Dvasinės literatūros kelio ir tradicijų motyvas. Motyvinis kelias literatūroje
- WAK RF 01.01.01 specialybė
- 197 psl.
Lyrinis tekstas
2 skyrius. Dainų tekstų skaitymas. Rezultatai.
2.1 Supratimo tipologija kaip aiškinimo vertinimo pagrindas
2.2 kelio motyvas sprendžiant lyrinę problemą
2.3 kelio motyvas į susidūrimų žmogaus - istorijos atskleidimą "," žmogus - civilizacija "
2.4 Popitūriniai interpretacija Motyvinis kelias
3 skyrius. Žanrų stiliaus paradigma
3.1 Allegoria.
3.2 Žinutės
3.3 Satyriški ir agitacijos eilėraščiai
3.4 Komiksai. \\ T
3.5 Poemos biografijos
3.6 Meditacijos
3.7 Monologize-confession
3.8 Vaidmuo LIGOR
3.9 Literatūros dainos
3.10 Imitacija ir literatūros portretai
3.11 Žanras difuzija motyvo kelio paradigma
4 skyrius. Semantinis dviprasmiškumas ir jo reikšmė
Dėl kelio paradigmos plėtrai
4.1 Neigiama prasme kaip pirmaujanti
4.2 teigiamos reikšmės
Disertacija (Autoriaus santraukos dalis) Šioje temoje "Kelio motyvas kaip XIX rusų dainų paradigma - XX šimtmečių"
Klasikinė apibrėžimas motyvas kaip "paprasčiausias pasakojimo vienetas", "formulės, kuri užtikrinta ypač šviesus, kuris atrodė svarbus arba pakartotinai sužavėtas realybe", pateiktas "poetai scenos" (1897-1906) A.N. Veselovsky, sukūrė prielaidas dėl dviejų koncepcinių metodų - "struktūrinių" ir "prasmės" plėtrai. "Struktūrinis" požiūris įgyvendinamas VB darbuose SHKLOVSKY, V.M. Zhirmunsky, B.V. Tomashevsky, A.L. Bema, V.Ya. Prippa, A.I. Beletsky, yu.m. LOTMAN, A.K. Jolkovsky, yu.i. Scheglova, I.V. Silantyva, savo troškime maksimalaus "objektyvumo" interpretavimo palieka beveik jokio dėmesio reikšmės pojūčio, mąstymo, kuris supranta "dalyką" procese. Daugiau produktyvesnis šiuo požiūriu, "reikšmė" požiūris, atsižvelgiant į autorių išreikštą motyvą, "nuoširdžiai trukdžių autoriaus sielos" (A.P. Scafodov) buvo įgyvendintas G.A darbuose. Shengheli, A.P. SKAFTOVA, L.YA. Ginzburg, T.I. Silman, B.O. Cordana, Va. Nuodėmė, A.M. Lumpy. Motyvas laikomas "ideologiškai akcentuotu žodžiu", vidinio poeto pasaulio dalis. Sujungiant esminį vaizdą su dvasiniu aspiracija, išreiškiamas lyrinis motyvas meninė idėja. Motyvo vystymosi dialektika reiškia savo tekstinę pakartojamumą įvairių erų darbuose su tuo pačiu metu plėtojant menines idėjas, išreikštas pagal savo pagalbą. "Amžinieji" reikšmės, išreikštos naudojant lyrinį motyvą. Nėra "amžinųjų" motyvų interpretacijų. Tinkamas interpretavimas reiškia dvasinės veiklos laisvę, o ne po tam tikros procedūros kartoti ką nors "atviros" tiesos. Reikšmė nėra "atspindėta", nėra pareikštas į lyrinio motyvo iš išorės interpretaciją ir grindžiamas tekstinių santykių santykių svarstymu.
Pagrindinė motyvo nuosavybė yra sistemos nuosavybė. Reikšmės ir meninės idėjos, išreikštos lyrinio motyvo pagalba sudaro didelį dvasinį vientisumą, būdingą nacionalinei kultūrai. Atspindėjimas padedamas išeiti į šio vientisumo nuožiūra - sąmonės patrauklumas patirtimi. ReAgreement Naujas žinomame, refleksija taip pat konvertuojama ir "viduje" (dėl žmogaus subjektyvumo) ir už jos ribų - apie tai, ką norime įvaldyti (G.I. Gogin). Atspindymas yra laisvo dvasinio veiksmo aktas, kuriuo siekiama suprasti tekstines reikšmes ir meno idėjas ir statybą, pagrįstą šiuo supratimu tinkamo aiškinimo teksto. Atspindintis požiūris į lyrinio motyvo interpretaciją atsižvelgia į semantinės paradigmos nuožiūra - dvasinių siekių, išreikštų šio motyvo sistemą. Paradigmos samprata yra suprantama mūsų kaip sistemingai, nes ji žymi elementus, kurie sudaro tam tikrą vientisumą. Refleksija padeda išeiti į vientisumo nuožiūra kaip pagrindines sistemos savybes motyvo nuožiūra.
Supratimo refleksavimo metodai, kurie sudaro procedūrinę aiškinimo pusę, rodo vertėjo apeliaciją į savo žmogaus subjektyvumą. Vertėjas sukuria savo supratimą apie ankstesnės patirties rezultatus savo atspindinčią realybę, žinių apie esamus interpretacijas, "takus" apie ankstesnę reikšmingos prasmės patirtį. Supratimo techniko atspindintis "subjektyvumas" nesukelia aiškios kalbos "arbitražinės". Naudojant atspindinčius supratimo metodus, žodžiu atkuria santykių ir santykių sistemą, išreikštą teksto kūrimo priemonėmis ir eina į meno idėjas, išreikštas tekste, pagrindinę fenomenologinę nuosavybę, kurios yra jų "patirtis". Meninės idėjos "subjektyvus", gautos dėl tinkamo teksto teksto, yra "egzistencinė" (bendroje šios koncepcijos kultūrinėje prasme).
Vienas iš labiausiai "egzistencinių" motyvų rusų poezijos yra kelio motyvas. Erdvinis ilgis rusijos keliai, "Road" yra "Road", rusų "meilės greito važiavimo" ultrahance ", natūraliai atsirandantis" keliuose "situacijoje nuoširdumu ir atvirumu, būdingu rusų mentalitams - visi šie veiksniai suteikė ilgą" Life "iš Rusijos dainų ankstyvas XIX. - XX šimtmečių antroji pusė. Šie faktai gali būti netiesioginiai "rusų" patvirtinimo. Anglų ir prancūzų literatūroje "egzistenciniai" motyvai buvo "jūros" ir "kelionių paieškos" motyvai 1. Vokietijos poezijoje "geležinkelio" motyvas visoje XIX a. Pirmojoje pusėje buvo antrinės, periferinės dalies motyvas. Taigi, vėlyvojo Vokietijos "Justin Berner" romantikos (1840 m.) Jis persekiojo "kontempliatyvaus poilsio saldumu kitame" Meader ", likusį dangaus ir tylos, kuri nėra pažeista žmogaus žingsniais, nei arklių spąstai, nei "laukinis garų lokomotyvo švilpukas". "Lokomotyvas jam yra monstras, nuskustas nuo žvėries poros, kurio gimimas yra visos kelionės poezijos, važiavimo kelionės" 2 skrido. Atsižvelgiant į tai Fonas, rusų poezijos kelio formavimo ir vystymosi dinamika yra aiškiai matoma. Jei poezija MN Muravyov motyvų keliuose vis dar neatsiejama nuo "vandens kelio" archetipo "yra" Lady "poetas -" Travel " , 1770.) - Kas yra visiškai suderinama su Vakarų Europos tradicija, - naujos kartos poetų (Kn Bayushkov, PA Vyazemsusky, Va Zhukovsky) "Road" jau įgyja temą "Rusijos" konkrečiu "egzistenciniu" "Tikrumas.
Išreiškiama kelių motyvo ir meno idėjų motyvo pagalba savo bendroje formoje dvasiniame vientisumui būdingas
1 Žiūrėkite: Auden W.H. Enchafed potvynis arba romantiška jūros ikonografija. Londonas, 1951 m.
2 Belletsky A.I. Pasirinkti darbai dėl literatūros teorijos. M., 1964 p. 219. Squa kultūra. Tačiau dabartinis šio motyvo interpretavimas šiandien esamas, tarp kurių yra daug vertingų pastabų ir išvadų, dažnai savavališkai ir subjektyvus, kuris neleidžia suprasti savo vystymosi vientisumą ir dinamiką. Visi šie veiksniai lemia mūsų mokslinių tyrimų temos aktualumą. Sistemos metodas bus atliekamas tik atsižvelgiant į atspindintį supratimą apie motyvo reiškinį, nes būtent svarstymas lemia susidaro fragmentiškų veidų veidų nuožiūra.
Mūsų tyrimo objektas yra XIX pradžios pradžios rusų dainų darbai - antrasis XX a. Trečdalis, kuriame kelio motyvas lemia sklypo vystymąsi ir, kaip taisyklė, išreiškiama priemonėmis tiesioginė nominacija. Chronologinės šaltinio korpuso atrankos ribos yra susijusios su kultūriniais ir istoriniais Rusijos dainų raidos ir atspindinčiomis labai kelio savybėmis. Būtina sąlyga, kuri nustatė savo išvaizdą kaip atspindintį motyvą, kuria siekiama savarankiškai neišvengiamo ir supratimo apie kitus, tapo vis didėjančiu asmens jausmu, ir tai yra pagrindinė Rusijos dainų tendencija trečiasis XIX. amžiuje. Pirmasis "kelias" eilėraščiai yra poeto romantikos pranešimai K.N. Batyushkova, ironiški eilėraščiai pa Vyazemsky, alegoriniai ir filosofiniai darbai A.S. Puškinas. XX a. Antrojo trečiojo trečio žodžių - epochos, pažymėtos pasauliniais socialiniais ir kultūriniais sukrėtimais, - ryškiau nei bet kada anksčiau, pasireiškė gebėjimas motyvuoti kelią į "egzistencinių" reikšmių gylio išraišką. Todėl mūsų mokslinių interesų sritis apima karinį "kelią" eilėraštį. Tvardovsky, A.P. Mezhirov, E.M. Vinokurovas, dainos V.V. Vysotsky, filosofiniai darbai N.A. Zabolotsky,
B.L. Pasternaka, A.A. Akhmatova, A.A. Tarkovsky, D.S. Samoilova. Gamyklos analize ne tik didelių poetų darbai, bet ir daugybė "kelių" rusų "nepilnamečių" poetų (įskaitant tuos, kurie tapo liaudies dainomis anoniminiais eilėraščiais), nes kalbant apie "antrinių" reikšmių atspindys nėra .
Iki šiol nėra specialaus darbo, kuriame ji būtų tiksliai nurodyta bendru "kelių" eilėraščių, todėl tekstų, kuriuos manome (priede, sąrašą pateikiame 512 "Road" eilėraščių 102 autorių sąrašą) būti laikomi pakankamai reprezentatyviu pavyzdžiu ir užtikrinti ne tik kiekybinį išsamumą, bet ir kokybinį objekto tyrimo rezultatus.
Mūsų tyrimo objektas yra atspindinčios kelio motyvo savybės, įsigyjant įvairias formas konkrečiame "keliuose". Daugumoje mūsų svarstomų darbų, kelių motyvo išreikštas atspindžio kryptis yra semantinės dviprasmiškumo forma, todėl tyrimo tikslas yra nustatyti prasmės vaidmenį dviprasmiškumo vaidmens vystymosi paradigma. Motyvinis kelias. Atitinkamai mokslinių tyrimų uždaviniai buvo: pirma, semantinio dviprasmiškumo pasireiškimų kiekvienoje žanro veislėse "Road" lyrics "; Ir, antra, nustatant šios dviprasmiškumo pasireiškimo formas. Šios užduotys yra dėl pirmaujančių vienos problemos aspektų - kelio motyvo supratimas kaip Rusijos atspindintis paradigma lyrics xix.-Xx šimtmečius.
Kritinė analizė Esami šios problemos darbai gali teigti, kad visapusiško kelio motyvo svarstymas kaip duobės semantinė paradigma iki šiol nebuvo mokslinis tyrimas. Tai lėmė mūsų mokslinių tyrimų temos pasirinkimą ir suteikė galimybę suformuluoti šią darbo hipotezę:
Refleksijos forma, pažadintos "keliuose" situacijose, jų suvestinė forma - semantinė eilėraščių semantinė vienybė, kurioje pagrindinė teksto pastato priemonė yra kelio motyvas. Šio paradigmos sudėtis ir struktūra yra suprantama, kad vertėjas yra suprantamas, neatsižvelgiant į tai, kurios konkrečios supratimo metodai buvo įtraukti į tai. Suvokiamų reikšmių kategorizavimas leidžia vertėjui suformuluoti pagrindinius pastato principus ir plėtoti šią paradigmą.
Šiuolaikinis etapas Literatūros mokslo plėtra pasižymi konkursanti ir koordinuoti įvairius mokslinius požiūrius į aiškinimo problemą meninis tekstas. Viena iš dominuojančių mokslo krypčių yra sistemingas požiūris į literatūros reiškinių tyrimą, todėl teorinės nuostatos lyginamosios istorinės literatūros ir filologijos hermeneutikų yra išrinktas metodologinis pagrindas teorinių nuostatų disertacijos. Sudėtingo požiūrio pagrindas ir užduočių sprendimas paskyrė žanro teminių, struktūrinių ir iš dalies, mitopoetinės analizės elementus. Darbas naudojo literatūros mokslo klasikos studijas: A.A. Pothebni, A.N. Veselovsky, A.I. Beletsky,
A.P. SKAFTOVA, O.M. Freudenberg, M.M. Bakhtina, D.D. Gerai
B.B. SHKLOVSKY, V.M. Zhirmunsky, B.V. Tomashevsky, V.Ya. Prippa, n.l. Stepanova, L.Ya. Ginzburg, D.E. Maksimova, B.O. Kormanas, yu.m. Lotman; Literatūros projekto darbai: M.L. Gaspa-Rova, V.A. Grebnuva, V.A. Michneukevich, A.M. Schemelevoy, T.I. Silman, GD. Gacheva, B.N. Putylova, V.E. Halizheva; Filosofų kūriniai ir mokslo metodikos: E. Gusserly, G.-G. Gadamera, G.P. Shchedrovitsky, G.I. Deivė.
Mokslinį darbo naujovę lemia tai, kad bandoma suprasti lyrinio motyvo formavimą ir dinamiką. Naujas yra tiek atspindintį studijų sisteminės medžiagos aspektą, kuris leidžia mums suprasti rusų poezijos plėtros tendencijų vienybę ir norą visam laikui daugiau nei anksčiau nebuvo laikoma "Road" dainų darbų. Apmokėjimo aspektų derinys lemia darbe naudojamo mokslinio požiūrio tikslumą.
Praktinė darbo vertė yra sukurti naujus požiūrius į lyriškų kūrinių interpretaciją, pagrįstą atspindinčiais supratimo metodais, o tai daro ne tik planuoti tolesnius būdus studijuoti Rusijos poezijos motyvus, bet ir plėtoti visų ir Specialūs kursai Rusijos literatūros istorijos XIX-XX šimtmečius pasiekė, mes prisiimame aktyvus, nepriklausomas ir sąmoningas dalyvių filologų dvasinio vystymosi Rusijos nacionalinės kultūros procese.
Disertacijos išvada Šioje temoje "Rusijos literatūra", Shakirov, Stanislav Maelsich
Išvada
Turintys motyvą kaip ideologinio formos meno kūrinį ir atsižvelgiant į tai prasmės požiūriu, mūsų tyrime XIX-XX azoliedų kelio motyvas gavome nemažai reikšmingų teorinių rezultatų, istorinis ir literatūros ir metodinis planas.
Visų pirma, mes atkreipiame dėmesį į metodinį produktyvumą mūsų požiūrio nustatant "motyvo" ir "paradigmos" sąvokas. Laikoma darbo metu ilgas laikotarpis Laikas (XVIII-XX a.) skirtingų apibrėžimų.Atvykome į išvadą apie bendro įrenginio egzistavimą, kad būtų galima suprasti pirmiausia motyvo dizaino vaidmenį kaip vieną iš pirmaujančių būdų kurti meno kūrinio reikšmę. Prijungus esminį vaizdą su dvasiniu aspiracija, motyvas tampa meninės idėjos elementu. Svarbu pažymėti, kad motyvo dalyko atstovavimo pasikeitimas nesukelia prasmės kainų sudėties pokyčių. Ši nuosavybė, pažymėta daugelyje motyvų apibrėžimų, mūsų nuomone, yra pagrindinė jo paradigmos formavimo sąlyga. Atspindymas skatina mus suprasti šio paradigmos sistemas. Lyrinio motyvo vientisumas ir dinamika, kaip paradigmos yra aptinkamos pagal jo atspindinčio atlygio būklę. Toks yra pirmasis teorinis mūsų tyrimo rezultatas.
Požiūris į konkretaus lyrinio motyvo paradigmos atlygį - kelio motyvą - nuo svarstymo požiūriu leido mums atkreipti dėmesį į tai, kad prasmės prasmės reikšmė yra dviprasmiškumas. "Road" eilėraščiai yra ypatinga atspindžio kryptis, tuo pačiu metu nurodant poliarinius intensyvius objektus. Dėl šios priežasties atspindinčios realybės atsiranda poliarinių ontologinių paveikslų, kurie savo ruožtu padidina prasmės patirtį ir jų klausia. Tuščios vertės (dviprasmiškos) reikšmės yra jaučiamos naudojant motyvą. Remdamiesi tuo, mes siūlome tai, kad ambivalence šaltinis yra ne tik karnavalo situacija, kaip nurodyta M.M. Bakhtinas, bet ir daugybė "kelių" situacijų, apibrėžtų XIX-XX šimtmečių Rusijos dainų tekstų darbuose. Ši prielaida, kuri išeina iš dalies už mūsų mokslinių tyrimų objekto yra labai perspektyvus ir reikalauja atskiro tyrimo, išsamesnę plėtrą, o ne tik apie dainų reikšmę.
Semantinis dviprasmiškumas pasireiškia visuose darbo lygiuose - nuo garso iki kompozito. Dirbtinis ambivalence slopinimas reikalauja naudoti galingų retorinių įrankių. Sąmoningas atsisakymas išduoti gamintoją nuo apmąstymų, ir, kaip rezultatas, nuo semantinio dviprasmiškumo veda į šabloną supaprastinti meninę darbo idėją. Tačiau ši tendencija yra Uncharacter rusų dainų: Paradigmos motyvų kelyje, mes atkreipiame dėmesį į nedidelį skaičių ne rinkimų eilėraščių.
Mūsų tyrime kelio semantinio dviprasmiškumo diskrecija ir aiškinimas yra pagrįstas įvairiais supratimo būdais, pvz., Intensyvumu, formos aktualizavimu, ironija, dezineracija, reikšmių kategorizavimu, diskrecija ir grožio, harmonijos ir patekimo į alternatyvų pasaulį suvokimas. Šių supratimo metodų naudojimas leidžia matyti hermeneutines pasekmes naudojant retoriška priemonė retoriška priemonė semantinio dviprasmiškumui sukurti (arba slopinimą). Žinoma, kelio motyvas, o ne "diktuoja" vienos ar kitos retorinių priemonių gamybą, tačiau konkretūs darbai, kuriuos mes vis dar rodo panašių retorinių programų buvimą, pagrindines priemones, kurioms yra: allizacija, užteršimas, \\ t Reteracija, periprazė, sintaksinė lygiagrečiai, Parmonasia. Ši pastaba, mūsų nuomone, taip pat labai perspektyvi tolesniam tyrimui retorikos ir hermeneutikų sąveika.
Beprasmiška kelių sąvoka, skirta padidinti sąvokos veidus, apibrėžiant meninę idėją kaip didelį vientisumą, nes vertėjas, įsiskverbęs į vientisumą, nebėra svarstymo procese , bet suprantama medžiaga ir pasirodo, kad gali būti pajėgi pastatyti lazes nuo privačios reikšmės. Tai reiškia galimybę nustatyti viso Rusijos "kelio" dainų tekstus. Per privačias realijas ir situacijas pradeda peržiūrėti Rusijos kultūros matuokliai.
Kelių motyvo vystymasis prasideda rusų poezijoje romantizmo laikotarpiu. Pirmasis "kelias" reikšmės išreiškia didesnį asmenybės jausmą, savivaldybės unikalumą ir originalumą. "Kelių rūpesčiai bus poetinė vaizduotė", "vienintelis paguodos keliu yra valgyti skanus", "žiemos kelias yra geras tik eilutėse, šilta lova yra brangesnė", - "Love- Kančia meilėje su juokinga "- šiose ir panašiose prasmės matome ironijos buvimą, kuris yra būtina sąlyga tolesniam semantinio dviprasmiškumo formavimui ir vystymui, nustatomam kelio motyvui. Ironiškas žvilgsnis į "keliautojas" nustato "Road" dainų "Road" refleksijos intensmentalumą, taip sukuriant ambivalentiškų Tenderstroy sąlygas. Pirmasis yra neabejotinai neigiamas Rusijos "kelio metasolus" - "pavaldžios priešiškos jėgos" - bus išlaikytas per visą nagrinėjamąjį laikotarpį, atsižvelgiant į įvairias kultūrines ir istorines formas: "nuobodu eiti per naktį žiemos keliu" , "nesuprantamas važiavimasis", "paslaptingumas", "paslaptis", "užsienietis", "nepažįstamas", neįmanoma išeiti iš didelių miestų gyvenimo košmaro. " Tačiau tuo pačiu metu taip pat bus sukurta ambivalentiška reikšmė - "Nors asmuo gyvena atliktuose pasaulio elementuose, jis gali atlaikyti savo priešiškumą tiek, kiek jie turi už savo jėgą", - įsigyti savo konkrečius istorinius pakeitimus. Tipologiškai panašūs, bet ateina priešinga kryptimi procesas atsiranda su unikaliai teigiamu metam "," Įvadas į paprastą, natūralų ir harmoningą gyvenimą. " Šiuo atveju, ambivalencija lemia tuo pačiu metu stiprinant neigiamą reikšmes: "nepagrįstas ir negraži Rusijos gyvenimas", "Atmesti delets ir akį galvojamuosius kančias apie yammer", "Flivoliški žmonės neturtingoje šalyje", "savo karjerą" yra brangesnis už mylimojo gyvenimo gyvenimą ", -" švytėjimo interesų "," neviltis ir beprasmiškumo Rusijos gyvenime ". Taigi ambivalencija tampa pagrindinis veiksnys, lemiantis kelio plėtros istoriją.
Ambivalence buvimas nesukelia vienodo ir vienodo poliarinių reikšmių vystymosi. Priešingai, mūsų pastabos rodo priešingą. Taigi, 1840-ųjų laikotarpiais, 1880-1890 m., 1920-1930 m., Malkai yra aiškiai dominuoja poezijos keliuose, o 1850-1860, 1900, 1960-1970 - reiškia neigiamą. Didžiausias "piko" ambivalencija pasiekia 1940-1950 m. Šios pastabos yra visiškai patvirtintos JAV prielaida, kad egzistencinė ambivalence vertė: labiausiai siekiama - po to, kai pasirodo, kad yra didelių socialinių sukrėtimų epochų, kai asmens gyvenimas įgyja tik savaime, palikdama savęs diktuoja - psichikos procedūros. Taigi, kaip apibrėžta kelių motyvo ambivalencija, tampa viena iš "egzistencinių" rusų poezijos motyvų. Rusijos poezijos istorijoje atsiranda dramatiškiausių tautos epochų.
"Ambivalent Tenderstroy" yra įmanoma tik tuo atveju, kai atspindinčiame asmens pasirengimą nuo diskrecijos, didžiausias galimas suprantamų veidų skaičius, pasirengimas susimaišyti vientisumą. Tik tada pasaulis yra matomas visuose turtuose, įvairovėje ir prieštaringi jo reiškiniai. Tik tada yra asmuo, galintis jausti ir suprasti prasmingą patirtį, kuri ją nuvalė. Tai yra, ambivalencija, kaip optimalus atspindys, yra meno meno matas. Motyvų kelių paradigma mus įtikinamai nurodo, kad kuo pačiu metu suprantamų priemonių pasiekimas ir meninio tobulumo pasiekimas. Rusijos poezijos istorijoje darbai, kuriuose kelio motyvas apibrėžia ambivalentines reikšmes - "demonai" A.S. Puškinas, "Aš einu iš kelio" ir "tėvynė" M.Yu. Lermontovas, "troika" ir "geležinkelis" N.A. Nekrasova, "per Livonsky, aš nuvažiavau lauką" F.I. Tyutcheva, "kelyje" I.S. Turgenevas, "stepių" i.z. Sureika, "Guma" L.N. Trepferas, "Rusija" A.A. Blok, "Motinos raidė" S.A. Yesenin, "Road" dirba B.L. Pasternaka, N.A. Zabolotsky, A.A. Akhmatova, A.t. Tvardovsky, E.M. Vinokurovas ir kiti poetai. Tai ne atsitiktinai, kad daugelis "kelių" eilėraščių tapo liaudies dainomis ir romansais, kurie taip pat rodo didelį jų meno laipsnį.
Supratimas labai meninis "kelias" eilėraščiai praturtina skaitytojo sielą, plečia savo horizontą gyvenimo reikšmės, prisideda prie kitų žmonių supratimo. Visa tai reiškia išskirtinę metodinę reikšmę mokymosi atspindinčių metodų suprasti kultūrinius tekstus. Suprasti patenkinamai - tai reiškia sukurti savo pasaulį, o ne pakartoti ką nors ir kartais "atidaryti" tiesos ". Suprasti patenkinamai - tai reiškia savarankiškai pagerinti ir plėtoti. Suprasti reflektyviai - tai reiškia gauti didelį estetinį ir moralinį malonumą bendrauti su meno kūriniais. Padidėjęs "kelių" eilėraščių atspindys, pažymėta mūsų tyrime, todėl jiems labai tinkama medžiaga generuoti efektyvios dvasinės veiklos gebėjimus. Mūsų tyrimo metodologinis rezultatas yra gebėjimas plėtoti studijų programas, kuriomis siekiama plėtoti studentų ir studentų atspindžio pasirengimą. Atspindėjimo pripažinimas neabejotinai prisideda prie harmoningos, nepriklausomos ir laisvos asmenybės formavimo.
Toliau šios temos plėtros perspektyvos matomos keliomis kryptimis. Pirma, naujausios poezijos (ypač dainos) darbai ir vaikų darbai išliko neapsaugoti. Kokį vaidmenį daro prasminga dviprasmiška žaisti kelių prasme? Kokia yra potencialaus skaitytojo vertė suprasti šias reikšmes? Kaip jie turėjo įtakos staigių socialinių ir socialinių ir kultūrinis gyvenimas Šių reikšmių kūrimo ir supratimo šalys? Šie ir kiti klausimai reikalauja toliau plėtoti temą. Antra, mūsų nuomone, būtina išplėsti studijų apimtį. Kelio motyvas nėra vienintelis "judėjimo" motyvas, kuris žymiai paveikia atspindį ir supratimą. Kaip svarbus, pavyzdžiui, atsižvelgiant į skrydžio motyvą kaip Rusijos dainų paradigma. Trečia, atskiras atlygis reikalauja klausimo dėl ambivalentiškų reikšmių egzistavimo, kurį mes kalbėjome aukščiau. Kur kita, be karnavalo ar situacijos "keliai" situaciją, yra ambivalentiškas švelnumas? Kokios kitos formos gali imtis ambivalentiškumo, išskyrus mus? Ar tai išreiškia tik egzistencines reikšmes? Ir pagaliau, "kelio" archetipų problema yra visiškai neribota. Kokios senovės skaičiuojamos, išskyrus tuos, kurie nurodyti A.A darbuose. Pothebni ir O.m. Freudenberg? Koks yra archetipų poveikis šiuolaikinėje tendencijoje?
Iš jų sprendimas ir naujų problemų formulavimas neabejotinai prisidės prie atspindinčio požiūrio į meno interpretaciją, kaip viena iš svarbių problemų šiuolaikinio filologijos mokslų.
Nuorodos disertacijos tyrimai. philological mokslų kandidatas Shakirov, Stanislav Maelsich, 2001
1. andreev d.l. Rusijos dievai. Poema ir eilėraščiai. M.: Contemor, 1989. 396 p.
2. Annensky I.F. Eilėraštis ir tragedija. L.: Sovietų rašytojas, 1990. 640 p.
3. Anticoline P.G. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1982. 783 p.
4. ASEEV N.N. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1967,734 p.
5. Akhmatova A.A. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietų rašytojas, 1976 m. 560 p.
6. BALTRUSHEIS Y. Ugnis ant ugnies. Vilnius: Vaga, 1983. 319 p.
7. BARAYNSKY E.A. Pilnas eilėraščių surinkimas. D.: Sovietinis rašytojas, 1989. 464 p.
8. Batyushkov K.N. Darbai: 2 tonų. T. 2. m.: Fantastika, 1989. 719 p.
9. Prasta D. Poema. M.: Contemor, 1977 m. 207 p.
10. Balta A. Poema ir eilėraščiai. M.;.: Sovietų rašytojas, 1966 656 p.
11. Benediktov V.G. Eilėraštis. L.: Sovietinis rašytojas, 1983,815 p.
12. BERGGGOLTS O.F. Surinkti darbai: 2 tonų. T. 1. d.: Fantastika, 1988. 678 p.
13. BERGGGOLTS O.F. Surinktos darbai: 2 t. T. 2. d.: Fikcija, 1988. 429 p.
14. Blokuoti A.A. Surinkti darbai: 8 tonų. T. m.; L: Gichl, 1960,715 p.
15. Blokuoti A.A. Surinkti darbai: 8 t. T. 2. m .; l.: Gichl, 1960.466 p.
16. Blokuoti A.A. Surinkti darbai: 8 t. 3. m.: L.: Gichl, 1960.714 p.
17. Bruisov V.Ya. Darbai: 2 tonų. T. 1. m.: Fantastika, 1987. 574 p.
18. Bruce V.Ya. Darbai: 2 tonų. T. 2. m.: Fantastika, 1987. 574 p.
19. Bunin I.A. Eilėraščiai ir vertimai. M.: Contemor, 1986.527 p.
20. Vasilyev P.N. Poema ir eilėraščiai. .: Sovietų rašytojas, 1968 m. 631 p.
21. Vinokurov E.M. Surinkti darbai: 3 tonų. T. 1. m.: Fantastika, 1983. 526 p.
22. Vinokurov E.M. Surinkti darbai: 3 t. T. 2. m.: Fantastika, 1984. 591 p.
23. Voloshin M.A. Eilėraštis. M.: Knyga, 1989. 544 p.
24. Vysotsky B.C. Surinkti darbai: 7 tonų. T. 1. Welton: BBA, 1994 648 p.
25. Vysotsky B.C. Surinkti darbai: 7 t. T. 2. Welton: BBA, 1994 540 p.
26. Vysotsky B.C. Surinkti darbai: 7 t. T. 3. Velton: BBA, 1994. 528 p.
27. Vysotsky B.C. Surinkti darbai: 7 t. T. 4. Welton: BBA, 1994 525 p.
28. Vysotsky B.C. Surinkti darbai: 7 t. T. 5. Welton: BBA, 1994 672 p.
29. Vyazemsky P.A. Eilėraštis. .: Sovietinis rašytojas, 1986,544 p.
30. Hippius Z.n. Darbai. L.: Fantastika, 1991.664 p.
31. GLAZKOV N.I. Autoportretas. M.: Sovietinis rašytojas, 1984. 256 p.
32. GLAZKOV N.I. Mažosios upės. M.: Jaunuolis, 1975 96 psl. 96 p.
33. Glazkov N.I. Unikalumas. M.: Sovietinis rašytojas, 1979,160 p.
34. Glinka F.N. Pasirinkti darbai. D.: Sovietų rašytojas, 1957 m. 502 p.
35. Golenchev-Kutuzov A.A. Gorelshcheva-Kutuzovo sudėtis. Sankt Peterburgas., 1914. 344 p.
36. Gorbovsky g.ya. Atspindžiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1986. 261 p.
37. Gumilev N.S. Poema ir eilėraščiai. D.: Sovietinis rašytojas, 1988. 632 p.
38. Evtushenko E.A. Piliečiai, klausyk manęs. Poema ir eilėraščiai. M.: Fantastika, 1989. 495 p.
39. Yesenin S.A. Surinkti darbai: 5 tonų. T. 1. m.: GICHL, 1961.400 p.
40. Yesenin S.A. Surinkti darbai: 5 tonų. T. 2. m.: GIHL, 1961.314 p.
41. Yesenin S.A. Surinkti darbai: 5 tonų. 3. m.: Gich, 1961,280 p.
42. Zharov A.A. Eilėraščiai. Dainos. Eilėraščiai. M.: Fantastika, 1964 447 p.
43. Zabolotsky N.A. Surinkti darbai: 3 tonų. T. 1. m.: Fantastika, 1983. 655 p.
44. Ivanovas V.I. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietų rašytojas, 1976 m. 560 p.
45. Ivanov GV. Surinkti darbai: 3 t. T. 1. m.: Sutikimas, 1994.654 p.
46. \u200b\u200bKazin V.V. Parankiniai. M.: Fantastika, 1972.288 p.
47. Kedrino D.B. Pasirinkti darbai. L.: Sovietinis rašytojas, 1974 m. 584 p.
48. Klychkov S.A. Eilėraštis. M.: Fantastika, 1985. 254 p.
49. Klyuev N.A. Poema ir eilėraščiai. M.: Rusijos knyga, 1997.254 p.
50. Kogan P.D. Audra. Eilėraščiai. M.: Contemor, 1989. 172 p.
51. Korzhavin N.m. Laikas. Eilėraščiai ir eilėraščiai. M.: Fantastika, 1992. 319 p.
52. Kuzmin Ma. Arena. Pasirinkti eilėraščiai. SPB.: Šiaurės-West, 1994. 479 p.
53. Lermontovas M.YU. Pilnas surinktas darbai: 4 tonų. T. 1. m.; L.: Gichl, 1948 m. 394 p.
54. Lugovskaja V.A. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1966 m. 640 p.
55. Lukonin M.K. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1985. 543 p.
57. Mandelshtam O.E. Surinkti darbai: 4 tonomis. T. 1. m.: Terra, 1991. 684 p.
58. Martynovas L.N. Surinkti darbai: 3 t. T. 1. m.: Fantastika, 1976 718 p.
64. Mezhirov A.P. Parankiniai. Eilėraštis. M.: Fantastika, 1989. 575 p.
65. Matlev, i.p. Eilėraštis. D.: Sovietinis rašytojas, 1969 m. 648 p.
66. Suppon S.Ya. Eilėraštis. M.; D.: Sovietinis rašytojas, 1962.505 p.
67. NARBUT V.I. Eilėraštis. M.: Contemor, 1990. 444 p.
68. Narovchalov S.S. Poema ir eilėraščiai. D.: Sovietinis rašytojas, 1985. 463 p.
69. Nekrasov N.A. Užbaigti surinktus darbus ir raides: 15 t. T. 1. d.: Nauka, 1981. 720 p.
70. Nekrasov N.A. Pilnas surinktas darbai ir raidės: 15 t. T. 2. d.: NAUKA, 1981. 448 p.
71. Nekrasov N.A. Visas kūrinių ir raidžių kolekcija: 15 tonų. 3.: NAUKA, 1982 512 p.
72. Ogarev N.P. Poema ir eilėraščiai. D.: Sovietų rašytojas, 1956 917 p.
73. Oreshin P.V. Parankiniai. Eilėraščiai. M.: Moscow darbuotojas, 1968,351 p.
74. Orlov S.S. Parankiniai. M.: Fantastika, 1988,655 p.
75. Oshanin A. Pasirinkti darbai: 2 tonos. T. 1. m.: Fantastika, 1971. 320 p.
76. Pasternakas V.A. Eilės ir eilėraščiai: 2 tonų. T. 1. a.: Sovietinis rašytojas, 1990. 501 p.
77. Pasternak V.A. Eilės ir eilėraščiai: 2 tonuose. T. 2. a.: Sovietinis rašytojas, 1990 366 p.
78. Rusijos poetų dainos ir romansai. D.: Sovietų rašytojas, 1965 m. 1120 p.
79. PLESEV A.N. Pilnas eilėraščių surinkimas. M.; .: Sovietų rašytojas, 1964 430 p.
80. Polonsky ya.p. Eilėraštis. .: Sovietų rašytojas, 1954,548 p.
81. 1820-1830 m. Poetai: 2 tonuose. T. 1. d.: Sovietinis rašytojas, 1972. 792 p.
82. poetai 1820-1830: 2 tonų. T. 2. d.: Sovietinis rašytojas, 1972. 768 p.
83. 1840-1850 m. Poetai. D.: Sovietinis rašytojas, 1972 m. 540 p.
84. 1860-ųjų poetai. D.: Sovietų rašytojas, 1968 763 p.
85. 1880-1890 m. Poetai. M.; D.: Sovietinis rašytojas, 1964,639 p.
86. 1870-1880 m. Demokratiniai poetai. D.: Sovietinis rašytojas, 1968 784 p.
87. Prasolov A.t. Eilėraštis. M.: Contemor, 1988. 240 s.
88. Puškinas A.S. Užbaigti darbai: 19 t. T. 2. Kn. 1. m.: Sekmadienis, 1994. 568 p.
89. Puškinas A.S. Pilnas surinktas darbai: 19 t. T. 3. Kn. 1. m.: Sekmadienis, 1995. 635 p.
90. Puškinas A.S. Užbaigti meno kūrinių kolekciją. Sankt Peterburgas: Folio Press, 1999. 1152 p.
91. Kalėdos V.A. Eilėraštis. D.: Sovietinis rašytojas, 1985. 591 p.
92. Rubtsovas N.M. Rusijos šviesa. Eilėraščiai. Vertimai. Atsiminimai. Proza. Laiškai. Vologda: KiF Vestnik, 1994 425 p.
93. Samoilov D.S. Nuo paskutinių eilėraščių. Talinas: Alexandra, 1992.77 p.
94. Samoilov D.S. Pasirinkti darbai: 2 tonuose. T. 1. m.: Fantastika, 1989. 558 p.
95. Samoilov D.S. Pasirinkti darbai: 2 tonuose. T. 2. m.: Fantastika, 1989. 333 p.
96. Sayanov V.M. Poema ir eilėraščiai. D.: Sovietų rašytojas, 1966 472 p.
97. Selvinsky i.l. Surinkti darbai: 6 t. 1. m.: Fantastika, 1971. 702 p.
98. Sluchevsky KK. Eilėraštis. Eilėraščiai. Proza. M.: 1988 m. 428 p.
99. Sokolov V.N. Parankiniai: eilėraščiai, eilėraščiai. M.: Sovietinis rašytojas, 1989 m. 592 p.
100. Sologub F.K. Eilėraštis. D.: Sovietinis rašytojas, 1978,679 p.
101. Surikov I.Z. Ir paaikov poetai. Eilėraštis. D.: Sovietų rašytojas, 1966 516 p.
102. Tarkovsky A.A. Surinkti darbai: 3 tonų. T. 1. m.: Fantastika, 1991. 462 p.
103. TVARDOVSKY A.T. Poema ir eilėraščiai. D.: Sovietinis rašytojas, 1986 896 p.
104. Trys šimtmečiai rusų poezijos m.: Švietimas, 1986. 750 p.
105. TYUTENTEV F.I. Lyrics: 2 tonų. T. 1. m.: Science, 1965. 447 p.
106. TYUTENTEV F.I. Dainų tekstai: 2 t. T. 2. m.: Science, 1965. 510 p.
107. Fofanov km. \\ T Eilėraštis. M.; D.: Sovietinis rašytojas, 1962.334 p.
108. Tsvetaeva M.I. Poema ir eilėraščiai. D.: Sovietinis rašytojas, 1990 m. 800 p.
109. SHCHERBINA N.F. Pasirinkti darbai. D.: Sovietinis rašytojas, 1970 m. 648 p. Tyrimai:
110. AUDEN W.H. Enchafed potvynis arba romantiška jūros ikonografija. Londonas, 1951 m. P. 216.
111. Baumgart W. der Wald į der Deutchen dichtung // Stoff- und Motivgeschite der Deutchen Literatur. 1936. Nr. 15. P. 132.
112. Bodkin M. Studijos tipo vaizduose poezijoje, religijoje ir filosofijoje. Londonas, 1951 m. P. 330-335.
113. Burke K. Kalba kaip simbolinė veikla. Los Andželas, 1966 m. P. 500-505.
114. Dienos-Lewis C. Poetinis vaizdas. Londonas, 1947 m. P. 223.
115. Eliot T.s. Šventasis medis: esė apie poeziją ir kritiką. Londonas, 1960 m. P. 118.
116. Eliot T.S. Tradicija ir individualūs talentai // pasirinktos esė. Londonas, 1951 m. P. 145.
117. Frye N. kritikos anatomija. Naujasis Džersis, 1957 m. P. 323-250.
118. KEJO HOLSTI. Motyvin Kirjallisuu Dentutkimuksessa // Acta Universitatis Tamperensis. Ser. A. Vol. 42. Tamperė, 1970 m. P. 190.
119. Prescott F.C. Poezija ir mitas. Niujorkas, 1927 m. P. 250-274.
120. Averin Mergelė S. S. Pasternak ir Mandelshtam: Palyginimo patirtis // Pasternak B.A. Eilėraštis. Eilėraščiai. Proza. M.: Olympus, 1996 704 p.
121. AVERINTSEV S.S., MIKHAILOV A.V., GASPAROV M.L. Poetikos kategorijos pasikeitus literatūros eros / / istorinių poetikų. Literatūros epochos ir meninės sąmonės rūšys. M.: Paveldas, 1994. 512 p.
122. Alphonses V.N. Poezija Borisas Pasternak // Pasternak B.l. Poema ir eilėraščiai: 2 tonų. T. 1. l.: Sovietinis rašytojas, 1990. P. 7-13.
123. Anninsky A.A. Michail Luconin / / Lukonin M.K. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1985. 543 p.
124. Antikvariniai retorika. M.: Leidėjas MSU, 1978 m. 352 p.
125. Astakhova A. Nuo fertro istorijos ir ritmo // poetikos. Šeštadienis Straipsniai. Vol. 1. L.: Akademija, 1926 p. 55-63.
126. Bakhtin m.m. Kūrybiškumas Francois Rabl ir žmonių kultūra viduramžių ir renesanso. M.: Fantastika, 1990. 543 p.
127. Bakhtin m.m. LAIKOTARPIAI IR CHRONOTOPE romane // Bakhtin m.m. Literatūros ir estetikos klausimai. M.: Fantastika, 1975 m. P. 247-407.
128. Belletsky A.I. Pasirinkti darbai dėl literatūros teorijos. M.: Apšvietimas, 1964. 478 p.
129. Belinsky V.G. E. Baratinsky // Belitinsky
130. B.G. Katedra. \\ T Taigi: 9 t. T. 5. m.: Fantastika, 1979.1. C. 170-179.
131. Balta A. Simbolika kaip pasaulio vaizdas. M.: Respublika, 1994.528 p.
132. BEM A.A. Istorinių ir literatūros koncepcijų supratimui // Rusijos mokslų akademijos OYSHIN naujienas. T. XXIII. kn. I. SPB., 1919 m. P. 225-245.
133. Biblijos enciklopedija. M.: TERRA, 1991 902 p.
134. Geras D.D. Literatūra ir realybė. M.: GOSLITIZDAT, 1959.515 p.
135. Bona D.D. Kūrybinis Puškino kelias (1826-1830). M.: Sovietinis rašytojas, 1967 724 p.
136. Blokuoti A.A. Rašytojo siela // Blok A.A. Katedra. \\ T Taigi.: 8 t. T. 5. m.: Gichl, 1962. p. 367-371.
137. Bogin G.I. Aiškinimas kaip priemonė, kaip išvengti pažangesnio supratimo // Germenevics Rusijoje. 1998. 1. Elektroninė versija: www.tversu.ru/science/hermeneutika.
138. Bogin G.I. Semantinis tyčinio // supratimas ir svarstymas. Medžiagos pirmosios ir antrosios TVER hermeneutinės konferencijos. 2. TVER: TVER UN-TA, 1992 m. P. 3-7.
139. Bogin G.I. Reikšmingas teksto supratimas. Tver: TVER UN-TA, 1993 13 psl.
140. Bogin G.I. Skaitytojo veiksmų schemos, kai suprasite tekstą. Kalinin: Kalinų leidykla apie TA, 1989. 125 p.
141. Bogin G.I. Teksto supratimo tipologija. Kalinin: Kalinos universiteto leidykla, 1986 127 p.
142. Bogin G.I. Philologinė hermeneutika. Kalinin: Kalino universiteto leidykla, 1982 m. 147 p.
143. Bodrovas M.S. Parodija kaip priemonė formuoti sklypą poezijoje V.V. Mayakovsky // Klausimai. Vol. 3. Sklypas ir žanras. Ryga: Zvegezne, 1974 m. P. 95.
144. Brususov V.Ya. Sintetinė poezija // poetikos problemos. M.; L.: Zip, 1925 p. 7-31.
145. VERLE M. BENDROSIOS LITERARY STUDIJOS. M.: Leidykla. Literatūra, 1957 24 psl. 244 p.
146. Veselovsky A.N. Istoriniai poetika. L.: GOSLITIZDAT, 1940.648 p.
147. V.A. Viktorovich. Literatūros studijų motyvo koncepcija // Rusijos literatūros XIX a. Klausimų sklypas ir sudėtis. Gorky: Ed. Gorky. Universitetas, 1975 m. P. 189-192.
148. V.A. Viktorovich V., Zagolyupaova N.V. Literatūros likimas "Demonai" (Puškinas ir Dostojevsky) // Boldin rodmenys. Gorky: Volga-Vyat. kn. Leidykla, 1977 p. 122-129.
149. Volkov A.A. Meninis Quest Sergejus Yesenin. M.: Sovietinis rašytojas, 1976 440 p.
150. Volkov I.F. Literatūros teorija. M.: Apšvietimas, 1995. 256 p.
151. Voloshin M.A. Miestas poezijoje V. BRYSOV // Voloshin M.A. Veido kūrybiškumas. L.: NAUKA, 1988 p. 416-426.
152. Gadamen G.G. Gražios aktualumas. M.: Menas, 1991.367 p.
153. Gadamen G.G. Tiesa ir metodas. M.: Pažanga, 1988. 466 p.
154. GASPAROV M.L. Pasirinkti darbai: 3 t. T. 2. Variuose. M.: Kultūros kalbos, 1997. 504 p.
155. Gachev GD. Nacionaliniai pasaulio vaizdai. M.: Sovietinis rašytojas, 1988. 448 p.
156. Gershenzon M. Wisdom Puškinas. M., 1919. 340 p.
157. Goethe I.V. Apie Epic ir dramatišką poeziją // Guete I.V. Apie meną. M.: Menas, 1975 p. 350-352.
158. Ginzburg L.YA. Vyazemsky // Vyazemsky P.A. Eilėraštis. L.: Sovietinis rašytojas, 1986 p. 5-38.
159. Ginzburg L.YA. Apie dainų tekstus. L.: Sovietinis rašytojas, 1974 m. 407 p.
160. Ginzburg L.Ya. Privatus ir generolas lyrinis eilėraštis // literatūros klausimai. 1981. Nr. 10. P. 152-176.
161. GOGOL N.V. Kas galiausiai, rusų poezijos padaras ir kas yra jo bruožas // Gogol N.V. Katedra. \\ T Taigi: 7 t. 6. m.: Fantastika, 1978 p. 344.
162. Golovanova TP. M.YU. Lermontov // Rusijos literatūros istorija: 4 tonų. T. 2. Nuo sentimentališkumo iki romantomizmo ir realizmo. L.: NAUKA, 1981 p. 446-451.
163. Gorodetsky b.p. Lyrics Puškinas. M.;: TSRS mokslų akademijos leidykla, 1962.466 p.
164. Grand V.A. Lyrinis sklypas Puškino poezijoje // Boldin rodmenys. Gorky: Volga-Vyat. kn. Leidykla, 1977 p. 4-22.
165. Grigoriev A.l., Muratova K.D. Futuriszmas // Rusijos literatūros istorija: 4 t. T. 4. l.: Nauka, 1983. P. 728.
166. DAL V.I. Paaiškinimai Gyvenimo Didžiojo rusų kalba: 4 tonų. T. 2. m.: Hiins, 1956. 779 p.
167. Dickman M.I. Poetinis kūrybiškumas F. Sologuba // solo1ud F. poebas. L.: Sovietų rašytojas, 1978 m. 679 p.
168. DOBROLYUBOV N.A. Guoliai dainos // dobrolyubov. Literatūros kritika: 2 tonų. T. 1. m.: Fantastika, 1984 p. 315-328.
169. Dozoras J.A. Sudėtis-teminės funkcijos poetinių linijų sutampa su pasiūlymu / / kalba ir sudėtis meno teksto. M.: NAUKA, 1983. P. 59-65.
170. Druzhinin A.V. A.S. Puškinas ir paskutinis jo raštų leidimas // Druzhinin A.V. Gražus ir amžinas. M.: Contemor, 1988 p. 80.
172. Egorov B.F., Zaretsky V.A. Sklypas ir fabul // Klausimai apie plotuslets. Vol. 5. Ryga: Zvegezne, 1978 p. 12-21.
173. Eremin A.I. Tekstas ir žodis A. Blok (eilėraštis "ant geležinkelio" kaip vaizdinis-kalbos įsiurbimo) / / formos žodis A. Blok. M.: Science, 1980. P. 5-54.
174. YERMILOVA E.V. Rusijos simbolizmo teorija ir vaizdinis pasaulis. M.: Mokslas, 1989. 176 p.
175. Zhirmunsky V.m. Istorinės poetikos A.N. Veselovsky // Veselovsky A.N. Istoriniai poetika. L.: Fantastika, 1940 p. 3-35.
176. Zhirmunsky V.m. Literatūros teorija. Poetika. Stilistika. L.: Mokslas, 1977. 407 p.
177. Zhirmunsky V.m. Eilutės teorija. L.: Mokslas, 1975 664 p.
178. Jolkovsky A.K. Scheglov Yu.i. "Temos" ir "poetinės pasaulio" / / mokslinės pastabos Tartus valstybės sąvokos. un-ta. Vol. 365. Procesų sistemos. T. 7. Tartu, 1975 p. 143-161.
179. XIX XX šimtmečių literatūros užsienio estetika ir teorija. M.: Maskvos universiteto leidykla, 1987 457 p.
180. ZEMLYANOVA L.M. Šiuolaikinės literatūros studijos Jungtinėse Valstijose. M.: Science, 1990. 234 p.
181. Ivanovas V.I. Ant Rusijos tragedijos. Ekskursija O. lyric tema // Ivanovas V.I. Rusijos licencija ir lerva. M.: Menas, 1995 P. 103-105.
182. Ivashin E.S. Kelionės motyvas Rusijos prozoje ankstyvoje XIX a. / / Klausimų sklypas ir sudėtis. Gorky: Gorkio namų leidykla UN-TA, 1985 p. 51-56.
183. Negalima surinkti darbai: 8 tonų. T. 3. Purškių proto kritika Choro, 1994 m. P. 489-492.
184. KVYATKOVSKY A.P. Poetinis žodynas. M.: Sovietų enciklopedija, 1966 m. 376 p.
185. Kedrovas K.A. Stiklas // Lermontov encyclopedia. M.: Sovietų enciklopedija, 1981 p. 295.
186. Kozhevnikova N.A. Renkantis XX a. Pradžios rusų poezijoje. M.: NAUKA, 1986. 251 p.
187. Kolinovas V.V. Sklypas, Fabul, Sudėtis // literatūros teorija. Pagrindinės istorinio apšvietimo problemos. Gimimas ir žanrai. M.: Mokslas, 1964 m. P. 426-434.
188. Kopylova N.I. Apie termino "sklypo" prasmingumą šiuolaikiniame darbe su dainų tekstais // sklypas ir literatūros sudėtis ir sudėtis liaudies darbai. Voronežas: leidykla Voronezo universitetas, 1981 p. 107-116.
189. Kopylova N.I. Lylinio darbo sudėties aiškinimas šiuolaikiniame literatūrinėse studijose // Literatūros ir folkloro poetika. Voronežas: leidykla Voronezh universitetas, 1980 p. 82-83.
190. Cherman B.O. V.G. Belińsky apie emocinį toną lyrinių poezijos / / klausimų slavų filologijos. Prieš prieš tarptautinį slavų kongresą. Saratov: Saratovo "Un-Ta" leidykla, 1963 m. P. 70-84.
191. Korm B.O. Į žodžio ir sklypo analizės metodą lyriniame eilėraštyje // Klausimai. Vol. 5. Ryga: Zvegezne, 1978 m. P. 22-25.
192. Kornienko g.g. Su supratimo metafizika // metodikos klausimais. 1991. Nr. 1. P. 77.
193. Krasavčenko Tn. XX a. Literatūros kritika. M.: Ininon, 1994. 282 p.
194. Krasnov G.V. Važiavimas į struktūrą prozos menas // Sklypo ir sudėties klausimai. Gorky: Gorkio universiteto leidykla, 1980 m. P. 69-80.
195. Kryukova N.F. Metaforika ir prasminga teksto organizacija. Tver: leidykla TVER UN-TA, 2000. 163 p.
196. Kudrova I.V. Versdos, Dali.: Marina Tsvetaeva. 1922-1939 m. M.: Sovietų Rusija, 1991. 308 p.
197. Lavrenova O.A. Geografinė erdvė rusų poezijoje XVIII prasideda Xx šimtmečius. M.: Paveldo institutas, 1998 128 p.
198. Lavrovas A.V. Andrey White // Rusijos literatūros istorija: 4 tonų. T. 1. L.: NAUKA, 1983 p. 560.
199. Levin L.I. Jausmas kelias // Antickolsky P.G. Poema ir eilėraščiai. L.: Sovietinis rašytojas, 1982 p. 3-43.
200. Levitan L.S., Tsilevich A.M. Sklypas meninės sistemos literatūros kūrinio. Ryga: Zinane, 1990. 510 p.
201. Leskis G.A. Sintagmatika ir paradigmatika meno teksto // NAUJIENOS apie SSRS mokslų akademijos. Ser. Literatūra ir kalba. 1982. 4. P. 430-442.
202. LOTMAN L.M. A.A. FET // Rusijos literatūros istorija: 4 tonų. T. 3. l.: Nauka, 1982 p. 431.
203. LOTMAN YU.M. Poetinio teksto analizė. Eilutės struktūra. L.: Švietimas, 1972. 271 p.
204. LOTMAN YU.M. Natūralių elementų vaizdai rusų literatūroje // lotman yu.m. Puškinas. Sankt Peterburgas: Art-spb, 1999. 847 p.
205. LOTMAN YU.M. Kortelių ir kortų žaidimas Rusijos literatūroje XIX a. / / Mokslininkų zap. Tsu. Vol. 365. Procesų sistemos. T. 7. Tartu: Tsu leidykla, 1975 m. P. 120-132.
206. Archers M.YU. Apskritimo motyvai ir keliai "dūmų" I.S. Turgenev // Problemos istoriniai poetika Analizuojant literatūrinį darbą. Kemerovo: Leidyba Namas Kemerovo universitetas, 1987 139 psl.
207. Makeeva M.n. Meninio teksto retorika ir jos hermeneutinių pasekmių. Tambov: Tstu leidykla, 2000 192 p.
208. Makogonenko g.p. Puškino kūrybiškumas 1830 m. L.: Fantastika, 1974 m. 374 p.
209. Maksimov D.E. Poezija ir proza \u200b\u200bal. Blokas. L.: Sovietinis rašytojas, 1981.552 p.
210. Mamardashvili M. natūraliai istorinis sąmonės reiškinių aprašymas // metodikos klausimai. 1992. № 3-4. P. 52.
211. Marx K. tezes apie Feyerbach // Marx K., Engels F. SATR. Taip.: 30 t. 3. m.: Politika, 1955 p. 1.
212. Marchenko A.M. Yesenin poetinis pasaulis. M.: Sovietinis rašytojas, 1989. 304 p.
213. Mikhailov A.A. Mayakovsky Pasaulis: iš aštuoniasdešimties. M.: Contemor, 1990. 464 p.
214. Mikhailov A.I. Sergejus Yesenin // Rusijos sovietinės poezijos istorija. 1917-1945 m. L.: Nauka, 1983 p. 401.
215. Mikhnyukovich V.A. Per folkloro motyvai // Michnyuk-ŽIV V.A. Rusijos folkloras meninėje sistemoje F.M. Dostojevsky / disertacija už filologijos mokslų daktaro laipsnį. Jekaterinburgas, 1995 p. 230-278.
216. MOTIVE // Muzikos enciklopedija: 6 t. T. 3. M.: Sovietų enciklopedija, 1978 m. P. 696.
217. Agurkai A.P. Paradigma // Filosofinis enciklopedinis žodynas. M.: Sovietų enciklopedija, 1983 p. 477.
218. Ozhegov S.I. Rusų kalbos žodynas. M.: Sovietų enciklopedija, 1964 900 s
219. Pavlovich N.V. Poetinių paradigmų formavimas // struktūrinės lingvistikos problemos. 1983 m.: NAUKA, 1986 p. 74-87.
220. Pavlovich N.V. Vaizdų paradigmos Rusijos poetine kalba // kalbotyros klausimai. 1991. Nr. 3. P. 114-117.
221. Panchenko A.M., Smirnov i.P. Metaforiški archetipai Rusijos viduramžių literatūroje ir XX amžiaus pradžios poezijoje / / katedros byla Senoji rusų literatūra. T. XXVI. A.: Mokslas, 1971 m. P. 33-49.
222. Pigarev K.n. Tyutchev gyvenimas ir kūrybiškumas. M. TSRS Akademijos leidykla, 1962 m. 376 p.
223. Pisarev D.I. Rusijos dramos motyvai // Pisarev D.I. Literatūros kritika: 3 t. T. 1. L.: Fiction, 1981. P. 323-359.
224. Polyakov A.F. Apie "atomus" ir "molekules" fikcijos // istorijos ir literatūros teorijos klausimai. Vol. Ii. Čeliabinskas: Chgpi, 1966 m. P. 200-213.
225. POLYAKOV M.YA. Poetikos ir meno semantikos klausimai. M.: Sovietinis rašytojas, 1978 448 p.
226. Pospelov G.N. Lyrics: tarp literatūros gimimas. M.: Maskvos namų leidykla UN-TA, 1976 m. 208 p.
227. Pospelov G.N., Nikolaev P.A. Įvadas į literatūros studijas. M.: Aukštoji mokykla, 1983. 327 p.
228. Flender A.A. Nuo pastabų dėl literatūros teorijos. Charkovas: leidykla M.V. Pottnya, 1905 350 s.
229. Pottnya A.A. Minties ir kalbos. Kijevas: Shinto, 1993. 245 p.
230. Pottnya A.A. Kai kuriuose simbolių slavų liaudies poezijoje. Charkovas: leidykla M.V. Pottnya, 1914 24 psl. 244 p.
231. PROP V.YA. Morfologijos pasakos. M.: Labyrinth, 1998. 512 p.
232. Pulchritudova E.M. Way // Lermontov encyclopedia. M.: Sovietų enciklopedija, 1981 p. 306-307.
233. Putil B.N. Veselovsky ir liaudies motyvo problemos // Aleksandro Veselovskio palikimas. Moksliniai tyrimai ir medžiagos. SPB: Nauka, 1992. P. 74-85.
234. Putilov B.N. Motyvas kaip sklypo formavimo elementas // tipologiniai tyrimai dėl folkloro. Šeštadienis Atminties straipsniai V.Ya. Prof. M.: Mokslas, 1975 p. 141-155.
235. Rodnyanskaya I.B. Aš einu į vieną kelyje // Lermontovsky enciklopedija. M.: Sovietų enciklopedija, 1981 p. 95-96.
236. Silantjev I.V. Dichotomic motyvų teorija // Elektroninė versija: www.philosophy.nsc.ru. / Gyvenimas / Žurnalai / Hummence / 498 /09silan.htm.
237. Silman T.I. Pastabos apie dainų tekstus. L.: Sovietinis rašytojas, 1977.223 p.
238. Skatov N.N. Nekrasovas: amžininkai ir įpėdiniai. Esė. M.: Sovietų Rusija, 1986 336 p.
239. SKAFODOV A.P. Moralinis Rusijos rašytojų paieška. M.: Fantastika, 1972. 543 p.
240. Skovnikov V.D. Lyrics // literatūros teorija. Pagrindinės istorinio apšvietimo problemos. Gimimas ir žanrai. M.: Mokslas, 1964 m. P. 300-350.
241. Sovakov B.N. Ambivalentiškų reikšmių buvimas // hermeneutikų Rusijoje. 1998. 4. Elektroninė versija: www.tversu.ru/science / hermeneutika.
242. Modernus vakarų filosofija. Žodynas. M.: Tone-out, 1998. 544 p.
243. Šiuolaikinė užsienio literatūros kritika. Enciklopedija. M.: INTRAND, 1996. 317 p.
244. Šiuolaikinis užsienio žodžių žodynas. M.: Rusų, 1992. 740 p.
245. Sosurh F. Bendrosios kalbotyros eiga. Veikia lingvistikos. M.: Pažanga, 1977. 695 p.
246. Stepanov N.L. Lyrics Puškinas. Esė ir etiudai. M.: Fantastika, 1974 m. 368 p.
247. Subbotinas A.S. Mayakovsky: per žanro prizmę. M.: Sovietinis rašytojas, 1986 352 p.
248. TOYAB I.M. Baratinsky / / Baratinsky E.A. Pilnas eilėraščių surinkimas. L.: Sovietinis rašytojas, 1989 p. 5-52.
249. Tomashevsky B.V. Literatūros teorija. Poetika. M.: Aspektas-presas, 1999 334 p.
250. Toporov V.N. Mitas. Ritualas. Simbolis. Vaizdas: tyrimai mitopoetiko srityje. M.: Progress, 1995 338 p.
251. Wallek R., Warren O. Literatūros teorija. M.: Pažanga, 1978.325 p.
252. Fedorov A.V. Nekaltas Annensky. Asmenybė ir kūrybiškumas. L.: Fantastika, 1984. 256 p.
253. FOMENKO I.V. Lyrinis ciklas: žanro formavimas, poetika. Tver: Leidykla Tver TVER TA, 1992. 127 p.
254. FOMICHEV S.A. Pokhin poezija. Kūrybinė evoliucija. L.: Science, 1986. 304 p.
255. Freudenberg O.M. Poetikos sklypas ir žanras. M.: Labyrinth, 1995.445 p.
256. Friedlander G.m. Rusijos realizmo poetika. Esė apie XIX a. Rusijos literatūrą. L.: Mokslas, 1971. 293 p.
257. Friedman N.V. Poezija Batyushkova. M.: Mokslas, 1971. 230 p.
258. Khalizhev V.E. Literatūros teorija. M.: Aukštoji mokykla, 1999.398 p.
259. Chudakov A.P. Motyvas // Trumpa literatūros enciklopedija: 9 t. 4. m.: Sovietų enciklopedija, 1967 p. 995.
260. Chukovsky K.I. Nekrasov įgūdžiai. M.: Gichl, 1962 728 p.
261. SCHETALOV S.E. Romantizmas Zhukovsky // Romantizmo istorija rusų literatūroje: romantizmo atsiradimas ir patvirtinimas Rusijos literatūroje (1790-1825). M.: Mokslas, 1979 p. 137.
262. Shengelie apie lyrinę kompoziciją // problemos poetikų. M.; L.: ZIF, 1925 m. P. 97-110.
263. SHKLOVSKY V.B. Apie prozos teoriją. M.: Sovietų rašytojas, 1983,384 p.
264. Shchedrovitsky g.p. Sistemos struktūrinė metodas analizuojant ir aprašant mąstymo raidą // Shchedrovitsky g.p. Pasirinkti darbai. M.: Shk. Kultas, politas., 1995 P. 477-480.
265. Shchedrovitsky g.p. Prisijungimo schemos sistema-struktūrinė struktūra, reikšmė ir priežiūra / SHCHEDROVITSKY G.P. Pasirinkti darbai. M.: Shk. Kultas, politas., 1995 P. 286-297.
266. Schemelev A.M. Poezijos Lermontovo // Lermontovskio enciklopedijos motyvai. M.: Sovietų enciklopedija, 1981. 784 p.
267. Epstein M.n. "Gamta, taika, visatos talpykla". : Kraštovaizdžio vaizdų sistema Rusijos poezijoje. M.: Aukštoji mokykla, 1990. 303 p.
268. Esalnek A.Ya. Archetipas / / rusų literatūra. 1997. Nr. 5. P. 90.
269. Yarho B.I. Mokslinės literatūros sienos //. Valstybinės meno mokslų akademijos leidinys. 1927 m. 1. P. 16-38.
270. Yarho B.I. Tikslus literatūrinių tyrimų metodika // kontekstas-1983. M.: NAUKA, 1984 p. 45-60.
Atkreipkite dėmesį į pirmiau pateiktus mokslinius tekstus yra paskelbtas supažindinant ir gaunant pripažindamas originalius tezes (OCR) tekstus. Šiuo atžvilgiu jie gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. PDF disertacija ir autoriaus abstraktai, kad mes teikiame tokias klaidas.
Kelio motyvas ir jo filosofinis garsas klasikos darbuose
Kelias yra senovės vaizdo simbolis. Sąvoka "Life Path" - erdvės laiko metafora. Kelias simbolizuoja gyvenimą savo vystymosi metu. Kelio motyvas turi ilgą tradiciją rusų literatūroje. Ši tradicija kilusi iš viduramžių piligrimų romėnų ir romanų apie klajojo riterius į Radiaškvsky "Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą" A. Radishchev istorija, kelionė yra įvairių Rusijos gyvenimo panorama priemonė.
Rusijos XIX a. Raštų darbe kelio motyvas tampa ne tik sklypas, bet ir užpildytas naujų simbolinių reikšmių, o kelio aiškinimas romantiškuose ir realistiškuose darbuose yra skirtingi.
Kelio motyvas romantiškuose darbuose. Keistumo, išsiuntimo ir laisvės temos tema.
Puškinui "Pietų" laikotarpis, kelio motyvas yra susijęs su romantizmo ideologija, vienas iš pagrindinių tų, kurių būklė pratęsimo ar savanoriško skrydžio. Tradicinė romantiškų poezijos priežastys šio skrydžio buvo jo santykių su visuomene herojaus nepasitenkinimas.
Romantiškas herojus yra amžinieji skitaletai, jo gyvenimas yra keliai, ir bet kokie sustojimai reiškia jam laisvės praradimą. Romantiškoje poezijoje laisvės su kelio motyvais tema yra labai glaudžiai susijusi. Tai ne atsitiktinai, kad eilėraštis "Roma" Puškinas prasidėjo su klajoklių čigonų gyvenimo aprašymu:
Gypsy triukšminga minia
Bessarabia vaikščiojo.
Jie yra šiandien per upę
Į šildomos nakties palapines.
Kaip laisvė, nudžiuginkite juos
Ir taikiai miegoti po dangumi.
Jei romantiškame darbe atsirado kalėjimo ir kalinių eiga, ji visada kreipėsi į pabėgimo motyvą, su laisvės troškimu:
Mes esame laisvi paukščiai; Atėjo laikas, brolis, atėjo laikas!
Ten, kur drumstas kalnas
Ten, kur jūros krašto šviesa
Ten, kur mes einame tik vėjo ... taip!
("Kalinys", 1822)
Paminėjimas vėjo nėra atsitiktinis čia: į romantiška literatūra Jis tapo pastoviu laisvės simboliu.
Į romantiška eilėraštis M.YU. Lermontovo "MTSYry" herojaus laisvės troškimas taip pat susijęs su jo pabėgimu. Bet McSi kelias į laisvą protėvių kraštą yra brangūs apskritime: MTSI vėl atvyks į vienuolyną. Kelias į svajonę nerastas. Kelias į apskritimą simbolizuoja gyvenimo beviltiškumo darbą ir laisvės siekių nepažeidžiamumą.
Kelio motyvas realistiškiems darbams.
XIX a. Pirmojo pusmečio Rusijos literatūros herojai keliauja daug (Pechorin, Onegin ir kt.). Pati kelionė tam tikru mastu tapo ženklu, tam tikra nuobodu, riedėjimo, juokinga asmenybe būdinga. Tai paveikė Rusijos literatūros santykius su romantiška tradicija. "Medžioklė dėl vietų keitimo" yra asmens sielos būklė, kuri pajuto savo opoziciją pasauliui, kuriame jis gyvena.
Jei romantiškoje eilėraštyje buvo susisiekta su nuolatiniu judėjimu, su nyko gyvenimu ir tai buvo šis gyvenimas, kuris buvo laikomas artima idealu - pilna žmogaus laisvės, tada 1826 Puškinas suvokia šią temą skirtingai .
Demonstracinis išvykimas iš romantiškos tradicijos kelyje pasireiškė pats "Eugene Onegin".
Aiškiai pasirodė tarp kelionės į romantišką eilėraštį ir Evgenijoje Onegin skirtumus. "Onegin" kelionė užima ypatingą poziciją romane: Rusijos praeitis čia ir jos dabarties. Onegin vairuoja istorines vietas, bet Nižnij Novgorode mato tai
Viskas, kas sujungia, yra dviem,
Ir visur Mercinioji dvasia.
Taigi, romano kelionė gauna naują, palyginti su "Pietų" eilėraščių.
Tačiau kelio motyvas Evgenijoje Onegin yra ne tik "Onegin" kelionė, bet ir Larios kelionė iš kaimo iki Maskvos. Čia Puškinas naudoja pabrėžė "mažas" žodynas, nepriimtinas romantiškoje eilėraštyje: mirksi kabinos, moterys, berniukai, parduotuvės, žibintai, rūmai, sodai, vienuolynai, buchantai, sani, sodai ...
Kelio lyrinių darbų įvaizdis įgyja daug konkrečių velnių, yra stipresnis už gimtosios gamtos temą, tėvynę, neprarandant simbolinės reikšmės.
Eilėraštis " Žiemos kelias "(1826) pastatytas ant antitezės namų.Šio kelio motyvas yra susijęs su "banguotu rūmais", "liūdnūs gladesai" ir "vieno tempo" varpas, o pats kelias vadinamas "nuobodu". Šis ilgas ir varginantis kelias priešinasi namų komfortui:
Žiemos kelias
Thugs per banguotą rūką
Mėnulis siekia
Liūdnai
Ji sėdi liūdna šviesa.
Žiemą, nuobodu
Troika Borzaya eina,
Vienas varpas
Varginantis.
Kažkas girdi savo gimtąją
Į ilgos dainos Yamchik:
Tada Ragble Pašalinti
Tada širdies troškimas ...
NOR ugnis, nei juoda namelis ...
Dykuma ir sniegas ... Susipažinkite su manimi
Tik "Strzys"
Susiduria su vienu.
Nuobodu, liūdna ... rytoj, Nina,
Rytoj, mielai grįžti,
Aš pamiršsiu židiniu,
Nenoriu apsilankyti.
Dvigubos rodyklės valandos
Dimensinis apskritimas bus
Ir privalomas pašalinimas,
Vidurnakčio nebus atskirtas.
Sad, Nina: Mano šokinėjęs kelias,
Dund migravo mano raketą,
Tik varpas
Pašalintas mėnulio laižymas.
1826
Puškinas O. "Braz Road" visada turi filosofinę ir simbolinę perspektyvąTačiau tuo pačiu metu yra gana realus.
Kelių motyvo filosofinė vertė gauna "demonai" (1830 m.), Istoriją "Blizzard" ir istorinį darbą "Kapitono dukra".Neabejotino off-road motyvą. Ir jei šių darbų kelias žymi herojaus gyvenimo kelią, tada pūslelių motyvai simbolizuoja gyvenimo elementus, kuriuose herojai yra sunku, bet turi būti nustatyta.
Keliautojas rūpinasi "grynu lauke" Blizzard, ir, gavęs iš kelio, jis visiškai pasirodo esąs tamsių, priešiškų jėgų. Asmuo yra bejėgis prieš elementus, jis negali susidoroti su šia žiauria jėga.
Istorijoje "Misel" (1830 m.) Elementas smarkiai keičia herojų likimą, priešingai jų valia: dėl Blizzard, Marya Gavrilovna yra amžinai atskirti su sužadinimu; Po nesėkmingo pabėgimo, ji grįžta namo, o tėvai net nesudaro įvykių, kurie įvyko; Po lemtingos nakties Vladimiras eina į kariuomenę ir miršta 1812 m. Patriotiniame karo metu. Galiausiai dėl blizzardo Burmin atsitiktinai patenka į Zhadrinskio bažnyčią ir atsitiktinai tampa Marija Gavrilovna.
Bet net daugiau nei su "Blizzard", "demonų" eilėraštis pakartoja antrąjį "kapitono dukters" - "departamento" vadovą. Čia, kaip ir "Besnes", trampa su Buran praranda kelią ir jo žirgai sustoja "gryno lauko". Bet Grinevo susitinka su asmens, kuris stovi "ant kieto kelio", lauke, ir nurodoma jam keliu. Taigi Pugachev nurodytas "kelias" pasirodė esanti "Petrushi" ir pražūtingų kitų taupymas.
Kelio motyvai, keliai dalyvavo Puškinyje įvairiuose darbuose ir įgijo visas naujas simbolines reikšmes.
Filosofinis garsas įgyja kelio motyvą į "Kelių skundų", Elegia "," Life Treag "eilėraščius
Poem. \\ T "Tikras gyvenimas" Pastatytas pagal palyginimų principą. Jis suteikia dislokuotą metaforą. Krepšelis yra sumažintas vaizdas. Pirmiausia su žmonėmis, kaime. Tokiu prosaybine forma kelio vaizdas eina į Lermontovo poeziją ("tėvynė"), kur prieštaravimai su romantiška tradicija yra dar stipresnė. "Peršokti į krepšelį", "svajoja apie nakvynę", - "Telefono krepšelis", tarsi paslėpta priesaika lojalumui Puškino tradicijai.
N. V. Gogol, tęstinė tradicija A.S. Puikinas eilėraštyje "Negyvosios sielos" Naudoja kelio motyvą ir kaip sklypo formavimą ir simbolinį vaizdą.
Rus-troika ir kitos daugelio metaforų yra susijusios su keliu ir priklauso atskiram asmeniui ("pasiimti tą patį kelią į kelią, išeiti iš minkštų jaunuolių jaunesnių metų griežtai greitesnėje drąsoje, imtis visų žmonių judėjimų su jais, nepalikite juos kelyje, netinka! ") arba visiems žmonijai (argumentavimas apie" susukti "kelius).
(Palyginimui: GOGOL taip pat turi simbolinius aspektus kelio keliu, tarp jų, kuris nebuvo Puškinyje: Rusija-Trojos, prieštaraujančios Vakarų valstybėms.
Pagrindinis veikėjas Chichiki Pavel Ivanovich, perkant mirusias sielas iš savininkų, juda iš vienos turto į kitą. Kelių įvaizdžio sudėtis yra akivaizdi: kelių sklypas leidžia rašytojui "Stipriai" vieni kitiems įvairių gyvenimo įspūdžių, pasiekiančių enciklopediškumo poveikį,
Taip yra "Gogol" eilėraščiai "Negyvosios sielos" ir Nekrasov ", gyvenantys gerai Rusijoje".
Kelio atvaizdas į eilėraštį N. V. Gogol "Dead Souls"
"Kelyje! Kelyje! .. Vieną kartą ir staiga jūs gyvenate su visais savo tyliais krekingais ir burbuliukais ... "- todėl galai gogol vienas iš labiausiai nuoširdžiausių ir gilių filosofinių lyrinių nuokrypių" Negyvosios sielos "eilėraštyje. Kelio motyvas, keliai, judesiai daugiau nei vieną kartą atsiranda poemos puslapiuose. Šis vaizdas yra multicotted ir labai simbolizuojamas.
Pagrindinio sosto herojaus judėjimas erdvėje, jo kelionė palei Rusijos kelius, susitikimus su žemės savininkais, pareigūnais, valstiečiais ir miesto užsakymais pridėti prie mūsų plataus Rusijos gyvenimo vaizde.
Kelias paini, veikia dykumoje, o ne pirmaujanti bet kur, tik apskritimo keliautojas, yra nesąžiningo kelio simbolis, neteisingi pagrindinio charakterio tikslai. Šalia Chichikov, tai yra nematoma, tada paliekant pirmąjį planą yra dar vienas keliautojas - tai pats rašytojas. Mes perskaitome jo replikai: "Viešbutis buvo garsaus pobūdžio ...", "Kokie yra šios bendrosios salės - kiekvienas praėjimas žino labai gerai," "Go-natūra ne mažesnis už kitų provincijų miestų", ir tt šie žodžiai yra "Gogol" ne tik pabrėžia reiškinių nuotraukų tipiškumą, bet taip pat suteikia mums suprasti, kad nematomas herojus, autorius, taip pat yra gerai susipažinęs su jais.
Tačiau jis mano, kad būtina pabrėžti šių herojų aplinkinės realybės vertinimo nesuprantamą. Nusivylusioje viešbučio atmosferoje, priėmimams iš miesto pareigūnų, palankios pasiūlos su žemės savininkais yra gana patenkinti Chichikovu, o autorius sukelia neapsisprendusią ironiją. Kai įvykiai ir reiškiniai pasiekia gėdos viršūnę, AVO juokas pasiekia gyvsidabrotyvumo viršūnę.
GOGOL SATIRA atvirkštinė pusė yra lyrinis pradžia, stengiasi pamatyti asmenį tobulą, o tėvynė yra galinga ir klestintis. Skirtingai suvokia kelią su skirtingais herojais. Chichikovas patyrė malonumą nuo greito vairavimo ("ir kas rusų nemėgsta greito važiavimo?"), Jis gali grožėtis tobulu svetimu ("atidarytas kepykla ir kuris suprato tabaką", sako: "gražus boyfather!"). Bet dažniau jis atkreipia dėmesį į tilto "stūmimo jėgą", džiaugiasi minkštu važiavimu purvo keliu arba ramybėje. Puiki kraštovaizdžiai, pilant priešais akis, nesukelia jo minčių. Autorius taip pat nėra suvilioti: "RUS! RUS! Aš matau tave, nuo savo nuostabaus, gražus, nei jūs matote tave: prastos, išsklaidytos ir nekompraguojamos į tave ... Nieko nesiunčia ir nebebus žavesio. " Tačiau tuo pačiu metu jam yra kažkas keisto ir turintys ir vežėjo, ir nuostabus žodyje: kelias! " Kelias pažadina tėvynės mintį, apie rašytojo tikslą: "Kiek nuostabių idėjų gimė, poetinės svajonės, kiek nuostabių įspūdžių!"
Nekilnojamasis kelias, už kurį Chischik yra šaudoma, sukant autorių į kelio kelią kaip gyvenimo kelias. "Tai yra prieš autorių, jis neturėtų ginčytis jokiu būdu su savo herojus: vis dar nėra pakankamai kelias, o kelias turės eiti kartu ranka ..." Šis Gogol nurodo simbolinę vienybę dviejų metodų į kelią , jų tarpusavio papildymo mokymasis ir interconversija.
Kelias Chichikova, praėjusiais skirtingais kampais ir p. Gubernijos atvykimais, tarsi pabrėžia savo gyvybiškai ir klaidingą gyvenimo kelią. Tuo pačiu metu autoriaus kelias, kurį jis atlieka su Chichikovu, simbolizuoja griežtą, įstrigusį, bet garbingą rašytojo kelią, kuris tiekia "meilę priešiškuoju denonsavimo žodžiu".
Nekilnojamasis kelias į "Negyvosios sielos" su savo Ughabais, kūnais, purvu, kliūtimis, nepakituos tiltai auga iki "didžiulio guolio gyvenimo simboliu, didžiojo istorinio Rusijos kelio simboliu.
Ant puslapių, kuriuose yra I tomas, o ne Chichikovskaya Troika, yra apibendrintas vaizdas paukščių trivietis, kuris tada pakeičiamas unikalus "įkvėptas Dievo" Rus. Šį kartą ji yra tiesos keliu, todėl Zamuzny Chichiki įgula pavertė į paukščių trigubą - laisvo simbolio, įgijo Rusijos gyvą sielą.
Kompozicijos (sklypo formavimas) kelio vaidmuo.
Keliautojas paprastai yra tikslas, jis organizuoja darbą, neleidžia jam dezintegruoti į atskirus epizodus: tai būtent tai, kas vyksta "negyvos sielos" arba poema "Kas gerai gyvena Rusijoje"kur daugelis atskirų epizodų yra organizuojami aplink pagrindinę užduotį Wanderers.
Kelio motyvas yra vienas iš Nekrasovo darbo lyderių "Kas gerai gyvena Rusijoje?" Norėdami atsakyti į šį įdomų klausimą, padarytą darbų pavadinime "keista" žmonės siunčiami kelyje, t. Y. Klajojimas, - septyni vyrai. Valstietis - sėdimas žmogus, susietas su žeme. Ir jie pradeda klajoti ir net ir labiausiai maišant. Šis keistumas atsispindi perversme, kuris patiria visą valstiečių Rusiją. Vyrai keliauja, ir kartu su jais visos Rusijos juda, ji atėjo į judesį, atmesti buvusį gyvenimo būdą po reformos 1861 m. Kelio motyvas leidžia jums eiti visoje Rusijoje, pamatyti jį visiškai, iš vidaus. Jos kelyje, klajokliai susitinka su atstovais visų klasių: POP, savininkai, valstiečiai, prekybos asmenų. Šie simboliai suteikia žmonėms suprasti tą laimę, kuri neturėtų būti ne.
Kelias LeitMotifas gali būti vertinamas į Turgenev "tėvų ir vaikų" darbą. Tragedija grindžiama herojaus su aukštesnėmis jėgomis ir keliu imtyniu yra toks, kaip jam juostos bandymai. Romanas turi uždarą žiedo kompoziciją, o kelio vaizdas taip pat yra uždarytas. Hero įsitikinimai yra išbandyti visame darbe. Viena vertus, aristokratija pasirodo ant jo, kita vertus - moterų meilė.
Pirmasis herojaus judėjimo etapas leidžia matyti BAZAR pasitikėjimą ir pranašumą. Pirmojoje romano dalyje. Visų konfliktų herojus išeina nugalėtojas. Prieš skaitytoją, gilaus proto žmogus, pasitikintis savo galia ir tuo, kad jis atsidūrė, didžiuotis, tikslinga, kuris turi galimybę daryti įtaką žmonėms (4 ch. - juokiasi senoms romantikams; neigiamas požiūris į poeziją, meną, pripažįsta tik praktinį taikymo prigimtį; 6hl. - tai išskiria nugalėtoją ginče su Pavel Petovichu, sako Arkady).
Antrasis herojaus judėjimo etapas kyla abejonių, prieštaravimai, ideologinė krizė, aistringas nerealus herojaus ligos ir mirties jausmas.
Kūrybiškumas S.A. Yesenin.
Poema "ant raudonojo vakaro kelio buvo manoma, kad ..." (1916) yra skirta mylėti native Land.. Jau pirmosiose eilutėse kelio vaizdas yra būdingas Rusijos dainų tekstuose. "Yesenin" darbe jis yra neatskiriamai susijęs su jo namų tema. Šioje eilėraštyje poetas apibūdina vėlyvą rudenį, šalta, kai aš noriu būti šiltoje tuščiaviduriai, naminės duonos kvapu. Bet čia pasirodo "geltonojo plaukiojimo laikotarpis", su žvilgsniu "per mėlyną stiklą ... ant žymės".
Antroje eilėraščio dalyje praeities troškimo motyvas yra aiškiai skamba, atsižvelgiant į neatšaukiamai praleistą kaimišką vaikystę:
Kažkieno kulnai nebėra mano ant giraičių
Plantės lapai ir žolės auksas.
Paskutinės eilėraščio eilutės, kelio vaizdas kaip grįžimo į gimtąją žaizdą simboliu.
Kelias buvo manoma apie raudoną vakarą ... "Poetas aktyviai naudoja personifikaciją: kelias" stebėjosi ", šaltas" vagystė ", vėjas" šnabžda ", šiaudai" iš "ir tt jie simbolizuoja neatskiriamą ryšį lyrinis herojus su gyvu, vis atsinaujinančiu pasaulio gamta ir liudija į karštą meilę poeto į regiono kraštą, gimtoji gamta, liaudies kultūra.
Poema "Įdėkite ančių nuskendo ..." (1916)
http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/478BC626.pdf.
Poema yra skirta centrinė Yeseninsky kūrybiškumo tema yra tėvynės tema.Pirmoje eilutėje įvedama kelio ir judėjimo motyvas. Praeityje lyrinio herojaus "paleisti lygumų ir krūmų", pučia švelnų vėjas. Tačiau nedelsiant įvedė žmogaus gyvenimo trūkumo temą ir laimės trapumą: koplyčios yra matomos "memorialiniai kryžiai".
Dauguma poemos - pripažinimas meilės gimtojoje žemėje. Šis jausmas užvaldo lyrinį herojus:
Man patinka džiaugtis, skausmui
Jūsų ežeras ilgesys.
Mylėti Rusiją nėra lengva ("šaltas sielvartas negali būti matuojamas"), bet herojaus meilė jai yra besąlyginė:
Bet ne tave myliu, netikėkite -
Aš negaliu mokytis.
A. Blokuoti "Rusija". "Kulikovo srityje." Motyvinis kelias.
"Lirinka" kelio motyvas A. Block garsai, kai poetas atspindi Rusijos ir Rusijos žmonių keliu.
RUS, Oboyesana upės
Ir velnias yra apsuptas
Su pelkėmis ir kranais
Ir su purvinu burtininko akimis.
Toks yra paslaptingas, nepaprastas, raganos Rusijos blokas poemoje "Rus". Tai yra šalis ", kur visi būdai ir visi pusryčiai yra gyvas išnaudoto raktas." Čia, Blklokovskaya RUS, viskas juda, Vortex:
Kur buoyanly pažymi blizzardą
Į stogą - antis apgyvendinimą,
Čia "Wherewind Whistles" į plika strypų ", čia" didmiesčių tautos nuo krašto iki krašto, nuo dolerių doleriais jie vadovauja naktims. "
Atrodo, kad šalis yra uolus, susiduria su energijos ciklu. Neįmanoma išspręsti paslapties, kuriame valomas RUS, neįmanoma paliesti paslaptingą "neeilinio" Rusijos dangtelį.
Bet jausmas, kad RUS juda, kad ji yra lygiai pasiruošę skrydžiui, nepalieka skaitytojo.
Tėvynė kelyje, amžiname judėjime - pasirodo eilėraštyje "Rusija":
Vėl patinka aukso metu
Trys ištrintos ūsros fluffluts,
Ir dažytų stipinų
Į nuskurdintus ruts ...
Su laimingu pasididžiavimu poetas pripažįsta meilę vargšai Rusijoje:
Rusija, vargšai Rusija,
Aš esu pilkos spalvos
Jūsų dainos yra vėjo,
Kaip ašaros yra pirmoji meilė.
Jis džiaugiasi, kad "neįmanoma, kelias yra ilgas", nes Rusija yra didžiulė, yra visų - miškų ir laukų ir "raštuotomis akimis".
Istorinei praeityje, siekiant suprasti dabartį, A. Blokuoti į ciklą "ant Kulikovo lauke". Ir čia yra pirmasis Stanza eilėraštis:
Upė išplito: teka, liūdesys yra lazily
Ir kranto plovyklos
Virš riboto geltonosios uolos molio
Stecks \u200b\u200bstepes.
Kažkas užšaldyta, liūdna. Bet jau kitame užsispyręs, Rusijos įvaizdis įgyja smarkiai dinamišką prigimtį. Pradeda kitą ritmą. Kadangi Blokovskio Rusijos didovės judėjimo viršaus personifikacija yra metaforinė "stepių kumelės", plaukiojančios "per kraują ir dulkes", metaforiškas vaizdas:
Mūsų kelio stepė, mūsų kelias - ilgesys dykumoje:
Jūsų senojoje, oh, Rus!
Pradedant "stepių kūrinius" į priekį, nes Rusijos ateitis atrodo neaiški neaiški, toli, o kelias yra sunkus ir skausmingas, laukia tėvų "amžina kova" laukia:
Ir amžina kova! Pailsėkite tik mūsų svajonėse
Per kraują ir dulkes ...
Skrenda, stepių mare muses ...
Saulėlydis kraujyje! Nuo širdies kraujo teka!
Verkimas, širdis, verkimas ...
Be poilsio! Steppe Kobylitsa.
Pradedant!
"Kraujas nuo širdies!" - Taigi tik poetas, kuris suprato savo likimą, jo gyvenimą, krauju su likimas ir gyvenimu tėvynėje galėjo pasakyti.
Rusija už bloką prieš visą atstumą, erdvė, "kelias". Kalbėdamas apie Rusiją, poetas ir pats jaučiasi keliautojas, prarado specialias, bet mėgstamas erdves, ir sako, kad net paskutinę minutę, ant jos mirties akivaizdu, jis prisimins Rusiją, kaip labiausiai mielas gyvenime:
Ne ... vis dar miškai, džiaugsmingi,
Ir ribojimas ir greitkelis,
Mūsų Rusijos kelias,
Mūsų Rusijos rūkai ...
Rusija Blokuoti ... Tai yra kelias be galo ... tai yra kelias nuo praeities per sunkųjį dabartinę ateitį!
Bilietas 2.
Moralinės problemos Ostrovskio kūriniuose.
"Pernašai" A. N. Ostrovsky kelia ne tiek socialinių kaip moralinių problemų. Dramaturgas rodo, kaip asmeniškai staiga pabudo dar nežinoma šio jausmo ir kaip jos požiūris į aplinkinių realybės pokyčius.
Konfliktas tarp Katerinos ir " tamsiai karalystė"Parodė dramaturgą yra namų ruošos įstatymų ir laisvės bei laimės troškimas. Atkūrimas žaidime yra ne tik natūralus reiškinys, bet ir herojaus psichinės būklės simbolis. Katerina augo ir suformavo kaip asmenybė baisiomis namų ruošos sąlygomis, tačiau tai netrukdė jai atsispirti Kalinovskio visuomenei. Tai buvo svarbu, kad Ostrovsky parodyti, kad ten, kur bet kokia laisvė būtų melas, iš stipraus pobūdžio, siekiant jo laimės atsiradimas. Katerina, su visa savo širdimi, ieško valios. Tai ypač ryškiai matyti dėl savo istorijos apie Varvarą apie savo vaikystę, kai ji gyveno meilės ir supratimo atmosferoje. Bet Katerina vis dar visiškai nesupranta, kad nauji santykiai su pasauliu, kuris paskatins jį į tragišką galą: "Kažkas man yra toks ypatingas. Tikrai aš pradėsu gyventi dar kartą. " Mylimasis Borisas, ji mano, jos nuodėmingo jausmus. Katerina mato moralinį nusikaltimą ir sako, kad siela "jau sugriovė". Bet kažkur viduje supranta, kad nėra nieko amoralaus į laimės ir meilės troškimą. "Pernaupsime" atgailos problema yra aktualiausia. Pagrindinis tragedijos herojė - Katerina - patiria baisų miltų sąžinę. Jis sulaužo teisėjaus vyro ir Boriso, teisingo gyvenimo ir kritimo. Ji negali uždrausti sau mylėti Borią, bet ji save vykdo sau į sielą, manydama, kad ji atmeta Dievą, kaip jos vyras už savo žmoną yra tarsi Dievas bažnyčiai. Todėl keičiasi savo vyrui, ji išduoda Dievą, o tai reiškia, kad jis praranda visą išgelbėjimo galimybę. Ji mano, kad ši nuodėmė yra neįmanoma, todėl neigia atgailos galimybes. Katerina yra labai pamaldi moteris, nes vaikystė ji yra naudojama meldžiant Dievui ir netgi pamatė angelus, todėl jos kankinimas yra toks stiprus. Šios kančios atneša tai, kad ji, bijodama Dievo Karos, persėjantis į griaustinio formos, skubina į savo kojas savo vyrui ir prisipažįsta jam viską, suteikdamas savo gyvenimą savo rankose. Žmonės reaguoja į šį pripažinimą įvairiais būdais, aptikti savo požiūrį į atgailą. Kabanova siūlo jį sudeginti į žemę, tai yra, jis mano, kad neįmanoma atleisti jai. Tikhon, priešingai, atleisk Katerina, tai mano, kad ji gaus atleidimą iš Dievo
Kelių motyvas XIX a. Rusijos rašytojų darbuose.
Rusų literatūroje, XVIII a. Pabaigoje kelio tema yra atsekti net kai kurių darbų pavadinimuose. Sentimentalistų rašytojai (sentimentališkumas gavo vystymąsi Rusijoje), dažnai naudojo tokį meno kūrinių žanrą, kaip ir kelionė: vizito į Vokietiją, Šveicariją, Prancūziją ir Angliją įspūdžiai sudarė knygos pagrindą N.M. Karamzina "Rusijos keliautojo laiškai" ir kelyje nuo Sankt Peterburgo iki Maskvos shook mato A.N. Radishcheva, kuri galiausiai sukūrė savo garsiausią knygą - "kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą".
Kelio motyvas skamba reikšmingame XIX a. Produkte. Tai yra "Negyvosios sielos" N. V. Gogol. "Negyvosios sielos" N. V. Gogol pats uždavinys parodyti visą Rusiją. Bet jis rodo tik nedidelį gabalėlį - apskrities miestą ir jo apylinkes. Pagrindinė dabartinė dvara yra nedidelė bajorai. Čia taip pat yra privalomas sriegis tarp istorijos etapų yra kelias. Taigi, eilėraštis "Negyvosios sielos" prasideda nuo trapaus kelio aprašymo; Pagrindinis veiksmo pagrindinio personažo yra kelionė. Galų gale, tik per keliautojo herojus, per savo klubas buvo įmanoma įvykdyti pasaulinę užduotį: "Atvykimas į Rusiją". Kelio tema, pagrindinio charakterio kelionė turi keletą funkcijų eilėraštyje. Žinoma, šis priėmimas yra grynai sudėtinis, privalomi skyriai kartu. Be to, kelių aprašymai, vedantys į tai arba šis turtas yra išlenktas pačių žemės savininkų aprašymas, skaitytojui nustato tam tikru būdu.
Šiame lyriniame trauktis, kelio tema auga iki gilaus filosofinio apibendrinimo: lauko, kelių, pašaukimo pasirinkimas.
Kelias yra sudėtinis darbo stiebas. "Brica Chichikova" yra griežtos žmogaus žmogaus sielos monotoninio rato simbolis. Ir šalies keliai, kuriems šis tilto ratas yra ne tik realus Rusijos ne kelio vaizdas, bet ir kreivės simbolis nacionalinė plėtra. "Troika" ir jos spartus metai prieštarauja Britanui Chichikovui ir jos monotoniškam ratui iš vienos žemės savininko į kitą.
"Troika Bird" - Rusijos gyvenimo nacionalinio elemento simbolis, Didžiojo Rusijos kelio simbolis pasauliniu mastu. Tačiau šis kelias nebėra vieno asmens gyvenimas, bet visos Rusijos valstybės likimas. Pats rulus yra įkūnija paukščių trigubo skraidymo į ateitį įvaizdis: "EH, Troika! Paukščių troika, kas jums išrado? Žinoti, "Boygogo" žmonėms, jūs galėjote tik gimdyti, toje žemėje, kad jis nemėgsta pokštai, ir net sklandžiai buvo dedamas į pusę šimto ... ar tu, ir jūs, Rusija, kad sparčiai Triple Rush? .. ir visa išspausdino Dievas skubina! .. RUS, kur tu skuba? Atsakykite. Neatsako ... jis skrenda praeityje viskas, kas nėra žemėje ... ir suteikti jai kitoms tautoms ir valstybėms. "
Jo eilėraščiai N. V. Gogol nusprendė parodyti visų Rusijos gyvenimą. "Negyvosios sielos" kelio tema - pagrindinis filosofinė temaIr visa kita istorija yra tik iliustracija į disertaciją "kelias yra gyvenimas".
Ne mažiau kaip yapkin ir kelio motyvas kitame rusų rašytoju - A.S. Puškinas. Istorijoje "Kapitono dukra" į kelionę Petrushi Žaliųjų aprašyme Orenburge ir tvirtovėje matome tą pačią Rusiją, bet kitame istoriniame laiko ir kito autoriaus akyse. Dabar mūsų dėmesys traukia keistą patarėją, kaip žmonių, su kuriais ir kepurėmis, atstovas, ir skaitytojai tik pradeda susipažinti. Neįmanoma pasakyti apie "Blizzard" kaip žmonių judėjimo simbolį. Jei kelias simbolizuoja Rusijos istorijos vystymosi eigą, šis sniego Buranas yra fermentacijos žmonių, jo nepasitenkinimo, iš kurio (tai taip pat yra labai simbolinis) Šis lyderis pasirodo. Šio pirmojo susitikimo kulminacija yra "žmogaus" pokalbis su teismo savininku, kazokai. Stabilus kiemas taip pat yra kelio dalis, visi perduodami visi perduodami. Ir paslaptingas, visiškai nesuprantama dviejų kazokų pokalbio prasmė reiškia paslaptingumą, apgauti ir netgi Rusijos sielos pavojų. Šį vakarą lieka atmintyje ir Petrushi, ir skaitytojai, iš jo Puškinas pradeda istoriją apie žmones. "Eugene Onegin" kelio vaizdas nėra išreikštas kaip ryškus, tačiau tai nepažeidžia jo svarbos. Puškinas su Ironija kalba apie kelių būseną Rusijoje, apibūdinanti Lariato kelionę į Maskvą: "... tiltai yra pamiršta sukasi, prie klaidų lovų Taip, blusai užmigo minutes nesuteikia ... ". Tačiau tuo pačiu metu Puškinas apibūdina Rusiją, keliaujant kartu su Onegin, kita vertus. Jis žavisi savo įvairove, liūdesiu apie mielų širdies kraštovaizdžius.
Planas. \\ T
ĮVADAS. \\ T
Ι. Pagrindinė dalis
1. Kelių vaidmuo Rusijos klasikos darbuose
1.1 Simbolinė funkcija
1.2 Kompozitiniai ir prasmingi vaidmenys
2. kelių įvaizdžio evoliucija
2.1 Veczansky laikotarpis
2.2 Auksinis rusų literatūros amžius
2.2.1 Puškino kelias - "Carnival Space"
2.2.2 Lermontovskaya tema vienatvė per kelio motyvą
2.2.3 Gyvenimas - Žmonių kelias N. Nekrasovos darbuose
2.2.4 Kelias - žmogaus gyvenimas ir žmonijos vystymosi kelias poemoje
N.V.GOGOL "Negyvosios sielos"
2.3 Varicinio kelio plėtra šiuolaikinėje literatūroje
3. "Enchanting Wanderers" ir "Inspirational Tramps".
3.1 "Gaila tvarkaraštis" Puškinas
3.2 "Skallers-Studal" - teisieji
Išvada
Bibliografija
ĮVADAS. \\ T
Kiekvieno asmens gyvenime yra tokių akimirkų, kai norite išeiti į aikštę ir eiti "gražiame toli", kai netiki staiga jūs esate kelias į nežinomus žmones. Bet kelias yra ne tik kelias. XXX amžiaus literatūroje kelio vaizdas pateikiamas įvairiomis vertybėmis. Ši kelio koncepcijos įvairovė padeda skaitytojui giliau suvokti ir suprasti klasikos kūrimo didybę, jų nuomonę dėl gyvenimo ir aplinkinės visuomenės, dėl žmogaus ir gamtos sąveikos. Kraštovaizdžio eskizai, susiję su kelio suvokimu, dažnai atlieka visą darbo ar atskiro įvaizdžio orientaciją.
Kelias yra senovės vaizdo simbolis, todėl jį galima rasti tiek folkloro, tiek daugelio klasikinių rašytojų, pvz., A.Shkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N.A. Nekrasov, N.S. Leskov.
Iš pasirinktos abstrakčios tema nebėra: kelio motyvas daro didelį ideologinį potencialą ir išreiškia įvairius lyrinių herojų jausmus. Visa tai lemia šios temos aktualumą.
Darbo tikslas yra: atskleisti filosofinį garsą įvairių atspalvių kelio motyvas literatūroje HιH amžiuje literatūroje, atsekti kelių motyvo raidą, pradedant nuo rusų folkloro ir baigiant šiuolaikiniais darbais.
Norėdami įgyvendinti šį tikslą, turi būti išspręstos šios užduotys: \\ t
Susipažinti su nurodytų rašytojų darbais;
Nustatyti "kelio" sąvokos įvairovę autorių darbuose;
Mokytis mokslinės ir kritinės literatūros apie mokslinių tyrimų temą;
Apibūdina kelio vaidmenį į idėjų atskleidimą klasikų darbuose;
Įsivaizduokite meniniai metodai Kelio vaizdai į rašytojų darbus;
Reguliuoti ir atlikti išsamią panašią medžiagos analizę.
Hipotezė: filosofinis garso motyvas skatina atskleidimą ideologinis turinys darbai. Kelias yra meninis būdas ir sklypo formavimo komponentas.
Darbe apie abstrakčiai, kritiniai dirbiniai tokių autorių buvo naudojami kaip S.M. Petrov, Yu. M. Lotman, D.D. Balažas, B.S. Bugrovas. Visiškai literatūroje pateikiama motyvų kelio analizė dėl N.V.gogol "Negyvosios sielos" darbu. Mano abstrakčiais, aš pageidautina, remiuosi Y.Manna kūriniais, pateiktais "Candaging Gogol" knygose, "išradimo drąsa" ir "ieškant gyvosios sielos".
Analizuojant kelio motyvą Nanekrasovo, aš naudoju Irina Gracheva (straipsnio "Tylinea Poem Nekrasov", kuris gyvena gerai Rusijoje ") ir Nina Polyansky (straipsnis" Poem Nekrasov "geležinkelis") Paskelbta žurnalo literatūroje mokykloje.
Labai įdomūs darbai pagal B. Sirokovoy darbą ant istorijos "Enchanted Wanderer" Leskov. Šio darbo analizė ir žurnalo literatūra mokykloje yra plačiai atstovaujama.
1. Kelių vaidmuo Rusijos klasikos darbuose
1.1 Simbolinio funkcijos motyvas kelias
Kelias yra senovės vaizdo pobūdis, kurio spektrinis garsas yra labai platus ir įvairus. Dažniausiai darbe kelio vaizdas suvokiamas kaip herojaus, žmonių ar visos valstybės gyvenimo kelias. "Life kelias" kalba yra erdvinė-laikinė metafora, už naudojimąsi daugelis klasikų pasinaudojo jų kūriniais: A. S. Puškinas, N. A. Nekrasov, N.s.leskov, N. V. Gogol.
Kelių motyvas simbolizuoja tokius procesus kaip judėjimą, paiešką, testą, atnaujinimą. Į eilėraštį N. A. Nekrasov "Kas Rusijoje gyvena gerai" Kelias atspindi dvasinį valstiečių judėjimą ir Rusijos visą pusę XIX a. Ir M. Yu. Lermontovo eilėraštyje "Aš einu vienu keliu kelyje" kurortų į kelio motyvą parodyti stebėti lyrinį herojus herojus su gamta.
Meilės dainos, kelias simbolizuoja atskyrimą, atskyrimą ar vykdymą. Ryškus tokio įvaizdžio supratimo pavyzdys buvo eilėraštis A. S. Puškin "Tavrida".
N. V. Gogolyje kelias tapo kūrybiškumu paskata, rasti tikrąjį žmonijos kelią. Ji simbolizuoja viltį, kad šis kelias bus jo palikuonių likimas.
Kelio įvaizdis yra simbolis, todėl kiekvienas rašytojas ir skaitytojas gali jį suvokti savo keliu, atidarant visus naujus ir naujus atspalvius šiame daugialypiame motyve.
1.2 Sudėtinis ir prasmės kelio vaizdo vaidmuo
Rusijos literatūroje, kelionės tema, kelio tema yra labai dažnai. Tokius darbus galite skambinti kaip "Negyvosios sielos" N. V. Gogol ", - mūsų laiko herojus" M. Yu. Lermontov arba "Kas Rusijoje gyvena gerai" N.A.Nekrasov. Šis motyvas dažnai buvo naudojamas kaip sklypo formavimas. Tačiau kartais jis pats savaime yra viena iš pagrindinių temų, kurios tikslas yra apibūdinti Rusijos gyvenimą per tam tikrą laikotarpį. Kelio judėjimas seka pasakojimo metodu - šalyje rodo didvyrių akis.
Funkcijos Motyviniai keliai darbe "Negyvosios sielos" yra įvairios. Visų pirma, tai yra kompozicinis priėmimas, jungiantis darbo galvą. Antra, kelio įvaizdis atlieka žemės savininkų savybių savybes, kurią aplanko vienas Chischik. Prieš kiekvieną susitikimą su žemės savininku prieš pateikiamas kelio aprašymas, turtas. Pavyzdžiui, čia aprašoma NV Gogol kelias į Manilovka: "Po to, kai praėjote dviem versijas, mes sutikome pasukti į šalies kelią, bet jau du ir trys, ir atrodo, kad keturios versijos, o akmens namai yra du aukštuose vis dar nebuvo matoma. Čia Chichikovas prisiminė, kad jei bičiulis kviečia jį į kaimą penkiolika mylių, tai reiškia, kad yra troškimo vert. "
Kaip ir "Negyvosios sielos", eilėraštyje Nekrasove "Kas gyvena Rusijoje, yra gera" kelio tema yra rišiklis. Poetas prasideda poema "su" Pillaby Road ", ant kurio susitarė septyni vyrai iš eradikatorių. Ši tema yra aiškiai matoma visoje ilgoje istorijoje, bet ne Nekrasov, kelias yra tik gyvenimo būdas, maža jo dalis. Pagrindinis Nekrasovo veiksmas yra pasakojimas laiku, bet ne erdvėje (pvz., Gogol). Į "Kas Rusijoje gyvena gerai" yra visą laiką paspaudus klausimus: laimės klausimas, valstiečių skilties klausimas, Rusijos politinės struktūros klausimas, todėl kelio tema yra nedidelė.
Abiejuose eilėraščiuose kelio motyvas yra privalomas, lazda, bet Nekrasovui, žmonių, susijusių su brangiais, likimas yra svarbūs gogoliui, o kelias surišantis viskas gyvenime yra svarbus gogoliui. Į "Kas Rusijoje gyvena yra geras" Kelio tema yra meninė sveikintina, "negyvosios sielos" - pagrindinė tema, darbo esmė.
Kitas būdingas pavyzdys, kai kelio motyvas atlieka sudėtinį vaidmenį, yra istorija "Enchanted Wanderer" N.s.leskova. Labiausiai pastebimas kritikas literatūros tautybės N. K. Mikhailovsky kalbėjo apie šį darbą: "Atsižvelgiant į fabulio prasme, tai gali būti labiausiai įspūdingas iš Leskovo darbų. Bet jame nėra jokio centro nebuvimas yra ypač ryškus, todėl nėra jokių fabulų, ir yra daugybė "Fabul", panašus į granulį ant sriegio, ir kiekvienas karoliukas pats gali būti labai patogiai pašalintas, pakeistas kitu Ir taip pat galite paslėpti karoliukus į tą patį siūlą ("Rusijos turtas", 1897, №6). Ir sujungia šiuos "karoliukus" į vieną viso viso pagrindinio Ivan Navgorovich Flyagino pagrindinio pobūdžio. Čia simboliniai ir sudėtiniai kelių motyvų vaidmenys yra perkraunami. Jei nuoroda į "Negyvosios sielos" ir "Kas Rusijoje gyvena gerai" yra pats kelias, tada "sužavėjo Wanderer" - tai gyvybės kelias, kuris, kaip ir kelyje, yra herojus. Tai yra sudėtingas metamorfinis iššūkis kelio vaidmeniui sukelia daugialypį darbo suvokimą.
Kelio motyvas yra pagrindinė tokių darbų komponentas kaip "Negyvosios sielos" N. V. Gogol ", kuris gyvena Rusijoje" N.A. Nekrasovas ir "Enchanted Wanderer" N. S. Leskov.
2. kelių įvaizdžio evoliucija
2.1 Veczansky laikotarpis
Rusijos keliai. Begalinis, varginantis, galintis ramina ir aukštas. Štai kodėl kelio įvaizdis ėmė ypatingą vietą rusų folklore: ji yra dainose, pasakose, epikai, patarlės:
Oh, ant vieno iš kelio
Kariai vis dar buvo žygiuoti,
Iduchi, jie verkia karius,
Ašaros, jie nemato kelių.
Kaip sielvartas kelyje,
Tai yra slinkimas, sielvartas, prijungtas
Ir šlapimas yra nėščia ...
Kelias į Rusijos žmonių protus susieti su sielvartu ir kančia: jaunų vaikinų būdu užgrobė įdarbinti; Kelyje, valstietis atliko paskutinius turgus į turgus; Kelyje, liūdnas būdas su nuoroda bėgo.
Tai yra iš folkloro, kad prasideda kelio plėtros istorija, vėlesni šimtmečio rašytojai vėliau, Xvιι rašytojai. Ryškus pavyzdys darbo su aiškiai atsekamu motyvu kelio buvo "keliaujant iš Sankt Peterburgo į Maskva" A.N. Radishchev. Pagrindinė autoriaus užduotis buvo "ieškoti" į Rusijos socialinę tikrovę. Pažymėtina, kad panašus tikslas yra priešais save ir N. V. Gogol į eilėraštį "Negyvosios sielos". Norėdami išspręsti užduotį, neįmanoma ateiti geriau nei kelionės žanras. Pats pradžioje savo kelio pradžioje, klausydamiesi gudrybės dainos, keliautojas kalba apie "sielvarto sielvartą" kaip pagrindinę Rusijos liaudies dainų pastabą. A.N.Radishchev (Barder, daina) naudojami vaizdai taip pat bus rasti A.S. Puškino ir N.A. Snekrasovo darbe.
2.2 Auksinis rusų literatūros amžius
2.2.1 Puškino kelias - "Carnival Space"
Puškinas - "Rusų poezijos saulė", Didžioji Rusijos nacionalinis poetas. Jo poezija buvo laisvės ir patriotizmo, išminties ir humaniškų Rusijos žmonių jausmų įkūnijimas, galingas kūrybines jėgas. Puškino poezija išsiskiria įvairiomis temomis, tačiau labai aišku, kad individualių motyvų kūrimas gali būti atsekamas, o kelio vaizdas tęsiasi su raudona juosta per visą poeto kūrybiškumą.
Dažniausiai yra žiemos kelių vaizdas ir tradiciškai susiję Mėnulio vaizdai, yammer ir trivietis.
Žiemos keliu gręžimo trivietis trigeris veikia ...
("Žiemos kelias", 1826 m.)
Aš nuvažiavau jums: gyvų svajones
Už manęs buvo žaismingos minios,
Ir mėnuo dešinėje pusėje
Lydėjo mano lenktynių takelažą.
("Ženklai", 1829)
Rush debesys, debesys yra uždaryti;
Nematomas mėnulis
Apšviečia lakiųjų sniegą;
Nutildyti dangų, putna naktį.
("Sijos", 1830 m.)
Poemoje "Žiemos kelias" pagrindiniam vaizdui lydi liūdesys, troškimas, paslaptys, klajojantys:
Sad, Nina: Mano šokinėjęs kelias,
Dund migravo mano raketą,
Tik varpas
Pašalintas mėnulio laižymas.
("Žiemos kelias", 1826 m.)
Ir pats kelias pasirodo priešais skaitytojo monotonišką, nuobodu, kurį patvirtina šios poetinės linijos:
Vienas varpas
Varginantis.
NOR ugnis, nei juoda namelis ...
Dykuma ir sniegas ...
Tradiciškai kelių motyvui lydi trigubo, varpelio ir eglės vaizdai, kurie poemoje yra papildoma liūdesio spalva, ilgesys, vienatvė ("Bell yra vienpusis nuobodus rattles ..." , "Kažkas girdi gimtoji ilgose dainose apie yammer: tada ragble yra nuotolinio, tada širdies ilgesys")
Žiemos kraštovaizdžio dinamika eilėraštyje "demonai" pabrėžiama pagal choreato dydį. Tai buvo Puškinas, kuris jaučiasi šio dydžio pūlių dydį. Kelias į "demonstracijas" lydi Buranas, kuris simbolizuoja nežinomą ateities, kuri yra pabrėžta ir ne kelio motyvas ("visi keliai").
Analizuojant "demonų" eilėraščių vaizdų sistemą, čia galima pažymėti, kad čia yra tie patys keturi vaizdai, kaip ir eilėraštyje "Žiemos kelias": kelias, trejetas, varpas ir stovas. Bet dabar jie padeda kurti liūdesio jausmus ir ilgesys, bet painiava, premonacija dėl pokyčių ir jų baimės. Dar vienas dalykas yra pridedamas prie keturių vaizdų: audra, kuri tampa raktas, nustatant poetišką kelio spalvą. Vaizdai, motyvai, gossiping į visą formą - nešvarus galia:
Demonai ištepė skirtingai,
Kiek iš jų! Kur jie juos persekioja?
Kas yra tokie skundai?
Namai yra palaidoti
Ragana yra suteikta tuoktis?
Kaip išvados dėl motyvų rinkinio, poetinės linijos garso: "Nutildyti dangų, mutnu naktį".
Kelių kolektoriai sukuria vieną "karnavalo erdvę" (terminas M. Bakhtin), ant kurio galite susitikti ir princas Olegas su draugu, ir "įkvepiantis kabina" ("daina apie Olegą, 1822) ir keliautoją (Tavrida, 1822, "Korano imitacija, 1824). Sankryžoje staiga pasirodys "šešių spalvų serafimai" ("Pranašas", 1826), nuo kelio į žydų namelį "patenka į nepažįstamą klajojimą" ("žydų lempos namu", 1826) ir "riteris" " Kelyje "Marija Mergelė (" Knight prasta riteris "gyveno pasaulyje, 1829).
Pabandykime suprasti, kokie keliai sukuria vieną Puškinalinės karnavalo erdvę. Pirmasis, svarbiausias kelias yra gyvybės kelias, likimo kelias:
Atskyrimas laukia ribos,
Skambina į tolimą šviesos triukšmą
Ir visi žiūri į kelią
Su didžiuliu banga jauni bausmė.
("Comrades", 1817 m.)
Poema priklauso Lyceum laikotarpiui, jaunimo laikotarpiui, asmens formavimui, tai kodėl ji aiškiai vadinama kelio motyvais kaip artėjantis gyvenimo kelias ("ir visi žiūri į kelią"). Skatinamoji judėti į dvasinį augimą tampa "toli šviesos triukšmo", kurį visi girdi savo keliu, sklandžiai, kaip ir artėjantį kelią į gyvenimą:
Mes turime skirtingą likimo kelią su griežtu;
Padarykite gyvenimą, mes greitai išsiskyrėme:
Bet atsitiktinai šalies keliu
Susitikome ir broliškai apkabino.
Draugų prisiminimuose apie tuos, kurie yra brangūs, staiga, kelių likimas pasirodė nepastebėtas, nepastebėtas ("Mes buvome paskirti likimas su griežtu"), susidurti su žmonėmis.
Meilės dainos, kelias yra atskyrimas arba siekimas:
Už jos pakreipimo kalnų
aš ėjau brangus nežinomas,
Ir pastebėjo mano baisią žvilgsnį
Jos garbintinos pėdsakai.
(Tavrida, 1822)
Ir poetinis kelias tampa laisvės simboliu:
Tu karalius: gyventi vieni.
Brangus laisvas
Eikite ten, kur laisvas protas reiškia jus ...
("Poetas", 1830 m.)
Viena iš pagrindinių Puškino dainų temų yra poeto ir kūrybiškumo tema. Ir čia matome temos atskleidimą naudodami kelio motyvą. "Brangus laisvas eiti, kur laisvas protas reiškia jus", - sako Puikinė krūtinėms pagal Peru. Tai yra "laisvas kelias" turėtų būti tikros poeto takai.
Nuolatinis kelias, laisvas kelias, topografiniai ir meilės keliai sudaro vieną karnavalo erdvę, kurioje juda lyrinių herojų jausmai ir emocijos.
Kelio motyvas užima ypatingą vietą ne tik Puškino poezijoje, bet ir romane "Eugene Onegin" jam yra didelis vaidmuo.
Judėjimai užima išskirtinai didelę vietą Evgenijoje Onegin: romano veiksmas prasideda Sankt Peterburge, tada herojus eina į Pskovo provinciją, dėdės kaime. Iš ten veiksmas perduodamas į Maskvą, kur herojė eina "į nuotakos pasaką", kad ateityje su savo vyru į Sankt Peterburgą. "Onegin" per šį laiką kelionė Maskva - Nizhny Novgorod. - Astrachanė - karinis kelias - Šiaurės Kaukazo mineralinės spyruoklės - Krymas - Odesa - Peterburgas. Erdvės jausmas, atstumai, namų ir kelių derinys, namai, tvari ir keliai, mobilusis gyvenimas yra svarbi puskin romano vidinio pasaulio dalis. Esminis elementas erdvinio jausmo ir meninio laiko yra greitis ir metodas judėjimo.
Peterburge, greitai srautai greitai, tai pabrėžiama dinamiškumo 1 skyriuje: "Aš skristi į dulkes ant pašto", jis buvo taloned ... "arba:
Mes esame pakankamai geresni už kamuolį,
Kur siekti Yamsko vežimo
Mano "Onegin" susmulkintas.
Tada meninis laikas lėtina:
Deja, Larina nuvilkė,
Baimė važiuoja brangiais
Ne paštu savarankiškai
Ir mūsų mergelė patiko
"Road Scarlet" yra visai:
Jis nuėjo septynias dienas.
Kalbant apie kelią, Onegin ir Tatjana prieštarauja. Taigi, "Tatjana yra baisi Žiemos kelias", Onegin, Puškinas rašo:
Jie buvo nerimauti dėl jų,
Vietų medžioklė
(Labai skausminga nuosavybė,
Nedaug savanoriško kryžiaus).
Romanas pakyla ir socialinis motyvo aspektas:
Dabar mes turime blogą kelią,
Tiltai pamiršta puvimas,
Klaidų stotyse Taip blusai
Fall minučių nesuteikia ...
Taigi, remiantis poetinio teksto analizė, galima daryti išvadą, kad kelio lyrics motyvas kaip Puškinas yra gana įvairus, kelio vaizdas yra daugelyje jo darbų, ir kiekvieną kartą Poetas yra įvairiais aspektais. Kelio įvaizdis padeda A.S. Puškino šou ir gyvenimo paveikslai ir stiprinti lyrinio herojaus nuotaikos spalvą.
2.2.2 Lermontovskaya tema vienatvė per kelio motyvą
Lermontovo poezija yra neatskiriamai susijusi su savo asmenybe, tai yra pilname poetinio autobiografijos prasme. Pagrindinės Lermontovo pobūdžio bruožai: neįprastai sukurta savimonė, moralinio pasaulio gylis, drąsus gyvenimo aspektų idealizmas.
Poema "Aš einu vienu būdu" Pagrindiniai Lyric Larmontovo motyvai, tai yra savitas rezultatas pasaulio vaizdas ir jo vietos lyrinio herojaus suvokimas. Aiškiai galima atsekti keletą kompleksinių motyvų.
Motyvas vienatvė. Vienatvė yra vienas iš centrinių poeto motyvų: "Aš išliko vieni - / kaip niūrių, tuščios / nereikšmingos Viešpaties pilies (1830)," vienišas aš esu ne išraiška "(1837)," ir tam tikra ranka pateikti / Per minutę dvasinių nelaimių "(1840)" (1840), "vienas ir be į šviesos aš buvau aš jau seniai" (1841). Tai buvo didžiulė vienatvė tarp niekinamo šviesos, o ne paliekant kelius aktyvių veiksmų, esančių demono forma. Tai buvo tragiška vienatvė, atsispindi Pechorin paveiksle.
Hero vienatvė eilėraštyje "Aš einu vienu būdu" - simbolis: vienas su pasauliu, uolėtas kelias tampa gyvybe ir pastoge. Lyrinis herojus siunčiamas ieškant dvasinės taikos, pusiausvyros, harmonijos su gamta, todėl vienatvės sąmoningumas kelyje nėra tragiškas.
Keistumo motyvas, kelias, suprantamas ne tik kaip romantiško herojaus nelygybė - tremtis ("lapelis", "debesys"), bet ieško gyvenimo tikslo, jo prasmės ir atvira, nesvarstoma lyrinis herojus ("ir nuobodu ir liūdna ...", "Duma").
Poemoje "Aš einu ant kelio" kelio atvaizdas ", sustiprintas" penkių spalvų chorėjos ritmu, yra glaudžiai susijęs su visata: įspūdis sukuriamas, kad erdvė plečiasi, šis kelias eina į begalybė yra susijusi su amžinybės idėja.
Lermontovo vienatvė, einanti per kelio motyvą, praranda tragišką tapybą dėl visatos lyrinio herojaus paieškos.
2.2.3 Gyvenimas - Žmonių kelias N. Nekrasovos darbuose
N. A. Nekrasov yra išskirtinis žmonių dainininkas. Jis pradėjo savo kūrybinį eilėraščio kelią "kelyje" (1845 m.) Ir poema apie plaukslius ant Rusijos septynių vyrų.
1846 m. \u200b\u200bParašytas eilėraštis "troika". "Troika" yra pranašystė ir įspėjimas tvirtovės mergaitei, apie vis dar svajonių apie laimę jaunimui, už minutę pamiršta, kad ji "pakrikštyta turtą" ir laimės jai ".
Poema atsidaro su retoriniais klausimais, su kuriais susiduria kaimiškas grožis:
Kad jūs godai žiūrite kelią
Be juokingų merginų? ..
Ir kodėl tu bėga skubiai
Užimtas trys juodai
Gyvenimo būdu, "Troika-Laimė" skuba. Jis skrenda iki graži mergina, godingai sugauna jį kiekvieną žingsnį. Nors bet koks rusų valstiečių, likimo jau seniai prognozuojama, ir jokio grožio negali jo pakeisti.
Poetas atkreipia tipišką jos vaizdą ateities gyvenimo, skausmo pažintis ir nepakitęs. Autorius yra sunku suvokti, kad laikas praeina, tačiau ši keista dalykų tvarka nesikeičia, todėl įprasta, kad ne tik nesantai neatsižvelgia į tai, bet ir renginių dalyviai. Tvirtovė moteris mokėsi kantriai išgyventi gyvenimą kaip dangišką karą.
Kelias poemoje atima laimės laimę, kuri greitai išgauna nuo asmens. Visiškai betono trejetas tampa autoriaus metafora, simbolizuojančiu žemiškojo gyvenimo dažnumą. Jis prakaituoja tiek daug, kad žmogus neturi laiko realizuoti savo egzistavimo prasmę ir nieko nekeisti.
1845, N. A. Nekrasov parašė eilėraštį "girtuoklis", kuris apibūdina kartaus likimo iš asmens mažėjančio "apačioje". Ir vėl autorius kurortų į kelio motyvą, kuris pabrėžia tokio asmens likimo praradimą.
Paliekant kelią subtilui
Norėčiau rasti būdą kitaip
Ir kitu darbu - apskritai -
Potvynių visą sielą.
Tačiau nelaimingas valstietis supa vieną neteisybę, prasmingumą ir melą, todėl nėra kito kelio:
Bet juoda pasukite juoda
Į vargšą ...
Vienas atidarytas
Kelias į kabaku.
Kelias vėl veikia kaip žmogaus kryžius, kuris jis yra priverstas padengti visą savo gyvenimą. Vienas kelias, kito kelio pasirinkimo trūkumas yra gaila, bejėgiai valstiečiai.
Poemoje "atspindžiai" Parade Pad "(1858 m.), Pasakydami apie vyrus, kaimiškus rusų žmones, kurie ..." Brefi Dolgonko ... iš bet kurios tolimos provincijos "į Sankt Peterburgą pasveikinti, poetas kalba apie ilgą - žmonių, apie jo nuolankumą. Kelias laikosi valstiečių priešingai, lemia beviltiškumą:
... stovint,
Unleashed piligrimai,
Bet durininkas man neleido, ribotas lepta be
Jie nuėjo, saulės paliima,
Kartojimas: "Sudi jam Dievas!",
Veikia beviltiškų rankų ...
Kelio kelias simbolizuoja sunkiausią ilgalaikių Rusijos žmonių kelią:
Jis moans laukuose, keliuose,
Jis moans kalėjuose, už turtingumą,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
... O, Sigal!
Ką jūsų moan reiškia begalinį?
Jūs pabudote, užpildėte jėgas ...
Kitas eilėraštis, kuriame kelio motyvas yra akivaizdžiai atsekti - "moksleivis". Jei judėjimas buvo pastebėtas "Trojos" ir "girtas" (judėjimas tamsoje, nelaimingoje gyvenime), tada į "moksleivį" galite aiškiai jaustis didėjančiu judėjimu, o pats kelias suteikia vilties ryški ateitis:
Dangus, Ylannik ir Smėlis -
Piktas kelias ...
Bet ne šiose beviltiškumo linijose, tada sekite šiuos žodžius:
Tai yra daug šlovingų būdų.
Poemo "Mokinys", pasikeitimo jausmas pasirodo dvasiniame pasaulyje valstiečių pasaulyje, kuris vėliau bus sukurtas eilėraštyje ", kuris gerai gyvena".
Tuo eilėraščio širdyje "Kas Rusijoje gyvena yra gerai" yra istorija apie Manzitsky Rusiją, apgaudinėjo vyriausybės reforma (serfdom panaikinimas, 1861). Poemos pradžia "Kas yra Rusijoje gyventi gerai" su dideliais provincijos, apskrities, parapijos pavadinimais, kaimai pritraukia skaitytojo dėmesį į žmonių nelaimės padėtį. Akivaizdu, kad laikinųjų laikinų vyrų, kurie susitiko su laikinais laikinais vyrais, kartaus dalis yra pirminė ginčo dėl laimės priežastis. Po ginčo, septyni vyrai eina į ilgą kelią Rusijoje ieškodami tiesos ir laimės. Nekrasovsky valstiečiai, kurie perkėlė į kelią, nėra tradiciniai klajokliai-bogomolets - jie yra šūdo simbolis iš tos vietos, kuri trokšta liaudies liaudies pasikeitimų:
Buzz! Kad jūra yra mėlyna
Išvalo, pakyla
Liaudies solva.
Brangaus būdo ar kitų temų ir įvaizdžio yra sujungtos su įvairiais simboliais, simbolių grupėmis, su kolektyvine darbo herojais. Eilėtojų pasaulyje pasirodė esąs apšviestos ir kiek įmanoma, tokios sąvokos ir vaizdai kaip kelias - minia - žmonės - seni ir nauji pasauliai - pasaulio darbas. Stumdomas gyvybės įspūdžius žmogaus-vorai, jų sąmonės augimas, požiūris į laimę pokytis, moralinių sąvokų gilinimas, socialinė įžvalga - visa tai taip pat yra susijęs su kelio motyvas Nekrasovo - pasaulio yra sudėtingas, daugialypis. Poeto žmonių likimas jungiasi su valstiečių ir inteligentijos junginiu, kuris yra glaudžiai sąžiningas brangus "už priespaudą, už priespaudą." Tik bendros revoliucionierių ir žmonių, kurie "mokosi būti piliečiu", pastangos "gali, pasak Nekrasovo, atneškite valstiečių platų laisvės ir laimės būdu. Tuo tarpu poetas Rusijos žmonės rodomi kelyje į "Peer už visam pasauliui". N. A. Nekrasovas matė žmones, galintis įgyvendinti Didįjį:
Bėgiai pakyla -
Nėra pelninga!
Galia tai paveiks
Išskirtinis!
Tikėjimas "plačiu, aiškiu keliu" Rusijos žmonių - pagrindinis Vera Poetas:
... Rusijos žmonės ...
Bus viskas, ką Viešpats nėra išsiųstas!
Bus viskas - ir plati, aiški
Bruto bus nutiesti save.
Žmogaus dvasinio pažadinimo mintis, visų pirma valstiečių, yra neatskiriama poetas ir įsiskverbia į visus savo nemirtingų darbo vadovus.
Piercing Poeto darbai kelių įvaizdis įgyja papildomą, sąlyginę, metaforinę reikšmę Nekrasove: jis pagerina pokyčių jausmą dvasiniame valstiečių pasaulyje. Per visą poeto kūrybiškumą yra idėja: gyvenimas yra kelias ir asmuo nuolat kelyje.
2.2.4 Kelias - žmogaus gyvenimas ir žmonijos vystymosi kelias N. V. Gogol "Negyvosios sielos"
Kelio įvaizdis kyla iš pirmųjų eilėraščio linijų "Negyvosios sielos". Galima sakyti, kad jis stovi savo pradžioje. "Nn provincijos miesto viešbučio vartuose buvo įvestas gana gražus pavasario mažas tiltas ...". Poemos keliai ir galai: "RUS, kur tu nešiojate, duok man atsakymą? .. jis skrenda praeityje viskas, kas nėra žemėje, ir į savo tautas ir valstybes."
Bet tai yra visiškai skirtingi keliai. Poemos pradžioje tai yra vieno asmens kelias, konkretus pobūdis - Paul Ivanovich Chichikova. Galų gale tai yra visos valstybės, Rusijos, ir dar daugiau, visų žmonijos kelias yra metaforiškas, alegorinis vaizdas, kuris personia palaipsniui pereiti visą istoriją.
Šios dvi vertės kaip du kraštutiniai etapai. Tarp jų yra daug kitų vertybių: tiek tiesioginės, tiek metaforinės, sudarančios vieną, sudėtingą Gogol kelio įvaizdį.
Vienos vertės perėjimas į kitą - konkrečiai metaforiškai - dažniausiai atsitinka nepastebėti. Chichikovas palieka iš Nn miesto. "Ir vėl, abiejose pašto kelio pusėse, jie vėl nuėjo rašyti versijas, stacionarius globėjus, šulinius, chaes, pilkųjų kaimų su samovars, moterimis ir sparčiai barzdinamu savininku ..." ir tt Tada po to seka autoriaus garsus kreipimasis į Rusiją: "Rus! RUS! Matau tave, nuo savo nuostabaus, gražiai rado tavęs ... "
Perėjimas nuo konkretaus plano, beveik neįveikiamas. Kelias, į kurį "Chikchik Rides" yra be galo plečiasi, sukelia visų Rusijos mintį. Be to, ši monologas nutraukiamas kitas planas: "... ir man galinga erdvė, siaubinga jėga gyrė mano gylyje; Natūrali galia buvo apšviesta mano akimis: Y! Koks putojantis, nuostabus, nepažįstamas tolimas atstumas! RUS!
Laikykite, laikykite, kvailas! - šaukia chichots selifana.
Taigi aš esu Paloh! - Aš šaukiau susitikti su Feldergerer su ūsais Arshin. - Jūs nematote, Leshe Derie Jūsų siela: Valstybinė įgula! - Ir, kaip vaiduoklis, dingo su griaustiniu ir dulkėmis trejeto.
Koks keistas ir montuojamas, vežėjas ir nuostabus žodis: kelias! Ir kaip nuostabi ji pati, šis kelias: aiški diena, rudens lapai, šaltas oras ... Važiuokite į kelią į viršų, kepurė ant ausų, ankšta ir kailis, mes susižeidėme kartu! "
Įžymūs Rusijos mokslininkas A. Phebenza rado šią vietą "išradinga". Iš tiesų, perėjimo aštrumas perduoda N. V. Gogol į aukščiausią tašką, vienas planas "yra" kitoje: autoriaus įkvėpė kalba yra sulaužyta neapdorotas Branchikov. Bet tada, taip pat netikėtai, šis paveikslėlis yra prastesnis už kitą: kaip jei herojus, ir jo Brica buvo tik vizija. Pažymėtina, kad keičiant istorijos tipą - prozos, su neleistinu kopijos, ant įkvėpto, padidėjo-poetinis, - N. Gogol nesikeitė centrinio įvaizdžio charakterio - kelio keliu. Jis netapo metaforiniu - prieš mus yra vienas iš daugybė Rusijos plėsčių kelių.
Tiesioginių ir metaforinių kelio kelių keitimas praturtina eilėraščio reikšmę. Tai reiškia, kad šio pamainos reikšmė ir dvigubas pobūdis: laipsniškas, "pasiruošęs" ir aštrus, staigus. Vieno įvaizdžio perėjimo į kitą primena aprašytus įvykių apibendrinimą: Chichikovos keliu yra daugelio žmonių gyvenimo kelias; Atskirkite Rusijos bolshabs, miestai yra sulankstyti į milžinišką ir nuostabią tėvynės išvaizdą.
Aštrumas kalba apie aštrią "priešais įkvėpimo svajonę ir blaivus yavi".
Ir dabar daugiau kalbėkime apie metaforinius pojūčius nuo kelio atvaizdo N.V.Gogol. Iš pradžių asmuo yra lygiavertis gyvybės keliui.
Tiesą sakant, tai yra vienas seniausių ir dažniausių vaizdų. Galima be galo pareikšti poetinius pavyzdžius, kai žmogaus gyvenimas yra suprantamas kaip kelias, keliai. N. V. GOGOL "Negyvosios sielos" taip pat plėtoja kelio metaforinį įvaizdį kaip "žmogaus gyvenimą". Tačiau tuo pačiu metu suranda savo pradinį vaizdą.
Pradėkite Vι skyrių. Pasakotojas primena, kaip jo jaunystėje buvo susirūpinęs susitikimas su bet kokia nepažįstama vieta. "Dabar jis abejingai artėja prie bet kokio nepažįstamo kaimo ir abejingai pažvelgti į savo valstybės išvaizdą; Mano atšaldyta išpjova yra nekompraguojama, aš ne juokinga, ir tai, kad būtų gyvas judėjimas veido, juoko ir nelaimingų kalbų praėjusiais metais, ji dabar slydo praeityje, ir abejingas tylos išlaikyti savo tikrą burną. O mano jaunimas! O mano šviežumas! "Yra baigimo kontrastas ir prasideda" prieš "ir" dabar ". Gyvenimo būdu kažkas labai svarbu prarasti, reikšminga: pojūčių šviežumas, suvokimo kliūtis. Asmuo gyvenime, kuris yra tiesiogiai susijęs su vidine tema skyriuje (Vι Ch. Apie Plushkina, apie tuos ryškius pokyčius, kuriuos jis turėjo išgyventi) buvo pateiktas priešakyje. Apibūdinant šias metamorfozes, Gogol grįžta į kelio įvaizdį: "Paimkite tokį patį kelią į kelią, paliekant jaunatviškus metus griežtai greitesnėje drąsoje, imtis visų žmonių judesių, nepalikite jų kelyje: netinka vėliau! "
Tačiau kelias yra ne tik "asmens gyvenimas", bet ir kūrybiškumo procesas, raginantis nenuilstantis rašytojo darbas: "Ir ilgą laiką aš vis dar esu nuostabi galia eiti apie savo keistas herojus, Visa tai didžiulis gyvenimas apsižvalgyti garsiai juoktis ir nematomas, nežinomas ašaras! ... kelyje! Kelyje! Away žiūrėti raukšles ir griežtą Dusk veidą! Galų gale, ir staiga atrodysite su visais savo tyliais krekingais ir pailgais ir pažiūrėkime, kas daro sticker. "
Gogol pabrėžia kelius ir kitas vertybes, pavyzdžiui, būdą išspręsti bet kokius sunkumus, išeiti iš sudėtingos aplinkybės: "Ir kiek kartų jau sukėlė mirusius su mažiausiai, jie sugebėjo atstatyti ir patekti į kelią, jie žinojo, kaip vėl patekti į netinkamą nutekėjimą plačioje dienos šviesoje, jie žinojo, kaip gauti aklą rūko vieni kitiems Į akyse ir, nudažytos po pelkių žibintų, žinojo, kaip -taki patekti į bedugnę, tada paklausti vienas kito su siaubu: kur yra išeitis ten, kur kelias yra? ". Žodinio kelio išraiška čia sustiprina su antiteze. Išeiti, kelias priešinasi pelkei, bedugnei.
Tačiau šio simbolio naudojimo pavyzdys autoriaus argumente apie žmonijos vystymosi takus: "Koks išlenktos, kurčiosios, siauras, nesustabdomas, kas, kas, kas, kuris susiduria su keliu, išrinkta žmonija, siekia pasiekti amžinąjį tiesa ...". Ir vėl ta pati technika plėsti vizualinių gebėjimų žodžio - prieštaravimas tiesioginiam automobiliui, kuris "visi kiti būdai yra platesnis ... apšviestas saulė", kreivė, kuri veda į kelią.
Vadovaujantis "Negyvosios sielos" lyrinio traukos tūris, autorius kalba apie Rusijos vystymosi kelius apie savo ateitį:
"Ar ne taip, RUS, kad" Brisk Rude Tripler Wear "? Dūmų dūmai po keliu, RAM tiltai, viskas atsilieka ir lieka atsilieka ... Jis skrenda praeityje viskas, kas nėra žemėje, ir kitos tautos ir valstybės suteikia jai kelią. Tokiu atveju žodžio išraiškingumas yra sustiprintas prieštaravimu dėl skirtingų vertybių: Rusijos vystymosi kelias ir išvykimo vieta, kelionė.
Žmonių įvaizdis yra metamphiškai susijęs su kelio keliu.
"Ką ši didžiulė ekspanse pranašauja? Ar jums yra neteisingas minties, kai jūs pats be galo? Ar tai nėra sau čia, kai yra vieta, kur apsisukti ir eiti į jį?
Eh, Troika! Paukščių troika, kas jums išrado? Žinoti, ne berniukuose, jūs galėjote tik gimti tik toje žemėje, kad jis nemėgsta pokštas, ir net sklandžiai buvo dedamas į pusę šimto, ir jie eina apsvarstyti versijas, kol jis jus sudrebina į akis. .. gyvas gyvas, su viena kirviu ir supjaustyta ir surinko jus Yaroslavsky maliau žmogų. Ne Vokietijos batai, raketas: barzda ir pirštinės, ir sėdi pragaras žino, kas; Ir aš paryškinau, taip pasukta, taip atidėta daina - arkliai sukčiai, mezgimo adatos ratų buvo sumaišyti į vieną lygų ratą, tiesiog pakėlė kelią, bet šaukė bijo, kuris sustabdė pėsčiųjų! Ir ji skubėjo, skubėjo, skubėjo! .. "
Ryšiu su "trejeto" įvaizdžio žmonių tema pirmojo tūrio pabaigoje vadovauja skaitytojui į Rusijos ateities temą: " . . Visa Dievo įsimintina! ... Rusija, kur jūs vežate, pateikiate atsakymą? Neatsako. Puikus skambėjimas pilamas varpas ... ir, miega, yra pilamas ir suteikia savo kitas tautas ir valstybes į ją "
Stilistinio įvairovės kelio kalba eilėraštyje "Negyvosios sielos" atitinka padidėjusią užduotį: čia naudojamas didelis kalbos stilius, poetinės kalbos būdingos būdingos. Čia yra kai kurie iš jų:
Hyperbolas: "Ar čia nėra sau, kai yra vieta, kur apsisukti ir eiti į jį?".
Poetinė sintaksė:
a) Retoriniai klausimai: "Ir ką rusų nepatinka greitas važiavimas?", "Bet kas nesuprantama, slapta jėga reiškia jus?".
b) šūksniai: "Eh, arkliai, arkliai, kokie žirgai!"
c) Apeliacinis skundas: "RUS, kur jūs einate?"
d) sintaksinis pakartojimas: "Versai skrenda, prekybininkai skrenda, kad užsakytų savo galimybių apšvietimus, skrenda abiejose miško pusėse su tamsiais ugnies ir pušų pastatu, su triukų ir varnų kirviu, skrenda visuma kelias į atstumo dingimą ... "
e) homogeninių narių eilučių: "Ir vėl, abiejose pašto kelio pusėse, jie vėl parašė versijas, stoties globėjai, šuliniai, tiltai, pilkos kaimai su samovarais, moterimis ir spartetu barzdele."
e) Gradacijos: "Koks keista ir nelaimė ir guolis, ir nuostabus žodis: kelias! Kaip nuostabi ji pati, šis kelias: aiškus diena, rudens lapai, šaltas oras ... "
Kelias reiškė daug N. V. Gogolio. Jis pats pasakė: "Dabar man reikia kelio ir kelionės: jie yra kažkas atkuria mane". Motyvinis kelias ne tik praleidžia visą eilėraštį, bet ir praeina nuo meninio darbo į tikrąjį gyvenimą, kad grįžtų į grožinės literatūros pasaulį.
2.3 Varicinio kelio plėtra šiuolaikinėje literatūroje
Viskas vyksta, nuolat vystosi kelių motyvas vystosi. XX amžiuje, jis buvo paimtas tokių poetų kaip A. Tvardovsky, A. blokas, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Kiekvienas iš jų matė visus naujus ir naujus unikalius skiemenis. Kelių ir šiuolaikinės literatūros įvaizdžio formavimas tęsiasi.
Gennady Artamonov, Kurgano poetas, toliau plėtoja klasikinį vaizdą apie kelio vaizdą kaip gyvenimo kelią:
Taigi jis prasideda
"Goodbye, mokykla!"
Nikolajus Balashenko sukuria ryškią eilėraštį "rudenį ant pobol", kuriame kelio motyvas yra aiškiai atsekti:
Išilgai tobol, aš einu palei kelią,
Sieloje, nesuprantamas liūdesys.
Svorio plūdės
Subtilus topografinio komponento plexus (kelias išilgai Tobol) ir žiniatinklio gyvenimo keliu "sukelia neatsiejamo gyvenimo ir gimimo, praeities ir ateities ryšio idėją.
Kelias kaip gyvenimas. Ši mintis tapo esminė eilėraščio Valerijus Egorova "Zhuravlik":
Mes pasirenkame patys žvaigždes,
Mes prarandame save ir gulėdami,
Judėjimas yra Mirozdanya prasmė!
Ir susitikimai guli kelią ...
Ta pati reikšmė taip pat investuojama į eilėraštį "Duma", kurioje kelio motyvas skamba pusiau takelažui:
Supainioti, keliai, sustojimai,
Metų vadų būtybių drobės.
Šiuolaikiniame literatūroje kelių įvaizdis įgijo naują originalų garsą, vis dažniau pasitaiko poetų pasinaudojant keliais, kurie gali būti susiję su sudėtingomis realijomis Šiuolaikinis gyvenimas. Autoriai ir toliau supranta žmogaus gyvenimą kaip kelią praeiti.
3. "Enchanting Wanderers" ir "Inspirational Tramps"
3.1 "Gaila tvarkaraštis" Puškinas
Begaliniai keliai ir šie keliai - žmonės, amžinieji trampai ir klajokliai. Rusijos personažas ir mentalitetas turi begalinę tiesą, teisingumą ir laimę. Ši idėja suranda patvirtinimą tokiuose klasikos kūriniuose kaip "čigonai", Evgeny Onegin A. S. Puškinas, "įspauduotas angelas", "Sobira", "Enchanted Wanderer" N. S. Leskova.
Su nelaimingu tvarkaraščiu galite susitikti eilėraščio puslapiuose A.Shkin "Gypsy". "" Gypsose "buvo stipri, giliai ir gana rusų mintis. "Niekur negali rasti tokio kančios nepriklausomybės ir tokio savimonės gylio, būdingo Rusijos dvasios siciatiniam elementui" - kalbėjo F. M. Dostojevsky Rusijos literatūros gerbėjų visuomenės susitikime. Iš tiesų, Aleko Puškinas pažymėjo nelaimingų sienos tipą savo gimtojoje žemėje, kuri negali rasti vietos gyvenime.
Aleko yra nusivylęs pasaulietiniu gyvenimu, nepatenkinti. Jis yra "Apostata pasaulyje", atrodo, jam, kad jis ras laimės paprastoje patriarchalinėje atmosferoje, tarp laisvų žmonių, kurie neklauso jokių įstatymų. Nuotaikos Aleco - romantiškų nepasitenkinimo aidai realybe. Poetas užjaučia herojus tremtyje, tuo pačiu metu, Aleko yra kritinė suprantama: Jo meilės istorija, čigonų žudymas apibūdina Aleko kaip savanaudišką asmenį. Jis ieškojo laisvių iš grandinių, ir jis pats bandė juos įdėti į kitą asmenį. "Jūs tiesiog norite, kad vaikai sau", kaip liaudies išmintis Senojo čigonų garso žodžiai.
Toks žmogaus tipas, kaip aprašyta A. S. Puškino Aleko, neišnyksta bet kur, tik pergalės kryptis yra transformuota. Buvę tvarkaraščiai, pasak F. M. Dostojevsky, nuėjo už čigonų kaip Aleko, o šiuolaikiška jam revoliucijoje, socializme. "Jie nuoširdžiai tiki, kad jie pasiekė savo tikslą ir laimę ne tik asmeniškai, bet ir pasaulio", - teigė "Fedor Mikhailovich", "Rusijos tvarkaraštis turi pasaulinį laimę, jis nebus patenkintas". A. S. Puškinas Pirmasis pažymėjo mūsų nacionalinę esmę.
Evgenijoje Onegin labai panaši į Kaukazo kalinio ir Aleko vaizdus. Kaip ir jie, jis nebuvo patenkintas gyvenimu, pavargęs nuo jos, jo jausmai buvo atvėsti. Nepaisant to, "Onegin" yra socialinis-istorinis, realistinis tipas, kuris įkūnija kartos išvaizdą, kurio gyvenimas yra dėl tam tikrų asmeninių ir visuomeninių aplinkybių, tam tikra dekembristų eros viešoji aplinka. Evgeny Onegin yra jo šimtmečio vaikas, jis yra persikrautojas į Chatsky. Jis taip pat, kaip ir Chatsky, "pasmerkė" į "slidinėti", pasmerkė "ieškoti šviesos, kur" plotas įžeidžiamas ten yra jausmas. " Jo atšaldytas protas, viskas suabejojo, niekas to nepadaro. Onegin yra laisvė mylintis žmogus. Jame yra "sielų tiesioginis bajorai", jis galėjo mylėti Lensky su visa savo širdimi, bet tai negalėjo padaryti naivaus paprastumo ir žavesio Tatjana. Jo skepticizmas ir nusivylimas; Tai pastebima "perviršio asmens" funkcijos. Tai yra pagrindiniai Evgenijos Onegino pobūdžio bruožai, kurie jam daro "nerasti save su tylu Rusijoje."
Bet nei chatsky, nei "Onegin", nei "Aleco" negali būti vadinama originaliomis "nuošalėmis" tiesa kuri sukurs N. S. Leskov.
3.2 "Skallers-Studal" - teisieji
"Enchanted Wanderer" - "Rusijos tvarkaraščio" tipas (sakydamas Dostoevsky žodžius). Žinoma, "Flyng" neturi nieko bendro su kilniais žmonėmis, bet jis taip pat ieško ir negali rasti savęs. "Enchanted Wanderer" turi tikras prototipas - Didžioji savininkė ir Athanasiaus Nikitino, kuris kažkieno kita žemė "buvo palaipsniui", savo tėvynėje. Taigi herojus Leskova, neribotos rusų kalbos žmogus, didžiulis paprasčiausias, dauguma visų yra vietinė žemė. Flėkinas negali gyventi už save, jis nuoširdžiai tiki, kad gyvenimas turi mokėti už kažką daugiau, bendro, o ne už savanaudišką sielos išgelbėjimą: "Noriu mirti už žmones"
Pagrindinis personažas jaučiasi šiek tiek visko, kas atsitinka su juo. Jo gyvenimas yra pastatytas ant gerai žinomo krikščioniškojo kanono, kuriame yra maldoje ", kenčia ir keliaujant kančioms ir nelaisvėms." Kalbant apie gyvenimo būdą "Flyggin" - "Wanderer", "Runaway", persekiojamas, niekas šiame gyvenime nėra įpratęs; Jis praėjo per žiaurų nelaisvę ir baisias rusų ligas ir, atsikratydamas "pykčio ir poreikių", "atkreipė savo gyvenimą Dievui tarnauti.
Herojaus išvaizda primenama apie Rusijos herojus Ilja Muromets ir nerizikuojamą Verggy gyvybingumą, reikalaujant išeiti, siekia skaitytojui palyginti su SVYATOGOR. Jis tiesiog kaip herojai, veda į pasaulį. Taigi vėliavų forma yra vystymasis folkloro tradicijos epinis.
Visas Flaginos gyvenimas praėjo kelyje, jo gyvenimo kelias yra kelias į tikėjimą, pasaulį ir psichinė būsenakurioje matome herojus paskutiniuose istorijos puslapiuose: "Noriu tikrai mirti už žmones." Leskovskio herojaus kintant yra giliausia prasme; Tai yra gyvenimo keliuose "Enchanted Wanderer" patenka į kitus žmones, atveria naujus gyvenimo horizontus. Jo kelias prasideda nuo gimimo, Flaginos likimas buvo čigonų kriaušės meilė. Tai yra ryškus jausmas ir tapo impulsu moraliniam augimui herojui. Reikia pažymėti: "FLAGINA" kelias dar nejaučia, begalinis kelių skaičius priešais jį.
Flagin - Eternal Wanderer. Skaitytojas su juo susitinka su juo naujų kelių išvakarėse. Istorija baigiasi Quest klausimu, o pasakotojas iškilmingai suteikia duoklę į Chudakov gyvybingumą: "Jo pageidavimai lieka iki paslėpimo likimas savo ir protingų ir kartais kartais atverti juos su kūdikiais."
Palyginus "Onegin" ir "Flagine" tarpusavyje, galima daryti išvadą, kad šie herojai yra priešingi, kurie yra ryškūs dviejų tipų klajoklių tipų pavyzdžiai. Pildymas eina į gyvybės kelią augti, augti su siela, o Oneginas eina nuo savo jausmų, slepiasi už abejingumo kaukės. Bet juos vienija keliu, kuriame jie seka visą gyvenimą, keliu, paverčiant sielas ir žmonių likimą.
Išvada
Kelias yra įvaizdis, kurią naudoja visos rašytojų kartos. Motyvas gimė Rusijos folklore, tada jis tęsė savo vystymąsi literatūros kūriniais XVιιι amžiuje, buvo paimti poetai ir rašytojai XIH amžiuje, jis nebuvo pamiršta dabar.
Motyvinis kelias gali būti atliekamas kaip sudėtinis (sklypo formavimo) funkcija ir simbolinis. Dažniausiai kelio kelias yra susijęs su herojaus, žmonių ar visos valstybės gyvybingumu. Daugelis poetų ir rašytojų pasinaudojo šio erdvinio-laiko metafora: A. S. Puškinas į "draugų" ir "spalio 19 d., N. V. Gogol į nemirtingų eilėraščius" Negyvosios sielos ", N. A. Nekrasovas į Rusiją Na, "NS Leskov" Enchanted Wanderer ", V. Egorov ir Artamonov.
Poezijoje, A. S. Puškinas, kelio įvairovė sudaro vieną "karnavalo erdvę", ant kurio galite susitikti ir Prince Oleg su draugu ir keliautoju ir Maria Mergelai. Poetas "Poetas" pateiktas poetinis kelias tapo simboliu nemokamas kūrybiškumas. Ypač didelė vieta užima motyvą ir romaną "Eugene Onegin".
M. Yu darbe. Lermontovas, kelio motyvas simbolizuoja lyrinio herojaus su gamta ir su juo įsigijimu. Ir N. A. Nekrasova kelias atspindi dvasinį valstiečių judėjimą, paiešką, bandymą, atnaujinimą. Buvo daug kelio ir N. V. Gogolio.
Taigi, filosofinis garsas kelio motyvas prisideda prie ideologinio darbų turinio atskleidimo.
Kelias neįsivaizduojamas be Wanderers, kuriems jis tampa gyvenimo prasme, paskata asmeniui vystytis.
Taigi kelias yra meninis vaizdas ir sklypo formavimo komponentas.
Kelias yra keitimo, gyvenimo ir taupymo šaltinis sunkiam momentui.
Kelias yra tiek gebėjimas dirbti, ir gebėjimas žinoti tikrąjį asmenį ir visos žmonijos kelią ir viltį, kad toks būdas galės rasti amžininkų.
Bibliografija
1. Gerai. D. D. A. N. Radishchev. Gyvenimas ir kūrybiškumas ["Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskva"] / D. D. Gerai. - m.: Žinios, 1952 m
2. Evgeniev. B. Aleksandras Nikolaevich Radishchev [Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskva "] / B. Evgeniev. - m.: Jaunuolis, 1949 m
3. Petrovas. S. M. A. S. Puškinas. Gyvenimo ir kūrybiškumo esė [Boldinskaya rudenį. Evgeny Onegin] / S. M. Petrovas. - m.: Apšvietimas, 1973 m
4. LOTMAN. Yu. M. Roman A. S. Puškinas "Evgeny Onegin" [kilnus "Onegin Pore" gyvenimo eskizas]: Komentarai / Yu. M. Lotman. - Leningrad: Apšvietimas, 1983 m
5. Andreev-Krivich. S. A. POETO PRADĖJIMAS [Praėjusiais metais. Pastaraisiais mėnesiais]: Gyvenimas ir kūrybiškumas M. Yu. Lermontov / S. A. Andreev-Krivich. - m.: Sovietų Rusija, 1973 m
6. Bugrovas. B.S. Rusų literatūra xιx - dvidešimtoji šimtmečiai / B. S. Bugrovas, M. M. Glukov. - m.: Aspektas - spauda, \u200b\u200b2000 m
7. Gracheva. I.V. Tynopus eilėraščiai N. A. Nekrasov "Kas yra gerai gyvena" / I. V. Grachev. - Literatūra mokykloje. - 2001. - №1. - p. 7-10
8. Mann. Yu. Gogolis [ką daro Gogolio kelias] / Yu Mann. - m.: Aspektas-presas, 2005 m
9. Puro. L. N. V. Gogol "Negyvosios sielos" [Vaizdo atvaizdas poemoje "Negyvosios sielos"]: schoolchildren / L. Myrinos pristatyme. - M. DROP, 2000
10. Mann. Y. Išradimo drąsa [tai reiškia "Gogol" kelio atvaizdą] / Y. Mann. - m.: Vaikų literatūra, 1985 m
11. Mann. Yu ieškodami gyvos sielos [vėl kelyje] / yu. Mann. - m.: Knyga, 1987 m
12. DYHANOVA. B. S. "Įspausdintas angelas" ir "Enchanted Wanderer" N. S. Leskov [kelias-road "Enchanted Wanderer"] / B. S. DYHANOVA. - M. Fiction, 1980 -
13. Barulinas. L. B. "Enchanted Wanderer" N. S. Leskova / L. B. Barulin. - Literatūra mokykloje. - 2007. - №10. - p. 23-25
14. Egorov V. Love Strangeness ...: eilėraščių rinkinys / V.Gorov. - m.: Necrummer Publishing Group "ERA", 2000
15. GOGOL N. V. Dead Souls / N. V. Gogol. - m.: Tiesa, 1984 m
16. Lermontov M. Yu. Poema. Eilėraščiai. Mūsų laiko herojus / M. Yu. Lermontov. - m.: Apšvietimas, 1984 m
17. Leskov N. S. Enchanted Wanderer: pasakos ir istorijos / N. S. Leskov. - m.: Fantastika, 1984 m
18. N. N. A. Nekrasov. Kas Rusijoje gyvena gerai / N. A. Nekrasov. - m.: Vaikų literatūra, 1979 m
19. Puškinas. A. S. Poema (A. S. Puškinas. - Jekaterinburgas: Lada, 1994 m
20. STUPINA V.N. Šiuolaikinė literatūra Pastarojo dešimtmečio ZAuralye: Nauji vardai: skaitytojas / V.N. Stup. - Kurganas: IPK ir Pro, 2005
Taikymas
Valerijus Egorovas.
Zhuravlik.
Neišleiskite puslapio,
Dėl ateities neturėtumėte įdėti kryžių,
Zhuravlik kažkur verpimo aplink ...
Mes pasirenkame patys žvaigždes,
Už jų šviesos ant takų,
Mes prarandame save ir gulėdami,
Bet vis dar einame, einame, eikite ...
Judėjimas yra Mirozdanya prasmė!
Ir susitikimai yra kelyje,
Bendra - opiumo povinia,
Ir aš turiu sukti savęs amatų žodžius.
Aš jau esu pasiruošęs už apgaulę ilgą laiką
Galų gale, pasaulis nuo žodžių ir
sukurtos pasiūlymai!
Atsiprašau ... kad žodžiai yra trūkumų,
Klaidos Kelias į esmę yra išvardyti ...
Negalima rašyti mums kartu?
Papasakok man apie? Aš jums pasakysiu, kodėl.
Tu leis jums išeiti iš nykščių
Kas buvo nieko, kad rytoj aš tapsiu viskas!
Laukimas, susitikimai, atskyrimas ...
Lietus sulaužo slaptą stiklą.
Ir viskis rubs pavargęs rankas,
Liūdesio siela už ... pluoštas.
Supainioti, keliai, sustojimai,
Metų vadų būtybių drobės.
Ir cukraus smagu
Paslėpti juose ... nuo šnabždimo.
Pradžiate - paprasti rezultatai,
Nuobodu žmogaus rasė
Kas yra tai, kad viskas atsitiko kada nors
Kohlas gimė, tai mirs.
Surinkite save žodžiais
Laiškas laiškui - skiemuo yra gimęs,
Dievas, meilė suteikia mažai žmonių,
Inversion of Zalenor ...
Ir pajusti apskritimo jausmus:
Praradimas, noriu imtis daugiau.
Rojaus pievos abipusiškumu
Mumbiness Run ...
Atstumas, laikas, Nestrech,
Mes sukuriame tvoras,
Ir ne lengviau - rankos ant pečių,
Ir beprasmiškumu su vandeniu! ..
Genady Artamonov
Goodbye, mokykla!
Šiandien mūsų klasės tyloje,
Atvyksta anksčiau kelias,
Taigi jis prasideda
Jis eina į gyvenimą iš mokyklos ribos.
Nepamirškite draugų, nepamirškite!
Ir šiuo metu prisiminkite, kaip pripažinta,
Mes nesakysime geros mokyklos,
Ir aš pasakysiu jai tyliai "atsisveikinti".
Sparnuoto blykstės mokyklos metai
Kada mes esame subrendę?
Pagalvokite: ne daugiau vaikystės,
Ir jūs neturėjote laiko priprasti prie jaunimo.
Nei aukso rugsėjo mėn
Šiame pastate neskambins mūsų daugiau ...
Ir vis dėlto nesakome "atsisveikinimo",
Ir mes pakartojame, kaip priesaika "atsisveikina".
Laikykite, mano namų darbus, įdomus,
Kai kasdieniuose pūsleliuose yra sūpynės!
Tikriausiai mokytojų akys
Nenuostabu, kad šį vakarą nustebino.
Jūs dažnai prisimenate juos kelyje,
Pabandykite pateisinti jų lūkesčius,
Mes nesistengsime atsisveikinti su mokytoju,
"Dėkojame" pasakyti mes ir "atsisveikinti".
Mūsų klasė šiandien yra neįprastai tyli,
Bet visi žmonės, draugai, nesumažinkite savo pečių!
Mes paliksime čia kai kurias jų širdis
Išlaikyti ateinantį ir linksmą susitikimą.
Mokyklos draugystės šviesa Švyturys SIA!
Skristi į mus per metus ir atstumą!
Dėl laimės, klasės draugo, duoti
Ir nesilaikykite, mano draugas ir atsisveikina!
Nikolajus Balashenko.
Rudenį ant tobol
Išilgai tobol, aš einu palei kelią,
Sieloje, nesuprantamas liūdesys.
Svorio plūdės
Jūsų rudenį nežinoma.
Su megzto lakštu palieka žalią
Dėl šalto bangos merziečių ...
Ir jis plūduriuoja apgalvotai mieguistus,
Kur Yermatsky plaukė chelny.
Šiek tiek ant Bereza-draugės pusės
Neskubėkite prarasti geltonos aprangos;
Ant kosulio krašto krašto
Du tepalai yra liūdni.
Liūdnas senas topol.
Jis yra prieš dangaus foną, kad šluota.
Su juo su juo kai kurie iš to paties,
Bet mano liūdesys vis dar yra šviesos.
Planas. \\ T
ĮVADAS. \\ T
Ι. Pagrindinė dalis
Simbolinė funkcija
Kompozityvus ir jausmas
Kopėčių laikotarpis
Rusijos literatūros auksinis amžius
Kelių vaidmuo Rusijos klasikos darbuose
Kelio įvaizdžio raida
2.2.4 Kelias - žmogaus gyvenimas ir žmonijos vystymosi kelias poemoje
N.V.GOGOL "Negyvosios sielos"
3. "Enchanting Wanderers" ir "Inspirational Tramps".
Išvada
Bibliografija
ĮVADAS. \\ T
Kiekvieno asmens gyvenime yra tokių akimirkų, kai norite išeiti į aikštę ir eiti "gražiame toli", kai netiki staiga jūs esate kelias į nežinomus žmones. Bet kelias yra ne tik kelias. XXX amžiaus literatūroje kelio vaizdas pateikiamas įvairiomis vertybėmis. Ši kelio koncepcijos įvairovė padeda skaitytojui giliau suvokti ir suprasti klasikos kūrimo didybę, jų nuomonę dėl gyvenimo ir aplinkinės visuomenės, dėl žmogaus ir gamtos sąveikos. Kraštovaizdžio eskizai, susiję su kelio suvokimu, dažnai atlieka visą darbo ar atskiro įvaizdžio orientaciją.
Kelias yra senovės vaizdo simbolis, todėl jį galima rasti tiek folkloro, tiek daugelio klasikinių rašytojų, pvz., A.Shkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N.A. Nekrasov, N.S. Leskov.
Iš pasirinktos abstrakčios tema nebėra: kelio motyvas daro didelį ideologinį potencialą ir išreiškia įvairius lyrinių herojų jausmus. Visa tai lemia šios temos aktualumą.
Darbo tikslas yra: atskleisti filosofinį garsą įvairių atspalvių kelio motyvas literatūroje HιH amžiuje literatūroje, atsekti kelių motyvo raidą, pradedant nuo rusų folkloro ir baigiant šiuolaikiniais darbais.
Norėdami įgyvendinti šį tikslą, turi būti išspręstos šios užduotys: \\ t
Susipažinti su nurodytų rašytojų darbais;
Nustatyti "kelio" sąvokos įvairovę autorių darbuose;
Mokytis mokslinės ir kritinės literatūros apie mokslinių tyrimų temą;
Apibūdina kelio vaidmenį į idėjų atskleidimą klasikų darbuose;
Pateikti rašytojų kūrinių meno vaizdo metodus;
Reguliuoti ir atlikti išsamią panašią medžiagos analizę.
Hipotezė: Kelių motyvo filosofinis garsas prisideda prie ideologinio darbų turinio atskleidimo. Kelias yra meninis būdas ir sklypo formavimo komponentas.
Darbe apie abstrakčiai, kritiniai dirbiniai tokių autorių buvo naudojami kaip S.M. Petrov, Yu. M. Lotman, D.D. Balažas, B.S. Bugrovas. Visiškai literatūroje pateikiama motyvų kelio analizė dėl N.V.gogol "Negyvosios sielos" darbu. Mano abstrakčiais, aš pageidautina, remiuosi Y.Manna kūriniais, pateiktais "Candaging Gogol" knygose, "išradimo drąsa" ir "ieškant gyvosios sielos".
Analizuojant kelio motyvą Nanekrasovo, aš naudoju Irina Gracheva (straipsnio "Tylinea Poem Nekrasov", kuris gyvena gerai Rusijoje ") ir Nina Polyansky (straipsnis" Poem Nekrasov "geležinkelis") Paskelbta žurnalo literatūroje mokykloje.
Labai įdomūs darbai pagal B. Sirokovoy darbą ant istorijos "Enchanted Wanderer" Leskov. Šio darbo analizė ir žurnalo literatūra mokykloje yra plačiai atstovaujama.
1. Kelių vaidmuo Rusijos klasikos darbuose
1.1 Simbolinio funkcijos motyvas kelias
Kelias yra senovės vaizdo pobūdis, kurio spektrinis garsas yra labai platus ir įvairus. Dažniausiai darbe kelio vaizdas suvokiamas kaip herojaus, žmonių ar visos valstybės gyvenimo kelias. "Life kelias" kalba yra erdvinė-laikinė metafora, už naudojimąsi daugelis klasikų pasinaudojo jų kūriniais: A. S. Puškinas, N. A. Nekrasov, N.s.leskov, N. V. Gogol.
Kelių motyvas simbolizuoja tokius procesus kaip judėjimą, paiešką, testą, atnaujinimą. Į eilėraštį N. A. Nekrasov "Kas Rusijoje gyvena gerai" Kelias atspindi dvasinį valstiečių judėjimą ir Rusijos visą pusę XIX a. Ir M. Yu. Lermontovo eilėraštyje "Aš einu vienu keliu kelyje" kurortų į kelio motyvą parodyti stebėti lyrinį herojus herojus su gamta.
Meilės dainos, kelias simbolizuoja atskyrimą, atskyrimą ar vykdymą. Ryškus tokio įvaizdžio supratimo pavyzdys buvo eilėraštis A. S. Puškin "Tavrida".
N. V. Gogolyje kelias tapo kūrybiškumu paskata, rasti tikrąjį žmonijos kelią. Ji simbolizuoja viltį, kad šis kelias bus jo palikuonių likimas.
Kelio įvaizdis yra simbolis, todėl kiekvienas rašytojas ir skaitytojas gali jį suvokti savo keliu, atidarant visus naujus ir naujus atspalvius šiame daugialypiame motyve.
1.2 Sudėtinis ir prasmės kelio vaizdo vaidmuo
Rusijos literatūroje, kelionės tema, kelio tema yra labai dažnai. Tokius darbus galite skambinti kaip "Negyvosios sielos" N. V. Gogol ", - mūsų laiko herojus" M. Yu. Lermontov arba "Kas Rusijoje gyvena gerai" N.A.Nekrasov. Šis motyvas dažnai buvo naudojamas kaip sklypo formavimas. Tačiau kartais jis pats savaime yra viena iš pagrindinių temų, kurios tikslas yra apibūdinti Rusijos gyvenimą per tam tikrą laikotarpį. Kelio judėjimas seka pasakojimo metodu - šalyje rodo didvyrių akis.
Funkcijos Motyviniai keliai darbe "Negyvosios sielos" yra įvairios. Visų pirma, tai yra kompozicinis priėmimas, jungiantis darbo galvą. Antra, kelio įvaizdis atlieka žemės savininkų savybių savybes, kurią aplanko vienas Chischik. Prieš kiekvieną susitikimą su žemės savininku prieš pateikiamas kelio aprašymas, turtas. Pavyzdžiui, čia aprašoma NV Gogol kelias į Manilovka: "Po to, kai praėjote dviem versijas, mes sutikome pasukti į šalies kelią, bet jau du ir trys, ir atrodo, kad keturios versijos, o akmens namai yra du aukštuose vis dar nebuvo matoma. Čia Chichikovas prisiminė, kad jei bičiulis kviečia jį į kaimą penkiolika mylių, tai reiškia, kad yra troškimo vert. "
Kaip ir "Negyvosios sielos", eilėraštyje Nekrasove "Kas gyvena Rusijoje, yra gera" kelio tema yra rišiklis. Poetas prasideda poema "su" Pillaby Road ", ant kurio susitarė septyni vyrai iš eradikatorių. Ši tema yra aiškiai matoma visoje ilgoje istorijoje, bet ne Nekrasov, kelias yra tik gyvenimo būdas, maža jo dalis. Pagrindinis Nekrasovo veiksmas yra pasakojimas laiku, bet ne erdvėje (pvz., Gogol). Į "Kas Rusijoje gyvena gerai" yra visą laiką paspaudus klausimus: laimės klausimas, valstiečių skilties klausimas, Rusijos politinės struktūros klausimas, todėl kelio tema yra nedidelė.
Abiejuose eilėraščiuose kelio motyvas yra privalomas, lazda, bet Nekrasovui, žmonių, susijusių su brangiais, likimas yra svarbūs gogoliui, o kelias surišantis viskas gyvenime yra svarbus gogoliui. Į "Kas Rusijoje gyvena yra geras" Kelio tema yra meninė sveikintina, "negyvosios sielos" - pagrindinė tema, darbo esmė.
Kitas būdingas pavyzdys, kai kelio motyvas atlieka sudėtinį vaidmenį, yra istorija "Enchanted Wanderer" N.s.leskova. Labiausiai pastebimas kritikas literatūros tautybės N. K. Mikhailovsky kalbėjo apie šį darbą: "Atsižvelgiant į fabulio prasme, tai gali būti labiausiai įspūdingas iš Leskovo darbų. Bet jame nėra jokio centro nebuvimas yra ypač ryškus, todėl nėra jokių fabulų, ir yra daugybė "Fabul", panašus į granulį ant sriegio, ir kiekvienas karoliukas pats gali būti labai patogiai pašalintas, pakeistas kitu Ir taip pat galite paslėpti karoliukus į tą patį siūlą ("Rusijos turtas", 1897, №6). Ir sujungia šiuos "karoliukus" į vieną viso viso pagrindinio Ivan Navgorovich Flyagino pagrindinio pobūdžio. Čia simboliniai ir sudėtiniai kelių motyvų vaidmenys yra perkraunami. Jei nuoroda į "Negyvosios sielos" ir "Kas Rusijoje gyvena gerai" yra pats kelias, tada "sužavėjo Wanderer" - tai gyvybės kelias, kuris, kaip ir kelyje, yra herojus. Tai yra sudėtingas metamorfinis iššūkis kelio vaidmeniui sukelia daugialypį darbo suvokimą.
Kelio motyvas yra pagrindinė tokių darbų komponentas kaip "Negyvosios sielos" N. V. Gogol ", kuris gyvena Rusijoje" N.A. Nekrasovas ir "Enchanted Wanderer" N. S. Leskov.
2. kelių įvaizdžio evoliucija
2.1 Veczansky laikotarpis
Rusijos keliai. Begalinis, varginantis, galintis ramina ir aukštas. Štai kodėl kelio įvaizdis ėmė ypatingą vietą rusų folklore: ji yra dainose, pasakose, epikai, patarlės:
Oh, ant vieno iš kelio
Kariai vis dar buvo žygiuoti,
Iduchi, jie verkia karius,
Ašaros, jie nemato kelių.
Kaip sielvartas kelyje,
Tai yra slinkimas, sielvartas, prijungtas
Ir šlapimas yra nėščia ...
Kelias į Rusijos žmonių protus susieti su sielvartu ir kančia: jaunų vaikinų būdu užgrobė įdarbinti; Kelyje, valstietis atliko paskutinius turgus į turgus; Kelyje, liūdnas būdas su nuoroda bėgo.
Tai yra iš folkloro, kad prasideda kelio plėtros istorija, vėlesni šimtmečio rašytojai vėliau, Xvιι rašytojai. Ryškus pavyzdys darbo su aiškiai atsekamu motyvu kelio buvo "keliaujant iš Sankt Peterburgo į Maskva" A.N. Radishchev. Pagrindinė autoriaus užduotis buvo "ieškoti" į Rusijos socialinę tikrovę. Pažymėtina, kad panašus tikslas yra priešais save ir N. V. Gogol į eilėraštį "Negyvosios sielos". Norėdami išspręsti užduotį, neįmanoma ateiti geriau nei kelionės žanras. Pats pradžioje savo kelio pradžioje, klausydamiesi gudrybės dainos, keliautojas kalba apie "sielvarto sielvartą" kaip pagrindinę Rusijos liaudies dainų pastabą. A.N.Radishchev (Barder, daina) naudojami vaizdai taip pat bus rasti A.S. Puškino ir N.A. Snekrasovo darbe.
2.2 Auksinis rusų literatūros amžius
2.2.1 Puškino kelias - "Carnival Space"
Puškinas - "Rusų poezijos saulė", Didžioji Rusijos nacionalinis poetas. Jo poezija buvo laisvės ir patriotizmo, išminties ir humaniškų Rusijos žmonių jausmų įkūnijimas, galingas kūrybines jėgas. Puškino poezija išsiskiria įvairiomis temomis, tačiau labai aišku, kad individualių motyvų kūrimas gali būti atsekamas, o kelio vaizdas tęsiasi su raudona juosta per visą poeto kūrybiškumą.
Dažniausiai yra žiemos kelių vaizdas ir tradiciškai susiję Mėnulio vaizdai, yammer ir trivietis.
Žiemos keliu gręžimo trivietis trigeris veikia ...
("Žiemos kelias", 1826 m.)
Aš nuvažiavau jums: gyvų svajones
Už manęs buvo žaismingos minios,
Ir mėnuo dešinėje pusėje
Lydėjo mano lenktynių takelažą.
("Ženklai", 1829)
Rush debesys, debesys yra uždaryti;
Nematomas mėnulis
Apšviečia lakiųjų sniegą;
Nutildyti dangų, putna naktį.
("Sijos", 1830 m.)
Poemoje "Žiemos kelias" pagrindiniam vaizdui lydi liūdesys, troškimas, paslaptys, klajojantys:
Sad, Nina: Mano šokinėjęs kelias,
Dund migravo mano raketą,
Tik varpas
Pašalintas mėnulio laižymas.
("Žiemos kelias", 1826 m.)
Ir pats kelias pasirodo priešais skaitytojo monotonišką, nuobodu, kurį patvirtina šios poetinės linijos:
Vienas varpas
Varginantis.
NOR ugnis, nei juoda namelis ...
Dykuma ir sniegas ...
Tradiciškai kelių motyvui lydi trigubo, varpelio ir eglės vaizdai, kurie poemoje yra papildoma liūdesio spalva, ilgesys, vienatvė ("Bell yra vienpusis nuobodus rattles ..." , "Kažkas girdi gimtoji ilgose dainose apie yammer: tada ragble yra nuotolinio, tada širdies ilgesys")
Žiemos kraštovaizdžio dinamika eilėraštyje "demonai" pabrėžiama pagal choreato dydį. Tai buvo Puškinas, kuris jaučiasi šio dydžio pūlių dydį. Kelias į "demonstracijas" lydi Buranas, kuris simbolizuoja nežinomą ateities, kuri yra pabrėžta ir ne kelio motyvas ("visi keliai").
Analizuojant "demonų" eilėraščių vaizdų sistemą, čia galima pažymėti, kad čia yra tie patys keturi vaizdai, kaip ir eilėraštyje "Žiemos kelias": kelias, trejetas, varpas ir stovas. Bet dabar jie padeda kurti liūdesio jausmus ir ilgesys, bet painiava, premonacija dėl pokyčių ir jų baimės. Dar vienas dalykas yra pridedamas prie keturių vaizdų: audra, kuri tampa raktas, nustatant poetišką kelio spalvą. Vaizdai, motyvai, gossiping į visą formą - nešvarus galia:
Demonai ištepė skirtingai,
Kiek iš jų! Kur jie juos persekioja?
Kas yra tokie skundai?
Namai yra palaidoti
Ragana yra suteikta tuoktis?
Kaip išvados dėl motyvų rinkinio, poetinės linijos garso: "Nutildyti dangų, mutnu naktį".
Kelių kolektoriai sukuria vieną "karnavalo erdvę" (terminas M. Bakhtin), ant kurio galite susitikti ir princas Olegas su draugu, ir "įkvepiantis kabina" ("daina apie Olegą, 1822) ir keliautoją (Tavrida, 1822, "Korano imitacija, 1824). Sankryžoje staiga pasirodys "šešių spalvų serafimai" ("Pranašas", 1826), nuo kelio į žydų namelį "patenka į nepažįstamą klajojimą" ("žydų lempos namu", 1826) ir "riteris" " Kelyje "Marija Mergelė (" Knight prasta riteris "gyveno pasaulyje, 1829).
Pabandykime suprasti, kokie keliai sukuria vieną Puškinalinės karnavalo erdvę. Pirmasis, svarbiausias kelias yra gyvybės kelias, likimo kelias:
Atskyrimas laukia ribos,
Skambina į tolimą šviesos triukšmą
Ir visi žiūri į kelią
Su didžiuliu banga jauni bausmė.
("Comrades", 1817 m.)
Poema priklauso Lyceum laikotarpiui, jaunimo laikotarpiui, asmens formavimui, tai kodėl ji aiškiai vadinama kelio motyvais kaip artėjantis gyvenimo kelias ("ir visi žiūri į kelią"). Skatinamoji judėti į dvasinį augimą tampa "toli šviesos triukšmo", kurį visi girdi savo keliu, sklandžiai, kaip ir artėjantį kelią į gyvenimą:
Mes turime skirtingą likimo kelią su griežtu;
Padarykite gyvenimą, mes greitai išsiskyrėme:
Bet atsitiktinai šalies keliu
Susitikome ir broliškai apkabino.
Draugų prisiminimuose apie tuos, kurie yra brangūs, staiga nepastebėta, nepastebėjo likimo kelio (""Mes turime kitą likimo kelią su griežtu "), susiduria su žmonėmis.
Meilės dainos, kelias yra atskyrimas arba siekimas:
Už jos pakreipimo kalnų
Aš vaikščiojau brangiu nežinomu
Ir pastebėjo mano baisią žvilgsnį
Jos garbintinos pėdsakai.
(Tavrida, 1822)
Ir poetinis kelias tampa laisvės simboliu:
Tu karalius: gyventi vieni.
Brangus laisvas
Eikite ten, kur laisvas protas reiškia jus ...
("Poetas", 1830 m.)
Viena iš pagrindinių Puškino dainų temų yra poeto ir kūrybiškumo tema. Ir čia matome temos atskleidimą naudodami kelio motyvą. "Brangus laisvaseikite ten, kur laisvas protas reiškia jums ", - sako Puškinas į kolegą Peru. Tai yra "laisvas kelias" turėtų būti tikros poeto takai.
Nuolatinis kelias, laisvas kelias, topografiniai ir meilės keliai sudaro vieną karnavalo erdvę, kurioje juda lyrinių herojų jausmai ir emocijos.
Kelio motyvas užima ypatingą vietą ne tik Puškino poezijoje, bet ir romane "Eugene Onegin" jam yra didelis vaidmuo.
Judėjimai užima išskirtinai didelę vietą Evgenijoje Onegin: romano veiksmas prasideda Sankt Peterburge, tada herojus eina į Pskovo provinciją, dėdės kaime. Iš ten veiksmas perduodamas į Maskvą, kur herojė eina "į nuotakos pasaką", kad ateityje su savo vyru į Sankt Peterburgą. "Onegin" per šį laiką daro kelionę Maskva - Nizhny Novgorod - Astrachanė - karinis Gruzijos kelias - Šiaurės Kaukazo mineralinės spyruoklės - Krymas - Odesa - Peterburgas. Erdvės jausmas, atstumai, namų ir kelių derinys, namai, tvari ir keliai, mobilusis gyvenimas yra svarbi puskin romano vidinio pasaulio dalis. Esminis elementas erdvinio jausmo ir meninio laiko yra greitis ir metodas judėjimo.
Sankt Peterburge laikas greitai teka, tai pabrėžiama dinamiškumo 1 skyriuje:"Skraidantis dulkėse ant pašto ", įTaloned jį ... "arba:
Mes esame pakankamai geresni už kamuolį,
Kur siekti Yamsko vežimo
Mano "Onegin" susmulkintas.
Tada meninis laikas lėtina:
Deja, Larina.nuvilkta
Baimė važiuoja brangiais
Ne paštu savarankiškai
Ir mūsų mergelė patiko
"Road Scarlet" yra visai:
Jis nuėjo septynias dienas.
Kalbant apie kelią, Onegin ir Tatjana prieštarauja. Taigi, "Tatjana yra baisi žiemos tako", o Oginina rašo tą patį Puškiną:
Jie buvo nerimauti dėl jų,
Vietų medžioklė
(Labai skausminga nuosavybė,
Nedaug savanoriško kryžiaus).
Romanas pakyla ir socialinis motyvo aspektas:
Dabar mes turime blogą kelią,
Tiltai pamiršta puvimas,
Klaidų stotyse Taip blusai
Fall minučių nesuteikia ...
Taigi, remiantis poetinio teksto analizė, galima daryti išvadą, kad kelio lyrics motyvas kaip Puškinas yra gana įvairus, kelio vaizdas yra daugelyje jo darbų, ir kiekvieną kartą Poetas yra įvairiais aspektais. Kelio įvaizdis padeda A.S. Puškino šou ir gyvenimo paveikslai ir stiprinti lyrinio herojaus nuotaikos spalvą.
2.2.2 Lermontovskaya tema vienatvė per kelio motyvą
Lermontovo poezija yra neatskiriamai susijusi su savo asmenybe, tai yra pilname poetinio autobiografijos prasme. Pagrindinės Lermontovo pobūdžio bruožai: neįprastai sukurta savimonė, moralinio pasaulio gylis, drąsus gyvenimo aspektų idealizmas.
Poema "Aš einu vienu būdu" Pagrindiniai Lyric Larmontovo motyvai, tai yra savitas rezultatas pasaulio vaizdas ir jo vietos lyrinio herojaus suvokimas. Aiškiai galima atsekti keletą kompleksinių motyvų.
Vienatvės motyvas . Vienatvė - vienas išcentrinis Poeto motyvai: "Aš apsistojau vieni - / kaip niūrios, tuščios / nereikšmingos Viešpaties pilis" (1830), "vienišas i - ne pagyrimas" (1837), "ir kai ranka į bylos / per minutę dvasinių nelaimių" (1840 m ), "Vienas ir be šviesos tikslo aš ilgai praleidžiu ilgą laiką" (1841). Tai buvo didžiulė vienatvė tarp niekinamo šviesos, o ne paliekant kelius aktyvių veiksmų, esančių demono forma. Tai buvo tragiška vienatvė, atsispindi Pechorin paveiksle.
Hero vienatvė eilėraštyje "Aš einu vienu būdu" - simbolis: vienas su pasauliu, uolėtas kelias tampa gyvybe ir pastoge. Lyrinis herojus siunčiamas ieškant dvasinės taikos, pusiausvyros, harmonijos su gamta, todėl vienatvės sąmoningumas kelyje nėra tragiškas.
Stainografijos motyvas , keliai, suprantami ne tik kaip romantiško herojaus tremtinio ("Listka", "Tuchi") nenuoseklumas, tačiau ieškoma gyvenimo tikslo, jo prasmės ir atvira, nesuderinta, nesvarbu, kad jis vadinamas lyriniu heroju ("ir nuobodu ir liūdna ... "," maniau ").
Poemoje "Aš einu ant kelio" kelio atvaizdas ", sustiprintas" penkių spalvų chorėjos ritmu, yra glaudžiai susijęs su visata: įspūdis sukuriamas, kad erdvė plečiasi, šis kelias eina į begalybė yra susijusi su amžinybės idėja.
Lermontovo vienatvė, einanti per kelio motyvą, praranda tragišką tapybą dėl visatos lyrinio herojaus paieškos.
2.2.3 Gyvenimas - Žmonių kelias N. Nekrasovos darbuose
N. A. Nekrasov yra išskirtinis žmonių dainininkas. Jis pradėjo savo kūrybinį eilėraščio kelią "kelyje" (1845 m.) Ir poema apie plaukslius ant Rusijos septynių vyrų.
1846 m. \u200b\u200bParašytas eilėraštis "troika". "Troika" yra pranašystė ir įspėjimas tvirtovės mergaitei, apie vis dar svajonių apie laimę jaunimui, už minutę pamiršta, kad ji "pakrikštyta turtą" ir laimės jai ".
Poema atsidaro su retoriniais klausimais, su kuriais susiduria kaimiškas grožis:
Kad jūs godai žiūrite kelią
Be juokingų merginų? ..
Ir kodėl tu bėga skubiai
Užimtas trys juodai
Gyvenimo būdu, "Troika-Laimė" skuba. Jis skrenda praeities gražią merginą, godingai sugauna kiekvieną žingsnį. Nors bet koks rusų valstiečių, likimo jau seniai prognozuojama, ir jokio grožio negali jo pakeisti.
Poetas atkreipia tipišką savo ateities gyvenimo vaizdą, skausmo pažįstamą ir nepakitęs. Autorius yra sunku suvokti, kad laikas praeina, tačiau ši keista dalykų tvarka nesikeičia, todėl įprasta, kad ne tik nesantai neatsižvelgia į tai, bet ir renginių dalyviai. Tvirtovė moteris mokėsi kantriai išgyventi gyvenimą kaip dangišką karą.
Kelias poemoje atima laimės laimę, kuri greitai išgauna nuo asmens. Visiškai betono trejetas tampa autoriaus metafora, simbolizuojančiu žemiškojo gyvenimo dažnumą. Jis prakaituoja tiek daug, kad žmogus neturi laiko realizuoti savo egzistavimo prasmę ir nieko nekeisti.
1845, N. A. Nekrasov parašė eilėraštį "girtuoklis", kuris apibūdina kartaus likimo iš asmens mažėjančio "apačioje". Ir vėl autorius kurortų į kelio motyvą, kuris pabrėžia tokio asmens likimo praradimą.
Paliekant kelią subtilui
Norėčiau rasti būdą kitaip
Ir kitu darbu - apskritai -
Potvynių visą sielą.
Tačiau nelaimingas valstietis supa vieną neteisybę, prasmingumą ir melą, todėl nėra kito kelio:
Bet juoda pasukite juoda
Į vargšą ...
Vienas atidarytas
Kelias į kabaku.
Kelias vėl veikia kaip žmogaus kryžius, kuris jis yra priverstas padengti visą savo gyvenimą. Vienas kelias, kito kelio pasirinkimo trūkumas yra gaila, bejėgiai valstiečiai.
Poemoje "atspindžiai" Parade Pad "(1858 m.), Pasakydami apie vyrus, kaimiškus rusų žmones, kurie ..." Brefi Dolgonko ... iš bet kurios tolimos provincijos "į Sankt Peterburgą pasveikinti, poetas kalba apie ilgą - žmonių, apie jo nuolankumą. Kelias laikosi valstiečių priešingai, lemia beviltiškumą:
…Stovėti
Unleashed piligrimai,
Bet durininkas man neleido, ribotas lepta be
Jie nuėjo, saulės paliima,
Kartojimas: "Sudi jam Dievas!",
Veikia beviltiškų rankų ...
Kelio kelias simbolizuoja sunkiausią ilgalaikių Rusijos žmonių kelią:
Jis moans laukuose, keliuose,
Jis moans kalėjuose, už turtingumą,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
... O, Sigal!
Ką jūsų moan reiškia begalinį?
Jūs pabudote, užpildėte jėgas ...
Kitas eilėraštis, kuriame kelio motyvas yra akivaizdžiai atsekti - "moksleivis". Jei judėjimas buvo pastebėtas "Trojos" ir "girtas" (judėjimas tamsoje, nelaimingoje gyvenime), tada į "moksleivį" galite aiškiai jaustis didėjančiu judėjimu, o pats kelias suteikia vilties ryški ateitis:
Dangus, Ylannik ir Smėlis -
Piktas kelias ...
Bet ne šiose beviltiškumo linijose, tada sekite šiuos žodžius:
Tai yra daug šlovingų būdų.
Poemo "Mokinys", pasikeitimo jausmas pasirodo dvasiniame pasaulyje valstiečių pasaulyje, kuris vėliau bus sukurtas eilėraštyje ", kuris gerai gyvena".
Tuo eilėraščio širdyje "Kas Rusijoje gyvena yra gerai" yra istorija apie Manzitsky Rusiją, apgaudinėjo vyriausybės reforma (serfdom panaikinimas, 1861). Poemos pradžia "Kas yra Rusijoje gyventi gerai" su dideliais provincijos, apskrities, parapijos pavadinimais, kaimai pritraukia skaitytojo dėmesį į žmonių nelaimės padėtį. Akivaizdu, kad laikinųjų laikinų vyrų, kurie susitiko su laikinais laikinais vyrais, kartaus dalis yra pirminė ginčo dėl laimės priežastis. Po ginčo, septyni vyrai eina į ilgą kelią Rusijoje ieškodami tiesos ir laimės. Nekrasovsky valstiečiai, kurie perkėlė į kelią, nėra tradiciniai klajokliai-bogomolets - jie yra šūdo simbolis iš tos vietos, kuri trokšta liaudies liaudies pasikeitimų:
Buzz! Kad jūra yra mėlyna
Išvalo, pakyla
Liaudies solva.
Brangaus būdo ar kitų temų ir įvaizdžio yra sujungtos su įvairiais simboliais, simbolių grupėmis, su kolektyvine darbo herojais. Eilėtojų pasaulyje pasirodė esąs apšviestos ir kiek įmanoma, tokios sąvokos ir vaizdai kaip kelias - minia - žmonės - seni ir nauji pasauliai - pasaulio darbas. Stumdomas žmogaus-vorų gyvenimo įspūdžius, jų sąmonės augimą, požiūrį į laimę, moralinių sąvokų gilinimas, socialinė įžvalga - visa tai taip pat susijusi su kelio motyvu.
Nekrasovo eilėraščio žmonės - pasaulis yra sudėtingas, daugialypis. Poeto žmonių likimas jungiasi su valstiečių ir inteligentijos junginiu, kuris yra glaudžiai sąžiningas brangus "už priespaudą, už priespaudą." Tik bendros revoliucionierių ir žmonių, kurie "mokosi būti piliečiu", pastangos "gali, pasak Nekrasovo, atneškite valstiečių platų laisvės ir laimės būdu. Tuo tarpu poetas Rusijos žmonės rodomi kelyje į "Peer už visam pasauliui". N. A. Nekrasovas matė žmones, galintis įgyvendinti Didįjį:
Bėgiai pakyla -
Nėra pelninga!
Galia tai paveiks
Išskirtinis!
Tikėjimas į Rusijos žmonių "plačiu, aiškiu keliu" - pagrindinis poeto tikėjimas:
... Rusijos žmonės ...
Bus viskas, ką Viešpats nėra išsiųstas!
Bus viskas - ir plati, aiški
Bruto bus nutiesti save.
Žmogaus dvasinio pažadinimo mintis, visų pirma valstiečių, yra neatskiriama poetas ir įsiskverbia į visus savo nemirtingų darbo vadovus.
Piercing Poeto darbai kelių įvaizdis įgyja papildomą, sąlyginę, metaforinę reikšmę Nekrasove: jis pagerina pokyčių jausmą dvasiniame valstiečių pasaulyje. Per visą poeto kūrybiškumą yra idėja: gyvenimas yra kelias ir asmuo nuolat kelyje.
2.2.4 Kelias - žmogaus gyvenimas ir žmonijos vystymosi kelias N. V. Gogol "Negyvosios sielos"
Kelio įvaizdis kyla iš pirmųjų eilėraščio linijų "Negyvosios sielos". Galima sakyti, kad jis stovi savo pradžioje. "Provincijos miesto viešbučio vartuoseNn. Įvedėte gana gražų pavasario mažą tiltą ... ". Poemos keliai ir galai: "RUS, kur tu nešiojate, duok man atsakymą? .. jis skrenda praeityje viskas, kas nėra žemėje, ir į savo tautas ir valstybes."
Bet tai yra visiškai skirtingi keliai. Poemos pradžioje tai yra vieno asmens kelias, konkretus pobūdis - Paul Ivanovich Chichikova. Galų gale tai yra visos valstybės, Rusijos, ir dar daugiau, visų žmonijos kelias yra metaforiškas, alegorinis vaizdas, kuris personia palaipsniui pereiti visą istoriją.
Šios dvi vertės kaip du kraštutiniai etapai. Tarp jų yra daug kitų vertybių: tiek tiesioginės, tiek metaforinės, sudarančios vieną, sudėtingą Gogol kelio įvaizdį.
Vienos vertės perėjimas į kitą - konkrečiai metaforiškai - dažniausiai atsitinka nepastebėti. Chichikov palieka iš miestoNn. . "Ir vėl, abiejose pašto kelio pusėse, jie vėl nuėjo rašyti versijas, stacionarius globėjus, šulinius, chaes, pilkųjų kaimų su samovars, moterimis ir sparčiai barzdinamu savininku ..." ir tt Tada po to seka autoriaus garsus kreipimasis į Rusiją: "Rus! RUS! Matau tave, nuo savo nuostabaus, gražiai rado tavęs ... "
Perėjimas nuo konkretaus plano, beveik neįveikiamas. Kelias, į kurį "Chikchik Rides" yra be galo plečiasi, sukelia visų Rusijos mintį. Be to, ši monologas nutraukiamas kitas planas: "... ir man galinga erdvė, siaubinga jėga gyrė mano gylyje; Natūrali galia buvo apšviesta mano akimis: Y! Koks putojantis, nuostabus, nepažįstamas tolimas atstumas! RUS!
Laikykite, laikykite, kvailas! - šaukia chichots selifana.
Taigi aš esu Paloh! - Aš šaukiau susitikti su Feldergerer su ūsais Arshin. - Jūs nematote, Leshe Derie Jūsų siela: Valstybinė įgula! - Ir, kaip vaiduoklis, dingo su griaustiniu ir dulkėmis trejeto.
Koks keistas ir montuojamas, vežėjas ir nuostabus žodis: kelias! Ir kaip nuostabi ji pati, šis kelias: aiški diena, rudens lapai, šaltas oras ... važiuoja į kelią į ausis, uždaryti ir kurtikampas! "
Įžymūs Rusijos mokslininkas A. Phebenza rado šią vietą "išradinga". Iš tiesų, perėjimo aštrumas perduoda N. V. Gogol į aukščiausią tašką, vienas planas "yra" kitoje: autoriaus įkvėpė kalba yra sulaužyta neapdorotas Branchikov. Bet tada, taip pat netikėtai, šis paveikslėlis yra prastesnis už kitą: kaip jei herojus, ir jo Brica buvo tik vizija. Pažymėtina, kad keičiant istorijos tipą - prozos, su neleistinu kopijos, ant įkvėpto, padidėjo-poetinis, - N. Gogol nesikeitė centrinio įvaizdžio charakterio - kelio keliu. Jis netapo metaforiniu - prieš mus yra vienas iš daugybė Rusijos plėsčių kelių.
Tiesioginių ir metaforinių kelio kelių keitimas praturtina eilėraščio reikšmę. Tai reiškia, kad šio pamainos reikšmė ir dvigubas pobūdis: laipsniškas, "pasiruošęs" ir aštrus, staigus. Vieno įvaizdžio perėjimo į kitą primena aprašytus įvykių apibendrinimą: Chichikovos keliu yra daugelio žmonių gyvenimo kelias; Atskirkite Rusijos bolshabs, miestai yra sulankstyti į milžinišką ir nuostabią tėvynės išvaizdą.
Aštrumas kalba apie aštrią "priešais įkvėpimo svajonę ir blaivus yavi".
Ir dabar daugiau kalbėkime apie metaforinius pojūčius nuo kelio atvaizdo N.V.Gogol. Iš pradžių asmuo yra lygiavertis gyvybės keliui.
Tiesą sakant, tai yra vienas seniausių ir dažniausių vaizdų. Galima be galo pareikšti poetinius pavyzdžius, kai žmogaus gyvenimas yra suprantamas kaip kelias, keliai. N. V. GOGOL "Negyvosios sielos" taip pat plėtoja kelio metaforinį įvaizdį kaip "žmogaus gyvenimą". Tačiau tuo pačiu metu suranda savo pradinį vaizdą.
Pradėkite Vι skyrių. Pasakotojas primena, kaip jo jaunystėje buvo susirūpinęs susitikimas su bet kokia nepažįstama vieta. "Dabar jis abejingai artėja prie bet kokio nepažįstamo kaimo ir abejingai pažvelgti į savo valstybės išvaizdą; Mano atšaldyta išpjova yra nekompraguojama, aš ne juokinga, ir tai, kad būtų gyvas judėjimas veido, juoko ir nelaimingų kalbų praėjusiais metais, ji dabar slydo praeityje, ir abejingas tylos išlaikyti savo tikrą burną. O mano jaunimas! O mano šviežumas! "
Yra baigimo kontrastas ir prasideda "prieš" ir "dabar". Gyvenimo būdu kažkas labai svarbu prarasti, reikšminga: pojūčių šviežumas, suvokimo kliūtis. Asmuo gyvenime, kuris yra tiesiogiai susijęs su vidine tema skyriuje (Vι Ch. Apie Plushkina, apie tuos ryškius pokyčius, kuriuos jis turėjo išgyventi) buvo pateiktas priešakyje. Apibūdinant šias metamorfozes, Gogol grįžta į kelio įvaizdį: "Paimkite tokį patį kelią į kelią, paliekant jaunatviškus metus griežtai greitesnėje drąsoje, imtis visų žmonių judesių, nepalikite jų kelyje: netinka vėliau! "
Tačiau kelias yra ne tik "asmens gyvenimas", bet ir kūrybiškumo procesas, raginantis nenuilstantis rašytojo darbas: "Ir ilgą laiką aš vis dar esu nuostabi galia eiti apie savo keistas herojus, Visa tai didžiulis gyvenimas apsižvalgyti garsiai juoktis ir nematomas, nežinomas ašaras! ... kelyje! Kelyje! Away žiūrėti raukšles ir griežtą Dusk veidą! Galų gale, ir staiga atrodysite su visais savo tyliais krekingais ir pailgais ir pažiūrėkime, kas daro sticker. "
"Gogol" pabrėžia žodįkelias ir kitos vertybės, pavyzdžiui, būdas išspręsti bet kokius sunkumus, išeiti iš sudėtingų aplinkybių: "ir kiek kartų jau sukėlė su dangumi su mažiausiai, jie galėjo atstatyti ir nusileisti į šoną, jie žinojo, kaip gauti Be to, per didelę dieną pristatyti aklas rūko vieni kitiems vėl į akis ir, nudažyti po pelkių žibintų, gali patekti į bedugnę paklausti vienas kito su siaubo: kur yra išeitis, kur kelias yra? ". Išraiškos žodžiaikelias Čia sustiprintas su priešiškumu.Išeiti, kelias priešinasivonia, bedugnės.
Tačiau šio simbolio naudojimo pavyzdys autoriaus argumente apie žmonijos vystymosi takus: "Koks išlenktos, kurčiosios, siauras, nesustabdomas, kas, kas, kas, kuris susiduria su keliu, išrinkta žmonija, siekia pasiekti amžinąjį tiesa ...". Ir vėl ta pati technika plėsti vizualinių gebėjimų žodžio - prieštaravimas tiesioginiam automobiliui, kuris "visi kiti būdai yra platesnis ... apšviestas saulė", kreivė, kuri veda į kelią.
Vadovaujantis "Negyvosios sielos" lyrinio traukos tūris, autorius kalba apie Rusijos vystymosi kelius apie savo ateitį:
"Ar ne taip, RUS, kad" Brisk Rude Tripler Wear "? Dūmų dūmai po keliu, RAM tiltai, viskas atsilieka ir lieka atsilieka ... Jis skrenda praeityje viskas, kas nėra žemėje, ir kitos tautos ir valstybės suteikia jai kelią. Tokiu atveju žodžio išraiškingumas yra sustiprintas prieštaravimu dėl skirtingų vertybių: Rusijos vystymosi kelias ir išvykimo vieta, kelionė.
Žmonių įvaizdis yra metamphiškai susijęs su kelio keliu.
"Ką ši didžiulė ekspanse pranašauja? Li, jūs negalite gimdyti begalinės minties, kai jūs pats be galo? Ar tai nėra sau čia, kai yra vieta, kur apsisukti ir eiti į jį?
Eh, Troika! Paukščių troika, kas jums išrado? Žinoti, ne berniukuose, jūs galėjote tik gimti tik toje žemėje, kad jis nemėgsta pokštas, ir net sklandžiai buvo dedamas į pusę šimto, ir jie eina apsvarstyti versijas, kol jis jus sudrebina į akis. .. gyvas gyvas, su viena kirviu ir supjaustyta ir surinko jus Yaroslavsky maliau žmogų. Ne Vokietijos batai, raketas: barzda ir pirštinės, ir sėdi pragaras žino, kas; Ir aš paryškinau, taip pasukta, taip atidėta daina - arkliai sukčiai, mezgimo adatos ratų buvo sumaišyti į vieną lygų ratą, tiesiog pakėlė kelią, bet šaukė bijo, kuris sustabdė pėsčiųjų! Ir ji skubėjo, skubėjo, skubėjo! .. "
Ryšiu su "trejeto" įvaizdžio žmonių tema pirmojo tūrio pabaigoje vadovauja skaitytojui į Rusijos ateities temą: " . . Visa Dievo įsimintina! ... Rusija, kur jūs vežate, pateikiate atsakymą? Neatsako. Puikus skambėjimas pilamas varpas ... ir, miega, yra pilamas ir suteikia savo kitas tautas ir valstybes į ją "
Stilistinio įvairovės kelio kalba eilėraštyje "Negyvosios sielos" atitinka padidėjusią užduotį: čia naudojamas didelis kalbos stilius, poetinės kalbos būdingos būdingos. Čia yra kai kurie iš jų:
Hyperbolas: "Ar čia nėra sau, kai yra vieta, kur apsisukti ir eiti į jį?".
Poetinė sintaksė:
a) Retoriniai klausimai: "Ir ką rusų nepatinka greitas važiavimas?", "Bet kas nesuprantama, slapta jėga reiškia jus?".
b) šūksniai: "Eh, arkliai, arkliai, kokie žirgai!"
c) Apeliacinis skundas: "RUS, kur jūs einate?"
d) sintaksinis pakartojimas: "Versai skrenda, prekybininkai skrenda, kad užsakytų savo galimybių apšvietimus, skrenda abiejose miško pusėse su tamsiais ugnies ir pušų pastatu, su triukų ir varnų kirviu, skrenda visuma kelias į atstumo dingimą ... "
e) homogeninių narių eilučių: "Ir vėl, abiejose pašto kelio pusėse, jie vėl parašė versijas, stoties globėjai, šuliniai, tiltai, pilkos kaimai su samovarais, moterimis ir spartetu barzdele."
e) Gradacijos: "Koks keista ir nelaimė ir guolis, ir nuostabus žodis: kelias! Kaip nuostabi ji pati, šis kelias: aiškus diena, rudens lapai, šaltas oras ... "
Kelias reiškė daug N. V. Gogolio. Jis pats pasakė: "Dabar man reikia kelio ir kelionės: jie yra kažkas atkuria mane". Motyvinis kelias ne tik praleidžia visą eilėraštį, bet ir praeina nuo meninio darbo į tikrąjį gyvenimą, kad grįžtų į grožinės literatūros pasaulį.
2.3 Varicinio kelio plėtra šiuolaikinėje literatūroje
Viskas vyksta, nuolat vystosi kelių motyvas vystosi. XX amžiuje, jis buvo paimtas tokių poetų kaip A. Tvardovsky, A. blokas, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Kiekvienas iš jų matė visus naujus ir naujus unikalius skiemenis. Kelių ir šiuolaikinės literatūros įvaizdžio formavimas tęsiasi.
Gennady Artamonov, Kurgano poetas, toliau plėtoja klasikinį vaizdą apie kelio vaizdą kaip gyvenimo kelią:
Taigi jis prasideda
"Goodbye, mokykla!"
Nikolajus Balashenko sukuria ryškią eilėraštį "rudenį ant pobol", kuriame kelio motyvas yra aiškiai atsekti:
Sieloje, nesuprantamas liūdesys.
Svorio plūdės
Subtilus topografinio komponento plexus (kelias išilgai Tobol) ir žiniatinklio gyvenimo keliu "sukelia neatsiejamo gyvenimo ir gimimo, praeities ir ateities ryšio idėją.
Kelias kaip gyvenimas. Ši mintis tapo esminė eilėraščio Valerijus Egorova "Zhuravlik":
Mes prarandame save ir gulėdami,
Judėjimas yra Mirozdanya prasmė!
Ir susitikimai guli kelią ...
Ta pati reikšmė taip pat investuojama į eilėraštį "Duma", kurioje kelio motyvas skamba pusiau takelažui:
Supainioti, keliai, sustojimai,
Metų vadų būtybių drobės.
Šiuolaikiniame literatūroje kelių įvaizdis įgijo naują originalų garsą, vis dažniau pasitaiko poetų pasinaudojant keliu, kuris gali būti dėl sudėtingų šiuolaikinio gyvenimo realybės. Autoriai ir toliau supranta žmogaus gyvenimą kaip kelią praeiti.
3. "Enchanting Wanderers" ir "Inspirational Tramps"
3.1 "Gaila tvarkaraštis" Puškinas
Begaliniai keliai ir šie keliai - žmonės, amžinieji trampai ir klajokliai. Rusijos personažas ir mentalitetas turi begalinę tiesą, teisingumą ir laimę. Ši idėja suranda patvirtinimą tokiuose klasikos kūriniuose kaip "čigonai", Evgeny Onegin A. S. Puškinas, "įspauduotas angelas", "Sobira", "Enchanted Wanderer" N. S. Leskova.
Su nelaimingu tvarkaraščiu galite susitikti eilėraščio puslapiuose A.Shkin "Gypsy". "" Gypsose "buvo stipri, giliai ir gana rusų mintis. "Niekur negali rasti tokio kančios nepriklausomybės ir tokio savimonės gylio, būdingo Rusijos dvasios siciatiniam elementui" - kalbėjo F. M. Dostojevsky Rusijos literatūros gerbėjų visuomenės susitikime. Iš tiesų, Aleko Puškinas pažymėjo nelaimingų sienos tipą savo gimtojoje žemėje, kuri negali rasti vietos gyvenime.
Aleko yra nusivylęs pasaulietiniu gyvenimu, nepatenkinti. Jis yra "Apostata pasaulyje", atrodo, jam, kad jis ras laimės paprastoje patriarchalinėje atmosferoje, tarp laisvų žmonių, kurie neklauso jokių įstatymų. Nuotaikos Aleco - romantiškų nepasitenkinimo aidai realybe. Poetas užjaučia herojus tremtyje, tuo pačiu metu, Aleko yra kritinė suprantama: Jo meilės istorija, čigonų žudymas apibūdina Aleko kaip savanaudišką asmenį. Jis ieškojo laisvių iš grandinių, ir jis pats bandė juos įdėti į kitą asmenį. "Jūs tiesiog norite, kad", kaip liaudies išmintis skamba senosios čigonų žodžius.
Toks žmogaus tipas, kaip aprašyta A. S. Puškino Aleko, neišnyksta bet kur, tik pergalės kryptis yra transformuota. Buvę tvarkaraščiai, pasak F. M. Dostojevsky, nuėjo už čigonų kaip Aleko, o šiuolaikiška jam revoliucijoje, socializme. "Jie nuoširdžiai tiki, kad jie pasiekė savo tikslą ir laimę ne tik asmeniškai, bet ir pasaulio", - teigė "Fedor Mikhailovich", "Rusijos tvarkaraštis turi pasaulinį laimę, jis nebus patenkintas". A. S. Puškinas Pirmasis pažymėjo mūsų nacionalinę esmę.
Evgenijoje Onegin labai panaši į Kaukazo kalinio ir Aleko vaizdus. Kaip ir jie, jis nebuvo patenkintas gyvenimu, pavargęs nuo jos, jo jausmai buvo atvėsti. Nepaisant to, "Onegin" yra socialinis-istorinis, realistinis tipas, kuris įkūnija kartos išvaizdą, kurio gyvenimas yra dėl tam tikrų asmeninių ir visuomeninių aplinkybių, tam tikra dekembristų eros viešoji aplinka. Evgeny Onegin yra jo šimtmečio vaikas, jis yra persikrautojas į Chatsky. Jis taip pat, kaip ir Chatsky, "pasmerkė" į "slidinėti", pasmerkė "ieškoti šviesos, kur" plotas įžeidžiamas ten yra jausmas. " Jo atšaldytas protas, viskas suabejojo, niekas to nepadaro. Onegin yra laisvė mylintis žmogus. Jame yra "sielų tiesioginis bajorai", jis galėjo mylėti Lensky su visa savo širdimi, bet tai negalėjo padaryti naivaus paprastumo ir žavesio Tatjana. Jo skepticizmas ir nusivylimas; Tai pastebima "perviršio asmens" funkcijos. Tai yra pagrindiniai Evgenijos Onegino pobūdžio bruožai, kurie jam daro "nerasti save su tylu Rusijoje."
Bet nei chatsky, nei "Onegin", nei "Aleco" negali būti vadinama tikra "sidellas", kurio tikras vaizdas bus sukurtas N. S. Leskov.
3.2 "Skallers-Studal" - teisieji
"Enchanted Wanderer" - "Rusijos tvarkaraščio" tipas (sakydamas Dostoevsky žodžius). Žinoma, "Flyng" neturi nieko bendro su kilniais žmonėmis, bet jis taip pat ieško ir negali rasti savęs. "Sužavėtas Wanderer" turi tikrą prototipą - Didžioji metinė ir Sea of \u200b\u200bAthanasijaus Nikitino, kuris kažkieno žemėje "įvertino tikėjimą", savo tėvynėje. Taigi herojus Leskova, neribotos rusų kalbos žmogus, didžiulis paprasčiausias, dauguma visų yra vietinė žemė. Flėkinas negali gyventi už save, jis nuoširdžiai tiki, kad gyvenimas turi mokėti už kažką daugiau, bendro, o ne už savanaudišką sielos išgelbėjimą: "Noriu mirti už žmones"
Pagrindinis personažas jaučiasi šiek tiek visko, kas atsitinka su juo. Jo gyvenimas yra pastatytas ant gerai žinomo krikščioniškojo kanono, kuriame yra maldoje ", kenčia ir keliaujant kančioms ir nelaisvėms." Kalbant apie gyvenimo būdą "Flyggin" - "Wanderer", "Runaway", persekiojamas, niekas šiame gyvenime nėra įpratęs; Jis praėjo per žiaurų nelaisvę ir baisias rusų ligas ir, atsikratydamas "pykčio ir poreikių", "atkreipė savo gyvenimą Dievui tarnauti.
Herojaus išvaizda primenama apie Rusijos herojus Ilja Muromets ir nerizikuojamą Verggy gyvybingumą, reikalaujant išeiti, siekia skaitytojui palyginti su SVYATOGOR. Jis tiesiog kaip herojai, veda į pasaulį. Taigi, folkloro tradicijų formavimas Epic.
Visas Flaginos gyvenimas praėjo kelyje, jo gyvenimo kelias yra kelias į tikėjimą, pasauliui ir psichinei būsenai, kurioje matome herojus paskutiniuose istorijos puslapiuose: "Noriu mirti už žmones." Labai kintant Leskovskio herojus, yra giliausia prasmė; Tai yra gyvenimo keliuose "Enchanted Wanderer" patenka į kitus žmones, atveria naujus gyvenimo horizontus. Jo kelias prasideda nuo gimimo, Flaginos likimas buvo čigonų kriaušės meilė. Tai yra ryškus jausmas ir tapo impulsu moraliniam augimui herojui. Reikia pažymėti: "FLAGINA" kelias dar nejaučia, begalinis kelių skaičius priešais jį.
Flagin - Eternal Wanderer. Skaitytojas su juo susitinka su juo naujų kelių išvakarėse. Istorija baigiasi Quest klausimu, o pasakotojas iškilmingai suteikia duoklę į Chudakov gyvybingumą: "Jo pageidavimai lieka iki paslėpimo likimas savo ir protingų ir kartais kartais atverti juos su kūdikiais."
Palyginus "Onegin" ir "Flagine" tarpusavyje, galima daryti išvadą, kad šie herojai yra priešingi, kurie yra ryškūs dviejų tipų klajoklių tipų pavyzdžiai. Pildymas eina į gyvybės kelią augti, augti su siela, o Oneginas eina nuo savo jausmų, slepiasi už abejingumo kaukės. Bet juos vienija keliu, kuriame jie seka visą gyvenimą, keliu, paverčiant sielas ir žmonių likimą.
Išvada
Kelias yra įvaizdis, kurią naudoja visos rašytojų kartos. Motyvas gimė Rusijos folklore, tada jis toliau plėtoja literatūros kūrinius Xvιιι amžiuje, buvo paimti poetai ir rašytojai xI. X amžiuje jis nėra pamirštas ir dabar.
Motyvinis kelias gali būti atliekamas kaip sudėtinis (sklypo formavimo) funkcija ir simbolinis. Dažniausiai kelio kelias yra susijęs su herojaus, žmonių ar visos valstybės gyvybingumu. Daugelis poetų ir rašytojų pasinaudojo šio erdvinio-laiko metafora: A. S. Puškinas į "draugų" ir "spalio 19 d., N. V. Gogol į nemirtingų eilėraščius" Negyvosios sielos ", N. A. Nekrasovas į Rusiją Na, "NS Leskov" Enchanted Wanderer ", V. Egorov ir Artamonov.
Poezijoje, A. S. Puškinas, kelio įvairovė sudaro vieną "karnavalo erdvę", ant kurio galite susitikti ir Prince Oleg su draugu ir keliautoju ir Maria Mergelai. Poetiškas kelias pateikiamas eilėraštyje "poetas" tapo laisvo kūrybiškumo simboliu. Ypač didelė vieta užima motyvą ir romaną "Eugene Onegin".
M. Yu darbe. Lermontovas, kelio motyvas simbolizuoja lyrinio herojaus su gamta ir su juo įsigijimu. Ir N. A. Nekrasova kelias atspindi dvasinį valstiečių judėjimą, paiešką, bandymą, atnaujinimą. Buvo daug kelio ir N. V. Gogolio.
Taigi, filosofinis garsas kelio motyvas prisideda prie ideologinio darbų turinio atskleidimo.
Kelias neįsivaizduojamas be Wanderers, kuriems jis tampa gyvenimo prasme, paskata asmeniui vystytis.
Taigi kelias yra meninis vaizdas ir sklypo formavimo komponentas.
Kelias yra keitimo, gyvenimo ir taupymo šaltinis sunkiam momentui.
Kelias yra tiek gebėjimas dirbti, ir gebėjimas žinoti tikrąjį asmenį ir visos žmonijos kelią ir viltį, kad toks būdas galės rasti amžininkų.
Bibliografija
Gerai. D. D. A. N. Radishchev. Gyvenimas ir kūrybiškumas ["Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskva"] / D. D. Gerai. - m.: Žinios, 1952 m
Eugenev. B. Aleksandras Nikolaevich Radishchev [Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskva "] / B. Evgeniev. - m.: Jaunuolis, 1949 m
Petrovas. S. M. A. S. Puškinas. Gyvenimo ir kūrybiškumo esė [Boldinskaya rudenį. Evgeny Onegin] / S. M. Petrovas. - m.: Apšvietimas, 1973 m
LOTMAN. Yu. M. Roman A. S. Puškinas "Evgeny Onegin" [kilnus "Onegin Pore" gyvenimo eskizas]: Komentarai / Yu. M. Lotman. - Leningrad: Apšvietimas, 1983 m
Andreev-Krivich. S. A. POETO PRADĖJIMAS [Praėjusiais metais. Pastaraisiais mėnesiais]: Gyvenimas ir kūrybiškumas M. Yu. Lermontov / S. A. Andreev-Krivich. - m.: Sovietų Rusija, 1973 m
Bugrovas. B.S. Rusų literatūra xιx - dvidešimtoji šimtmečiai / B. S. Bugrovas, M. M. Glukov. - m.: Aspektas - spauda, \u200b\u200b2000 m
Gracheva. I.V. Tynopus eilėraščiai N. A. Nekrasov "Kas yra gerai gyvena" / I. V. Grachev. - Literatūra mokykloje. - 2001. - №1. - p. 7-10
Mann. Yu. Gogolis [ką daro Gogolio kelias] / Yu Mann. - m.: Aspektas-presas, 2005 m
Tyrot. L. N. V. Gogol "Negyvosios sielos" [Vaizdo atvaizdas poemoje "Negyvosios sielos"]: schoolchildren / L. Myrinos pristatyme. - M. DROP, 2000
Mann. Y. Išradimo drąsa [tai reiškia "Gogol" kelio atvaizdą] / Y. Mann. - m.: Vaikų literatūra, 1985 m
Mann. Yu ieškodami gyvos sielos [vėl kelyje] / yu. Mann. - m.: Knyga, 1987 m
DYHANOVA. B. S. "Įspausdintas angelas" ir "Enchanted Wanderer" N. S. Leskov [kelias-road "Enchanted Wanderer"] / B. S. DYHANOVA. - M. Fiction, 1980 -
Barulinas. L. B. "Enchanted Wanderer" N. S. Leskova / L. B. Barulin. - Literatūra mokykloje. - 2007. - №10. - p. 23-25
Egorov V. Meilės savaitė ...: eilėraščių rinkinys / V.Gorov. - m.: Necrummer Publishing Group "ERA", 2000
Gogol N. V. Dead Souls / N. V. Gogol. - m.: Tiesa, 1984 m
Lermontov M. Yu. Poema. Eilėraščiai. Mūsų laiko herojus / M. Yu. Lermontov. - m.: Apšvietimas, 1984 m
Leskov N. S. Enchanted Wanderer: pasakos ir istorijos / N. S. Leskov. - m.: Fantastika, 1984 m
Nekrasov N. A. Poema. Kas Rusijoje gyvena gerai / N. A. Nekrasov. - m.: Vaikų literatūra, 1979 m
Puškinas. A. S. Poema (A. S. Puškinas. - Jekaterinburgas: Lada, 1994 m
Stupina V. N. Šiuolaikinė literatūra Zuraloga praėjusį dešimtmetį: Nauji vardai: skaitytojas / V.N. Stup. - Kurganas: IPK ir Pro, 2005
Taikymas
Valerijus Egorovas.
Zhuravlik.
Neišleiskite puslapio,
Dėl ateities neturėtumėte įdėti kryžių,
Zhuravlik kažkur verpimo aplink ...
Mes pasirenkame patys žvaigždes,
Už jų šviesos ant takų,
Mes prarandame save ir gulėdami,
Bet vis dar einame, einame, eikite ...
Judėjimas yra Mirozdanya prasmė!
Ir susitikimai yra kelyje,
Bendra - opiumo povinia,
Ir aš turiu sukti savęs amatų žodžius.
Aš jau esu pasiruošęs už apgaulę ilgą laiką
Galų gale, pasaulis nuo žodžių ir
sukurtos pasiūlymai!
Atsiprašau ... kad žodžiai yra trūkumų,
Klaidos Kelias į esmę yra išvardyti ...
Negalima rašyti mums kartu?
Papasakok man apie? Aš jums pasakysiu, kodėl.
Tu leis jums išeiti iš nykščių
Kas buvo nieko, kad rytoj aš tapsiu viskas!
Dūma.
Laukimas, susitikimai, atskyrimas ...
Lietus sulaužo slaptą stiklą.
Ir viskis rubs pavargęs rankas,
Liūdesio siela už ... pluoštas.
Supainioti, keliai, sustojimai,
Metų vadų būtybių drobės.
Ir cukraus smagu
Paslėpti juose ... nuo šnabždimo.
Pradžiate - paprasti rezultatai,
Nuobodu žmogaus rasė
Kas yra tai, kad viskas atsitiko kada nors
Kohlas gimė, tai mirs.
Surinkite save žodžiais
Laiškas laiškui - skiemuo yra gimęs,
Dievas, meilė suteikia mažai žmonių,
Inversion of Zalenor ...
Ir pajusti apskritimo jausmus:
Praradimas, noriu imtis daugiau.
Rojaus pievos abipusiškumu
Mumbiness Run ...
Atstumas, laikas, Nestrech,
Mes sukuriame tvoras,
Ir ne lengviau - rankos ant pečių,
Ir beprasmiškumu su vandeniu! ..
Genady Artamonov
Goodbye, mokykla!
Šiandien mūsų klasės tyloje,
Ateina prieš pirmtaką,
Taigi jis prasideda
Jis eina į gyvenimą iš mokyklos ribos.
Nepamirškite draugų, nepamirškite!
Ir šiuo metu prisiminkite, kaip pripažinta,
Mes nesakysime geros mokyklos,
Ir aš pasakysiu jai tyliai "atsisveikinti".
Sparnuotųjų mokyklų metų blyksniais
Kada mes esame subrendę?
Pagalvokite: ne daugiau vaikystės,
Ir jūs neturėjote laiko priprasti prie jaunimo.
Nei aukso rugsėjo mėn
Šiame pastate neskambins mūsų daugiau ...
Ir vis dėlto nesakome "atsisveikinimo",
Ir mes pakartojame, kaip priesaika "atsisveikina".
Laikykite, mano namų darbus, įdomus,
Kai kasdieniuose pūsleliuose yra sūpynės!
Tikriausiai mokytojų akys
Nenuostabu, kad šį vakarą nustebino.
Jūs dažnai prisimenate juos kelyje,
Pabandykite pateisinti jų lūkesčius,
Mes nesistengsime atsisveikinti su mokytoju,
"Dėkojame" pasakyti mes ir "atsisveikinti".
Mūsų klasė šiandien yra neįprastai tyli,
Bet visi žmonės, draugai, nesumažinkite savo pečių!
Mes paliksime čia kai kurias jų širdis
Išlaikyti ateinantį ir linksmą susitikimą.
Mokyklos draugystės šviesa Švyturys SIA!
Skristi į mus per metus ir atstumą!
Dėl laimės, klasės draugo, duoti
Ir nesilaikykite, mano draugas ir atsisveikina!
Nikolajus Balashenko.
Rudenį ant tobol
Išilgai tobol, aš einu palei kelią,
Sieloje, nesuprantamas liūdesys.
Svorio plūdės
Jūsų rudenį nežinoma.
Su megzto lakštu palieka žalią
Dėl šalto bangos merziečių ...
Ir jis plūduriuoja apgalvotai mieguistus,
Kur Yermatsky plaukė chelny.
Šiek tiek ant Bereza-draugės pusės
Neskubėkite prarasti geltonos aprangos;
Ant kosulio krašto krašto
Du tepalai yra liūdni.
Liūdnas senas topol.
Jis yra prieš dangaus foną, kad šluota.
Su juo su juo kai kurie iš to paties,
Bet mano liūdesys vis dar yra šviesos.