były przekazywane ustnie.

Związek z naturą i środowiskiem

Wpływ tradycyjnego społeczeństwa na przyrodę był prymitywny i nieistotny. Wynikało to z niskoodpadowej produkcji, reprezentowanej przez hodowlę bydła i rolnictwo. Ponadto w niektórych społeczeństwach istniały pewne zasady religijne, które potępiały zanieczyszczenie przyrody.

W stosunku do świata zewnętrznego był zamknięty. Tradycyjne społeczeństwo wszelkimi sposobami chroniło się przed wtargnięciami z zewnątrz i wszelkimi wpływami zewnętrznymi. W rezultacie człowiek postrzegał życie jako statyczne i niezmienne. Zmiany jakościowe w takich społeczeństwach zachodziły bardzo powoli, a zmiany rewolucyjne odbierano niezwykle boleśnie.

Społeczeństwo tradycyjne i przemysłowe: różnice

Społeczeństwo przemysłowe powstało w XVIII wieku, głównie w Anglii i Francji.

Należy podkreślić niektóre z jego wyróżniających cech.
1. Stworzenie dużej produkcji maszynowej.
2. Standaryzacja części i zespołów różnych mechanizmów. Umożliwiło to masową produkcję.
3. Inną ważną cechą wyróżniającą jest urbanizacja (rozrost miast i przesiedlenie znacznej części ludności na ich terytorium).
4. Podział pracy i jego specjalizacja.

Społeczeństwo tradycyjne i przemysłowe mają znaczne różnice. Pierwszy charakteryzuje się naturalnym podziałem pracy. Dominują tu tradycyjne wartości i patriarchalna struktura, nie ma masowej produkcji.

Niezbędne jest również podkreślenie społeczeństwa postindustrialnego. W przeciwieństwie do tradycyjnego, celem jest wydobywanie zasobów naturalnych, a nie gromadzenie informacji i ich przechowywanie.

Przykłady tradycyjnego społeczeństwa: Chiny

Żywe przykłady tradycyjnego typu społeczeństwa można znaleźć na Wschodzie w średniowieczu i czasach nowożytnych. Wśród nich należy wyróżnić Indie, Chiny, Japonię, Imperium Osmańskie.

Od czasów starożytnych Chiny wyróżniają się silną władza państwowa. Z natury ewolucji społeczeństwo to jest cykliczne. Chiny charakteryzują się ciągłą przemianą kilku epok (rozwój, kryzys, eksplozja społeczna). Należy również zwrócić uwagę na jedność władz duchowych i religijnych w tym kraju. Zgodnie z tradycją cesarz otrzymał tzw. „Mandat Niebios” – boskie pozwolenie na rządzenie.

Japonia

Rozwój Japonii w średniowieczu i tam również pozwala nam powiedzieć, że istniało tradycyjne społeczeństwo, którego definicję rozważamy w tym artykule. Cała ludność Kraju Kwitnącej Wiśni została podzielona na 4 majątki. Pierwszy to samuraj, daimyo i szogun (uosobienie najwyższej świeckiej władzy). Zajmowali uprzywilejowaną pozycję i mieli prawo nosić broń. Drugi majątek - chłopi, którzy posiadali ziemię jako dziedziczny majątek. Trzeci to rzemieślnicy, a czwarty to kupcy. Należy zauważyć, że handel w Japonii był uważany za niegodny biznes. Warto również podkreślić ścisłą regulację każdego z osiedli.

W przeciwieństwie do innych tradycyjnych krajów wschodnich, w Japonii nie było jedności najwyższej władzy świeckiej i duchowej. Pierwszą uosobieniem był szogun. Większość ziemi i wielka władza była w jego rękach. Japonia również miała cesarza (tenno). Był uosobieniem mocy duchowej.

Indie

Żywe przykłady tradycyjnego społeczeństwa można znaleźć w Indiach w całej historii kraju. Imperium Mogołów, położone na Półwyspie Hindustan, opierało się na wojskowym systemie lenno-kastowym. Najwyższy władca – padyszach – był głównym właścicielem wszystkich ziem w państwie. Społeczeństwo indyjskie było ściśle podzielone na kasty, których życie było ściśle regulowane prawami i świętymi przepisami.

Udowodniono, że społeczeństwo stale się rozwija. Rozwój społeczeństwa może przebiegać w dwóch kierunkach i przybierać trzy określone formy.

Kierunki rozwoju społeczeństwa

Zwyczajowo wyróżnia się postęp społeczny (tendencja rozwoju od najniższego poziomu stanu materialnego społeczeństwa i duchowej ewolucji jednostki do wyższego) i regresję (przeciwieństwo postępu: przejście z bardziej rozwiniętego do mniej rozwiniętego).

Jeśli graficznie zademonstrujemy rozwój społeczeństwa, otrzymamy linię przerywaną (gdzie zostaną pokazane wzloty i upadki, np. okres faszyzmu jest etapem regresji społecznej).

Społeczeństwo jest złożonym i wieloaspektowym mechanizmem, w związku z czym w jednym z jego obszarów można prześledzić postęp, w innym zaś zaobserwować regres.

Jeśli więc odwołamy się do faktów historycznych, wyraźnie widać postęp technologiczny (przejście od prymitywnych narzędzi do najbardziej skomplikowanych maszyn CNC, od zwierząt jucznych do pociągów, samochodów, samolotów itp.). Jednak odwrotną stroną medalu (regresja) jest niszczenie zasobów naturalnych, podważanie naturalnego środowiska ludzkiego itp.

Kryteria postępu społecznego

Jest ich sześć:

• afirmacja demokracji;
• wzrost dobrobytu ludności i jej zabezpieczenia społecznego;
• poprawa relacji międzyludzkich;
• wzrost duchowości i etycznego składnika społeczeństwa;
• osłabienie konfrontacji interpersonalnej;
• miara wolności przyznana jednostce przez społeczeństwo (stopień wolności jednostki gwarantowanej przez społeczeństwo).

Formy rozwoju społecznego

Najczęstszym jest ewolucja (płynne, stopniowe zmiany w życiu społeczeństwa, które zachodzą naturalnie). Cechy jej charakteru: stopniowość, ciągłość, wznoszenie (na przykład ewolucja naukowa i techniczna).

Drugą formą rozwoju społecznego jest rewolucja (szybkie, głębokie zmiany; radykalny przewrót w życiu społecznym). Natura rewolucyjnej zmiany ma cechy radykalne i fundamentalne.

Rewolucje mogą być

• krótkoterminowe lub długoterminowe;
• w jednym lub więcej stanach;
• w jednym lub kilku obszarach.

Jeśli zmiany te wpłyną na wszystkie istniejące sfery publiczne (politykę, życie codzienne, gospodarkę, kulturę, organizacja publiczna), wtedy rewolucję nazywamy społeczną. Takie zmiany powodują silną emocjonalność, masową aktywność całej populacji (np. takie rosyjskie rewolucje jak październik, luty).

Trzecią formą rozwoju społecznego są reformy (zestaw środków mających na celu przekształcenie określonych aspektów społeczeństwa, na przykład reforma gospodarcza lub reforma w dziedzinie edukacji).

Systematyczny model typologii rozwoju społecznego D. Bell

Ten amerykański socjolog podzielił historię świata na etapy (typy) dotyczące rozwoju społeczeństwa:

• przemysłowy;
• poprzemysłowe.

Przejściu z jednego etapu na drugi towarzyszy zmiana technologii, formy własności, reżimu politycznego, stylu życia, struktury społecznej społeczeństwa, sposobu produkcji, instytucji społecznych, kultury i populacji.

Społeczeństwo przedindustrialne: charakterystyka

Istnieją społeczeństwa proste i złożone. Społeczeństwo przedindustrialne (proste) to społeczeństwo bez nierówności społecznych i podziału na warstwy lub klasy, a także bez relacji towar-pieniądz i aparatu państwowego.

W prymitywne czasy zbieracze, myśliwi, a następnie wcześni pasterze, rolnicy żyli w prostym społeczeństwie.

Struktura społeczna społeczeństwa przedindustrialnego (prosta) ma następujące cechy:

• niewielki rozmiar stowarzyszenia;
• prymitywny poziom rozwoju technologii i podziału pracy;
• egalitaryzm (równość ekonomiczna, polityczna, społeczna);
• pierwszeństwo więzów krwi.

Etapy ewolucji prostych społeczeństw

• grupy (lokalne);
• społeczności (prymitywne).

Drugi etap składa się z dwóch okresów:

• społeczność plemienna;
• dobrosąsiedzki.

Przejście ze społeczności plemiennych do sąsiednich stało się możliwe dzięki siedzącemu trybowi życia: grupy krewnych osiedlały się blisko siebie i łączyły je zarówno małżeństwa, jak i wzajemna pomoc dotycząca wspólnych terytoriów, korporacja pracownicza.

Tak więc społeczeństwo przedindustrialne charakteryzuje się stopniowym pojawianiem się rodziny, pojawianiem się podziału pracy (międzypłciowy, międzypłciowy), pojawieniem się normy społeczne, które stanowią tabu (bezwzględne zakazy).

Forma przejściowa od społeczeństwa prostego do złożonego

Naczelność to hierarchiczna struktura systemu ludzi, który nie posiada rozbudowanego aparatu administracyjnego, który jest integralną częścią dojrzałego państwa.

Według kryterium wielkości jest to duże stowarzyszenie (więcej niż plemię). Istnieje już ogrodnictwo bez rolnictwa i nadwyżka produktu bez nadwyżki. Stopniowo następuje rozwarstwienie na bogatych i biednych, szlachetnych i prostych. Liczba poziomów zarządzania - 2-10 i więcej. Współczesne przykłady wodzów to: Nowa Gwinea, Tropikalna Afryka i Polinezja.

Złożone społeczeństwa przedindustrialne

Ostatnim etapem ewolucji społeczeństw prostych, a zarazem prologiem społeczeństw złożonych, była rewolucja neolityczna. Społeczeństwo złożone (przedindustrialne) charakteryzuje pojawienie się produktu nadwyżkowego, nierówności społeczne i rozwarstwienie (kasty, klasy, niewolnictwo, majątki), relacje towar-pieniądz, rozbudowany, wyspecjalizowany aparat zarządzania.

Zwykle jest liczna (setki tysięcy – setki milionów ludzi). Jako część złożone społeczeństwo spokrewnione, osobiste relacje zastępowane są niespokrewnionymi, bezosobowymi (jest to szczególnie widoczne w miastach, gdzie nawet konkubenci mogą być nieznani).

Rangi społeczne zastępuje stratyfikacja społeczna. Z reguły społeczeństwo przedindustrialne (kompleks) określane jest jako warstwowe, ponieważ warstwy te są liczne, a do grup zaliczają się tylko ci, którzy nie są spokrewnieni z klasą rządzącą.

Oznaki złożonego społeczeństwa V. Child

Jest ich co najmniej osiem. Oznaki społeczeństwa przedindustrialnego (kompleksu) są następujące:

1. Ludzie osiedlają się w miastach.
2. Rozwija się pozarolnicza specjalizacja pracy.
3. Pojawia się i gromadzi nadwyżkę produktu.
4. Istnieją wyraźne podziały klasowe.
5. Prawo zwyczajowe zostaje zastąpione prawem prawnym.
6. Rodzą się prace publiczne na dużą skalę, takie jak nawadnianie, pojawiają się również piramidy.
7. Pojawia się handel zagraniczny.
8. Jest pismo, matematyka i elitarna kultura.

Pomimo tego, że społeczeństwo agrarne (przedindustrialne) charakteryzuje się wyłanianiem się duża liczba miasta, większość ludności mieszkała na wsi (zamknięta terytorialna społeczność chłopska, prowadząca gospodarkę na własne potrzeby, słabo powiązaną z rynkiem). Wieś nastawiona jest na wartości religijne i tradycyjny sposób życia.

Cechy charakterystyczne społeczeństwa przedindustrialnego

Wyróżnia się następujące cechy tradycyjnego społeczeństwa:

1. Dominującą pozycję zajmuje rolnictwo, w którym dominują technologie manualne (wykorzystywana jest energia zwierząt i ludzi).
2. Znaczna część ludności zamieszkuje obszary wiejskie.
3. Produkcja nastawiona jest na konsumpcję osobistą, dlatego relacje rynkowe są słabo rozwinięte.
4. System klasyfikacji kastowej lub stanowej ludności.
5. Niski poziom mobilności społecznej.
6. Duże rodziny patriarchalne.
7. Zmiany społeczne postępują powoli.
8. Pierwszeństwo ma światopogląd religijny i mitologiczny.
9. Jednorodność wartości i norm.
10. Uświęcona, autorytarna władza polityczna.

Są to schematyczne i uproszczone cechy tradycyjnego społeczeństwa.

Przemysłowy typ społeczeństwa

Przejście na ten typ było spowodowane dwoma globalnymi procesami:

• industrializacja (powstanie produkcji maszyn na dużą skalę);
• urbanizacja (przesiedlanie ludzi ze wsi do miast, a także promocja wartości życia miejskiego we wszystkich segmentach populacji).

Społeczeństwo przemysłowe (powstałe w XVIII wieku) jest dzieckiem dwóch rewolucji – politycznej (rewolucja francuska) i gospodarczej (angielska rewolucja przemysłowa). Rezultatem pierwszego są wolności gospodarcze, nowe rozwarstwienie społeczne, a drugim nowa forma polityczna (demokracja), wolności polityczne.

Feudalizm został zastąpiony przez kapitalizm. W życiu codziennym pojęcie „industrializacji” stało się silniejsze. Jej okrętem flagowym jest Anglia. Kraj ten jest kolebką produkcji maszyn, nowego ustawodawstwa i wolnej przedsiębiorczości.

Industrializacja jest interpretowana jako wykorzystanie wiedzy naukowej dotyczącej technologii przemysłowej, odkrycie całkowicie nowych źródeł energii, które umożliwiły wykonywanie wszystkich prac wykonywanych wcześniej przez ludzi lub zwierzęta pociągowe.

Dzięki przejściu do przemysłu niewielka część ludności była w stanie wyżywić znaczną liczbę ludzi bez procedury uprawy ziemi.

W porównaniu z państwami i imperiami rolniczymi, kraje uprzemysłowione są liczniejsze (dziesiątki, setki milionów ludzi). Są to tzw. społeczeństwa silnie zurbanizowane (miasta zaczęły odgrywać dominującą rolę).

Znaki społeczeństwa przemysłowego:

• uprzemysłowienie;
• antagonizm klasowy;
• demokracja reprezentatywna;
• urbanizacja;
• podział społeczeństwa na klasy;
• przekazanie władzy właścicielom;
• mała mobilność społeczna.

Można więc powiedzieć, że społeczeństwa przedindustrialne i przemysłowe to w rzeczywistości różne światy społeczne. To przejście oczywiście nie mogło być ani łatwe, ani szybkie. Społeczeństwo zachodnie, że tak powiem, pionierzy modernizacji, potrzebowało ponad wieku, aby wdrożyć ten proces.

społeczeństwo postindustrialne

Daje pierwszeństwo sektorowi usług, który przeważa nad przemysłem i rolnictwem. Struktura społeczna społeczeństwa postindustrialnego przesuwa się na korzyść zatrudnionych w tym obszarze, wyłaniają się też nowe elity: naukowiec i technokraci.

Ten typ społeczeństwa jest określany jako „postklasowy” ze względu na fakt, że pokazuje upadek głęboko zakorzenionych struktur społecznych, tożsamości tak charakterystycznych dla społeczeństwa przemysłowego.

Społeczeństwo przemysłowe i postindustrialne: cechy charakterystyczne

Kluczowe cechy nowoczesnego i post nowoczesne społeczeństwo wskazane w poniższej tabeli.

Charakterystyka	Nowoczesne społeczeństwo	ponowoczesne społeczeństwo
1. Podstawa dobrobytu publicznego
2. Klasa masowa		Menedżerowie, pracownicy
3. Struktura społeczna	„Ziarnisty”, stan	„Komórkowy”, funkcjonalny
4. Ideologia	socjocentryzm	Humanizm
5. Podstawa techniczna	Przemysłowy	Informacyjne
6. Wiodący przemysł	Przemysł
7. Zasada zarządzania i organizacji	Kierownictwo	Koordynacja
8. Reżim polityczny		Samorząd, demokracja bezpośrednia
9. Religia		Małe nominały

Tak więc zarówno społeczeństwo przemysłowe, jak i postindustrialne nowoczesne typy. Dom cecha wyróżniająca drugi polega na tym, że osoba nie jest postrzegana głównie jako „osoba ekonomiczna”. Społeczeństwo postindustrialne jest społeczeństwem „postrobotniczym”, „postekonomicznym” (podsystem ekonomiczny traci decydujące znaczenie; praca nie jest podstawą stosunków społecznych).

Charakterystyka porównawcza rozważanych typów rozwoju społeczeństwa

Prześledźmy główne różnice, jakie mają społeczeństwo tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Charakterystyka porównawcza przedstawione w tabeli.

Kryterium porównania	Przedprzemysłowe (tradycyjne)	Przemysłowy	poprzemysłowe
1. Główny czynnik produkcji
2. Główny produkt produkcyjny	Żywność	Artykuły przemysłowe
3. Cechy produkcji	Wyjątkowo ręczna praca	Powszechne wykorzystanie technologii i mechanizmów	Informatyzacja społeczeństwa, automatyzacja produkcji
4. Specyfika pracy	Indywidualność	Przewaga czynności standardowych	Zachęcanie do kreatywności
5. Struktura zatrudnienia	Rolnictwo - około 75%	Rolnictwo - około 10%, przemysł - 75%	Rolnictwo - 3%, przemysł - 33%, usługi - 66%
6. Priorytetowy rodzaj eksportu	Głównie surowce	Artykuły przemysłowe
7. Struktura społeczna	Klasy, stany, kasty włączone do kolektywu, ich izolacja; mała mobilność społeczna	Klasy, ich mobilność; uproszczenie istniejącej społeczności Struktury	Zachowanie istniejącego zróżnicowania społecznego; wzrost liczebności klasy średniej; zróżnicowanie zawodowe na podstawie kwalifikacji i poziomu wiedzy
8. Oczekiwana długość życia	40 do 50 lat	Do 70 lat i więcej	Ponad 70 lat
9. Stopień wpływu człowieka na środowisko	Niekontrolowany, lokalny	Niekontrolowany, globalny	kontrolowany, globalny
10. Stosunki z innymi państwami	Drobny	Silny związek	Całkowita otwartość społeczeństwa
11. Sfera polityczna	Najczęściej monarchiczne formy rządów, brak wolności politycznych, władza jest ponad prawem	Wolności polityczne, równość wobec prawa, przemiany demokratyczne	Pluralizm polityczny, silne społeczeństwo obywatelskie, pojawienie się nowej formy demokratycznej

Warto więc raz jeszcze przypomnieć trzy rodzaje rozwoju społecznego: społeczeństwo tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne.

Społeczeństwo tradycyjne to rodzaj społeczeństwa, które ma swoje własne cechy. Jakie są cechy tradycyjnego społeczeństwa?

Definicja

Społeczeństwo tradycyjne to społeczność, w której wszystkim rządzą wartości. Dużo więcej uwagi poświęca się zachowaniu wielu tradycji w takim majątku niż rozwojowi samej spółki. Cechą charakterystyczną tradycyjnego społeczeństwa jest obecność sztywnej hierarchii i istnienie wyraźnego podziału na klasy.

Tradycyjna społeczność jest agrarna. Można to tłumaczyć tym, że prace w terenie należą do długofalowych wartości charakterystycznych dla tego typu porządek społeczny. W swojej pierwotnej formie tradycyjna kasta zachowała się w niektórych państwach Afryki, Azji i Wschodu.

oznaki

Charakterystyczne cechy tradycyjnego społeczeństwa to:

1. Podstawą życia jest działalność rolnicza. Ten styl życia jest charakterystyczny dla średniowiecza. Do dziś zachował się w niektórych stanach Afryki, Azji i Wschodu.
2. Klasa-korporacyjna System społeczny. Oznacza to, że publiczność jest wyraźnie podzielona na kilka klas, które w żaden sposób nie nakładają się na siebie w trakcie swoich działań. Taki system powstał wiele tysiącleci temu.
3. Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się wartością osoby ludzkiej, ponieważ osoba jest kontynuacją Boga. Z tego powodu życie duchowe jest umieszczone wyżej niż bogactwo materialne. Ponadto człowiek czuje bliski związek z ziemią, na której się urodził, i swoim majątkiem.
4. Ugruntowane tradycje, które wyraźnie regulują ludzkie zachowanie od urodzenia, relacje rodzinne i wartości. Władca ma więc niezaprzeczalną moc.
5. Niska średnia długość życia, co wiąże się z wysokim wskaźnikiem urodzeń i nie mniej wysoką śmiertelnością.
6. Dwie cechy charakterystyczne dla społeczeństwa tradycyjnego to szacunek dla własnej kultury i dawne obyczaje.

Do tej pory badacze byli zgodni, że tradycyjne społeczeństwo pozbawione jest wyboru w zakresie rozwoju duchowego i kulturowego. To znacznie utrudnia jego postępy.

Cechy

Jakie są cechy tradycyjnego typu społeczeństwa? Wymieńmy je w kolejności:

1. Patriarchalny styl życia, w którym główną rolę odgrywa mężczyzna, a kobieta jest drugorzędnym członkiem społeczeństwa.
2. Poczucie kolektywizmu i przynależności do określonej społeczności.
3. Ponieważ tradycyjne społeczeństwo zbudowane jest na rolnictwie i prymitywnym rzemiośle, charakteryzuje się całkowitą zależnością od sił natury.
4. Pragnienie osoby, aby zarabiać nie więcej niż jest to konieczne do zaspokojenia podstawowych potrzeb.
5. Celem tego typu państwa nie jest rozwój, ale utrzymanie populacji ludzkiej. Dlatego kraje o takim stylu życia nie mają ochoty na produkcję towarów.

Tradycyjny typ jest najwcześniejszy, ponieważ powstał wśród publiczności. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że nie ma w tym rozwoju. Jednak tak nie jest. Tyle, że ten typ społeczności rozwija się nieco inaczej niż inne odmiany.

Rozwój

Pod względem ekonomicznym społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się rozwojem opartym na rolnictwie. Jednocześnie dobra materialne są dystrybuowane w zależności od statusu społecznego osoby.

Dla społeczeństwa typu tradycyjnego wartość relacji redystrybucyjnych jest charakterystyczna, gdy prawa i obowiązki są rozdzielane w zależności od statusu społecznego osoby. Jednocześnie osoba nie ma szans na poprawę swojej pozycji społecznej, ponieważ jest dziedziczona, a także wyboru działalności. Na przykład syn kowala również będzie kowalem. Ponadto małżeństwa pomiędzy osobami z różnych warstw społecznych są surowo zabronione.

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się podziałem na społeczności. Na przykład może to być gildia kupiecka, zakon rycerski lub korporacje złodziei. Osoba spoza społeczności jest uważana za wyrzutka, więc wydalenie z niej zawsze było jedną z najgorszych kar. Człowiek rodzi się, żyje i umiera na tej samej ziemi.

kultura

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się kulturą zbudowaną całkowicie na przestrzeganiu spuścizny, która była tworzona przez wiele dziesięcioleci. Tradycje są niematerialną częścią kultury społeczeństwa, która jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Zadaniem tradycyjnej społeczności jest zachowanie i szanowanie własnej kultury.

Religia odgrywa bardzo ważną rolę w tego typu społeczeństwie. Człowiek jest sługą Boga lub bogów i dlatego jest zobowiązany do wykonywania pewnych rytuałów religijnych.

Kultura tradycyjna rozwija się przez wiele stuleci, podobnie jak kultura chińska czy indyjska.

Wartości tradycyjnego społeczeństwa

W tym typie państwa praca jest uważana za obowiązek. Do najmniej prestiżowych i trudnych należy rolnictwo, handel i rzemiosło. Najbardziej szanowane jest duchowieństwo i sprawy wojskowe.

Jakie wartości charakteryzują tradycyjne społeczeństwo?

1. Podział dóbr materialnych nie zależy od tego, czy dana osoba pracuje na rzecz państwa czy miasta. To zależy od pozycji osoby. Na przykład obywatel z wyższej klasy ma o rząd wielkości więcej przywilejów.
2. Chęć uzyskania korzyści materialnych, które nie są należne temu majątkowi, powoduje nieporozumienia w społeczeństwie.
3. Tradycyjne mechanizmy społeczne mają na celu utrzymanie stabilności, a nie rozwój.
4. Administracja państwa należy do ludzi bogatych, którzy nie muszą dbać o wyżywienie rodziny, co oznacza, że ​​mają czas wolny. Natomiast ludzie z klas niższych nieustannie zajmowali się pytaniem, jak zaspokoić podstawowe potrzeby.

Podstawą tradycyjnego społeczeństwa jest klasa średnia - ludzie, którzy posiadają własność prywatną, ale nie dążą do nadmiernego wzbogacenia się.

Podział społeczeństwa na klasy

Podział klasowy jest podstawą tradycyjnego społeczeństwa. Majątek to grupa osób, która ma określone prawa i obowiązki. Przynależność do określonej klasy jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Wśród osiedli tradycyjnych średniowieczne społeczeństwo można wyróżnić:

1. Szlachta, duchowieństwo, wojownicy - najwyższa klasa ludzi. Nie muszą pracować na ziemi, aby zaspokoić swoje potrzeby. Mają majątek z urodzenia, a także służbę.
2. Niezależni przedsiębiorcy - kupcy, młynarze, rzemieślnicy, kowale. Muszą pracować, aby utrzymać swoje materialne bogactwo, ale nie służą komuś.
3. Poddani są całkowicie podporządkowani panu, który reguluje ich życie. Do obowiązków chłopa zawsze należała uprawa ziemi, utrzymywanie porządku w majątkach i wypełnianie poleceń pana. Właściciel miał okazję ukarać chłopa za wykroczenia i monitorować wszystkie aspekty jego życia, aż do relacji osobistych i rodzinnych.

Takie fundamenty tradycyjnego społeczeństwa nie zmieniły się od wieków.

Życie w tradycyjnym społeczeństwie

Jak już wspomniano, każda warstwa tradycyjnego społeczeństwa miała swoje prawa i obowiązki. W ten sposób klasy wyższe miały dostęp do wszelkich korzyści cywilizacyjnych, jakie zapewniało społeczeństwo. Byli w stanie zaprezentować swoje bogactwo poprzez zapewnienie luksusowego mieszkania i odzieży. Ponadto szlachta często przynosiła duchowieństwu dary, wojsko, przekazywało fundusze na potrzeby miasta.

Klasa średnia miała stabilny dochód, który wystarczał na wygodne życie. Nikt jednak nie miał prawa i możliwości chwalenia się bogactwem. Niższe warstwy społeczeństwa były zmuszone zadowalać się jedynie niewielkimi świadczeniami, które ledwo wystarczały na zaspokojenie podstawowych potrzeb. Jednocześnie ich prawa były często regulowane przez warstwy wyższe. Na przykład może istnieć zakaz używania jakichkolwiek artykułów gospodarstwa domowego dla ubogich lub konsumpcji określonego produktu. W ten sposób podkreślono przepaść społeczną między warstwami społeczeństwa.

Tradycyjne społeczeństwa Wschodu

Niektóre oznaki tradycyjnego typu społeczeństwa przetrwały w krajach wschodnich do… Dziś. Pomimo uprzemysłowienia i rozwoju gospodarek krajów zachowały one następujące cechy:

• religijność – większość państw Wschodu to państwa muzułmańskie, co oznacza, że ​​religia odgrywa bardzo ważną rolę zarówno w życiu społeczeństwa, jak i jednostki;
• szacunek dla starych tradycji jest silny nie tylko w mocarstwach Wschodu, ale także Azji (Chiny, Japonia);

• posiadanie wartości materialnych zależy od przynależności klasowej.

We współczesnym świecie praktycznie nie ma tradycyjnych społeczeństw w klasycznym sensie. Państwa ewoluują i rozwijają się w kierunkach ekonomicznych, duchowych, politycznych, stopniowo zastępując w ten sposób wartości tkwiące w tradycyjnym społeczeństwie.

Osoba w tradycyjnej społeczności

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się postrzeganiem osoby jako części społeczeństwa, w której każdy ma określoną rolę, przeważają więzi osobiste, gdyż w społeczeństwie można zaobserwować relacje rodzinne, sąsiedzkie, klanowe. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie szlachetnych warstw społeczeństwa, gdzie każdy znał każdego osobiście.

Jednocześnie każdy ma rolę społeczną, której przestrzega przez całe życie. Na przykład właściciel ziemski jest patronem, wojownik jest obrońcą, chłop to rolnik.

W tradycyjnym społeczeństwie zdobycie bogactwa poprzez uczciwą pracę jest niemożliwe. Tutaj jest dziedziczona wraz z pozycją w społeczeństwie i własnością prywatną. Zakłada się, że władza daje bogactwo, a nie odwrotnie.

krótki opis

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się następującymi cechami:

1. Zależności życia prywatnego i społecznego od religijnych idei społeczeństwa.
2. Rozwój cykliczny.
3. Brak osobistej zasady, w przeważającej mierze kolektywistyczna natura społeczeństwa.
4. Niezaprzeczalne uznanie jakiejkolwiek władzy, patriarchat.
5. Przewaga tradycji, nie innowacji.

W społeczeństwie tradycyjnym szczególną uwagę przywiązuje się do rodziny, ponieważ ma ona na celu prokreację. Z tego powodu rodziny tradycyjnego społeczeństwa mają wiele dzieci. Ponadto społeczeństwo cechuje konserwatyzm, co znacznie spowalnia jego rozwój.

Wstęp.

Znaczenie problemu tradycyjnego społeczeństwa jest podyktowane globalnymi zmianami w światopoglądzie ludzkości. Dzisiejsze studia cywilizacyjne są szczególnie dotkliwe i problematyczne. Świat oscyluje między dobrobytem a ubóstwem, jednostką a cyfrowością, nieskończonością a prywatnym. Człowiek wciąż poszukuje prawdziwego, zagubionego i ukrytego. Jest „zmęczone” pokolenie znaczeń, samoizolacja i niekończące się oczekiwanie: czekanie na światło z Zachodu, dobrą pogodę z południa, tanie towary z Chin i zyski z ropy z Północy.

Współczesne społeczeństwo wymaga przedsiębiorczych młodych ludzi, którzy potrafią odnaleźć siebie i swoje miejsce w życiu, przywrócić rosyjską kulturę duchową, stabilną moralnie, przystosowaną społecznie, zdolną do samorozwoju i ciągłego samodoskonalenia. Podstawowe struktury osobowości powstają w pierwszych latach życia. Oznacza to, że rodzina ponosi szczególną odpowiedzialność za kultywowanie takich cech w młodszym pokoleniu. I ten problem staje się szczególnie istotny na tym współczesnym etapie.

Powstająca naturalnie „ewolucyjna” kultura ludzka zawiera ważny element – ​​system public relations oparte na solidarności i wzajemnej pomocy. Wiele badań, a nawet zwykłe doświadczenie, pokazuje, że ludzie stali się ludźmi właśnie dlatego, że pokonali egoizm i wykazali się altruizmem, który wykracza daleko poza krótkoterminowe racjonalne kalkulacje. A że główne motywy takiego zachowania są irracjonalne i związane z ideałami i ruchami duszy - widzimy to na każdym kroku.

Kultura tradycyjnego społeczeństwa opiera się na koncepcji „ludzi” – jako wspólnoty transpersonalnej z pamięcią historyczną i świadomością zbiorową. Jednostka indywidualna, element takich – ludzi i społeczeństwa, jest „osobowością katedralną”, w centrum wielu ludzkich więzi. Zawsze zaliczany jest do grup solidarnościowych (rodziny, wspólnoty wiejskie i kościelne, kolektywy pracownicze, a nawet bandy złodziei – działające na zasadzie „Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego”). W związku z tym dominujące postawy w tradycyjnym społeczeństwie to służba, obowiązek, miłość, troska i przymus.

Istnieją także akty wymiany, które w większości nie mają charakteru swobodnej i ekwiwalentnej sprzedaży i kupna (wymiana równych wartości) – rynek reguluje tylko niewielką część tradycyjnych stosunków społecznych. Dlatego ogólną, wszechogarniającą metaforą życia społecznego w tradycyjnym społeczeństwie jest „rodzina”, a nie np. „rynek”. Współcześni naukowcy uważają, że 2/3 ludności świata w większym lub mniejszym stopniu ma w swoim stylu życia cechy społeczeństw tradycyjnych. Czym są tradycyjne społeczeństwa, kiedy powstały i co charakteryzuje ich kulturę?

Cel tej pracy: przedstawienie ogólnego opisu, zbadanie rozwoju tradycyjnego społeczeństwa.

W oparciu o cel wyznaczono następujące zadania:

Rozważ różne sposoby typologii społeczeństw;

Opisz tradycyjne społeczeństwo;

Daj wyobrażenie o rozwoju tradycyjnego społeczeństwa;

Rozpoznać problemy transformacji społeczeństwa tradycyjnego.

Typologia społeczeństw we współczesnej nauce.

We współczesnej socjologii istnieją różne sposoby typowania społeczeństw i wszystkie z nich są uzasadnione z pewnych punktów widzenia.

Istnieją na przykład dwa główne typy społeczeństwa: po pierwsze, społeczeństwo przedindustrialne, czyli tzw. społeczeństwo tradycyjne, które opiera się na wspólnocie chłopskiej. Ten typ społeczeństwa nadal obejmuje większość Afryki, znaczną część Ameryka Łacińska, większość na wschodzie i dominowała do XIX wieku w Europie. Po drugie, nowoczesne społeczeństwo industrialno-miejskie. Należy do niego tak zwane społeczeństwo euroamerykańskie; a reszta świata stopniowo go dogania.

Możliwy jest również inny podział społeczeństw. Społeczeństwa można podzielić według cech politycznych – na totalitarne i demokratyczne. W pierwszych społeczeństwach samo społeczeństwo nie jest samodzielnym podmiotem życia publicznego, lecz służy interesom państwa. Drugie społeczeństwa charakteryzują się tym, że przeciwnie, państwo służy interesom społeczeństwa obywatelskiego, jednostki i stowarzyszenia publiczne, (przynajmniej idealnie).

Można wyróżnić typy społeczeństw według dominującej religii: społeczeństwo chrześcijańskie, islamskie, prawosławne itp. Wreszcie społeczeństwa wyróżniają się dominującym językiem: anglojęzycznym, rosyjskojęzycznym, francuskojęzycznym itp. Można też wyróżnić społeczeństwa według linii etnicznych: jednoetniczne, dwunarodowe, wielonarodowe.

Jednym z głównych typów typologii społeczeństw jest podejście formacyjne.

Zgodnie z podejściem formacyjnym najważniejszymi stosunkami w społeczeństwie są stosunki własnościowe i klasowe. Można wyróżnić następujące typy formacji społeczno-gospodarczych: prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne i komunistyczne (obejmuje dwie fazy - socjalizm i komunizm). Żaden z powyższych podstawowych punktów teoretycznych leżących u podstaw teorii formacji nie jest obecnie bezdyskusyjny.

Teoria formacji społeczno-gospodarczych opiera się nie tylko na wnioskach teoretycznych z połowy XIX wieku, ale z tego powodu nie jest w stanie wyjaśnić wielu powstałych sprzeczności:

· Istnienie wraz ze strefami postępującego (wstępującego) rozwoju stref zacofania, stagnacji i ślepych uliczek;

· przekształcenie państwa – w takiej czy innej formie – w ważny czynnik społecznych stosunków produkcji; modyfikacja i modyfikacja klas;

· wyłonienie się nowej hierarchii wartości z pierwszeństwem uniwersalnych wartości ludzkich nad klasowymi.

Najnowocześniejszy jest kolejny podział społeczeństwa, który zaproponował amerykański socjolog Daniel Bell. Wyróżnia trzy etapy rozwoju społeczeństwa. Pierwszy etap to społeczeństwo przedindustrialne, rolnicze, konserwatywne, zamknięte na wpływy zewnętrzne, oparte na naturalnej produkcji. Drugi etap to społeczeństwo przemysłowe, które opiera się na produkcji przemysłowej, rozwiniętych stosunkach rynkowych, demokracji i otwartości.

Wreszcie w drugiej połowie XX wieku rozpoczyna się trzeci etap - społeczeństwo postindustrialne, które charakteryzuje się wykorzystaniem zdobyczy rewolucji naukowo-technicznej; czasami nazywa się to społeczeństwem informacyjnym, ponieważ najważniejsza jest już nie produkcja określonego produktu materialnego, ale produkcja i przetwarzanie informacji. Wskaźnikiem tego etapu jest rozprzestrzenianie się technologii komputerowej, zjednoczenie całego społeczeństwa w jeden system informacyjny, w którym idee i myśli są swobodnie rozpowszechniane. Przywództwo w takim społeczeństwie to wymóg poszanowania tzw. praw człowieka.

Z tego punktu widzenia różne części współczesnej ludzkości znajdują się na różnych etapach rozwoju. Do tej pory może połowa ludzkości jest na pierwszym etapie. A druga część przechodzi przez drugi etap rozwoju. I tylko mniejsza część - Europa, USA, Japonia - weszła w trzeci etap rozwoju. Rosja znajduje się obecnie w stanie przejścia z drugiego etapu do trzeciego.

Ogólna charakterystyka społeczeństwa tradycyjnego

Społeczeństwo tradycyjne to koncepcja skupiająca w swojej treści zbiór wyobrażeń o przedindustrialnej fazie rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Nie ma jednej teorii tradycyjnego społeczeństwa. Idee dotyczące tradycyjnego społeczeństwa opierają się raczej na jego rozumieniu jako modelu społeczno-kulturowego, który jest asymetryczny do współczesnego społeczeństwa, niż na uogólnieniu rzeczywistych faktów z życia ludzi, którzy nie zajmują się produkcją przemysłową. Charakterystyczną cechą gospodarki społeczeństwa tradycyjnego jest dominacja rolnictwa na własne potrzeby. W tym przypadku stosunki towarowe albo w ogóle nie istnieją, albo są nastawione na zaspokojenie potrzeb niewielkiej warstwy elity społecznej.

Główną zasadą organizacji stosunków społecznych jest sztywne hierarchiczne rozwarstwienie społeczeństwa, z reguły przejawiające się w podziale na kasty endogamiczne. Jednocześnie główną formą organizacji stosunków społecznych dla zdecydowanej większości populacji jest społeczność stosunkowo zamknięta, izolowana. Ta ostatnia okoliczność dyktowała dominację kolektywistycznych idei społecznych, skoncentrowanych na ścisłym przestrzeganiu tradycyjnych norm postępowania i wykluczeniu indywidualnej wolności jednostki, a także zrozumieniu jej wartości. Wraz z podziałem kastowym cecha ta prawie całkowicie wyklucza możliwość mobilności społecznej. Władza polityczna jest zmonopolizowana w ramach odrębnej grupy (kasta, klan, rodzina) i występuje głównie w formach autorytarnych.

Cechą charakterystyczną tradycyjnego społeczeństwa jest albo całkowity brak pisma, albo jego istnienie w formie przywileju pewnych grup (urzędników, księży). Jednocześnie pismo dość często rozwija się w języku innym niż język mówiony ogromnej większości populacji (łac. w średniowiecznej Europie, arabski- na Bliskim Wschodzie, chińskie pismo - na Dalekim Wschodzie). Dlatego międzypokoleniowy przekaz kultury odbywa się w formie werbalnej, folklorystycznej, a główną instytucją socjalizacji jest rodzina i wspólnota. Konsekwencją tego była skrajna zmienność kultury jednej i tej samej grupy etnicznej, przejawiająca się w różnicach lokalnych i dialektalnych.

Społeczeństwa tradycyjne są społeczności etniczne, które charakteryzują się osiedlami komunalnymi, zachowaniem więzów krwi i rodzinnych, przede wszystkim rzemiosłem i rolniczymi formami pracy. Powstanie takich społeczeństw sięga najwcześniejszych etapów rozwoju człowieka, prymitywna kultura. Każde społeczeństwo od prymitywnej społeczności myśliwych po rewolucję przemysłową koniec XVIII wiek można nazwać społeczeństwem tradycyjnym.

Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo rządzone tradycją. Zachowanie tradycji jest w nim wyższą wartością niż rozwój. Struktura społeczna w nim charakteryzuje się (zwłaszcza w krajach Wschodu) sztywną hierarchią klasową i istnieniem stabilnych wspólnot społecznych, w szczególny sposób regulacja życia społeczeństwa w oparciu o tradycje i obyczaje. Ta organizacja społeczeństwa stara się zachować niezmienione społeczno-kulturowe podstawy życia. Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem agrarnym.

Dla tradycyjnego społeczeństwa z reguły charakteryzują się:

· tradycyjna gospodarka – system gospodarczy, w którym wykorzystanie zasobów naturalnych determinowane jest przede wszystkim tradycją. Dominują przemysły tradycyjne - rolnictwo, wydobycie surowców, handel, budownictwo, przemysły nietradycyjne praktycznie nie otrzymują rozwoju;

przewaga agrarnego stylu życia;

stabilność konstrukcji;

organizacja klasowa;

· niska mobilność;

· wysoka śmiertelność;

· wysoki wskaźnik urodzeń;

niska średnia długość życia.

Tradycyjny człowiek postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja (z reguły prawo urodzenia).

W tradycyjnym społeczeństwie przeważają postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ swoboda indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku). Generalnie społeczeństwa tradycyjne cechuje prymat interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Ceniona jest nie tyle indywidualna zdolność, ile miejsce w hierarchii (biurokratycznej, klasowej, klanowej itp.), jaką człowiek zajmuje.

W tradycyjnym społeczeństwie z reguły przeważają relacje redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, a elementy gospodarka rynkowa są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątki); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogaceniu, zubożeniu zarówno jednostek, jak i majątków. Pogoń za korzyściami ekonomicznymi w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiana, w przeciwieństwie do bezinteresownej pomocy.

W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi przez całe życie żyje w społeczności lokalnej (np. na wsi), więzi z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Jednocześnie więzy rodzinne są bardzo silne.

Światopogląd tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.

Rozwój społeczeństwa tradycyjnego

Ekonomicznie tradycyjne społeczeństwo opiera się na rolnictwie. Co więcej, takie społeczeństwo może być nie tylko ziemiańskie, jak społeczeństwo starożytnego Egiptu, Chin czy średniowiecznej Rosji, ale także oparte na hodowli bydła, jak wszystkie koczownicze mocarstwa stepowe Eurazji (Turcy i Chazarowie Kaganaci, imperium Czyngis-chana, itp.). A nawet łowienie ryb w wyjątkowo bogatych wodach przybrzeżnych południowego Peru (w Ameryce prekolumbijskiej).

Charakterystyczną cechą przedindustrialnego społeczeństwa tradycyjnego jest dominacja stosunków redystrybucyjnych (tj. podział zgodnie z pozycją społeczną każdego z nich), co może wyrażać się w różnych formach: scentralizowanej gospodarce państwowej starożytnego Egiptu czy Mezopotamii, średniowiecznej Chiny; rosyjska społeczność chłopska, gdzie redystrybucja wyraża się w regularnej redystrybucji ziemi według liczby zjadaczy itp. Nie należy jednak myśleć, że redystrybucja jest jedyną możliwy sposób życie ekonomiczne tradycyjne społeczeństwo. Dominuje, ale rynek w takiej czy innej formie zawsze istnieje, aw wyjątkowych przypadkach może nawet przejąć rolę wiodącą (najbardziej uderzającym przykładem jest gospodarka starożytnego regionu Morza Śródziemnego). Ale z reguły stosunki rynkowe ograniczają się do wąskiego asortymentu towarów, najczęściej obiektów prestiżowych: średniowieczna arystokracja europejska, zdobywając wszystko, czego potrzebowali w swoich majątkach, kupowała głównie biżuterię, przyprawy, drogie uzbrojenie koni pełnej krwi itp.

W Stosunki społeczne tradycyjne społeczeństwo znacznie bardziej różni się od naszego współczesnego społeczeństwa. bardzo funkcja tego społeczeństwa jest sztywne przywiązanie każdej osoby do systemu relacji redystrybucyjnych, przywiązanie to jest czysto osobiste. Przejawia się to w włączeniu każdego do kolektywu, który dokonuje tej redystrybucji, oraz w zależności każdego od „seniorów” (wiek, pochodzenie, status społeczny), którzy są „przy kotle”. Co więcej, przejście z jednego zespołu do drugiego jest niezwykle trudne, mobilność społeczna w tym społeczeństwie jest bardzo niska. Jednocześnie cenna jest nie tylko pozycja stanu w hierarchii społecznej, ale także sam fakt przynależności do niego. Tutaj możesz podać konkretne przykłady - kastowe i klasowe systemy stratyfikacji.

Kasta (jak na przykład w tradycyjnym społeczeństwie indyjskim) to zamknięta grupa ludzi, którzy zajmują ściśle określone miejsce w społeczeństwie.

To miejsce jest wyznaczone przez wiele czynników lub znaków, z których główne to:

zawód, zawód tradycyjnie dziedziczony;

endogamia, tj. obowiązek zawarcia małżeństwa tylko we własnej kaście;

Czystość rytualna (po kontakcie z „dolnym” konieczne jest poddanie się całej procedurze oczyszczania).

Majątek jest grupą społeczną o dziedzicznych prawach i obowiązkach, zapisanych w zwyczajach i prawie. W szczególności społeczeństwo feudalne średniowiecznej Europy zostało podzielone na trzy główne klasy: duchowieństwo (symbolem jest księga), rycerstwo (symbolem jest miecz) i chłopstwo (symbolem jest pług). w Rosji przed rewolucją 1917 roku. było sześć klas. Są to szlachta, duchowieństwo, kupcy, drobnomieszczanie, chłopi, Kozacy.

Regulacja życia w majątku była niezwykle surowa, co do drobnych okoliczności i drobnych szczegółów. Tak więc, zgodnie z „Kartą miast” z 1785 r., rosyjscy kupcy pierwszego cechu mogli podróżować po mieście powozem zaprzężonym w parę koni, a kupcy drugiego cechu mogli podróżować tylko powozem z parą. Klasowy podział społeczeństwa, podobnie jak kastowy, został uświęcony i utrwalony przez religię: każdy ma swoje przeznaczenie, swoje przeznaczenie, swój własny zakątek na tej ziemi. Pozostań tam, gdzie Bóg cię postawił, wywyższenie jest przejawem pychy, jednym z siedmiu (według średniowiecznej klasyfikacji) grzechów głównych.

Innym ważnym kryterium podziału społecznego można nazwać wspólnotę na samym szerokim znaczeniu to słowo. Dotyczy to nie tylko sąsiedniej społeczności chłopskiej, ale także warsztatu rzemieślniczego, cechu kupieckiego w Europie czy związku kupieckiego na wschodzie, zakonu zakonnego lub rycerskiego, rosyjskiego klasztoru cenobickiego, korporacji złodziejskich czy żebraków. Greckie polis można postrzegać nie tyle jako miasto-państwo, ale jako społeczność obywatelską. Osoba spoza społeczności jest wyrzutkiem, wyrzutkiem, podejrzliwym, wrogiem. Dlatego wydalenie ze społeczności było jedną z najstraszniejszych kar w każdym ze społeczeństw rolniczych. Człowiek urodził się, żył i umierał związany z miejscem zamieszkania, zawodem, środowiskiem, dokładnie powtarzając styl życia swoich przodków i mając absolutną pewność, że jego dzieci i wnuki pójdą tą samą drogą.

Relacje i więzi między ludźmi w tradycyjnym społeczeństwie były przesiąknięte osobistą lojalnością i zależnością, co jest zrozumiałe. Tylko na tym poziomie rozwoju technologicznego bezpośrednie kontakty, osobiste zaangażowanie, indywidualne zaangażowanie może zapewnić przepływ wiedzy, umiejętności, zdolności od nauczyciela do ucznia, od mistrza do czeladnika. Zauważamy, że ten ruch miał formę przekazywania sekretów, sekretów, przepisów. W ten sposób rozwiązano również pewien problem społeczny. Tak więc przysięga, która w średniowieczu symbolicznie i rytualnie przypieczętowała stosunki między wasalami i panami, na swój sposób zrównała zaangażowane strony, nadając ich relacjom odcień prostego patronatu ojca nad synem.

Strukturę polityczną zdecydowanej większości społeczeństw przedindustrialnych określa bardziej tradycja i obyczaj niż prawo pisane. Władza mogła być uzasadniona pochodzeniem, skalą kontrolowanej dystrybucji (ziemia, żywność, wreszcie woda na Wschodzie) i wsparta sankcjami boskimi (stąd rola sakryzacji, a często i bezpośredniej deifikacji postaci władcy). , jest tak wysoka).

Najczęściej państwowy system społeczeństwa był oczywiście monarchiczny. A nawet w republikach starożytności i średniowiecza realna władza z reguły należała do przedstawicieli kilku rodów szlacheckich i opierała się na tych zasadach. Społeczeństwa tradycyjne z reguły charakteryzują się przenikaniem zjawisk władzy i własności, z determinującą rolą władzy, czyli posiadania większej władzy i realnej kontroli nad znaczną częścią majątku, który był w zbiorowej dyspozycji. społeczeństwa. Dla typowego społeczeństwa przedindustrialnego (z nielicznymi wyjątkami) władza jest własnością.

Na życie kulturalne społeczeństw tradycyjnych decydujący wpływ miało właśnie urzeczywistnianie władzy przez tradycję oraz uwarunkowanie wszystkich stosunków społecznych przez struktury klasowe, komunalne i władzy. Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się tym, co można by nazwać gerontokracją: im starszy, mądrzejszy, starszy, doskonalszy, głębszy, prawdziwy.

Tradycyjne społeczeństwo jest holistyczne. Jest zbudowana lub zorganizowana jako sztywna całość. I to nie tylko jako całość, ale jako wyraźnie dominująca, dominująca całość.

Kolektyw jest rzeczywistością społeczno-ontologiczną, a nie wartościowo-normatywną. Staje się tym ostatnim, gdy zaczyna być rozumiane i akceptowane jako dobro wspólne. Będąc również w swej istocie holistyczne, dobro wspólne hierarchicznie dopełnia system wartości tradycyjnego społeczeństwa. Wraz z innymi wartościami zapewnia jedność człowieka z innymi ludźmi, nadaje sens jego indywidualnej egzystencji, gwarantuje pewien komfort psychiczny.

W starożytności dobro wspólne utożsamiano z potrzebami i trendami rozwojowymi polityki. Polis to miasto lub społeczeństwo-państwo. Człowiek i obywatel w tym zbiegali się. Horyzont polis starożytnego człowieka był zarówno polityczny, jak i etyczny. Poza jej granicami nie spodziewano się niczego ciekawego - jedynie barbarzyństwa. Grek, obywatel polis, cele państwa postrzegał jako własne, własne dobro widział w dobru państwa. Z tą polityką, jej istnieniem, łączył swoje nadzieje na sprawiedliwość, wolność, pokój i szczęście.

W średniowieczu Bóg był wspólnym i najwyższym dobrem. On jest źródłem wszystkiego, co dobre, wartościowe i godne na tym świecie. Sam człowiek został stworzony na swój obraz i podobieństwo. Od Boga i wszelkiej mocy na ziemi. Bóg jest ostatecznym celem wszystkich ludzkich aspiracji. Najwyższym dobrem, do jakiego zdolny jest grzesznik, jest miłość do Boga, służba Chrystusowi. Miłość chrześcijańska jest miłością szczególną: bogobojną, cierpiącą, ascetyczną pokorną. W jej samozapomnieniu jest dużo pogardy dla siebie, dla ziemskich radości i wygód, osiągnięć i sukcesów. Samo ziemskie życie człowieka w jego religijnej interpretacji pozbawione jest jakiejkolwiek wartości i celu.

W przedrewolucyjna Rosja ze swoim komunalno-zbiorowym stylem życia, dobro wspólne przybrało formę idei rosyjskiej. Jego najpopularniejsza formuła zawierała trzy wartości: prawosławie, autokrację i narodowość. Historyczne istnienie tradycyjnego społeczeństwa jest powolne. Granice między historycznymi etapami „tradycyjnego” rozwoju są ledwo dostrzegalne, nie ma ostrych przesunięć i radykalnych wstrząsów.

Siły wytwórcze tradycyjnego społeczeństwa rozwijały się powoli, w rytmie kumulującego się ewolucjonizmu. Brakowało tego, co ekonomiści nazywają stłumionym popytem. zdolność do produkowania nie ze względu na doraźne potrzeby, ale ze względu na przyszłość. Tradycyjne społeczeństwo wzięło z natury dokładnie tyle, ile było potrzebne i nic więcej. Jego gospodarkę można nazwać przyjazną dla środowiska.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa

Społeczeństwo tradycyjne jest niezwykle stabilne. Jak pisze znany demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko jest w nim ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek jeden element”.

W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – na przestrzeni pokoleń, dla jednostki niemal niezauważalnie. Okresy przyspieszonego rozwoju miały również miejsce w społeczeństwach tradycyjnych ( doskonały przykład- zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu pne), ale nawet w takich okresach zmiany dokonywały się powoli według współczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powróciło do stosunkowo statycznego stanu z przewagą dynamiki cyklicznej.

Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Wyróżnia się starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) ze swoim społeczeństwem obywatelskim.

Gwałtowna i nieodwracalna przemiana tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten ogarnął prawie cały świat.

Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być odczuwane przez tradycyjnego człowieka jako upadek punktów orientacyjnych i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działalności nie jest uwzględniona w strategii tradycyjnego człowieka, transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.

Najbardziej bolesna przemiana tradycyjnego społeczeństwa następuje wtedy, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.

W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może nasilać się w nim autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu przed zmianą).

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w małych rodzinach, ma psychologię odmienną od psychologii osoby tradycyjnej.

Opinie na temat potrzeby przekształcenia tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według wyliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych prof. A. Nazaretiana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, populacja ludzka musi zostać zmniejszona kilkaset razy.

WNIOSEK

Na podstawie przeprowadzonych prac wyciągnięto następujące wnioski.

Społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się następującymi cechami:

· Przeważnie rolniczy sposób produkcji, rozumienie własności ziemi nie jako własności, ale jako użytkowania ziemi. Rodzaj relacji między społeczeństwem a naturą budowany jest nie na zasadzie zwycięstwa nad nią, ale na idei połączenia się z nią;

· Podstawą ustroju gospodarczego są wspólnotowo-państwowe formy własności przy słabym rozwoju instytucji własności prywatnej. Zachowanie komunalnego stylu życia i komunalnego użytkowania gruntów;

· Mecenatowy system dystrybucji produktu pracy w społeczności (redystrybucja ziemi, wzajemna pomoc w formie darowizn, darów małżeńskich itp., regulacja konsumpcji);

· Poziom mobilności społecznej jest niski, granice między wspólnotami społecznymi (kastami, majątkami) są stabilne. Etniczne, klanowe, kastowe zróżnicowanie społeczeństw, w przeciwieństwie do społeczeństw późnoprzemysłowych z podziałem klasowym;

· Zachowanie w życiu codziennym kombinacji idei politeistycznych i monoteistycznych, rola przodków, orientacja na przeszłość;

· Głównym regulatorem życia publicznego jest tradycja, obyczaj, przestrzeganie norm życia poprzednich pokoleń.

Ogromna rola rytuału, etykiety. Oczywiście „tradycyjne społeczeństwo” znacznie ogranicza postęp naukowy i technologiczny, ma wyraźną tendencję do stagnacji i nie uważa autonomicznego rozwoju wolnej osoby za najważniejszą wartość. Ale cywilizacja zachodnia, odnosząc imponujące sukcesy, stoi obecnie w obliczu wielu bardzo trudnych problemów: idee o możliwościach nieograniczonego rozwoju przemysłowego, naukowego i technologicznego okazały się nie do utrzymania; równowaga natury i społeczeństwa jest zaburzona; tempo postępu technologicznego jest niezrównoważone i grozi globalną katastrofą ekologiczną. Wielu naukowców zwraca uwagę na zalety tradycyjnego myślenia z naciskiem na przystosowanie do natury, postrzeganie osoby ludzkiej jako części przyrodniczej i społecznej całości.

Tylko tradycyjny styl życia może się przeciwstawić agresywnemu wpływowi współczesnej kultury i wywożonemu z Zachodu modelowi cywilizacyjnemu. Dla Rosji nie ma innego wyjścia z kryzysu w sferze duchowej i moralnej, poza odrodzeniem pierwotnej cywilizacji rosyjskiej na tradycyjnych wartościach. Kultura narodowa. A jest to możliwe, jeśli zostanie przywrócony duchowy, moralny i intelektualny potencjał nosiciela kultury rosyjskiej, narodu rosyjskiego.