Pagrindinė kūrinio idėja – karas ir taika. Herojiško gyvenimo idėja romane „Karas ir taika“

Ir taika "raktinis žodis yra "taika". Tai taip pat yra pačiame kūrinio pavadinime. Kokia prasme jį panaudojote pavadinime? Kyla klausimas, nes šiuolaikinėje rusų kalboje yra dvi „taikos“ sąvokos. Kūrinyje epizodus keičia pasaulis, tai yra taikos metas. Ir iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad žodį „taika“ reikėtų suprasti kaip žodžio karas priešingybę. Tačiau su Tolstojumi viskas yra daug sudėtingiau.

Romano pavadinimas atspindi pagrindines žodžio „taika“ reikšmes. Be to, net ir šios aukščiau pateiktos reikšmės neišsemia žodžio „taika“ vartojimo romane. Pirmiausia Tolstojui buvo svarbu parodyti, kad jis nėra tik vieno ar kito nacionalinio-istorinio, socialinio, profesinio pasaulio atstovas. Žmogus, pasak Tolstojaus, yra pats pasaulis. Žmogaus įvaizdžio ryškumas ir plastiškumas filme „Karas ir taika“ grindžiami principu „žmogus yra ypatingas pasaulis“. Labiausiai Tolstojaus romane jį domina Natašos Rostovos, princo Andrejaus, Pierre'o, princesės Marijos ir kitų autoriui artimų herojų vidinis pasaulis. Apibūdindamas jų vidų, jis naudoja savo mėgstamą techniką, kurią Černyševskis pavadino „sielos dialektika“.

Kiekvienas tolstojus turi savo pasaulį, ir net artimiausi dviejų žmonių santykiai negali sujungti atskirų pasaulių. Idealiai artimi romane parodomi Nikolajaus Rostovo ir princesės Marijos santykiai, tačiau kiekvienas iš jų gyvenime turėjo kažką savo, nepasiekiamo kitam. Princesė Marya negalėjo suprasti Nikolajaus santykių su valstiečiais ir jo meilės ūkiui.

„Ji jautė, kad jis turi ypatingą pasaulį, kurį jis aistringai myli, su kai kuriais dėsniais, kurių ji nesuprato“. Tačiau Nikolajus savo ruožtu pajuto nuostabą dėl jos dvasinio grynumo, prieš tai jam „beveik neprieinamas didingas moralinis pasaulis kur visada gyveno jo žmona“. Vaizdas vidinė ramybė Tolstojus sujungia žmogų su kito, didelio pasaulio, kurio dalis yra jo herojai, įvaizdžiu.

Romane matome visą paletę kompozicijų iš visų 2005 m. pasaulių: Rostovo pasaulio, Lisogorskio pasaulio, pasaulio aukštoji visuomenė, personalo pasaulis, fronto linijos kariuomenės pasaulis, žmonių pasaulis. Šis pasaulio supratimas romane siejamas su kamuolio įvaizdžiu. Tolstojaus kūryboje herojai daro įtaką skirtingi pasauliai su savo reikalavimais. Vienas pasaulis dažnai yra priešiškas kitam. Vienu atveju žmogus, susiliedamas su pasauliu, lieka laisvas ir laimingas, kitu – pasaulis, svetimas žmogiškajai herojaus esmei, jį slopina, atima laisvę ir daro jį nelaimingu.

To pavyzdys yra epizodas su Nataša operoje. Atvykusi į operą, Nataša atsidūrė jai svetimame šviesos pasaulyje. Iš pradžių viskas, kas vyko aplink ją ir scenoje, jai atrodė „taip pretenzinga, netikra ir nenatūralu“. Ji nesidomėjo opera, nesidomėjo aplinkiniais, viskas jai atrodė nenatūralu ir apsimestina. Bet tada pasirodė Anatol Kuragin, jis atkreipė į ją dėmesį.

Ir tada pasaulis, svetimas Natašai, pradėjo ją spausti, pajungti jos valią. Po trečiojo veiksmo „Natašai tai nebeatrodė keista. Ji laiminga, linksmai šypsojosi, apsidairė aplinkui“.

Nataša buvo supažindinta su Anatol, ji jautė, kad jis jam labai patinka, ir jai jis pradėjo patikti. Čia šviesos pasaulis jau visiškai užfiksavo jos jausmus ir troškimus. „Nataša grįžo pas tėvą dėžėje, jau visiškai pavaldi tomui)“ pasaulį, kuriame ji buvo. Po to Natašos gyvenime prasidėjo visi vargai ir kančios.

Natašos pasidavimas šviesos pasauliui neįvyko savaime, viskas įvyko ne be Helen Bezukhova ir, žinoma, Anatolio Kuragino, pagrindinių ir kartu tipiškų šio pasaulio atstovų, dalyvavimo. Apskritai visi romano herojai skirstomi į taikos ir karo žmones. Pasaulio žmonės yra princas Andrejus, princesė Marya, Pierre'as Bezukhovas, Rostovas, kiti traukia juos, ir jie sugeba suvienyti aplinkinius.

Kareiviai labai mylėjo pulko princą Andrejų ir vadino jį „mūsų princu“. Per Borodino mūšį prie Rajevskio baterijos kareiviai prisirišo prie Pierre'o, priėmė jį į savo draugišką šeimą ir vadino „mūsų šeimininku“. Kartu pasaulio žmonės sudaro susivienijimo jėgą, kuriai priešinasi atskyrimo jėga. Jį sudaro Anatol Kuragin, Vasilijus, Helen, Drubetsky. Šie personažai negali susikurti savo pasaulių.

Kiekvienas iš jų skirtas sau. O taikos metu šie žmonės kariauja. Jie nuolat kovoja už savo interesus. Dažnai karo žmonės sunaikina apvalius kitų žmonių pasaulius. Intrigos, nuotykiai, kova dėl pelno, destrukcijos troškimas pasauliniu mastu, jie veda į tautų karą.

Napoleono karai 1805 ir 1812 m. sukelia atsiskyrimo jėgos, vadovaujamos Napoleono, piktojo genijaus, siekdamas asmeninės naudos, šlovės, savo pasididžiavimo, jis aukoja milijonus. žmonių gyvybių... Pagrindinė žodžio „taika“ reikšmė Tolstojaus kalboje yra visuotinės vienybės idėja. , pasak Tolstojaus, galima rasti tik harmonijoje su visu pasauliu: su kitais žmonėmis, su gamta, su Visata.

Žmogus, kuris jaučia ryšį su Visata, gali būti tikrai laimingas. Užtenka prisiminti Pierre'ą, jo jausmus, kuriuos laikė prancūzų nelaisvė. Mano nuomone, svarbiausias žmogaus poreikis, pasak romano autoriaus pažiūrų, yra įveikti savo ribotumą ir sujungti savo „aš“ su visu begaliniu pasauliu. Šis poreikis pasireiškia nuolatinėmis paieškomis gyvenimo prasmė Princas Andrew, Pierre'as. Svarbu pabrėžti, kad romano herojų vienybė su pasauliu, gyvenimo prasmės ieškojimas ne tik nesunaikina atskirojo žmogiškojo „aš“, bet, priešingai, išplečia ir patvirtina tikrąją prasmę. būties.

Kuo platesnis pasaulis, tuo džiaugsmingesnis herojaus egzistavimas. Žmogus jaučiasi žmogumi tik todėl, kad susiliečia su kitomis asmenybėmis. „Jei žmogus būtų vienas, jis nebūtų žmogus“, – rašo Tolstojus. Bet kaip galima pasiekti šią vienybę?

Pirmiausia reikia išmokti suprasti vieni kitus, kitus žmones, kaip juos suprato ir jautė princas Andrejus, kaip suprato Nataša Rostova ir pasidalino kančia su visais žmonėmis. Taikos idėja Tolstojaus romane yra daugialypė ir daugialypė. Savo kūriniu autorius įrodo, kad, viena vertus, kiekvienas žmogus yra unikalus ir individualus pasaulis, bet iš kitos – universalaus pasaulio, Žemės, Visatos, dalelė.

Bet taip pat individualus pasaulis, o visuotinė taika gali egzistuoti tik tada, kai žmonės yra vieni su kitais ir su gamta. Nesusitarimas, karas griauna šiuos pasaulius, ir tai, mano nuomone, yra baisiausias blogis Žemėje. Tolstojus savo dienoraščiuose blogį apibrėžė kaip „žmonių nesutarimą“. jo romanas įspėja mus visus nuo šio blogio, parodo kelią į laimę per žmonių iš visos Žemės susivienijimą.

"Būtina... kad mano gyvenimas nebūtų skirtas man vienam..."

L.N. Tolstojus.

Romane „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus mums pasirodo ne tik kaip genialus rašytojas. Svarbią vietą siužete užima jo originalios istorinės pažiūros ir idėjos. Rašytojas, kuris Rusijoje visada yra daugiau nei rašytojas, kuria savo istorijos filosofiją: vientisą požiūrių į kelius, priežastis ir tikslus sistemą. Socialinis vystymasis... Jų pristatymui skirta šimtai knygos puslapių.

Kiekvienas Tolstojaus herojus ieško savo gyvenimo kelio, kiekvienas siekia kažko asmeniško, tačiau visi herojai yra labai skirtingi žmonės, todėl kiekvienas iš jų turi savo laimės idėją. Kažkam tai yra pelninga santuoka, sėkmė pasaulietinė visuomenė, karinė ar teismo karjera, kaip Borisas Drubetskis ar Bergas. O kai kuriems gyvenimo prasmė visai kitokia.

Iš savo tėvo, to meto užjūrio kampanijų dalyvio Tėvynės karas L. Tolstojus paveldėjo savigarbą, sprendimo nepriklausomybę, išdidumą. Įstojęs į Kazanės universitetą, jis parodė nepaprastų sugebėjimų studijuojant užsienio kalbos tačiau greitai nusivylė studentiškas gyvenimas... Būdamas devyniolikos jis palieka universitetą ir įstoja Jasnaja Poliana nusprendęs atsiduoti savo valstiečių gyvenimo gerinimui.

Tolstojui ateina laikas ieškoti gyvenimo tikslo. Skaudžiai ieškodamas Tolstojus ateina į pagrindinį savo gyvenimo reikalą – literatūrinę kūrybą.

Tolstojaus mėgstamų herojų – kunigaikščio Andrejaus Bolkonskio ir Pjero Bezukhovo – dvasinis grožis pasireiškia nenuilstamais gyvenimo prasmės ieškojimais, svajonėmis apie visai tautai naudingą veiklą. Jų gyvenimo kelias yra aistringo ieškojimo kelias, vedantis į tiesą ir gėrį. Pavyzdžiui, princas Andrew svajoja apie šlovę, kaip šlovė Pats Napoleonas svajoja atlikti žygdarbį.

Tačiau šios svajonės nepanašios į personalo karjeristo Žerkovo svajones, nes Andrejaus Bolkonskio šlovė yra „ta pati meilė kitiems. Noras ką nors padaryti dėl jų“. Dėl savo svajonės jis eina į aktyvią Rusijos kariuomenę, tiesiogiai dalyvauja mūšiuose. Tačiau šis kelias pasirodė esąs klaidingas, princas Andrew priveda prie gilaus nusivylimo ir dvasinė krizė... Taip, jis įvykdo savo žygdarbį per Austerlico mūšį. Paėmęs vėliavą, Andrejus Bolkonskis tempia besitraukiančius karius į puolimą. Tačiau ši ataka negalėjo išgelbėti jau pralaimėto mūšio, herojus pasmerkė kareivius beprasmei mirčiai, o pats yra sunkiai sužeistas.

Ir ten, Austerlico lauke, Andrejus supranta savo buvusios svajonės nereikšmingumą. Jis supranta, kad negalima gyventi tik pagal savo svajonę, reikia gyventi vardan žmonių, artimųjų ir svetimų. Princo Andrejaus sieloje įvyksta lūžis, o grįžęs namo jis visą savo gyvenimą skiria sūnaus auginimui ir valstiečių priežiūrai, tampa geras tėvas ir pavyzdingas žemės savininkas. Andrejus atrodo užsidaręs savyje, ir tik susitikimas su Pjeru, jų pokalbis kelte vėl pažadina jį gyvenimui. Jis vėl grįžta į visuomenę, dalyvauja Speranskio komisijos veikloje, priešais vėl iškyla laimės svajonė, šį kartą tai svajonė apie asmeninę, šeimyninę laimę su Nataša Rostova.

Tačiau šioms svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Andrejus grįžta į armiją, bet ne ieškodamas šlovės, o ginti Tėvynės. Ir ten, pulke, Andrejus pagaliau randa savo pašaukimą – tarnauti Tėvynei, rūpinasi savo kariais ir karininkais. Princo Andrejaus kelias baigiasi tuo, apie ką jis svajojo romano pradžioje – šlove, tikrojo herojaus, Tėvynės gynėjo šlove. Tai verta to pabaiga gyvenimo kelias, jo gyvenimo prasmės ieškojimas.

Pierre'o Bezukhovo likimas kitoks. Jis nežino. Kuriuo keliu eiti. skuba, klysta, bet visada jo veiksmai vadovaujasi vienu noru – „būti visai geram“. Gyvenimo prasmės paieškos veda Pierre'ą prisijungti prie masonų ložės. Jis siekia tapti kitokiu ir padėti kitiems žmonėms pasikeisti į gerąją pusę. Šis troškimas dėl kitų gerovės veda Pierre'ą prie idėjos paaukoti save ir nužudyti Napoleoną, kaip pagrindinį visų rūpesčių ir kančių šaltinį.

Du mėnesiai, praleisti nelaisvėje, leido Pierre'ui pažinti ir suprasti Rusijos žmones, pasikeitė jo požiūris į gyvenimą. Jis suprato, kad jokia labdara negali išmaitinti visų vargšų. Pierre'as tiesiogiai dalyvauja dekabristų sukilime ir tada vyksta į jį ilgus metusį Sibirą, iš kur po trisdešimties metų grįš kaip senas, bet savo pažiūrų ir idealų nepakeitęs.

Taip baigiasi Pierre'o Bezukhovo gyvenimo prasmės paieškos. Ir, ko gero, romano siužetas kuriamas aplink herojų ir paties autoriaus gyvenimo prasmės paieškas. Objektas, leidžiantis sužinoti "Kodėl?" tampa karu. Būtent kare gyvenimas ir mirtis susipina ir riba tarp jų beveik išnyksta, tik ten žmogus gali jaustis tikru žmogumi.

Problemos ir testai tema „Leo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ siužetas, herojai, problemos“

• Tarimas - Svarbios temos už egzamino kartojimą rusų kalba

  Pamokos: 5 Užduotys: 7

• Būtojo laiko veiksmažodžių pagrindai. Raidės prieš galūnę -л rašyba - Veiksmažodis kaip 4 kalbos klasės dalis

  Pamokos: 1 Užduotys: 9 Testai: 1

Levo Tolstojaus epiniame romane „Karas ir taika“ pagrindinis žodis yra taika. Tai taip pat yra pačiame kūrinio pavadinime. Kokia prasme autorius jį panaudojo pavadinime? Kyla klausimas, nes šiuolaikinėje rusų kalboje yra du homoniminiai žodžiai „mir“. Tolstojaus laikais jie skyrėsi ir raštu. Pagrindinės žodžio „mip“ reikšmės, remiantis V. Dahlio žodynu, buvo: 1) visata; 2) Žemė; 3) visi žmonės, žmonių rasė. „Taika“ buvo vartojama karo, priešiškumo, kivirčo nebuvimui reikšti. Kūrinyje karo epizodus keičia taikos, tai yra taikos meto, epizodai. Ir iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad pavadinime yra viena priešingybė: karas yra taikos metas ir kad žodis „taika“ turėtų būti suprantamas tik kaip priešingybė žodžiui „karas“. Tačiau su Tolstojumi viskas yra daug sudėtingiau. Romano pavadinimas atspindi pagrindines žodžio „taika“ reikšmes. Be to, net ir šios aukščiau pateiktos reikšmės neišsemia žodžio „taika“ vartojimo romane.

Pirmiausia Tolstojui buvo svarbu parodyti, kad žmogus nėra tik to ar kito tautinio-istorinio, socialinio, profesinio pasaulio atstovas; žmogus, pasak Tolstojaus, yra pats pasaulis. Žmogaus įvaizdžio ryškumas ir plastiškumas filme „Karas ir taika“ grindžiami principu „žmogus yra ypatingas pasaulis“. Labiausiai romane Tolstojus domina Natašos Rostovos, princo Andrejaus, Pierre'o, princesės Marijos ir kitų autoriui artimų herojų vidinis pasaulis. Apibūdinant juos vidinis gyvenimas, Tolstojus naudoja savo mėgstamą metodą, N. G. Černyševskio vadintą „sielos dialektika“. Kiekvienas Tolstojaus herojus turi savo pasaulį, ir net artimiausi dviejų žmonių santykiai negali suvienyti atskirų pasaulių. Idealiai artimi yra parodyti princesės Marijos ir Nikolajaus Rostovo santykių epiloge, tačiau kiekvienas iš jų gyvenime turėjo kažką savo, nepasiekiamo kitam. Princesė Marya negalėjo suprasti Nikolajaus santykių su valstiečiais ir jo meilės ūkiui. „Ji jautė, kad jis turi ypatingą pasaulį, kurį jis aistringai myli, su kai kuriais dėsniais, kurių ji nesuprato“. Tačiau Nikolajus, savo ruožtu, jautė nuostabą dėl jos dvasinio grynumo, dėl to jam „beveik neprieinamo“ „pakilnaus moralinio pasaulio, kuriame visada gyveno jo žmona“.

Tolstojaus žmogaus vidinio pasaulio vaizdavimas derinamas su kito, didelio pasaulio, kurio dalis yra jo herojai, vaizdavimu. Romane matome visą paletę pasaulių: Rostovų pasaulį, Lisogorskio pasaulį, aukštuomenės pasaulį, personalo pasaulį, pasaulį. priekinis gyvenimas kariuomenės, žmonių ramybė. Šis pasaulio supratimas romane siejamas su kamuolio įvaizdžiu. Sfera-pasaulis atrodo kaip uždara sfera, ji turi savo dėsnius, kurie kituose pasauliuose yra neprivalomi. Tolstojaus kūryboje personažus veikia skirtingi pasauliai su savais reikalavimais. Vienas pasaulis dažnai yra priešiškas kitam. Vienu atveju žmogus, susiliedamas su pasauliu, išlieka laisvas ir laimingas (nelaisvėje Pierre'as patenka į žmonių pasaulį, susijungia su juo ir tampa geresnis ir švaresnis; tiesa gyvenimo vertybes, jis pagaliau randa sau gyvenimo ir jo prasmės paaiškinimą), kitame - pasaulis, svetimas žmogiškajai herojaus esmei, jį slopina, atima laisvę ir daro jį nelaimingu. To pavyzdys yra epizodas su Nataša operoje.

Atvykusi į operą, Nataša atsidūrė jai svetimame šviesos pasaulyje. Iš pradžių viskas, kas vyko aplink ją ir scenoje, jai atrodė „taip pretenzinga, netikra ir nenatūralu“. Ji nesidomėjo opera, nesidomėjo aplinkiniais, viskas jai atrodė nenatūralu ir apsimestina. Bet tada pasirodė Anatol Kuragin, jis atkreipė į ją dėmesį. Ir tada Natašai svetimas pasaulis pradėjo daryti spaudimą, pajungti jos valią. Po trečiojo veiksmo „Natašai tai (kas vyksta aplinkui) nebebuvo keista. Ji su malonumu žvelgė aplinkui, laimingai šypsodamasi. Nataša buvo supažindinta su Anatol, ji pajuto, kad jis jam labai patinka ir jai pradėjo patikti. Čia šviesos pasaulis jau visiškai užfiksavo jos jausmus ir troškimus. „Nataša grįžo pas savo tėvą dėžėje, jau visiškai pavaldi pasauliui, kuriame ji buvo“. Po to Natašos gyvenime prasidėjo visi vargai ir kančios.

Natašos pasidavimas šviesos pasauliui neįvyko savaime, viskas įvyko ne be Helen Bezukhova ir, žinoma, Anatolio Kuragino, pagrindinių ir kartu tipiškų šio pasaulio atstovų, dalyvavimo.

Apskritai visi „Karo ir taikos“ herojai skirstomi į taikos ir karo žmones. Pasaulio žmonės - tai princas Andrejus, princesė Marya, Pierre'as, Rostovas - prie jų traukia kitus, ir jie sugeba suvienyti aplinkinius žmones. Kareiviai labai mylėjo pulko princą Andrejų ir vadino jį „mūsų princu“. Per Borodino mūšį prie Rajevskio baterijos kareiviai taip pat prisirišo prie Pierre'o, įsileido jį į savo draugišką šeimą ir vadino „mūsų šeimininku“. Pasaulio žmonės kartu sudaro susivienijimo jėgą, kuriai priešinasi atsiskyrimo jėga, kurią sudaro karo žmonės, tokie kaip Anatolis, Vasilijus ir Helen Kuraginas, Drubetskojus ir kt. Šie Tolstojaus personažai negali. kurti savo pasaulius. Kiekvienas jų skirtas sau, visi įpratę naudotis tik aplinkiniais, visi vis bando kažką patraukti, kiekvienas užsiėmęs tik savo interesais, intrigomis, o visa kita jam nerūpi. O taikos laikais šie žmonės kariauja. Jie nuolat kovoja už savo interesus. Dažnai karo žmonės sunaikina apvalius kitų žmonių pasaulius. Jie įsiveržė ir atneša daug sielvarto ir kančios pasaulio žmonėms. Užtenka prisiminti, kiek nemalonių minučių ir nusivylimų Helene atnešė Pjero gyvenimui ir kaip Anatole lemtingai paveikė Natašos ir princo Andrejaus gyvenimus. Atskyrimo jėgos gali veikti didesniu mastu. Intrigos, nuotykiai, kova dėl pelno, noras ką nors išplėšti sau, veda į destrukciją pasauliniu mastu, veda į tautų karą, kuris griauna ne tik mažus žmonių pasaulius, bet ir griauna. Didelis pasaulis... 1805 ir 1812 m. Napoleono karus sukėlė atsiskyrimo jėgos, kurioms vadovavo pats Napoleonas, piktasis genijus, siekdamas asmeninės šlovės, savo pasididžiavimo, patenkinti savo egoizmą, galintis paaukoti kitų žmonių gyvybes, žudyti nekaltus žmones, nušluostykite miestus nuo žemės paviršiaus ir ištisas tautas. „Napoleono idėjos“ pagauta Rusija buvo įtraukta į 1805 m. kampaniją dėl aukštesniųjų valdžios sluoksnių interesų kovos. 1805 m. karas buvo visiškai nereikalingas ir nesuprantamas rusų žmonėms, rusų kariui. V Austerlico mūšis eiliniai kareiviai nežinojo, dėl ko kovoja, nesuprato, už ką žūsta, todėl rusų žmonių jėgos nesusivienijo, o mūšis buvo gėdingai pralaimėtas.

Karas visada yra destrukcija, bet, paradoksalu, kare galimas ir susivienijimas. 1812 m. Tėvynės karas yra visos tautos, visos tautos susivienijimo pavyzdys didžiausio pavojaus akivaizdoje. Kareiviai susivienija vieni su kitais, karininkai su kariais ir tada mūšiai tikrai bus laimėti. Juk tik visi kartu galime nugalėti priešą. Princo Andrejaus pulkas, Raevskio baterija suvokiami kaip dideli draugiškos šeimos kur vienas už visus ir visi už vieną. Visa Rusija susivienijo ir nugalėjo Napoleoną.

Taip, žmonės sugeba susivienyti ekstremaliose situacijose, iškilus pavojui. Tačiau pavojus praeina, ir vėl prasideda žmonių tarpusavio kova dėl paveldėjimo, karjeros, valdžios; karas juos skiria. Tai Tolstojaus pesimizmo priežastis. Žmonės dar neišmoko vienytis taikoje, ramus laikas, nemoka gyventi "su visu pasauliu". Nuo individo pasaulio per susijungimą su artimais žmonėmis iki visuotinės žmonių vienybės, o paskui į vienybę su gamta, su visais. Pasaulio idėja Tolstojui yra VIENA pagrindinių romano idėjų. Pagrindinė žodžio „taika“ reikšmė čia yra visuotinės vienybės idėja.

Laimę, pasak Tolstojaus, galima rasti tik harmonijoje su visu pasauliu: su kitais žmonėmis, su gamta, su visata, Nuo atskiro žmogaus pasaulio per susijungimą su artimais žmonėmis iki visuotinės žmonių vienybės, o paskui į vienybę. su gamta, su visata - tokia yra Tolstojaus romano taikos idėja. Žmogus, jaučiantis ryšį su visata, gali būti tikrai laimingas, ramus, taikus, jis nebijo mirties. Užtenka prisiminti mintis ir Pierre'o jausmų aprašymus labai svarbiu ir sunkiu jo gyvenimo nelaisvėje su prancūzais laikotarpiu, kai jis pradeda jaustis begalinio pasaulio dalimi.

„Pjeras pažvelgė į dangų, giliai į nueinančias, vaidinančias žvaigždes. „Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš! pagalvojo Pjeras. - Ir jie visi jį pagavo ir įdėjo į būdelę, aptvertą lentomis! Jis nusišypsojo ir nuėjo miegoti su savo bendražygiais. Jausmas kaip dalelė platus pasaulis pasireiškia sapne, kurį Pierre'as mato po Karatajevo nužudymo.

„Gyvas, vibruojantis rutulys, kuris neturi matmenų“ yra Žemė, visata; rutulio paviršius „sudarytas iš lašų, ​​sandariai suspaustų tarpusavyje“ – tai maži žmonių pasauliai. Šie lašai „kartais susijungdavo iš kelių į vieną, paskui iš vieno išsiskirdavo į daugybę“. Tačiau jos liko neatskiriamos šio vibruojančio rutulio dalelės. Atsiskirti reiškė mirti.

Giliausias, svarbiausias žmogaus poreikis, pasak „Karo ir taikos“ autoriaus pažiūrų, yra įveikti savo ribotumą ir sujungti savo „aš“ su visu begaliniu pasauliu. Šis poreikis pasireiškia nuolatiniu gyvenimo ieškojimas Princas Andrew ir Pierre'as. Princą Andrew nuolat kankina degantis domėjimasis, su kuo jie gyvena, kaip kiti žmonės laimingi, jis jaučia kartėlį, kad jam nerūpi, trokšta daryti įtaką jų likimui.

Princas Andrew sako: „Aš ne tik žinau viską, kas yra manyje, būtina, kad tai žinotų visi: ir Pierre'as, ir ši mergina, kuri norėjo skristi į dangų, būtina, kad mane žinotų visi, kad ne vienam. mano gyvenimas tęsėsi dėl manęs, kad jie negyventų taip nepriklausomai nuo mano gyvenimo, kad tai atsispindėtų kiekviename ir kad jie visi gyventų su manimi kartu! - Štai kas yra Pagrindinė mintis„Karas ir taika“, įdėta į mėgstamiausio Tolstojaus herojaus – princo Andriaus – burną.

Svarbu pabrėžti, kad romano herojų vienybė su pasauliu ne tik nesunaikina atskirojo žmogaus „aš“ universalumo beasmenybėje, bet, priešingai, išplečia asmenybę ir patvirtina tikrąją jo prasmę. jos gyvenimas. Kuo platesnis pasaulis, su kuriuo herojus jaučia ryšį, tuo šviesesnis ir džiaugsmingesnis jo egzistavimas. „Žmogus jaučiasi žmogumi tik todėl, kad susiliečia su kitomis asmenybėmis. Jei žmogus būtų vienas, jis nebūtų žmogus “, - savo dienoraštyje rašė Tolstojus. Tačiau kaip pasiekti šią vienybę, gyvenimą „su visu pasauliu“? Tolstojus į šį klausimą atsako savo herojų atvaizdais. Pirmiausia reikia išmokti suprasti kitus žmones taip, kaip juos suprato ir jautė princas Andrejus. „Pierre'as visada stebėjosi princo Andrew sugebėjimu ramiai elgtis su įvairiausiais žmonėmis.

Taip pat reikia mokėti pasidalyti su kitu žmogumi ne tik džiaugsmu, bet ir kančia, kaip Nataša. Romano pradžioje Nataša galėjo perteikti kitiems tik džiaugsmą, linksmybę, gera nuotaika, bet ji nemokėjo dalintis kančia, užjausti. „Ne, aš per linksma, kad sugadinčiau savo linksmybes užuojauta dėl kažkieno sielvarto“, – romano pradžioje pagalvojo ji. Ir tik galų gale, išgyvenusi daug kančių, ji išmoko dalytis kito sielvartu. „Mano drauge, mama“, – tarė ji, įtempdama visas meilės jėgas, kad kažkaip pašalintų ją slėgusio sielvarto perteklių.

Savo romane Tolstojus teikia didelę reikšmę staigiai ir nepagrįstai herojų simpatijai, pavyzdžiui, Tušinas princui Andrejui, senasis Bolkonskis – Pjerui, princas Andrejus – Rostovo šeimai, kareiviai ir milicijos – princui Andrejui ir Pjerui. Simpatijos, kurias jaučia princas Andrew, Pierre'as, Natasha ir kiti, turi labai platų spektrą, jie užjaučia daugelį žmonių skirtingų priežasčių... Ir dažniausiai ant tų, kurie net negalėjo savęs įvardyti.

"Taip, geriausia priemonėį tikrą gyvenimo laimę - tai: be jokios priežasties leisti iš savęs į visas puses, kaip vorą, atkaklų meilės tinklą ir sugauti viską, kas ten pateko, ir seną moterį, ir vaiką, ir moterį, ir ketvirtį“, – savo dienoraštyje rašė L. N. Tolstojus.

„Meilės voratinklis“, nesuinteresuotos herojų simpatijos vienas kitam, apima visą knygą. Neįmanoma gyventi „su visu pasauliu“ be meilės. Pastebėtina, kad Nikolenka epiloge sapnuoja šį „meilės tinklą“, „Dievo Motinos siūlą“, jis jį įpainioja, ir jis jaučia „meilės silpnumą“.

Taigi, taikos idėja Tolstojaus romane „Karas ir taika“ yra daugialypė ir daugialypė. Savo romanu Tolstojus įrodo, kad, viena vertus, kiekvienas žmogus yra unikalus, individualus pasaulis, bet, kita vertus, visuotinio pasaulio, Žemės, visatos dalelė. Tačiau tiek individualus, tiek universalus pasaulis gali egzistuoti tik tada, kai žmonės yra vieni su kitais ir su gamta. Viso, kas egzistuoja, atskyrimas ir karas sunaikina šiuos pasaulius, pasak Tolstojaus, yra baisiausias blogis. Savo dienoraščiuose jis blogį apibrėžė kaip „žmonių nesutarimą“. Leo N. Tolstojus savo romanu įspėja žmones nuo šio blogio, rodydamas kelią į laimę per žmonių vienybę.

Galima išreikšti pagrindinę romano „Karas ir taika“ mintį tokiais žodžiais pats autorius: „Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“. Ši mintis buvo išreikšta ne tik Kutuzovo ir Napoleono priešprieša, bet ir visose menkiausiose rusų ir prancūzų kovos detalėse. Tolstojus visais įmanomais būdais aukština Rusijos žmones, kurie kovojo gynybiniame kare ir buvo stiprūs savo dvasia, tikėjimu tiesa ir gėriu; prancūzai buvo nugalėti, nes nebuvo įsitikinę savo reikalo teisingumu. Visos scenos privatumas Tolstojaus nubrėžta, turi tą patį tikslą – parodyti, kaip tie žmonės kenčia ir džiaugiasi, myli ir miršta, veda šeimos ir asmeninį gyvenimą, kurio aukščiausias idealas yra paprastumas, gėris ir tiesa. Balsas paprastiems ir maloniems prieš netikrą ir grobuonišką verčia Tolstojų smerkti ne tik prancūzus, apakusius klaidingos didybės idėjos, bet ir daugumą aukštesniosios rusų klasės atstovų, kurie slepiasi po grakščiais. išorinio padorumo formos – gudrumo, lengvabūdiškumo ir nereikšmingumo bedugnė.

Pagrindinė „Karo ir taikos“ idėja yra filosofinė ir religinė idėja. Tai reiškia, kad pripažįstamas žmogaus visiškas paklusnumas aukščiausiam vadovaujančiam principui, Apvaizdai, kuri pagal numatytus numatytus nusprendžia jo likimą, nulemia visą jo likimą. gyvenimo santykiai... Nors šis
mintis autoriaus niekur neišsakoma atvirai, abstrakčios formulės pavidalu, tačiau ji aiškiai pasirodo visose romano dalyse, kaip ten, kur paliečia Tolstojus. istorinių įvykių didžiausios svarbos, ir kur jis pasakoja apie savo herojų, asmenų gyvenimą. Per visą žmonių santykių painiavą, per visą margą atskirų romano epizodų kaleidoskopą galima pajusti kažkokios paslaptingos jėgos trauką, nematomos rankos buvimą, vedančią žmones jiems nežinomais keliais į iš anksto numatytą tikslą. Žmogaus gėrį sudaro sąmoningas ar beprasmis paklusnumas šiam aukštesniam vadovaujančiam principui, savo valios atsisakymas, nuolankumas prieš nesuprantamus Apvaizdos kelius.

Tik tokiu būdu žmogus gali pasiekti vidinė ramybė, susitarimas su savimi, aiškus, šviesus požiūris į gyvenimą ir žmones. Būtent tokia išvada Pierre'as ateina į romano pabaigą po visų patirtų išbandymų: jis įsisavina šviesų, optimistišką Karatajevo fatalizmą, atsisako (nors ir ne visiškai) jo savanaudiškų „paieškų“, dėl kurių jis tik atvedė. skausmingoms abejonėms ir nusivylimams ir tikėdamas patvirtina Dievybę, kuri vadovauja žmonių likimams ir veda juos į gėrį. „Baisus klausimas, kuris anksčiau sunaikino visas jo psichines struktūras: kodėl? dabar jam neegzistavo. Dabar kyla klausimas – kodėl? Jo sieloje visada buvo paruoštas paprastas atsakymas: tada, kad yra Dievas, tas Dievas, be kurio valios žmogui nuo galvos nenukris plaukai“.

Ryšys tarp visko ir visko kare ir taikoje ne tik konstatuojamas ir demonstruojamas pačiomis įvairiausiomis formomis. Jis aktyviai tvirtinamas kaip moralinis, apskritai gyvenimo idealas.

„Nataša ir Nikolajus, Pierre'as ir Kutuzovas, Platonas Karatajevas ir princesė Marya yra psichiškai nusiteikę visiems be išimties žmonėms ir tikisi iš visų abipusio geranoriškumo“, – rašo V.E. Chalizevas. Šiems veikėjams tokie santykiai yra net ne idealas, o norma. Daug labiau užsidaręs ir susitelkęs į savo, nestokojantis standumo, nuolat atspindintis princą Andrew. Pirmiausia jis galvoja apie savo asmeninę karjerą ir šlovę. Tačiau šlovę jis supranta kaip daugelio nepažįstamų žmonių meilę jam. Vėliau Bolkonskis bando dalyvauti valstybės reformose vardan naudos už tuos pačius jam nežinomus žmones, už visą šalį, dabar ne dėl karjeros. Būk vienaip ar kitaip kartu jam be galo svarbu su kitais, apie tai jis susimąsto dvasinio nušvitimo akimirką po apsilankymo pas Rostovą Otradnoje, netyčia išgirdęs entuziastingus Natašos žodžius apie nuostabią naktį, skirtą Sonjai, daug šaltesnei ir abejingesnei nei ji (čia beveik kalambūras). : Sonya miega ir nori miego), ir du „susitikimai“ su senu ąžuolu, kuris iš pradžių nepasiduoda pavasariui ir saulei, o paskui transformuojasi po šviežia lapija. Ne taip seniai Andrejus pasakė Pierre'ui, kad jis stengiasi tik išvengti ligos ir gailesčio, tai yra, tiesiogiai susijęs tik su juo asmeniškai. Tai buvo nusivylimo gyvenimu rezultatas, kai mainais už laukiamą šlovę jis turėjo patirti sužalojimą ir nelaisvę, o jo grįžimas namo sutapo su žmonos mirtimi (jis ją mažai mylėjo, bet dėl ​​to gailisi). "Ne, trisdešimt vienerių gyvenimas nesibaigia", - staiga, be jokios abejonės, galiausiai nusprendė princas Andrew. Norėjau skristi į dangų, būtina, kad mane visi žinotų, kad mano gyvenimas tęstųsi ne tik man, kad jie negyventų kaip ši mergina, nepaisant mano gyvenimo, kad tai atspindėtų visus ir kad jie visi gyventų su manimi! (t. 2, 3 dalis, III skyrius ). Pirmame plane šiame vidiniame monologe – aš, mano, bet pagrindinis, apibendrinantis žodis – „kartu“.

Tarp žmonių vienybės formų Tolstojus ypač išskiria dvi: šeimą ir tautinę. Dauguma Rostovų tam tikru mastu yra vieningi kolektyvinis vaizdas... Pasirodo, Sonya šiai šeimai yra visiškai svetima, o ne todėl, kad ji yra tik grafo Iljos Andreicho dukterėčia. Ji yra mylima šeimoje kaip ji pati mylimas žmogus... Tačiau ir jos meilė Nikolajui, ir pasiaukojimas – pretenzijų tekėti už jo atmetimas – daugiau ar mažiau kankinami, sukonstruoti riboto proto, toli nuo poetinio paprastumo. O Verai tampa visiškai natūralu ištekėti už apsiskaičiuojančio, nieko panašaus į Rostovo Bergą. Tiesą sakant, Kuraginų šeima yra įsivaizduojama šeima, nors princas Vasilijus rūpinasi savo vaikais, organizuoja jiems karjerą ar santuoką pagal pasaulietines sėkmės idėjas ir jie savaip yra solidarūs vienas su kitu: istorija apie jau vedusio Anatolio bandymas suvilioti ir pagrobti Natašą Rostovą atsisakė Helenos. – O, niekšiška, beširdė veislė! - sušunka Pierre'as, pamatęs Anatole „nedrąsią ir niekšišką šypseną“, kurią jis paprašė palikti, siūlydamas pinigų už kelionę (t. 2, 5 dalis, XX skyrius). Kuraginskio „veislė“ visai nėra tokia pati kaip šeima, Pierre'as tai per gerai žino. Platonas Karatajevas, vedęs Helene Pierre, pirmiausia klausia apie savo tėvus - tai, kad Pierre'as neturi motinos, jį ypač nuliūdina, o išgirdęs, kad jis taip pat neturi "vaikų", vėl nusiminęs, griebiasi grynai populiarios paguodos: "Na, jaunimas, jei Dievas duos, jie bus. Jei tik jie gyvens taryboje ... "(t. 4, 1 dalis, XII sk.). „Tarybos“ iš viso nėra.

V meninis pasaulis Tolstojus, tokie visiški egoistai kaip Helena su savo ištvirkimu ar Anatole, negali ir neturėtų turėti vaikų. O po Andrejaus Bolkonskio lieka sūnus, nors jo jauna žmona mirė gimdydama ir viltis dėl antros santuokos apsivertė asmeninė nelaimė... Tiesiai į gyvenimą atsivėręs „Karo ir taikos“ siužetas baigiasi jaunosios Nikolenkos ateities svajonėmis, kurių orumas matuojamas aukštais praeities kriterijais – nuo ​​žaizdos mirusio tėvo autoritetu: „Taip, aš padarys bet ką jis buvo patenkintas...“ (Epilogas, 1 dalis, XVI sk.).

Atskleidžiant pagrindinį „Karo ir taikos“ antiherojų Napoleonas., atliekami pasitelkiant „šeimos“ temas. Prieš Borodino mūšį jis gauna dovaną iš

Imperatorienė – alegorinis sūnaus, žaidžiančio bilboke, portretas („Kamuolis atvaizdavo Žemės rutulį, o lazdelė kitoje rankoje – skeptrą“), „Berniukas, gimęs iš Napoleono ir Austrijos imperatoriaus dukra, kuris kai kuriems. todėl visi vadino Romos karaliumi“. Dėl „istorijos“ Napoleonas „savo didybe“ „parodė, priešingai šiai didybei, paprasčiausią tėvišką švelnumą“, o Tolstojus tame mato tik apsimestinį „mąslaus švelnumo rūšį“ (t. 3, dalis). 2, XXVI sk.).

Tolstojui „šeimos“ santykiai nebūtinai yra giminystė. Nataša, šokanti pagal neturtingo žemės savininko gitarą, „dėdė“, grojanti „Ant gatvės grindinio...“, yra protiškai artima jam, kaip ir visiems susirinkusiems, nepaisant giminystės laipsnio. Ji, grafienė, „išauginta emigrantės prancūzės“ „šilke ir aksomu“, „mokėjo suprasti viską, kas buvo Anisijoje, ir Anisijos tėve, ir tetoje, ir motinoje, ir kiekviename ruse. “ (t . 2, 4 dalis, VII sk.). Ankstesnė medžioklės scena, kurios metu vilko pasiilgęs Ilja Andrejevičius Rostovas patyrė emocinę medžiotojo Danilos prievartą, taip pat yra įrodymas, kad „giminiška“ atmosfera rostovams kartais įveikia labai aukštus socialinius barjerus. Pagal „konjugacijos“ dėsnį, ši išsišakojusi scena yra meninė Tėvynės karo vaizdavimo preliudija. „Argi ne klubo įvaizdis“. žmonių karas"? Medžioklėje, kur jis buvo pagrindinė figūra, jos sėkmė priklausė nuo jo, valstietis medžiotojas tik akimirkai tapo šeimininku savo šeimininkui, kuris buvo nenaudingas medžioklėje", - pažymi S. G. Bocharovas, toliau naudodamas įvaizdį Maskvos vyriausiasis vadas grafas Rostopchinas atskleidė „istorinio“ veikėjo veiksmų silpnumą ir nenaudingumą.

Ant Raevskio baterijos, kur Pierre'as patenka per Borodino mūšį, prieš prasidedant karo veiksmams „jaučiamas vienodas ir visiems bendras, tarsi šeimos atgimimas“ (t. 3, 2 dalis, XXXI skyrius). Kareiviai nepažįstamąjį iškart pakrikštijo „mūsų šeimininku“, kaip ir jų vado Andrejaus Bolkonskio pulko kariai - "mūsų princas "." Panaši atmosfera tvyro Tušino baterijoje Šengrabeno mūšio metu, taip pat partizanų būryje, kai ten atvyksta Petja Rostovas, "V.E. sužeistas: jai "tai patiko, ne įprastomis gyvenimo sąlygomis, santykiai su naujais žmonėmis". ... taip pat svarbus šeimos ir panašių „spiečiaus“ bendruomenių panašumas: ir vienybė nehierarchinė, ir laisva... Rusų žmonių, pirmiausia valstiečių ir karių, pasirengimas vienybei be prievartos visų panašių į „rostovišką“ nepotizmą“.

Tolstojaus vienybė jokiu būdu nereiškia individualumo ištirpimo masėse. Rašytojo patvirtintos žmonių vienijimo formos yra priešingos netvarkingai ir beasmenei, nežmoniškai miniai. Minia rodoma kario panikos scenose, kai išryškėjo sąjungininkų kariuomenės pralaimėjimas Austerlico mūšyje, Aleksandro I atvykimas į Maskvą prasidėjus Antrajam pasauliniam karui (epizodas su sausainiais, kuriuos caras meta iš balkonas savo pavaldiniams, pagrobtas tiesiog laukinio malonumo), Rusijos kariuomenės apleisti Maskvą, kai Rostopchinas atiduoda ją gyventojams suplėšyti.

Vereshchaginas, tariamai kaltininkas dėl to, kas nutiko, ir kt. Minia yra chaosas, dažniausiai griaunantis, o žmonių vienybė yra labai naudinga. „Per Šengrabeno mūšį (Tušino baterija) ir Borodino mūšį (Raevskio baterija), taip pat partizanų būriai Denisovas ir Dolokhovas žinojo savo „verslą, vietą ir tikslą“. Tikroji teisingo, gynybinio karo tvarka, pasak Tolstojaus, neišvengiamai kaskart iš naujo kyla iš netyčinių ir neplanuotų žmonių veiksmų: žmonių valia 1812 m. buvo įgyvendinta nepaisant jokių karinių-valstybinių reikalavimų ir sankcijų. Lygiai taip pat iš karto po senojo kunigaikščio Bolkonskio mirties princesei Maryai nereikėjo daryti jokių įsakymų: „Dievas žino, kas ir kada tuo pasirūpino, bet viskas atrodė savaime“ (t. 3, dalis) 2, VIII skyrius).

Liaudies personažas 1812 metų karas. aišku kareiviams. Iš vieno iš jų, pakeliui iš Mozhaisko link Borodino, Pierre'as išgirsta liežuviu kalbančią kalbą: "Jie nori sukrauti ant visų žmonių, vienas žodis - Maskva. Jie nori padaryti vieną galą." Autorius komentuoja: „Nepaisant žodžių dviprasmiškumas

kareivis, Pierre'as suprato viską, ką norėjo pasakyti... "(t. 3, 2 dalis, XX skyrius). Po mūšio, sukrėstas, šis grynai nekarinis žmogus, priklausantis pasaulietiniam elitui, rimtai galvoja apie tai, kas visiškai neįmanoma. „Būk kareivis, tik kareivis! pagalvojo Pierre'as užmigdamas. - Įvesk tai bendras gyvenimas visa esybe, būti persmelktam to, kas daro juos tokiais "(t. 3, 3 dalis, IX skyrius). Grafas Bezukhovas, žinoma, netaps kariu, bet kartu su kariais pateks į nelaisvę ir Ši. tačiau paskatino idėją atlikti absoliučiai individualų romantišką žygdarbį – durklu susmeigti Napoleoną, kurio šalininkas Pierre'as pasiskelbė romano pradžioje, kai Andrejui Bolkonskiui naujai nukaldintas Prancūzijos imperatorius buvo stabas ir išvis modelis.Bezukhovas Maskvoje prancūzų okupuotas ieškant užkariautojo,bet užuot įgyvendinęs savo neįmanomą planą,išgelbsti mažą mergaitę iš degančio namo ir kumščiais puola plėšikus apiplėšusius armėnę.kaip tai betikslis iš jo išsiveržė melas“ (t. 3, 3 dalis, sk. XXXIV). Bevaikis Pierre'as jaučiasi kaip tėvas, kažkokios superšeimos narys.

Žmonės yra kariuomenė, partizanai ir Smolensko pirklys Ferapontovas, pasiruošęs padegti nuosavas namas kad prancūzai negautų, ir vyrai, kurie nenorėjo prancūzams už gerus pinigus nešti šieno, o sudegino, ir maskvėnai, kurie palieka savo namus, Gimtasis miestas vien dėl to, kad jie negalvoja apie save prancūzų valdžioje, tai Pierre'as ir Rostovas, apleidžiantys savo turtą ir Natašos reikalavimu dovanojantys vežimus sužeistiesiems, ir Kutuzovas su savo „populiariu jausmu“. Nors, kaip skaičiuojama, epizodai, kuriuose paprasti žmonės, „tik aštuoni procentai knygos yra skirti žmonių temai“ (Tolstojus prisipažino, kad daugiausia apibūdino aplinką, kurią gerai pažįsta), „šie procentai smarkiai padidės, jei atsižvelgsime į tai, Tolstojaus požiūriu, žmonių siela o dvasią ne mažiau nei Platonas Karatajevas ar Tikhonas Ščerbaty išreiškia Vasilijus Denisovas ir feldmaršalas Kutuzovas ir galiausiai – kas svarbiausia – jis pats autorius.“11 Autorius neidealizuoja paprastų žmonių. prancūzų atėjimas. kariuomenės (tačiau tai vyrai, kurie anksčiau buvo ypač neramūs, o Rostovui pavyko juos labai lengvai nuraminti su jaunuoliu Iljinu ir išprususia Lavruška.) Prancūzams išvykus iš Maskvos, kazokai, vyrai iš gretimų kaimų ir sugrįžę gyventojai, rado „ ją apiplėšė, pradėjo plėšti ir jie. Jie tęsė tai, ką darė prancūzai "(t. 4, 4 dalis, XIV sk.). Sukūrė Pierre'as ir Mamonovas (būdinga asociacija išgalvotas veikėjas ir istorinis asmuo) milicininkų pulkai plėšė rusų kaimus (t. 4, 1 dalis, IV sk.). Skautas Tikhonas Ščerbaty yra ne tik „naudingiausias ir drąsiausias žmogus partijoje“, tai yra, Denisovo partizanų būryje, bet ir galintis nužudyti sučiuptą prancūzą, nes jis buvo „visiškai neteisingas“ ir „šiurkštus“. Kai jis tai pasakė, „visas jo veidas ištįso į spindinčią kvailą šypseną“, kita jo įvykdyta žmogžudystė jam nieko nereiškia (todėl Petjai Rostovui „gėda“ jo klausytis), jis yra pasiruošęs, kai jis „tamsėja“, , mažiausiai tris „(t. 4, 3 dalis, sk. V, VI). Nepaisant to, žmonės kaip visuma, žmonės kaip didžiulė šeima, yra moralinė gairė Tolstojui ir jo mylimiems herojams.

Plačiausia vienybės forma epiniame romane yra žmonija, žmonės, nepaisant tautybės ir priklausymo konkrečiai bendruomenei, įskaitant tarpusavyje kariaujančias armijas. Net per 1805 m. karą rusų ir prancūzų kariai bandė susikalbėti, parodydami abipusį susidomėjimą.

„Vokiečių“ kaime, kur sustojo kariūnas Rostovas su savo pulku, šalia karvidės sutiktas vokietis po tosto austrams, rusams ir imperatoriui Aleksandrui sušunka: „Ir tegyvuoja visas pasaulis! Nikolajus irgi vokiškai, kiek kitaip, paima šį šauktuką. „Nors ypatingo džiaugsmo nebuvo nei vokiečiui, kuris valė karvidę, nei Rostovui, kuris važiavo su būriu šieno, šie du žmonės su džiaugsmu ir broliška meile žvelgė vienas į kitą, purto galvas kaip abipusės meilės ženklas ir, besišypsantis, išsisklaidęs... "(t. 1, 2 dalis, IV sk.), Natūralus linksmumas daro" brolius "svetimus, visomis prasmėmis nutolusius vienas nuo kito. Degančioje Maskvoje, kai Pierre'as gelbsti merginą, jam padeda prancūzas su dėmėmis ant skruosto, kuris sako: „Na, mes turime

už žmoniją. Visi žmonės "(t. 3, sk. 3, sk. XXXIII). Tai Tolstojaus prancūziškų žodžių vertimas. Pažodiniu vertimu šie žodžiai (" Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous ") būtų daug mažiau reikšmingas autoriaus sumanymui: „Tu turi būti humaniškas. Mes visi esame mirtingi, matote." Suimtasis Pierre'as ir žiaurusis maršalas Davoutas, tardantis jį keletą sekundžių" susižiūrėjo vienas į kitą, ir šis žvilgsnis išgelbėjo Pjerą. Šiuo požiūriu, be visų karo ir teismo sąlygų, tarp šių dviejų žmonių buvo užmegzti ir žmogiški santykiai. Abu tą akimirką miglotai pajuto nesuskaičiuojamą daugybę dalykų ir suprato, kad abu yra žmonijos vaikai, kad yra broliai“ (t. 4, 1 dalis, sk. X).

Rusų kariai noriai susodina iš miško prie laužo išėjusius kapitoną Rambalą ir jo tvarkingąjį Morelį, pamaitina, bando kartu su Moreliu, kuris „sėdėjo geriausia vieta"(v, 4, 4 dalis, IX sk.), padainuoti dainą apie Henri Ketvirtąjį. Prancūzų būgnininkas Vincentas įsimylėjo ne tik jam artimą pagal amžių Petiją Rostovą; : Kazokai - į pavasarį , o vyrai ir kareiviai – į Viseniją "(t. 4, 3 dalis, sk. VII). Kutuzovas po mūšio prie Krasnėjos pasakoja kareiviams apie nuskurusius kalinius:" Kol jie buvo stiprūs, mes savęs negailėjome, o dabar galite jų gailėtis. Jie taip pat yra žmonės. Taigi, vaikinai? "(t. 4, 3 dalis, VI sk.). Šis išorinės logikos pažeidimas yra orientacinis: anksčiau jie savęs negailėjo, o dabar galite gailėtis. nekviesti prancūzai tai gavo " teisingai", o kalbą baigia „seno, geraširdišku prakeiksmu", sutiktas juoku. vėliau Tolstojus pamokslus, tai nuolaidus ir niekinantis. Tačiau patys prancūzai, bėgdami iš Rusijos „visi... jautė, kad jie buvo apgailėtini ir šlykštūs žmonės, padarę daug blogo, už ką dabar turėjo sumokėti“ (ty 4, 3 sk., XVI sk.).

Kita vertus, Tolstojus visiškai neigiamai žiūri į Rusijos valstybinį-biurokratinį elitą, šviesius ir karjeros žmones. Ir jei Pierre'as, patyręs nelaisvės sunkumą, išgyveno dvasinį sukrėtimą, „princas Vasilijus, dabar ypač didžiuojantis gavęs naują vietą ir žvaigždę, atrodė... jaudinantis, malonus ir apgailėtinas senis“ (4 t. 4 dalis, XIX sk.), tada ateina apie tėvą, kuris neteko dviejų vaikų ir džiaugiasi įpročiu pasisekti tarnyboje. Tai maždaug toks pat nuolaidus gailestis, kurį kareiviai jaučia prancūzų masėms. Žmonės, kurie nesugeba susijungti su savo rūšimi, net neturi gebėjimo siekti tikrosios laimės, imasi blizgesio visam gyvenimui.