Laikinų metų pasakojimas. "Praeities nuo praeities metų" reikšmė Rusijos kronikos istorijoje

Taigi, kronikos yra skliautai, bet ne tik ankstesnių darbų skliautai, bet ir idėjų skliautai. Jie gauna savo atspindį įvairias ideologijas.

Matėme pirmiau minėtą, kad "praeities nuo praėjusių metų" atsispindi seni twinkers - sviestu ir Yanya pashtich yra atsisakyta. Kartu su jais buvo įsiskverbę druzino ideologijos elementai "laikinajame metais. Ši dvigubo ideologija veikia ne tik istorijas, ir jan. Taigi, pavyzdžiui, iki 1075 m., Pranešime apie atvykimą į Kijevą, Vokietijos ambasada surengė idėją, kad būrys yra brangesnis už bet kokį turtą. "Nieko verta, nes jis yra miręs", - sako ambasadoriai apie Svyatoslavo turtą. (\\ T Ši medžiaga padės kompetentingai rašyti ir laikinų chronikų metų amžiaus tema. Santrauka neleidžia suprasti visą darbo prasmę, todėl ši medžiaga bus naudinga giliai suprasti rašytojų ir poetų kūrybiškumą, taip pat jų romanus, istorijas, istorijas, žaidimus, eilėraščius.) Tai geriau nei kariai. Galų gale, drąsūs vaikinai pasieks daugiau nei tai. " Panašiose išraiškose jis kalba su Chronicles ir Vladimir Svyatoslavichu, kai jo būrys atėjo pas jį: "Sidabras ir auksas neturės diplomo ir sidabro ir aukso draugo, kaip mano senelis ir mano tėvas gavo aukso draugą ir sidabras "(laikinų metų pasakojimuose pagal 996). Ypač ryški priespauda būrys yra jaučiamas pasakojimu apie "praeities nuo buvusių metų" apie Svyatoslav graikų graikus. Tačiau ta pati opozicija yra pastebima ir istorijoje pagal 1073 metus apie Prince Iaslavo skrydį Lenkijoje "su daugelio", apie tai, ką izyaslav, apgaudinėjimas, manau: "Tai gaus karius." Galiausiai, tas pats opozicija aukso taip pat skambinama kituose mėnesiuose.

Natūralu, kad klausimas yra taikoma: kaip drumtininis požiūris į politinius įvykius savo laiką gali prasiskverbti į vienuolių kroniką? Atsakymas į šį klausimą vėl slypi konsoliduoto "pasakos apie praeities metus". Kronika yra ne tik ankstesnių istorinių medžiagų arka, bet kartais įvairių ideologijų arka. Tuo pačiu metu reikėtų pažymėti, kad politinio personalo požiūrio atskyrimas ir dėmesys neprieštarauja savo norui išsaugoti savo kronikose daugiau ar mažiau panašių požiūrių, panašių jų orientacijos, nors kartais skiriasi šaltinių pozicijos. "Old Squad" ideologija XI a. Pabaigoje buvo skirta naujai kunigaikščių politikai, ir ji pati jaučiasi Kijevo-Pechersko vienuolyno kronikose, kuri buvo ginčijama su Svyatopolku. Dėl Chronicler, tai dažnai nėra svarbu, nuo kokių pozicijų kunigaikščio galia yra kritikuojama, pati kritika yra svarbi.

Tas pats turėtų būti pasakyta ne tik apie chroniklinės politinę ideologiją, bet ir apie jo pasaulėžiūrą.

Į viduramžių visuomenė Religija ir bažnyčia atliko labai didelį vaidmenį. Dažnai pasakyta apie dievišką trukdžių, apie dievišką pagalbą ir senovės rusų literatūroje. Kartais autorius yra parengtas su malda Dievui, ponia ir šventimui. Tai iš esmės yra viduramžių sąmonės forma, ir maldai ir malonumui Dievui dažnai kainuoja labai specifinę mintį: kartais savo patriotinės skolos sąmonę, kartais džiaugsmą apie nelaisvės arba pergalės proga, kartais viltis ateityje gerovės ar sielvarto. Viduramžių žmogus yra naudojamas pilant savo jausmus ir mintis bažnyčioje tradicinėje formoje, apsirengti juos į ceremoninius drabužius. Bet jis veikė, jis padarė, tikėjosi savo veiksmus visada, remiantis realiomis aplinkybėmis ir atsižvelgiant į jo realias galimybes. Jis negali būti vadinamas prieštaravimu - tai yra gyvenimo papročiai, - papročiai, giliai rūpintis viduramžiais tradicijomis. Tai įprasta kalbėti apie religinės pasaulėžiūros Chronicler. Tačiau reikėtų pažymėti, kad Chronikeris visai nesiskiria šiame religiniu požiūriu renginiuose. "Chronicler" pasakojimo insultas, jo konkretūs istoriniai spektakliai labai dažnai viršija religinį mąstymą ir yra grynai praktiški. Chronikininkas iš esmės gauna savo religinį požiūrį į gatavo formą, ir tai nėra jo ypatumai jam pasekmė. Nuo savo religinių atstovybių Chronicler gauna iš visų savo detalių iš išorės, jie turi laikytis jų oficialiai, jie gali iš esmės išsklaidyti su savo asmenine patirtimi, su jo praktine veikla kaip istorikas. Rusijos politinė mintis nustatė, kad yra artimų santykių su tikrais savo laiko įvykiais. Ji konkrečiai rėmėsi šiuolaikinės istorijos faktais. Jis nėra būdingas nepriklausomų abstrakčių konstrukcijų krikščioniškos minties, kuris sutelkė dėmesį į Chronicler nuo žemiškojo pasaulio į išsiblaškius klausimus savo atotrūkį su kiekvieno asmens mirties. Štai kodėl, laimei, už istorinių žinių senovės Rusijoje, Chronikininkas nebuvo taip dažnai vadovaujasi savo religinės istorijos filosofija, nebuvo pavaldi jai visiškai savo istoriją, bet tik išorėje prisijungė savo religinių interpretacijų tam tikrų įvykių savo verslui ir apskritai gana reali įvykių istorija. Svarbu pažymėti, kad momentų pasirinkimas, apie kurį chroniklas nustatė, kad buvo paveikta rašymo laivo viduramžių "etiketo", kurį jau kalbėjome. Religinės ir didaktinės Kronikos pastabos visada sukėlė tą patį jo aprašyto gyvenimo reiškinius: trupinius, pėstininkus, gaisrus, priešų, staigių mirties ar dangiškųjų ženklų.

Čia yra tokio iškilmingo vilties ir istorinio optimizmo išraiškos pavyzdys. Pagal 1093 Chronicler kalba apie vieną iš baisiausių pažeidimų rusų nuo Polovtsy N apie Rusijos kalinių kančias Polovctsy užraktas. Baigęs šią istoriją, Chronicler šaukia: "Taip, niekas nedrįs pasakyti, kad Dievas nekenčia mus! Taip, tai nebus! Kas myli Dievą kaip JAV? Kas jis pagerbė, kaip jis šlovina ir pakyla mus? Niekas! "

Taigi, religinių momentas neperžengė visos kronikos pristatymo.

Šiuo nesuderinamumu kronikos vertė, nes tik dėl šio nenuoseklumo kronikos, patirtis, tiesioginis stebėjimas, realizmo elementai aprašyme ir istorijoje, politinis aktualumas - viskas yra toks turtingas ir tiek daug yra toks turtingas Taigi vertinga, rusų kronika.

Grįžti į temą, kad "- ankstesnės istorinės medžiagos arka. Tiesą sakant, "praeities nuo buvusių metų", mes jokiu būdu nesprendžiame vieno autoriaus teksto, priklausančio vienam autoriui. Pavyzdžiui, aišku, kad Rusijos sutarčių su graikais tekstai iki 907, 912, 945 ir 971 nebuvo išradę Chronicler, kad tai yra tik dokumentai įtraukti tik į chroniklį savo kronikoje.

Visiškai išskirtinai išskirtinai išskirtinai išskirtinai ir vertimo šaltiniai. Chroniklai, naudojami kaip istoriniai įvairių konversijų raštų šaltiniai, jie padarė mėginių ėmimą, kruopščiai, remiantis dokumentais, atkuriant istorinį praeities Rusiją. Šie vertimai pasiekė mus visiškai; Todėl nėra sunku įdiegti, iš kur, iš kurios vienos ar kitos esė yra kai kurių teksto kronika ir kaip ji yra perdirbama įtraukimui į kroniką. Iš istorinės informacijos vertimo šaltinių, pirmiausia nukreipiame graikų kroniką George Amartol (tai yra "nuodėmingas") ir jo nežinomas į Graikijos įpėdinio vardą. Pats chronikininkas nurodo šį kroniką: "Sako Georgy į Chronicle ..." reiškia Chronicler ir Chronograph (iki 1114), iš kurio jis taip pat veda ištraukas skirtingose \u200b\u200bvietose "pasakojimas apie praeities metus". Chronikeris turi chroniklį kaip istorinį šaltinį ir "Chronicler netrukus" iš Konstantinople patriarcho Nikifora, iš kur jis pasiskolino chronologinį skaičiavimą pagal 852. Nuo graikų kalbėjimo Vasilijos vertimo, Chronicler veda į 941, karinio veiksmo Igor aprašymas pagal Constantinople. Nurodo Chronicler ir "Apreiškimų" Institucija Metodijus vyskupo Patari iki 1096 ("Metodijus nurodo juos ..." - Apie Polovtsy). Chronicler suteikia didelį ištrauką nuo metodų. Nėra jokių abejonių, kad didelė legenda apie slavų diplomų pradžią pagal 898 metus taip pat nėra išrastas chronikininkas, bet veda prie jų nuo kai kurių Vakarų slavų šaltinių. Sunkiau nustatyti individualias Rusijos legendas, įtrauktas į "praeities apie buvusių metų": apie "Olga" krikštą ir mirtį apie pirmuosius kankinius-Varyags apie Rusijos krikštą su "filosofo kalbos", apie Borisas ir Gleb krikštas ir kiti. Dar sunkiau nustatyti anksčiau ankstesnius "laikinų metų", kad jo kompiliatorius ir jo pirmtakai patiko. Koks buvo šių ankstesnių "laikinų metų pasakojimų" sudėtis? Kokie gavybos istoriniai šaltiniai buvo kiekvienas iš chroniklių, naudojamų, kai buvo sudarytos šios kronikos? Tai nėra lengva visiems šiems klausimams, čia yra įmanoma dauguma dalių tik prielaidas - kai daugiau įtikinamų, kiti mažiau.

Neteisingas teksto "pasakos" stebėjimas nedelsdamas aptinka atskiras dalis, kurios negali rašyti XII a. Pradžios autoriui. XII a. Chronicleris negalėjo žinoti, kad Vsevolod Polovtsov per 1061 metų pralaimėjimas įvyko tiksliai vasario 2 d., Kad Rostislav Ttumutokansky mirė vasario 3, 1066, kuris 1065 žvejai sugriebė ne veislės, kuri yra beprotiška Kovo 3 d. 1067 m. Buvo mūšis Nemig ir daug.

Be to, "pasakoje apie praeities metus", yra aiškūs įdėklai, sunaikinant logišką istorijos raidą. Taigi, pavyzdžiui, pasakojant Olga Treek paslaptį savo vyru - Igoro žmogžudystės, Chronicler daro išvadą: "Ir jie laimėjo drevlyan." Atrodytų, po šių žodžių turėtume tikėtis informacijos apie Dani, kurią Olga padėjo ant nugalėjo. Tačiau paaiškėja, kad su drollyans, tai ne visi baigti: medžiai yra indulganizuojami savo miestuose, po to Chronicler derasi apie Olga antrąją pergalę - apie savo ketvirtojo keršto; Ir tik po to jie jau seka žodžius: "Aš jiems duokles." Akivaizdu, kad istorija apie ketvirtąjį Olga drevlyans yra dirbtinai įterptas į kronikos tekstą.

Arba dar vienas įterpimo pavyzdys: 971 m., Matydamas nuosmukį savo komandoje, SVYATOSLAV nusprendžia grįžti iš bizantiškų apribojimų naujai armijai. "Aš eisiu", - sako jis: "Aš duosiu daugiau komandų." Jis iš tikrųjų vykdo savo sprendimą: "Nuėjau į oksą į ribas." Tačiau tarp istorijos apie sprendimą ir istoriją apie šio sprendimo vykdymą yra istorija apie Svyatoslavo pasaulio išvadą su graikais ir plačiu sutarties tekstu. Akivaizdu, kad čia mes susiduriame su įterpimu.

Įterpiami įvairūs mokslininkai. Šių įdėklų buvimas rodo, kad "praeities nuo praėjusių metų" vis dar yra senovės. Akivaizdu, kad "praeities nuo praėjusių metų" kompiliatorius naudojo savo chronikų pirmtakų darbus, plečia juos su šiais intarpais ir tęsia įvykių ataskaitą iki jo laiko.

Kronikų atkūrimas prieš "praeities nuo praeities metų" priklauso įspūdingiems filologijos mokslų puslapiams. Mes suteikiame tik keletą argumentų, kurie suteikia galimybę atkurti "pasakos apie praeities metų" pirmtakų darbą.

Šis "praeities iš penkerių metų" kompiliatorius buvo, matyt, Kijevo-Pechersko vienuolyno Nestor, kuris dirbo apie 1113 monk. Tiesioginiame nesoro darbo formoje nėra išsaugota. Jis yra išsaugotas tik vėlesnių redaktorių pakeitimais ir tobulinimu. Šie redaktoriai priklausė kitai politinei orientacijai ir kitam, priešiškui Pečersan, vienuolynas, sulaikė Nestoro pavadinimą iš kronikos pavadinimo. Tačiau viename iš sąrašų "Nestor" pavadinimas vis dar buvo išsaugotas: "Nestor, Chernoriza Fed of Pečersky vienuolynas". Jūs galite manyti, kad tai nėra vėlesnis įterpimas, nes XIII a. Nestoro pavadinimas buvo susijęs su "pratybų dėl praeities metų" kūrimo: jo pranešime Simono 1232 vyskupui, polikarpas, be kitų lenkimų , Pečersko vienuolynas nurodo Nestorą, "Ince jį parašė kronika".

Tiesa, "Nestor" pripažinimas yra "praeities nuo buvaus metų" kompiliatorius, buvo skatinami keli prieštaravimai. Mokslininkai nurodė prieštaravimus tarp individualios informacijos skaitymo "pratybų dėl praėjusių metų" apie Kijevo-Pechersko vienuolyną, ir tie, kurie yra pateikiami apie tą patį vienuolyną patikimai priklauso Nerontaro darbų, ypač vienos iš vienos iš vienos iš Vienuolyno steigėjai - Feodosia. Tačiau šie prieštaravimai negali liudyti "Auto Auto Auto Industry": "pasakojimas apie praeities metus", nes AA Chematovas įrodo, buvo sudarė Nestor 25 metų, Feodosiya gyvena, ir tiems, kurie prieštarauja jai, Feodosiya sėdynės nėra Priklauso Nerstarui: jie yra kaip dalis dalis, kuri buvo visiškai pasiskolinta Nestor iš ankstesnės kronikos arch.

NESOR autorystės naudai taip pat reikėtų atsižvelgti į tokį atlygį: jau du "Nestor" ankstyvieji gyvenimo darbai - "Skaitymas" apie Boriso ir Glebe kunigaikščius ir Feodosiya Pecherski gyvenimus - apibūdina jį kaip rašytoją, linkęs į didelį Istoriniai apibendrinimai ir išsamus istorinės medžiagos patikrinimas. Jis vadina tuos, kurie registruojami įvykiai arba kurie galėtų būti patikrinta jų informacija. Feodosijos gyvenime jis nurodo ne tik savo Pečersko vienuolyno - amžininkų feodosijos vienuolius, bet ir trečiųjų šalių asmenims: Černigovo hegumen Paul, Vestupsky Hegumen Sofronia, Boyari Gehuevich Zeslav ir kt. .

Nesser pasirengimas pasireiškia kuriant "praeities apie pratybų metus" yra išskirtinis. Tačiau "Nestor" nesilaiko savo šaltinių literatūrinio būdo, arba jei jis turėtų tik kai kuriais atvejais. Jis naudoja Bizantijos darbus ne kaip literatūros pavyzdžiai, bet kaip istoriniai šaltiniai. Jis turi savo istorinę informaciją, bet ne idėjas ir nesimato jų.

Nuostabu, kad naudojant savo istorinių šaltinių informaciją, Nestor laisvai atstatyti savo tekstą: mažina ir supaprastina stilistiškai.

Kartais stilistiniame šaltinių apdorojime yra patriotinė ranka. Nestor ne tik keičia stilių, bet iš dalies, labai atsargiai, procesus ir labiausiai apšvietimu įvykių. Taigi, pavyzdžiui, Vasilijos gyvenime, naujai kalbama apie Igoro karių mūšį su graikais: "Ir tarp jų buvo mūšis, buvo nugalėtas, ir jie nugalėjo savo graikus." "Nestor" taikomas šis renginys: "Ir ten buvo žiaurus mūšis tarp jų, vos nugalėjo graikus" ("pasakojimas apie praeities metus", 941 metų).

Didelis literatūros formavimas nuonero, jo išskirtinis pasirengimas šaltiniuose, gebėjimas pasirinkti viską yra labai svarbu jose, palyginti sutrikimus ir tt padarė "pasakos apie praeities metus" ne tik Rusijos istorijos faktų susitikimas ir ne tik Istorinė ir publikuojama esė, susijusi su skubiais, bet Rusijos realybės tranzito užduotys ir visa, kad literatūros pareiškė Rusijos istorija.

Patriotinis istorijos aukštis, politinio horizonto platuma, žmonių gyvenimo jausmas ir Rusijos vienybė yra išskirtinis nesoro kūrimo bruožas.

Istorinė Nestoro sąmonė yra virš jo pirmtakų. Jis domisi pagrindinėmis priežastimis, žmonių, valstybės, kunigaikščio natūra, miestų ir genčių pavadinimų kilmę. Jis yra daugiau nei jo pirmtakai, yra tyrinėtojas. Jo tyrimai chronologijos srityje yra nuostabi. Jis smalsiai siekia suprasti šaltinių prieštaravimus ir stato savo sudėtingas istorines hipotezes. Prieš mus yra mąstytojo istorikas.

Chronicler palygino knygas su upėmis: "Nes jos yra upės, kurios patenka į visatą" ("pasakojimas apie bygus metus" iki 1037). Šis chronicler palyginimas, nes neįmanoma, kad tiktų pati kronika. Didžiausia Rusijos istorijos kronikos santrauka tikrai gali būti panaši į iškilmingą ir galingą didelės Rusijos upės srautą. Šiame kurse buvo sujungtos daugelio intakų - įvairių žanrų darbai, taupantys čia viename ir didinga sveikame skaičiui. Čia ir ankstesnių kronikos ir legendos ir Žodinės istorijos. \\ Tir istorinių dainų, sukurtų įvairiose aplinkose: Druzhinny, vienuolynas, princas, o kartais ir amatų ir valstiečių. Visų šių kilmių - "išminties pavasaris" - gimęs ir "praeities nuo buvusių metų" - daugelio autorių kūrimas, darbas, kuris atsispindi savaime ir feodalinės visuomenės viršūnių ideologiją ir liaudies nuomonę rusų istorijoje, Liaudies apie savo Dūmos ir liaudies siekius, Epic ir lyrinių darbų tuo pačiu metu - tam tikra drąsus meditacija per istorinių kelių mūsų tėvynėje.

"Angone metų pasakojimas" - darbas yra gimtoji bet kuriam Rusijos asmeniui. Ji pasakoja apie Rusijos žemės pradžią, apie Rusijos žmonių pradžią nuo tolimos ir tuo pačiu metu netoli JAV Rusijos XII a. Pradžios XII amžiaus. Mes derėjome su savo ramiu pristatymu ir visada rasti naujų ir naujų, kurie nėra matomi prieš tai, kai mes pirmojo gylio.

"Pasakojimas apie praeities metus" yra visiškai su papildymais arba su santrumpa, visos Rusijos kronikos pradėjo pusę tūkstančio. Tai buvo labai svarbu, nes ji nuolat priminė savo skaitytojams apie Rusijos vienybę, apie buvusį Rusijos nepriklausomybę užsieniečio ordane IgA metu, ji mokė patriotizmą ir šaukė saugoti taiką tarp kunigaikščių. Jis buvo atidarytas Vladimiro, Tver, Rostovo, Maskvos, Kijevo, Galsiko ir vėliau Baltarusijos ir Ukrainos. Vienoje ar kitoje formoje ji paveikė visas senovės Rusijos istorijas.

Ir dabar, kai mes stovime prieš didelį tūkstančio penkių šimtų tūkstančių "ruskio miestų motinėlę" Kijeve, tai yra viena iš didžiausių trijų broliškų tautų šventovių - ukrainiečių, rusų ir baltarusių, liudijanti jų vienybė, mūsų bendros praeities šlovė ir didybė.

Leidinyje, kuris yra priešais skaitytojus, "pasakojimas apie praeities metus" nebuvo visiškai. Iš jo pasirinkome tik tų istorijų, kurios tapo nepakeičiamu visų žinių elementu išsilavinusį asmenįkuris pateko į rusų literatūrą, tarnauja eilėraščiams, istoriniams vadovams, dramatiškiems darbams, operoms ir paveikslams. Linkime skaitytojui laimingam susitikimui su šiuo nuostabiu mūsų senovės darbu.

D. S. Likchev.

Jei namų darbai temą: »Pasakojimas pagal laikinus kronikos metus - meninė analizė. XI-XII a. Literatūra Pasirodė, kad jums naudinga, tada mes būsime dėkingi jums, jei skelbiate nuorodą į šį pranešimą savo puslapyje savo socialiniame tinkle.

Įvadinėje dalyje yra Biblijos legenda Žemės pasidalijimo tarp Noy - Sym, Sym, Sym, Jafete - ir Babilonijos ramsčio legenda, dėl to, kad "vienos rūšies" atskyrimas 72 žmonės, kiekvienas iš kurių turi savo kalbą. Nustačius, kad "kalba (žmonės) Slovesque" nuo japthe genties, kronika pasakoja apie juos apgyvendintus slavus, apie slavų genčių istoriją ir papročius. Palaipsniui, susiaurinant jų pasakojimo objektą, kronika orientuota į "Apklausos istoriją", pasakoja apie Kijevo atsiradimą. Kalbėdamas apie senovę, kai Kijevo Polyana buvo Khazaro Danutrika, "Pasakojimas apie praeities metus" su pasididžiavimu, kad dabar, kaip ji buvo lemta, patys grobiai gyvena Kijevo kunigaikščiai.

Tikslaus metų požymiai prasideda "praeities nuo buvusių metų" nuo 852, nes Chronicler teigia, Rusija paminėta Graikijos kronikos: šiemet, Kijevo kunigaikščių askold ir reaged Constantininople. Chronologinė ataskaita nedelsiant suteikiama - iš vienos į kitą reikšmingą įvykį skaičiavimas. Baigia skaičiuoti nuo metų skaičiavimo nuo "mirties yaroslavl iki mirties Svyatopolch" (t.e. nuo 1054 iki 1113), iš kurių išplaukia, kad "pasakojimas apie pratybų metus" negalėjo būti pasirengę iki antrojo dešimtmečio XII a.

Be to, kronikose pasakojami svarbiausiais IX amžiaus įvykiais. - "Varryagovo pašaukimas", Kampanija apie Askoldo ir dira bizantiją, Kijevo Olego užkariavimą. Legenda įtraukta į Slavų diplomo kilmės kroniką baigiasi bendrosios sąvokos "pasakos apie praeities metus" pagal Slovėnijos ir rusų kalbų tapatybės pareiškimą - dar vienas poliano vieta tarp Slavų tautos ir slavai tarp pasaulio tautų.

Vėlesniuose kronikos straipsniuose kalbėkite apie Olego kunigaikštį. "Chronicler" nurodo savo sutarčių su Bizantimi ir liaudies legendomis apie Prince: istorija apie jo kampaniją į Cargrad, su įspūdingais epizodais, neabejotinai liaudies prigimtimi (Olegas artėja prie miesto sienų, judančių po buriais , slepia savo skydą ant konstantinopeno vartų, "rodo pergalę"). Taip pat yra gerai žinoma Olego mirties legenda. Volkhv prognozavo kunigaikščio mirtį nuo savo mylimo arklio. Olegas nusprendė: "Nicoli yra tas pats apie hy, aš nematau jo daugiau nei." Tačiau po to jis sužino, kad arklys jau yra miręs. Olegas juokėsi netikrą prognozę ir norėjo pamatyti arklio kaulą. Bet kai princas sustiprino savo koją ant arklio "kaktos" (kaukolė), jis buvo "Otvay" gyvatė "tapsime" nuo kaktos ", jis mirė ir mirė. Kronikos epizodas, kaip žinome, Baladų A. S. Puškino "daina apie Olego prasmę".

Olegas paveldėjo Kijeve "Stalo" Igor.kuris chronikas laikė Rüric sūnų. Pranešama apie dvi Bizantijos Igoro kampanijas ir Rusijos kunigaikščio sudaryto susitarimo su Bizantijos imperatoriais-bendro ponai, buvo pateiktas. Igoris buvo netikėtas ir gailestingas: ant komandos patarimo jis nuėjo į žemę "Dani" kolekcija (paprastai duoklė surinko savo valdytoją). Atgal, princas staiga kreipėsi į savo karius: "Mes einame su duokle Divi, ir aš pavydėjau, atrodo kaip daugiau." Drevlyan, išgirdęs, kad Igoris ketina surinkti duoklę į antrą kartą, pasipiktinęs: "Mesti vilkas (jei vilkas turi kažką) avims, tai neuždaryti jo bandos, tai ne jį nužudyti, tako ir CE: jie nežudo jo, tuomet jūs to nedarysite. Bet Igoris negrąžino drollyano įspėjimo ir juos nužudė.

Igoro mirties istorija labai trumpai; Bet B. liaudies atmintis Legendos buvo išsaugotos apie tai, kaip Igoro našlė - Olga grįžo į savo vyro nužudymo kraigo. Etibolio tradicijos atkuria Chronicler ir skaitomos 945 straipsnyje "Pasakojimas apie praėjusius metus"

Po nužudymo Igoris drevlyan buvo išsiųstas į Kijevą į Olga ambasadorius su pasiūlymu susituokti su savo princu Mala. Olga apsimeta, kad yra ambasadorių žodžių "luba" ir papasakojo jiems pasirodyti kitą dieną, o ne ant viršaus, o ne pėsčiomis, bet gana neįprastas būdas: Princesės tvarka, Kievans turėjo atnešti drevlyan į kunigaikščio kiemą į Roy. Tuo pačiu metu Olga užsakymai kasti netoli savo termino giliai duobę. Kai medžių triumfas (jie sėdi ant grindų "didžiuojasi", pabrėžia chroniklį) prisidėjo prie kunigų kiemo, Olga įsakė juos atlaisvinti su duobės šaknimi. Eikite į savo kraštą, princesė su šypsena paklausė: "Ar garbės?". "Mes esame miškai (blogiau)" Igor "mirtis", atsakė Drevlyan. Olga įsakė užmigti juos gyvais į duobę.

Antroji ambasada, kurią sudarė Noble gydomi "vyrai", Olga įsakė sudeginti vonioje, kur ambasadoriai buvo pakviesti į "bzing". Galiausiai, Druzhina DREVlyan, išsiuntė į Olga, taip, kad garbė jį pristatyti Malos sostinei, princas įsakė nužudyti Triznes metu - memorialinį šventę Igoro kapuose.

Atidžiai apsvarstyti legendų apie kaip Olga įveikė tris kartus, atskleidžia simbolinė reikšmė Legendos subjektas: kiekvienas kerštas atitinka vieną iš pagoniško laidojimo apeigos elementų. Pasak to laiko muitinės, miręs žmogus buvo palaidotas, įdėjimas į šaknį; Dėl mirusio žmogaus buvo parengtas vonia, o tada jo lavonas buvo sudegintas, trasa buvo surengta laidojimo dieną, kartu su kariniais žaidimais. Istorija apie tris Olga sėdynes jau buvo skaitomas "pirminės arch". "Reikalavimu buvo padaryta kita legenda - apie ketvirtąjį princesės keršto.

Nutraukdamas Družės dreivlyan, Olga vis dėlto negalėjo jų vartoti į sostinę - apskaičiuotas miestas. Tada princesė vėl kreipėsi į gudrybes. Ji pasuko į apgultą, įtikinamai, kad ji nesiruošia nustatyti savo sunkiųjų duoklių, kaip Igoris vieną kartą, bet prašo nežymus išpirkimo: trys žvirbliai ir trys balandžiai iš namų. Drevlyanas vėl neatspėjo Olga viduje ir lengvai išsiuntė jai reikiamą duoklę. Tada Olga kariai pagal savo užsakymą buvo susieta su paukščių "Cerr" paukščių (keptos sankabos, džiovintų ruts) ir leiskite jiems eiti. Paukščiai skrido į savo lizdus, \u200b\u200bir netrukus visas miestas buvo padengtas ugnimi. Žmonės, kurie bandė pabėgti skrydį, buvo užfiksuoti Olga kariai. Taigi, pasak legendos, princesė grįžo už savo vyro mirtį.

Įveskite "Conticler" sūnus Igoris - SVYATOSLAV, Jo vartumas, riterna tiesia linija (jis atrodė įspėti savo priešus iš anksto: "Aš noriu tave"), nepretenzingas kasdieniame gyvenime. Kronika pasakoja apie Svyatoslav už Bizantijos kampanijas: jis beveik pasiekė Constantinople ir pasiūlė laimėti Balkanų šalis, perkelti savo sostinę į Dunoją, nes jo teigimu, "yra seredos žemė", kur visos naudos yra pasmerktos - Brangieji metalai, brangūs audiniai, vynas, žirgai ir vergai. Tačiau SVYATOSLAV planai nebuvo skirti išsipildyti: jis mirė, pataikydamas pelkes Pecheneg prie Dniepro ribų.

Po SVYATOSLAV mirties tarp Sūnų - Olego, Yaropolko ir Vladimiro - Civilinė kova sumušė.Iš jo nugalėtojas VladimirasKas tapo 980 metais. Jungtinis Rusijos valdovas.

Skyriuje "Angone metų pasakojimas" buvo skirtas princui Vladimiras, didelė vieta užima Rusijos krikšto temą. Kronika skaito vadinamąjį "Filosofo kalba", Su kuria graikų misionierius kreipėsi į Vladimirą, įtikinant kunigaikštį priimti krikščionybę. "Filosofo kalba" turėjo didelę informatyvią vertę senam Rusijos skaitytojui - visa "šventa istorija" buvo apibendrinti ir buvo pranešta apie pagrindinius krikščioniškos religijos principus.

Įvairios liaudies legendos aplink pavadinimą Vladimiras buvo sugrupuoti. Jie atsispindėjo kronikose - prisiminimuose apie Princo dosnumą, jo perkrautas Pirasas, kur visi kariai buvo vargu ar buvo pakviesti apie neaiškių herojų, kurie gyveno šio princo laikais, išnaudojimą, - apie pergalę Viešbutis-odinė galvutė per Pechenhzy turtingą ar apie seną vyrą, jo išmintį Belgorodo miestą, išlaisvino nuo Pechenegs apgulties. Šios legendos vis dar bus toliau.

Po Vladimiro mirties 1015 m. Tarp savo sūnų sumušė civilinę kovą. Svyatopolkas - Jaropolko sūnus ir kaliniai - vienuolynas, kurį Vladimiras, sunaikindamas savo brolį, padarė savo žmoną, nužudė savo suvestines brolius Borisas ir Gleb. Trumpa istorija apie kunigaikščių kankinių likimą, apie Jaroslavo Vladimirovičiaus kovą su Svyatopolk, kuris baigėsi kariniu pralaimėjimu paskutinio ir baisaus dieviškojo dieviškojo atgimimo. Kai Svatopolk yra sugadintas mūšyje. Jis kreipėsi į Jį "ataka", ir jo, o ne Koni pajūrio. " Atrodo, kad Svyatopolk seka kulniukai, jis skauda savo karius, kurie jį nešioja. "Gonim Dievo pyktis", Svyatopolk miršta "dykumoje" (akloje, neatskaitomoje vietoje) tarp Lenkijos ir Čekijos ir nuo jo kapo, pasak kronikų, "ateina ... Smyrah". Chronikeris turi bylą pabrėžti, kad baisi SVYATOPOLKA mirtis turėtų būti įspėjama apie Rusijos kunigaikščius, apsaugoti juos nuo atnaujinimo, brolio teisės ginčo.

1037 m. "Chronicle" pasakoja apie statybos veiklą Yaroslav (Visų pirma, garsaus Sofijos katedros žymėje Kijeve, tvirtovės sienos su auksiniais vartais ir tt). SVARBU Pateikta 1054 straipsnyje, Jaroslavo mirties testa, kuri paragino savo sūnus gyventi pasaulyje, rūpintis žeme "jo paties senelio tėvas", kurį jie rado "savo didelių darbais", paklusti kunigiausiame Kijevo princese.

Pastarąjį dešimtmetį XI a. Jis buvo pilnas greito įvykių. Po tarptautinių karų, kurstytojas ir būtinas dalyvis, kurio Olegas Svyatoslavichas buvo ("Žodis apie Igoro pulką" reiškia savo Olego Gorilavlich), kunigaikščiai susirinko į 1097 m. Kongresui Ir draugystė, laikykite Tėvo ūkius ir nepažeistų kitų žmonių mitybos. Tačiau iš karto po Kongreso buvo atliktas naujas žiaurumas: Volyn Prince Davyd Igorevich įsitikinęs Kijevo Prince Svyatopolk Iaslavicho faktas, kad Terbell princas Vasilko yra kenkėjiškas prieš juos. SVYATOPOLK IR DAVYD vidėjo kukurūzų klubą į Kijevą, užfiksavo jį ir jo akių akis. Renginys sukrėtė visus kunigaikščius: Vladimiras Monomakh, pasak Chroniclerio, skundėsi, kad Rusijoje nėra tokio blogio "nei Dedekh OH, nei iš mūsų." 1097 straipsnyje rasite išsamią istoriją apie dramatišką Terebovsky Vasilkos likimą; Tikriausiai buvo parašyta konkrečiai kronikai ir visiškai įtraukti į jo sudėtį.

Mes nežinome tiksliai, kaip galutinė dalis "pasakos apie praeities metus" pažvelgė iš antrojo leidimo. Lavrentiev Chronicles, 1110 straipsnio tekstas yra dirbtinai konvertuojamas: Churchrist Sylvester įrašas turėtų būti tiesiogiai už nuostabaus ženklo Pečersko vienuolyne, kuris laikomas angelo reiškiniu; Tuo pačiu metu, IPATiev kronikoje, po žymens aprašymo, angelų argumentas yra skaityti, kuris, be abejo, buvo dalis pirminio teksto 1110 straipsnio, tai yra, ji turėjo dalyvauti tekste Antrasis "praeities apie pratybų metus" leidimas. Be to, nežinoma, ar 1110 straipsnis buvo paskutinis šiame leidinyje: galų gale, recepte Sylvester, buvo pranešta, kad jis parašė "knygų SI Chronicler" 1116. Antrojo leidimas "Pasakojimas apie praeities metus" ir trečiasis leidimas tebėra prieštaringas, kaip ir antroji redakcinė biuro "pasakos" tekstas.

5. "Žodis apie Igoro pulką". Idėjos turinys, meno forma, bendravimas su folkloro.

"Žodžiai apie Igoro pulką" buvo atidaryta garsus senovės rusų rankraščių surinkėjas a. I. I. Musin-Puškinas XVIII a. Pabaigoje. Nuo to laiko prasidėjo intensyvus šio išskirtinio paminklo tyrimas senoji rusų literatūra.

Mokslininkai išanalizavo tekstą "žodžiai", jo meniniai privalumai, kalba, laikoma ideologine idėja paminklo, istorinio horizonto jo autorizacijos, sužinojo apie "žodžių" rankraščio aptikimo aplinkybes ir jo principus Leidinys. Dauguma šių klausimų šiuo metu yra giliai ir išsamiai tiriami.

Prieštarauja žodžių rašymui "žodžiai"

Mokslinių tyrimų literatūroje "Žodis" yra būtinas paminklo ar jo kūrimo laiko prieštarimas.

"Žodžio" senovės skirtumai atsirado po 1812 m. Rankraščio mirties. Dėl "skeptinės išvaizdos" atsiradimo dėl senovės "žodžiais" buvo keletas. Pirma, XIX a. Pradžioje. Mokslininkai per mažai žinojo apie senovės Rusijos literatūrą, ir todėl "žodis" jiems atrodė nenatūraliai puikiai tinka Kijevo Ruso meninės kultūros lygiui , sumišę neaišku, "tamsios vietos" žodžiai ", gausa jai nesuprantamais žodžiaisKas iš pradžių bandė paaiškinti apie kitų slavų kalbų medžiagą. Tačiau pagrindinė nepasitikėjimo atsiradimo priežastis "žodis" buvo XIX a. Pradžios pradžios istoriografija, kuri yra nurodyta "Skeptiška mokykla". Abejonės dėl "žodžių" autentiškumo buvo tik privataus epizodo šioje tendencijoje: "skeptikai" taip pat buvo suabejota Rusijos kronikos senovės, senovės Rusijos įstatymų kolekcija - "Rusijos tiesa", Cyril Torovskio raštai ir pan

XIX a. Viduryje Po atidarymo "Zadonshchina" (apie Dmitrijus Donskoy ir Mama "Gol.orda"), Vyresnysis iš žinomų sąrašų, kuris yra datuotas iki XV a. Pabaigos, abejoja "žodžių" senovėje. Tačiau 90-aisiais. iš to paties amžiaus Louis Leo. Jis pateikė hipotezę, kad ne "Zadonshchina" autorius "žodis", bet, priešingai, "žodis" yra "zadonshchina" imitacija. Ši prielaida L. pažeidimas buvo sukurtas Prancūzijos mokslininko, akademiko A. Mazon darbuose, o vėliau Sovietų istorijos darbuose A. A. Zimin. . A. A. Zimin tikėjo, kad "žodis" buvo parašyta remiantis "Zadonshchina" 18 V. Jo autorius buvo Joil Bykovsky, Yaroslavl Archimandrite, kuris įgijo kolekciją su A. Musiin-Puškino "žodis".

Vėlesni tyrimai apie visą sumą, kurią paveikė AA Zimin hipotezė: santykiai tarp "žodžių" ir "zadonshchina", "žodžių" kalbos ir stiliaus, "žodžių" istorijos istorija ir "žodžių" paskelbimo istorija. "Ai Musin-Puškinas", "Joel Bykovsky" asmenybės charakteristikos ir kūrybiškumas - su labai įrodymais patvirtino "žodžių" autentiškumą ir senovę.

Rašymo laikas "žodžiai" ir jo autoriaus klausimas -paminklas gali būti sukurtas ne vėliau kaip spalio 1 d., 1187 - laikas, kai Jaroslavas Osmomysl mirė, nes jis yra paminėtas "žodis" kaip gyvenimo.

Istorinis pagrindas Žodžiai ir pagrindinė idėja:

Žodis yra pagrįstas nesėkmingos "Novgorod-Seversky Prince Ig" kampanijos istorija. St. 1185 m. Polovtsy. Princas veikė vieni vieni, kreipiantis į tik tris artimus kunigaikščius (Vsevolodo broliai, Vladimiro sūnus ir Saint. SVYATOSLAV). Jis nepranešė Kijevo valdovo, jo vyresnysis pusbrolis Prince Svyatoslav Kievsky. Kelionė baigėsi dideliu nesėkmingu (Polovtsy laimėjo, visi kunigaikščiai buvo užfiksuoti, visos genties garbė, rusų žemė pradėjo kenčia dėl Polovtsy Raids (pietų). Žodis nėra dokumentinis, nuoseklus istorinė istorija apie kampaniją , bet lyrolio-epinis atsakas į to laiko įvykius, t. y. pasakojimas atliekamas per asmeninį suvokimą ir gilų emocinį autoriaus požiūrį. Žodis poetiškai įvertina istorinius įvykius. Šiuo atžvilgiu ryškus pagrindinė paminklų garsų idėja. IT - Kvietimas teikti Rusijos kunigaikščių vienybę (Istorija apie nesėkmingą kampaniją autoriui buvo motyvavimo priežastis, apie kurią tragiškos pasekmės yra kunigaikščių Rusijoje). Politinis idealas autoriui yra stipri ir autoritarinė kunigaikščių galia. Tai buvo Kijevo sostas, kuris turėtų pašalinti Rusijos kunigaikščius.

Sudėtis "žodžiai"

"Žodis" pradeda didelį įrašą, kuriame autorius prisimena senovės dainininką "Slav" Boyana, išmintingi ir sumanūs, bet vis dėlto deklaruoja kad jis nebebus savo darbe, kad galėtumėte sekti šią tradiciją, jis elgsis su savo "daina" dėl šio laiko epoonio, o ne ant bobos. "

Nustačius chronologinį jo pasakojimo spektrą ("nuo" Vladimer "Sargo iki dabartinio Igoro"), autorius pasakoja apie paryškintą Igoro "rašyti" savo lentynų planas į Polovtsy žemę "nerija lentynos don". Atrodo, kad jis "bando" savo temai poetiniam maneru Boyana.

Žanras "žodžiai"

Sudėtis "žodžiai" yra neįprasta istorinei istorijai. Matome, kad autoriaus dėmesys ne tiek nuosekli istorija apie kampanijos renginius, kiek argumentavimas apie jį, Įstatymo IGOR vertinimas,meditsa apie priežastis "vilkikai" ir liūdesį užmezgė visą Rusijos žemę šioje srityje, kreiptis į praeities įvykius su savo pergalėmis ir nelaimėmis. Visos šios funkcijos "žodžiai" apibendrina mus klausimas apie paminklo žanrą. Šis klausimas yra dar svarbesnis, kad senovės rusų literatūroje, su savo griežta žanro sistema, "žodis" (kaip ir kitų paminklų) pasirodo, tarsi už žanro sistemos ribų. "Robinson" ir "DS Likhachev" palygina "žodį" su vadinamojo "Chanson de gestus" - "dainų apie išnaudojimą žanrą", šiuo atveju analogijos yra, pavyzdžiui, "Roland" daina arba kiti panašūs darbai Vakarų Europos feodalinio epo.

Žodyje" epos ir knygų principai yra derinami. "Epos Polon" ragina į šalies apsaugą ... tai būdinga jo "krypčiai": skambutis gaunamas iš žmonių ( taigi folkloro principas), bet jis kreipėsi į feodalus - auksinį Svyatoslavo žodį ir taigi knygų principas.

Poetika "žodžiai" taip unikalus kalba ir stilius tai yra toks spalvingas ir išskirtinisIš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad "žodis" yra visiškai ne iš literatūros tradicijų Rusijos viduramžiais sferoje.

Iš viso stiliaus monumentinis istorizmas Jis pasireiškia "Word" įvairaus ir gilaus. Veiksmas "žodis" yra dislokuotas didžiulė erdvė Nuo Novgorodo Didžiojo į šiaurę į Ttumutokani (Tamanas pusiasalyje) pietuose nuo Volgos į rytus į Galicho ir Karpatų Vakaruose. Autorius "žodžiai "Minions. Jų skundai kunigaikščiai daugelis geografinių Rusijos žemės vietų . Veikiantys asmenys "žodžiai" žr. Rusijos žemę, tarsi "panoraminė vizija", tarsi su didelis aukštis. Pavyzdžiui, Jaroslavos apeliacinis skundas nuo pranašystės ne tik saulei ir vėjui, bet ir tolimam Dniepramui, kuris gali užtrukti savo mylimąjį vyrą nuo poliovcijų nelaisvės. Yaroslav Osmomysl kontroliuoja savo kunigaikštystę, taip pat pabrėžė "erdvinės" sienos, paremtos Ugsų kalnus ", - iš eilės į Dunojaus teismus." Mūšio su Polovtsy mūšis įgyja visų laikų svarstykles: juodi debesys, simbolizuojantys priešų Rusijos, eiti iš pačios jūros.

Jau paminėjo "žodžių" istorijas, taip pat būdingą monumentalinio istorizmo bruožą. Ir įvykiai ir veiksmai bei simbolių "žodžių" kokybė yra apskaičiuota atsižvelgiant į visų Rusijos istorijos foną, atsižvelgiant į įvykius ne tik 12, bet ir 11.

Literatūros katedra

Kursų darbas

disciplinoje "Rusijos literatūros istorija"

"Pasakojimas apie praeities metus" - senovės Rusijos literatūros paminklas

Atliktas studentas

____________________________

Sankt Peterburgas

Apie g l ir l ir e:

Įvadas 3.

1. Rusijos kronikos "pasakos apie praeities metus" istorija _ 6

2. "BYGONE metų pasakojimas" kaip istorinis šaltinis ir literatūros paminklas_ 11

3. Stiliaus originalumas "Pasakojimas apie byGone metų" _ 16

4. Dalyvavimas "Pasakojimas apie praeities metus" literatūros aspektu 19

Išvada 21.

Naudotų literatūros_ 22 sąrašas

ĮVADAS. \\ T

Darbo aktualumas . Pagrindinis mūsų žinių apie senovės Rusiją šaltinis yra viduramžių kronikos. Šiuo metu žinomi daugiau nei du šimtai kronikos sąrašų. Dauguma jų yra skelbiami (visiškai arba neatitikimų į kitus sąrašus) visame Rusijos kronikos susitikime. Vienas iš seniausių ir gerai žinomų - "pasakojimas apie praeities metus" yra kronika, kuri gavo savo pavadinimą pagal pirmuosius jubiliejinių metų testos žodžius "ir Rusijos renginių pasakojimu IX viduryje - XII amžiaus pradžioje. Pasak išskirtinio Rusijos mokslininko DS Lihačev, "pasakojimas apie buvusių metų" su savo pasauliniu istoriniu įvedimu, su savo plačiu noras pateisinti Rusijos žmonių vietą tarp kitų pasaulio tautų, ypatingą dėmesį į didvyrišką, Karinės tvoros, Rusijos ginklų šlovėje pristatyti mums į epinės liaudies dainos požiūrio į rusų istoriją atmosferą. Prieš mus "pratybų dėl praeities metų" yra didžiąja epo, poetiniu požiūriu į gimtąją istoriją. Štai kodėl "pasakojimas apie praeities metus" yra ne tik Rusijos istorinės minties produktas, bet ir Rusijos istorinė poezija. Poezija ir istorija yra neatskiriama vienybė. Prieš mus, darbas yra literatūros ir paminklas istorinės minties. "

Tradicija vadina Pečersko vienuolyno vienuolyno "pasakos" autorių Kijeve Nestor. Ilgą laiką buvo manoma, kad Nestor buvo Rusijos kronikos herdas, bet vėliau buvo nustatyta, kad net ir kronikų arkos egzistavo prieš jį. "Senovės", "Nikon Arbor", "pradinis sluoksnis".

Studijavimas "pasakos" tęsiasi iki šiol, tačiau, nepaisant didelės literatūros, skirtos šiam literatūros paminklui, mokslininkai nesutaria daugeliu aspektų iš išvaizdos ir interpretacijos kronikos. Pirmasis Rusijoje pradėjo studijuoti panuolyną V.N. Tatishchev. Jis stebėjosi sukurti savo didžiulį "Rusijos istoriją", jis kreipėsi į visus tuos, kurie garsūs savo laiku, Chronicles, truko daug naujų paminklų. Po V.N. Tatishchev "Tale of ByGone metų" studijavo A. Schlezer. Jei Vn Tatishchev dirbo kaip stilius, prijungiant papildomą informaciją apie daugelį to paties teksto sąrašų ir vaikščiojo senovės kronikos pėdomis - vasaromis, tada Schöhcher dirbo giliai, aptikdami daugybę dalykų pačiame tekste, klaidų , netikslumai. Abu mokslinių tyrimų metodai su visais jų išoriniais skirtumais buvo panaši į vieną: moksle, buvo įvykdyta nepastovios formos idėja, kurioje pasiekė "pasaką apie praeities metus". Tai yra puiki abiejų nuostabių istorikų nuopelnai. Kitas svarbiausias žingsnis buvo garsiausias archeografas p.m.Tractors. Ir V.N. Tatishchev ir A. Shlezer atstovavo "pasakos apie laikinus metus", kaip vieno Chronicler kūrimas, šiuo atveju Nestor. P.M.Trupheska išreiškė visiškai naują pažvelgti į kroniką kaip kelių ankstesnių kronikų ir tokių kaimų rinkinys pradėjo būti laikomi visus padarytus analleles. Taigi jis atrado kelią ne tik į teisingesnį kronikos ir arkos tyrimą, kuris nepasiekė mūsų originalios formos.

Neįprastai svarbų žingsnį atliko A.A.shakmatovas, kuris parodė, kad kiekvienas kronikos, pradedant nuo XI amžiaus ir baigiant XVI amžiuje, o ne atsitiktiniu heterogeninių kronikinių šaltinių ir istorinio darbo su savimi politinė padėtisVietoje diktuoja vieta ir sukūrimo laikas. Pagal A.A. Chehamatova, kronika, kuri yra įprasta kreiptis į laiko metų, buvo įkurta 1112 Nestor - tikriausiai dviejų gerai žinomų agionografinių darbų autorius - rodmenys apie Borisas ir Gleb ir Feodosia Pečersko gyvenimu. Šachmatų, susijusių su šalies istorija, istorija. Tai buvo įmanoma perimti šaltinio istorijos būklės istoriją. Šaltinių tyrimų duomenys nėra savaime, bet svarbiausia pagalba atkuriant viso žmonių istorinio vystymosi vaizdą. Ir dabar, pradedant studijuoti vieną ar kitą laikotarpį, visų pirma siekia analizuoti klausimą, kaip kronika ir jos informacija yra susijusi su realia tikrove. LA Sukurta požiūrio trūkumas Tačiau Chesshold yra tai, kad kritinė šaltinio analizė iš tikrųjų sutapo su jo teksto istorijos tyrimu. Už mokslo interesų ribų, buvo didelė rinkinys problemų, susijusių su vertybių ir reikšmių, kurios egzistavo kuriant lėtinės rašė istorija. Šis atotrūkis daugiausia buvo užpildytas tokių nuostabių mokslininkų tyrimais: i.n. Danilevsky, V.M. Istrinas, A.N.nadsovas, A.A. Likhachevas, M.P.Pogodinas ir daugelis kitų.

Tikslas. \\ T Darbai - parodykite istorinį ir meninį "praeities nuo buvusių metų", siekiant įvertinti "istorijų" svarbą kaip literatūros paminklas senovės Rusijos.

1. Rusijos kronikos istorija "Istorija apie praeities metus"

Literatūros analizė dėl "praeities dėl praeities metų atsiradimo istorija rodo savo diskusiją moksle. Tuo pačiu metu visuose leidiniuose apie "istoriją" pabrėžia istorinę Rusijos istorijos ir kultūros kronikos svarbą. Jau pavadinime "pratybų dėl metų", yra atsakas į kronikos tikslo klausimą: norint pasakyti "išeis, Rusijos žemė nuėjo, kas Kijeve inicijavo pirmojo iš kunigaikščių ir Rusijos žemė pradėjo valgyti. " Kitaip tariant, apie Rusijos istoriją nuo pat pradžių ir iki stačiatikių būklės formavimo pagal kolektyvinį Rusijos žemės pavadinimą.

Atskleidžiant chronologijos klausimus, I.N. Danilevsky rašė, kad tradiciškai kronikos yra plačiąja prasme istoriniai rašiniaiPristatymas, kuriame yra griežtai pagal metus ir lydi chronografinė (metinė), dažnai kalendorių, o kartais chronometrika (valandą) datas. Pasak rūšies požymių, jie yra netoli Vakarų Europos Annalam (nuo LAT. Annales libri - metinės ataskaitos) ir kronikos (iš graikų. Chranihos - susiję su laiku). Siaurai žodinių kronikų prasme buvo įprasta paskambinti kronikų, išgyvenusių viename ar keliuose panašiuose sąrašuose, kroniką. Tačiau mokslinis terminologija kronikinės medžiagos yra daugiausia sąlyginės. Tai yra dėl to, visų pirma su "aiškių ribų trūkumu ir kronikos tekstų istorijos sudėtingumu", su kronikos "sklandumu", leidžiant "palaipsniui pereiti nuo teksto į tekstą be matomų paminklų lygio ir Editions. " Iki šiol "Kronikų tyrimas, terminų naudojimas yra labai neaiškus." Tuo pačiu metu "bet koks terminologijos dviprasmiškumo pašalinimas turėtų būti grindžiamas šio dviprasmiškumo nustatymu. Neįmanoma terminuoti apie terminų naudojimą, neišnaudojant visų visų jų naudojimo atspalvių praeityje ir dabar yra "tiki D.S. Likhačevu.

Pasak M.Sumcholynova "Visi rusų kronikos" Chronicles "," Chronicles "," temperatūros "," Laiko treniruotės laivas "ir kt. Jis yra suderinamas su jų perovical forma: nė vienas iš šių pavadinimų būtų padorus, jei jie nebuvo žymimi kiekvieno įvykio metu, jei vasarą, metų neužimti tą pačią svarbią vietą jose kaip ir daugiausiai įvykių. Šiuo atžvilgiu, kaip ir daugelyje kitų, mūsų kronikos yra panašios ne tiek su Bizantijos rašytojų, kaip ir su šiais laikinais (annales), kurie buvo paskelbti iš VIII amžiuje, romėnų vienuolynuose - nepriklausomai nuo klasikinės senovės istoriniai pavyzdžiai. Pradinis šių metrų pagrindas buvo Velykų lentelės. "

Dauguma autorių mano, kad nuo buvusių metų pasakos ataka priklauso Nermeriui, plačiojo istorinio horizonto ir didelio literatūros talento raštu: netgi prieš pradedant dirbti su "metų čempionatų pasakojimais", \\ t Jis parašė "Boriso gyvenimu" ir "Feodosia Pechersk" gyvenimą ". "Reikalavimu dėl praeities metų" Nestor pats uždavė didelę užduotį: drastiškai perdirbti istoriją senovės laikotarpis Raigo istorijos - "kaip eiti Rusijos žemė".

Tačiau, kaip parodė A. A. Chematov, prieš "praeities apie praeities metus prieš kitus kronikinius pasėlius. Mokslininkas vadovauja, ypač į kitą faktą: "Lavrentievsky, Ipatievsky ir kitų kronikų pasakojimas, kuris buvo gerokai skiriasi daugelio įvykių iš kitų metrų, kurie susiaurino apie tą patį pradinį laikotarpį Rusijos istorija - "Novgorod" pirmoji jaunuolio kronika. Novgorod Chronicles Nebuvo jokių sutarčių su graikais tekstai, princas Olegas buvo vadinamas Voevoda jaunojo kunigaikščio Igoris, kitaip buvo pasakyta apie Rusijos kampanijas į cargrad ir pan.

A. A. Chematovas atėjo į išvadą, kad "Novgorod" pirmoji kronika savo pradinėje dalyje atsispindi kita kronika arka, kuri prieš "pasaką apie praeities metus".

Žinomas "VM Istrin" rusų kronikos tyrėjas nesėkmingi bandymai surasti skirtumus "praeities nuo metų" ir "Novgorodo" pirmojo kito paaiškinimo kronikos istorija (kad Novgorodo kronika tikrai sumažintų "pasaką apie laiko metai "). Todėl A. A. Shamatov išvados patvirtino daugeliu jų ir kitų mokslininkų pagamintų faktų.

Iš palūkanų tekstas mums yra padengtas ilgą laikotarpį - nuo seniausių laikų iki antrojo dešimtmečio XII a. Labai pagrįstai manoma, kad tai yra vienas seniausių kronikos archyvų, kurio tekstas buvo išsaugotas kronikos tradicija. Atskirame sąrašuose nėra žinoma. Šia proga V.O. Klyuchevsky rašė: "Bibliotekose, neprašykite pradinės kronikos - tikriausiai nesuprantate ir paklausti:" Koks kronikos sąrašas jums reikia? " Tada jūs, savo ruožtu, ateiti į saugokitės. Vis dar nėra nė vieno rankraščio, kuriame pradinė kronika bus pateikta atskirai, nes jis išėjo iš senovės kompiliatoriaus švirkštimo priemonės. Iš viso Įžymūs sąrašai Ji sujungia su savo įpėdinių istorija, kuri vėliau arkos paprastai pasiekia iki XVI amžiaus pabaigos. " . Skirtinguose kronikose istorijos tekstas pasiekia skirtingus metus: iki 1110 (Lavrentiev ir sąrašai arti jo) arba iki 1118 (IPatiev ir sąrašai arti jo).

Pradiniame kronikos studijavimo etape mokslininkai pradėjo nuo to, kad tie, kurie yra neatitikimų sąrašuose, yra šaltinio teksto iškraipymo pakartotinio perrašymo pasekmė. Remiantis tuo, pavyzdžiui, A.L. "Schrelzer" užduotė "išgryninto Nestor" užduotį. Tačiau bandymas ištaisyti sukauptas mechanines klaidas ir permąstyti kronikos tekstą, tačiau nebuvo karūnuotas su sėkme. Dėl A.L atlikto darbo rezultatas Schrelzer buvo įsitikinęs, kad laikui bėgant tekstas buvo ne tik nelaimingas, bet ir pataisytas korespondencija ir redaktoriai. Nepaisant to, buvo įrodyta ne žodyno išvaizda, kurioje "pasakojimas apie praeities metus" pasiekė mus. Tai iš tikrųjų iškėlė klausimą dėl poreikio rekonstruoti pradinį chronicle tekstą.

Lyginant visus jam prieinamų chronikų sąrašus, A.A.shakmatovas atskleidė neatitikimus ir vadinamąsias bendrąsias vietas, kurios būdingos kronikose. Aptiktų neatitikimų analizė, jų klasifikacija buvo leista nustatyti sąrašus su sutampa nuo neatitikimų. Mokslininkas suskirsto redaktorių sąrašus ir pateikia keletą papildomų hipotezių, paaiškinančių skirtumų atsiradimą. Hipotetinių arkos palyginimas leido atskleisti numerį bendra Damn.kai kurie iš jų būdingi. Taigi tariami šaltinių tekstai buvo atkurta. Paaiškėjo, kad daugelis kronikos kronikos fragmentų buvo pasiskolintos iš labai ankstyvųjų arkos, kurie savo ruožtu leido pereiti prie seniausios rusų kronikos rekonstrukcijos. Išvados A.A. Chessatova gavo išsamų patvirtinimą, kai buvo nustatyta 1408 m. Maskvos arka, kurio buvimas prognozavo didelį mokslininką. Pilnai, kad A.A. padarė Šachmatai, tapo aišku tik paskelbus savo mokinį MD. Užrakintos jų mokytojo darbo knygos. Nuo tada visa istorija apie kronikų tyrimą yra suskirstyti į du laikotarpius: prieš Shahmatovsky ir modernus.

Redaguojant pradinį tekstą (pirmasis praeities leidimas apie praeities metus) buvo pakeistas tiek, kiek A.A. Šachmatai atėjo į išvadą apie jo rekonstrukcijos neįmanoma. Kalbant apie Lavrento ir IPATiev leidimų tekstai (jie yra įprasta vadinami atitinkamai antrąjį ir trečią leidinius), tada, nepaisant vėlesnių pakeitimų vėlesniuose skliautuose, Chessov pavyko nustatyti savo sudėtį ir tariamai rekonstruoti. Pažymėtina, kad šachmatai svyravo vertinant darbo etapus nuo ankstesnių metų pasakos teksto. Kartais, pavyzdžiui, jis tikėjo, kad 1116 Sylvester tik perrašė Nestor tekstą 1113 (ir pastaroji buvo kartais 1111), be redagavimo.

Jei nesoro autorystės klausimas išlieka prieštaringas (yra tam tikrų nurodymų, kurie iš esmės yra skirtingi su Feodosiaus duomenimis ir gyvenimu), tada apskritai A.A. Shahmatov apie trijų leidinių dėl skandultūrinių metų egzistavimą dauguma šiuolaikinių mokslininkų.

Remiantis senovės Rusijos kronikos pobūdžio idėja, A.A. Šachmatai ir jam md. Squels ir kiti mokslininkai mano, kad "Pa Rus" kronikos tradicijos gimimas yra susijęs su Kijevo metropolio steigimu. "Bizantijos bažnyčios administracijos papročiai, atveriant naują departamentą, vyskupą ar metropoliją, parengti istorinę pastabą dėl šio renginio priežasčių, vietos ir asmenų, skirtų patriarcho sinodo statybai" Constantinople "." Manoma buvo priežastis, dėl kurios senovės arkos sukūrimo 1037. laters, kurios buvo sudarytos remiantis buvusių metų pasakos pagrindu, mokslininkai atstovauja, kad kybido žurnalistiniai darbai parašyti, kas vadinama dienos blogiu, tada kai viduramžių grožinė literatūra , jie yra tiesiog tekstai, kurie sistemingai yra nuostabūs atkaklumas ir atkaklumas "Pridėti" - vargu ar inercijos.

Tuo pačiu metu visa istorija apie studijavimą rodo, kad kronikos kūrimo tikslas turėtų būti gana didelis, kad per šimtmečius daugelis lėtikėjų kartų ir toliau dirbo, pradėjo Kijeve XI amžiuje. Be to, "autoriai ir redaktoriai išlaikė tuos pačius literatūrinius metodus ir išreiškė tuos pačius požiūrius ir viešąjį gyvenimą bei moralinius reikalavimus."

Kaip manoma, pirmasis "praeities apie pratybų metus" leidimas mums nepasiekė. Antrasis leidimas buvo išsaugotas, kurį 1117 m. Rengė Vestupitskio vienuolyno (netoli Kijevo) Sylvester, ir trečiojo leidimas, parengtas 1118 m. Dėl Princo Mstislavo Vladimirovičiaus komandos. Antrajame leidime buvo perdirbtas tik galutinis "pasakos apie praeities metus" dalis; Šis leidimas ir pasiekė mus kaip Lavrentiev Chronicles 1377, taip pat kitų vėlesnių kronikos. Trečiasis redakcinis biuras, pasak mokslininkų, pateikiamas IPATiev kronikoje, kurio vyresnysis sąrašas yra iPatievsky - datuojamas pirmojo ketvirčio XV a.

Mūsų požiūriu galutinis "istorijos" kilmės tyrimas dar nebuvo pristatytas, tai rodo visą istoriją apie kroniką. Gali būti, kad naujos hipotezės dėl didžiausio senosios rusų literatūros kūrimo istorijos bus paskirti mokslininkai, remdamosi naujai atradijamais faktais.

Mokslininkai nustatė, kad pietūs buvo vykdomi Rusijoje nuo XI iki XVII amžiaus. Atgal į XIX a. Jis tapo žinoma, kad beveik visi konservuoti kronikiniai tekstai yra kompiliacijos, ankstesnių kronikos pasėliai. Pasak D.S. Likhachevas ", atsižvelgiant į Chronicles, daugiau ar mažiau hipotetinio paminklo rinkinys, t.y., paminklas yra skirtas savo sąrašus ar kitais tariamais ginklais." "Nestor" "pasakojimas apie praeities metus" yra įpareigotas savo plačią istorinę perspektyvą, įvedant faktus į kroniką pasaulio istorijaAtsižvelgiant į tai, kurios yra dislokuotos Slavų istorija, o tada - Rusijos istorija. Dėl valstybės požiūrio, netiesrinio horizontų ir literatūros talento platumos, byversijos pasakos, buvo "ne tik Rusijos, istorijos faktų ir ne tik istorinės ir žurnalistinės kompozicijos, susijusios su spaudimu, Laikinosios Rusijos tikrovės užduotys ir visa, literatūros pareiškė Rusijos istorija ", Pastabos D.S. Likhachevas.

Istorijos įžanginėje dalyje, Biblijos legenda Žemės padalijimo tarp Noy - Sym, Sym, Ham ir Jafete - ir Babilonijos ramsčio legenda, kuri lėmė "vienos rūšies" atskyrimą 72 žmonės, kurių kiekvienas turi savo kalbą: "Trys Nojaus potvynių sūnūs padalino žemę - SIM, XAM, IFET ..."

Nustačius, kad "kalba (žmonės) Slovesque" nuo japthe genties, kronika pasakoja apie juos apgyvendintus slavus, apie slavų genčių istoriją ir papročius. Palaipsniui, susiaurinant jų pasakojimo objektą, kronika orientuota į "Apklausos istoriją", pasakoja apie Kijevo atsiradimą. Kalbėdamas apie senovę, kai Kijevo Polyana buvo Khazaro Danutrika, "Pasakojimas apie praeities metus" su pasididžiavimu, kad dabar, kaip ji buvo lemta, patys grobiai gyvena Kijevo kunigaikščiai.

Tikslaus metų požymiai prasideda "praeities nuo buvusių metų" nuo 852, nes Chronicler teigia, Rusija paminėta Graikijos kronikos: šiemet, Kijevo kunigaikščių askold ir reaged Constantininople. Chronologinė ataskaita nedelsiant suteikiama - iš vienos į kitą reikšmingą įvykį skaičiavimas. Baigia skaičiuoti nuo metų skaičiavimo nuo "mirties yaroslavl iki mirties Svyatopolch" (t.e. nuo 1054 iki 1113), iš kurių išplaukia, kad "pasakojimas apie pratybų metus" negalėjo būti pasirengę iki antrojo dešimtmečio XII a.

Be to, kronikose pasakojami svarbiausiais IX amžiaus įvykiais. - "Variagovo pašaukimas", "Byzantium Askold" ir "Dira", Kijevo Olego užkariavimas. Legenda įtraukta į Slavų diplomo kilmės kroniką baigiasi bendrosios sąvokos "pasakos apie praeities metus" pagal Slovėnijos ir rusų kalbų tapatybės pareiškimą - dar vienas poliano vieta tarp Slavų tautos ir slavai tarp pasaulio tautų.

Vėlesniuose kronikos straipsniuose, Olego valdyme. "Chronicler" nurodo savo sutarčių su Bizantimi ir liaudies legendomis apie Prince: istorija apie jo kampaniją į Cargrad, su įspūdingais epizodais, neabejotinai liaudies prigimtimi (Olegas artėja prie miesto sienų, judančių po buriais , slepia savo skydą ant konstantinopeno vartų, "rodo pergalę").

Igoris Chronicler laikė Rüric sūnų. Pranešama apie dvi IGOR apie Bizantijos kampanijas ir Rusijos kunigaikščio sudaryto susitarimo tekstas su Bizantijos imperatoriais - koordinatoriais: Romos, Konstantin ir Stephen. Igoro mirtis buvo netikėta ir nerauginta: ant komandos patarimo jis nuėjo į kraigo žemę Dani kolekcijai (paprastai duoklę surinko jo valdytojas "Svevend"). Atgal, princas staiga kreipėsi į savo karius: "Mes einame su duokle Divi, ir aš pavydėjau, atrodo kaip daugiau." Drevlyan, išgirdęs, kad Igoris ketina surinkti duoklę į antrą kartą, pasipiktinęs: "Mesti vilkas (jei vilkas turi kažką) avims, tai neuždaryti jo bandos, tai ne jį nužudyti, tako ir CE: jie nežudo jo, tuomet jūs to nedarysite. Bet Igoris negrąžino drollyano įspėjimo ir juos nužudė.

Olga tris kartus atnešė savo vyro mirtį. Kiekvienas kerštas atitinka vieną iš pagoniško laidojimo apeigos elementų. Pasak to laiko muitinės, miręs žmogus buvo palaidotas, įdėjimas į šaknį; Dėl mirusiųjų jie paruošė vonią, o tada jo korpusas sudegino, trasa buvo surengta laidojimo dieną, kartu su kariniais žaidimais.

Entuziastingai vaizduoja sūnaus Igoro - Svyatoslav, jo karingumo, riterio tiesumo chroniklį (jis tikrai įspėjo savo priešus iš anksto: "Noriu, kad jūs"), nepretenzingas kasdieniame gyvenime.

Po Svyatoslavo mirties tarp savo sūnų - Olego, Yaropolko ir Vladimiro - civilinės kovos. Vladimiras išėjo iš jo nugalėtojui, kuris tapo vienkartiniu Rusijos valdovu 980 m.

"Pasakos dėl praeities metų", skirta Vladimiro princesei, Rusijos krikšto tema yra puiki vieta. Kronikoje yra perskaityta vadinamoji "Filosofo kalba", su kuriuo Graikų misionierius kreipėsi į Vladimirą, įtikinant kunigaikštį priimti krikščionybę. "Filosofo kalba" turėjo didelę informatyvią vertę senam Rusijos skaitytojui - visa "šventa istorija" buvo apibendrinti ir buvo pranešta apie pagrindinius krikščioniškos religijos principus.

Po Vladimiro mirties 1015 m. Tarp savo sūnų sumušė civilinę kovą. Svyatopolkas - Jaropolko sūnus ir kaliniai - vienuolynas, kurį Vladimiras, sunaikindamas savo brolį, padarė savo žmoną, nužudė savo suvestines brolius Borisas ir Gleb. Trumpa istorija apie kunigaikščių kankinių likimą, apie Jaroslavo Vladimirovičiaus kovą su Svyatopolk, kuris baigėsi kariniu pralaimėjimu paskutinio ir baisaus dieviškojo dieviškojo atgimimo.

Pastarąjį dešimtmetį XI a. Jis buvo pilnas greito įvykių. Po tarptautinių karų, kurstytojas ir būtinas dalyvis, kurio Olegas Svyatoslavichas buvo ("Žodis apie Igoro pulką" reiškia savo Olego Gorilavlich), kunigaikščiai susirinko į 1097 m. Kongresui Ir draugystė, laikykite Tėvo ūkius ir nepažeistų kitų žmonių mitybos. Tačiau iš karto po Kongreso buvo atliktas naujas žiaurumas: Volyn Prince Davyd Igorevich įsitikinęs Kijevo Prince Svyatopolk Iaslavicho faktas, kad Terbell princas Vasilko yra kenkėjiškas prieš juos. SVYATOPOLK IR DAVYD vidėjo kukurūzų klubą į Kijevą, užfiksavo jį ir jo akių akis. Renginys sukrėtė visus kunigaikščius: Vladimiras Monomakh, pasak Chroniclerio, skundėsi, kad Rusijoje nėra tokio blogio "nei Dedekh OH, nei iš mūsų." 1097 straipsnyje rasite išsamią istoriją apie dramatišką Terebovskio Vasilkos likimą.

Trumpa apžvalga. "ByGone" metų pasakos kompozicijos rodo savo sudėties sudėtingumą ir įvairius komponentus tiek kilmės, tiek žanro priklausomybe. Į "istoriją", be trumpų orų įrašų, dokumentų tekstai ir folkloro tradicijų, ir sklypo istorijų ir ištraukų iš vertimo literatūros paminklų tekstai buvo įtraukti. Teologijos traktavimas yra "filosofo kalbos" ir "Boriso" ir "Gleb" istorija ir "Catema" legendos apie Kijevo-Pečersko vienuolius, ir bažnyčios pagirtinas Peodosijos Pečerskio žodis ir atsipalaidavęs pasakojimas apie Novgorodą, kuris nuėjo Mokėkite į Kudesniką.

Jei kalbame apie "pasakos" istoriją, reikėtų pabrėžti, kad meno apibendrinimas senovės Rusijoje daugiausia buvo pagrįstas vienu konkrečiu istoriniu faktu. Beveik visi įvykiai pridedami prie konkretaus istorinio įvykio ar konkretaus istorinio asmens. Kaip žinote, senovės Rusija IX-X šimtmečių metu. Iš trapios genties sąjungos pavertė vieną ankstyvą Reforties būseną. Žygiai Kijevas Princes Olegas, Igoris ir Svyatoslav pristatė Rusiją į Europos politikos sritį. Uždaryti senovės Rusijos diplomatinius, prekybos ir kultūrinius santykius su savo pietinėmis kaimynėmis - su Bulgarijos Karalyste ir ypač su didžiausia Pietryčių Europos valstybe - Bizantija parengė pagrindą dėl krikščionybės priėmimo. Kas atsispindėjo "istorijoje". Akivaizdu, kad Rusijos krikščionys pareikalavo radikalų restruktūrizavimą pasaulėžiūroje; Buvusios pagoninės nuomonės apie visatos kilmę ir įrenginį, apie žmogaus rasės istoriją, Slavų protėviai dabar buvo atmesti, o Rusijos Rašto Rašto žinovai buvo labai reikalingi Reikalingi rašiniai, kurie suteiktų krikščionių idėjas apie pasaulio istoriją, duotų Naujas, krikščioniškas pasaulinio užsakymo ir gamtos reiškinių aiškinimas. Aprašant Kijevo RUS literatūrą, D.S. Likhačevas pažymi, kad ji buvo skirta daugiausia ideologinių klausimų. Jo žanro sistema atspindėjo pasaulėžiūrą, būdingą daugeliui krikščionių valstybių ankstyvųjų viduramžių epochoje. "Senoji rusų literatūra gali būti laikoma vienos temos literatūra ir vienas sklypas. Šis sklypas yra pasaulio istorijair šis žodis - prasmė žmogaus gyvenimas».

Mes taip pat atkreipiame dėmesį į didelį svarstomo paminklo pilietybę ir patriotizmą. Senovės rusų literatūros patriotizmas yra susijęs ne tik su Rusijos žemės autorių pasididžiavimu, bet su savo liūdesiu apie patirtas pralaimėjimus, su norą sustiprinti kunigaikščius ir berniukus, o kartais bandydami juos pasmerkti, sužadinti skaitytojus, sužadinti skaitytojus pyktis prieš blogiausią iš jų.

Taigi, "praeities iš penkerių metų" yra ne tik unikalus istorinis šaltinis ir literatūros paminklas, bet ir tikrojo patriotizmo Rusijos žmonių mėginys, meilė savo tėvynėje.

3. "BYGONE METŲ" stiliaus originalumas "

Stilistinis ypatumas "istorija" nusipelno ypatingo dėmesio, nes šiuolaikinėje literatūrinėje tradicijoje, kronika žanro nėra. Kronikos žanro pobūdis yra labai sudėtingas; Kronika reiškia "žanrų" skaičių, pavaldius savo komponentų žanrus - istorines istorijas, gyvenimus, mokymą, pagirti ir tt ir vis dėlto kronika išlieka vieninteliu produktu, kurį galima ištirti ir kaip paminklas vieno žanro, kaip paminklo literatūros. "Reikalavimu dėl praeities metų", kaip ir kitose kronikose, galima išskirti dviejų tipų pasakojimą - iš tikrųjų orų įrašus ir kronikų istorijas. Orų įrašai yra įvykių, o kronikos istorijos siūlo jų aprašymus. Kronikos istorijoje, autorius siekia pavaizduoti renginį, atnešti tam tikrų konkrečių detalių, atgaminti aktorių dialogus, žodžiu, padėti skaitytojui pristatyti tai, kas vyksta, sukelti jį įsisavinti.

Taigi, pasakojime apie modelį, kuris pabėgo nuo Kijevo Pechenegų, perteikti Princesės Olga Voevod prašymą, ne tik pačios ataskaitos perdavimą, tačiau jis apibūdina, kaip bręsta per Pechenezky malūnas su šliute savo rankoje, prašydamas, kad trūkstamas arklys (tuo pačiu metu svarbus elementas nėra praleistas, kad žyma galėjo kalbėti Pechenezky), apie tai, kaip jis, pasiekęs Dniepro krantą, "Santrauka uostai" ir skubėjo į vandenį, kaip Pretija kariai nukrito ant valties; Prety dialogas su Pecheneza Prince ir dialogu. Tai yra būtent istorija, o ne trumpas orų įrašas, pavyzdžiui: "Vntychi nugalėti svyatoslav ir duoklę jiems", arba "Tsaritsya Volodymerya Anna", arba "Pois Māstilav apie Yaroslav su Kozara ir Castoga", ir tt

Tuo pačiu metu chronicle pasakojimai yra susiję su dviem tipais, daugiausia lemia jų kilme. Kai kurios pasakojimai pasakoja apie renginius, šiuolaikines kronikas, kiti apie įvykius, kurie vyko ilgai iki analminių paskelbimo, tai yra geriamosios epinės legendos, tik vėliau prisidėjo prie kronikos.

Istorijos triumfas yra triumfas, triukas. Taigi, kuris kovojo su Rusija, Pecheneh Prince pasiūlė Vladimirą, kad kariuomenė taptų kariai, kurie susidurtų su jėga su Pechenegs. Niekas neišspręsta priimti iššūkį. Vladimiras yra liūdnas, bet čia tai yra tam tikras "senas vyras" ir siūlo siųsti savo jaunesnį sūnų. Jaunas žmogus, pasak senojo vyro, yra labai stiprus: "Nuo Bo, kuris nukentėjo jį, kuris jį nukentėjo" (i.e. įmetė jį į žemę). Kažkaip tėvas primena, kad sūnus, su juo priimdamas: "Praleiskite savo rankų kirminus" (sukasi odą su savo rankomis, kuri tuo metu valgė: Tėvas ir sūnus buvo Telhevniki). Jaunas žmogus ragina Vladimirą, ir jis parodo savo galios kunigaikštį - pakankamai buliaus, einančio praeityje, ir ištraukia "odą su mėsa, Elico ranka yra medžioklė." Bet vis dėlto jaunuolis yra "Seredijos korpusas", todėl Pecheneh Bogatyr bogatyr'as nukrito su juo - "Presely Kelo ir Strays" - juokiasi savo priešininku. Čia (kaip ir Olga keršto istorijoje), staigmena rodo neigiamą herojus; Skaitytojas žino apie jaunuolio ir triumfų stiprumą, kai Kozhemayaka "padeda" į Pecheneih herojaus rankas.

Kai kurioms kronikų istorijoms derinamas specialus, EPIC stiliaus atvaizdas. Ši koncepcija pirmiausia atspindi surinkimo metodą į vaizdo temą, jo autorių teisių padėtį, o ne tik grynai kalba pristatymas. Kiekvienoje tokiame centre - vienas įvykis, vienas epizodas, ir tai yra toks epizodas, dėl kurio jis yra herojaus charakteristika skiria savo pagrindinę, įsimintiną funkciją; Olegas (istorijoje apie kampaniją į cargrad) - tai pirmiausia yra išmintingi ir drąsūs kariai, pasakojimos herojus apie Belgorod Kisel - nenurodytą vyresnysis, bet jo išmintis paskutinis momentas Išsaugoti Pechenegs deponuotą miestą ir yra būdingas bruožas, kurį jis įgijo nemirtingumą populiarioje atmintyje.

Kitą istorijų grupę parengia Chronicler arba jo amžininkai. Jis išsiskiria kitokiu pasakojimo vardu, nėra elegantiško sklypo užbaigimo, nėra epinės glaustumo ir didvyrių vaizdų apibendrinimo. Šios istorijos tuo pačiu metu gali būti daugiau psichologinės, realesnis, literatūros perdirbtas, nes Chronicler siekia ne tik pasakyti apie įvykį, bet nurodyti jį tam tikrą įspūdį skaitytojui, priversti jį kažkaip kalbant apie tai Pasakojimo simboliai. Tarp tokių istorijų per "pasakojus dėl praeities metų", pasakojimas apie Vasilka Terebovski aklai (1097 straipsnyje) yra ypač paskirta.

Emociškai ryškus pasirodo epizodas apie baisų šmeižimo princo likučius, jis priverčia jį užuojautą, jo išreikštą norą pasirodyti prieš Dievą "kraujyje trumpesniame", nes jis būtų primenamas neišvengiamo atgimimo, tarnauja kaip skundinis pasiteisinimas "žemiškam" kunigaikščių veiksmams, kurie kalbėjo apie karą Davydo Igorevichui, siekiant atkurti Vasilkos teises į išlaidas, kurių buvo imtasi iš jo.

Taigi, kartu su kronikiniu pasakojimu, specialus, pavaldus kronikų žanrui yra istorija apie kunigaikščių nusikaltimus žanras.

Visa kronikos pasakojimas persmelkia etiketą, ypač jo dalies, kuri yra sukurta monumentalinio istorizmo stiliaus. Šiais atvejais pasirinktas chronikeris už jo pasakojimą tik svarbiausi, valstybės renginiai ir veiksmai. Monumentalinio istorizmo stiliuje, pavyzdžiui, Jaroslavo išmintingumo ir jo sūnaus laiko renginių pristatymas yra Vsevolod. Pavyzdžiui, mūšio ant alte, kurį Jaroslavas pateikė pergalę per "Okayanny" Svyatopolk - Boriso ir Gleb žudikas (į "praeities nuo 1019 m.).

Monumentalinio istorizmo stilių ir epo "pasakoje nuo buvusių metų" derinys sukūrė savo unikalią literatūrinę išvaizdą, o jos stilistinė įtaka bus aiškiai jaučiama per kelis šimtmečius: kronikos bus taikomos arba kinta tų literatūrinių formulių, kurie buvo Pirmą kartą jį naudojo praeities metų kūrėjams, įsivaizduoja jame esančias savybes, o kartais cituoti "istoriją", įvedant fragmentus iš šio paminklo į tekstą.

4. Netgi "praeities metų pasakojimas" literatūros aspektu

Vertinant "istorijų" svarbą, ji turėtų būti pirmiausia pabrėžė tikslo visame pasaulyje, kad visi kronikos yra priešais juos - rodo, kad Rusijos žemės atsiradimas istorinėje perspektyvoje. Superbate prielaida, kad pateikimo daugyb ÷ s, platų istorinių įvykių aprėptį savo pobūdžio. Visa tai nustatė švino į gylį, kuris suteikė savo socialinį polifunkcionalumą.

Tai yra išskirtinai ryškus literatūros fenomenas, kuris apšvietė ne tik daug istorinių įvykių, bet ir atspindi socialinius ir politinius laiko požiūrius.

Tai, kad kronikos naudojo turtingą žodinių viešųjų kalbų tradicijas, taip pat liudija su "istorijų" svarbą rusų literatūrai. Žodinė kilmė daugiausia buvo suteikta medžiaga, turinys ir idėjos Rusijos istorijos statybai, iš dalies jos stilistinis dizainas, kalba. Rašymo tradicijos įvedė visą šią medžiagą į sudėtinę sistemą, pažįstamą viduramžių knygai. Sutartys, teisiniai dokumentai ir įstaigos taip pat prisidėjo prie Rusijos formavimo literatūros kalbaIr tam tikru mastu dalyvavo Rusijos literatūros kalba formuojant.

Svarbu pažymėti, kad viduramžiais nežinojo "Copyright", autoriaus nuosavybė mūsų žodžio prasme. Skaitytojas dominavo autoriui - jis kartais taip pat buvo korespondencija ir knygos redaktorius. Todėl "aštrių metų pasakojimas" - tai kolektyvinės literatūros darbo rezultatas. Štai kodėl bandoma atkurti pradinį "autoriaus" tekstą "praeities nuo buvusių metų" (A. Schlezer) arba rasti vieną autorių Kijevo XII a. Kronikoms. (Tatishchev, Schlezer) ir Novgorod X a. (Tatishchev, Miller) jau seniai paliko mokslas.

ARCH forma, kurioje yra senovės Rusijos istorinė "istorija", yra glaudžiai susijusi su specialia istorine savo autorių sąmonė. Skaitytojas įvertino dokumentinį filmą, tai, kas atsitiko, o ne subtilybės meninis vaizdas. Tuo pačiu metu skaitytojo realybė buvo ženklai, stebuklai, prognozės ir kt. Šie veiksniai taip pat turėtų būti priskirti "pasakos" ypatumams.

Išvada

Apibendrinti šiame darbe išdėstytos šios išvados.

1. "BYGONE metų pasakojimas" yra kronikos arka. Kompozicija arka, kiekvienas Chronicler pirmą kartą pasirūpino gauti savo pirmtakų, sutarčių, pranešimų, kunigaikščių, istorinių istorijų, gyvybių, rusų šventųjų darbų ir pan., Ir taip surinko visą jam prieinamą medžiagą sujungė jį į orą. Ši aplinkybė prideda "istoriją" ypatingą pristatymo gylį, turinį ir įvairumą.

2. Istorijos turinio analizė rodo, kad rašytojo amatų "etiketas" yra susijęs su vidurio amžiaus ideologiniais vaizdais apie šventąjį, apie pažeidžiamumą, apie idealų princo tipą, apie motyvus, kuriems Priešai atakuoja Rusijos žemę, apie stichinių nelaimių priežastis (naršyklės, sausros ir kt.). Chronikininkas nebuvo toli nuo politikos ir pasaulinių aistrų. Chronikerio pasakojimo insultas, jo specifiniai istoriniai spektakliai labai dažnai viršija religinį mąstymą ir yra grynai pragmatiški.

3. Speciali chronikų vertė suteikia asmeninę savo kūrėjų asmeninę patirtį, tiesioginį stebėjimą, realizmo elementus, politinę aktualumą - viskas yra tokia turtinga ir tiek daug yra tokia vertinga rusų kronika.

4. "Reikalavimai dėl ankstesnių metų" - senovės Rusijos įrašų kolektyvinio darbo, unikalus istorinis ir literatūrinio senovės Rusijos paminklas, kurį lemia darbo, gilaus istorizmo ir vertingo dokumentinio, sudėtinio ir chronikų stilius; Aukštas patriotizmas ir savo kūrėjų pilietybė.

Naudotų literatūros sąrašas

1. Danilevsky i.n. Biblija ir pasakojimas apie laikinus metus (kronikos tekstų aiškinimo problemai). // Patriotine istorija. - 1993.-№ 1.

2. Danilevsky i.n. Idėja ir pavadinimas apie praeities metų // patriotinio hist. - 1995.- №5.

3. Eremin I. P. Literatūra Senovės Rusija (etidai ir charakteristikos). M.-l, 1966 m.

4. Rusijos literatūros istorija X - XVII a.: Tyrimai. Studentų ped. "In-tov". № 2101 "rus. Yaz. arba T. " / L. A. Dmitriev, D. S. Lihachev, Ya. S. Lurie et al.; Ed. D. S. Likhacheva. - m.: Apšvietoje, 1979. - 462 p., IL.

5. Šaltiniai tyrimai vidaus istorija. Šeštadienis Menas. M., 1976 m.

6. Istrin V.M. Senovės Rusijos literatūros apie Domoskovsky laikotarpį istorijos esė: 11-13 šimtmečių. Gh., 1922 m.

7. Istrin V. M. Pastabos dėl ankstyvųjų Rusijos kronikos. - Tory, t. XXVI. Gh., 1923 m.; t. xxv11. L., 1924 m.

8. Klyuchevsky V. O. Ūkių istorijos eiga // Klyuchevsky V. O. Darbai: 9 t. M., 1987. T. 1.

9. Likhachev D.S. "Oralinis kronika" kaip "pasakos apie praeities metus" dalis. - "Istoriniai užrašai", 1945 m. 17. 17.

10. Likhachev D.S. Rusijos kronikos ir jų kultūrinė ir istorinė svarba. M.-l, 1947 m.

11. Likhachev D. S. Komentarai. - Knygoje: pasakojimas apie amžiaus, h. 2. m.-l, 1950 m.

12. Likhachev D. S. žmogus senovės Rusijos literatūroje. M.-l, 1970 m.

13. Likhachev D. Senovės Rusijos literatūros etiketas (į studijų problemą). - "VDDRL". M.-l, 1961 m.

14. Likhachev D. S. Poetika senosios rusų literatūros. L., 1971 m.

15. Likhachev D.S. Didysis paveldas (klasikiniai literatūros kūriniai senovės Rusija). - M., urmer, 1980 m.

16. Likhachev D.S. Tekstologija; Ant Rusijos literatūros medžiagos X-HUP šimtmečius. 2-oji red., Pridėti. ir atkurta. L., 1983 m.

17. Nosonovas A. N. Rusijos kronikos istorija. Xi - XVIII a. Pradžia. M., 1969 m.

18. Laikinų metų pasakojimas, t. I. Įvadinė dalis. Tekstas. Pastabos. Gh., 1916 m.

19. Laikinų metų pasakojimas. - SPB, 1996 m.

20. Squakes M.D. XI-XV šimtmečių Rusijos kronikos istorija. / Premija. Durpynai. V.G. Vyovina. Sankt Peterburgas, 1996 m.

21. Prokhorov G. M. "pasakojimas apie batiya invaziją" Lavrentiev Chronicles. - "VDDRL". L., 1974, t. XXVIII.

22. Sukhomlinov M.I. Apie senovės Rusijos kronikos kaip paminklas literatūros // tyrimai senovės rusų literatūroje. - SPB, 1908 m.

23. Namai O. V. "Tale of ajų metų pasakojimas" ir "pradinio archo" (teksto komentaras). - "VDDRL". L., 1976 m.

24. Shakhmatov A.A. Kalboje apie seniausius rusų kronikinius pasėlius. Sankt Peterburgas., 1908 m.

25. Chessov A.A. XIV-XVI šimtmečio Rusijos kronikos apžvalga. M., 1938 m.

26. Shakhmatov A. A. "ByGone metų pasakojimas" ir jo šaltiniais. - "VDDRL". M.-l, 1940 m.

27. Šakhmatov A. A. Straipsnių ir medžiagų rinkinys. / Ed. Acad. S. P. Obnorsky. M.-l, 1947 m.

Likhachev D.S. Didysis paveldas (klasikiniai literatūros kūriniai senovės Rusija). - M., urmer, 1980 m.

Laikinųjų metų pasakojimas. - SPB, 1996.- S.7.

Danilevsky i.n. Idėja ir laiko metų istorijos pavadinimas // patriotinė istorija. 1995.-№5.

Likhachev D.S. Tekstologija; Ant Rusijos literatūros medžiagos X-HUP šimtmečius. 2-oji red., Pridėti. ir atkurta. L., p. 367.

Likhachev D.S. Tekstologija ... p. 368-369.

Sukhomlinov M.I. Apie senovės rusų kroniką kaip paminklą literatūros // tyrimams senovės rusų literatūros.-spb, 1908.C. penkiasdešimt.

Pagrindiniai A. A. Shamatovo darbai šiuo klausimu: senovės rusų kronikos kultūrų paieška. Sankt Peterburgas, 1908 m.; "Laikinųjų metų pasakojimas", t. I. Įvadinė dalis. Tekstas. Pastabos. GH, 1916; Kijevo pradinis 1095 arka - knygoje: Chessov A. A. Straipsnių ir medžiagų kolekcija. Ed. Acad. S. P. Obnorsky. M.-l, 1947 m.

Istrinas V. M. Komentaras Rusijos kronikos pradžioje. - Tory, t. XXVI. Gh., 1923 m.; t. xxv11. L., 1924 m.

Cresankov M. D. XI-XV šimtmečių rusų kronikos istorija. L., 1940, p. 16-44; Likhachev D.S. Rusijos kronikos ir jų kultūrinė bei istorinė svarba. M.-l, 1947, Ch. 3, 5, 6, 8 ir 9. Taip pat žiūrėkite: Lurie Ya. S. Šakhmatovo chronicle archyvų studijavimo metodas. - Knygoje: vidaus istorijos šaltinis. Šeštadienis Menas. M., 1976, p. 93-99; Namai O. V. "Tale of ajų metų pasakojimas" ir "pradinis archas" (Tekstinė pastaba). - "VDDRL". L., 1976, t. XXX ir kiti.

Klyuchevsky V. A. rusų istorijos eiga // Klyuchevsky V. O. Darbai: 9t. M., 1987. 1. 1. 92-93.

Rusų literatūros istorija X - XVII a.: Tyrimai. Studentų ped. "In-tov". № 2101 "rus. Yaz. arba T. " / L. A. Dmitriev, D. S. Lihachev, Ya. S. Lurie et al.; Ed. D. S. Likhacheva. - m.: Apšvietoje, 1979. - 462 p., IL.

Žiūrėkite: Likhachev D. S. senosios rusų literatūros poetika. L., 1971, p. 48-50.

Žiūrėkite: Eemin I. P. Pasakojimas laikinai kaip literatūros paminklas. - Knygoje: Eremin I. P. Literatūra senovės Rusija (etidai ir charakteristikos). M.-l, 1966 m.; Likhachev D.S. Rusijos kronikos ir jų kultūrinė ir istorinė svarba, Ch. 7; Jis yra Vyras senovės Rusijos literatūroje. M.-l, 1970, Ch. 2 ir 3; Namai O. V. Tiekimo pasakojimas XI-XIII a. Metaluose. - knygoje: rusų fantastikos kilmė, p. 31-66.

Likhachev D.S. Rusijos kronikos ir jų kultūrinė ir istorinė svarba, p. 215-247.

Prokhorov G. M. "" Batiya invazijos istorija "Lavrentievsky kronikoje. - "VDDRL". L., 1974, t. XXVIII, p. 77-80.

Likhachev D.S. "Oralinis kronika" kaip "pasakos apie praeities metus" dalis. - "Istorinės nots", 1945 m. 17, p. 201-224.

1. "BYGONE metų pasakojimas" kaip Rusijos kronikos mėginys. Sidotheses formavimas, žanro originalumas, paminklo kalbos ir stiliaus ypatybės

Viena iš seniausių ir populiariausių formų senovės rusų literatūros kūrybiškumo buvo literatūra. Kyla XI amžiuje, jis tęsėsi iki XVIII amžiuje. "ByGone metų pasakojimas" yra anksčiausiai iš kronikos, kurios pasiekė mus. Nurodo XII a. Pradžioje. Šis lankas yra žinomas kaip dalis kronikos kolekcijų, kurios išgyveno sąrašuose, iš kurių geriausi ir seniausių yra Lavrentievsky 1377 ir Ipatiev 20-mečiuliai. Kronika absorbuojama į dideli kiekiai Legendų, lyderių, legendų, burnos poetinės legendos apie įvairius istorinius veidus ir įvykius. Ši kronika, kuri pasiekė JAV, nustato Rusijos istorijos įvykius iki XII a. 10-ųjų metinių. Hipotezės formavimas "PVL \u003e\u003e1 hipotezė - akademikas chematovas. Jis tikėjo, kad seniausi Kijevo arka atsirado remiantis graikų kronikos ir vietos folkloro.

1036 m. Novgorodo kronika sukuria, tuomet šie du šaltiniai - seniausi Kijevo arka ir Novgorodo kronika yra sujungtos 1050 m. Atsiranda senovės Novgorodo lankas.

1073 m Sudaro Monk Nikon, pirmojo Kijevo-Pechersky Arch, remiantis pirmojo Kijevo-Pechersko kodu ir Novgorodo kodu, sukurtu 1095 m. 2-asis Kijevo-Pechersky Arch (pradinis arka) - jis buvo PVL pagrindas.

2 hipotezė - istrinas - Jis nesutinka su šachmatais, jis manė, kad buvo išverstas graikų kronika

3 hipotezė - likhacheva - atmeta senovės Kijevo Arch 1039 egzistavimą. Ir privalo sukurti konkrečios kovos istoriją, kuri turėjo vadovauti Kijevo valstybei prieš Bizantiją, prieš savo religinius ir politinius reikalavimus.

30-40ggg 11v. Pagal užsakymą I. Wise buvo įrašytas apie svarbų istorinį įvykį "pasakos apie krikščionybės plitimo pradžią Rusijoje."

70G 11V. Kijevo-Pechersk vienuolyne yra Rusijos kronikos registracija. Monk Nikon Chronicles, kurie suteikia šią naratyvinę orų įrašų formą (pagal metus).

1073 m. Sukuriamas antrasis Kijevo-Pechersky Arch (nežinomas autorius), ir remiantis 2-aisiais yra sukurtas Monk Nester 1113, pirmoji redakcinė biuras "PVL", 2-oji leidimas sukurtas 1116 m. Monk Sylvester , 3 redaktoriai 1118G nežinomo autoriaus

4 hipotezė - Rybakova - Jis tikėjo, kad orų trumpi įrašai prasidėjo Kijeve su krikščionių dvasininkų atsiradimu nuo 867 su Askoldo kunigaikščiu. Pasibaigus 10-ojo amžiaus pabaigoje, pirmojo Kijevo kronika Bažnyčios buvo sukurta Tintino bažnyčioje. Žvejai dalijasi Chekmatovo dėl Novgorodo kodekso 1050 g egzistavimo tašką, jis manė, kad kronika buvo sukurta aktyviai dalyvaujant Novgorodo postener Ostromira ir šis "įbrėžimų kronika" turėtų būti datued 1054-160.

Redakcija:

- Redakcija "PVL" buvo sukurta 1113G. Kijevo-Pechersko vienuolyno dengtų vienuolis (11-osios pradžios istoriniai įvykiai. 12vv - buvo įvykiai "PVL" - tai yra kova su Nomads-Polovtsy, Svyatopolka Izyaslavovicho centre )

2-asis leidimas Sukurta 1116 m. Vedubitskio vienuolyno Sylvester (pirmoje vietoje yra Vladimiro Monomakh figūra, jo nuopelnai kovojant su Polovtsy ir pasaulio sukūrimas tarp kunigaikščių)

3-asis redagavimas - buvo sukurtas nežinomo autoriaus, Mstislens Vladimirovičiaus pripažinimo.

Liaudies pagrindas jaučiamas bažnyčios legendoje už Rusijos žemę į apaštalą Andrey. Legenda teigė, kad krikščionybė negavo Rusijos žemės nuo graikų, bet tariamas Kristaus studentas - Andrei. Tai yra tai, kaip pateisinti RUS religinę nepriklausomybę nuo bizantijos.

"Reikalavimu dėl ankstesnių metų" yra 2 pagrindinės idėjos: Rusijos nepriklausomybės idėja ir jos lygybė su kitomis šalimis (priešiškumo aprašyme) ir Rusijos vienybės idėja, Rusijos princo natūra, Reikia kunigaikščių sąjungos ir nesantaikos pasmerkimo ("Varyag legenda"). Darbas skiria keletą pagrindinių temų: vienijančių miestų tema, Rusijos karinės istorijos tema, taikios kunigaikščių veiklos tema, krikščionybės priėmimo istorijos tema, miesto sukilimų tema. Kompozitinis originalumas "pasakos apie praeities metus" pasireiškia savarankiškai žanrų rinkinio šiame darbe. Iš dalies dėl šių metų buvo pateikti skirtingo turinio pranešimai. Kronika buvo pirminės žanro formacijų rinkinys. Čia rasime orų įrašą - paprasčiausią ir seniausią pasakojimo formą ir kronikos istoriją, legendų kroniką. Kronikų artumas į gyvą literatūrą randama 2 akių kankinių istorijose, apie Kijevo-Pechersko vienuolyno ir jo bhaktas, apie Boriso ir Gleb relikvijų perdavimą, apie Feodosijos suskirstymą PECHERSK. Su kapo akmenų žanru, nekrologiniuais straipsniais, kurie dažnai yra Žodiniai portretai Dead istoriniai skaičiai, pavyzdžiui, Tmutarakan Prince Rostislav charakteristikos, apsinuodiję per Bizantijos karių kriaušes. Simbolinės kraštovaizdžio eskizai. Neįprastos gamtos reiškiniai interpretuoja "Chronicler" kaip "ženklai" - daugiau nei artimųjų mirties ar šlovės.

2. Bažnyčios žanrų iškalbingumas (didaktinis, epidictic). "Žodis apie įstatymą ir malonę" Illiono metropolitas kaip epidiktinio iškalbingumo pavyzdį

Pirmieji originalūs senovės Rusijos kūriniai priklausė liturginiams instrumentiniams ir religiniams žanruose, jie buvo skirti ištarti bažnyčiose ir pamalsius stačiatikių rodmenis. Religinė ir pasaulinė senovės rusų knygų buvo neatsiejama. Ir karinę istoriją ir kroniką aiškina religiniu požiūriu. Viskas, kas vyksta, paaiškinama Providence dalyvavimas: įvykiai yra įsipareigoję Dievo valia ir malonė (geri įvykiai) arba Dievo uždarymas kaip bausmė už Rusijos kunigaikščių nuodėmes ir jų dalykus (invazija į intermets invaziją , apkarpymas, stichinės nelaimės).

"Žodis apie įstatymą ir malonę"

Tai pirmasis konservuotas senovės rusų literatūros darbas. Jis buvo parašytas apie 1038. Illiono kunigas, kuris tapo pirmuoju Rusijos metropolijos (nuo 1051) - Rusijos gimtoji (buvę didmiesčiai buvo graikai). Illariono žodis priklauso iškilmingos bažnyčios iškilmingumo žanrui. Jį skaito jį tik pastatyta Kijevo katedra Sankt Sophia. "Word" atskleidžia Kristaus (Velykų) paskelbimo ir prisikėlimo festivalities reikšmę. Vadovaudamiesi vieno iš pirmųjų apaštalo Pauliaus krikščionybės pamokslininkų idėjomis Illionas prieštarauja įstatymui (Senasis Testamentas yra žydų, judaizmo) religijos pagrindas (Naujasis Testamentas). Įstatymo dėka žmonės išmoko atskirti nuodėmę nuo dorybės, bet negalėjo nugalėti nuodėmės ir mirties. Tik Kristaus malonė atsikratė žmonių nuo nuodėmės galios, kurią padarė pirmasis Adomo žmogus. Tokia yra pagrindinė "žodžių" tema. Illionas šlovina Rusiją ir jos kunigaikščius: Vladimiras Svyatoslavichas, Kresny Rus ir jo sūnus Yaroslav Wise. Jis teigia, kad vėliau (palyginti su kitomis tautomis), krikščionybės priėmimas Rusija nesukelia žalos savo orumui: šalis, kuri priima krikštą yra lygiai taip pat mylimasis Dievo kaip kitos šalys. Ši mintis apie iliuziją buvo ypač svarbi: RUS ėmėsi krikšto nuo Bizantijos imperijos, o Bizantijos manė, kad tautos buvo pakrikštytos su jais tapti imperijos dalykais. Illionas iššūkis šią politinę idėją.

Bažnyčios ir pasaulietinės iškalbingumo paminklai suskirstyti į didaktinę ir epidaktiką. Didaktę. Krasnor-Turiu rasti, mokyti, informaciją ir prieštaravimus. Toks yra "Monomachos mokymai" savo sūnams, kurie yra regiono nurodymai. Valstybės ir moralės valdymas. Epidatiškas. Krasnor-e yra švenčių gentis, žodžiai, kreipkitės į pagrindinius žmogaus problemų klausimus. Gražus Pr-P tokio "Merit-y-" žodis apie įstatymą ir malonę. "

Agiografija kaip senovės rusų literatūros žanras. "Pasakojimas apie Borisas ir Gleb" ir "Feodosia Pechersk" gyvenimas "kaip ankstyvosios rusų aiografijos pavyzdžiai

Bendras vyresnio amžiaus žanras. Apšviesti gyvenimasnedelsiant. Pats gyvenimas yra verpantis. Šventieji, gerbiantys bažnyčią, pasiekia juos Dievo vardu. Mokslinis vardas Zhiya-ameritiografija (Agios-Saint, Grafo-aš rašau). Tvariniai yra griežti kanonai, sudarantys visus miškus: ramiai pasakojimas iš trečiosios šalies, atvykimo, gyvenimo ir laisvės atėmimo. AGIogr-YU dažnai yra palyginama su piktograma tapyba ir tokiu būdu ir SP-B. pristatant idėją.

Borisas ir Gleb skirtas visai kūrinių ciklai rusų literatūroje. Puikiai tinka literatūros santykiuose Boriso ir Glebskio ciklo metu<<Сказание о Борисе и Глебе>\u003e. Aguografo užduotis - pavaizduoti šventųjų kančias ir parodyti savo dvasios didybę neišvengiamai mirties akivaizdoje. Borisas iš anksto žino apie Svyatopolka planus nužudo jį, ir priešais jį yra pasirinkimas arba eiti į "Kovoti Kijevas" ir nužudyti jį, ar su jo mirtimi, įdėti krikščionių santykių tarp kunigaikščių nuolankumo pradžia ir pavaldumas. Borisas pasirenka kankinystę. Pateikiamas šio pasirinkimo psichologinis sudėtingumas, todėl jo mirties vaizdas tikrai tragiška ir didinant poveikį skaitytojui, autorius pakartoja princo nužudymo vietą. "Pasakojimo" yra daug maldų, ypač įkvėpė Borisas prieš jos mirtį. "Legenda", nustatantis pagrindinį pasakojimo tonalumą, intonavimas pažodžiui. Visa tai atitinka agionografinį kanoną. Bet taip pat už darbą pasižymi tendencija link gortff charakterio individualizavimo, kuris prieštaravo kanonui, bet atitiko gyvenimo tiesą. Jaunesnių brolio Gleb įvaizdis netrukdavo didžiausių vyresniųjų savybių. Glebas yra nepatyręs brolis, todėl su visišku pasitikėjimu yra šventa. Vėliau Glebas negali slopinti mirties baimės, melstis už žudikus apie gailestingumą. Autorius sukūrė vieną iš pirmųjų Rusijos literatūros psichologinių portretų, turtingų subtilių psichikos patirtimi herojaus. Gleb, Martyr's Laivynas vis dar yra per anksti. Psichologiškai patikimai, Šventosios Anthero Svyatopolka įvaizdis. Jis yra apsėstas pavydu ir pasididžiavimu, jis nori galios, todėl jis pasižymi epitetais "Okayanny", "Prescrup". Dėl nusikaltimo padarytas, jis turi gerai nusipelno sakinį. Jis sunaikina Yaroslav išmintingą, o Svyatopolk miršta. Jis yra priešinasi Boriams ir Glebui ir Jaroslavui, kuris tapo dieviškojo atsakomybės žudiku. Siekiant apsupti Holly Halo herojus, autorius galų gale kalbėjo apie savo posthumaly stebuklus ir giria juos, iš eilės su žinomais bažnyčios skaičiais. Skirtingai nuo tradicinio gyvenimo, "legenda" neapibūdina herojų gyvenimą nuo gimimo, bet kalba tik apie savo piktadarišką žmogžudystę. Ryškiai ryškus istorizmas taip pat prieštarauja gyvenimo kanonams. Todėl galime pasakyti, kad "legenda" sujungia gyvus elementus ir neatitikimų elementus su kanonu, šio darbo originalumo žanras pasireiškia.

Gyvenimo žanras, pasakęs apie realaus istorinio asmens gyvenimą, kanonizuotą po mirties. "Feodosia Pechersky" gyvenimas buvo parašytas Kijevo-Pechersko vienuolyno Nestor rašalo. Po žanro kanono autorius atsisėdo tradiciniai vaizdai ir motyvai. Prisijungiant, jis patyrė, pasakojimuose apie savo vaikystę, Feodosija kalba apie savo dvasingumą, kalba apie postuzinius stebuklus. Tačiau "Nestor" pažeidžia vieną iš pagrindinių žanrų taisyklių, vaizduojančių -\u003e Saint už konkretaus laiko ir tautų. Autorius siekia perduoti eros spalvą, kuri paverčia darbą į vertingos istorinės informacijos šaltinį. Iš jo mokomės, kuri chartija reguliuoja gyvenimą Kijevo-Pechersk Lavra, kaip Ros ir Rogatar vienuolynas įsikišo kovojant su Kijevo stalo kunigaikščiais, prisidėjo prie knygos kūrimo Rusijoje. Pagrindinė gyvenimo dalis kartais primena "Kijevo-Pechersko vienuolyno" agiografinę kroniką, nes ji apima istorijas apie dvasinius mentorius, asocijuotus ir Feodosijos mokinius. Be vienuolyno gyvenimo, Feodosia parodo savo dalyvavimą Rusijos politiniame gyvenime, kuris taip pat padidina "gyvybių" vertę kaip literatūros paminklą.

pasakos epidictic Monomos iškalbingumas

4. "Vladimiro Monomakh mokymai". Autoriaus politinių ir etinių požiūrių į darbą atspindys. Paminklo žanras ir poetinės savybės

"Mokymas" Vladimiras Monomakh-nuostabus literatūros paminklas. Jis parašytas vaikų mokymo forma. Tarybose, duomenys apie tai, ne tik jo patirtis buvo atsispindi valstybės darbuotojas, toli pastebėta politika ir vadas, bet ir literatūros švietimą, rašydami talentą, jo idėjas apie krikščioniško moralinę išvaizdą. Šis "mokymas" pasiekė mus Lavrentiev kronikoje. Sudėtyje sudaro 3 dalys: iš tikrųjų mokymas; Monomako istorija apie jo gyvenimą, įskaitant kampanijas; Laiškas Monomakh į Olegas Svyatoslavichas. Monoma sukūrė idealaus princo atvaizdą, višta Rusijos šlovės ir garbės požiūriu. Jis yra neabejotinas vyriausiasis, gyvena pasaulyje su lygiomis kunigais, griežtai stebi krikščionių įsakymus ir tampa būtinu. Autobiografinėje dalyje daugelis princų mūšių ir gudrybių aprašymų. Istorijos apie šias kampanijas yra sąrašo forma, praktiškai nekontraguojant apie detales. Ši šlovės Dievo dalis ir dėkingumas dėkingumui Dievui ginti jį visą savo gyvenimą. Vladimiras Monomakh laisvai priklauso skirtingi stiliai Kalboje skiriant juos "mokymas", priklausomai nuo temos ir žanro. Autobiografinė dalis yra parašyta tiesiog, laukimo kalba arti pokalbio. "Didelis skiemuo" yra būdinga etikos ir filosofinio plano argumentų, persmelkė Biblijos kabučių ir ritmiškai organizuotas. Daugelis pranešimo fragmentų Olegas Svyatoslavich yra permatomas su subtiliu lyriniu jausmu, pavyzdžiui, leiskite jam eiti į Izaslavo našlę, kad jis kartu grindtų.

"Vladimiro Monomakh mokymas" viršijo privataus dokumento sistemą. Jis turi filosofinį atspindys apie Dievą ir žmogų, gyvenimą ir mirtį, kad neprarado savo svarbą vertingų praktinių patarimų, poetinis modelis stiliaus, autobiografinių elementų, kurie padėjo "Epistui" patekti į auksinį fondą pasaulio literatūros.

5. Žanras vaikščioti senovės rusų literatūroje. Teminis ir poetiškas "eikite" Igumen Danieliaus šventoje žemėje "ir" trys jūrų priežiūra "Athanasius Nikitina

Skolinimosi žanras pasakoja apie tikrąją kelionę. Yra piligrimystės, prekybininko, ambasados \u200b\u200bir pėsčiomis. Pėsčiųjų žanro ženklai: įvykiai - tikrai istoriniai; Pagal kelionių esė sudėties ir grandinę, sujungtą chronologiniu ar topografiniu atributu; Pasakotojas nebūtinai yra išsilavinęs, tačiau turėdamas privalomas asmenines savybes - drąsos, energingos, diplomatijos, religingumo, jis nesiekia puošti, idealizuoti įvykius; Kalba-paprasta, pokalbių senovės rusų, užsienio žodžių naudojimas nominacinei funkcijai, dažniausiai palyginimus naudoja pirmasis šio žanro pavyzdys - "Ihuuma Danielio piligrimystės apyvarta į Palestiną". Darbas prasideda gana platus įrašas. "Daniel" naudoja savarankiškumą, pasakoja apie rašymo tikslą, kad žmonės negalėtų keliauti įgijo dvasinio malonumo. Tačiau antroji jo tikslo darbo vieta, jam suteikto talento "krūva" sukūrimas. . Dėl "vaikščiojimo", legendinio sujungimas, kurio šaltinis gali būti Biblija, apocrypha, liaudies legendos, su realiu, topografiškai patikimi. Savybės "rūpestinga Iguman Daniel": šventų vietų aprašymai; Daug nekilnojamojo kraštovaizdžio eskizų, jis prašo apriboti vaizduotės konkreumo; uolos, biblinių ar apokrytinių legendų paminėjimas; pasakojimas apie kelionę ir argumentavimą apie pasakotoją. Taip pat pastebimas hegumen interesų universalumas: Be šventų vietų, ji domisi praktiniais klausimais, susijusius su Jericho drėkinimo sistemos, Fimiam gavybos Kipro saloje, specialiojo Jeruzalės planavimo, pastatyto 4-baigtinis kryžius. Dėl darbo stiliaus pasižymi lakoniškumu ir lingvistinių agentų užsispyrimu. Danielis vengia abstrakčių žodžių, pirmenybę teikia paprastam ypač svarbiam simbolio žodynui. Epitts paprastai aprašomi arba vertinami. Paprasta kalba paaiškinama tuo, kad nuo pat pradžių hegoro davė įrenginį rašyti paprasčiausiai ir suprantama paprastiems žmonėms. "Iguman Daniel" apyvarta "yra vertingas kaip išsamus rusų piligrimų vadovas ir archeologinės informacijos apie Jeruzalę šaltinį. Savo darbe pirmasis savo žanru buvo suformuotas pagrindiniai kanonai, rašantys pėsčiomis, kuri vėliau tapo išskirtiniais šio žanro bruožais.

"Hoggling už tris jūras" yra literatūros paminklas kelionių įrašų forma, kurią pateikė prekybininkas "Tver Athanasius Nikitin" savo kelionėje į Indijos būseną Bachmani 1468-1476 m.

Nikitino esė buvo pirmasis Rusijos darbas, kuris tiksliai apibūdina prekybą ir ne religinę kelionę. Autorius lankėsi Kaukaze, Persijoje, Indijoje ir Kryme. Tačiau dauguma pastabų buvo skirta Indijai: jos politinei struktūrai, prekybai, žemės ūkiui, muitinei ir tradicijoms. Darbas yra pilnas lyriniai nuokrypiai ir autobiografiniai epizodai. Teksto, Turkijos, persų ir arabų kalbos žodžiai kirilic įrašais yra pakartotinai rasti. Pastarasis "haming" dalis yra parašyta šių kalbų mišinyje - galutinė afanazijos nikitino malda. Tikriausiai naudojant užsienio kalbų žodyną, autorius norėjo paslėpti dalį informacijos (pavyzdžiui, subtilus simbolis). Taigi, jis rašo: "Tuo pačiu metu, Kakucha Chektur ir švietimo departamentas: Sekach Ilsen IKI gyventojas; Akichany Altya Alta Zhetel Ber; Bularijos pasėliai. Ir Krad Korrashi Scum Chjar Funa Hube, Pesza Funa Hube SIA; Kichkar Avenue Kichy Kichi. " Iš Turkijos išversta tai reiškia: "Indijoje, yra daug vaikščiojimo moterims, todėl jie yra pigūs: jei turite glaudų ryšį su ja, duokite du gyvus ́ la; Norite pradėti savo pinigus ant vėjo - duokite šešis gyvus ́ lei. Taigi vietose yra. Ir vergai-conbubes yra pigūs: 4 įdomus - geras, 5 įdomus - geras ir juodas; Juoda klijavimo ambigana yra maža, gera. "

Yra net įterpia, kad sutampa su maldomis nuo Korano: "Aš galiu pablogėti, Lasaille Guy Almyul Gaibi Va Chagaditi. Huya Rakhman Ragima, Hobo aš galiu Lang. "-" Jis yra Dievas, be to, kad nėra Dievo, žinant visą paslaptį ir aiškų. Jis yra maloningas, gailestingas. Jis neturi panašaus. "Kas yra maždaug 22 Ayatu 59 Sura:" Jis yra Dievu, nėra dievybės, išskyrus jam, kuris žino paslėptą ir svarstytą. Jis yra maloningas, gailestingas! ". Nepaisant visko, autorius ir toliau pakenkė sielai savo tolimoje tėvynėje. Jis rašo dėl Turkijos žodžio, abejotinas oficialios galios požiūriu: "ir RUS ER Tangry Saklassn; Ollo Sakla, Bad Sakla! BOO DANIAD MUNU KYBISH EKTUR: Nekiye Urus Yei Bureyari Aka Togil; Upus, pakilo Akodan Bolsin; Rod Kam Dareret. Ollo, Lodovo, Dievas, Danjyra, "Ką daro" Ir RUS Dievas išgelbės Dievą, išgelbėk ją! Viešpatie, laikykitės jos! Šiame pasaulyje nėra jokios šalies, kaip jai, nors Rusijos žemės emirai yra nesąžiningi. Taip, Rusijos žemė bus surengta ir jos teisingumas! Dievas, Dievas, Dievas, Dievas! (kreipkitės į Dievą arabų, persų, rusų, turkikų)! ".

6. "Žodis apie Igoro pulką" kaip išskirtinį Kijevo ruso literatūros paminklą. Paminklo atidarymo ir paskelbimo istorija. Idėja, žanras ir poetinis darbo ypatumas

Sluoksnis ́ o pulkas ́ Ir. \\ T ́ gorezhe "-kalo žinomas Kijevo RUS literatūros paminklas. Sklypas yra pagrįstas - nesėkminga kampanija Rusijos kunigaikščių į Polovtsy, ėmėsi Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavich 1185. "Žodis" buvo parašytas XII a. Pabaigoje. Tarp senovės rusų literatūros darbų "Žodis apie Igoro pulką" užima labai ypatingą vietą. Jos tarptautinis šlovė yra tokia didelė, kad viduramžių autoriaus produktas gali būti priskirtas savybėms Kijevo RUS kultūros simboliams. "Žodis" į daugelį pasaulio kalbų yra tiriamas įvairių humanitarinių žinių sričių atstovai, sukėlė daugybę naujos laiko kultūros atsakymų. Nepaisant ilgos tyrimo istorijos, šis paminklas vis dar sukelia daug mokslininkų klausimų, sukelia mokslinius ginčus ir kartais skeptiškus sprendimus. Vienas iš garsiausių senovės Rusijos knygų lobių kolektorių buvo skaičiuojamas Aleksejus Ivanovich Musin-Puškinas (1744-1817). Musina Puškino vardas įžengė į kultūros istoriją dėl "žodžių apie Igoro pulką atidarymą ir paskelbimą. Klausimas, kaip buvo rastas pasaulinio darbo darbas, visada išliko sunku, paini. Pats kolektorius nepatiko plisti apie savo įsigijimus ir tik netrukus prieš mirtį, po Maskvos ugnies 1812 m. Joil (Bykovsky) (1726-1798). Lapkričio - gruodžio 1800, pirmasis leidimas "žodžio buvo paskelbtas. Paminklas buvo atspausdintas Maskvoje, Senato tipografijoje su 1200 kopijų apyvarta. Knyga buvo pavadinta leidėjais taip: "Iroic Daina apie kampaniją" Polovtsov Prince Novagoda "- Severskago Igor Svyatoslavich, parašyta senovės rusų kalba XII a. Rezultatai su šiuo metu naudojamo adverbo išdėstymu." Nuo to momento prasideda rimtas paminklo tyrimas. Pirmasis "žodžių" leidimas taip pat pateikė šio darbo meninio vystymosi pradžią kultūroje ir naujojo laiko literatūroje.

"Žodis ..." kalba apie nesėkmingą Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavichą, Vsevolod, Vladimiro sūnų ir Svyatoslav prieš Polovtsy sūnėną 1185 m. Feodalinis fragmentacijos Rusijos 12-ajame amžiuje, politinės vienybės trūkumas, kunigaikščių priešiškumas ir, kaip rezultatas, silpnas šalies gynyba, suteikė Polovtsy galimybę atlikti nuolatinius reidus, apiplėštus susmulkintus principus. Prince Igor renka kariuomenę ir pasivaikščioja kampaniją ant Polovtsy, kuris baigiasi pralaimėjimu.

Autorius atkreipia Igoro vaizdą kaip princely valor įkūnijimą. Kampanijoje jis veikia su išskirtine drąsa, vykdoma "kultivuota dvasia", karinis garbė, noras "valgyti didelę prieglobstį". Tai yra kilnus, drąsus žmogusPasiruošęs duoti savo gyvenimą savo gimtojoje žemėje. Bet tuštybė, aiškios idėjos dėl visų kunigaikščių priešais vienybės ir bendros kovos su priešu poreikis, asmeninio šlovės troškimas LED Igoris nugalėjo.

Autorius rodo, kad pažeidimo priežastis yra Rusijos feodalinė fragmentacija. Jis įtikina vienybės poreikį, senų "Britatory" idealų prisikėlimą, kaip buvo "senosios Vladimiro" metu. Jis siekia išlaikyti savo signalą likimui native Land. Visi rusų kunigaikščiai. Autorius kreipiasi į juos, primindamas savo skolą savo tėvynei ir raginama ginti Tėvynę, į kunigaikštystės gravitacijos nutraukimą, atsižvelgiant į bendrą priešo invazijos pavojų.

Skambinkite už vienybę autoriaus "Word ..." buvo įkūnta Rusijos žemės pavidalu. Ji yra- centrinis vaizdas Darbai. Autorius suvokė savo tėvynę kaip visumą. Jis apibūdina Rusijos gyvenimo įvykius ankstesniam pusantro amžiaus, nuo "pirmą kartą" į "šį kartą", lyginant praeitį su dabartimi. Intelektas, konfliktai, fratricidų atstatymas - tai yra atvirkščiai, iš kurio kenčia nuo visos Rusijos žemės. Pasakojimo rate įvedė didžiules geografines erdves: Polovsaya steppe, Don, Azov ir Juodoji jūra, Volga, Ros, Dnipro, Dunojaus, Vakarų Dvina; Miestai Kijevas, Polotskas, Korsun, Kurskas, Černigovas, Pereyaslavl, Belgorodas, Novgorodas - visa Rusijos žemė. Autorius didžiuojasi savo žeme, jis yra įsitikinęs savo galia. Rusijos žemė jam yra ne tik Rusijos gamta, Rusijos miestai, tai visų pirma, žmonės. Autorius kalba apie taikų darbo jėgą, sutrikdytą kunigaikščių kapų, apie visų Rusijos žmonių kalną, apie jo paveldo mirtį. Tai yra tėvynės skausmas, karštas autoriaus meilė jai.

Žodžio žanras yra labai ypatingas. Jis sudaro žmogaus dvasinės išvaizdos idėją. Ir iš tiesų, iš "žodžio ..." Mes mokomės ne tik apie įvykius, bet ir spalvų pristatymas visų jos dalyvių pobūdį.

Poemų fonas yra vėjas, saulė, griaustiniai debesys, kuriuose mėlynas žaibas, rytinis rūko, pasakykite šaukimą ryte, griuvėsiai ir upės - tipiškas folkloro kraštovaizdis. Kaip "patarimai" artėjančių problemų nuo gamtos. Rusijos žemė "Žodis" yra užpildytas balsais ir triukšmu, netgi negyvi daiktai kalba ir jaučiasi. Yaroslavna, Princo Igoro žmona, kreipiasi į gamtos jėgas: vėją, Dnieprą ir saulę, paskambinusi jiems padėti kunigai. Plach (liaudies žanras) Jaroslavna - spontaniškas, be sąmonės, bet neabejotinai, karo atmetimas. Poetinė vaizdai įsiskverbė į žemės ūkio darbo vaizdą. Žiaurus rūpestis sukelia asociacijos autorių su sėjimu, derliaus, kūlimo, kuris taip pat būdingas burnos liaudies kūrybiškumą.

. "Daniel Sharpen" teminis ir meninis ypatumas "(" Daniel Įkrovimas ")

Iki šiol mokslininkai negauna bendros nuomonės, ar "malda" ir "žodis" yra vienas darbas, tik pasikeitė tik su vėlesniais "redaktoriais", arba tai yra du skirtingi darbai, parašyti viename stiliuje, bet su skirtingu semantu apkrovos. Du pagrindiniai skirtumai tarp "žodžių" ir "maldos" yra:

Kalbant apie kunigaikščius neatitikimas ("Žodis" buvo skirtas Jaroslavui Vladimirovičiui, - Jaroslavas Vsevolodovich). Ir nuo to, galbūt paprasta korespondencijos klaida arba apibendrina kitą "redaktoriaus" iš savo kundalitymo teksto, vis dar yra ginčai apie šio darbo kūrimo laiką. Ir antrasis yra tekstų turinys. "Žodis", Danielis tiesiog kreipiasi į Prince, klausia apie gailestingumą, ji juokiasi su savo iškraipytų pavyzdžių iš Biblijos ir gyvenimo argumentų. "Melsimas", autorius smarkiai kritikuoja berniukus, taip, tarsi kreipkitės į kunigaikštį su prašymu padėti ne tik, bet ir visiems kitiems paprasti žmonės Jų konfrontacijos dėl blogų berniukų.

Nepaisant įvairių pavadinimų ir kreipiasi į skirtingus kunigaikščius, manoma, kad tai yra tas pats darbas, nes bendras ideologinis ir jausmas yra tas pats visuose leidinyje. "Dairy" buvo atvirai ir pirmą kartą iš dalies paskelbta N. M. Karamzin.

"Dairy" yra rėmėjas, peticija, su kuria Danielis kreipiasi į kunigaikštį. Ir, perskaičius tekstą, neįmanoma suprasti, kokią kategoriją autorius tikėjo. Be to, teksto redagavimas visą laiką iki leidinio prideda tam tikrą painiavą su duomenų apie Danielio leidybos ir priedų aiškinimą tam tikra profesija.

Didelį darbą šia kryptimi atliko D. S. Likhačev jo "Didžiojo paveldo":

"Tokia išraiška, kaip" dolti akmuo ", rodo pažįstamą su akmens įdėjimo technika. Beje, vėliau "VDODoto" - to bitų įrankis - čia yra tame pačiame sakinyje, taip pat "Seco", "ypatingas dėmesys skiriamas ypatingam dėmesiui Danielio" GUUSLI ":" rėmai yra pastatyti "...", ",". Danielis sako, kad liejimo geležis, alavo, aukso, apie miltų ruožas, žvejyba ne spalvomis, žirgų ertmė, maisto, kalimo geležies, ruošinių, šaudymo iš lanko, plunksnų rodykles ir iššūkis. "

Ir tada, jo tyrime, pats Likhachovas taip pat atsako į save apklaustą - "Kaip yra tokie vaizdai, paimti iš įvairių darbo profesijų? Akivaizdu, kad tai yra daugybė vaizdų, paimtų iš gyvenimo, nuo žmonių darbo, yra tiesiogiai susiję su tokiu ūmiu ir nuolat pareiškė Danielius, priklausantį žemesniems gyventojų mažesniems segmentams. Maža padėtis Danieliaus dėl socialinių santykių laiptais yra ne tik jo asmeninio gyvenimo faktas, jis lemia jo literatūrinę padėtį, jo darbo stilių ir jo ideologiją. \u003e.

"Malda", palyginti su kitais darbais, pagal citiškumą Likhachev, dauguma visų remiasi laiko gyvenimu. Ir tai leidžia sužinoti, kaip gyveno mūsų protėviai. skiriamieji bruožai Darbai slypi tuo, kad visi namų buitiniai bruožai nevykdo pasakojimo tvarka, ir tarsi pagautų iš gyvenimo, pabrėžti tam tikrą momentą ir rusų gyvenimą, o labiausiai paplitusi, įsiskverbia į poetinę sistemą: " Kaip tolo dingsta, kai ji dažnai plaukia ir asmenį - kai jis yra daug žmonių ", -" Zlatto lydosi ugnimi, ir žmogus su nelaimėmis. "

Taip pat įdomūs iškraipyti citatos iš Biblijos ir Psalmerio. Juose Danielis kreipiasi į kunigaikštį kaip aukštąjį, iš kurio ji taip pat gali gauti tiek maisto, ir apsaugą nuo kasdienių aukų:

"Dėl Rašto sako: Aš duodu jums atidaryti, jums nebus atmestas, jums nebus atmestas dangaus karalystė; Nes parašyta: padėkite savo liūdesį Dievui, ir jis jus impregnuos amžinai. "

Nepaisant neabejotino "maldos" autoriaus švietimo savo pavyzdžiuose, apeliaciniai skundai aiškiai jaučiasi nesąžiningumą kalboje, paprastumu. Danielis tarsi ji mirksi ją. Galbūt tai kodėl daugelis "redaktorių" ir "bendraautoriai" yra taip lengvai įvesti į šį stilių, visiškai netrukdo.

"Man patinka šis figų medžiai: aš neturiu atgailos vaisių ...", ir kasdieniais: "kviečiai, gerai šlifavimas, švarus duona suteikia, ir žmogus atakoje įgyja brandų protą" ir iš įprastų Gyvenimas:

"Jei kas nors liūdesyje padės asmeniui, tada kaip mokinio vanduo per karštą dieną."

Autorius yra išsamiai išvystyta, todėl galima daryti prielaidą, kad visas jo iškraipymas ir jungiantis - tam tikras žaidimas, kurį nustato princy pagalbos poreikis. Visa tai, Danielis žino kainą, jis demonstruoja žinias, naikina aplaidžius padėjėjus kunigaikščio ir pataria sau patarėjai:

"Mano valdove! Negalima pažvelgti į mano išvaizdą, bet pažiūrėkite, ką aš esu viduje. Aš, pone, bent jau drabužine ir staiga, bet protas yra gausus; Yun amžius Turiu ir senas jausmas man "

"Galų gale, jis netildo laivų, bet vėjai; Ne gaisras skyla geležies, bet stumia kailiai; Taigi princas nepatenka į klaidą, tačiau patarėjai įvedami. "

Tekstas nuolat susiduria su Danieliaus kvailumu ir jo princo įspėjimu.

"Nes elgesio išmintingas yra tas auksas purviname inde, ir turtingas sumušė taip kvailas - kad šilko pagalvė, šiaudai supakuoti",

"Kaip ir pasvirusiame kailiuose, kad supiltumėte ir kvailai mokosi",

"Jei erelio sinitas, Kolya plaukia ant vandens ir jei kiaulė pradės žievės, tada kvailas protas mokosi",

"Su geru patarėju, konsultavimas, aukšto stalo princas pasieks, o su blogu patarėju ir mažesniu bus atimta."

Visi šie patarimai, kaip ir daugelis kitų, neturi humoro. Juokinga kvailumo autorius išaukštins priešais kunigaikštį. Taip pat apie tam tikrą humorą, darbai taip pat kalbama apie palyginimus su alternatyviais Danielio egzistavimo keliais. Jis sąžiningai pasakoja princui, kad jis negalėjo pavogti, kitaip neprašytų jo pagalbos. Tai yra gana sudėtingas psichologinis darbas darbe. Jei jis nežino, kaip pavogti ir kalbėti apie tai taip sąžiningas ir labiausiai princas - tai reiškia, kad tai yra.

"Ar tikrai man pasakysite: apšviesta kaip vagis? Jei žinotumėte, kaip pavogti, nebūčiau kreiptis į jus. "

Nepaisant to, kad Danielis nebuvo aukšta socialinė padėtis, visas jo pasakojimas yra impregnuotas su subtilaus humoro stiliumi, naikinant amžinąsias. Bet nepaisant to, jis sugebėjo perteikti savo požiūrį per įprastą namų ūkio realybę. Visa vertė "malda" yra tai, kad tos eros asmuo bandė perteikti tiesą apie savo gyvenimą, išgąsdino savo skundus giria:

"Aš mačiau, p., Jūsų malonumas man ir pasinaudojo savo meilės priešais"

"Štai kodėl aš jums raginu, apsėstas skurdu: medžioklė man, Didžiojo Vladimiro karaliaus palikuonis"

. "Kijevo-Pechersky katema" kaip XIII a. Bažnyčios literatūros pavyzdys. Sudėtis ir poetika

"Catema" žanras, kūrinių kolekcija dėl bet kurios vietovės šventųjų, turėjo didelę geografinę pėsčiųjų sistemą ir šimtmečius seną istoriją, kol ji pradėjo vystytis Rusijos lit-re. Vertimas medžiai buvo žinomi Rusijoje dar 11-12 šimtmečių. Rusijos apšviečiame filme, pirmasis šio žanro darbas buvo Kijevo-Pechersko vienuolyno gradientas, įkurtas 11V viduryje. Karistas buvo sukurtas 12-pradžioje 13 V. Jo nauji leidiniai buvo sukurti 14, 15, 17 šimtmečių. Į redakcinės kolegijos klasių sudėtis ir jo išdėstymo principas. Labai anksti į jį įtraukti kronikiniai straipsniai, susiję su garsiausių vienuolyno istorija, taip pat Fedosevskio ciklo darbai (Peterosius Pečersky, "Life" ir "Garbės" kompozicijos Šventojoje). Šio žvakės pagrindas yra Vladimiro vyskupo Simono korespondencija su vienuoliu Kijevo-Pechersk vienuolynu Polycarp. Šioje korespondencijoje iškėlė vienuolių moralinio elgesio klausimus ir asmeniškai pati polikarpas, kuris dalyvavo galia ir galia. Ir, svajojant apie nealtumą, jis kreipėsi į Simoną. Nepatenkintas paprasto vienuolio pozicija, polikarpas sapnavo Sana vyskupu, jis bandė jį gauti su globos-Anastasijos princesės pagalba, Grand Prince Vsevolod Yiurevicho (didelės lizdo) dukra. Nusivylimas apie polikarpo būseną ir veiksmus, Simonas jį parašė vientisumu paminėjimu. Jame ragina "Polycarpa" "SunRolubets", kaltina jį apie "mitybos ir didelę atsparumą", - tai vadina jam padėti, atgailauti, mylėti ramus ir ramus vienuolį ir net kelia grėsmę jam prakeikimu. Simonas pabrėžia kultūrinį k-P vertė Vienuolynas visai Rusijos žemei. Jis sustiprina savo mintis pagal "Pečersko šventųjų" ir istoriją apie Pečersko bažnyčios statybą ir apdailą. Pastatytas 1073 g, 1-oji dalis skirta jo konstrukcijai ir dažymui. Bažnyčios atsiradimas yra susijęs su Varyag Shimon, kuris atvyko į tarnybą į Kijevo Prince Vsevolod Yaroslavovichą. Ateities bažnyčios įvaizdis yra du kartus į Shimon viziją: per audrą jūroje ir mūšio su Polovcsy, dydžiai yra pažymėti Virgin.

Grazavimo intrajanski sudėtis yra labai įvairi: yra pranešimų, gradiento gyvybių, mokymų, stebuklų, vizijų, ženklų, oralinių vienuolių legendų. Visi gretūs gyvenimai turi lėtą charakterį. Pagrindiniai veikėjai kartu su vienuoliais, vis dar demono. Katemos gyvenime nėra holistinio pasakojimo apie šventojo gyvenimą nuo gimimo iki postalų; Autorius apsiriboja vienu ar daugiau epizodų, bet ryškiausių ir reikšmingiausių. Likusios naujienos apie Šventąją yra suspaustos formos. Šie gyvenimai yra labai glaustai, tuščiosios eigos, yra daug šablonų palyginimų, mažai alegorijų ir retorikos. Katemos istorijos atsirado liaudies pagrindu, išlaikant vaizdų epas, aukštesnį pasakojimo žymę ir daug dialogų. Katemos stilius yra trumpas ir nenaudojamas, mokymas linksmas ir daug istorija. VATERCIJOS bruožai: didvyrių gyvenimo pristatymas, informatyvumas, herojų idealizavimo stoka. Šios savybės yra būdingos epiniam darbo stiliui.

. Nationwide vienybės ir didvyriškumo tema "Kalkos upės upėje" tema "

E susidūrimo rusų su mongolų-totorių 1223. istorijos apie šį mūšį kronikos yra saugomos 2 sąrašuose - Novgorod, Lavrentievsky kronika.

Sukurta istorija, greičiausiai, denonsavimo aplinkoje ir autorius buvo iš Galico-Volyn žemių.

Istorija nuosekliai ir kruopščiai kalbama apie nežinomų žmonių išvaizdą Kijevo RUS ribose. Tatarai prie jų išvaizda Rusijoje padarė nuostabų įspūdį.

Mi, kuris bėgo į m-tatrus, buvo Polovtsy. M-totoriai grįžo iš Kaukazo ir nuėjo į Rusiją. Rusijos kunigaikščiai pradėjo pasirengti kampanijai, tačiau jų nenuoseklumas ir egoizmas lėmė pralaimėjimą. Rusijos kariai mirė mūšyje: Aleksandras Popovich, Dobrynya Ryaznich ir 70 "Drąsūs" kariai. Vienas iš pagrindinių nusikaltėlių, autorius mano, kad Kijevas Prince Mstislavas, kuris nepadėjo kitiems Rusijos kunigaikščiai, kai iš Polovtsy, kuris kreipėsi į skrydį, Rusijos kariai išjungė. Epizodas pabrėžiamas naujojo priešo žiaurumas, kuriame jis kalba apie tai, kur kunigaikščiai sujungiami Rusijos kunigaikščiai, juos išleido po lentomis, per kurias totoriai pradėjo papietauti, kad pabrėžtų šį pilną abejingumą su priešo kančia .

Istorijos autorius teigia, kad tai buvo kunigaikščių padengimas, kad, kaip ir buvo, atidarė tikslą į Rusijos žemę. Mūšio metu kunigaikščių veiksmų nenuoseklumas, jų abipusis nedraugiškas ("pavydas", kaip pripažįsta Chronicler).

Monkoliai, Polovtsy kreipėsi į rusams. Rusijos kunigaikščiai nusprendė padėti Polovtsy ir susitikti su nežinomu priešu už savo žemės. Jie atėjo susitikti su mongolais. Klaidingi atsitraukimai buvo viliojami rusai ir Polovtsy į r. Riedėjimas. Birželio 1223 m. Kalku įvyko mūšis. Rusijos kunigaikščių kariai veikė atskirai. Jiems buvo sužavėti perkėlimo šviesos mongolų kavaleriui ir nukrito pagal pagrindinių jėgų smūgį. Mstislavos kariai, Daniel Galsitsky ir Mstislav Chernigov buvo nugalėti. Kijevo Lentynos MStislav vyresni nedalyvavo mūšyje, bet buvo apsuptas ir priverstas perduoti. Ant kunigaikščių kalinių, mongolai įdėti lentas ir smaugiau, pilant ant jų. Tačiau mongoliai nevyko į Rusiją, nes jie neturėjo pakankamai jėgų.

Kita vertus, pergalė padidėjo ir sustiprino Maskvos Princo valdžią ir valdžią, vyriausiasis pergalės organizatorius.

1380 m. Maskvos princas Dmitrijus Ivanovičius, netoli savo banerių, beveik visi šiaurės rytų rus ir sukrėtė smūgį į auksinę ordą. Pergalė parodė, kad Rusijos žmonės turi ryžtingų kovos su priešu, tačiau šios pajėgos gali sujungti tik didžiosios kunigaikščio centrinę vyriausybę. Pergalė virš Mama žymiai sustiprino Maskvos valdžią viso žmonių akyse.

Būtinybė kovoti už jų išlaisvinimą veda į liaudies pajėgų sanglaudą, tuo pačiu metu Rusijos politinė asociacija aplink vieną centrą, kurį Maskva tampa. Rusijos centralizuotos valstybės formavimas prisidėjo prie nacionalinės kultūros plėtros. Iš literatūros temos pagrindas tampa centralizuotos valstybės formavimo tema.

10. "Ryazan Batim pasakojimas". Tema, problemos, kompozicijų ir poetikos savybės

Istorija susideda iš 4 dalių:

1) Batya išvaizda stovi. Žemė, Ambasada ryazantians į Batu vadovauja KN. Fedoras, fedodoro mirtis (atsisakyti pareikšti savo žmoną) ir jo žmona Eupruxia (šoktelėjo nuo aukšto lygio su Ivanovo sūnumi ir sudaužė) - jos lojalumo, drąsos, rusų jėgos jėga moteris. Pirmoji dalis baigiasi gerklės šauksmu Jurijus Ingorievich ir visi ryazantians.

2) herojiška Ryazan Yuri Ingorievich (su broliais David ir Gleb; Jurijus Vsevolodovičius, Didysis kunigaikštis Vladimiras atsisakė padėti) , gynėjų mirtis ir Batya Ryazano mirtis (Baty sumušė į miestą į Katedros bažnyčią, važinėjo princesę Agrippin, Princo motina, su sneughters ir kitais kunigaikščiais ir vyskupu ir "šventa smakro" išdavė Ugnis, Szęg bažnyčia, daug žmonių su soskų kardais, ir kitais kvalifikuotame upėje, visas miestas nugalėtas).

3) EVPATHY KOLOVRAT (Tai yra epinis herojus, kad taptų Rusijos epo herojais. Jis su hiperbolinėmis galia. Drąsa ir drąsa. Jis yra gyvas daugybė visos Rusijos žmonių herojaus, katės. Negalima sudėti su Ensulavers ir siekia keršto priešo žemę. Dėmesys yra "Evilpay" elgesio įvaizdis. Mūšis, jo spektaklis buvo perkeltas į visos komandos feat. Jis bebaimis važiuoja aplink ordane pulkai ir jie negailestingai nugalėjo. jo aštrus kardas buvo įstrigo. Batya apima baimę, ir jis siunčia savo hostovo herojus, Enabpyty į dvikovą, laimėjo baimės mongolai yra priversti taikyti "Villocks" Richarą prieš Rusijos herojus ir nužudyti jį, kai jo kūnas atneša Priešas pagarba savo neseniai priešui ir nusilenkimui į savo drąsą ir drąsą. Dosnumo gūsyje, baty suteikia Evilpathy kūnui, kurį išgyventų, pagaliau išnaudojau savo komandą ir leidžia jai nekenkę jai. Priešas, ant kurio Oh buvo išleista tiek daug jėgų, kuri kainuoja tiek daug tatarų armijos gyvenimo, tai sukelia jausmą, malonumą ir garbinimą prieš jo karinį balsavimą kariuomenėje profesionaliai).

4) Atnaujinkite Ryazan Ingvar Ingorievich. (Paskutinė dalis prasideda su emociniu "Prince Ingvara" šaukimu, jis yra nužudytas; istorija baigiasi atnaujinimo ir atgaivinimo Rusijos žmonėms Ryazan istorija)

Istorijoje santykiai su geriamuoju liaudies menu yra ryškus:

jis buvo pagrįstas legendomis ir legendomis, kurios atsirado iškart po pavaizduotų įvykių, geriamųjų poetinių darbų

tai yra hiperbolinis mūšio aprašymas (Rusijos kariai vienas smūgis su tūkstančiu, su dviem tūkstančiais totorių)

tai yra Evpathy Kolovrato feat (šioje istorijoje pirmą kartą kitų istorijoje. "Lit-Ryne" pasirodo "Plug-in episode" - "Novella" yra apie jį. Tai epinis herojus, kad taptų Rusijos epinių turtingais, taip pat herojais, ji yra aprūpinta hiperboline galia, drąsa ir drąsa. Jis yra didvyriškos asmenybės asmenys iš visų Rusijos žmonių.

Visas darbas yra karinės istorijos pavyzdys, kuris sugeria didelius folkloro elementus: Rusijos kario pasaulį, stovėdamas apie savo žemės apsaugą, lojalumą, drąsą, Rusijos moters susituokimo jėgų jėgas.

. "Aleksandro Nevskio gyvenimas". Paminklo tradicijos ir naujovės

Aleksandro Nevsky gyvenimas Greičiausiai sukurta XIII a. Pabaigoje. Ir tai buvo parašyta asmuo, kuris asmeniškai, žinojęs Prince, jo kampanijas. Mes matome drąsaus kario, Rusijos žemės gyrys - Aleksandras Nevsky gyrys. Nurodykite dvi pergalingas rusų karių mūšis pagal Aleksandro postą - Rusijos kovų su Švedais už Neve upės (1240) ir su Vokietijos riteriais ant ledo Vaikų ežeras (1242) Autorius bandė pristatyti didžiojo kunigaikščio ir jo kariuomenės palikuonis, kaip ir didvyriškumu, atsidavimu ir atkaklumu, esančių mitinių karių žmonių interesų vardu - herojai. Pasakojimas pasižymi lyriniu tonalumu. Autorius konkuruoja pirmą kartą išorinis aprašymas Princas. Nežinomas autorius, kuris puikiai priklauso įvairiems literatūros metodams, sumaniai prijungė karinių istorijų ir gyvybių tradicijas. Ryškus jaunų nevsky mūšio 1240 ir Ledo užsikimšimas 1242, Švedijos ir vokiečių riterių nugalėtojas, Rusijos gynėjas iš užsienio užpuolikų ir stačiatikių nuo Romos katalikų plėtros, pamaldus krikščionis tapo vėlesnių kunigaikščių gyvenimo ir karinių lyderių modeliu.

Portretas:

Jis buvo didesnis už kitus žmones, jo balsas buvo tarsi tautos vamzdis, jo veido grožis yra panašus į Juozapo grožį, jo stiprumas buvo Samsono galios dalis, jis buvo lygiavertis Saliamonui, drąsai - Romos karaliui Vespaui . Su šiais trumpais bendruosius sertifikatus, visos Aleksandro charakteristikos) yra išnaudotos.

Nevsky yra pavaizduotas gyvenime, visų pirma, kaip idealus princas ir karys, aprūpintas visais teigiamais dvasiniais ir fizinės savybės aukščiausiu laipsniu. Autorius šlovina grožį, stiprybę, išmintį ir drąsą Nevsky.

12. Valstybės centralizavimo "pasakos ir Mamaev Boy" idėjos atspindys. Darbo iš kitų lyderių Kulikovskio ciklo skirtumas

Sukurta 15V viduryje. Jis atėjo pas mus daugelyje sąrašų (daugiau nei 100). D. Donskoy mūšis su Mamay armija (rusų pergalė per tatarų). Kalbant apie rusų mūšį su totoriais, kuriuos palaikė išdavikai - Ryazan princas Olegas Ivanovich ir Lietuvos princas Yagailo. Du sūnūs yagailo atliko Dmitrijaus pusėje.

"C": "C": "C" paketas "C" paketas yra "Tyutchev" paketo į Mama su dovanomis, aplankyti Don Troitsky vienuolyną, kur jis palaimino Sergius Radonezeizhą, katę. Numatoma jam pergalę, Aleksandro mamos bogatyr-vienuolių rungtynės su savo motina (abiejų mirtimi), Dmitrieko testas imsis prieš kovą (jis klauso žemės, gyvūnų, paukščių), drabužių ir arklio mainų Su Boyar Mihailas Brenka, jo didvyriškas mirtis vietoj kunigaikščio, po kovos ilgą laiką jie negalėjo rasti suringo princas. Iš visų Cycle S. - išsamiausių, sklypo įspūdingą istoriją apie Kulikovo lauko mūšį rugsėjo 8, 1380 G. S. praneša apie visą išsamią informaciją apie Kulikov mūšį, o ne įrašyti kiti šaltiniai. Pavyzdžiui, tik C. visame Grandinės pulko Serpukhovo Prince Vladimiro Andreevich, kurie nusprendė kovos su Grand Prince of Maskvos Dmitrijumi Ivanovich Donskoy rezultatais, tik S. pranešė apie Dmitrijaus piligrimystės rezultatus Donskoy į Trejybės vienuolyną ir Dmitrijaus Sergijaus palaiminimą ir t. D.

"C" nuosekliai perduoda visus su Kulikov mūšiu susijusius įvykius. Pirmą kartą per 150 metų užsienio junge Rusijos Rati buvo eiti į Rusiją atviram mūšiui su Ensullavers. Rusijos kariai perėjo nuo rugsėjo 7-18 d. Naktį. Jie yra palyginti mažame culih lauke, tvirtina srautai ir rankos. Rusų gale vyko, kairėje raketų krūmuose buvo don, dešinėje - miškas ir už jo - upė. "Tale of Mamaev Boy" sako, kad ši vieta buvo pasirinkta, nes ten buvo niekur atsitraukimo. Tokiu mūšiu "vienas kitą ... miršta" ir Rusijos kariai buvo paruošti, įkvėpė meilės tėvui.

Storas rūko per Culih lauką pradėjo išsklaidyti tik 11 val. Ryte. Rusijos santykis priešinasi vienodai totoriaus kariuomenės stiprumui. Pasak "legenda", mūšį atidarė kova Aleksandras Perevost (vienuolis) ir Tatarina Checky. Abu herojai mirė pradurte spears. Kova prasidėjo tatar kavalerijos, kurią Rusijos lentynos sugebėjo rūkyti. Dmitrijus Ivanovich drąsiai kovojo. Centre smogė didelį pulką, kurio kareiviai saulė šiek tiek apakino savo akis. Ir kairiajame krašte, Tatar Cavalry jau nukirto kelią į Don Brods. Mūšio rezultatai nusprendė greitosios medicinos pagalbos pulką, kuris buvo Dubravoje. Jie buvo įsakė Serpukhov Prince Vladimir Andreevich (Dmitrijaus pusbrolis). Maama armija nesitikėjo šviežios jėgos atsiradimo ir apskųsti skrydžiui. Panikos baime žmonės nuskendo kardu, net sunkiausiu. Baigęs priekabiavimą, Vladimiras Andreevičius grįžo į Kulikovo lauką. Didysis Dmitrijus Dmitrijus Ivanovičius, vos gyvena, skaldytų šarvuose, buvo sunku.

"C" sustiprino religinį elementą. Pabrėžė daugelio monologų maldų pamaldumą.

Istorijoje daug kalbų, simbolių dialogai. Išsamus sąrašas.

Tatarai buvo nugalėti iš Rusijos kunigaikščių koalicijos, kuriai vadovauja Maskvos princas Dmitrijus Ivanovich.

Mūšio rezultatas yra labai didelis politinis įvykis Rusijos istorijoje. Viena vertus, rusų pergalė buvo pirmasis rimtas bandymas išlaisvinti Rusiją iš Tatar IgA, kuris buvo pradėtas ilgiau nei 150 metų.

13. Kulikovskio ciklo pasakojimas. "Zadonchina". Teminį ir stilistinį ypatumus. Bendravimas su "Žodis apie Igoro pulką"

rugsėjo 1380. Rusijos kunigaikščių koalicijos, kuriai vadovauja Rusijos Dmitrijaus Ivanovičiaus Dmitrija, su mongolų-totorių armija, sustiprinta samdomais atskyrimu, vadovaujant Ordane valdovui . Tai buvo pirmasis didelis rusų mūšis su Ensullavers po mongolų-totorių jungo (1237), kuris baigėsi visiškai pralaimėjimu mongolų-totorių.

"Zadonshchyna" pasakoja apie Kulikovo mūšį (1380), Dmitrijaus Donskoy pergalę ir jo pusbrolis Vladimiras Andreevich per Mamijos karius. Autorius Ryazan kunigas Sophonius parašė istoriją 15v pradžioje. Pasiekiau mus penkiuose 15, 16 ir 17 šimtmečių sąrašuose, iš kurių trys, įskaitant seniausius, nebuvo visiškai išsaugoti.

Darbas yra paimtas su giliai susižavėjimą Rusijos karių, patriotinio pasididžiavimo jausmą. "Z" - emocinis, lyrinis atsakas į Kulikov mūšio įvykius. Pagrindinė idėja yra Kulikovo mūšio didybė. Darbas grindžiamas realiais Kulikovskio mūšio įvykiais, tačiau tai nėra nuosekli istorinė istorija apie pasirengimą mūšiui, apie pačią mūšį, apie nugalėtojų grąžinimą iš Brahi lauko ir visų emocinio lūžio Šie įvykiai autoriaus suvokime. Dalyvavimas yra susietas su praeities prisiminimais. Pats autorius savo darbą apibūdino kaip "gaila ir pagirti didžiulį Dmitrijus Dmitre Ivanovičius ir jo brolį, Prince Vladimiras Ondreevičius." "Gaila" verkia už mirusius, už sunkią Rusijos žemės dalį. "Pagirti" - šlovė Rusijos karių ir jų lyderių drąsos ir karinio valoro. Apie daugybę įvykių, kurie išsamiai pasakoja "pasakos apie Mamaev berniuką", 3 punkte nurodyta viena ar dviem frazėmis, pusiau doleriu.

Poemo autorius įkvėpė vaizdų "žodžiai apie Igoro" ir liaudies poezijos pulką, dažnai naudoja tekstą "žodžiai". Autorius 3. Jis kreipėsi į "žodį" kaip modelį, kad būtų galima palyginti ir prieštarauti politinei situacijai Rusijos žodžiais "žodžiais (80-ųjų XII a.) Su 80-aisiais. XIV a. Buvo" žodžių "ideologinė reikšmė. Rengė autoriaus raginant Rusijos kunigaikščius, kad užmirštų internete ir sujungtų savo jėgą kovojant su Rusijos išoriniais priešais. Autorius 3. Pergalėje per įsakymus jis pamatė tikrą jo nuostabų pirmtako įgyvendinimą: "United". Rusų kunigaikščių pajėgos galėjo nugalėti mongolų tatrus, kurie buvo apsvarstyti prieš neįtikinamą.

.Istorija apie kolekciją Rusijos kariai

.Paminėkite boyaną ir jo dainas

3.Kalbos rusų karių kampanijoje - Princo skatinant kalbą

4.Blogi gamtos reiškiniai (ženklai) - autorius atkreipia perkėlimų, vėjo, debesų, paukščių ir gyvūnų šauksmo, kruvinų aušros - skirtingai nuo žodžių, grėsmingų gamtos požymių už Maamos armijos pralaimėjimą.

5.Sielvartas nėra platinamas Rusijos žemėje, bet tatarų kariuose.

. Žalos: Princesė ir Boyarin. Jų verkimas yra pastatytas, kaip verkti Yaroslavna, kreiptis į vėją, Don, Maskvos upę.

"C", pirmiausia, pergalė, tada pralaimėti "Z" pirmąjį pralaimėjimą, tada pergalę.

Idėjos "C" ir "Z" bendruomenė yra pilietinė nacionalinės laisvės, patriotizmo, vienybės noro bendruomenė.

14. Audimo žodžiai. "Stefan Perm" gyvenimas ir "Radonezho Sergijaus gyvenimas" Epiphany gnbsto kaip viduramžių rusų aeografijos pavyzdžiai

Epiphany austi (gimęs Rostovas) Įvedė literatūros istoriją, visų pirma, kaip dviejų didelių gyvenimų autorius - "Stefan Perm" gyvenimas (vyskupas, Krestny Komi ir sukūrė jiems abėcėlę gimtoji kalba) 14-ojo amžiaus pabaigoje. ir "Radonezh sergijaus gyvenimas", sukurta 1417-1418 m.

Balkanuose atsiranda išraiškingas-emocinis stilius, tada Rusijoje gaunamas pavadinimas "audimo žodžiai". "Audimo žodžiai" - leidžiama pagirti ir bažnyčią ir visuomenės veikėjus.

Pagrindinis principas, nuo kurio jo darbe įvyksta klaidingi, yra tai, kad "Augiograf", apibūdinantis šventojo gyvenimą, turėtų parodyti visas priemones, kaip parodyti savo herojus, jo feat didybę, jo veiksmų išplėtimą iš visų įprastinių veiksmų žemiškas. Nuo čia ir emocinės, ryškios, dekoruotos kalbos troškimas, skiriasi nuo paprasta kalba. "Epiphany" gyvena yra priblokšti pagal Šventosios Raštų citatos, nes jo herojai turėtų rasti analogijas Biblijos istorijoje. Jiems būdingas demonstracinis autoriaus noras deklaruoti savo kūrybinį impotenciją, apie savo bandymų beprasmiškumą rasti reikiamą žodinį lygiavertį dideliam reiškiniui. Bet tai yra šis imitacija ir leidžia Epiphany parodyti visus savo literatūros įgūdžius, svetimas skaitytojui su begaliniais netoliese esančiais epitetais ar sinonimu metafora arba, sukuriant ilgus vieno rankų žodžių grandines, kad jis būtų pagalvotas ištrinti sąvokų prasme. sąvokos. Šis metodas ir gavo pavadinimą "Audimas Dvills".

« Stephen Permsky gyvenimas"(Autorius buvo susipažinęs su Stephenu). Steponas buvo misionierius - tai yra jo spektaklis, kuriam vadovauja švietimo veikla, sukurta Zyryan ABC. (Pam-Sorcerene, Penagnikov Magi - Konkurencija tarp Pam ir Stefano (ugnies ir vandens), Pam bijo, o Stephen eina ir pralaimėjimai).

Gyvenimas yra senovės rusų literatūros žanras, apibūdinantis šventojo gyvenimą.

Į Šis žanras Yra skirtingų agionografinių tipų:

• life-Martyri (istorija apie šventojo kankiną)
• vienuolis gyvenimas (istorija apie viską gyvenimo kelias teisus, jo pamaldumas, asketizmas, nuostabūs stebuklai ir kt.)

Būdingi bruožai Agiografinės Canon - šalto racionalumo, sąmoningas pratęsimas nuo konkrečių faktų, vardų, realybės, teatrality ir dirbtinio patetics dramatiškų epizodų, tokių elementų šventojo gyvenimo buvimas, kurį aguografas neturėjo jokios informacijos.

Labai svarbu stebuklo vienuolyno žanrui, apreiškimas (gebėjimas mokyti - Dievo dovaną). Tai stebuklas daro judėjimą ir vystymąsi šventojo biografijoje.

Epiphany wovel. "Gyvenimas sergius radonezh"

Parašyta 20 metų po meno. Perm. Didelis aktualumas ir pateikimo dokumentyrumas, tiesioginis, lyrinis stilius. Daugiau palėpės.

Mažiau emocinio ir retorinis epiphany austi dvasinio pedagogo gyvenime Rusijos žmonių sergiaus Radonezhsky. Gyvenimas rodo Sergijaus Radonezžo akivaizdoje, nuolankumo, meilės, ramybės, elgetavimo ir nesilaikymo.

Literatūros ir bibliotekos studijos

Pagrindinės pradinės kronikos idėjos. Jau pačiame šio metų laiko laiko istorijos pavadinime yra Rusijos žemės žlugimas, kuris Kijeve, pirmoji iš kunigaikščių ir purškimo, Rusijos žemė pradėjo būti ideologinalumo gairėmis kronikos. Stovėti kronikos dėmesio centre. Tėvynės tema yra lemiamas vedėjas.

"Pasakojimas nesenstantis metų" kaip literatūros paminklas: turinys, meno bruožai, ryšys su folkloro.

Pagrindinės pradinės kronikos idėjos.Jau pavadinime -"Yra trejų metų testas, yra tai, kad Rusijos žemė, kas Kijeve pradėjo pirmąjį iš kunigaikščių, o Rusijos žemė pradėjo valgyti" -yra nuoroda imanas-teminis turinys Kronikos. Rusijos žemė, jo istoriniai likimai, pradedant nuo atsiradimo momento ir baigiant pirmąjį dešimtmetįXII. c., stovėkite kronikos dėmesio centre. Didelė patriotinė rusų žemės galios idėja, jos politinė nepriklausomybė, religinė nepriklausomybė nuo bizantijos nuolat vadovauja lėtininkui, kai jis prisideda prie "senovės defekto" ir tikrai istorinių įvykių neseniai praeityje.

Legendų kronika yra labai svarbi, nustatyta staigiai pasmerkti kunigaikščio sunkumą ir nesantaiką, silpnina Rusijos žemės galią, ragindama Rusijos žemės galią, o ne paskelbti Rusijos žemes kovojant su išoriniais priešais, visų pirma Su Steppe Nomads - Pechenegs ir tada Polovtsy.

Tėvynės tema yra lemiamas vedėjas. Tėvynės interesai diktuoja šios chroniką arba šis princų aktų vertinimas yra jo šlovės ir didybės matas. Gyvoji Rusijos žemės jausmas, tėvynė ir žmonės informuoja Rusijos Chroniclerį, kad Vakarų Europos istorinių kronikos yra nepastebima precedento neturintis platumos.

Nuo rašytinių šaltinių, Chronicles pasiskolina istorinę krikščionių-scholastišką koncepciją, susiejant Rusijos žemės istoriją su visuotiniu pasaulio istorijos vystymosi kursu. "Pasakojimas apie praeities metus" atveria Biblijos legendą Žemės padalijimo po potvynių tarp Noy - Sym, Sym, Ham ir Yafet. Slavai yra krūvos palikuonys, tai yra, jie, taip pat graikai, priklauso vienai Europos tautų šeimai.

Galiausiai galima "įdiegti" pirmąją datą-6360.- (852) - nuorodos į"Graikų kronika" Rusijos žemė ".Ši data leidžia jums įdėti"Numerių numeriai", t. y. pradėti nuoseklią chronologinę pristatymą, tiksliau, medžiagos vietą"Iki vasaros" - metų. Ir kai jie negali pridėti jokio įvykio į vieną ar kitą datą, apsiriboja paprastu pataisos fiksavimu (pvz.,"Vasarą 6368", vasarą 6369 ").Chronologinis principas davė pakankamai galimybių nemokamai tvarkyti medžiagą, leido sukurti naujas legendas ir istorijas į kroniką, pašalinti seną, jei jie neatitiko laiko ir autoriaus politinių interesų, papildo įrašų kronikus Pastarųjų metų įvykiai, kurių šiuolaikinė buvo jos kompiliatorius.

Dėl oro chronologinio principo taikymo medžiagos pateikimas palaipsniui sukūrė istorijos idėją kaip nuolatinę nuoseklią įvykių grandinę. Chronologinį ryšį palaikė genealoginė, bendrinis ryšys, Rusijos žemės valdovų tęstinumas, nuo Rurik ir baigiantis ("ByGone metų pasakojimu) Vladimiro Monomakh.

Tuo pačiu metu šis principas pridedamas prie kronikos fragmentinumo, į kurį I. P. Elemin atkreipė dėmesį.

Žanrai įžengė į kroniką.Chronologinis pristatymo principas leido kronikoms įtraukti į chronikų heterogenišką gamtoje ir Žanro funkcijos medžiaga. Paprasčiausias chronikų pasakojimo vienetas yra glaustas orų įrašas, kuris apsiriboja tik faktų pareiškimu. Tačiau priėmimas į šio ar šios informacijos kroniką nurodo jo reikšmę viduramžių rašytojo požiūriu.

Kronikose išplėstinio įrašymo tipą atstovauja ne tik princų "aktai", bet ir jų rezultatai. Pavyzdžiui:"In. vasara 6391. netoli Olego Wawati cullent ir įkvepia A, Imaki Dan, ant juodos Kunos ",ir tt

Ir trumpas orų įrašas ir išsamesnis - dokumentinis filmas. Jų nėra jokių takų. Įrašymas yra paprastas, aiškus ir lakoniškas, kuris suteikia jai ypatingą reikšmę, išraiškingumą ir netgi magty.

Croniclerio dėmesio centre - įvykis -"Sato Stive tokiose jėgose".Jie seka kunigaikščių mirties naujiena. Tai yra mažiau tikėtina, kad vaikai gimė jų santuoka. Tada informacija apie kunigaikščių statybos veiklą. Galiausiai, Bažnyčios reikalų ataskaitos, užimančios labai nedidelę vietą. Tiesa, Chronicler aprašo Boriso ir Gleb relikvijų perdavimą, kelia Pečersko vienuolyno pradžios legendą, Peterosi mirties ir istorijų apie įsimintinus juoduosius darbuotojus Pečerske. Tai yra visiškai paaiškinta politinės svarbos pirmųjų Rusijos šventųjų Boriso ir Gleb kulto ir Kijevo-Pechersko vienuolyno vaidmenį į pradinę kroniką.

Svarbi "Chronicle" naujienų grupė sudaro informaciją apie dangiškuosius ženklus - saulės, mėnulio, žemės drebėjimų, epidemijų ir pan. Istorinė patirtisSusijęs su Chronicle George Amartol liudijimu lemia chroniklį į išvadą:"Bo požymiai danguje ar žvaigždės, ar saulė, ar paukščiai, nesvarbu, ar Everberis, o ne naudai; Bet sitza požymiai blogio yra, ar santykiai yra pasireiškiantys, ar mirtis pasireiškia. "

Įvairios naujienos apie jų temas gali būti vienintelis per vieną kronikos straipsnį. Medžiaga įtraukta į "praeities nuo buvusių metų" leidžia paskirstyti istorinę legendą, toponiminę legendą, istorinė legenda (susijęs su druzin herojišku epine), aukcionografine legenda, taip pat istorine pasaka ir istorine istorija.

Kronikulių komunikacija su folkloro. Paskutinio paskutinio chronikininko įvykiai atkreipia medžiagą liaudies atminties iždui.

Apeliacinį skundą į toponiminę legendą diktuoja Chronikininko noras išsiaiškinti slavų genčių, atskirų miestų ir žodžio "Rus" pavadinimų kilmę. Taigi radaro ir Nerggijos slavų genčių kilmė yra susijusi su legendiniais žmonėmis iš Lyakhovo - Radim ir Vyatko brolių. Ši legenda kilo iš Slavų, akivaizdžiai, per bendrosios sistemos skilimo laikotarpį, kai sukietėjęs genties meistras pagrįsti savo teisę į politinį dominavimą kitose genties nariuose sukuria tariamai išradingos kilmės legendą. Į šią kronikos legendą yra arti kunigaikščių pašaukimo legendos, pateikiamos į Annals iki 6370 (862) Novgorodo kvietimu, nuo už jūros"Prince ir Volodya" Trys brolis-Varyago brolis atėjo į Rusijos žemę su savo: Rurik, Sinus, Trourway.

Folkloro legendos patvirtina EPIC trijų - trijų brolių buvimą.

Piunčiamų kunigaikščių pašaukimo legenda svarbus argumentas Norint įrodyti Kijevo valstybės suverenumą ir nesilaikė Slavų nesugebėjimo savarankiškai organizuoti savo valstybę be europiečių pagalbos, nes jie bandė įrodyti kai kuriuos mokslininkus.

Tipiška toponiminė legenda taip pat yra pasakojimas apie Kijevo įkūrimo trimis broliais - kiw, skruostu, chorivu ir seserimi. Ant kroniko įvestos medžiagos šaltinio nurodo pats chronikininkas:"Ini, nesilankė, Robos, Yaka Kiye turi vežėją."Nacionalinės legendos versija apie Kie-Carrier Chronicler su pasipiktinimu atmeta. Jis kategoriškai pareiškia, kad Kijevas buvo princas, atliko sėkmingas keliones į Cargradą, kur jis priėmė didelį garbę iš Graikijos caro ir įkūrė Kijevo miestą Dunojaus mieste.

Bentriškos sistemos ritualinių poezijos, užpildytos "Chronicle" naujienos apie slavų gentis, jų papročius, vestuvių ir laidotuvių apeigas.

Vladimiro santuokos kronika Polocko princese buvo pažyšė apie jo gausius ir turtingus kriaušes, išdėstytus Kijeve, yra priskirtas liaudies legendoms, "Corsun Legend". Viena vertus, princas-pagoninės su savo nestandartinėmis aistromis, kita vertus - tobulas gubernatorius-krikščionis, aprūpintas visomis dorybėmis: beprotybe, nuolankumu, meile nakčiai, į monochable ir vienuolinį rangą ir pan. Kontrasto palyginimas Prince-pagon su Prince-Christian Chronicler siekė įrodyti naujos krikščioniškos moralės pranašumą už pagonišką.

Vladimiro kunigaikščiu buvo šildytas liaudies pasakų herojus jau pabaigojeX - XI amžiuje.

Liaudies herojiško epo dvasia yra įtraukta į Rusijos jaunuolio Kozhemyakio pergalę per Pecheneh Giganą. Kaip. \\ T liaudies epikaLegenda pabrėžia ramiausio darbo vyrų pranašumą, paprastą amatininką per profesionalų karių - Pechenezhskoy Bogature. LED vaizdai grindžiami kontrasto palyginimo ir plataus apibendrinimo principu. Rusijos jaunuolis iš pirmo žvilgsnio yra paprastas, nėra pastebimas žmogus, tačiau jis įkūnija, kad didžiulė, gigantiška jėga, kurią Rusijos žmonės turi, dekoruoti savo žemę ir apsaugo jį į mūšio lauką iš išorinių priešų. Pecheneh Warrior su savo milžiniškais dydžiais harrily ant aplinkinių. Nudegęs Rusijos jaunuolis, jaunesnis Kozhevniko sūnus priešinasi pasigirti ir arogantiškam priešui. Jis daro beprasmiškumą be išpuolimo ir barafikacijos. Tuo pačiu metu legenda yra laikoma Toponiminės legendos apie Pereyaslavl miesto kilmę -"Skambėjimo šlovės zona", ",bet tai yra akivaizdus anachronizmas, nes Pereyaslavl pakartotinai paminėta kronikos prieš šį įvykį.

Su liaudies nuostabiu Epicu prijungtas pasakojimas apie Belgorod Kiere. Ši kalba, protas, išradingumas ir Rusijos žmogaus pramoga yra pašlovintas.

Liaudies pagrindas yra aiškiai jaučiamas bažnyčios legendoje apie Rusijos žemės apsilankymą kaip apaštalas Andrey. Pateikdami šią legendą, Chronicler ieškojo "istoriškai", kad būtų galima pagrįsti Rusijos religinę nepriklausomybę nuo bizantijos. Legenda teigė, kad Rusijos žemė gavo krikščionybę ne iš graikų, bet tariamai Kristaus studentas - Apaštalas Andrejus, kuris kartą praėjo kelią"Iš" Varyag "graikuose"dniepro ir Volkhov krikščionybė buvo iš anksto nustatyta Rusijos žemėje. Bažnyčios legenda apie tai, kaip Andrejai palaimino Kijevo kalnai su populiariu Legenda lankotės Andrejus Novgorodo žemė. Ši legenda yra laikoma ir yra susieta su slavų šiaurės gyventojų muitinėje maudytis karšto mediniais vonios.

Dauguma įvykių skirtų kronikųIX - END X Šimtmečiai yra susiję su geriamuoju liaudies kūrybiškumu, jo epiniais žanrais.