Duchowe kopanie Pierre'a Bolkonsky'ego. Esej na temat „Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego i Pierra Bezuchowa w powieści Wojna i pokój Tołstoja

„Tak, objawiono mi nowe szczęście, niezbywalne od człowieka ... Szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi zjawiskami zewnętrznymi dla osoby, szczęściem jednej duszy, szczęściem miłości! Każda osoba może to zrozumieć, ale tylko jeden bóg może to rozpoznać i przepisać ”(L.N. Tołstoj)

Bohaterów wielkiej epickiej powieści „Wojna i pokój” Lwa Nikołajewicza Tołstoja można podzielić na dwie kategorie: „bohaterowie z drogi” i „bohaterowie w drodze”.
Pierwsze wyróżniają się brakiem wewnętrznej dynamiki charakteru, mają stabilną pozycję życiową. Wśród tych bohaterów są wietrzny Anatol Kuragin, genialna towarzyska Helena, Płaton Karatajew, przedstawiciel popularnego światopoglądu, wielki strateg Kutuzow.
Bohaterowie drugiej kategorii nieustannie prowadzą moralne poszukiwania, ich wewnętrzne wartości nieustannie ewoluują. Przedstawicielami „bohaterów w drodze” są Pierre Bezuchow, Natasha Rostova i Andrei Bolkonsky.

Wewnętrzny rozwój ostatniego bohatera można warunkowo podzielić na pięć etapów. Każdy z nich szczegółowo omówię w moim eseju. O
Na początku powieści książę Andriej pojawia się przed nami jako osoba dość zimna i żrąca. Jest rozczarowany małżeństwem i życiem towarzyskim, jego celem jest osiągnięcie chwały na polu wojskowym. Idolem Bołkońskiego jest brutalny genialny dowódca, wróg Rosji, Napoleon.
Podczas kampanii austriackiej książę wykazał się prawdziwym bohaterstwem, sympatyzował z rosyjskimi żołnierzami, ale nie czuł z nimi pełnej duchowej jedności. Punkt zwrotny w świadomości Bolkońskiego nastąpił podczas bitwy pod Austerlitz. Nieustraszony książę, aby zainspirować armię, wziął sztandar i pobiegł przed żołnierzami. Bolkonsky zapłacił straszliwą cenę za swoją odwagę - został ranny. Patrząc w niebo, książę uświadomił sobie fałszywość swoich ideałów. Był także rozczarowany Napoleonem: bożek wydawał mu się drobny i nieistotny. Drugi etap życia księcia naznaczony był śmiercią żony, chęcią życia dla siebie, wychowaniem młodego syna, zajęciem folwarku i problemem chłopskim. Bolkonsky jest rozczarowany służbą w armii czynnej, zostaje rozwiązany w Bogucharowie. Jego dusza jest ciemna i pusta...
Trzeci okres zaczyna się od znajomości z Natashą Rostovą, która wniosła do życia księcia światową radość i duchową odnowę. Bolkonsky teraz chce żyć dla ludu, pracuje w komisji Speransky'ego w celu zmiany statusu prawnego chłopów. Wszystkie obiecujące przedsięwzięcia upadły. Książę Andrzej rozczarował się do Speransky'ego. Uważał hobby Natashy dla Anatola za zdradę ...
Minęło tysiąc osiemset dwanaście lat... Czwarty okres swojego życia Bolkoński rozpoczął od decyzji o powrocie do wojska jako dowódca pułku. Jego postawa jest patriotyczna, wierzy w zwycięstwo iw Kutuzowa.
Najtragiczniejszy jest ostatni okres życia księcia, a jednocześnie szczyt ewolucji osobowości Bolkońskiego. Podczas bitwy na polu Borodino książę został śmiertelnie ranny. Na stole operacyjnym poczuł duchową jedność z ludźmi, przebaczył wszystkim. Moment oczekiwania na śmierć i powrót do dzieciństwa był idealnym stanem duszy ludzkiej. Prawdziwą ścieżkę Bolkońskiego opowiedział Pierre małemu księciu Andriejowi. Bezuchow był pewien, że Bolkonsky ideologicznie stanie po stronie dekabrystów ...

„Żyć jak Bóg, tworząc miłość i dobroć” – takie były poglądy Lwa Tołstoja na duchowy świat człowieka, które wyrażał w schyłkowych latach, zwracając się do młodzieży. "Kim jestem? Dlaczego żyję? Po co żyję?” - to zakres pytań, które składają się na moralne poszukiwanie człowieka. Wszyscy ulubieni bohaterowie Lwa Tołstoja są zajęci tymi intensywnymi duchowymi poszukiwaniami. Lew Tołstoj sympatyzuje z księciem Bołkońskim, niezwykłą, myślącą, poszukującą osobą. „Czytał wszystko, wiedział wszystko, miał pojęcie o wszystkim” - tak wysoką ocenę otrzymał książę Andrzej na pierwszych stronach powieści. Jest zupełnie oczywiste, że książę Andrzej nie jest zadowolony z życia tego świata, żyje według innych, bardziej wzniosłych i szlachetnych zasad życia. W rozmowie z Pierrem książę tłumaczy swój wyjazd na wojnę: „Idę, bo to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!”. A oto Bolkonsky pod niebem Austerlitz. Co on myśli w przeddzień bitwy? - "Chcę sławy, chcę być znany ludziom, chcę być przez nich kochany." Książę Andrzej z przyjemnością słucha świstu kul, chwyta sztandar i biegnie do ataku, przekonany, że cały batalion pójdzie za nim. W rzeczywistości zdołał przebiec zaledwie kilka metrów, został ranny i wykrwawił się na śmierć na Pratsen Hill. To właśnie w tym momencie w jego duszy nastąpi punkt zwrotny, który zmieni jego życie i zdeterminuje przyszłość. „Jak wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba? szepcze majacząc. - I jak bardzo się cieszę, że go wreszcie poznałam. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba ... nie ma nic poza ciszą, spokojem ”. Jakże różnią się te myśli od starej ambitnej pogoni za sławą. Spojrzenie na bezkresne i piękne niebo pomogło bohaterowi uświadomić sobie małość i próżność jego pragnień. Nawet Napoleon, jego idol, wydaje się teraz mały i nieistotny. Oczywiście książę Andrzej nie przychodzi do Boga, niemniej jednak odrzuca ambitne marzenia, rozumie, że człowiek musi szukać w życiu czegoś wiecznego. Ale co? Bohater jeszcze o tym nie wie.

Minie półtora roku, książę Andriej wyzdrowieje z rany i wróci do Gór Łysych. Ale duchowe oświecenie pod Austerlitz nie da jeszcze Bołkońskiemu wewnętrznej siły, nie uwolni go od rozczarowań i pesymizmu, nawiasem mówiąc, Pierre odkryje to, gdy przybędzie do swojej posiadłości: „Uderzyła go zmiana, jaka zaszła w Prince Andrzeja. Słowa były łagodne, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale spojrzenie było wymarłe, martwe ... ”Spotkanie Piotra i księcia Andrzeja sto nie jest kolejnym ważnym momentem w duchowej biografii tego ostatniego . Książę Andrzej sceptycznie słucha sloganów Pierre'a o potrzebie czynienia dobra ludziom. On sam broni czegoś innego, żyć tak, aby nie krzywdzić innych, żyć dla siebie. A jednak „spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrzeja epoką, od której, choć z wyglądu i tego samego, ale w wewnętrznym świecie, zaczęło się jego nowe życie”. A w tym nowym życiu książę Andrzej wymieni swoich chłopów jako wolnych rolników, zamieni pańszczyznę na quitrenta, w Bogucharowie chłopi i dzieci w gospodarstwie domowym nauczą się czytać i pisać. Tak więc Bolkonsky zacznie pokonywać swoją rozpacz, znów będzie dążyć do dobra, prawdy, sprawiedliwości. Ale wciąż jest wiele nadziei i rozczarowań, wzlotów i upadków. Książę Andrzej będzie uważnie śledził bieżące wydarzenia, myślał, analizował. To prawda, że ​​wciąż jest przekonany, że już nigdy nie podniesie się do szczęścia, radości, miłości. Dlatego widząc stary sękaty dąb w środku kwitnącego wiosennego lasu, ze smutkiem się z nim zgadza: „… tak, ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy… nawet jeśli inni, młodzi, znowu ulegną do tego oszustwa, ale znamy życie, - nasze życie się skończyło! Jednak spotkanie z Nataszą wywróci jego światopogląd do góry nogami, zmartwychwstanie w duszy, a stary dąb, choć już pokryty delikatną zielenią, powie mu o czymś innym. „Konieczne jest, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie… aby to odbijało się na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” - powie sobie Bolkonsky. Jednak trudna droga moralna bohatera na tym się nie skończyła. Osobisty dramat pogrąży go w apatii, a ponadto wywoła w jego duszy nienawiść do Anatolija Kuragina. Książę Andriej idzie na wojnę, żyje tylko z tej zemsty, zatraca się. Prawdziwe odrodzenie bohatera nastąpi w wojsku: książę zostanie uzdrowiony przez komunikację ze zwykłymi żołnierzami, z ludem, ze swoim pułkiem. Bitwa pod Borodino, krew i cierpienie ludzi, których widział, widok rannego Kuragina, któremu odebrano nogę - wszystko to w końcu przywróci mu myśl o przebaczeniu, pragnienie „bycia całkiem dobrym”, do pragnienie życia dla ludzi: „Książę Andrzej pamiętał o wszystkim, a ekstatyczna litość i miłość do tego człowieka napełniły jego szczęśliwe serce. Książę Andrzej nie mógł już się powstrzymać i płakał czule, kochając łzy nad ludźmi, nad sobą i nad swoimi złudzeniami ”. Tak więc los Andrieja Bołkońskiego jest trudną ścieżką strat moralnych i odkryć. Ważne jest, aby na tej ścieżce zachował swoją prawdziwą ludzką godność, nie przypadkiem Kutuzow powie bohaterowi: „Twoja droga jest drogą honoru”. Niewątpliwie Tołstoj lubi niezwykłych ludzi, takich jak książę Bołkoński, ludzi, którzy starają się żyć z zyskiem, tworząc miłość i dobroć.

Sens poszukiwań duchowych polega na tym, że bohaterowie są zdolni do duchowej ewolucji, która według Tołstoja jest najważniejszym kryterium oceny moralnej człowieka. Bohaterowie szukają sensu życia (zdobywanie głębokich duchowych więzi z innymi ludźmi) i osobistego szczęścia. Tołstoj pokazuje ten proces w jego dialektycznej sprzeczności (rozczarowanie, zysk i utrata szczęścia). Jednocześnie bohaterowie zachowują własną twarz i własną godność. Powszechną i najważniejszą rzeczą w duchowych poszukiwaniach Pierre'a i Andrew jest to, że w końcu obaj dochodzą do zbliżenia z ludźmi.

1. Etapy duchowych poszukiwań Andrieja Bołkońskiego.
   1. Orientacja na idee Napoleona, genialnego dowódcy, superosobowość (rozmowa z Pierrem w salonie Scherera, wyjazd do wojska, działania wojenne w 1805).
   2. Ranny pod Austerlitz, kryzys świadomości (niebo pod Austerlitz, Napoleon, ominięcie pola bitwy).
   3. Śmierć żony i narodziny dziecka, decyzja „żyć dla siebie i swoich bliskich”.
   4. Spotkanie z Pierre'em, rozmowa na promie, przemiany w osiedlu.
   5. Spotkanie z Nataszą w Otradnoye (odrodzenie do nowego życia, alegorycznie przedstawione na obrazie starej Drby).
   6. Komunikacja ze Speranskym, miłość do Nataszy, świadomość bezsensu działań „państwowych”.
   7. Zerwij z Nataszą, duchowy kryzys.
   8. Borodino. Ostateczny punkt zwrotny w świadomości, zbliżenie z ludem (żołnierze pułku nazywają go „naszym księciem”).
   9. Przed śmiercią Bolkonsky akceptuje Boga (przebacza wrogowi, prosi o Ewangelię), uczucie uniwersalnej miłości, harmonii z życiem.
2. Etapy duchowych poszukiwań Pierre'a Bezuchowa.
   1. Skoncentruj się na ideach Napoleona, „umowie społecznej” Rousseau, ideach rewolucji francuskiej.
   2. Otrzymanie spadku, poślubienie Heleny, kryzys duchowy, pojedynek z Dołochowem.
   3. Wolnomularstwo. Wyjazd do Kijowa i jego południowych posiadłości, nieudana próba wprowadzenia reform, mających złagodzić los chłopów.
   4. Niezadowolenie z działalności masonów, zerwanie z masonami petersburskimi.
   5. Rozproszone, pozbawione sensu życie, duchowy kryzys, który zostaje przerwany rozpalonym uczuciem do Nataszy.
   6. Organizacja milicji, Borodino, bateria Rejewskiego, refleksje na temat roli ludu w wojnie.
   7. Marzenie Pierre'a o koniugacji światów po Borodinie (Bazdeev mówi mu o potrzebie „zjednoczenia całej” wiedzy o świecie, Pierre próbuje zrozumieć znaczenie tych słów i znajduje to, czego szuka: „nie jednoczyć, ale sprzężony").
   8. Odmowa opuszczenia Moskwy, zamiar zabicia Napoleona i ratowanie Ojczyzny kosztem własnego życia. Dziewczyna uratowana z pożaru, kobieta uratowana przed nadużyciami.

1. Niewola. Niesprawiedliwy osąd Davouta, komunikacja z Platonem Karatajewem, duchowe odrodzenie.
2. Małżeństwo z Nataszą, duchowa harmonia.
3. Koniec lat dziesiątych. Oburzenie, protest przeciwko systemowi społecznemu, wezwanie do „zjednoczenia dobrych ludzi” (rozmowa z Nikołajem o zamiarze stworzenia legalnego lub tajnego stowarzyszenia). Próg dekabrystów duchowego podniesienia, którego doświadczył naród rosyjski podczas Wojny Ojczyźnianej 12).

„Żyć jak Bóg, tworząc miłość i dobroć” – takie były poglądy Lwa Tołstoja na duchowy świat człowieka, które wyrażał w schyłkowych latach, zwracając się do młodzieży. "Kim jestem? Dlaczego żyję? Po co żyję?” - to zakres pytań, które składają się na moralne poszukiwanie człowieka. Wszyscy ulubieni bohaterowie Lwa Tołstoja są zajęci tymi intensywnymi duchowymi poszukiwaniami. Lew Tołstoj sympatyzuje z księciem Bołkońskim, niezwykłą, myślącą, poszukującą osobą. „Czytał wszystko, wiedział wszystko, miał pojęcie o wszystkim” - tak wysoką ocenę otrzymał książę Andrzej na pierwszych stronach powieści. Jest zupełnie oczywiste, że książę Andrzej nie jest zadowolony z życia tego świata, żyje według innych, bardziej wzniosłych i szlachetnych zasad życia. W rozmowie z Pierrem książę tłumaczy swój wyjazd na wojnę: „Idę, bo to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!”. A oto Bolkonsky pod niebem Austerlitz. Co on myśli w przeddzień bitwy? - "Chcę sławy, chcę być znany ludziom, chcę być przez nich kochany." Książę Andrzej z przyjemnością słucha świstu kul, chwyta sztandar i biegnie do ataku, przekonany, że cały batalion pójdzie za nim. W rzeczywistości zdołał przebiec zaledwie kilka metrów, został ranny i wykrwawił się na śmierć na Pratsen Hill. To właśnie w tym momencie w jego duszy nastąpi punkt zwrotny, który zmieni jego życie i zdeterminuje przyszłość. „Jak wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba? szepcze majacząc. - I jak bardzo się cieszę, że go wreszcie poznałam. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba ... nie ma nic poza ciszą, spokojem ”. Jakże różnią się te myśli od starej ambitnej pogoni za sławą. Spojrzenie na bezkresne i piękne niebo pomogło bohaterowi uświadomić sobie małość i próżność jego pragnień. Nawet Napoleon, jego idol, wydaje się teraz mały i nieistotny. Oczywiście książę Andrzej nie przychodzi do Boga, niemniej jednak odrzuca ambitne marzenia, rozumie, że człowiek musi szukać w życiu czegoś wiecznego. Ale co? Bohater jeszcze o tym nie wie.

Minie półtora roku, książę Andriej wyzdrowieje z rany i wróci do Gór Łysych. Ale duchowe oświecenie pod Austerlitz nie da jeszcze Bołkońskiemu wewnętrznej siły, nie uwolni go od rozczarowań i pesymizmu, nawiasem mówiąc, Pierre odkryje to, gdy przybędzie do swojej posiadłości: „Uderzyła go zmiana, jaka zaszła w Prince Andrzeja. Słowa były łagodne, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale spojrzenie było wymarłe, martwe ... ”Spotkanie Piotra i księcia Andrzeja sto nie jest kolejnym ważnym momentem w duchowej biografii tego ostatniego . Książę Andrzej sceptycznie słucha sloganów Pierre'a o potrzebie czynienia dobra ludziom. On sam broni czegoś innego, żyć tak, aby nie krzywdzić innych, żyć dla siebie. A jednak „spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrzeja epoką, od której, choć z wyglądu i tego samego, ale w wewnętrznym świecie, zaczęło się jego nowe życie”. A w tym nowym życiu książę Andrzej wymieni swoich chłopów jako wolnych rolników, zamieni pańszczyznę na quitrenta, w Bogucharowie chłopi i dzieci w gospodarstwie domowym nauczą się czytać i pisać. Tak więc Bolkonsky zacznie pokonywać swoją rozpacz, znów będzie dążyć do dobra, prawdy, sprawiedliwości. Ale wciąż jest wiele nadziei i rozczarowań, wzlotów i upadków. Książę Andrzej będzie uważnie śledził bieżące wydarzenia, myślał, analizował. To prawda, że ​​wciąż jest przekonany, że już nigdy nie podniesie się do szczęścia, radości, miłości. Dlatego widząc stary sękaty dąb w środku kwitnącego wiosennego lasu, ze smutkiem się z nim zgadza: „… tak, ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy… nawet jeśli inni, młodzi, znowu ulegną do tego oszustwa, ale znamy życie, - nasze życie się skończyło! Jednak spotkanie z Nataszą wywróci jego światopogląd do góry nogami, zmartwychwstanie w duszy, a stary dąb, choć już pokryty delikatną zielenią, powie mu o czymś innym. „Konieczne jest, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie… aby to odbijało się na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” - powie sobie Bolkonsky. Jednak trudna droga moralna bohatera na tym się nie skończyła. Osobisty dramat pogrąży go w apatii, a ponadto wywoła w jego duszy nienawiść do Anatolija Kuragina. Książę Andriej idzie na wojnę, żyje tylko z tej zemsty, zatraca się. Prawdziwe odrodzenie bohatera nastąpi w wojsku: książę zostanie uzdrowiony przez komunikację ze zwykłymi żołnierzami, z ludem, ze swoim pułkiem. Bitwa pod Borodino, krew i cierpienie ludzi, których widział, widok rannego Kuragina, któremu odebrano nogę - wszystko to w końcu przywróci mu myśl o przebaczeniu, pragnienie „bycia całkiem dobrym”, do pragnienie życia dla ludzi: „Książę Andrzej pamiętał o wszystkim, a ekstatyczna litość i miłość do tego człowieka napełniły jego szczęśliwe serce. Książę Andrzej nie mógł już się powstrzymać i płakał czule, kochając łzy nad ludźmi, nad sobą i nad swoimi złudzeniami ”. Tak więc los Andrieja Bołkońskiego jest trudną ścieżką strat moralnych i odkryć. Ważne jest, aby na tej ścieżce zachował swoją prawdziwą ludzką godność, nie przypadkiem Kutuzow powie bohaterowi: „Twoja droga jest drogą honoru”. Niewątpliwie Tołstoj lubi niezwykłych ludzi, takich jak książę Bołkoński, ludzi, którzy starają się żyć z zyskiem, tworząc miłość i dobroć.

W tej lekcji będziemy kontynuować naszą rozmowę o powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja. Przeanalizujmy postać jednego z głównych bohaterów powieści - księcia Andrieja Bolkonskiego.

Czy pamiętasz zdanie z listu Tołstoja do jego kuzynki Aleksandry Tołstoja:

„Aby żyć uczciwie, trzeba starać się, pomylić, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i odchodzić, i walczyć i przegrywać na zawsze”.

Przez całe życie Tołstoj szukał i mówił o „energii złudzenia”, która jest niezbędna do kreatywności.

„Wszystko wydaje się gotowe do napisania – do wypełnienia swego ziemskiego obowiązku, ale brak odruchu wiary w siebie, w wagę dzieła, brak energii ułudy, ziemskiej energii żywiołu, która nie można wymyślić. I nie możesz zacząć ”.

Z listu Tołstoja do N.N Strachowa

Bez tej energii nie da się tworzyć, a dla Tołstoja jest to ważne: „Artysta, aby działać na innych, musi być poszukiwaczem, aby jego praca była poszukiwaniem. Jeśli znalazł wszystko i wszystko wie i uczy lub celowo bawi, nie działa. Tylko jeśli patrzy, widz, słuchacz, czytelnik łączy się z nim w wyszukiwaniu ”.

Ważne jest, że według autora w tych poszukiwaniach nie ma ostatecznej prawdy i być nie może. Wszystko, co teraz wydaje się być prawdą, później okaże się kolejnym złudzeniem. A wyszukiwanie wynika z połączenia Twojej osobistej przestrzeni z całym światem. Trzeba znaleźć taką formę koniugacji, aby była to harmonia, a nie sprzeciw. Ulubieni bohaterowie Lwa Tołstoja - książę Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow - są stale na poszukiwania.

Książę Andrzej na początku powieści jest nosicielem idei napoleońskiej. W salonie Anny Pawłownej sympatycznie cytuje Napoleona, a ze swojego domu Pierre bierze pierwszą książkę, jaką napotka z półki – Notatki Cezara (ryc. 2).

Ryż. 2. Wydanie z 1783 r. Notatki o wojnie galijskiej ()

Te dwie osoby (Napoleon i Cezar) są nieco podobne pod względem wartości i moralności. Po odejściu żony książę mówi do Pierre'a:

„- Nigdy, nigdy nie żeń się, mój przyjacielu; oto moja rada dla ciebie, nie żeń się, dopóki nie powiesz sobie, że zrobiłeś wszystko, co mogłeś, i dopóki nie przestaniesz kochać kobiety, którą wybrałeś, dopóki nie zobaczysz jej wyraźnie, a wtedy pomylisz się okrutnie i nieodwracalnie.<...>
– Nie rozumiesz, dlaczego to mówię – kontynuował. - To historia całego życia. Mówisz, że Bonaparte i jego kariera - powiedział, chociaż Pierre nie mówił o Bonaparte. - Mówisz, Bonaparte; ale Bonaparte, kiedy pracował, szedł krok po kroku do celu, był wolny, nie miał nic poza swoim celem - i osiągnął go. Ale przywiąż się do kobiety - i, jak zakuty w kajdany skazaniec, tracisz całą wolność ”..

Innymi słowy, jego żona przeszkadza księciu Andrzejowi na drodze do jego chwały.

„… miał wygląd osoby, która nie ma czasu myśleć o wrażeniu, jakie wywarł na innych i zajmuje się przyjemnym i interesującym biznesem”.

„Książę Andriej był jednym z tych nielicznych oficerów w kwaterze głównej, którzy uważali, że jego głównym interesem jest ogólny przebieg spraw wojskowych.<...>bał się geniuszu Bonapartego, który mógł być silniejszy niż cała odwaga wojsk rosyjskich, a jednocześnie nie mógł sobie pozwolić na wstyd dla swojego bohatera ”.

Dalej jest jeden bardzo ważny odcinek. Żerkow, Nieswicki i książę Andrzej są w korytarzu sztabu Kutuzowa, idzie austriacki generał, a Żerkow podchodzi do niego i żartobliwym spojrzeniem oświadcza: - Mam zaszczyt pogratulować, przybył generał Mac, całkiem zdrowy, tylko trochę tu ranny – dodał, promieniejąc z uśmiechem i wskazując na swoją głowę. Generał Mac wraz ze wszystkimi swoimi armiami poddał się Napoleonowi. A potem książę Andrzej mówi: — Jeżeli pan, mój drogi panie — zaczął przeraźliwie, z lekkim drżeniem żuchwy — chcesz być błaznem, to nie mogę ci tego zabronić; ale oświadczam ci, że jeśli ośmielisz się innym razem oszukać w mojej obecności, nauczę cię, jak się zachowywać ”. Nesvitsky z kolei zastanawia się, dlaczego książę zareagował w ten sposób, po czym następuje wyjaśnienie.

"- Jak co? – przemówił książę Andrzej, wstrzymując się z podniecenia. „Musisz zrozumieć, że jesteśmy albo oficerami, którzy służą naszemu carowi i ojczyźnie i cieszą się ze wspólnego sukcesu i smucą się nad wspólną porażką, albo jesteśmy lokajami, którzy nie dbają o sprawy pana”.

Widzimy z jednej strony wzniosłe wyobrażenie o jego przyszłości, o jego obowiązkach i roli u księcia Andrieja, z drugiej zaś o bufonadzie Żerkowa, który obniża tę wzniosłą wizję i wywołuje tym samym wybuch oburzenia w Bolkońskiego.

Kiedy książę Andrzej wraca od Austriaków, wiedząc o klęskach Rosjan, myśli, że uratuje armię.

Przejdźmy do kolejnego odcinka. W noc, kiedy rodzi się księżniczka Bolkonskaya, pojawia się książę Andrzej. I tu widzimy ulubioną sytuację Tołstoja: człowieka wobec dwóch tajemnic, a mianowicie pojawienia się nowego życia i sakramentu śmierci. Ważne jest, że książę Andrzej nie tylko płacze, ale ma poczucie winy przed swoją zmarłą żoną.

Bolkonsky postanawia nigdy więcej nie służyć, mieszka w swoim majątku, opiekuje się synem, zmieniając tym samym role z ojcem. Jego ojciec jest aktywny, podróżuje w sprawach milicji. A potem Pierre odwiedza Bolkonsky'ego, który niedawno został inicjowany do masonów i jest szczęśliwy, że został oświecony.

„Żyłem dla chwały. (W końcu czym jest sława? Ta sama miłość do innych, chęć zrobienia czegoś dla nich, pragnienie ich uwielbienia.) Żyłem więc dla innych i nie prawie, ale całkowicie zrujnowałem sobie życie. I od tego czasu stałem się spokojny, bo żyję dla siebie.
- Ale jak możesz żyć dla siebie samego? - podekscytowany, zapytał Pierre. - A syn, siostra, ojciec?
- Tak, to wciąż ten sam ja, to nie są inni - powiedział książę Andrzej - a inni, sąsiedzi, le prochain, jak ty i księżniczka Marya nazywacie, są głównym źródłem złudzeń i zła. Le prochain to ci mężczyźni z Kijowa, dla których chcesz czynić dobro ”.

A to jest bardzo ważne: dla Bolkońskiego „ja” to szerokie pojęcie, postrzega swoją rodzinę jako jedność z samym sobą.

Poniżej znajduje się rozmowa o chłopach. Książę Andrzej mówi, że muszą zostać uwolnieni, ale nie dla ich dobra, ale dla dobra szlachty, ponieważ nawyk posiadania innych ludzi rozwija żądzę władzy, okrucieństwo i egoizm. Wtedy Pierre uświadamia sobie, że książę mówi o swoim ojcu. To pytanie było istotne dla dzisiejszej Rosji Tołstoja: właśnie minęła reforma z 1861 r., A on nie może nie myśleć o stosunkach z chłopami.

Ważnym epizodem jest rozmowa na promie i ważna jest odpowiedź księcia Pierre'a.

„Czy nie czuję w duszy, że jestem częścią tej ogromnej, harmonijnej całości? Czy nie czuję, że jestem w tej niezliczonej liczbie istot, w których manifestuje się bóstwo – siła wyższa – jak sobie życzysz – że jestem jednym ogniwem, jednym krokiem od istot niższych do wyższych? Jeśli widzę, wyraźnie widzę tę drabinę, która prowadzi od rośliny do człowieka, to dlaczego miałbym przypuszczać, że ta drabina, do której końca nie widzę poniżej, gubi się w roślinach. Dlaczego więc mam przypuszczać, że ta drabina jest ze mną przerwana i nie prowadzi dalej i dalej do wyższych istot? Czuję, że nie tylko nie mogę zniknąć, bo nic na świecie nie znika, ale że zawsze będę i zawsze byłam. Czuję, że poza mną żyją nade mną duchy i że na tym świecie jest prawda.

„Tak, to jest nauka Herdera”, powiedział książę Andrzej, „ale nie to, moja dusza, przekona mnie, ale życie i śmierć, to jest to, co mnie przekonuje. Przekonujące jest to, że widzisz bliskie ci stworzenie, które jest z tobą związane, przed którym byłeś winny i miałeś nadzieję, że się usprawiedliwisz (książę Andrey zadrżał i odwrócił się), i nagle to stworzenie cierpi, cierpi i przestaje być ... . Dlaczego? Nie może być tak, że nie było odpowiedzi! I wierzę, że jest… To właśnie przekonuje, to mnie przekonało – powiedział książę Andrzej.”

Książę nie chce wierzyć, że w następnym życiu nie będzie w stanie odpokutować winy, jaką odczuwa przed zmarłą żoną.

W tej rozmowie książę, który obiecał, że już nigdy nie będzie służył, wypowiada kolejne ciekawe zdanie.

„Gdyby Bonaparte stał tutaj, pod Smoleńskiem, zagrażając Górom Łysym, a wtedy nie służyłbym w armii rosyjskiej”. A książę to mówi w tomie drugim, aw trzecim znowu służy.

Okazuje się, że książę Andrzej realizuje wszystko, co miał na myśli Pierre. Przekazywał chłopów wolnym rolnikom, budował szkoły i szpitale. Ciekawe, jak sprzeciwił się im sam książę:

– No cóż, pokłócmy się – powiedział książę Andriej. „Mówisz, że szkoła” – kontynuował, zginając palec – „nauki i tak dalej, to znaczy, że chcesz go wyjąć”, powiedział, wskazując na wieśniaka, który zdjął kapelusz i podał je „od swojego zwierzęcia państwa i zaspokajać potrzeby moralne.... I wydaje mi się, że jedynym możliwym szczęściem jest szczęście zwierzęce, a chcesz go pozbawić. Zazdroszczę mu, a ty chcesz uczynić go mną, ale nie oddając mu ani mojego umysłu, ani uczuć, ani środków.<...>

- O tak. Szpitale, leki. Ma udar, umiera, a ty go wykrwawiasz, wylecz go, będzie kaleką na dziesięć lat, ciężarem dla wszystkich. Dużo spokojniej i łatwiej mu umrzeć. Narodzą się inni, a jest ich tak wielu. Czy naprawdę żałowałbyś, że twój dodatkowy pracownik zniknął - tak jak na niego patrzę, inaczej chciałbyś go traktować z miłości do niego. A on tego nie potrzebuje. A poza tym, co za wyobraźnia, że ​​lekarstwo kogoś wyleczyło... Zabij! - Więc! powiedział, marszcząc brwi ze złością i odwracając się od Pierre'a.

Radosnym momentem była wycieczka do Otradnoye, przypadek, kiedy słyszy rozmowę Nataszy z Sonią. Przypomnij sobie opis dębu, po raz pierwszy wyschniętego i usychającego, a później zielonego, który powrócił do życia. A książę Andrzej zaczyna myśleć, że jego życie się nie skończyło:

„W jego duszy nagle powstało takie niespodziewane zamieszanie młodych myśli i nadziei, wbrew całemu jego życiu, że czując, że nie jest w stanie zrozumieć swojego stanu, natychmiast zasnął”.

Bolkonsky przybywa do Petersburga. A miejsce Napoleona w jego myślach zajął teraz Speransky (ryc. 4):

„Zabawiło go, jak mógł oczekiwać czegoś od Speransky'ego i wszystkich związanych z nim działań<...>

jedna rzecz zawstydzała księcia Andrzeja: to zimne, lustrzane spojrzenie Speransky'ego, nie wpuszczające jego duszy, i jego biała, delikatna ręka, na którą książę Andriej mimowolnie patrzył, jak zwykle ludzie patrzą na ręce ludzi z mocą. Z jakiegoś powodu lustrzane spojrzenie i ta delikatna dłoń irytowały księcia Andrieja.”

Ryż. 4. M. Sperański ()

„Widać było, że Speransky nigdy nie pomyślał o tym zwykłym pomyśle dla księcia Andrzeja, że ​​nie da się wyrazić wszystkiego, co myślisz, i nigdy nie było wątpliwości, że wszystko, co myślę, jest nonsensem. i w co wierzę? A ta szczególna mentalność Speransky'ego przede wszystkim przyciągnęła do siebie księcia Andrieja ”.

Te myśli księcia Andrieja dosłownie pokrywają się z wpisami w dzienniku Tołstoja o Drużyninie (ryc. 5).

Ryż. 5. A.V. Drużynin

„Przeczytałem drugi artykuł Drużynina. Jego słabością jest to, że nigdy nie będzie wątpił, czy to wszystko jest nonsensem ”.

Z pamiętnika L.N. Tołstoj

Dla Tołstoja bardzo ważna jest umiejętność kwestionowania jego poglądów.

Bibliografia

1. Lebiediew Yu.V. Literatura. Klasa 10. Podstawowy poziom. 14.00, Edukacja, 2012
2. Maarten M. Problem rodziny w twórczości L.N. Tołstoj, lata 1850-1870 - M .: Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 2000. - S. 211. V.B. Szkłowski.
3. Materiał i styl w powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój, 1928

1. Portal internetowy „Levtolstoy.ru” ()
2. Portal internetowy „Russkaya-literatura.ru” ()
3. Portal internetowy „Gold-liter.org.ua” ()

Zadanie domowe

1. Napisz esej na ten temat (opcjonalnie):

• „Duchowy obraz księcia Andrzeja”
• „Stosunek księcia Andrzeja do rodziny”

2. Narysuj ilustrację do odcinka powieści.
3. Dokonaj analizy ostatniego snu księcia Andrieja Bołkońskiego, pomyśl o ukrytym znaczeniu, jakie wkłada w to Tołstoj.