Polikultūrinė asmenybė. Polikultūrinės asmenybės formavimas

Polikultūrinė asmenybė. Polikultūrinės asmenybės formavimas
Polikultūrinė asmenybė. Polikultūrinės asmenybės formavimas
1

Straipsnyje nurodoma ypatinga polikultūrinės asmenybės formavimo reikšmė, atsižvelgiant į šiuolaikinės švietimo erdvės polietologinio komponento sąlygas. Autorius pabrėžė polikultūrinės asmenybės modelio struktūrinius komponentus (etnokultūrinės žinias, etnikultūrinį informuotumą, etninę tapatybę, etninę toleranciją, etnokultūrinę padėtį, etnokultūrinę savikontrolę), kuri įsigyja formavimo specifiką kiekviename vystymosi etape. Formuojant moksleivių polikultūrinę asmenybę remiantis laipsniško socializacijos pagrindu polietileno švietimo erdvės sąlygomis monokultūrinis (gimtojo etnokultūros ir teisingo mąstymo metodų įsisavinimas), tarpkultūrinis (konkretaus regiono tautų etnokultūros supratimas) ), tarpkultūrinė (gebėjimas tarpkultūrinio sąveikos ir dialogo) lygiu. Pasirinktos amžiaus funkcijos leidžia nustatyti sąlygas ir apibūdinti pedagoginės paramos kryptis polikultūrinės asmenybės moksleivių formavimu į polietic švietimo erdvės sąlygomis.

polietninės švietimo erdvė

polikultūrinės asmenybės struktūriniai komponentai

polikultūrinė asmenybė

1. Batverchuk D.S. Psichologinė ir pedagoginė polikultūrinės asmenybės kūrimo parama liaudies pedagogika polietic švietimo aplinka // Tomsko valstybės universiteto biuletenyje. - 2011. - № 34. - P. 153-159.

2. Bakhtin m.m. Literatūros ir estetikos klausimai. - m.: Menas. Lit., 1975 m. - 504 p.

3. Gorshenina S.N. Polietninės švietimo erdvė kaip polikultūrinės asmenybės formavimas // problemos švietimo naujoviškų plėtros sąlygomis. - 2014. - № 1. - p. 13-18.

4. Gorshenina S.N. Polikultūrinės asmenybės formavimo polietiškos švietimo erdvės formavimo gairės // pasauliniai moksliniai potencialai. - 2014. - № 11 (44). - P. 35-37.

5. Gorshenina S.N., Sokolova P.YU. Procedūriniai fondai, skirti jaunesnių moksleivių etnokultūriniam suvokimui formavimui // mokslo perspektyvos. - 2014. - № 7 (58). - P. 29-31.

6. Ivanova L.V., agrant Yu.V. Pedagoginės sąlygos studentų studentų susidarymo mokymosi kontekste užsienio kalba vidurinės mokyklos // fundamental tyrimai. - 2013. - № 1-1. - P. 82-84.

7. Piaget J. Pasirinkti psichologiniai darbai. - m.: Apšvietimas, 1969 m. - 660 p.

8. Temirov F.A., Nakokhova D.KH. Psichologiniai bruožai etninės tolerancijos paauglių formavimo ugdymo proceso sąlygomis // Šiuolaikinės problemos mokslo ir švietimo. - 2015. - № 1; URL: www..06.2015).

9. Feldstein D.I. Psichologiniai savybės Asmenybės plėtros paauglystėje // Klausimai psichologijos. - 1988.- №6. - P. 31-41.

10. Pasaulio tautų etnidaktikas: praktinis požiūris į mokymąsi / ED. F.G. Yalalova. - Nizhnekamsskas: nuo HM "Chishme", 2003. - 228 p.

Šiuolaikinėje sociokultūrinėje situacijoje polikultūrinė asmenybė susidaro kaip polietileno švietimo erdvės tema yra ypač svarbi ir svarbi.

Šis reiškinys yra reikšmingas Mordovijos Respublikai, kuri yra polietologinė sritis. Polikultūrumas veikia tarp kitų Respublikos švietimo erdvės koordinates kaip viena iš sistemos formavimo. Regiono polietonų švietimo erdvė atrodo, kad yra įvairių tautų ir tautybių žmonių egzistavimo, veiklos ir komunikacijos būdas. Tiesą sakant, ji sudaro tiesioginę aplinką, kurioje atsiranda asmenybės socializacija, jos kultūros ir savimonės formavimas. Didelė polietiškos švietimo erdvės komponentas priklauso nuo kultūros ir aplinkosaugos sąlygų, pagrindinė, tarp kurios mes linkę apsvarstyti abipusę įtaką, interpenetration integraciją ir sąveiką įvairių etninių grupių kultūrų. Tai palengvina naujoviški regioninės švietimo sistemos procesai, padidėjęs visuomenės poreikis kultūros paveldo išsaugojimui ir dauginimui, etnikultūriniam specifiškumui, švietimo organizacijų kūrimui su poli arba etnokultūriniu komponentu, vaikų etnikultūriniais centruose, sveikatingumo etnokultūrinės stovyklose.

Tyrimo tikslas

Nustatant moksleivių amžiaus charakteristikas, turinčias didelę įtaką polikultūrinės asmenybės formavimo procesui polietic švietimo erdvėje. Šių funkcijų paskirstymas leidžia nustatyti sąlygas ir apibrėžti pedagoginės paramos polikultūrinės asmenybės formavimo kryptis.

Metodika ir organizavimo tyrimai

Tyrimas buvo atliktas remiantis teorinių lygių metodų naudojimu, tarp kurių prioritetas buvo medžiagos analizė, sintezė, palyginimas ir sisteminimas apie moksleivių polikultūrinės asmenybės formavimąsi polietologinio švietimo sąlygomis erdvė.

Tyrimų ir diskusijų rezultatai

Polikultūrinė asmenybė, formuojant polietileno švietimo erdvės pedagoginį potencialą, turėtų turėti etnokultūrinių ir visuotinių vertybių sistemą, tarpkultūrinio dialogo įgūdžius, etninę toleranciją, kad būtų galima gyventi polietologinės visuomenės kontekste , iki sėkmingos apsisprendimo ir produktyvios visuomenės įvairovės veiklos.

Norėdami nustatyti polikultūrinės asmenybės struktūrą, mes sutelkėme dėmesį į FG Yalalov tyrimą, kuris apibūdina "nacionalinės kultūros žmogaus modelį", paskirta šiais pagrindiniais komponentais: "Etnokultūrinės nuomonės", "Nacionalinė savimonė", " Socialiniai vaidmenys ir funkcijos "," Etnokultūrinė savikontrolė " Tyrimo rezultatų analizė dėl polikultūrinės asmenybės susidarymo problemos () leido paskirtoms komponentams įtraukti į polikultūrinės asmenybės "etnikultūrinį informuotumą" modelio struktūrą, "etnikultūrinį informuotumą", "etnikultūrinė padėtis" ".

Moksleivių daugiakultūrės asmenybės formavimo procesas įsigyja specifinius kiekvieno amžiaus vystymosi etape, kuris atitinka struktūrinius polikultūrinės asmenybės modelio struktūrinius komponentus ir yra etnikultūrinės idėjos, etninės kultūros informuotumo, etninės tapatumo, etninės tolerancijos, etnokultūrinės padėties formavimas .

Jaunesnis mokyklinis amžius turėtų būti laikomas jautriu polikultūrinės asmenybės formavimo laikotarpiu. Šiame etape išmoko studentai apie žinių apie savo tautos etninę kultūrą, pasaulio etninę kolektorių, etnokultūrinių ir bendrųjų kultūrinių vertybių interjerą. Etnokultūrinių vertybių suvokimo rezultatas yra moksleivių etnokultūrinių atstovybių formavimas, kuris laikomas vienu iš žmogaus psichikos ideologinės sferos komponentų. Etnokultūrinės atstovybės yra socialinės atstovavimo sistemos komponentas, kuris studijavo amžiaus laikotarpiu veikia kaip neoplazma, vaiko santykių su polikultūrinė visuomene pagrindai. Etnokultūrinių atstovybių ypatumai yra matomumas, susiskaidymas, nestabilumas ir neteklumas. Mokslinėje literatūroje šis terminas naudojamas pereinamuoju etapu nuo pojūčių ir suvokimo mąstymo, kuris vyksta žinių struktūroje.

J. Piaget darbuose pažymima, kad apie 9 metų moksleivių, emocinių parinkčių pridėti iki tvarių stereotipų, nacionaliniai jausmai atsiranda, yra etninės savęs identifikavimas vaikui su savo etnine grupe, motyvavo tautybės tėvų, gyvenamosios vietos, kalba kalba. Nadindividual etnocultural spektakliai ir jų perdavimo kanalas yra liaudies kultūra: kalba, legendos, legendos, muitinė ir tradicijos, šventės ir kt. Jaunesnėje mokyklų amžiuje, etnokultūrinės idėjos apie tautų ir jų kultūrų įvairovę, pasaulinio užsakymo simboliai, apibrėžta formalumų sistema, populiarios kultūros elementai (burnos poetinė kūrybiškumas, liaudies amatai, amatai ir kt.) .

Etnokultūriniai pasirodymai tampa etnokultūrinių koncepcijų formavimo pagrindu, kuris turėtų būti laikomas nacionalinės kultūros objektų atkūrimu ir reiškiniais jų apibendrintų charakteristikų žodžiais. Naudodamiesi žodžiais, jaunesnis moksleivis vadina jam reikalingas idėjas, gali sujungti galimus vaizdus į įvairius vaizdus. Jaunesnysis moksleiviai veikia tokias etnokultūrines sąvokas kaip: Žmonės, šeima, tėvynė, taika, liaudies kultūra, nacionalinė šventė, liaudies žaidimas, tradicija, ritualas, liaudies kūrybiškumas, liaudies amatai, amatai, nacionalinis kostiumas, nacionalinis siuvinėjimas, nacionalinė virtuvė ir kt.

Jaunesnių studentų sudarytos atstovybės ir koncepcijos suteikia etnokultūrinės medžiagos kūrimą, kalbančių etnikultūrinės žinios. Jaunesniame mokymosi amžiuje gali būti išskirti daugybę etnokultūrinių žinių savybių: požiūris į etninę kultūrą pasireiškia pažinimo srityje, gebėjimas nustatyti priežastinius ryšius tarp komponentų ir kultūros reiškinių, etnokultūrinės žinios yra išsiskyrusi nuo praktinės veiklos etnokultūrinės orientacijos.

Etnokultūriniai spektakliai, etnokultūrinės sąvokos, etnokultūrinės žinios yra jaunesnio moksleivio etnokultūrinio informuotumo formavimo pagrindas. Etnokultūrinė sąmoningumas ir jos pagrindas, etnokultūrinės žinios ir įsitikinimai leidžia jums būti tolerantišku požiūriu į įvairių etninių grupių atstovus ir jų kultūrą tarpkultūrinės sąveikos procese.

Paauglių amžius pasižymi vietiniais poslinkiais, kuriuos sukelia anksčiau nustatytos psichologinės struktūros restruktūrizavimas ir naujų formacijų atsiradimas. Šiuo metu nustatomi sąmoningo elgesio pagrindai, identifikuojami bendras dėmesys socialinių požiūrių formavimui. Paaugumo pasireiškimo savybės nustatomos pagal savo socialinės padėties pokyčius: paauglys subjektyviai patenka į naujus santykius su suaugusiųjų pasauliu, su savo vertybių pasauliu, kuris yra naujas jo sąmonės turinys, sudarantis tokias psichologines neoplazmus savivoka.

Di. Feldstein pažymi, kad paaugliams, sąmoninga pozicija, susijusi su tam tikros socialinės grupės ir visuomenės vertybėmis, įskaitant etninę grupę, dar nėra pakankamai suformuota. Būtinos gyvenimo patirties nebuvimas sukelia dažnai pasikeitus nuomonėmis. Paaugliai nuolat keičia interesų spektrą, jų diferenciaciją, gylį ir prasmę auga. Jo "I" paauglio suvokimas paveikia savęs vertinimo formavimąsi, lemia santykius su bendraamžiais ir suaugusiais. Dėl to I-koncepcija šiuo metu prisideda prie tolesnio paauglių elgesio modelių statybos.

Paauglystėje, yra mokyklinių subjektyvumo plėtra švietimo veikloje: kognityvinės veiklos padidėjimas politikžiuojamo pasaulio tyrime, aktyvaus individualaus ir socialinio suvokimo poreikį, socialiai atsakingo elgesio formavimąsi, plečiant formų spektrą socialiai reikšmingos veiklos konkrečioje polieteninėje aplinkoje.

Remiantis jų ir kitų etninių grupių žiniomis, paaugliai palaipsniui yra etnokultūrinių atstovybių kompleksas, kuris sudaro etnifferencijos funkcijų sistemą. Atsižvelgiant į kasdienio etninio skirtumo praktiką, dėmesys skiriamas stabiliems ir atskiroms etninių grupių kultūros komponentams: kalbos, religijos, meno, muitinės, apeigos, elgesio standartai, įpročiai ir kiti etninės kultūros elementai, kurie yra konkrečiai kiekvienai etnos unikalumui.

Paauglystėje, nepriklausomai nuo kultūrinės priklausomybės, vaikas susiduria su tapatybės formavimo problemą, ieškant savo "I", galimybės darniai derinant įvairius komponentus, su nepriklausomumu įsigijimo, nepriklausomybės nuo tėvų pasiekimas .

Jaunesniame paauglystėje (10-11 metų), etnokultūrinė tapatybė yra visiškai formuojama, vaikas supranta skirtingų tautų istorijos unikalumą, specifines tradicinių kultūrų ypatybes. Gebėjimas kultūrinį identifikavimą ir vertybių aiškinimą M.M. Bakhtin vadina pagrindinę holistinio asmens nuosavybę, kuri lemia pasaulėžiūrą, dvasingumą, psichologinį sandėlį, elgesį ir gyvenimo būdą kaip etnos kultūros vežėją. Moksleivių etnokultūrinis identifikavimas gali atsirasti tiek gimtosios kultūros zonoje, tiek rusų ir pasaulio kultūros supratimo metu, nes asmenybė turėtų būti susijusi su savimi ir kaip etnos ar jos kultūros vežėjo atstovas, ir kaip pilietis Rusija ir pasaulio asmuo.

Etninė tapatybė negali savavališkai keisti ir būti subjektyvios objektyviai esamos asmens pozicijos visuomenėje atspindys. Paauglystėje yra aiškių idėjų apie etninę tapatybę, požiūrį, kuris dažnai yra dviprasmiškas ir konfliktas. Teigiamas paauglystės vaikų požiūrį į savo etninę bendruomenę išreiškiamas noras jai priklausyti. Neigiamas požiūris apima savo tautybės neigimą ir kažkieno etninės grupės priėmimą kaip nuorodą. Be to, šis komponentas apima tokius ženklus kaip pagarbos kažkieno kultūrą, tradicijas, pagarbą nuomonei, empatija.

Paaugliai yra puikūs etnokentrinių pozicijų formavimui, jei elgesys yra vienos ar kitos kultūros dalis kaip "teisinga" arba "neteisinga", tai yra įmanoma pasirodyti stiprios ir gilios emocijos, kurios kelia grėsmę konflikto atsiradimui tarp skirtingų etninių grupių atstovų. Reikėtų nepamiršti, kad šiame etape visos Rusijos tapatumo formavimas, visuotinių vertybių supratimas ir priėmimas į kultūrų panašumo analizės procesą yra svarbus.

Etninė tapatybė leidžia ne tik realizuoti savęs paauglystę tam tikros etnos atstovas, bet ir suvokti savo asmenybės svarbą tarptautinėje visuomenėje. Įvaldydamas etninės kultūros komponentus, paauglys pasiekia išsamumą tuo atveju, kai jo žinios, įsitikinimai ir požiūriai yra įtvirtinami veiksmuose ir elgesiu, atitinkančiais etnokultūrinius standartus. Šiuo atveju etninės grupės vertybės ir normos paauglystės vaikai tampa vidaus reguliuotojų savo socialinio elgesio.

Šiuolaikinėmis sąlygomis labai akivaizdu, kad jaunosios kartos santykis įvairioms kultūroms ir jų vežėjams vystosi priklausomai nuo konkrečios sociokultūrinės aplinkos vertės sistemos. Parama dėl humanistinės pedagogikos idėjų apie asmens kaip tam tikros kultūros vežėjo vertę, apie būtinybę gerbti savo teises ir laisves, reiškia teisę į tapatybę ir individualumą, leidžia atsižvelgti į tai moksleivių etnokultūriniai poreikiai švietimo srityje.

Socialinės veiklos augimas, savęs realizavimo troškimas, intensyvus paauglio pasaulėžiūros formavimas leidžia jums sukurti tolerantišką požiūrį į žmones šiame amžiaus etape, kuris skiriasi nuo jų kultūrinėmis vertybėmis, gyvenimo būdais ir elgesio stiliumi, Skatinti konstruktyvios sąveikos su kitų kultūrų vežėjais gebėjimus, išsprendžiant kylančius konfliktus. Etnokultūrinės tolerancijos formavimas yra svarbus bendrauti su tokių asmeninių savybių studente, kaip gerbiant įvairias kultūras ir tautas, visuotinių vertybių priėmimą kaip produktyvaus komunikacijos pagrindu, sambūvio su kitais žmonėmis pagrindu, taip pat pasirengimą dialogui ir bendradarbiavimui. Remiantis emociniu ir pažintiniu brandumu, jums reikia šviesti paauglius, susijusius su teigiamų grupių ir tarpkultūrinių kontaktų galimybėmis, parodykite sėkmingų etninių kontaktų pavyzdžius švietimo organizacijoje ir kitose socialinėse sąveikose. Šiuo tikslu pratimai plėtoja empatiją, kuria siekiama slopinti tendenciją naudoti stereotipus ir diskriminaciją tarp etninių kontaktų.

Senesniu mokykliniu amžiaus amžiumi asmenybės etnokultūrinės padėties formavimas yra reikšmingas. Šiame amžiaus etape dialogas su etninėmis kultūromis yra ne tik prisiimama, bet ir asmenybės priėmimo į visuotines vertybes užduotis, visos žmogaus kultūros dalyvavimo jausmo formavimas. Tai leidžia jums sukurti pasirengimą išreikšti etnokultūrinę padėtį per harmoningų santykių su kitais žmonėmis, per savo "I" pasireiškimą socialiniame pasaulyje, remiantis įsitikinimais, ypač "Aš esu atstovas Ethnos "," Aš esu etnokultūros vežėjas "," mano etninė bendruomenė "," aš išsaugoju ir praturtinsiu etnoculture ". Tai lemia tikslą, svarbiausią veiklą, vertybes, interesus, siekius ir ugdymo poreikius. Remiantis jų pagrindu, mokinys gali mokytis įvairių apraiškų etnokultūros, sužinoti savo funkcijas ir vaidmenį etnos egzistavimą, pasiūlyti ir įgyvendinti būdų išsaugoti ir tolesnę plėtrą. Kaip rezultatas, etnokultūrinė pozicija studento pasirodys įvairių etninių grupių kultūrų pripažinimo, tarpkultūrinių obligacijų, siekiant išsaugoti unikalias savybes kiekvienos iš jų polikultūrinėje visuomenėje, taip pat pasirengimą savo išraiška aktyvi etnokultūrinė veikla.

Taigi, izoliuoti struktūriniai komponentai leidžia nustatyti polikultūrinės asmenybės formavimo procesą šiuolaikinėje sociokultūrinėje situacijoje. Sudaryti konkrečių bruožų su amžiumi susijusių raidos leis nustatyti pagrindines sąlygas, mechanizmus, metodus ir technologijas pedagoginės paramos moksleivio polikultūrinės asmenybės formavimo realiomis sąlygomis švietimo erdvės polietologinio regiono.

Darbas atliekamas remiant dotaciją RGNF "moralines vertybes kaip už polikultūrinės asmenybės formavimo polikultūrinės erdvės polietologinio regiono (dėl Mordovijos Respublikos pavyzdys) pagrindas (projekto Nr 14-16-13008 a (P)).

Vertintojai:

"Yakunchev Ma", Biologijos, geografijos ir mokymo metodų katedros profesorius, mokslinių tyrimų laboratorijos "Pedvuz studentų etnokultūros mokymas" FGBOU VPO "Mordovsky valstijos pedagoginis institutas, pavadintas M. E. Evseviev", Saransk;

Karpushina L.P., Dr N., profesorius Muzikos ugdymo katedros profesorius FGBOU VPO muzikos mokymas Mordovsky valstijos pedagoginis institutas, pavadintas M. E. Evsevieva ", Saransk.

Bibliografinė nuoroda

Gorshenina S.N. Polikultūrinės asmenybės formavimo ypatumai polietono regiono švietimo erdvėje // Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos. - 2015. - № 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21010 (Data: 02/01/2020). Mes atkreipiame jūsų dėmesį į žurnalų leidybą leidykloje "Natural Science akademija"
  • Martyanova Irina Anatolyevna., Mokslo kandidatas, docentas, docentas
  • Izhevsko valstybės technikos universitetas, pavadintas M. T. Kalašnikovos vardu
  • Formavimas ir plėtra
  • Polikultūrinė asmenybė
  • Komunikacinė tolerancija
  • Kryžminis ryšys
  • Polylog.

Straipsnyje aptariami komunikacinio tolerancijos kaip integracinė polikultūrinės asmenybės kokybė, politikulio švietimo modelis yra pagrįstas.

  • Diagnostika apie universiteto studentų komunikacinės kompetencijos formavimo politikliavimo visuomenėje
  • Humanitarinių disciplinų galimybės plėtojant švietimo ir pažinimo kompetenciją
  • Funkcinis raštingumas profesinės studentų kompetencijos struktūroje
  • Studijų ugdymo kompetencijos ugdymas
  • Problemos, susijusios su patriotinių sąmonės formavimu jaunesnėje kartoje

Globalizacijos procesai ir Rusijos integracija Pasaulio bendruomenėje nustatė socialinę visuomenės tvarką vidaus švietimo sistemai už polikultūrinės asmenybės susidarymą, galinti sėkmingai prisitaikyti prie šiuolaikinės polikultūrinės erdvės, atsižvelgiant į atviros, demokratinės visuomenės vertybes ir reikšmes. Kultūros įvairovės sąlygose tarpkultūrinio bendravimo problemos pablogėjo, pasireiškiančios vis dažniau žmonių gyvenime. Atskiras asmuo, kaip jos kultūros vežėjas, natūraliai įtrauktas į kultūros dialogą, nes jis yra priverstas gyventi ir dirbti daugelio etnokultūrinių ir subkultūrinių grupių sankryžoje.

Atsižvelgiant į tarpkultūrinio ir tarpetninio ryšio problemas, "polikultūrinės asmenybės" koncepcija atspindi naują šiuolaikinio tipo asmenybę, galinti suvokti vietinę kultūrą jungčių įvairovėje su visomis žmonija. Polikultūrinėje sąmonėje teigiamas savo etnosocitų grupės įvaizdis koreliuoja su teigiamos vertės požiūriu į kitus etnoporų ir subkultūrines grupes. Kaip tam tikros etnokultūros vežėjas ir transformatorius, polikultūrinė asmenybė yra pajėgi atlikti visuotines vertybes ir yra pasirengusi remdamasi produktyvia sąveika ir bendradarbiavimu politikliavimo aplinkoje. Tik toks asmenybės tipas gali visiškai realizuoti šiuolaikiniame pasaulyje, nepriklausomai nuo nacionalinio ir etnokultūrinės priklausomybės.

Netikioje polikultūrinio asmens kokybė, orientuota į atvirą, abipusiškai graviravimo dialogą su išoriniu pasauliu yra tolerancija kaip visuotinė nesuderinama žmonių sąveika daugiakultūriškumo sąlygomis. "UNESCO" pastangų dėka "tolerancijos" koncepcija tapo tarptautine kadencijai, svarbiausiu raktiniu žodžiu pasaulio problema. Remiantis "tolerancijos principų deklaracija", tolerancija reiškia pagarbą, priėmimą ir tinkamą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, žmonių saviraiškos formas ir žmogaus individualumo apraiškų metodus. Šis apibrėžimas reiškia tolerantišką požiūrį į kitas tautybes, lenktynes, odos spalvą, lytį, kalbą, religiją, politines ar kitas nuomones, socialinę kilmę ir kt. Kaip socialinis reiškinys, tolerancija yra komunikacinė strategija ir yra būtina sąlyga veiksmingų tarpasmeninių ryšių politikliavimo visuomenėje. Šiuo požiūriu tolerancija apibūdina tolerantišką požiūrį į nuomonę, nuomonę, įsitikinimus, įvairių socialinių grupių dvasines vertybes ir tuo pačiu metu išreiškia pasitikėjimą pasaulėžiūromis, savo socialinės grupės dvasinėmis vertybėmis. Tolerancija skatina komunikacinio proceso dialogą, kuriam reikalingi dalykai kirsti-Kultūrinė komunikacija apskaita vieni kitų interesams, nustatant santykius ir abipusį supratimą. Taigi tolerancija turi būti laikoma komunikaciniu kategorija, nes tai yra būtina sąlyga veiksmingai bendrauti tarp žmonių.

Šiuo metu polikultūrinės asmenybės susidarymo problema kaip komunikacijos objektas, pasirengęs bendrauti ir bendradarbiauti remiantis tolerantišku, draugišku, konflikto neturinčiu komunikaciniu elgesiu, tampa akivaizdu. Tai yra komunikacinis tolerancija kaip psichosocialinė charakteristika individo prisideda prie kitų pozicijos ir nuomonių pačios, pati tarpkultūrinio komunikacijos procesas bus stabilizuoti. Tai sukelia komunikacinio tolerancijos supratimą kaip socialinę ir asmeniškai reikšmingą vertę, be suvokimo, dėl kurių neįmanoma suformuoti asmens politikliavimo sąmonės. Visa tai pabrėžia būtinybę plėtoti tolerantišką polikultūrinės asmenybės ypatybes visais švietimo lygmenimis.

Reagavimas į skambučių laiką, švietimo sistema turėtų būti jaunesnėje kartos optimalioje adaptyvaus elgesio polietnokultūrinėje aplinkoje, įskaitant polikultūrinį mąstymą, solidarumo, tolerancijos, tarpkultūrinių bendravimo įgūdžių jausmą, gebėjimą dialogą (Polylogu). Polikultūrinės stačios asmenybės kaip šalies pilietis, Europa, pasaulis turėtų būti šiuolaikinio švietimo ir pedagoginio proceso prioritetas.

Viena iš šiuolaikinių naujoviškų švietimo priemonių, su kuria susidaro mokinių ir studentų jaunimo polikultūrinės savybės, yra polikultūrinis švietimo modelis. Pedagogija polikultūrumo yra siekiama didinti etniškai identišką ir politikžiu, orientuotą per savo kultūrą kitiems. Polikultūrinio švietimo turinys apima jaunų žmonių įvedimą į etninę, nacionalinę ir pasaulinę kultūrą, plėtojimą šiuo pagrindu planetinės sąmonės. Polikultūrinio ugdymo modelis įgyvendinamas taikant laipsnišką I-etninės į I-Civic ir I-planetos asmenybės raidą. Svarbi nuoroda į tampa polikultūrinė asmenybė yra tolerancijos ideologija.

Taigi komunikacinio tolerancijos formavimas jaunų žmonių švietimo procese atspindi objektyvius visuomenės poreikius naujame polikultūrinio tipo asmenybės - vyro tolerantiškas atspindys.

Bibliografija

  1. Belogurovas, A.YU. Polikultūrumo idėja švietimo procese / A.YU. Belogurovas // aukštasis mokslas Rusijoje. - 2005. - №3. - C.109-112.
  2. Tolerancijos principų deklaracija: patvirtinta pagal rezoliuciją 5.61. UNESCO bendroji konferencija 1995 m. Lapkričio 16 d. [Tekstas] // Tolerancijos amžius: mokslinis ir publicistinis biuletenis. - m.: Maskvos valstybinis universitetas, 2001 m.

Kazachstane Polycultum etnolingvistinis aspektas yra labai ryškus, nes čia gyvena kelių tautybių atstovai. Kartu su valstybine kazachų kalba ir rusų kalba kaip tarpetninio ryšio kalba, komunikacija vykdoma daugiau nei 140 kalbų. Polikultūrinėje etnogeografinėje erdvėje, kaip Kazachstanas yra, didelė gyventojų dalis yra dvikalbis. Dvikalbystė, praturtinta dviejų kultūrų palikimu, sukuria palankias sąlygas užsienio kalbos įsisavinimas.

Mokant užsienio kalbą, atkreipkite dėmesį į leksikos ir sintaksinių realybės atspindėjimo lygius. Nepaisant to, taip pat yra tekstinis lygis, kuris yra pasaulio kalbos vaizdas. Pasak V.A. Maslova, kalbos vaizdas pasaulio atspindi nacionalinį pasaulio vaizdą ir gali būti aptikta skirtingų Maslov V.A lygių kalbos vienetais. Pažinimo lingvistika: studijos. Galima / sunku. Maslovas. 2-oji red. - Minskas: Tetra sistemos, 2005. - 256 p., P. 51. Kalbos ir kultūros santykių problemos reikalauja sudėtingo ir daugialypio požiūrio. Pasaulio vaizdas ne tik atspindi aplinkinės tikrovės, moralės, vertybių sistemą, mentalitetą, nacionalinį pobūdį, bet taip pat sudaro kalbą ir jos vežėjams Tamereyan T.YU. Politikos pasaulio kalbos modelis: Interlingu-kultūrinis aspektas: ne ... Dr Philol. Naut: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2]. .

Pasaulio kalbos kalbos vaizdų sąvoka koreliuoja su kalbų sąmonės samprata, apibrėžiama kaip šios žmogaus komandos kultūros ir socialinio gyvenimo bruožai, kurie lėmė jo psichinį ypatumus ir paveikė konkrečias šios kalbos ypatybes. Pasaulio kalbos kalba su šiuo supratimu atrodo kaip žinios, nustatytos kalbų formų turiniu ir įprastiniais jų išraiškos būdais kaip pasaulinės narystės sistema ir jos klasifikavimo forma. Šis požiūris į "pasaulio kalbos vaizdų" sąvokos aiškinimą pateikiamas produktyviausiu antropocentrinio požiūrio į kalbos vienetų tyrimą. Todėl nestandartinės kalbos asimiliacija apima pasaulio kalbos tapybos asimiliaciją, šios kalbos kalbėtojų kalbų sąmonę.

Taigi pasaulio kalba atspindi skaitymo metodą, būdingą konkrečią erą su savo dvasinėmis, kultūrinėmis ir nacionalinėmis vertybėmis. Sociolinuists teigia, kad kalba, atsirandanti kaip istorinis poreikis, yra skirtas patenkinti reikalavimus, kad visuomenė pristato. Tuo pačiu metu ji atspindi visuomenės būklę ir aktyviai prisideda prie jos pažangos. Kaip V.G. teisingai patvirtina Kostomarovas, žodinių ryšių ir visuomenės sąmonės ditictical vienybė, tai yra kalbos ir nacionalinės kultūros vienybė, sukelia unikalią galimybę pagal kalbos duomenis atkurti istorinio praeities etnos, kalbinio skonio detales eros. - Sankt Peterburgas. : Zlatoust, 1999. - 320 s .. Ši nuostata yra teisinga atsižvelgiant į bet kokią konkrečią savo vežėjų kalbą ir visuomenę, kuri, žinoma, yra tam tikros kultūros vežėjai.

Šiuo atžvilgiu žinios apie kitas kalbas prisideda prie naujų požiūrių į pasaulį, papildomas galimybes, yra pažįstamas su kitomis pasaulėžiūromis ir visame pasaulyje, kai galite koreguoti ir paaiškinti šias žinias apie gautą pasaulį naudojant gimtąją kalbą. Polikultūrinio ir poliostalinio ugdymo tikslas yra suformuoti asmenį, galintį aktyviai gyventi tarptautinėje ir polikultūrinėje aplinkoje su išsivysčiusiu supratimo jausmą ir gerbiant kitas kultūras, gebėjimas gyventi taikos ir harmonijos su skirtingų tautybių žmonėmis, lenktynėmis ir žmonėmis įsitikinimai.

Todėl yra asmenybė polikultūrinio bendravimo problema, kurioje yra daugiakalbė ir daugiakultūrinė kompetencija, t.y. Tarpkultūrinė kompetencija, sudaryta bent trimis kalbomis ir kultūromis (gimtoji ir du ne gimtoji).

Polikultūrinė asmenybė yra viena iš pagrindinių bet kokio profesinio mokymo specialisto ypatumų visuomenės kultūrinės įvairovės sąlygomis. Tačiau reikėtų pažymėti, kad yra daug interpretacijų "polikultūrinės asmenybės" sąvokos. Pavyzdžiui, etnikultūrinio švietimo koncepcijoje Kazachstano Respublikoje sakoma, kad polikultūrinė asmenybė yra "individas orientuotas į savo kultūrą dėl kito" Reglamento Kazachstano Respublikos Prezidento liepos 15, 1996 Nr . 3058 dėl etnokultūrinio švietimo koncepcijos Kazachstano Respublikoje. Kartu su "polikultūrinės asmenybės" apibrėžimą, šis dokumentas taip pat atspindi reikalavimus dėl savybių, kurias turėtų turėti polikultūrinė asmenybė. Šitie yra:

sukurta lingvistinė sąmonė (reiškia individualių žinių apie gimtoji, valstybės ir užsienio kalbų, kurie plečia šio asmens akiratį ir yra vaisingas pagrindas polikultūrinio daugialypio individo vystymosi egzistavimą;

holistinis pasaulėžiūra (asmuo turėtų būti sudarytas vienintelis tokių sąvokų santykių kaip taikos, visuomenės ir kultūros santykių nuotrauka;

sukurta istorinė sąmonė (istorijos žinios išsivysto nuo mitų, simbolių, vaizdų, kurie taip pat vaidina svarbų vaidmenį formuojant daugiakultūrėje asmenybę);

sukurta geografinė sąmonė (reiškia polikultūrinės asmenybės formavimąsi per šalies ir etnografinių aspektų prizmę);

sukurta meninė ir estetinė sąmonė (asmens priėmimas į viso pasaulio kultūrinę įvairovę per puikų meno kūrinių jausmą įvairiose pramonės šakose).

Tačiau neįmanoma nesutikti, kad šis apibrėžimas nėra visiškai baigtas. Taigi pagal A.N. Giurinsky polikultūrinė asmenybė yra asmuo, kuris pripažįsta kitų kultūrų unikalumą, kuris yra pasirengęs vykdyti tolerantišką kultūrų dialogą. Dzhurinsky A.N. Tarpetninio komunikacijos pedagogika: polikultūrinis švietimas Rusijoje ir užsienyje. Pamoka. - m.: TC sfera. 2007.-224c savo ruožtu yu.v. Agrarinė svarbu paaiškinti, kad polikultūrinė asmenybė yra tarpkultūrinio dialogo objektas, kuris turi visas agrom Yu.V savybes Būsimų socialinių specialistų politikžiavimo asmenybės formavimas mokant užsienio kalbą universitete. Dis. ... Žvyni. Ped. Mokslas Chabarovskas, 2009 m. Taip pat reikėtų pažymėti, kad yra trys asmenybės polikultūros plėtros lygiai:

aukštas, kuriam būdingas didelis empatijos lygis, konfliktinis pasipriešinimas, taip pat gebėjimas taikyti įvairias tinkamas priemones, skirtas spręsti sąveikos problemas su skirtingų kultūrų atstovais;

vidutinė, kuri yra būdinga visiškai formuojant visus polikultūrinės asmenybės komponentus, individas su šiuo lygiu rodo nepakankamą tokių savybių lygį kaip empatiją, toleranciją. Ir taip pat keičia situacinius kavos apraiškas;

aukštas, kuriam būdingas labai mažas polikultūrinės asmenybės komponentų lygis, mažas konfliktų atsparumo lygis, žmonių vertinimas, pagrįstas savo "i", mažu empatijos lygiu ir tolerancija.

Kaip matome, pagrindiniai polikultūrinės asmenybės kriterijai yra tokios savybės kaip empatija, atsparumas konfliktui, tolerancijai, tai yra, subjektų potencialas dialogo palaikymui. Žinios apie asmenis asmenų yra nekintamas reikalavimas tarpkultūrinio komunikacijos procesą. Nepaisant to, pirmiau minėtos asmeninės savybės pasireiškia tik tuo atveju, jei pašnekovai sudarė pasaulėžiūrą, kur taikos, visuomenės, kultūros, istorijos, geografijos sąvokos yra ne tik jų etninės sąmonės lygiu, bet ir yra tarpusavyje susiję su panašiomis koncepcijomis, įgytomis Mokytis užsienio kalbų. Kitaip tariant, mokymas užsienio kalbomis yra ne tik kalbinių žinių perdavimas, bet ir supažindinamas su pasaulio kalbos vaizdu.

Šiuo atžvilgiu, mokymosi užsienio kalbų procese, studentų linguokulturologinės kompetencijos formavimas, t.y. Kalbos suvokimas kaip nacionalinės kultūros iždo, žmonių kalbos ir istorijos santykis, kalbos etiketo nuosavybė, Tarpetninio ryšio kultūra. Ši problema įgyja ypatingą aktualumą kultūrų dialogo sąlygomis, o tai yra neginčijama sąlyga taikiam tokios tarptautinės valstybės gyventojų sambūviui kaip Kazachstanas.

Bibliografija

leksinė etnolivistinė kalba

  • 1. Maslova V.A. Pažinimo lingvistika: studijos. Galima / sunku. Maslovas. 2-oji red. - Minskas: Tetra sistemos, 2005. - 256 p., P. 51.
  • 2. Tameryan T.YU. Politikos pasaulio kalbos modelis: Interlingu-kultūrinis aspektas: ne ... Dr Philol. Naut: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2.
  • 3. ERA lingvistinis skonis. - Sankt Peterburgas. : Zlatoust, 1999. - 320 su
  • 4. Kazachstano Respublikos Prezidento nutartis 1996 m. Liepos 15 d. Nr. 3058 dėl etnokultūrinio švietimo koncepcijos Kazachstano Respublikoje
  • 5. Dzhurinsky A.N. Tarpetninio komunikacijos pedagogika: polikultūrinis švietimas Rusijoje ir užsienyje. Pamoka. - m.: TC sfera. 2007.-224С.
  • 6. Agranto yu.v. Būsimų socialinių specialistų politikžiavimo asmenybės formavimas mokant užsienio kalbą universitete. Dis. ... Žvyni. Ped. Mokslas Chabarovskas, 2009 m.

Anotacija

Šiame straipsnyje aptariami pedagoginės sąlygos, skirtos polikultūrinio universitetų studentų polikultūrinio asmenybės formavimui, būtent proceso organizavimui pasiekti teigiamą rezultatą, studijuojant sąveikos šalių veiklą, įvairių veiksnių įtaka problemos sprendimo sėkmė.

Santrauka.

Šiame straipsnyje aptariamos pedagoginės sąlygos, susijusios su daugiakultūrės asmenybės, susijusių su aukštojo mokslo institucijų studentais, formavimu, proceso organizacija siekiant teigiamo rezultato, tyrinėjant sąveikos šalių veiklą, įvairių veiksnių įtaka sėkmei Problemų sprendimo.

Atsižvelgiant į mūsų šalyje įvykusius pokyčius, daugeliui klausimų kelia daugeliui klausimų. Globalizacijos eroje ir intensyviai auga kontaktai ekonominėse, politinėse ir kitose gyvenimo srityse, tarptautinio ryšio kalbos vaidmuo didėja, apie pastaraisiais dešimtmečiais "sugedo" anglų kalba. Anglų kalba yra kalba, kurioje rengiami kompiuterių programos, ekonominiai ir teisiniai dokumentai. Be to, atsižvelgiant į tai, kad Kazachstane gyvena daugiau kaip 100 tautybių ir etninių grupių atstovai, būtina pripažinti, kad poliagazis - poreikis ir objektyviai realybė. Kalba yra ryšio priemonė, keistis informacija.

Pasak tyrėjų, kalbos ryšiai su žmonių kultūra ir istorija yra daugialypis ir įvairus. Taigi, išskirtinis Vokietijos mokslininkas V. Khong Humboldt laikė kalbą kaip vieningą dvasinę energiją žmonių, kurie kalbėjo su juo, kaip kiekvienos etnos minčių ir jausmų koncentracija, aapotefinas matė dvasinio konsolidavimo būdą etnos, vienintelis ženklas, kurį mes mokomės žmonėmis. Kai kurių tyrėjų globėja, lemiamas veiksnys socialinio ir politinio vystymosi visuomenės įvairių pasaulio šalių yra dvikalbystė ir polilingvisis, kuris yra masinis naudojimas dvi ar daugiau kalbų komunikacijos procese, kai asmuo, Priklausomai nuo to, kas ir kur bendrauja, juda su viena kalba į kitą.

Kaip sakėme, kalba ir visuomenė, kalba ir kultūra yra neatskiriamai susiję ir veikia kaip dvi tarpusavyje susijusios vienos reiškinio šalys. Ką reiškia sąvoka "kultūra" mokslininkų apibrėžime?

Filosofinėje ir kultūrinėje mintyje galima pastebėti šias pagrindines tendencijas, kaip rasti pirmaujančią principą šios koncepcijos apibrėžimuose:

Kultūros apibrėžimai per žmogaus veiklos rezultatus;

Kultūros apibrėžimas, pagrįstas šios veiklos procesu;

Apibrėžimai, atsižvelgiant į kultūrą kaip ryšių sistemą;

Sistemos apibrėžimai. (Bystrove A.N.)

Taigi, jei pasikliaudama "filosofinio žodyno" apibrėžime "," kultūros koncepcija, tiek bendras skirtumas tarp žmogaus pragyvenimo nuo biologinių gyvenimo formų ir kokybiškų istoriškai konkrečių šios gyvenimo formų originalumo įvairiais etapais socialinio vystymosi, kaip tam tikrų erų, socialinių ir ekonominių formacijų, etninių ir nacionalinių bendruomenių ... "

Norint atskleisti heterogeniškumo reiškinį, kultūrų įvairovė visuomenėje naudoja "polikultūrumo", "daugiakultūriškumą", "daugiakultūriškumas" (rečiau).

Trys tarpusavyje susiję, tačiau, vis dėlto skiriasi, referentas apie daugiakultūriškumą ir susijusį daugialypį būdvardį, kuris gali būti skiriamas viešose diskusijose ir diskusijose:

Demografiškai aprašomasis naudojimas atsiranda ten, kur terminas "daugiakultūriškumas" naudojamas etninių ar rasinių heterogeninių segmentų egzistavimui visuomenės ar valstybės gyventojams. Tai yra idėja, kad tokie skirtumai turi tam tikrą socialinę reikšmę - visų pirma dėl suvokiamų kultūrinių skirtumų, nors jie dažnai yra susiję su struktūrinių diferenciacijos formas. Tikslios etninės grupės, kurios egzistuoja valstybėje, socialinio dalyvavimo viešųjų institucijų ir procesų etninės kilmės vertė, per kurią etninis diferenciacija yra pastatyta ir išlaikoma, gali labai skirtis atskirų valstybių ir laikui bėgant.

Politikos ir politinio naudojimo "daugiakultūriškumas" reiškia konkrečių tipų programų ir politinių iniciatyvų, skirtų reaguoti į etninės įvairovės ir valdyti. Tai yra šio naudojimo "daugiakultūriškumas" pirmą kartą gavo savo vertinimą ir pripažinimą po to, kai buvo rekomenduojama Karališkosios komisijos dėl dvikalbystės ir Bilinguturlim 1965 pranešime. Ši ataskaita buvo rekomenduojama pakeisti daugiakultūriškumą kultūros politikos, remiantis britų ir Prancūzijos chartijos grupių, aplink kurią etninės įvairovės Kanados visuomenėje politika buvo organizuota daugiau nei šimtmetį. Nuo tada jo naudojimas sparčiai išplito į demografiškai aprašomąjį ir ideologiškai reguliavimo.

Ideologinis reguliavimo naudojimas daugiakultūriškumo yra tas, kuris generuoja didžiausią debatų lygį, nes tai yra šūkis ir politinio veiksmo modelis, pagrįstas sociologiniu teorizacijos ir etikos ir filosofiniu svarstymu tų, kurie yra kultūriškai puikus identitetas šiuolaikinėje visuomenėje .

Daugiakultūriškumas pabrėžia, kad etninės įvairovės buvimo pripažinimas ir asmenų teisių išsaugojimas išsaugoti jų kultūrą turėtų būti derinamas su visiška prieiga prie konstitucinių principų ir vertybių visuotinai pripažinta visuomenėje, jų dalyvavimą ir įsipareigojimą šiais principais. Pripažindamos asmenų ir grupių teises ir užtikrinti jų nuosavybės teisę susipažinti su visuomene, daugiakultūriškumo rėmėjai taip pat teigia, kad tokia politika naudinga tiek asmenims, tiek platesnei visuomenei, mažinant spaudimą socialiniams konfliktams, pagrįstuose nepalankiomis sąlygomis ir nelygybe. Jie taip pat teigia, kad daugiakultūriškumas praturtina visuomenę kaip visumą. Aiškūs yra glaudūs paralelės tarp šių ideologiškai reguliavimo daugiakultūriškumo ir Jungtinių Tautų požiūrių į kultūrinę įvairovę.

Polikultūrinio švietimo tikslai ir uždaviniai, kaip taisyklė, skiriasi nuo švietimo filosofų ir liberalų politinių teoretikų. Švietimo filosofai gali ginčytis apie mažumos kultūros išsaugojimą, skatinant savarankiškumo vystymąsi vaikams ir įvedant juos į naujas ir kitas idėjas. Ši įtakos forma padėtų vaikams kritiškai galvoti, taip pat paskatinkite juos į atviresnį mąstymą. Kita vertus, politinis teoretikas gali būti už polikultūrinio švietimo modelį, kuris pateisina socialinius veiksmus. Taigi, studentai yra aprūpinti žiniomis, vertybėmis ir įgūdžiais, reikalingais siekiant sukelti ir dalyvauti socialiniuose pokyčiuose, kurie veda į teisingumą, tai yra teisingas požiūris į kitas aukas ir neįtrauktas į procesą arba apsiriboja etninėmis grupėmis, \\ t įtraukti juos į švietimo procesą. Su tokiu modeliu mokytojai veiks kaip agentai tokie pakeitimai, skatins atitinkamas demokratines vertybes ir suteikdama jiems galimybę veikti. Polikultūrinis švietimas turi daug kitų pasiekimų ir tikslų, kuriuos reikia atlikti:

Pilietinės visuomenės plėtros skatinimas

Sukurti teisingą istorinį vertinimą

Studentų savigarbos gerinimas, nesusijęs su pagrindiniais / etniniais

Didesnė studentų kontaktų įvairovė

Saugojimas mažumų kultūros

Asmenybės autonomijos kūrimas

Socialinio teisingumo ir lygybės skatinimas

Studentų galimybių suteikimas ekonomiškai sėkmingai integruotoje, politikliavimo pasaulyje.

Polikultūrinė asmenybė yra asmuo, kuris yra kultūros polylog tema, kuri turi aktyvų gyvenimą su išsivysčiusiu empatijos prasme ir tolerancija, emocinis pasipriešinimas, gebėjimas gyventi taikos ir harmonijos su žmonėmis, kaip ir skirtingų kultūros grupių atstovai Sėkmingos apsisprendimo ir produktyvios profesinės veiklos sąlygos kultūros kolektoriaus draugijoje.

Polikultūrinis švietimas yra švietimo strategijų ir medžiagų, kurios buvo sukurtos siekiant padėti mokytojams sprendžiant daugelį klausimų, susijusių su sparčiai besikeičiančia jų studentų demografija rinkinys. Jis suteikia studentams žinias apie įvairių grupių istoriją, kultūrą ir indėlius; Jis teigia, kad būsimoji visuomenė yra pliuralistinė. Jis grindžiamas skirtingų sričių žiniomis, įskaitant etninius ir moterų tyrimus, bet ir persvarsčius atitinkamų akademinių disciplinų turinį.

Politikos ugdymas, taip pat laikomas mokymosi būdu, skatina tokius principus kaip įtraukimas, įvairovė, demokratija, įgūdžių įgijimas, moksliniai tyrimai, kritinė mintimi, perspektyvų ir savirefleksijos vertė. Ji skatina studentus daryti savo kultūros aspektus pedagoginiame procese ir todėl leido mokytojams remti intelektinį ir socialinį / emocinį studento augimą.

Nustatyta, kad daugiakultūris ugdymas veiksmingai prisideda prie imigrantų studentų švietimo sėkmės pasiekimo - tai ypač svarbu švietimo internacionalizacijos epochoje. Taigi tai taip pat paaiškinama reformų judėjimu švietimo transformacijos. Šiame kontekste transformacija reikalauja visų kintamųjų pokyčių vidurinėje mokykloje, įskaitant politiką, mokytojų santykį, švietimo medžiagą, vertinimo metodus, konsultavimo ir mokymosi stilius. Polikultūrinis švietimas taip pat susijęs su studentų indėliu iki veiksmingų socialinių veiksmų.

Studijuoti tyrimo problemos statusą, atlikome diagnostinį eksperimentą. Tyrimas buvo atliktas remiantis universiteto pagrindu, siekiant nustatyti formavimo daugiakultūrės asmenybės lygį, kuriame dalyvavo 67 studentai specialybės "užsienio kalba: dvi užsienio kalbų" lygį. Kodėl mes pasirinkome lingvistinių specialybių studentus? Kalba ir kultūra yra neatskiriamai susiję. Neįmanoma ištirti kalbos, sutelkiant dėmesį tik į kalbinius aspektus, sistemą, kalbos struktūrą, neliečiant šalies kilmės kultūrą ir nedalyvaujant studentų pažinimo procese, kuriame studijuoja šalies literatūrą, kultūrą ir tradicijas tyrimas. Mokydami kalbas, atsiranda kultūros dialogas. Ir kuo daugiau studentų įsiskverbia į šį procesą, tuo efektyvesnis bus rezultatas. Žinant kalbą ir kitos šalies ir jos tarptautinės šalies kultūrą tuo pačiu metu, bendrauti su kultūra, tradicijomis kitų tautų, asmenybė praturtina savo vidinį pasaulį, plečia savo horizontus, padidina savo sąmoningumo lygį, empatijos jausmą, tolerancija, empatija, emocinis apylinkės suvokimas.

Mes atliksime kalbinių specialistų studentų apklausą nuo pirmojo iki ketvirtojo universiteto kursų. Apklausos rezultatai, siekiant nustatyti studentų informuotumo lygį dėl kultūros reiškinio, pasaulinio pasaulio plėtros ypatybės, polikultūros principas (pažinimo lygis) rodo, kad tik 26% respondentų turi aukštą lygį Sąmoningumas, 31% - vidutinis lygis ir 43% - mažas.

1 pav. Polikultūrinės asmenybės formavimo lygiai

Aiški idėja apie bendrą polikultūrinės orientacijos lygį suteikia kriterijų rinkinį, tarp kurių netolerancijos ir empatinių gebėjimų. Norint diagnozuoti empatiškus gebėjimus, panaudojome socialinės empatijos diagnozavimo bandymą.

Remiantis gautais duomenimis, galima pažymėti, kad 55% specialybės studentų "užsienio kalba: dvi užsienio kalbos" turi mažą empatijos lygį, 31% - vidutiniškai ir tik 24% studentų aukšto empatijos lygių. Rezultatai rodo daugumos respondentų nesugebėjimą parodyti užuojautą, įsimintina ryšį su aplinka. Daugeliu atvejų jie neturi atsakomybės ir dėmesio kitų žmonių problemoms. Kaip pažymėta pirmiau, empatija yra emocinio komponento polikultūrinės asmenybės struktūros ir taip apibūdina bendrą vystymosi lygį nurodytos kokybės.

2 pav. Empatijos lygiai

Taigi, remdamiesi nurodytomis charakteristikomis, diagnozavome komunikacinio tolerancijos formavimąsi. Gautų duomenų analizė leido mums daryti išvadą, kad didžioji dauguma studentų nežino, kaip paslėpti ar išlyginti nemalonius jausmus, atsirandančius dėl bendravimo su nekomuniniais parkais nėra pasirengę priimti ir suprasti pašnekovo asmenybę, daugumą. Respondentai nežino, kaip atleisti klaidas, nepatogumą, netyčia sukėlė problemų.

Duomenų diagnostika rodo mažus, netgi žemus rodiklius. Sudaryti polikultūrinę asmenybę su aukšto lygio komunikacinių kompetencijų, pažinimo, motyvacinių ir emocinių ir elgesio komponentų, būtina sukurti tinkamas pedagogines sąlygas, kurios gali būti:

1) tinkamai atrankos temų ir struktūrizavimo švietimo medžiagos turinio užsienio kalba, remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinės orientacijos principu;

2) interaktyvių formų ir metodų naudojimas užsienio kalbos mokymosi procese (diskusijos, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos);

3) ugdymo proceso subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialoginiame pagrindu bendradarbiaujant ir kūrinijoje.

Taigi daugiakultūris ugdymas yra sėkmingiausiai įgyvendintas pagal Universiteto požiūrį su ne tik mokymo programų, bet ir organizacinės ir institucinės politikos restruktūrizavimo.

Deja, dauguma švietimo įstaigų nėra pasirengę įgyvendinti polikultūrinį švietimą savo sienose. Polikultūrinis švietimas reikalauja, kad darbuotojai, kurie yra ne tik įvairūs amžiaus (vyresnysis išmintinga karta ir jauna energetinė profesoriaus-dėstytojų kūrimo darbuotojai), laipsnių mokslininkai (nuo meistrų iki mokslų gydytojų), bet ir kultūriškai kompetentingi. Mokytojai turėtų žinoti, reaguoti ir padengti įvairius įsitikinimus, nuomones ir patirtį. Jie taip pat turi būti pasirengę ir pasirengę išspręsti klausimus, dėl kurių sukelia ginčus. Šie klausimai apima, bet neapsiriboja, pavyzdžiui, rasizmo, seksualizmo, religinės netolerancijos, klasicizmo, agemizmas ir tt, tai yra viskas, kad jaunoji karta gali būti suinteresuota, vadina savo klausimus, ginčus ar susidomėjimą.

Siekiant sėkmingai išspręsti daug problemų ir polikultūrinės asmenybės susidarymo, būtina kreiptis į įvairią ir kūrybinį pedagoginiam procesui, apimantis tokias šalis:

Integruoti įvairius nuorodų sąrašą, kuris demonstruoja visuotinę žmonių patirtį įvairiose kultūrose, pasaulio klasikinis pasiekimų iždas;

Skatinti mokinių dalyvavimą Bendrijos ir socialinės veiklos gyvenime;

Už vadovėlio ir kartais švietimo medžiagos, papildančios dabartinių įvykių ir naujienų mokymo programą už vadovėlį, todėl galite paraleles tarp nuotolinės praeities ir šiandienos pasaulio patirties.

Polikultūrinių projektų kūrimas, reikalaujantiems studentams pasirinkti foną už savo žinių ir įgūdžių, kuriant naujus gebėjimus sau;

Pakvieskite savo universitetą eiti per profesinį mokymą be atskyrimo nuo darbo polikultūrinio ugdymo srityje auditorijoje, ar labai svarbų dvigubo ugdymo mūsų metu, įtraukiant studentus į būsimos veiklos sritį.

Mes ir toliau dirbame su pedagoginių sąlygų studijuojant ir plėtojant daugiakultūrės asmenybės moksleivių moksleivių universitetų formavimui.


Bibliografija:

1. BYSTROV A.N. Kultūros pasaulis (kultūros studijų pagrindai). Pamoka. 2 paskelbimas, pataisytas ir papildytas.
(Maskva: "Fedor Konyukhov" leidykla; Novosibirskas: Ukea leidykla, 2002)
2. "Humboldt V" kalbų mokymosi srityje arba visų kalbų sisteminės enciklopedijos planas // Humboldt V. Kalba ir kultūrinė filosofija. - M., 1985
3. Ivanova L.V., Agrant Yu.V., Ivanova L.V. Pedagoginės sąlygos studentų studentų susidarymo mokymosi kontekste užsienio kalba vidurinės mokyklos // fundamental tyrimai. - 2013. - № 1-1. - P. 82-84;
4. Pedagoginis enciklopedinis žodynas / ch. ed. B. M. Bim-Bad. -M., 2002, -s. 130.
5. Pottnya A.A. Minties ir kalbos. Kijevas, 1993 m.
6. SNODKO E.S., MAIMAKOVA A. gimtosios kalbos sąvoka ir jos aiškinimas šiuolaikinėje lingvistikoje
7. Filosofinis žodynas / red. I.t. Frolova. - 4-asis Ed.-m.: Politika, 1981 - 445 p.

I skyrius. Teorinis ir metodinis pagrindas būsimų socialinės sferos mokymosi užsienio kalbos mokymui vidurinėje mokykloje mokant vidurinę mokyklą

1.1. "Polikultūrinio asmens koncepcijos teoriniai ir metodiniai pagrindai .-.

1.3. Pedagoginis gebėjimas naudoti temą "Užsienio kalba" formuojant polikultūrinę asmenybę.

Išvados dėl 1 skyriaus.

II skyrius. Eksperimentinis darbas dėl daugiakultūrės asmenybės studentų - būsimi socialiniai specialistai mokydami užsienio kalbą universitete.

2.1. Pedagoginės sąlygos, skirtos ateities socialinių specialistų polikultūrinės asmenybės formavimui užsienio kalbos mokymui.

2.2. Eksperimentinio darbo organizavimas ir valstybės eksperimento rezultatai.

2.3. Pedagoginių sąlygų įgyvendinimas polikultūrinės asmenybės mokinių mokant užsienio kalbą.

Išvados dėl II skyriaus.

Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

  • Studentų tolerantiškos asmenybės formavimas užsienio kalba Universiteto kultūrinės erdvės sąlygomis 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Vasileva, Aida Allugovna

  • Daugiakultūrinės kompetencijos būsimų mokytojų mokymosi procese formavimas užsienio kalbos mokymosi procese 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Lunyushkin, Irina Sergeevna

  • Universiteto studentų politika, grindžiama sisteminiu požiūriu: dėl užsienio kalbos mokymosi pavyzdžio 2011 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Abramova, Ekaterina Andreevna

  • Užsienio kalbos mokinių mokinių švietimą mokymosi užsienio kalba: ant vidurinių mokyklų ir jaunimo organizacijų medžiagos 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Bogovas, Nina Vasilyevna

  • Daugiakultūrinės globos studentų kompetencijos formavimas: užsienio kalbos mokymosi medžiaga 2008 m., Pedagoginių mokslų kandidatas Guryanova, Tatjana Yurevna

Disertacija (Autoriaus santraukos dalis) temos "Būsimų socialinių specialistų daugiakultūrės asmenybės formavimas mokant užsienio kalbą vidurinėje mokykloje"

Tyrimo temos aktualumas priklauso nuo šių veiksnių.

Pirma, šiuolaikinės visuomenės ypatumai yra šalių ir tautų suartėjimas, jų sąveikos stiprinimas, visumos globalizacija. Teigiamas kultūrinio globalizacijos proceso kūrimo pobūdis, kuris paveikia visas šiuolaikinės visuomenės gyvybės šalis, labai priklauso nuo aukštojo mokslo sistemos, apims studentų mokymą - būsimus specialistams iki daugiapakopio sąveikos įvairus tarpkultūrinių ryšių spektras.

Globalizacija su prieštaringų reiškinių, kurie turi tendenciją stiprinti, pateikti prioritetinę užduotį prieš švietimo - būsimų specialistų rengimas profesinėje veikloje polikultūrinės aplinkos sąlygomis, įgūdžių formavimu bendrauti ir bendradarbiauti su skirtingų socialinių žmonių formavimu Grupės, tautybės, religija. Todėl polikultūrinės asmenybės susidarymo problema, galinti ieškoti ir rasti būdų išspręsti sociokultūrinę trinties, tolerancija tampa vis svarbesnė.

Kalbėdamas apie policherrumą kaip gebėjimą vykdyti dialogą, suprasti kitos kultūros asmenį, suvokti jį, kaip tai yra, remti jam kritinę situaciją, ir taip pat galimybę praturtinti savo kultūrą, kada, suprasdami Kita, praturtina save, galima teigti, kad tai yra polikultūra, kad asmenybė yra viena iš veiksmingų būdų prieštaraujant neigiamoms globalizacijos pasekmėms, švelninančio veiksnio globalizacijos procesuose.

Antra, profesinis mokymas, atliktas pagal aukščiausios profesinės švietimo įstaigos sistemą, turi siekti įsigyti būsimą profesionalumo socialinės sferos specialistą plačiąja prasme, t.y. Turi būti išmokta įsisavinti ne tik profesionaliai reikalingas žinias ir įgūdžius, bet ir formuoti ir tobulinti profesionaliai reikšmingų asmeninių savybių, kurios yra neatimamos specialisto profesionalumo komponentai. Šiuo atžvilgiu polikultūrinės asmenybės formavimas užima didelę vietą kvalifikuotam specialistui.

Tuo pačiu metu šiuolaikinis universiteto ugdymo procesas vis dar yra tradicinis ir neturi pakankamai galimybių išspręsti šią problemą. Viena iš priežasčių yra holistinės studento polikultūrinės asmenybės formavimo švietimo procese nebuvimas mokant mokymus. Tačiau yra filosofinių, psichologinių, pedagoginių idėjų derinys, galintis tapti pagrindu sukurti sąlygas, kad būtų galima veiksmingai formuoti daugiakultūrės būsimų socialinių specialistų mokymui užsienio kalbą.

Tam tikrais aspektais nagrinėjama problema nustato savo teorinį ir metodinį pagrindimą daugelio šiuolaikinių mokslininkų darbuose.

Darbų analizė M.M. Bakhtina, B.C. Biver, c.Jt. Frank, Z.A. Malka, M.S. Kagan, yu.m. Lotman ir kiti leidžia mums suprasti pagrindinį kultūros vaidmenį kaip veiksnį, kuris suteikia gyvybės didinimo tolerancijos vertę ir skatinant savarankiškumą.

Siekiant suprasti polikultūrinės asmenybės fenomeno esmę, mes turėtume būti N.K idėjomis. Roych apie "naudodamasis sintezė", pagal kurią suprantama "kultūrų vienybė", kuriant teigiamą žmonių bendradarbiavimą, Ya.a nuomone. Komensy apie būtinybę suformuoti mokinius gyventi taikiai su kitais, atlikti abipusę atsakomybę, pagarbą ir meilės žmones, darbus A.J. Filosofai Toynby, Yu.V. Yakovtsa apie žmonijos kultūrinio ir istorinio vystymosi vientisumą ir kai kurių panašių skirtingų tautų kultūrų veikimo principų buvimą. Individualių, originalių kultūros pasaulių paskirstymas, bandymai atsakyti į jų sąveikos pobūdį iš esmės lėmė šiuolaikinius požiūrius į polikultūrumo ir politikliavimo švietimo nustatymą. Šių teorijų širdyje - kiekvienos kultūros unikalumo ir unikalumo idėjos bei jų dialogo poreikis.

Remdamiesi psichologų tyrime, mes galime suprasti asmenybės polikultškumą kaip dvasinę ir praktinę veiklą, kuria siekiama suprasti tiesą, patekti į kultūrą (Jt.C. Vygotsky, Leontyev), paties asmenybės kultūrinį kaitą (VD Shadrikovo) ).

Komunikacijos vertė, dialogo sąveika polikultūrinėje asmenybe buvo atsižvelgta remiantis darbais B.G. Ananeva, A.G. Asmolova, c.Ji. Bratchenko, M. Bober, M.M. Bakhtina, B.C. Bioleris. NUOSTATOS MUD Bakhtin apie asmenį kaip unikalų kultūros pasaulį, kuris prisijungia sąveiką su kitomis asmenybėmis - individualios kultūros vežėjais, sukuriant tokios sąveikos procesą ir įtakos kitiems, prisideda prie išsamaus supratimo apie polikultūrumo reiškinio esmę .

Asmenybės orientuoto ugdymo teorijos (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya ir kt.), Humanistinės pedagogikos nuostatos dėl pedagoginio komunikacijos, kaip laisvos, dvasinės, kultūrinės tarpasmeninės sąveikos yra labai svarbios atskleidimui. NB Krylova, Za Malkova, SD Polekov ), idėjos dėl humanistinio rytietiško tapatybės formavimo (C.JT. Rubinstein, BG Ananiev, AA Bodaliv, Li Bogovich ,. ne. Platonovas ir kt.)

Moksliniai darbai dėl kultūros komponento integracijos į užsienio kalbos ir užsienio mokslo darbuotojų mokymosi procesą (M. Bayram, M. Bennett, K. dotacija, V.V. Safonova, P.V. Sofafova .p. P. Halyapina ir kt.)

Asmeninio orientuoto požiūrio į užsienio kalbos mokymąsi, taip pat polikultūrinės kalbos asmenybės susidarymas daug dėmesio skiria vidaus mokslo darbuotojų darbams (I.L. BIM, I.A. žiema, E.I. PASS, G.V. Rogova ,. In. Safonova , PV SYSOEV, LP Khalyapina ir kt.)

Pedagogikos savarankiško vystymosi idėjos, kurias sukūrė L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva, būtent asmeniui savęs sunaikinimo pažvelgti kaip visiško gyvybės gamybos žmogaus disponavimo procesas dėl pasaulėžiūros ir vertės sistemos pastato yra neįkainojamas, kad būtų galima suprasti mechanizmus Polikultūrinė asmenybė.

Supratau, kad socialinių specialistų polikultūrinės asmenybės formavimas padeda dirbti S.B. Yipalnova, pa. Žiema, E.R. Yarskaya-Smirnova, GSH. Citkipova, V.D. Alperovich. Socialinio darbuotojo kaip profesionalaus darbuotojo procesas, kurį analizavo V.G. Bocharova, i.A. Žiema, P.D. Pavlek, A.M. Panov, L.V. Topchim, E.R. Yarskaya-Smirnova. Iš išvardytų autorių darbų leido mums daryti išvadą, kad dėl formavimo ir konsolidavimo tokių savybių kaip empatija, tolerancija, atvirumas komunikacijos, emocinis tvarumas, socialinis darbuotojas gali efektyviau atlikti profesinę veiklą.

Pagrindiniai šio tyrimo darbai yra moksliniai darbai polikultūrinėje švietimo erdvėje V.P. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makayev, Z.A. Malkow, L.L. Supboy, gd. Dmitrijo, apie ideologinius Polikultūrinio švietimo pamatų šiuolaikiniame pasaulyje A.N. Gurinsky, polikultūrinio švietimo teoriniai fondai ir polikultūrinės asmenybės formavimas L.V. Kolobova, yu.s.

Davydova, A.A. Radiaeva, O.V. Gukalenko, pedagoginės polikultūrinio ugdymo sąlygos R.I. Baichorova, polikultūrumo idėjos Universiteto švietimo procese A. Belogurovas, polikultūriniai orientyrai formuojant Dautte namą, kuriame polikultūgas yra galinga priemonė kuriant palankią, humanišką socialinį klimatą, kuris prisideda prie suderinimo įvairių civilizacijos pavadinimų ir kultūrų atstovų santykių.

Pažymėtina, kad daugiakultūrės studentų asmenybės formavimo procesas - būsimiems socialiniams specialistams nebuvo taikomas specialus tyrimas. Mokslinių kūrinių analizė parodė, kad šiuo metu nėra vienodos nuomonės dėl fenomeno "Polikultūrinio asmens", nesumokėtina ir išsamia apibrėžtis, nėra bendrai pripažinta socialinio sferos specialisto polikultūrinės asmenybės struktūra, galimybės užsienio kalba nėra visiškai apibrėžta poliklimatūros formavime.

Taigi, šiandien įvyko tam tikras prieštaravimas tarp socialinės sferos specialisto kultūrinės asmenybės, kuri sugeba ir pasirengusi visapusiškai sąveikai su įvairių kultūrinių grupių atstovais vykdant profesines pareigas ir nepakankamai vystymąsi pedagoginių sąlygų, kurios prisideda prie sėkmingos specialisto asmenybės formavimo. Socialinė sfera mokymuose užsienio kalba vidurinėje mokykloje.

Tyrimo problema yra ta, kad, viena vertus, yra socialinio ir pedagoginis poreikis tokiam švietimui, kuris užtikrina socialinių darbuotojų politikžiebio asmenybės formavimo proceso veiksmingumą ir rimtai pagimdė mokslą, ir kita vertus - Nėra holistinio pedagoginės koncepcijos, pedagoginės sąlygos nebuvo sukurtos siekiant užtikrinti veiksmingą socialinių specialistų polikultūrinio asmenybės formavimąsi mokant užsienio kalbą vidurinėje mokykloje.

Atsižvelgiant į praktinę reikšmę ir tuo pačiu metu, teorinės plėtros problema buvo nustatyta tyrimo tema: "formavimas politikeriu asmenybės specialistų socialinės sferos mokant užsienio kalbą universitete."

Tyrimo objektas: švietimo procesas vidurinėje mokykloje.

Tyrimo objektas: ateities socialinių specialistų daugiakultūrės asmenybės formavimo procesas mokydamas užsienio kalbą vidurinėje mokykloje.

Tyrimo tikslas: atskleisti daugiakultūrės asmenybės ateities socialinių specialistų mokyme esant psichologinei ir pedagoginiam reiškiniui, esmę, plėtoti ir eksperimentiškai patikrinti pedagoginių sąlygų kompleksą didinti jo veiksmingumą.

Remiantis tyrimo tikslais, mes nustatėme šias užduotis:

1. Nustatykite teorines ir metodines sąlygas tyrinėti daugiakultūrės asmenybės formavimo būsimų socialinių specialistų mokymui užsienio kalbą vidurinėje mokykloje.

2. Išaiškinti "polikultūrinės asmenybės" sąvokos esmę, nustatyti jos formavimo struktūrą, kriterijus, rodiklius ir lygius.

3. Nustatyti pedagogines galimybes užsienio kalbai naudoti studentų polikultūrinei asmenybei formuojant.

4. Smokilai pagrįsti pedagogines sąlygas, užtikrinančias studentų daugiakultūrės asmenybės formavimo proceso veiksmingumą - būsimi socialinės sferos specialistai.

Remiantis objektu, tyrimo tikslu ir tikslais, buvo pateikta ši hipotezė:

Pokykstoma politika yra viena iš pagrindinių profesinių savybių socialinio specialisto, kuris leidžia jam veiksmingai vykdyti savo profesinę veiklą kultūrinėje įvairovėje visuomenėje.

Vienas iš šaltinių, skatinančių ir stiprinant daugiakultūrės socialinės sferos specialistų sudarymo procesą yra užsienio kalba. Tokių principų apskaita ir įgyvendinimas kaip kultūrų dialogas, dvikalbis mokymas, nepriklausoma paieškos ir mokslinių tyrimų veikla, interaktyvi sąveika su politikliaraus pasaulio atstovais, mokymas į natūralios polikultūrinės kalbos ugdymo procesą, leidžia jums efektyviai efektyviai Įgyvendinti studentų daugiakultūrės asmenybės formavimo procesą.

Įgyvendinant šias pedagogines sąlygas vyks daugiakultūrinė būsimų socialinių darbuotojų mokymas užsienio kalbomis, procesas bus sėkmingesnis ir efektyviai įgyvendinant šias pedagogines sąlygas:

1) tinkamas švietimo medžiagos turinio tema ir struktūrizavimas užsienio kalba remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinės orientacijos principu;

2) interaktyvių formų ir metodų naudojimas mokymosi procese (diskusija, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektavimo technologijos);

3) ugdymo proceso subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialogo pagrindu bendradarbiaujant ir kūrinijoje.

Šio tyrimo metodologinis pagrindas yra:

Filosofinės idėjos apie daugiapakopį reiškinį "Kultūra" (M.S. Kagan, M. M. Bakhtin, V.M. InterHeev, Ji.h. Kogan, N.K. Rerich, G.P. Lyzletsov, Y.M. Lotman, Y.m. Reznik ir tt);

"Kultūros dialogo" idėjos "ir polikultūrinio švietimo koncepcija (M.M. BKKINĖ, M. BUBER, K. YASPERS, M.S. Kagan, V.P. Borisenko, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, Za Malkova, Ji.jl Suprunova, GD Dmitrirjevas, Giurinskis ir kt.);

Psichologiniai ir pedagoginiai pagrindai socialinio darbo kaip mokslo teorijos ir profesinės veiklos (Ei Holodova, G.P. Medvedevas, I.A žiemą, ji.b. Topchy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-Smirnova, O.Yu. Makarova, P.Ya . Zittikilov, VD Alperovich);

Asmeninio orientuoto, sociokultūrinio požiūrio, komunikacinės krypties kalbų pedagogikos pagrindai (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. Bim, I.A. žiema, G.V. Elizarova, E.I. praeina, i.i. Khaleava ir dr-);

Polikultūrinės kalbos asmenybės sąvokos (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);

Humanistinės pedagogikos pozicijos, pedagogikos savikontrolė suprantant pedagoginį bendravimą kaip nemokamą, dvasinę, kultūrinę tarpasmeninę sąveiką (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigoriev).

Siekiant įgyvendinti tyrimo tikslą, buvo naudojami šie tyrimo metodai, siekiant išspręsti užduotis ir patikrinti pradinių teorinių atidėjinių: teorinis (analizė filosofinės, psichologinės ir pedagoginės, metodinės literatūros apie mokslinių tyrimų problemą); Empirinis (stebėjimas, tyrimas, bandymai, pedagoginis eksperimentinis darbas); Matematinės statistikos metodai (parametrinis t-kaskadininkų kriterijus, lentelės ir diagramos aiškinimas).

Pagrindinius mokslinius rezultatus asmeniškai gavo autorius, jų mokslinis naujumas yra toks:

Išaiškinama "polikultūrinė asmenybė" sąvoka;

Apibrėžti struktūriniai komponentai ir kriterijai polikultūrumo (pažinimo, motyvacinio ir emocinio ir elgesio) kriterijai yra apibrėžti.

Pedagoginės sąlygos sėkmingai formuoti daugiakultūrės asmenybės būsimų specialistų socialinės sferos yra moksliškai pagrįsti ir patvirtinti;

Buvo įrodyta, kad specialus kursas "įveikti nesusipratimą politikos pasaulyje" ir tyrimo vadovas "Socialinis darbas: ką tai reiškia?" Socialinis darbas: Ką tai reiškia? " Ji turi teigiamą poveikį formuojant ateities socialinių darbuotojų polikultūrinę asmenybę.

Teorinė tyrimo reikšmė yra sisteminti mokslines idėjas apie formuojant daugiakultūrės asmenybės būsimų socialinių specialistų mokant užsienio kalbą; struktūrinių komponentų pagrindimas ir kriterijai formuojant polikultūrų (pažinimo, motyvacinį-emocinį ir elgesį); Principų paskirstymas, aktualizuojant užsienio kalbos pedagogines galimybes formuojant daugiakultūrę studentų tapatybę (kultūrų dialogas, dvikalbis mokymas, nepriklausoma paieškos ir mokslinių tyrimų veikla, interaktyvi sąveika su poliolulinio pasaulio atstovais, į integruotas sąlygas natūralios poliolulinės kalbos aplinkos ugdymo procesas).

Praktinė reikšmė yra ta, kad mes sukūrėme pedagogines sąlygas, intensyviau formuojant lauko asmenybę būsimų socialinių specialistų mokant užsienio kalbą, kriterijai ir dažnis formavimo daugiakultūrės asmenybės procesą. Eksperimentinio darbo metu gauti rezultatai gali būti naudojami:

Didakinės ir metodinės medžiagos plėtros mokymosi užsienio kalbos studentų aukštojo mokslo institucijų procese;

Naudojant specialią kursą "įveikti nesusipratimą politikliavimo pasaulyje" ir tyrimo vadovas "Socialinis darbas: ką tai reiškia?" Praktiškai praktikoje ne tik socialinės ir humanitarinės instituto Tolimųjų Rytų valstybinio mokėjimų universiteto, bet ir kituose universitetų, užsiimančių profesinio mokymo socialinių specialistų.

Tyrimo patikimumas užtikrinamas taip: tyrimo metodika, pagrįsta filosofinių, psichologinių, pedagoginių nuostatų sinteze; Tyrimo metodų tikslai ir uždaviniai; naudojami duomenų statistinių duomenų metodai; Autoriaus dalyvavimas eksperimentiniame darbe, patvirtinantį pratęsto \u200b\u200bhipotezės teisėtumą.

Ryšium su nurodytos problemos tyrimu, pateikiamos šios nuostatos:

1. Asmenybė Polikultūrumas yra viena iš pagrindinių socialinio specialisto ypatybių, leidžianti jam veiksmingai vykdyti savo profesinę veiklą kultūrinėje visuomenės įvairovėje.

Polikultūrinė asmenybė yra asmuo, kuris suvokia save kaip kultūros polylog, kuri turi aktyvų gyvenimą, kuris turi išsivysčiusios prasmę empatijos ir tolerancijos, emocinis tvarumas, galintis gauti produktyvią profesinę veiklą kultūrinėje įvairovėje visuomenėje.

Būtina sąlyga, kad ateities specialisto daugiakultūrės asmenybės susidarymas yra suprasti savo esmę kaip pažinimo, motyvacinių ir elgesio komponentų rinkinį.

2. Pagrindiniai daugiakultūrinės asmenybės formavimo kriterijai yra šie: pažintiniai (žinios apie kultūrą kaip socialinį reiškinį, apie šiuolaikinio policijos pasaulio plėtros tendencijas, kultūrų poliologing idėja kaip vienintelė galimybė filosofija egzistencijos, socialinio darbo specifika, supratimas apie savo daugiakultūrę priklausomybę), motyvacinį ir emocinį (empatijos, tolerancijos, emocinio stabilumo, humaniškos orientacijos) ir elgesio pasireiškimas (gebėjimas taikyti tinkamas priemones sprendžiant profesines sąveikos problemas žmonės, gebėjimas pašalinti įtampą santykiuose, atsparumas konfliktai).

3. Užsienio kalba turi reikiamą potencialą formuojant daugiakultūrinę būsimų specialistų asmenybę. Šis potencialas bus visiškai įgyvendintas, jei atsižvelgiama į šiuos principus: kultūrų dialogo principą, dvikalbį mokymą, nepriklausomą paieškos ir mokslinių tyrimų veiklą, interaktyvią sąveiką su poliolulinio pasaulio atstovais, mokymas į švietimo procesą integruotų sąlygų natūralios politiklinės kalbos aplinkos.

4. Pedagoginių sąlygų kompleksas, prisidedantis prie veiksmingos būsimų socialinių specialistų daugiakultūrės asmenybės formavimo:

1) tinkamai atrankos temų ir struktūrizavimo švietimo medžiagos turinio užsienio kalba, remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinės orientacijos principu;

2) naudotis interaktyviomis formomis ir metodais mokymosi procese (diskusija, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos);

3) ugdymo proceso subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studento sąveika dialogo pagrindu, bendradarbiaujant ir kūrinijoje.

Tyrimo rezultatų patvirtinimas ir įgyvendinimas buvo atliktas nuo 2004 m. Iki 2008 m. "Tolimojo Ryšių universiteto" užsienio kalbų "departamente. Buvo pranešta apie pagrindinius tyrimo rezultatus ir išvadas: XV tarptautinėje studentų, absolventų studentų ir jaunų mokslininkų konferencijoje "Lomonosovas-2008" (Maskva, balandžio 7-9, 2008); Tarpregioninė mokslinė ir metodinė konferencija "Rusijos švietimo integravimo į pasaulio švietimo erdvę" (Chabarovsk, 2008 m. Lapkričio 20 d.); 45-oji tarptautinė mokslinė ir praktinė transporto universitetų archings konferencija, inžineriniai darbuotojai ir akademinės mokslo atstovai "Naujoviškos technologijos - transporto ir pramonės" (Khabarovskas, 2007 m. Lapkričio 7-9 d.); Tarpregioninė mokslinė ir metodinė konferencija "Švietimo kokybės valdymas ir universitetų integracija tarptautinėje švietimo erdvėje" (Chabarovskas, 2006 m. Lapkričio 28-30 d.); Tarptautinis simpoziumas "Šiaurės Azijos šalių kultūrinis ir ekonominis bendradarbiavimas" (Chabarovskas, 2005 m. Gegužės 18-19 d., 2006 m. Gegužės 18-19 d.); Tarpregioninė mokslinė ir praktinė konferencija "Visuomenė, žmogus, galia: sąveikos perspektyvos" (2006 m. Gruodžio 29-30 d., Khabarovskas); Departamento "Socialinio darbo ir sociologijos" susitikimuose ir Tolimojo Ryšių universiteto "Tolimojo Ryšių universiteto" departamente "Užsienio kalbos".

Mokslinių tyrimų organizavimas

Pagrindinė eksperimentinė tyrimo bazė buvo Tolimųjų Rytų komunikacijos universitetas. Tyrimas buvo atliktas nuo 2004-2008, trimis etapais:

Pirmasis etapas (2004-2005) yra filosofinės ir psichologinės ir pedagoginės literatūros tyrimas ir analizė apie problemos temą, teorinį supratimą apie tyrimo mokslinio aparato nustatymą.

Antrasis etapas (2005-2006 m.) Yra Rusijos Federacijos socialinio ir humanitarinio instituto švietimo proceso stebėjimas, pareiškimo eksperimento įgyvendinimas, paaiškina teorines tyrimo nuostatas.

Trečiasis etapas (2006-2008 m.) - Transformacinio eksperimentinio darbo įgyvendinimas pagal socialinį ir humanitarinį institutą

Ūkio, apdorojimo ir analizės tyrimų rezultatus, vertinimas siūlomų pedagoginių sąlygų veiksmingumą, paaiškinant teorines ir praktines išvadas, sisteminti duomenis, disertacijos tyrimo dizainas.

Disertacijos struktūra atspindi bendrą tyrimo logiką ir susideda iš įvado, du skyriai, išvados, bibliografinio sąrašo, įskaitant 223 pavadinimus, 8 paraiškas. Straipsnyje pateikiami 8 lentelės ir 21 brėžiniai.

Panašus disertacijos darbas specialybės "profesinio mokymo teorija ir metodika", 13.00.08 CIFR WAK

  • Kolegijos studentų pasirengimo paslaugos profesionalioje daugiakultūrėje sąveikai 2007 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Cune, Nina Viktorovna

  • Būsto vertėjo profesinio pranešimo kultūros formavimas poliklinės švietimo aplinkoje 2009 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Fokeeva, Julija Aleksandrovna

  • Daugiakultūrinė universiteto studentų švietimo užsienio kalbų mokymosi procese 2011 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Sergeva, Irina Vitalevna

  • Polikultūrinėje aplinkoje etninės tolerancijos formavimas: ant vokiškai kalbančios kultūros medžiagos 2011 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Ramazanova, Maryam Mugiutinovna

  • Komunikacinio mokytojo komunikacinės kompetencijos formavimas polikultūrinio ugdymo kontekste: dėl užsienio kalbų mokymosi pavyzdžio 2005 m. Pedagoginių mokslų kandidatas Eremin, Viktorija Mikhailovna

Disertacijos išvada temos "Profesinio mokymo teorija ir metodai", Džulia Vladimirovna

Išvados dėl II skyriaus

1. Užsienio kalbos specialisto ir pedagoginio potencialo polikultūrinės asmenybės formavimo analizė polikultškumo plėtrai leido mums nustatyti, kad daugiakultūrės būsimų socialinių darbuotojų asmenybės formavimo procesas yra veiksmingiausias įgyvendinant Toliau pateikiamas pedagoginių sąlygų kompleksas:

Tinkamas švietimo medžiagos temų ir struktūrizavimo užsienio kalba, remiantis socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir profesinio dėmesio principu;

Interaktyvių formų ir metodų naudojimas užsienio kalbos mokymosi procese (diskusijos, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos);

Ūkio subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialoginiame pagrindu bendradarbiaujant ir bendradarbiaujant ir bendradarbiaujant.

2. Nuomonės eksperimento duomenų analizė atskleidė daugiakultūrinės asmenybės formavimo lygį žemiau visų kriterijų vidutinio vidurkio lygio ir patvirtino poreikį organizuoti tikslinį darbą su socialinio specialisto politiko asmenybės formavimu. užsienio kalba. Nuomonės eksperimentas patvirtino daugiakultūrės būsimų specialistų asmenybės susidarymo problemos svarbą, nes tyrimo procese nustatė žemą studentų informuotumą apie šiuolaikinio politikulio pasaulio vystymosi ypatumus, apie fenomeną kultūros, supratimo apie savo polikultūrinę priklausomybę (pažinimo kriterijų) trūkumas. Eksperimento eksperimento eksperimento etape (53,1%) ir kontrolinės grupės studentai (50%) parodė mažą empatijos lygį, mažas komunikacinio tolerancijos lygis buvo atskleistas iš studentų, pvz. (65,6%) ir Studentai kg (47,1%). Didelio konflikto lygis yra būdingas, pvz., Studentams (3,1%) ir studentai kg (5,8%).

3. Mokydamiesi užsienio kalbos procese, socialinis darbas buvo įvestas specialus darbas: ką tai reiškia? Socialinis darbas: Ką tai reiškia? ", Speccars" įveikti nesusipratimus daugiakultūrėje pasaulyje. Įveikti nesusipratimų politikžiu pasaulyje ", taip pat užduočių pristatymų ir grupių projektų dėl kurso temomis.

4. Formuojančio eksperimento rezultatai parodė: eksperimentinėje grupėje, studentų informuotumo lygis buvo gerokai padidintas;

Buvo teigiama dinamika keičiant empatijos, komunikacinių ir bendrų tolerancijos lygį;

Žymiai sumažėjo studentų su ryškiu konflikto lygiu, studentų su aukšto lygio konflikto skaičius buvo sumažintas iki nulio. Studentų stebėjimo metodas darbo procese leido nustatyti teigiamus studentų elgesio pokyčius, įgytą gebėjimą susilaikyti nuo aštrių nepagrįstų pareiškimų kitiems studentams.

5. Taigi, formuojant socialinių specialistų mokymui užsienio kalba procesas gali būti veiksmingas, kai laikomasi pirmiau minėtų pedagoginių sąlygų.

Studentų asmeninių polikultūrų rodiklių augimo dinamikos analizė įtikinamai įrodė galimybę dirbti šia kryptimi. Eksperimentinio darbo rezultatų tikslumas buvo nustatytas remiantis aukštos kokybės ir kiekybinės analizės pagrindu.

Matematinės statistikos metodai (T-Studentų skirtumų parametriniai kriterijai), lentelės ir diagramos aiškinimas patvirtina hipotezių teisingumą ir JAV taikomų lėšų veiksmingumą.

Išvada

Apeliacinis skundas dėl polikultūrinės asmenybės studentų aukščiausios mokyklos problemą:

1) su šiuolaikinės visuomenės reikalavimais iki universiteto absolventas kaip specialistas su aukšto lygio policherture, kuris yra raktas į sėkmingų pragyvenimo šaltinių daugelyje sričių;

2) besivystančios socialinės sferos poreikis Rusijoje socialiniame darbuotojui, galinčiam kūrybiškumui, naujovėms, kurios turi specialią elgesio etiką.

Tyrimo tikslas:

Atskleisti socialinių specialistų polikultūrinio asmenybės formavimo proceso esmę mokant užsienio kalbą kaip psichologinį ir pedagoginį reiškinį;

Plėtoti ir eksperimentiškai patikrinti pedagoginių sąlygų didinimo efektyvumą kompleksas.

Tyrimo metu buvo gauti šie rezultatai. Polikultūrinės asmenybės koncepcijos turinys yra rafinuotas ir papildytas, šio reiškinio esmė yra atskleista. Polikultūrinė asmenybė yra apibrėžta JAV kaip asmuo, kuris suvokia save kaip kultūros polylfown, kuris turi aktyvų gyvenimą, kuris turi išsivysčiusios prasmę empatijos ir tolerancijos, emocinis tvarumas, galintis produktyvios profesinės veiklos kultūrų įvairovėje visuomenė. Polikultūrinė asmenybė yra sudėtingas struktūrinis reiškinys, sudarytas iš pažintinių, motyvacinių ir elgesio komponentų, kurie tuo pačiu metu veikia ir jo formavimo kriterijai.

Polikultūrinės asmenybės formavimo rodikliai yra: žinios apie dabartines politiklinio pasaulio plėtros tendencijas, globalizacijos procesus, tiek socialinio reiškinio kultūrą, šiuolaikinio politiklinio pasaulio kultūrinę įvairovę; suvokimas apie savo daugiakultūrę priklausomybę, žinių apie įvairių kultūros grupių savybes, jų normas ir tradicijas tarpasmeninės sąveikos; Empatija, tolerancija, emocinis stabilumas, humanistinė orientacija, teigiamos sąveikos su įvairių kultūrinių grupių atstovais gebėjimas, aukštas pasipriešinimo lygis.

Mokslinės literatūros analizė apie mokslinių tyrimų klausimą leido mums skirti tris asmenybės polikultūrų plėtros lygius: aukštos, vidutinės ir mažos.

Į studentų tipą su aukšto lygio polikultūrų, tiems, kurie turi aukštą informuotumą apie pagrindines tendencijas šiuolaikinio politikulio pasaulio plėtros lygį buvo priskirtas. Asmenybės padėtį pasižymi kantrybės ir pagarbos kitam, aukšto lygio empatijos pasireiškimas, gebėjimas taikyti tinkamas priemones, skirtas spręsti profesines sąveikos užduotis su įvairių kultūrinių grupių atstovais, aukštu atsparumo konfliktų lygiu.

Vidutinis lygis pasižymi neišsamiu būdu, kurį sudaro neatskiriama polikultūrinės asmenybės struktūra, netolygus visų jo komponentų kūrimas. Šios asmenybės kokybės pasireiškimas vidutiniu lygiu apima gebėjimą analizuoti esamas problemas, pasirinkti efektyviausius būdus išspręsti atsirandančias užduotis, o nepakankamas tokių savybių vystymo lygis kaip empatija ir tolerancija, situacinis pasireiškimas ryškių konfliktų.

Pagrindiniai polikultūrinės asmenybės lygios požymiai yra pasyvumas, nepakankamas empatijos ir tolerancijos vystymosi lygis, kitų žmonių vertinimo tendencijos pasireiškimas, pagrįstas savo "aš", nesugebėjimas išlyginti nemalonių įspūdžių Susidūrimas su nepadaromybiniais žmonių savybėmis, partnerių "pritaikytų partnerių tendencija, mažo pasipriešinimo konfliktai.

Teorinis tyrimas parodė, kad "užsienio kalba", kaip tema, gali turėti teigiamą poveikį socialinio specialisto politikliavimo asmenybės vystymuisi. Kultūrų dialogo dialogo apskaita ir įgyvendinimas, dvikalbis mokymas, nepriklausoma paieška ir mokslinių tyrimų veikla, interaktyvi sąveika su poliukšmingo pasaulio atstovais, į natūralios polikultūrinės kalbos švietimo proceso ugdymo procesą yra įmanoma Efektyviai įgyvendinti daugiakultūrės studentų asmenybės formavimo procesą.

Teorinis tyrimas leido suformuluoti pedagogines sąlygas, kad būtų galima veiksmingai formuoti socialinių darbuotojų polikultūrinę asmenybę: tinkamą temų atranką ir švietimo medžiagos turinio struktūrą užsienio kalba, pagrįsta socialiniu ir kultūriniu požiūriu ir \\ t Profesinės orientacijos principas; Interaktyvių formų ir metodų naudojimas mokymosi procese (diskusija, vaidmenų žaidimas, dramatizacija, pristatymas, interneto ryšys, projektų technologijos); Ūkio subjektų sąveikos humanizavimas: mokytojo ir studentų sąveika dialogo pagrindu, bendradarbiaujant ir kūrimą.

Valstybinis eksperimentas leido sudaryti gana žemą studentų asmenybės polikultūros formavimo lygį ir patvirtino būtinybę įgyvendinti pedagogines sąlygas, kurios padidintų šio proceso veiksmingumą.

Siekiant sėkmingai įgyvendinti pedagogines sąlygas studentų politikeriui formuoti, specialus kursas ir mokymo vadovas, pagrįstas socialiniu ir kultūriniu požiūriu užsienio kalbos mokymu ir profesinės orientacijos principu buvo sukurta.

Lyginamoji analizė iš polikultūrinės asmenybės studentų formavimo dinamikos nustatė tiesioginę priklausomybę nuo polikultūrinės asmenybės formavimo efektyvumo mokant užsienio kalbą nuo išsamumo ir kokybės iš nustatytų pedagoginių sąlygų įvykdymo proceso. Eksperimentinėje grupėje didelė ir vidutinė polikultūrinis lygis tampa dominuojančiu kiekvienam rodikliui. Studentai priskiriami mažam polikultūrumo lygiui buvo žymiai apsirengęs. Kontrolinėje grupėje įvyko nedidelis polikultūros lygio padidėjimas. Vidurinis ir žemas lygis lieka vyraujanti kontrolės grupėje. Procentinis skirtumas polikultūrinės asmenybės formavimo kontrolės ir eksperimentinėse grupėse yra paaiškinami tuo, kad eksperimentinės grupės polikultūrinės asmenybės formavimo procesas buvo atliktas pagal tikslinį organizuotą darbą. Grupėje buvo sukurtos ir vykdomos pedagoginės sąlygos, siekiant padidinti studentų polikultūros lygį.

Eksperimentinis darbas patvirtino hipotezės teigė, kad 1) asmenybės polikultūra yra pagrindinės profesinės charakteristikos socialinio specialisto ir kad 2) užsienio kalba yra vienas iš šaltinių, kurie skatina ir stiprina daugiakultūrės asmenybės formavimo procesą būsimi socialiniai darbuotojai.

Tuo remiantis galima daryti išvadą apie tyrimo tikslo pasiekimą. Tuo pačiu metu tyrimas neapima viso klausimų, susijusių su veiksmingos studentų politikžiuojamo poliektyvios asmenybės formavimo problemos sprendimu. Tolesnių mokslinių paieškų tema gali būti modelio, skirto polikultūrinės studentų polikultūrinės asmenybės formavimui ir įgyvendinimui, naudojant visas universiteto ugdymo proceso galimybes ir naujų technologijų plėtrą polikultūrumo plėtrai.

Mūsų tyrimo kontekste mes sukūrėme šias medžiagas: specialią kursą "įveikti nesusipratimus daugiakultūrėje pasaulyje.

Įveikti nesusipratimų politikos pasaulyje "ir vadovėlis" Socialinis darbas: ką tai reiškia? Socialinis darbas: ką tai reiškia? "; Efektyvus pedagoginių sąlygų kompleksas, skirtas studentų politikliavimo asmenybės formavimui užsienio kalbų klasėse; Polikultūrumo formavimo kriterijai ir rodikliai, kurie naudojami aukštesnio profesinio mokymo sistemoje, labai prisideda prie socialinės užduoties gerinant mokymo specialistų kokybę ne tik socialinę sritį, bet ir Pagal gamybą, leidžiant jums parengti naują personalą naujoviškam Rusijai.

Nuorodos disertacijos tyrimai. pedagoginių mokslų kandidatas Agrantas, Julija Vladimirovna, 2009 m

1. Abulkhanova-SlavaSkaya, K.A. Asmenybės teksto veikla ir psichologija. / K.A. Abulkhanova-slavskaja. -M: Mokslas, 1980 334 p.

2. Abakumova, I.V. Dėl tolerantiškos asmenybės formavimo daugiakultūrėje švietimo tekste. / I.V. Abakumova, P.N. Ermakovas // psichologijos klausimai. - 2003. # 3. - P. 78-82.

3. Aboline, ji.m. Psichologiniai žmogaus teksto emocinio tvarumo mechanizmai. / J.m. Abolin. - Kazan: Kazanės universiteto leidykla, 1987 m. 262c.

4. Azarov, yu.p. Meilės ir laisvės pedagogika. / Taip. Azarov. - M., 1994.-608 p.

5. Akulich, m.m. Švietimas, susijęs su globalizacijos elektroniniu šaltiniu kontekste. / M.m. Akulich. Prieigos režimas: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.

6. Aminov, N.A. Dėl specialių mokyklų psichologų teksto specialių gebėjimų. / ANT. Aminov, M.V. Molokanov // Psichologinis žurnalas, 1992-№5.-c. 104-110.

7. AMONASHVILI, S.A. Atspindžiai dėl humaniško pedagoginio teksto. / S.A. AMONASHVILI. M.: Leidykla shalva amonashvili, 1996. - 494 p.

8. Ananyev, b.g. Psichologija ir žmogaus praktika. Serija: Rusijos psichologai. / B.G. Ananya. M.: MPSI, 2005. - 432 p.

9. Antonas, m.f. Skirtingi metodai, skirti suprasti tolerancijos tekstą. / M.f. Anton // tęstinio pedagoginio ugdymo instituto mokslininkai. Vol. 8. Veliky Novgorod, 2006. - P. 53-56.

10. Arnoldas, A.I. Žmogus ir kultūros pasaulis: įvadas į kultūros / A.I. Arnoldas. M: mgik, 1992. - 240 s.

11. Artanovsky, S.N. Istorinė žmogaus vienybė ir abipusė kultūrų įtaka. / S.N. Artanovsky. JL, 1967 m. - 268 p.

12. Asmolovas, A.G. Švietimas Rusijoje: nuo įrankio kultūros į orumo tekstą. / A.G. Asmolovas // moksleivių švietimas. 2005. - Nr. 5. P. 2-5.

13. Akhmetovas, N.K. Žaiskite kaip mokymosi teksto procesą. / N.K. Akhmetovas, ZH.S. Hydarovas. Alma-ATA, 1985. - 158 p.

14. Badmaev, B.ts. Psichologijos mokymo metodai: tyrimai. Studijų vadovas Didesnis. tyrimai. Transporto priemonės / B.ts. Badmaev. M., 2001. - P.74.

15. Bidenko, V.I. Bolonijos procesas: aukštojo mokslo struktūrinė reforma Europos tekste. / Į ir. Baidenko. M.: Specialistų mokymo kokybės problemų, 2002 - 128 p.

16. BAYCHOROVA, R.I. Moksleivių teksto polikultūrinio švietimo pedagoginės sąlygos. / R.I. Baychorova // Bullet KaraCray-Circass. Valstybė un-ta. - 2004.-№ 14.-. 195-204 m.

17. Bakhtinas M. M. Dostojevskio teksto poetikos problemos. / M.m. Bakhtin.- m.: Sovetskaja Rosia, 1979 p. 294.

18. Bakhtinas, m.m. Kas yra kultūros tekstas. / M.m. Bakhtinas. M., 1999.54 p.

19. Belogurovas, A. polikultškumo idėja švietimo procese. / A. Belogurov // aukštasis mokslas Rusijoje. 2005. - № 3. P. 109112.

20. Belchovets, L.P. Universiteto mokymas užsienio kalbomis kaip kūrybinio asmenybės teksto formavimo sąlyga. / L.p. Belchkovac // Naujausi užsienio kalbos mokymo būdai ne kalbos specialybių universitetų studentams. -M.: MSU, 1998 P. 99-107.

21. Berdyaev, N.A. Rusijos idėja. Apie Rusijos ir Rusijos filosofinio kultūros tekstą. / ANT. Berdyaev. M., 1990. - 269 p.

22. Berlind, I. Kultūros mokykla Dialogas: koncepcija ir patirtis. / I. BERLAND // Naujos švietimo vertės: kultūros mokyklos modeliai. Vol. 7. -m.: Novatorius, 2003. P. 50-57.

23. Bersenev, M.N. Profesinis mokymas naujose ekonominėse sąlygose. / M.N. Bersenev, N.R. Tikhonov // pedagoginiai mokslai, 2007. № 3 (25). - 178-180 m.

24. Biblija, B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas Tekstas. / B.C. Biblija // Klausimai apie filosofiją. - 1989. 6. - P. 33.

25. Biblija, B.C. Kultūros mokykla Dialogo tekstas. / B.C. Biblija // Privati \u200b\u200bmokykla. - 1993.-№ 1.-C.19.

26. BIM, I.L. Kai kurie šiuolaikinio užsienio kalbos mokymosi teksto klausimai. / I.L. BIM // Užsienio kalbos mokykloje. 2001. - № 4.

27. BIM, I.L. Kai kurios mokslinės sąlygos, užtikrinančios programas užsienio kalbomis. Tekstas. / I.L. BIM, T. V. Markov // Užsienio kalbos mokykloje. - 2005. - № 5. - P. 29-35.

28. Bodal EV, A.A. Apie komunikacinį teksto branduolį. / A.A. Bodaliv // Pedagogija. 1990. 5. - P. 77-81.

29. Bodaliv, A. Tarpasmeninio ryšio teksto psichologija. / A.A. Bodaliv. Ryazan: Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos RVS, 1994 m. - 89 p.

30. Bojovičius, L.I. Tapatybės formavimo teksto problemos. / L.I. Bozovic. M., 1995. - 352c.

31. Puikus psichologinis žodynas tekstas. / Sostas ir iš viso. ed. B. Mešcheryakov, V.P. Zinčenko. Sankt Peterburgas., 2004 m.

32. BONDAREVSKAYA, E.V. Švietimas kaip žmogaus kultūros teksto atgimimas. / E.V. BONDAREVSKAYA // Pagrindinės auklėjimo sąvokos nuostatos keičiant sąlygas. Rostovas N / D., 1993 - P. 30-32.

33. BONDAREVSKAYA, E.V. Humanistinė asmenybės paradigma. / E.V. BONDAREVSKAYA // PEDAGOGIJA. - 2003.0№ 4.-. 135-148.

34. BONDAREVSKAYA, E.V. Vertybių bazės asmenybės orientuoto švietimo teksto. / E.V. BONDAREVSKAYA // PEDAGOGIJA. - 1995. # 4. - C.29-36.

35. BONDAREVSKAYA, E.V. Mokytojo rengimas į pedagoginę paramą migrantų vaikams polikultūriniame švietimo erdvėje. / E.V. BONDAREVSKAYA, O.V. Gukalenko. - Tiraspolis, 2000. 89 p.

36. Bordovskaja, N.V. Pedagogika: "Textbook" universitetuose. / N.V. Bordovskaya, A.A. Rean. Sankt Peterburgas: Petras, 2004. - 300 p.

37. Borizenkovas, V.P. Rusijos polikultūrinė švietimo erdvė: istorija, teorija, dizaino pagrindai Tekstas: monografija / V.P. Borisenkovas, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk. M.: Leidykla "pedagogika", 2006. - 464 p.

38. Bocharova, V.G. Pedagogikos socialinio darbo tekstas. / V.G. Bocharov. -M.: SVR-ARGUS, 1994 m.

39. Brolis, B.S. Į moralinės sąmonės problemą, išeinančio amžiaus / B.S kultūrą. Brolis // psichologijos klausimai. 1993. - № 1. - P. 6-14.

40. Bratchenko, c.Ji. Egzistencinė gilios bendravimo psichologija: James Bujenthalo teksto pamokos. / C.Ji. Bratchenko. - M., 2001. P. 77.

41. Buper, M. du tikėjimo teksto vaizdai. M.: Act, 1999. - P. 16.

42. Bankai, D. Daugiakultūris išsilavinimas: tikslai ir matavimai Tekstas. / D. bankai // Naujos švietimo vertės. M., 1996. - № 4.

43. Valitova, P.P. Tolerancija: atvirkščiai ar dorybė? Tekstas. / P.P. Valitova // Vestn. Mosk. un-ta. Ser. 7. Filosofija. 1996 m. - № 1. - P. 33-37.

44. VASHEMENKOVA, I.V. Mokytojo polikultūrinės kompetencijos kūrimas antrosios pakopos pedagoginio ugdymo teksto sąlygose.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.08 / I.V. Vasteenkova. - Sankt Peterburgas, 2006. - 160 s.

45. Ventcel, K.N. Kosmoso švietimo problema / K.N. Ventce // Pedagoginis almanachas. 1993. - №2. - P. 9-13. vienas

46. \u200b\u200bVoykun, A.E. Psichologiniai žmogaus veiklos aspektai interneto tekste. / A.E. Visa Rusija // Santraukos 2-oji Rusijos konferencija apie aplinkos psichologiją. - M., 2000. - P. 37.

47. Vygotsky, ji.c. Psichologija plėtros kaip kultūros reiškinio tekstas. / Ji.c. Vygotsky / Ed. Mg. Yaroshevsky. M.: Praktinės psichologijos instituto leidykla, 1996. - 512 p.

48. Luzletsovas, G.P. Axiologijos kultūros tekstas. / G.p. LOGGERS. - Sankt Peterburgas., 2003- 148 p.

49. GAGANOVA, O.K. Policertural švietimas JAV: teoriniai fondai ir turinio tekstas. / GERAI. Gaganova // pedagogika. 2005 - Nr. 1. - P. 86-95.

50. Hasanovas, Z.T. Tarpetninio ryšio kultūros formavimas tarptautiniame regione. / Z.T. Hasanovas // pedagogika. 1994 m. - S.5-9.

51. Hesenas, S.I. Pedagogikos pagrindai: įvadas į taikomą filosofijos tekstą. / S.I. Hesenas. M.: Mokykla-press, 1995 - 448 p.

52. Gonobolin, F.N. Psichologinė pedagoginių savybių analizė. / F.N. Gonobolin // Gebėjimai ir interesai: kolekcija. - m.: Švietimas, 1962 m. P. 232-274.

53. Grigorieva, N.G. Įvadas į pedagogiką už modernių specialistų rengimo ekologiškos kultūrinės koncepcijos pedagoginės paramos asmeninio savikontrolės studentų tekstą: monografija / N.G. Grigorieva. Leidykla NMC spo. - M., 2000. - 156 p.

54. Žalioji, R. daugiakultūriškumas kaip užsienio kalbos teksto įsisavinimo principas. / R.Grin // Aukštasis mokslas Rusijoje. 2004. - № 6. - P. 156159.

55. Gukalenko, O.V. Polialinis ugdymas: teorija ir praktika Tekstas: Monografija / O.V. Gukalenko. ROSTOV N / D.: RGPU leidykla, 2003.-512 p.

56. GURYANOVA, O.N. Naudojant vaidmenų atkūrimo situacijas formuojant bendravimo įgūdžių tekstą.: DIS. Už pareigas. Žingsnis, rankena. Ped. Mokslas / O.N. GURYANOVA. -M., 1999. 160 s.

57. Gusinsky, E.N. Asmenybės ugdymas. Asmenybės kultūra - filosofinės problemos. / E.N. Gusinsky. - M., 2004. - 136 p.

58. DAVYDOV, YU.S. Polikultūrinio švietimo koncepcija aukštojo mokslo Rusijos Federacijos teksto. / YU.S, DAVYDOV, L.L. Supplunova. -Pyatigorsk: Pyatigorsky Valstybė. Ling. Universitetas, 2003. 42 p.

59. DAVYDOV, YU.S. Politinis švietimo tekstas. / Yu.s. Davydovas, L.L. SupPrunova // Studentality: dialogai apie auklėjimą. 2005. - № 4. - P. 5-7.

60. Danilova, L.YU. Studentų teksto daugiakultūrės kompetencijos formavimas: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / L.YU. Danilova. Orenburgas, 2007. - 161 p.

61. Dautova, G. Polikultūrinis orientyrų tekstas. / G. Dautova // Aukštojo mokslo Rusijoje. 2004. - № 9. - P. 81-83.

62. UNESCO elektroninių išteklių tolerancijos principų deklaracija. Prieigos režimas: http: // PS. Rugsėjis 1 rugsėjis.ru/2000/66/6-2.htm.

63. Dzhurinsky, A.N. Politikuotojas Švietimas: esmė ir plėtros perspektyvos tekstas. / A.N. Giurinsky // Pedagogy. 2002. - № 10. -S. 93-96.

64. Dzhurinsky, A.N. Polikultūrinis švietimas Rusijoje ir užsienyje: lyginamoji analizė Tekstas: Monografija / A.N. Giurinsky. M.: Prometheus, 2006 - 160 s.

65. Dmitriev, GD. Teoriniai ir praktiniai daugiakultūrinio švietimo aspektai JAV tekste. / D. Dmitriev // pedagogika. 1999 m. - № 7 - PP. 107-117.

66. Dingnkov, V.I. Iššūkiai globalizacija ir žmonijos perspektyvas. / Į ir. Dingnkov // Bulletin Mosk. un-ta. 2004. Nr. 4. - P. 3-21.

67. Elizarova, G.V. Užsienio kalbų kultūra ir mokymas. / G.V. Elizarova. Sankt Peterburgas: Karo, 2005. - 352 p.

68. fucks, s.b. Iki mokytojų personalo rengimo gerinimo teksto universitete. / S.B. Fucks // Kabardino-Balkaro universiteto biuletenis. Serija: humanitariniai mokslai, 2001 val .6. S.57-58.

69. Ermolaev, O.YU. Psichologų matematinė statistika: Textbook / O.YU. Ermolaev. - m.: Moscow psichologinis ir socialinis institutas: Flint, 2002 336 p.

70. Eemin, V.M. Būsto mokytojo komunikacinės kompetencijos formavimas polikultūrinio švietimo teksto kontekste: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.08 / V.m. Eremin. Chita, 2005.-230 s.

71. Zelentsov, BP Matematika kaip užsienio kalbos teksto įsisavinimo priemonė. / B.P. Zelentsov // Užsienio kalbos mokykloje. - 1999. №4. - 13-18 p.

72. žiema, i.A. Bendroji kultūra ir socialinė ir profesinė kompetencija asmens elektroninio išteklių. / I.A. Žiema // Eidos Interneto žurnalas 2006. Gegužės 4 d. Prieigos režimas: http://www.eidos.ru/iouchnal/2006/05/04.html

73. Žiema, I.A. Socialinis darbas kaip profesionalus veiklos tekstas. / I.A. Žiema // Socialinis darbas 1992 - Nr. 2. - P. 54-67.

74. Ivanovskis, Z.V. Aukštasis mokslas globalizacijos elektroniniame ištekliuose kontekste. / Z.V. Ivanovsky. Prieigos režimas: http://www.knogg.net/2006 001.html

75. Izyumova, S.A. Mneminių funkcijų pobūdis ir teksto diferenciacija. / S.A. Izyumova. M.: Science, 1995. - 189 p.

76. Kagan, M.S. Komunikacijos pasaulis: intersubject santykių / M.S problema. . M.: Politizavimas, 2001. - 315 p.

77. Kagan, M.S. Kultūros filosofija. Teksto formavimas ir plėtra. / M.S. . Sankt Peterburgas: LAN, 1998. - 434 p.

78. Calik, V.A. Mokytojas apie pedagoginį komunikatą: mokytojo / V.A knyga. CAN-CALL. M.: Apšvietimas, 1987. - 190 p.

79. CAPEREV, P.F. Didaktinės esė: Švietimo teorija: Seksas. Tekstas. / P.F. CAPEREV. M.: Pedagogy, 1982. - 508 p.

80. Karpovas, A.V. Psichologinė darbo veiklos teksto analizė. / A.V. Karpiai. - Yaroslavl.: Leidyba House Yaroslav, būsena. Universitetas, 1988 76 p.

81. Clarin, M.V. Interaktyvus mokymosi priemonė, skirta įgyti naują patirtį / M.V. Clarin // pedagogika. - 2000. - №7. - P. 47.

82. Kogan, ji.h. Išsami asmenybės ir kultūros plėtra / ji.h. Koganas. -M: Žinios, 1981-163 p.

83. KODJASPIROVA, G.M. Pedagoginis žodynas. Tekstas. / M. KODJASPIROVA, A.YU. KODJASPIRA. 2-oji red., Ched. - m.: Leidybos centras "akademija", 2005. - 176 p.

84. Kolobova, ji.b. Polikultūrinis švietimas ir tapatybės tekstas: Monografija / L.V. Kolobova. M.: NVVI-TEZAUUS, 2006. - 394 p.

85. Kolobova, L.V. Polikultūrinio švietimo problema Rusijoje. / L.V. Kolobova // humanitarinių mokslų klausimai. Nr. 3. - M., 2005. - P. 305-309.

86. Kolokolova, I.V. Polikultūrinė švietimo įstaigos erdvė kaip pedagoginės paramos aplinka studentų tapatybei.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / I.V. Kolokolovas. 2003. -183 p.

87. Komensky, ya.a. Pasirinkti pedagoginiai rašiniai: 2 tonų. Tekstas. / Ya, Komensei. T. 2. M: Pedagogy, 1982 - 576 p.

88. Kon, I.S. "I" teksto atidarymas. / I.S. Con. M.: Politika, 1978,367 p.

89. Kopylova, B.B. Projekto darbo technika anglų kalba: metodinis vadovas. / V.V. Kopylova. - 3-oji red., Stereotipas. - m.: Lašas, 2006.-93 p.

90. Korotheeva, E.V. Noriu, aš galiu, aš galiu! Mokymas, panardintas į ryšio tekstą. / E.V. Korotaeva. M., 1997.

91. Korochkina, mg Tarpkultūrinės kompetencijos formavimas technikos universiteto tekste.: DIS. . Kand.sad.nuk. 13.00.02. / Mg. Korokhan. Taganrog, 2000.

92. Koryakovev, N.F. Šiuolaikinė nepriklausomo darbo organizavimo metodika, mokanti užsienio kalbų tekstą. / N.F. Koryakovev. M.: Arcta, 2002 - 176 p.

93. Krylova, N.B. Būsimo specialisto teksto kultūros formavimas. / NB. Krylova. M.: Aukštoji mokykla, 2000. - 142 p.

94. Kuzmin, M.N. Švietimas pagal Rusijos polietono ir politikliavimo sąlygas. / M.N. Kuzmin // pedagogika. 1999. - № 6 - C.3-11.

95. Kulikova, ji.h. Savarankiško teksto problemos. / Ji.h. Kulikova. Chabarovskas: Hspu, 1997. - 313 p.

96. Lazarevas, L.P. Tarpkultūriniai komunikacijos Azijos ir Ramiojo vandenyno regiono šalyse: švietimo ir pedagoginiai aspektai: studijos. Naudos tekstas. / L.p. Lazarevas. Chabarovskas: Farm Leidyba, 2007 m. - 120 s.

97. Leontit, D.A. Pasirinkimas kaip veikla: asmeniniai veiksniai ir teksto formavimo galimybės. / Taip. Leontiv, N.V. Pilipko // Psichologijos klausimai. 1995 m. - № 1. - P. 97 -105.

98. Leontiev, A.N. Veikla. Sąmonė. Asmenybės tekstas. / A.N. Leontiev. -M.: Politika, 1975 m. - 139 p.

99. LOTMAN, YU.M. Kultūros ir sprogimo tekstas. / Yu.m. LOTMAN. M.: Politizavimas, 1992-258 p.

100. MAGOMETS, A.A. Regioninis universitetas polikultūrinio erdvės tekste. / A.A. Magnets // Aukštasis mokslas Rusijoje. 2005. - № 3. P. 78-88.

101. Makaev, V.V. Polikultūrinis švietimas - dabartinė šiuolaikinės mokyklos teksto problema. / V.V. Makaev, Z.A. Malkova, L.L. SUPRUNOVA // pedagogika. 1999 m. - № 4. - P. 3-10.

102. Maksimova, m.e. Dėl būtinybės mokyti ne filologinių universitetų profesinio ryšio kultūrinį komponentą užsienio kalbos teksto metu. / M.e. Maximova // Pedagogical Sciences, 2007. № 3 (25). - 204-207 p.

103. Martynova, M.YU. Rusijos ir švietimo problemų polikultūrinė erdvė. / M.YU. Martynova // etnografinė apžvalga. 2004. - Nr. 1. - P.37-52.

104. Medvedeva, g.p. Profesionalios ir etikos pagrindai socialinio darbo: vadovėlio studijoms. Didesnis. tyrimai. Transporto priemonės / GP. Medvedevas. - m.: Leidybos centras "akademija", 2007. - 272 p.

105. INTERHEV, V.M. Kultūros filosofija kaip konkretus kultūros žinių tekstas. / V.M. Interlum // Alma Mater (aukštojo mokslo biuletenis). - 2000. №6.-s. 11-14.

106. Migolhav, A.A. Kultūros filosofija. / A.A. Migolata // Socialinės ir humanitarinės žinios. 2003. - № 3. - P. 85-104.

107. MITROFANOV, S. Pliushs ir CONS Bolonijos proceso. Elektroninis išteklius. / S. Mitrofanovas // Rusijos žurnalas. 2003 m. Balandžio mėn. Prieigos režimas: http://www.russ.ru/istovr/sumerki/330407.html

108. Moiseeva, A.N. Teksto empatijos švietimas. / A.N. Moiseeva // Švietimas XXI a.: Nauji metodai, tradicijų tęstinumas, perspektyvos: Sat. Stažuotės. Mokslo tyrimas. Conf. 2 dalyse.

109. 2 dalis: Švietimas globalizacijos kultūros kontekste ir informacinės visuomenės formavimas. Orenburgas: Leidykla Ogpu, 2004 p. 215-220.

110. Mudrik, A.V. Komunikacija su auklėjimo teksto procese. / A.V. Mudrik. -M., 2001. 320 p.

111. Murina, E.V. Naujoviški požiūriai į užsienio kalbų mokymą ne kalbos universiteto tekste. / E.V. Murina // Pedagoginio ugdymo instituto mokslininkai. 8. Veliky Novgorod, 2006.- P. 290-295.

112. Ostrogorsky, A.N. Pasirinktas pedagoginis rašymo tekstas. / A.N. Ostrogorsky. - m.: Pedagogy, 1985. 352 p.

113. Pavlenok, P.D. Socialinio darbo teksto pagrindai. / P.D. Pavlok. M.: INFRA-M, 2007. - 560 p.

114. Pavlitskaya, Z. ir studentų komunikacinių įgūdžių formavimasis teksto audito sąlygomis.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.08 / z.i. Pavlitskaya. Kazanė, 1999. - 175 p.

115. Palatkina, G.V. Konceptualūs daugiakultūrinio švietimo teksto pagrindai. / G.V. Palatkin // visuomenė ir įstatymas. 2006. - № 1 - p. 8390.

116. Panina, TS Šiuolaikiniai mokymosi aktyvavimo būdai: tyrimai. Studijų vadovas Didesnis. tyrimai. Ląstelė. Tekstas. / Ts. Panina, ji.h. Vavilovas. 2-oji red., Ched. -M.: Įterpti. Centras "Akademija", 2006. - 176 p.

117. Panov, A.M. Socialinis darbas kaip mokslas, profesinės veiklos rūšis ir specialybės aukštojo mokslo teksto sistemoje. / ESU. Panov // Rusijos žurnalas socialinio darbo. 1995. - №1. - S.53-59.

118. PASS, E.I. Kultūrų dialogas: socialinių ir švietimo aspektų tekstas. / E.I. Pasi. Voronežas, 2002 - 157 p.

119. Pedagoginis enciklopedinis žodynas tekstas. / CH. ed. B.M. Bim-Bad [ir kiti]. M.: Didelė rusų enciklopedija, 2003. - 528 p.

120. Platonovas, KK Struktūros ir tapatybės kūrimo tekstas. / Kk. Platonovas. M.: Science, 1996. - 256 p.

121. Plekhanova, yu.v. Polikultūrinės vertybių formavimas aukštesnio pedagoginio ugdymo teksto sistemoje.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / yu.v. Plekhanovas. M., 2004 - 149 p.

122. I.P. Pedagogika: tyrimai. Tekstas. / I.p. Atlyginimas. M.: Aukštasis mokslas, 2006. - 540 p.

123. Pokrovskaya, N.N. Daugiakultūriškumas kaip globalizacijos teksto kelias. / N.N. Pokrovskaya // Personaly ir kultūra. 2001. - № 5/6. - P. 11-12.

124. Politas, E.S. Mokymas bendradarbiaujant. / E.S. Politika // Užsienio kalbos mokykloje. 2000. - Nr. 1. - P. 74-78.

125. Politas, E.S. Tokio tipo telekomunikacijų projektų tekstas. / E.S. Politas // Mokslas ir mokykla Nr. 4, 1997.

126. Polyakov, S.D. Ieškodami pedagoginio inovacijų teksto. / S.D. Polių. M., 1993. - 64 p.

127. Guck, L.G. Pasėlių supratimas. Etninės ir tarpkultūrinio psichologijos metodai ir metodai. / L.G. Kucker. Sankt Peterburgas, 2007. -277 S.

128. Socialinės ir kultūrinės integracijos į polikultūrinį švietimą problemos: tarptautinės, mokslo praktikos medžiagos. Conf. (Novosibirskas, 2004 m. Lapkričio 22-23 d.) Tekstas. / Roll.: G.A. Ferapontovas [ir kiti]. Novosibirskas: NGPU, 2005. - 380 p.

129. Prokhorov, A.O. Psichikos būsenos mokytojo ir produktyvumo pamokos teksto. / A.O. Prokhorov // Psichologijos klausimai. -1989. №6. - P.49 - 55.

130. Putlava, L.V. Kognityvinės veiklos ypatumai tiesioginio ryšio situacijoje: procesas, veikla, komunikacija / L.V. Putlava, R.G. Schurchkov. M.: Mokslas. - 1982 - 61 p.

131. Reznik, yu.m. Kultūra kaip teksto studijavimo objektas. / Yu.m. Reznik // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2001. - TZ. Vol. 1 (7). - 176 - 196 p.

132. Roerich, N.K. Apie amžinąjį tekstą. / N.K. Roerich. M.: Politinės literatūros leidykla, 1991 - 462 p.

133. Rogov, E.I. Profesijos pasirinkimas: profesinio teksto formavimas. / E.I. Rogov. M.: Leidykla Vlados-spauda, \u200b\u200b2003. - 336 p.

134. Rogers, K. Empatija / K. Rogers // Emocijų psichologija: tekstai. -M., 1984.-. 235-237.

135. Rosin, V.M. Skambina daugiakultūrėje teksto. / V.M. Rosin // aukštojo mokslo šiandien. 2004. - № 4. - S.52-55.

136. Romanova, E.S. Psichodiagnozės tekstas. / E.S. Romanova. 2-oji red. -PB: Petras, 2008. 400 s.

137. Rubinstein, S.L. Bendrosios psichologijos teksto pagrindai. / S.L. Rubinšteinas. Sankt Peterburgas: Petras, 2000 - 712 p.

138. Rudenko, V.N. Civizacija ir kultūros paradigma universiteto švietimo teksto plėtros. / V.N. Rudenko, O.V. Gukalenko // pedagogika. 2003. - № 6. - P. 32-40.

139. Rudneva, E.L. Teoriniai pagrindiniai studentų gyvybiškai svarbių ir profesionalių vertybių orientacijų pagrindai: monografija / pagal. ed. B.P. Nevzorova / E.L. Rudneva. Kemerovo, 2002 m.

140. Rykov, S.V. Polikultūrinio švietimo švietimo potencialas ir jo įgyvendinimas šiuolaikinėje mokykloje.: DIS. Už pareigas. žingsnis. Žvakė. Ped. Mokslai: 13.00.01 / S.V. Rykov. -M., 2005. 180 p.

141. Sadokhin, A.P. Įvadas į tarpkultūrinio komunikacijos teksto teoriją. / A.P. Sadochinas. M.: Didesnis. Shk., 2005. - 310 p.

142. Sadykov, ji.p. Policertural švietimas: principai, funkcijos, turinys, metodai. / Ji.p. Sadykova // Bullet Tisby. 2005 - Nr. 2. - P. 129-132.

143. Safonova, V.V. Tarptautinių ryšių kalbų tyrimas kultūrų ir civilizacijų dialogo kontekste. / B. Safonova. Voronežas: Origins, 1996.-238 p.

144. Safonova, V.V. Socialinis-kultūrinis požiūris į užsienio kalbos mokymąsi kaip specialybės tekstą.: Autoriaus abstrakcija. dis. Už pareigas. Žingsnis, Dr Ped. Mokslai: 13.00.01 / V.V. Safonova.-m, 1993-47 s.

145. Serikov, V.V. Asmeniškai orientuotas švietimo tekstas. /

146. B.V. Serikov // Pedagogy, 2004. 5. - P. 16-21.

147. Sinagatullin, I.M. Tarptautinio bendravimo globalizacijos ir kalbos (kalbos) vaidmuo sprendžiant aktualius naujojo laiko teksto klausimus. / JUOS. Sinagatullin // Užsienio kalbos mokykloje. - 2003. Nr. 6. -1. C.8-14.

148. Sitarov, V.A. Švietimo tekstai kultūros fondai. / V.A. Sitarov, L.V. Romyyuk, E.V. Onišchenko // švietimo filosofija XXI a. 2001. - № 2. - P. 44-47.

149. Sitarov, V.A. Pedagogika ir psichologija ne smurto švietimo procese. / V.A. Sitarov, V.G. Maralas. M.: Leidykla "akademija", 2000. - 216 p.

150. Slastin, V.A. Psichologija ir pedagogikos tekstą.: Tyrimai. Rankinis / V.A. Salazhenin. -M.: Tobulumas, 2003. 320 p.

151. Slastininas, V.A. Profesinio kultūros teksto teksto formavimas: tyrimai. Rankinis / V.A. Salazhenin. M.: Prometheus, 1993. - 177c.

152. Žodynas etikos teksto. / Ed. A.A. Huseinova, I.S. Kona. M.: POLIZDAT, 1989. - 447 p.

153. Socialinis darbas.: Uch. Rankinis / ED. P.Ya. Citokilova, V.D. Alperovich et al. M.: Phoenix, 2006. - 336 p.

154. Sociologinis enciklopedijos tekstas. / Mokslo ed. V.N. Ivanovas [et al.]: 2 tonų. M., 2003. 1. P. 370.

155. Stepashko, ji.a. Švietimas kaip dvasinių ir moralinių kultūros teksto vertybių transliacija. / L.A. Stephko // savarankiškas vystymasis kaip būsimo mokytojo formavimo veiksnys. Chabarovskas, 2001. - P. 73-75.

156. STRELTSOVA, E.A. Žinių dialogo aiškinimas Kaip tolerancijos švietimo priemonė studentams (dėl bendrųjų profesinių ekonominių disciplinų) teksto.: Monografija / E.A. Streltsova. - Volgograd: leidykla VGIPK RO, 2003. 108 p.

157. SUPRUNOVA, L.L. Polikultūrinis švietimas šiuolaikinėje Rusijoje: paieškos strategijos tekstas. / L.L. SupPrunova // Magister. 2000. - № 3. - S.77-81.

158. SIRDEEVA, A.A. Polikultūrinis švietimas: švietimo ir metodinis vadovas. / A.A. Šelmiškas. -M.: Miros, 2001. - 192 p.

159. SYSOEV, P.V. Kalbos koncepcija PolyKultūrinis švietimas \u003d užsienio kalbos koncepcija Polikultūrinis švietimas: (apie JAV kultūros medžiagą) tekstas: monografija / p.V. Sysoev. M.: Leidykla "Euroalbol", 2003. - 406 p.

160. SYSOEV, P.V. Kultūrinis savęs apsisprendimas kaip polikultūrinio švietimo Rusijoje užsienio ir gimtoji kalba. / P.V. SYSOEV // Užsienio kalbos mokykloje. 2003. - № 1. - P. 42-47.

161. Sysoev, P.V. Kultūros apsisprendimas studentams kalbų polikultūrinio švietimo kontekste. / P.V. SYSOEV // Užsienio kalbos mokykloje. 2004. - № 4. - P. 14-20.

162. TER-MINASOVA, S.G. Kalba ir tarpkultūrinė komunikacija: vadovėlio tekstas. / S.G. Ter Minasova. -M: Žodis, 2000 p. 25

163. Todorov, L.V. Kultūros sąvoka ir švietimo turinio statyba / L.V. Todorov // pedagogika. 1999. - №8. - P. 3-11.

164. TOYNBEE, A.J. Civilizacija prieš teismo istorijos tekstą. / A. Toynby. - m.: Iris Paspauskite, 2003. 592 p.

165. Tolstoy, Ji.h. Rato skaitymo tekstas. / Ji.h. Tolstoy. T. 1. - m.: Politinės literatūros namai. - 1991. - 478 p.

166. Topchy, ji.b. Socialinių paslaugų teikimas: teksto kūrimo valstybė ir perspektyvos. / Ji.b. Į viršų. - M., 1997. - 147 p.

167. Tugarinov, V.P. Apie gyvenimo ir kultūros teksto vertybes. / V.P. Tugarines. L., 1980. - 156 p.

168. Ushshinsky, K.D. Žmogus kaip auklėjimas. Pedagoginės antropologijos teksto patirtis. / K.D. Ushinsky. - m.: Pedagogy, 1990.- 402 p.

169. Fetiškin, N.P. Socialinė-psichologinė asmenybės plėtros ir mažų grupių diagnostika. / N.P. Feticornas, V.V. Kozlovas, g.m. Manuilov.- M., Psichoterapijos instituto leidykla, 2005 490 p.

170. Frank, S.L. Gyvenimo reikšmė / s.l. Frank // gyvenimo reikšmė: antologija. -M., 1994 m

171. Friedman, L.M. Pedagoginė patirtis su psichologo akimis: mokytojo teksto knyga. / L.M. Friedman. M.: Švietimas, 1987. - 224 p.

172. Furmanova, V.P. Tarpkultūrinis švietimo filosofija ir užsienio kalbų mokymas. / V.P. Furmanova // Rusija ir Vakarai: pasėlių dialogas: 4-osios tarptautinės medžiagos. Conf. (Maskva, 1998 m. Sausio 12-14 d.) - m: MSU, 1998. -SP. 5. - P. 143-149.

173. Khalyapina, L.P. Polikultūrinio kalbos tapatybės teksto formavimo metodinė sistema. / L.p. Halyapina; Kemerovo valstybė. un-t. Kemerovo: Kuzbassvuzdat, 2006. - 231 p.

174. Heffe, O. pliuralizmas ir tolerancija: į teisėtą šiuolaikiniame pasaulyje tekstą. / O. Heffe // Filosofiniai mokslai. 1991. - № 12. -S. 16-28.

175. Holotova, E.I. Socialinis darbas: teksto tekstas. - m.: Pubrikov. - derybos. Dashkov ir K0 Corporation, 2004. - 692 p.

176. Vyras ir kalba politikos pasaulio tekste.: Ataskaitos ir santraukos tarptautinės. Mokslo vadovas Conf. (Vladimiras, 2006 m. Spalio 19-21 d.) T. 1. Vladimiras: VGPU, 2006.-307 p.

177. Chernikova, V.E. Tarpkultūrinis ryšys polikultūrinėje erdvėje: pagrindinės teksto savybės ir funkcijos. / V.E. Chernikova, ji.a. Volova. Pyatigorsk: Pglu, 2005. - 166 p.

178. Čekovas, M.A. Pasaulinė vizija ir naujas mokslo tekstas. / MA. Čekkaivas. - m., 1988.-. 81.

179. Mudov, N.V. Interneto elektroninių išteklių komunikacinės erdvės psichologiniai bruožai. / N.V. Mihanov, MA. Evlampiev, N.A. Rakhimova. Prieigos režimas: http: //Evertist.narod.m/text7/47.html

180. SHADRIKOV, V.D. Švietimo ir švietimo funkcijų filosofija. / V.D. SHADRIKOV. M., 2001. - 181 p.

181. Šatalovas, V.F. Eksperimentas tęsiasi! / V.F. Shatalov. M.: Pedagogy, 1989. - 336 p.

182. Shemshurin, ma Dialoginė etikos pamokų sąveika kaip moralinio ugdymo priemonė: autorius. dis. Už pareigas. Žingsnis, rankena. Ped. Mokslas 13.00.01 / m.a. Shemshurin. M., 2000. - 19 p.

183. SHMELEV, NB Profesinis mokymas studentų būsimų socialinio darbo specialistų tekstas. / NB. Shmelev // Rusijos žurnalas socialinio darbo. - 1996. - № 1. - P. 109-113.

184. STEINER, R. Vaiko švietimas nuo dvasinio mokslo / R. Steinerio požiūriu. M., 1993. - 40 s.

185. SHCHURKOVA, N.E. Šiuolaikinės pamokos kultūra. Pedagoginė visuomenė Rusija / N.E. Schurkovas. M., 2000. - 112 p.

186. Yakimanskaya, I.S. Asmeninio orientuotų mokymosi technologijų plėtra. / I.S. Yakimanskaya // Psichologijos klausimai. 1995 m. - №2- c. 31-42.

187. Yakovets, yu.v. Globalizacija ir civilizacijų teksto sąveika. / Yu.v. Yakovets. -M.: Ekonomika, 2001. 346 p.

188. Yarskaya-Smirnova, E.R. Profesionalizavimas socialinio darbo Rusijos tekstas. / E.R. Yarska-Smirnova // Tiltų statyba: socialinis darbas besikeičiančiose visuomenėse ir kultūrose. - Arkhangelskas: Agma, 1999. - P. 59-60.

189. Yarskaya-Smirnova, E.R. Socialinis darbas Rusijoje: profesionalus tapatybės tekstas. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Socialinės švietimo problemos: metodika, teorija, technologija. - Saratov: Sarat. Valstybė tie. JT-T, 1999. P. 92-102.

190. JASPERS, K. \u200b\u200bTeksto reikšmė ir paskyrimas. / K. JASPERS. M., 1994 m.

191. Agaras, M. Kalbų šokas: supratimas apie pokalbio kultūrą. -New York: William Morrow ir Company, Inc., 1994. 184 p.

192. Bankai, J. Kultūros įvairovė ir švietimas: pamatai, mokymo programa ir mokymas. Bostonas, 2001 m.

193. Bennetas, M.J. Įveikti auksinę taisyklę: užuojautą ir empatiją // Bennet M.j. Pagrindinės tarpkultūrinės komunikacijos sąvokos: atrinkti skaitymai. - tarpkultūrinė spauda, \u200b\u200bInc., 1998B.-p. 191-214.

194. BYRAM, M. Mokymo ir mokymosi kalba ir kultūra / C. Morgan. - Clevedon, Filadelfija, Adelaidė: Daugiakultūriniai klausimai Ltd, 1994. 219 p.

195. Cohen, pH. Paveldėjimo iškraipymai: daugelio rasistinės Didžiosios Britanijos kūrimo studijos // Multi-Rasistinė Didžioji Britanija. Macmillan Press, 1988 m.

196. GRANT, C.A. Švietimas įvairovei: daugiakultūrinių balsų antologija. Bostonas: Allyn ir Bacon, 1995 273 p.

197. Longman šiuolaikinės anglų kalbos žodynas. Trečias leidimas. Pearson Švietimas Ltd, Anglija, 2000. 1668 p.

198. Nieto, S. Patvirtinimas įvairovė: socialinis-politinis kontekstas daugiakultūrės švietimo, 2-ND leidimas. Baltos lygumos, N.Y. Longman Leidėjai. JAV, 1996. - 4201. P

199. Ribe R., Vidal N. Projekto darbas. Oksfordas: Heinemann, 1993. 117 p.

200. Sampedro, R. Pasauliniai klausimai: mokytojų išteklių knyga / Sampedro R., Hillyard s.: Oksfordo universiteto presas, 2004. 148 p.

201. Sairiai, H.N. Kultūros mazeway: šeši organizuojantys tikslai // heusinkveld P.r. (Ed.). Kultūros keliai: mokymosi kultūros rodmenys užsienio kalbų klasėje. Yarmouth: tarpkultūrinė spauda, \u200b\u200bInc, 1997. - P. 97-105.

Atkreipkite dėmesį į pirmiau pateiktus mokslinius tekstus yra paskelbtas supažindinant ir gaunant pripažindamas originalius tezes (OCR) tekstus. Šiuo atžvilgiu jie gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. PDF disertacija ir autoriaus abstraktai, kad mes teikiame tokias klaidas.