Koncepcja tolerancji i roli w nowoczesnym procesie uczenia się pedagogicznego. Koncepcja i nowoczesne problemy tolerancji

Instytut związku społecznego

Wydział pracy socjalnej

Departament "dyscyplin społeczno-psychologicznych i humanitarnych"

Graduacja wykwalifikowana praca

na temat: Problemy tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

Kaluga - 2010.

Wprowadzenie

Rozdział 1. Metodologia studiowania problemów tolerancji

1.1 Istota koncepcji "tolerancji" i jego znaczenie w warunkach nowoczesna Rosja

1.2 Formacja tolerancji pedagogiki w nauce zagranicznej i krajowej

1.3 Badanie problemów tolerancji w psychologii

Rozdział 2. Regulacja prawna Problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

2.1 Analiza aktów prawnych dotyczących problemów z tolerancją

Rozdział 3. Warunki społeczno-pedagogiczne do rozwiązywania problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

3.1 Główne kierunki prac nad tworzeniem stosunków tolerancyjnych

3.2 Metoda robocza do tworzenia stosunków tolerancyjnych

Wniosek

Lista używanych literatury

Załącznik 1

Załącznik 2.

Dodatek 3.

Dodatek 4.

Wprowadzenie

Tworzenie się społeczeństwa obywatelskiego w Rosji jest możliwe tylko z asymilacją fundamentalnych wartości demokratycznych. Jedną z tych wartości jest tolerancja - niezbędny stan przetrwania i rozwoju nowoczesna cywilizacja . Wysokie wskaźniki przemieszczenia i migracji ludności doprowadziły do \u200b\u200bspołecznej interakcji przedstawicieli różnych społeczności. Problem tolerancji jest istotny dla współczesnej Rosji ze względu na jej międzynarodową kompozycję i wielozadaniowość, a także w związku z osobliwościami doświadczonego okresu historii - upadek ZSRR, lokalnych wojen, wzmocnienie nastrojów separatystycznych, Wzrost narodowego ekstremizmu itp. Jest to w dużej mierze wyjaśnione przez te wysiłki, które są obecnie podejmowane przez różne instytucje publiczne i państwowe w Rosji w celu utworzenia wysokiej tolerancji w społeczeństwie. W związku z transformacją społeczeństwa rosyjskiego, jego integracja ze społecznością świata, spadek zgody i tolerancji w społeczeństwie, istnieje potrzeba analizy społecznych i kulturowych warunków tolerancji, a także trendów jego dynamiki. Obecnie problem powstania tolerancji jest szczególnie ostry. Jego znaczenie jest wyjaśnione wieloma względami: ostry pakiet świata cywilizacji w znakach gospodarczych, społecznych i innych oraz powiązany wzrost nietolerancji, terroryzmu; rozwój ekstremizmu religijnego; Pogorszenie stosunków międzyetnic spowodowanych lokalnymi wojnami, problemami z uchodźcem itp. Aby rozwiązać ten problem, konieczne jest rozważenie istoty i osobliwości tolerancji w polieetnicznym państwie rosyjskim, z których badanie jest na skrzyżowaniu wielu dyscyplin humanitarnych - socjologii, historii, psychologii, pedagogiki, nauki politycznej. Tolerancja jako nowy rodzaj stosunków społecznych stanowi problem nie tylko w sferze interakcji różnych kultur i cywilizacji, ale także w tym drugim, zwłaszcza w Rosji, który jest pod przekształceniem. Nierozwiązana nierozwiązana konfliktów społecznych w społeczeństwie rosyjskim, w tym ze względu na zaprzeczenie ich obecności, które wystąpiły, zarówno na makro - jak i na poziomie mikro, po zniszczeniu potężnej prasy politycznej i państwowej doprowadziły do \u200b\u200buwolnienia ogromnego społecznego Energia zniszczenia, nihilizm i nietolerancji. Ważne dla rozwoju tolerancji jest normalne funkcjonowanie mechanizmów integracji społeczeństwa. Jako integratorzy, jako reguła, religia, stan, kultura, terytorium itp. Są uważane za integratorów. W szczególności wzrost autorytetu instytucji religijnych nadal słabo wpływa na wzrost tolerancji w społeczeństwie. Ankiety socjologiczne potwierdzają niski ranking głównych instytucji państwowych. Kultura, która istniała przed rozpoczęciem liberalnych reform nie była gotowa na odpowiedź na nowe wyzwania czasu (komercjalizacja stosunków, utrata poprzednich ideałów i wartości, globalizacji itp. ).

Próby westernalizacji kultury rosyjskiej, wraz z innymi czynnikami, wpłynął na pogorszenie konfliktu pokoleń. Jest to szczególne zaniepokojenie, że 66% badanych niezwykle niskiego poziomu tolerancji w stosunku do osób innych narodowości. Oczywiście, taki związek jest wyjaśniony, przede wszystkim wojnę w Czeczenii, a zwłaszcza zajęcie zakładników w centrum teatralnym "Nord Ost". Na pytanie: "Jeśli jesteś wrogim ludziom o innej narodowości, to co dokładnie?" Uzyskano następujące odpowiedzi: przedstawiciele narodowości kaukaskiej (Czeczeny, Gruzini i D.R.) - 66%; Do Żydów - 17%; do reprezentantów narodowości Azji Środkowej (Tadżyks, Uzbeks itp.) - 13%; Przedstawiciele innych narodowości - 4%.

Wszystkie powyższe czynniki i służyły jako wybór tematu badań "Problemy tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie".

Obiekt Badania - tolerancja społeczna, która obejmuje różne formy tolerancji osób w relacjach ze sobą.

Rzecz Badania są problemem tworzenia tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie rosyjskim.

cel, powód Ta praca polega na zidentyfikowaniu głównych problemów powstania tolerancji w rosyjskich regionach Polulturowych w celu opracowania zaleceń dotyczących wdrażania roślin tolerancyjnej świadomości w nowoczesnym społeczeństwie rosyjskim.

Osiągnięcie celu wymaga następujących zadania :

1) bada nowoczesne problemy tolerancja;

2) analizowanie aktów państwowych regulujących problemy tolerancji;

3) Opracowanie kompleksowych środków społeczno-pedagogicznych w celu opracowania tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie.

Hipoteza Badania: Sukces rozwiązywania problemów tolerancji jest związany z realizacją następujących warunków:

1) Badając problemy tolerancji w psychologii i pedagogii;

2) stosowanie aktów państwowych na temat tolerancji;

3) rozwój kompleksowych środków na rozwój tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie;

Sposoby i sposoby rozwiązywania celów badania obejmują definicję podstawowych metod, które zostały wykorzystane w trakcie badania. W tym artykule stosowano metody: metoda analizy porównawczej, metoda monograficzna, metoda statystyczna, metoda analizy, ankieta, sondaże.

Rozdział 1. Metodologia studiowania problemów tolerancji.

1.1 Istota koncepcji "tolerancji" i jego znaczenie w warunkach współczesnej Rosji

Sytuacja socjoculturowa w naszym kraju, a także w innych społeczeństwach międzynarodowych i wielokulturowych, zawsze charakteryzuje się niejednoznaczną postawą członków grupy społecznej do przedstawicieli innych krajowych grup kulturowych.

Doświadczenie życiowe ludzi sugeruje, że tworzą wokół siebie nie tylko świat materialny, ale także świat relacji ludzkich, które obejmują system zachowań społecznych, który jest regulowany przez zwyczaje, tradycje, normy charakterystyczne dla niektórych społeczności krajowych i kulturowych. Przedstawiciele populacji różnych krajów, każdej oddzielnej grupy społecznej, mieszkańców wiejskich i miejskich - wszyscy mieszkają w świecie ich zasad i norm, zwyczajów i tradycji, które są wyrażone w specjalnym języku, sposób zachowania, religii, systemu Widoki etniczne, instytucje społeczne. W oparciu o różnice w systemie norm moralnych i etycznych, zwyczajów i tradycji, antyteza pojawiła się w prymitywnej ery: "Jesteśmy", "ich własny - obcy", "Jestem inny". Osoba jako przedmiot i jako osoba nie istnieje bez drugiej, jednostki, punktu odniesienia, co daje ideę proporcjonalności osoby w swoim porównaniu z samym sobą. Kategoria filozoficzna "Inne" jest uważane za centralne w dziełach wielu filozofów.

Nowoczesny filozof Argentyński i teologowy Enrique Dussel, podkreślając etyczny charakter filozofii Ameryki Łacińskiej i wierząc, że możliwe jest zrozumienie istnienia łacińskiego amerykańskiego w swojej oryginalności z pozycji etyki, uważa, że \u200b\u200bkategoria "Inne" odzwierciedla określona pozycja Ameryka Łacińska W odniesieniu do Europy. Fichte wykorzystuje własną wersję tej kategorii, zawrzeć go w antytezie: "Jestem" - "To nie ja", ani jak A. Lamartin zauważył: "... Nie ma jednej duszy w pobliżu - i cały świat jest pusty." Mm. Bakhtin określił potrzebę proporcjonalności "samej" koncepcji "znaczących innych"; Istota człowieka, jego jaźń manifestuje się tylko w dialogu, we współpracy z inną osobą. Ale ze względu na indywidualne postrzeganie otaczającego świata, każda osoba na własny sposób rozumie funkcje Środowisko kulturowe przedstawiciel reprezentacyjny, który jest zdefiniowany jako grupa, w której ta osoba nie należy. Takie spojrzenie na społeczeństwo, w którym pewna grupa jest uważana za centralną, a wszystkie inne grupy są mierzone i odnoszą się do niego, zwane etnocentryzmem.

Fakty negatywnego wpływu etnocentryczności potwierdzają szereg badań socjologicznych. Na przykład, przed upadkiem ZSRR Instytut Socjologicznych Studiów Akademii Nauk Z ZSRR przeprowadził wywiad z 12 tysiącami republik i regionów. Objawił, że istnieje "istotna częstość występowania negatywnych oświadczeń o ludziach innych narodowości, ich zwyczajów i tradycji. Odbyli się w Turkmenistanie w 54 procent respondentów, w Kirgistanie - w 56 lat, w Gruzji - w 55, na Litwie - 64 procent. "

Moskwa pedagog V.B. NewBikov przydzielił szereg faktów, które określa negatywną, nieodłączną postawę jednostki do specyfiki kultur przedstawicieli różnych grup oceniających w Moskwie. Po pierwsze, jedna z najważniejszych cech socjokulturowych Moskwy jest jej polietyczność; Obecnie Moskwa jest zamieszkana przez przedstawicieli ponad 120 grup etnicznych, a liczba emigrantów i osób wewnętrznie przesiedlonych w ciągu ostatnich pięciu lat znacznie wzrasta. Po drugie, wielokondyna kondycja Moskwy, która przedstawia wszystkie religie światowe: chrześcijaństwo, islam, judaizm, buddyzm. Po trzecie, polikulture medium, który obejmuje nie tylko polietyczność i konfisję, ale także "... koniugować próbki działań w różnych sferach społeczeństwa".

Główną koncepcją badań jest "tolerancja". Wartość to słowo Podczas korzystania z niej w codziennych sytuacjach jest łatwo przechwycony z kontekstu. Jednak przy próbie wydania naukowej definicji tolerancji, pojawiają się znaczne trudności, ponieważ ta koncepcja jest stosowana w różnych dziedzinach wiedzy: etyka, psychologii, polityki, teologii, filozofii, medycyny itp. Słowo "tolerancja" stała się spójna w języku rosyjskim stosunkowo niedawno; W słowniku encyklopedycznym Brockhaus i EFRON (ED. 1901), istnieje tylko mały artykuł o istniejącej "tolerancji", jak o tolerancji na inne widoki religijne.

W istocie koncepcje "tolerancja" i "tolerancja" są synonimem. Według rozsądnego słownika języka rosyjskiego edytowanego przez D.N. Ushakova (T. 4. 1940), "Tolerancja" - pochodna tolerancyjnego francuskiego - tolerancyjna (podobne przykłady synonimy tej koncepcji są zawarte w innych językach; na przykład: go. Duldsmkeit - tolerancja i toleran - tolerancja).

W Słownik V.I. Dalya (T. 4) Słowo "Tolerancja" jest interpretowana jako nieruchomość lub jakość, zdolność tego, co lub ktokolwiek tolerować "tylko przez miłosierdzie, protekcjonalność". Podobnie interpretuje tę koncepcję i większość nowoczesnych słowników; Tak więc "nowoczesny słownik języków obcych" określa koncepcję "tolerancji" jako "... tolerancji, protekcjonalności do każdego, coś" i "Duży Słownik encyklopedycki" w ramach ogólnej edycji A.m. Prokhorov traktuje "tolerancję" jako "... tolerancja na opinie innych ludzi, przekonania, zachowania". Rozszerzona definicja tolerancji, która ujawnia potrzebę i pozytywny podmiot tej jakości jest zawartych w krótkiej encyklopedii filozoficznej: "Tolerancja (z lat tolerancji - cierpliwość) - tolerancja na inny rodzaj poglądów, orzechów, nawyków. Tolerancja jest konieczna w odniesieniu do specyfiki różnych narodów, narodów i religii. Jest oznaką zaufania i świadomości niezawodności własnych pozycji, znak otwarty dla całego przepływu ideologicznego, który nie boi się porównań z innymi punktami widzenia i nie unikają duchowej konkurencji. " Definicja tolerancji jest bardziej kompletna, w słowniku etyki edytowane przez A.A. Huseynova i I.S. Kona: "Tolerancja - jakość moralna, która charakteryzuje się postawami wobec zainteresowań, przekonań, przekonań, nawyków i zachowań innych ludzi. Wyraża się w pragnieniu osiągnięcia wzajemnego zrozumienia i koordynacji heterogenicznych interesów i punktów widzenia bez stosowania ciśnienia, głównie metod wyjaśnienia i przekonań ... ". Definicja ta nie ogranicza się w przeciwieństwie do poprzedniego, wykorzystania tolerancji tylko dla przedstawicieli innych narodów, narodów i religii oraz zauważa moralną podstawę tej jakości osobowości. Ale definicja słownika w etyce nie jest ostateczna, ponieważ w nim, podobnie jak wcześniej wspomniana definicja, a definicja podana przez amerykańskiego słowa "Americanagedictionary", tolerancję interpretowania w szerokim znaczeniu jako "zdolność do wywołania lub praktycznego uznania i szacunek dla przekonań i działań innych osób ", nie mówić o uznaniu i szacunku dla samych ludzi, którzy różnią się od nas - uznanie jako jednostki i społeczne lub społeczne grupy etnicznedo którego należą. Aby określić bardziej odpowiednią koncepcję tolerancji, wskazane jest rozważenie tej jakości w aspektach historycznych i filozoficznych.

Idea tolerancji powstała w głębokiej starożytności, jako rozwiązanie problemu postaw wobec mniejszości religijnych; Zasady humanitarni z inicjatywą i rozpoznaniem, w tym takie składniki, jak tolerancja, lojalność, poszanowanie wiary i poglądów innych ludzi, narody zostały stopniowo rozwijane. Znaczący wkład w rozwój rejestracji prawnej i wprowadzenia legislacyjnego zasady swobody sumienia i fioletu zostało dokonane przez humanistów renesansu i reformacji, wadami oświecenia (J. Locke ", litery o Valpenity"; Volta " Traktat o Valpelity "). Stopniowo problem tolerancji przestał być związany z problemem tylko tolerancji religijnej, - jeden ze składników koncepcji "tolerancja socjokulturalna".

L.v. Skvortsov zależy od państwa-dominującego w państwie w pewnym momencie historycznym, świadomości publiczną i ustalonym rodzajem tolerancji. Na podstawie oznak tolerancji przydzielonej przez autora, możliwe jest podanie nazwisk odpowiednich typów tolerancji (patrz załącznik nr 1).

V.A. Wykładowca uważa cztery ewentualne modele tolerancji, które odpowiadają kilkoma naprawdę istniejącym i istniejącym koncepcjom filozoficznym (patrz załącznik nr 2).

Z powyższych wymienionych modeli tolerancji pojawia się tylko te ostatnie, zgodnie z autorem, owocną w nowoczesnej sytuacji. Tak uważa, że \u200b\u200br.r.r. Valitova: "... Tolerancja zakłada zainteresowany stosunek do drugiego, pragnienie poczucia jego światopoglądu, który zachęca do pracy umysłu, ponieważ jest inny, co nie jest podobne do jego własnej postrzegania rzeczywistości". Według OTFRID HEFFA tolerancja oznacza również wzajemne poszanowanie różnych kultur i tradycji, uznawania istotności innych kultur.

"Tolerancja socjokulturowa" jest moralną jakość osoby, charakteryzującym tolerancyjną stosunek do innych osób, niezależnie od ich przynależności etnicznej, krajowej lub kulturowej, tolerancyjnej stosunku do innego rodzaju poglądów, ich, nawyków; Jest to konieczne w odniesieniu do osobliwości różnych grup kulturowych lub ich przedstawicieli. Jest oznaką zaufania i świadomości niezawodności własnych pozycji, znak otwarty dla całego przepływu ideologicznego, który nie boi się porównań z innymi punktami widzenia i nie unikają duchowej konkurencji. Wyraża się ona w pragnieniu osiągnięcia wzajemnego szacunku, zrozumienia i harmonizacji heterogenicznych interesów i punktów widzenia bez użycia ciśnienia, głównie poprzez wyjaśnienie i przekonania.

Aby uzyskać pełniejsze wyjaśnienie istoty koncepcji "Tolerancja", uważamy go za wartość przeciwna - "nietolerancja" ("nietolerancja"). W oparciu o definicję tolerancji identyfikuje nietolerancję jako jakość osoby charakteryzującej się negatywnym, wrogim podejściem do specyfiki kultury grupy społecznej, do innych grup społecznych w ogóle lub oddzielenia przedstawicieli tych grup.

Badanie zmysłów wrogości, koncepcji, w istocie, naprzeciwko tolerancji, poświęcona jest pracą O. Shemyakiny. W szczególności jest on przydzielony jako emocjonalne istotne cechy gniewu, obrzydzenia i pogardy.

Jeden z najmniej uspołecznionych, a zatem historycznie wcześniejsze emocje zawarte w "triadzie wrogości" jest gniewem - emocje, dla których połączenie wysokiej impulsywności i niskiego poziomu kontroli i dlatego jest obarczona gwałtowną formą agresji.

Poczucie doskonałości, która często powoduje brak uwagi na rzeczywistych właściwości obiektu, do którego emocja pogardy - brak szacunku jest narkotycznym produktem rozwoju. kultura ludzka. Ta emocja jest znacznie bardziej niebezpieczna w swoich konsekwencjach niż gniew. Trzech emocji "triadów wrogości" - najzimniejsze uczucie. Niebezpieczeństwo pogardy jest w zrównoważonym charakterze tej emocji, w przeciwieństwie do gniewu lub obrzydzenia. Gniew sugeruje dość szybki wyładowanie afektywne, a poczucie obrzydzenia przyczynia się do zwrócenia uwagi na cokolwiek innego. Sytuacja pogardy jest czasami przyjemnością. W konsekwencji sama i powiązana przykazanie można łatwo zostać wznowione.

Historycznie nawrót kulturowy starożytnych emocji pochodzących z idei rytuału "czystego" i "nieczystego" jest emocjami obrzydzenia. Na przykład wiadomo, że walczący przedstawiciele społeczności chrześcijańskich i muzułmańskich Bejrutu wzajemnie uważają się za "brudne". Obrzydzenie zachęca osobę do usunięcia z obiektu powodującego obrzydzenie lub wyeliminowanie samego obiektu. Przyczyny pojawienia się tej emocji z punktu widzenia psychologii ogólnej są w kontakcie z rzeczą, która rozłożona lub rozpieszczona w fizycznym lub sens psychologiczny. Spanning w połączeniu z fizycznym nieczystości jest idealnym obiektem dla obrzydzenia. Kontakt z żywą rzeczywistością ludzką może zniszczyć początkowe instalacje na temat obiektywności percepcji, gdy jeden z kontrahentów komunikacji jest osobą przenoszącą obciążenie wartości kultury, do której należy do ... ".

Zgodnie ze słownikiem Antonimy języka rosyjskiego M.v. Lwów, uczucie naprzeciwko pogardy jest "szacunek" - uczucie, zgodnie z słownikiem języka rosyjskiego edytowanego z A.P. Evgenaya (T.4), oparta na rozpoznawaniu jakichkolwiek zalet, zasługach, cech.

Do drugiego składnika "Triady wrogości" - Obrzydzenie - Słownik Antonimy wyjaśnienia nie daje, ale w słowniku języka rosyjskiego edytowanego z A.P. Evgenaya W artykule "Antypatia" (VOL.1) W synonimiicznej serii tej koncepcji koncepcja "obrzydzenia" jest również podana, a uczucie naprzeciwko niego - "sympatia". W związku z tym kolejna niezbędna cecha tolerancji jest koncepcją sympatii.

Słownik A.P. Evgenoeva definiuje gniew jako poczucie silnego oburzenia, zaburzenia, państw podrażniających, zły. W tej serii synonimicznej żadna z definicji nie ma definicji, zgodnie ze słownikiem M.v. Lwów, "odpowiednik" antonimu. Ale antonimem emocji "zła", blisko znaczenia "wędkowania", jest "dobra" ("dobroć"); Oznacza to, że koncepcja życzliwości jest również jedną z zasadniczych cech tolerancji.

W ten sposób oparte na wyżej wymienionych definicjach tolerancji z pozytywną oceną tej jakości moralnej zawartej w nich, na różnych etapach rozwoju Spółki iw w szczególności, w szczególności biorąc pod uwagę różne punkty widzenia na koncepcję tolerancji i przydzielania Główne istotne cechy tej osobowości jakości moralnej - szacunek, współczucia, dobroć - można stwierdzić, że konieczne jest utworzenie tolerancji społeczno-kulturowej jako moralnej jakości osobowości w interesie sukcesu "Dialogu kulturowego" i W celu uniknięcia konfliktów międzykulturowych z różnymi grupami społecznymi, kulturowymi lub ich przedstawicielami.

1.2 Formacja tolerancji pedagogiki w nauce zagranicznej i krajowej

Pedagogiczne idee tolerancji zawarte są w dziełach wielu nauczycieli przeszłości i obecnych. Tak więc przedstawiciele wolnego wychowania w obliczu J.-H. Rousseau, M. Montessori, L.N. Tołstoj, K.n. Wentsells wielokrotnie wyrażali pomysły blisko pomysłów tolerancji.

Widoki J.-ZH. Rousseau przeniknie się z zaufaniem do rozwoju osobistego dziecka, prezentacja pełnej wolności, co jest możliwe doskonale wdrażać w izolacji ze społeczeństwa. Dorosły przydzielono drugie role z aktywną rolą dziecka. W swoim programie działa "Emil lub o wychowaniu" J.-ZH. Rousseau definiuje jeden z ważnych zadań edukacji - wychowanie dobrych poprzez podniesienie dobrych osądów, uczuć, woli. J.-H. Rousseau kategorycznie odmówił kary, gruboziarnisty wpływ na edukację. Kilka podobnych do poglądów M. Montessori, który aktualizuje idee wolności w osobistych objawach dziecka. Aktywna rola należy do niezależności dzieci. Rola dorosłego leży w obserwacji i ingerencji w naturalny rozwój dziecka: "... Kierownik powinien dokonać wszelkich starań, aby nie naruszać zasady wolności dziecka. Wzywając jego bok najmniejszego wysiłku, nie jest już w stanie dowiedzieć się o rusztowacie dziecka ... niemożliwe jest nalegać, powtarzając lekcję, nie możesz poczuć dziecka, że \u200b\u200bnie był błędny lub nie rozumiał Dokłada jego wysiłku - zrozumieć, a tym samym zakłócić ten naturalny stan tego ". W ten sposób widoki pedagogiczne M. Montessori wyróżnia się zaufaniem i delikatnym podejściem do dobrego samopoczucia psychicznego dzieci, starannego nie samokształcenia ze strony nauczyciela.

Wskaźnik z punktu widzenia delikatnej relacji z osobistym rozwojem idei pedagogicznych dzieci L.N. Tołstoj. Opowiada się za poszanowaniem praw dziecka, głosząc zasady narodowości, ludzkości, demokratyzmu. Zasady te mają na celu zapewnienie nauczyciela. L.N. Twardy bardzo ważne przypisuje osobiste i moralne cechy nauczyciela, wśród których wiodące miejsce Belove Miłość do dzieci i wybrana kreatywność ścieżki pedagogicznej. L.N. Tołstoja wyrażona kategorycznie przeciwko przymusu, dyscyplinarne dyscyplinarne: "Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do biznesu, on będzie dobry nauczyciel. Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do studenta, jak ojciec, matka, on będzie lepiej niż to Nauczyciele, którzy czytają wszystkie książki, ale nie mają miłości ani sprawy lub uczniów. Jeśli nauczyciel łączy miłość biznesu i uczniów, jest doskonałym nauczycielem. "

Najważniejszą wagą dla tolerancji pedagogiki posiada poglądy słynnego rosyjskiego nauczyciela K.n. Ventcel. Głoszają zasady maksymalnego rozwoju kreatywnych możliwości dziecka na podstawie poszanowania jego osobowości i zgłaszania wolności w działaniach i pragnień. K.N. VENCE był przeciwnikiem na wymuszanie wpływu. W swojej głównej pracy "Idealna szkoła przyszłości i sposoby wdrożenia" K.n. Ventcel zasadniczo ogłasza jedną z zasad tolerancji poprzez "rozwój wolnych działań i niezależnej kreatywności, ponieważ wola jest czynnikiem życie psychiczne" K.N. Wentylacja zaproponowała nieco innowacyjna dla pedagogiki porów pomysłów: pisania swojego samouczka, gdzie jego wiedza byłaby zjednoczona, aktywna pozycja dziecka jako badacza, mały poszukiwacz prawdy; Poprawa nauczania.

Szczególnego zainteresowania punktem widzenia wprowadzenia do pedagogicznej praktyki zasad tolerancji daje pedagogikę Valdorf. Jedną z zasad szkoleń i edukacji facetów, stworzenie systemu Waldorf jako całości, właściwości moralne wychowawców jest nazwą tolerancji; Jednocześnie ogłoszony R. Steiner i ma kontynuację swoich zwolenników.

"Warto zastanowić się nad konsekwencjami wynikającymi z dwóch przepisów - zaangażowanie własnej pozycji i zrozumienia pozycji innych. Tylko z tego podejścia oznacza zdolność osób do współpracy społecznej. Ale żadne zewnętrzne zaufanie nie osiąga tego. Pragnienie interakcji powinno iść z głębi ludzkiej duszy. Kiedy, podzielony na różne grupy religijne zgodnie z życzeniami rodziców, studenci wraz z nauczycielami różnią się w swoich klasach, widzimy, jak prowadzi się zasada tolerancji, a to stanowi to samo stanowisko wśród uczniów. "

Wkładowy można nazwać widoki L.. Vygotsky w stosunku do pedagogiki tolerancji. Z jednej strony HP Vygotsky wyraża twardą pozycję problemu interakcji między nauczycielem a dziećmi, nauczanie ich porównuje z "wojną", z drugiej strony, HP Vygotsky wyraża pomysły humanistyczne dotyczące szkolenia i edukacji dzieci: "... Zasada autorytarna musi zostać zniszczona ... Przyedience musi zostać zastąpiona wolną koordynacją społeczną".

Jeden z jasni przedstawiciele Radziecka pedagogika to V.a. Sukhomlinsky. W samym sercu swoich poglądów, w rzeczywistości kłamać humanistyczne idee tolerancji. Napisał: "W naszych rękach największy z nich wszystkie wartości świata jest mężczyzną". Nauczyciel leży ogromną odpowiedzialność za tworzenie osoby, więc niezwykle ważne jest, aby być wrażliwym, delikatnym dla osoby rozwijającej, znalazła się do jego wad, które osiąga się dzięki miłości i odpowiednim podejściem do młodszego pokolenia: "... Prawdziwa miłość nauczyciela dla uczniów - ogromna, nieodwracalne pragnienie, aby dać im to, co jest w tobie dobre dla ciebie ".

W swojej pracy "Pavlyshskaya Central School" V.A. Sukhomlinsky ogłosiła postulaty etycznego zachowania uczniów, wśród nich aktywne stanowisko autora przeciwko tolerancyjnej postawie wobec zła: "Nie bądź obojętny na zła. Przynieść przeciwko zła, oszustwo, niesprawiedliwość. Bądź wpływ na ten, który stara się żyć na koszt innych ludzi, powoduje zło innym ludziom. " Wydaje się, że granica dopuszczalnego, gdzie godność jest miarą tolerancji: "Wiem, że między tym, czego chcesz, a co możesz. Sprawdź swoje działania jako pytanie siebie: Czy robisz zło, niedogodności dla ludzi? " .

Pomysły tolerancji w nowoczesnej pedagogii znajdują się w dziełach nauczycieli - innowatorów, takich jak sh.a. Amonashvili, E.N. Ilyin, s.i. Lysenkova, v.f. Shatalov i wiele innych. Tak więc na przykład S.a. Amonashvili w procesie zarządzania szkoleniem i edukacją dzieci, wprowadzane są bezwarunkowe przepisy, oto niektóre z nich: przyjęcie osobowości każdego dziecka, rozliczanie poszczególnych cech dzieci, edukacji i szkoleń z stanowiskiem szacunku, godności I wiara w zasoby facetów, wspólne tworzenie atmosfery współpracy, porównywalności, współtworzenia.

W krajowej nauce i praktyce, idee tolerancji są realizowane w pedagogecie współpracy, pedagogiki sukcesu, pedagogiki dialogowej, pedagogiki bez przemocy.

Niezwykle blisko tolerancji pedagogiki idei bez przemocy pedagogiki.

Kierunek "pedagogiki bez przemocy" stosunkowo niedawno pojawił się w nauce domowej. Pedagogika bez przemocy jest ruchem progresywnych nauczycieli, którzy sprzeciwiają się różnym formom przymusu dzieci i młodych ludzi w oparciu o zasadę osobistego podejścia; Jest to kierunek koncentrujący się na tworzeniu rosnącego poczucia położenia braku przemocy, która jest wyrażona w możliwości budowy ich stosunków ze światem zewnętrznym, przyrodą, innymi ludźmi na zasadzie bez przemocy. Jako konkretne zadania, pedagogika bez przemocy są dwoma zelekratowanymi blokami:

1) Zadania związane z wykształceniem rosnącego pokolenia kochania pokoju, ducha bez przemocy;

2) Zadania związane z humanizacją procesu uczenia się i edukacji, interakcji dorosłych i dzieci.

Tolerancja w perspektywie kierunku rozważana jest uważana za jeden z warunków psychologicznych do przyjęcia stanowiska bez przemocy, ważnej własności osobistej nauczyciela, lidera. Założyciele kierunków A.G. Kozlova, V.g. Maralov, V.a. Sitarov proponuje rozpoczęcie od dzieciństwa przedszkolnego poprzez szkolenie i rozwój ekspozycji, w młodszym wieku szkolnym poprzez tworzenie elementów tolerancji, w wieku nastolatnym i starszym wieku - poprzez rozwój tolerancji.

Z obcych literatury, dzieło A. Maslow, K. Rogers, D. Freibergę, S. Fren, J. Kolt, S. Maddi, reprezentują największe zainteresowanie. Przeanalizujmy niektóre z nich.

Humanistyczne poglądy osobowości samoaktualniejskiej A. Masau opierają się na pragnieniu mężczyzny, aby stać się tym, kim może zostać: "Ludzie muszą być tym, kim mogą być, powinni być wierni ich naturze". Według A. Maslowa samokształtująca jest jakakośna opcja wdrażania zdolności w działalności. Ludzie, którzy nie są świadomi ich potencjału, "istniały" wartości, cierpią o niską samoocenę, obawy, niepokoje, mechanizmy ochronne. Zadaniem głowy, nauczycielką jest radzenie sobie z niedocenianym poczuciem własnej wartości, obawami, niepokojami, obronnym, czując "egzystencjalne", wartości egzystencjalne i realizować swoje możliwości. Następnie każdy wpływ prowadzony przez pedagog, głowę, nauczyciela z zewnątrz, stracą znaczenie, ponieważ zostanie zastąpiony wewnętrznym samorządem i samorozwój. Psychologicznie zdrowe dzieci będą mogły kształcić dorosłych psychologicznie. A. Maslu twierdził główny cel Nauczyciel ma pomóc dziecku wykryć to, co jest w tym układane, a następnie zdaj sobie sprawę z jego potencjału w działaniach. Aby to zrobić, konieczne jest stworzenie atmosfery, która stymuluje wzrost osobisty i przez całą zgodność procesów edukacyjnych z określonymi warunkami. Po pierwsze, wszystkie ich zachowanie demonstruje zaufanie dzieci, biorąc pod uwagę ich wewnętrzną motywację do nauczania, czuć i zrozumieć nastrój drużyny dziecięcej, otwarcie wyrażają swoje uczucia.

Psychoterapia K. Rogers o bezwarunkowej przyjęciu klienta, empatyczne zrozumienie i pregenitet psychoterapeuty mają praktyczny dźwięk w pedagogiku. K. Rogers sformułował tezę o osobistym doświadczeniu dziecka w szkoleniu. Nauczyciel przypisuje rolę facylitatora, tj. Osoba, która przyczynia się do skutecznego i skutecznego wdrożenia procesu edukacyjnego grupy i działań. Pedagog - Facylitator ma na celu stymulowanie osobistego wzrostu ucznia, tworząc specjalne warunki: pełne przyjęcie, zrozumienie, zgodność. Jeśli uczniowie stają przed wysokim poziomem zrozumienia, opieki i szczerości, dowiedzą się więcej i lepiej zachowują się, gdy zajmują się niskim poziomem wsparcia. Bardzo ważne jest odnosić się do studentów jako "uczucia i świadome istoty ludzkie".

Koncepcja "skutecznego wychowania" D. Dinkmayer i G.D. McOve jest zbudowany na pewnej komunikacji dorosłych w rozwiązywaniu problematycznych sytuacji z dziećmi. Efektywna edukacja daje pedagogowi możliwość lepszej orientacji w dziecku, samo w sobie i w procesie edukacji, współpraca edukacyjna z większym zaufaniem w sobie i stabilności wobec dziecka, tworząc silny, rozwijający się i wspierający relacje z dzieckiem, utrzymując Zdolność do działania w sytuacjach problemowych codziennej edukacji.

R. Draikurs zwani odważnymi ludźmi, którzy rozpoznają ich niedoskonałość. Podstawą pewności siebie jest odwaga rozpoznawania twojej niedoskonałości. Jeśli dorosły może przyjąć jego niedoskonałość i polegać na zdolności do poprawy, działa kojące i stabilizujące dziecko. "Świadomość własnej niedoskonałości nie oznacza to jako wyłącznego argumentu z (przestępcą i drugą) zaniedbaniem i przy powtórzeniu błędów. Podejście to daje pewne zaufanie (od możliwych wyrzutów), ale ma negatywny efekt pedagogiczny (ponieważ uczy dzieciaków uciekać do wymówek). "

BYĆ. Ustawione są następujące rzeczywiste problemy pedagogiki tolerancji: cechy zachowania tolerancyjnego w klasie, jak trenować tolerancję i z których rozwija się, zaproponowali podejścia do nauki różnych rodzajów tolerancji w szkole podstawowej i innych. "Trzy super-murowe cele edukacyjne: (1) uczyć na żywo w świecie wielojemniczym, (2) uczyć konstruktywnie do rozwiązywania konfliktów, (3) w celu podniesienia odpowiedzialności:" Autor uważa, że \u200b\u200bkonieczne jest poświęcenie zajęć ze studentami . Nauczyciel zakłada dużą nadzieję w uprawie tolerancyjnych pomysłów w szkołach, wśród uczniów i ich rodziców. Wspólne wysiłki administracji, nauczycieli, dzieci, rodziców, publiczności itp., Autor uważa, że \u200b\u200bmożesz zbudować stosunki tolerancyjne w społeczeństwie i na całym świecie.

W związku z tym postępująca myśl pedagogiczna zarówno w szkole krajowej, jak i zagranicznych autorów zawsze przenikała z ideami humanizmu, opierała się gwałtownego manipulacyjnego wpływu na część dorosłych i fizycznie i w warunkach duchowych. Przekształcenie zmian obserwowanych w życiu publicznym Rosji są ustalone priorytetowe "miękkie" zarządzanie tolerancyjnym tworzeniem wszystkich uczestników przestrzeni edukacyjnej.

1.3 Badanie problemów tolerancji w psychologii

Filozofia humanistyczna i psychologia są metodologiczną podstawą tolerancji i tolerancji. Przede wszystkim jest to praca A. Masu, M. Buber, K. Rogersa, V. Frankl, G. Allport, psychologia dla przebaczenia, psychologii i pedagogiki bez przemocy. Dla M. Buber Tolerance jest integralną częścią dialogu między "I" i "Ty", w którym dzieje się prawdziwe spotkanie w związkach, pozycjach, możliwościach itp.

W kontekście teorii "zdrowej osobowości" A. tolerancja oleju działa jako jedna z wiodących zasad, co daje klucz do zrozumienia istoty osoby wyjaśniającej specyfikę interakcji ludzi. Ta zasada jest co najmniej dwa razy. Po pierwsze, można stwierdzić, że tolerancja jest jednym z możliwych sposobów samodzielnej osobowości, szczególnie istotnych, które brzmi, gdy masło mówi o samoaktywności jako możliwości wyboru, rozwoju osobistego, zdolność do zaakceptowania siebie i innych ludzi Jak to są możliwości ustanawiające z otaczającymi przyjaznymi relacjami osobistymi.

Zasada tolerancji jest dość wyraźna w kierunku koncepcji "pełnoprawnej osobowości" i terapii nielewskiej K. Rogers. Pomóż innej osobie, w szczególności w rozwiązywaniu problemów, które powstają od niego, możliwe jest nie bezpośrednio, ale opierając się na pragnieniu osoby do wolności i pozytywnych zmian. Staje się to możliwe dzięki bezwarunkowej przyjęciu osoby, empatycznego zrozumienia i zgodności, w rezultacie tendencja osoby do samorealizacji jest stymulowana, realistyczna idea samego siebie, wycofując sprzeczności między "Real I "I" ideał I ", a zatem bardziej humanitarny, tolerowany stosunek do siebie i otoczenia.

Według V. Frankl, który pokazuje ścieżkę duchowej rozwoju osoby poruszającej się wzdłuż ścieżki poszukiwania i wdrażania znaczeń, tolerancja jest przypisana rolę integralnego składnika tego rozwoju, ponieważ ten rozwój jest holistycznym charakterem wyrażonym w zrozumieniu Wartości tworzenia, doświadczeń, relacji i wdrażane w kierunku wolności, niezależności, elastycznej odpowiedzi na zmieniające się sytuacje życiowe.

Według G. Allport, rozwój ludzki występuje w związku ze społeczeństwem. G. Allport podkreśla sześć kryteriów dla dojrzałej osobowości:

1) szerokie granice "I" jako zdolność do spojrzenia na siebie z boku i aktywności społecznej;

2) zdolność do ogrzania stosunków społecznych sercowych (w tym tolerancji);

3) Demontaż emocjonalny i pewność siebie (zdolność do radzenia sobie z własnym stanem emocjonalnym);

4) realistyczne postrzeganie, doświadczenie i roszczenia;

5) zdolność do samodzielniedzy i poczucia humoru;

Tak więc, tolerancja lub tolerancja, jest istotną własnością osobowością.

Z pozycji "psychologii przebaczenia", opracowaną przez R. Al-Mabuch, M. Santos, R. Uweryta, tolerancja otrzymuje centralną rolę w Radzie Przebaczenia.

Manifestacje przebaczenia w relacjach interpersonalnych można zdefiniować jako rozwiązanie:

1. Odrzuć negatywne myśli, emocje i manifestacje behawioralne przeciwko osobie, która niezasłużona przestępstwo;

2. Zachęcaj pozytywne myśli, emocje i manifestacje behawioralne dotyczące tego samego sprawcy, czyli, pokazując tolerancję;

Jest to dość pełna tolerancja jest rozpatrywana w "Psychologii i pedagogii bez przemocy", opracowany przez V.G. Maralov, V.a. Instrument hinduski.

Bez przemocy jest uważany przez autorów jako zasadę ideologiczną, etyczną i życie, która opiera się na rozpoznawaniu wartości całego życia, człowieka i jego życia; Decytacja przymusu jako sposób na interakcję osoby ze światem, przyrodą, innymi ludźmi, metodą rozwiązywania problemów politycznych, moralnych, ekonomicznych i interpersonalnych oraz konfliktów, zatwierdzenia i wzmacniania pragnienia wszystkiego żyjącego do pozytywnego samodzielnego rafinacji. Podstawową koncepcją tego kierunku nauki humanistycznej jest przyjęcie pozycji bez przemocy. Autorzy przeznaczają warunki psychologiczne na nabycie osobowości stanowiska bez przemocy: przyjęcie własnej osobowości; Pokonywanie ochrony psychologicznej; świadomość poziomu własnego egocentryzmu i nabycia stowarzyszenia; Tworzenie tolerancji. Tolerancja działa jako wewnętrzny elastyczny mechanizm istnienia stanowiska bez przemocy, jest zorientowany na inną osobę, akceptację i zrozumienie go w porównaniu z nim i jego poglądami. Opanowanie tolerancji jest wyrazem zapadalności osobistej.

Funkcje tolerancji i tolerancji. Jedną z centralnych psychologii jest kwestia tego, co jest rola tolerancji w interakcji osoby ze światem i innymi ludźmi, jakie są ich funkcje.

V.A. Petricsky podkreśla następujące funkcje tolerancji i tolerancji. W ramach indywidualnej moralności tolerancja wykonuje funkcje komunikacyjne i orientacyjne-heurystyczne. Tolerancja umożliwia zrozumienie partnera do komunikowania, wspólnych działań, optymalizuje proces komunikacji. W ramach moralności publicznej V.A. Petricsky podkreśla funkcje ginoseologiczne, prognostyczne i zapobiegawcze. Integracja dedykowanego V.a. Funkcja Tolerancji Petricsky, które nie są w pełni ograniczone do tych wymienionych, dodaj funkcję syndykujące, która znajduje jej ekspresję w spójności dużych i małych grup; transmisja, niezbędna do spełnienia wspólnych działań, szkolenia, transmisji wiedzy, działań itp.; Adaptacyjny, zapewniający adaptację do niekorzystnych czynników środowiskowych; aktywna funkcja jako możliwość zmiany opinii innej osoby, zachowania, innej osoby, ale bez użycia środków przymusu; I funkcja zgodnego-empatycznego. Osoba, która ma rozwiniętą empatię, która może zrozumieć i wziąć nie tylko siebie, ale także partner komunikować się, ma prawdziwy zorganizenność, zorientowany na samoocenę i szacunek dla innych, łączy wewnętrzną swobodę osobowości i samowystarczalności.

Cechy tolerancji i tolerancji. W dziełach G.U. Soldana, E.M. Makarova, G.Alport jest opisany jako aktywność, równość, wzajemny szacunek, współpraca i solidarność, pozytywne słownictwo, trwałość psychologiczna, wszechstronność itp.

Rodzaje tolerancji i tolerancji. A.v. Zimbuli, V.a. Petritsky przydzielono następujące rodzaje tolerancji, z których cechami możesz się zgodzić. Zgodnie z kwasiaturnością ("quasi" (Lat) - jak gdyby, wyimaginowany, iluzoryczny, nierealny) rozumie rodzaje ograniczenia w kontaktach, poznawczych, afektywnych, wartościach motywacyjnych i reakcji i reakcji behawioralnych, zewnętrznie wystających jako tolerancja. Na przykład, powstałe zachowanie nauczyciela w odniesieniu do wspaniałego zachowania studenta, syna dyrektora szkolnego. A.v. Zimbuli pod pseudo-absorpcją ("pseudos" (grecki) - false, udawanie) rozumie przypadki przytrzymywania w sytuacjach emocjonalnych, aby celowo wprowadzić każdego w zamieszaniu, na przykład manifestacji ograniczeń w celu obliczenia zimnego i świadczeń osobistych , hipokryzja, udawanie ratingów zachowań i zachowań.

Różnica między quasi-pepsiness a pseudo-wydajnością może być metaforycznie, aby wyobrazić sobie jako rozróżnienie między iluzją, chorobą lub bardzo bogatą nietrywizmową wyobraźnią i oszustwem.

Negatywna tolerancja przydzielona V.A. Petritsky, jego istota określa motywy obojętności, bierności, obojętności, złośliwych nieinwencji, cynizmu przemieszczenia.

Wymienione rodzaje tolerancji są oznaczone terminem tolerancji. Motywy uwagi, zrozumienie, współczucia powodują pozytywną tolerancję. Biorąc pod uwagę wyniki powstrzymywanego zachowania, rozróżniają moralną a niszczącą tolerancją moralną i strukturalną, tj. Pozytywnie motywowane objawy tolerancji prowadzącej do wyników negatywnych lub pozytywnych.

Formy tolerancji, tolerancji, nietolerancji. Rodzaje tolerancji, tolerancji, nietolerancji przejawia się w formularzach. Formy są metodami manifestacji tolerancyjnej, tolerancyjnej lub nietolerancyjnej relacji.

Formy ekspresji tolerancyjnej, tolerancyjnej, nietolerancyjnej relacji można przydzielić w zależności od położenia, w którym obiekt zajmuje w procesie interakcji.

Wśród różnorodności podejść do zrozumienia pozycji: dominacja, równość, zgłoszenie; "Rodzic", "Dorosły", "Baby"; "Top", "w pobliżu", "dołu" - wybieramy najnowsze jako najbardziej wszechstronne i neutralne, chociaż używamy pewnych cech stanowisk z typologii E. Berna.

Podczas pobytu w pozycji "z góry" tolerancja działa jako protekcjonalność, nieokolacyjność, rozdzielczość patronatu czegoś, patronatu, opieki.

Tolerancyjna postawa w pozycji "Top" działa jako arogancja, wymawiana lub ukryta arogancja, naczynia.

W pozycji "Dalej" tolerancja działa jako cierpliwość, cierpliwość. Cierpliwość wiąże się z manifestacją fragmentów, samokontroli, samokontroli i przejawia się jako zdolność do zrobienia czegoś długiego, uporczywie, uparcie, jako zdolność do posiadania siebie. Podstawa cierpliwości opiera się na cierpliwości.

Nietolerancja z równością jest objawiana jako przestójnia, obojętność, obojętność, obojętność, alienacja. W zachowaniu, cechy te objawiają się w formie świadomej ignorującej, co irytuje, sprzeczne z własnymi poglądami. W pozycji "poniżej" tolerancja ma kształty opieki, gotowości, uprzejmie skromny związek, gotowość do posłuszeństwa woli innej osoby, łagodności, innowacji, zachęcanie. W przypadku nietolerowania, odrzucenie reakcji emocjonalnej, agresji, reakcji, gniewu, gloating, otwartej niechęci, pragnienie aktywnego działania aktywnie walki - zrobić chuligan, nie podatek na logikę, analizę i zdrowy rozsądek, wyjaśnij działania: przysięganie, krzyk , walczyć, do zadawania fizycznego materiału i obrażeń moralnych, insekcji itp.

Granice tolerancji i tolerancji. Należy zauważyć, że problem studiowania granic tolerancji nie jest omawiany. A.v. Zimbuli podkreśla trzy czynniki moralnej miary tolerancji: konkretność (tło społeczne, stan wewnętrzny osoby, ostry kontrast między postrzeganym faktem a oczekiwaniami itp.), Instrumentność (koniugacja z innymi wartościami moralnymi), napięcie wewnętrzne. Granica jest określona przez specyfikę osobowości tolerancji lub tolerancji. Mówiąc o tolerancji, osoba ma prawo pokazać tolerancyjnej stosunku do wszystkiego, jeśli nie zagraża osobie, zespołowi, społeczeństwie. W przypadku zagrożenia w formie działania fizycznego ideologii granice tolerancji są zawężone, osoba ma prawo wykazać przymus w ramach istniejących praw. Z tolerancją graniczną jest szersza: osoba jest obojętna do tego, co się dzieje, dopóki go nie dotyczy. Zatem, z tolerancją, próg wrażliwości osobowości jest zmniejszona, tj. Tolerancja działa jako pasywna forma reakcji. Tolerancja oznacza obecność ograniczenia, pacjenta, zrozumienia i ostatecznego przyjęcia. Rozbudowa świadomości z ograniczenia - odporna na przyjęcie "innej", "innej" niż "ja", sprawia, że \u200b\u200bświat - wydaje się bardziej wielowymiarowy, holistyczny, a zatem bardziej odpowiednią rzeczywistość.

Rozdział 2. Regulacja prawna Problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

2.1 Analiza aktów prawnych dotyczących problemów z tolerancją

W Deklaracji w sprawie eliminacji wszystkich form dyskryminacji na podstawie religii lub przekonania, który został przyjęty przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w dniu 25 listopada 1981 r., Mówi się, że godność i równość są nieodłączne w każdej osobie i że wszyscy członkowi Państwa zastawione do podejmowania wspólnych i niezależnych działań we współpracy z UN w celu ułatwienia i promowania ogólnego szacunku i przestrzegania praw człowieka i podstawowych wolności dla wszystkich, bez wyróżniania ras, płci, języka lub religii. W uniwersalnej deklaracji praw człowieka i międzynarodowych przymierzyków na temat praw człowieka, zasady niedyskryminacji i równości są ogłoszone prawo i prawo do wolności myśli, sumienia, religii lub przekonań. Mówi się również, że ignorowanie i naruszenie praw człowieka o fundamentalnych wolności, w szczególności prawo do wolności myśli, sumienia, religii lub przekonań jakichkolwiek rodzajów, są bezpośrednio lub pośrednio spowodowane wojną i ciężkim cierpieniem ludzkości, zwłaszcza gdy służą jako Środki interwencji zagranicznej w sprawach wewnętrznych innych państw i prowadzić do podżegania nienawiści między narodami i państwami.

Deklaracja zasad tolerancji, przyjęty przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w dniu 16 listopada 1995 r. Ubiera odpowiednie akty międzynarodowe, w tym:

Międzynarodowy pakt o prawach cywilnych i politycznych;

Międzynarodowe przymierze na temat praw gospodarczych, społecznych i kulturalnych;

Międzynarodowa konwencja o wyeliminowaniu wszystkich form dyskryminacji rasowej;

Konwencja o zapobieganiu przestępstwom ludobójstwa i kara dla niego;

Konwencja o prawach dziecka;

1951 Konwencja o statusie uchodźców, a także protokół 1997 dotyczący statusu uchodźcy, a także regionalnych aktów prawnych w tej dziedzinie;

Konwencja o wyeliminowaniu wszystkich form dyskryminacji kobiet;

Konwencja przeciwko torturom i innym okrutnym, nieludzkim i poniżającym traktowaniu i kara,

Deklaracja na temat eliminacji wszystkich form nietolerancji i dyskryminacji na podstawie religii lub przekonania;

Deklaracja praw osób należących do mniejszości narodowych lub etnicznych, religijnych i językowych;

Deklaracja w sprawie środków w celu wyeliminowania międzynarodowego terroryzmu;

Deklaracja Wiednia i program działania, przyjęte na szczycie świata rozwój społecznytrzymany w Kopenhadze;

Deklaracja UNESCO o wyścigach i uprzedzeń rasowych;

Artykuł 2 stanowi, że w celu zwiększenia tolerancji społeczeństwa państwa powinny ratyfikować istniejące konwencje międzynarodowe dotyczące praw człowieka i, w razie potrzeby, aby opracować nowe przepisy w celu zapewnienia równego podejścia i równości możliwości dla wszystkich grup i osób w społeczeństwie.

W deklaracji i programie działania w dziedzinie kultury świata mówi się, że bardziej pełny rozwój kultury świata jest nierozerwalnie związany z eliminacją wszystkich form rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji.

W Millennium Millennium Deklaracja przyjęła na szczycie Millennium 6-8, 2000. Opisano wiele podstawowych wartości, które będą istotne dla stosunków międzynarodowych w XXI wieku: wolność, równość, solidarność, tolerancja (ze wszystkimi różnorodnością religii, kultur i języków, ludzie muszą się szanować; kultura Spokój i dialog między wszystkimi cywilizacjami powinni być aktywnie zachęcać do życia), poszanowanie przyrody, wspólnego obowiązku.

Na światowej konferencji na temat walki z rasizmem, dyskryminacją rasową, ksenofobią i pokrewną nietolerancją, która odbyła się w Durbanie (Republika Południowej Afryki) w dniu 7 sierpnia - 7 września 2001 r. Nacisk został stworzony, że "jesteśmy wszystkim - jedna ludzka rodzina , Ta prawda staje się teraz oczywiste w świetle początkowego deszyfrowania ludzkiego genotypu - wybitnego osiągnięcia, który nie tylko po raz kolejny potwierdza naszą społeczność ludzką, ale także obiecuje przekształcić myśl naukową i praktykę, a także pomysł, a także pomysł naszej rasy ludzkiej o sobie. " Deklaracja ta o wizji przyszłości, zainicjowana przez Wysokiego komisarza ONZ ds. Praw Człowieka i Sekretarza Generalnego Światowej Konferencji przeciwko Rasizm Mary Robinson, z patronatem Nelson Mandeli, został podpisany przez szefów 75 krajów.

Prawa cywilne i polityczne. Niezgodność demokracji i rasizmu.

Z sprawozdania wysokiego komisarza ds. Praw Człowieka na 58. sesji Komisji Praw Człowieka ONZ w dniu 7 lutego 2002 r.: "... Światowa konferencja w walce rasizmu, dyskryminacja rasowa potwierdziła, że \u200b\u200bdemokracja jest konieczna, aby skutecznie zapobiec rasizmowi i powiązani nietolerancja i ich likwidacja. "

Światowa konferencja wyraziła zaniepokojenia, że \u200b\u200bprogramy rasistowskie i ksenofobowe ponownie otrzymują uznanie polityczne, moralne, a nawet prawne o wiele sposobów, w tym przez niektóre partie polityczne i organizacje. Konferencja podkreśliła kluczową rolę, jaką politycy mogą grać w walce z takim złem, jako rasizm, ksenofobia i nietolerancja związana z nimi. Wezwała partie polityczne do podjęcia konkretnych kroków w celu zachęcenia do równości, solidarności i niedyskryminacji.

Wnioski zatwierdzone przez światową konferencję na temat rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji.

Prawa i polityka. Konferencja wezwała ogólną ratyfikację przez Międzynarodową Konwencję z 2005 r. W sprawie eliminacji wszystkich form dyskryminacji rasowej, a także przegląd wszystkich zastrzeżeń. Poleciła również szereg środków legislacyjnych, sądowych, regulacyjnych, administracyjnych i innych na szczeblu krajowym, aby zapobiec rasizmowi, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i związanej z nimi nietolerancji oraz ochrony przed nimi. Obejmują one przyjęcie następujących:

a) środki konstytucyjne, legislacyjne i administracyjne w celu ułatwienia równości, w tym uwzględnieniem, korekty i zniesienia przepisów krajowych i przepisów administracyjnych, które mogą prowadzić do dyskryminacji;

b) krajowa strategia, plany działania, przepisy i środki administracyjne w celu zwalczania rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji;

c) strategie legislacyjne i administracyjne, a także inne środki zapobiegawcze w celu ochrony niektórych grup pracowników;

re) skuteczne strategie. oraz programy, które zapobiegają i przyciągnąć odpowiedzialności za przekazujące funkcjonariusze policji i innych agencji organów ścigania, w tym prześladowania osób, które popełniły takie niewłaściwe postępowanie;

e) środki mające na celu wyeliminowanie orientacji rasowej.

Instytucje państwowe, Umożliwienie rozwiązania nieporozumień poprzez dialog, również graj ważna rola Zapewniając ochronę praw osób wrażliwych. Konferencja zaleciła tworzenie i wzmocnienie już istniejących niezależnych instytucji krajowych w celu zwalczania rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji i pomocy dla ofiar.

Społeczenstwo obywatelskie. Konferencja uznała również zasadniczą rolę, jaką społeczeństwo obywatelskie odgrywa w walce z rasizmem i stymulowanie interesu publicznego. Zauważyła również, że promowanie wyższego stopnia wzajemnego szacunku i zaufania między różnymi grupami w społeczeństwie powinno być wspólną, ale zróżnicowaną odpowiedzialność instytucji państwowych, przywódców politycznych, niższych organizacji i obywateli.

Głoska bezdźwięczna. Media, być audiowizualnym, elektronicznym lub drukowanym, odgrywają ważną rolę w społeczeństwach demokratycznych. Uznanie pozytywnego wkładu dokonanego przez media do walki z rasizmem, dyskryminacją rasową, ksenofobią i związaną z nimi nietolerancją. Światowa konferencja zauważyła z żalem, że niektóre media, tworząc niepoprawną ideę osób wrażliwych grup i osób, w szczególności migrantów i uchodźców oraz tworzących negatywnych stereotypów, przyczyniają się do rozprzestrzeniania się ksenofobii i sentymentu rasistowskiego w Spółce, aw niektórych przypadkach zachęcają przemoc i grupy zdrowia rasistowska.

Edukacja. Nie można przecenić ważnej roli edukacji w zapewnieniu świadomości i promocji szacunku i tolerancji, aby zapobiec rasizmowi, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i związanej z nimi nietolerancji i zwalczania ich. Światowa konferencja, która odbyła się w Durbanie, ponownie podkreślił nie tylko znaczenie dostępu do edukacji bez żadnej dyskryminacji, ale także roli kształcenia praw człowieka w walce z rasizmem, dyskryminacją rasową, ksenofobią i pokrewną nietolerancją oraz wzmocnienie wzajemnego zrozumienia między wszystkimi Kultury i cywilizacje.

Decyzje szczytu Budapesztu CSCE 1994.

Państwa Strony potępiają przejawy nietolerancji, zwłaszcza agresywnie nacjonalizm, ksenofobię i antysemityzm, i będą dalej promować skuteczne środki mające na celu wyeliminowanie ich. Zdecydowali, że należy podjąć odpowiednie środki w celu skuteczniejszego zapobiegania rasistowskich zbiorach i innych gwałtownych przejawach nietolerancji przeciwko pracownikom migrującemu i ich rodzinom. Pozytywnie doceniają plan działania na rasizm, ksenofobię, antysemityzm i nietolerancję. Podjęcie dalszych kroków w świetle deklaracji rzymskiego posiedzenia Rady, instytucje CSCE zbadają możliwości współpracy z Radą Europy, a także z organizacjami międzynarodowymi ONZ i innymi.

Federalny program docelowy "Tworzenie roślin tolerancyjnej świadomości i zapobiegania ekstremizmowi w społeczeństwie rosyjskim" (na lata 2001-2005).

Celem programu jest tworzenie i wdrażanie norm zachowania tolerancyjnego, określających i grup społecznych w różnych sytuacjach napięcia społecznego jako podstawę zgody cywilnej w państwie demokratycznym. Program składa się z następujących podprogramów: 1) "Osobowość", obejmuje rozwój i wdrażanie wszystkich kroków i materiałów edukacyjnych do systemu edukacji, wychowywanie młodszego pokolenia w duchu tolerancji; Rozwój mechanizmów ubezpieczeń jako instytucja społeczna do budowy motywacji bezpieczeństwa; 2) "Rodzina", która obejmuje rozwój i wdrażanie kompleksu środków w celu poprawy społecznej roli rodziny w edukacji w młodszej generowaniu tolerancji; 3) "społeczeństwo", które obejmuje rozwój i wdrażanie kompleksu środków promowania kocha się w pokoju, wzrost odporności na etniczne, konflikty religijne; 4) "stan", w tym zestaw środków zapewniających zwiększenie wydajności polityka publiczna zmniejszyć napięcia społeczno-psychologiczne w społeczeństwie; 5) "Przepis organizacyjny i informacyjny", który obejmuje rozwój i wdrażanie zestawu środków w celu poprawy skuteczności wdrażania programu, w tym współpracy międzynarodowej. W Moskwie raz w roku, zgodnie z tym programem w szkołach odbywa się "dzień tolerancji". W Kaluga nie ma takich wydarzeń, idea regionu Moskwy powinna zostać przyjęta przez region Kaluga.

Brak tolerancyjnego klimatu w dzisiejszym rosyjskim społeczeństwie przyczynia się do pojawienia się napięcia społecznego w kraju, różne konflikty (między etniczne, międzylutniczne, międzynarodowe i tak dalej), manifestacje ekstremizmu, wielki chauvinizm, ogniska rusofobii. Skuteczna opozycja wobec tych negatywnych zjawisk społeczno-politycznych jest możliwa w przeprowadzaniu całego systemu środków. Skuteczność działalności państwowej i społecznej zależy pod wieloma względami wdrażania zasad zachowania tolerancyjnego, z prawdziwego przestrzegania tolerancji w różnych dziedzinach życia. Zatem, w deklaracji zasad tolerancji przyjęty przez 28. sesję Konferencji Generalnej UNESCO w dniu 16 listopada 1995 r., Argumentowane jest, że "Tolerancja jest przede wszystkim aktywną postawą, utworzoną na podstawie uznawania praw powszechnych i Podstawowe wolności człowieka ... "; To "tolerancja jest koncepcją, która oznacza odmowę dogmatyzmu, od absolutyzacji prawdy i zatwierdzających normy ustanowione w międzynarodowych aktach prawnych w dziedzinie praw człowieka ...".

2.2 Rola religii w tworzeniu tolerancji

Do stopniowego dystrybucji w Rosji Towarzystwa Ducha i zasad Tolerancji, wszechobecne oświadczenie w nim ważne jest, postawy wobec zwolenników jakiegokolwiek przepływu religijnego lub świeckiego, systemów ideologicznych bez ich dyskryminacji, naruszenia praw religijnych, śladów ideologicznych.

Znaczenie i trudności zapewnienia tolerancji religijnej w nowoczesnej Rosji wynikają z wielu okoliczności: negatywnych tradycji historycznych (kwestie swobody sumienia były często rozwiązane w kraju na rzecz interesów politycznych państwa, stron); złożone policonfessional (około 70 przepływów religijnych) i skład polietynowych (więcej niż 150 grup etnicznych) składu populacji; Potrzeba regularnych wysiłków w celu utrzymania zawieszonych relacji między różnymi religiach (ortodoksji - islam, ortodoksji - judaizm, islam - judaizm itp.), Wyznania (ortodoksja - katolicyzm, ortodoksji - protestantyzm, protestantyzm - katolicyzm itp.), Między tradycyjnymi religią oraz nowe, w tym ezoteryczne, formacje religijne, między wierzącymi (45% ludności), niewiarygodniani i innymi grupami światopoglądami ludności (ponad połowa Rosjan - niewierzących, obojętnych do wiary i niedowierzania lub nie doceniania ich światopoglądów); nie wystawiony przez praktykę naruszenia norm konstytucyjnych przez urzędników; Manifestacje wśród pewnych grup ludności, w tym w medium młodzieżowym, ekstremizmowi i różnym formom nietolerancji w stosunku do jednego lub innych przekonań i grup etnicznych itp.

Dla naszego kraju, z goryczy krajowych walek, etniczny egoizm, nawet ethofobia, ma ostatnio, ma szczególne znaczenie dla stanowiska organizacji religijnych, postawę wierzących z wymienionymi problemami. Ważniejsze jest jeszcze bardziej, że nacjonalistyczne, ekstremistyczne ugrupowania w centrum iw dziedzinie, lokalne elity w swojej walce o uprawnienia mocy i materialne są niezmiennie stosowane w taki czy inny sposób, w ten sposób wykorzystywane w ten sposób, generując tym samym napięcie międzyetniczne i interfejalne. I to jest gra z ogniem. W końcu, jeśli istnieją kolizje na podstawach religijnych do istniejących sprzeczności etnicznych i konfliktów, wówczas konsekwencje (o czym świadczy smutne doświadczenia Olstera, Indii, Pakistanu, Bośni, Chorwacji, Kosowa) mogą być tragiczne. Na szczęście dzięki tradycyjnej tolerancji religijnej w Rosji, rozsądnych przywódców religijnych, ich organ moralny był w dużej mierze neutralizowany próby pełnego wykorzystania czynnika religijnego w celach karnych z etodokrotnie grupami ekstremistycznymi. Sugeruje, że krwawe wydarzenia w Czeczenii na skrzyżowaniu 20 i 21 stuleci. Wbrew pragnieniem separatystów nie przekroczyły wojny religijnej, chociaż czynnik religijny jest używany pod każdym względem terrorystami, aby uzasadnić swoje działania karne.

Ogólna pozytywna postawa tolerancyjna w związku między przedstawicielami różnych rosyjskich społeczności etnicznych i religijnych jest niezmiennie potwierdzenie w odpowiedzi na wiele pytań. Tak więc, gdy badane 2001, nowo niski odsetek respondentów (3,6%) uznał, że inna religia miała negatywny wpływ na jego stosunek do innej osoby. Prawda, prawie tyle samo (3,2%) stwierdził, że ta okoliczność ma pozytywny wpływ, ale główna masa wpływa z faktu, że żadna inna religia nie ma wpływu na inną osobę (73,7%).

W tej masowej obojętności, zarówno wierzących, jak i niewierzących - do kwestii wiary w stosunkach interpersonalnych nie powinni widzieć żadnych negatywnych momentów. Wręcz przeciwnie, wydaje się być certyfikatem nieinwencji dla normalnych relacji osobistych, pomimo różnic ideologicznych. Takie zatwierdzenie tolerancyjnego, racjonalne zasady można uznać za poważny wskaźnik demokratyczności naszego społeczeństwa, brak uprzedzeń przeciwko niemu przed przedstawicielami innych wspólnot z konfesjonalistów ethokonów. W oparciu o fakt, że uczucia stanowiące "triady wrogości" - gniew, obrzydzenie, pogarda, są istotnymi cechami koncepcji "nietolerancji" jako koncepcji, Antonimicznej "tolerancji", można założyć, że podstawowe cechy "Tolerancja" to koncepcje przeciwne do uczuć stanowiących "triady wrogości".

Siła tej pozycji pozwala na wyjaśnienie odpowiedzi na pytania dotyczące szeregu sytuacji gospodarstwa domowego, w których obecne są ethnocentawskie czynniki konfesjonalne. W następujący sposób z tabeli (dane odpytywania z 2001 r. Podobne wyniki odnotowano i poprzednie badania), wierzący w Boga jest jeszcze więcej niż niewierzących, tolerancja gospodarstwa domowego jest objawna (patrz załącznik nr 3).

Ogólnie rzecz biorąc, wyniki monitorowania pokazują, że opinia publiczna jest zainteresowana dialogiem wyznawców o różnych zaufaniu i światopoglądach, w eliminacji uprzedzeń, a zwłaszcza manifestacji ekstremistycznych w stosunkach interpersonalnych, zatwierdzając zasady tolerancji i współpracy w imię wspólnego dobrze. Jednocześnie sondaże odzwierciedlały obawę respondentów ze stanem relacji międzyetnicznych. Przytłaczająca większość respondentów (około 80%) jest przekonana, że \u200b\u200bnapięcie w tym obszarze może prowadzić do upadku państwa rosyjskiego. Ta opinia jest charakterystyczna dla wszystkich grup ideologicznych i wyznawalnych.

Szczególnie istniejące problemy międzyetniczne i interfejsowe są objawiane w środowisku młodzieżowym. Więc zasługuje na szczególną uwagę wysoki poziom Nietolerancja objawiająca się najmłodszą grupą wiekową (16017-latka) do wielu narodowości. Udział najmłodszych, negatywnie związanych z innymi grupami etnicznymi i innymi religiach, 1,5 - 2,5 razy wyższa niż w starszych grupach wiekowych.

Edukacja w duchu tolerancji i przeciwdziałania ekstremizmu zależy od obiektywnej i wielostronnej księgowości dzisiejszych rzeczywistości, od zdolności do polegania na pozytywnych duchowych i tradycje społeczne. i zneutralizować negatywne czynniki; Ważna jest natura prawodawstwa w kwestiach religijnych, praktyka jego realizacji jest ważna.

Nowoczesne przepisy rosyjskie w zasadzie zapewnia równość różnych stowarzyszeń religijnych przed ustawą, wyklucza dyskryminację do motywów religijnych, stwarza warunki dotyczące sytuacji tolerancji, wzajemną współpracę wyznawców wszystkich obszarów religijnych. W praktyce, upośledzenie Ducha i pismo prawodawstwa na temat wolności sumienia jest w dużej mierze związane z faktem, że rosyjskie społeczeństwo (ze wszystkimi kardynalnymi ideologiczne, prawne, polityczne zmiany ostatniego czasu) pozostaje na tym samym poziomie kultura masowa, Cywilizacja, z jedną i tymi samymi tradycjami, w tym tolerancją dla administracyjnego osobistego. Należy podkreślić, że skuteczność każdego prawa zależy w dużej mierze od zainteresowania społeczeństwa w jego realizacji, od świadomej potrzeby jego stosowania. Brak takiego "obiektywnego" warunków wstępnych zwiększa możliwości naruszenia tolerancji, wpływa na zachowanie urzędników, w działalności władz lokalnych w stosunkach interfejsowych. Często są przypadki manifestacji preferencji jednego (z reguły, najczęstszej) religii, co pociąga za sobą naruszenie interesów innych, istnieją arbitralne działania administracji lokalnych, co nasila sprzeczności z etodonidukcji, generuje niezgodne z prawem ekscesy.

W przypadku publicznego nastroju, wspólnego przez przytłaczającą część ludności rosyjskiej, charakteryzuje się lojalnym podejściem do osób innych przekonań i przekonań, tolerancji chęci, dobrej woli, współpracy w różnych dziedzinach - od życia do polityki. W przeciwieństwie do niektórych przywódców religijnych, większość populacji (ponad 70%) nie zgadza się z ideą wyłączności, jedynej prawdy o jednej lub innej religii, zwłaszcza z występami wobec innych religii.

Tolerancyjna edukacja międzynarodowa jest procesem wieloaspektowym. Tutaj odwołanie do każdego aspektu problemu wymaga poważnej uwagi i taktowania. W szczególności oznacza dokładne wykorzystanie nazwy grup etnicznych i podmiotów terytorialnych państwowych (na przykład Tatarstan, a nie tataria, Bashkortostan, a nie Baszkiria), wykluczeniem jakiegokolwiek uprzedzeń przeciwko każdej grupie etnicznej, argumentowanej krytyce Niektórych z tych, którzy otrzymali dystrybucję stereotypów, uprzedzeń i mitów, nawet nieprawidłowe interpretacje terminów, na przykład, takich jak "przestępstwo etniczne". Obbiór takich mity, pokazujących, że zazwyczaj grupy przestępcze są ukończone od przedstawicieli różnych narodowości - ważny warunek do wychowania tolerancji.

Takie mity obejmują wyjątkowe zagrożenie "islamskim ekstremizmem" w Rosji. Po pierwsze, chęć pokrycia pomysłów religijnych do uzasadnienia ich nielegalnych działań w świecie obserwuje się w wielu krajach, w których rozpowszechniane są różne religie. Tak więc w Olsterowi lub Chorwacji sprzeciwiali się zwolennikom wyznań chrześcijańskich. I najważniejszą rzeczą jest to, że islam jako religia nie może być ekstremisty. Inną rzeczą jest dystrybucja radykalizmu wśród muzułmańskiej młodości Rosji, stawki separatystycznej do wykorzystania islamu uzasadniającego ekstremizm i terroryzm. Jednak przyczyny rozprzestrzeniania tych pomysłów wśród młodych ludzi nie są w islamie, ale w większym stopniu w warunkach życia wyznawców tej religii w danym regionie kraju. Według badań jest jednym z muzułmańskich młodzieży, że istnieje poziom bezrobocia, niższy niż standard życia, mają wielkie trudności w adaptacji nowoczesne realia, między innymi ze względu na paternalistyczne tradycje muzułmańskie; Patriarchalicznie wykształcony islamski młodzi ludzie są bolesne niż zwolennicy innych religii, doświadczają kryzysu tradycyjnych wartości i stylu życia.

Rozdział 3. Warunki społeczno-pedagogiczne do rozwiązywania problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

3.1 Główne kierunki prac nad tworzeniem stosunków tolerancyjnych

Ze względu na znaczenie kompleksowego badania problemów praw człowieka i tolerancji pojawia się pytanie: Czy w kraju są konieczne systemy w kraju, mechanizmy ich bezpieczeństwa, ochrony? Wśród nich są następujące: ochrona sądowa, nieskadniowa ochrona i działania organizacji pozarządowych praw człowieka (organizacje pozarządowe). Wskazuje, że według ekspertów tylko około jednej trzeciej Rosjan ma prawdziwe możliwości ochrony ich praw w przypadku ich naruszenia. Istnieje również mniej szans na to w mieszkańcach północno-zachodnich, centralnych regionach Kaukazu Północnego kraju. Problem o ochronie swoich praw stoi w obliczu większości grup społecznych, wśród których są rdzennymi małymi ludami północnych, przedsiębiorców, Rosjan mieszkających za granicą, uchodźców i wymuszonych zwolnień, więźniów, personelu wojskowego, emerytów, kobiet i dzieci, osób niepełnosprawnych i innych zagrożonych społecznie segmenty ludności.

Demokratyczny system ochrony praw człowieka przyjmuje możliwość, aby każdy obywatel skontaktować się z sądami różnych instancji. System sądowy jest najbardziej skutecznym mechanizmem przywracania naruszających prawa; Główna struktura jest ochrona praw człowieka na poziomie krajowym.

Mechanizmy nie-sądowej ochrony praw człowieka należą: Instytut Komisarza Praw Człowieka w Federacji Rosyjskiej i komisarzu Praw Człowieka w przedmiotach Federacji; Komisja Praw Człowieka Pod Prezesem Federacji Rosyjskiej; Prokuratura Federacji Rosyjskiej; Kolegierka prawników, ministerstw i działów Federacji Rosyjskiej itp.

Brakujący związek w mechanizmie zapewnienia praw człowieka w Rosji jest działalnością organizacji pozarządowych praw człowieka (organizacji pozarządowych). I przede wszystkim, ponieważ nie ma wspólnego źródła informacji w dziedzinie praw człowieka, przystępnych prawnikach, dziennikarzy, wszystkich zainteresowanych stron i organizacji. Bazy danych rozciągający się na zasadzie komercyjnej nie mogą rozwiązać problemów, ponieważ Nie mają specjalnych orientacji "praw człowieka", zazwyczaj nie zawierają materiałów na poziomie międzynarodowym, sprzedawane w wysokiej cenie i nie są zatem publicznie dostępne. Obrońcy praw człowieka muszą zwrócić uwagę na naruszenia praw człowieka. W wielu krajach świata kampania publiczne organizowane przez organizacje pozarządowe stanowią potężne narzędzie do walki o prawa człowieka i wolności, poważnego argumentu dla władz. Nie ma takiej praktyki w Rosji.

Ważne znaczenie w praktycznej realizacji działalności praw człowieka oraz ustanowienie stosunków tolerancyjnych w społeczeństwie ma edukację i edukację w rodzinach, szkołach, uniwersytetach. Edukacja w duchu tolerancji jest bardzo istotna dla podniesienia samooceny osobowości, tworzenia obywatela, pokojowego sąsiedniego z różnych narodów, różnych narodowości, ludzi o różnej wiary i różnych przekonań politycznych i innych. Według uczestników badań socjologicznych, nauczycieli szkół i nauczycieli uniwersytetów, sytuacja z kształceniem praw człowieka jest zadowalająca tylko w części. Przede wszystkim, ponieważ naukowe podstawy takich nauczania nie są rozwijane. Nadal nie ma specjalnego zainteresowania z właściwych struktur we wprowadzeniu specjalnych kursów na temat obywateli i praw człowieka, aktywne badanie międzynarodowych instrumentów prawnych.

Uniwersalny szacunek i przestrzeganie praw człowieka w Rosji jest niemożliwe do osiągnięcia bez radykalnego złamania w dystrybucji wiedzy na temat praw człowieka i kardynalnej aktualizacji szkolnictwa wtórnego i wyższego w tej dziedzinie. W związku z tym Komisja Praw Człowieka Pod Prezesem Federacji Rosyjskiej oznacza stworzenie publicznego publicznego Centrum Informacji Federalnych oraz promowanie kształcenia dotyczącego praw człowieka, demokracji i kultury świata - jako centrum koordynacji all-rosyjskiej dla Organizacja skutecznej dystrybucji informacji o prawach człowieka, rozwoju koncepcji i programu Programu przygotowawczego i przekwalifikowania praw do praw dla różnych kategorii urzędników cywilnych na wszystkich poziomach uczenia się formalnego i nieformalnego.

W związku z rozpatrywanym problemem pojawia się pytanie o miejsce i roli tych lub innych struktur państwowych i publicznych w zapewnieniu praw człowieka i tworzenia stosunków tolerancyjnych. Nie jest to interesujące, że przede wszystkim sondaże są nazywane pozarządowymi organizacjami praw człowieka, w drugim - Urząd Komisji Praw Człowieka w Federacji Rosyjskiej, trzecim jest system szkolnictwa szkolnego i wyższego. Następnie postępuj zgodnie z instytucjami kultury, mediów. Na etap poniżej - ciała federalne., organizacje religijne.. W ostatnim miejscu - władze federalne, organy ustawodawcze i wykonawcze władz podmiotów składowych Federacji Rosyjskiej. Oczywiście ten ostatni z tych problemów jest zaangażowany w niezwykle niewiele.

Jeśli chodzi o pilne problemy, które są zaprojektowane tak, aby rozwiązać wszystkie te struktury, wśród środków priorytetowych możliwe są następujące:

· Wprowadzenie wiedzy o prawach człowieka i wolności na standardy edukacyjne;

· Opracuj federalny program docelowy edukacji i edukacji w dziedzinie praw człowieka;

· Przygotuj różne informacje i literatura edukacyjna i metodyczna dla nauczycieli i uczniów;

· Przygotuj wyspecjalizowane komputerowe bazy danych praw człowieka;

· Przygotuj i rozpowszechniają materiały informacyjne dla praw człowieka i innych organizacji publicznych;

· Rozwijaj przybliżony programy edukacyjne na uniwersytety w dziedzinie praw człowieka;

· Przygotuj i rozpowszechniać materiały informacyjne dla urzędników służby cywilnej;

· Wprowadzić i promować akty regulacyjne i legislacyjne, które ograniczają i zakazują objawów intensywności (ekstremizmu, szauvinism, nacjonalizm, ksenofobię itp.), Aby osiągnąć ich przyjęcie;

· Szczególną uwagę należy zwrócić na stworzenie tolerancyjnego klimatu w regionach, w szczególności w środowisku studiów młodzieży, w stosunkach między przedstawicielami różnych partii politycznych i ruchów społecznych.

Co ciekawe, w wielu regionach istnieją już ukierunkowane programy do rozwiązywania takich zadań, które dążą do kompleksowej zbliżania się do problemu. Tak więc w regionie Kama istnieje prawo regionu Perm o "Program docelowy do rozwoju kultury politycznej i prawnej ludności Regionu Perm w latach 2002-2006", która obejmuje sekcję "System środków przeciwdziała ekstremizmowi polityczne, tworzenie sytuacji tolerancji politycznej w regionie, zapewniając organizację dyskusji młodzieży, gier intelektualnych itp. wydarzenia; Wprowadzenie do programu instytucji edukacyjnych specjalnych kursów szkoleniowych poświęconych religijnym, etnicznym, płciowi i innym aspektom tolerancji; Trzymając się na uniwersytetach "okrągłe tabel" na religijnych aspektach życia politycznego regionu Kama na obecnym etapie; Przygotowanie materiałów drukowanych (metodyczne, podręczniki, broszury itp.), zawierające wyjaśnienie zasady tolerancji jako istotny element demokratycznej kultury politycznej itp.

Wszystkie działania mające na celu ustanowienie tolerancyjnego klimatu w społeczeństwie rosyjskim są ostatecznie skierowane do zapewnienia praw człowieka. Są nierozerwalnie powiązane między sobą. Dziś kwestie niezwykle ważnych i trudnych problemów są promowane na przednie. Wraz z analizą naukową potrzebne są praktyczne działania, aby wdrożyć zasady tolerancji w życiu politycznym społeczeństwa, codziennego życia obywateli. Takie wydarzenia mogą być we wszystkich regionach, w całym młynie w ogóle. Tak więc przyczyniłyby się do wzmocnienia kultury tolerancyjnej prawnej i politycznej w Rosji, zapewniając praw człowieka i wolności, aw konsekwencji stabilność społeczną.

3.2 Materiały metodologiczne na temat tworzenia roślin tolerancyjnej świadomości

Po przeanalizowaniu pracy naukowców, zapoznanie się z praktyką formowania tolerancji w centrum "opieki", stwierdzimy, że następujący system prac będzie promowany w celu zwiększenia skuteczności pracy w tym kierunku, w tym ćwiczenia, szkolenia, szkolenia, szkolenia, szkolenia, Wykłady, dyskusje, gry.

Metodik. praca społeczna po utworzeniu tolerancyjnej świadomości.

Ćwicz "Co to jest tolerancja".

Zadania: Aby umożliwić uczestnikom sformułowanie "koncepcji naukowej" tolerancji; Pokaż wielokoletwową koncepcję "Tolerancja".

Czas potrzebny: 25 minut.

Materiały pomocnicze: Definicje napisane tolerancji duże prześcieradła.

Etap przygotowawczy: Napisz definicje tolerancji na dużych arkuszach i przymocuj je przed rozpoczęciem zajęć do tablicy lub ścian obrotowej strony do publiczności.

Definicje tolerancji.

Kolorowo pisze definicje na arkuszach Watman: Po jednej stronie "Tolerancja jest ...", a po drugiej stronie - same definicje. Przed rozpoczęciem zajęć przymocuj te arkusze na płytę lub na tych ścianach, aby "tolerancja była ..." jest napisana na przedniej stronie. Po wystawach przedstawicieli podgrurupów obróć je drugą stroną.

Definicje tolerancji:

1. Współpraca, Duch Partnerstwa.

2. Gotowość do wyciągnięcia opinii innej osoby.

3. Szacunek ludzkiej godności.

4. Szacunek do praw innych.

5. Przyjmowanie drugiego jak to jest.

6. Możliwość umieszczenia siebie.

7. Szacunek do prawa do różnego.

8. Uznanie różnorodności.

9. Uznanie równości innych.

10. Tolerancja opinii innych osób, przekonań i zachowań.

11. Odmowa dominacji, szkody i przemocy.

Procedura prowadzenia. Prezenter dzieli uczestników na grupy 3-4 osób. Każda z grup będzie musiała rozwinąć się w wyniku "burzy mózgów" jego definicji tolerancji. Poproś uczestników o uwzględnienie w tej definicji, co, ich zdaniem, jest istotą tolerancji. Definicja powinna być krótka i zbiornik. Po dyskusji przedstawiciel każdej grupy wprowadza definicję wszystkich uczestników.

Po zakończeniu dyskusji w grupach każda definicja jest napisana na pokładzie lub na dużym arkuszu Watman.

Po tym, jak grupy pojawią się swoje definicje, prowadzenie włączy się z wyprzedzeniem przygotowanymi definicjami "twarzy" do publiczności. Uczestnicy mają możliwość zapoznania się z istniejącymi definicjami i wyrazić swój stosunek do nich.

Kwestie do dyskusji:

Co wyróżnia każdą definicję?

Czy jest coś, co łączy niektóre proponowane definicje?

Jakie determinacja jest najbardziej udana?

Czy można podać jedną definicję po koncepcji "tolerancji"?

W procesie dyskusji należy zwrócić uwagę na następujące punkty:

Koncepcja "tolerancji" ma wiele imprez;

Każda z definicji ujawniła niektóre z tolerancji.

Ćwicz "emblemat tolerancji".

Zadania: kontynuacja pracy z definicjami tolerancji; Rozwój fantazji, ekspresyjne sposoby wyrażania siebie.

Czas potrzebny: 20 minut.

Materiały pomocnicze: Papier, kolorowe kredki lub markery, nożyczki, szkocka.

Procedura prowadzenia. Na poprzednim etapie uczestnicy opracowali własne definicje tolerancji i zapoznali się z istniejącymi. Prezenter zauważa, że \u200b\u200bdyskusja miała miejsce na poziomie intelektualnym, abstrakcyjnym. Następnym ćwiczeniem pozwoli Ci zbliżyć się do tej koncepcji z drugiej strony, uczestnicy będą musieli stworzyć emblemat tolerancji. Każdy spróbuje samodzielnie narysować taki emblemat, który można wydrukować na super pakietach, dokumentach politycznych, flagach narodowych ... (proces rysowania trwa nie więcej niż 5 minut.). Po ukończeniu pracy uczestnicy uważają się za rysunki (dla tego możesz chodzić po pokoju). Po zapoznaniu się z wynikami kreatywności, inni uczestnicy powinni być podzielonym na podgrupy oparte na podobieństwach między rysunkami. Ważne jest, aby każdy uczestnik niezależnie zdecydował się dołączyć do tej lub tej grupy. Każda z utworzonych podgrup powinna wyjaśnić, co jest powszechne na ich rysunkach i przedstawił hasło, co odzwierciedla istotę swoich emblematów (dyskusji - 3-5 min). Ostatnim etapem ćwiczenia jest prezentacja emblematów każdej podgrupy.

Tolerancyjna osobowość (szkolenie).

Cel: Dać pomysł osobliwości tolerancyjnej i nietolerującej osobowości i głównych różnic między nimi.

Ćwicz "cechy tolerancyjnej osobowości".

Cele: wprowadzić uczestników głównymi cechami tolerancyjnej; Aby umożliwić nastolatkom ocenić stopień ich tolerancji.

Czas potrzebny: 15 minut.

Materiały: Odpowiedzi na kwestionariusz dla każdego uczestnika (patrz załącznik nr 4).

Przygotowanie: Kwestionariusz pusty z kolumną "B" na dużym arkuszu jest przymocowany do płyty lub ściany.

Procedura trzymania. Uczestnicy otrzymują kwestionariusze formy. Prezenter wyjaśnia, że \u200b\u200b15 cech wymienionych w kwestionariuszu są charakterystyczne dla tolerancyjnej osobowości.

Instrukcja: Po pierwsze, w kolumnie "A":

"+" Naprzeciwko tych trzech funkcji, które według twoich opinii są najbardziej wymawiane;

"0" Naprzeciwko tych trzech funkcji, które według swojej opinii są najbardziej charakterystyczne dla tolerancyjnej osobowości.

Ta forma pozostanie z tobą i nikt nie będzie wiedział o wynikach, więc możesz odpowiedzieć szczerze, bez rozglądania się.

Na wypełnieniu kwestionariusza daje 3-5 minut.

Wtedy gospodarz wypełnia wstępnie przygotowaną formularz kwestionariusza dołączony do płyty. W tym celu prosi o podniesienie rąk tych, którzy zauważyli pierwszą jakość w kolumnie. Liczba odpowiedzi jest obliczana przez liczbę odpowiedzi dla każdej jakości. Te trzy cechy, które oceniły największa liczba Punkty i są rdzeniem osobowości tolerancyjnej (z punktu widzenia tej grupy).

W wyniku zawodu uczestnicy mają okazję: porównać ideę tolerancyjnej osobowości każdego z członków grupy z reprezentacją grupy ogólnej; Porównaj ideę siebie ("+" w kolumnie "A") z portretem tolerancyjnej osoby stworzonej przez grupę.

Wykład "Jaka jest wyróżnia się tolerancyjną osobowością od nietolerancyjnej".

Celem wykładu: Zapoznanie się z pomysłami psychologów o tolerancyjnej osobowości.

Czas potrzebny: 20 minut.

Procedura: Prezenter odczytuje wykład na głównych różnicach między tolerancyjną osobowością nietolerancyjnej.

I i grupa. Samowiedza (szkolenie).

Aby zostać zaakceptowany innym - nie oznacza zarówno wszystkie (dyskusji).

Cel: Tworzenie pozytywnej samooceny studentów, pozytywne podejście do wyjątkowości wszystkich.

Lekcja planu:

Rozumowanie prowadzące o różnicach między ludźmi.

Następnie proponuje się napisać 10 fraz na ulotce, począwszy od słów "Chcę ..." i znajdź partnera, z którym nie ma mniej niż trzech zbiegów. W tych podgrupach proponuje się omówienie niespójnych punktów (dlaczego ważne jest napisanie?).

Wtedy proponuje się zapamiętanie sytuacji, gdy "chcą" uczestnicy nie pokrywają się z intencjami Grupy, a dalsze zachowanie uczestnika w tej sytuacji. Osoby zainteresowane, aby zaoferować własną opcję możliwego zachowania, wyjaśniając, dlaczego jest dla niego ważne dla niego osobiście. Okupa dyskusji na ten temat: "Masz idol - co to znaczy?".

Zajęcia podsumowujące:

Poczuj swoje przynależność do grupy, chcesz być jak ktoś, aby zostać zaakceptowany przez swoich rówieśników, naśladować kogoś, kto jest dla ciebie bardziej udany - to normalne. Ale ważne jest, aby pozostać sobą: z twoimi pragnieniami, celami, zasadami, wartościami.

Każdy z nas jest wyjątkowy na swój sposób i wyjątkowy. Ta osoba różni się od samochodu. To wyjątkowość - najważniejsza ludzka godność. Jest to wyjątkowość osoby atrakcyjnej. Prawdopodobnie potrzebni ludzie, a ciekawy przyjaciel jest dokładnie dlatego, że różnią się od siebie. Komunikuj się z dokładnym kosztem kopii nie jest interesująca. Tak, a każda kopia jest zawsze gorsza niż oryginał. Dlatego pragnienie "być jak ktoś" jest skazany z góry za porażkę.

Samotność (szkolenie).

Cel: Tworzenie odpowiedniego związku u młodzieży do odczucia własnej autonomii jako okresowo wynikającego z normalnego stanu odkrycia osobowości.

Lekcja planu:

Podgrupy są zaproszeni do tworzenia grup rzeźbiarskich na ten temat "Samotność" i oferują swoje sytuacje, gdy osoba może doświadczyć samotności. Następnie praca prowadzona jest na typ "brainstorming" na temat: "Plusy i minusy samotności".

Następnie oferowane jest ćwiczenie na relaksie - "Świątynia Cisza" - a uczniowie mają możliwość stworzenia dowolnego szkicu swojej osobistej "świątyni ciszy" (materiały do \u200b\u200brysowania, które wybiega do jego gustu).

Ćwicz "Świątynia Ciszy".

Uczestnicy siedzą w wygodnych pozach dla nich.

Prowadzący: "Wyobraź sobie sobie tłum zatłoczonego i głośnego miasta na obrzeżach. Spróbuj poczuć, jak kroki nogi na chodniku, usłyszeni dźwięki transportu, głosy tłumu, dźwięki twoich i innych kroków ... co jeszcze słyszysz? Zwróć uwagę na inne przechodnia. Jest ich wiele z nich. Łączą się w jeden stały strumień. Ale możesz pozostać na niektórych wyrażeniu osób, figur ... może widzisz coś innego? Zwróć uwagę na sklepy, kioski ... Może widzisz gdzieś w tłum znanych twarze? Może przyjdziesz do kogoś lub przejść przez ... Zatrzymaj się i myślisz, że czujesz się na tej głośnej ulicy biznesowej. Minęłem trochę, zobaczysz duży budynek, w przeciwieństwie do innych ... Duży znak czytania: "Świątynia Ciszy". Otwierasz te drzwi i znajdź się w pełnej i głębokiej ciszy. Słuchaj jej, do siebie w tej ciszy. Poczuj milczenie i siebie w niej, pozwól się nasić w tej milczeniu. Czym ona jest? Czym jesteś? Proszę jak chcesz.

Kiedy chcesz opuścić budynek, popchnąć drzwi i wyjść na ulicę. Jak się tu czujesz? Co się zmieniło? Pamiętaj o swojej drodze do "Świątyni Ciszy", aby móc wrócić tutaj, kiedy chęć bycia odwiedzanym sam ze sobą. "

Materiały do \u200b\u200bzajęć: Papier, kolorowy płytki, pastelowy, farba. Możliwe jest użycie muzyki do relaksu.

Gra "I i druga" (skrypt gry).

"Chcemy przedstawić Cię i przyjaciół z projektem edukacyjnym, który może nauczyć sformułować swoją pozycję i bronić go, w oparciu o różne sytuacje". Idea projektu należy do Y.D. Türneru i g.v. VISSERA - stitchingvredesedukatie pracownicy (Utrecht, Holandia). W Holandii ten projekt został wdrożony na wystawach "Widzę coś dziwnego" i "dziwne jest niezwykłe zwykłe" skierowane do holenderskich dzieci. W Rosji członkowie holendderskich kolegów stały się członkami domu grupy (dzieci muzeum na świeżym powietrzu) Odbyły się podobne wystawy "I i inne".

Rozwiązanie gry:

Wszyscy otrzymują karty, w których oznaczają swoją pozycję w związku z przesłaniem. Następnie gromadzi się 2 zespoły "obrońców" i "przeciwników" tej sytuacji. Po dyskusji zespół narysuje znak umożliwiający lub zakazując tę \u200b\u200bsytuację. Po omówieniu drugiej koncepcji polecenia są powiązane ponownie, a znaki są ponownie pobierane. Możesz użyć tych znaków, definiując swoją pozycję.

Numer tekstu 1. Uprzedzenie (tekst zostanie przekazany wszystkim uczestnikom gry, czytają go i cieszą się podczas dyskusji).

"Uprzedzenia są specyficzne dla wszystkich ludzi i nie zawsze są złe. Są uprzedzenia, które mają wartość pozytywną. Na przykład zatwierdzenie "człowieka - podajnika rodzinnego" lub "kobiety - strażnika pola domowego" jest zasadniczo uprzedzenia, które zapewniają pewne normy relacji ludzi. Często uprzedzenia odgrywają rolę mechanizmu ochronnego, zwłaszcza w sytuacjach zderzenia z czymś niezrozumiałym, dziwnym, powodującym niepokój, ponieważ tworzą one poczucie zaufania i bezpieczeństwa przed nieznanym. Ale jeśli uprzedzenia są tak dobre, musisz się z nimi rozstać? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz wymyślić mechanizm formacji.

Uprzedzenie jest pierwszym, z reguły, malowane przez emocje i nie wspierane przez analizę (nadchodzącą przed rozumem) reakcję na kogoś innego, drugiego. Jednocześnie nasze postrzeganie tego drugiego jest pozbawione obiektywności, ponieważ Wybór jednego znaku, budujemy wniosek na podstawie go w ogóle.

Osoba z uprzedzeniem, z reguły, ma ograniczoną ideę tematu uprzedzeń. Ale kiedy próbuje to udowodnić, łatwo znajduje przykłady, które go usprawiedliwiają. Są więc powierzchowne uogólnienia, stereotypy, które często prowadzą do konfliktów. (Przykłady tego - ci, którzy prowadzą w naszym społeczeństwie o "Osoby narodowości kaukaskiej" lub anegdota o Chukchi.) Negatywne uprzedzenia są niebezpieczne dla tych prowadzących do naruszenia praw człowieka i praw dziecka. Powodują te, przeciwko temu, których poczucie upokorzenia i odpowiedź, która stawia bariery w relacjach ludzi. Dlatego konieczne jest rozstanie z uprzedzeniami. Ale to nie jest łatwe. Albert Einstein twierdził, że łatwiej było podzielić atom niż przekonać kogoś do rozstania się z uprzedzeniami. Uprzedzenie Stubbych, ponieważ związane z emocjami. Aby je odmówić, musisz przejść z emocji, aby pomyśleć o tym, zadawanie sobie pytanie o powód własnej negatywnej reakcji ".

Tekst numer 2. Dyskryminacja (tekst zostanie dystrybuowany wszystkim uczestnikom gry, czytają go i cieszą się podczas dyskusji).

"Ujemne uprzedzenia, wraz z aktywnymi działaniami, nazywają się dyskryminacją, tj. Ograniczenie rasowych, religijnych, ideologicznych, nieruchomości i innych znaków. Dyskryminacja wpływa na ludzi w zakres, w jakim są różne. Ale inny sposób życia może być tak dobry jak nasze. Dzieci muszą być dumni z koloru ich skóry, ich własnej historii, znać swoje korzenie, ale jednocześnie można docenić, że nie podobny do siebie. Jest to bardzo ważne dla własnej identyfikacji i tworzenia tego pozytywnego wizerunku, na podstawie których inni podejmują o nas wrażenie. Znajomość kultury, zwyczajów i stylu życia innych osób, zdolność do podjęcia pozycji innego pomaga wyjaśnić nasze uprzedzenia, a zatem wyeliminować motywy dyskryminacji. Jednocześnie wiedza o drugiej nie jest jeszcze gwarancją związku z nim. " Prezenter prosi graczy o podniesienie zakazu lub umożliwienia znaków i wyrazić swój stosunek do czytania ".

Numer tekstu 3. Zjawisko "Scapegoat" (tekst zostanie dystrybuowany wszystkim uczestnikom gry, czytają i cieszą się nimi podczas dyskusji).

"Ludzie, którzy różni się od innych, łatwo stać się" scakegoatami ". Ten obraz datuje się do starożytnej legendy europejskiej, w której koza, symbolicznie ładowana przez grzechy i wady swego ludu, została wydalona na pustynię. Dzięki temu ludzie mają możliwość zdobycia wewnętrznej harmonii, ale jednocześnie stracił zdolność do samodzielnej poprawy. Opcje manifestacji tego zjawiska są liczne. Jeśli społeczeństwo odstąpi bezrobocie, jeśli drużyna piłkarska traci, a napięta atmosfera panuje w klasie, zawsze jest "koktajca". Mechanizm działania zjawiska "Kózka Scape" to trójkąt. Tutaj musi być wypełniacz - lidera, a następnie grupa wsparcia, a wreszcie "koziołku Scapeem". Instrugator potrzebuje grupy, która go wspiera, a z kolei nie zajmuje niczego w obronie z powodu strachu przed stawieniem celu. "

"W Chinach uważa się za nieprzyzwoity, aby pocałować kolejny podczas spotkania, a my mamy pocałunki, są zwykłą manifestacją współczucia. W Chinach nie piją zimnej wody i mamy pragnienie pragnienia ciepła. W Chinach główne dania są składane na początku, a następnie podąża za zupą, a nasza zupa jest uważana za pierwsze danie. W Chinach skórka z warzywami i owocami wierzy, że ostrze noża skierowane od siebie, a my mamy sami ".

Spędź rodzaj gry. Niech ci, którzy wierzą, że zachowanie Chińczyków jest dziwne, podniesie prawa ręka, A ci, którzy myślą, że zwykle jest, pozostawiony. Odpowiedź uczestników da podstawę do rozmowy o tym, co nie jest "złe" i "dobre", "naturalne" i "nienaturalne" zwyczaje. Każdy ludzie mają własne prawo.

Omów także z przyjaciółmi, jaką rolę jest w niektórych ludziach Australii, Afryki, Ameryki Południowej, malowania twarzy, tatuażu i przebicia, a także w jaki sposób te elementy są używane w nowoczesnym środowisku młodzieżowym. Zwróć uwagę na fakt, że w tym samym przypadku malowanie, piercing, tatuaż są oznakami przynależności do konkretnej grupy społecznej, sygnału o intencjach osoby. Wreszcie pokazują prezentację ludzi o pięknie. Innymi słowy, elementy te mają taką samą funkcję w różnych kulturach.

Gra kończy się, gdy temat rozmowy jest wyczerpany.

Wniosek

Tworzenie kultury tolerancji ma szczególne znaczenie w świetle aktualnie globalizacji. Pod wpływem jego wpływu świat staje się coraz bardziej kompletny.

Różne kultury, religie, cywilizacja oddziaływała wcześniej. W tym samym czasie często powstała ostra kobieta i nietolerancja. Jednak ich główne ogniska zostały rozdzielone geograficznie, padając od siebie. Teraz globalna komunikacja, finansowa, przepływy migracyjne uderzyły ogromne pręty w istniejących barierach, opowiadając różne kultury i styl życia w ujednoliconej przestrzeni społeczeństwa świata. Istnieje gęsta, all-permissive sieci public relations. Nietolerancja w tych warunkach generuje wysokie napięcia zdolne do blokowania istotnej aktywności systemów społecznych zarówno na poziomie krajowym, jak i światowym.

Jednocześnie globalizacja wyraźnie pokazuje niewyczerpany kolektor społeczno tradycje kulturowe oraz formy urządzenia społecznego, normy relacji i orientacji wartości związanych z różnymi społecznościami. Przy każdej dekadzie różnorodność ta nie tylko nie zmniejsza się, ale rośnie, czasami w progresji geometrycznej, kwestionowanie zdolności rasy ludzkiej, aby regulując sprzeczności wynikające na tej podstawie, a nie ingerować ostre konflikty i kolizje.

Towarzystwo jest zainteresowany swoim członkami, zwłaszcza młodzieży, uformowała otwarte myślenie, obudziło zainteresowanie dialogiem wyznawców o różnych światach światowych i preferencjach politycznych do eliminacji uprzedzeń przeciwko sobie na podstawie tolerancji i konstruktywnej współpracy w imię imienia uniwersalna korzyść. Jednocześnie firma oznacza trudne stłumienia jakichkolwiek działań ekstremistycznych, za nieuchronność kary ich inspiracji i uczestników.

Powszechne i całkowite zatwierdzenie atmosfery tolerancji, a jednocześnie aktywne odrzucenie przejawów ekstremizmu jest długi proces. Tutaj, wiele zależy nie tylko z organów państwowych i publicznych, w tym młodzieży, organizacji, ale także z systemu edukacji i edukacji, z mediów, figurek kulturowych, przed przezwyciężeniem ich obojętnego stosunku do istniejących - daleko od tolerancji - stanowiska i Firmy, ekstremizm nawróca. Znaczenie i kultura postaci politycznych, przywódcy publiczności, zwłaszcza młodzieży, ruchy współczesnej Rosji są również w stanie zapewnić znaczący wpływ.

Lista używanych literatury

1. Duży słownik encyklopedycki. W 2 tonach / ch. ed. JESTEM. Prokhorov. - sowy. Encyklopedia, 1991.-T.2.

2. Valitova r.r. Tolerancja: wice lub cnota? // Biuletyn Uniwersytetu Moskwy. Ser.7. Filozofia, 1996.

3. Weber A.B. Globalna tolerancja pomiaru // Raport z sympozjum "Kula publiczna i kultura tolerancji: wspólne problemy i specyfikę rosyjską" 9 kwietnia 2002 M., 2002.

4. Ventcel K.n. Idealna szkoła przyszłości i sposobów jego realizacji // czytnika w historii szkoły i pedagogiki Rosji. - M., 1974.

5. Vygotsky L.. Psychologia pedagogiczna. - M., 1991.

6. Galkin A.a. Kula publiczna i kultura tolerancji. - M., 2002.

7. prawa cywilne i polityczne. Niezgodność demokracji i rasizmu // raportu wysokiego komisarza ONZ ds. Praw Człowieka. Rada gospodarcza i społeczna ONZ. 7 lutego 2002 r. P. 20-21.

8. Dal V. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego. M.: State. Wydawnictwo Słownik zagranicznych i krajowych, 1955.

9. Druzhinin V.n. Opcje życia. Eseje egzystencjalnej psychologii. M.; Petersburg., 2000.

10. Zimbuli a.e. Dlaczego tolerancja i jaka tolerancja? // Bulletin Spbsu. 1996. №3. P. 23-27.

11. Zolotukhin v.m. Tolerancja jako wartość uniwersalna // Nowoczesne problemy dyscyplin humanitarnych. Część 1. M., 1997. P. 7-9.

13. Dziennik irański. B. m., B. Gits. 18-37.

14. Ishochenko Yu.a. Tolerancja jako problem filozoficzny i ideologiczny /: myśli filozoficzną i socjologiczną. 1990 №4. P. 48-60.

15. Carlgen F. Edukacja do wolności / na. Z Nem.m., 1992.

16. Kleptsova e.yu. Psychologia i pedagogia tolerancji: samouczek. - m.: Projekt akademicki, 2004.

17. Kozyreva P.m., Gerasimova S.B., Kiseleva I.P., Nizamova A.m. Ewolucja socjalnych samopoczucia Rosjanie i cechy adaptacji społeczno-ekonomicznej (1994-2004) // Rosja zreformowana. M., 2002. P. 160-183.

18. Kondakov A.m. Tworzenie roślin tolerancyjnej świadomości // kultury świata i brak przemocy w edukacji studenckiej: doświadczenie regionów Rosji. M.: Centrum Rozwoju dla dodatków. Edukacja dzieci, 1999. P. 95-97.

19. Krótka encyklopedia filozoficzna. M., Postęp - Encyklopedia, 1994.

20. Lecurer V.a. W sprawie tolerancji pluralizmu i krytyki // pytania filozofii, №11,1997.

21. Lwów M.v. Słownik Antonimy Rus. Język: ponad 200 Antoniego. par / ed. LA. Novikova. - M.: Rus. Yaz., 1988.

22. Montessori M. Methets Scientific. Pedagogika używana do wychowanie dzieci W domach dziecka // History Doszhek. Kabina. Pedagogika: Czytnik. M., 1974.

23. Nietolerancja w Rosji. / Ed. Vitkovskaya, A. Malashenko. M.: MOSK. Centrum Carnegie, 1999.

24. Novichkov VB. Metropolitan Megalopolis jako środowisko polietynowe i polikulturowe // pedagogika. Nr 4.1997.

25. OHZHS. SI. Słownik języka rosyjskiego. - M., 1983.-S. 707.

26. Ontdrachek P. Zasady skutecznej edukacji. Vologda, 2001.

27. Petritsky V.a. Tolerancja - Uniwersalna zasada etyczna // News w Akademii Leśnictwa Sp. Petersburg; 1993.-C.139-151.

28. Prawa człowieka, tolerancja, kultura świata // Dock. M., 2002.

29. Psychologia nietolerancji krajowej: czytelnik / sost. Yu.v. Chernyavskaya. MN: Harvest, 1998.

30. Religia i prawo. Podstawy prawne swobody sumienia i działalności stowarzyszeń religijnych w krajach CIS i bałtyckich: spotkanie aktów prawnych. M.: Jurisprude, 2002. P. 7-56, 57-203.

31. Rierdon B. Tolerancja - Droga do świata. M., 2001.

32. Rogers K., Freiberg D. Wolność studiowania. M., 2002.

33. Rosja: 10 lat reform. M., 2002. P. 94.

34. Skvortsov L.v. Tolerancja: oznacza iluzję lub ratownictwo? // oction.20.1997.

35. Słownik zagranicznych słów: OK. 20 000 słów. - SPB.: Duet, 1994.

36. Słownik etyki / ed. A.a.guseynova i I.S. Kona. M.-.: Upolitycznienia, 1989.

37. Słownik Rosyjski. Język: w 4 tonach / Akademii Nauk z ZSRR, Instytut języka rosyjskiego; Ed. A.P. Eugeneva. M.: Rus. Yaz., 1981.

38. Sukhomlinsky v.a.muda, moc kolektywu // evim. Ped. op. Tz. M., 1981.

39. Sukhomlinsky V.a. Rozmowa z głównym dyrektorem szkoły // evim. Ped. op. Tz. M., 1981.

40. Sukhomlinsky V.a. Pavlyshevskaya CF. Szkoła // comm. Ped. op. T.2.m., 1981.

41. soldatova g.u. Napięcie między etniczne. M.: Znaczenie, 1998.

42. Tolerancja. Społeczeństwo. Ed. poseł MCHIDOVA. - M.: Wydawnictwo "Republic", 2004.

43. Tolerancja: Mr. Region. Praktyka naukowa. . Yakutsk. Yantso Ras, 1994.

44. Tolerancja: Kolekcja nauki. Artykuły. Obłon. 1. Kemerovo: Kuzbassvuzdatat., 1995.

45. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. W 4 tony / komp. V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur i inni; Ed. D.N. Ushakov. - M.: Rosyjskie słowniki, 1994.

46. \u200b\u200bTołstoja L.N. Połączyć miłość biznesu i dla studentów // nauczyciela: artykuły. DOC.-M., 1991.

47. Utworzenie kultury świata: uniwersalne wartości i społeczeństwo obywatelskie. Twer, 2001. P.66.

48. Wayne K. Edukacja i tolerancja // Wyższa edukacja W Europie. # 2.-1997.

49. Tworzenie roślin tolerancyjnej świadomości i zapobiegania różnym rodzajom ekstremizmu w rosyjskim społeczeństwie na lata 2001-2005. Karmiony. cele. Wałówka. M.: MSHP, 2002

50. Frolov S.S. Socjologia: samouczek dla wyższych instytucji edukacyjnych. M.: Logos, 1997.

51. Heffa O. Pluralizm i tolerancja: do legitymacji w nowoczesnym świecie // nauk filozoficznych. №12.1991.

52. Shemyakina O. Przeszkody emocjonalne w wzajemnym zrozumieniu społeczności kulturowych // Public Sciences i nowoczesność. - 1994.-№4.

53. WorldConferenceAgenStracizm // World Conference na rasizm, dyskryminację rasową, ksenofobię i pokrewna nietolerancja. Durban (Republika Południowej Afryki). 31 sierpnia - 7 września 2001.-S. 17-18.

Załącznik 1

Rodzaje tolerancji.

Rodzaje świadomości publicznej	Rodzaje tolerancji.	Oznaki tolerancji.
Mitologiczny	Tolerancja "ukryta"	"Tolerancja nie jest jeszcze rozumiana koncepcyjnie. Tolerancja społeczeństwa odnosi się do specyfiki myślenia filozoficznego, ponieważ nie prowadzi do zniszczenia obrazów mitycznej świadomości, ale ostatecznie istnieje tendencja do tłumienia filozofii ... " "W strukturze absolutnej wiary, monoteizm, tolerancja jest w zasadzie niemożliwa, ponieważ niszczy absolutność, ale wojny religijne, których podstawą była nietolerancja religijna, ostatecznie i przygotowała legitizację tolerancji ..."
Świecki	Tolerancja "kulturowa"	"W świeckiej społeczeństwie tolerancja staje się rzeczywistością w wyniku uznania jako prawdziwych powszechnych zasad moralnych. Dana podstawa, poszanowanie innym, przyjęcie osobliwości etnicznych i krajowych, upadek poglądów społecznych, które są generowane przez cechy warunków życia, działalność zawodowa, tradycje kulturowe. Tolerancja jest tutaj konsekwencją kultury duchowej i moralnej ... "
Publiczność naukową	Tolerancja w dziedzinie mentalności naukowej	"Tolerancja opinii innych osób w dziedzinie nauki jest ważna tylko tam, gdzie pytanie nie zostało jeszcze zidentyfikowane całkowicie; Prawda teoretyczna zbudowana na niepoprawnych dowodach wymaga rozpoznawania. W przypadkach, w których argumenty tolerancji Protectra można przedstawić w pewnym pytaniu, odbywa się przy ocenie argumentów przeciwnika. "

Załącznik 2.

Modele tolerancji.

Modele tolerancji.	Cechy modeli tolerancji
Tolerancja jako obojętność	"Tolerancja z takim zrozumieniem działa jako zasadniczo obojętność w istnienie różnych poglądów i praktyk, ponieważ te ostatnie są uważane za nieważne w obliczu głównych problemów, z którymi społeczeństwo ma działalność".
Tolerancja jako niemożność wzajemnego zrozumienia	"Zgodnie z tym zrozumieniem tolerancji, religijne, metafizyczne widoki, specyficzne wartości jednej lub innej kultury nie są czymś niewielkim dla działalności człowieka i rozwoju społeczeństwa. Tolerancja w tym przypadku działa jako szacunek dla innego, którego nie mogę zrozumieć, a z którymi nie mogę wchodzić w interakcje "
Tolerancja jako protekcjonalność	"W przypadku tego zrozumienia tolerancja działa jako sprzyja słabości innych, w połączeniu z pewną ułamkiem pogardy dla nich. Na przykład, muszę znosić widoki, których niepowodzenie, które rozumiem i może pokazać, ale ma sens, aby wprowadzić krytyczną dyskusję z taką osobą. "
Tolerancja jako rozszerzenie własnego doświadczenia i krytycznego dialogu	"Tolerancja w tym przypadku działa w odniesieniu do pozycji innej osoby w połączeniu z instalacją na wzajemnej zmianie pozycji w wyniku krytycznego dialogu"

Dodatek 3.

2001 Dane dotyczące badań dotyczących szeregu sytuacji gospodarstwa domowego, w których obecne są czynniki etno-konfesjonalne.

Dodatek 4.

Formularz kwestionariusza do ćwiczenia "cechy tolerancyjnej osobowości"

"Edukacja jest przede wszystkim studiów ludzkich"
V.Sushechinsky.

W ostatniej dekadzie termin "tolerancja" była mocno zawarta do literatury naukowej i pedagogicznej. W inne języki Słowo "tolerancja" jest podobna i jest rodzajem synonimem "tolerancji". Podstawą tolerancji jest uznawanie praw w przeciwieństwie.

Główne kryteria "tolerancji" i ich wskaźniki można określić, w oparciu o definicję koncepcji "tolerancji" - aktywnej pozycji moralnej i gotowości psychologicznej do tolerancji w imię pozytywnej interakcji z ludźmi z innej kultury, narodu, religii , środowisko socjalne.

1995 z inicjatywy UNESCO został uznany za międzynarodowy rok tolerancji. Od tego czasu słowo "tolerancja" mocno wszedł do naszego codziennego życia. Przedstawiciele ponad 185 krajów podpisało deklarację zasad tolerancji, w których to określa ten termin. Jest sformułowany w następujący sposób: "Tolerancja (z lat. Tolerancja - cierpliwość; tolerancja dla czyjegoś stylu życia, zachowania, zwyczajów, uczuć, opinie, pomysłów, przekonań) - to szacunek, adopcja i prawidłowe zrozumienie bogatej różnorodności kultur Nasz świat, nasze formy samoistności i metod objawów ludzkiej indywidualności. Tolerancja jest harmonii w różnorodności. To nie tylko dług moralny, ale także polityczna potrzeba prawna. Tolerancja jest cnotą, która umożliwia osiągnięcie pokoju i przyczynia się do wymiany kultury świata świata. Przyczynia się do wiedzy, otwartości, komunikacji i wolności myśli, sumienia i przekonań. "

Tolerancja - tolerancja w odniesieniu do rozpoznawania, nieznajomych, przekonań, zachowań, krytyki przez inne pomysły, pozycje i działania itp ...

Tolerancja jest tym, co umożliwia osiągnięcie pokoju i prowadzi z kultury wojny do kultury świata.
Tolerancja jest ludzką cnotą: sztuka życia w świecie różnych ludzi i pomysłów, zdolność do uprawiania praw i wolności, nie przeszkadzając prawom i wolności innych osób. Jednocześnie tolerancja nie jest koncesją, protekcjonalnością lub odpustem, ale aktywnym pozycja życia Na podstawie rozpoznawania innego.
Tolerancja wymaga również świadczenia możliwości rozwoju społecznego każdej osobie bez żadnej dyskryminacji. Jest to jakość osoby, która jest składnikiem orientacji humanistycznej osoby i jest określona przez jego stosunek wartości do innych.

2003 ogłoszono UNESCO na tolerancję. Jest to wyjaśnione, ponieważ wydarzenia występujące na świecie często noszą naturę między etnicznych, konfliktów religijnych, dyskryminacji rasowej.

Zwykle uznaje się, że ludzkość brakuje tolerancji, i po prostu mówiąc, wzajemnie szacunku, życzliwe - tolerancyjne relacje ze sobą. Z powodu takiego deficytu istnieje wiele kłopotów. Wydawałoby się, tak proste - żyć i żyć z innymi, mieć własny sposób życia, wiarę, wyrażaj nasz światopogląd prywatnie i publicznie rozpoznać prawo innych do tego samego, a wszystko będzie dobrze. Ale z jakiegoś powodu nie działa. Oczywiście problem tolerancji wpływa na jakiś głęboki poziom podświadomości, a żadne racjonalne argumenty umysłu często działają. Dlatego wielkie znaczenie dla naszego kraju ma teoretyczny i praktyczny rozwój zasad, metod, form i treści nowej, edukacji kulturalnej, wychowanie.

Jednocześnie tolerancja nie oznacza obojętności wobec jakichkolwiek poglądów i działań. Tak więc, na przykład, niemoralny i przestępczy z rasizmem, przemocą, upokorzeniem godności, naruszenie interesów i praw człowieka. Niemożliwe jest umieszczenie, jeśli dane naukowe lub informacje eksperymentalnie udowodnione są zniekształcone.

Jeśli nie można jednoznać, co jest lepsze, co jest bardziej optymalne, gdzie jest prawda, jest wskazana odpowiednio i spokojnie odnosić się do sprzeciwu, pozostając z jego przekonaniami.

Można uznać za tolerancję norma społecznaktóry zawiera następujące elementy:

- socjalna podatność na interakcję jednostek, zainteresowanie swoistymi osobliwościami;
- uznawanie równości partnerów;
- odmowa dominacji i przemocy;
- gotowość do wzięcia innego sposobu;
- Zaufaj, zdolność do słuchania i słuchania innego;
- Zdolność do sympatii, empatii

Innym podejściem do wzmacniania tolerancji wyraża się w tworzeniu warunków niezbędnych do praw człowieka. W dziedzinie edukacji i rozwoju tolerancja oznacza otwartość, prawdziwe zainteresowanie różnicami kulturowymi, uznawaniem różnorodności, rozwój zdolności do rozpoznawania niesprawiedliwości i podejmowania kroków w celu przezwyciężenia go, a także zdolność do konstruktywnego rozwiązania nieporozumień.

Tolerancja jest warunkiem normalnego funkcjonowania społeczeństwa obywatelskiego i stanu przeżycia ludzkości. W tym względzie istnieje potrzeba tworzenia możliwości bycia tolerancyjnym w młodszym pokoleniu.

Problem tolerancji można przypisać problemem edukacyjnym. Problem kultury komunikacyjnej jest jedną z najbardziej ostrych w szkole iw społeczeństwie jako całości. Doskonale zdając sobie sprawę, że wszyscy jesteśmy inni i że musisz dostrzec inną osobę, jak to jest, nie zawsze zachowujemy się poprawnie i odpowiednio. Ważne jest, aby być tolerancyjnym w stosunku do siebie, co jest bardzo trudne.

Niestety, duch nietolerancji, nie lubię innej kultury, stylu życia, przekonań, przekonań, zwyczajów zawsze istniały i nadal istnieją w naszych czasach zarówno w społeczeństwie jako całości, jak iw poszczególnych instytucjach. Nie wyjątkowy i szkoła. Należy zauważyć, że przedmiot nietolerancji w szkole może działać jako krajowy, religijny, etniczny, społeczny, seksualność dziecka i cechy jego wyglądu, interesów, hobby, nawyków.

Specjalna rola w tworzeniu tolerancji we wszystkich kategoriach stażystów - z przedszkola na studia podyplomowe - Oczywiście, nauczyciele.

Obecnie wszyscy nauczyciele stoją przed pytaniem: Jak zapewnić tworzenie tolerancyjnych cech ucznia ucznia w procesie edukacji polikulturowej. W nowoczesnej sytuacji socjokulturowej szkoła powinna być miejscem, w którym korzystne warunki są tworzone dla komunikacji między etnicznej, gdzie wszyscy uczniowie są podawane dla ich kultury i kultur innych narodów, ponieważ jest w procesie edukacyjnym i edukacyjnym, które sytuacje są tworzone przez kulturowe, interpersonalne, międzyetniczne, formalne i nieformalne sytuacje komunikacyjne..

Moim zdaniem tworzenie takich cech, jako uznawanie przez osobę innego, przyjęcie, zrozumienie elale rozwiązałoby problem zabronienia tolerancji.

Tolerancja jest nową podstawą do komunikacji pedagogicznej nauczyciela i studenta, którego istotą jest zredukowana do takich zasad uczenia się, które tworzą optymalne warunki do tworzenia kultur edukacyjnych godności, wyrażanie osobowości, eliminuje strach przed strachem niewłaściwej odpowiedzi. Tolerancja w nowym tysiącleciu - sposób na przetrwanie ludzkości, stan harmonijny związek w społeczeństwie.

Do tej pory istnieje potrzeba podniesienia kultury tolerancji od pierwszych dni studiów. Global Education ma na celu edukcję sensu i świadomości odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość świata, w którym żyją. Przechodzi z faktu, że uprzedzenia w stosunku do kultur obcych (i ich własnych) powstają z powodu braku wiedzy o ludziach o ludziach i ich związku, kultury narodowe i tradycje. Aby pokazać tolerancję, jest uznanie, co ludzie różnią się pojawieniem się, sytuacją, zainteresowaniami, zachowaniem i wartościami i mają prawo do życia na świecie, przy zachowaniu ich indywidualności. Tolerancja jest problemem globalnym, a najbardziej efektywny sposób Jego formacja wśród młodszych pokoleń jest wychowanie. Edukacja w duchu tolerancji przyczynia się do powstania niezależnych umiejętności myślenia u młodych ludzi, krytyczne zrozumienie i rozwijające się ćwiczenia oparte na wartościach moralnych.

W praktyce pedagogicznej, wiele metod, form i technik do wychowania tolerancji w szkołach szkolnych związanych z organizacją dzieci w klasie, wykorzystując dzieła fikcji i filmów, organizacja siły dialogowej pracy (dyskusje, spory, debaty) zostały zgromadzone.

Technologie pedagogiczne powinny opierać się na systematycznym podejściu do wychowania i syntezy form działających działalności studentów.

W związku z tym nauczyciel na temat lekcji, zwłaszcza fajny zegarNależy zwrócić uwagę na edukację patriotyczną mającą na celu utworzenie ważnego podejścia do ojczyzny, rodzime miejsca, zabytkowej przeszłości, kultury rodzimej, własnych ludzi i narodów Rosji. Jednym z priorytetowych zadań wychowania na obecnym etapie jest wychowanie takiego obywatela społeczeństwa, które kocha ich ojczyznę, szanuje państwo i jego prawa, tolerancje do narodów zamieszkujących Rosję, stara się pracować dla jej dobra, dla dobrobytu oszustwa, dumny z osiągnięć kraju i jego regionu.
Pozytywne stanowisko cywilne powinno być częścią światopoglądu ucznia, aby określić swoje działania przeciwko państwu, zjednoczyć wiarę w przyszłość Rosji. Osoba, która nie lubi jego ziemi, nie czuje się dołącza do swojej ziemi, nie zna historii i kultury jego ludu, nie może być prawdziwie obywatelem i patriotem. Ojczyzna może być związana z domem, wioską, krawędzią, republiką, całym państwem i najlepszym, jeśli granice z ojczyzny stopniowo się rozszerzy i obejmują wszystkie części całego - domu, wioski (miasto), Rosja.

Szkoła ma opiekę nad tworzeniem psychologii dziecka, podnosząc go w duchu tolerancji i braterskiej miłości do ludzi, szkoła jest zobowiązana do nauczania młodych ludzi z możliwością rozróżnienia dobra i zła.
System edukacji w Rosji nie powinien opierać się na regularnych utopijczyków planetarnych i lekceważyła dla podstawy kultury religijnej, dlatego naszym celem jest stworzenie systemu edukacji opartej na głębokim rozwoju duchowe dziedzictwo Rossi. Edukacja patriotyczna powinna być harmonijnie w połączeniu z dopuszczeniem studentów do najlepszych osiągnięć cywilizacji świata. Ten system Musi przyczynić się do rozwoju ciągłości myślenia, zaangażowania w dziedzictwo narodowe i świadomość swojej roli i miejsca w świecie duchowym, także szacunku i otwartości na wszystkie inne systemy i tradycje. Tylko głęboka i świadoma miłość do jej dziedzictwa zachęca osobę w odniesieniu do odniesienia się do uczuć innych, aby być wrażliwi na tragedie ojczyzny i ludzi.

Zasady pedagogiczne opierają się na studentach:

→ Humanizacja uczenia się, stojąc na fakcie, że każda osoba jest wyjątkowa, każde dziecko jest cudem.
→ Integracja różnych typów sztuki: muzyka, sztuka wizualna, elementy teatralizacji, gry.

Szeroka atrakcja technologii gier, zainteresowanie, jako czynniki pedagogicznej swobody uczenia się.
Ważną rolę w przywiązaniu do kultur, rozwiązywanie problemów wzajemnego zrozumienia i wzbogacania wzajemnego wzbogacania, wzrost hodowli komunikacji interetynowej. Rozwój języków narodowych jest dziś jednym z priorytetów polityki państwowej Federacji Rosyjskiej. W różnych regionach kraju jest odpowiednie na różne sposoby, ale wspólne dla wszystkich jest zachowanie języków jako podstawy istotnej działalności i kultury grup etnicznych, harmonizacji stosunków międzyetnicznych.

Nauka języka jest jednym z najbardziej wydajnych sposobów wychowania w duchu tolerancji i wzajemnego zrozumienia. W końcu tylko posiadanie języka innej kultury otwiera możliwość jego kompleksowego i niezawodnego zrozumienia.

Konieczne jest zwrócenie szczególnej uwagi na wychowanie pamięci historycznej, prawda o formacji i rozwoju naszego państwa wielonarodowego, co nabiera szczególnego znaczenia w celu ustanowienia obiektywnej prawdy, tworzenia pozycji osobistej. W aspekcie pedagogicznym jedność wiedzy historycznej i kultury wskazuje na nienaruszalność więzi międzykulturowych i międzyetnicznymi, przyczynia się do wzajemnego zrozumienia i wzbogacania ludów.

Wiele wartości dla studentów ma wiedzę etnograficzną o pochodzeniu narodów, z przedstawicielami, których uczą się razem, o oryginalności etykiety narodowej, obrzędów, życia, odzieży, sztuki, rzemiosła sztuki, święta. Ważne jest, aby lider klasowy nie tylko wykazuje kompetencje w tych kwestiach, ale także wykorzystała nagromadzoną wiedzę w pracy edukacyjnej, podczas rozmowy, wizyty dla studentów lokalnej historii i muzeów literackich, różnych krajowych centrów kulturalnych, teatrów, wystaw, koncerty ludowe, Widoki na filmy krajowych studiów itp.
Wspólna aktywność dzieci tworzy wspólne doświadczenie emocjonalne, faceci mieli pomocy ze sobą podczas wykonywania zadania, współczucia, doświadczenia awarii i radować się powodzeniem. Stają się tolerancyjne, milsze, tak jak oceniając swoje działania i działania.

Problemy edukacji tolerancji stają się szczególnie istotne w naszych czasach, ponieważ Wzmacniacza wzrosła w relacjach ludzkich. Nie można tego zrobić bez starannej analizy powodów umysłowej niezgodności ludzkich społeczności. Jest na tej podstawie, którą można znaleźć. skuteczne środki Zapobieganie procesom konfrontacyjnym przy użyciu możliwości edukacji. Początkowo człowiek jest położony jako dobre i złe zasady, a ich manifestacja zależy od warunków życia osoby, ze środowiska, w którym mieszka i rozwija się, od mentalności, które bezpośrednio wpływa na indywidualność, na światopoglądu, stereotypach zachowań.

Lekcje cyklu estetycznego mają duży wpływ emocjonalny na młodsze pokolenie.
Orientacja nauczyciela w celu zrozumienia znaczeń zachowań i działań dzieci oznacza, że \u200b\u200bzadania zrozumienia dziecka nadchodzi do przodu.

Tworzenie kultury stosunków międzyetnicznych i interpersonalnych wymaga interakcji szkoły z rodziną, z otoczeniem społecznym. Konieczne jest przeprowadzenie właściwych światów świeckich i religijnych w społeczeństwie, odpowiedniego nacisku mediów, literatury, kina. Wybieranie kultury tolerancji, naszym zdaniem, należy przeprowadzić zgodnie z formułą: "Rodzice + dzieci + nauczyciel".
Wydarzenia, w których rodzice biorą udział, służą dobry przykład Interakcja dwóch najważniejszych czynników w życiu szkoły dziecka i rodzin, jednoczącej ich wysiłków w procesie edukacyjnym, mając na celu podniesienie otwarte, bezstronnego podejścia do ludzkiego kolektora.

Ścieżka do tolerancji jest poważną emocjonalną, intelektualną pracą i napięciem psychicznym, ponieważ jest to możliwe tylko na podstawie zmian samych, jego stereotypów, jego świadomości.
Działalność pedagogiczna nauczyciela powinna być żywym sensem i żywą komunikacją na podstawie żywego słowa, koncepcji żywej, która z kolei nie jest ważna sama w sobie, ale jako sposób nie jest tylko tolerancją, zrozumieniem i ścieżką Tolerancyjna interakcja, wzajemne zrozumienie. Jeśli nauczyciel jest tolenenenen, jest pewien, otwarty, życzliwy. Mówi w kierunku studenta jako mentora.

Edukacja w duchu tolerancji powinna być skierowana do sprzeciwu wobec wpływów, powodując uczucie strach i alienacja w stosunku do innych. Powinien przyczynić się do tworzenia niezależnych umiejętności myślenia u młodych ludzi, krytyczne zrozumienie i rozwijające się ćwiczenia oparte na wartościach moralnych.

Główny cel edukacji:

. Promowanie maksymalnej rozpowszechnienia pomysłów i próbek społecznych tolerancji, praktyczny dopuszczenie do kultury tolerancji dzieci;
. Promowanie tworzenia osoby, która ma poczucie poczucia własnej wartości i szacunek dla osób, które mogą budować relacje w procesie interakcji ze studentami różnych przekonań, narodowości opartych na współpracy i wzajemnym zrozumieniu.

Tożsamość dziecka powstaje pod wpływem świadomości od osoby ze wszystkimi ludzkimi objawami związanymi w nim w działaniach, uczuciach, stosunkach i przywiązaniu go do wartości uniwersalnych i kultury.

Jednym ze sposobów osiągnięcia tolerancyjnych relacji młodzieży do siebie jest uczenie niegodnych zachowań. Assertylity jest uważany za zdolność osoby do otwarcia i swobodnie deklarować o swoich pragnień, wymagań i osiągnięcia wcielenia. W odniesieniu do młodzieży oznacza to możliwość optymalnego reagowania na komentarze, uczciwą i nieuczciwą krytykę, zdolność do rozmowy do siebie i otaczającego "Nie", bronić swojej pozycji bez naruszenia zalet innej osoby. Ważne jest, aby nauczyć się nastolatków z możliwością poprosić innych o faworyzowanie, bez niezręczności. Wszystko to pozwoli Ci zaoszczędzić partnerstwa z otaczającymi ludźmi.

Bibliografia:
1. SEMICAL L.I. Dialog uczenia się. Tolerancja: Stowarzyszenie i wysiłek. // Rodzina i Szkoła. 2001 №№11-12.
2. Stepanov P. Jak wychowywać tolerancję? // edukacja ludowa. 2001 №9, 2002 №1, 2002 №9
3. Rierdon B. E. Tolerancja - Droga do świata. M., 2001.
4. Pikalova T.v. Tworzenie tolerancyjnych cech ucznia ucznia w procesie edukacji polikulturowej w lekcjach.
5. Makova L.L. Edukacja tolerancji w procesie edukacyjnym szkoły jako sposób na pokonywanie konfliktów interpersonalnych młodzieży.
6. Vorobyva o.ya. Technologia pedagogiczna, aby edukować studentów., M., 2007
7. Bayboroodova L.v. Edukacja tolerancji w procesie organizowania działań i szkolnictwa komunikacyjnego. // biuletyn pedagogiczny Yaroslavsky. 2003 №1.

Tregubowa Olga Ivanovna.
Informatyka nauczyciela i ICT
Mou "dolna szkoła"
Region Tyumen.
Okręg Surgut
Khmao - Ugra.

Kaluga State Pedagogical University. K.e. Tsiolkovsky.

Instytut związku społecznego

Wydział pracy socjalnej

Departament "dyscyplin społeczno-psychologicznych i humanitarnych"

Graduacja wykwalifikowana praca

na temat: Problemy tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

Kaluga - 2010.

Wprowadzenie

Rozdział 1. Metodologia studiowania problemów tolerancji

1.1 Istota koncepcji "tolerancji" i jego znaczenie w warunkach współczesnej Rosji

1.2 Formacja tolerancji pedagogiki w nauce zagranicznej i krajowej

1.3 Badanie problemów tolerancji w psychologii

Rozdział 2. Regulacja prawna Problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

2.1 Analiza aktów prawnych dotyczących problemów z tolerancją

2.2 Rola religii w tworzeniu tolerancji

Rozdział 3. Warunki społeczno-pedagogiczne do rozwiązywania problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

3.1 Główne kierunki prac nad tworzeniem stosunków tolerancyjnych

3.2 Metoda robocza do tworzenia stosunków tolerancyjnych

Wniosek

Lista używanych literatury

Załącznik 1

Załącznik 2.

Dodatek 3.

Dodatek 4.

Wprowadzenie

Tworzenie się społeczeństwa obywatelskiego w Rosji jest możliwe tylko z asymilacją fundamentalnych wartości demokratycznych. Jedną z tych wartości jest tolerancja - niezbędny stan przeżycia i rozwoju współczesnej cywilizacji. Wysokie wskaźniki przemieszczenia i migracji ludności doprowadziły do \u200b\u200bspołecznej interakcji przedstawicieli różnych społeczności. Problem tolerancji jest istotny dla współczesnej Rosji ze względu na jej międzynarodową kompozycję i wielozadaniowość, a także w związku z osobliwościami doświadczonego okresu historii - upadek ZSRR, lokalnych wojen, wzmocnienie nastrojów separatystycznych, Wzrost narodowego ekstremizmu itp. Jest to w dużej mierze wyjaśnione przez te wysiłki, które są obecnie podejmowane przez różne instytucje publiczne i państwowe w Rosji w celu utworzenia wysokiej tolerancji w społeczeństwie. W związku z transformacją społeczeństwa rosyjskiego, jego integracja ze społecznością świata, spadek zgody i tolerancji w społeczeństwie, istnieje potrzeba analizy społecznych i kulturowych warunków tolerancji, a także trendów jego dynamiki. Obecnie problem powstania tolerancji jest szczególnie ostry. Jego znaczenie jest wyjaśnione wieloma względami: ostry pakiet świata cywilizacji w znakach gospodarczych, społecznych i innych oraz powiązany wzrost nietolerancji, terroryzmu; rozwój ekstremizmu religijnego; Pogorszenie stosunków międzyetnic spowodowanych lokalnymi wojnami, problemami z uchodźcem itp. Aby rozwiązać ten problem, konieczne jest rozważenie istoty i osobliwości tolerancji w polieetnicznym państwie rosyjskim, z których badanie jest na skrzyżowaniu wielu dyscyplin humanitarnych - socjologii, historii, psychologii, pedagogiki, nauki politycznej. Tolerancja jako nowy rodzaj stosunków społecznych stanowi problem nie tylko w sferze interakcji różnych kultur i cywilizacji, ale także w tym drugim, zwłaszcza w Rosji, który jest pod przekształceniem. Nierozwiązana nierozwiązana konfliktów społecznych w społeczeństwie rosyjskim, w tym ze względu na zaprzeczenie ich obecności, które wystąpiły, zarówno na makro - jak i na poziomie mikro, po zniszczeniu potężnej prasy politycznej i państwowej doprowadziły do \u200b\u200buwolnienia ogromnego społecznego Energia zniszczenia, nihilizm i nietolerancji. Ważne dla rozwoju tolerancji jest normalne funkcjonowanie mechanizmów integracji społeczeństwa. Jako integratorzy, jako reguła, religia, stan, kultura, terytorium itp. Są uważane za integratorów. W szczególności wzrost autorytetu instytucji religijnych nadal słabo wpływa na wzrost tolerancji w społeczeństwie. Ankiety socjologiczne potwierdzają niski ranking głównych instytucji państwowych. Kultura, która istniała przed rozpoczęciem liberalnych reform nie była gotowa na odpowiedź na nowe wyzwania czasu (komercjalizacja relacji, utrata poprzednich ideałów i wartości, globalizacji itp.).

Próby westernalizacji kultury rosyjskiej, wraz z innymi czynnikami, wpłynął na pogorszenie konfliktu pokoleń. Jest to szczególne zaniepokojenie, że 66% badanych niezwykle niskiego poziomu tolerancji w stosunku do osób innych narodowości. Oczywiście, taki związek jest wyjaśniony, przede wszystkim wojnę w Czeczenii, a zwłaszcza zajęcie zakładników w centrum teatralnym "Nord Ost". Na pytanie: "Jeśli jesteś wrogim ludziom o innej narodowości, to co dokładnie?" Uzyskano następujące odpowiedzi: przedstawiciele narodowości kaukaskiej (Czeczeny, Gruzini i D.R.) - 66%; Do Żydów - 17%; do reprezentantów narodowości Azji Środkowej (Tadżyks, Uzbeks itp.) - 13%; Przedstawiciele innych narodowości - 4%.

Wszystkie powyższe czynniki i służyły jako wybór tematu badań "Problemy tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie".

Obiekt Badania - tolerancja społeczna, która obejmuje różne formy tolerancji osób w relacjach ze sobą.

Rzecz Badania są problemem tworzenia tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie rosyjskim.

cel, powód Ta praca polega na zidentyfikowaniu głównych problemów powstania tolerancji w rosyjskich regionach Polulturowych w celu opracowania zaleceń dotyczących wdrażania roślin tolerancyjnej świadomości w nowoczesnym społeczeństwie rosyjskim.

Osiągnięcie celu wymaga następujących zadania:

przeglądaj bieżące problemy tolerancji;

analiza aktów państwowych regulujących problemy tolerancji;

opracuj kompleksowe środki społeczno-pedagogiczne, aby opracować tolerancję w nowoczesnym społeczeństwie.

Hipoteza Badania: Sukces rozwiązywania problemów tolerancji jest związany z realizacją następujących warunków:

badając problemy tolerancji w psychologii i pedagogii;

korzystanie z działań prawnych w kwestiach tolerancji;

rozwój kompleksowych środków w celu opracowania tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie;

Sposoby i sposoby rozwiązywania celów badania obejmują definicję podstawowych metod, które zostały wykorzystane w trakcie badania. W tym artykule stosowano metody: metoda analizy porównawczej, metoda monograficzna, metoda statystyczna, metoda analizy, ankieta, sondaże.

Rozdział 1. Metodologia studiowania problemów tolerancji.

1.1 Istota koncepcji "tolerancji" i jego znaczenie w warunkach współczesnej Rosji

Sytuacja socjoculturowa w naszym kraju, a także w innych społeczeństwach międzynarodowych i wielokulturowych, zawsze charakteryzuje się niejednoznaczną postawą członków grupy społecznej do przedstawicieli innych krajowych grup kulturowych.

Doświadczenie życiowe ludzi sugeruje, że tworzą wokół siebie nie tylko świat materialny, ale także świat relacji ludzkich, które obejmują system zachowań społecznych, który jest regulowany przez zwyczaje, tradycje, normy charakterystyczne dla niektórych społeczności krajowych i kulturowych. Przedstawiciele populacji różnych krajów, każdej oddzielnej grupy społecznej, mieszkańców wiejskich i miejskich - wszyscy mieszkają w świecie ich zasad i norm, zwyczajów i tradycji, które są wyrażone w specjalnym języku, sposób zachowania, religii, systemu Widoki etniczne, instytucje społeczne. W oparciu o różnice w systemie norm moralnych i etycznych, zwyczajów i tradycji, antyteza pojawiła się w prymitywnej ery: "Jesteśmy", "ich własny - obcy", "Jestem inny". Osoba jako przedmiot i jako osoba nie istnieje bez drugiej, jednostki, punktu odniesienia, co daje ideę proporcjonalności osoby w swoim porównaniu z samym sobą. Kategoria filozoficzna "Inne" jest uważane za centralne w dziełach wielu filozofów.

Nowoczesny filozof argentyński i teologowa Enrique Dussel, podkreślając etyczny charakter filozofii Ameryki Łacińskiej i wierząc, że możliwe jest zrozumienie istnienia łacińskiego amerykańskiego w swojej oryginalności z pozycji etyki, uważa, że \u200b\u200bkategoria "Inne" odzwierciedla określoną pozycję Ameryki Łacińskiej w stosunku do Europy. Fichte wykorzystuje własną wersję tej kategorii, zawrzeć go w antytezie: "Jestem" - "To nie ja", ani jak A. Lamartin zauważył: "... Nie ma jednej duszy w pobliżu - i cały świat jest pusty." Mm. Bakhtin określił potrzebę proporcjonalności "samej" koncepcji "znaczących innych"; Istota człowieka, jego jaźń manifestuje się tylko w dialogu, we współpracy z inną osobą. Ale ze względu na indywidualne postrzeganie otaczającego świata, każda osoba na swój własny sposób rozumie cechy środowiska kulturowego przedstawiciela Outgroup, który jest zdefiniowany jako grupa, w której ta osoba nie należy. Takie spojrzenie na społeczeństwo, w którym pewna grupa jest uważana za centralną, a wszystkie inne grupy są mierzone i odnoszą się do niego, zwane etnocentryzmem.

Fakty negatywnego wpływu etnocentryczności potwierdzają szereg badań socjologicznych. Na przykład, przed upadkiem ZSRR Instytut Socjologicznych Studiów Akademii Nauk Z ZSRR przeprowadził wywiad z 12 tysiącami republik i regionów. Objawił, że istnieje "istotna częstość występowania negatywnych oświadczeń o ludziach innych narodowości, ich zwyczajów i tradycji. Odbyli się w Turkmenistanie w 54 procent respondentów, w Kirgistanie - w 56 lat, w Gruzji - w 55, na Litwie - 64 procent. "

Moskwa pedagog V.B. NewBikov przydzielił szereg faktów, które określa negatywną, nieodłączną postawę jednostki do specyfiki kultur przedstawicieli różnych grup oceniających w Moskwie. Po pierwsze, jedna z najważniejszych cech socjokulturowych Moskwy jest jej polietyczność; Obecnie Moskwa jest zamieszkana przez przedstawicieli ponad 120 grup etnicznych, a liczba emigrantów i osób wewnętrznie przesiedlonych w ciągu ostatnich pięciu lat znacznie wzrasta. Po drugie, wielokondyna kondycja Moskwy, która przedstawia wszystkie religie światowe: chrześcijaństwo, islam, judaizm, buddyzm. Po trzecie, polikulture medium, który obejmuje nie tylko polietyczność i konfisję, ale także "... koniugować próbki działań w różnych sferach społeczeństwa".

Główną koncepcją badań jest "tolerancja". Wartość tego słowa przy użyciu go w codziennych sytuacjach jest łatwo przechwycona z kontekstu. Jednak przy próbie wydania naukowej definicji tolerancji, pojawiają się znaczne trudności, ponieważ ta koncepcja jest stosowana w różnych dziedzinach wiedzy: etyka, psychologii, polityki, teologii, filozofii, medycyny itp. Słowo "tolerancja" stała się spójna w języku rosyjskim stosunkowo niedawno; W słowniku encyklopedycznym Brockhaus i EFRON (ED. 1901), istnieje tylko mały artykuł o istniejącej "tolerancji", jak o tolerancji na inne widoki religijne.

W istocie koncepcje "tolerancja" i "tolerancja" są synonimem. Według rozsądnego słownika języka rosyjskiego edytowanego przez D.N. Ushakova (T. 4. 1940), "Tolerancja" - pochodna tolerancyjnego francuskiego - tolerancyjna (podobne przykłady synonimy tej koncepcji są zawarte w innych językach; na przykład: go. Duldsmkeit - tolerancja i toleran - tolerancja).

W Słownik V.I. Dalya (T. 4) Słowo "Tolerancja" jest interpretowana jako nieruchomość lub jakość, zdolność tego, co lub ktokolwiek tolerować "tylko przez miłosierdzie, protekcjonalność". Podobnie interpretuje tę koncepcję i większość nowoczesnych słowników; Tak więc "nowoczesny słownik języków obcych" określa koncepcję "tolerancji" jako "... tolerancji, protekcjonalności do każdego, coś" i "Duży Słownik encyklopedycki" w ramach ogólnej edycji A.m. Prokhorov traktuje "tolerancję" jako "... tolerancja na opinie innych ludzi, przekonania, zachowania". Rozszerzona definicja tolerancji, która ujawnia potrzebę i pozytywny podmiot tej jakości jest zawartych w krótkiej encyklopedii filozoficznej: "Tolerancja (z lat tolerancji - cierpliwość) - tolerancja na inny rodzaj poglądów, orzechów, nawyków. Tolerancja jest konieczna w odniesieniu do specyfiki różnych narodów, narodów i religii. Jest oznaką zaufania i świadomości niezawodności własnych pozycji, znak otwarty dla całego przepływu ideologicznego, który nie boi się porównań z innymi punktami widzenia i nie unikają duchowej konkurencji. " Definicja tolerancji jest bardziej kompletna, w słowniku etyki edytowane przez A.A. Huseynova i I.S. Kona: "Tolerancja - jakość moralna, która charakteryzuje się postawami wobec zainteresowań, przekonań, przekonań, nawyków i zachowań innych ludzi. Wyraża się w pragnieniu osiągnięcia wzajemnego zrozumienia i koordynacji heterogenicznych interesów i punktów widzenia bez stosowania ciśnienia, głównie metod wyjaśnienia i przekonań ... ". Definicja ta nie ogranicza się w przeciwieństwie do poprzedniego, wykorzystania tolerancji tylko dla przedstawicieli innych narodów, narodów i religii oraz zauważa moralną podstawę tej jakości osobowości. Ale definicja słownika w etyce nie jest ostateczna, ponieważ w nim, podobnie jak wcześniej wspomniana wcześniej definicja, oraz definicję słownika dziedzictwa amerykańskiego, tolerancję interpretującej w szerokim sensie jako "zdolność do powołania lub praktycznego uznania i poszanowania Wierzenia i działania innych osób, "nie mają mowy o uznaniu i szacunku dla samych ludzi, którzy różnią się od nas - uznawania jako jednostki i grupy społeczne lub etniczne, do których należą. Aby określić bardziej odpowiednią koncepcję tolerancji, wskazane jest rozważenie tej jakości w aspektach historycznych i filozoficznych.

Idea tolerancji powstała w głębokiej starożytności, jako rozwiązanie problemu postaw wobec mniejszości religijnych; Zasady humanitarni z inicjatywą i rozpoznaniem, w tym takie składniki, jak tolerancja, lojalność, poszanowanie wiary i poglądów innych ludzi, narody zostały stopniowo rozwijane. Znaczący wkład w rozwój rejestracji prawnej i wprowadzenia legislacyjnego zasady swobody sumienia i fioletu zostało dokonane przez humanistów renesansu i reformacji, wadami oświecenia (J. Locke ", litery o Valpenity"; Volta " Traktat o Valpelity "). Stopniowo problem tolerancji przestał być związany z problemem tylko tolerancji religijnej, - jeden ze składników koncepcji "tolerancja socjokulturalna".

L.v. Skvortsov zależy od państwa-dominującego w państwie w pewnym momencie historycznym, świadomości publiczną i ustalonym rodzajem tolerancji. Na podstawie oznak tolerancji przydzielonej przez autora, możliwe jest podanie nazwisk odpowiednich typów tolerancji (patrz załącznik nr 1).

V.A. Wykładowca uważa cztery ewentualne modele tolerancji, które odpowiadają kilkoma naprawdę istniejącym i istniejącym koncepcjom filozoficznym (patrz załącznik nr 2).

Z powyższych wymienionych modeli tolerancji pojawia się tylko te ostatnie, zgodnie z autorem, owocną w nowoczesnej sytuacji. Tak uważa, że \u200b\u200br.r.r. Valitova: "... Tolerancja zakłada zainteresowany stosunek do drugiego, pragnienie poczucia jego światopoglądu, który zachęca do pracy umysłu, ponieważ jest inny, co nie jest podobne do jego własnej postrzegania rzeczywistości". Według OTFRID HEFFA tolerancja oznacza również wzajemne poszanowanie różnych kultur i tradycji, uznawania istotności innych kultur.

"Tolerancja socjokulturowa" jest moralną jakość osoby, charakteryzującym tolerancyjną stosunek do innych osób, niezależnie od ich przynależności etnicznej, krajowej lub kulturowej, tolerancyjnej stosunku do innego rodzaju poglądów, ich, nawyków; Jest to konieczne w odniesieniu do osobliwości różnych grup kulturowych lub ich przedstawicieli. Jest oznaką zaufania i świadomości niezawodności własnych pozycji, znak otwarty dla całego przepływu ideologicznego, który nie boi się porównań z innymi punktami widzenia i nie unikają duchowej konkurencji. Wyraża się ona w pragnieniu osiągnięcia wzajemnego szacunku, zrozumienia i harmonizacji heterogenicznych interesów i punktów widzenia bez użycia ciśnienia, głównie poprzez wyjaśnienie i przekonania.

Aby uzyskać pełniejsze wyjaśnienie istoty koncepcji "Tolerancja", uważamy go za wartość przeciwna - "nietolerancja" ("nietolerancja"). W oparciu o definicję tolerancji identyfikuje nietolerancję jako jakość osoby charakteryzującej się negatywnym, wrogim podejściem do specyfiki kultury grupy społecznej, do innych grup społecznych w ogóle lub oddzielenia przedstawicieli tych grup.

Badanie zmysłów wrogości, koncepcji, w istocie, naprzeciwko tolerancji, poświęcona jest pracą O. Shemyakiny. W szczególności jest on przydzielony jako emocjonalne istotne cechy gniewu, obrzydzenia i pogardy.

Jeden z najmniej uspołecznionych, a zatem historycznie wcześniejsze emocje zawarte w "triadzie wrogości" jest gniewem - emocje, dla których połączenie wysokiej impulsywności i niskiego poziomu kontroli i dlatego jest obarczona gwałtowną formą agresji.

Poczucie wyższości, która często określa brak uwagi na rzeczywiste właściwości obiektu, do którego emocja pogardy - brak szacunku jest odosobnionym produktem kultury ludzkiej. Ta emocja jest znacznie bardziej niebezpieczna w swoich konsekwencjach niż gniew. Trzech emocji "triadów wrogości" - najzimniejsze uczucie. Niebezpieczeństwo pogardy jest w zrównoważonym charakterze tej emocji, w przeciwieństwie do gniewu lub obrzydzenia. Gniew sugeruje dość szybki wyładowanie afektywne, a poczucie obrzydzenia przyczynia się do zwrócenia uwagi na cokolwiek innego. Sytuacja pogardy jest czasami przyjemnością. W konsekwencji sama i powiązana przykazanie można łatwo zostać wznowione.

Historycznie nawrót kulturowy starożytnych emocji pochodzących z idei rytuału "czystego" i "nieczystego" jest emocjami obrzydzenia. Na przykład wiadomo, że walczący przedstawiciele społeczności chrześcijańskich i muzułmańskich Bejrutu wzajemnie uważają się za "brudne". Obrzydzenie zachęca osobę do usunięcia z obiektu powodującego obrzydzenie lub wyeliminowanie samego obiektu. Przyczyny wyglądu tej emocji z punktu widzenia psychologii ogólnej jest w kontakcie z rzecz rozkładającym się lub zepsuty w zmysłach fizycznych lub psychicznych. Spanning w połączeniu z fizycznym nieczystości jest idealnym obiektem dla obrzydzenia. Kontakt z żywą rzeczywistością ludzką może zniszczyć początkowe instalacje na temat obiektywności percepcji, gdy jeden z kontrahentów komunikacji jest osobą przenoszącą obciążenie wartości kultury, do której należy do ... ".

Zgodnie ze słownikiem Antonimy języka rosyjskiego M.v. Lwów, uczucie naprzeciwko pogardy jest "szacunek" - uczucie, zgodnie z słownikiem języka rosyjskiego edytowanego z A.P. Evgenaya (T.4), oparta na rozpoznawaniu jakichkolwiek zalet, zasługach, cech.

Do drugiego składnika "Triady wrogości" - Obrzydzenie - Słownik Antonimy wyjaśnienia nie daje, ale w słowniku języka rosyjskiego edytowanego z A.P. Evgenaya W artykule "Antypatia" (VOL.1) W synonimiicznej serii tej koncepcji koncepcja "obrzydzenia" jest również podana, a uczucie naprzeciwko niego - "sympatia". W związku z tym kolejna niezbędna cecha tolerancji jest koncepcją sympatii.

Słownik A.P. Evgenoeva definiuje gniew jako poczucie silnego oburzenia, zaburzenia, państw podrażniających, zły. W tej serii synonimicznej żadna z definicji nie ma definicji, zgodnie ze słownikiem M.v. Lwów, "odpowiednik" antonimu. Ale antonimem emocji "zła", blisko znaczenia "wędkowania", jest "dobra" ("dobroć"); Oznacza to, że koncepcja życzliwości jest również jedną z zasadniczych cech tolerancji.

W ten sposób oparte na wyżej wymienionych definicjach tolerancji z pozytywną oceną tej jakości moralnej zawartej w nich, na różnych etapach rozwoju Spółki iw w szczególności, w szczególności biorąc pod uwagę różne punkty widzenia na koncepcję tolerancji i przydzielania Główne istotne cechy tej osobowości jakości moralnej - szacunek, współczucia, dobroć - można stwierdzić, że konieczne jest utworzenie tolerancji społeczno-kulturowej jako moralnej jakości osobowości w interesie sukcesu "Dialogu kulturowego" i W celu uniknięcia konfliktów międzykulturowych z różnymi grupami społecznymi, kulturowymi lub ich przedstawicielami.

1.2 Formacja tolerancji pedagogiki w nauce zagranicznej i krajowej

Pedagogiczne idee tolerancji zawarte są w dziełach wielu nauczycieli przeszłości i obecnych. Tak więc przedstawiciele wolnego wychowania w obliczu J.-H. Rousseau, M. Montessori, L.N. Tołstoj, K.n. Wentsells wielokrotnie wyrażali pomysły blisko pomysłów tolerancji.

Widoki J.-ZH. Rousseau przeniknie się z zaufaniem do rozwoju osobistego dziecka, prezentacja pełnej wolności, co jest możliwe doskonale wdrażać w izolacji ze społeczeństwa. Dorosły przydzielono drugie role z aktywną rolą dziecka. W swoim programie działa "Emil lub o wychowaniu" J.-ZH. Rousseau definiuje jeden z ważnych zadań edukacji - wychowanie dobrych poprzez podniesienie dobrych osądów, uczuć, woli. J.-H. Rousseau kategorycznie odmówił kary, gruboziarnisty wpływ na edukację. Kilka podobnych do poglądów M. Montessori, który aktualizuje idee wolności w osobistych objawach dziecka. Aktywna rola należy do niezależności dzieci. Rola dorosłego leży w obserwacji i ingerencji w naturalny rozwój dziecka: "... Kierownik powinien dokonać wszelkich starań, aby nie naruszać zasady wolności dziecka. Wzywając jego bok najmniejszego wysiłku, nie jest już w stanie dowiedzieć się o rusztowacie dziecka ... niemożliwe jest nalegać, powtarzając lekcję, nie możesz poczuć dziecka, że \u200b\u200bnie był błędny lub nie rozumiał Dokłada jego wysiłku - zrozumieć, a tym samym zakłócić ten naturalny stan tego ". W ten sposób widoki pedagogiczne M. Montessori wyróżnia się zaufaniem i delikatnym podejściem do dobrego samopoczucia psychicznego dzieci, starannego nie samokształcenia ze strony nauczyciela.

Wskaźnik z punktu widzenia delikatnej relacji z osobistym rozwojem idei pedagogicznych dzieci L.N. Tołstoj. Opowiada się za poszanowaniem praw dziecka, głosząc zasady narodowości, ludzkości, demokratyzmu. Zasady te mają na celu zapewnienie nauczyciela. L.N. Dolstoja ma duże znaczenie dla osobistych i moralnych cech nauczyciela, wśród których wiodące miejsce należy do miłości do dzieci i wybranej kreatywności ścieżki pedagogicznej. L.N. Tołstoja wyrażona kategorycznie przeciwko przymusu, dyscyplinarne dyscyplinarne: "Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do biznesu, będzie dobrym nauczycielem. Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do studenta, jak ojciec, matka, będzie lepszy niż nauczyciel, który czytał wszystkie książki, ale nie ma miłości do studentów. Jeśli nauczyciel łączy miłość biznesu i uczniów, jest doskonałym nauczycielem. "

Najważniejszą wagą dla tolerancji pedagogiki posiada poglądy słynnego rosyjskiego nauczyciela K.n. Ventcel. Głoszają zasady maksymalnego rozwoju kreatywnych możliwości dziecka na podstawie poszanowania jego osobowości i zgłaszania wolności w działaniach i pragnień. K.N. VENCE był przeciwnikiem na wymuszanie wpływu. W swojej głównej pracy "Idealna szkoła przyszłości i sposoby wdrożenia" K.n. Ventcel zasadniczo ogłasza jedną z zasad tolerancji za pośrednictwem "woli dzięki wolnym działaniu oraz niezależną kreatywność, ponieważ wola jest czynnikiem życia psychicznego". K.N. Wentylacja zaproponowała nieco innowacyjna dla pedagogiki porów pomysłów: pisania swojego samouczka, gdzie jego wiedza byłaby zjednoczona, aktywna pozycja dziecka jako badacza, mały poszukiwacz prawdy; Poprawa nauczania.

Szczególnego zainteresowania punktem widzenia wprowadzenia do pedagogicznej praktyki zasad tolerancji daje pedagogikę Valdorf. Jedną z zasad szkoleń i edukacji facetów, stworzenie systemu Waldorf jako całości, właściwości moralne wychowawców jest nazwą tolerancji; Jednocześnie ogłoszony R. Steiner i ma kontynuację swoich zwolenników.

"Warto zastanowić się nad konsekwencjami wynikającymi z dwóch przepisów - zaangażowanie własnej pozycji i zrozumienia pozycji innych. Tylko z tego podejścia oznacza zdolność osób do współpracy społecznej. Ale żadne zewnętrzne zaufanie nie osiąga tego. Pragnienie interakcji powinno iść z głębi ludzkiej duszy. Kiedy, podzielony na różne grupy religijne zgodnie z życzeniami rodziców, studenci wraz z nauczycielami różnią się w swoich klasach, widzimy, jak prowadzi się zasada tolerancji, a to stanowi to samo stanowisko wśród uczniów. "

Wkładowy można nazwać widoki L.. Vygotsky w stosunku do pedagogiki tolerancji. Z jednej strony HP Vygotsky wyraża twardą pozycję problemu interakcji między nauczycielem a dziećmi, nauczanie ich porównuje z "wojną", z drugiej strony, HP Vygotsky wyraża pomysły humanistyczne dotyczące szkolenia i edukacji dzieci: "... Zasada autorytarna musi zostać zniszczona ... Przyedience musi zostać zastąpiona wolną koordynacją społeczną".

Jednym z jasnych przedstawicieli pedagogiki radzieckiej jest V.A. Sukhomlinsky. W samym sercu swoich poglądów, w rzeczywistości kłamać humanistyczne idee tolerancji. Napisał: "W naszych rękach największy z nich wszystkie wartości świata jest mężczyzną". Nauczyciel leży ogromną odpowiedzialność za tworzenie osoby, więc niezwykle ważne jest, aby być wrażliwym, delikatnym dla osoby rozwijającej, znalazła się do jego wad, które osiąga się dzięki miłości i odpowiednim podejściem do młodszego pokolenia: "... Prawdziwa miłość nauczyciela dla uczniów - ogromna, nieodwracalne pragnienie, aby dać im to, co jest w tobie dobre dla ciebie ".

W swojej pracy "Pavlyshskaya Central School" V.A. Sukhomlinsky ogłosiła postulaty etycznego zachowania uczniów, wśród nich aktywne stanowisko autora przeciwko tolerancyjnej postawie wobec zła: "Nie bądź obojętny na zła. Przynieść przeciwko zła, oszustwo, niesprawiedliwość. Bądź wpływ na ten, który stara się żyć na koszt innych ludzi, powoduje zło innym ludziom. " Wydaje się, że granica dopuszczalnego, gdzie godność jest miarą tolerancji: "Wiem, że między tym, czego chcesz, a co możesz. Sprawdź swoje działania jako pytanie siebie: Czy robisz zło, niedogodności dla ludzi? " .

Pomysły tolerancji w nowoczesnej pedagogii znajdują się w dziełach nauczycieli - innowatorów, takich jak sh.a. Amonashvili, E.N. Ilyin, s.i. Lysenkova, v.f. Shatalov i wiele innych. Tak więc na przykład S.a. Amonashvili w procesie zarządzania szkoleniem i edukacją dzieci, wprowadzane są bezwarunkowe przepisy, oto niektóre z nich: przyjęcie osobowości każdego dziecka, rozliczanie poszczególnych cech dzieci, edukacji i szkoleń z stanowiskiem szacunku, godności I wiara w zasoby facetów, wspólne tworzenie atmosfery współpracy, porównywalności, współtworzenia.

W krajowej nauce i praktyce, idee tolerancji są realizowane w pedagogecie współpracy, pedagogiki sukcesu, pedagogiki dialogowej, pedagogiki bez przemocy.

Niezwykle blisko tolerancji pedagogiki idei bez przemocy pedagogiki.

Kierunek "pedagogiki bez przemocy" stosunkowo niedawno pojawił się w nauce domowej. Pedagogika bez przemocy jest ruchem progresywnych nauczycieli, którzy sprzeciwiają się różnym formom przymusu dzieci i młodych ludzi w oparciu o zasadę osobistego podejścia; Jest to kierunek koncentrujący się na tworzeniu rosnącego poczucia położenia braku przemocy, która jest wyrażona w możliwości budowy ich stosunków ze światem zewnętrznym, przyrodą, innymi ludźmi na zasadzie bez przemocy. Jako konkretne zadania, pedagogika bez przemocy są dwoma zelekratowanymi blokami:

1) Zadania związane z wykształceniem rosnącego pokolenia kochania pokoju, ducha bez przemocy;

2) Zadania związane z humanizacją procesu uczenia się i edukacji, interakcji dorosłych i dzieci.

Tolerancja w perspektywie kierunku rozważana jest uważana za jeden z warunków psychologicznych do przyjęcia stanowiska bez przemocy, ważnej własności osobistej nauczyciela, lidera. Założyciele kierunków A.G. Kozlova, V.g. Maralov, V.a. Sitarov proponuje rozpoczęcie od dzieciństwa przedszkolnego poprzez szkolenie i rozwój ekspozycji, w młodszym wieku szkolnym poprzez tworzenie elementów tolerancji, w wieku nastolatnym i starszym wieku - poprzez rozwój tolerancji.

Z obcych literatury, dzieło A. Maslow, K. Rogers, D. Freibergę, S. Fren, J. Kolt, S. Maddi, reprezentują największe zainteresowanie. Przeanalizujmy niektóre z nich.

Humanistyczne poglądy osobowości samoaktualniejskiej A. Masau opierają się na pragnieniu mężczyzny, aby stać się tym, kim może zostać: "Ludzie muszą być tym, kim mogą być, powinni być wierni ich naturze". Według A. Maslowa samokształtująca jest jakakośna opcja wdrażania zdolności w działalności. Ludzie, którzy nie są świadomi ich potencjału, "istniały" wartości, cierpią o niską samoocenę, obawy, niepokoje, mechanizmy ochronne. Zadaniem głowy, nauczycielką jest radzenie sobie z niedocenianym poczuciem własnej wartości, obawami, niepokojami, obronnym, czując "egzystencjalne", wartości egzystencjalne i realizować swoje możliwości. Następnie każdy wpływ prowadzony przez pedagog, głowę, nauczyciela z zewnątrz, stracą znaczenie, ponieważ zostanie zastąpiony wewnętrznym samorządem i samorozwój. Psychologicznie zdrowe dzieci będą mogły kształcić dorosłych psychologicznie. A. Masu twierdził, że głównym celem nauczyciela jest pomóc dziecku odkrywać to, co jest w tym układane, a następnie zdaj sobie sprawę z jego potencjału w działalności. Aby to zrobić, konieczne jest stworzenie atmosfery, która stymuluje wzrost osobisty i przez całą zgodność procesów edukacyjnych z określonymi warunkami. Po pierwsze, wszystkie ich zachowanie demonstruje zaufanie dzieci, biorąc pod uwagę ich wewnętrzną motywację do nauczania, czuć i zrozumieć nastrój drużyny dziecięcej, otwarcie wyrażają swoje uczucia.

Psychoterapia K. Rogers o bezwarunkowej przyjęciu klienta, empatyczne zrozumienie i pregenitet psychoterapeuty mają praktyczny dźwięk w pedagogiku. K. Rogers sformułował tezę o osobistym doświadczeniu dziecka w szkoleniu. Nauczyciel przypisuje rolę facylitatora, tj. Osoba, która przyczynia się do skutecznego i skutecznego wdrożenia procesu edukacyjnego grupy i działań. Pedagog - Facylitator ma na celu stymulowanie osobistego wzrostu ucznia, tworząc specjalne warunki: pełne przyjęcie, zrozumienie, zgodność. Jeśli uczniowie stają przed wysokim poziomem zrozumienia, opieki i szczerości, dowiedzą się więcej i lepiej zachowują się, gdy zajmują się niskim poziomem wsparcia. Bardzo ważne jest odnosić się do studentów jako "uczucia i świadome istoty ludzkie".

Koncepcja "skutecznego wychowania" D. Dinkmayer i G.D. McOve jest zbudowany na pewnej komunikacji dorosłych w rozwiązywaniu problematycznych sytuacji z dziećmi. Efektywna edukacja daje pedagogowi możliwość lepszej orientacji w dziecku, samo w sobie i w procesie edukacji, współpraca edukacyjna z większym zaufaniem w sobie i stabilności wobec dziecka, tworząc silny, rozwijający się i wspierający relacje z dzieckiem, utrzymując Zdolność do działania w sytuacjach problemowych codziennej edukacji.

R. Draikurs zwani odważnymi ludźmi, którzy rozpoznają ich niedoskonałość. Podstawą pewności siebie jest odwaga rozpoznawania twojej niedoskonałości. Jeśli dorosły może przyjąć jego niedoskonałość i polegać na zdolności do poprawy, działa kojące i stabilizujące dziecko. "Świadomość własnej niedoskonałości nie oznacza to jako wyłącznego argumentu z (przestępcą i drugą) zaniedbaniem i przy powtórzeniu błędów. Podejście to daje pewne zaufanie (od możliwych wyrzutów), ale ma negatywny efekt pedagogiczny (ponieważ uczy dzieciaków uciekać do wymówek). "

BYĆ. Ustawione są następujące rzeczywiste problemy pedagogiki tolerancji: cechy zachowania tolerancyjnego w klasie, jak trenować tolerancję i z których rozwija się, zaproponowali podejścia do nauki różnych rodzajów tolerancji w szkole podstawowej i innych. "Trzy super-murowe cele edukacyjne: (1) uczyć na żywo w świecie wielojemniczym, (2) uczyć konstruktywnie do rozwiązywania konfliktów, (3) w celu podniesienia odpowiedzialności:" Autor uważa, że \u200b\u200bkonieczne jest poświęcenie zajęć ze studentami . Nauczyciel zakłada dużą nadzieję w uprawie tolerancyjnych pomysłów w szkołach, wśród uczniów i ich rodziców. Wspólne wysiłki administracji, nauczycieli, dzieci, rodziców, publiczności itp., Autor uważa, że \u200b\u200bmożesz zbudować stosunki tolerancyjne w społeczeństwie i na całym świecie.

W związku z tym postępująca myśl pedagogiczna zarówno w szkole krajowej, jak i zagranicznych autorów zawsze przenikała z ideami humanizmu, opierała się gwałtownego manipulacyjnego wpływu na część dorosłych i fizycznie i w warunkach duchowych. Przekształcenie zmian obserwowanych w życiu publicznym Rosji są ustalone priorytetowe "miękkie" zarządzanie tolerancyjnym tworzeniem wszystkich uczestników przestrzeni edukacyjnej.

1.3 Badanie problemów tolerancji w psychologii

Filozofia humanistyczna i psychologia są metodologiczną podstawą tolerancji i tolerancji. Przede wszystkim jest to praca A. Maslowa, M. Bober, K. Rogersa, V. Frankl, g. Allport, psychologia dla przebaczenia, psychologii i pedagogiki bez przemocy. Dla M. Buber Tolerance jest integralną częścią dialogu między "I" i "Ty", w którym dzieje się prawdziwe spotkanie w związkach, pozycjach, możliwościach itp.

W kontekście teorii "zdrowej osobowości" A. tolerancja oleju działa jako jedna z wiodących zasad, co daje klucz do zrozumienia istoty osoby wyjaśniającej specyfikę interakcji ludzi. Ta zasada jest co najmniej dwa razy. Po pierwsze, można stwierdzić, że tolerancja jest jednym z możliwych sposobów samodzielnej osobowości, szczególnie istotnych, które brzmi, gdy masło mówi o samoaktywności jako możliwości wyboru, rozwoju osobistego, zdolność do zaakceptowania siebie i innych ludzi Jak to są możliwości ustanawiające z otaczającymi przyjaznymi relacjami osobistymi.

Zasada tolerancji jest dość wyraźna w kierunku koncepcji "pełnoprawnej osobowości" i terapii nielewskiej K. Rogers. Pomóż innej osobie, w szczególności w rozwiązywaniu problemów, które powstają od niego, możliwe jest nie bezpośrednio, ale opierając się na pragnieniu osoby do wolności i pozytywnych zmian. Staje się to możliwe dzięki bezwarunkowej przyjęciu osoby, empatycznego zrozumienia i zgodności, w rezultacie tendencja osoby do samorealizacji jest stymulowana, realistyczna idea samego siebie, wycofując sprzeczności między "Real I "I" ideał I ", a zatem bardziej humanitarny, tolerowany stosunek do siebie i otoczenia.

Według V. Frankl, który pokazuje ścieżkę duchowej rozwoju osoby poruszającej się wzdłuż ścieżki poszukiwania i wdrażania znaczeń, tolerancja jest przypisana rolę integralnego składnika tego rozwoju, ponieważ ten rozwój jest holistycznym charakterem wyrażonym w zrozumieniu Wartości tworzenia, doświadczeń, relacji i wdrażane w kierunku wolności, niezależności, elastycznej odpowiedzi na zmieniające się sytuacje życiowe.

Zgodnie z g. Allport, rozwój ludzki występuje w związku ze społeczeństwem. SOL. Allport przydziela sześć kryteriów dla dojrzałej osobowości:

szerokie granice "I" jako możliwość spojrzenia na siebie z boku i aktywności społecznej;

zdolność do ogrzania stosunków społecznych sercowych (w tym tolerancji);

emocjonalna disaspole i pewność siebie (zdolność do radzenia sobie z własnym stanem emocjonalnym);

realistyczne postrzeganie, doświadczenie i roszczenia;

zdolność do samodzielnie i poczucia humoru;

przewodnik (Solid) Filozofia życiowa.

Tak więc, tolerancja lub tolerancja, jest istotną własnością osobowością.

Z pozycji "psychologii przebaczenia", opracowaną przez R. Al-Mabuch, M. Santos, R. Uweryta, tolerancja otrzymuje centralną rolę w Radzie Przebaczenia.

Manifestacje przebaczenia w relacjach interpersonalnych można zdefiniować jako rozwiązanie:

porzucić negatywne myśli, emocje i manifestacje behawioralne w odniesieniu do osoby, która niezasłużona przestępstwo;

zachęcać pozytywne myśli, emocje i manifestacje behawioralne dotyczące tego samego sprawcy, czyli, pokazując tolerancję;

Jest to dość pełna tolerancja jest rozpatrywana w "Psychologii i pedagogii bez przemocy", opracowany przez V.G. Maralov, V.a. Instrument hinduski.

Bez przemocy jest uważany przez autorów jako zasadę ideologiczną, etyczną i życie, która opiera się na rozpoznawaniu wartości całego życia, człowieka i jego życia; Decytacja przymusu jako sposób na interakcję osoby ze światem, przyrodą, innymi ludźmi, metodą rozwiązywania problemów politycznych, moralnych, ekonomicznych i interpersonalnych oraz konfliktów, zatwierdzenia i wzmacniania pragnienia wszystkiego żyjącego do pozytywnego samodzielnego rafinacji. Podstawową koncepcją tego kierunku nauki humanistycznej jest przyjęcie pozycji bez przemocy. Autorzy przeznaczają warunki psychologiczne na nabycie osobowości stanowiska bez przemocy: przyjęcie własnej osobowości; Pokonywanie ochrony psychologicznej; świadomość poziomu własnego egocentryzmu i nabycia stowarzyszenia; Tworzenie tolerancji. Tolerancja działa jako wewnętrzny elastyczny mechanizm istnienia stanowiska bez przemocy, jest zorientowany na inną osobę, akceptację i zrozumienie go w porównaniu z nim i jego poglądami. Opanowanie tolerancji jest wyrazem zapadalności osobistej.

Funkcje tolerancji i tolerancji. Jedną z centralnych psychologii jest kwestia tego, co jest rola tolerancji w interakcji osoby ze światem i innymi ludźmi, jakie są ich funkcje.

V.A. Petricsky podkreśla następujące funkcje tolerancji i tolerancji. W ramach indywidualnej moralności tolerancja wykonuje funkcje komunikacyjne i orientacyjne-heurystyczne. Tolerancja umożliwia zrozumienie partnera do komunikowania, wspólnych działań, optymalizuje proces komunikacji. W ramach moralności publicznej V.A. Petricsky podkreśla funkcje ginoseologiczne, prognostyczne i zapobiegawcze. Integracja dedykowanego V.a. Funkcja Tolerancji Petricsky, które nie są w pełni ograniczone do tych wymienionych, dodaj funkcję syndykujące, która znajduje jej ekspresję w spójności dużych i małych grup; transmisja, niezbędna do spełnienia wspólnych działań, szkolenia, transmisji wiedzy, działań itp.; Adaptacyjny, zapewniający adaptację do niekorzystnych czynników środowiskowych; aktywna funkcja jako możliwość zmiany opinii innej osoby, zachowania, innej osoby, ale bez użycia środków przymusu; I funkcja zgodnego-empatycznego. Osoba, która ma rozwiniętą empatię, która może zrozumieć i wziąć nie tylko siebie, ale także partner komunikować się, ma prawdziwy zorganizenność, zorientowany na samoocenę i szacunek dla innych, łączy wewnętrzną swobodę osobowości i samowystarczalności.

Cechy tolerancji i tolerancji. W dziełach G.U. Soldana, E.M. Makarova, G .Allport opisywany jako aktywność, równość, wzajemny szacunek, współpraca i solidarność, pozytywne słownictwo, stabilność psychologiczna, wszechstronność itp.

Rodzaje tolerancji i tolerancji. A.v. Zimbuli, V.a. Petritsky przydzielono następujące rodzaje tolerancji, z których cechami możesz się zgodzić. Zgodnie z kwasiaturnością ("quasi" (Lat) - jak gdyby, wyimaginowany, iluzoryczny, nierealny) rozumie rodzaje ograniczenia w kontaktach, poznawczych, afektywnych, wartościach motywacyjnych i reakcji i reakcji behawioralnych, zewnętrznie wystających jako tolerancja. Na przykład, powstałe zachowanie nauczyciela w odniesieniu do wspaniałego zachowania studenta, syna dyrektora szkolnego. A.v. Zimbuli pod pseudo-absorpcją ("pseudos" (grecki) - false, udawanie) rozumie przypadki przytrzymywania w sytuacjach emocjonalnych, aby celowo wprowadzić każdego w zamieszaniu, na przykład manifestacji ograniczeń w celu obliczenia zimnego i świadczeń osobistych , hipokryzja, udawanie ratingów zachowań i zachowań.

Różnica między quasi-pepsiness a pseudo-wydajnością może być metaforycznie, aby wyobrazić sobie jako rozróżnienie między iluzją, chorobą lub bardzo bogatą nietrywizmową wyobraźnią i oszustwem.

Negatywna tolerancja przydzielona V.A. Petritsky, jego istota określa motywy obojętności, bierności, obojętności, złośliwych nieinwencji, cynizmu przemieszczenia.

Wymienione rodzaje tolerancji są oznaczone terminem tolerancji. Motywy uwagi, zrozumienie, współczucia powodują pozytywną tolerancję. Biorąc pod uwagę wyniki powstrzymywanego zachowania, rozróżniają moralną a niszczącą tolerancją moralną i strukturalną, tj. Pozytywnie motywowane objawy tolerancji prowadzącej do wyników negatywnych lub pozytywnych.

Formy tolerancji, tolerancji, nietolerancji. Rodzaje tolerancji, tolerancji, nietolerancji przejawia się w formularzach. Formy są metodami manifestacji tolerancyjnej, tolerancyjnej lub nietolerancyjnej relacji.

Formy ekspresji tolerancyjnej, tolerancyjnej, nietolerancyjnej relacji można przydzielić w zależności od położenia, w którym obiekt zajmuje w procesie interakcji.

Wśród różnorodności podejść do zrozumienia pozycji: dominacja, równość, zgłoszenie; "Rodzic", "Dorosły", "Baby"; "Top", "w pobliżu", "dołu" - wybieramy najnowsze jako najbardziej wszechstronne i neutralne, chociaż używamy pewnych cech stanowisk z typologii E. Berna.

Podczas pobytu w pozycji "z góry" tolerancja działa jako protekcjonalność, nieokolacyjność, rozdzielczość patronatu czegoś, patronatu, opieki.

Tolerancyjna postawa w pozycji "Top" działa jako arogancja, wymawiana lub ukryta arogancja, naczynia.

W pozycji "Dalej" tolerancja działa jako cierpliwość, cierpliwość. Cierpliwość wiąże się z manifestacją fragmentów, samokontroli, samokontroli i przejawia się jako zdolność do zrobienia czegoś długiego, uporczywie, uparcie, jako zdolność do posiadania siebie. Podstawa cierpliwości opiera się na cierpliwości.

Nietolerancja z równością jest objawiana jako przestójnia, obojętność, obojętność, obojętność, alienacja. W zachowaniu, cechy te objawiają się w formie świadomej ignorującej, co irytuje, sprzeczne z własnymi poglądami. W pozycji "poniżej" tolerancja ma kształty opieki, gotowości, uprzejmie skromny związek, gotowość do posłuszeństwa woli innej osoby, łagodności, innowacji, zachęcanie. W przypadku nietolerowania, odrzucenie reakcji emocjonalnej, agresji, reakcji, gniewu, gloating, otwartej niechęci, pragnienie aktywnego działania aktywnie walki - zrobić chuligan, nie podatek na logikę, analizę i zdrowy rozsądek, wyjaśnij działania: przysięganie, krzyk , walczyć, do zadawania fizycznego materiału i obrażeń moralnych, insekcji itp.

Granice tolerancji i tolerancji. Należy zauważyć, że problem studiowania granic tolerancji nie jest omawiany. A.v. Zimbuli podkreśla trzy czynniki moralnej miary tolerancji: konkretność (tło społeczne, stan wewnętrzny osoby, ostry kontrast między postrzeganym faktem a oczekiwaniami itp.), Instrumentność (koniugacja z innymi wartościami moralnymi), napięcie wewnętrzne. Granica jest określona przez specyfikę osobowości tolerancji lub tolerancji. Mówiąc o tolerancji, osoba ma prawo pokazać tolerancyjnej stosunku do wszystkiego, jeśli nie zagraża osobie, zespołowi, społeczeństwie. W przypadku zagrożenia w formie działania fizycznego ideologii granice tolerancji są zawężone, osoba ma prawo wykazać przymus w ramach istniejących praw. Z tolerancją graniczną jest szersza: osoba jest obojętna do tego, co się dzieje, dopóki go nie dotyczy. Zatem, z tolerancją, próg wrażliwości osobowości jest zmniejszona, tj. Tolerancja działa jako pasywna forma reakcji. Tolerancja oznacza obecność ograniczenia, pacjenta, zrozumienia i ostatecznego przyjęcia. Rozbudowa świadomości z ograniczenia - odporna na przyjęcie "innej", "innej" niż "ja", sprawia, że \u200b\u200bświat - wydaje się bardziej wielowymiarowy, holistyczny, a zatem bardziej odpowiednią rzeczywistość.

Rozdział 2. Regulacja prawna Problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

2.1 Analiza aktów prawnych dotyczących problemów z tolerancją

W Deklaracji w sprawie eliminacji wszystkich form dyskryminacji na podstawie religii lub przekonania, który został przyjęty przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w dniu 25 listopada 1981 r., Mówi się, że godność i równość są nieodłączne w każdej osobie i że wszyscy członkowi Państwa zastawione do podejmowania wspólnych i niezależnych działań we współpracy z UN w celu ułatwienia i promowania ogólnego szacunku i przestrzegania praw człowieka i podstawowych wolności dla wszystkich, bez wyróżniania ras, płci, języka lub religii. W uniwersalnej deklaracji praw człowieka i międzynarodowych przymierzyków na temat praw człowieka, zasady niedyskryminacji i równości są ogłoszone prawo i prawo do wolności myśli, sumienia, religii lub przekonań. Mówi się również, że ignorowanie i naruszenie praw człowieka o fundamentalnych wolności, w szczególności prawo do wolności myśli, sumienia, religii lub przekonań jakichkolwiek rodzajów, są bezpośrednio lub pośrednio spowodowane wojną i ciężkim cierpieniem ludzkości, zwłaszcza gdy służą jako Środki interwencji zagranicznej w sprawach wewnętrznych innych państw i prowadzić do podżegania nienawiści między narodami i państwami.

Deklaracja zasad tolerancji, przyjęty przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w dniu 16 listopada 1995 r. Ubiera odpowiednie akty międzynarodowe, w tym:

Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych;

Międzynarodowe przymierze na temat praw gospodarczych, społecznych i kulturalnych;

Międzynarodowa konwencja o wyeliminowaniu wszystkich form dyskryminacji rasowej;

Konwencja o zapobieganiu przestępstwom ludobójstwa i kara dla niego;

Konwencja o prawach dziecka;

1951 Konwencja o statusie uchodźców, a także protokół 1997 dotyczący statusu uchodźcy, a także regionalnych aktów prawnych w tej dziedzinie;

Konwencja o wyeliminowaniu wszystkich form dyskryminacji kobiet;

Konwencja przeciwko torturom i innym okrutnym, nieludzkim i poniżającym traktowaniu i kara,

Deklaracja na temat eliminacji wszystkich form nietolerancji i dyskryminacji na podstawie religii lub przekonania;

Deklaracja praw osób należących do mniejszości narodowych lub etnicznych, religijnych i językowych;

Deklaracja w sprawie środków w celu wyeliminowania międzynarodowego terroryzmu;

Deklaracja Wiednia i program działania, przyjęty na światowym szczycie w interesie rozwoju społecznego w Kopenhadze;

Deklaracja UNESCO o wyścigach i uprzedzeń rasowych;

Artykuł 2 stanowi, że w celu zwiększenia tolerancji społeczeństwa państwa powinny ratyfikować istniejące konwencje międzynarodowe dotyczące praw człowieka i, w razie potrzeby, aby opracować nowe przepisy w celu zapewnienia równego podejścia i równości możliwości dla wszystkich grup i osób w społeczeństwie.

W deklaracji i programie działania w dziedzinie kultury świata mówi się, że bardziej pełny rozwój kultury świata jest nierozerwalnie związany z eliminacją wszystkich form rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji.

W Millennium Millennium Deklaracja przyjęła na szczycie Millennium 6-8, 2000. Opisano wiele podstawowych wartości, które będą istotne dla stosunków międzynarodowych w XXI wieku: wolność, równość, solidarność, tolerancja (ze wszystkimi różnorodnością religii, kultur i języków, ludzie muszą się szanować; kultura Spokój i dialog między wszystkimi cywilizacjami powinni być aktywnie zachęcać do życia), poszanowanie przyrody, wspólnego obowiązku.

Na światowej konferencji na temat walki z rasizmem, dyskryminacją rasową, ksenofobią i pokrewną nietolerancją, która odbyła się w Durbanie (Republika Południowej Afryki) w dniu 7 sierpnia - 7 września 2001 r. Nacisk został stworzony, że "jesteśmy wszystkim - jedna ludzka rodzina , Ta prawda staje się teraz oczywiste w świetle początkowego deszyfrowania ludzkiego genotypu - wybitnego osiągnięcia, który nie tylko po raz kolejny potwierdza naszą społeczność ludzką, ale także obiecuje przekształcić myśl naukową i praktykę, a także pomysł, a także pomysł naszej rasy ludzkiej o sobie. " Deklaracja ta o wizji przyszłości, zainicjowana przez Wysokiego komisarza ONZ ds. Praw Człowieka i Sekretarza Generalnego Światowej Konferencji przeciwko Rasizm Mary Robinson, z patronatem Nelson Mandeli, został podpisany przez szefów 75 krajów.

Prawa cywilne i polityczne. Niezgodność demokracji i rasizmu.

Z sprawozdania wysokiego komisarza ds. Praw Człowieka na 58. sesji Komisji Praw Człowieka ONZ w dniu 7 lutego 2002 r.: "... Światowa konferencja w walce rasizmu, dyskryminacja rasowa potwierdziła, że \u200b\u200bdemokracja jest konieczna, aby skutecznie zapobiec rasizmowi i powiązani nietolerancja i ich likwidacja. "

Światowa konferencja wyraziła zaniepokojenia, że \u200b\u200bprogramy rasistowskie i ksenofobowe ponownie otrzymują uznanie polityczne, moralne, a nawet prawne o wiele sposobów, w tym przez niektóre partie polityczne i organizacje. Konferencja podkreśliła kluczową rolę, jaką politycy mogą grać w walce z takim złem, jako rasizm, ksenofobia i nietolerancja związana z nimi. Wezwała partie polityczne do podjęcia konkretnych kroków w celu zachęcenia do równości, solidarności i niedyskryminacji.

Wnioski zatwierdzone przez światową konferencję na temat rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji.

Prawa i polityka. Konferencja wezwała ogólną ratyfikację przez Międzynarodową Konwencję z 2005 r. W sprawie eliminacji wszystkich form dyskryminacji rasowej, a także przegląd wszystkich zastrzeżeń. Poleciła również szereg środków legislacyjnych, sądowych, regulacyjnych, administracyjnych i innych na szczeblu krajowym, aby zapobiec rasizmowi, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i związanej z nimi nietolerancji oraz ochrony przed nimi. Obejmują one przyjęcie następujących:

a) środki konstytucyjne, legislacyjne i administracyjne w celu ułatwienia równości, w tym uwzględnieniem, korekty i zniesienia przepisów krajowych i przepisów administracyjnych, które mogą prowadzić do dyskryminacji;

b) krajowa strategia, plany działania, przepisy i środki administracyjne w celu zwalczania rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji;

c) strategie legislacyjne i administracyjne, a także inne środki zapobiegawcze w celu ochrony niektórych grup pracowników;

d) skuteczne strategie i programy, aby zapobiec i przyciągnąć odpowiedzialność za przekazujące funkcjonariuszy policji i innych organów ścigania, w tym prześladowań w sądach osób, które popełniły takie niewłaściwe postępowanie;

e) środki mające na celu wyeliminowanie orientacji rasowej.

Instytucje państwowe,umożliwienie rozwiązywania nieporozumień poprzez dialog, odgrywać również ważną rolę w zapewnieniu ochrony praw wrażliwych grup. Konferencja zaleciła tworzenie i wzmocnienie już istniejących niezależnych instytucji krajowych w celu zwalczania rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji i pomocy dla ofiar.

Społeczenstwo obywatelskie. Konferencja uznała również zasadniczą rolę, jaką społeczeństwo obywatelskie odgrywa w walce z rasizmem i stymulowanie interesu publicznego. Zauważyła również, że promowanie wyższego stopnia wzajemnego szacunku i zaufania między różnymi grupami w społeczeństwie powinno być wspólną, ale zróżnicowaną odpowiedzialność instytucji państwowych, przywódców politycznych, niższych organizacji i obywateli.

Głoska bezdźwięczna. Media, być audiowizualnym, elektronicznym lub drukowanym, odgrywają ważną rolę w społeczeństwach demokratycznych. Uznanie pozytywnego wkładu dokonanego przez media do walki z rasizmem, dyskryminacją rasową, ksenofobią i związaną z nimi nietolerancją. Światowa konferencja zauważyła z żalem, że niektóre media, tworząc niepoprawną ideę osób wrażliwych grup i osób, w szczególności migrantów i uchodźców oraz tworzących negatywnych stereotypów, przyczyniają się do rozprzestrzeniania się ksenofobii i sentymentu rasistowskiego w Spółce, aw niektórych przypadkach zachęcają przemoc i grupy zdrowia rasistowska.

Edukacja. Nie można przecenić ważnej roli edukacji w zapewnieniu świadomości i promocji szacunku i tolerancji, aby zapobiec rasizmowi, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i związanej z nimi nietolerancji i zwalczania ich. Światowa konferencja, która odbyła się w Durbanie, ponownie podkreślił nie tylko znaczenie dostępu do edukacji bez żadnej dyskryminacji, ale także roli kształcenia praw człowieka w walce z rasizmem, dyskryminacją rasową, ksenofobią i pokrewną nietolerancją oraz wzmocnienie wzajemnego zrozumienia między wszystkimi Kultury i cywilizacje.

Decyzje szczytu Budapesztu CSCE 1994.

Państwa Strony potępiają przejawy nietolerancji, zwłaszcza agresywnie nacjonalizm, ksenofobię i antysemityzm, i będą dalej promować skuteczne środki mające na celu wyeliminowanie ich. Zdecydowali, że należy podjąć odpowiednie środki w celu skuteczniejszego zapobiegania rasistowskich zbiorach i innych gwałtownych przejawach nietolerancji przeciwko pracownikom migrującemu i ich rodzinom. Pozytywnie doceniają plan działania na rasizm, ksenofobię, antysemityzm i nietolerancję. Podjęcie dalszych kroków w świetle deklaracji rzymskiego posiedzenia Rady, instytucje CSCE zbadają możliwości współpracy z Radą Europy, a także z organizacjami międzynarodowymi ONZ i innymi.

Federalny program docelowy "Tworzenie roślin tolerancyjnej świadomości i zapobiegania ekstremizmowi w społeczeństwie rosyjskim" (na lata 2001-2005).

Celem programu jest tworzenie i wdrażanie norm zachowania tolerancyjnego, określających i grup społecznych w różnych sytuacjach napięcia społecznego jako podstawę zgody cywilnej w państwie demokratycznym. Program składa się z następujących podprogramów: 1) "Osobowość", obejmuje rozwój i wdrażanie wszystkich kroków i materiałów edukacyjnych do systemu edukacji, wychowywanie młodszego pokolenia w duchu tolerancji; Rozwój mechanizmów ubezpieczeń jako instytucja społeczna do budowy motywacji bezpieczeństwa; 2) "Rodzina", która obejmuje rozwój i wdrażanie kompleksu środków w celu poprawy społecznej roli rodziny w edukacji w młodszej generowaniu tolerancji; 3) "społeczeństwo", które obejmuje rozwój i wdrażanie kompleksu środków promowania kocha się w pokoju, wzrost odporności na etniczne, konflikty religijne; 4) "Stan", w tym zestaw działań, które zapewniają wzrost skuteczności polityki państwowej w celu zmniejszenia napięć społecznych i psychicznych w społeczeństwie; 5) "Przepis organizacyjny i informacyjny", który obejmuje rozwój i wdrażanie zestawu środków w celu poprawy skuteczności wdrażania programu, w tym współpracy międzynarodowej. W Moskwie raz w roku, zgodnie z tym programem w szkołach odbywa się "dzień tolerancji". W Kaluga nie ma takich wydarzeń, idea regionu Moskwy powinna zostać przyjęta przez region Kaluga.

Brak tolerancyjnego klimatu w dzisiejszym rosyjskim społeczeństwie przyczynia się do pojawienia się napięcia społecznego w kraju, różne konflikty (między etniczne, międzylutniczne, międzynarodowe i tak dalej), manifestacje ekstremizmu, wielki chauvinizm, ogniska rusofobii. Skuteczna opozycja wobec tych negatywnych zjawisk społeczno-politycznych jest możliwa w przeprowadzaniu całego systemu środków. Skuteczność działalności państwowej i społecznej zależy pod wieloma względami wdrażania zasad zachowania tolerancyjnego, z prawdziwego przestrzegania tolerancji w różnych dziedzinach życia. Zatem, w deklaracji zasad tolerancji przyjęty przez 28. sesję Konferencji Generalnej UNESCO w dniu 16 listopada 1995 r., Argumentowane jest, że "Tolerancja jest przede wszystkim aktywną postawą, utworzoną na podstawie uznawania praw powszechnych i Podstawowe wolności człowieka ... "; To "tolerancja jest koncepcją, która oznacza odmowę dogmatyzmu, od absolutyzacji prawdy i zatwierdzających normy ustanowione w międzynarodowych aktach prawnych w dziedzinie praw człowieka ...".

2.2 Rola religii w tworzeniu tolerancji

Do stopniowego dystrybucji w Rosji Towarzystwa Ducha i zasad Tolerancji, wszechobecne oświadczenie w nim ważne jest, postawy wobec zwolenników jakiegokolwiek przepływu religijnego lub świeckiego, systemów ideologicznych bez ich dyskryminacji, naruszenia praw religijnych, śladów ideologicznych.

Znaczenie i trudności zapewnienia tolerancji religijnej w nowoczesnej Rosji wynikają z wielu okoliczności: negatywnych tradycji historycznych (kwestie swobody sumienia były często rozwiązane w kraju na rzecz interesów politycznych państwa, stron); złożone policonfessional (około 70 przepływów religijnych) i skład polietynowych (więcej niż 150 grup etnicznych) składu populacji; Potrzeba regularnych wysiłków w celu utrzymania zawieszonych relacji między różnymi religiach (ortodoksji - islam, ortodoksji - judaizm, islam - judaizm itp.), Wyznania (ortodoksja - katolicyzm, ortodoksji - protestantyzm, protestantyzm - katolicyzm itp.), Między tradycyjnymi religią oraz nowe, w tym ezoteryczne, formacje religijne, między wierzącymi (45% ludności), niewiarygodniani i innymi grupami światopoglądami ludności (ponad połowa Rosjan - niewierzących, obojętnych do wiary i niedowierzania lub nie doceniania ich światopoglądów); nie wystawiony przez praktykę naruszenia norm konstytucyjnych przez urzędników; Manifestacje wśród pewnych grup ludności, w tym w medium młodzieżowym, ekstremizmowi i różnym formom nietolerancji w stosunku do jednego lub innych przekonań i grup etnicznych itp.

Dla naszego kraju, z goryczy krajowych walek, etniczny egoizm, nawet ethofobia, ma ostatnio, ma szczególne znaczenie dla stanowiska organizacji religijnych, postawę wierzących z wymienionymi problemami. Ważniejsze jest jeszcze bardziej, że nacjonalistyczne, ekstremistyczne ugrupowania w centrum iw dziedzinie, lokalne elity w swojej walce o uprawnienia mocy i materialne są niezmiennie stosowane w taki czy inny sposób, w ten sposób wykorzystywane w ten sposób, generując tym samym napięcie międzyetniczne i interfejalne. I to jest gra z ogniem. W końcu, jeśli istnieją kolizje na podstawach religijnych do istniejących sprzeczności etnicznych i konfliktów, wówczas konsekwencje (o czym świadczy smutne doświadczenia Olstera, Indii, Pakistanu, Bośni, Chorwacji, Kosowa) mogą być tragiczne. Na szczęście dzięki tradycyjnej tolerancji religijnej w Rosji, rozsądnych przywódców religijnych, ich organ moralny był w dużej mierze neutralizowany próby pełnego wykorzystania czynnika religijnego w celach karnych z etodokrotnie grupami ekstremistycznymi. Sugeruje, że krwawe wydarzenia w Czeczenii na skrzyżowaniu 20 i 21 stuleci. Wbrew pragnieniem separatystów nie przekroczyły wojny religijnej, chociaż czynnik religijny jest używany pod każdym względem terrorystami, aby uzasadnić swoje działania karne.

Ogólna pozytywna postawa tolerancyjna w związku między przedstawicielami różnych rosyjskich społeczności etnicznych i religijnych jest niezmiennie potwierdzenie w odpowiedzi na wiele pytań. Tak więc, gdy badane 2001, nowo niski odsetek respondentów (3,6%) uznał, że inna religia miała negatywny wpływ na jego stosunek do innej osoby. Prawda, prawie tyle samo (3,2%) stwierdził, że ta okoliczność ma pozytywny wpływ, ale główna masa wpływa z faktu, że żadna inna religia nie ma wpływu na inną osobę (73,7%).

W tej masowej obojętności, zarówno wierzących, jak i niewierzących - do kwestii wiary w stosunkach interpersonalnych nie powinni widzieć żadnych negatywnych momentów. Wręcz przeciwnie, wydaje się być certyfikatem nieinwencji dla normalnych relacji osobistych, pomimo różnic ideologicznych. Takie zatwierdzenie tolerancyjnego, racjonalne zasady można uznać za poważny wskaźnik demokratyczności naszego społeczeństwa, brak uprzedzeń przeciwko niemu przed przedstawicielami innych wspólnot z konfesjonalistów ethokonów. W oparciu o fakt, że uczucia stanowiące "triady wrogości" - gniew, obrzydzenie, pogarda, są istotnymi cechami koncepcji "nietolerancji" jako koncepcji, Antonimicznej "tolerancji", można założyć, że podstawowe cechy "Tolerancja" to koncepcje przeciwne do uczuć stanowiących "triady wrogości".

Siła tej pozycji pozwala na wyjaśnienie odpowiedzi na pytania dotyczące szeregu sytuacji gospodarstwa domowego, w których obecne są ethnocentawskie czynniki konfesjonalne. W następujący sposób z tabeli (dane odpytywania z 2001 r. Podobne wyniki odnotowano i poprzednie badania), wierzący w Boga jest jeszcze więcej niż niewierzących, tolerancja gospodarstwa domowego jest objawna (patrz załącznik nr 3).

Ogólnie rzecz biorąc, wyniki monitorowania pokazują, że opinia publiczna jest zainteresowana dialogiem wyznawców o różnych zaufaniu i światopoglądach, w eliminacji uprzedzeń, a zwłaszcza manifestacji ekstremistycznych w stosunkach interpersonalnych, zatwierdzając zasady tolerancji i współpracy w imię wspólnego dobrze. Jednocześnie sondaże odzwierciedlały obawę respondentów ze stanem relacji międzyetnicznych. Przytłaczająca większość respondentów (około 80%) jest przekonana, że \u200b\u200bnapięcie w tym obszarze może prowadzić do upadku państwa rosyjskiego. Ta opinia jest charakterystyczna dla wszystkich grup ideologicznych i wyznawalnych.

Szczególnie istniejące problemy międzyetniczne i interfejsowe są objawiane w środowisku młodzieżowym. Tak więc zasługuje na szczególną uwagę na wysoki poziom nietolerancji, objawiający najmłodszą grupą wiekową (16017-latek) do wielu narodowości. Udział najmłodszych, negatywnie związanych z innymi grupami etnicznymi i innymi religiach, 1,5 - 2,5 razy wyższa niż w starszych grupach wiekowych.

Edukacja w duchu tolerancji i przeciwdziałania ekstremizmu zależy od obiektywnej i wielostronnej księgowości dzisiejszych rzeczywistości, od zdolności do polegania na pozytywnych tradycjach duchowych i społecznych oraz zneutralizować negatywne czynniki; Ważna jest natura prawodawstwa w kwestiach religijnych, praktyka jego realizacji jest ważna.

Nowoczesne przepisy rosyjskie w zasadzie zapewnia równość różnych stowarzyszeń religijnych przed ustawą, wyklucza dyskryminację do motywów religijnych, stwarza warunki dotyczące sytuacji tolerancji, wzajemną współpracę wyznawców wszystkich obszarów religijnych. W praktyce, upośledzenie Ducha i pismo prawodawstwa dotyczące wolności sumienia jest w dużej mierze związane z faktem, że rosyjskie społeczeństwo (ze wszystkimi kardynalnymi ideologicznymi, prawnymi, politycznymi zmianami ostatniego) pozostaje na tym samym poziomie masy Kultura, cywilizacja, z jedną i tymi samymi tradycjami, w tym tolerancją dla administracji administracyjnej. Należy podkreślić, że skuteczność każdego prawa zależy w dużej mierze od zainteresowania społeczeństwa w jego realizacji, od świadomej potrzeby jego stosowania. Brak takiego "obiektywnego" warunków wstępnych zwiększa możliwości naruszenia tolerancji, wpływa na zachowanie urzędników, w działalności władz lokalnych w stosunkach interfejsowych. Często są przypadki manifestacji preferencji jednego (z reguły, najczęstszej) religii, co pociąga za sobą naruszenie interesów innych, istnieją arbitralne działania administracji lokalnych, co nasila sprzeczności z etodonidukcji, generuje niezgodne z prawem ekscesy.

W przypadku publicznego nastroju, wspólnego przez przytłaczającą część ludności rosyjskiej, charakteryzuje się lojalnym podejściem do osób innych przekonań i przekonań, tolerancji chęci, dobrej woli, współpracy w różnych dziedzinach - od życia do polityki. W przeciwieństwie do niektórych przywódców religijnych, większość populacji (ponad 70%) nie zgadza się z ideą wyłączności, jedynej prawdy o jednej lub innej religii, zwłaszcza z występami wobec innych religii.

Tolerancyjna edukacja międzynarodowa jest procesem wieloaspektowym. Tutaj odwołanie do każdego aspektu problemu wymaga poważnej uwagi i taktowania. W szczególności oznacza dokładne wykorzystanie nazwy grup etnicznych i podmiotów terytorialnych państwowych (na przykład Tatarstan, a nie tataria, Bashkortostan, a nie Baszkiria), wykluczeniem jakiegokolwiek uprzedzeń przeciwko każdej grupie etnicznej, argumentowanej krytyce Niektórych z tych, którzy otrzymali dystrybucję stereotypów, uprzedzeń i mitów, nawet nieprawidłowe interpretacje terminów, na przykład, takich jak "przestępstwo etniczne". Obbiór takich mity, pokazujących, że zazwyczaj grupy przestępcze są ukończone od przedstawicieli różnych narodowości - ważny warunek do wychowania tolerancji.

Takie mity obejmują wyjątkowe zagrożenie "islamskim ekstremizmem" w Rosji. Po pierwsze, chęć pokrycia pomysłów religijnych do uzasadnienia ich nielegalnych działań w świecie obserwuje się w wielu krajach, w których rozpowszechniane są różne religie. Tak więc w Olsterowi lub Chorwacji sprzeciwiali się zwolennikom wyznań chrześcijańskich. I najważniejszą rzeczą jest to, że islam jako religia nie może być ekstremisty. Inną rzeczą jest dystrybucja radykalizmu wśród muzułmańskiej młodości Rosji, stawki separatystycznej do wykorzystania islamu uzasadniającego ekstremizm i terroryzm. Jednak przyczyny rozprzestrzeniania tych pomysłów wśród młodych ludzi nie są w islamie, ale w większym stopniu w warunkach życia wyznawców tej religii w danym regionie kraju. Według badań jest wśród muzułmańskich młodzieży, że istnieje poziom bezrobocia, niższy niż standard życia, mają duże trudności w dostosowywaniu się do współczesnych realiów, w tym ze względu na paternalistyczne tradycje muzułmańskie; Patriarchalicznie wykształcony islamski młodzi ludzie są bolesne niż zwolennicy innych religii, doświadczają kryzysu tradycyjnych wartości i stylu życia.

Rozdział 3. Warunki społeczno-pedagogiczne do rozwiązywania problemów tolerancji w nowoczesnym społeczeństwie

3.1 Główne kierunki prac nad tworzeniem stosunków tolerancyjnych

Ze względu na znaczenie kompleksowego badania problemów praw człowieka i tolerancji pojawia się pytanie: Czy w kraju są konieczne systemy w kraju, mechanizmy ich bezpieczeństwa, ochrony? Wśród nich są następujące: ochrona sądowa, nieskadniowa ochrona i działania organizacji pozarządowych praw człowieka (organizacje pozarządowe). Wskazuje, że według ekspertów tylko około jednej trzeciej Rosjan ma prawdziwe możliwości ochrony ich praw w przypadku ich naruszenia. Istnieje również mniej szans na to w mieszkańcach północno-zachodnich, centralnych regionach Kaukazu Północnego kraju. Problem o ochronie swoich praw stoi w obliczu większości grup społecznych, wśród których są rdzennymi małymi ludami północnych, przedsiębiorców, Rosjan mieszkających za granicą, uchodźców i wymuszonych zwolnień, więźniów, personelu wojskowego, emerytów, kobiet i dzieci, osób niepełnosprawnych i innych zagrożonych społecznie segmenty ludności.

Demokratyczny system ochrony praw człowieka przyjmuje możliwość, aby każdy obywatel skontaktować się z sądami różnych instancji. System sądowy jest najbardziej skutecznym mechanizmem przywracania naruszających prawa; Główna struktura jest ochrona praw człowieka na poziomie krajowym.

Mechanizmy nie-sądowej ochrony praw człowieka należą: Instytut Komisarza Praw Człowieka w Federacji Rosyjskiej i komisarzu Praw Człowieka w przedmiotach Federacji; Komisja Praw Człowieka Pod Prezesem Federacji Rosyjskiej; Prokuratura Federacji Rosyjskiej; Kolegierka prawników, ministerstw i działów Federacji Rosyjskiej itp.

Brakujący związek w mechanizmie zapewnienia praw człowieka w Rosji jest działalnością organizacji pozarządowych praw człowieka (organizacji pozarządowych). I przede wszystkim, ponieważ nie ma wspólnego źródła informacji w dziedzinie praw człowieka, przystępnych prawnikach, dziennikarzy, wszystkich zainteresowanych stron i organizacji. Bazy danych rozciągający się na zasadzie komercyjnej nie mogą rozwiązać problemów, ponieważ Nie mają specjalnych orientacji "praw człowieka", zazwyczaj nie zawierają materiałów na poziomie międzynarodowym, sprzedawane w wysokiej cenie i nie są zatem publicznie dostępne. Obrońcy praw człowieka muszą zwrócić uwagę na naruszenia praw człowieka. W wielu krajach świata kampania publiczne organizowane przez organizacje pozarządowe stanowią potężne narzędzie do walki o prawa człowieka i wolności, poważnego argumentu dla władz. Nie ma takiej praktyki w Rosji.

Ważne znaczenie w praktycznej realizacji działalności praw człowieka oraz ustanowienie stosunków tolerancyjnych w społeczeństwie ma edukację i edukację w rodzinach, szkołach, uniwersytetach. Edukacja w duchu tolerancji jest bardzo istotna dla podniesienia samooceny osobowości, tworzenia obywatela, pokojowego sąsiedniego z różnych narodów, różnych narodowości, ludzi o różnej wiary i różnych przekonań politycznych i innych. Według uczestników badań socjologicznych, nauczycieli szkół i nauczycieli uniwersytetów, sytuacja z kształceniem praw człowieka jest zadowalająca tylko w części. Przede wszystkim, ponieważ naukowe podstawy takich nauczania nie są rozwijane. Nadal nie ma specjalnego zainteresowania z właściwych struktur we wprowadzeniu specjalnych kursów na temat obywateli i praw człowieka, aktywne badanie międzynarodowych instrumentów prawnych.

Uniwersalny szacunek i przestrzeganie praw człowieka w Rosji jest niemożliwe do osiągnięcia bez radykalnego złamania w dystrybucji wiedzy na temat praw człowieka i kardynalnej aktualizacji szkolnictwa wtórnego i wyższego w tej dziedzinie. W związku z tym Komisja Praw Człowieka Pod Prezesem Federacji Rosyjskiej oznacza stworzenie publicznego publicznego Centrum Informacji Federalnych oraz promowanie kształcenia dotyczącego praw człowieka, demokracji i kultury świata - jako centrum koordynacji all-rosyjskiej dla Organizacja skutecznej dystrybucji informacji o prawach człowieka, rozwoju koncepcji i programu Programu przygotowawczego i przekwalifikowania praw do praw dla różnych kategorii urzędników cywilnych na wszystkich poziomach uczenia się formalnego i nieformalnego.

W związku z rozpatrywanym problemem pojawia się pytanie o miejsce i roli tych lub innych struktur państwowych i publicznych w zapewnieniu praw człowieka i tworzenia stosunków tolerancyjnych. Nie jest to interesujące, że przede wszystkim sondaże są nazywane pozarządowymi organizacjami praw człowieka, w drugim - Urząd Komisji Praw Człowieka w Federacji Rosyjskiej, trzecim jest system szkolnictwa szkolnego i wyższego. Następnie postępuj zgodnie z instytucjami kultury, mediów. Na etapie poniżej - ciała federalne, organizacje religijne. W ostatnim miejscu - władze federalne, organy ustawodawcze i wykonawcze władz podmiotów składowych Federacji Rosyjskiej. Oczywiście ten ostatni z tych problemów jest zaangażowany w niezwykle niewiele.

Jeśli chodzi o pilne problemy, które są zaprojektowane tak, aby rozwiązać wszystkie te struktury, wśród środków priorytetowych możliwe są następujące:

wprowadzić na standardy edukacyjne znajomość praw człowieka i wolności;

opracować federalny program docelowy edukacji i kształcenia praw człowieka;

przygotuj wiele informacji i literatury edukacyjnej i metodologicznej dla nauczycieli i studentów;

przygotuj wyspecjalizowane komputerowe bazy danych dla praw człowieka;

przygotuj i rozpowszechniać materiały informacyjne dla praw człowieka i innych organizacji publicznych;

rozwijać przykładowe programy edukacyjne dla uniwersytetów w prawach człowieka;

przygotuj i rozpowszechniać materiały informacyjne dla urzędników służby cywilnej;

wprowadzić i promować akty regulacyjne i legislacyjne, które ograniczają i zakazują manifestacji nietolerancji (ekstremizmu, chauvinizm, nacjonalizm, ksenofobię itp.), aby osiągnąć ich przyjęcie;

szczególną uwagę należy zwrócić na stworzenie tolerancyjnego klimatu w regionach, w szczególności w środowisku studiów młodzieżowych, w stosunkach między przedstawicielami różnych partii politycznych i ruchów społecznych.

Co ciekawe, w wielu regionach istnieją już ukierunkowane programy do rozwiązywania takich zadań, które dążą do kompleksowej zbliżania się do problemu. Tak więc w regionie Kama istnieje prawo regionu Perm o "Program docelowy do rozwoju kultury politycznej i prawnej ludności Regionu Perm w latach 2002-2006", która obejmuje sekcję "System środków przeciwdziała ekstremizmowi polityczne, tworzenie sytuacji tolerancji politycznej w regionie, zapewniając organizację dyskusji młodzieży, gier intelektualnych itp. wydarzenia; Wprowadzenie do programu instytucji edukacyjnych specjalnych kursów szkoleniowych poświęconych religijnym, etnicznym, płciowi i innym aspektom tolerancji; Trzymając się na uniwersytetach "okrągłe tabel" na religijnych aspektach życia politycznego regionu Kama na obecnym etapie; Przygotowanie materiałów drukowanych (metodyczne, podręczniki, broszury itp.), zawierające wyjaśnienie zasady tolerancji jako istotny element demokratycznej kultury politycznej itp.

Wszystkie działania mające na celu ustanowienie tolerancyjnego klimatu w społeczeństwie rosyjskim są ostatecznie skierowane do zapewnienia praw człowieka. Są nierozerwalnie powiązane między sobą. Dziś kwestie niezwykle ważnych i trudnych problemów są promowane na przednie. Wraz z analizą naukową potrzebne są praktyczne działania, aby wdrożyć zasady tolerancji w życiu politycznym społeczeństwa, codziennego życia obywateli. Takie wydarzenia mogą być we wszystkich regionach, w całym młynie w ogóle. Tak więc przyczyniłyby się do wzmocnienia kultury tolerancyjnej prawnej i politycznej w Rosji, zapewniając praw człowieka i wolności, aw konsekwencji stabilność społeczną.

3.2 Materiały metodologiczne na temat tworzenia roślin tolerancyjnej świadomości

Po przeanalizowaniu pracy naukowców, zapoznanie się z praktyką formowania tolerancji w centrum "opieki", stwierdzimy, że następujący system prac będzie promowany w celu zwiększenia skuteczności pracy w tym kierunku, w tym ćwiczenia, szkolenia, szkolenia, szkolenia, szkolenia, Wykłady, dyskusje, gry.

Metody pracy społecznej na temat tworzenia tolerancyjnej świadomości.

Ćwicz "Co to jest tolerancja".

Zadania: Aby umożliwić uczestnikom sformułowanie "koncepcji naukowej" tolerancji; Pokaż wielokoletwową koncepcję "Tolerancja".

Czas potrzebny: 25 minut.

Materiały pomocnicze: Definicje tolerancji napisane w dużych arkuszach.

Etap przygotowawczy: Napisz definicje tolerancji na dużych arkuszach i przymocuj je przed rozpoczęciem zajęć do tablicy lub ścian obrotowej strony do publiczności.

Definicje tolerancji.

Kolorowo pisze definicje na arkuszach Watman: Po jednej stronie "Tolerancja jest ...", a po drugiej stronie - same definicje. Przed rozpoczęciem zajęć przymocuj te arkusze na płytę lub na tych ścianach, aby "tolerancja była ..." jest napisana na przedniej stronie. Po wystawach przedstawicieli podgrurupów obróć je drugą stroną.

Definicje tolerancji:

Współpraca, duch partnerstwa.

Gotowość do wyciągnięcia opinii innej osoby.

Szacunek ludzkiej godności.

Poszanowanie praw innych.

Przyjęcie innego jak to jest.

Możliwość umieszczenia siebie kolejnego.

Szacunek do prawa do różnego.

Uznanie różnorodności.

Uznawanie równości innych.

Tolerancja opinii innych ludzi, przekonań i zachowań.

Nieprzestrzeganie, powodując krzywdę i przemoc.

Procedura prowadzenia. Prezenter dzieli uczestników na grupy 3-4 osób. Każda z grup będzie musiała rozwinąć się w wyniku "burzy mózgów" jego definicji tolerancji. Poproś uczestników o uwzględnienie w tej definicji, co, ich zdaniem, jest istotą tolerancji. Definicja powinna być krótka i zbiornik. Po dyskusji przedstawiciel każdej grupy wprowadza definicję wszystkich uczestników.

Po zakończeniu dyskusji w grupach każda definicja jest napisana na pokładzie lub na dużym arkuszu Watman.

Po tym, jak grupy pojawią się swoje definicje, prowadzenie włączy się z wyprzedzeniem przygotowanymi definicjami "twarzy" do publiczności. Uczestnicy mają możliwość zapoznania się z istniejącymi definicjami i wyrazić swój stosunek do nich.

Kwestie do dyskusji:

Co wyróżnia każdą definicję?

Czy jest coś, co łączy niektóre proponowane definicje?

Jakie determinacja jest najbardziej udana?

Czy można podać jedną definicję po koncepcji "tolerancji"?

W procesie dyskusji należy zwrócić uwagę na następujące punkty:

Koncepcja "tolerancji" ma wiele imprez;

Każda z definicji ujawniła niektóre z tolerancji.

Ćwicz "emblemat tolerancji".

Zadania: kontynuacja pracy z definicjami tolerancji; Rozwój fantazji, ekspresyjne sposoby wyrażania siebie.

Czas potrzebny: 20 minut.

Materiały pomocnicze: Papier, kolorowe kredki lub markery, nożyczki, szkocka.

Procedura prowadzenia.Na poprzednim etapie uczestnicy opracowali własne definicje tolerancji i zapoznali się z istniejącymi. Prezenter zauważa, że \u200b\u200bdyskusja miała miejsce na poziomie intelektualnym, abstrakcyjnym. Następnym ćwiczeniem pozwoli Ci zbliżyć się do tej koncepcji z drugiej strony, uczestnicy będą musieli stworzyć emblemat tolerancji. Każdy spróbuje samodzielnie narysować taki emblemat, który można wydrukować na super pakietach, dokumentach politycznych, flagach narodowych ... (proces rysowania trwa nie więcej niż 5 minut.). Po ukończeniu pracy uczestnicy uważają się za rysunki (dla tego możesz chodzić po pokoju). Po zapoznaniu się z wynikami kreatywności, inni uczestnicy powinni być podzielonym na podgrupy oparte na podobieństwach między rysunkami. Ważne jest, aby każdy uczestnik niezależnie zdecydował się dołączyć do tej lub tej grupy. Każda z utworzonych podgrup powinna wyjaśnić, co jest powszechne na ich rysunkach i przedstawił hasło, co odzwierciedla istotę swoich emblematów (dyskusji - 3-5 min). Ostatnim etapem ćwiczenia jest prezentacja emblematów każdej podgrupy.

Tolerancyjna osobowość (szkolenie).

Cel: Dać pomysł osobliwości tolerancyjnej i nietolerującej osobowości i głównych różnic między nimi.

Ćwicz "cechy tolerancyjnej osobowości".

Cele: wprowadzić uczestników głównymi cechami tolerancyjnej; Aby umożliwić nastolatkom ocenić stopień ich tolerancji.

Czas potrzebny: 15 minut.

Materiały: Odpowiedzi na kwestionariusz dla każdego uczestnika (patrz załącznik nr 4).

Przygotowanie: Kwestionariusz pusty z kolumną "B" na dużym arkuszu jest przymocowany do płyty lub ściany.

Procedura trzymania. Uczestnicy otrzymują kwestionariusze formy. Prezenter wyjaśnia, że \u200b\u200b15 cech wymienionych w kwestionariuszu są charakterystyczne dla tolerancyjnej osobowości.

Instrukcja: Po pierwsze, w kolumnie "A":

"+" Naprzeciwko tych trzech funkcji, które według twoich opinii są najbardziej wymawiane;

"0" Naprzeciwko tych trzech funkcji, które według swojej opinii są najbardziej charakterystyczne dla tolerancyjnej osobowości.

Ta forma pozostanie z tobą i nikt nie będzie wiedział o wynikach, więc możesz odpowiedzieć szczerze, bez rozglądania się.

Na wypełnieniu kwestionariusza daje 3-5 minut.

Wtedy gospodarz wypełnia wstępnie przygotowaną formularz kwestionariusza dołączony do płyty. W tym celu prosi o podniesienie rąk tych, którzy zauważyli pierwszą jakość w kolumnie. Liczba odpowiedzi jest obliczana przez liczbę odpowiedzi dla każdej jakości. Te trzy cechy, które zyskały największą liczbę punktów i są rdzeniem tolerancyjnej osobowości (z punktu widzenia tej grupy).

W wyniku zawodu uczestnicy mają okazję: porównać ideę tolerancyjnej osobowości każdego z członków grupy z reprezentacją grupy ogólnej; Porównaj ideę siebie ("+" w kolumnie "A") z portretem tolerancyjnej osoby stworzonej przez grupę.

Wykład "Jaka jest wyróżnia się tolerancyjną osobowością od nietolerancyjnej".

Celem wykładu: Zapoznanie się z pomysłami psychologów o tolerancyjnej osobowości.

Czas potrzebny: 20 minut.

Procedura: Prezenter odczytuje wykład na głównych różnicach między tolerancyjną osobowością nietolerancyjnej.

I i grupa. Samowiedza (szkolenie).

Aby zostać zaakceptowany innym - nie oznacza zarówno wszystkie (dyskusji).

Cel: Tworzenie pozytywnej samooceny studentów, pozytywne podejście do wyjątkowości wszystkich.

Lekcja planu:

Rozumowanie prowadzące o różnicach między ludźmi.

Następnie proponuje się napisać 10 fraz na ulotce, począwszy od słów "Chcę ..." i znajdź partnera, z którym nie ma mniej niż trzech zbiegów. W tych podgrupach proponuje się omówienie niespójnych punktów (dlaczego ważne jest napisanie?).

Wtedy proponuje się zapamiętanie sytuacji, gdy "chcą" uczestnicy nie pokrywają się z intencjami Grupy, a dalsze zachowanie uczestnika w tej sytuacji. Osoby zainteresowane, aby zaoferować własną opcję możliwego zachowania, wyjaśniając, dlaczego jest dla niego ważne dla niego osobiście. Okupa dyskusji na ten temat: "Masz idol - co to znaczy?".

Zajęcia podsumowujące:

Poczuj swoje przynależność do grupy, chcesz być jak ktoś, aby zostać zaakceptowany przez swoich rówieśników, naśladować kogoś, kto jest dla ciebie bardziej udany - to normalne. Ale ważne jest, aby pozostać sobą: z twoimi pragnieniami, celami, zasadami, wartościami.

Każdy z nas jest wyjątkowy na swój sposób i wyjątkowy. Ta osoba różni się od samochodu. To wyjątkowość - najważniejsza ludzka godność. Jest to wyjątkowość osoby atrakcyjnej. Prawdopodobnie potrzebni ludzie, a ciekawy przyjaciel jest dokładnie dlatego, że różnią się od siebie. Komunikuj się z dokładnym kosztem kopii nie jest interesująca. Tak, a każda kopia jest zawsze gorsza niż oryginał. Dlatego pragnienie "być jak ktoś" jest skazany z góry za porażkę.

Samotność (szkolenie).

Cel: Tworzenie odpowiedniego związku u młodzieży do odczucia własnej autonomii jako okresowo wynikającego z normalnego stanu odkrycia osobowości.

Lekcja planu:

Podgrupy są zaproszeni do tworzenia grup rzeźbiarskich na ten temat "Samotność" i oferują swoje sytuacje, gdy osoba może doświadczyć samotności. Następnie praca prowadzona jest na typ "brainstorming" na temat: "Plusy i minusy samotności".

Następnie oferowane jest ćwiczenie na relaksie - "Świątynia Cisza" - a uczniowie mają możliwość stworzenia dowolnego szkicu swojej osobistej "świątyni ciszy" (materiały do \u200b\u200brysowania, które wybiega do jego gustu).

Ćwicz "Świątynia Ciszy".

Uczestnicy siedzą w wygodnych pozach dla nich.

Prowadzący: "Wyobraź sobie sobie tłum zatłoczonego i głośnego miasta na obrzeżach. Spróbuj poczuć, jak kroki nogi na chodniku, usłyszeni dźwięki transportu, głosy tłumu, dźwięki twoich i innych kroków ... co jeszcze słyszysz? Zwróć uwagę na inne przechodnia. Jest ich wiele z nich. Łączą się w jeden stały strumień. Ale możesz pozostać na niektórych wyrażeniu osób, figur ... może widzisz coś innego? Zwróć uwagę na sklepy, kioski ... Może widzisz gdzieś w tłum znanych twarze? Może przyjdziesz do kogoś lub przejść przez ... Zatrzymaj się i myślisz, że czujesz się na tej głośnej ulicy biznesowej. Minęłem trochę, zobaczysz duży budynek, w przeciwieństwie do innych ... Duży znak czytania: "Świątynia Ciszy". Otwierasz te drzwi i znajdź się w pełnej i głębokiej ciszy. Słuchaj jej, do siebie w tej ciszy. Poczuj milczenie i siebie w niej, pozwól się nasić w tej milczeniu. Czym ona jest? Czym jesteś? Proszę jak chcesz.

Kiedy chcesz opuścić budynek, popchnąć drzwi i wyjść na ulicę. Jak się tu czujesz? Co się zmieniło? Pamiętaj o swojej drodze do "Świątyni Ciszy", aby móc wrócić tutaj, kiedy chęć bycia odwiedzanym sam ze sobą. "

Materiały do \u200b\u200bzajęć: Papier, kolorowy płytki, pastelowy, farba. Możliwe jest użycie muzyki do relaksu.

Gra "I i druga" (skrypt gry).

"Chcemy przedstawić Cię i przyjaciół z projektem edukacyjnym, który może nauczyć sformułować swoją pozycję i bronić go, w oparciu o różne sytuacje". Idea projektu należy do Y.D. Türneru i g.v. Wissera - Szycie Pracownicy Vredesedukatie (Utrecht, Holandia). W Holandii ten projekt został wdrożony na wystawach "Widzę coś dziwnego" i "dziwne jest niezwykłe zwykłe" skierowane do holenderskich dzieci. W Rosji członkowie holenderskich kolegów stali się członkami domu grupy (Otwarte Muzeum dla dzieci), takie wystawy były utrzymywane pod nazwą "I i drugą".

Rozwiązanie gry:

Wszyscy otrzymują karty, w których oznaczają swoją pozycję w związku z przesłaniem. Następnie gromadzi się 2 zespoły "obrońców" i "przeciwników" tej sytuacji. Po dyskusji zespół narysuje znak umożliwiający lub zakazując tę \u200b\u200bsytuację. Po omówieniu drugiej koncepcji polecenia są powiązane ponownie, a znaki są ponownie pobierane. Możesz użyć tych znaków, definiując swoją pozycję.

Numer tekstu 1. Uprzedzenie (tekst zostanie przekazany wszystkim uczestnikom gry, czytają go i cieszą się podczas dyskusji).

"Uprzedzenia są specyficzne dla wszystkich ludzi i nie zawsze są złe. Są uprzedzenia, które mają wartość pozytywną. Na przykład zatwierdzenie "człowieka - podajnika rodzinnego" lub "kobiety - strażnika pola domowego" jest zasadniczo uprzedzenia, które zapewniają pewne normy relacji ludzi. Często uprzedzenia odgrywają rolę mechanizmu ochronnego, zwłaszcza w sytuacjach zderzenia z czymś niezrozumiałym, dziwnym, powodującym niepokój, ponieważ tworzą one poczucie zaufania i bezpieczeństwa przed nieznanym. Ale jeśli uprzedzenia są tak dobre, musisz się z nimi rozstać? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz wymyślić mechanizm formacji.

Uprzedzenie jest pierwszym, z reguły, malowane przez emocje i nie wspierane przez analizę (nadchodzącą przed rozumem) reakcję na kogoś innego, drugiego. Jednocześnie nasze postrzeganie tego drugiego jest pozbawione obiektywności, ponieważ Wybór jednego znaku, budujemy wniosek na podstawie go w ogóle.

Osoba z uprzedzeniem, z reguły, ma ograniczoną ideę tematu uprzedzeń. Ale kiedy próbuje to udowodnić, łatwo znajduje przykłady, które go usprawiedliwiają. Są więc powierzchowne uogólnienia, stereotypy, które często prowadzą do konfliktów. (Przykłady tego - ci, którzy prowadzą w naszym społeczeństwie o "Osoby narodowości kaukaskiej" lub anegdota o Chukchi.) Negatywne uprzedzenia są niebezpieczne dla tych prowadzących do naruszenia praw człowieka i praw dziecka. Powodują te, przeciwko temu, których poczucie upokorzenia i odpowiedź, która stawia bariery w relacjach ludzi. Dlatego konieczne jest rozstanie z uprzedzeniami. Ale to nie jest łatwe. Albert Einstein twierdził, że łatwiej było podzielić atom niż przekonać kogoś do rozstania się z uprzedzeniami. Uprzedzenie Stubbych, ponieważ związane z emocjami. Aby je odmówić, musisz przejść z emocji, aby pomyśleć o tym, zadawanie sobie pytanie o powód własnej negatywnej reakcji ".

Tekst numer 2. Dyskryminacja (tekst zostanie dystrybuowany wszystkim uczestnikom gry, czytają go i cieszą się podczas dyskusji).

"Ujemne uprzedzenia, wraz z aktywnymi działaniami, nazywają się dyskryminacją, tj. Ograniczenie rasowych, religijnych, ideologicznych, nieruchomości i innych znaków. Dyskryminacja wpływa na ludzi w zakres, w jakim są różne. Ale inny sposób życia może być tak dobry jak nasze. Dzieci muszą być dumni z koloru ich skóry, ich własnej historii, znać swoje korzenie, ale jednocześnie można docenić, że nie podobny do siebie. Jest to bardzo ważne dla własnej identyfikacji i tworzenia tego pozytywnego wizerunku, na podstawie których inni podejmują o nas wrażenie. Znajomość kultury, zwyczajów i stylu życia innych osób, zdolność do podjęcia pozycji innego pomaga wyjaśnić nasze uprzedzenia, a zatem wyeliminować motywy dyskryminacji. Jednocześnie wiedza o drugiej nie jest jeszcze gwarancją związku z nim. " Prezenter prosi graczy o podniesienie zakazu lub umożliwienia znaków i wyrazić swój stosunek do czytania ".

Numer tekstu 3. Zjawisko "Scapegoat" (tekst zostanie dystrybuowany wszystkim uczestnikom gry, czytają i cieszą się nimi podczas dyskusji).

"Ludzie, którzy różni się od innych, łatwo stać się" scakegoatami ". Ten obraz datuje się do starożytnej legendy europejskiej, w której koza, symbolicznie ładowana przez grzechy i wady swego ludu, została wydalona na pustynię. Dzięki temu ludzie mają możliwość zdobycia wewnętrznej harmonii, ale jednocześnie stracił zdolność do samodzielnej poprawy. Opcje manifestacji tego zjawiska są liczne. Jeśli społeczeństwo odstąpi bezrobocie, jeśli drużyna piłkarska traci, a napięta atmosfera panuje w klasie, zawsze jest "koktajca". Mechanizm działania zjawiska "Kózka Scape" to trójkąt. Tutaj musi być wypełniacz - lidera, a następnie grupa wsparcia, a wreszcie "koziołku Scapeem". Instrugator potrzebuje grupy, która go wspiera, a z kolei nie zajmuje niczego w obronie z powodu strachu przed stawieniem celu. "

"W Chinach uważa się za nieprzyzwoity, aby pocałować kolejny podczas spotkania, a my mamy pocałunki, są zwykłą manifestacją współczucia. W Chinach nie piją zimnej wody i mamy pragnienie pragnienia ciepła. W Chinach główne dania są składane na początku, a następnie podąża za zupą, a nasza zupa jest uważana za pierwsze danie. W Chinach skórka z warzywami i owocami wierzy, że ostrze noża skierowane od siebie, a my mamy sami ".

Spędź rodzaj gry. Niech tych, którzy wierzą, że zachowanie Chińczyków jest dziwne, podnieś prawą rękę, a ci, którzy myślą, że zwykle jest - pozostawiona. Odpowiedź uczestników da podstawę do rozmowy o tym, co nie jest "złe" i "dobre", "naturalne" i "nienaturalne" zwyczaje. Każdy ludzie mają własne prawo.

Omów także z przyjaciółmi, jaką rolę jest w niektórych ludziach Australii, Afryki, Ameryki Południowej, malowania twarzy, tatuażu i przebicia, a także w jaki sposób te elementy są używane w nowoczesnym środowisku młodzieżowym. Zwróć uwagę na fakt, że w tym samym przypadku malowanie, piercing, tatuaż są oznakami przynależności do konkretnej grupy społecznej, sygnału o intencjach osoby. Wreszcie pokazują prezentację ludzi o pięknie. Innymi słowy, elementy te mają taką samą funkcję w różnych kulturach.

Gra kończy się, gdy temat rozmowy jest wyczerpany.

Wniosek

Tworzenie kultury tolerancji ma szczególne znaczenie w świetle aktualnie globalizacji. Pod wpływem jego wpływu świat staje się coraz bardziej kompletny.

Różne kultury, religie, cywilizacja oddziaływała wcześniej. W tym samym czasie często powstała ostra kobieta i nietolerancja. Jednak ich główne ogniska zostały rozdzielone geograficznie, padając od siebie. Teraz globalna komunikacja, finansowa, przepływy migracyjne uderzyły ogromne pręty w istniejących barierach, opowiadając różne kultury i styl życia w ujednoliconej przestrzeni społeczeństwa świata. Istnieje gęsta, all-permissive sieci public relations. Nietolerancja w tych warunkach generuje wysokie napięcia zdolne do blokowania istotnej aktywności systemów społecznych zarówno na poziomie krajowym, jak i światowym.

Jednocześnie globalizacja wyraźnie pokazuje niewyczerpany różnorodność socjokulturalnych tradycji i form urządzenia społecznościowego, normy relacji i orientacji wartościowych związanych z różnymi społecznościami. Przy każdej dekadzie różnorodność ta nie tylko nie zmniejsza się, ale rośnie, czasami w progresji geometrycznej, kwestionowanie zdolności rasy ludzkiej, aby regulować sprzeczności wynikające w tej glebie, zapobiec ich oburzeniem w ostre konflikty i kolizje.

Towarzystwo jest zainteresowany swoim członkami, zwłaszcza młodzieży, uformowała otwarte myślenie, obudziło zainteresowanie dialogiem wyznawców o różnych światach światowych i preferencjach politycznych do eliminacji uprzedzeń przeciwko sobie na podstawie tolerancji i konstruktywnej współpracy w imię imienia uniwersalna korzyść. Jednocześnie firma oznacza trudne stłumienia jakichkolwiek działań ekstremistycznych, za nieuchronność kary ich inspiracji i uczestników.

Powszechne i całkowite zatwierdzenie atmosfery tolerancji, a jednocześnie aktywne odrzucenie przejawów ekstremizmu jest długi proces. Tutaj, wiele zależy nie tylko z organów państwowych i publicznych, w tym młodzieży, organizacji, ale także z systemu edukacji i edukacji, z mediów, figurek kulturowych, przed przezwyciężeniem ich obojętnego stosunku do istniejących - daleko od tolerancji - stanowiska i Firmy, ekstremizm nawróca. Znaczenie i kultura postaci politycznych, przywódcy publiczności, zwłaszcza młodzieży, ruchy współczesnej Rosji są również w stanie zapewnić znaczący wpływ.

Lista używanych literatury

1. Duży słownik encyklopedycki. W 2 tonach / ch. ed. JESTEM. Prokhorov. - sowy. Encyklopedia, 1991.-T.2.

2. Valitova r.r. Tolerancja: wice lub cnota? // Biuletyn Uniwersytetu Moskwy. Ser.7. Filozofia, 1996.

3. Weber A.B. Globalna tolerancja pomiaru // Raport z sympozjum "Kula publiczna i kultura tolerancji: wspólne problemy i specyfikę rosyjską" 9 kwietnia 2002 M., 2002.

4. Ventcel K.n. Idealna szkoła przyszłości i sposobów jego realizacji // czytnika w historii szkoły i pedagogiki Rosji. - M., 1974.

5. Vygotsky L.. Psychologia pedagogiczna. - M., 1991.

6. Galkin A.a. Kula publiczna i kultura tolerancji. - M., 2002.

7. prawa cywilne i polityczne. Niezgodność demokracji i rasizmu // raportu wysokiego komisarza ONZ ds. Praw Człowieka. Rada gospodarcza i społeczna ONZ. 7 lutego 2002 r. P. 20-21.

8. Dal V. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego. M.: State. Wydawnictwo Słownik zagranicznych i krajowych, 1955.

9. Druzhinin V.n. Opcje życia. Eseje egzystencjalnej psychologii. M.; Petersburg., 2000.

10. Zimbuli a.e. Dlaczego tolerancja i jaka tolerancja? // Bulletin Spbsu. 1996. №3. P. 23-27.

11. Zolotukhin v.m. Tolerancja jako wartość uniwersalna // Nowoczesne problemy dyscyplin humanitarnych. Część 1. M., 1997. P. 7-9.

13. Dziennik irański. B. m., B. Gits. 18-37.

14. Ishochenko Yu.a. Tolerancja jako problem filozoficzny i ideologiczny /: myśli filozoficzną i socjologiczną. 1990 №4. P. 48-60.

15. Carlgen F. Edukacja do wolności / na. Z Nem.m., 1992.

16. Kleptsova e.yu. Psychologia i pedagogia tolerancji: samouczek. - m.: Projekt akademicki, 2004.

17. Kozyreva P.m., Gerasimova S.B., Kiseleva I.P., Nizamova A.m. Ewolucja socjalnych samopoczucia Rosjanie i cechy adaptacji społeczno-ekonomicznej (1994-2004) // Rosja zreformowana. M., 2002. P. 160-183.

18. Kondakov A.m. Tworzenie roślin tolerancyjnej świadomości // kultury świata i brak przemocy w edukacji studenckiej: doświadczenie regionów Rosji. M.: Centrum Rozwoju dla dodatków. Edukacja dzieci, 1999. P. 95-97.

19. Krótka encyklopedia filozoficzna. M., Postęp - Encyklopedia, 1994.

20. Lecurer V.a. W sprawie tolerancji pluralizmu i krytyki // pytania filozofii, №11,1997.

21. Lwów M.v. Słownik Antonimy Rus. Język: ponad 200 Antoniego. par / ed. LA. Novikova. - M.: Rus. Yaz., 1988.

22. Montessori M. Methets Scientific. Pedagogika, stosowana do wykształcenia dla dzieci w domach dziecka // History Doszhk. Kabina. Pedagogika: Czytnik. M., 1974.

23. Nietolerancja w Rosji. / Ed. Vitkovskaya, A. Malashenko. M.: MOSK. Centrum Carnegie, 1999.

24. Novichkov VB. Metropolitan Megalopolis jako środowisko polietynowe i polikulturowe // pedagogika. Nr 4.1997.

25. OHZHS. SI. Słownik języka rosyjskiego. - M., 1983.-S. 707.

26. Ontdrachek P. Zasady skutecznej edukacji. Vologda, 2001.

27. Petritsky V.a. Tolerancja - Uniwersalna zasada etyczna // News w Akademii Leśnictwa Sp. Petersburg; 1993.-C.139-151.

28. Prawa człowieka, tolerancja, kultura świata // Dock. M., 2002.

29. Psychologia nietolerancji krajowej: czytelnik / sost. Yu.v. Chernyavskaya. MN: Harvest, 1998.

30. Religia i prawo. Podstawy prawne swobody sumienia i działalności stowarzyszeń religijnych w krajach CIS i bałtyckich: spotkanie aktów prawnych. M.: Jurisprude, 2002. P. 7-56, 57-203.

31. Rierdon B. Tolerancja - Droga do świata. M., 2001.

32. Rogers K., Freiberg D. Wolność studiowania. M., 2002.

33. Rosja: 10 lat reform. M., 2002. P. 94.

34. Skvortsov L.v. Tolerancja: oznacza iluzję lub ratownictwo? // oction.20.1997.

35. Słownik zagranicznych słów: OK. 20 000 słów. - SPB.: Duet, 1994.

36. Słownik etyki / ed. A.a.guseynova i I.S. Kona. M.-.: Upolitycznienia, 1989.

37. Słownik Rosyjski. Język: w 4 tonach / Akademii Nauk z ZSRR, Instytut języka rosyjskiego; Ed. A.P. Eugeneva. M.: Rus. Yaz., 1981.

38. Sukhomlinsky v.a.muda, moc kolektywu // evim. Ped. op. Tz. M., 1981.

39. Sukhomlinsky V.a. Rozmowa z głównym dyrektorem szkoły // evim. Ped. op. Tz. M., 1981.

40. Sukhomlinsky V.a. Pavlyshevskaya CF. Szkoła // comm. Ped. op. T.2.m., 1981.

41. soldatova g.u. Napięcie między etniczne. M.: Znaczenie, 1998.

42. Tolerancja. Społeczeństwo. Ed. poseł MCHIDOVA. - M.: Wydawnictwo "Republic", 2004.

43. Tolerancja: Mr. Region. Praktyka naukowa. . Yakutsk. Yantso Ras, 1994.

44. Tolerancja: Kolekcja nauki. Artykuły. Obłon. 1. Kemerovo: Kuzbassvuzdatat., 1995.

45. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. W 4 tony / komp. V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur i inni; Ed. D.N. Ushakov. - M.: Rosyjskie słowniki, 1994.

46. \u200b\u200bTołstoja L.N. Połączyć miłość biznesu i dla studentów // nauczyciela: artykuły. DOC.-M., 1991.

47. Utworzenie kultury świata: uniwersalne wartości i społeczeństwo obywatelskie. Twer, 2001. P.66.

48. Wayne K. Edukacja i tolerancja // Wyższe wykształcenie w Europie. Nic.2.-1997.

49. Tworzenie roślin tolerancyjnej świadomości i zapobiegania różnym rodzajom ekstremizmu w rosyjskim społeczeństwie na lata 2001-2005. Karmiony. cele. Wałówka. M.: MSHP, 2002

50. Frolov S.S. Socjologia: samouczek dla wyższych instytucji edukacyjnych. M.: Logos, 1997.

51. Heffa O. Pluralizm i tolerancja: do legitymacji w nowoczesnym świecie // nauk filozoficznych. №12.1991.

52. Shemyakina O. Przeszkody emocjonalne w wzajemnym zrozumieniu społeczności kulturowych // Public Sciences i nowoczesność. - 1994.-№4.

53. World Conference na konferencji Rasizmu // Światowej Konferencji na temat rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i pokrewnej nietolerancji. Durban (Republika Południowej Afryki). 31 sierpnia - 7 września 2001.-S. 17-18.

Załącznik 1

Rodzaje tolerancji.

Rodzaje świadomości publicznej	Rodzaje tolerancji.	Oznaki tolerancji.
Mitologiczny	Tolerancja "ukryta"	"Tolerancja nie jest jeszcze rozumiana koncepcyjnie. Tolerancja społeczeństwa odnosi się do specyfiki myślenia filozoficznego, ponieważ nie prowadzi do zniszczenia obrazów mitycznej świadomości, ale ostatecznie istnieje tendencja do tłumienia filozofii ... " "W strukturze absolutnej wiary, monoteizm, tolerancja jest w zasadzie niemożliwa, ponieważ niszczy absolutność, ale wojny religijne, których podstawą była nietolerancja religijna, ostatecznie i przygotowała legitizację tolerancji ..."
Świecki	Tolerancja "kulturowa"	"W świeckiej społeczeństwie tolerancja staje się rzeczywistością w wyniku uznania jako prawdziwych powszechnych zasad moralnych. W danej podstawy, poszanowanie innym, przyjęcie cech etnicznych i krajowych, załamanie w poglądach społecznych, które są generowane przez specyfikę warunków życia, działalności zawodowej, tradycji kulturalnych. Tolerancja jest tutaj konsekwencją kultury duchowej i moralnej ... "
Publiczność naukową	Tolerancja w dziedzinie mentalności naukowej	"Tolerancja opinii innych osób w dziedzinie nauki jest ważna tylko tam, gdzie pytanie nie zostało jeszcze zidentyfikowane całkowicie; Prawda teoretyczna zbudowana na niepoprawnych dowodach wymaga rozpoznawania. W przypadkach, w których argumenty tolerancji Pro et Contra można przedstawić w znanym pytaniu, odbywa się przy oceny argumentów przeciwnika. "

Załącznik 2.

Modele tolerancji.

Modele tolerancji.	Cechy modeli tolerancji
Tolerancja jako obojętność	"Tolerancja z takim zrozumieniem działa jako zasadniczo obojętność w istnienie różnych poglądów i praktyk, ponieważ te ostatnie są uważane za nieważne w obliczu głównych problemów, z którymi społeczeństwo ma działalność".
Tolerancja jako niemożność wzajemnego zrozumienia	"Zgodnie z tym zrozumieniem tolerancji, religijne, metafizyczne widoki, specyficzne wartości jednej lub innej kultury nie są czymś niewielkim dla działalności człowieka i rozwoju społeczeństwa. Tolerancja w tym przypadku działa jako szacunek dla innego, którego nie mogę zrozumieć, a z którymi nie mogę wchodzić w interakcje "
Tolerancja jako protekcjonalność	"W przypadku tego zrozumienia tolerancja działa jako sprzyja słabości innych, w połączeniu z pewną ułamkiem pogardy dla nich. Na przykład, muszę znosić widoki, których niepowodzenie, które rozumiem i może pokazać, ale ma sens, aby wprowadzić krytyczną dyskusję z taką osobą. "
Tolerancja jako rozszerzenie własnego doświadczenia i krytycznego dialogu	"Tolerancja w tym przypadku działa w odniesieniu do pozycji innej osoby w połączeniu z instalacją na wzajemnej zmianie pozycji w wyniku krytycznego dialogu"

Dodatek 3.

2001 Dane dotyczące badań dotyczących szeregu sytuacji gospodarstwa domowego, w których obecne są czynniki etno-konfesjonalne.

Dodatek 4.

Formularz kwestionariusza do ćwiczenia "cechy tolerancyjnej osobowości"

1. Problem Ojcostwo B. nowoczesny Tywińska rodzina.

   Kursy \u003e\u003e Psychologia

   Obowiązki są znacznie mniej niż matka. Problemy nowoczesny społeczeństwo, rodziny, system edukacji mają społeczne ... określ poprzez utworzenie odpowiedzialności, tolerancji, tolerancja, samorozwój, pozytywne myślenie społeczne i ...

2. Duża rodzina i funkcje jego funkcjonowania nowoczesny społeczeństwo

   Artykuł naukowy \u003e\u003e Socjologia

   ... tolerancjaOznacza to, że odporność na oszacowanie z zewnątrz - zarówno entuzjastyczny, jak i potępiający. W nowoczesny ... konkretne standardy edukacyjne. Biorąc pod uwagę znaczenie problemy Lalesty B. nowoczesny społeczeństwoMieliśmy badanie ...

3. Tolerancja w polityce

   Streszczenie \u003e\u003e Socjologia

   I zasoby polityczne - przywileje, pozycja społeczeństwo, autorytet i wiele więcej. Dlatego to ... problemy tolerancja w nowoczesny Świat: Materiały międzynarodowej konferencji naukowej i praktycznej "rzeczywiste aspekty problemy tolerancja w nowoczesny

A. A. Pogodina.

Te hominem esso memento!

(Pamiętaj, że ty (tylko) człowiek)

Słowa tego epigrafu są pożyczone z mowy, wymawiane w procesie rytuału triumfalnego w odległej starożytności. Potem brzmiały jak ostrożność Tiranans. Dziś te słowa mogą brzmieć jak istotna zasada każdej osoby, niezależnie od jego statusu społecznego, miejsce zamieszkania, płci, narodu i wieku. Zasada ta ostrzega wszelkie ludzkie dziecko przed przemocą, dzięki czemu jest oczywiste, że osoba nie ma absolutnej mocy nad drugą, nie ma prawa do znienania, zakłócać w świecie innego i przymusowy zmiany tego świata. Osoba nie jest autoryzowana nad myślą, akcją, życiem innej osoby. Ta maxima jest szczególnie istotna dla państwa polinarodowego, co jest Rosją.

Jednakże jest jednak opinia, że \u200b\u200bmonokulture, w przeciwieństwie do polykultury, jako jej podstawa "destrukcyjna, patologiczna, prowadzi do marginalizacji, granicy, państwowej produkcji praw przemocy i okrucieństwa, dehumanizacji społeczeństwa i samego".

W takich stanach człowiek nie zawsze zapewnia możliwość integracji w różnych ogólność społeczna. Jest jeden, "jedyna prawa" kultura z jasnymi zasadami, normami, pomysłami. Jeśli osobę innego magazynu myślenia i nie jest blisko tych "postulatów życia", albo staje się dysydentem, rodzaj "outsidera społeczeństwa", albo "nadwyżek" przez jego zasady życia i jest bezpiecznie wlany do społeczeństwa . Czy wniosek z tego stwierdzenia, że \u200b\u200bmonokultura traci Polykultury w procesie tworzenia korzystnych warunków dla pomyślnego socjalizacji obywateli? Nie ma mowy. Polykulturowy, stan poligularny jest bardzo wysoki w tym procesie. poważne problemy. W jednym obszarze, w jednym stanie "sąsiednie" różne kultury z absolutnie innym, czasami nie tylko wartościami kulturowymi i doświadczeniem społecznym, ale także z różnicami biologicznymi (cechami genetycznymi, specyfika procesów hormonalnych, specyfiki żywieniowych), z funkcjami w psychicznym Struktura jednostki (temperament, akcentowanie charakteru, cechy tworzenia podstawowych procesów psychicznych itp.). W którymkolwiek z tych aspektów każdy naród jest oryginalny. Taka oryginalność jest zachowana nawet w procesie wiekowej migracji całej ludu. Asymilant w konkretnym środowisku polietycznym, ludzie zachowują swoją specyfikę, oryginalność. Przykładem takiego zjawiska może być wielowiekowy proces pędzącego Żydów w państwach polykulturowych Zachodnich, Wschód (podstawowa zasada: "Weź kulturę innych narodów, przy zachowaniu") lub współczesnych Rosjan, Ormeński, Ukraiński kwatery w miastach Stanów Zjednoczonych.

Jednak w nowoczesnych warunkach destabilizacji społeczno-ekonomicznej pragnienie zachowania oryginalności narodu, narodowość charakteryzuje się negatywnymi objawami.

Szczególnie jasne te manifestacje są zauważalne w nowoczesnej Rosji. Stała migracja innych grup etnicznych na jego terytorium powoduje obawy od rosyjskich ludzi, strach przed naruszeniem ich "godności narodowej". Odcienie tego strachu są różne: od obojętności do konfliktów, od zimnej obojętności w fenomen ksenofobii (strach, czasami nienawidzić wobec ludzi o różnych narodach). W części te manifestacje są rodzajem reakcji ochronnej, a czasami są inicjowane przez przedstawicieli innych samych grup etnicznych. W każdym razie osoba (w szczególności, rosyjski mężczyzna) zapomina, że \u200b\u200bjest tylko osobą i nie ma prawa do potępienia, gniewu, nienawiści, naruszenia życia innego.

Ta "zapomnienie" prowadzi do pojawienia się niepokonalnego poczucia agresji, okrucieństwa i nienawiści wśród ludzi, chauvinistycznych i faszystowskich pomysłów w społeczeństwie. Konsekwencje są krwawe dystrybucja, wojna, pogromy, ataki terrorystyczne "pseudo-zespołów" przeciwko cywilom. Ostatnie wydarzenia świata poszarpanego terroryzmu są specyficznym wskaźnikiem moralnej patologii Polykultury. Warto pomyśleć przynajmniej ponad fakt, że dwie polykulturowe supermoce - Rosja i Stany Zjednoczone są najbardziej silniejszymi atakami terrorystycznymi.

Powstaje pytanie: Czy w takich warunkach można porozmawiać o problemie tolerancji? Co, na przykład, tolerancyjna postawa może być dla terrorystów, morderców w jakichkolwiek nieszczęśliwych ludzi? Odpowiedź na to pytanie nie leży na powierzchni, a sam problem jest dość sprzeczny. Jednak to pytanie nie może pozostać i nie pozostaje retoryczne. Rozwiązuje wielu teoretyków i praktyk, ludzie, którzy nie są obojętni, co dzieje się z Homo Sapiens. Spróbujmy przedstawić swój wkład w rozwiązanie tego problemu i zacząć określić podstawową kategorię.

W wielu kulturach koncepcja "tolerancji" jest rodzajem synonimem "tolerancji": Lat. - tolerancja - cierpliwość; język angielski - Tolerancja, tolerancja, to. - Toleranz, Fran. - Tolerancja. W procesie rozwoju historycznego i kulturowego oraz tworzenie myśli filozoficznej kategorię "tolerancji" ("tolerancja") przeszedł zmiany. Jest to zjawisko naturalne, ponieważ sam społeczeństwo również zmieniło się, różne pomysły zostały wykonane w rozdziale relacji ludzkich.

W epoce XIX wieku. Czasownik "toleruje" ponumerowane wiele leksemów (26) i wyraził różne znaczenia: do zniesienia, cierpieć, dołączyć, nie zstawiać, aby czekać na coś, aby pozwolić, spojrzeć, nie spieszyć się, nie jeździć itd . .. pomimo wielostliwości tolerancja kategorii ma kontemplacyjną, bierną charakterystykę, orientację.

Taka charakterystyczna dla koncepcji została zachowana w nowoczesnych słownikach. W "rosyjskiej słowniku" edytowany przez USHAKOV D. N. kategoria "tolerancji" jest całkowicie identyfikowana z kategorią "Tolerancja". W Słowniku zagranicznych słów i wyrażeń "koncepcja jest również zdefiniowana jako" tolerancja na opinie innych ludzi, przekonań, zachowań, protekcjonalności do wszystkiego lub kogokolwiek ". W tym samym słowniku pojawiają się dwie kolejne definicje związane z aspektem biologicznym i społecznym problemu problemu:

Bardziej bierna orientacja może być śledzona podczas analizy definicji "tolerancja" w słowniku wyjaśniającym słowa obce"W tym źródle koncepcja" tolerancji "wiąże się z absolutną" utratą zdolności do generowania przeciwciał "(aspekt medyczny i biologiczny).

Charakterystyka definicji "tolerancja" jest modyfikowana w preambule Karty ONZ: "... Tolerancja i żyć razem, na świecie ze sobą, jak dobry sąsiedzi". Tutaj koncepcja nabywa nie tylko skuteczny, społecznie aktywny kolor, ale także uważany za stan udanej socjalizacji (integracja z systemem public Relations.), polegający na zdolności żyć w harmonii oraz ze światem wewnętrznym, a ze światem ludzi (Micro i Macroshrod).

Harmonia stosunków sugeruje się słabo szacunkiem przedmiotów. Taki ładunek semantyczny jest definicja "tolerancji" oferowanych przez amerykańską wodę wideo "American Heritage Diction-Ary": "Tolerancja - zdolność do rozpoznawania lub praktycznych uznawania i poszanowania przekonań i działań innych ludzi". Niniejsze odniesienie do American Dictionary daje Maltańskim badaczowi Kenneth Wayne w artykule "Edukacja i tolerancja". W swoim artykule naukowca przychodzi do wniosku, że definicja "tolerancji" w słowniku USA jest niekompletna, ponieważ nie jest to tylko uznanie i szacunek dla przekonań i działań innych osób, ale uznawania i szacunek dla innych osób, które różnią się Od siebie uznawanie jako jednostki i grupy społeczne lub etniczne, do których należą. "

Dla stanu poliodowego jest to szczególnie prawdziwe, ponieważ przedmiotem nietolerancji jest przedstawiciele betonowych grup etnicznych. Jednak znowu równanie jest co najmniej dwoma Nieznaniowymi: Pierwszy to jest, czy wszyscy ludzie są w przeciwieństwie do nas, mogą być uznawane za tożsamości indywidualne, grupy społeczne; Po drugie - zawsze szanuj - protekcjonalność dla innych i braku osobistej wartości orientacji. Aby odpowiedzieć na to pytanie, krajowa encyklopedia polityczna pomoże nam: "Tolerancja polityczna jest niezbędnym wymogiem wszystkich aktywnych uczestników życia publicznego, świadoma potrzeby nakazania cywilizowanych stosunków zarówno w państwie, jak i między państwach". Jest to podpowiedzi definicji my, aby rozwiązać problem wyszukiwania dla pierwszego nieznanego: tolerancja dotyczy osób (grupa osób), poszukując pozytywnych interakcji, nakazał relacje, które nie naruszają powszechnych praw bytu, co nie szkodzi dla innych osób w realizacji własnych wolności. Taka logika rozumowująca może spełnić wiele skarg, ponieważ potwierdza zasadę Nowego Testamentu "OCO dla Ochao, ząb do zęba". I wiemy, że w życiu, odpowiadając zła zła, nie można osiągnąć dobrego wyniku. Naukowiec Oxford Jonathan Rolz sugeruje, że "Społeczeństwo ma prawo do tłumienia i ucisku niewystarczającego przedmiotu wyłącznie do celów samoobrony, gdy ten niedostateczny podmiot wykazuje nietolerancję, zagrażającym porządku publicznym". Trudno jest nie zgodzić się z tym stwierdzeniem, ale nadal można go dodać. Przed zastosowaniem wszelkich środków do samoobrony należy analizować obecną sytuacją krytyczną, spróbuj zidentyfikować powody, które doprowadziły do \u200b\u200bniego (motywy niewystarczającego zachowania). A jeśli przynajmniej na chwilę pojawia się pomysł, że nieadektyczny działań jest spowodowany naszym zachowaniem, naszej ideologii, wówczas nie może być taktyki samoobrony. Powód negatywnych objawów innych osób w nas samych, w naszej nietolerance, jaki kiedykolwiek wykazano. Wszystko to samo Jonathan Rolz twierdzi, że "ludzie pokazujący nietolerancję nie powinni narzekać, jeśli nietolerancja jest wykazana w odniesieniu do nich ...".

Wrócimy z Oxford Studies koncepcja tolerancji do krajowej encyklopedii politycznej. W artykule słownictwa tego źródła znajdujemy następujące wyjaśnienie: "... Tutaj nie ma żadnej tolerancji słabości, ale silna, obiektywnie pozytywna i korzystna jakość dla manifestujących stron". Wielu naszych polityków często analizuje definicję encyklopedii politycznej tych koncepcji, które stanowią podstawę strategia polityczna.. Tutaj jest, drugi nieznany: tolerancja - kategoria jest daleka od pasywnego, to nie tylko szacunek dla innych pod nieobecność ich osobiste wartości, ale także kategoria jest aktywna, obejmująca rozszerzenie zakresu oddziaływania wartości osobistej do pozytywnej interakcji z innymi. W ten sposób koncepcja tolerancji jest ustanowiona pod nadzieniem wzbogacenia własności kulturalnej, doświadczenia społecznego. Oryginalność ta definicja. Nie sprowadza się do Mercantilizmu lub Franka Pragmatyzmu, do stosunków tolerancyjnych jest możliwe tylko na podstawie bezinteresownej przyjęcia innej osoby, niezależnie od jego poziomu kulturowego i społecznego. Nie możemy być w stosunku do stosowania narzędzia mowy, w przeciwnym razie otrzymujemy fenomen pseudo-olelonce ("komunikuję się z Żydami, ponieważ mają coś do nauki i nie mogę znieść Romów. A za co Szanuj ich? "- Taka oświadczenie, niestety spełnia w naszym społeczeństwie).

Nieco inny ładunek semantyczny wygina definicję tolerancji w literaturze psychologicznej. Biorąc pod uwagę psychologiczną interpretację tej koncepcji, należy zauważyć, że w "Wielki Słownik psychologiczny" "Tolerancja" jest określona niejednoznacznie:

po pierwsze, "instalacja liberalnej przyjęcia modeli zachowań, przekonań, wartości drugiej";

po drugie, "zdolność do zniesienia stresu bez poważnej szkody";

po trzecie, tolerancja do leków.

W związku z tym wartość etymologiczną tolerancji jest to, że jest rozumiana jako zdolność do wytrzymywania lub odporności na stres, szkodliwy wpływ na środowisko, narkotyki, zdolność do wytrzymywania i przyjmowania innej osoby. Ponadto Uwaga: kompilatory słownika wskazują fakt, że tolerancja może nosić zarówno dodatni ładunek, jak i aktywny kolor (tworzenie zdolności do wytrzymania wszelkich prób ograniczenia człowieka, w tym osobistej, wolności) i ładunku negatywnego: ("nienaturalne abstynencja, rodzaj szlifowania zębów z pokorą z zachowaniem, przekonaniami i wartościami drugiej "). Możliwość negatywnej manifestacji tolerancji pojawia się z pokonaną tolerancją pozytywną.

Nowoczesna filozoficzna interpretacja koncepcji "tolerancji" jest blisko wielu wcześniej opisanych definicji. W "filozoficznym słowniku encyklopedycznym" Ta koncepcja jest zdefiniowana jako "tolerancja na inny rodzaj poglądów". Tolerancja jest "oznaką zaufania i świadomości niezawodności własnych pozycji, znak otwarty dla całego przepływu ideologicznego, który nie boi się porównań na drugim punkcie widzenia i nie unikają duchowej konkurencji". Zakładamy, że wyjaśnienie wskazuje aktywną pozycję jednostki w takich procesach, jak:

procesy wiedzy i uznania ich "I" (pozycje, widoki, światopogląd) i pozycję drugiego (poziom gnostycki);

proces określania taktyki zachowania i dialogu z innymi (konstruktywny poziom);

proces interakcji z innymi z absolutną automatyzacją ("być z innymi i utrzymać" I ") (poziom aktywności);

proces analizy wyników interakcji (poziom analityczny i wydajny).

Zatem koncepcja "tolerancji", chociaż jest identyfikowana przez większość źródeł z koncepcją "cierpliwości", ale ma uderzające aktywne skupienie. Tolerancja nie jest pasywna, nienaturalna podboju, poglądy i działania innych; Nie uległe cierpliwość, ale aktywna pozycja moralna i gotowość psychologiczna do tolerancji w imieniu wzajemnego zrozumienia między grupami etnicznymi, grupami społecznymi, w imię pozytywnej interakcji z ludźmi z innych środowiska kulturowego, krajowego, religijnego lub społecznego.

Bibliografia

Wielki Słownik psychologiczny, M., 2000. C. 363

Dal V. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. M., 1998. 401 p.

Kenneth Wayne Edukacja i tolerancja // Wyższe wykształcenie w Europie. 1997 №2. T. XXI. Str .16.

Encyklopedia polityczna. M., 1999. 504 p.

Słownik zagranicznych słów i wyrażeń. M., 1998. 477 p.

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego / ed. D. N. USHAKOV. M., 1994. 726 p.

Słownik encyklopedicznego filozoficznego. M., 1997. 457 p.

Yarska V.N. Nowoczesny świat i problem tolerancji // Herald Psychologicznej i Społecznej i Korteryjnej pracy Rehabilitacji. 1996. Nr 1. P. 65.

Krysin L.P. Słownik wyjaśniający słów obcych języków. M., 1998. C. 701

Aby przygotować tę pracę, materiały z http://www.yspu.yar.ru zastosowano

Korepetycjonowanie

Potrzebujesz pomocy, aby studiować, jakie motywy językowe?

Nasi specjaliści doradzą lub mają korepetycje na przedmiot zainteresowania.
Wyślij zapytanie Właśnie z tematem, aby dowiedzieć się o możliwości otrzymania konsultacji.

Po raz pierwszy termin "tolerancja" pojawiła się w 1953 roku. English Immunolog Medavar Meak pod własnością tolerancji układu odpornościowego, w którym ciało postrzega ciało obce jako własne i nie reaguje na to.

W dalsze słowo "Tolerancja" zaczęła korzystać z innych dyscyplin naukowych, w każdym z nich uzyskał szczególne znaczenie. W artykule zajmiemy się tym, co oznacza to koncepcja, synonimów słów "tolerancja", a także oznaczają główne problemy tolerancji, argumentując ich wypowiedzi z fikcji.

Tolerancja jest ...

Co to jest tolerancja? Definicja tego terminu jest najczęściej oznaczona jako tolerancja zachowania, kultury i pochodzenia etnicznego otaczających ludzi. W socjologii tolerancja jest uważana za cierpliwość innym stylu życia. Ale to nie oznacza, że \u200b\u200bten termin jest synonimem słowa "obojętne". Można go uznać za możliwość zapewnienia innym mieszkaniu, gdy uważają za konieczne.

W filozofii słowo "tolerancja" jest oznaczona jako cierpliwość innym poglądom i nawykami. W społeczeństwie ta jakość jest niezbędna, aby pokojowo istnieć z ludźmi innej religii, przynależności krajowej i religijnej.

Nauki etyczne oznaczają tolerancję jako zdolność do łatwego i bez agresji, aby dostrzec wszystkie formy samozaprostów innej osoby. Tutaj głównymi synonimami tolerancji są koncepcje wartości firmy i tolerancji.

Definicja problemu

Ogólnie rzecz biorąc, synonimy tolerancji są takimi koncepcjami jak szacunek, zrozumienie i adopcja.

Tolerancja nie może być nazywana koncesją, pobłażliwość lub protekcjonalność, poza tym, nie oznacza to tolerancji dla niesprawiedliwości od innej osoby lub odmowy własnego światopoglądu i funkcji behawioralnych.

Możliwe jest rozważenie wielu definicji tolerancji, ale żaden z nich nie ujawnia w pełni znaczenia tego procesu ze względu na fakt, że niemożliwe jest w pełni pokrycia wszystkich stron ludzkich źródeł utrzymania. Co to jest tolerancja? Definicja tego terminu można zmniejszyć do następujących. Tolerancja jest świadoma, kompleksowa tolerancja, specjalną instalację psychologiczną, która koncentruje się na szacunku percepcji innych wartości, przekonań, sposobów wyrażania siebie i innych elementów ludzkiej indywidualności. Jest to aktywna pozycja, która pomaga osiągnąć wzajemne zrozumienie między przeciwnikami.

Tolerancja we współczesnym świecie

Nowoczesne problemy tolerancji praktycznie nie różniły się od tych, które są podane w dziełach literackich klasyków. Należą do nich nieporozumienia etniczne i społeczne oraz płci. Pozostaje nauczyć się tylko jednej zasady: ile świata się nie zmienił, tolerancja zawsze będzie uważana za wirtuą.

Ale teraz, bardziej niż kiedykolwiek wcześniej, zadanie priorytetowe, które należy rozwiązać, jest problemem tworzenia tolerancji. Wynika to z następujących powodów:

• Nagły i dynamiczny podział cywilizacji w kryteriach ekonomicznych, etnicznych, religijnych, społecznych i innych. W tym względzie poziom nietolerancji w społeczeństwie wzrósł.
• Wzrost ekstremizmu religijnego.
• Zaostrzone stosunki międzyetniczne (przykład, wojna Ukrainy i Rosja).
• Problemy z uchodźcami.

Aby rosnąć w kimś tolerancji, potrzebne są pewne warunki, tzw. Podstawowe zasady. Obejmują one 5 pozycji:

• Przemoc nigdy nie powinno być środkiem do osiągnięcia celu.
• Osoba musi świadomie przyjść do pewnej decyzji.
• Staj się bez zmuszania innych. Podstawową zasadą tolerancji jest zdolność do pozostania osoby, nie zmuszając innych do zmiany ich poglądów.
• Zgodność z prawami, tradycjami i zwyczajami jest ważnym czynnikiem rozwoju tolerancji.
• Weź inny, niezależnie od różnic.

Znaczenie problemu tolerancji nie jest wątpliwe. W końcu, gdy zauważyłem raz filozofa Yu. A. Schreandder: "Najbardziej straszna katastrofaTo zagraża ziemskiej cywilizacji - zniszczeniu ludzkości w człowieku. " Dlatego przyjęcie innych ludzi, ile są, tak bardzo jest napisane i powiedziane.

Tolerancja i literatura

Aby zrozumieć głębię tego problemu, lepiej uciekać się do argumentów literackich. W opowieściach, powieściach i opowieściach opisywały różne sytuacje życiowe, gdzie można zobaczyć przykłady głównych bohaterów niż jest tolerancja w prawdziwym życiu.

Znaczenie problemu tolerancji po raz pierwszy pojawił się w dziełach literackich starożytnej Rosji. Pisarz ślubny Athanasius Nikitin opisał różnorodność przepływów religijnych w Indiach. W swoich tekstach zadzwonił do czytelnika, aby myśleć o całej różnorodności świata i tolerować traktować ludzi z inną wiarą.

Ale dzieła klasycznej literatury zasługują na szczególną uwagę. Pisarze tego czasu rozmawiali o problemach tolerancji, która istniała w społeczeństwie. Tak więc w pracach XVIII wieku problemy tolerancji zostały dystrybuowane w sferze naukowej i edukacyjnej. Już w XIX wieku pojawia się problem tolerancji klasy. W szczególności jest to świadczy prace Tołstoja "Wojny i Pokoju", Turgenew "Ojców i dzieci", gdzie uwzględniono główne argumenty problemu tolerancji.

Według Classic.

Z stron literatury klasycznej można wiele dowiedzieć się o problemie tolerancji. Argumenty podane w pracach są odpowiednie nawet dzisiaj. Weźmy, na przykład, historia "Dungeon dzieci" (V. G. Korolenko). Autor opowiada historię małego chłopca, który nie mógł znaleźć zrozumienia w swojej rodzinnej rodzinie. Pomimo faktu, że jego ojciec posiadał wysoką pozycję w społeczeństwie, zawsze był sam. Kiedy spotyka Valka i Marusa. Ci faceci wyjeżdżali z najniższego sektora społecznego populacji. Więc zderzyła się dwie rzeczywistość społeczna, która ściśle spotykała się nawzajem. Vasya udało się zrozumieć i zaakceptować ból kogoś innego, zaczął rozumieć lepszych dorosłych, a dzięki temu mógł nawiązać stosunki z ojcem.

W tej pracy ujawniono problem nierówności społecznej, a dopóki istnieje stratyfikacja społeczeństwa na zajęcia, pozostanie istotne.

Inny przykład literatury klasycznej można znaleźć w pracy grubego "chodzenia mąki". Powiedziała głównie o tolerancji płci, gdy kobieta staje się równym człowiekiem. Od stulecia XIX ten problem równości był powszechny, opierał się na różnych dziełach literackich.

Problem tolerancji między etnicznych jest dobrze ujawniona w dziedzinie "historii morskich" (K. M. Stanyukovich). Rosyjscy żeglarze kiedyś podniósł chłopca na otwartym morzu pochodzenia afrykańskiego pochodzenia i zareagowali na niego ze wszystkimi ludzkimi współczuciem, pomimo koloru skóry.

Ten problem jest ujawniony iw historii L. N. Tolstoya " Więzień Kaukazu" Główną ideą, którą autor próbował przekazać, był następujący: "Nie ma dobrych ani złych narodów, jest tylko dobre i źli ludzie różne narody. "

Argumenty literackie.

Tolerancja była jednym z ulubionych tematów autorów o różnym stylu i gatunku. Nie tylko znalazły się nie tylko w powieściach, historiach lub raportach. Na przykład, problem znalezienia kompromisu między znakami o różnych punktach widzenia jest głęboko widoczny w bajkach Krylova. W Basna "Łabędź, rak i szczupak" bohaterowie nie są wysychani, aby przesunąć wózek, jak wszyscy zrobili to, co przyzwyczaił: Rak był ościenny z powrotem, łabędzia przeleciał do wody, a szczupak wskoczył do wody, więc "Kto a teraz tam. "

W Basna "Elephant i MOSK" mały pies bez widocznego powodu zaczyna mieć spokojnie chodzącego słonia, zamiast tylko przechodzić przez. Ktoś może powiedzieć, że jest to tylko zabawna historia dzieciństwa, ale w rzeczywistości coś innego jest tutaj ukryte. Jeśli utrzymasz równolegle z pewnymi wydarzeniami codziennym życiem obecnego czasu, widać, że problem tolerancji jest ukryty w tej nieskomplikowanej pracy. Często na ulicach można spotkać ludzi, którzy są wystarczająco niegrzeczni, arogancko lub z niezadowoleniem wyrażają opinię innym, całkowicie nieznani ludzie. Na przykład sytuacja: Spółka urlopu przyjechała do miejscowości. Ich miejsce zamieszkania znajdowało się w pobliżu stacji, więc nie miało sensu wziąć taksówkę, chociaż ich torby nie były łatwe. Ale w przejściu zaczęli rozmawiać między sobą, że trudno było iść z takim ładunkiem. Kobieta, która została przekazana, usłyszała te słowa i wyraziła opinię, mówiąc, że Nishchebrudes przybył i nie mogli sobie pozwolić na transport.

Sytuacja nie jest całkowicie charakterystyczna, ale jest świetna dla analogii z Basney "Elephant and Pug".

Jego i obcy

Problem tolerancji w fikcji jest reprezentowany przez najbardziej zróżnicowane prace. Wyświetlany jest w bajkach dziecięcych Andersen i Pushkin, można zaobserwować w historiach o Winnie Pohe i Carlsone. Próbki zachowania tolerancyjnego mogą służyć jako zwierzęta z pracy Kipling "Mowgli".

Argumenty problemu tolerancji można znaleźć w każdej drugiej pracy literackiej. Nawet w historiach o wojnie lub represji politycznej jest miejsce dla czegoś człowieka. Weźmy na przykład "Alpine Ballad" V. BYKOV. Wydarzenia historii rozwijają się w świetnym Wojna patriotyczna. Więźniowie są prowadzone z obozów faszystów: rosyjski żołnierz Ivan i Julia, dziewczyna z Włoch. Mieli tylko trzy dni. Trzy dni długo oczekiwanej wolności, pościgu i życia w najtrudniejszych warunkach. Kiedy faszyści wyprzedzają fugitywy, Ivan zabrał dla siebie całą winę, za co zapłaciła jego życie. Julia Całe jego życie niepokoiło pamięć żołnierza. Po zakończeniu wojny znalazła swoich krewnych w Rosji i napisała ich o śmierci Iwana. Chciała opowiedzieć o wyczynę prostego żołnierza, który uratował nieznanych obcokrajowców. W końcu nawet nie znali się języka.

Opisuje międzyetniczny problem tolerancji. Argumenty z literatury, które są napisane w podobnym żyle, ujawniają głębokie znaczenie tolerancji i ludzkości. Czytelnik byłby wyraźniejszy zachowanie bohatera, jeśli bronił jego rodaków. Ale tutaj to był włoski, z którym nie byli nawet znani. Więc dlaczego to zrobił? Główna postać Nie podzieliłem się ludźmi na "Rosjanach" i "Rosjanie" i po prostu zrobił to, co mogłoby zrobić, gdyby był ktoś inny na terenie włoskiego. Autor próbował pokazać, że nie ma takiej koncepcji jak "jego" i "obcych", jest tylko osoba potrzebująca pomocy.

Linia miłości

Nie mniej kolorowo opisuje problem, aby inni w powieści M. Sholokhovowi "Cicha Don". Tutaj, w trudnych warunkach wojny domowej tolerancja wydaje się być czymś niemożliwym, ale autor wprowadza dodatkową "zmienną", która jest na poziomie powyższych konwencji, jest miłość.

Bohaterowie powieści - Dunyashka Melerekhov i Miszka Koshevoy - kochana, ale podczas rewolucji ich rodzin stojących wzdłuż różnych boków barykad, a kiedy się skończyli, Miszka Kosheva okazuje się wrogiem dla rodziny Dunashk. Ale są zakochani, a ta miłość jest przede wszystkim konwencjom. Moralność zawsze staną przed preferencjami ideologicznymi i politycznymi.

Od słów do biznesu

Wiele jest napisane o tolerancji, właśnie w praktyce wszystko dzieje się w ogóle. Piękne historie o przyjęciu ludzi z innym światem światowym istnieją tylko w książkach, ale nie w świecie rzeczywistym. W szczególności dotyczy to młodszego pokolenia.

Problemy tolerancji w środowisku młodzieżowym są wywołane przede wszystkim zachowaniem asocyjnym i komercjalizacją relacji. Młodsze pokolenie na pierwszym miejscu zawsze wstaje nowoczesne urządzenia i jest już wszystkim innym. Już długo stracił swoje dawne wartości. Nowe grupy młodzieżowe i ruchy są tworzone codziennie, rośnie liczba antyspołecznych organizacji radykalnych. Po prostu umieść, w kręgu młodzieży i młodych ludzi, którzy są teraz tolerancyjni "nie modne".

W instytucjach edukacyjnych, w poszczególnych szkołach badana jest koncepcja tolerancji. Jednak sprawa nie pójdzie dalej. Jak pokazują badania, poziom przyjęcia innych upadków. Być może cała wina braku pozytywnych przykładów, które mogłyby pokazać, jak być tolerancyjnym, prawdopodobnie niewielu studentów przeczytać rosyjskie klasyki. Niemniej jednak prędzej czy później każdy z nich będzie musiał napisać esej na ten temat "Problem tolerancji".

I może stać się poważnym problemem, gdy nie ma wyraźnego zrozumienia problemu, a pisanie jest zadaniem egzaminu.

Aby napisać esej "Problem tolerancji", argumenty z literatury są niezwykle ważne. Mogą być używane jako podstawa do przechowywania analogii z wydarzeniami we współczesnym świecie. Alternatywnie można krótko opisać pracę i wyjaśnić, dlaczego jego opinia jest autorytatyczna. Druga opcja jest znacznie łatwiejsza, ale na przykład spróbujemy połączyć dwa sposoby napisania eseju.

Przykład pism

- Być może wkrótce ludzie będą żyć w absolutnej izolacji od siebie, aby zachować swój kruche świat przed obcych. Ale wkrótce się nie stanie, chociaż istnieją już poważne warunki do tego przejścia - niski poziom tolerancji w społeczeństwie. Teraz musisz dopasować słowo "normy".

Jeśli jest przynajmniej coś innego w człowieku, może nie zostać zabrany do zespołu, społeczeństwa lub gorzej - aby wydać wyrzutek. Jako bohaterka z historii L. Ultskaya "Córka Bukhara", MIL. Dziewczyna od dzieciństwa jest dość zespołu Downa. Jej matka podnosi się, a cała moc przywiązuje dziewczynę jest szczęśliwa. Ale stosunek do ludzi ze specjalnymi potrzebami w społeczeństwie jest obojętny, a jeśli szczęście, potem pobłażliwy.

"Różnorodne idioty" i "bezużyteczne członkowie społeczeństwa" są tylko kilkoma epitetami, które autor opisał postawę społeczeństwa "innymi". Z jakiegoś powodu uważa się, że tacy ludzie nie mają prawa współczuć, szacunku lub zrozumienia.

Ale są ludzie, którzy mają innych charakterystyczne cechy. Warto pamiętać o powieści L. Tołstoju "wojny i pokoju". Głównym charakterem Pierre Duhova nie pasuje do i tutaj nie jest tak wiele o jego niezdarności, ile o charakterze. Jest naiwny, łatwy i prosty. Otwarty pokój i bardzo miły. Ale gdzie na cześć egoizm i hipokryzji jest nieznajomym.

W świecie współczesnym istnieją podobne sytuacje w prawie każdym kroku. Chłopiec wpadł w wypadek i został niepełnosprawny, teraz ma znacznie mniej szans na dołączenie do społeczeństwa, gdy rośnie. Z biegiem czasu były przyjaciele odwrócą się, zaczną ignorować i obejść na zewnątrz. Teraz jest osobą niepełnosprawną, bezużytecznym członkiem społeczeństwa. Dziewczyna, która uwielbia czytać książki, nie ogląda telewizji i bardzo rzadko odwiedza Internet, również czuje ukośne widoki na rówieśników.

Takie sytuacje są zmuszone do myślenia i czy możliwe jest zadzwonić do ludzi, gdy są bez goryczy i żalu wykluczają własne społeczeństwa. Bądź tolerancyjny, oznacza to pozostać osobą. I wszyscy mogą się w tym odnieść, jeśli po prostu traktuje się innym tak, jak chciałbym się do tego związać. "

Problem tolerancji jest trudny do zrozumienia. Może wystąpić w różnych sferach istotnych aktywności i sytuacji. I podsumowując pod każdym powyżej, można go zauważyć: tolerancja jest ludzkość. A Ludzkość jest niczym więcej niż zdolnością do siebie wraz z siebie, nie odpowiedzialny za ich znaczenie i bez utraty ich indywidualności.