Carlel tikėjo, kad žmogus įvyko. Thomas Carlel - biografija, informacija, asmeninis gyvenimas

Thomas Carlel.

Carlyle (Carlyle) Thomas (1795-1881), anglų publicentas, istorikas ir filosofas. Jis pateikė "herojų kulto" sąvoką, vienintelius istorijos kūrėjus.

Carlel Thomas (1795/1881) - Anglų filosofas ir istorikas, žurnalistinio darbo autorius. Carlel sukūrė "herojų kulto teoriją, kuri, jo nuomone, yra vieninteliai istorijos kūrėjai.

Gurieva T.n. Naujas literatūros žodynas / vadinamasis Gurieva. - Rostovas N / D, Phoenix, 2009 , nuo. 122.

Carlel Thomas (1795-1881) - Anglų Bourgeoio filosofas ir istorikas. Skatinamas Vokietijos idealistinės filosofijos ir reakcijos romantizmas pantheizmas . Ficht mokymai dėl aktyvios temos veiklos kaip kūrybinės pasaulio pradžios, Karlal kreipėsi į visuomenę, pateisinančią "herojų kultą". Pasak Karlalyul, istorija yra didelių žmonių biografija. Carlel - istorinio teorijos ciklo rėmėjas. Jo kritika kapitalizmo yra arti "feodalinio socializmo". Šiuolaikinės buržuazinės filosofai ir sociologai naudoja Karlalyl paveldą kovoti su marksizmu-Leninizmu. Pagrindiniai darbai: "Saror Revartes" (1834), "herojai, Vakarų herojai ir herojiškas istorijoje" (1840), "praeitis ir realus" (1843), "Prancūzijos revoliucijos istorija" (1-3 tonos, 1837), "Modernūs brošiūros" (1850).

Filosofinis žodynas. Ed. I.t. Frolova. M., 1991 , nuo. 182.

Filosofas. \\ T

Carlyle (Carlyle) Tomas (spalio 4, 1795, Eklfech, Damsfris, Škotija - vasario 5, 1881, Londonas) - Britų filosofas, rašytojas, istorikas ir publicistas. Gimė Masono šeimoje. Atnešė į griežto poinitanizmo dvasią, pagarbą pareigos jausmui ir garbinti darbą. Nuo 5 metų mokėsi vietinės kaimo mokykloje, pradedant nuo 1805 m. - Lotynų mokykloje Annane. 1809 jis atvyko į Edinburgo universitetą. Baigęs parengiamąjį kursą (tariamas kalbų, filosofijos ir matematikos tyrimas), atsisakė planą eiti per teologijos eigą. 1814 m. Jis tapo Matematikos mokytoju Annane. Čia Karleil susidomėjo literatūra, studijavo vokiečių kalbą. 1816 m. Jis tapo draugais su garsiu vėlesniu pamokslinintoju E. Irving; Jis vadovavo mokyklai berniukams Kirkkaldy. Nuo 1819 m. Gruodžio mėn. Jis gyveno Edinburge, studijavo universiteto teisę, davė privačias pamokas. 1818-20 m. Jis bendradarbiavo brewster "Edinburgo enciklopedijoje", 1822 m. Gavo namų mokytojo vietą. Pirmieji svarbūs leidiniai buvo skirti vokiečių literatūrai: 1822 m. "Nauja Edinburgo apžvalga" pasirodė "Fauste" goethe straipsnyje, 1823-24 Londono žurnale, serijos "Schiller's Life" (DEPIC. ED. 1825). 1818-21 išgyveno dvasinę krizę, kuri paaiškino mokslinių tyrimų dvasią, kurią lemia meilė tiesai, įkvėpė savo žinias prieštarauja jo vaikystės tikėjimui. Carlel apibūdino jo būklę kaip vilties ir tikėjimo praradimą, kuris yra žmogaus gyvenime. Visa visata, įskaitant savo "aš", atrodė jam mechanizmo, kuris nežinojo laisvės. Carlel patyrė dėl jo silpnumo, kuris, kaip jis suprato, galėtų būti įveiktas tik veiksmais, veiksmai reikalavo supratimo apie jų stiprumą, gebėjimą atsispirti mirusios prigimties poreikiui. 1821 m. Birželio mėn. Carlel išgyveno dvasinį atgimimą, įveikiant "Nevieno košmaras", atsikratyti baimės ir įsigyjant panieką blogiui. 1820 m. aktyviai užsiima vokiečių filosofija ir poezija, mėgsta Goette. , Shiller. , Novisom. , Fr. Schlegem. , Fichte. ir. \\ T Plaukiojimas. \\ T . Mačiau savo misiją Vokietijos kultūros propagandoje. Kliekžio pasaulėžiūra buvo įdėta į dominavimo dvasinio gyvenimo dvasinio gyvenimo asociacijos psichologijos, utilitarizmo etikos ir individualistinio politinėje ekonomikoje. Tokia filosofija Karleil vadinama "mechanine pelno ir nuostolių filosofija". Carlel atmetė filosofijos sistemą, misticizmą, romantizmą, subjansvizmą ir aktyvumą pasaulėžiūroje buvo arti jo. 1820 m. Jis pripažino loginį Golbacho "gamtos sistemos" nemadalumą, manė, kad pasaulis turėjo nejaučiantį mechanizmą, priešišką žmogui "I" kaip šaltinį ir laisvės vežėją, kuris auga prieš pasaulį. Pripažindama tikinčijamą pasaulio materialinį vaizdą, Carlel suprato, kad jis buvo pagrįstas disertacija dėl materijos realybės laiku ir erdvėje. Susipažinęs su NOVIS ir FR. Schlegelai su Kanto mokymais dėl erdvės ir laiko fenomenalumo, Carlel pakeitė savo nuomonę apie gamtos pasaulį. Tačiau, skirtingai nuo Kant, jis yra įsitikinęs, kad sielos medžiaga yra stiprumo ir kūrybiškumo šaltinis. Sielos vidinė galia pasireiškia asmeniui dvasiniame ir kūno egzistavime, visa esminė pasaulio Carlel dabar svarsto aukščiausios vidinės jėgos - Dievo pasireiškimo formą, degeneruojančias medžiagas kaip Dievo drabužis. Dievo amžinybė pasireiškia praeities amžinybe ir ateities amžinybe, kurio posėdis yra. Visa patiekalai yra nuolatinis apreiškimas, ir kiekvienas žmogus, kuris ieško Dievo ir skelbia apie tai kitiems - Pranašas. Ir gamta ir istorija, mano, Carlel, nusipelno garbingų santykių ir "amžina" taip ". Spalio 17, 1826 Carlel Marries Jane Velsas, kol 1828 gyvena Edinburge. 1820 m. Leidiniai. Dėmėsi daugiausia vokiečių literatūros: 1823 m. Jo Vilhelmo Meister vertimas buvo išleistas (Carlel išsiuntė jam Goethe, susirašinėjimas prasidėjo, kuris tapo vis labiau ir labiau materialinės; vėliau buvo paskelbtas "Schiller's Life Carlery" buvo paskelbtas vokiečių kalba su "Goethe"), 1827 m - Straipsnis apie vokiečių literatūrą, 1828 - straipsniai apie Goethe, Heine ir Burns, 1829 - esė apie Voltaire, Novalis ir straipsnis "Laiko požymiai", 1830 straipsnio apie istoriją, 1832 - trys straipsniai apie Goethe, 1833 - trys straipsniai apie istoriją, romanas "sartorių resartus". 1828-1834, dėl finansinių sunkumų, aš gyvenau Creregatok turto, kur dirbau "sartorių resartus". 1831 m. Būdamas Londone, susijusiu su bėdų aplink romėnų, Carlel susitinka su J. S. Millem. . 1833 m. Supažindina su R. U. Emerson. , amerikiečių filosofas, kuris patyrė patiekalų įtaką; Ačiū Emerson, knyga "Sartorius Resartus" paskelbė atskirą leidinį Amerikoje (1836, Anglijoje - 1838). 1833-34 m. Romanas buvo paskelbtas "Fraser" žurnale.

Romos "sartorių resartus. GERRA Teifelsdreka gyvenimas ir mintys yra sudėtingas literatūros produktas, gausūs simboliai ir alegorijos. Pagrindinio personažo, kuris parašė darbą "Drabužiai, jo kilmė ir filosofija", įvaizdis, Carlel pėdsakai žmogaus sielos vystymąsi į laisvę. Skyriuose "Amžinasis Nr.", "Abejingumo dėmesio centre" ir "amžina" taip "vaizduoja savo dvasinę krizės patirtį. Carlel teigia, kad Dievas ir jo siela yra vienintelė žmogaus parama. Visi esami pilvūs mūsų dvasiniam kūriniui ir, kaip ir ji, ateina iš Dievo. Todėl žmogus turėtų mylėti visą kūrinį. Romanas apibūdina karlalilo mintis apie pasaulį, apie amžinybę ir laiką, apie gamtą, žmogų ir protą, apie visuomenę, religiją, bažnyčias, simbolius, idealus, nemirtingumą, praeitį ir ateitį ir kt. "Drabužių" filosofiją į a Nekilnojamasis pasaulėžiūra. Erdvė, laikas ir visa Dievo esmė yra tik Dievo simboliai, po to - labai dievybė. Bet pasaulis, Dievo suknelė nėra miręs, tai yra jo gyva apranga, ir visa, kas vyksta pasaulyje, simbolizuoja amžiną Dievo veiklą. Kiekvieno amžiaus dvasia nudegina savo liepsnoje, bet vietoj dalykų pabaigos Phoenix atgaivina. Už dūmų matome dievybę. Todėl žmogaus požiūris į pasaulį negali būti tik kontempliatyvus, jis turi prisidėti prie naujo Phoenix gimimo. Knygos pabaigoje Carlel satiškai atkreipia šiuolaikinę visuomenę, prarado vidinę esmę, degeneruojančią į simbolius ir tiek iš valdančiųjų klasių ir proletariato.

Nuo 1834 carlel gyvena Londone. Čia jis dirba su "Prancūzijos revoliucijos istorija" (3837). 1835 m., Jis susipažino su D. Sterling, kuris 1839 m. Parašė esė apie "Karleil" pasaulėžiūrą - geriausia, pasak karleil, iš visko apie jį parašyta (publika. RUS. ED. "SARTOR RESARUS"). . "Sterling" pabrėžia pagarbaus ryšio su taika ir žmogumi reikalavimą į Karlalilo pasaulėžiūrą, požiūrį į juos kaip stebuklą; Pareiškimas, kad aukščiausia žmogaus požiūrio forma pasauliui yra religija, kuri yra grindžiama dieviškumo jausmu; Tai paskutinė yra aukščiausia dieviškosios žmogaus egzistencijos forma. Carlel taip pat vertina poeziją. Pagrindinė asmens užduotis nėra tiek daug žinių kaip darbas, kūrybiškumas, kuris atlygina kilnus pastangas. Praėjusį praeitį ir dabartį turite sugebėti apsvarstyti žmogaus veiksmų pamatus. Vis dėlto pagarbiai stebėjosi asmeniui, siaubingam blogiui, netinkamam, silpnumui, SRV. Tokioje situacijoje esanti moralinė parama turėtų būti darbas, drąsa, paprastumas ir teisingumas.

Paskelbus "sartorių resartus", Carlel palaipsniui praranda susidomėjimą literatūroje, kurią jis anksčiau nebuvo laikomas pats tikslu, matydamas kelią suvokti taiką ir žmogų. Klienmenų pasaulėžiūra vystosi istorijos filosofijos kryptimi. "Laiko požymių" (1829 m.) Ir "būdingas mūsų laikui" darbuose, jo kritinė padėtis buvo išreikšta viešosioms institucijoms, šiuolaikinei visuomenės filosofijai; Carlel mano, kad šiuolaikinė visuomenė pacientui teigia, kad žmonės yra pernelyg susirūpinę dėl savo "aš", pernelyg nerimauti su jų problemomis; Sunkiausia visuomenės liga yra pernelyg didelė kai kurių ir kitų skurdo turtai. Dabartinė padėtis yra blogesnė už pirmuosius dėl tikėjimo ir idealų stokos. Žmonės nieko nedaro, nuo jų esmės gylio, visi vadovaujasi konfigūracijos receptais. Jie patys prarado tikėjimą, į savo pastangų veiksmingumą, rūpintis ne apie vidinį tobulėjimą, bet apie išorinį prisitaikymą, išorines transformacijas. Tuo tarpu reformos yra per anksti be savęs tobulinimo, nesilaikant laisvės, o ne politinėje prasme. Eskizu "Chartizmas", kuris turėjo didžiulį viešą rezonansą, Carlel neatlieka nuo partijos pozicijų, jis mano, kad chartiszmas yra viešojo gyvenimo simptomas, giliai įsišaknijęs nepatenkinti darbuotojais. Naršydami bendrų priežasčių dėl diagrtesizmo, Karlal nustoja išsamiai su skirtingose \u200b\u200bsocialinio gyvenimo pusėse, tuometiniame Anglijoje, dvejoja su šiuolaikiniais ekonomistais, neatsižvelgiant į darbo apie laikiną darbuotojų nelaimių pobūdį, kuris tariamai išnyksta savaime, nėra sutikti su visiško valstybės nesikišimo į ekonominį gyvenimą principą. 1843 m. Knygoje "praeities ir dabarties", išstumiantis iš vienos viduramžių kronikos, Carlel lygina dabartinę situaciją praeityje; Jis teigia, kad buvę tvirtos obligacijos tarp žmonių pakeitė ryšį su pinigų sutartimi forma, ir dabartinė oficiali laisvė žmonių tik pablogino situaciją, nes ji buvo visiškai atsakinga už savo poziciją su Viešpačiu. Pasak Karlalyul, tik stiprus žmogus, Genius gali valdyti visuomenė. "Paskutinės dienos" (1850 m.) Karlail kritikuoja modernumą dar smarkiai, teigdamas apie vergiją, vyriausybės agentūras, Parlamentą, pavyzdinius kalėjimus (kai kalinių gyvenimas yra geresnis už darbuotojų gyvenimą), dvigubą moralę Didžiosios Britanijos yra patvirtintos dvi religijos: sekmadieniais krikščionybė, darbo dienomis - politinėje ekonomikoje) ir kt. Jo žurnalistikos metu Carlel kalba nuo moralės, sąžinės ir skolos požiūriu, pesimistiškai vertinant šiuolaikinę įmonės padėtį.

1837-40 m. Karlal pakartotinai atliko Londone su viešosiomis paskaita. Paskutinis kursas buvo paskelbtas "ant herojų, herojų ir herojiškos kulto istorijoje" (1840). Pasak Karlalilo, pasaulio istorija yra istorija, didelių žmonių biografija: pedagogai, globėjai, kūrėjai. Visi esami dalykai pasaulyje yra jų minčių ir siekių įgyvendinimo variantas. Puikūs žmonės yra pranašai, poetai, pamokslininkai, rašytojai, valdovai. Priešingai tendencijoms, karlelio tendencijos mato didžiuosiuose žmonėse stebuklas, kažką antgamtinių, pranašų, per kuriuos vyksta nuolatinis Dievo apreiškimas. Jų sielos yra atviros dieviškajam gyvenimo turiniui, jų kokybė yra nuoširdumas, savarankiškumas, realybės jausmas. 1845 m. Carlel skelbia "Oliver Cromwell laiškus ir kalbas", 1851 m. - D. sterlingų biografija. Paskutinis pagrindinis darbas Karlalyla yra "Friedricho gyvenimo gyvenimas" (t. 1-5, 1858-65). Darbo metu knygų Carlel, Vokietija lankėsi Vokietijoje du kartus (1852, 1858). Franco-Prūsijos karo metu Carlel grojo su leidiniuose laikais Vokietijos pusėje, dėl kurio Bismarkas suteikė jam su užsakymu "už nuopelnus". Karlalovas suteikė didžiulį moralinį ir literatūrinį (ypač Dickensą, Röškiną ir kt.) Įtaką dėl amžininkų, ginant revoliucijas ir keisti moralines vertybes.

I. V. Borisovas

Nauja filosofinė enciklopedija. Keturių tūrių. / In-t filosofijos RAS. Moksliniai. Patarimas: Vs. Stepin, A.A. Huseinovas, G.YU. Semiginą. M., maniau, 2010 , t. II, e - m, p. 218-219.

Istorikas

Carlel, Carlisle (Carlyle), Thomas (4.xii.1795 - 4.II.1881) - Anglų Publicistas, istorikas, filosofas. Kaimo masono sūnus. Jis baigė Edinburgo universitetą (1814). Karleil filosofiniai ir istoriniai vaizdai buvo suformuoti pagal didelę germanų idealisto filosofų ir reakcinių romantikos ir iš dalies Saint-Simon įtaką. "Engels" nustatė Karlalilo pasaulį kaip panteizmą (žr. K. Marx ir F. Engels, op., 2 red. 1, p. 589). Pamflats Karlalyl "Chartizmas" ("Chartizmas", L., 1840), "dabar anksčiau" (L., 1843; rus. - M., 1906) ir kiti 30 - 40-ųjų pradžios darbuotojų užuojauta, giliai Kartais revoliucinė kapitalizmo kritika buvo derinama su viduramžių apotheoze ir ragina atkurti feodalinius ir hierarchinius viešuosius santykius, kurie atnešė Karlalyl su feodaliniu socializmu. Geriausi istorinėje Karlalyl "Prancūzijos revoliucijos esėjoje (L., 1837; RUS. - Sankt Peterburgas, 1907) kartu su pasiteisinimu dėl supuvusio absoliutizmo liaudies masių, labai subaltyvios idealistinės sąvokos" kulto herojai ", dislokuoti paskaitų cikle" herojai, jau planuojamos herojai ir herojiškos istorijos "(L., 1841; RUS. PEN. - Sankt Peterburgas, 1908), CHTAN 1837-1840 m. Ši koncepcija grindžiama "Oliver Cromwell" raidžių ir kalbų "(" Oliver Cromwell "raidės ir kalbos", L., 1845-46). Pasak Karlalyul, nustato apvaizdos, pasaulio vystymosi įstatymai Atidaromi tik "išrinkti", "herojai", vienintelis faktinis istorijos kūrėjai ("Pasaulio istorija - didelių žmonių biografija") ir masės - "minia, priemonė jų rankos "; didvyriškas, pradedantis visuomenės periodiškai silpnina, ir tada paslėpta minios aklųjų niokojančių jėgų išeiti, o visuomenė dar kartą neranda" tikrojo herojų "-" lyderiai "(pavyzdžiui, Cromwell, Napoleon). Toks , pasak karleil, užburto istorijos ratas. Kaip proletariato klasės kova, mažos buržuazinė filosofinė ir istorinė patiekalų koncepcija tapo vis reakcinga. (Žr., Pavyzdžiui, "Paskutinės dienos brošiūros" (L. , 1850; RUS. Trans. - Sankt Peterburgas, 1907) ir kt.). Prūssklis militarizmas "Friedricho antrojo prūsų istorija" ("Friedrich II Istorija Prūsija", v. 1-13, 1858-65) "Karleil" istorinio meno krizė. "Heroes" kulto sąvoka buvo paimta bourbozės istoriografija ir plačiai naudoja imperialistinės reakcijos ideologai.

I. N. Nemanov. Smolenskas.

Sovietų istorinė enciklopedija. 16 apimčių. - m.: Sovietų enciklopedija. 1973-1982 m. 7. Volakeev - Koshacher. 1965 .

Raštai: darbai, V. 1-30, L., 1896-1905; Laiškai. 1826-1836, v. 1-2, L.-n. Y., 1888 m.

Literatūra: Engels F., Anglijos padėtis. Thomas Carlel. "Praeitis ir tikras", K. Marx ir F. Engels, op., 2 Ed. 1; Marx K. ir Engels F. Thomas Carlel. "Šiuolaikiniai brošiūros. Nr. 1. Šiuolaikinė era. Nr. 2. pavyzdiniai kalėjimai", ibid, t. 7; Lenin V. I. Nešiojamieji kompiuteriai dėl imperializmo, cit., 4 Ed., 39, p. 509; NEMANOV I. N., T. Karlailos nuomonės apie visuomenės istoriją, "V", Nr. 4; Frooude J. A., Thomas Carlyle, N. Y., 1882; Wilson D. A., Thomas Carlyle gyvenimas, V. 1-6, N. Y., 1923-34; Jaunas L. M., Thomas Carlyle ir istorijos menas, L., 1939 m.; Gascoyne D., Thomas Carlyle, L.-n. Y., 1952 m.

Carlel, Carlisle (Carlyle) Tomas (4.12.1795, Eklfech, Škotija, - 5.2.1881, Londonas), Anglų filosofas, rašytojas ir istorikas. Klienmens pasaulėžiūra buvo suformuota pagal Goethe, Fichte, lizdų ir vokiečių romantikų įtaką. Prancūzijos materializmo ir Škotijos utilitarizmo priešininkas.

Filosofiniame romane "Sartorius Rezartus" (1833-34, RUS. 802) Tradicinėje romantizmui mitologinė dvasia sukūrė filosofinį pasaulio vaizdą, "apsirengęs" į savotiškus simbolinius emblemas, slepia transcendentinę gamtos ir visuomenės realybę. Po fichte, erdvė ir laikas kaip jausmų iliuzija, kuri slepia dieviškąją visatos sistemą nuo žmogaus. Filosofija, pagal Karlalyul, yra sukurta taip, kad "išspręskite" ant emblemos simbolis, pasižymi panteistine dvasia matomose suvokiamo pasaulio formose. Romantiškas natūralizmas Karleil būdingas erdvėje - noras suvienyti "yra" yra "gamta su visuotiniu pobūdžiu ir amžinybe, identišką dvasią. Karlalyl subjektyvizmas kartais jį vedė į "Solipsis". Karlaily dvasinę filosofiją naudojo teosofijos atstovai.

"Karleil" pantheist simbolika išplito į visuomenę ir kultūrą. Jis smarkiai kritikavo anglikonų bažnyčią ir visą buržuazinės dvasinės vertybių sistemą. Istorijos filosofijoje Carlel kalbėjo su "herojų kultu" - istorinio proceso dieviškojo dieviškojo pranešėjo ir dvasinių kūrėjų vežėjais, bokštu "vidurinės" masės. Kai kurie Karleil sociologijos ypatumai suteikia žemei jį palyginti su "superman" Nietzsche ideologija. "Susijusių santykių" koncepcijos plėtojimas tarp žemės savininkų ir mažesnių feodalinės visuomenės klasių, jis idealizavo feodalizmo korporacinę struktūrą, išduoda jį socializmui. "Karleil" feodalinis socializmas buvo kritikuojamas "Komunistų partijos" akivaizdoje K. Marx ir F. Engels.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - m.: Sovietų enciklopedija. Gl. Redakcija: L. F. Iljichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Raštai: veikia ..., v. 1-30, L., 1899-1923 m.; rus. už. - istorinis. Ir kritika. Eksperimentai, M., 1878 m.; Etika gyvenimo, Sankt Peterburgas, 1906; Franz. Revoliucija, Sankt Peterburgas, 1907; Herojai, herojai ir herojiškos herojai, Sankt Peterburgas, 1908 m.

Skaityti:

Filosofai, išminties mėgėjai

Istorikai (biografinė referencinė knyga).

Anglijos istoriniai veidai (Didžioji Britanija) (biografinė knyga).

Darbai:

Darbai, v. 1-30. L., 1899-1923 m. : Novovis. M., 1901; SARTOR RESARUS. Gyvenimas ir mintys Herra Teifelsdek, Kn. 1-3. M., 1902 m.; Gyvenimo etika. Nesvarbu, ar nepraranda širdies! Sankt Peterburgas, 1906; Dabar anksčiau. M., 1906 m.; Pamphlets paskutinę dieną. Sankt Peterburgas, 1907 m.; Herojai, herojų ir herojiškos herojės. Sankt Peterburgas, 1908 m.; Istorinę ir kritinę patirtį. M., 1978 m.; Prancūzų revoliucija. Istorija. M "1991 m.

Literatūra:

Jakovenko V. I. Karlail, jo gyvenimas ir literatūros veikla. Sankt Peterburgas, 1891 m.; Genzel P. T. Karleil. Sankt Peterburgas, 1903 m.; Kareavas N. I. Thomas Carlel. Jo gyvenimas, jo asmenybė, jo darbai, jo idėjos. Pg, 1923 m.; Simonas D. Karleil. M., 1981; Frooude J.A. Thomas Cairyle: pirmųjų keturiasdešimties metų gyvenimo istorija, 1795-1835 m. L., 1882 m. Idem. Thomas Carlyle: jo gyvenimo istorija Londone, 1834-81. L., 1884 m.; Hood E. P. T. Carlyle. Filosofinis mąstytojas, teologas, istorikas ir poetas. N. Y., 1970 m.; Campbell I. T. Carlyle. L., 1974 m.

Thomas Carlel (1795 m. Gruodžio 4 d. - vasario 5 d.) - Škotijos rašytojas, publicistas, istorikas ir filosofas, populiatorius ir vienas iš ypatingo meno ir filosofinės istorinės literatūros stiliaus įkūrėjų - "kulto herojai". Labai populiarus stilistas turėjo didelę įtaką teisei minties.

Šeima

Gimė kalvinistų šeimoje James Karleil ir jo antroji žmona, Janet Aitken, buvo seniausias iš devynių vaikų (nuotraukoje motinos Thomas). Tėvas buvo plytų, vėliau mažas ūkininkas. Jis buvo gerbiamas dėl atkaklumo ir nepriklausomybės. Uždarykite išoriškai, jis turėjo gerą sielą. Šeimos ryšiai Karlal buvo neįprastai stiprūs, o Thomas elgėsi su savo tėvu su dideliu pagarbos, kuris atsispindėjo jo prisiminimuose. Jis visada turėjo labiausiai švelnius jausmus savo motinai ir buvo nuostabus brolis.

Studija

Tėvai neturėjo didelių lėšų, todėl septynerių metų Carlel buvo išsiųstas studijuoti Bažnyčios parapijos mokykloje. Kai jis buvo dešimt metų, jis buvo perkeltas į Annano vidurinę mokyklą. Jo tendencija kovoti lėmė problemų su daugeliu mokinių mokykloje, tačiau netrukus jis parodė didelį susidomėjimą savo studijomis, kurios paskatino Tėvą mokyti jį garbinti. 1809 jis atvyko į Universitetą Edinburge. Jis nebuvo labai suinteresuotas mokytis, išskyrus matematikos eigą Sir John Lesley, kuris vėliau tapo savo geru draugu.

Jis taip pat skaito daug. Tačiau didžiausia jo įtaka buvo literatūra ir jo amžininkų darbas. Keletas vaikinų, kurie yra toje pačioje padėtyje matė intelektinį lyderį, ir jų korespondencija atspindi bendrų literatūros skonį. 1814 m. Karlal, vis dar pasirengęs tapti kunigu, gavo Mathematian magistro laipsnį Annano mokykloje, tai leido jam nužudyti šiek tiek pinigų. 1816 m. Jis buvo paskirtas mokytoju į mokyklą Kirklendoje.

Dvasinė krizė

1818 m. Carlel nusprendė atsisakyti dvasinės karjeros. Jis nepaaiškino jame įvykusių transformacijų detalių, tačiau jo noras atsisakyti dogminių dvasinių mentorių požiūrių, visuomet gerbė į juos. Kai kurie ateimui atrodė, kad jis yra vienintelis būdas, bet jis buvo giliai su juo. Visa tai lėmė Karlalyl į dvasinę krizę, kurią jis sugebėjo įveikti tik po rašymo "Sartorresstartus. J. Teifelsdreka gyvenimas ir mintys "1821 m. Birželio mėn. Jis išsiuntė neigimo dvasią, ir nuo to laiko jo kančių charakteris buvo pakeistas amžinai. Tai nebebuvo "šnabžda", bet "pasipiktinimą ir niūrus nepaklusnumą". 1819 m. Jis pradėjo mokytis vokiečių, kuri vedė jį į naujus įdomius pažįstamus. Jis buvo suinteresuotas vokiečių literatūroje. Jis patiko Goethe darbus. Juose jis pamatė galimybę atsisakyti pasenusių dogmų be materializmo. Jie susitiko ir perrašo ilgą laiką. Goethe teigiamai atsakė apie savo knygų vertimus.

Asmeninis gyvenimas

Po ilgo malonumo 1826 m. Thomas Carlel vedė Jane Bailey Welsh. Ji buvo iš daug daugiau užtikrintos šeimos, ir jis turėjo keletą metų uždirbti pakankamai ir gauti sutikimą su santuoka. Jie gyveno keturiasdešimt metų iki Jane mirties. Pirmuosius metus po santuokos gyveno kaime, tačiau 1834 m. Perkėlė į Londoną. Lady Welsh buvo be vaikų, kuris vėliau sukėlė ginčus ir pavydą. Įrodymai yra jų korespondencija. Jų gyvenimas taip pat buvo sunkus dėl patiekalų patiekalų. Turėdami didelę emocionalumą ir trapią psichiką, jis dažnai patyrė nuo depresijos miltų, nemiga patyrė, o garsiai dainuoti paukščius savo kaimyno sode vairavo jį beprotiškai. Pykčio išpuoliai dramatiškai pakeitė perdėto humoro sprogimus. Jis buvo išgelbėtas tik panardinant su savo galva dirbti. Už tai buvo reikalinga vienatvė ir taika, o jų namuose buvo speciali garso izoliacija. Kaip rezultatas, jo žmona dažnai buvo priversta įsitraukti į visus vidaus daiktus vieni, dažnai jaučiasi apleista.

Literatūros darbai

1830-ųjų viduryje Carlel paskelbė "Sartorresstartus. "Teifelsdek" gyvybei ir mintis "Fraser žurnale. Nepaisant filosofinės minties gylio, įspūdingas jo išvadų pagrindimas, ši knyga neturėjo pakankamai sėkmės. 1837 m. Jo darbas buvo atspausdintas "Prancūzijos revoliucijoje", kuri atnešė jam tikrą sėkmę. Nuo 1837 iki 1840 m. Jis perskaito keletą paskaitų, iš kurių buvo paskelbtas tik vienas ("herojaus kultas"). Jie visi atnešė jam finansinę sėkmę, o penkių metų amžiaus jis sugebėjo tapti finansiškai nepriklausomu. Jis turėjo daug studentų ir pasekėjų. Nuo 1865 m. Jis tapo Edinburgo universiteto rektoriumi.

Vaizdai apie visuomenės prietaisą

Revoliucinė ir visapusiška Bayron Thomas Carlel eros nuotaika, kurios biografija yra atstovaujama straipsnyje, prieštaravo Evangelijai. Viešai reformoms. Kovojant prieš mechaninį pasaulio vaizdą, daugumos ir utilitarizmo garbinimas grojo gyvenimą, pripildytą prasme, aukščiausių asmenų super-suvokimo vertybių kūrimą. Thomas Karleil Anti-išlyginta demokratinių tendencijų galia prieštaravo didvyrių kultui. Ji tikėjo, kad visuomenėje ir valstybėje turėtų redaguoti tik tuos, kurie turi užkariavimą dėl galios. Iš vesrinis galios sėkmė lėmė idealizmo argumentą remiantis nuolatiniu siekimu asmeninių aukštesnių tikslų, ir šio silpnumo ir pavojaus jos mokslo, kuris yra Škotijos poinitanizmo ir Vokietijos idealizmo mišinys.

Politikoje jis atliko didelį imperializmo teoretinį vaidmenį, gindamas istorinės anglų kalbos misijos idėją, kad apimtų visą pasaulį. Ji turėtų būti pažymėta iš žurnalistikos, visų pirma, filosofiniai ir istoriniai atspindžiai "herojai, herojai ir herojiška istorija", "Prancūzijos revoliucija", "Sartorresstartus. Gyvenimas ir mintys apie p. Teifelsdek "ir kt.

Filosofinės nuomonės apie gyvenimą

Pagal žavesio įtaką, vokiečių romantizmas kairiojo kalvinizmo. Jo aistra romantiška filosofija buvo išreikšta į Goethe "Metų mokslo Wilhelm Meister" knygos vertimą ir Schiller gyvenimą. Iš Romantizmo jis visų pirma šaukė, giliai sukūrė individualizmą (bayronism).

Karlalyl kūrinių centre - herojus, išskirtinis asmuo, užkirsti kelią pati gyvybinės veiklos galia, visų pirma moralinė. Pabrėžiant herojaus moralinių savybių naudą virš intelektinės, puritanizmo poveikis yra matomas. Priešingai, Carlel taip pat aklai priėmė Nietzsche antropologiją.

Būkimo pabaiga

"Thomas Carlel", kurio nuotrauka pateikta straipsnyje, mirė 1881 m. Vasario 5 d. Londone. Po oficialaus atsisveikinimo ceremonijos jo liekanos buvo perkeltos į Škotiją, kur jis buvo palaidotas toje pačioje kapinėse su savo tėvais.

Thomas Carlel: aforizmas ir citatos

Labiausiai žinomas jo aforizmams:

1. Kiekvienas neišspręstas darbas iš pirmo žvilgsnio atrodo neįmanomas.
2. Meilė nėra tokia pati kaip beprotybė, tačiau jie turi daug bendro.
3. Be slėgio nebus deimantų.
4. Asmuo, norintis dirbti, bet negali rasti darbo - tai gali būti liūdniausia situacija, pateikta mums likimu.
5. Izoliacija yra žmogaus skurdo rezultatas.
6. Mano turtai nėra tai, ką turiu, bet ką aš darau.
7. Kiekviename reiškinyje pradžia visada yra labiausiai įsimintinas taškas.
8. Egoizmas yra visų klaidų ir kančių rezultatas.
9. Jokio didelio žmogaus gyvena veltui. Pasaulio istorija yra tik didelių žmonių biografijos.
10. Ištvermė yra koncentruota kantrybė.

"Thomas Carlel", kurių citatos yra pilnos išminties ir gylio, paliko ryškų ženklą filosofinės minties istorijoje.

Didžiosios Britanijos rašytojas, publicistas, istorikas ir Škotijos kilmės filosofas, "Prancūzijos revoliucija" autorius (1837), "herojai, Vakarų herojai ir herojiškas istorijoje" (1841), "Friedrich II gyvenimo istorija II Prūsų "(1858-65). Ji pripažino romantišką "herojų kultą" - išskirtines asmenybes, pvz., Napoleoną, kuris atitinka dieviškąjį likimą su savo darbais ir juda žmonija į priekį, užkirsti kelią ribotų inaders minios. Taip pat žinomas kaip vienas iš nuostabių Viktorijos eros stilių.
Gimė paprastoje valstiečių šeimoje; Jis skirtas savo tėvams - griežtus kalvinius į dvasinę karjerą, 14 metų amžiaus jis atvyko į Edinburgo universitetą. Nenorite būti kunigu, jis Universiteto kurso pabaigoje tapo matematikos mokytoju provincijoje, tačiau netrukus grįžo į Edinburgą. Čia, gyvena atsitiktinių literatūrinių pajamų, jis buvo tvirtai įsitraukęs į jo teisę, ruošiantis propagavimui; Bet jis taip pat greitai atsisakė, mėgsta vokiečių literatūrą.
1825 m. Gothev "Wilhelm Meister" vertimas ir "Schiller's Life" 1825 m. Buvo pirmieji pagrindiniai karlalilo darbai. Jie laikėsi kritinės analizės ir vertimų iš Jean lauko.
Jis perskaitė paskaitų kursą Vokietijos literatūroje, 1838 m. - apie Europos literatūrą, 1839 m. Jis perskaito ant temos "Revoliucija šiuolaikinėje Europoje". Paskutinį kartą perskaičiau kursą 1840 m. Tai buvo vienintelis paskelbtas ir todėl pasiekė mus buvo kursas, skirtas herojaus vaidmeniui istorijoje. Sąrašas herojai: Dante, Šekspyras, Liuteris, Rousseau, Napoleonas, Cromwell ir tt Šios paskaitos atnešė kai kurių pajamų į Karlalyul, o po 1840 jis nebereikia pinigų ir tai buvo retai gali pereiti į kalbą.
Tas pats originalumas, kaip ir šie darbai, pasižymi "Prancūzijos revoliucijos istorija" ("Prancūzijos revoliucija, istorija", 1837), diagrama Pamflet "Chartism" (1839), paskaitos apie herojus ir herojišką istorijoje ("Įjungta) Hero garbinimas ", 1841) ir istorinių ir filosofinių atspindžių" praeitis ir dabartis "(1843).

Nenagrinėdami nė vienoje iš nustatytų politinių partijų, Carlel jaučiasi vienišas ir šiek tiek laiko apie savo žurnalo paskelbimą savo "tikinčiųjų radikalizmo". Visi konkretūs Karlalyl kūriniai yra priversti sumažinti žmonijos pažangą į atskirų neapmokėtų simbolių gyvenimą (pagal Karlalyl, pasaulio istorija yra didelių žmonių biografija, pamatyti didelių žmonių teoriją), įdėti civilizacijos pagrindas tik moralinė skola; Jo politinė programa apsiriboja darbo, moralinio jausmo ir tikėjimo pamokslu. Išeiti vertinimas herojiškų istorijos ir nepasitikėjimo institucijų ir žinių galios paskatino jį į oficialų pastarųjų laikų kultą, palankesnį didvyriškiems žmonėms. Jo atrodo ryškesnis nei bet kur, jie paveikė dvylika "paskutinių dienų" brotųjų "(" pastarųjų dienpinigių ", 1858 m.); Čia jis juokiasi juodos, demokratijos, filantropijos, politinių ir ekonominių pratimų emancipacijos ir kt. Emancipacija ir kt. Ne tik ankstesni priešai po šių brotųlių, kurie yra karlalilo, tačiau daugelis gerbėjų nustojo suprasti jį.
Per 1840-aisiais Karlalyl nuomonė pasikeitė į konservatyvumą. Palaipsniui, Karleil darbuose, kapitalizmo kritika skambėjo visai gloover, ir jo pareiškimai, nukreipti į masių kalbas, yra ryškesni. Knygoje "Prieš ir dabar", jis nudažė viduramžių visuomenės idiliškus paveikslus, kur buvo tariamai valdomi paprastieji kilnūs moralai, geras monarchas užtikrino dalyko gerovę ir laisvę, o Bažnyčia buvo apsaugota didelėmis moralinėmis vertybėmis . Tai buvo romantiška utopija, priartėjo prie vežimo su feodaliniais socialistais.
Iš visų patiekalų esė, labiausiai istorinė svarba yra "raidės ir kalbos Oliver Cromwell" (1845-46), su pastabomis; Pastarasis yra toli nuo nešališko "Cromwell" "herojus". Carlel parodė naują kelią į Cromwell šalies istorijoje, ypač jos nuopelnus į jūros galią Anglijos ir stiprinant savo tarptautinį prestižą. Darbas dėvėjo naujovišką savo laiką. Britų istorikai buvo ignoruojami šį paveikslą, matydamas ir tik "carubytsy" ir "Tirana". Carlel bandė atverti originalias motyvus ir iš valstybės veiklos Cromwell svarbą. Jis bandė suprasti pačią revoliucijos pobūdį, bet vyko nuo to, kad britų revoliucija, skirtingai nuo prancūzų, buvo religinė ir neturėjo "žemiškųjų tikslų".
Plačiausias patiekalų esė - "Istorija Friedrich II iš Prūsija, vadinamas Frederick Didžiosios II" (1858-65), kuri privertė jį imtis kelionę į Vokietiją. Su daugybe puikių savybių ji kenčia dideliu tempimu. Carlel Chants Šis "karalius herojus" ir žavisi Serpentino Prūsijos užsakymus.
1841 m. Būdama nepatenkinta Britanijos bibliotekos politika tapo Londono bibliotekos kūrimo iniciatoriumi.
1847 m. Pasirodė jo "istoriniai ir kritiniai eksperimentai" (žurnalo straipsnių rinkinys), 1851 m. - jo draugo biografija, poeto sterlingų. Nuo 1868 iki 1870, Carlel buvo užsiima visapusiška surinkimo jo raštingų ("bibliotekos leidimas", 34 apimtis). Už šio leidimo sekė kitais metais, pigus Liaudies leidimas, kuris buvo kartojamas daug kartų. Be to, jis atspausdino keletą esė pagal pavadinimą "Pirmieji norvegų karaliai" (1875).
1866 m. Kraštovaiteryje buvo pasiūlyta garbinga Edinburgo universiteto rektoriaus vieta. Be šios vietos, jis niekada neužėmė jokios pozicijos, pasiliekant tik gyvenimo rašytoju. Franco-Prūsijos karo metu jis tapo Prūsijos pusėje ir karštai ir nuoširdžiai gynė savo bylą savo laiškuose iki laikų, paskelbtų ir atskirai (1871).
Thomas Carlel mirė 1881 m.

Carlel.

Carlel.

Carlile. (Carlyle) Tomas. (4.12.1795, Eklfech, Škotija, - 5.2.181, Londonas), anglų Rašytojas ir istorikas. Pasaulėžiūra K. buvo suformuota pagal Goethe, Fichte, Schelling ir tai. Romantika. Priešas franz. materializmas I. schotl. utilitarizmas.

Į forma Romos "Sartorius Rezartus" (1833-34, rus. už. 1902) Tradicinėje romantizmui mitologijos. Sukurta dvasia forma Pasaulio paveikslėlis, "apsirengęs" savotiškuose simboliuose. Uždengtos emblemos slepiasi transcendentinis pobūdis ir visuomenė. Žvejyba po Fichte, kaip jausmų iliuzija. Kuri slepia nuo Dievybių žmogaus. Visatos sistema. Filosofija, pagal K., yra skirta "išspręsti" ant emblemų simbolių buvimas Panthest-Otter. Dvasia matomose suvokiamo pasaulio formas. Romantiškas. Naturalizmas K. būdingas - noras suvienyti "Gamtos" mikrokosmą su visuotiniu pobūdžiu ir amžinybe, identišką dvasią. Dalykizmas K. Kartais jį vedė į "Solipsis". Dvasininkas. K. buvo naudojamas teosofijos atstovai.

Paskelbus "sartorių resartus", Carlel palaipsniui praranda literatūrą, kurią jis niekada anksčiau nesvarstė, matydamas, kaip suvokti taiką ir žmogų. Klienmenų pasaulėžiūra vystosi istorijos filosofijos kryptimi. "Laiko požymių" (1829 m.) Ir "būdingas mūsų laikui" darbuose buvo išreikštas jo kritinis viešųjų institucijų, šiuolaikinės viešosios filosofijos atžvilgiu; Carlel mano, kad šiuolaikinė visuomenė pacientui teigia, kad žmonės yra pernelyg susirūpinę dėl savo "man", pernelyg dėvimi su jų problemomis; Sunkiausia visuomenės liga yra pernelyg didelė kai kurių ir kitų skurdo turtai. Dabartinis blogiausias yra pirmasis dėl tikėjimo ir idealų stokos. Žmonės nieko nedaro, nuo jų esmės gylio, visi vadovaujasi konfigūracijos receptais. Jie patys prarado tikėjimą, į savo pastangų veiksmingumą, rūpintis ne apie vidinį tobulėjimą, bet apie išorinį prisitaikymą, išorines transformacijas. Tuo tarpu reformos yra per anksti be savęs tobulinimo, nesilaikant laisvės, o ne politinėje prasme. Eskizu "Chartizmas", kuris turėjo didžiulę visuomenę, Carlel neatlieka nuo partijos pozicijų, jis mano, kad chartism kaip viešasis gyvenimas, giliai įsišaknijęs į savo poziciją. Naršyti bendrų priežasčių diagrtesizmo, Karlal sustoja išsamiai įvairių pusių socialinio gyvenimo tada Anglijos, dvejoja su šiuolaikiniais ekonomistais, neatliekant disertacijos dėl laikinojo pobūdžio darbuotojų nelaimių, kurios tariamai išnyksta, nesutinka su visiško valstybės nesikišimo į ekonominį gyvenimą principą. 1843, knygoje "praeityje ir realus" stumiama iš vienos viduramžių kronika, Carlel lygina dabartinę situaciją su praeitimi; Jis teigia, kad buvę stiprios obligacijos tarp žmonių pakeitė savo ryšį su pinigų sutartimi forma, o dabartiniai oficialūs žmonės pablogino situaciją, nes jis visiškai pašalino savo poziciją su Viešpačiu. Pasak Karlalyul, tik stiprus asmuo gali tinkamai valdyti visuomenę. "Paphlletes" (1850) Karlail kritikuoja modernumą dar smarkiai, teigdamas apie vergiją, apie vyriausybines agentūras, Parlamentą, pavyzdinius kalėjimus (kai kalinių gyvenimas yra geresnis už darbuotojų gyvenimą), dvigubą moralę) Britai patvirtina dvi religijos: sekmadieniais, darbo dienomis - politinėje ekonomikoje) ir tt Jo žurnalistikos metu Carlel kalba nuo moralės, sąžinės ir skolos, pesimistiškai vertinant šiuolaikinę įmonės padėtį.

1837-40 m. Karlal pakartotinai atliko Londone su viešosiomis paskaita. Paskutinis kursas buvo paskelbtas "ant herojų, herojų ir herojiškos kulto istorijoje" (1840). Pasak Karlalyul, yra istorija, didelių žmonių biografija: pedagogai, globėjai, kūrėjai. Visi esami dalykai pasaulyje yra jų minčių ir siekių įgyvendinimo variantas. Puikūs žmonės yra pranašai, poetai, pamokslininkai, rašytojai, valdovai. Priešingai tendencijoms, Karilo tendencijos mato didelius žmones, kažką antgamtinių, pranašų, per kuriuos vyksta nuolatinis Dievo apreiškimas. Jų sielos yra atviros dieviškajam gyvenimo turiniui, jų kokybei - nuoširdumui, originalumui, tikrovės jausmui. 1845 m. Carlel skelbia "Oliver Cromwell laiškus ir kalbas", 1851 m. - D. sterlingų biografija. Paskutinis pagrindinis "Karleil" darbas - "Friedrich Great" gyvenimas "(t. 1-5,1858-65). Darbe knygoje Carlel, Vokietija lankėsi Vokietijoje (1852,1858). Franco-Prūsijos karo metu Carlel grojo leidinius "laikais" Vokietijos pusėje, dėl kurio Bismarkas jam suteikė jam užsakymą "už nuopelnus". Karlalovas pateikė didžiulį moralinį ir literatūrinį (ypač apie dickensą, yoskina ir kt.) Įtaką amžininkams, ginant revoliucijų amžių ir keisti moralines vertybes.

Op.: Doris, v. 1-30. L, 1899-1923 m.; rus. : Novovis. M., 1901; SARTOR RESARUS. Gyvenimas ir mintys Herra Teifelsdek, Kn. 1-3. M., 1902 m.; Gyvenimo etika. Nesvarbu, ar nepraranda širdies! Sankt Peterburgas, 1906; Dabar anksčiau. M., 1906 m.; Pamphlets paskutinę dieną. Sankt Peterburgas, 1907 m.; Herojai, herojų ir herojiškos herojės. Sankt Peterburgas, 1908 m.; Istorinę ir kritinę patirtį. M-, 1978 m.; Prancūzų revoliucija. Istorija. M., 1991.

LY: YAKOVENKO V.I. T. KARLAIL, jo gyvenimas ir literatūros veikla. Sankt Peterburgas, 1891 m.; Genzelp. T. Carlel. Sankt Peterburgas, 1903 m.; Kareavas N. I. Thomas Carlel. Jo gyvenimas, jo asmenybė, jo darbai, jo idėjos. Gh., 1923 m.; Simonsd. Carlel. M., 1981; Fraude J. A. Thomas Carlyle: pirmųjų keturiasdešimties metų gyvenimo istorija, 1795-1835 m. L., 1882 m. Idem. Thomas Carlyle: jo gyvenimo istorija Londone, 1834-81. L., 1884 m.; Hood E. P. T. Carlyle. Filosofinis mąstytojas, teologas, istorikas ir poetas. N. Y, 1970 m.; Campbell L. T. Carlyle. L., 1974 m.

I. V. Borisovas

Nauja filosofinė enciklopedija: 4 tt. M.: Maniau. Redagavo V. S. STUPINA. 2001 .

Žiūrėkite, kas yra "Carlel" kitose žodynuose:

CARLEL, THOMAS THOMAS CARLYL (anglų. Thomas Carlyle, 1795 1881) Britų (Škotijos) rašytojas, istorikas ir filosofas ... Vikipedija

Tomas (teisingiau Carlile) (Thomas Carlyle, 1795 1881) Anglų kritikas, romanas, filosofas, istorikas ir publicistas. 20s. XIX a., Kai Carlel prisijungė prie "Lite Ru", pramoninis perversmas buvo daugiausia baigtas, didelis buržuazija ... ... Literatūros enciklopedija

Kilmės kilmė, daugialypių esė "Prancūzijos revoliucija" (1837), "herojai, Vakarų herojai ir herojiškas istorijoje" (1841), "Friedrich II Prūsijos gyvenimo istorija" (1858-65). Ji pripažino romantišką "herojų kultą" - išskirtines asmenybes, pvz., Napoleoną, kuris atitinka dieviškąjį likimą su savo darbais ir juda žmonija į priekį, užkirsti kelią ribotų inaders minios. Taip pat žinomas kaip vienas iš nuostabių Viktorijos eros stilių.

Enciklopedinis youtube.

1 / 1

✪ Thomas Carlel. 19 serijos. Perdavimas "Pranašo Muhammad akis ne musulman"

Subtitrai. \\ T

Veiklos pradžia

Gimė paprastoje valstiečių šeimoje; Jis skirtas savo tėvams - griežtus kalvinius į dvasinę karjerą, 14 metų amžiaus jis atvyko į Edinburgo universitetą. Nenorite būti kunigu, jis Universiteto kurso pabaigoje tapo matematikos mokytoju provincijoje, tačiau netrukus grįžo į Edinburgą. Čia, gyvena atsitiktinių literatūrinių pajamų, jis buvo tvirtai įsitraukęs į jo teisę, ruošiantis propagavimui; Bet jis taip pat greitai atsisakė, mėgsta vokiečių literatūrą.

Veikia Vokietijos literatūroje

"Pranašinis sielvartas, kaip giliai kaip Dantova, užmaskuotas" saulėtoje ir išskirtiniame Goethe ", Karlal laikė tik šiek tiek mirtingojo.

Jis perskaito paskaitų kursą vokiečių literatūroje, 1838 m. - apie Europos literatūrą, 1839 m. - Dėl temos "Revoliucija šiuolaikinėje Europoje". Paskutinį kartą perskaičiau kursą 1840 m. Tai buvo vienintelis paskelbtas ir todėl pasiekė mus buvo kursas, skirtas herojaus vaidmeniui istorijoje. Sąrašas herojai: Dante, Šekspyras, Liuteris, Rousseau, Napoleonas, Cromwell ir tt Šios paskaitos atnešė kai kurių pajamų į Karlalyul, o po 1840 jis nebereikia pinigų ir tai buvo retai gali pereiti į kalbą.

Knyga yra apie Prancūzijos revoliuciją. Istoriniai ir filosofiniai vaizdai

Tokia pati originalumas, kaip ir šie darbai, išsiskiria "Prancūzijos revoliucijos istorija" ("Prancūzijos revoliucija, istorija",), kaustinio brošiūros "chartizmas" (), paskaitos herojai ir herojiškas istorijoje ("dėl herojaus garbinimo ") ir istoriniai ir filosofiniai atspindžiai" praeityje ir dabartiniai "().

Nenagrinėdami nė vienoje iš nustatytų politinių partijų, Carlel jaučiasi vienišas ir šiek tiek laiko apie savo žurnalo paskelbimą savo "tikinčiųjų radikalizmo". Visi konkretūs Karlalyl kūriniai yra priversti sumažinti žmonijos pažangą į atskirų neapmokėtų simbolių gyvenimą (pagal Karlalyl, pasaulio istorija yra didelių žmonių biografija, pamatyti didelių žmonių teoriją), įdėti civilizacijos pagrindas tik moralinė skola; Jo politinė programa apsiriboja darbo, moralinio jausmo ir tikėjimo pamokslu. Išeiti vertinimas herojiškų istorijos ir nepasitikėjimo institucijų ir žinių galios paskatino jį į oficialų pastarųjų laikų kultą, palankesnį didvyriškiems žmonėms. Jo išvaizda yra ryškesnė nei bet kur, jos paveikė dvylika "paskutinių dienų" brošiukų "(" Pastarųjų dienų brošiūros ",); Čia jis juokiasi juodos, demokratijos, filantropijos, politinių ir ekonominių pratimų emancipacijos ir kt.

Kiti istoriniai rašiniai

Per 1840-aisiais Karlalyl nuomonė pasikeitė į konservatyvumą. Palaipsniui, Karleil darbuose, kapitalizmo kritika skambėjo visai gloover, ir jo pareiškimai, nukreipti į masių kalbas, yra ryškesni. Knygoje "Prieš ir dabar", jis nudažė viduramžių visuomenės idiliškus paveikslus, kur buvo tariamai valdomi paprastieji kilnūs moralai, geras monarchas užtikrino dalyko gerovę ir laisvę, o Bažnyčia buvo apsaugota didelėmis moralinėmis vertybėmis . Tai buvo romantiška utopija, priartėjo prie vežimo su feodaliniais socialistais.
Iš visų patiekalų esė, labiausiai istorinė svarba yra "raidės ir kalbos Oliver Cromwell" (1845-46), su pastabomis; Pastarasis yra toli nuo nešališko "Cromwell" "herojus". Carlel parodė naują kelią į Cromwell šalies istorijoje, ypač jos nuopelnus į jūros galią Anglijos ir stiprinant savo tarptautinį prestižą. Darbas dėvėjo naujovišką savo laiką. Šiame paveikslėlyje buvo ignoruojami britų istorikai, matydami tik "Tsarubytsa" ir "Tirana". Carlel bandė atverti originalias motyvus ir iš valstybės veiklos Cromwell svarbą. Jis bandė suprasti pačią revoliucijos pobūdį, bet vyko nuo to, kad britų revoliucija, skirtingai nuo prancūzų, buvo religinė ir neturėjo "žemiškųjų tikslų".
Plačiausias patiekalų esė - "Istorija Friedrich II iš Prūsija, vadinamas Frederick Didžiosios II" (1858-65), kuri privertė jį imtis kelionę į Vokietiją. Su daugybe puikių savybių ji kenčia dideliu tempimu. Carlel Chants Šis "karalius herojus" ir žavisi Serpentino Prūsijos užsakymus.

1841 m. Būdama nepatenkinta Britanijos bibliotekos politika tapo Londono bibliotekos kūrimo iniciatoriumi.

Carlel ir nacizmas

Anglų Filosofas Thomas Carlel (1795-1881) buvo vienas iš tų, kurie grįžo į išskirtinį asmenybių vaidmenį "herojai" idėją istorijoje. Vienas iš žymiausių darbų, turinčių labai didelę įtaką amžininkams ir palikuonims, buvo vadinama "herojais ir herojišku istorijoje" (1840, rus. 1891 m. Taip pat žiūrėkite: Carlel 1994). Pasak Karlalyl, pasaulio istorija yra didelių žmonių biografija. Carlel ir dėmesys sutelkiamas į savo kūrinius tam tikrų asmenybių ir jų vaidmenį, skelbiant aukštus tikslus ir jausmus, rašo daugybę puikių biografijų. Jis kalba daug mažiau apie mases. Jo nuomone, masės dažnai yra tik didelių asmenybių rankose. Pasak Karlalyul, yra istorinis ratas arba ciklas. Kai didvyriai prasideda visuomenėje silpnina, tada paslėptos destruktyvios masės jėgos gali išeiti (revoliucijose ir sukilimuose), ir jie veikia tol, kol visuomenė pakartoja "tikruosius herojus" lyderius (pvz., "Cromwell" arba "Napoleon"). Panašus didvyriškas požiūris neabejotinai pritraukė dėmesį į asmenybių vaidmenį, įdėti (tačiau nusprendė) atskleisti šio vaidmens svyravimų priežastis istorijoje. Tačiau jis turėjo pernelyg akivaizdžių trūkumų (be sistemingo pristatymo): buvo apsvarstyti tik "herojai", visuomenė buvo griežtai suskirstyta į lyderius ir masę, revoliucijų priežastys buvo sumažintos iki socialinių jausmų ir kt.