Dante dieviškoji komedija Darbo prasmė. Sumažinta užsienio literatūra

"Dieviškoji komedija" yra didžiausias vidurio amžiaus darbas dėl renesanso ribos. Dante sukūrė tokių detalių (ypač pirmoje dalyje) vadovą, kad jo amžininkai bijojo poeto: jie buvo tikri, kad jis buvo tikrai pasaulyje. Tiksliai šimtas skyrių pasakoja apie neįprastą kelionę į Dievą. Produkte yra daug nuorodų į senovę, todėl be pagrindinių žinių apie mitus, tai nebus lengva skaityti šią knygą. Siūlome susipažinti su trumpu "dieviškosios komedijos" Dante Aligiery ", taip pat rekomenduojame skaityti tiksliai suprasti ir suprasti.

Pasakojimas yra pirmojo asmens. "Dante Aligiery" gyvenime buvo prarasta miške. Poetas kelia grėsmę grėsmingų gyvūnų, personalizuojančių vices: vilkas, Leo ir Ryne (kai kuriuose Panther vertimuose). Jis išgelbės senovės romėnų poeto Vergilio vaiduoklis, kurį Dante pagerbia jo mokytoją. Vergilia siūlo eiti į kelionę per pragarą, nosį ir rojų. Dante bijo, tačiau senovės poetas praneša, kad jis tai daro Beatrice prašymu, kuris mirė mylimas Aligiery išgelbėti savo sielą. Jie eina į kelią. Per pragaro duris žodžiai yra paimti apie tai, kad jei siela patenka čia, viltis nebebus jai padėti, nes nuo pragaro nebebus išeis. Taip pat yra "nereikšmingos" sielos, kurios negerai gyvenime ar blogyje. Nei pragare, ne rojus jie negali gauti. Per Ahern River, herojai transportuoja mitinį sargybą Charono. Dante netenka sąmonės, kaip po kiekvieno perėjimo į kitą apskritimą.

1. Pragaras pateikiamas eilėraštyje į piltuvą, vedantį į Žemės centrą, pagal Jeruzalę. Pirmajame apskritime Pragaras, dėvintis pavadinimą "galūnė", Dante susitinka su teisiojo sielomis, kurios mirė prieš Kristaus giminiškumą. Šie žmonės buvo pagonys ir negali būti išsaugoti. Taip pat gale yra negimusių kūdikių sielos. Čia tamsoje, panaši į Aida Karalystę, poilsio Vergilio siela. Dante kalba su Homeru, Sophokl, Euripid ir kitais antikvariniais poetais.
2. Antras raundas Tai yra nusidėjėlių bandymas dėl Minos demono galvos. Kaip ir Haron, Minos yra pasipiktinęs tuo, kad pragare yra gyvas žmogus, tačiau Vergilas jį paaiškina. Antrajame raunde, persekiojant pragaro aistrų vadovą, sielos yra kankinamos, sumed su saldaus vertinimo nuodėmės (Cleopatra, Elena Troyanskaya, Achilo ir kt.).
3. Trečiojo apskritimo nuodėmė - Čekijos. Giant Trothed Dog Cerber pertrauka daug kartų kvėpuoja purvo nusidėjėliais. Tarp jų yra vienos iš romano "Decameron" herojus, Golubor Chakco. Jis prašo Dante pasakyti apie save gyvam.
4. globėjas ketvirtasis apskritimas - BES plutos (mitologijoje - turto Dievas). Įgaliojimai ir griebtuvai vieni kitiems akmenimis ir susituokia. Tarp pirmųjų Dante atkreipia dėmesį į daug dvasininkų.
5. Penktasis raundas - Styhiya pelkė, kurioje yra "Aheron" srautai. Jis nuskendo piktas. Per jį poetai išsiunčiami Flagium valtis - Areso sūnus, kuris sunaikino Delphic šventyklą. Valtis plaukia prieš DIT miesto bokštą. Jame nusidėjėliai kenčia, kurie nebėra silpni silpnumui, bet jų valia. Ilgą laiką nėra demonų, "Vergil" raginimas nepadeda.
6. Vartai atveria dangiškąjį pasiuntinį, kuris atėjo į herojų pagalbą ant vandens. Šeštasis apskritimas Pragaras yra kapinės su deginančiais kapais aplink ko Burols ir Hydra skristi. Enetics guli ugnimi, tarp kurių Dante pastebi tėvo kapą, kuris išvyko iš katalikų bažnyčios. Jis taip pat pripažįsta savo protėvių politinį priešą. Negyvi nežino apie dabartį, bet jie gali pamatyti ateitį.
7. Septintasis raundas Skirta smurtui, jis saugo Minotavr. Poetai Žiūrėkite griuvėsius, suformuotus iš žemės drebėjimo metu Jėzaus Kristaus mirties. Ši vieta yra suskirstyta į 3 RVA: smurtą prieš artimiausią, prieš save ir prieš Dievą. Pirmajame tekančiame upėje teka, kurioje nusidėjėliai skandinami, ir visi, kurie bando išeiti, Centaurs medžioklė. Chironas, kurio kraujas nužudė hercules, kerta herojus. Antrasis diržas yra užpildytas medžiais, kai gyvena savižudybių sielos. Aplink Garpia Circle, nuolat puola augalus. Kai Dante susilieja filialą, moan yra platinamas ir kraujo srautai vietoj dervos. Siela savižudybė atsisakė savo kūnų ir negrįžs į juos po baisaus teismo. Trečiojoje Ravoje Dante ir Vergili eina per dykumos lauką, dėl kurio po ugnies lietaus yra atsipalaidavę vyriausybės. Vergil paaiškina Dante, kad "Aheron" upė ir schemos, teka į Kocito ežerą, yra žmonijos ašaros, sumed su vice. Norint eiti į aštuntąjį ratą, herojai sėdi ant plaukiojančio monstrų Geriono, personalizuojančio apgaulę.
8. Aštuntasis raundas Apgailestavimas ir vagys degina ant ugnies. Kala upės, kai nusidėjėliai neturi galūnių, vienas iš jų juda, laikydami galvą vietoj žibinto, kiti pakeitimai su kūnais su gyvatėmis baisiuose miltuose. Demonai panika poetai ir (norint suvilioti spąstus) parodyti jiems neteisingą kelią, bet eilutė sugebėjo išgelbėti Dante. Čia yra kankinamos Ulysses, primetrių padangos, taip pat Dante amžininkai. Herojai patenka į gigantų šulinius - ne vodel, efialt ir annea, kuris toleruoja poetas devintojo apskritimo.
9. Paskutinis pragaro ratas Tai ledo urvas, kai išdavikai kenčia, užšaldyti lede. Tarp jų, Kainas, kuris nužudė savo brolį. Jie yra pikti su savo likimu, be kaltinamų kaltinimų. Žemės centre matoma trijų galvų monstrų lucifer. Trys pastos, jis išnyks Bruto ir Cassia (Cezario išdavikų), taip pat Judas. Poetai nuskaito virš vilnos Liucifer, tačiau netrukus Dante yra nustebęs, kad jie juda aukštyn, nes tai yra priešingas pusrutulys. Poetai yra parinkti ant žemės paviršiaus į salą, ant kurio yra purgotas - aukštas kalnas su sutrumpintu viršūniu.

PURGATORY.

Angelas juda į sielos krantą, apdovanotas rojus. Pėdos yra perkrautos, ty tie, kurie skubėjo, bet tuo pačiu metu tingus tai padaryti. Dante ir Vergili eina per Žemės valdovų slėnį į grynintuvo vartus, kuriais vadovauja trys žingsniai: veidrodis, šiurkštus ir ugnies-raudonas. Angelas užfiksuoja 7 raides "P" (nuodėmės) ant kaktos aligieri. Dėl sielvarto galite tik pakilti į dieną, neįmanoma apsisukti.

Pirmąjį gryninimo lapą užima pasididžiavimas, dėvėti sunkius akmenis ant nugaros. Po Dante kojos mato vaizdus su nuolankumo pavyzdžiais (pvz., Virgin) ir nubaustas pasididžiavimas (ištuštinimo angelų kritimas). Kiekvienas dantenas apsaugo angelus. Kėlimo ant antrosios pakraščio, pirmasis "P" dingsta, o likusi dalis tampa mažiau aiški.

Poetai pakyla virš. Čia, palei uolą, paveldimas sėdi, neturi vizijos. Po kiekvieno lifto į kitą procesą Dante mato svajones, personifikuojant savo paieškas ir dvasinį pakilimą.

Trečiasis apeliacinis skundas gyvena piktas. Sielos klajoja rūko, kuris suvyniotojo kalną šioje dalyje: tai kaip pyktis stovėjo savo akis gyvenime. Dante nėra pirmas kartas girdi iškilmingus angelų šūksnius.

Pirmieji trys derlius buvo skirta nuodėmėms, susijusioms su meile dėl blogio. Ketvirta - nepakankama Dievo meilė. Likusi yra su meile dėl klaidingos naudos. Ketvirtoji pakraščiai yra užpildyti liūdna, kurie yra priversti paleisti aplink kalną be galo.

Dėl penktojo Ledge yra atsipalaidavęs prekybininkų ir griebtuvų. Dante patenka į savo kelius prieš Romos tėtis sielą, bet ji prašo ne trukdyti jos melstis. Kiekvienas pradeda giria Dievą, kai žemės drebėjimas jaučiasi: tai atsitinka, kai siela gijusi. Šį kartą sutaupoma stočių poetas. Jis prisijungia Dante ir Vergil.

Dangus nuo blogiausių alkio ant šeštosios paklaidos perkrautas aplink medį su apetitu dėl vaisių tipo, į kurį neįmanoma pasiekti. Tai yra žinių medžio palikuonis. Dante pripažįsta savo draugą ir su juo bendrauja.

Paskutinė pakraštyje yra užpildyta ugnimi, per kurią sodrų ir tiems, kurie patyrė kotedžą, minios. Dante ir Vergili eina per liepsną. Paskutinė raidė "p" dingsta. Dante vėl praranda sąmonę ir mato svajonę, nes viena mergaitė renka kitoms gėlėms.

Poetas atsibunda žemiškame rojuje, toje vietoje, kur gyveno Adomas ir Ieva. Vasaros srautai čia (upė už nuodėmės užmarštį) ir priešą (geros atminties upė). Dante jaučiasi stiprūs vėjai: lyderis veda į dangaus judėjimą. Poetas tampa liudytojas procesijos vyksta į atgailaują nusidėjėlį. Tarp jų yra nematomi žvėrys, žmonės, kurie personalizuoja dorybes, taip pat Griffon - pusiau montuojamas pusiau pusiau, Kristaus simbolis. Su Beatrice atsiradimu kartu su šimtu angelų vergil dingsta. Dante repentai savo mylimojo neteisybe, po to Mailda mergina jį apgaubia. Beatrice Dante akyse mato "Griffon" atspindį, kuris nuolat keičiasi. Griffinas jungia kryžių nuo žinių medžio šakų, ir jis yra padengtas vaisiais. Dante pastebi viziją, simbolizuojančią katalikų bažnyčios likimą: Eagle atvyksta į vežimėlį, lapė vagia į jį, drakonas sugenda nuo po žemės, po kurio vežimas virsta monstras. Dante yra panardintas į nuodėmę.

Paradise.

Dante ir Beatrice pakilkite į dangų per ugnies sferą. Ji žiūri, jis yra ant jos. Jie pasiekia pirmąjį dangų - mėnulį, įsiskverbdamas į Žemės palydovo vidų. Čia yra balsų pažeidėjų siela, kurią poetas užima atspindžius.

Herojai kyla į gyvsidabrio, kur ambicingi skaičiai gyvena. Daugelis švytinčių sielų skrenda į juos, vienas iš jų - Justinian imperatorius - atspindi Romos istoriją. Paaiškinimas dėl nukryžiavimo poreikio.

Veneroje, trečiame danguje, jie gyvena mylintis, iškilmingai verščiai ore kartu su angelais.

Saulė, kaip ir visos poemos planetos, nugara aplink žemę. Ryškiausia žvaigždė gyvena išmintingais žmonėmis. Sielų šokis dainuoja apie tai, kad jų šviesa išliks po prisikėlimo, bet šviečia kūnui. Tarp jų Dante pastebi foma aquiną.

Penktasis dangus yra Marsas, karių buveinė tikėjimui. Viduje planetos iš spindulių vyksta į kryžių, o sielos skristi ir dainuoti. Jeigu Dante tėvas eina tarp pasididžiavimo Purgate, tada jo senelis nusipelno pasilikti čia Marse. Protėvio siela prognozuoja Dante tremtį.

Dante ir Beatrice yra iškeltas į Jupiteris, kur sąžiningos valdovai yra palaima. Sielos, tarp kurių yra Davidas, Konstantinas ir kiti valdikliai, yra pastatyti į pamokančias frazes ir tada didžiulį erelį. Tie, kurie gyveno į Kristų, vis dar tikėjosi jo ir turi teisę patekti į dangų.

Septintojame danguje - Saturnas - kontemples gyvena, tai yra vienuoliai ir teologai. Beatrice prašo Dante atitraukti nuo jos, o poetas pastebi laiptus, pagal kuriuos angelai ir švytinčios sielos nusileidžia jam, panašus į šviesas.

Iš žvaigždės dangaus, kur gyvena triumfuojančios sielos, Dante mato žemę. Nuo ryškios šviesos jis praranda sąmonę, jausmas, kad jis nubudo savo regėjimą. Herojai susitinka su arkangelu Gabriel. Apaštalas Petras klausia Aligiery apie tikėjimą, Apaštalo Jokūbą - apie viltį, ir apaštalas John - apie meilę. Dante atsako į visus teigiamai: jis tiki, tikisi ir myli. Beatrice pašalina dulkes nuo Dante akies. Aligiery kalba su Adomu, po kurio jis mato, kaip Petras yra padengtas su Crimsheral Color: Tai ženklas, kad veikiantis popiežius yra atmesti savo pavadinimą.

Dante ir Beatrice pasiekia lyderį, nedidelį šviesos tašką, su kuria jis gali būti vertinamas kaip angelai, sukelia dangaus judėjimą. Ši vieta atrodo kaip mažiausias dangus, o su didvyrių pakilimu kiekvienas dangus turėtų būti daugiau nei ankstesnis. Dante sužino, kad pagrindinė angelų užduotis yra dangaus judėjimas.

Galiausiai, Dante patenka į imperijas arba vėjo rožė ir mato šviesos upę, juda į ežerą milžiniškoje rožėje, kuri virsta amfiteatre. Saint Bernard Clabovsky tampa trečiuoju Dante dirigentu, nes Beatrice siunčia sostą. Teisių sielos sėdi ant perkrautų žingsnių. Moterijoje pusėje - Maria, Lucia, Eva, Rachelė ir Beatrice. Priešais juos, vadovauja Jonas Krikštytojas žmogus sėdi. Bernard Clevrospique Points aukštyn, ir Dante, palaipsniui praranda sąmonę nuo stiprios šviesos, mato dievą: trys įvairūs apskritimai, atspindintys vieni kitus, iš kurių poetas pradeda atskirti žmogaus veidą. Dante Aligiery nustoja matyti ir atsibunda.

Įdomus? Išsaugokite savo sieną!

Pasak vienuolio, Guillia, Dante pradėjo rašyti savo eilėraštį lotynų kalba. Pirmosios trys eilutės buvo tokios:

Ultima Regina Canam, Fluido Contermina Mundo,

Spiritibus quae lata patentas, quae premia solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (Data Lege tonantis). -

"Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas Infi." Vulgat. Biblia.

N. g. keliai. \\ t I.E. 35-ojo gyvenimo metų, amžius, kurį Dante savo Kontocijoje vadina žmogaus gyvenimo viršūnę. Pagal bendrą nuomonę Dante gimė 1265 m.: Jis tapo 35 metų, jis buvo 1300 g.; Tačiau, be to, iš XXI pragaro dainos, aišku, kad Dante reiškia savo klajojo pradžią 1300 m. jo eilėraštis buvo parašyta daug vėliau; Todėl visi incidentai, įvykę vėliau nei šiais metais, yra pateiktos kaip prognozės.

Tamsiai miškas,pagal įprastą aiškinimą beveik visi komentatoriai, reiškia žmogaus gyvybę, ir dėl poeto - jo paties gyvenimo yra ypač tiesa, tai yra, gyvenimas, įvykdyti klaidų, sumuštas aistras. Kiti pagal miško pavadinimą, žinoma, politinė laiko florencijos būklė (kuri dante skambučiai trista Selva,Švarus. XIV, 64) ir sujungiant visus šios mistinės dainos simbolius viename, suteikti jai politinę reikšmę. Čia yra pvz. Kaip skaičiuoti Perkari (Apolog. di Dante. II, 2, p. 2: Fec. 38: 386 Della Proposta) paaiškina šią dainą: 1300 m. Įtikinamai tarp stiebo, intrigių ir partijų įsišaknijimo, kad tikras kelias į viešąją gerovę yra prarasta, ir kad jis pats yra tamsiai miškasnelaimės ir išsiuntimas. Kai jis bandė pakilti kalvosvalstybinės laimės viršūnė, jis buvo pristatytas į neįveikiamų kliūčių iš savo gimtojo miesto (Barca su filmu Schuro),prancūzijos karaliaus Filipo pasididžiavimas ir Ambicija Jo Carla Valua (Liūtas),ir rūpintis ir ambicingi tėtis boniface VIII planai (Vilkas).Tada, pasimėgauti savo poetiniu požiūriu ir išleidžiant visą karolių žodynų viltį, Señora Veronsky ( PSA.) jis parašė savo eilėraštį, kur, padedant dvasiniam kontempliacijai (Donna Gentile),dangaus apšvietimas (Lucia)ir teologija ( Beatrice),vadovaujama proto, žmogaus išmintis, beezijos poezijoje (Virdžinija),jis yra perduoti bausmės, gryninimo ir apdovanojimų tašką, tokiu būdu, vertės, paguodų ir taisymo trūkumus ir atlygio apie panardinimo dorybę apie tai, kad yra aukščiausio gėrio. Galima matyti, kad galutinis eilėraščio tikslas yra paraginti užburto, globo partnerių tautą, politinės, moralinės ir religinės vienybės.

Dante pabėgo šį gyvenimą atliko aistros ir klaidų, ypač šalių šalims, kuriose jis turėjo eiti kaip Florencijos valdovas; Tačiau šis gyvenimas buvo toks baisus, kad jos atmintis vėl sukelia siaubą.

Scenarijuje: "Taigi miestas yra (miškas), kad mirtis yra šiek tiek daugiau." - amžinai gorky pasaulis (Io Mondo Senia Fine Amaro) yra AD (Paradise XVII. 112). - "Kaip tikrasis mirtis sunaikina mūsų žemišką egzistavimą, todėl mirties moralė mus neteikia aiškia sąmonė, nemokama mūsų valios pasireiškimas, todėl moralinė mirtis yra šiek tiek geriau nei tikra mirtis." Strakefuss.

S miego reiškia, viena vertus, žmogaus silpnumas, vidinės šviesos tamsinimas, savęs žinių trūkumas, viename žodyje - Dvasios absoliutus; Kita vertus, svajonė yra perėjimas prie dvasinio pasaulio (žr. ADA III, 136).

Kalnas, Paaiškinant daugumą komentarų, reiškia dorybę pagal kitą pakilimą iki aukščiausio gėrio. Originaliame Dante pažadina kalno pade; vienintelis kalnas - išgelbėjimo pradžia, kad minutė, kai mūsų siela kyla taupymo abejonių, uola manė, kad tai, kaip mes nuėjome į šią minutę, yra klaidinga.

Yudoli ribos.Yudol yra laikinas gyvenimo laukas, kurį paprastai vadiname Yudolia ašaromis ir nelaimėmis. Nuo XX dainų pragaro, meno. 127-130, tai galima matyti, kad šiame dziudo, poetas tarnavo mėnesio mirgėjimą. Mėnesis reiškia silpną žmogaus išminties šviesą. Kopijuoti.

Planeta, pirmaujanti žmonės tiesioginio kelio, yra saulė, kuri, pagal Ptolomeva sistema, priklauso planetoms. Saulė turi ne tik medžiagos prasmę, bet, priešingai nei mėnesio (filosofija), yra išsami, tiesioginė žinių, dieviškojo įkvėpimo. Kopijuoti.

Net dieviškosios žinios jau yra jau gali sumažinti mus iš dalies klaidingos baimės žemės Yudoli; Tačiau jis visiškai išnyksta tik tuo atveju, jei mes visiškai naudingi Viešpaties baimė, kaip Beatrice (pragaras II, 82-93). Kopijuoti.

Laipiojant, kojos, kurią mes pasitikėjome, visada yra žemiau. "Rides nuo mažiausio iki aukščiausio, mes esame šeriami į priekį lėtai, tik žingsnis po žingsnio, tik jei jis yra tvirtai ir teisėtai atsistoti žemiau: dvasinio kilimas priklauso nuo to paties įstatymų kaip fizinis." Strakefuss.

Barai (Uncia, Leicia, Lynx, Catus Pardus atidarymas), dėl senovės komentatorių interpretacijos, reiškia stūmoklį, liūtą - pasididžiavimą ar gyventojus, vilkas - priežiūra ir skurdas; Kiti, ypač naujausia, žr. Paaiškindami kanegisser, barai, Leo ir vilkas reiškia tris jausmingumo laipsnius, moralinę žalą žmonėms: barai pažadina jautrumą, kuris yra nurodytas jo greičiu ir judrumu, moterišku oda ir vienareikšmiška; Liūtas yra jautrus, jau pažadintas, vyraujantis ir ne paslėptas, reikalaujantis pasitenkinimo: nes jis yra pavaizduotas su dideliu (originaliu) galva, alkanas, piktas prieš tai, kad aplink jį aplink jį oras; shudders; Galiausiai, vilkas yra tų, kurie visiškai išdavė nuodėmę, vaizdas, kodėl jis yra sakoma, kad jis jau buvo gyvenimo nuodų, nes Dante yra visiškai atėmus ramiai ir apiplėšti ir daugiau apiplėšti moralinės mirties.

Šis tercininas nustatomas poeto laiku. Pirmiau minėta, ji prasidėjo didžiojo penktadienio praeinančioje savaitėje, arba kovo 25 d.: Tai tapo pavasario lygiu. Tačiau filletės, remiantis pragaro XXI dainomis, mano, kad jo Dante kelionė prasidėjo balandžio 4 d. - Dieviškoji meilėdėl Dante atstovavimo, yra dangaus eismo priežastis. - Į viršų žvaigždė Tai rodo Avių žvaigždynas, kuris šiuo metu ateina saulė.

"Dieviškoji komedija" yra "Dante Aligiery" sukurtas žaidimas 14-ajame amžiuje, kuris yra viduramžių enciklopedija žinių mokslo, politikos, filosofijos ir teologijos. Darbas laikomas Italijos ir pasaulio literatūros literatūros paminklu.

Pagrindinis veikiantis darbas yra pats Dante, istorija vykdoma pirmame asmenyje. Kai autorius pasuko 35 metų, naktį jis buvo prarastas miške ir buvo labai išsigandęs. Atstumas, jis pastebi kalnų, patekti į juos, bando pakilti, bet savo kelyje yra vilkas ir vilkas, kuris neleidžia jam judėti į priekį. Herojus neturi nieko daugiau nei grįžo į mišką. Čia jis susitiko su Rašytojo Vergilio dvasia, kuri pažadėjo jam parodyti pragaro ir grynintuvų apskritimus ir praleisti jį į rojų. Aligiery išspręsta kelionėje.

Pragaras. Kartu su verdilais jie tinka pragaro priešams. Yra moans. Jį kankina tų, kurie nepadarė geros, nei blogio. Po to, kai jie mato upę, pagal kurią pirmininkas keičia mirusius prieš pirmąjį pragaro ratą.

Jie mato ėriuką. Čia čia gyvena poetų ir nerasių vaikų sielos. Šalia kito turo, Minos nusprendžia nustatyti kiekvieną nusidėjėlius. Keliautojai pastebėjo gąsdinančias sielas, kurios atlieka vėją. Čia skrido Kleopatros dušas. Į prie įėjimo į trečiąjį ratą pragaro, herojai susitiko su Cerber šunį. Šalia jo purvoje po lietaus. Čia yra Dante Chakco draugas. Jis prašo Dante priminti jam pažįstamą apie jį pasaulyje. Ketvirtąjį etapą parengia atliekų darbuotojai ir audra. Penktasis pragaro ratas laukia tingus ir kuris nebuvo miręs raminti savo pyktį. Jie sugriežtinti pelkėje, kur jie negali išeiti. "Wanderers" pateko į nežinomą bokštą, apsuptą vandens. Per jį valtis patiekia failo demoną.

Ir dabar mirusiųjų miestas išplito didvyrius. Čia gyvenantys kvepalai neleidžia takai į miestą. Bet kur neiims, dangaus pasiuntinys kyla, kas jų analizes suteikia jiems galimybę įvesti. Sluoksnių mieste mes matėme degančias karstus, iš kurių moans nebuvo tikėti.

Septintasis ratas yra daug mažiau nei poilsio, jis buvo tarp kalnų. Įėjimas į tai yra minotauras. Čia keliautojai susitiko su virimo upe, pilnu krauju. Jis virėja plėšikai ir tironai, ir jie šaudomi iš Centauri svogūnų. Vienas iš šaulių palyda keliautojus ir padeda jiems gauti aplink.

Visur krūmai, kas didžiuojasi krauju. Tai yra savižudybės, kurie yra be galo šveitimo harpi. Nauji nusidėjėliai eina į Dante. Tarp jų poetas pripažino savo mokytoją, kaltas dėl tos pačios lyties meilės liūto.

Aštuntą ratą sudaro 10 PVOV. Pirmajame iš jų sėdi viliojantys moterų, kuriems paplūdimio ritmas su visais demonų galia. Atsižvelgiant į atsitiktinę Cala masę, lestai yra. Iš vėlesnio RVA, tik išpažintuvių kojos yra matomos, kurie buvo švelnūs savo pozicija. Galvos nėra matomos, jie yra po akmenimis. Penktoje verdančioje dervoje jie išmeta anti-kyšius. Išėję per uolų, traukiniai susitinka su vagimis, kurie įkandžia gyvates, vykdo patarėjai, rūpesčių kūrėjai.

Dėl didžiulio delno anto per šulinį tiekia herojus į žemės centrą. Priešais herojus - užšaldytą ežerą, kuriame buvo įstrigę žmonių sielos, kurios išdavė savo giminaičius. Ežero širdyje gyvena pragaro lucifer. Jis turi tris veidus: Cassia, Brutą ir Judą. Siauras tranšėjos tęsiasi nuo Liucifer, pagal kurį keliautojams sunku perduoti ant paviršiaus ir pamatyti dangų.

Gryninimas. Staiga, jūra plaukė sau pristatyti juos į krantą. Pasiekti suši, keliautojai eina į grynintuvo griovelius. Čia jie kalba nusidėjėliais, kurie atgailavo nuodėmėms ir nepatenka į pragarą. Dante yra pavargęs ir nusileidžia, kad atsipalaiduotų ant žolės. Jis užmigsta ir perduodamas į grynintuvų vartus. Čia angelas savo kaktos septynias raides "G". Simboliai išnyks, nes jis juda aukštyn.

Tik septyni apskritimai. Jis čia gyvena, pavyzdžiui, pavydus ir wengles. Kiekvienas iš jų yra išvalytas pagal jų nuodėmę. Taigi pavydi akies akys, o aukščiai yra badaujantys.

Rojaus. Žvelgiant į visa tai, keliautojai praėjo ugninę sieną eiti į Rojų. Viskas žydi, yra stulbinantis kvapas aplink, yra senų vyrų ryškių drabužių. Dante pastebėjo savo meilę - Beatrice. Nuo įspūdžių, poetas praranda sąmonę ir ateina į save vasarą, upės užmaršties. Išėję iš vandens, herojus ateina į upę, kurios vandenys daro mintis apie gerą gerovę. Dabar Dante yra pasirengusi pakilti virš. Ir jis kartu su Beatrice pakyla į dangų. Jie skrido į keturis dangų, pateko į Marsą ir Jupiteris, kur tiesiog gyvena sielos.

Planetų šviesa ir sujungia kartu Eagle fight - galios simbolis, kuris čia sukūrė. Paukštis kalba su Dante, tai yra neabejotinai teisinga. Be to, herojai skrenda septintąjį ir aštuntą dangų, kur Dante kalba su teisingumu. Devintoje Dante danguje pastebėjo puikų tašką - grynumo simbolį. Tada Dante sugenda į imperiją - į aukštesnį Nebu, kur jis susitiko su senu vyru Bernardu, jo mentoriumi. Du, jie žiūri į šviesą iš kūdikių dušo. Po Bernardo pasirašyto ženklo Dante žiūri į viršų ir mato Dievą Trejybėje.

8-oji klasė

Aligiere Dante.

Dieviškoji komedija

Pragaras

Pagrindinis eilėraščio herojus, pats poetas Dante, patenka į mišką, kur jis susitinka Leopardu, Leo ir vilkas (žmogaus vertybinių popierių). Beatrice siunčia jam romano poeto vergil reimbat.

Dainos antrasis - trečias

Prie vartų herojus mato užrašą:

"Per mane eina į sunkiausio kankinimo miestą,

Per mane eina į kankinimą ir Zapovą,

Per mane eina tarp kanalizacijos kartų.

Mano pastatų kūrėjo dešinė teisė:

Padarė man teisę, kad visi gimsta

Aukščiausia išmintis ir percholyubs.

Tik po manęs pasaulis tapo vartai mažina.

Nieko amžinai, aš esu visą šimtmetį.

Palikite bet kokio atvykimo viltį. "

Poetai įvedė ir pamatė Ridaychi sielos tiems, kurie gyveno tik už save. Charonas, mirusiųjų sielų vežėjas nenorėjo vartoti Dante, bet sutiko Vergili.

Ketvirtosios dainos - šešta

Pirmajame pragaro (galūnių) ratu, jie pamatė neperleidžiamus kūdikius ir dorų ne krikščionis (Homer, Horace, Ovid).

Antrajame etape Minos uodega nurodo MUK dydį į šeimyninės lojalumo (Cleopatros, Elenos, semiramido pažeidėjams). Čia jis išgirsta apie Farrno meilės istoriją Paolo, kuris pabučiavo tik sode, skaitant knygas apie meilę. Dante užjaučia prancūzų sielas.

Įėjimas į trečiąjį apskritimą apsaugo nuo trijų galvų Cerber šunų. Čia jūs nubausti gimdos sielos.

<...> Gluttony, aš esu vertinamas

Kad chvakalo teased visi pažįstami -

Ir čia aš pradedu lietus, vargšai.<...>

Dainos septintas - devintoji

Ketvirtajame etape įėjimas į sielas ir paslėptas sudegintas pluto.

Šeštojoje apskrityje buvoteratics, išaiškinimai, melagiai ir sanitačiai.

Dešimtosios dainos - dvyliktoji

Įėjimas į septintąjį ratą buvo išpūsti tris centaurus, kurie nesuteikė sielų išeiti iš upės, pripildytos verdančiu krauju.

Tryliktosios dainos - šešioliktoji

Septintasis ratas buvo suskirstytas į tris diržus: tironus, savižudybes, plėšikus.

Songs septynioliktoji - trisdešimt

Aštuntoji turas yra aprašytas ten, kur kūginis grimis padėjo poetams. Dešimt RIP, ten buvo viliojantys, Lystovo, SvinCners, suverenių, kyšių, veidmainių, vagių, apleistų patarėjų, apibrėžimų nesutarimų ir suklastotų metalų, žmonių, pinigų ir žodžių.

Jie buvo sumušti su savo kekiais, laikė gyvates Kali, jie nubausino juos su sunkiu kardu.

Trisdešimt pirmųjų dainų - trisdešimt ketvirtadalis

Na, kuri sujungė aštuntąjį turą su paskutiniu, devintojo pragaro ratu, patyrė gigantai. Pirmajame devintojo apskritimo diržuose buvo jų giminaičių (Kaino), antrojo diržo, tėvynės (Antenora), trečiųjų - draugų (Tololio) išdavikų ir ketvirtojo - gailestikų išdavikų (Judecca). Šios sielos buvo trys Liuciferio pastos (Judas, Brut ir Cassia).

Taigi, keliautojai buvo visatos centre ir pakilo į Pietų dubenį.

PURGATORY.

Pirmosios dainos - devintoji

Purgamoji buvo tarp vandenyno, ant kurio viršuje buvo žemiškoji rojus.

Jis apibūdinamas baigiantis, kur nesuderinamos su Bažnyčios kritimu sielos (Sicilijos manfredo karalius), aplaidžiai ir tiems, kurie mirė ne su mirtimi. Prieš pirmąjį Dante puolimo ratą mato svajonę: Eagle danguje nori pasiimti savo sielą. Tada atsiranda liūtas ir rodomas įėjimas į gryninklį.

Dešimtosios dainos - dvidešimt septinta

Apibūdina septynis gryninimo raumenis.

Pirmasis raundas (Nioba juokėsi nuo latono, tai vieninteliuose dviejuose vaikuose. Dėl to buvo nužudytos septynios dukros ir septyni sūnūs).

Antrasis turas yra pavydus, kuris įteikė dosnumo pavyzdžius.

Trečiasis raundas - piktas (Marco) yra valomas iš švelnumo pavyzdžiu.

Ketvirtasis turas yra tingus.

Penktasis apskritimas yra šykštus. Poetai išgirdo kalno sukrėtimus, kai tam tikra siela į dangų.

Šeštasis ratas - Przezdvі gauna pavyzdžių apribojimų, o septintąjį turą - meilė yra grynumo (Mergelės Marijos) pavyzdžiai.

Prieš patekdami į žemišką rojų, Vergil sako ir pataria imtis karūną ir Mitra ant kaktos kaip galios požymių. "

Dvidešimt aštuntos dainos - trisdešimt trečdalis

Apibūdina žemišką rojų. Dante perduoda dieviškąjį mišką, dvi upes: vasara priima nuorodas į nuodėmes ir tiesiog suteikia prisiminimus apie gerus darbus. Prieš jį perdavę Biblijos vaizdai. "Beatrice" pasirodė, pažymėdamas, kad "jis pasidavė antžeminiam antžeminiam." Ji nurodė jam perduoti tiems, kuriuos matė žmonės, nes jų kelias išsiskiria nuo Dievo.

Paradise.

Pirmosios dainos - devintoji

Dante įžengė į rojų iraš pirmą kartą gavo Mizyatsev danguje, kur buvo kvepalai, kad įžadai sumušė (mėlynės, kurios buvo greitai susituokę).

Trečiasis dangus yra Venera - mylinčių dvasios.

Dešimtosios dainos - dvidešimt

Sovetsev Sky paskyrė mokslininkų dvasias (Thomas Akvinsky, Albert Great).

<...> Viskas, kas miršta ar mirusiška, netampa, - tik maniau, kad Viešpaties išvaizda savo meilėje suteikia jai.<...>

Marse Sky shone kryžius nuo kariuomenės dvasių.

Šeštasis dangus - Yupіterovas - Dangiškasis erelis kalba apie tikėjimo išgelbėjimą poreikį.

Daina dvidešimt pirma - trisdešimt trečia

Septintasis dangus - Saturnas - interesų dvasios išsprendžia likimo tikslo problemą, nuosmukį vienuolynuose.

Aštuntasis dangus yra žvaigždė - Dante vaizdas iš Kristaus triumfo. Apaštalai Petras ir Jokūbas, poetas davė atsakymus į tikėjimo ir vilties pakaitalą, apaštalas John - apie meilę. Visa kunigų meilė yra skirta Dievui.

Devintoje, kristalinėje, danguje stebėjo dangaus grožio ir žemiškos deformacijos autorius, dangiškosios hierarchijos harmonija.

Beatrice ir toliau kalbės apie bažnyčios nuosmukį, klaidingus pamokslininkus.

Dešimtoji, liepsnojantis dangus - Dievo malonės šviesa rožių pavidalu su palaimingų sielų žiedlapiais.

Beatrice grįžta "ant trečiojo stendo aukštesniame apskritime".

Dante į ekstazio reikalauja maldas.

Poema yra baigta visų konfigūruojančių dangiškosios meilės sukonfilmavimo.

Tragedija jis negalėjo paskambinti savo darbui tik dėl to, kaip ir visi "aukštos literatūros" žanrai, parašė lotynų kalba. Dante taip pat parašė jį savo gimtąja italų kalba. "Dieviškoji komedija" yra visos antrosios pusės vaisius ir Dante kūrybiškumą. Šiame darbe poeto pasaulė parodyta su didžiausiu išsamumu. Dante veikia čia kaip paskutinė didelė poetas viduramžiais, poetas, kuri tęsia feodalinės literatūros raidą.

Leidimas

Vertimas į rusų kalbą

• A. S. Norova, "Exceberti iš 3-osios eilėraščio dainos" ("Tėvynės sūnus", 1823, Nr. 30);
• F. ventiliatorius, pragaras, vertimas iš italų (Sankt Peterburgas, 1842-48; proza);
• D. E. Min "Pragaras", scenarijų dydžio vertimas (Maskva, 1856);
• D. E. Min, "Pirmoji dainų gryninimas" ("Russian West"., 1865, 9);
• V. A. Petrovas, "Dieviškoji komedija" (už. Su Italija. Tercininsas, Sankt Peterburgas, 1871, 3-oji leidimas 1872; tvarko tik "pragaras");
• D. Minavas, "Dieviškoji komedija" (LPC. Ir Sankt Peterburgas. 1874, 1876, 1876, 1879, ne iš originalaus, Tercininso);
• P. I. Vainberg, "Pragaras", "Song 3rd", "Vestn. Heb. ", 1875, Nr. 5);
• Golovanov N. N., "Dieviškoji komedija" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Dieviškoji komedija" (Stalino prizas);
• A. A. Ilyushin (sukurta devintajame dešimtmetyje, pirmasis dalinis paskelbimas 1988 m., Visas leidimas 1995 m.);
• V. S. Lemport, "Dieviškoji komedija" (1996-1997);
• V. Maranzmanas (Sankt Peterburgas, 2006).

Struktūra

"Dieviškoji komedija" yra pastatyta labai simetriškai. Jis dezintegruoja į tris dalis: pirmoji dalis ("pragaras") susideda iš 34 dainų, antrojo ("gryninimo") ir trečia ("rojus") - 33 dainos. Pirmoji dalis susideda iš dviejų įvadinių dainų ir 32, apibūdinančių kraujospūdį, nes jame negali būti harmonijos. Poema parašė "Tercinins" - svetimi, susidedantys iš trijų linijų. Dante pridedamas prie jų mistinis interpretavimas - todėl skaičius 3 yra susijęs su krikščionių idėja apie Trejybės, numeris 33 turėtų priminti apie žemės gyvenimo metų Jėzaus Kristaus metų ir tt viso "dieviškosios komedijos" 100 dainų (skaičius numeris 100 - tobulumo simbolis).

Sklypas. \\ T

Dante su "Versgil" ir savo klajoklių pradžia dėl Mergalinio vežimui (viduramžių miniatiūra)

Pasak katalikų tradicijos, poilsio pasaulis susideda iš reklamakur nukrisite amžinai nuteistus nusidėjėlius pURGATORY. - nusidėjėlių nusidėjėlių vieta ir raya. - palaimingo buveinė.

Dante išsamiai aprašykite ir apibūdina poilsio pasaulio prietaisą su grafine raiška, nustatančia visas savo architektonikos detales. Įvadinėje dainoje Dante pasakoja, kaip jis, pasiekęs gyvybės kelio vidurį, buvo prarasta vieną kartą tankiame miške ir poeto Virgil, atleido jį iš trijų laukinių gyvūnų, kurie užblokavo jį kelią, pasiūlė, kad Dante turėjo a kelionė po gyvenimo. Sužinojusi, kad Vergilis išsiuntė Beatrice, Dante mirusio mylimojo mirė, jis buvo suteiktas poeto vadovybei be jaudulio.

Pragaras

Pragaras turi milžinišką piltuvą, susidedantį iš koncentrinių apskritimų, kurių siauras galas priklauso nuo žemės centro. Išėjęs į pragaro, gyveno nereikšmingų, neišvengiamų žmonių sielų, jie patenka į pirmąjį pragaro ratą, vadinamąją galūnę (A. IV, 25-151), kur dorų pagonių sielos, Kas nežinojo tikro Dievo, bet artėja prie šių žinių ir išeikvojama nuo pragaro kankinimo. Čia Dante mato išskirtinius senovės kultūros atstovus - Aristotelį, "Eurypid", "Homer" ir kitus. Kitas apskritimas yra užpildytas žmonių sielomis, kurios padarė neribotą aistrą. Tarp nešiojamų laukinių sūkurių Dante mato Francesca ir Rimini ir jos mylimą Paolo, kuris nukentėjo nuo uždraustos meilės vieni kitiems. Kaip Dante kartu su savarankišku, nusileidžia visą žemesnę ir mažesnę, ji tampa liudijimu dėl blogiausių kankinimo, priverstos kentėti nuo lietaus ir krušos, perkant ir švaistomi be pavargusių didžiulių akmenų, piktas, susietas pelkėje. Jie seka amžina liepsnos požymių ir Heresyarh (tarp jų imperatorius Friedrich II, tėtis Anastasii II), tirranai ir žudikai, plaukiojantys verdančiuose kraujo upeliuose, savižudybės, virto augalai, piktžodžiai ir išaiškinimai, degikliai, miltai, kurie yra labai įvairūs . Galiausiai, Dante įsiskverbia paskutinį, 9-ąjį pragaro turą, skirtą baisiausiems nusikaltėliams. Čia yra išdavikų ir išdavikų buveinė, iš kurių didžiausias - Judas Iskariotas, Brut ir Cassus, - Liuciferis nulemia juos, kuris pakilo vieną kartą Dievui Angelas, blogio karalius, pasmerkė išvadą žemės centre. Siaubingo Liuciferio tipo aprašymas baigia paskutinę eilėraščio dalį.

PURGATORY.

PURGATORY.

Perkeliant siaurą koridorių, jungiančią žemės centrą su antruoju pusrutuliu, Dante ir Vergili eina ant žemės paviršiaus. Čia yra salos vidurio, apsuptos vandenyno viduryje, jis užsikabina į sutrumpinto kūgio kalnų - grynai, pavyzdžiui, pragarą, susidedantį iš ratų, kurie yra susiaurinami, kai jie kreipiasi į kalno viršūnę. Saugojimo įėjimas į Purgotinę angelą pripažįsta Dante į pirmąjį grynintuvo ratą, piešiant septynių P (Peccatum - Sin) kardą ant kaktos, tai yra septynių mirtingųjų nuodėmių simbolis. Kaip Dante pakyla aukščiau, apeiti vieną apskritimą po kito, šie raidės išnyksta, todėl, kai Dante, pasiekė kalno viršūnę, patenka į paskutinį "Žemės rojų" ant paskutinio "Žemės", jis jau yra laisvas nuo žymenų švirkštimo politikybė. Pastarųjų apskritimai gyvena nusidėjėlių sielos, kurios pasiekia savo sielas. Čia pasididžiavimas yra išvalytas, priverstas sulenkti pagal jų nugaros naštą, pavydus, piktas, aplaidus, gobšus ir pan. Vergil atneša Dante į Rojaus vartus, kur jis nežino krikšto, Nėra leidimo.

Paradise.

Žemės rojuje "Vergil" pakeičiama Beatrice, presserving ant miniatiūrų vežimo (triumfuojančios bažnyčios alegorija); Ji skatina Dante į atgailą ir tada dvejojo \u200b\u200bjį, apšviestas, danguje. Galutinė eilėraščio dalis yra skirta Dante plaukiojantiems dangaus rojui. Pastarasis susideda iš septynių žemės sferų ir atitinkamų septynių planetų (pagal Ptolemos sistemą): Mėnulio, gyvsidabrio, Veneros ir kt. Ar imperijos - begalinis plotas apgyvendintoje palaimintos, apsvarstyti Dievą, yra paskutinė sfera, kuri suteikia gyvybę viskas iš esmės. Iki Bernardo sritys, Dante mato Justinian imperatorių, kuris žino jį su Romos imperijos istorija, tikėjimo mokytojai, kankiniai tikėjimui, kurių šviečiančiosios sielos sudaro putojančią kryžių istoriją; Didėjantis aukštesnis ir didesnis, Dante mato Kristų ir Mary Maria, angelai ir, galiausiai, "Dangiškoji rožė" yra atskleista priešais jį - palaimingo vietą. Čia Dante įgyja aukščiausią malonę, pasiekiant bendravimą su kūrėju.

"Komedija" yra paskutinis ir labiausiai brandus Dante produktas.

Darbo analizė

Poemos forma - po to, kai yra daug viduramžių literatūroje. Kaip ir viduramžių poetai, ji turi alegorinį strypą. Taigi tankus miškas, kuriame poetas gyveno pusiaukelėje, yra gyvybės komplikacijų simbolis. Trys žvėrys, kurie ten užpuolė: Lynx, Leo ir vilkas - trys stiprios aistros: jausmingumo, kreditas, godumas. Šios alegorijos taip pat suteikia politinį aiškinimą: Lynx - Florencija, dėmės ant odos turi būti pažymėtas priešiškumas GVVF ir mirties. Liūtas - neapdorotos fizinės stiprumo simbolis - Prancūzija; Vilkas, riebalinis ir geismingas - popapal kuria. Šie gyvūnai kelia grėsmę Italijos nacionalinei vienybei, kurią Dante svajojo, vienybę, tvirtinant feodalinę monarchiją (kai kurie literatūros istorikai yra politinis interpretavimas į visą eilėraštį). Žvėris taupo Vergili poetą - protas, išsiųstas į poeto Beatrice (teologija - tikėjimas). Vergil veda Dante per kraujo spaudimą Purm ir Rojaus slenkstis yra prastesnis už Beatrice. Šio alegorijos reikšmė yra tai, kad asmuo iš aistrų išgelbėti protą, ir dieviškojo mokslo žinios suteikia amžiną palaimą.

"Dieviškoji komedija" yra prilygsta autoriaus politinėms tendencijoms. Dante niekada nepraleidžia bylos suskaičiuoti su savo ideologiniais, net su asmeniniais priešais; Jis nekenčia Roshovshchikov, smerkia paskolą kaip "likhva", smerkia savo amžių kaip pelno ir blaivaus amžiaus. Jo nuomone, pinigai yra visų piktų rūšių šaltinis. Tamsus tikras, jis priešinasi ryškiai praeities Florencijos Bourgeois - Florencijos feudalas, kai paprastumas moralės, saikingai, riterio "gynybos" ("Paradise", Katchchagvid istorija), feodalinė imperija (plg Dante sutartis "apie monarchiją"). Tercinijos "Poragatory", lydintys "Sodella" (Ahi Serva Italia) išvaizda, skamba kaip nekilnojamasis turtas mirties. Į Pap, kaip Dante principas reiškia didžiausią apreiškimą, nors individualūs atstovai, ypač tiems, kurie prisidėjo prie Italijos konsolidavimo Bourbazų sistemos nekenčia; Kai kurie duomenų duomenys atitinka pragare. Jo religija yra katalikybė, nors asmens užsienietis, užsienietis į seną stačiatikiją, nors mistikas ir pranciškonų pantheistinė meilės religija, kuri yra priimta su visais aistra, taip pat yra austi, nors mistikas ir pranciškonų panteizmo religija taip pat yra aštrus nuokrypis nuo klasikinio katalikybės. Jo filosofija yra teologija, jo mokslas - Scholastika, jo poezija yra alegorija. Asketiški idealai Dante dar mirė, ir jis pagerbia laisvą meilę (pragarą, 2-ąjį turą, garsaus epizodo su Prancūzija ir Rimini ir Paolo). Bet ne nuodėmė už jam meilę, kuri veda prie gryno platono impulso garbinimo (plg. "Naujasis gyvenimas", meilė Dante į Beatrice). Tai yra didelė pasaulinė jėga, kuri "skatina saulę ir kitą spindinčią". Ir nuolankumas nebėra besąlyginė dorybė. "Kas iš jėgų šlovėje neatnaujina pergalės, nesilaiko vaisių kasyklų kovoje." Abi inicijuotumo dvasia, noras stumti žinių ir pažįstamų su pasauliu, prijungtu prie "dorybės" (virtuoja e conoscenza), kuri skatina didvyrišką prakeikimą, yra paskelbta idealiu.

Dante pastatė savo viziją iš realaus gyvenimo vienetų. Atskiros Italijos kampai, kurie yra dedami į kiaulių grandines, nuėjo į poilsio projektą. Ir tiek daug gyvų žmogaus vaizdų yra išsibarsčiusios eilėraštyje, tiek daug tipiškų figūrų, tiek daug ryškių psichologinių situacijų, kurios literatūra taip pat ir toliau iš ten. Žmonės, kurie kenčia į pragarą, vykdo atgailą gryninkle (ir sinuso pobūdis ir pobūdis atitinka bausmės apimtį ir pobūdį) yra palaima rojuje - visi gyvi žmonės. Šiuose šimtuose nėra duomenų ir du yra vienodi. Šioje didžiulėje istorinių figūrų galerijoje nėra vieno vaizdo, kuris nebūtų apšviestas neabejotinas plastiko poeto intuicija. Nenuostabu, kad Florencija patiria tokio įtempto ekonominio ir kultūrinio kėlimo juostą. Aštrių kraštovaizdžio ir vyro jausmas, kuris rodomas "komedijoje" ir kurį pasaulis studijavo Dante, buvo įmanoma tik socialinėje Florencijos nustatyme, tolimoje Europoje. Atskiros eilėraščio epizodai, pvz., "Francesca" ir "Paolo", "Farinat" ant grotelių kapo, Ugolino ir vaikų, Kapani ir Ulysses, nėra panašūs į antikvarinius vaizdus, \u200b\u200bjuodus cherubus su plona velniška logika, pasiruošti savo akmeniu, iki šios dienos pagamino stiprią įspūdis.

"Hell" koncepcija "dieviška komedija"

Dante ir vergil į pragarą

Prieš įėjimą yra apgailėtina siela, kuri neveikė su gera, nei bloga, įskaitant "blogo pulko angelus", kurie nebuvo su velniu, o ne su Dievu.

• 1. ratas (ėriukas). Neišspręstos kūdikių ir dorų ne krikščionys.
• 2-asis turas. Saldūs reikalai (debesys ir suaugę).
• 3 ratas. Greenshots, skrudintuvai.
• 4 turas. Įgaliojimai ir patruliai (meilė pernelyg didelių išlaidų).
• 5-asis ratas (Stygijos pelkė). Piktas ir tingus.
• 6-asis ratas (miestas). Veiksmai ir klaidingi mokytojai.
• 7-asis turas.
  • 1-oji juosta. Rangers per kaimyną ir savo turtą (tironija ir plėšikai).
  • 2-oji juosta. Sandarai per save (savižudybes) ir savo turtą (žaidėjai ir ginčijami, tai yra beprasmiški savo turto kovotojai).
  • 3-asis diržas. Virš dievybės (piktžodžiavimo), palyginti su gamta (sodomitas) ir menu (lucchimecy).
• 8-asis turas. Apgauti ne distiliuotą. Susideda iš dešimties PVOV (Mallazha, ar blogio plyšių), kurie yra atskirti nuo vieni kitų velenų (valcavimo). Kryptis į centrą, blogų lizdų regionas rodo, kad kiekvienas kitas griovys ir kiekvienas kitas velenas yra šiek tiek mažesnis už ankstesnius ir išorinius kiekvienos RVA išorinius šlaitus virš vidaus, indėlio ( Pragaras , XXIV, 37-40). Pirmasis velenas yra šalia apskritimo sienos. Centre GAMBS pločio ir tamsiai gylis, kurio apačioje yra paskutinis, devintas, pragaro ratas. Nuo akmens aukščio pėdos (16 str.), Ty nuo apskrito sienos, į šį šulinį, kaip ratų, akmens keteros, kertant RS ir velenus, ir virš žiedų jie yra sulenkti tiltų ar arkos pavidalu. Be blogų lizdų, apgaudinėjami žmonės, kurie nėra susiję su specialiomis pasitikėjimo obligacijomis.
  • 1-asis griovys. Vasdžiai ir viliojantys.
  • 2 griovys. Lytz.
  • 3 griovys. Viršūnės, aukšto rango dvasiniai asmenys, kurie prekiavo bažnyčių pranešimais.
  • 4-asis griovys. Dainos, Gadels, žvaigždė, burtininkai.
  • 5 ditch. Mtzompi, kyšiai.
  • 6 ditch. Veidmainiai.
  • 7 ditch. Vagys .
  • 8-asis griovys. Džiovinimo patarėjai.
  • 9-asis griovys. Nesuderinamumo tvarkaraščiai (MAGOMET, ALI, PRELIMICO IR KT.).
  • 10 ditch. Alchemai, klaidingi liudytojai, padirbėjai.
• 9-asis turas. Apgaudinėjo pasitikėjimą. Ledo ežeras Kocit.
  • Diržo Kainas. Giminaičių išdavikai.
  • Antenos diržas. Tėvynės ir panašaus mąstančių žmonių išdavikai.
  • Toltolia diržas. Draugų ir Sotraznikov išdavikų.
  • Diržo judecca. Gailesčių, dieviškojo ir žmogaus didybės.
  • Viduryje, visatos centre, įterptas į ledo (Liucifer) kankinimus tose trijose Žemės ir Dangaus didybės (Judo, Brutos ir Cassia) kelių pastos.

Pragaro modelio kūrimas ( Pragaras , Xi, 16-66), Dante seka Aristotelį, kuris savo "etiką" (KN. VII, CH. I) nurodo pirmojo dirginimo nuodėmių nuodėmių (Incontinza) išleidimo į 2 - smurto nuodėmes ("smurtinis "Scottle" arba "matint" besialititade) į 3-osios - apgaulės nuodėmės ("piktybės" arba Malizia). Dante 2-5-E apskritimai bedarbiams, 7-asis apvalkalas, 8-9 - už apgavikus (8 - tik apgavikai, 9-oji - už išdavikų). Taigi, nei nuodėmė yra medžiaga, tuo daugiau pasiteisinimų.

Heetics - Apostata iš Dievo tikėjimo ir negatyvų, ypač nuo nusidėjėlių sonmos, užpildančių viršutinius ir apatinius apskritimus, šeštąjį ratą. Apatinio pragaro bedugnėje (A., VIII, 75), trys eilutės, kaip trys žingsniai, yra trys apskritimai - nuo septintos devintosios. Šiuose apskritimuose pyktis yra baudžiamas, rankinis arba jėga (smurtas) arba apgaulė.

"Dieviškosios komedijos" valymo koncepcija

Trys šventos dorybės yra vadinamoji "teologinė" tikėjimas, viltis ir meilė. Likusi dalis yra keturi "Main" arba "natūralūs" (žr. Apytiksl. Ch., I, 23-27).

Dante jį pavaizduoja didžiulio kalnų forma, bokštas pietiniame pusrutulyje vandenyno viduryje. Jis turi sutrumpintą kūgį. Pakrantės juosta ir apatinė kalnų dalis sudaro išlyginamąją paklaidą (septyni apskritimai iš tikrųjų gryninimo). Žemės rojaus dykumos miškas yra ant plokščio Dante kalno viršaus.

"Vergilia" išdėsto meilės doktriną kaip visų gerų ir blogų šaltinį ir paaiškina Purgacijos apskritimų gradaciją: apskritimai I, II, III - meilė "užsienietis blogis", tai yra, Zechlantija (pasididžiavimas, pavydas, pyktis); "Circle IV" yra nepakankama meilė tikrajai labui (nusivylimas); Apskritimai V, VI, VII - Pernelyg didelė meilė klaidingoms prekėms (Coresatrolubiye, kūrimas, sweistance). Ryšiai atitinka Biblijos mirtingųjų nuodėmes.

• Prostril.
  • Kalnų gryninimo filmuota medžiaga. Čia, naujai taikomos mirusiųjų sielos laukia prieigos prie gryninimo. Dead pagal bažnyčios ekskavatoriaus, bet atgailauju prieš mirties savo nuodėmėse, laukia tam tikrą laikotarpį, trisdešimt kartų, kai jie liko "bažnyčios trupinyje".
  • Pirmasis pakraštis. Reademorable, lėtesnis su atgaila.
  • Antrasis pakraštis. Realus, miręs smarkiai miręs.
• Žemės valdovų slėnis (nepriklauso su montavimu)
• 1 turas. Pasididžiavimas.
• 2-asis turas. Pavydus.
• 3 ratas. Piktas.
• 4 turas. Liūdnas.
• 5-asis turas. Įgaliojimai ir patruliai.
• 6-asis turas. Greenshots.
• 7-asis turas. Sweatsenss.
• Žemės rojus.

Rojaus koncepcija "dieviškajame komedijoje"

(Skliausteliuose - Dante pateiktų asmenybių pavyzdžiai)

• 1 dangus (Mėnulis) yra skolos stebėjimo buveinė (Ifafay, Agamemnonas, Normannskajos pastatas).
• 2 dangus (Gyvsidabris) yra reformatorių (Justinian) ir nekaltai paveiktų (intensyvių) buveinė.
• 3 dangus (Venera) - mėgėjų buveinė (Karl Martell, Kunitz, Moteris Marselis, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 dangus (Sun) - išmintingų vyrų ir didelių mokslininkų buveinė. Jie sudaro du apskritimus ("šokis").
  • 1-asis ratas: Thomas Akvinsky, Albert fonas Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius Isopagitas, Pavel Orezia, Boeation, Isidor Sevilija, lova garbinga, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2 ratas: bonaventure, Pranciškonų Augustinas ir Illuminat, Gorantas, Peter Feeders, Peter Ispanų, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Mauras, Joachim.
• 5 dangus (Mars) - Warriors už tikėjimą buveinė (Joshua Navin, Judo McCaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 dangus (Jupiteris) - Sąžiningų valdovų (Biblijos Karalių Davidas ir Ezekas, imperatorius traianas, Gulielmo II karalius, geras ir "Aneidos" reitingų herojus).
• 7 dangus (Saturnas) yra teologo ir vienuolių buveinė (Benediktas Nurstiesky, Peter Damiani).
• 8 dangus (Sfera Stars).
• 9 dangus (Pirmasis variklis, krištolo dangus). Dante apibūdina dangiškųjų gyventojų struktūrą (žr. Angelų gretas).
• 10 dangus (Imperijos) yra liepsna rožė ir spinduliavimo upė (iš rožių pagrindas ir dangaus amfiteatro izonas) yra Dievybės gyvenamoji vieta. Ant upės krantų (amfiteatro etapai, suskirstyti į dar 2 puslankius - Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas) išspauskite palaimingą sielas. Maria (Dievo Motina) - vadovauja, po jos - Adam ir Petro, Mozė, Rachelė ir Beatrice, Sarah, Rebek, Judifie, Ruth ir kt. Priešingos svetainės Jonas, It - Lucia, Francis, Benediktas, Augustinas ir kt.

Mokslinės akimirkos, klaidos ir komentarai

• Pragaras , Xi, 113-114. Žuvų žvaigždynas pakilo per horizontą ir (Didelių lokių žvaigždynas) nusilenkė į šiaurės vakarus (Kavr; Lat. Cauras. - šiaurės vakarų vėjo pavadinimas). Tai reiškia, kad prieš saulėtekį liko dvi valandos.
• Pragaras , XXIX, 9. Kad jų kelias yra dvidešimt du rajonų mylių. (Apie aštuntojo apskritimo dešimtosios) gyventojus) - vertinant viduramžių derinimą PI numerio, paskutinio pragaro apskritimo skersmuo yra 7 mylių.
• Pragaras , Xxx, 74. Krikštytojas užfiksuotas lydinys - "Golden Florentine" moneta, Florinas (Fiormo). Miesto globėjas buvo pavaizduotas priekinėje pusėje - Jonas Krikštytojas, ir ant besisukančio - florentino herbas, lelija (ugnis - gėlė, iš kur monetos pavadinimas).
• Pragaras , XXXIV, 139. Žodis "šviečia" (stelle - žvaigždės) baigia kiekvieną iš trijų "dieviškosios komedijos" krepšelio.
• PURGATORY. , I, 19-21. Meilės švyturys, graži planeta - tai yra Venera, eklipa su jo ryškumu žuvų, kuriose ji buvo, žvaigždyną.
• PURGATORY. , I, 22. Į astyiją - tai yra, į dangiškąjį polių, šiuo atveju į pietus.
• PURGATORY. , I, 30. Vežimas. \\ T - didelis didelis, paslėptas už horizonto.
• PURGATORY. , II, 1-3. Dante, Purgatory ir Jeruzalės kalnas yra priešinguose žemės skersmens galuose, todėl jie turi bendrą horizontą. Šiauriniame pusrutulyje, dangiškojo dienovidinio viršuje ("pusę dienos ratas) viršuje, kertant šį horizontą, patenka į Jeruzalę. Apibūdintoje valandoje saulė matoma Jeruzalėje buvo šiek tiek į saulėlydį, kad būtų rodoma danguje.
• PURGATORY. , II, 4-6. Ir naktis ... - Pagal viduramžių geografiją Jeruzalė yra suši viduryje, esanti šiauriniame pusrutulyje tarp poliarinio rato ir pusiaujo ir išplečiant nuo vakarų iki rytų tik ilgumos. Likę trys ketvirtadaliai pasaulio yra padengti vandenyno vandenyse. Vienodu atstumu nuo Jeruzalės, yra: kraštutinėje rytuose - gaujų burnoje, kraštutiniuose vakarus - Hercules Lenkai, Ispanija ir Marokas. Kai saulė ateina Jeruzalėje, naktį ateina iš gaujos pusės. Apibūdinus metus, tai yra, pavasario lygiadienio metu, naktį išlaiko skales į rankas, tai yra, yra svarstyklių žvaigždyne, priešinasi saulei Avies žvaigždyne. Rudenį, kai ji bus "įveikti" dieną ir taps labiau tinka, nei jis išeis iš svarstyklių žvaigždyno, tai yra, "mažina" juos.
• PURGATORY. , III, 37. Quia. - lotynų kalbos žodis ", nes" ir viduramžiais, taip pat keblumų prasme ("kas"). Scholastic Science, po Aristotelės, išskirtinės Dvigubos žinios: scire quia. - žinios apie esamą - ir scire propter. - žinios apie esamo asmens priežastis. Vergilius pataria žmonėms būti turiniu su pirmųjų žinių rūšimis, nesilaikant priežasčių.
• PURGATORY. , IV, 71-72. Kelias, kuriame yra nepatenkintos taisyklės Faeton - zodiako.
• PURGATORY. , XXIII, 32-33. Kas ieško "Omo" ... - Manoma, kad žmogaus veido bruožuose galite perskaityti "homo dei" ("Dievo žmogų"), o akys vaizduoja dvi "o" ir antakius ir nosį - raidę M.
• PURGATORY. , XXVIII, 97-108. Pasak Aristotel fizikos, "šlapios poros" generuoja atmosferos kritulių ir "sausų porų" - vėjas. "Mailda" paaiškina, kad tik žemiau šurmulio vartų yra stebimas tokio pobūdžio bruožų, generuoja keltu, kuris "po šilumos", tai yra, pagal saulės šilumos pakyla nuo vandens ir nuo žemės; Žemės rojaus aukštyje tik vienodas vėjas lieka dėl pirmosios kietos sukimosi.
• PURGATORY. , XXVIII, 82-83. Dvylika netgi stimuliuojančių vyresniųjų - dvidešimt keturios senosios Testamento knygos.
• PURGATORY. , XXXIII, 43. Penki šimtai penkiolika - paslaptingas būsimo Bažnyčios pristatymo ir imperijos mažinimo agentas, kuris sunaikina "vagį" (dainos "Bludnitsa" xxxii, kuris paėmė kito asmens vietą) ir "milžinišką" (prancūzų karalių). DXV numeriai Forma, kai požymiai yra vykdomi - žodis DVX (lyderis) ir seniausi komentatoriai yra taip nutraukiami.
• PURGATORY. , XXXIII, 139. Paskyra yra išdėstyta - Sukant dieviškąją komediją, Dante laikosi griežtos simetrijos. Kiekvienoje iš trijų dalių (Cint) - 33 dainos; Be to, yra dar viena daina, kuri tarnauja įėjimą į visą eilėraštį. Kiekvieno šimto dainų tūris yra maždaug tas pats.
• Paradise. , XIII, 51. Ir vidurio sparnas apskritime nėra kito - Nėra jokių dviejų nuomonių, kaip vienas centras yra įmanoma apskritime.
• Paradise. , XIV, 102. Iš dviejų spindulių, šventasis ženklas buvo suskirstytas, kuris kvadrantų sienose yra paslėpta - Kvadratorių (ketvirčių) apskritimų segmentai sudaro kryžiaus ženklą.
• Paradise. , XVIII, 113. LILEA M. - gotika m primena heraldinę leliją.
• Paradise. , XXV, 101-102: Būkite prie vėžio, panašaus perlų ... - Nuo. \\ T