Tragedia losu Eugeniusza Oniegina. Co było szczególnie nowoczesne w tekście powieści? Co jest ciekawego w życiu i losach Oniegina? Jakie jest jego zwykłe zachowanie?

Rosyjski literatura XIX wieki to konstelacja najjaśniejszych nazwisk i najbardziej utalentowanych mistrzów tego słowa. Ale to właśnie A. S. Puszkin słusznie uważamy za początek wszystkich początków rosyjskiej literatury klasycznej. Nigdy nie przestajemy być zdumieni jego niezrównaną mocą twórczą, wszechstronnością jego stylu pisania i jego niespotykaną szybkością. twórczy rozwój i moc twórcza. "Wraz z imieniem Puszkina natychmiast pojawia się myśl o rosyjskim poecie narodowym ... Ma rosyjską naturę, rosyjską duszę, rosyjski język, rosyjski charakter. Jego życie jest niezwykle rosyjskie".

Puszkin nie był rewolucjonistą w dosłownym tego słowa znaczeniu. Ale dumne pragnienie wolności, nieustanny sprzeciw wobec wszystkiego, co bezwładne, niewolnicze, co przeszkadza w rozkwicie jednostki, w rozwoju ludu, jest istotną stroną charakteru Puszkina i jego dzieła. Oniegin ma życie znudzone, pełne melancholii i lenistwa. Pragnienie monotonnych przyjemności pod nieobecność prawdziwej, żywej Przyczyny jest zakorzenione w jego psychologii, nie jest w stanie go przezwyciężyć: „Ciężka praca go obrzydzała”. Puszkin uważa, że ​​tylko w pracy mogły się ujawnić twórcze moce jednostki, więc wynik życia Oniegina jest ponury:

Żyjąc bez celu, bez pracy
Do wieku dwudziestu sześciu lat

marniejąc w bezczynności czasu wolnego,
Bez usług, bez żony, bez biznesu?
Nic nie mogłem zrobić.

W osobie bohatera powieści „Eugeniusz Oniegin” poecie udało się „poradzić” typowy charakter przedstawiciel jego współczesnej oświeconej szlachetnej młodzieży. Eugeniusz Oniegin to prawdziwy obraz bohatera, który będąc głową i ramionami ponad otaczającym go nieistotnym społeczeństwem, nie znajduje zastosowania dla swoich mocnych stron i zdolności i dlatego staje się „dodatkową osobą”. W swojej powieści Puszkin ujawnił przyczyny społeczne pojawienie się w rosyjskim społeczeństwie takich postaci i jednocześnie stworzyło najszersze obraz sztuki Rosyjskie życie swoich czasów. Główny konflikt powieści to głęboka sprzeczność między wymaganiami budzącej się, świadomej osobowości i jej otoczenia, tzw. społeczeństwa zastygłego w bezruchu, żyjącego według martwych praw.

Widząc Tatianę, Oniegin natychmiast ją docenił: zarówno jej dyskretne piękno zewnętrzne, jak i bogaty świat wewnętrzny. Po przeczytaniu jej wyznania miłości Eugeniusz nie oszukał jej, nie skorzystał z „naiwności niewinnej duszy”: „nie po raz pierwszy pokazał swojej duszy bezpośrednią szlachetność”. Nie zwracając uwagi na Tatianę podczas odbierania listu, nie mogąc wtedy kochać, doświadczając jedynie mimowolnego podniecenia, później Oniegin, który ponownie spotkał Tatianę, nagle zyskał zdolność do wielkiego i silnego uczucia. Na początku powieści Oniegin jest człowiekiem racjonalnym i udawanym, który umie czarować, uwodzić i sprawiać wrażenie zakochanego, a tak naprawdę nim nie być:

Jak wcześnie mógł być hipokrytą,
Miej nadzieję, bądź zazdrosny
nie wierz, uwierz
Wydawać się ponurym, marnieć...

Dlatego miłość przeszła obok Oniegina.

Pojedynek z Leńskim, który odbył się wbrew woli Oniegina, Eugeniusz uznał za zbrodnię, za morderstwo. Dlatego „krwawy cień” dawny przyjaciel„ukazywał się mu każdego dnia”. Uczucia i myśli wywołane pojedynkiem determinowały jeszcze poważniejsze postrzeganie życia niż to, które cechowało Oniegina przed pojedynkiem. Ale oddalając się coraz głębiej od ludzi ze swojego kręgu, przewyższając ich inteligencją, wykształceniem, człowieczeństwem, niejasnym pragnieniem najlepszego, pozostawał jednocześnie ludziom obcy. Herzen zauważył, że „nigdy nie staje po stronie rządu” i „nigdy nie jest w stanie stanąć po stronie ludzi”. Oniegin jest znudzony wśród otaczających go ludzi, jest sam z siebie smutny. Nie robiąc nic, nie przynosząc nikomu korzyści, zamienił się, według Hercena, „w sprytną bezużyteczność”.

Oniegin jest arystokratą z urodzenia i wychowania, indywidualistą i egoistą z własnego moralnego i psychologicznego charakteru. To „zabawne i luksusowe dziecko”, trendsetter, bywalca scen teatralnych, zręczny koneser „nauki o czułej namiętności”. Ale będąc człowiekiem o niespokojnym, ostro krytycznym, poszukującym umyśle, wkrótce rozczarował się wszystkim, co było mu bliskie i drogie od dzieciństwa, miał dość życia świeckiego, zaczął czytać, z wyjątkiem beletrystyki, rosyjski i literatura zagraniczna, literatura społeczno-polityczna, a nawet ekonomiczna. Doprowadziło to „młodego rozpustnika” do niezadowolenia z otaczającej rzeczywistości, przesądziło o jego sprzeciwie wobec panującego wówczas porządku społecznego i życia wyższych sfer.

Obraz Oniegina, złożony i sprzeczny, zawierający zarówno pozytywne oznaki postępu, człowieczeństwa, oświecenia, jak i ostre cechy negatywne wyraźny indywidualista, praktyczna bezczynność, stał się przodkiem tak zwanych „ludzi zbędnych” w literaturze rosyjskiej. Oniegin, zgodnie z definicją W.G. Bielińskiego, „cierpiącym egoistą”, „niechętnym egoistą”, czyli człowiekiem o doskonałych skłonnościach, ale zepsutym świecką edukacją, okolicznościami środowiska arystokratycznego, pogardzającego gustami życie świeckie i który nie znalazł prawdziwego celu i dlatego dręczy go samotność. Herzen powiedział: „Oniegin… to dodatkowa osoba w środowisku, w którym się znajduje, nie posiadając niezbędnej siły charakteru, aby z niego uciec.

„Eugeniusz Oniegin” to dzieło, w którym „odbija się wiek”. Chorobą stulecia, chorobą „ludzi zbędnych” była „rosyjska melancholia”. Puszkin poświęcił się badaniu tego zjawiska. protagonista Powieść, posiadając bogaty potencjał duchowy i intelektualny, nie może znaleźć zastosowania dla swoich zdolności w społeczeństwie, w którym żyje. W powieści Puszkin stawia pytanie: dlaczego tak się stało? Aby odpowiedzieć na to pytanie, poeta bada osobowość Oniegina - młodego szlachcica lat 10 - początku lat 20. XIX wieku i środowisko, które go ukształtowało. Dlatego powieść tak szczegółowo opowiada o wychowaniu i edukacji Oniegina. Jego wychowanie jest powierzchowne i bezowocne, pozbawione podstaw narodowych.

W pierwszym rozdziale poeta szczegółowo opisuje rozrywkę Oniegina, jego biuro, a także obiad. Widzimy młodego szlachcica „bawiącego się i luksusowo jako dziecko”. Życie społeczeństwa petersburskiego jest „monotonne i pstrokate”, puste i sztuczne. Oniegin, będąc człowiekiem dość inteligentnym i krytycznym, zdolnym do osądzania siebie i świata, rozczarował się światowym zamieszaniem, ogarnęła go „rosyjska melancholia”. Tak krytyczny stosunek do rzeczywistości stawia Oniegina ponad większość ludzi w jego kręgu. Ale Puszkin nie akceptuje jego pesymizmu i „przygnębienia”. Pragnienie wolności osobistej i społecznej, kreatywności, miłości mogło być dostępne Onieginowi, ale zagłuszane w nim przez otoczenie, wychowanie i społeczeństwo.

Okoliczności zewnętrzne – śmierć wuja, konieczność wejścia w prawa spadkowe – dają Onieginowi szansę na zmianę zwykłego otoczenia.

Dwa dni wydawały mu się nowe.

samotne pola,

Chłód ponurego dębu,

Szmer cichego strumienia;

Na trzecim zagajniku, wzgórzu i polu

Nie był już zainteresowany:

Błyskawiczne ochłodzenie Oniegina w kierunku wiejskiego piękna świadczy o jego sytości i utracie zdolności podziwiania piękna. Kiedy jednak po raz pierwszy zobaczył siostry Larin, był w stanie dostrzec szczególne, ukryte piękno Tatiany:

: wybrałbym inny

Kiedy byłem jak ty, poetą.

Zbiegając się z Leńskim, Oniegin zastanawia się nad „umową społeczną” Rousseau, o nauce, religii, Kwestie moralne czyli o wszystkim, co zajmowało umysły postępowych ludzi tamtych czasów. Ale pokazuje Puszkina skomplikowany splot„stary” i „nowy” w osobowości bohatera. Oniegin, idąc na pojedynek z Leńskim, okazał się „nie mężem z honorem i inteligencją”, bał się „opinii świata”, którą tak pogardzał.

Morderstwo przyjaciela zszokowało Oniegina. Czuł się samotny, zdruzgotany, miał „żądzę wędrówki”.

Podróż zmieniła Oniegina. Intensywne przeżycia, refleksje wzbogaciły jego wewnętrzny świat. Teraz potrafi nie tylko analizować na zimno, ale także mocno czuć, kochać. Dla Puszkina miłość jest możliwością „przebudzenia duszy”. Po odmowie Tatiany, po duchowe odrodzenie, po moralnym szoku musi zacząć Oniegin nowe życie, nie może już rozwijać się w tym samym kierunku.

Finał jest otwarty. Przyszłość Oniegina jest nieznana. W końcu człowiek zależy nie tylko od cech swojej osobowości, swoich aspiracji i ideałów, ale także od wydarzeń zewnętrznych. Czas się zmienia, przynosi wiele nieoczekiwanych wydarzeń. Warunki społeczne zmieniają się w nowy sposób i przyszłe życie bohater – niezależnie od tego, czy jego ludzka istota odradza się, czy całkowicie wygaśnie – pozostaje poza powieścią.

Temat konfrontacji opinii „społeczeństwa” z osobistym sumieniem człowieka wydał mi się szczególnie nowoczesny w tekście powieści. Człowiek może być lepszy od otoczenia, ale polegać na jego opiniach i być w niewoli przeciętności. Taki właśnie jest sam Eugeniusz Oniegin, zwłaszcza w kłótni z Leńskim, którą sam uznaje za całkowicie sztuczną. Kpina Puszkina z zakłamania i duchowego prymitywizmu świeckiego społeczeństwa jest dziś bardzo aktualna. Bardzo współczesne są również obserwacje poety dotyczące osobliwości zachowań ludzi w określonych stanach emocjonalnych. Każde uczucie, czyn czy doświadczenie przedstawia zupełnie bez upiększeń, ale z lekką, dobroduszną ironią mądrego człowieka. Teraz to nie wystarczy dla wielu z tych, którzy starają się zerwać wszystkie zasłony i ujawnić ten lub inny motyw jakiegokolwiek działania.

Życie i losy Oniegina są interesujące przede wszystkim dlatego, że na jego przykładzie widać dramat człowieka, który stopniowo próbuje wyrwać się spod kontroli środowiska społecznego, które go zrodziło. Ta droga jest długa i mija dużo czasu, zanim sam fakt takiej konfrontacji zostanie zrealizowany. Oniegin prześcignął środowisko, ale przez bardzo długi czas nie mógł się z nim nie utożsamiać, stając się rodzajem dysydenta w systemie. Był niejako towarzyszem tego świata, który uważał za nieistotny. Dzieje się tak często, gdy osoba, zrywając na zewnątrz wszelkie relacje z tym lub innym kręgiem ludzi lub ideą, w rzeczywistości nie może przezwyciężyć siły ich przyciągania i nie jest w stanie przejść do innego układu współrzędnych. Porzuciwszy w sercu fałszywe ideały światła, Eugeniusz Oniegin musiałby nieuchronnie przyłączyć się do dekabrystów, czyli rzucić wyzwanie systemowi, który zniekształca dusze ludzi. Właśnie o tym jest ostatni, zaszyfrowany rozdział powieści.

Zachowanie Oniegina jest zwykle wtedy, gdy podlega on opinii samego świata, przed którym się ukrywał i który uważał za niezmiernie niższy od siebie. Wręcz przeciwnie, jest oryginalny na tle innych sąsiadów-właścicieli w organizacji zarządzania majątkiem. Ciężki obowiązek - pańszczyznę (konieczność pracy na ziemi ziemianina kilka dni w tygodniu) zastąpił łatwym quitrentem, ale robił to nie tylko z życzliwości duszy, ale na podstawie poważnej wiedzy. Uważnie przeczytał czołowego ekonomistę tamtych czasów, Adama Smitha. Większość otaczających go właścicieli ziemskich w ogóle nie potrafiła czytać.

Potrafił doskonale mówić i pisać po francusku;

Z łatwością tańczył mazura I kłaniał się bez skrępowania...

Dzieciństwo i młodość Oniegina mijają tak samo, jak wielu współczesnych Puszkinowi. Oniegin nie otrzymuje systematycznej edukacji. Niezwykłe w nim jest to, że nigdzie nie służy, nie interesuje go kariera i szeregi. Jest przychylnie przyjmowany na świecie, ale dość szybko rozczarowuje się pustym i próżnym życiem świeckim. W tym czasie autor spotyka Oniegina;
Zaprzyjaźniłem się z nim w tym czasie.
Podobały mi się jego cechy
Marzenia mimowolne oddanie
Niepowtarzalna dziwność
I bystry, chłodny umysł.
Niezwykłe w losach Oniegina jest to, że postanawia on sam uwięzić w wiosce, którą odziedziczył po śmierci wuja. Na wsi ma nadzieję znaleźć pokarm dla serca i umysłu, którego brakowało mu w życiu świeckim. Ale i tutaj ogarnia go nuda. Niemniej jednak Eugene zajmuje się rolnictwem, w szczególności zastępuje chłopów ciężką pańszczyzną za lekkie składki, za co sąsiedzi natychmiast nazywają go „najniebezpieczniejszym ekscentykiem”. W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich Oniegin nie jeździ dla gości i nikogo nie gości. Obrażeni sąsiedzi potępiają go chórem:
Nasz sąsiad jest ignorantem, szalonym,
Jest farmaceutą; on pije jeden
Kieliszek czerwonego wina;
Nie pasuje do damskich dłoni;
Wszystkie tak i nie; nie powie tak
Albo nie, proszę pana...
Powyższe wiersze odsyłają czytelnika do „Biada dowcipowi” Gribojedowa. Podobnie jak Chatsky, Eugene znajduje się w niezwykłym dla siebie środowisku. Podobnie jak Chatsky, Oniegin jest człowiekiem nowych czasów, a społeczeństwo, do którego wchodzi, żyje po staremu. Ale potem autor oszukuje oczekiwanie czytelnika, pokazując, że wiejskie życie rosyjskich właścicieli ziemskich ma swój urok i magiczny urok. Charakter Oniegina zmienia się w trakcie powieści. Na początku autor nazywa go „młodym rozpustnikiem”, potem „dobrym przyjacielem”. Przewidując wynik pojedynku z Lenskim, autor zarzuca Jewgienijowi obojętność i fałszywą dumę. Oniegin musiał… się wykazać
Nie kula uprzedzeń,
Nie żarliwy młody człowiek, wojownik,
Ale mąż z honorem i inteligencją.
Mógł znaleźć uczucia
Nie jeżyj się jak bestia.
W ostatnim rozdziale autor, jakby w odpowiedzi na czyjś wyrzut Oniegina, odpowiada:
- Dlaczego to takie lekceważące?
Odpowiadasz mu?
Za to, że jesteśmy niespokojni
Jesteśmy zajęci, oceniamy wszystko,
Jaka żarliwa dusza beztroska
samolubna znikomość
Ani obraża, ani śmieje się,
Że umysł, kochająca przestrzeń, tłumy...
W tych wersach autor rozpoznaje w Onieginie szeroki umysł i żarliwą duszę - cechy, których Oniegin nie znajduje zastosowania we współczesnym życiu, w którym panuje „przeciętność”. Ale ta ocena nie jest ostateczna. Postać Oniegina jest w trakcie rozwoju, możemy go zrozumieć jedynie podsumowując wszystkie (często sprzeczne) oceny autora, analizując poczynania i czyny bohatera.
Życie Eugeniusza Oniegina pełne jest wewnętrznych sprzeczności, tragedii i przeżyć. Jest jasny wybitna osobowość nie może się spełnić nowoczesny świat. Od ograniczeń klasowych, inspirowanych wychowaniem i bezczynnością, po zaprzeczenie wartości życiowe, do odkrycia miłości - taka droga rozwoju wewnętrzny spokój bohater zostaje narysowany w powieści Puszkina. Ta ścieżka jest dramatyczna, ale radykalnie zmienia „cierpiącego egoistę” Eugeniusza Oniegina.

Temat konfrontacji opinii „społeczeństwa” z osobistym sumieniem człowieka wydał mi się szczególnie nowoczesny w tekście powieści. Człowiek może być lepszy od otoczenia, ale polegać na jego opiniach i być w niewoli przeciętności. Taki właśnie jest sam Eugeniusz Oniegin, zwłaszcza w kłótni z Leńskim, którą sam uznaje za całkowicie sztuczną. Kpina Puszkina z oszustwa i duchowego prymitywizmu świeckie społeczeństwo bardzo aktualne nawet dzisiaj. Bardzo współczesne są również obserwacje poety dotyczące osobliwości zachowań ludzi w określonych stanach emocjonalnych. Każde uczucie, czyn czy doświadczenie przedstawia zupełnie bez upiększeń, ale z lekką, dobroduszną ironią mądrego człowieka. Teraz to nie wystarczy dla wielu z tych, którzy starają się zerwać wszystkie zasłony i ujawnić ten lub inny motyw jakiegokolwiek działania.

Życie i losy Oniegina są interesujące przede wszystkim dlatego, że na jego przykładzie widać dramat człowieka, który stopniowo próbuje wyrwać się spod kontroli środowiska społecznego, które go zrodziło. Ta droga jest długa i mija dużo czasu, zanim sam fakt takiej konfrontacji zostanie zrealizowany. Oniegin prześcignął środowisko, ale przez bardzo długi czas nie mógł się z nim nie utożsamiać, stając się rodzajem dysydenta w systemie. Był niejako towarzyszem tego świata, który uważał za nieistotny. Dzieje się tak często, gdy osoba, zrywając na zewnątrz wszelkie relacje z tym lub innym kręgiem ludzi lub ideą, w rzeczywistości nie może przezwyciężyć siły ich przyciągania i nie jest w stanie przejść do innego układu współrzędnych. Porzuciwszy w sercu fałszywe ideały światła, Eugeniusz Oniegin musiałby nieuchronnie przyłączyć się do dekabrystów, czyli rzucić wyzwanie systemowi, który zniekształca dusze ludzi. Właśnie o tym jest ostatni, zaszyfrowany rozdział powieści.

Zachowanie Oniegina jest zwykle wtedy, gdy podlega on opinii samego świata, przed którym się ukrywał i który uważał za niezmiernie niższy od siebie. Wręcz przeciwnie, jest oryginalny na tle innych sąsiadów-właścicieli w organizacji zarządzania majątkiem. Ciężki obowiązek - pańszczyznę (konieczność pracy na ziemi ziemianina kilka dni w tygodniu) zastąpił łatwym quitrentem, ale robił to nie tylko z życzliwości duszy, ale na podstawie poważnej wiedzy. Uważnie przeczytał czołowego ekonomistę tamtych czasów, Adama Smitha. Większość otaczających go właścicieli ziemskich w ogóle nie potrafiła czytać.

Jest całkowicie Francuzem

Umiał mówić i pisać;

Z łatwością tańczył mazurka

I skłonił się od niechcenia...

Oniegin był według wielu

(Sędziowie są zdecydowani i surowi),

Mały naukowiec, ale pedant,

Miał szczęśliwy talent

Bez zmuszania do rozmowy

Dotykaj wszystkiego lekko

Z wyuczonym spojrzeniem konesera

Milcz w ważnym sporze

I sprawić, by panie się uśmiechnęły

Ogień niespodziewanych epigramatów.

Znał dość łaciny

Aby analizować epigrafy,

Porozmawiaj o Juvenalu

Umieść vale na końcu listu

Tak, pamiętam, choć nie bez grzechu,

Dwa wersety z Eneidy.

Nie miał ochoty grzebać

W pyle chronologicznym

Geneza ziemi;

Ale dni z przeszłości to żarty

Od Romulusa do współczesności

Zachował to w swojej pamięci.

Brak wysokiej pasji

Bo dźwięków życia nie oszczędzaj,

Nie mógł jambować z pląsawicy,

Bez względu na to, jak walczyliśmy, rozróżnić.

Branil Homer, Teokryt;

Ale przeczytaj Adama Smitha

I była głęboka gospodarka,

Oznacza to, że był w stanie osądzić

Jak państwo się bogaci?

A co żyje i dlaczego

Nie potrzebuje złota

Kiedy prosty produkt ma.

Ale w czym był prawdziwym geniuszem,

Co wiedział mocniej niż wszystkie nauki,

Co było dla niego szaleństwem

I pracy, mąki i radości,

Co zajęło cały dzień?

Jego melancholijne lenistwo, -

Była nauka czułej pasji...

Jak wcześnie mógł być hipokrytą,

Miej nadzieję, bądź zazdrosny, Odradzaj, daj wiarę, Ponury, ponury, Bądź dumny i posłuszny, Uważny i obojętny!

Jak leniwie milczał,

Jak elokwentnie elokwentny

Jak beztrosko w serdecznych listach!

Jeden oddech, jeden kochający,

Jak mógł się zapomnieć!

Jak szybkie i delikatne było jego spojrzenie,

Wstydliwy i bezczelny, a czasem

Zabłysnął posłuszną łzą!

Jak mógł być nowy?

Żartując niewinność, aby zadziwić

By straszyć z rozpaczą gotowy,

By bawić przyjemnym pochlebstwem,

Złap chwilę czułości

Niewinne lata uprzedzeń

Umysł i pasja do wygrywania,

Spodziewaj się mimowolnego uczucia

Módl się i żądaj uznania

Posłuchaj pierwszego dźwięku serca

Goń za miłością i nagle

Uzyskaj tajną randkę...

A po niej samej

Dawaj lekcje w ciszy!

Wszystko w Paryżu smakuje głodne,

Po wybraniu przydatnego handlu,

Wymyślanie dla zabawy

Za luksus, za modną błogość, -

Wszystko zdobiło gabinet filozofa w wieku osiemnastu lat.

Drugi Czadajew, mój Eugeniusz,

Obawiając się zazdrosnych osądów

W jego ubraniu był pedant

I to, co nazywaliśmy dandysem.

To co najmniej trzy godziny

Spędzane przed lustrami

I wyszedł z toalety

Jak wietrzna Wenus...

Zabawne i luksusowe dziecko.

Nie: wczesne uczucia w nim ostygły;

Był zmęczony lekkim hałasem;

Piękno nie trwało długo

Temat jego nawykowych myśli;

Zdrada zdołała się zmęczyć;

Przyjaciele i przyjaźnie są zmęczeni...

I choć był żarliwym grabią,

Ale w końcu się odkochał

I nadużycie, i szabla, i ołów.

Język pierwszego Oniegina

Zdezorientował mnie; ale jestem do tego przyzwyczajony

Na jego żrący argument,

I dla żartu, z żółcią na pół,

I gniew ponurych epigramatów.

On jest fajnym słowem

Starałem się trzymać w ustach

I pomyślałem: głupio jest mi przeszkadzać

Jego chwilowa błogość...

Jest we wczesnej młodości

Był ofiarą gwałtownych urojeń

I nieokiełznane namiętności.

Zepsuty nawykiem życia

Fascynuje się przez chwilę

Sfrustrowani przez innych

Powoli marniejemy z pożądania,

Tomim i wietrzny sukces,

Słuchanie w hałasie i w ciszy

szemranie wieczna dusza,

Ziewanie stłumione śmiechem:

Tak zabił osiem lat

Zagubione życie najlepszy kolor.

Już nie zakochał się w pięknościach,

I jakoś przeciągnięty;

Odmówić - natychmiast pocieszony;

Zmieni się - cieszyłem się, że odpoczywam.

Szukał ich bez zachwycenia,

I wyszedłem bez żalu

Nieco pamiętając ich miłość i gniew.

Więc tylko obojętny gość

Wieczór przychodzi do wista,

Usiądź; koniec gry:

Opuszcza podwórko

Śpi spokojnie w domu

A on sam rano nie wie,

Gdzie pójdziesz dziś wieczorem?

Ale po otrzymaniu wiadomości Tanyi,

Oniegin był żywo poruszony:

Język dziewczęcych snów

W nim zbuntował się rój myśli;

I pamiętał kochaną Tatianę

I blady kolor i matowy wygląd;

I w słodkim, bezgrzesznym śnie

Był zanurzony w duszy.

Być może uczucia zapału starego

Wziął go w posiadanie na chwilę;

Ale nie chciał oszukiwać.

Zaufanie niewinnej duszy.

Zgodzisz się, mój czytelniku,

Co za bardzo fajny występ

Ze smutną Tanyą naszą przyjaciółką;

Nie pierwszy raz się tu pojawił

Dusze kierują szlachtą ...

Eugene Sam ze swoją duszą

Był z siebie niezadowolony.

I słusznie: w ścisłej analizie,

Wzywając się do tajnego sądu,

Obwiniał się...