Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autorowi udało się powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim w latach 60-80 XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Szczedrin pisze te bajki „dla dzieci sprawiedliwy wiek”, czyli dla dorosłego czytelnika, zgodnie z umysłem dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka w swojej prostocie formy jest dostępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, a zatem jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej wyśmiewani.
Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na carską Rosję. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-Mecenas”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („ dziki właściciel”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszkańcy miasta („ mądry kiełek”, „Suszone vobla”).
Bajka „Dziki ziemianin” jest skierowana przeciwko wszystkiemu porządek społeczny oparte na wyzysku, w swej istocie antyludzkie. Zachowanie ducha i stylu ludowa opowieść satyryk opowiada o prawdziwych wydarzeniach swojego współczesnego życia. Praca zaczyna się, gdy zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie, żył właściciel ziemski…” Ale od razu pojawia się element Nowoczesne życie: "a ten ziemianin był głupi, czytał gazetę" Kamizelka ". „Kamizelka” jest gazetą reakcyjno-feudalną, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcie, jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev. Cały sens jego istnienia polega na rozpieszczaniu swojego ciała, „miękkiego, białego i kruchy”. Żyje kosztem swoich chłopów, ale nienawidzi ich i boi się, nie może znieść „ducha sługi”. Raduje się, gdy w jakimś fantastycznym wichrze wszyscy chłopi zostali zdmuchnięci, a powietrze stało się czyste i czyste w jego królestwie. Ale chłopi zniknęli i nastał taki głód, że nie można było nic kupić na targu. A sam właściciel ziemski oszalał: „Cały z niego, od stóp do głów, był zarośnięty włosami ... a jego paznokcie stały się jak żelazo. Już dawno przestał dmuchać w nos, ale coraz częściej chodził na czworakach. Straciłem nawet umiejętność wypowiadania dźwięków artykulacyjnych…”. Aby nie umrzeć z głodu po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic zaczął polować: zauważył zająca - „jak strzała skacząca z drzewa, czepiająca się ofiary, rozrywająca ją gwoździami, tak, z całym wnętrzem, nawet ze skórą, będzie jadł. Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może żyć bez pomocy chłopa. W końcu nie bez powodu, gdy tylko „rój chłopów” został złapany i umieszczony na miejscu, „mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia pojawiły się na bazarze”.
Pisarz nieustannie podkreśla głupotę ziemianina. Sami chłopi jako pierwsi nazwali właściciela ziemskiego głupcem, przedstawiciele innych klas zwali ziemianami trzy razy głupimi (technika trzykrotnego powtórzenia): aktor Sadowski („Jednak, bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim! Kto ci daje głupie pranie?”) Generałowie, którym zamiast „wołowiny -ki” poczęstował mnie drukowanymi piernikami i cukierkami („Ale bracie, głupi jesteś ziemianinem!”) I wreszcie kapitan policji („Jesteś głupi , panie właścicielu ziemski!”). Głupota obszarnika jest widoczna dla wszystkich, a on oddaje się niemożliwym do zrealizowania marzeniom, że bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt gospodarki, zastanawia się nad angielskimi maszynami, które zastąpią chłopów pańszczyźnianych. Jego marzenia są śmieszne, bo sam nic nie może zrobić. I tylko raz właściciel ziemski pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że sztywność, którą tak pielęgnował w swojej duszy, przetłumaczona na zwykły język, oznacza tylko głupotę i szaleństwo? Jeśli porównamy znane bajki ludowe o panu i chłopie z bajkami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim ziemianinem, zobaczymy, że obraz ziemianina w baśniach Szczedrina jest bardzo bliski folkloru , a chłopi przeciwnie, różnią się od bajek. W opowieściach ludowych człowiek jest bystry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza. A w „Dzikim ziemianinie” jest zbiorowy obraz robotników, żywicieli rodziny, a jednocześnie cierpliwych męczenników-cierpiących. Tak więc, modyfikując ludową opowieść, pisarz potępia wielkoduszną cierpliwość ludu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do wzniesienia się do walki, wyrzeczenia się światopoglądu niewolników.

Krótka analiza bajki Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”: idea, problemy, tematy, wizerunek ludzi

Bajka „Dziki właściciel ziemski” została opublikowana przez M. E. Saltykov-Shchedrin w 1869 roku. Ta praca jest satyrą na rosyjskiego właściciela ziemskiego i zwykłego narodu rosyjskiego. W celu obejścia cenzury pisarz wybrał konkretny gatunek„bajka”, w której opisana jest głośna bajka. W pracy autor nie podaje nazwisk swoich bohaterów, jakby sugerując, że właściciel ziemski jest zbiorowym obrazem wszystkich właścicieli ziemskich w Rosji w XIX wieku. A Senka i reszta mężczyzn to typowi przedstawiciele klasy chłopskiej. Temat pracy jest prosty: alegorycznie wyrażona wyższość ludzi pracowitych i cierpliwych nad przeciętną i głupią szlachtą.

Problemy, cechy i znaczenie bajki „Dziki ziemianin”

Opowieści Saltykowa-Szczedrina zawsze wyróżniają się prostotą, ironią i detale artystyczne, za pomocą którego autor może absolutnie dokładnie oddać charakter postaci „A ten właściciel ziemski był głupi, czytał gazetę Vesti, a jego ciało było miękkie, białe i kruchy”, „żył i wyglądał na szczęśliwego w świetle”.

Głównym problemem w bajce „Dziki ziemianin” jest problem trudny los ludzie. Właściciel ziemski w dziele jawi się jako okrutny i bezwzględny tyran, który zamierza odebrać chłopom ostatnie. Ale usłyszawszy modlitwy chłopów o, lepsze życie i pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się ich na zawsze, Bóg spełnia ich modlitwy. Właściciel ziemski przestaje być niepokojony, a „mużycy” pozbywają się ucisku. Autor pokazuje, że w świecie ziemianina twórcami wszelkich dóbr byli chłopi. Kiedy zniknęli, sam zamienił się w zwierzę, zarośnięty, przestał jeść normalne jedzenie, ponieważ wszystkie produkty zniknęły z rynku. Wraz ze zniknięciem mężczyzn, jasny odszedł, zajęte życieświat stał się nieciekawy, nudny, bez smaku. Nawet rozrywki, które wcześniej sprawiały przyjemność właścicielowi ziemskiemu – granie na pulca czy oglądanie spektaklu w teatrze – nie wydawały się już tak kuszące. Świat jest pusty bez chłopstwa. Tak więc w baśni „Dziki ziemianin” znaczenie jest całkiem realne: wyższe warstwy społeczeństwa uciskają i depczą niższe, ale jednocześnie nie mogą bez nich pozostać na iluzorycznym wyżynie, ponieważ to „poddani ” którzy dostarczają kraj, ale ich pan to nic innego jak problemy, nie mogąc zapewnić.

Wizerunek ludzi w dziele Saltykowa-Szczedrina

Ludzie w pracy M.E. Saltykov-Shchedrin to pracowici ludzie, w których rękach każdy biznes „kłóci się”. Dzięki nim właściciel ziemski zawsze żył pod dostatkiem. Ludzie pojawiają się przed nami nie tylko jako masa o słabej woli i lekkomyślności, ale jako ludzie mądrzy i wnikliwi: „Chłopi widzą: chociaż mają głupiego właściciela ziemskiego, mają wielki umysł”. Również chłopi są obdarzeni takimi ważna jakość jak poczucie sprawiedliwości. Nie chcieli żyć pod jarzmem właściciela ziemskiego, który nakładał na nich niesprawiedliwe, a czasem szalone ograniczenia, prosząc Boga o pomoc.

Sam autor traktuje ludzi z szacunkiem. Widać to w kontraście między tym, jak żył właściciel ziemski po zniknięciu chłopstwa i podczas jego powrotu: „I nagle znowu w tej dzielnicy unosił się zapach plew i owczych; ale w tym samym czasie na bazarze pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia i w ciągu jednego dnia otrzymano tak wiele podatków, że skarbnik, widząc taki stos pieniędzy, tylko rozłożył ręce ze zdziwienia. .. ”, - można argumentować, że ludzie są siła napędowa społeczeństwa, fundamentu, na którym opiera się istnienie takich „właścicieli ziemskich”, a swój dobrobyt z pewnością zawdzięczają prostemu rosyjskiemu chłopowi. Taki jest sens finału bajki „Dziki właściciel ziemski”.

W dziele Saltykowa-Szczedrina zawsze duża rola grał temat pańszczyzny, ucisku chłopstwa. Ponieważ pisarz nie mógł otwarcie wyrazić swojego sprzeciwu wobec istniejącego systemu, niemal wszystkie jego prace przepełnione są motywami baśniowymi i alegoriami. nie był wyjątkiem i satyryczna opowieść„Dziki właściciel ziemski”, którego analiza pomoże lepiej przygotować się do lekcji literatury dla uczniów w klasie 9. Szczegółowa analiza baśni pomoże uwydatnić główną ideę dzieła, cechy kompozycji, a także pozwoli lepiej zrozumieć, czego autor uczy w swojej pracy.

Krótka analiza

Rok pisania– 1869

Historia stworzenia- Nie mogąc otwarcie wyśmiewać wad autokracji, Saltykov-Szczedrin uciekł się do alegorycznych forma literacka- bajka.

Podmiot– W dziele Saltykowa-Szczedrina „Dziki ziemianin” wątek sytuacji chłopów pańszczyźnianych w warunkach carska Rosja, absurdalność istnienia klasy właścicieli ziemskich, którzy nie są w stanie i nie chcą pracować samodzielnie.

Kompozycja- Fabuła opowieści oparta jest na groteskowej sytuacji, za którą kryją się rzeczywiste relacje między klasami obszarników i chłopów pańszczyźnianych. Mimo niewielkich rozmiarów dzieła kompozycja powstała według standardowego planu: fabuła, kulminacja i zakończenie.

Gatunek muzyczny- Bajka satyryczna.

Kierunek- Epos.

Historia stworzenia

Michaił Jewgrafowicz zawsze był niezwykle wrażliwy na trudną sytuację chłopów, których zmuszono do dożywotniej niewoli u właścicieli ziemskich. Wiele utworów pisarza, w których temat ten był otwarcie poruszany, było krytykowanych i nie dopuszczonych do druku przez cenzurę.

Jednak Saltykov-Shchedrin znalazł jednak wyjście z tej sytuacji, zwracając uwagę na pozornie całkiem nieszkodliwy gatunek baśni. Dzięki umiejętnemu połączeniu fantazji z rzeczywistością, wykorzystaniu tradycyjnych elementów folklorystycznych, metafor i jasnego języka aforystycznego, pisarzowi udało się ukryć pod przykrywką zwykłej bajki złe i ostre wyśmiewanie ziemiańskich występków.

W środowisku rządowej reakcji tylko dzięki baśniowej fikcji można było wyrazić poglądy na istniejący system państwowy. Zastosowanie technik satyrycznych w baśni ludowej pozwoliło pisarzowi znacznie poszerzyć krąg swoich czytelników, dotrzeć do mas.

Bajka „Dziki właściciel ziemski” została po raz pierwszy opublikowana w 1869 roku w popularnym magazyn literacki„Notatki krajowe”. W tym czasie kierował magazynem bliski przyjaciel a współpracownik pisarza Nikołaj Niekrasow i Saltykow-Szczedrin nie mieli problemów z publikacją dzieła.

Podmiot

Główny temat Bajka „Dziki właściciel ziemski” kryje się w nierówności społecznej, ogromnej przepaści między dwiema klasami istniejącymi w Rosji: ziemianami i chłopami pańszczyźnianymi. Niewola zwyczajni ludzie, skomplikowany związek między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi - główna kwestia tej pracy.

W bajecznie alegorycznej formie Saltykov-Shchedrin chciał przekazać czytelnikom proste pomysł- to chłop jest solą ziemi, a bez niego właściciel ziemski jest tylko pustym miejscem. Niewielu właścicieli ziemskich o tym myśli, dlatego stosunek do chłopa jest pogardliwy, wymagający i często szczerze okrutny. Ale tylko dzięki chłopowi właściciel ma możliwość korzystania ze wszystkich dobrodziejstw, których ma pod dostatkiem.

W swojej pracy Michaił Jewgrafowicz konkluduje, że to ludzie piją i żywią chleb nie tylko swojego właściciela ziemskiego, ale całego państwa. Prawdziwym bastionem państwa nie jest klasa bezradnych i leniwych właścicieli ziemskich, ale wyjątkowo prosty naród rosyjski.

To ta myśl nawiedza pisarza: szczerze skarży się, że chłopi są zbyt cierpliwi, ciemni i uciskani i nie do końca uświadamiają sobie wszystkie swoje siły. Krytykuje nieodpowiedzialność i cierpliwość narodu rosyjskiego, który nie robi nic, by poprawić swoją sytuację.

Kompozycja

Bajka „Dziki ziemianin” to małe dzieło, które w „ Notatki krajowe” zajęło tylko kilka stron. W niej w pytaniu o głupim mistrzu, który bez końca nękał pracujących dla niego chłopów z powodu „niewolniczego zapachu”.

W gałkach ocznych Pracuje protagonista zwrócił się do Boga z prośbą o pozbycie się tego ciemnego i znienawidzonego środowiska na zawsze. Kiedy zostały wysłuchane prośby gospodarza o uwolnienie od chłopów, pozostał w całkiem sam na jego dużej posiadłości.

punkt kulminacyjny bajki w pełni ukazują bezradność mistrza bez chłopów, którzy w jego życiu byli źródłem wszelkich błogosławieństw. Kiedy zniknęli, niegdyś wypolerowany dżentelmen szybko zamienił się w dzikie zwierzę: przestał się myć, dbać o siebie i jeść normalne ludzkie jedzenie. Życie ziemianina przekształciło się w nudną, nijaką egzystencję, w której nie było miejsca na radość i przyjemność. Takie było znaczenie nazwy opowieści - niechęć do rezygnacji z własnych zasad nieuchronnie prowadzi do "dzikości" - obywatelskiej, intelektualnej, politycznej.

W rozwiązaniu działa, właściciel ziemski, całkowicie zubożały i zdziczały, całkowicie traci rozum.

główne postacie

Gatunek muzyczny

Już w pierwszych linijkach Dzikiego właściciela ziemi staje się jasne, że to gatunek bajki. Ale nie dobrodusznie pouczający, lecz kaustyczny satyryczny, w którym autor ostro wyśmiewał główne wady ustroju społecznego w carskiej Rosji.

W swojej pracy Saltykov-Shchedrin zdołał zachować ducha i ogólny styl narodowości. Po mistrzowsku wykorzystał tak popularne elementy folkloru jako bajeczny początek, fantastyczny, hiperbola. Był jednak w stanie powiedzieć współczesne problemy w społeczeństwie opisz wydarzenia w Rosji.

Dzięki fantastycznym, bajecznym technikom pisarz był w stanie ujawnić wszystkie wady społeczeństwa. Praca w jej kierunku to epopeja, w której groteskowo ukazane są rzeczywiste relacje w społeczeństwie.

Szczególne miejsce w dziele Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autorowi udało się powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim w latach 60-80 XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Szchedrin pisze te bajki „dla dzieci w uczciwym wieku”, to znaczy dla dorosłego czytelnika, który według umysłu jest w stanie dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka, w swojej prostocie formy, jest dostępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej wyśmiewani.

Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na carską Rosję. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł mecenas”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („Dziki ziemianin”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszczan ( „Mądry Gudgeon”, „Suszona płoć”).

Bajka „Dziki ziemianin” skierowana jest przeciwko całemu systemowi społecznemu opartemu na wyzysku, w swej istocie antyludzkiemu. W duchu i stylu ludowej baśni satyryk opowiada o prawdziwych wydarzeniach ze swojego współczesnego życia. Praca zaczyna się jak zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie żył właściciel ziemski…

"Ale wtedy pojawia się element współczesnego życia:" a ten ziemianin był głupi, czytał gazetę "Kamizelka"". „Kamizelka” jest gazetą reakcyjno-feudalną, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcie, jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev.

Cały sens jego istnienia polega na rozpieszczaniu swojego ciała, „miękkiego, białego i kruchy”. Żyje kosztem swoich chłopów, ale nienawidzi ich i boi się, nie może znieść „ducha sługi”. Raduje się, gdy w jakimś fantastycznym wichrze wszyscy chłopi zostali zdmuchnięci, a powietrze stało się czyste i czyste w jego królestwie.

Ale chłopi zniknęli i nastał taki głód, że nie można było nic kupić na targu. A sam właściciel ziemski oszalał: „Cały jest zarośnięty włosami od stóp do głów…

a jego paznokcie stały się jak żelazo. Już dawno przestał dmuchać w nos, ale coraz częściej chodził na czworakach.

Straciłem nawet umiejętność wypowiadania dźwięków artykulacyjnych…”. Aby nie umrzeć z głodu przy zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic zaczął polować: zauważył zająca - „jak strzała skacząca z drzewa, czepiająca się ofiary, rozrywająca ją gwoździami, tak, z całym wnętrzem, nawet ze skórą, będzie jadł”. Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może żyć bez pomocy chłopa.

W końcu nie bez powodu, gdy tylko „rój ludzi” został złapany i ustawiony na miejscu, „mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia pojawiły się na bazarze”. Pisarz nieustannie podkreśla głupotę ziemianina. Sami chłopi jako pierwsi nazwali właściciela ziemskiego głupcem, przedstawiciele innych klas zwali ziemianami trzy razy głupimi (metoda powtórzenia trzy razy): aktor Sadowski („Jednak bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!

Kto daje głupie pranie do prania?”), generałowie, których zamiast „wołowiny” częstuje drukowanymi piernikami i cukierkami („Ale bracie, głupi z ciebie ziemianin!”) I wreszcie kapitan policji ( "Głupi sam, panie właścicielu ziemski!

"). Głupota obszarnika jest widoczna dla wszystkich, a on oddaje się niemożliwym do zrealizowania marzeniom, że bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt gospodarki, zastanawia się nad angielskimi maszynami, które zastąpią chłopów pańszczyźnianych. Jego marzenia są śmieszne, bo sam nic nie może zrobić.

I tylko raz właściciel ziemski pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że sztywność, którą tak pielęgnował w swojej duszy, przetłumaczona na zwykły język, oznacza tylko głupotę i szaleństwo?

„Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o dżentelmenze i chłopie z baśniami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim ziemianinem, zobaczymy, że obraz właściciela ziemskiego w bajkach Szczedrina jest bardzo bliski folklor, a chłopi przeciwnie, różnią się od bajek. W opowieściach ludowych człowiek jest bystry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza.

A w Dzikim właścicielu ziemskim pojawia się zbiorowy obraz robotników, żywicieli kraju, a jednocześnie cierpliwych męczenników-cierpiących. Tak więc, modyfikując ludową opowieść, pisarz potępia wielkoduszną cierpliwość ludu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do wzniesienia się do walki, wyrzeczenia się światopoglądu niewolników.

Ze wszystkich sztuk najbogatsze możliwości ucieleśnienia komiksu ma literatura. Najczęściej wyróżnia się następujące rodzaje i techniki komiksu: satyra, humor, groteska, ironia.

Satyra nazywana jest spojrzeniem „przez lupę” (V.). Przedmiotem satyry w literaturze mogą być różnorodne zjawiska.

Najpopularniejsza jest satyra polityczna. Uderzającym tego dowodem są opowieści M.

E. Saltykov-Szchedrin.

Fantazja bajki pozwoliło Sałtykow-Szczedrinie kontynuować krytykę systemu społecznego, omijając cenzurę nawet w obliczu reakcji politycznej. Bajki Szczedrina przedstawiają nie tylko zło lub dobrzy ludzie, a nie tylko walka dobra ze złem, jak większość opowieści ludowych, ujawniają walkę klasową w Rosji po raz drugi połowa XIX stulecie.

Rozważ cechy problemów baśni pisarza na przykładzie dwóch z nich. W „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, Szczedrin przedstawia wizerunek żywiciela rodziny.

Potrafi zdobywać jedzenie, szyć ubrania, podbijać żywioły natury. Z drugiej strony czytelnik widzi rezygnację chłopa, jego posłuszeństwo, niekwestionowane posłuszeństwo dwóm generałom. Przywiązuje się nawet do liny, co po raz kolejny wskazuje na pokorę i ucisk rosyjskiego chłopa.

Autor wzywa ludzi do walki, protestów, wzywa do przebudzenia, zastanowienia się nad swoją sytuacją, zaprzestania potulnego posłuszeństwa. W bajce „Dziki ziemianin” autor pokazuje, jak daleko może się pogrążyć bogaty pan, gdy nie ma chłopa. Opuszczony przez chłopów od razu zamienia się w brudne i dzikie zwierzę, ponadto staje się leśnym drapieżnikiem.

A to życie w istocie jest kontynuacją jego poprzedniej drapieżnej egzystencji. Godny wygląd zewnętrzny dziki właściciel ziemski, podobnie jak generałowie, nabywa ponownie dopiero po powrocie chłopów. Tym samym autor dokonuje jednoznacznej oceny współczesnej rzeczywistości.

W swojej literackiej formie i stylu baśnie o Saltykov-Szczedrinie kojarzą się z tradycjami folklorystycznymi. W nich spotykamy tradycyjne postacie z bajek: mówiące zwierzęta, ryby, ptaki. Pisarz posługuje się charakterystycznymi dla baśni ludowej początkami, powiedzeniami, przysłowiami, potrójnymi powtórzeniami językowymi i kompozycyjnymi, słownictwem ludowym i potocznym, trwałe epitety, słowa z małymi przyrostkami.

Jak w ludowa opowieść Saltykov-Szczedrin nie ma jasnych ram czasowych i przestrzennych. Ale używając tradycyjnych technik, autor celowo odchodzi od tradycji.

Wprowadza do narracji słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, francuskie słowa. Na kartach jego baśni pojawiają się epizody współczesnego społeczeństwa.

życie. Jest więc mieszanka stylów, tworząca efekt komiczny i połączenie fabuły z problemami współczesności.

W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe narzędzia satyryczne, Saltykov-Szchedrin przekształcił ją w instrument satyry społeczno-politycznej.

Opowieści „dla dzieci w średnim wieku” jako dzieło nowego gatunku w literaturze rosyjskiej. Historia powstania „Tales”

JA. Saltykov-Shchedrin był następcą satyrycznych tradycji D.I.Fonvizina, A.S. Griboyedov i N.V. Gogol. Działalność gubernatorska Szczedrina pozwoliła mu głębiej dostrzec „wady rosyjskiej rzeczywistości” i skłoniła go do myślenia o losach Rosji. Stworzył rodzaj satyrycznej encyklopedii życia rosyjskiego. „Opowieści” Szczedrin w miniaturze zawierają problemy i obrazy całego dzieła wielkiego satyryka. Gdyby Szczedrin nie napisał nic poza „Bajkami”, to tylko one dałyby mu prawo do nieśmiertelności. Spośród trzydziestu dwóch opowieści Szczedrina dwadzieścia dziewięć zostało napisanych przez niego w Ostatnia dekada jego życie (większość od 1882 do 1886) i tylko trzy opowieści powstały w 1869 roku. Bajki niejako podsumowują czterdzieści lat działalność twórcza pisarz.

Satyra Saltykowa-Szczedrina jest szczególnym zjawiskiem w literaturze rosyjskiej. Kierując „Bajki” do „dzieci w odpowiednim wieku”, od razu wprowadził czytelników w szczególną atmosferę swojej książki. Na tych stronach surowo traktuje się „dzieci w dobrym wieku”, czyli dorosłych, którzy zachowali naiwne złudzenia młodzieńca o pięknej duszy. Nie sympatyzują, są sprytnie i złośliwie wyśmiewane. Saltykov-Shchedrin postawił sobie całkowicie nowe twórcze zadanie: ścigać, demaskować i niszczyć.

V.G. Belinsky, mówiąc o pracy pisarza, nazwał swój humor „potężnym i otwartym, żółciowym, trującym, bezlitosnym”. Ta cecha głęboko ujawnia istotę satyry Saltykowa-Szczedrina. Aby zilustrować wpływ jego twórczości na słuchaczy, ciekawa jest notatka I. S. Turgieniewa: „Widziałem, jak słuchacze wili się ze śmiechu, czytając niektóre eseje Sałtykowa. W tym śmiechu było coś strasznego. Publiczność, śmiejąc się, jednocześnie czuła, jak bicz się biczuje.

Szereg powodów skłoniło Saltykowa-Szczedrina do zwrócenia się ku baśniom. Trudna sytuacja polityczna w Rosji: terror moralny, klęska populizmu, policyjne prześladowania inteligencji – nie pozwoliły na ujawnienie wszystkich sprzeczności społeczne społeczeństwa i bezpośrednio krytykować istniejący porządek. Z drugiej strony gatunek baśniowy był bliski naturze pisarza satyryka. W „Historii miasta” pojawiają się również elementy baśniowej fantazji, a także in powieść satyryczna„Nowoczesna sielanka” i kronika „Za granicą” zawierały ukończone baśnie. Fantazja, przesada, ironia, wspólne baśniom, są bardzo charakterystyczne dla poetyki Szczedrina. Ponadto gatunek baśni jest bardzo demokratyczny, przystępny i zrozumiały. szerokie kręgi czytelników, ludzi i odpowiada dziennikarskiemu patosowi, obywatelskim aspiracjom satyryka. Złe, gniewne wyśmiewanie niewolniczej psychologii to jedno z głównych zadań bajek Saltykowa-Szczedrina. Nie tylko stwierdza takie cechy narodu rosyjskiego, jak jego wielkoduszna cierpliwość, brak reakcji, nie tylko z niepokojem poszukuje swoich źródeł i granic, ale także bezwzględnie potępia, kaustycznie wyśmiewa, gani, bo to tutaj widzi główny problem czas.

Pisarz zasadniczo stworzył nowy gatunek- historia polityczna. Fantazja ludowej baśni jest w Szczedrinie organicznie połączona z realistycznym obrazem rzeczywistości. Życie społeczeństwa rosyjskiego w drugiej połowie XIX wieku zostało uchwycone w najbogatszej galerii postaci. Szczedrin pokazał całą anatomię społeczną, dotknął wszystkich głównych klas i warstw społeczeństwa: szlachty, burżuazji, biurokracji, inteligencji.

W tej galerii postaci Saltykowa-Szczedrina znajduje się intelektualny marzyciel („Karas idealista”) i autokrata w roli mecenasa sztuki („Orzeł mecenas sztuki”) i bezwartościowi generałowie („The Niedźwiedź w województwie”) i uległa ” bezinteresowny zając", mając nadzieję na łaskę "drapieżników" i wielu innych, którzy odpychali epoka historyczna, z jego społecznym złem i demokratycznymi ideami.

Bohaterami baśni Saltykowa-Szczedrina są satyryczne alegorie, w których wilk, zając, niedźwiedź, orzeł, wrona i inne zwierzęta, ptaki i ryby nie należą do świata zwierząt. Zgodnie z tradycjami Kryłowa Saltykov-Szchedrin mimowolnie nakłada na swoich bohaterów pewne maski i stara się „oddać wszystkim to, co należy”. W jego baśniach w każdym przebraniu są skoncentrowane cechy charakteru, trafnie określając społeczne lub typ ludzki. Ludzie pojawiają się pod maskami życzliwych i bezbronnych zwierząt i ptaków, wyzyskiwaczy - w obrazach drapieżników.

Jednak bajki o zwierzętach to tylko jeden rodzaj baśni Saltykowa-Szczedrina. Ludzie grają w bajkach innego typu („Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” itp.). Ich bohaterów nie przykrywają maski zwierząt, ryb i ptaków, a autor używa innych urządzenia satyryczne: hiperbola i groteska. Bohaterowie tych opowieści ujawniają się jednak również jako symboliczne maski: autor tworzy obrazy zbiorowe typy społeczne.

Język baśni Szczedrina jest głęboko ludowy, bliski folkloru rosyjskiego. Satyryk używa nie tylko tradycyjnych bajkowych sztuczek, obrazów, ale także przysłów, powiedzeń, powiedzeń. Dialog aktorzy barwna, mowa przyciąga specyficzny typ społeczny: władczy, niegrzeczny orzeł, karaś idealista o pięknym sercu, zły reakcyjny woblushka, ksiądz-obłudnik, rozpustny kanarek, tchórzliwy zając itp.

W baśniach Szczedrin pokazał się jako genialny artysta, mistrz języka ezopowego, za pomocą którego był w stanie przekazać czytelnikowi ostre myśli polityczne i przekazać uogólnienia społeczne w alegorycznej formie. Dzieła cyklu bajek Szczedrin łączą się nie tylko cechy gatunku, ale także kilka ogólnych pomysłów i tematów. Te wspólne idee i tematy łączą ze sobą opowieści, nadają całemu cyklowi pewną jedność i pozwalają uznać go za ukończyć pracę objęte wspólną koncepcją ideologiczną i artystyczną.

W trudnym treść ideologiczna Baśnie Szczedrina można podzielić na cztery główne tematy: 1) satyra na rządzącą elitę autokracji i na klasy wyzyskujące, 2) potępienie zachowań i psychologii filisterskiej inteligencji, 3) obraz życia mas w carskiej Rosji, 4) demaskowanie moralności grabieżczych właścicieli i propaganda nowego ideału społecznego i nowej moralności. Ale oczywiście niemożliwe jest dokonanie ścisłego rozróżnienia tematycznego między opowieściami Szczedrina i nie ma takiej potrzeby. Zwykle ta sama opowieść, wraz z własną Główny temat wpływa również na innych. Tak więc w prawie każdej bajce pisarz dotyka życia ludzi, przeciwstawiając je życiu uprzywilejowanych warstw społeczeństwa.

Wszystkie opowieści Szczedrina zostały poddane cenzurze i przeróbkom. Wiele z nich ukazało się w nielegalnych publikacjach za granicą. „Źródła dokumentalne i pamiętnikarskie świadczą, że opowieści Szczedrina stale znajdowały się w arsenale rosyjskich rewolucjonistów narodnickich i służyły im jako skuteczna broń w walce z autokracją. Te zakazane przez cenzurę carską bajki („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-Mecenowie”, „Suszone Vobla” itp.) były rozpowszechniane w nielegalnych wydawnictwach – rosyjskich i zagranicznych. F. Engels interesował się „Opowieściami” Szczedrina Patrz: K. Marks i F. Engels. Prace, wyd. 2. miejsce. Moskwa, Goslitizdat, 1964, t. 36, s. 522. Rosyjscy marksiści wielokrotnie wykorzystywali je w swojej działalności dziennikarskiej. Na przykład V.I. Lenin znakomicie zinterpretował wiele pomysłów i obrazów z baśni Szczedrina, odnosząc je do warunków walki politycznej jego czasów.

Opowieści Saltykowa-Szczedrina miały wielki wpływ na dalszy rozwój Literatura rosyjska, a zwłaszcza gatunek satyry.