Rusų charakterio bruožai žinomų žmonių atvaizduose. Paslaptinga rusų siela (nacionalinis rusų charakteris ir bendravimo ypatumai)

N.A. Berdiajevas ir N.O. Losskis.
Abu mąstytojai, būdami religinės orientacijos, pirmoje vietoje iškėlė rusų žmogaus religingumą, kurį laikė jam iš esmės būdingu ir iš kurio natūraliai išplaukė visos ypatingos moralinės rusų sielos savybės, visų pirma nuolatinės – pastovios ir tęstinis – absoliutaus gėrio paieška.

Žymus rusų filosofas Nikolajus Aleksandrovičius Berdiajevas (1874-1948) atkreipė dėmesį į jo nenuoseklumą (dvilypumą, antinomiją) ir ryškus Rusijos žmonių politinis apatija, nevalstybiškumas... Būtent pirmasis iš šių ženklų apsunkina rusiškos sielos ypatybių suvokimą, ir taip yra šio nenuoseklumo supratimas yra rusiškos sielos mįslės sprendimas.
Berdiajevas vienareikšmiškai sako: „Galite prieiti prie Rusijos sieloje slypinčios paslapties sprendimo, iškart atpažindami Rusijos antinomiją, jos baisų prieštaringumą“. Nenuoseklumas - ir tai yra pagrindinis dalykas - lemia tai, kad Rusija gyvena "neorganinį gyvenimą" jai trūksta vientisumo ir vienybės.
Šiuo atžvilgiu Berdiajevas pažymi: „Imperializmas vakarietiška ir buržuazine šio žodžio prasme rusų žmonėms yra svetimas, tačiau jis pareigingai skyrė savo jėgas imperializmo kūrimui, kuriuo jo širdis nesidomėjo. Čia slypi Rusijos istorijos ir rusiškos sielos paslaptis. Jokia istorijos filosofija, slavofilizacija ar vakarietiškumas, dar nesuvokė, kodėl žmonės be pilietybės sukūrė tokį didžiulį ir galingą valstybingumą, kodėl anarchiškiausi žmonės taip paklūsta biurokratijai, kodėl laisvos dvasios žmonės nori laisvo gyvenimo? Ši paslaptis siejama su ypatingu santykiu tarp moteriško ir vyriško principų rusų liaudies charakterie. Ta pati antinomija eina per visą Rusijos gyvenimą “.

Apie antrasis pagrindinis rusiško charakterio bruožas Berdiajevas sako: „Rusija yra labiausiai be pilietybės, pati anarchistiškiausia šalis pasaulyje. Ir Rusijos žmonės yra patys apolitiškiausi žmonės, kurie niekada nežinojo, kaip sutvarkyti savo žemę ...
... Ir tuo pačiu, pasak Berdiajevo: „Rusija yra labiausiai valstybinė ir biurokratiškiausia šalis pasaulyje; viskas Rusijoje virsta politikos instrumentu. Rusijos žmonės sukūrė galingiausią valstybę pasaulyje, didžiausią imperiją. Rusija buvo nuosekliai ir atkakliai renkama iš Ivano Kalitos ir pasiekė visų pasaulio tautų vaizduotę stulbinančius matmenis.Žmonių jėgos, apie kurias jie ne be reikalo galvoja, kad siekia vidinio dvasinio gyvenimo, yra atiduotos valstybingumo kolosas, kuris viską paverčia savo instrumentu.“ prieštaravimo iš esmės nėra, nes pirmuoju atveju turime omenyje valdymo mechaniką (ir šiuo atžvilgiu viskas teisinga: mes niekada nesiekėme aukšto kokybišką šalies valdžią, šiam reikalui kviesdama visokius užsieniečius, pradiniu Rusijos valstybės kūrimosi laikotarpiu – varangus, Petrinės ir popetrine epochose – visokius „vokiečius“), o antra – reali valstybės kūrimo praktika, kuri pasižymėjo sėkminga plėtra į įvairias pasaulio šalis, pirmiausia į rytus.

Svarbiausia Rusijos žmonių charakterio savybė yra tolerancija užsieniečiams kad Berdiajevas pažymi tokiais žodžiais: „Rusija yra pati nešovinistiškiausia šalis pasaulyje. Nacionalizmas mūsų šalyje visada sukuria kažko nerusiško, paviršutiniško, kažkokio niekuo nepastebimo įspūdį. Vokiečiai, britai, prancūzai yra masiškai šovinistai ir nacionalistai, jie kupinas tautinio pasitikėjimo savimi ir pasitenkinimo.
Rusai beveik gėdijasi, kad yra rusai; tautinis pasididžiavimas jiems yra svetimas ir dažnai net – deja! - tautinis orumas yra svetimas.
Rusų tautai visai nebūdingas agresyvus nacionalizmas, polinkis į smurtinį rusifikavimą.
Rusas nežengia į priekį, neeksponuoja, neniekina kitų.
Rusiškoje stichijoje tikrai yra kažkoks Vakarų tautoms nežinomas tautinis nesuinteresuotumas, pasiaukojimas.
Rusų inteligentija visada su nacionalizmu elgėsi su pasibjaurėjimu ir bjaurėjosi juo kaip piktosiomis dvasiomis... Būtent jos viršnacionalizmas, laisvė nuo nacionalizmo Rusijoje yra tautiška; tuo Rusija yra išskirtinė ir nepanaši į jokią kitą pasaulio šalį. Rusija pašaukta būti tautų išvaduotoja. Ši misija yra neatskiriama jos ypatinga dvasia.

Rusijos žmonės nepasiduoda politinei organizacijai.
Taip yra dėl to, kad „Rusija yra beribės dvasios laisvės šalis, klajonių ir Dievo tiesos ieškojimo šalis. Rusija nėra pati buržuaziškiausia šalis pasaulyje; jai trūksta to stipraus filistizmo, kuris taip atstumia ir atbaido rusus Vakaruose.
Ir tuo pačiu: „Rusijos beveik neįmanoma pajudėti, ji tokia sunki, tokia inertiška, tokia tingi, tokia pasinėrusi į materiją, taip nuolankiai pakenčia savo gyvenimą.
Visi mūsų dvarai, mūsų dirvožemio klodai: bajorai, pirkliai, valstiečiai, dvasininkai, biurokratija – visi nenori ir nemėgsta kilti; visi nori likti žemumose, lygumoje, būti „kaip visi“
... Toks Rusijos žmogaus turtas lemia tai, kad mūsų šalyje vis dar nėra gerai išvystytų politinių institucijų, kurios sukurtų efektyviai veikiančią pilietinę visuomenę. Tačiau kai kurie pilietinės visuomenės elementai, nors ir sunkiai, bet labai lėtai, bet ėmė ryškėti Rusijoje paskutiniaisiais caro valdymo metais, tai yra konstitucinės monarchijos laikais, tačiau visa tai buvo visiškai sugriauta bolševikų perversmo. , dėl ko šalies valdžios vairas perėmė politinį elitą, o didžioji dalis gyventojų liko visiškai abejingi socialinės iniciatyvos pasireiškimui (tai atsispindi gerai žinomame sovietinio žmogaus valdyme, būtent: „nuleisk galvą“).

Berdiajevas pažymi kaip neigiamą jo rusiško charakterio bruožą per didelis pasitikėjimas savimi, dėl kurios jis sako, kad Rusija yra „šalis, kuri save laiko vienintele vadinama ir atstumia visą Europą, kaip puvėsis ir velnio velnias, pasmerktas žūti. Nugarinė pusė Rusiškas nuolankumas yra nepaprastas rusų pasipūtimas. Nuolankiausias yra didžiausias, galingiausias, vienintelis pašauktas. „Rusų kalba“ yra teisinga, gera, tikra, dieviška. Rusija yra „Šventoji Rusija“. Rusija yra nuodėminga, bet net ir savo nuodėmėje išlieka šventa šalimi – šventųjų, gyvenančių šventumo idealais, šalimi... Rusija save laiko ne tik krikščioniškiausia, bet ir vienintele krikščioniška šalimi pasaulyje... Bažnyčia nacionalizmas yra būdingas Rusijos reiškinys. Mūsų sentikiai yra permirkę jo. Tačiau į šią iškilaus filosofo nuomonę reikėtų žiūrėti atsargiai, turint omenyje, kad šiuo atveju yra ta riba tarp tikrai perdėto savigarbos, kuri nėra gerai, ir galimo savojo nuvertinimo. nacionalinis vaidmuo formuojantis pasaulinei moralinių santykių sistemai, kuri visiškai atitinka stačiatikių Rusijos žmonių dvasinį potencialą.

Berdiajevas sako, kad „Rusija fantastiška šalis dvasinis apsvaigimas, Chlysty šalis, savidegintojai, Dukhoborai, Kondrato Selivanovo (XVIII a. antroje pusėje Oriolio provincijoje gyvavusios sektos įkūrėjas - VN) ir Grigorijaus Rasputino šalis, apsišaukėlių šalis ir Pugačiovščina. Rusų siela nesėdi vietoje, tai ne filistinė siela, ne vietinė siela. Rusijoje žmonių sieloje vyksta kažkokie nesibaigiantys ieškojimai, ieškojimai nematoma kruša Kitežas, nematomi namai. Prieš rusų sielą atsiveria atstumai, o prieš jos dvasines akis nėra apibrėžto horizonto. Rusų siela dega ugningai ieškodama tiesos, absoliučios, dieviškos tiesos ir viso pasaulio išganymo bei visuotinio prisikėlimo naujam gyvenimui. Ji amžinai sielvartauja dėl žmonių ir viso pasaulio sielvarto ir kančių, o jos kankinimai nepažįsta pasitenkinimo. Ši siela pasinėrusi sprendžiant paskutinius, prakeiktus klausimus apie gyvenimo prasmę. Ruso sieloje yra maištas, maištingumas, nepasotinimas ir nepasitenkinimas viskuo, kas laikina, santykinė ir sąlyginė. Reikia eiti toliau ir toliau, iki galo, iki ribos, prie išėjimo iš šio „pasaulio“, iš šios žemės, nuo visko, kas vietinė, buržuaziška, prisirišusi... Didvyriškai nusiteikusi inteligentija žuvo vardan materializmo. idėjos. Šis keistas prieštaravimas bus suprastas, jei pamatysi, kad prisidengdama materialistine priedanga ji siekė absoliuto. Slavų maištas yra ugningas, ugningas elementas, nežinomas kitoms rasėms “[ten pat, p. 9-10]. Mano manymu, genialaus filosofo pastebėtos rusiško charakterio savybės galėjo tik paskatinti rusiško kosmizmo idėją, o taip pat visiškai natūraliai rusai, gimę laisvai mąstančioje Prancūzijoje, taip pat pasirinko tą patį „ekstravagantiškumą“. - iki šiol sunku suprasti - solidarumo idėja.

Nikolajus Onufrijevičius Losskis (1870–1965) išplėtojo giliausiai apmąstytą temą savo knygoje „Rusijos žmonių charakteris“, kurią pirmą kartą Frankfurte prie Maino išleido leidykla „NTS Posev“ 1957 m., 1990 m. pakartotinai išleido „Klyuch“ leidykla Maskvoje. , o paskui kaip straipsnis tuo pačiu pavadinimu – žurnale „Voprosy filosofii“ 1996 m. (Nr. 4), iš kur jis cituojamas. Šis filosofas pabrėžia, kad rusiška idėja yra krikščioniška idėja, todėl rusų žmogaus, kaip krikščionio, charakteris formuojasi veikiamas stačiatikių moralės, orientuotos į gėrio, meilės ir tiesos ieškojimą ir atnešimą, „pirmajame plane yra meilė kančia, gailestis, dėmesys individualiai asmenybei...“ [žr. įvardytas šaltinis, p. 41]. Šiuo atžvilgiu N.O.Lossky pažymi išskirtinį religinių asketų – vienuolinių „senolių“, pas kuriuos žmonės eidavo pamokyti, paguosti ir palaiminti, ieškodami atsakymų į daugybę gyvenimo klausimų, tiek paprasčiausių – materialinių, buities, šeimos, tiek didingosios – moralinės ir dvasinės, įskaitant jų egzistavimo prasmę, Dangaus karalystę, bažnytinių švenčių prasmę ir kitą išmintį.

Tarp ypač vertingų rusų žmogaus savybių filosofas pažymi jautrų kitų žmonių psichinių būsenų suvokimą, iš kurio seka gyvas net nepažįstamų žmonių bendravimas tarpusavyje. Šiuo klausimu jis rašo: „Rusijos žmonės turi labai išvystytą individualų asmeninį ir šeimos bendravimą. Rusijoje nėra per didelio individualių santykių pakeitimo socialiniais, nėra asmeninio ir šeimos izoliacijos. Todėl net užsienietis, patekęs į Rusiją, jaučia: „Aš čia ne vienas“ (žinoma, kalbu apie normalią Rusiją, o ne apie gyvenimą bolševikinio režimo sąlygomis). Galbūt šios savybės Pagrindinis šaltinis Rusijos žmonių žavesio pripažinimas, kurį taip dažnai išreiškia užsieniečiai, yra gerai pažinus Rusiją„[Ten pat, P. 42].

Rusų sielos atvirumo reiškinys, kuris savo ruožtu lemia rusų žmogaus nuoširdumą, yra glaudžiai susijęs su minėta savybe. Ta proga Losskis rašo: „Gyvenimas pagal širdį „kuria ruso žmogaus sielos atvirumą ir lengvą bendravimą su žmonėmis, bendravimo paprastumą, be susitarimų, be išorinio įskiepytų mandagumo, bet su tomis mandagumo dorybėmis. kurios kyla iš jautraus natūralaus delikateso“ [ten pat ]. Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, rusui visiškai svetima kasdienė – taip sakant, kasdienybė – veidmainystė, mandagumo kaukės buvimas (kaip tie patys amerikiečiai, kurie visada turi „burną iki ausies“, bet tuo pačiu laikas dažnai - "akmuo jų krūtinėje", arba, jei ne akmuo, tai elementarus šaltumas, grynas abejingumas). Rusui viskas parašyta „į veidą“. Čia pastebimas sovietinio – o kartu ir posovietinio – žmogaus niūrumas, pastebėtas beveik visų – tiek vietinių stebėtojų, tiek užsieniečių: kodėl taip sovietiniai žmonės, o šiandien didžioji dalis rusų buvo ir turi džiaugtis?

Lossky teigimu, viena iš pagrindinių Rusijos žmonių savybių yra galinga valios jėga, kurios išvestinė yra aistra kaip stiprių jausmų ir valios jėgos, nukreiptos į mylimą ar nekenčiamą vertybę, derinys. Natūralu, kad kuo didesnė vertė, tuo stipresnius jausmus ir energingą veiklą ji sukelia stiprios valios žmonėms. Taigi suprantama rusų žmonių aistra, pasireiškianti politiniame gyvenime, o dar didesnė aistra religiniame gyvenime. Maksimalizmas, ekstremizmas ir fanatiška netolerancija yra šios aistros vaisiai. Kaip pavyzdį, patvirtinantį pastarojo turto buvimą tarp rusų žmonių, profesorius primena daugelio tūkstančių sentikių susideginimo faktą patriarcho Nikono reformacijos metu, iš kurių garsiausias buvo arkivyskupas Avvakumas.

Taip buvo ir Rusijos revoliucinis judėjimas, Lossky nuomone, kuriame taip pat gausu politinės aistros ir galingos valios pavyzdžių. Pradedant Narodnaya Volya, kurie buvo apsėsti savo idėjos apie būtinybę įtvirtinti socialinį teisingumą visuomenėje - Dievo karalystės žemėje sukūrimu, bet be Dievo (!?), Ir baigiant bolševikais-leninistais. Apie antrąjį jis rašo: „ Nepalenkiama valia ir kraštutinis Lenino fanatizmas kartu su jo vadovaujamais bolševikais, kurie kūrė totalitarinė valstybė tokia perteklinė forma, kurios nebuvo, o jei Dievas duos, žemėje daugiau nebebus “[ten pat].

Kartu Losskis taip pat pažymi, kad rusų tautoje taip pat yra savybė, priešinga stipriai valiai ir tikslingumui, būtent pažįstamas „oblomovizmas“, tas tinginystė ir pasyvumas, kurį puikiai pavaizduoja Gončarovas romane „Oblomovas“. Šiuo klausimu jis pritaria N. Dobrolyubovo nuomonei, kuris oblomovizmo prigimtį aiškina taip: „... Rusijos žmonės linkę siekti absoliučiai tobulos būties karalystės, o kartu ir perdėto jautrumo. į visus savo ir kitų žmonių veiklos trūkumus. Vadinasi, jaučiamas pradėtas darbo atšalimas ir pasibjaurėjimas jo tęsimui; jo koncepcija ir bendras eskizas dažnai yra labai vertingi, tačiau jo neužbaigtumas ir dėl to neišvengiami netobulumai atstumia rusą, tingiu toliau apdailinti smulkmenomis. Taigi oblomovizmas daugeliu atvejų yra minusas. aukštos savybės Rusijos žmogaus - siekis visiško tobulumo ir jautrumo mūsų tikrovės trūkumams ... “[ten pat].

Tarp pagrindinių Rusijos žmonių savybių, kartu su religingumu, absoliutaus gėrio ir valios ieškojimu, Losskis priskiria meilę laisvei ir aukščiausiajai jos išraiškai - dvasios laisvei. O tas, kuris turi dvasios laisvę, yra linkęs abejoti kiekviena tiesa ir kiekvieną vertybę tikrinti, be to, ne tik mintimi, bet net patirtimi. Dėl laisvo tiesos ieškojimo rusų žmonėms sunku susitaikyti. Todėl viešajame gyvenime rusų meilė laisvei išreiškiama polinkiu į anarchiją, atstūmimu nuo valstybės. Viena iš priežasčių, anot Losskio, kodėl Rusijoje susiformavo absoliuti monarchija, kartais besiribojanti su despotizmu, yra ta, kad sunku valdyti anarchistinių polinkių turinčią tautą, nes tokia tauta kelia pernelyg didelius reikalavimus valstybei [ten pat] .

Visi nagrinėjamos problemos tyrinėtojai kaip nepakeičiamą Rusijos žmogaus sielos savybę pažymi jo gerumą, dėl kurio jie sako, kad rusų siela turi moterišką prigimtį, Berdiajevo žodžiais, amžina moteris. Tačiau Losskis su tuo nesutinka, jis kalba apie rusiško charakterio gerumo ir drąsos derinį, kuris atrodo visiškai teisingas. Šiuo atžvilgiu jis rašo, kad „rusų tauta, ypač jos didžioji rusų šaka, žmonės, atšiauriomis istorinėmis sąlygomis sukūrę didelę valstybę, yra nepaprastai drąsūs; bet jame ypač ryškus vyriškos prigimties derinys su moterišku švelnumu “[ten pat].

Su gerumo savybe šis išskirtinis filosofas ruso žmogaus charakteryje susieja dar vieną nepaprastą žmogišką savybę – pykčio nebuvimą, kuris vyksta visuose visuomenės sluoksniuose. Losskis pažymi, kad „gana dažnai rusas, būdamas aistringas ir linkęs į maksimalizmą, patiria stiprų atstūmimo jausmą nuo kito žmogaus, tačiau susitikus su juo, jei reikia konkretaus bendravimo, jo širdis suminkštėja ir kažkaip nevalingai pradeda rodyti jam savo dvasinį švelnumą, net kartais už tai save smerkia, jei mano, kad žmogus nenusipelno malonaus požiūrio į jį “[ten pat].

Visiškai atsižvelgiant į rusų žmogui būdingą nenuoseklumą, jo charakterio gerumo savybę lydi neigiama savybė - poreikis meluoti vardan gėrio. Losskis tai paaiškina taip: „Ruso žmogaus gerumas skatina jį kartais meluoti dėl nenoro įžeisti pašnekovo, dėl taikos ir gerų santykių su žmonėmis troškimo bet kokia kaina“ [ten pat].

Kartu su gerumu rusas turi daugybę visiškai priešingos savybės – žiaurumo – apraiškų. Tuo pačiu metu Lossky pažymi, kad žiaurumo rūšių yra daug ir kai kurie iš jų gali pasireikšti, paradoksalu, net ir žmonių, kurie iš prigimties nėra blogi, elgesyje. Lossky daugumą neigiamų valstiečių elgesio aspektų aiškina jų didžiuliu skurdu, daugybe nuoskaudų ir priespaudos, kurią jie patiria ir veda juos į didžiulį pyktį. Ypač pasipiktinusiu jis laikė tai, kad valstiečių gyvenime vyrai kartais žiauriai muša savo žmonas, dažniausiai būdami girti.

Iš Boriso Petrovičiaus Vyšeslavcevo (1877-1954; beje, NTS narys) darbų jis sukūrė teminį personažą 1923 m. vienoje iš filosofinių konferencijų Romoje, pranešimą pavadinimu „Rusijos nacionalinis charakteris“. kuriame profesorius pažymėjo, kad „mes [rusai ] esame įdomūs, bet nesuprantami Vakarams ir, ko gero, todėl jie ypač įdomūs, kad nesuprantami; mes savęs iki galo nesuprantame, o galbūt net nesuvokimas, veiksmų ir sprendimų neracionalumas yra tam tikras mūsų charakterio bruožas “[žr. B. P. Vyšeslavcevas. Rusijos nacionalinis charakteris // Filosofijos klausimai. 1995. Nr. 6, p. 113]. Minėtame veikale filosofas, pažymėdamas, kad žmonių charakteris pasireiškia nesąmoningame lygmenyje, žmonių, sudarančių tą ar kitą tautą, pasąmonėje (ypač rusų, kurių sieloje „užima pasąmonės sritis išskirtinė vieta“ [ten pat]), Atkreipia dėmesį į galimybę prasiskverbti Tai yra pasąmonė, galima sakyti, šnipinėti tai, kas tikra, neslepiant neigiamo ir perdėto pozityvumo pagražinimo, mano masė žmonių. . Tai, pasak Vyšeslavcevo, galima padaryti per liaudies epo turinio analizę, per žmonių sugalvotas pasakas ir epas (įskaitant tuos, kuriuos jie naudojo jaunosios kartos ugdymui, o tai ypač svarbu socialiai ir politiškai), kuriame, kaip žmogaus sapne, nevalingai išsakomos intymios mintys, giliai užslėpti, vidiniai žmonių siekiai ir svajonės. Be to, ir morališkai teigiamų, ir nelabai.

Remdamasis rusų pasakų pavyzdžiais, Vyšeslavcevas apibrėžia būdingiausius rusų žmonių charakterio bruožus, kurie pasireiškia jų baimių ir puoselėtų svajonių pavidalu. Taigi, filosofo pastebėjimu, rusų žmonės bijo skurdo, dar labiau – darbo, o labiausiai kažkokio „sielvarto“, kuris suprantamas kaip „ne išorinis graikų, besiilsinčių likimas“. apie nežinojimą, klaidą“, rusams „tai jų pačių valia, tiksliau, kažkoks jų valios trūkumas“. Tačiau rusų žmonių pasakose yra ir kita baimė, didesnė už sunkumų, darbo ir net „sielvarto“ baimę - tai sugedusio sapno baimė, baimė nukristi iš dangaus [ten pat.] .

Analizuojant nesąmoningų Rusijos žmonių svajonių kompoziciją, pateiktą m tautines pasakas Vyšeslavcevas pažymi, kad juose yra visa gama troškimų, nuo pačių aukščiausių iki žemiausių, nuo žemiausių kasdienių troškimų, pateisinamų liūdnai pagarsėjusiu „ekonominiu materializmu“, iki idėjų apie jų trokštamą ateitį, pagrįstų puoselėtomis svajonėmis. Rusijos idealizmo [ten pat]. Taigi idiotas kvailys Emelya, nesavanaudiškai svajojantis, sėdintis ant krosnies apie iškeptą jautį ir pieno upes su želė krantais, jokiu būdu nėra neigiamas mūsų garsiųjų pasakų herojus. Iš tiesų, tokių realaus gyvenimo personažų Rusijoje yra nemažai. Būtent šie svajotojai-dykinukai „atskubėjo“ su visa minia į bolševikų šauksmą 1917 m. Būtent jie, priblokšti puoselėtos svajonės, įkvėpti daugelio, iš esmės, moraliai ir politiškai žiaurių pasakų, svajoja, kad viską turės ne dėl sunkaus darbo, o „pasakius, pagal mano valią“. “, pasidavė bolševikų surengtai pagundai viską atimti iš kitų – jų supratimu, iš turtingųjų pasaulio valgytojų – vadovaujantis marksistiniu šūkiu apie gerumą „nusavinti ekspropriatorius“. V pastarasis atvejis, kaip nesunkiai matote, turime pavyzdį, kaip rusų žmogus yra linkęs į savo mylimą kraštutinumą: supratimas apie nesąžiningo materialinės gerovės paskirstymo ydą daugeliu atvejų naudojant praktinius socialinio teisingumo užtikrinimo metodus, naudojant lengviausią metodą - „atimk ir padalink“, o ne per nuolatinį socialinių santykių gerinimą.

Kitas Vyšeslavcevo nagrinėjamos neigiamos savybės pavyzdys yra labai orientacinis. Šis pavyzdys, deja, susijęs su svarbiausiu moraliniu imperatyvu ortodoksas žmogus- jo religingumas arba, tiksliau, požiūris į religines šventoves, kurios kažkada, nežaboto Rusijos žmogaus pasipiktinimo prieš ką nors ar ką nors įkarštyje, staiga tokiais netampa (vėlgi tai tas pats pasireiškimo atvejis). psichologinis kraštutinumas rusų prigimtyje). Kalbame apie narsųjį Ilją Murometą, kuris, „mirtinai“ įsižeidęs, kad kunigaikštis Vladimiras jo nepakvietė į savo „pokylį“, ėmė strėlėmis šaudyti į Kijevo bažnyčių kupolus ir „stebuklingus kryžius“. Kaip pažymi filosofas, „čia yra visas Rusijos revoliucijos vaizdas, kurį mačiau pranašiškame sapne senovės epas... Ilja Murometsas - valstietiškos Rusijos personifikacija, kartu su bjauriausiu siautėjimu, su girtuokliais ir dykininkais surengęs tikrą bažnyčios ir valstybės pralaimėjimą, staiga jis pradėjo griauti viską, ką pripažino šventove ir ką apgynė. jo gyvenimas “[ten pat, p. 116]. Po to seka išvada, kad šiame epe aiškiai matomas visas rusiškas charakteris: būta neteisybės, tačiau reakcija į ją buvo visiškai netikėta ir spontaniška. Tai ne Vakarų Europos revoliucija su teisių įgijimu ir kova už naują gyvenimo tvarką; tai spontaniškas nihilizmas, akimirksniu sunaikinantis viską, ką žmonių siela garbino, be to, suvokianti savo nusikaltimą. Tai nėra pažeisto teisingumo atkūrimas pasaulyje, tai pasaulio, kuriame tokia neteisybė egzistuoja, atmetimas. Šio pranašiško įspėjimo, aiškiai išreikšto rusų epinėje epopėjoje, Rusijos monarchija nesuprato, todėl buvo pasmerkta neišvengiamai žlugimui.

Tai taip pat rodo, kad atspindi vieną iš Rusijos žmonių charakterio ypatybių, kurią pažymėjo Vyšeslavcevas, jų norą pasakose būti perneštiems „per tris jūras, į kitą karalystę, į kitą valstybę“. Kaip pastebi analitikas filosofas, tai turbūt „pagrindinė ir gražiausia Rusijos žmonių svajonė“. Ir nors pasakose ši svajonė dažniausiai yra gana proziška: daugeliu atvejų tai yra noras gauti Vasilisą Išmintingąją, kuri vėl padovanos Ivaną Carevičių asmeniškai laimingą ir be socialinių problemų, ir Ivanušką Kvailytę - tai yra dažniau rusiškose pasakose – patogus ir tuščias gyvenimas. Tačiau pasakiškose kelionėse „per tris jūras“ slypi kažkas didingesnio, būtent naujo, nežinomo troškimo. Tarp labiausiai mąstančių Rusijos žmonių atstovų tai kadaise išreiškė svajonė apie erdvę, kuri yra ne tik „už trijų jūrų“, bet daug toliau ir nepasiekiama, todėl dar labiau viliojanti.

Kitas didis rusų filosofas ir valstybės mokslininkas Ivanas Aleksandrovičius Iljinas (1883–1954) gerai pasakė apie Rusijos žmonių charakterį: „Tėvynė nėra ta vieta žemėje, kur aš gimiau, atėjau į pasaulį iš tėvo ir motinos ar kur Aš buvau „įpratęs gyventi“; bet ta dvasinė vieta, kur gimiau kaip dvasia ir iš kur kilęs savo gyvenimo kūryba. O jei Rusiją laikau savo tėvyne, vadinasi, myliu, mąstau ir mąstau rusiškai, dainuoju ir kalbu rusiškai; kad tikiu rusų žmonių dvasine stiprybe ir savo instinktu bei valia priimu jos istorinį likimą. Jo dvasia yra mano dvasia; jo likimas yra mano likimas; jo kančia yra mano sielvartas; jo žydėjimas yra mano džiaugsmas.

Štai ką galvoja ir jaučia tikras patriotas, kalbėdamas apie savo tėvynę: „Mano tauta! Aš gimiau iš tavo krūtinės kūnu ir dvasia. Ta dvasia, kuri degė mano protėviuose, dega ir manyje. Tautos savisaugos instinktas, vedęs tave per istorijos džiungles ir kančias, gyvena ir varo manyje “...“ Mano tautos atodūsis yra mano atodūsis; o mano tautos dejonės yra mano dejonės. Esu stipri jo jėgomis ir atiduodu šią jėgą jam ir jam. Esu su juo susijungusi į vieną mes. Tikiu jo dvasine galia ir jo kūrybiniai būdai... Aš pats kuriu kaip jis; Aš meldžiuosi ir dirbu su juo, kontempliuoju ir galvoju su juo; Svajoju turėti visą jo orumą ir pavargstu nuo jo silpnybių bei netobulumų. Jo nacionalinis interesas yra mano, asmeninis. Aš džiaugsmingai dalinuosi jo šlove ir kankinuosi jo žlugimo ir gėdos dienomis. Jo draugai yra mano draugai. Jo priešai yra mano priešai. Jam priklauso mano gyvenimas. Jo liežuvis yra mano liežuvis. Jo antžeminė teritorija yra mano teritorija, o jam ištikima armija yra mano kariuomenė. Aš jo nepasirinkau, nes jis pats mane pagimdė iš savo krūtinės. Bet, gimęs jo, pasirinkau jį ir priėmiau į paskutines savo širdies gelmes. Ir todėl esu jam ištikimas; ir yra jam ištikimas – visose pozicijose, sunkumuose ir gyvenimo pavojuose. Negaliu jausti šio jausmo dviem žmonėms vienu metu. Žmogus negali turėti dviejų motinų ar išpažinti dviejų skirtingų tikėjimų. Ir jei mano tauta yra didelė ir įvairi ir pasisavino daugybę kraujo srautų, tai kiekvienas iš šių kraujo gali ir turi rasti savo krikštą savo dvasioje; ir kiekvienas iš jų yra pašauktas susieti savo likimą su savo likimu ir mąstyti, jausti dvasinę tapatybę su juo „...“ (I. Iljinas. Tautinei Rusijai. Rusų judėjimo manifestas, p. 15 – Meilė Tėvynė).

Su šiuo bagažu – klasikinių teigiamų ir neigiamų sielos charakterio bruožų rinkiniu, būdingu rusų žmonėms nuo neatmenamų laikų, sutikome XX a. Būtent šių savybių buvimas lėmė tų įvykių ir poelgių, lydėjusių Rusijos žmones ir kuriuos Rusijos žmonės padarė per ateinantį šimtmetį, kilmę. Jie lėmė tolesnį mūsų likimą iki šių dienų, pastūmėdami mus į baisų socialinį eksperimentą – bjaurios socialistinės visuomenės kūrimą ir atvesdami į beviltiškiausias žmogaus minties ir poelgių aukštumas – tai mes, rusai, buvome. pirmieji žemiečiai, išėję į kosmosą, įgyvendinę savąją, iš pradžių rusišką, Visatos užkariavimo idėją (antruoju atveju tapome tikrai Gagarinu visame kame - tiek teoriškai, tiek praktiškai, nuėję nuo abstraktumo viduryje kilusi Nikolajaus Fedorovičiaus Fiodorovo-Gagarino svajonė į tikrą pirmojo žemiečio Jurijaus Aleksejevičiaus Gagarino skrydį į kosmosą po šimtmečio, 1961 m. balandžio 12 d.). Norint eiti toliau, reikia atsižvelgti į Rusijos žmogaus charakterio formavimosi veiksnius ir tai, ką su juo padarė sovietinė tikrovė.

Rusai paprastai yra platūs žmonės..

plati kaip jų žemė,

ir yra labai linkę į

fantastiškam, netvarkingam;

bet bėda yra platus

be didelio genialumo.

F.M. Dostojevskis

Apie ruso charakterį ir jo ypatumus galima kalbėti be galo... Ruso žmoguje tiek daug sumaišyta, kad net ant vienos rankos negali suskaičiuoti.

Ką reiškia būti rusu? Koks yra rusiško charakterio ypatumas? Kaip dažnai šį klausimą užduoda žilaplaukiai akademikai moksliniuose ginčuose, vikrūs žurnalistai įvairiose laidose ir eiliniai piliečiai stalo diskusijose? Klausk ir atsakyk. Atsako įvairiai, bet visi švenčia mūsų, rusišką, „ypatingumą“ ir tuo didžiuojasi. Negalite suvilioti ruso žmogaus – rusai taip nori išsaugoti savuosius, brangieji, kad didžiuojasi bjauriausiais savo tapatybės aspektais: girtumu, purvu, skurdu. Rusai kuria anekdotus, kad jų gerti negali niekas, su malonumu demonstruodami užsieniečiams savo purvą.

„Paslaptinga rusiška siela“... Kokiais epitetais savo neapdovanojame Rusiškas mentalitetas... Ar tai taip paslaptinga, rusiška siela, ar tikrai taip nenuspėjama? Gal viskas daug paprasčiau? Mes, rusai, esame pajėgūs pasiaukoti vardan savo tėvynės, bet nesugebame apginti savo, kaip šios šalies piliečių, interesų. Mes be priekaištų priimame visus savo vadovybės sprendimus: dūstame eilėse pakeisti vairuotojo pažymėjimus; netenkame sąmonės pasų ir vizų tarnybose laukdami naujo paso; mes numušame mokesčių inspekcijos slenksčius, kad sužinotume, po kokiu numeriu jūs dabar gyvenate šiame pasaulyje. Ir sąrašas yra begalinis. Neribota kantrybė yra tai, kas išskiria rusą. Kaip nesutikti su užsieniečiais, kurie mus įkūnija su meška – didžiuliu, didžiuliu, bet tokiu nepatogiu. Tikriausiai esame šiurkštesni, daugeliu atvejų tikrai griežtesni. Rusai turi cinizmo, emocinių apribojimų ir kultūros stokos. Yra fanatizmo, nesąžiningumo ir žiaurumo. Tačiau vis tiek dažniausiai rusai siekia gero.

Rusijos žmogui tai yra pats baisiausias kaltinimas – kaltinimas godumu. Visas rusų folkloras remiasi tuo, kad būti godžiu yra blogai ir kad godumas yra baudžiamas. Akivaizdu, kad slypi ta, kad ši platuma gali būti tik poliarinė: viena vertus, girtumas, nesveika aistra, nemokamas gyvenimas. Tačiau, kita vertus, per šimtmečius nešiojamas ir išsaugotas tikėjimo grynumas. Vėlgi, rusas negali tikėti tyliai, kukliai. Jis niekada nesislepia, bet dėl ​​tikėjimo eina į egzekuciją, vaikšto iškėlęs galvą, smogdamas priešams.

Labai tiksliai pažymimi Rusijos žmogaus charakterio bruožai liaudies pasakos ir epai. Juose rusų valstietis svajoja apie geresnę ateitį, tačiau tingi įgyvendinti savo svajones. Jis vis dar tikisi, kad pagaus kalbančią lydeką arba pagaus auksinę žuvelę, kuri išpildys jo norus. Šis pirmapradis rusiškas tingumas ir meilė svajoti apie ateinančius geresnius laikus visada trukdė mūsų žmonėms gyventi kaip žmonėms. Ir polinkis į pinigų grobimą, vėlgi sumišęs su dideliu tinginumu! Rusas tingi auginti ar meistrauti tai, ką turi kaimynas - jam daug lengviau pavogti, ir net tada ne pačiam, o paprašyti, kad tai padarytų kažkas kitas. Tipiškas to pavyzdys: karaliaus ir jauninančių obuolių atvejis. Žinoma, pasakose ir satyrinės istorijos daugelis bruožų yra gerokai perdėti ir kartais pasiekia absurdo tašką, bet niekas neatsiranda nuo nulio – nėra dūmų be ugnies. Toks rusiško charakterio bruožas kaip pakantumas dažnai peržengia proto ribas. Rusijos žmonės nuo neatmenamų laikų rezignuotai ištveria pažeminimą ir priespaudą. Iš dalies dėl to kaltas jau minėtas tinginystė ir aklas tikėjimas geresne ateitimi. Rusijos žmonės mieliau ištvers, nei kovos už savo teises. Bet kad ir kokia didelė būtų žmonių kantrybė, ji vis tiek nėra beribė. Ateina diena ir nuolankumas virsta nežabotu pykčiu. Tada vargas tam, kuris trukdo. Ne veltui rusas lyginamas su meška.

Bet ne viskas mūsų Tėvynėje taip blogai ir niūru. Mes, rusai, turime daug teigiamų charakterio bruožų. Rusai yra giliai partizaniški ir valdingi didelio stiprumo dvasia, jie sugeba apginti savo žemę iki paskutinio kraujo lašo. Nuo seniausių laikų kovoti su įsibrovėliais kėlėsi ir jauni, ir seni.

Ypatingas pokalbis apie Rusijos moterų charakterį. Rusė turi nepalenkiamą proto jėgą, dėl mylimo žmogaus pasirengusi paaukoti viską ir eiti paskui jį net iki pasaulio kraštų. Be to, tai ne aklas sekimas sutuoktiniu, kaip pas Rytų moteris, o visiškai sąmoningas ir savarankiškas sprendimas. Taip elgėsi ir dekabristų žmonos, eidamos paskui jas į tolimą Sibirą ir pasmerkdamos save sunkiam gyvenimui. Nuo to laiko niekas nepasikeitė: rusė ir dabar vardan meilės pasiruošusi visą gyvenimą klaidžioti po atokiausius pasaulio kampelius.

Kalbant apie rusiško charakterio ypatumus, negalima nepaminėti linksmo nusiteikimo – rusas dainuoja ir šoka net sunkiausiais gyvenimo laikotarpiais, o juo labiau – iš džiaugsmo! Jis yra dosnus ir mėgsta vaikščioti dideliu keliu - rusiškos sielos plotis jau tapo palyginimu kalbomis. Tik rusas dėl vienos laimingos akimirkos gali atiduoti viską, ką turi, ir vėliau nesigailėti. Pagalvokite apie vargšą menininką, kuris pardavė viską, ką turėjo, o mylimąją apdengė gėlėmis. Tai yra pasaka, bet ji nėra taip toli nuo gyvenimo - rusas yra nenuspėjamas ir iš jo galite tikėtis bet ko.

Siekis kažko begalinio yra būdingas rusų žmogui. Rusai visada trokšta kitokio gyvenimo, kitokio pasaulio, jie visada yra nepatenkinti tuo, ką turi. Dėl didesnio emocionalumo rusiškam žmogui būdingas atvirumas, nuoširdumas bendraujant. Jei Europoje žmonės asmeniniame gyvenime yra gana susvetimėję ir gina savo individualizmą, tai rusas yra atviras juo domėtis, domėtis juo, juo rūpintis, kaip ir pats yra linkęs domėtis gyvenimu. aplinkinių: jo siela atvira, o smalsu – kas slypi už kito sielos.

Mūsų literatūroje yra dešimtys vaizdų, kurių kiekvienas turi neišdildomą rusiško personažo antspaudą: Nataša Rostova ir Matryona Timofejevna, Platonas Karatajevas ir Dmitrijus Karamazovas, Raskolnikovas ir Melekhovas, Oneginas ir Pechorinas, Vasilijus Turkinas ir Andrejus Sokolovas. Visų jų neišvardinsi. Ar tokių žmonių gyvenime nėra? Pilotas gelbsti miestą savo gyvybės kaina, nepalikdamas užstrigusio lėktuvo iki paskutinės akimirkos; degant traktoriui žuvo traktorininkas, nuvedęs jį nuo grūdų laukas; devynių asmenų šeima priima dar tris našlaičius; meistras daugelį metų kuria unikalų, neįkainojamą šedevrą, o paskui jį dovanoja našlaičių namai... Galite tęsti neribotą laiką. Už viso to slypi ir rusiškas personažas. Bet ar kiti žmonės to nesugeba? Kur yra ta linija, kuri padės atskirti rusą nuo kitų? O juk yra ir kita pusė: gebėjimas nežabotam šėlsmui ir girtuokliavimui, bejausmiui ir savanaudiškumui, abejingumui ir žiaurumui. Pasaulis žiūri į tai – ir mato joje mįslę. Mums rusiškas charakteris – tai geriausių savybių sintezė, kuri visada nugalės prieš purvą ir vulgarumą, o bene svarbiausia iš jų – nesavanaudiška meilė savo kraštui. Meiliai glostyti beržą ir kalbėtis su juo, nekantriai įkvėpti svaiginančio ariamos žemės aromato, laikyti delne užpiltą ausį, išžiūrėti gervės pleištą su ašaromis akyse - tai gali būti tik rusas, ir gali jis toks ir lieka amžinai.

Rusų charakteris yra sudėtingas ir daugialypis, bet todėl jis yra gražus. Jis gražus savo platumu ir atvirumu, linksmu nusiteikimu ir meile tėvynei, vaikišku nekaltumu ir kovinga dvasia, išradingumu ir taikumu, svetingumu ir gailestingumu. O visą šią geriausių savybių paletę esame skolingi savo tėvynei – Rusijai, pasakiškai ir didingai šaliai, šiltai ir meiliai, kaip mamos rankos.

Iš viso to, kas pasakyta, turime daryti išvadą, kad vienintelis neginčijamas rusiško charakterio bruožas yra nenuoseklumas, sudėtingumas, gebėjimas derinti priešingybes. Ir ar įmanoma tokioje žemėje kaip rusiška nebūti ypatingu? Juk šis bruožas mūsų šalyje neatsirado šiandien, o formavosi diena iš dienos, metai iš metų, šimtmetis į šimtmetį, tūkstantmetis į tūkstantmetį ...

O Leskovas savo darbuose bandė sukurti būtent tokį rusų žmogų ...

„Tautos daugeliu atžvilgių kartoja atskirų žmonių likimus. Jie taip pat turi savo namus, darbą, gyvena geriau ar blogiau, bet svarbiausia, kad jie, kaip ir žmonės, yra unikalios asmenybės, turinčios savo įpročius ir charakterį, savaip suprantančios dalykus. Tokias tautas sukūrė istorija, visos jų ilgo ir sunkaus gyvenimo aplinkybės “, - apie tautinį žmonių charakterį perkeltine prasme kalbėjo rusų filosofas Iljinas.

V plačiąja prasme tautinis charakteris yra natūralus reiškinys. Jos nešėjai, etninės grupės, ateina ir išeina; su jais ateina ir išeina įvairūs etnonacionalinio charakterio tipai. Siaurąja prasme tautinis charakteris yra istorinis reiškinys; tautinis pobūdis laikui bėgant keičiasi kaip žmonių saviorganizacija, keičiantis istorinei situacijai ir istoriniams visuomenės uždaviniams. Taigi taikaus įvairių etninių grupių sambūvio teritorijoje aplinkybės Europos Rusija pagimdė, rašytojo F.M. Dostojevskis, rusų tautinė tolerancija ir „pasaulinis reagavimas“.

Kantrybė tapo svarbiu rusiško charakterio bruožu, užtikrinusiu išlikimą Rytų Europos gamtinėmis ir klimato sąlygomis. Prie to prisidėjo nuolatiniai karai, suirutės, gyvenimo sunkumai 250 metų senumo totorių-mongolų jungo sąlygomis. Rusijoje sakydavo: „Dievas mus ištvėrė ir įsakė“, „Už kantrybę, Dievas duoda išgelbėjimą“, „Kantrybė ir darbas viską sumals“. Pagrindinė kantrybės sąlyga buvo jo moralinis pagrįstumas.

Rusijos žmogaus gyvenimas reikalavo susivienijimo darbo kolektyvai, artelėje, bendruomenėje. Asmeniniai žmogaus interesai, jo gerovė dažnai buvo keliami žemiau bendruomenės ir valstybės gerovės. Atšiaurus gyvenimas reikalavo pareigos įvykdymo, begalinio sunkumų įveikimo; aplinkybės dažnai veikė ne žmogaus pusėje, o prieš jį, todėl didžiųjų rusų sumanyto vykdymas buvo suvokiamas kaip reta sėkmė, sėkmė, likimo dovana. Dėl mažo produktyvumo ir rizikingumo, rezultatų nenuspėjamumo darbas rusų valstiečiui tapo natūraliu, Dievo duotu užsiėmimu, veikiau bausme (kenčia nuo žodžio „kančia“).

Sienų atvirumas ir nuolatinė išorinė grėsmė kėlė Rusijos žmonėms pasiaukojimo ir didvyriškumo jausmus. Žmonių sąmonė svetimas invazijas siejo su žmonių nuodėmingumu. Invazijos yra bausmės už nuodėmes ir ištvermės išbandymas bei patikimas Dievui. Todėl Rusijoje visada buvo dora „negailėti pilvo“ ginti savo žemę nuo „niekšo“.

Žmonių sielą daugiausia išugdė stačiatikybė. Filosofas S. Bulgakovas rašė: „Žmonių pasaulėžiūrą ir dvasinę santvarką lemia Kristaus tikėjimas. Kad ir koks tolimas būtų atstumas tarp idealo ir tikrovės, krikščioniškasis asketizmas yra norma. Asketizmas yra visa istorija, kai totorių regionas jį sutriuškina, stovi civilizacijos apsaugos poste šiame žiauriame klimate, su amžinais bado streikais, šalčiu, kančia. Stačiatikybės vertybės susiliejo su moralinėmis vertybėmis ir susiformavo moralinė šerdisžmonių.

Rusų tautinio charakterio bruožai apima mąstymo neracionalumą, kai vaizdinės, emocinės formos vyrauja prieš konceptualiąsias, kai praktiškumas ir apdairumas atsitraukia į antrą planą. Tai taip pat yra viena iš Rusijos „dvigubo tikėjimo“, tai yra pagonybės ir stačiatikybės išsaugojimo ir abipusės integracijos, pusių.

Kantrybė ir paklusnumas ėjo koja kojon su meile laisvei. Senovėje Bizantijos ir arabų autoriai rašė apie laisvę mylinčius slavus. Žiauriausia baudžiava gali egzistuoti kartu su laisvę mylinčiais žmonėmis, jei tik ji nesikėsina į vidinis pasaulis asmuo arba tol, kol neprasidėjo beribis smurtas. Protestas sukėlė sukilimus ir dažniau pasitraukimą į neišsivysčiusias žemes. Rytų Europos ir Sibiro geopolitinės realijos leido tai daryti šimtmečius.

Tuo pat metu geriausi tautinio charakterio bruožai išsikristalizavo subetninėse grupėse. Kazokų sąmonėje karinis narsumas ir pareigų vykdymas buvo pakylėtas iki absoliučios, sibiriečių – nelankstumo, atkaklumo ir atkaklumo.

Taigi iš dalies nagrinėjami rusiško charakterio bruožai leidžia išskirti dvilypumą, priešybių kovą. Pasak filosofo N. Berdiajevo, pati Rusija yra „dvejopa“: ji susivienijo savyje. skirtingos kultūros, "Rusija yra Rytai-Vakarai".

Akademikas D.S. Lichačiovas rašė: „Turime suprasti rusų charakterio bruožus... Teisingai nukreipta. Šios savybės yra neįkainojama Rusijos žmogaus savybė. Savigarbos atgimimas, sąžiningumo ir sąžiningumo sampratos atgimimas – tai apskritai yra tai, ko mums reikia.

IN. Kliučevskis:„Apskaičiuotas didysis rusas kartais stačia galva mėgsta pasirinkti patį beviltiškiausią ir neapgalvotiausią sprendimą, priešindamas gamtos užgaidoms savo drąsos užgaidoms. Šis polinkis erzinti laimę, vaidinti sėkmę, galbūt yra didysis rusas. Ne vienas Europos žmogus gali patirti tokį darbo krūvį trumpam laikui ką gali išvystyti didis rusas... nerasime tokio nepripratimo prie tolygaus, saikingo ir saikingo, nuolatinio darbo, kaip toje pačioje Didžiojoje Rusioje.

Paprastai jis yra santūrus ir atsargus, net nedrąsus, visada savo mintis... nepasitikėjimas savimi sužadina jo jėgas, o sėkmė jas nuslopina. Nesugebėjimas iš anksto apskaičiuoti, sugalvoti veiksmų planą ir eiti tiesiai į numatytą tikslą pastebimai atsispindėjo didžiojo rusų mentalitete ... jis tapo labiau apdairus nei apdairus ... rusas yra stiprus atgal. ... ".

ĮJUNGTA. Berdiajevas:„Rusiškame žmoguje nėra siaurumo, kad europietiškas žmogus sutelktų savo energiją mažoje sielos erdvėje, nėra šio apdairumo, erdvės ir laiko taupymo... Iškyla pločio galia prieš rusų sielą. į daugybę rusiškų savybių ir rusiškų trūkumų. Su tuo siejamas rusų tingumas, nerūpestingumas, iniciatyvos stoka, menkai išvystytas atsakomybės jausmas. Žemė valdo rusą... Rusas, žemės žmogus, jaučiasi bejėgis užvaldyti šias erdves ir jas tvarkyti. Jis per daug įpratęs šią organizaciją patikėti centrinei valdžiai ... “.

Alfredas Göttneris:„Gamtos griežtumas ir aistringumas, tačiau be laukinės jūros galios ir aukšti kalnai, išmokė jį pasyvių pasitenkinimo mažu dorybių, kantrybės, paklusnumo – dorybių, kurias sustiprino šalies istorija... “.

Paslaptinga rusų siela (nacionalinis rusų charakteris ir bendravimo ypatumai)

Rusijos žmonės „gali būti sužavėti ir nusivylę, iš jo visada galima laukti netikėtumų, jis puikiai sugeba įkvėpti stipri meilė ir didžiulė neapykanta“.

N. Berdiajevas

Tautiniai charakterio bruožai

Jei apie Angliją sakoma „senoji geroji Anglija“, reiškianti tradicijų išsaugojimą ir laikymąsi, tai apie Prancūziją – „Gražioji Prancūzija!“ Rus“, darant prielaidą, kad Rusija yra istoriškai į dvasinį gyvenimą orientuota šalis, šalis, besilaikanti tradicinio gyvenimo būdo. gyvenimą, stačiatikių vertybėmis paremtą šalį.

Istorinės ir politinės transformacijos neturi labai teigiamos įtakos Rusijos žmonių charakteriui ir mentalitetui.

Neryškios, nestandartinės, netradicinės vertybės, diegiamos į Rusijos visuomenę - vartojimo filosofija, individualizmas, pinigų grobimas - yra viena iš pagrindinių šiuolaikinio nacionalinio charakterio formavimosi priežasčių.

Pirmiausia turite nuspręsti, kas laikoma Rusijos pilietybe. Ilgą laiką rusas buvo laikomas tuo, kuris perėmė rusišką vertybių sistemą, tradicijas, estetiką ir kt. Istoriškai rusai buvo laikomi tais, kurie atsivertė į stačiatikybę. Taigi trečdaliui Rusijos bajorų iki Spalio revoliucijos atstovavo totoriai. A.S. Puškinas, jo protėviai dažniausiai buvo tamsiaodžiai! Ir tai nepaisant to, kad poetas laikomas svarbiausiu rusų (!) poetu, kuris įsisavino ir aprašė to Rusijos gyvenimo laikotarpio rusišką gyvenimo būdą, papročius, tradicijas!

O tie baltaplaukiai ir mėlynakiai rusai, kuriuos dar galima pamatyti Vologdoje ir Ugliche, yra visų rusų pirmapradė slaviška šaka.

Rusų tautiniai bruožai

Norint suprasti „paslaptingą rusų sielą“, reikia šiek tiek susipažinti su rusų tautinio charakterio formavimosi ištakomis.

Rusų charakteris susiformavo remiantis istorinėmis sąlygomis, geografine šalies padėtimi, erdve, klimatu ir religija.

Garsusis rusų sielos plotis gali būti siejamas su nacionalinių bruožų skaičiumi. Šiuo atžvilgiu, nepaisant įvairiausių taisyklių ir nuostatų, kurios diktuoja saikingumą donorystėje, partneriams, priešingos lyties kolegoms, darbuotojams „vertikaliai“ įteikiamos neproporcingos vertės dovanos. Tikrai Rusijos mastu. Nenuostabu, kad dovanų pramonėje gausu brangių ir pretenzingų dovanų, kurios išparduodamos kiekvienai šventei.

Pagrindiniai skiriamieji Rusijos žmonių bruožai taip pat yra šie:

Užuojauta, gailestingumas. Šiandien madinga labdara ir labdara (tai labai rusiška - padėti net ne dėl įvaizdžio, o tiesiog todėl, kad kažkam reikia ir jis kenčia...): daugelis žmonių ir įmonių aktyviai padeda tiems, kuriems sunku, pervesdami lėšas pagyvenusiems žmonėms, vaikams ir net gyvūnams. Jie savo lėšomis vyksta į nelaimės vietas ir aktyviai padeda nukentėjusiems.

Vokiečių vermachto kareivis, būdamas Rusijos kaime Antrojo pasaulinio karo metais, rašė apie šį rusų charakterio bruožą: „Kai pabudau, pamačiau priešais save klūpončią rusę, kuri davė man karšto pieno ir medaus iš arbatinį šaukštelį gerti. Aš jai pasakiau: „Galėjau nužudyti tavo vyrą, o tu nerimauji dėl manęs“. Kai važiavome per kitus Rusijos kaimus, man darėsi labiau aišku, kad būtų teisinga kuo greičiau sudaryti taiką su rusais. ... Rusai nekreipė dėmesio į mano karinę uniformą ir elgėsi su manimi kaip su draugu!

Tarp geriausių Rusijos žmonių savybių yra jų šeimų interesai, pagarba tėvams, vaikų laimė ir gerovė.

Bet tai siejama ir su vadinamuoju nepotizmu, kai vadovas įdarbina savo giminaitį, kuriam atleidžiama daug, kitaip nei paprastam darbuotojui, o tai ne itin gerai veikia profesinių pareigų atlikimą.

Rusai pasižymi nuostabia savižeminimo ir savęs išsižadėjimo savybe, savo nuopelnų menkinimu. Galbūt tai susiję su visais žodžiais, kuriuos užsieniečiai girdi būdami Rusijoje, kad jie yra guru, žvaigždės ir tt, o rusai, atrodo, neturi nieko bendra. Užsieniečiai negali suprasti, kaip žmonės su tokia turtinga kultūra ir literatūra, kolosali teritorija, kupina turtų, sugeba taip save atstumti. Bet tai susiję su ortodoksų taisykle: pažeminimas yra daugiau nei puikybė. Remiantis krikščionių įsitikinimais, puikybė laikoma pagrindinėmis mirtinomis nuodėmėmis, kurios žudo nemirtingą sielą.

KAM tautinius bruožus taip pat taikoma:

Religiškumas, pamaldumas egzistuoja net rusų ateisto sieloje.

Gebėjimas gyventi vidutinis. Ne turtų siekimas (todėl Rusijos visuomenė pasimetusi – žmonės nemoka gyventi tik iš turtų). Tuo pačiu metu daugelis sovietmečiu „alkanų“ „importo“ stengiasi puikuotis ir mėtyti pinigus, kurie jau tapo priežodžiu ir gerai žinomi Kurševelyje. Ši Rusijos gamtos dalis dažniausiai asocijuojasi su „aziatizmu“ ir pinigais, kurie atėjo lengvai ar neteisingai.

Gerumas ir svetingumas, reagavimas, jautrumas, užuojauta, atlaidumas, užuojauta, noras padėti.
atvirumas, tiesmukiškumas;
natūralus lengvumas, elgesio paprastumas (ir iki nemažos dalies paprastumo);
ne tuštybė; humoras, dosnumas; nesugebėjimas ilgai nekęsti ir su tuo susijęs prisitaikymas; žmonių santykių lengvumas; reagavimas, charakterio platumas, sprendimų apimtis.

Nuostabu kūrybinis potencialas(todėl olimpinės žaidynės buvo suprojektuotos taip gražiai, pasitelkus novatoriškas technologijas). Ne veltui rusų kultūroje yra kairysis veikėjas, kuris pamaitins blusą. Yra žinoma, kad Lefty yra dešiniojo smegenų, tai yra kūrybiško mąstymo žmogus.

Rusai yra nepaprastai kantrūs ir tolerantiški. (žr. aukščiau pateiktą pavyzdį su Vermachto kariu).

Jie toleruoja iki paskutinio, o tada gali sprogti. Iš konteksto kartodami A.S.Puškino frazę: „Duok Dieve matyti rusų maištą – beprasmišką ir negailestingą!“, kai kurie pamiršta, kad ši pastaba turi labai informatyvų tęsinį: „Tie, kurie rengia mūsų šalyje neįmanomus perversmus, yra arba jauni. ir nepažįsta mūsų žmonių, arba jie kietaširdžiai, kurių galva svetima, o jų kaklas – centas“.

Žinoma, galima pastebėti ir neigiamas savybes. Tai nerūpestingumas, tinginystė ir Oblomovo svajonės. Ir, deja, girtumas. Tam tikru mastu taip yra dėl klimato. Kai šešis mėnesius nėra saulės, tada norisi sušilti ir nesinori nieko veikti. Tam tikromis sąlygomis rusai gali burtis, susikaupti ir vardan idėjos ignoruoti klimatą. Daugelis ginklų žygdarbių yra patvirtinimas. Nerūpestingumas siejamas su baudžiava, kurios beveik kiekvienas rusas turės atsikratyti savyje. Rusas remiasi „gal“ dėl dviejų priežasčių: vilties į šeimininką, karalių-tėvą ir „rizikingos žemės ūkio zoną“, tai yra dėl klimato sąlygų neapibrėžtumo ir netolygumo.

Tam tikras niūrumas būdingas rusams. O gatvėse retai sutiksi linksmų veidų žmonių. Taip yra dėl socialistinės praeities, turėjusios savų sunkumų, palikimo su dabartine padėtimi ir, reikia manyti, atšiauriu klimatu, kur beveik pusę metų nėra saulės. Tačiau situacija biure keičiasi: rusai noriai bendrauja su pažįstamais žmonėmis.

Gebėjimo vienytis, saviorganizavimosi stoka rodo, kad tikrai reikalingas lyderis, valdovas ir pan.. Tuo pat metu lyderiu dažnai skiriamas vyras, pasikliaujant patriarchaliniais stereotipais – vyras yra geriausias vadovas. Tačiau situacija keičiasi, ir šiandien aukščiausiose pozicijose galime išvysti daugybę moterų.

Galbūt dėl ​​to, kad pastaraisiais dešimtmečiais buvo įvestos vertybės, kurios nėra būdingos Rusijos žmonėms - pinigų grobimas, Auksinio veršio garbinimas, Rusijos žmonės, nepaisant visų esamų palaiminimų, šiuolaikinės technologijos, „geležinės uždangos“ ir galimybių nebuvimas, dažnai (taip, viduriniosios klasės atstovai) yra padidėjusio nerimo ir pesimizmo būsenoje. Kur tik susirinks rusai, prie šventinio ir didingai padengto stalo tikrai atsiras pora žmonių, kurie tvirtins, kad „viskas blogai“ ir „visi mirsime“.

Tai liudija ir aktyvi diskusija olimpiados atidarymo forumuose, kuri buvo nuostabi. Tuo pačiu metu daugelis šio gražuolio nematė, nes diskutavo apie korupciją ir tai, kiek pinigų buvo išleista pasiruošimui olimpinėms žaidynėms.

Rusai negali gyventi be idėjų ir tikėjimo. Taigi 1917 m. atėmė tikėjimą Dievu, buvo tikėjimas TSKP, 90-aisiais atėmė tikėjimą TSKP ir komunistine ateitimi, buvo banditai, marginalizuoti, Ivanų giminystės-neatsimenantys, tk. tapo neaišku kuo ir kuo tikėti.

Dabar padėtis pamažu, bet niveliuojasi. Nepaisant amžinos visų ir visko kritikos (ir Stačiatikių bažnyčia ir jos tarnai), žmonės kreipiasi į Dievą ir praktikuoja gailestingumą.

Du šiuolaikinės verslo visuomenės veidai

Šiandien verslo bendruomenė yra padalinta į maždaug dvi dalis. Šios dalys pateikiamos taip. Vidutinio ir vyresnio amžiaus režisieriai, dažniau regionų atstovai, buvę komjaunimo organizatoriai ir partijų vadovai. O jauni vadovai, turintys MBA išsilavinimą, kartais įgyti užsienyje. Pirmieji yra uždaresni bendraujant, antrieji – atviresni. Pirmieji dažniau yra apdovanoti instrumentiniu intelektu ir linkę į pavaldinius žiūrėti kaip į vieno mechanizmo sraigtus. Pastariesiems labiau būdingas emocinis intelektas, jie vis tiek stengiasi įsigilinti į savo darbuotojų problemas, žinoma, ne visada.

Pirmoji kategorija nebuvo mokoma derėtis. Tuo pačiu metu kai kurie iš jų bendravimo procese įgijo gerų bendravimo įgūdžių ir mokėjo susitarti „su kuo reikia“ bei turėjo puikius ryšius savo aplinkoje. Kai kurie šios grupės atstovai, atvirkščiai, bendravo „iš viršaus į apačią“, įprastu autoritariniu stiliumi, dažnai su verbalinės agresijos elementais.

Šiuolaikiniai aukščiausio lygio vadovai yra mokomi derybų įgūdžių ir tęsia mokymus baigę pagrindinį kursą. Tačiau tuo pat metu „... Retas kuris iš užsieniečių, atsidūrusių aukščiausiuose Rusijos įmonių postuose, ištveria ilgiau nei metus“ („SmartMoney“ savaitraštis Nr. 30 (120), 2008 m. rugpjūčio 18 d.).

Kokia priežastis? Faktas yra tas, kad, nepaisant europietiško išsilavinimo, jauni aukščiausio lygio vadovai yra buitinio mentaliteto nešėjai.

Autoritarinis valdymo stilius yra „permirkęs motinos pienu“, susirinkimuose ir užribyje gali nuskambėti keiksmažodžiai. Šį tipą pademonstravo Nikita Kozlovskis filme „DUHLESS“. Jo herojus turi visas savybes.

Beje, tiek pirmieji, tiek antrieji yra intravertai. Pastarieji netgi gali būti panirę į programėlių pasaulį ir mieliau renkasi bendravimą per ryšio priemones.

Žinant šias savybes, galima daryti išvadas, kaip prisitaikyti prie bendravimo su rusais.

Taigi reikia suprasti, kad su ambicingais „raudonaisiais direktoriais“ reikia elgtis labai pagarbiai, kaip su džentelmenu baudžiavos laikais, su jaunais aukščiausio lygio vadovais, bet kartu suprasti, kad jie yra demokratiškesni bendraujant. Ir vis dėlto jie pirmenybę teiks bendravimui internetu.

Rusiškas etiketas – kartais beprasmis ir negailestingas

Viso rusiškų manierų gerumo, dosnumo ir tolerancijos palieka daug norimų rezultatų, tk. Rusai yra įpėdiniai sovietiniai žmonės, kuris ilgą laiką buvo mokomas, kad „buržua“ yra blogis. Jis įsišaknijęs į pasąmonę. Todėl kartais galite stebėti ne per daug teisingo elgesio pasireiškimą.

Pavyzdžiui, 22-ųjų olimpinių žaidynių uždarymo ceremonijoje, kai čempionas buvo apdovanotas medaliu ant kaspino, o jį reikėjo užsikabinti ant kaklo, sportininkas nė nemanė nusiimti kepurės, nors per himną pridėjo dešinę ranką prie širdies. Ypatingomis progomis vyrai turi nusirengti galvos apdangalus.

Vieną kartą autorė pastebėjo situaciją, susijusią ir su galvos apdangalais kitame mieste. Po seminaro apie dalykinį etiketą ir pokalbio apie tai, kaip reikia ir kaip ne, du dalyviai be perspėjimo atsistojo, tiesiog klasėje užsidėjo dideles kepuraites ir išėjo iš kambario.

Pagal europietiško ir rusiško etiketo taisykles kambaryje ir, be to, prie stalo, ji nusiima galvos apdangalą. Išimtys: menininkai, pretenduojantys į tam tikrą įvaizdį, ir išpažinčių, kuriose įprasta visada dėvėti turbaną ar turbaną, atstovai.

Jei užsienietis atsilošia kėdėje, tai gali reikšti, kad jis turėtų atsipalaiduoti ir (arba) baigti pokalbį. Rusams atsilošimas kėdėje yra pagrindinė sąlyga. Tik atletiški ir/ar gerai išauklėti žmonės Rusijoje sėdi neatsirėmę į kėdės atlošą (jei kėdė tradicinė, o ne ergonomiška), o likusieji sėdi kaip turi, demonstruodami daugybę savo kompleksų ir pagrindinių nuostatų.

Rusai nėra įpratę elegantiškai stovėti, jie gali bandyti užimti uždarą pozą ir (arba) trypti vietoje.

Ruso žmogaus išvaizda priklauso nuo situacijos. Jei tai vadovas, jis gali pažvelgti tiesiogine prasme nemirksėdamas dygliuotu žvilgsniu į pašnekovo, ypač pavaldinio, veidą arba visai geranoriškai, jei priešais jį yra pažįstamas ar giminaitis. Žinoma, protingi ir gero būdo žmonės „dėvi“ geranorišką veido išraišką.

Nerimą ir įtampą rodo skersinė vertikali raukšlė tarp antakių, suteikianti griežtą, nepasiekiamą išvaizdą, kuri gali kiek trukdyti kontaktui. Įdomu tai, kad tokią klostę galime pamatyti net labai jaunose mergaitėse.

Kai dama prieina prie ant kėdės sėdinčios kolegės, šis ne visada spėja pakilti, bet tuo pačiu gali elegantišku gestu pasiūlyti jai įeiti į liftą, o tai neteisinga, nes pirmas į liftą patenka arba vyras, arba tas, kuris yra arčiau.

Ryšio ypatybės Rusijoje

Bendravimas mūsų šalyje turi savo specifiką:

- negerumas, nesėkmingos manieros, projektyvus mąstymas (projekcija – polinkis laikyti kitus panašius į save); sustingimas ar pasipūtimas vietoj laisvo bendravimo; niūri veido išraiška; nesugebėjimas / nenoras atsakyti ir grįžtamasis ryšys, konfliktas, nesugebėjimas vesti "mažo pokalbio" ir klausytis.

Neformalioje (o kartais ir formalioje) komunikacijoje dažnai pirmenybė teikiama netinkamam pokalbio teminiam pasirinkimui (apie politiką, problemas, ligas, privačius reikalus ir pan.). Kartu tenka pripažinti, kad moterys dažniau kalba apie „kasdienybę“ ir asmeninį gyvenimą (santykius su tėvais, vyrais, vaikais, vyrais – apie politiką ir ateitį, dažniau niūriais tonais).

Rusijoje esama įvairiausių bendravimo modelių – nuo ​​niūraus stiliaus iki 90-aisiais sugrįžusio apsimestinio pozityvaus stiliaus, kuris buvo „nukopijuotas“ iš JAV komunikacinių modelių.

Kartu su kitais veiksniais, nesugebėjimas bendrauti kaip visuma žemina daugelio tautiečių asmeninį įvaizdį, įmonės kultūros lygį ir visos įmonės įvaizdį.

Klaidos ir pagrindiniai klaidingi supratimai bendraujant Rusijoje

Pagrindinės Rusijos klaidos ir klaidingi supratimai yra vidutinio darbuotojo nuomonė, kuri kai kuriais atvejais vis dar egzistuoja, kad svečias yra skolingas ir privalo ką nors padaryti: palikti daug pinigų, įsigyti brangų turistinį produktą, užsisakyti prabangų maistą. kambarys ir kt.

Tai remiasi neracionalia psichologine nuostata, vadinama „privalai“ (žmogus tiki, kad visi jam kažką skolingi, o kai taip neatsitinka, jis labai įsižeidžia) ir bendravimą veikia pačiu tiesiausiu būdu. Jei viltys, kad kolega, partneris ar klientas nepasiteisina, o pašnekovas elgiasi taip, kaip elgiasi, tuomet rusų tarnautojas gali jaustis nusivylęs ir net išreikšti susierzinimą.

Visuotinai priimta klaidinga nuomonė yra ir nedraugiškas požiūris ir atitinkamai bendravimas su nemokiu darbuotojo, svečio požiūriu.

Kas turi įtakos bendravimo stiliui. Praeitis ir dabartis.

Įjungta modernus stilius bendravimas turi įtakos:

- didžiulis informacijos srautas, su kuriuo susiduria šiuolaikinis žmogus;

- daugialypis kontaktas, atviros šalių sienos ir su tuo susijęs noras keliauti, visų rūšių turizmas;

- naujos technologijos, pirmiausia internetinė komunikacija, kuri nustato tam tikrą bendravimo stilių, fragmentuotas pasaulio suvokimas, „klipo“ mąstymas “;

- didžiuliai greičiai ir gyvenimo ritmai;

- globalizacija ir su ja susiję kalbų, kalbėjimo ir bendravimo stilių įsiskverbimo procesai.

Bendravimo įgūdžių formavimosi Rusijoje priežastys.

Istorinė praeitis, baudžiava, politinis režimas, klimatas ir atstumai, psichinis dvilypumas (dvilypumas) - „juoda“ ir „balta“ viename asmenyje, Rusijos geografinės ribos, paternalistinė (tai yra, kai valdovas yra kaip tėvas) kultūra. vyriausybė.

Dėl to susiformavęs tautinis charakteris skatinamas bendrauti, nesusijęs su mandagumu, atvirumu ir pan.

Tai pasireiškia, pavyzdžiui, vidiniu nenoru nurodyti savo vardą telefonu. Nors po treniruočių išmoksta tai daryti.

Kodėl Rusijoje taip sunku nurodyti savo vardą telefonu?

Nepakankamos komunikacinės kompetencijos pavyzdys – menkas tautiečių noras duoti savo vardą telefonu. Taip yra dėl istorinio rusų mentaliteto ir įpročių. Ir gali būti todėl

- personalas anksčiau nebuvo apmokytas Verslo komunikacijos, mandagumo ir kt.

- įrodyta, kad žemesnis yra Socialinis statusas asmuo, tuo sunkiau prisistatyti.

- žmogui iš tolimesnių centrų sunkiau prisistatyti vardu nepažįstamam žmogui.

– Tarybiniai žmonės daug dešimtmečių buvo įpratę savęs nepasirodyti, būti paslaptingi. Taip yra dėl ilgą laiką SSRS egzistavusio politinio režimo.

– „Veikia“ archetipinė atmintis, kolektyvinė pasąmonė.

- Kai kurios mistinės idėjos (pavyzdžiui, ikikrikščioniškoje Rusijoje buvo mintys, kad vardą galima susukti ir todėl ant kaklo buvo kabinami amuletai - meškos nagas ir pan.)

Centrai ir regionai

Kalbame apie modernumą Rusijos visuomenė negalima nepaminėti nuolatinės konfrontacijos tarp centrinių miestų (Maskvos, Sankt Peterburgo ...) ir regionų, kylančių dėl to, kad sovietmečiu Maskva visada buvo papildyta produktais, kurių nebuvo visuose Rusijos regionuose. Federacija. Stagnumo laikotarpiu veikė vadinamieji „dešrų traukiniai“. Iš kitų Rusijos miestų, iš Maskvos srities atvykdavo pirkti negausių produktų, tarp jų ir dešros

Pirmieji provincijų gyventojus laiko ne per gerai išauklėtais, kartais įžūliais ir kad „vaikšto per lavonus“, nepaisydami nieko.

Yra net toks dalykas kaip „gyvenimas už Maskvos žiedinio kelio“, tai yra, už Maskvos ribų. Pradedant nuo artimiausių regioninių miestų ir vietovių, gyvenimas tikrai tarsi užšąla ir ilgai išlieka nepakitęs. Naujovės čia ateina šiek tiek vėluojant.

Tuo pat metu regioniniai maskviečius, viena vertus, laiko arogantiškais ir turtingais, nepaisant to, kad tikrieji šios kartos sostinės gyventojai yra gana ramūs ir geranoriški žmonės, kita vertus, jie yra „siurbliai“. ir „bunkleriai“, kuriuos galima lengvai aplenkti daugeliu krypčių.

Ir jei maskviečiai gali nuolaidžiai, bet tolerantiškai žiūrėti į atvykėlius, tai regioniniai, net ir apsigyvenę sostinėje, ne visada gali priimti maskviškio gyvenimo būdą ir mentalitetą, o kartais net gali patirti liekamuosius kompleksus, sakydami maždaug taip: „Ar gerai, kad aš Ar aš ne maskvietis? arba: „Štai jūs – maskvėnai!..“ Pastarieji turi įrodyti „nekaltumo prezumpciją“ neadekvačioje platinimo sistemoje, kuri veikė SSRS metais.

Dabar keičiasi miesto išvaizda, veidas, keičiasi ir megapolio gyventojų stilius bei papročiai.

Bulatas Okudžava

C. Amirejibi

Esu išvarytas iš Arbato, Arbato emigranto.

Mano talentas blėsta Godless Lane.

Aplinkui svetimi veidai, priešiškos vietos.

Nors pirtis priešinga, fauna ne ta pati.

Aš esu išvarytas iš Arbato ir atimtas praeities,

o mano veidas svetimiems ne baisus, o juokingas.

Esu išvarytas, pasiklydęs tarp svetimų likimų,

ir mano miela, mano emigrantinė duona man karti.

Be paso ir vizos, tik su rože rankoje

slampinėja palei nematomą sieną prie pilies,

ir tose žemėse, kuriose kadaise gyvenau,

Vis tikrinu, tikrinu, tikrinu.

Yra tie patys šaligatviai, medžiai ir kiemai,

bet kalbos yra atviros ir šaltos puotos.

Ten taip pat liepsnoja tirštos žiemos spalvos,

bet įsibrovėliai eina į mano gyvūnų parduotuvę.

Meistro eisena, išdidžios lūpos...

Ak, flora ten vis dar ta pati, bet fauna nėra ta pati ...

Esu emigrantė iš Arbato. Aš gyvenu nešdamas savo kryžių...

Rožė sustingo ir išskrido per visą.

Ir, nepaisant tam tikros opozicijos – atviros ar slaptos – sunkiu istoriniu momentu rusai susivienija, tampa katalikiška tauta.

Vyras ir moteris

Rusijos vyrai, tarnaujantys įmonėse, nedirbantys statybvietėje, išsiskiria galantišku elgesiu: atidarys duris prieš panelę, paleis į priekį, apmokės sąskaitą restorane. Kartais net nepriklausomai nuo paslaugų grandinės. Ar turėčiau laikyti duris prieš moterį? Ar turėčiau jai įteikti paltą?

Iki šiol ekspertų nuomonės yra prieštaringos ir kiekvienu atveju tai padeda suprasti momentą ir intuiciją. Pagal amerikietiško verslo etiketo taisykles: jokiu būdu negalima laikyti durų ir duoti palto kolegei panelei. Bet mes gyvename Rusijoje.

Moterys Rusijoje pasižymi moteriškumo ir jaukumo deriniu, yra gerai prižiūrimos, dalykiškos ir labai aktyvios. Maskvoje prie vairo sėda kas antra ar trečia ponia. Panašu, kad kuklumas tradicine jo prasme yra praeitis.

Tuo pačiu metu moterys ir toliau mėgsta, kai biuro vyrai jomis rūpinasi: aptarnauja paltus ir pan. Tad už emancipaciją kovojantiems užsieniečiams, atvykusiems į Rusiją, teks palaukti su savo patarimais.

Viena vertus, galantiškumas malonus, kita vertus, Rusijoje, kaip ir daugelyje šalių, yra stiklinės lubos moterims. Ir jie mieliau priima vyrus į vadovaujančias pareigas. Ir vyrai, ir moterys.

Tradiciniai stereotipai, kad moteris nemoka logiškai mąstyti, silpna lyderė, jai trukdys šeima.

Be to, jei moteris užėmė vadovaujančias pareigas, ji yra „tikra kalė“, „vyras su sijonu“ ir vaikšto per lavonus ...

Mišriame kolektyve, kuriame dirba ir vyrai, ir moterys, nutinka biuro romanai. Tradiciškai visuomenė stoja į vyro pusę, todėl kai kuriais atvejais geriau nerizikuoti ir neužmegzti nereikalingų santykių.

Moterų kolektyvai turi savo specifiką. Nors vienam darbuotojui sekasi gerai, iš kitų kartais gali pasirodyti pavydas. Todėl geriau stenkitės jos nejaudinti apsirengdami, tarkime, per ryškiai ar stilingai. Tuo pačiu metu, jei darbuotoją ištiko nelaimė, visi susivienija ir pradeda teikti jai visokeriopą pagalbą: finansinę, organizacinę ir kt.

Laikantis etiketo taisyklių, darbe nemalonu kalbėti apie ligas, šeimos reikalus. Tačiau ši taisyklė pažeidžiama, ypač moterų komandoje. Ir vargas sekretorei, kuri, reaguodama į slaptus viršininko pasakojimus, ėmė dalytis savo problemomis. Tai gali sunkiai atsigauti.

Vyrai ir moterys Rusijoje atrodo skirtingai.

Drabužiai, aprangos kodas

Kai kurie vyrai, siekdami kopti karjeros laiptais, stengiasi rengtis elegantiškai, netgi įsigyti žinomų prekių ženklų kostiumus. Tai daugiausia aukščiausio lygio vadovai ir ambicingi jupiai.

Kita dalis vyrų yra socialiai žemesni, išsilavinimo lygis žemesnis. Tikriausiai su tuo susijęs būdas bet kurią dieną dėvėti juodą viršutinę dalį ir džinsus. Metro nuo tokių drabužių gali būti tamsu. Juodi švarkai, juodi megztiniai, kartais juodi marškiniai (deryboms, dėl kurių įprasta vilkėti šviesius marškinius) derinant su juodu kaklaraiščiu.

Įdomu tai, kad vos tik atsiranda menkiausia proga nevilkėti gero, stilingo kostiumo, kaip italai ar prancūzai, rusai vyrai akimirksniu apsivelka „juodą stilių“. Paprastai tai paaiškinama tuo, kad jis yra „nepažymėtas“. Tiesą sakant, noras „pasislėpti“ už juodos spalvos daug ką pasakytų socialiniams psichologams ...

Rusija turi ypatingą demografinę situaciją: Moterų yra žymiai daugiau nei vyrų. Ir jei anksčiau tekdavo bijoti priekabiavimo, nukreipto prieš moterį, tai dabar Rusijoje dėl natūralios konkurencijos vyksta sėkmingų vyrų „medžioklė“. Todėl moterys, norėdamos įgyti sėkmingą vyrą, griebiasi įvairių gudrybių: iškirptę, mini, dirbtinius nagus, kurie neatitinka įmonės standartų, bet tuo pačiu „pareklamuoja“ damą vietinėje „santuokų rinkoje“. Tai neturėtų stebinti.

Ir tie, ir kiti pažeidžia aprangos kodą, kuris šiandien tapo švelnesnis ir demokratiškesnis. Ir darbdaviai nereikalauja iš damų griežto kostiumo – „atvejo“, ko reikėjo anksčiau.

Derybos ir delegacijų priėmimas

Mūsų žurnalo puslapiuose daug rašyta apie verslo derybų vedimo taisykles.

Rusijos derybininkai: suvokia pašnekovą kaip priešininką, elgiasi su juo įtariai ir tam tikru priešiškumu, mano, kad reikia slėpti kai kuriuos duomenis (neskaidrumas leidžia tai padaryti daugeliui senelių).

Vietiniai „princai“ turi ambicijų. Rusijos derybininkams atrodo, kad jų miestas ar regionas yra geriausias. Ir, kas blogiausia, per derybas bandoma „išmušti“ visokias lengvatas, kurios dažniausiai nukeliauja ne į teritorijų plėtrą, o į savo kišenę. Tuo pačiu metu federalinės valdžios institucijos vietos lygmeniu yra didžiausia kliūtis naujoviškam teritorijos vystymuisi.

Kartu yra labai teigiamų teritorijų plėtros pavyzdžių. Taigi Sibiro pasididžiavimu laikomas Aleksandras Vasiljevičius Filipenko, buvęs Hantų-Mansijsko autonominio apygardos administracijos vadovas, kuris šlovino regioną naujovėmis ir nuostabiais projektais, kuriais siekiama pagerinti ir plėtoti Hantimansių autonominį rajoną. Jo vardu pavadintas Tarptautinis biatlono centras.
Derybų specifika

Garsus kalbėjimas neatsižvelgiant į kitos šalies būdą taip pat gali sutrikdyti derybas.

Rigidiškumas, t.y. tvirtumas, neveiklumas, neprisitaikymas derybose. Jokių nuolaidų.

Atvira manipuliacija, kai pašnekovas bando „užsukti į kampą“

Neadekvati išvaizda (arba džinsai su juodu megztiniu, arba labai elegantiškas kostiumas.

Nenoras prisiimti atsakomybės, bandymai išsisukti nuo rimto pokalbio.

Nežinojimas ir ne stiprus noras žinoti nacionalinės ypatybės antrosios pusės atstovai ir geros manieros taisyklės (gali nusirengti švarką ne laiku, derybų pradžioje, paplekšnoti per petį)

Sąrašą užbaigia netesėti pažadai ir aplaidumas tvarkant dokumentus.

Nemalonios užuominos apie kyšius (tautiečių atveju), vadinamieji kickbacks.

Skatinančios tendencijos. Kai kurie Rusijos lyderiai pasisako už nuosavų lėšų tiesti kelius ir ligonines. Argi ne rusiškai?.. Juk dosnumas ir labdara visada buvo rusų žemėje.

Kai organizacijoje ar įmonėje laukiama delegacijos, visi stengiasi pasiruošti kuo geriau.

Svetingumas.

Bet jei šiuolaikinėse įmonėse jauni vadovai, turėdami visą savo demokratinį charakterį, gali pasiekti tam tikrą bendravimo pažinimo laipsnį (tai išreiškiama adreso aplaidumu, sutrumpintu vardu „Tatjana“ vietoj „Tatjana“, ignoruojant vyresniųjų ir jaunesniųjų pareigų, kai kurių net aplaidumas bendraujant, keistos vizitinės kortelės), tuomet tradicinę kultūrą turinčiose organizacijose labiau gerbiamas apeigiškumas, ramumas, priimant delegacijas priimtų elgesio taisyklių laikymasis. Yra protokolo skyrius, kuris organizuoja priėmimus, delegacijas, susirinkimus, renginius.

Šventė

Rusijoje jį lydi gausus valgymas ir gėrimas. Tik diplomatiniuose sluoksniuose „Pusryčiams“ arba „Pietums“ gali būti patiekiami tik du užkandžiai. Jei įmonės vakarėlyje patiekiama ne per daug skanėstų, tai gali būti suvokiama su nuostaba, jei ne su apmaudu. Įmonių vakarėliuose rusai gausiai valgo, daug geria ir kartais šoka, bet dažniau renkasi išsiskirstyti į grupes ir kalbėtis iš širdies.

Etiketo ne visada laikomasi, nes kam jo laikytis, jei visi tuo metu tapo draugais ir beveik giminaičiais? ..

Tokiomis akimirkomis labai svarbu susivaldyti, nes renginiuose užsimezgę tarnybiniai romanai greitai praeina, o apie lyderį, apsvaigus nuo svaigiųjų gėrimų, ištarti žodžiai „Ne žvirblis. Jei išskris, tu jo nepagausi“

Sveikinimai, kreipimasis

Po Spalio revoliucijos lyčių bendravimo ribos buvo ištrintos ir kasdienybėje atsirado kreipinys „draugas“ ir „draugas“, skirtas tiek vyrams, tiek moterims.

Po Perestroikos, kai kapitalizmas pradėjo veržtis į Rusiją, rusų kalbos specialistai bandė į kalbą įvesti kreipinius „šeimininkas“, „meilė“, „ponas“, „ponia“. Kartais pretenzinguose įmonių vakarėliuose galima išgirsti „poną Ivanovą“, „ponią Petrovą“, bet dažniau tuo metu, kai apie juos kalbama trečiuoju asmeniu.

Kreipdamiesi tiesiogiai, turite rasti abiems priimtiną ir patogų variantą. Taigi į vyresnio amžiaus žmogų Rusijoje kreipiamasi jo vardu ir patronimu, žinoma, „tu“, į jaunesnį – vardu. Kartu įsigalėjo ir vyresnio amžiaus žmonių kreipimasis vardu (priklausomai nuo firminio stiliaus). Šis stilius atkeliavo iš JAV.

Perėjimo į „Tu“ klausimas šiandien ypač svarbus. Tokio kreipimosi iniciatorius gal būt kalbėti tik viršesnis žmogus, tik klientas, tik vyresnis žmogus, su lygia tik moterimi. Visa kita – etiketo taisyklių pažeidimas.

Tuo pačiu metu „tu“ dažnai girdimas Rusijoje, ypač greitkeliuose, kur atrodo, kad vairuotojai paprastai pamiršta apie įvardžio „tu“ egzistavimą.

Šiais laikais pradinį kreipimąsi galima išgirsti kaip „gerbiamas“, kalbant apie vyrą ar „dama“, kalbant su moterimi. Arba beasmenis: "Būk malonus?", "Ar galite man pasakyti? .."

Šypsokis.

Reikėtų pažymėti, kad tradicinė nesišypsanti ir niūri veido išraiška, pagal kurią rusai atpažįstami visame pasaulyje, siejama su nuoširdžiu noru pasirodyti rimtam.

Rusai noriai šypsosi. Bet tik susitikus su draugais. Todėl užsieniečiai galėtų filosofuoti, kad gatvėse sutiks daugybę žmonių, kurie vaikšto su pačia nepozityviausia veido išraiška, suraukę antakius. Akivaizdu, kad klimatas labai paveikė šį stilių. Taip yra ir dėl to, kad rusams būdingas tam tikras artumas, nepaisant to, kad yra patarlė „Ramybėje ir mirtis raudona!“. Kai kurie gyvenimo veikėjai yra labai užsisklendę. Tačiau Russwicks plačiai ir nuoširdžiai šypsosis savo pažįstamiems ir draugams. Tiesiog ruso žmogaus sąmonėje ulbyka ir juokas yra artimos prasmės, o „Juokas be priežasties – kvailystės požymis“.

Svečiai gali atvykti ne tik iš užsienio, bet ir iš kito regiono

Iš anksto įspėtas yra ginkluotas. Gerai pasiruošti kontaktui su asmens atstovais tautinė kultūra, šiuo atveju šiuolaikiniai rusai, svarbu ištirti jų papročius ir tradicijas, ypatybes ir galimus skirtumus. Jei žinote, su kuo susijusios tos ar tos tradicijos, tai leis prisitaikyti prie partnerių, lankytojų, nusistatyti teisingą bendravimo su jais stilių ir intonaciją, o tai leis įsitvirtinti. ilgalaikiai verslo santykiai. Papročių, savybių, tradicijų išmanymas galiausiai suteiks tolerantiško požiūrio, o tai savo ruožtu suteiks supratimo ir sukurs dvasinį komfortą bei ištikimybę, šiuo atveju, Rusijos žmonėms ir jų paslaptingai sielai.

___________________________-

1. Paternalizmas ( lat. paternus - tėviškas, tėviškas) - santykių sistema, pagrįsta globa,globa o jaunesniųjų (globotinių) priežiūrą atlieka vyresnieji, taip pat jaunesniųjų pavaldumą vyresniesiems.

___________________________________

Irina Denisova, Tarybos narė, Rinkodaros specialistų gildijos klubo „Asmeninis marketingas“, dirbtuvių „Komunikacijos“ koordinatorė

Šis straipsnis publikuotas popieriniame verslo leidime „Sekretoriaus ir biuro vadovo žinynas“, Nr. 4 2014. Perspausdindami prašome gerbti autorių teises ir nurodyti autorių bei publikaciją. Išleistas autoriniame leidime. - I. D.

Savojo „aš“ jausmo atkūrimas, tai yra ilgalaikio sąmonės netekimo žmonių savęs identifikavimas, visų pirma yra atgimimas. istorinė atmintis ir tautinė tapatybė. Kad suprastume, kas esame dabar, turime suvokti, kas buvome, įskaitant tai, koks buvo Rusijos nacionalinis charakteris. Labiausiai apie žmonių charakterį liudija istorinis žmonių likimas. Čia reikėtų pakartoti akivaizdžius dalykus. istoriniai faktai, kurios dėl vyraujančių išankstinių nusistatymų visiškai nėra akivaizdžios viešajai nuomonei – tiek vietinei, tiek užsienio. Ne viena civilizuota tauta išgyveno panašiomis – precedento neturinčiomis klimato, gamtinėmis ir geopolitinėmis sąlygomis, įvaldę, tuo pačiu, didžiausias istorijoje erdves, suformavusi didžiausią valstybę pasaulyje, nesunaikinusi ir nepavergusi nė vienos tautos, sukurdama. puiki kultūra... Akivaizdu, kad žmonės, kurie atlieka šiuos precedento neturinčius veiksmus, turi unikalių savybių.

Matyt, rytų slavų gentims, gebančioms įvaldyti griežčiausias Eurazijos žemyno erdves, iš pradžių buvo būdingas dinamiškas ir darbštus charakteris, ištvermingas ir užsispyręs, drąsus ir žiaurus. Prieštaringos slavų epileptoidinio charakterio savybės (kaip apibrėžė Ksenia Kasyanova) buvo genetiškai perduotos rusui. Epileptoidas įprastose situacijose yra ramus, kantrus, kruopštus ir taupus, tačiau gali palūžti erzinančioje situacijoje, jei ilgai jį spaudžiate, jis yra sprogus. Jis pats nustato savo gyvenimo tempą ir užsibrėžia tikslus, stengiasi veikti savo ritmu ir pagal savo planą. Jam būdingas tvirtumas, nuoseklumas, užsispyrimas siekiant tikslų, kurie gali peraugti į užsispyrimą. Tokia tauta išskiria lyderius ar lyderius-tvarkiečius, kurie arba suvokia nacionalinius interesus ir su neįtikėtinu užsispyrimu siekia juos realizuoti, arba įkyriai primeta žmonėms savo idėjas. Epileptoidiniam pobūdžiui būdingos uždelstos reakcijos, tam tikras mąstymo ir veiksmų „klampumas“. Žvelgiant atgal, rusas yra stiprus). Ramioje būsenoje epileptoidinis tipas yra linkęs į lengvą depresiją: mieguistumą, apatiją, blogą nuotaiką ir sumažėjusį aktyvumo tonusą. Rusiškas tinginys... Sunkiai pereinama prie kitos veiklos rūšies, o jėgų sutelkimas tam sulėtėja, nes reikia laiko „pasiūbuoti“, priprasti prie naujų aplinkybių. Tačiau dėl to Rusijos žmonės adekvačiai reagavo į likimo iššūkius, nes iš prigimties talentingi žmonės šimtmečius lavino savo protą ir išradingumą sunkiausioje kovoje už išlikimą. Štai kodėl Rusų kalba užtrunka ilgai, bet keliauja greitai... Palyginti su europiečiais, rusai yra santūresni savo apraiškomis, bet ir pastovesni savo būsenose – tiek ramybėje, tiek riaušėse.

Emocinės sferos dominavimas epileptoide yra kupinas tuo, kad emocinėje būsenoje sugenda apsauginiai psichiniai mechanizmai ir moralinės kliūtys. Perteklinę slavų prigimtį sutramdo stačiatikių išsilavinimas. Stačiatikių apeigos, tradiciniai ritualai, taip pat reikli būsenų struktūra, kompensuojantis vidinės energijos trūkumą esant ramioms arti depresinėms būsenoms arba užgesintas energijos perteklius emocinės perkrovos ir žlugimo situacijose, derinamas epileptoidui būdingus emocinius ciklus, mobilizuojama ar perjungiama energija. į tikrąją veiklos sferą laike. Įpročiai-ritualai epileptoidą „išjudindavo“ į „svyravimo“ būseną, taupydavo jėgas ir švelniai perjungdavo į kasdienę veiklą. Šventinės apeigos papuošė gyvenimą, lygino ir sustiprino jį profilaktine iškrova, psichikos iškrovimu. Tačiau sunaikinus tradicinį gyvenimo būdą, žmonės pateko į sąmyšį, o šventes pakeitė gilus girtavimas ir linksmybės.

Galbūt tik panašaus charakterio žmonės galėtų prisitaikyti prie atšiaurių nestabilių klimato ir geopolitinių ciklų šiaurės rytų Eurazijoje. Tačiau nuostolių ir naudos sąskaita, kai kurių charakterio sunkumų pasunkėjimo sąskaita. Silpnumus ir skausmingas savybes kompensavo gyvenimo būdas: rusiškas gyvenimo būdas yra rusiško charakterio tąsa ir atvirkščiai. Tačiau žlugus tradicijoms ir ryšiams su giliais tautiniais orientyrais, rusas prarado save, degradavo, pasidavė netikriems autoritetams ar utopijoms. Gyvenimo beprasmybės jausmas rusui yra baisesnis už bet kokį išbandymą. Sumaišties laikotarpiai Rusijos gyvenime visada buvo nulemti valstybingumo naikinimo ir valdančiųjų klasių tradicinių pamatų pažeidimo. Kartu rusų žmogui labiau būdingos tam tikros skausmingos formos: iškreiptas pasiaukojimas, nihilizmas kaip destrukcijos ir savęs naikinimo troškimas, kur sekuliarizuota apokaliptika išstumia krikščioniškąją eschatologiją. Manijos apimtas europietis sutvarko savyje geležinę tvarką ir siekia pavergti visus aplinkinius. Tradicinius pamatus praradęs rusas įkyriai griauna viską aplinkui, susidegindamas – to Europoje beveik nematyti.

Genetiškai rusas yra linkęs į individualizmą ir izoliaciją. Tačiau stačiatikių katalikiškos kultūros ugdymas įskiepijo žmonėms vertybinę pareigos motyvaciją, priešingai nei Vakaruose dominuoja racionali naudos motyvacija. Mūsų visuomenėje žmonių elgesys vertinamas nebe pagal rezultatą, o pagal priimtų normų laikymąsi, veiksmai nėra naudingi, o teisingumas... Taip yra dėl stiprios susirinkusiųjų savimonės – jų vienybės su visuomenine ir tautine visuma bei organinės vietos joje. Todėl katedros motyvai veiksmų vardan žemė, pasaulis arba bendro reikalo vardan visada buvo dominuojantys. Tarp rusų dažnai pasitaiko tipažo, kuris siekia savęs išsižadėjimo ir net didvyriško pasiaukojimo, o tai negali duoti individualios naudos. Kartu jis intuityviai įsitikinęs, kad veiksmai sąžiningai atitinka kokią nors didesnę naudą. Išties, tik tarnavimas aukštesnei pareigai ir gebėjimas pasiaukoti galiausiai atneša nepalyginamai didelę naudą visuomenei, kuri gali sugrįžti – anksčiau ar vėliau – didingos naudos pačiam aktoriui. Na, o jei čia neduodama, tai tikrai bus apdovanota iš viršaus. Šį metafizinį pasitikėjimą ir dvasinį savęs tenkinimą išugdo stačiatikybė. Rusijos viešoji nuomonė, kaip taisyklė, labai vertina asketus, nes jie pažadina mums būdingus kultūrinius religinius archetipus.

Savisaugos poreikis atšiauriomis sąlygomis ir griežti religiniai idealai išugdė santūrumą, santūrumą, asketizmą, dvasios pirmenybę prieš kūną. Rusijos žmonių nacionalinio charakterio ypatumas yra tas, kad jie negali būti įkvėpti vartotojų idealų, nes rusų kultūra nėra labai orientuota į materialinę gerovę. Tarp rusų kaupimas nebuvo paplitęs, troškimas bet kokia kaina praturtėti, o visuomenės nuomone, žmogaus orumas buvo vertinamas labiau pagal vidines savybes, o ne pagal finansinė situacija... Asketiško pakankamumo ir santūrumo principas veikė net retais gerovės laikotarpiais – vardan jėgų kaupimo atšiaurioje kovoje už išlikimą ir slegiančius dvasinius interesus. Todėl rusų kultūra mažai orientuota į materialinės gerovės kūrimą ir kaupimą. Rusas, skirtingai nei europiečiai, nesugeba išmesti visų jėgų į materialinę gerovę, susitvarkyti savo gyvenimą ir palaikyti sterilią švarą. Mums labiau būdinga stengtis išvalyti natūralų chaosą, nuraminti stichijas tik tiek, kad išsaugotume save ir išsaugotume jėgas pagrindiniais gyvenimo klausimais – įvairiais kultūros tarpsniais pasireiškiančiais įvairiais pavidalais, bet visada dvasiniais, dangiškais, amžinas. Pasiekimai materialioje srityje rusų žmogui įmanomi tik tuo atveju, jei tai yra aukštesnių tikslų funkcija: Tėvynės gynyba, žemiškų platybių plėtra, socialinio idealo įgyvendinimas ar individuali savirealizacija. Rusai labiau linkę ieškoti gyvenimo prasmės, bet ir labiau kenčia nuo šventumo praradimo gyvenime, nuo būties beprasmybės.

Priešingai populiariems įsitikinimams apie Rusijos barbarizmą ir žiaurumą, Rusijos istorija yra dosnesnė nei europietiška, o visuomenės moralė yra griežtesnė. Rusijoje iš principo atlaidai, inkvizicija, skalpai buvo neįmanomi, ortodoksų gyvenime neįsivaizduojamas ištvirkimas, kuris viešpatavo katalikiškosios Europos ir Vatikano vienuolynuose, Šv. Baltramiejaus naktį Prancūzijoje, šimtamečio karo metais Vokietijoje. , per „raganų“ deginimą visoje Europoje. Tuo pačiu metu Rusijos kronikos nešališkai vadina blogį - blogiu, o europiečiai - dėl visų žiaurumų savo Europoje ir naikinant aborigenus visuose žemynuose - laikė save labiausiai civilizuotais pasaulyje. Prisijungę prie didžiulių teritorijų ir daugybės tautų, rusai demonstravo Europoje neregėtą tautinę ir religinę toleranciją. Susitikimo prigimties žmonės daugelį amžių suvokė ir asimiliavo daugybę kultūrų. Tuo pat metu jis nuolat virškino elito, valdančiojo sluoksnio implantuotus svetimus archetipus, nuobodžiai jiems priešindamasis, prisitaikydamas, bet išsaugodamas savo dvasinę konstituciją.

Rusijos žmonės turi precedento neturintį išgyvenamumą sunkiausiomis sąlygomis, o tai reiškia, kad jie turi galimybę prie jų prisitaikyti formuodami save, o ne sunaikindami aplinkinį pasaulį. Tokiems žmonėms būdingas neįtikėtinas užsispyrimas ir nelankstumas vykdant savo istorinę misiją. Žmonės gali turėti precedento neturinčią kantrybę, bet tik tada, kai gyvenimo sunkumai pateisinami aukštesniais tikslais. Jis gali atlaikyti didžiulius sunkumus, bet neišgyvens praradęs gyvenimo prasmės. Rusas nelabai reaguoja į jokias radikalias reformas: jam patinka išsaugoti, o ne griauti. Be to, kantrybė baigiasi tik tada, kai tradicinis vaizdas gyvenimą ir trypia tradicines vertybes.

Nesant mobilizuojančio organiško tautinio idealo, rusų tauta sunyko. Šiuo atveju žmonės priešiško gyvenimo būdo primetimui valdžios pasipriešino pasyvumu, abejingumu, kūrybinį dinamiškumą rodydami tik jiems artimose srityse. Žmonės norėjo mirti, o ne priimti visiškai svetimas gyvenimo formas. Taip buvo komunistiniu laikotarpiu, o šios tendencijos pasireiškė XX amžiaus 9-ajame dešimtmetyje. Vadinasi, aišku, koks išganingas rusų tautai yra organiškas tautinis idealas, rodantis tautinius tikslus, telkiantis tautinę dvasią, žadinantis gyvybės ir kovos energiją.

Rusijos žmonėms būdinga supermobilizacija ekstremaliose situacijose ir demobilizacija įprastose situacijose, kurią taip pat padiktavo savisaugos poreikis. Mobilizacijos-demobilizacijos švytuoklė atitiko nestabilius atšiauraus Eurazijos žemyno ciklus. Neaktyvumo ir nepaprastos kantrybės periodus ilgalaikėje sudėtingoje situacijoje staiga gali pakeisti smurtinė veikla arba maištas. Rusas menkai sugeba mobilizuotis vardan savanaudiškų materialinių tikslų, bet deda itin daug pastangų vardan aukštų idealų: išsaugoti Tėvynę ir jam šventas vertybes ar vykdyti pasaulinę istorinę misiją. Tokie žmonės gali ištverti daugybę išbandymų ir pažeminimų iš savo jėgų, tačiau su mirtinu pavojumi iš išorės jie yra nenugalimi. Nugalėta nuo išorinio priešo – kaip per totorių-mongolų invaziją, ar nuo vidinio priešo – komunizmo sąlygomis, žmonės, patyrę didelių aukų pasipriešinimo metu, rado jėgų išsaugoti save ir „suvirškinti“ priešišką jėgą. Matyt, prisitaikantis prie jo, bet iš esmės pamažu keičiantis jos prigimtį ir galiausiai prisitaikantis prie savo tautinio archetipo. Todėl iš visų katastrofų Rusija stebuklingai išėjo stipresnė nei buvo prieš jas.

1917 metų Rusijos katastrofos priežastys daugiausia buvo išorinės, o dvasiniai nuodai į tautinį organizmą buvo įnešti iš išorės. Tuo pačiu metu kai kurie rusiško charakterio bruožai paliko žmones neapsaugotus nuo klastingiausių istorijos blogio dvasių. Dešimtmečius komunistinis režimas išgraviravo žmonių sielą, į blogąją pusę pakeisdamas daugelį pirminių charakterio bruožų, degindamas orumą ir paaštrindamas ydas. „Ilgalaikiai rusiško charakterio bruožai (kurie yra geri - prarasti, o kurie yra pažeidžiami - išsivystė) padarė mus neapsaugotus XX amžiaus išbandymuose. O mūsų kažkada visiškas atvirumas – ar tai nevirto lengvu pasidavimu svetimai įtakai, dvasiniu bestuburu? Taip karčiai pastaruoju metu tai paveikė mūsų pabėgėlių atstūmimą iš respublikų. Šis rusų nejautrumas rusams stebina! Retai žmonėms trūksta nacionalinės vienybės ir savitarpio pagalbos, kaip mes. Galbūt tai tik dabartinis nuosmukis? Arba savybė, įterpta į mus Sovietiniai dešimtmečiai? Juk šimtmečius turėjome draugiškiausias broliškas arteles, buvo gyvas bendruomeninis gyvenimas, gal tai atgauti? Rusų charakteris šiandien yra priblokštas. Ir kur jis pakryps? Mes praradome vienišų žmonių jausmus“(A.I.Solženicynas).

Akivaizdu, kad Rusijos žmonės, kovodami už savisaugą mirtinai pavojingoje situacijoje, prarado dalį savo prigimtinio orumo, įgijo ir teigiamos, ir neigiamos patirties. Tačiau būdamas gyvas, jam pavyko išsaugoti tas savybes, kurios yra jo savęs identifikavimo pagrindas. Žinoma, daugelis jų pasikeitė, kai kurie neatpažįstamai. Net iki XXI amžiaus pradžios daugumos Rusijos gyventojų gyvenimas tebėra ant pakenčiamos ribos. Taigi į kaimas Vidurio Rusijoje kas dešimta šeima gyvena skurdo lygyje. Maždaug šešiasdešimt procentų gyventojų yra prastai pasirenkantys atsakymą. Tai yra, septyniasdešimties procentų kaimo gyventojų gyvenimo lygis vis dar nėra patenkinamas. Tokiomis sąlygomis išgyventi galima tik sumažinus savo poreikius beveik iki nulio. Tradiciškai asketiškas rusiškas charakteris tokiomis sąlygomis jau rodo pasipiktinimą keliantį asketiškumą.

Stovyklos sąlygomis kalinys, siekdamas išgyventi, stengėsi kuo labiau sumažinti poreikius ir, kai tik įmanoma, taupyti energiją. Kai septyniasdešimties procentų gyventojų gyvenimas artimas stovyklos sąlygoms, tai ne „tinginystė“, o savisaugos troškimas. Gyvenimo instinktas žmonėms sako, kad bet koks stresas tokiomis sąlygomis, kai dauguma gyventojų gyvena skurde didžiulė šalis, greičiausiai neduos rezultatų, bet baigsis kančia. Todėl didžioji dauguma valstiečių yra įsitikinę, kad jų asmeninė gerovė priklauso nuo visos šalies būklės. Kaip ir nuo neatmenamų laikų, taip ir dabar susitaikymas skatina rusų žmones, kad ir gerovę, ir negandas galima patirti tik Visas pasaulis... Šiame santaikiškame gyvenimo jausme didelės tėvynės jausmas neatsiejamas nuo mažos tėvynės jausmo – iki pat savo kaimo, kaimynų.

Daugybė šimtmečių atšiaurių sąlygų išmokė Rusijos žmones laipsniškai, įrodytai keisti gyvenimo formas, nes aštrios reformos yra kupinos trapios nusistovėjusios tvarkos pusiausvyros sunaikinimo. O nuolatinės revoliucijos kaime valdant komunistiniam režimui ir devintojo dešimtmečio leberalams-bolševikams privertė žmones dar labiau baimintis drastiškų pokyčių. Tie protingi verslo vadovai, norintys atgaivinti kaimo gyvenimą šiandien, priversti pasikliauti neišnaikinamomis tautinio charakterio savybėmis. Visų pirma tenka skaičiuoti su plačiai paplitusiomis vagystėmis, bet ne iš kaimyno (nes kaimynai – bendro išgyvenimo mikroaplinka, tik jais galima pasikliauti sunkmečiu), o iš valstybės ar praturtėjusių ūkininkų.

Šiuolaikinio nuskriausto kaimo gyventojo charakteryje galima įžvelgti prieštaravimų ir poliarumų, susiformavusių itin sunkiomis ir nestabiliomis išlikimo sąlygomis, prieštaringomis permainingomis gyvenimo aplinkybėmis, kurios alsuoja dauguma istorinių laikotarpių. Tuo pat metu Rusijos valstietijoje iki šių dienų aptinkamos esminių tautinio charakterio archetipų savybės: susitaikymas, bendruomeniškumas, gyvybingumas, ramumas, atsargumas, emocionalumas, intuicija, nepasaulietiškumas ar mistinis pragmatizmas, ambivalentiškumas.

Taigi daugiau ar mažiau įprastais istorijos laikotarpiais šios savybės buvo išreikštos didingais ir kūrybingais pavidalais. Nepakeliamai sunkiais laikais (kuriuo alsuoja rusų likimas) charakterio bruožai buvo slopinami, sumažinami, tačiau neatpažįstamai pakitę liko išlikimo pagrindu. Tuo pat metu ekstremaliomis sąlygomis, išdeginančiomis daugelį charakterio bruožų, tautinė psichika kovojo už išlikimą, sutelkdama savo pagrindo – katedros, bendruomeninio genotipo – savybes, rodydama atsparumo žiauriausioms negandoms stebuklus, išlikimo savybes nepaisant visko, Visas pasaulis dalintis nelaimėmis, praradimais, sėkme ir pergale. Tačiau kai tik grėsmė egzistencijai buvo įveikta, žmonės iš savo tarpo išskyrė stiprius kūrybingus asmenis, kurie tapo nešiotojais. nauja banga aistringumą, darė kūrybinius proveržius, vedami liaudies stichijų, buvo įvairių gyvenimo sričių pradininkai ir atradėjai, iniciatyvūs, išradingi naujų gyvybės formų tyrinėtojai. Pagrindinė žmonių masė pagal ekstremalaus išgyvenimo (supermobilizacijos - demobilizacijos) švytuoklės dėsnius po mirtino viršįtampio atsipalaidavo iki įprasto – visai nelengvo gyvenimo įtampos, konservatyviomis, apsauginėmis formomis, patikimumu. kurią išbandė daugybė kartų. Nes bet koks traukimasis abejotinos naujovės link grasino sugriauti įtemptai nestabilią nusistovėjusią tvarką, kuri neišvengiamai prisidėjo prie nelaimių. Dėl šių priežasčių įprasta, kad rusas įtariai žiūri į kolektyvą atmušančius „iššokėjus“. Bet jei tai pasirodė esąs stiprus žmogus, sugebėjęs užkariauti žmonių pasitikėjimą ir meilę žygdarbiais, tarnyste, darbu ar kūryba, jis tapo visuotinai pripažintu neformaliu lyderiu. Lyderiai, didvyriai ir teisuoliai tautiniame likime neatsiejami nuo Rusijos žemės vargšų.

Individualizmo ir kolektyvizmo santykis mūsų visuomenėje yra gana savitas iki šių dienų. Remiantis šiuolaikinėmis sociologinėmis apklausomis, dauguma Rusijos visuomenės yra linkę į kolektyvą, o ne į individą. Komandą sudaro giminės, darbo kolegos, kaimynai; žmonės linkę pasitikėti savo grupe, reikia atsižvelgti į jos nuomonę. Užsienio grupės narių atžvilgiu jie pas mus elgiasi laisviau, dažnai tiesiog ignoruojami. „To pasireiškimas yra, pavyzdžiui, šokiruojantis europiečių kontrastas tarp rusų jautrumo pažįstamiems ir jų beatodairiško grubumo viešajame transporte.(A. Fenko). Rusijos žmogaus kolektyvistinėje sąmonėje pirmąją vietą užima šeimos interesai, pagarba tėvams, vaikų laimė ir gerovė, o profesinė sėkmė, savarankiškumas, kūrybiškumas, savęs tobulėjimas ir malonus laisvalaikis nukeliauja į žemę. fonas. Iki šiol, nepaisant pastarųjų dešimtmečių vakarietiškumo, didžioji dauguma mano, kad tėvai turėtų padėti suaugusiems vaikams (70 proc.), vaikai privalo susitarti su tėvais, kaip išleisti uždirbtus pinigus (60 proc.), ir gauti jų sutikimą prieš ištekėti (63%)... Tačiau tuo pat metu Rusijos žmonės nėra šimtaprocentiniai kolektyvistai, nes daugiau nei pusė mano, kad asmeniniai interesai yra pagrindiniai žmogui, ir tik 40% sutinka apriboti savo interesus valstybės ir visuomenės naudai. Viena vertus, nepaisant visų išbandymų, individualistinių ir kolektyvistinių tendencijų derinio archetipas išlieka jo esme. Tačiau 9-ojo dešimtmečio bjaurus komunizmo ir liberalbolševikų gyvenimo būdas subjauroja jų apraiškas: individualistinė energija išspaudžiama į antikolektyvistines veiklos sritis, o kolektyvistinės valios užtenka tik bendram pasipriešinimui primetam susvetimėjimui.

Rusų žmonės labiau nei kitos tautos buvo konformistiški „savo“ grupės atžvilgiu, į kurią, be giminių ir kaimynų, priklausė sakralinių centrų – Bažnyčios ir aukščiausios valdžios – atstovai. Kalbant apie viską, kas slėgė ir vertė neapykantos kupiną įtampą – kitiems ir aukštesniems sluoksniams, valdžios atstovams ir ten vyraujančioms pažiūroms bei nuomonėms – rusas visada gyveno vienokiu ar kitokiu nesutarimu. Kuo svetimesnės buvo vyraujančios socialinės normos, tuo gilesnis nesutarimas ir jų nepaisymas išryškėjo. Tačiau tais laikais, kai valdžia personifikavo nacionalinius interesus, ji sulaukė visuomenės pripažinimo ir paramos. Tais istorijos laikotarpiais, kai rusų žmogaus kūrybinė individualistinė veikla buvo valdžios visiškai nuslopinta, ji buvo realizuojama formomis. ekscentriškumai ir tironija... Tačiau kolektyvas visada su jais elgėsi su meile būtent todėl, kad tame įžvelgė kūrybinės individualistinės energijos savisaugos bandymą, kuris pabus ir organiškai pasireikš, kai tik tam atsiras sąlygos, kai tik gyvenimas taps daugiau ar mažiau pakenčiamas. .

Priešingai nei precedento neturintys istoriniai išbandymai, Rusijos nacionalinis charakteris savo pamatuose yra nesunaikinamas, kol žmonės gyvi: „Pastarojo dešimtmečio tyrimai įtikinamai įrodo, kad pagrindinės mūsų žmonių vertybės išlieka tradicinės... Rusijos gyventojų vertybių hierarchijoje neabejotinai lyderiai yra tie, kurie siejami su žmogaus požiūriu, pavyzdžiui, „švari sąžinė ir dvasinė harmonija“. Prie pašalinių priklausė „galia“, „pripažinimas“ ir „sėkmė“. Net ir tokiu išskirtiniu sunkus metas Kaip ir pastaraisiais metais, materialinės gerovės vertybių svarba tarp respondentų neaugo. Tai, kad vertybių sistema Rusijoje pasirodė labai stabili, įkvepia pasitikėjimą mūsų žmonėmis, kurie, nepaisant bet kokios juos gadinančios liberalios žiniasklaidos, didžiąja dalimi išlaikė gebėjimą atskirti gėrį nuo blogio.(N.Ya. Laktionova). Taigi kiekvienas, gyvenantis Rusijoje, turi pripažinti, kad pirmiausia reikia gerinti ir stiprinti rusų tautinio charakterio – tautos stuburo – orumą, – vėlgi. Visas pasaulis.

Todėl neramumų ir organinio rusų gyvenimo būdo žlugimo laikotarpiais smarkiai padaugėja savižudybių ir girtavimo atvejų.

Pagrindinis nacionaliniai archetipai išliko iki šių dienų, išgyvenęs ikirevoliucinio valdymo sluoksnio vakarietiškumą, marksistų vakarietiškumą, moderniųjų demokratų vakarietiškumą. Liaudis iš esmės nepriėmė nei komunistinės utopijos, nei vakarietiškos utopijos, o šiandien, galima sakyti, neatsakė į agresyvią nacionalistinę, šovinistinę ideologiją.