Vladimiro Dievo Motinos piktogramų įvaizdis. Dievo motinos Vladimiro piktogramos istorija ir reikšmė

Dievo motinos Vladimiro piktograma yra viena iš labiausiai gerbtų stačiatikių piktogramų. Jos istorija yra perkelta. Pasak Legend, Vladimiro piktogramą Dievo motinos buvo parašyta evangelistas Luke ant šios lentelės lentos, už kurios Jėzus Kristus, Mergelės ir Juozapo apvalkalą. Iki 450, vaizdas buvo Jeruzalėje, tada buvo gabenama į Konstantinopolį, o XII a. Jis gavo Rusiją.

Ortodokso krikščionys mano, kad dviejų tūkstantmečių parašyta piktograma pasiekė mus į pirmiau nurodytą formą. Tačiau nešališki mokslininkai Virgin Vladimiras pradėjo XII a. Pradžioje ir tiki, kad jei jis yra susijęs su Evangelijos šepečių Luko piktograma, yra tik jos senovės sąrašų sąrašas. Pasak meno istorikų, Virgin Vladimirskaya buvo parašyta Bizantijoje.

Apie 1131, Konstantinople Patriarch Luke Chrysierg kaip dovana MStislavui kunigaikščiui išsiuntė jį į Kijevą. Piktograma buvo dedama į Motinos originalų vienuolyną Vyshgorod miesto, taigi Ukrainos pavadinimas šios piktogramos yra Vivgorodskaya. 1155 m. Prince Andrejus Bogolyubskis patyrė ją į Vladimirą, todėl Rusijos piktograma yra žinoma kaip Vladimirskaja. Šventykla buvo laikoma pagrindinėje miesto šventykloje - Prielaidos katedra. Princas įsakė papuošti savo brangų atlyginimą, už tai, kurios, jei manote, legenda, 5 kilogramai aukso.

1237 m. Vladimiras buvo užfiksuotas Mongolijos Khan Batim. Jo kariai apiplėšė prielaidos katedrą, sulaužė daug piktogramų, bet su Vladimiro Dievo motina tik pašalina atlyginimą, o pats vaizdas buvo nepaliestas.

Daug stebuklų yra susiję su Dievo motinos Vladimiro piktograma. 1395 m. Nuikiojo invazijos metu Khan Khan Tamerlana šventykla buvo įvežta į Maskvą, kad apsaugotų miestą nuo priešo. Rassaying vienas miestas po kito, Tamerlana kariai, pasiekė Maskvą, sustojo ir stovėjo vienoje vietoje dvi savaites, pasuko atvirkščiai. Pasak legendos, Tamerlanas buvo vizija: aukštas kalnas pasirodė prieš jį, su kuriuo šventieji buvo nusileido aukso drabužiuose, ir danguje, apsuptas spinduliavimo, buvo mergelė ir įsakė vadui palikti Rusijos ribas. Tamerlana mokė nepaaiškinamą baimę, ir jis suteikė užsakymą atsitraukti.

Nuostabus miesto išgelbėjimas nuo sunaikinimo susietos su Dievo motinos Vladimiro piktograma. Susitikimo svetainėje ("konsultantas") Maskoviečiai su stebuklinga šventykla buvo pastatyta Sretenkio vienuolynas, kuris davė Sretenka gatvės vardą.

Icon Vladimirskaya Mūsų ponia (detalė)

1451 m. Įvyko dar vienas nuostabus atsikratyti Maskvos iš užpuolikų. Nogai Tsarevich Mazovičius su savo armija paklausė miesto. Muskovai, kurių pajėgos buvo per mažos, kad susidurtų su priešu, nusprendė pasinaudoti savo dangiškųjų gynėjų pagalba. Jie paėmė Vladimiro piktogramą iš prielaidos katedros, kur ji buvo iš Tamerlano diržo, ir padarė miesto kryžius išilgai miesto sienų, meldėsi už Mergelės užtarimą. Kitą dieną, nepretenzingos masės troškimų minios. Legenda teigia, kad užpuolikai išgirdo neįprastai tvirtą triukšmą. Jie nusprendė, kad jie turėjo didžiulę armiją ir buvo išsiųsta pabėgti baimės.

Kitas stebuklas, susijęs su Dievo motinos Vladimiro piktograma, įvyko 1480 m. Epochalyje "Ugra upėje", kuri pastatė Tatar-mongolų Igu Rusijoje. Didysis kunigaikštis Ivan III atsisakė mokėti duoklę į orą, o Khanas Ahmatas išsiuntė savo karius į nubausti pasikartojančius. Rusijos ir totorių kariuomenė susitiko Ugra upėje, ir niekas nusprendė pirmiausia verčia vandens barjerą. Rusijos karai surengė Vladimiro piktogramą Dievo motinos pirmosiose eilutėse. Tatarai niekada nebuvo rizikingi eiti į ataką. Jie pasitraukė ir niekada negrįžo į Rusijos žemę.

Nuostabus Rusijos išgelbėjimas taip pat susijęs su nuostabiu Rusijos išgelbėjimu nuo Krymo Hana Makhmet-Gurya 1521 m. Priešo pjedestalo armija, niokojantis sūkurinis prakaitas rusų žemėse ir pasiekė Maskvą, netikėtai pasuko pasikeitė. Tai stebuklas, kaip ir kiti antgamtiniai išlaisvinimai iš užpuolikai, stačiatikių krikščionys mano, kad ponia užtaria žuvininkystės.

Po tiek daug stebuklų, susijusių su Vladimiro piktograma, ji pradėjo būti pagerbta vienu iš pagrindinių Rusijos stačiatikių šventyklų. Prieš jai, jie atnešė priesaiką Rusijos lojalumui, jie padarė maldas, eina į karines kampanijas, išrinkti patriarchai ir metropolituose.

Iki 1918 m. Vaizdas buvo laikomas Moscow Kremliaus prielaidos katedraKur po šventyklos uždarymo buvo perkelta į Trettakov galeriją. Šiandien Vladimiro piktograma yra Nikolajaus muziejaus muziejuje Nicholas St. Tolmachy. Jos prabangus brangus atlyginimas tapo atskira paroda, kuri papildė ginkluotės kolegijos kolekciją.

Dievo motinos Vladimiro piktograma. Vaizdo filmas

Dievo motinos Vladimiro piktograma priklauso ikonografiniam ELYUS tipui arba "uming". Kristaus kūdikis šnabždėjo į skruostą į motinos skruostą, kurio galva yra linkusi. Iš kitų piktogramų kaip Elyus, Vladimiro piktograma pasižymi tuo, kad kairioji kūdikio kojos yra išlenkta ypatingu būdu ir ji matoma jos kojoms.

Devynių amžių "Vladimiro" piktograma buvo ne mažiau kaip 4 kartus užfiksuota nauja tapyba, taip pat išgyveno keletą restauracijų. Vienos iš vienos iš vienuolių, XV a. Pradžioje piktogramos lentos pusėje, buvo parašyta sklypas, kuriame buvo parašytas sklypas - sostas, paruoštas Antrajam Kristaus atėjimui ir Kristaus aistros instrumentams.

Paskutinis didelio masto atkūrimas piktogramos buvo atliktas 1919 metais, siekiant išlaisvinti senovės tapyba iš vėlesnių sluoksnių. Deja, nuo pradinio laiško liko tik nedideli skirtingi fragmentai.

Su Vladimiro piktograma buvo parašyta daugybė sąrašų. Daugelis iš jų yra garbinami kaip stebuklingas, pavyzdžiui, gerai žinomas Pskovo-Pechersko piktograma Dievo motinos "uming" (1524). Be to, garsioji šventykla tapo naujų ikonografinių istorijų, pvz., "Vladimiro piktogramos pasakojimu", "Vladimiro piktograma su akatišku", "Vladimiro piktogramos pristatymas" ir "Gyrė Vladimiro piktograma Dievas. Rusijos valstybės medis. "

Pagal I. I. Mosinos kūrinių medžiagas. Kiti straipsniai apie seną rusų meną - žiūrėkite žemiau, bloke "Daugiau apie temą ..."

Džiaukitės, RUS ortodoksas, kuris mylėjo; Džiaukitės, tikėjimas tiesa joje patvirtinta ... Džiaukitės, mūsų malda yra šilta; Džiaukitės, kruopščiai užtaria! Džiaukitės, tiksliausiu, nuo gailestingumo piktogramos iki JAV įsigijimo.

Nuo Akathist į šventąją merginą
savo Vladimiro piktogramos garbei

Grad Maskva ir stebuklingas Dievo Motinos įvaizdis Vladimirskaya yra neatskiriami ir amžinai. Kiek kartų ji išgelbėjo baltą priešų! Šis paveikslėlis, kuriame yra apaštalų laikų ir Bizantijos, Rusijos Kijevo ir Vladimirskaya, o tada Maskva - trečiasis Roma ", o ketvirtasis nėra gyvenimas." Taigi, Maskvos valstybė buvo suformuota, fanning mistinis ryšys su senovės imperijomis, istorine patirtimi, kitų stačiatikių žemių ir tautų tradicija. Vienybės ir tęstinumo simbolis buvo stebuklingas Vladimiro įvaizdis.

Sunku apibūdinti šią nuostabią piktogramą žodžiais, nes jie visi atrodo tuščia prieš žiūrintį į mus. Šiame žvilgsnyje visi: gyvenimas ir mirtis ir prisikėlimas, amžinybė, nemirtingumas.

Pasak seniausios legendos, šventas evangelistas, gydytojas ir dailininkas Luka parašė tris piktogramas. Pažvelgę \u200b\u200bį juos, Prechistus sakė: "Grace gimė iš manęs ir mano gegužės bus su šventos piktogramos". Viena iš šių piktogramų yra žinoma mums Vladimirskaya vardu.

Iki 450, šis ponia įvaizdis buvo Jeruzalėje, o tada persikėlė į Constantinople. XII a. Pirmojoje pusėje Cargrad Luka Khizhizhriver patriarchui išsiuntė piktogramą (kartu su kita mergele, žinoma kaip "Pirochnaya") kaip dovana Didžiajam princui Jurijai Vladimirovich Dolgoriukhu, kuris įdėjo vaizdą Vyshgorod Devius vienuolyne Netoli Kijevo, teritorijoje, kuri kažkada priklausė Šventosios vienodos apaštalams Didžiosios princesės Olga. 1155 m. Vyshgorodas tapo Yuri Dolgoruy sūnaus kunigaikščio Andreju.

Nusprendęs pereiti į savo gimtąją Suzdinę žemę už jį, princas Andrejus be Tėvo žinių paėmė piktogramą su juo. Pakeliui paskata patiekiamas priešais savo maldą. Vladimiro ir Klyazmos gyventojai susitiko su kruopščiu kruopščiu ir džiaugsmu; Iš ten princas nuėjo toliau, Grad Rostov. Tačiau pasitraukia nuo Vladimiro ne daugiau kaip dešimt mylių, žirgai stovėjo ant Klyazmos kranto ir, nepaisant to, kad nepalankiau, nenorėjo eiti toliau. Nuobodu švieži, bet ne. Kalinys nukrito Prince Andrei prieš piktogramą ir ašarai pradėjo melstis. Ir tada jis buvo Mergelė Marija su savo ranka ir įsakė kelią savo įvaizdį į gradientą Vladimirą, bet šio jo reiškinio svetainėje statyti vienuolyną garbės savo Kalėdų.

Prince įdėti piktogramą Vladimire, o nuo šio laiko - nuo 1160 - ji gavo Vladimirskaya pavadinimą.

1164 m. Siah, aš lydėjau Prince Andrey Bogolyubsky į "Volga Bulgar" kampaniją. Prieš mūšį, princas prisipažino ir nukrito; Pava taip pat pasiruošė Dievo motinos, jis sušuko: "Aš tikrai ne mirsiu ant ponia, aš ne mirsiu!" Visi kariai po jo kunigaikščio su ašaromis buvo pritvirtinta prie stebuklingo ir raginant užtarimą iki ribos, perkelta į mūšį. Nedorėliai buvo sugadinti.

Po pergalės ant Brahi lauko, mulabal buvo padaryta į Šventosios piktogramą. Jį matyti visai Rusijos kariai, buvo atskleista stebuklas: nuo įvaizdžio ir nuo gyvenimo suteikimo kryžiaus supjaustyti nuostabią šviesą, kuri badavo visą vietovę.

Ir kitame krikščioniškojo pasaulio gale, bet lygiai tą pačią dieną ir valandą Bizantijos imperatorius manuelas pasakė šviesą nuo Viešpaties kryžiaus ir palaikė Sim ženklą, kuris nugalėjo savo priešingą Saraciną. Dėl Prince Andrew su antrojo Romos imperatoriumi rugpjūčio 1, kilmės šventės (nusidėvėjimas) sąžiningų Viešpaties gyvybės perdirbimo medžių, garsėja žmonėmis kaip pirmoji išgelbėta.

Daugelis kitų stebuklų buvo atskleista iš stebuklingo įvaizdžio.

1395 m. Tamerlanas su Horde Tatars kreipėsi į Maskvą. Krikščionių žmonės išliko tikimybė tik Dievo pagalba. Ir tada Didysis kunigaikštis Maskva Vasilija Dmitrivich įsakė piktogramai nuo Vladimiro į Maskvą. Dešimt dienų truko iš Klyazmos krantų. Abiejose kelio pusėse stovėjo įsišakniję žmonės ir, tempdami savo rankas į piktogramą, vadinamą: "Dievo motina, išgelbėk Žemę Rusų!" Iškilmingas susitikimas laukė iškilmingo susitikimo: procesija su visais miesto dvasininkais, Didžiosios princo, berniukų ir paprastųjų muskovų šeima atėjo į Kučkovo lauką, susitiko ir praleido stebuklingą į Kremliaus prielaidos katedrą.

Tai buvo rugpjūčio 26 d. "Visi laipsniai piktogramos įtakoje dėl jo atgimimo," Chronicler liudija. Metropolitan, puikus princas, "vyrai ir žmonos, berniukai ir tarnaitės, vaikai ir kūdikiai, našlaičiai ir našlės, nuo Mala į Velika, nuo kryžių ir piktogramų, nuo psalmių ir dvasinių dainų, eilės mažėja su ašaromis, o ne Rasti asmenį, kurio aš ne verkiu su purškimu ir sbbing. "

Ir Dievo motina laimėjo tų, kurie dirbo ant jos misiją. Tuo pačioje valandoje stebuklinga Maskvos upės upės krante, Tamerlanas savo palapinėje buvo parodyta mieguistuos vizija: aukštai kalnai buvo nusileisti su šventu su Zaladais, ir ant jų nenurodytos didybės, spinduliavimo žmona skrido ryškių spindulių blizgesyje; Nesuskaičiuojamos angelų su ugningais kardais supa ... Tamerlanas prabudo, drebulys siaubo. Išmintingi vyrai sušaukė, seniūnai ir laimės turėtojai, paaiškino, kad žmona buvo matoma svajonėje, yra stačiatikių, Dievo motinos, ir kad jo stiprumas yra nenugalimas. Ir tada geležies chromemanas nurodė savo minutes atgal.

Ir totoriai, o rusai buvo nustebinti šiuo renginiu. Chronicler sudarė: "ir Tamerlanas pabėgo, persekiojant palaimintos mergelės galią!"

Grotų muskviečiai pastatė Sretensky vienuolyną Susirinkimo vietoje, 1395 m. Rugpjūčio 26 d. Svetainėje: "Nepamirškite Dievo žmonių." Taigi po 242 metų likti Klyazmos pakrantėse, Mergelės Vladimirskaya piktograma praėjo į Maskvą ir buvo pristatytas Kremliaus katedroje, garbėdamas labiausiai sėkmingai. Jos derlinga jėga Maskva privalo atsikratyti Khan Raids 1408, Nogai Tsarevich Mazovshi 1451, jo tėvas Hana Sedi-Ahmet 1459.

1480 m. Odean Khan Ahmatas persikėlė į Maskvą ir pasiekė Ugra upę Kalugos ribose. Puikus princas Maskva John III laukė kito upės kranto. Staiga, kadarai užpuolė tokį stiprią ir gaila baimę, kad Ahmat nedrįso eiti į Rusijos RHE ir palietė atgal, stepe. Atminkite šį įvykį, perkrovos nuo prielaidos katedros Sretenskio vienuolyne prasidėjo kasmet. Ugr upė nuo to laiko išgirsta Mergelės diržą.

1521 m. Kazanė Khan Makhmet-Garyu vadovavo Moscow Tatar Kazanui ir Nogai. Metropolitan Varlaam ir visi žmonės buvo kruopščiai meldėsi prieš laižą Vladimirą. Didysis kunigaikštis Vasilijus Ivanovičius vos pavyko surinkti kariuomenę, kad atitiktų tatrus tolimoje pusėje, ant Oka upės. Suvaržė savo užpuolimą, jis lėtai persikėlė į Maskvą.

Labai naktį "Inokin" apgulties, Kremliaus Voznnesenskio vienuolynas, pamatė šventą, stebuklingą Vladimirsky į prielaidos katedros rankas. Anksčiau buvo tie, kurie gyveno dviejuose šimtmečius šventųjų metropolinių Maskvos Petro ir Aleksijos. Ir aš taip pat pamačiau inokiną, nes SpaSskaya bokštas susitiko su Šv. Warlas Chutinsky ir Sergijaus Radonezho procesija - ir NIC nukrito, meldėsi nepalikti Uspenskio katedros ir Maskvos žmonių. Ir tada grąžino užtarimą per duris buvo užrakinta.

Inokinas skubėjo apie piliečių viziją. Maskviečiai susirinko į šventyklą ir karštai pradėjo melstis. Ir kadarai vėl stebėjosi "Didžiojo armijos armijos armijos", ir jie pabėgo nuo miesto sienų.

Taip mažai tikėtina, kad Tėvynę išgelbės žmonių gyventojų malda stebuklingai Vladimirskaya. Šių pristatymų atmintyje ir sukūrė Vladimiro piktogramos šventę: gegužės 21 d. - Maskvos išgelbėjimo atmintyje nuo Krymo Khan Makhmet nuomos invazijos 1521 m. Birželio 23 d. - Maskvos išgelbėjimo atmintyje nuo Khan Akhmato invazijos 1480 m. Rugpjūčio 26 - Maskvos išgelbėjimo atmintyje nuo Tamerlano invazijos 1395 m.

Specialus Vladimiro piktogramos kaltė vadinama "Moskovskio valstybiniu medžiu". Pirmoji tokia piktograma buvo parašyta ant senovės Rusijos rezultatų, 1668 m., Caro piktogramos tapytojas Simonas (Pimen) Ushakov už Trejybės bažnyčią Kinijos mieste. Tai rodo Petro ir Aleksijos šventieji, laistyti nuostabų medžio augimą dėl Kremliaus sienos; Ant šakų yra medalionai su daugybe Rusijos šventųjų šeimininkų, o centre - ovaliame Vladimiro įvaizdžio. Kaip ir piktograma, "mūsų ponia" pagirkimas "Biblijos pranašai yra parašyti atsiskleidžiamais slenkimais, dėl kurių Akatnisto žodžiai, ir šiame Dangiškojo Rusijos globėjų paveiksle yra garsūs ir gyrė labiausiai spaudžiant, meldžiasi Užsieniečiai Rusijos valstybei.

Tropear, balsas 4

"Messenger Brighly Bouncels" Atsiprašau "Hail Moscow", "Yako Zarava Sunny Suceptors", Vladychitsa, stebuklinga piktograma, dabar mes kovojame ir meldžiame už jus, varna Sita: apie užsispyręs užduotį, Mergelę, melstis iš jūsų įkūnijęs Kristų į mūsų Dievą Džiaugsmas šienas ir visos krikščioniškos rūšys ir šalys yra neteisinga nuo visų priešo, ir mūsų siela išgelbės, Yako gailestingumą.

Malda

Apie Universe Mirsum Virgin, Dangišką karalienę, gėdingą užtarimą, Nashe viltis! Ačiū žmonių rusų nuo tavęs rusų nuo tavęs, prieš jus, prieš jus, savo molim: Aš jį išgelbėsiu (arba: visa tai, ar: sakyk šventą buveinę) ir savo vergų ir visos Rusijos žemės artėjant Nuo džiaugsmingų, žalingų, drebulių žemių, potvynių, ugnies, kardo, negaliojančių ir trukdžių filialų invazijos. Išsaugoti ir išsaugoti, ponia, Velikago ir mūsų tėvas (upių pavadinimas), Maskvos Moskogo ir visos Rusijos patriarchas ir p. Mūsų (upių pavadinimas), vyskupo išsiskyrimas (arba: arkivyskupas; arba: metropolitas) (pavadinimas) ir visi ankstesni metropolijos, arkivyskupai ir stačiatikių vyskupai. Suteikite jiems bažnyčią yra rusų gera valdyti, tikintingos Kristaus avys yra nesibaigiančios. Romos, Vladychitsa, ir visas kunigai ir vienuolių smakro, širdies Sogray apie savo pavydą apie Bose ir verti jo eiti į saitą stiprinti. Išsaugoti, ponia ir užpakalinės ir visos jūsų vergai ir suteikite mums žemiškojo kelio kelią be vice. Protošes. Patvirtinkite mus į Kristaus ir devioto į stačiatikių bažnyčią, įdėti į mūsų Dievo Dvasios širdis, pamaldumo dvasią, nuolytės dvasią, nuolankumo dvasią, kantrybės aukų, prie kaimyno meilės priešui, gerose slyvose. Atsikratykite nuo visų pagundų ir iš fostenerio, įtraukiant savo širdies peticijos teismo tyrimo dieną, mūsų Dievo, mūsų Dievo Dievo vienuolynas, mėgsta bet kokį šlovę, garbę Ir garbinimas su tėvu ir šventu Dvasiu, dabar ir akių vokais. Amen.

Nuo seniausių laikų, Vladimiro piktograma Dievo motinos sukūrė stebuklus ir yra teisėtai laikoma viena iš labiausiai gerbimo ir žinomų stačiatikių pasaulyje. Garbės jai yra keletas didelių atostogų: gegužės 21, birželio 23, rugpjūčio 25 d. Maskvos išgelbėjimo atmintyje iš: atitinkamai Mohammed-Girea, Ahmat ir Tamerlane. Šiomis dienomis įprasta perskaityti "Vladimir" piktogramą "Tropean".

Vladimiro piktogramos reikšmė

Molbi Prieš šią piktogramą galės apsaugoti žmones nuo nelaimės, jie yra gydomi pagalba įvairiose situacijose. Asmens gyvenime yra labai sudėtingi laikotarpiai ir tada jie pasitraukia į maldas. Kiekvienas tikintysis, kuris nuoširdžiai prašo didesnės jėgos pagalbos, gauna jį. Vladimiras Mūsų ponia yra gynėjas ir saugo namuose nuo nelaimės, padeda įvairiose kasdienėse situacijose.

Kiekvienas ortodoksinis asmuo yra tiesiog įpareigotas turėti šį vaizdą namuose. Daugybė istorijų yra parašyta apie piktogramų prasmę ir stebuklumą, stebuklai įvyko prieš šimtus metų, tuo pačiu metu įvyko.

Stebuklingumo piktograma

Per visą laiką buvo stebuklai, susiję su Vladimiro piktograma.

• Girdėjo tris kartus daug žmonių apie savo žemės išgelbėjimą. Nepažįstantys žmonės sukėlė Rusijos žemę dėl įvairių priežasčių.
• Kai piktograma buvo Vyshgorod, buvo matomi neleistini piktogramų judėjimai. Trys kartus vaizdas pasirodė skirtingose \u200b\u200bvienuolyno dalyse.
• Vanduo, plaunamas šventykla, turėjo medicinos savybes, parapijiečiai buvo pakartotinai išgydyti iš įvairių kūno ligų.
• Vienos iš dvasininkų žmona, laukė vaiko, ji dažnai meldėsi priešais Vladimiro piktogramą mūsų ponia ir kai jos gyvenimo stebuklas buvo išgelbėtas nuo medžiojamo arklio.
• Vienuolyno gausa buvo išgydyta nuo aklumo. Mergaitė tiesiog gėrė vandenį nuo švento veido ir pasakė maldą.
• Vieną kartą, Vladimiro mieste, auksiniai vartai žlugo dvylika žmonių, visi šie žmonės staiga atsidūrė po griuvėsiu. Vienas iš jų perskaito maldą priešais mergelės formavimąsi, tada visi šie žmonės sugebėjo pabėgti. Nė vienas iš jų neturėjo rimtų sužalojimų.
• Kūdikį plaunamas šventas vanduo, ir jis pabėgo nuo blogio char.
• Jau daugelį metų aš jau daugelį metų turėjau rimtą širdies ligą, ji davė kunigui visus savo aukso papuošalus ir išsiuntė kunigą į šventyklą, kur buvau piktograma. Jis atnešė švento vandens moterį, ji gėrė ją ir meldėsi, o po to, kai moteris buvo visiškai sveika.

Tai vis dar nėra išsamus stebuklų, susijusių su Vladimiro piktograma, sąrašas. Be to, stebuklai buvo susiję ne tik su originalia piktograma, bet ir daugeliu kopijų.

Kas padeda Vladimiro Dievo Motinos piktograma

Ši šventa buvo beveik visų svarbių įvykių Rusijos istorijoje liudytojas. Ji pamatė karo žygius, kaip monarchų karūnavimą, taip pat daugelio patriarchų paskyrimą. Malda, nukreipta į piktogramą, padeda turėti priešiškumą, sumažinti rūstybės ir aistros lygį.

Daug parapijiečių kreipėsi į pagalbą rašalu padaryti lemtingą sprendimą, stiprinti savo dvasią ir įgyti gyvybingumą ligos metu. Į klausimą nei Vladimiro piktograma padeda, galite atsakyti taip:

• ateina į padėti vertinant svarbų sprendimą, rodo kelią tiesa;
• stiprina tikėjimą ir suteikia jėgas, kurios praktiškai apie rezultatus;
• padeda išgydyti ligas, žmones su aklumu ir įvairios širdies ligos dažnai gijančios;
• užtikrina blogų ketinimų ir nuodėmingų minčių.

Be to, Dievo motina padeda formuoti laimingą santuoką, kaip laiminga ir stipri šeima - stiprios ir sėkmingos šalies įkeitimas.

Kaip atrodo Vladimiro piktograma

Ši piktograma reiškia "rūpesčius". Šis vaizdas yra laikomas labiausiai lyriniu visų mergelės vaizdų.

Kiekvienas gali matyti mergelės veidą, ji turi savo mažą sūnų su savo kairia ranka.

Jie pateko vieni kitiems, tokiu būdu atveriant kitą pusę su savo sūnumi. Originali piktograma buvo parašyta ant stalo medinės dangtelio.

Tik du skaičiai: Virgin ir jos sūnus pavaizduotas visame skerdime. Jis galvą linkęs į kūdikį Kristų, jis pakelia savo motiną su savo kairia ranka už kaklo.

Išskirtinis šios piktogramos bruožas iš visų kitų yra tai, kad Kristaus kojos yra išlenktos taip, kad jis galėtų pamatyti savo kojas.

Stebuklingi sąrašai

Per visą laiką buvo sukurta labai daug įvairių Vladimiro piktogramos sąrašų. Kai kurie iš jų taip pat įgijo stebuklingų savybių ir gavo specialius pavadinimus:

• Vladimiras Volokolamskaya, kuri buvo sukurta 1572 m.;
• Vladimirskaya-Seligarskaya buvo įkurta 1528 m.;
• Vladimirskaya-Oranskaya, 1634 m.

Visi šie vaizdai taip pat turi stebuklumą, ir visi stačiatikiai dažnai ateina į juos skaityti Vladimiro piktogramos Akathist.

Vladimiro piktogramos istorija

Legenda sako, kad ši piktograma buvo parašyta evangelistų dubuo, valgomojo stalo dangtis buvo naudojamas kaip pagrindas. Jis buvo paimtas valgymo pagrindinė motina ir Joseph Wrap. Ir kai Dievo motina matė vaizdą, ji tapo labai džiaugsminga ir pasakė šie žodžiai: "Nuo šiol aš būsiu daug MDSI."

Iš pradžių piktograma buvo Jeruzalėje, vėliau ji persikėlė iš šio miesto iki Konstantinopolio, ji ten buvo ilgai. Tada "Yuri Dolgoruky" šią piktogramą gavo kaip dovaną iš vieno įtakingo patriarcho.

Vyshgorodo mieste (ne toli nuo Kijevo), vienuolynas buvo visiškai neseniai pastatytas, buvo įvaizdis. Beveik iš karto, piktograma pradėjo šlovinti visų stebuklingų veiksmų rūšių. Jurijus Dolgoruky sūnus buvo labai stiprus turėti tokią piktogramą ir atnešė ją į Vladimiro miestą, ten ji rado naują namą. Nuo tada ji gavo vardą - Vladimirskaya.

Ši piktograma labai dažnai išgelbėjo karius, kurie nuvyko į karą. Mūšyje prieš Volzhsky Bulgarijos, iš Godometro piktograma padėjo princui laimėti sunkų pergalę mūšyje.

Po trisdešimties metų buvo baisi ugnis, tada katedra, kurioje aš piktograma buvo sudeginta, bet jis buvo išsaugotas visiškai nepažeistas. 1237 m. Vladimiras užpuolė miestą ir visiškai jį sugriovė, tačiau šį kartą piktograma sugebėjo išgyventi.

Kita piktogramos istorija yra visiškai susijusi su Maskva, kur ji gavo tik 1395 m., Kai atvyko į Rusiją Han Tamerlan. "Conqueror" visiškai apiplėšė Ryazaną ir išsiuntė savo kariuomenę į Maskvą, jie buvo sunaikinti savo keliu. Princas neprarandant minutės, surinko didelę armiją ir įsakė jiems eiti į ataką, kad atitiktų įsibrovėlius. Metropolitan tuo metu paragino didžiausią jėgą jiems padėti. Tada princas ir metropolitas nusprendė atidėti piktogramą Maskvoje.

Kai šventykla nukrito į Maskvą ir atnešė jį į katedrą, neįtikėtini dalykai prasidėjo. Kaip sako kronika, užkariautojas buvo tiesiog vienoje vietoje kelias savaites, jis nesikreipė į įžeidžiančią, bet nepareiškė. Bet staiga jis laimėjo savo baimę, jis pasuko atgal ir paliko Maskvos ribas.

Šiek tiek vėliau, kai invazija net nesitikėjo Maskvoje, staiga didžiulė kariuomenė įsibrovėlių pasirodė priešais miesto sienos. Iš ten princas suprato, kad jis neturėtų pakankamai laiko ir įgūdžių surinkti vertingą armiją atsispirti užsieniečiui ir tiesiog paliko sostinę su savo šeima. Vladimiras drąsus, kuris staiga turėjo valdyti Maskvą, buvo patyręs vadas ir surinko didelę armiją, taip, kad orda neišsprendė puolimo Maskvoje. Tačiau jie pradėjo apiplėšti kaimyninius miestus.

Šiuo metu visi stačiatikiai žmonės meldėsi Vladimiro piktogramą, vadindami Dievo motiną padėti savo žmonėms. Ir vėl, maldos buvo išgirsti, vienetas (Horde lyderis) gavo naujienas apie perversmą ir buvo priverstas palikti Rusijos žemę. Taigi mergelė vėl išgelbėjo savo žmones nuo priešų.

Maldos piktograma Vladimiras

Apie visus sujungimo žinutes iš ponia Dievo motinos, Dangaus karalienės, nepagrįstų užtarimo, Nashe viltis! Jums dėkojame apie visus didelius palaiminimus, žmonėms rusų nuo tavęs iš jūsų buvęs, nei jūs, prieš gražiausią kelią į savo Molimiją: aš išgelbėsiu Helland (visa tai; Šventosios buveinės) ir artėjančių vergų Iš tavo ir visos Rusijos žemės iš džiaugsmingų, destruktyvių, nusileidžia potvynis, ugnis, kardas, negaliojančių ir tarptautinių filialų invazijos! Išsaugoti ir išsaugoti, ponia, Didysis ponas ir mūsų tėvas (vardas), jo Šventenybė patriarchas Maskvos ir visos Rusijos ir p. , Arkivyskupai ir vyskupai stačiatikiai. Suteikite jiems bažnyčią yra rusų gera valdyti, tikintingos Kristaus avys yra nesibaigiančios. Romos, Vladychitsa, ir visas kunigai ir vienuolių smakro, širdies Sogray apie savo pavydą apie Bose ir verti jo eiti į saitą stiprinti. Išsaugoti, ponia ir užpakalinės ir visos jūsų vergai ir suteikite mums žemiškojo kelio kelią be vice. Protošes. Patvirtinkite mus į Kristaus tikėjimą ir dovologiškai į stačiatikių bažnyčią, mūsų Dievo Dvasios širdyje, pamaldumo dvasia, nuolytės dvasia, kantrybės aukose, gerovei - abstinencijai Netoli meilės, priešui, su gera apgaulė. Atsikratykite nuo visų rafinuotumo ir iš fostenerio, įtraukiant savo sūnaus gyvūnų, mūsų Dievo šmeižtą, garbę ir garbinimą su Tėvu ir Šventąja Dvasia, dabar ir akių vokų ir Šventosios Dvasios, taip pat yra kondicionuoti. Amen.

Išvada

Tai labai senovės ir stipri piktograma, ji yra viena iš labiausiai gerbių veidų mergaičių. Trys kartus su piktogramos pagalba buvo įmanoma sustabdyti svetimų įsibrovėlius. Didelis žmonių skaičius gavo dvasines ir fizines jėgas, meldžiasi priešais ją.

Nuo ilgai, Dievo motinos Vladimiro piktograma laikoma Rusijos globėju.

Jos istorija datuojama į I amžių, kai legenda, Luko evangelistas parašė ją ant lentos nuo stalo, už kurios Šventosios šeimos gaudyklės, kai Jėzus vis dar buvo vaikas.

Dievo Motinos Vladimiro istorija

Pradinis piktogramos buvimas buvo Jeruzalė, 5 amžiuje jis buvo gabenamas į Konstantinopolį. Yra žinoma, kad Vladimiro Dievo motinos piktograma nukrito ant Rusijos: Constantinople patriarchas pristatė jį 12-ojo amžiaus pradžioje Prince MStislav. Ji buvo pristatyta Vyshgorod vienuolynui netoli Kijevo ir netrukus tapo žinoma dėl stebuklingo.

Jis išgirdo apie tai, princas Andrejus Bogolyubsky nusprendė vežti jį į šiaurę, bet tikrasis stebuklas įvyko: netoli Vladimiro Koni su vagonu, ant kurio piktograma pasisekė, staiga tapo, ir jie negalėjo juos perkelti nuo vieta. Sprendžiant, kad tai yra Dievo ženklas, taip pat žinojo apie Dievą, o kunigaikščio maldoje buvo vizija: Mergelė Marija įsakė palikti savo piktogramą Vladimire, o vienuolyno stovėjimo aikštelės svetainėje. šventykla garbei savo Kalėdų. Taigi, Vladimiro piktograma Palaimintos Mergelės Marijos gavo savo vardą.

Vladimiro piktogramos kūrimas

1395 m. Tamerlano Horde buvo suteikta ant Rusijos, kuris persikėlė į Maskvą, vieną miestą. Pasibaigus "Grand Prince Vasily I Dimitrich", kuris buvo tikimasi atakuoti totorių, buvo išsiųstas į Vladimirą į stebuklingą Vladimiro piktogramą Mergelės, ir per 10 dienų ji buvo perduota Maskvoje. Kelyje ir pačioje Maskvoje, piktograma sutiko šimtus ir tūkstančius sukabintų žmonių, kurie paėmė savo maldą apie Rusijos žemės išgelbėjimą nuo priešų. Susifiksuotas Vladimiro piktogramos susitikimas (gelbėjimas) įvyko rugsėjo 8 d.

Tą pačią dieną, Tamerlane, kuris sustojo su kariuomene dėl Don, buvo vizija: jis buvo žalingas meistriškai žmonai, kuris nukrito per šventasis, kuris įsakė jam išvykti iš rulus. Tinka aiškinama šią viziją kaip Dievo Motinos fenomeną, didelį stačiatikių gynėją. Suvervice Tamerlanas įvykdė savo užsakymą.

Atminkite, kaip Rusijos žemė buvo stebuklingai pristatoma nuo priešo invazijos, Sretenskio vienuolynas buvo pastatytas ir rugsėjo 8 d. Buvo sukurta Švč. Mergelės Marijos Vladimiro piktogramos pristatymo šventė.

Dievo motinos Vladimiro piktogramos prasmė

Šios piktogramos prasmė Rusijai ir visam jos stačiatikiai yra neįmanoma pervertinti - tai mūsų nacionalinė šventykla. Priešais jį į Kremliaus prielaidą, vyriausybės patepimas į karalystę ir aukštųjų kunigų rinkimus. Daugiau nei vieną kartą iš dangaus karalienė, Rusijos globėjas, išgelbėjo ją: 1480 m. Jis išgelbėjo nuo ordane Khan Ahmat (šventė birželio 23 d.) Ir 1521 m. - nuo Krymo Khan Makhmet-Girea (šventė gegužės 21 d.) .

Dievo motina išgelbėjo ne tik valstybę, bet ir daug žmonių su savo jėga.

Tai, kad Vladimiro piktograma yra stebuklinga, ji buvo plačiai žinoma, ir ji buvo suklaidinta su savo prašymais iš visos Rusijos.

Yra daug pasakojimų apie stebuklingą gijimą ir kitą pagalbą ir nelaimes. Be to, stebuklinga jėga turėjo ne tik pačią piktogramą, kuri buvo Maskvoje, bet ir daugybė kopijų, pvz., Vladimiro piktogramos Dievo Orange motinos, kuris išgelbėjo 1771 m. Nižnij Novgorod iš maras arba Vladimiro epidemijos Zonichevskaya Dievo motinos piktograma, garsėja daugeliu išgydymų ir pan.

Šiuo metu Dievo Motinos Vladimiro piktograma yra Tretyakove galerijoje, būtent Šv. Nikolajaus šventyklos muziejuje Trettakov galerijoje.

Aprašymas piktogramas

Prieš suteikdami Dievo motinos piktogramą Vladimiro piktogramą, reikėtų pažymėti, kad pagal ikonografiją jis susijęs su "Elyus" tipą, kuris sukūrė Bizantijos piktogramos tapyboje 11 amžiuje. Tai išversta iš graikų kaip "Mullant", bet senovės Rusijoje jis buvo vadinamas "uming", kuris yra daug tiksliau perduodamas įvaizdžio esmę.

Ir iš tiesų, motinos su kūdikiu įvaizdis išreiškė tik savo lunizing, jei tai nebūtų akims, pripildyta neįtikėtinu tragedija miltų, kuris buvo pasmerktas į savo vaiką. Kūdikis savo nekaltu nežinojimu apkabina savo motiną, pasiekė savo skruostą į jos skruostą. Labai liesti elementą - plika kairioji kojelė, žiūri į po jo drabužine, kad vienintelis yra matomas, kuris yra būdingas visiems sąrašams iš Vladimiro piktogramos.

Kas padeda Vladimiro piktogramą

Dievo motinos Vladimiro piktograma pakartotinai išgelbėjo Šventąją Rusą. Procesų ir nacionalinių maldų su šia piktograma atnešė atsikratyti priešo invazijų, neramumų, padalijimo, epidemijos; Be to, Rusijos monarchų vestuvės buvo laikomos karalystei, jie atnešė priesaiką lojalumui.

Mergelės malda priešais savo Vladimiro piktogramą sustiprins dvasią ir tikėjimą, nustatys sprendimą ir padės jums pasirinkti tinkamą kelią, blogos mintys bus nuplėštos, rūstybė ir bloga aistra atneš išgydyti nuo fizinės ligos , ypač širdis ir akys. Ji taip pat meldžiasi už šeimos ultragarso ir gerovės stiprinimą.

Maldos piktograma

Kam mes atnaujiname, Vladychitsa? Kas kreipėsi į mūsų Sorridgą, ne jums, dangaus karaliaus? Kas verkia mūsų ir reabilitatus, tai ne taip, kad užkirstų, vilčių krikščionių ir prieglobsčio mus nuodėmingas? Kas yra daug jūsų, malonėje? Jūsų ausies jūsų ausis mums, Vladychitsa, Mati mūsų Dievo, ir nenaudokite savo reikalaujamos pagalbos: išgirsti mūsų vestuvių vestuves, mūsų nusidėjėlių, gydytojo ir mokyti, dangaus tsarice, o ne pasitraukti iš mūsų , vergas, Vladychitsa, išprievartavo mūsų, bet bičiuliai JAV Mati ir užtarimą ir perduodant mus su maloniu savo sūnaus dangčiu. Iš mūsų išdėstymas, kaip jūsų bus jūsų bus šventa valia, ir atneš mums nusidėjėlius į ramioje ir rami gyvenime, ir mes buvo pasodinti apie Gresh oh, ir aš visada džiaugiuosi su jumis, dabar ir nuolat su jumis ir amžinai. Amen.

Dvipusė piktograma

XII a.

• Onasch 1961: Xi-XII šimtmečiai.
• Antonova, MNEV 1963: XII a. Pradžia.
• 1967 m. Bankas: XII a. Pirmoji pusė.
• Kamenskaya 1971: XII a. Pradžia.
• Onasch 1977: Xi-XII šimtmečiai.
• Alpatovas 1978: pirmoji XII a. Pusė.
• Lazarev 1986: pirmoji XII a. Pusė.
• Βοκοτοπουλος 1995: pirmasis trečdalis XII a.
• Gtg 1995: pirmoji trečioji XII a.
• Piktogramos prielaidos katedra 2007: pirmasis trečdalis XII a.
• Bulkin 2008: XII a. Pradžia.
• Bayet 2009: XII a. Pradžia.

XV a. Pradžioje. Andrejus Rublev (?).

Dievo motina spaudžia savo sūnų sėdi ant dešinės rankos. Padidėjęs didėjantis suapvalintas veidas, jis užmigo į bumbuoto motinos skruostą ir apkabino savo kaklą. Dešinė kūdikio Jėzaus ranka yra pratęsta ir paliečia mūsų ponios petį. Maria palaiko savo kairiąją ranką nuo. 58.
nuo. 59.| Įžeidžiantis vaiko judėjimas, paprašytas jos plačiai atidarytos apvalios akys. Uždarykite subtilius mažos burnos lūpas, Maria atrodo tiesiai priešais jį su dideliais prožektoriais, tarsi šviečiant savo siaurą, pailgą veidą. Kairioji kūdikio kojos yra sulenkta taip, kad būtų matoma pėdos vienintelė.

2 Šis elementas tapo nepakeičiamu Vladimiro Dievo Motinos ikonografijos atributu iš XV a.

Vladimiro piktograma, pagal restauravimo darbus 1918 buvo užfiksuotas keturis kartus: pirmoje pusėje XIII a., Po Batueva ruffles; XV a. Pradžioje; 1514 m. Darbo metu Maskvos prielaidos katedros apdaila ir, galiausiai, 1896 m., O. S. Chirikov ir M. I. Dicarev restorers. Mažos chinks taip pat buvo pagaminti 1566 m. Ir XVIII ir XIX a. 3. Asmenys, skirtingai nei kitos piktogramos dalys, buvo užregistruotos neskirstant naujo Levko sluoksnio, tiesiogiai ant senojo olifos, kuris prisidėjo prie jų saugumo.

3 Chronicles išsaugota informacija apie paminklo pažangą tik 1514 (PSRL, T. XIII, SPB., 1904 "Sofia Antroji kronika". - knygoje: PSRL, 6, Sankt Peterburgas, 1853 m Į prielaidos katedros paveikslą) ir 1566 ("Rusijos valstybės senovės", DEP. 1, M., 1849, tekstas, p. 5).

Senovės XII a. Paveikslo paveikslui. Motinos ir kūdikio asmenys, mėlynos Shepz ir Kaima Mafhoria su auksine padėtimi, dalis sušikti su auksiniu "Chiton Baby" požiūrį su rankovėmis į alkūnę ir a Aiškus jo marškinėliai, šepetys paliko ir dalį kūdikio dešinės rankos, taip pat aukso fono liekanos su užrašo fragmentais: "MR. .. "

Originalios tapybos dažymas grindžiamas gilių, sočiųjų cherry-raudonos, mėlynos, oranžinės geltonos ir žalsvos alyvuogių deriniu su auksu.

Žalsvai preparatai padarė piešinį; Veido modeliavimą atliko Hooland su Bellyls ir cinnabar; Po rausių šešėlių įvedimo buvo taikomas OCHER sluoksnis, po kurio buvo parašyta žalsvai šešėliai. Vaiko veidas taip pat yra padaryta, bet jo žiebtuvėlio paruošimas ir adresai (Dalyvių - nuosekliai sutapimas skirtingų atspalvių dažų) daugiau.

Motinos veidą sukelia skaidrus rausvos holandas, susijęs su toninių perėjimų pagal žalsvai šešėliai, parašyti ovalo formos veido, ant antakių ir apatinių vokų, šalia nosies, burnos ir kaklo. Lengvas tamsiai raudoni sujungia su visa spalvų diapazonu. Turtingas įvairių atspalvių skaidrios raudonųjų dažų sluoksnių yra ant skruostų, kaktos, akių vokų, antakių, išilgai nosies ir smakro. Nemokamos odos tepinės yra ant nosies formos ir virš kairiojo akies. Akys yra šviesiai rudos, su raudonomis ašaromis. Lūpos yra parašyta trijų atspalvių cinnabinas. Cepls mėlyna su tamsiai mėlyna, beveik juoda krašto.

Kūdikio veidas taip pat buvo hoora, tačiau Belil prideda. Reddish skaidrūs tonai suapvalino veidą, skruostą ir smakrą. Nosies gale ir lūpose yra tamsių cinnabar smūgių žymėjimo ašaros. Belil gulėti ant labiausiai apšviestų vietų: virš dešiniojo antakių, ant nosies ir smakro galo prisiekiu. Lengvesnė už motiną, spalvų schema perduoda vaikų odą, nedidelį kairiosios rankos šepetį ir dešinės rankos dalį ant tamsos nuo. 59.
nuo. 60.| Motinos drabužiai. Jėzaus akys yra užpildytos rudos ir žalios spalvos tonais. Virš išgaubtos kaktos yra išgyveno šviesiai rudi plaukai.

Kūdikio torsoje yra XIII a. Chinkų fragmentas, kuris ateina iš peties iki diržo. Nedelsiant buvo išsaugota kairiosios rankos pirštų galai, iš pradžių yra pirmiau ir į kairę nei XVI amžiaus tapyba, atėjusi pas mus šioje svetainėje.

XV a. Pradžioje (apie 1411) yra mūsų ponia ir kūdikio drabužių dalys kairėje žemiau; dalys petys ir kūdikių rankos, jo kojos, plaukai ir kaklas; Dešinė mūsų ponia, jos ausies dalis tamsiai žaliųjų cheptų ir auksinės Kaima MaForia. Dėl šių fragmentų, kūdikio kojų pėdų dažymas, plonos skaidrios motinos dešinės rankos mokėjimai, masyvi kūdikio kaklo ir jo plaukų kaštonų garbanos yra sustabdytos. Gilus rudos Mafhorijos tonas, kartu su žalsvišku kūdikio pakinktu, puošia auksine pagalba, sudaro būdingą šalto spalvų asortimentą 4. Dailininkas, kuris atliko XV amžiaus pradžioje, buvo greičiausiai, Andrejus Rublev 5.

4 iš tų pačių švarių, šalto atspalvių derinių yra sudarytas iš spalvingos piktogramos pusės su sosto vaizdu, tuo pačiu metu, tuo pačiu metu.

5 Pagal šią išvadą Vladimiro piktogramos dalys, susijusios su XV a. Pradžiu, su savo kopija "Andreju Rublev" yra vadinamasis "Atsarginis Vladimiras

Taip pat reikšminga, kad kūdikio kojų brėžinys Vladimire GTG yra arti šių detalių apie Andrejaus Rublev freskų ant prielaidos aukuro pilono Vladimire. Šia išvada, Vladimiro piktogramos dalys, susijusios su XV a. Pradžioje, sukelia XV a. Pradžią, o 1395 m. "Andreju Rublev" kopija yra vadinamoji "Atsarginė Vladimiras", kuris taip pat yra Maskvos Kremliaus prielaidos katedra.

Iki XVII a. Informacija buvo išgyveno, kad Rublev buvo vieno iš mūsų ponia Kremliaus piktogramų autorius. 1669 m. Supportacinėje kameroje buvo laikomi "baseinais (atvejis. - V. A.) Prechy Rublev raidės" (A. I. Uspensky, bažnyčios ir archeologinis saugojimas Maskvos rūmuose XVII a., M., 1902, p. 68).

"Atsarginis Vladimirskaya" yra parašyta, skirtingai nuo originalios senovės piktogramos sudėties, šiek tiek sutrumpinto: tai nėra bastard, o tai yra greičiau. Abu mūsų ponia šepečiai yra tokie patys; Jos akys yra nukreiptos tiesiai priešais jį, bet į kairę, kitoje pusėje, kur jos galva yra pakreipta.

"Vladimiro" rublevsky variantas įgijo plačiai paplitusi XV a. Tai paaiškina Slava Rublev ir tai, kad jų parašyta darbas buvo Maskvos Kremliaus prielaidos katedra.

Maskvos Noble indėliai Trejybės - Sergievo vienuolyne išlaikė puikius šio tipo Vladimiroya pavyzdžius (žr. Yu. A. Olsufyev, inventorizacijos piktogramos Trejybės-Sergiyev Lavra, Sergiev, 1920, p. 83, Indėlis M. V. Exodinova).

Išsamus argumentas apie priskyrimą "Atsarginis Vladimiras" Andrei Rublev Žiūrėti V. I. Antonova, Maskvos menininkas Andrejus Rublev. Pranešimas sesijoje, skirtoje 600-osioms Andrei RUBLEV USRS akademijoje, skaito 1960 m. Rugsėjo 17 d

Taip pat reikšminga, kad kūdikio kojų brėžinys Vladimire GTG yra arti šių detalių apie Andrejaus Rublev freskų ant prielaidos aukuro pilono Vladimire.

Trečiasis svarbus Vladimiro piktogramos atmetimas Sofijos temperatūros naujienose yra susijęs su Maskvos prielaidos katedros paveikslais, įvykdytais 1514 m. Tada Mathnius, jos kairė ranka, jos kairė ranka, buvo parašyta prieš mūsų laiką, dauguma kūdikio drabužių ir jo dešinės pusės valymo 6.

6 Tuo pačiu metu buvo padaryta "Vladimir", papuoštas sidabru ir auksu.

XV ir XVI amžiaus pradžios atkūrimo dažai buvo parinkti pagal originalaus dažymo spalvą iki šiol tamsėjo. XV a. Pradžios auksiniai mokėjimai, taip pat tamsiai įtampos ir kurčiųjų dažai XVI amžiuje nepažeidžia suvaržymo, beveik monochromo paminklo paminklo paminklo.

Ryškiai gelsvai dujos prasidėjo XV a. Pradžioje su raidėmis "ө", "IC XS" ir tamsesnis, oranžinės spalvos atspalvis, XVI amžiaus apsauga buvo pakeista fone ir laukais, prarasiniais pradiniu auksu. Sprendžiant pagal fono ir laukų pobūdį, jie nedelsdami atskleidžia juos, kai jie buvo uždaryti pagal atlyginimą 7.

7 Ipatiev School iki 1155 išlaikė informaciją apie Vladimiro ąjį Oaklade, kurį padarė Andrey Bogolyubsky. 1176 m. Yaropolk pašalino savo brangų segmentą iš piktogramos; Ji pati buvo Gleb Ryazansky (PSRL, T. I, Sankt Peterburgo, 1846, p. 159, 161) rankose. 1237 m., Tatarai "... Šventoji Virror skyrybų, chusano piktograma akivaizdaus, dekoruota aukso ir sidabro ir dragia akmens ..." (Ibid., P. 197). 1411 m. "Tatars Tsarevich Talycha" vėl pagrobė Vladimiro atlyginimą. Šiuo metu "Metropolitan Maskva Fothy" buvo Vladimire; Tatarai (PSRL, Vol. Xi, Sankt Peterburgas, 1897, p. 216) buvo persekiojami už jo. Gali būti, kad jo išgelbėjimo atmintyje Fitiy padarė Vladimiro atlyginimui, o ne pavogtas totorių: aš manau, kad tai buvo tada, Andrei Rublev atkurta ir pačioje piktogramą, kuri buvo Vladimire.

Iki mūsų laiko, jos du Ubor buvo pasiekta, saugoma valstybėje. Ginklų kamera Maskvoje Kremliuose. Gali būti, kad pirmasis su persekiojo auksiniais deesus didėjant į viršų, susijusių su XIII a., Prijungta prie aukso boso XV amžiaus, yra surinkta vadinamam "Atsarginis Vladimiras" - kopija, priskirta Andrejui Rublev. Antra, iki 1918 m. Buvo pradinėje Vladimire, susideda iš XV amžiaus pradžios dalių. Pagaminta kaip minėta pagal užsakymą pagal Metropolitan Fothia (1410-1431, Žiūrėkite M. Alpatooff, mirti Frühmoskauer Relikeplastik ... - "Velvedere", Wien, 1926, Nr. 9-l0) ir dalys 1656-1657. atlieka magistro Peter Ivanov (žr. I. E. Zabelin ir broliai Holmogorovy.Maskvos bažnyčių istorijos, archeologijos ir statistikos medžiagos I dalis M., 1884, p. 30).

Galinėje pusėje (XV amžiuje pradžia) buvo parašyta į sostą su švelniais ginklais, padengtais raudonu, papuoštas aukso ornamentu su rožinėmis erdvėmis ir mėlyna nulis "Kaymami". Jis stovi ant alyvos su rudomis skyrybomis, pavaizduodami grindis su spalvotais marmuru. Ant sosto yra mėlyni nagai, knyga su mėlynu kraštu ir auksu, dekoruotu perlais ir brangiais akmenimis su dangčiu, taip pat kankinėjo karūna. Baltos spalvos balandis su "Golden Nimba" ir "Red Paws" stovi knygoje. Alyvuogių žalios dviem tonais kryžius, ietis su mėlynu kraštu ir cukranendrių 8 pakyla virš sosto. Šviesiai geltonos spalvos, laukai paslėpta, XVI a.

8 sostas ant Vladimiro piktogramos apyvartos brėžinyje, skonio ir ornamentika yra panaši į "vyno pasiskirstymo" atvaizdą nuo Trinity-sergiye lavros "Trejybės katedros" iconostazio skaičiaus Rubblev kūrybiškumo etapas. Sosto piešimo būdas vargu ar gali pasikeisti dešimtmetį, kad akcijos, palyginti su paminklais, kurie kalba už tai, kad svarstomas Andrejus RUBLEV.

Kalkių lenta, su vėlesniais būstais iš visų pusių. Žemiau rankenų pėdsakų. Pavolok (?), Levkas, kiaušinių temperatūra. Pradinis 78 x 55 dydis, dydis su apdailomis - 100 x 70. nuo. 60.
nuo. 61.¦

Atidarytas 1918 m. Komisija dėl senosios Rusijos tapybos G. O. Chirikov atskleidimo.

Apie 1136, piktograma buvo atvežta nuo Konstantinopolio kartu su mūsų ponia auskarų ponia ir įdėti į Vyshgorod netoli Kijevo 9. 1155 m. Jis buvo paimtas iš Vyshgorodo iki Vladimiro Knyazh, Andrey Bogolyubsky (Lavrentievskaja ir Ipatiev Chronicles). 1395 m., Atnešė į Maskvos Kremliaus prielaidą su LED. kn. Vasilijus Dmitrivich (PSRL, t. XXV, M.-l, 1949, p. 222-225).

9 Tarp 1131 ir 1136 m. Iš Dievo Motinos auskarų bažnyčia Kijeve (N. Zagrevsky, aprašymas Kijevo, 2, M., 1868, p. 713-717).

Po 1395 m. Vladimiro Dievo motinos piktograma buvo grąžinta į Vladimirą 10; Neseniai buvo išvykęs į Maskvą 1480 m. Apie tai buvo išsaugota ši informacija: 1. Kronika, pasakojanti apie jau minėtą RAID Vladimiro Tatar Tsarevich Talycha 1411, jie sako, kad prielaidos katedra apie totorių "bažnyčios duris ir įrašytas į NU (bažnyčia . - VA), piktograma Chudnyy Hoddes of Mergelės Marijos Odrasha ir Torztde ir kitos piktogramos "(PSRL, t. XXV, M.-l, 1949, p. 240). 2. Toliau pateiktoje XVI amžiuje "Trejybės sergiye Lavra" Nr. 321 biblioteka sako: "... Pridei Chudvynaya Dievo motinos piktograma nuo Volodymyr Grad Maskva 6988 (1480)." Dėl galutinio judėjimo tik XV a. Pabaigoje, Vladimiro piktogramos šventės Maskvoje įkūrimą, 1480 m. Birželio 23 d. Kadangi šioje dieną nebuvo padaryta jokio kito nepaprasto įvykio, labai tikėtina, kad Vladimiro piktograma atvyko į šią dieną Maskvoje, kur jis liko iki šios dienos.

10 Vladimiro sugrįžimas nuo 1395 iki 1480 m. Vladimirą tuo metu gali sukelti net stiprus, konkretaus ateities Rusijos valstybės dalių atskyrimo pristatymas. Manoma, kad taškai turėjo vyraujančią teisę į paminklus, susijusius su jų istorija. Be to, Vladimiras yra miestas, iš kur Maskvoje praėjo didelių žodynų, patiko ypatingas Maskvos kunigaikščių dėmesys. Taigi, pavyzdžiui, princas Maskva Vasilija Dmitrizich jo meistrai Andrejus Rublev ir Daniel Black atnaujintas 1408. freskos prielaidos katedra Vladimire.

Tai yra įmanoma, kad maždaug 1395, kuris padarė Maskvoje, tas pats Andrejus rublis "Atsarginis Vladimiras" reiškia Maskvos kronikos apie 1471 (PSRL, t. XXII, Sankt Peterburgo, 1901, p. 130).

1480 m., Kai Maskva tapo Rusijos valstybės dėmesio centre, o savo Kremliaus prielaidos katedra - Rusijos panteonas, galutinis judėjimas į Maskvos senovės piktogramą yra gana natūralu (žr. Apie tai, La Dmitriev, apie Pažintys "Pasakojimas" Mamaev Boy " . "- knygoje:" Senovės rusų literatūros departamento SSRS akademijos instituto ", X, M.-l, 1954, 195-197 psl.).

1930 m. Jis atvyko iš GIM. nuo. 61.
¦

nuo. 35.¦ 1. Mūsų Lady Vladimirskaya
XII a. Trečdalis
Konstantinopolis.
Pasukite:
Aistra ir įrankiai
XV a. Pradžia (?)
Maskva

Medis, tempera 104 × 69; Pradinis dydis 78 × 55
INV. 14243.

Dievo motinos vaizdas yra juosmens, kaip "uming". Dievo motina turi Kristaus kūdikį ant dešinės rankos, jos galva yra linkusi į dešinę. Kūdikis paspaudžia skruostą į mūsų ponia veidą ir apkabina ją su savo kairiuoju ranka virš kaklo, jo veidas sukelia. Dešinė ranka yra ištempta į priekį ir paliečia mūsų ponios petį. Kristaus kojos į kojas uždarytas su Hitonu, kairėje yra sulenkta, kad pėda būtų matoma.

Bendras LOB šviesos šviesos gvazdikų tonas, jis lemia žalsvai alyvuogių šventyklos derinį, kuris permatomas vietas per viršutinį sluoksnį ir paliko beveik neuždengtą šešėlinių vietų ir švelniai rausvos. Visi dažai yra taip susilieję, kad jų perėjimai yra beveik sunkūs akimi. Ant skruostų šviesos rožinė aušinimas yra nepastebimai judantis į intensyvų raudoną. Jis taip pat palaipsniui pereinamas nuo rožinio tono, padengtas ant žaliųjų šešėlių. Ant viršutinių vokų rožinė tonas palaipsniui sutirštintas tamsiai raudonai. Pabrėžiamas sklandus ABRIS NOS lenkimas.

Red ašarai, atliekami akių kampuose, mokiniai yra šviesūs, žalsvai rudi, su juodu tašku centre, blakstienos ir mokiniai yra su tamsia juostele. Nosies liniją paryškina dvi ryškios šviesos. Kaip ir šviesos šviesa, bet minkštesnė, kurią suteikia plonas rožinės ir Belil sluoksnis, esantis ant kaktos. Mažai burnos su plonomis lūpomis parašyta ryškiai raudoni dažai, kurie vos pastebimi perėjimai nuo šviesos tono tamsesniam. Giliai žalios šešėliai yra aplink akis, šalia nosies, virš tilto, ant smakro ir ovalo formos.

Kūdikio veidas turi lengvesnį gvazdiko toną. Savo plačios ir vaizdingos rašymo būdą. Ant žalsvos šventyklos yra plonas sluoksnis ikerio pridėjus Belil. Ant kaktos, dešinėje šventykloje, rožinė spalva yra ant skruosto, sutirštinus į kontūrą, palaipsniui naudos raudonos spalvos yra paskirta nosies ABIS. Raudona žemų dažnių garsiakalbių ir kontūro šešėliai kontrastuoja su srumps ir ryškiai pakloti dėmesį ant smakro, nosies galas. Odinių variklių pėdsakai matomi virš antakių, virš lūpų ir ant skruosto šalia akies. Vėlzdai yra apvali rudi, viršuje yra tamsesnis. Mokiniai yra šviesiai rudi su tamsiu tašku centre.

Tarp mūsų ponia veidų ir kūdikio veidų nėra nurodyta kontūro linija, tačiau yra suteikta spalvų palyginimas žalios šešėlio ant kūdikio skruosto ir rožinio skruosto mūsų ponia. Vienintelė kontūro linija yra rudos spalvos Kristaus kairiojo rankenos smūgis ant mūsų ponia kaklo.

Iš pradžių Dievo Motina buvo vyšnių raudona Mafeli su tamsia siena, papuoštas aukso linijomis (mažieji fragmentai matomi virš kūdikio galvos), ryškiai mėlyna Cape. Hitonas ir Kristaus pelėdos tonas su aukso linijiniu pjaustymu. Nuo plokščių rankovių matoma balta skaidri marškinėliai.

Fonas buvo auksinis (pradinio fono fragmentai yra matomi viršuje).

Luzga yra kieta, pradiniai laukai yra siauri (vėliau, priimti iš visų pusių). Nimbi nebuvo išsaugoti.

Užrašai. "Cinnner" montogramos viršuje: μρ θυ (raidės m ir likusi, fragmentiški) konservuoti iš autoriaus tapybos); Žemiau į kairę yra vėlyvoji monograma Cynicar: IC HP.

Aprėptis. Sostas yra pavaizduotas su rožiniu raudonu dangčiu, dekoruotas aukso ornamentu ir mėlyna siena su auksine pjovimu. Ant sosto melas: uždara Evangelija su mėlynu kraštu aukso atlyginimu, ornamenturuotais akmenimis ir perlais, keturiais nagais ir karūna. Evangelijoje - Šventosios Dvasios simbolis yra baltas balandis su auksine nymba. Aukšti aštuoni sukimosi kryžiaus bokštai už sosto. Ant jo šonuose yra ietis ir cukranendrių su kempine.

Fonas šviesiai geltonos spalvos, paslėptos laukai. Kelia, imituojant marmurą, alyvą su rudomis skyrybų linijomis.

Užrašai. Dėl Šalių kirtimo yra HC; žemiau nei. \\ t

Dviejų nelygių pločio lenta. Piktogramų laukai didėja nuo visų keturių pusių iki darbo užmokesčio ne vėliau kaip XV a. Pradžioje. vienas. Du apatiniai lakštai susideda iš keturių dalių, nes jie užpildo tarp konservuotų rankenos kištuko dalių, kurios buvo padaryta apatiniame lauke. Apatinė jo dalis yra nepatvirtinta, kai statybos laukai už atlyginimą.

1 cm Apie tai Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 187, 238. Piktogramų matmenys, visai tikimybė, buvo padidinta XV a. Pradžioje, kai "Metropolitan Fotia" buvo atliktas naujas aukso nuskaitytas atlyginimas už mūsų Lady Vladimiro piktogramą. Jis tikriausiai buvo padaryta apsilankę Graikijos meistrai. XVII a "Patriarch Nikona" piktograma papuoštas (1657) auksinių ryžių. 1919 m., Kai atkūrimas, piktogramos, atlyginimas ir Riza buvo pašalinti (įsikūrusi GOP). Dėl atlyginimo žr

• Alpatoff M. Mirti frühmoskauer reljefasPlastik. Beschlags der Ikone der Gottesmutter Von Wladimir und Ein Evangeliumdeckel des Sergiev-Troitzky Klosters. Belvedere, 1926, nr. 9-10, p. 237-256;
• Piselskaya L. V. V-XV šimtmečių Bizantijos meno paminklai valstybės ginklų kameroje. M.; L., 1964, p. 18, 19, lentelė. XIX-XXV;
• POSTNIKOV-LOSEVA M. M., Protasyva T. N. Veido evangelija prielaidos katedra kaip paminklas senovės Rusijos meno pirmojo trečdalio XV amžiuje // senosios Rusijos meno XV - XVI amžiuje. M., 1963, p. 162-172;
• Bankas A.V. Bizantijos menas Sovietų Sąjungos posėdžiuose. L.; M., 1966, lentelė. 291-295, p. 329, p. 23-24;
• Grabar A. Les revêtements lt arba en argent des icones byzantidines du moyen amžius. Veniza, 1975, Nr. 41, r. 68-72, Fig. 88-97;
• Nikolaev T. V. Maskvos dailė. M., 1976, p. 20, 176;
• Marža A. V. Paminklai Paleologovsky stiliaus Maskvos sidabro pirmoje XV a. Sidabras: II tarptautinio Gruzijos meno simpoziumo ataskaita. Tbilisis, 1977, p. devyni;
• Tolstaya T. V. Moscow Kremliaus prielaidos katedra: iki 500-mečio unikalaus Rusijos kultūros paminklo. M., 1979, p. 28, 29, IL. XVIII, 111, 116, 117;
• Marža A. V. Maskvos Kremliaus prielaidos katedros evangelijos atlyginimas (didmiesčio fetiya papuošalų dirbtuvės) // senosios rusų kalbos meno klausimas. Rankraščio knyga: Sat. Straipsniai. M., 1983, p. 146-150;
• Bobrovnitskaya I. A. Auksinis atlyginimas su deesus rango piktogramos "Mūsų Lady Vladimirskaja" // prielaida Maskvos Kremliaus katedra: medžiagos ir tyrimai. M., 1985, p. 215-234.

Priekinė pusė. Ark yra gilus, su stačiu luobolu; Levkas plonas; Pavoloka - po vėlyvais įterptais 2, taip pat ant laukų piktogramos.

2 A. I. Anisimovas manė, kad "veidai ir, galbūt, daugiausiai skaičiai buvo subflayed su drobėmis; Fone Levkas yra tiesiai ant lentos. " Pastabose. Tai rodo, kad įrenginių, esančių levuko, punktyrinių įtrūkimų, būklės pobūdis, kurio kraštai, kurių dirvožemis pakilo, yra žemiau esančio passavolio buvimo. Priešingu atveju tapyba negalėjo laikyti ir sudaužyti ( Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 234). Tačiau iš rentgeno spindulių piktogramų tyrimas parodė Pavolyje buvimą tik laukuose ir po vėlyvais įterptais, kitose vietose nėra Passavoli. IKONŲ Radiografą 1974 m. GTG padarė M. P. Vikturina.

Aprėptis. Arka yra tokia pati kaip ant veido, praeivis plonas audimas, Levkas.

Sutaupyti. Priekinė pusė. Iš pradinio dažymo, Marijos ir kūdikių veidai yra išsaugoti, plaukai ant kaktos, dalis dešinės ir šepetys kairėje; Blue Chusepets mūsų ponia, tamsiai raudona Maforia ir Kaima šalia jos dešinės akies, dalis paslėpta su auksiniu asistentu Chiton kūdikio ir skaidraus marškinėliai, aukso fono ir raidžių iš jo liko.

Piktograma pakartotinai suprato. Remiantis 1918 m. 3 metų restauravimo darbais, jis yra parašytas keturis kartus: XIII a. Pusmetį XV a. Pradžioje, 1514 m. Darbo metu Maskvos Kremliaus prielaidos katedra, ir , Galiausiai, 1895-1896 m. Nicholas II karūnavimo O. S. Chirikov ir M. I. Dicarev 4. Mažosios chinks taip pat buvo pagaminti 1566 m. Ir XVIII ir XIX a.

• Arba gtg, f. 67, vienetai. XP. 252;
• Anisimovas A. I. Vladimiro piktogramų istorija Atsižvelgiant į atkūrimą // archeologijos ir meno sąmonės instituto meno istorijos procesą. M., 1928, Vol. 2, p. 92-107, lentelė. VIII, IX;
• Anisimovas A. I. Vladimiro piktograma Dievo motinos // Seminariumas Kondakovianum. Praha, 1928, p. 105-189.

• Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 179, 230, 427.

Nuo pradinio XIII amžiaus atkūrimo. Tamsos violetinės Kristaus robės fragmentas yra žemiau petnešos su dviejų mūsų ponia kairiosios rankos pirštų 5.

5 "Dalinis mėginiai parodė, kad šioje vietoje, pagal XIII a., Vis dar tapo originalą. Pastarasis paliekamas, tačiau nėra atskleista, kad būtų išsaugotas tik išlikęs pirmojo piktogramos atkūrimo fragmentas "( Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 253).

Iki antrojo dešimtojo XV a. Pradžioje yra mūsų ponia ir kūdikių drabužių dalys: tamsus Maforius ir geltonas, alyvuogių atspalvis, Chiton Kristus su auksine pagalba (žemiau); dalis peties ir rankų kūdikiui; Abu jo kojos (išskyrus dešinės kojos viršų), plaukus ir kaklą; Dešinė mūsų ponia (iki keturių pirštų galų), MAForijos dalių su geltona siena ir tamsiomis rūgštimis (šalia kairiojo kūdikio rankenos) ir šviesiai geltonos fono fragmentai su tamsiai raudonais raidėmis "IC "" xs "ir" θ ".

Trečiasis atmetimas reiškia 1514, o šio restauravimo fragmentai užima didžiausią plotą: didelę mūsų ponia ir jos kairiojo rankų dalį, taip pat dešinės pusės pirštus, vidurinę dalį Kūdikių raudona ruda, dešinė Kristaus dalis, jo dešiniųjų kojų dalis ir fragmentai Dark -Culty fonas, kuris taip pat nudažytas laukų piktogramas.

Su piktogramos džiaugsmais, dauguma senovės tapybos nebuvo išsaugota, senas Levkas buvo nutrauktas ir buvo taikoma nauja. Išimtis buvo tik veidų dažymas, kurie buvo išdėstyti ant senų oliflatų, todėl senovės sluoksnis išliko visiškai nepažeistas. Ant mūsų ponios veido šalia Kristaus smakro ir šalia jo kairiojo rankų - du įdėklai; Dažniausiai veidų saugumas yra geras.

Aprėptis. Tapyba XV a yra išsaugota., Yra nedidelių daiktų su dažymo ir Levko praradimu, daugiausia lentų sąnarių. Svarbiausias: apatiniame kairiajame kampe (trys dideli nuostoliai, kurie atskleidė Passavoka); Apatiniame dešiniajame kampe, didelis kairiarankis įdėklas, einantis į lentos sąnarį, yra svarbi vainiko vaizdui per visą krosnį; Į kairę įterpti palei Luzgą dešinėje srityje.

Restauravimas. 1918 m. Gruodžio mėn. - 1919 m. Balandžio mėn. Atskleidė G. O. Chirikov prižiūrint I. E. Grabar, A. I. Anisimov ir A. I. Grishchenko Komisijoje. Olifil Icon F. A. Modor. Schemą su atskaitos fragmentais tapyba buvo atlikta I. A. Baranov 6. nuo. 35.
nuo. 37.¦

• Arba gtg, f. 67, vienetai. XP. 252;
• Anisimovas A. I. Vladimiro piktogramų istorija Atsižvelgiant į atkūrimą // archeologijos ir meno sąmonės instituto meno istorijos procesą. M., 1928, Vol. 2, p. 82-107, lentelė. Viii, xx.

1929 m., O. Chirikovas padarė senovės tapybos fragmento kopiją su mūsų ponia ir Kristaus kūdikio veidų vaizdu (dydis 27 × 19; mediena, tempera, Gtg, Inv. DR-472).

Kilmė. Nuo Konstantininopo. Apie 1130 7 atnešė į Kijevą ir dedamas į Mergelės vienuolyną Vyshgorod. 1155 m. Prince Andrei Bogolyubskis patyrė "Vichigoren" į Vladimiro piktogramą, papuoštas savo brangiu atlyginimu ir dedamas į prielaidos katedrą 8, pastatytas 1158-1161 9. A. I. Anisimovas, analizuojant senovės "Vladimiro piktogramos stebuklai ..." daro prielaidą, kad piktograma buvo šalia sosto, užima "Prestolol" vaizdo vietą 10. Po Prince Andrei Bogolyubsky 1176 m. Prince Yaropolk Rostislavovichas pašalino brangią sesiją su piktogramomis 11, ir ji buvo Gleb Ryazansky. Tik po Prince Michailo pergalės, jaunesnysis brolis Andrejai, virš Yaropolko, Glebas grąžina piktogramą ir prisijungia prie Vladimiro 12. Kai paimta nuo. 37.
nuo. 38.| Vladimiro totoriai, prielaidos katedros ugnies ugnies 1237 m., Katedra buvo apiplėšta ir nuo mūsų Lady piktogramos buvo Skalos salotos 13. Knygos galia sako apie prielaidos katedros atkūrimą ir riterio Jaroslav Vsevolodovicho Dievo Motinos piktogramos atnaujinimą 14. 1395 m. Rugpjūčio 26 d. Tamerlano invazijos metu Prince Vasily Dmitrivich piktograma buvo iškilmingai atidėta į Maskvą, o tą pačią dieną Tamerlanas pasitraukė ir palikdavo Maskvos valstybės ribas. Piktograma buvo dedama į Kremliaus prielaidos katedrą, į dešinę nuo karališkųjų vartų 15. Tikriausiai, po to ji buvo pakartotinai vyko Vladimire. Piktogramos grąžinimas Maskvoje 1480 m. Ypač pažymėtas kaip antrasis Piktogramos perkėlimas 16. 1812 m. Vladimiro ir Moore buvo atimta mūsų Lady Vladimiro piktograma, o tada grįžo į Maskvą į prielaidos katedrą, kur ji buvo iki 1918 m., Kai buvo imtasi restauravimui. Nuo 1926 iki 1930 buvo GIM.

7 Piktograma atneša kartu su kita piktograma mūsų Lady, vadinama auskarų, kuriai buvo pastatyta bažnyčia. Ipatiev kronika pagal 6640 (1132) Metų ataskaitos: "Vasarą, Kamano Bažnyčios šventė, Šventoji Mergelė, Rama Pochka ( T. 2: iPativ kronika. Sankt Peterburgas, 1843, p. 12) ir nurodo statybos pabaigą 6644 (1136) ( Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 2: iPativ kronika. Sankt Peterburgas, 1843, p. keturiolika). Lavrentievsky kronika kalba apie 1131 m. Vaisncingo bažnyčios žymą ( Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 1: Lavrentiev ir Trejybės kronika. Sankt Peterburgas, 1846, p. 132), I.E. Abi piktogramos buvo atvežtos iš Constantinople prieš kojų bažnyčios statybą.

8 Lavrent'evskaya ir Trejybės kronika pagal 1155 metų ataskaitą apie Andrejus Bogolyubsky piktogramas į Vladimirą: "Tą pačią vasarą aš teisiu Andreju nuo savo tėvo, ir aš atnešiu Ida į Šventosios Mergelės piktogramą, į pietus Vieni laivai su Poroshchi iš Tsarykandos; Ir VKovs Nude Bole Threess Hrvnaya Gold, išskyrus sidabro ir akmenų vilkimo ir perlų, ir papuošti ir paštu ir jų Volodya bažnyčioje "( Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 1: Lavrentiev ir Trejybės kronika. Sankt Peterburgas, 1846, p. 148). Senesnėje "Legendoje nuo Dievo motinos Vladimiro piktogramos stebuklų, kurie datuojami į XII a. Antrą pusę., Mes skaitome:" Prince Andrei, aš taip pat turiu sustiprinimą Rostovai ir Gaznozati apie Piktogramos, kuri jam pasakė jam piktogramą Vyshgorod moterų vienuolyne, labiausiai meistriškiausią merginą ... ir priversti bažnyčią ir pradeda pažvelgti į piktogramas, taip pat, aš piktogramą Yako užkirsti kelią visiems vaizdams. Vijev Yu ir Sava ant žemės maldos veiksmažodį: apie didžiąją dalį iš mūsų Dievo Motinos motinos, draugiškos Rostovo žemės užtarimo, aplankyti naujai reklamuotus žmones, ir jie bus visi si. Ir tada mes su Moha piktograma Rostovo žemei "( [Klyuchevsky V.] Pasakojimas apie Dievo motinos Vladimiro piktogramos stebuklus. (Senovės rašymo paminklai, xxx). Sankt Peterburgas, 1878, p. 29-31). Perdavus piktogramą Andrejus Bogolyubsky, ji pradėjo būti įsimintina kaip Paladio Paladimiro, kodėl ir buvo pavadintas Vladimiras.

9 "iPatiev Cronicle", kalbėdamas apie prielaidos katedros statybą Vladimire, vadina datas: Metų žymės - 1158 ir pabaiga - 1161 ( Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 1: Lavrentiev ir Trejybės kronika. Sankt Peterburgas, 1846, p. 150).

• [Klyuchevsky V.] Pasakojimas apie Dievo motinos Vladimiro piktogramos stebuklus. (Senovės rašymo paminklai, xxx). Sankt Peterburgas, 1878, p. 31-37;
• Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 289.

• Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 1: Lavrentiev ir Trejybės kronika. Sankt Peterburgas, 1846, p. 159;
• Antonova V. I., MNova N. E. Valstybinė Tretyakov galerija: Senovės rusų tapybos XI - XVIII amžiuje katalogas. Istorinės ir meno klasifikavimo patirtis. M., 1963, 1, 2, 2, 1, p. 62, Pastabos. 7.

• Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 1: Lavrentiev ir Trejybės kronika. Sankt Peterburgas, 1846, p. 161.

13 "Tatarovo ta pati bažnyčios durų galia į duris ir stovyklos vaizdo įrašą (paleistas su Mitrofano vyskupu šventykloje), keliaujant to paties ginklo Oai iki mirties pabaigos; Šventoji Virror skyrybų, akivaizdaus piktograma, papuoštas aukso ir sidabro ir akmens dragum ... "( Užbaigti Rusijos kronikos kolekciją: T. 1: Lavrentiev ir Trejybės kronika. Sankt Peterburgas, 1846, p. 197).

14 "ir Ottol Siy Miraculor Bogorodichin įvaizdis, kaip ir savo nuotykių, padorio dekoravimo priėmimo" ( Galios knyga. M., 1775, 1 dalis, p. 541).

15 "ir nepatvirtinta [piktograma] Pateiktoje Slavago prielaidos šventykloje, ir yra puiki katedra ir apaštališka bažnyčia, Rusijos metropolija ir įdėti į Kyot į dantenų šalį, idėją ir iki dabar ieškoti ir garbinti visus" ( Galios knyga. M., 1775, 1 dalis, p. 552).

16 Daugiau informacijos rasite. Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 217-227. A. I. Anisimovas nurodo žodžius iš Priimti patvirtinimą (1627) Kalbant apie Ahmat iš UGRI birželio 23 d., Kai antrinė atneša stebuklingą mūsų Lady Vladimiro piktogramą Maskvoje: "Aš girdėjau, kad sako Prince Great Ivanas Vasileichas Visos Rusijos po Vladimiro dėl stebuklingos piktogramos iš šventosios Dievo motinos ir aš atnešiu antrą - Maskvą, esant Maskvos ir visos Rusijos žemės garbanoje. "

Priėmimas. 1930 m.

Ikonografija. Priekinė pusė. Ikonografinis Dievo ponia tipas, turintis kūdikį į Kristaus rankas, kuris paspaudė savo skruostą į veidą, gavo pavadinimą "subtilus". Tokia kompozicija yra žinoma ankstyvoje krikščionio mene. Ji gavo plačiai paplitusi XI amžiuje. Išsami informacija apie "Uming" ("Elyus") ikonografinio tipo istoriją

• Kondakov N. P. Krikščionių meno paminklai Athos. Sankt Peterburgas, 1902, p. 164;
• Alpatoff M., Lazareff V. Eine Bizantinisches Tafelwerk Aus der Komnenepoche. Jahrbuch der Preussischen Kunstsamlungen. Berlynas, 1925, BD. 46, S. 140-155;
• Lazarevas V. N. Bizantijos tapyba: Sat. Straipsniai. M., 1971, p. 282-290;
• Grabar A. L'hodigitria et l'eleusa // zborrikas už nuorodų keistumą. Novi sodas, 1974, Nr. 10, p. 8-11;
• Grabar A. Les vaizdai de la vierbe de tendresse. Tipas iconographique et thème // zogra. Beograd, 1975, Nr. 6, p. 25-30;
• Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983, p. 166-173, 252-258;
• Tatiћ-ђrћ M. Vladimirsko Mergelė Mary // Zborrik už nuorodų keistualumą. Bograd, 1985, [klausimas] 21, p. 29-50.

Aprėptis. Sostas su Evangelija (paruošto "Ethimathia" sostas) simbolizuoja nematomą Dievo buvimą ir yra aiškinama remiantis Šventųjų Raštų tekstų ir Bažnyčios tėvų pastabų, priklausomai nuo to, kuris vaizdas yra prijungtas su šiuo vaizdu.

Sostas betoninis paslaptis vakare ir Kristaus karstu ir jo prisikėlimą, ir antrą ateina į baisaus teismo dieną; Kryžius, cukranendros, kopijos ir nagai - Kristaus išpirkimas. Sostas su Evangelijos vaizdu ir balandis šalia kryžiaus ir aistrų šautuvų simboliškai atspindi Trejybę. Iš etimassia vaizdelis monumentinių paveikslų dažnai buvo dedamas į Apse (tai buvo specialus pasiskirstymas XII a.) Ir atskleidė Eucharistinės aukos reikšmę ( Bogyay 1960 m., S. 58-61; Babic 1966., nuo. 9-31). Atnaujinama ir priekinė piktogramų pusė turi vieną simbolinį dogminį turinį. Pasikartojančių kryžius ir instrumentai atskleidžia skausmingą mūsų ponia įvaizdžio reikšmę, nukreipiant į kančias apie Kristaus kančias.

• Bogyay 1960 \u003d. Bogyay, T. von. ZUR GESCHICHTE DER HETOIMASIE. Akten des Xi International Byzantinischen Kongresses. München, 1958 m. München, 1960, S. 58-61.
• Babic 1966 \u003d. Babi. Kristaus terapija XII a. Ir blogiausia bizių bažnyčių. Archneri Service pred hetimasiji ir archrainiena paslauga prieš lamnets // zborriką už nuorodų keistualumą. Novi sodas, 1966, BR. 2, p. 9-31 (serbųhorvatsk. Lang.).

Priskyrimas. Priekinė pusė. Pasak bažnyčios legendos, mūsų Lady Vladimiro piktograma yra parašyta Evangelistas Ruke pats. La Uspensky kalba apie piktogramas, priskirtus evangelistui Luka: "Šventosios evangelisto Luko autorystė čia turi būti suprantama ta prasme, kad šios piktogramos yra sąrašai (arba, o sąrašai iš sąrašų) su evangelisto parašytomis piktogramomis" (\\ T Uspensky L. 1989., nuo. 29).

A. I. Anisimovas priskiria ICON į antrąją XI a. Pusę. (\\ T Anisimovas 1928/1 (1983), nuo. 183, 184; Anisimovas 1928/3 (1983), nuo. 272). V. I. Antonova datuoja XII a. Pradžią. (\\ T Antonova, MNEV 1963 m., t. 1, Nr. 5). Vėlesniuose darbuose V. N. Lazarevas ir A. Grabaras pavadino vykdymo laiką - pirmojoje XII a. Pusėje. (\\ T Lazarev 1967 m., p. 204, 257, Nota 82; Grabaras 1974, p. 8-11). Vienas dalykas yra aiškus - piktograma parašyta prieš perkeliant į Kijevą, t.y. iki 1130 m.

• Uspensky 1989 \u003d. [Prielaida L. A.] Teologijos piktogramos stačiatikių bažnyčios / ed. Vakarų Europos exparchate. Maskvos patriarchatas. [M.], 1989 m.
• Alpatooff, Lazareff 1925 (1978/1) \u003d Alpatoff M., Lazareff V. Lazarev 1978/1, nuo. 9-29.
• Anisimovas 1928/1 (1983) \u003d Anisimovas A. I. Anisimovas 1983 m. nuo. 165-189.
• Anisimovas 1928/3 (1983) \u003d Anisimovas A. I. Anisimovas 1983 m. nuo. 191-274.
• Antonova, MNEV 1963 \u003d Antonova V. I., MNova N. E.
• Lazarev 1967 \u003d. Lazarev V. Storija Della Pittura Bizantina. Torino, 1967 m.
• Grabaras 1974 \u003d. Grabar A. L'hodigitria et l'eleusa // zborrikas už nuorodų keistumą. Novi sodas, 1974, Nr. 10, p. 8-11.

Aprėptis. Tikriausiai piktograma jau yra XII a. Tai buvo dvišalė. Tai pasakyta Ark ir Luzgi, tas pats kaip ir piktogramos priekyje. Daugelio senovės kryžiaus vaizdų pavyzdžių ant mūsų ponios piktogramų apyvartos (žr Sotiriou 1956-1958, Fig. 146-149; Grabaras 1962, p. 366-372). Tai yra įmanoma, kad nuo pat pradžių, ant piktogramų "Virgin Vladimir" gale buvo sosto su Evangelija, kryžių ir priemonių aistra, kuri buvo suprantama vėlyvųjų atkūrimo. Panaši ikonografija yra XII a. Bizantijos mene. (Žr. Kryžius su emalio vaizdais iš Kozozice katedros apskrities, kuris yra dedamas į apskritimą pagal "Crucifix" sosto vaizdą su raudonu dangčiu, kopijuoti ir cukranendrių šonuose, ant jo - nagai, dubenėlis ir sv. Dvasia balandžio pavidalu ( Talbot Rice 1960., Stalviršis. XXIV). Mokslininkai, kurie rašė apie piktogramą, datuoja apyvartos tapybą iki XV a. Pradžios. Ir jis buvo susijęs su antruoju veido pateikimu, ty su Andrei Rublev Era. Išsamus šio požiūrio pagrindimas buvo pateiktas A. I. Anisimov ( Anisimovas 1983 m. nuo. 186, 187, 262-266), man buvo palaikoma V. I. Antonova ir N. E. Mnov, manydamas, kad priekyje ir raundų XV a. Pradžioje. Padarė Andrey Rublev ( Antonova, MNEV 1963 m., t. 1, Nr. 5).

• Sotiriou 1956-1958 \u003d. Sotiou G. Et M. Icones de Mont Sinajaus. Athénes, 1956-1958, t. 12.
• Grabaras 1962 \u003d. Grabar A. SUR les icones dvišalies // Cahiers Archéologiques. Paryžius, 1962 m. 12, p. 366-372.
• Talbot Rice 1960 \u003d Talbot Rice D. Bizantijos menas. Niujorkas, 1960 m.
• Anisimovas 1983 \u003d. Anisimovas A. I. Apie seną rusų meną: Sat. SSRS kultūros straipsniai / ministerija. Visų sąjungų atkūrimo tyrimų institutas. M., 1983 m.
• Antonova, MNEV 1963 \u003d Antonova V. I., MNova N. E. Valstybinė Tretytakov galerija: senosios XI-XVIII a. Rusijos tapybos katalogas. M., 1963. 1-2.

Piktogramos pagal binokulinį mikroskopą tyrimas patvirtino XV a. Fonas ir raidės yra išdėstytos vėliau, galbūt XIX a. Pabaigoje.

Parodos.

• 1920 m. Maskva;
• 1926 m. Maskva;
• 1974 m. Maskva, Nr. 7;
• 1975 m. Leningrad / 1977 Maskva, Nr. 468 (ne eksponuojama).

Literatūra.

• Snegolev 1842., nuo. 13, 14 \u003d Snegolev I. M. Maskvos senovės paminklai [...]. M., 1842 m.
• Sahars 1849., nuo. 20 \u003d. Sacharov I. Rusijos ikonografijos tyrimai. Sankt Peterburgas, 1849, Kn. 2.
• Snegolev 1849., nuo. 3-7, lentelė. 1 \u003d. [Snegolev I.] Rusijos valstybės senovės. M., 1849, 1 dalis
• Shirinsky-Shahmatov 1896Lentelė. 26 \u003d didelė prielaida katedra Maskvoje. Fototipinių fotografijų rinkinys / ED. kn. A. Shirinsky-Shikhmatova. M., 1896 m.
• Rovinsky 1856 (1903), nuo. 13 \u003d. Rovilovsky D. A. Ikonografijos Rusijos mokyklų istorija iki XVII a. Pabaigos // Pastabos Imp. Archeologinė visuomenė. Sankt Peterburgas., 1856 m. Vol 8, p. 1-196. Atspausdinta: Ikonografijos apžvalga Rusijoje iki XVII a. Pabaigos. Sankt Peterburgas., 1903 m
• Kondakov 1911., nuo. 172, Fig. 119 \u003d. Kondakov N. P. Mūsų ponia piktograma. Graikų ir rusų kalbos piktogramos ryšys su italų tapybą ankstyvo atgimimo. Sankt Peterburgas, 1911 m
• Alpatooff, Lazareff 1925 (1978/1), S. 140-155 \u003d Alpatoff M., Lazareff V. Eine Bizantinisches Tafelwerk Aus der Komnenepoche. Jahrbuch der Preussischen Kunstsamlungen. Berlynas, 1925, BD. 46, S. 140-155. Iš naujo išduotas: Lazarev 1978/1, nuo. 9-29.
• Wulff, Alpatoff 1925, S. 62-66, TAF. 22, 23 \u003d Wulff O., Alpatoff M. Denkmäler der Ikonenmalei Kunsgeschichtlicher Folge. Hellerau; Dresdenas, 1925 m.
• Grabaras 1926 (1966), nuo. 52, 55 (64), 60, 71, 84, 101-103 pav. nuo. 108 \u003d. Grabar I. Andrejus Rublev. Menininko kūrybiškumo Esė pagal 1918-1925 restauravimo darbus // atkūrimo problemas. M., 1926, t. 1, p. 7-112. Iš naujo išduotas: GRADAR 1966, nuo. 112-208.
• Anisimovas 1926/1., № 1, p. 12, 13 \u003d Anisimovas A. I. Kelionių vadovas dėl senosios rusų ikonopijos / valstybinio istorinio muziejaus paminklų parodos. M., 1926 m.
• Anisimovas 1928/1 (1983), nuo. 93-107 \u003d. Anisimovas A. I. Vladimiro piktogramų istorija Atsižvelgiant į atkūrimą // archeologijos ir meno sąmonės instituto meno istorijos procesą. M., 1928, Vol. 2, p. 93-107. Iš naujo išduotas: Anisimovas 1983 m. nuo. 165-189.
• Anisimovas 1928/2 (1983), nuo. 110, 111, Fig. nuo. 99 \u003d. Anisimovas A. I. Domongolijos senovės rusų tapybos laikotarpis // atkūrimo problemos / centrinės valstybės restauravimo dirbtuvės. M., 1928, Vol. 2, p. 102-180. Iš naujo išduotas: Anisimovas 1983 m. nuo. 275-350.
• Anisimovas 1928/3 (1983) = Anisimovas A. I. Vladimiro piktograma Dievo motinos // Seminariumas Kondakovianum. Praha, 1928. Perspausdinta: Anisimovas 1983 m. nuo. 191-274.
• Grabaras 1930 (1966), R. 29-42 \u003d. Grabar y. Sur les origins et l'evolution du tipas Iconographique de la Vierge Eleusa // Melages Charles Diehl. Studijos sur l'histoire et sur l'Art de byzance. Paryžius, 1930 m. 2, p. 29-42. Iš naujo išduotas: GRADAR 1966, nuo. 209-221.
• Bréhier 1932., R. 160, P1. Xx, xxvii \u003d Bréhier L. Les icones dans l'histoire de l'art byzance et la rusie // l'Art Bizantin Chez Les vergai. Deuxième recueil dédié à la mémoire de th. Uspenskij. Paryžius, 1932, 1, p. 150-173.
• Kondakov 1933., nuo. 217-220 \u003d. Kondakov N. P. Rusijos piktograma. T. 4: Tekstas, 2. Praha, 1933 m
• Kelionių vadovas 1934., nuo. 13, 14, IL. 1 \u003d. Trettakov galerija: kelionių gidas Pasak feodalizmo / sosto meno. N. Kovalenskaya. M., 1934, t. vienas
• Katalogas GTG 1947., nuo. 16, lentelė. 2 \u003d Valstybinė Trettyakov galerija: ekspozicijos kūrinių katalogas. M., 1947 m.
• Lazarev 1947-1948 (1986), t. 1, p. 125, lentelė. Xxxviii; t. 2, lentelė. 198 \u003d. Lazarevas V. N. Bizantijos tapybos istorija. M.; L., 1947-1948 m. 1-2. Iš naujo išduotas: * Lazarev 1986
• Alpatovas 1948., nuo. 230; 1955, p. 69, 84 \u003d Alpatov M. V. Universalus meno istorija. M., 1948, Vol. 1
• Antonova 1948 m., nuo. 44-52, 85-91, 200-217 \u003d Antonova V. I. Rostovo tapybos paminklai puikiai. (RGB disertacijų fondas). M., 1948 m.
• Lazarev 1953/1., nuo. 442, 443 (pav.), 444 (lentelė), 446, 462, 494, 496 \u003d Lazarevas V. N. Tapyba Vladimiras-Suzdal RUS // Rusijos meno istorija. 13 tonų / ed. I. E. Grabaras. M., 1953, t. 1, p. 442-504.
• Onasch 1955., S. 51-62 \u003d Anasch K. Die Icone der Gottesmutter Von Wladimir į der Staatlichen Tretiakov-Galerie Zu Moskau // Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther Universität. Halle-Wittenbergas Jahrg. V. 1955. HEFT I, S. 51-62
• Svirin 1958/2., nuo. 3, lentelė. 3, 4 \u003d [Svinin A. N.] Senasis rusų tapyba Valstybės Trettakov galerijos susitikime: albumas. M., 1958 m.
• Antonova 1961 m., nuo. 198-205 \u003d. Antonova V. I. Dėl pirminės sudėties iš Vladimiro Dievo motinos piktogramos klausimą. Bizantijos laikinas. M., 1961, 18, 18, p. 198-205 m.
• Antonova, MNEV 1963 m, 1, Nr. 5, p. 56-64, lentelė. 7-10 \u003d. Antonova V. I., MNova N. E. Valstybinė Tretyakov galerija: Senovės rusų tapybos XI - XVIII amžiuje katalogas. Istorinės ir meno klasifikavimo patirtis. M., 1963, 1 d. 1, 2
• Peppers 1964 m., nuo. 91, 92 \u003d Peppers N. V. Dėl kai kurių veido įvaizdžio priėmimų senovės rusų menkių tapybos XII-XIII a. // Valstybinio Rusijos muziejaus pareigos. L., 1964, [klausimas] 8, p. 89-92.
• 1966 m. Bankas., IL. 223, 224, p. 315, 370 \u003d Bankas A.V. Bizantijos menas Sovietų Sąjungos posėdžiuose. L.; M., 1966 m.
• Lazarev 1967., p. 204, 257 (Nota 82), Fig. 325, 326 \u003d Lazarev V. Storija Della Pittura Bizantina. Torino, 1967 m.
• Uzdornov 1970/3., nuo. 26, 27, 36, IL. 1, 2 \u003d Vitornovas G. I. Dėl teorinių principų senovės rusų molby tapyba // teoriniai principai atkūrimo senovės rusų menkių tapybos / sąjungos konferencijos atkūrimo. Maskva, 1968 m. Lapkričio 18-20 d. Ataskaitos, ryšiai, spektakliai. M., 1970, p. 18-95.
• Lazarev 1971/1., nuo. 282-290 \u003d. Lazarevas V. N. Bizantijos tapyba: Sat. Straipsniai. M., 1971 m.
• Grabaras 1974., p. 8-11 \u003d. Grabar A. L'hodigitria et l'eleusa // zborrikas už nuorodų keistumą. Novi sodas, 1974, Nr. 10, p. 8-11.
• Lazarev 1978 m., nuo. 9-29 \u003d. Lazarevas V. N. Bizantijos ir senas rusų menas: straipsniai ir medžiagos. M., 1978 m.
• Tolstaya 1979., nuo. 14, 28, 29, 32, 37, 42, 43, 46, 56, 62, 63, lentelė. XVIII, IL. 73, 111, 116, 117 \u003d Tolstaya T. V. Moscow Kremliaus prielaidos katedra: iki 500-mečio unikalaus Rusijos kultūros paminklo. M., 1979 m.
• Yakovleva 1980., nuo. 39 \u003d. Yakovleva A. I. Asmeniniai laiškai rusų tapyboje XII pabaigoje - XIII amžiaus pradžioje // Senasis Rusijos menas. XI-XVII a. Monumentinis tapyba. M., 1980, p. 34-44.
• Tatich-Jurich 1985, nuo. 29-50 \u003d. Tatiћ-ђrћ M. Vladimirsko Mergelė Mary // Zborrik už nuorodų keistualumą. Bograd, 1985, [klausimas] 21, p. 29-50 (Serbohorvatsk. Lang.)
• Lazarev 1986., nuo. 94, 98, 112, 113, 227, IL. 325, 326. \u003d Lazarevas V. N. Bizantijos tapybos istorija. M., 1986 m.

P. 38.
¦