Ką reiškia žodis sovietiniai žmonės? Tarybiniai žmonės, bet ne sovietų tauta

1.3 Sovietų žmonių samprata

Daugiatautės sovietinės valstybės ir visuomenės stabilumas daugiausia priklausė nuo etninių santykių tvirtumo. Juos reguliavo nacionalinė partijos ir vyriausybės politika. 1961 m. TSKP programa iškėlė uždavinį, kuriant komunizmo materialinę ir techninę bazę, pagreitintą sovietinių tautų ir tautybių konvergenciją ir susiliejimą į naują istorinę bendruomenę – sovietinę tautą.

Tiesą sakant, trumpuoju laikotarpiu sutrumpinusi komunizmo kūrimo kursą, naujoji SSRS vadovybė po 1964 m. išsaugojo savo nacionalinės politikos tęstinumą. SSKP XXIV (1971) ir XXV (1976) suvažiavimai, SSRS Konstitucija 1977 metais įtvirtino nuostatą, kad SSRS susikūrė nauja istorinė žmonių bendruomenė - daugiatautė sovietinė tauta. 1979 m. surašymo duomenimis, viena bendruomenė vienijo 123 privačias bendruomenes, t. 36 tautos, 32 tautybės, 37 tautybės ir 18 etninių grupių. Pagrindiniai naujosios istorinės bendruomenės bruožai buvo vientisa teritorija (SSRS), viena tautų bendravimo kalba (rusų), vienas ekonominis pagrindas (vienas nacionalinis ekonominis kompleksas), socialistinė bendruomenė savo turiniu ir tautinė kultūros forma. ir charakterio pagrindai. sovietiniai žmonės išreikštas jų patriotizmu ir internacionalizmu.

Pripažindama sovietų žmones kaip tikrai susiformavusią bendruomenę, šalies vadovybė 1972 m., artėjant SSRS susikūrimo 50-mečiui, priėjo prie išvados, kad nacionalinis klausimas šalyje yra toks, kokį paveldėjome iš SSRS. praeitis buvo išspręsta. Tai reiškė, kad nacionalinės priešpriešos SSRS buvo įveiktos. Jų atkryčiai buvo griežtai slopinami, tačiau dažniau buvo ignoruojami, oficialiai priskiriami prie kasdienių.

Siekiant sustiprinti vieną bendruomenę, jie buvo skatinami tarpetninės santuokos ir rusų kalbos studijas. Jei 1959 metų surašymo duomenimis SSRS tautiškai mišrių šeimų buvo 103%, tai 1979 metais - 14,9%, 1989 metais - 17,5%. Rusų kalbą gimtąja 1959 metais pripažino 10,2 mln., 1979 m. – 13 mln., o 1989 m. – 18,7 mln. ne rusų tautybės žmonių. Tuo pačiu metu, 1989 m. surašymo duomenimis, SSRS gyveno 141,5 milijono (49,4%) ne rusų, o iš viso 286,7 milijono gyventojų.

SSRS tautų draugystė ir santarvė vienoje bendruomenėje neužkirto kelio tarpetniniams konfliktams ir tautiniams neramumams. Nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės iki devintojo dešimtmečio pradžios jų buvo daugiau nei 20, kiekviename iš kurių dalyvavo keli tūkstančiai žmonių. Didžiausi iš jų – Krymo totorių pasirodymai Uzbekistane 1966 ir 1967 metais. už autonomijos atkūrimą ir atkūrimą. 1967 metais Abchazai protestavo dėl teisių išplėtimo. Abchazija kaip Gruzijos dalis, 1973 m. ingušų judėjimas prasidėjo reikalavimu grąžinti Prigorodny regioną, kuris yra Šiaurės Osetijos dalis, Čečėnijos-Ingušijos ASSR. 1977 metais Vilnių sukrėtė jaunimo maištas, reikalaujantis išvaryti rusus ir išvesti Lietuvą iš SSRS. 1978 metais gruzinų pasirodymai vyko už dovanojimą gruzinų kalba valstybinį statusą visoje Gruzijos SSR teritorijoje ir tuo pat metu vykstantį abchazų judėjimą savo kalbai suteikti šį statusą. 1981 metais osetinai priešinosi ingušams Šiaurės Osetijoje. 70-ųjų antroje pusėje SSRS pradėjo sovietų žydų judėjimą už emigracijos laisvę. JAV aktyviai dalyvavo šiame judėjime, smerkdamos SSRS už žmogaus teisių pažeidimus ir didėjančią Sovietų Sąjungos diskriminaciją prekyboje.

1.4 Disidentų judėjimas

Šalies ir visuomenės socialinio-ekonominio ir politinio vystymosi sunkumai ir prieštaravimai, valdančiųjų žodžių ir darbų neatitikimas, reformistinio N. S. kurso suvaržymas. Chruščiovas ir konservatyvių tendencijų stiprėjimas lėmė nesutarimų atsiradimą viduryje: 60-aisiais, dėl kurių aštuntajame dešimtmetyje atsirado disidentų judėjimas. Jai būdingais bruožais tapo antikomunizmas ir antisovietizmas.

Sąjūdyje daugiausia dalyvavo intelektualai, daugiausia mokslo ir kultūros veikėjai. Jie buvo toli nuo žmonių, nesimėgavo jų palaikymo ir užuojautos. Gindami pilietines ir politines žmogaus teises, disidentai, kaip taisyklė, ignoravo plačiųjų masių socialines ir ekonomines teises. Tačiau nuo devintojo dešimtmečio vidurio jų interesai stebėtinai susikirto su dalies nomenklatūros (administracinio aparato) interesais, kurie norėjo nusimesti rūpinimosi žmonėmis naštą, išlaikant dominuojančią padėtį.

Disidentinis judėjimas vieningai apsibrėžė strateginį tikslą – komunistų partijos pašalinimą iš valdžios, komunistinės ideologijos ir sovietų valdžios panaikinimą. Bet nebuvo vieninga taktikos, tikslo siekimo priemonių klausimais. Kai kurie sutelkė dėmesį į vidinių ištekliųžmonės, ypač rusas, tikėjosi jame atgaivinti didžiojo rusų tautinio pasididžiavimo jausmą, sulaužyti ant jo internacionalizmo „pančius“. Jie rėmėsi tautiniu patriotizmu, kuris buvo nacionalizmo sinonimas. Kiti tikėjosi pagalbos iš Vakarų, turinčių liberalias-demokratines tradicijas, propaguojančių kosmopolitinį požiūrį į pasaulio vienybę ir nedalumą, o iš tikrųjų – būtinybę šaliai pereiti į Vakarų buržuazinės civilizacijos pasaulį.

Tyrėjai įžvelgia tam tikrą požiūrių į įvairias disidentų judėjimo sroves su slavofilais ir vakarietiškais XIX amžiuje tęstinumą. Jie išskiria dvi pagrindines jos kryptis – rusofilinę (dirvožeminę, tautinę) konservatyviomis ir liberaliomis formomis ir naujuosius vakarietiškus, liberalias demokratines, socialdemokratines ir eurokomunistines formas.

Pirmojo ištakos buvo visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugija (VOOPIiK), sukurta 1966 m. Iš jos atsirado organizacijos, gynusios Rusijos ir rusų nacionalinius interesus. Jų ideologai rėmėsi Rusijos mokslininkų, menininkų, rašytojų pažiūromis – B.A. Rybakova, I. V. Petryanova-Sokolova, P.D. Korina, I.S. Glazunova, L.M. Leonova, V.A. Soloukhin.

Didžiausias nacionalliberalų disidentų judėjimo atstovas buvo rašytojas A.I. Solženicynas, plačiai žinomas po publikacijos 1962 m., Tvardovskio žurnalo „Naujasis pasaulis“ vyriausiojo redaktoriaus iniciatyva ir N. N. Chruščiovui pritarus istorijai „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, apie Stalino koncentracijos stovyklų žmonių gyvenimą, moralę, įsakymus ir likimus. 1969 metais buvo pašalintas iš SSRS rašytojų sąjungos, o 1970 metais apdovanotas Nobelio literatūros premija. 1974 m. Solženicynas buvo pašalintas iš SSRS ir atimta sovietinė pilietybė už tai, kad užsienyje išleido pirmąją trijų tomų demaskuojančios studijos „Gulago archipelagas“ dalį, kurioje „viena diena“ prasidėjo 1917 m. spalį ir baigėsi Stalino mirtimi. Solženicynas ją pristatė kaip tūkstantmetės Rusijos istorijos „juodąją dieną“, kurios traukuliai tęsėsi ir po 1953 m.

Išvarymo iš SSRS išvakarėse A.I. Solženicynas paskelbė samizdate „Laišką Sovietų Sąjungos lyderiams“ (1973). Jame jis siūlė vengti karo su Kinija ir bendros mirties su Vakarais ekologinėje katastrofoje, atmetus komunistinę ideologiją. Kaip autoritarinio režimo šalininkas, jis kreipėsi į „vadus“, nes tikėjo valdžios, o ne žmonių galia. Subtiliai pajutęs komunizmo kūrimo „vadų“ atsimetimą, Solženicynas bandė juos įtikinti, kad jų nubrėžtą programinį posūkį paverstų lūžio tašku. Tačiau materialinės ir socialinės prielaidos tam dar nėra subrendusios. Aplenkęs savo laiką rašytojas tapo tremtiniu.

Antrojo disidentų srauto ištakos siejamos su poeto A.S. Jesenino-Volpino neteisėta demonstracija 1965 m. gruodžio 5 d. Puškinskajos aikštėje Maskvoje, reikalaujant atviro rašytojų Yu.M. Danielis ir A.D. Sinyavskis. Jie buvo suimti 1965 metų rugsėjį už „ypač pavojingus nusikaltimus valstybei“, išreikštus satyrinių istorijų apie gyvenimą SSRS publikacijoje užsienyje. Daugiau nei 60 Rašytojų sąjungos narių pasisakė gindami Danielį ir Sinyavskį, t.ch. V.P. Aksenovas, G.N. Vladimovas, A.A. Voznesenskis, V.N. Voinovičius, A.T. Gladilinas.

1970–1973 m Naujieji vakarietiečiai susivienijo į Žmogaus teisių apsaugos komitetą, dalyvaujant akademikui A. D. Sacharovui ir SSRS mokslų akademijos nariui korespondentui I. R. Šafarevičius, vėliau į Amnesty International Rusijos skyrių, kuriam vadovavo Maskvos fizikai V. F. Turchinas ir A.N. Tverdokhlebovas. Po visos Europos konferencijos Helsinkyje 1975 m. ši disidentų judėjimo srovė pradėta vadinti žmogaus teisėmis, Helsinkiu.

Žymiausias žmogaus teisių judėjimo atstovas buvo akademikas A.D. Sacharovas, tris kartus apdovanotas didvyrio titulu Socialistinis darbas už indėlį kuriant sovietines vandenilines bombas. Apgailestavimas dėl masinio naikinimo ginklų sukūrimo padarė jį disidentu. 1968 m. jo pirmasis socialinis ir politinis veikalas buvo paskelbtas samizdate. Apmąstymai apie pažangą, taikų sambūvį ir intelektinę laisvę, 1974 – Nerimas ir viltis. Juose A. Sacharovas sukūrė konvergencijos koncepciją – dviejų priešingų socialinių ir ekonominių sistemų suvienijimą išsaugant geriausius kiekvienos iš jų pasiekimus – liberalias-demokratines Vakarų laisves ir socialines garantijas SSRS. 1975 metais jam buvo įteikta Nobelio taikos premija. 1980 m. Sacharovas buvo ištremtas į Gorkį už griežtą kritiką dėl sovietų kariuomenės įvedimo į Afganistaną.

Tautos. Chruščiovo „atšilimo“ įtakoje susiformavo ištisa „šeštojo dešimtmečio“ karta, kuri kovą su individo kultu priėmė kaip socialinio atgimimo pradžią. Pagal N.S. Chruščiovas patyrė pirmąjį smūgį administracinei-vadavimo sistemai. Politinio proceso raida šalyje šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje. 1956 m. Vengrijos įvykiai ir vėlesnis bandymas 1957 m. išstumti N. S. ...

Visos pasaulio šalys. Tačiau ši unikali galimybė sukurti ilgalaikę taiką daugeliui kartų liko nepanaudota. Antrąjį pasaulinį karą pakeitė Šaltasis karas. Patį terminą „šaltasis karas“ sugalvojo JAV valstybės sekretorius DF Dullesas. Jo esmė – politinė, ekonominė, ideologinė dviejų sistemų konfrontacija, balansuojanti ant karo slenksčio. Nėra prasmės ginčytis, kas...

Juodoji jūra išgelbėjo ukrainiečius ir moldavus nuo Turkijos viešpatavimo grėsmės. 1775-1783 metais JAV Nepriklausomybės karo metu Jekaterina II paskelbė vadinamąją „ginkluoto neutralumo politiką“, siekdama apsaugoti neutralių valstybių jūrų prekybą. II Valstybės politinės santvarkos charakteristika 1956 -1964 m. 1 Valdymo forma (monarchija arba respublika) Valdymo forma – respublika. ...

sovietiniai žmonės
Einaras Graudinsh Georgijus Gačiovas Rudolfas Livšitas Dmitrijus Sucharevas Žoresas Alferovas Vsevolodas Emelinas
Skaičius
2002 m. (pagal Rusijos Federacijos surašymą):
2010 m. (pagal Rusijos Federacijos surašymą):
Gyvenvietės teritorija
Sąjungos valstybė:
Sąjunginės respublikos:	Ukrainos SSR Baltarusijos TSR Uzbekistano SSR Kazachstano SSR Gruzijos SSR Azerbaidžano SSR Lietuvos TSR Moldavijos TSR Latvijos TSR Kirgizijos SSR Tadžikijos SSR Armėnijos TSR Turkmėnijos TSR Estijos TSR
Kalba
Tarptautinio bendravimo kalba:
Pasaulėžiūra
Oficiali ideologija:

Sovietų liaudis yra nauja istorinė, socialinė ir tarptautinė žmonių bendruomenė, atsiradusi SSRS pergalės pagrindu, kurios moralinėje, politinėje ir dvasinėje išvaizdoje yra tokių bendrų bruožų kaip socialistinis patriotizmas ir aukštas socialinis, politinis ir darbinis aktyvumas, nenuolaidumas. Išnaudotojų ir priespaudos atžvilgiu buvo įtvirtintas nacionalinis ir rasinis prietarai, klasinis solidarumas su visų šalių dirbančiais žmonėmis. Sovietiniai žmonės yra viena iš pereinamųjų bendruomenių į ateities pasaulį, visuotinė žmonių bendruomenė komunizmo pergalės sąlygomis. Sovietų žmonių, kaip socialinės klasės ir tarptautinės bendruomenės, formavimosi ir vystymosi patirtis yra neįkainojamas žmonijos turtas, nušviečiantis jos kelią į vienybę, į komunistinę brolystę.

Pilietinio karo metu

Ištisos šeimos išvyko į Raudonąją armiją ir partizanų būrius. Pavyzdžiui, prie Vladikaukazo kovėsi 18 žmonių būrys - ingušų Dalgijevo Kerimo-Sultano šeimos nariai iš Dolakovos kaimo ...: 63

Iki 1920 m. pabaigos pagrindinės intervencininkų ir baltosios gvardijos pajėgos buvo sumuštos. VI Leninas 1920 m. vasario 6 d. sakė, kad kovoje su tarptautiniu kapitalu įmanoma iškovoti pergalę, kurios pasaulis dar nematė. Teisinga sovietų valdžios nacionalinė politika užtikrino aktyvų dalyvavimą kare prieš visų šalies tautų intervencijas, vadovaujamas Rusijos darbininkų klasės. Rusų tauta, Raudonoji armija teikė brolišką pagalbą Rusijos tautoms išlaisvinant jas nuo intervencijų ir baltosios gvardijos. Rusijos žmonės ir Raudonoji armija atėjo į pagalbą azerbaidžaniečių, armėnų ir gruzinų tautoms ir kartu su jais išlaisvino Užkaukaziją nuo intervencijų ir baltosios gvardijos. Susikūrė Azerbaidžano TSR, Armėnijos SSR ir Gruzijos SSR. Kova truko tik m Centrine Azija ir Tolimuosiuose Rytuose. : 82

RKP(b) centrinis komitetas ir sovietų valdžia atsiuntė įgaliotąją komisiją padėti Vidurinės Azijos darbuotojams. MV Frunze ir V. V. Kuibyševas vadovavo Turkestano frontui, kurio kariuomenė padėjo Turkestano tautoms išvalyti respublikos teritoriją nuo priešų. Dėl 1920 m. rugpjūčio mėn. prasidėjusios liaudies revoliucijos Bucharoje, taip pat Chivoje, buvo sukurtos liaudies Bucharos ir Chorezmo sovietinės respublikos, kurias sovietų valdžia pripažino suvereniomis valstybėmis. : 82-83

Tolimųjų Rytų Respublikos liaudies revoliucinė armija ir Primorės partizanai 1922 m. spalio pabaigoje visiškai išlaisvino Tolimuosius Rytus nuo intervencijų ir baltosios gvardijos. : 83

Bolševikų partija į frontą pasiuntė geriausias pajėgas: 1918 metais Raudonojoje armijoje buvo iki 30 tūkstančių komunistų, 1919 metais - 120 tūkstančių, o 1920 metais - 300 tūkstančių, tai yra pusė visos partijos sudėties. Komunistai demonstravo neprilygstamą atkaklumą ir didvyriškumą, savo pavyzdžiu sužavėję milijonus nepartinių žmonių. Partija sujungė darbininkų klasę ir dirbančius valstiečius į nepalaužiamą sąjungą, kuri suvaidino lemiamą vaidmenį siekiant pergalės prieš priešą. : 85

Sovietų žmonės demonstravo didžiulį didvyriškumą ir atsidavimą. Už karinius žygdarbius karo metais aukščiausias respublikos apdovanojimas – Raudonosios vėliavos ordinas – buvo apdovanoti 14 tūkstančių karių ir vadų, 36 kariniai daliniai ir junginiai. : 85

Kova su Rusijos kontrrevoliucija ir pasaulio imperializmu buvo „giliai tarptautinio pobūdžio“. Tūkstančiai kovotojų iš daugelio šalių didvyriškai kovėsi Raudonosios armijos gretose, o Anglijos, Prancūzijos ir kitų intervencijoje dalyvavusių šalių darbininkai protestavo prieš savo vyriausybių politiką, streikavo, atsisakė krauti ginklus į kariuomenę. baltagvardiečiai ir organizavo komitetus su šūkiu „Nuok rankas nuo Sovietų Rusijos“. : 85

Sovietų žmonės Didžiojo Tėvynės karo metu

Socializmas suteikė sovietų žmonėms galingas jėgas, kurios karo eigoje pranoko nacistinės Vokietijos ir jos sąjungininkų pajėgas ir atvedė į pasaulinę istorinę pergalę. Ši pergalė buvo pasiekta nepažeidžiamos sovietų žmonių socialinės-politinės ir ideologinės vienybės dėka, broliškos visų SSRS tautų draugystės, atsidavimo socialistinei santvarkai dėka. : 7

Siekdami palaužti sovietų žmonių dvasią, naciai okupuotuose regionuose įvedė kruvino teroro režimą. Daugiau nei vienas milijonas sovietų piliečių buvo žiauriai kankinami arba įvaryti į fašistinę vergiją. : 582 Pagrindinė forma pasipriešinimas priešui buvo masinis partizaninis judėjimas, ginkluota žmonių kova. Partinės organizacijos sukūrė didžiulę partizanų kariuomenę. Karo metais už priešo linijų veikė apie milijonas ginkluotų partizanų. Jie buvo darbininkai, valstiečiai, intelektualai. Didelės pajėgos buvo moterys, kurių skaičius kai kuriuose būriuose siekė 10-25% viso partizanų skaičiaus. Partizaniniame judėjime ir pogrindžio veikloje okupuotoje teritorijoje dalyvavo daugelio Sovietų Sąjungos tautybių atstovai. Pavyzdžiui, Karaliaučiaus krašto partizanų būriuose kovojo rusai, baltarusiai, gruzinai, azerbaidžaniečiai, armėnai, uzbekai, turkmėnai, estai, moldavai, totoriai, baškirai, žydai, adygėjai, mordvinai, čiuvašai, mariai ir kt. Ta pati daugiatautė buvo partizanų ir pogrindžio kovotojų sudėtis kituose regionuose, teritorijose ir respublikose. Tai aiškiai parodė karinė bendruomenė socialistinės valstybės tautos. : 584

Okupacijos metais naciai sovietų žmonių sąmonę bandė užnuodyti fašistinės propagandos nuodais. Dauguma liko ištikimi sovietų valdžiai ir komunistų partijai, tačiau kai kurie, ypač iš buržuazinių ir smulkiaburžuazinių sluoksnių Ukrainos vakariniuose regionuose, Baltarusijoje ir Baltijos respublikose, tam tikru mastu pasidavė priešo įtakai. Plačiausia ir veiksmingiausia darbo forma išlaisvintų kraštų kaimuose buvo gyventojų susirinkimai ir pasitarimai, kuriuose buvo svarstomi iš jų atimtų žemių grąžinimo valstiečiams klausimai, apie buržuazinius nacionalistus kaip pikčiausius liaudies priešus, apie įvykius fronte, tarptautinė situacija... Ataskaitas darė partiniai ir sovietiniai darbininkai, valstiečiai. : 445

Sovietų Sąjungos didvyriai – visų 15 respublikų atstovai

Visų SSRS tautų atstovai kovėsi Tėvynės karo frontuose Raudonosios armijos gretose. Buvo ir tautiniai dariniai: azerbaidžaniečiai, armėnai, gruzinai, latviai, estai ir kiti, veikiantys bendrai su visomis dariniais. : 578

Jų įteikimas ordinais liudija masinį karių, karininkų ir generolų didvyriškumą. Iš viso Sovietų Sąjungos ordinais buvo apdovanota 5 mln. 300 tūkst., iš jų Lenino ordinas 8,8 tūkst., Raudonoji vėliava - 238 tūkst., I laipsnio Tėvynės karo ordinai - 324 tūkst., 2-ojo laipsnio ordinai - 951 tūkst. Žvaigždė – 2 milijonai 811 tūkst. ir tt Šimtai tūkstančių karių, karininkų ir generolų buvo apdovanoti ne vienu, o daugybe ordinų. Sovietų Sąjungos didvyriais tapo šimto tautų ir tautybių atstovai: 7998 rusai, 2021 ukrainietis, 299 baltarusiai, 161 totorius, 107 žydai, 96 kazachai, 90 gruzinai, 89 armėnai, 67 uzbekai, 63 mordviai, azėzai, 543. 38 baškirai, 31 osetinas, 16 turkmėnų, 15 lietuvių, 15 tadžikai, 12 kirgizai, 12 latvių, 10 komių, 10 udmurtų, 9 estai, 8 karelai, 8 kalmukai, 6 adygai, 6 kabardai, 4 abkhazai, 2 moldovai. , 1 tuvinietis ir kt. Tarp Sovietų Sąjungos didvyrių yra 73 moterys: karo lakūnės, medicinos seserys, partizanai, pogrindžio darbuotojai ir kt.: 573

Šaltasis karas. 1953–1985 m

Perestroikos laikotarpis. 1985–1991 m

SSRS piliečių suvažiavimo Vykdomojo komiteto pirmininkės, filosofijos mokslų kandidatės Tatjanos Michailovnos Chabarovos nuomone, po 1991 m. „sovietiniai žmonės niekur nedingo, jie tebeegzistuoja ir puiki ateitis, tereikia juos išvesti iš šoko būsenos, į kurią jie yra panirę dėl informacijos – psichologinio karo“. Po SSRS pergalės Didžiajame Tėvynės kare prieš nacistinę Vokietiją prasidėjo naujas „žiaurus naikinantis, sabotažinis psichoinformacinis karas... tikras trečiasis pasaulinis karas“. Pagrindiniai ginklai šiame kare – apgaulė, mėgdžiojimas, gebėjimas apsimesti tuo, kuo iš tikrųjų nesi. „Šiame kare patyrėme sunkų pralaimėjimą, dėl kurio įvyko okupacija“.

Šios okupacijos rezultatas – susiformavo triada: pirma, per pastaruosius 20 metų veikė visiškai neteisėtas savo kilme režimas, sėkmingai imituojantis teisėtą valdžią, antra, tuo pačiu – nusikalstama bendruomenė. imituoja buržuaziją, iš tikrųjų būdami tik vadinamieji „tranzito savininkai“, sėkmingai parduodantys gamtinius ir intelektualinius išteklius užsienyje, trečia, vyksta pasipriešinimo režimui imitacija pseudokomunistinio judėjimo forma, viena iš pagrindinių. skaičiai, kurių pirmininkas.

Pseudokomunizmo ištakų, anot mokslininko, reikėtų ieškoti tuomet, kai Nikitos Chruščiovo laikais buvo reabilituoti ir visiškai sugrąžintos teisės tiems, kurie buvo teisingai pasmerkti už pagalbą priešui Didžiajame Tėvynės kare. Būtent šie asmenys vėliau įsiliejo į intelektualinio ir partinio biurokratinio elito gretas, kurie vykdė sabotažą prieš sovietinę valstybę. Iki šiol pagrindinė pseudokomunistų retorika, anot T.M.Khabarovos, susiveda į šias tezes:

Dėl to pagrindiniu priešu reikėtų laikyti ne tiek okupacinį režimą, kiek pseudokomunistinį judėjimą, kuris, pirma, trukdo žmonėms susiorganizuoti tikrai kovai, antra, piešia iškreiptą tikrovės vaizdą ir, trečia, siūlo. aklavietės veiksmų galimybės, pavyzdžiui, „begaliniai rinkimai“.

T. M. Chabarova teigia, kad sovietinio patriotizmo ideologija buvo plėtojama dar nuo Didžiojo Tėvynės karo laikų, o šiandien ji pristatoma kaip „šiuolaikinio sovietinio patriotizmo ideologija“, kurios pagrindiniai elementai yra šie:

Buržuazinių politikų pažiūros

Panašias mintis ne viename interviu išsakė buržuazinės partijos „Vieningoji Rusija“ generalinės tarybos narys, ekonomikos mokslų kandidatas Jevgenijus Aleksejevičius Fiodorovas:

„1991 metais viena pusė buvo nugalėta kitos atžvilgiu. Sovietų Sąjunga pralaimėjo karą, nes priešas mus gerai ištyrė ir pasinaudojo savo agento Gorbačiovo paaukštinimo operacija, kuri per šešerius metus sugebėjo sukurti šalies likvidavimo mechanizmą. Gorbačiovui buvo atlaisvintas kelias. Apie jį specialiosios tarnybos taip pat turėjo karinių kaltinančių jo artimųjų įkalčių, kurie amerikiečiams pateko per gestapą. Jie jam vadovauja nuo pat jaunystės“.

Iš pradžių karas buvo nukreiptas „prieš sovietinę tautą, kuriai tuomet priklausė rusų tauta“. „Sukūrė dirbtinį, neva nacionalinį konfliktą tarp regionų, kurio iš principo iš viso nebuvo, o tie, kurie gyveno Sovietų Sąjungoje, supranta, kad taip negali būti pagal apibrėžimą.

Dėl SSRS žlugimo amerikiečiai sukūrė naują valstybę - "", kuri yra pasmerkta atiduoti "duoklę" nugalėtojui - JAV. Anot E. A. Fedorovo, iš pradžių laimėtojai naujajai valstybei vadovavo tiesiogiai, o „Kozyrevas ir Gaidaras tebuvo figūros, dengiančios Amerikos vyriausybę, kuri Maskvoje dirbo per patarėjų sistemą“. Vėliau, nuo 1996 m., „Amerikos patarėjai“ sukūrė specialų oligarchinį mechanizmą („septyni bankininkai“), per kurį kontroliavo valdomos valstybės biurokratinį aparatą. Galiausiai, suvokdamas savo valdymo fiktyvumą, įpėdiniu išrinko V.V.Putiną, kuris „nubrėžė savo, kaip nacionalinio lyderio – nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderio, poziciją“. Naujasis prezidentas ėmėsi atkurti šalies suverenitetą, tačiau „jis nepakeitė Amerikos įtakos Rusijai sistemos, o pašalino išorinės kontrolės perteklius“. Politikas pripažįsta:

„Amerika yra Rusijos situacijos šeimininkė: politinė, ekonominė, strateginė, ideologinė – ne Putinas, ne Kremlius, ne Medvedevas, ne Vieningoji Rusija. Tai spektaklis, kuriame yra menininkai ir režisieriai. Tai suvereniteto stokos nuo 1991 m. pasekmė. Kažkas pasiduoda šiai krypčiai dėl manipuliavimo, o kažkas supranta, kad tai yra jėga ir tu negali trypti prieš jėgą.

Pramonė 95% priklauso užsienio ofšorinėms įmonėms. Informacinės erdvės ir žiniasklaidos Rusijos valstybė nekontroliuoja, nes nėra dviejų Sovietų Sąjungoje buvusių veiksnių – nacionalinės ideologijos ir cenzūros organo.

E.A.Fiodorovas tokio pralaimėjimo ištakas mato geografiniuose ir nacionaliniuose veiksniuose, dėl kurių atsirado ypatinga elektros energijos sistema:

„Amerikiečiai rado mūsų silpnąją vietą – galios vertikalę. Rusijos sistema valdžia dėl savo etninės sudėties, geografinės ir šiaurinės padėties, geografijos apskritai sujungia realią galią, priešingai nei Europa, su viešąja valdžia. Taip yra dėl Rusijos istorinio valstybingumo biurokratiškumo. Šioje silpnoje vietoje jie skrodžia pastaruosius 200 ar 300 metų. Ir tada jie paleido tokius žmones kaip Gorbačiovas, kelis šimtus žmonių. Jis nubėgo į patį viršūnę, vadovavo šaliai ir per jo svertą likvidavo šalį.

Be to, buržuazinis politikas toli gražu nėra neigiamas Amerikos politikos vertinimas:

„Amerikiečiai savo sprendimuose nenešioja jokio blogio. Jie neturi Rusijos užduoties ką nors pabloginti. Kaip Sovietų Sąjungos laikais Maskva neturėjo užduoties pabloginti padėties Lenkijoje... Tiesiog tai yra suaugusiųjų tautų žaidimai. Visai kaip suaugusiųjų žmonių žaidimai. Tai, jei norite, ambicinga tautų konkurencija, kuri skaičiuoja tūkstančius metų. O šio konkurso formos yra tokios. Niekas nesako, kodėl šalys leidžia pinigus ginklams? Nes jie privalo tai daryti dėl konkurencijos su kitomis šalimis. Taip jie leidžia pinigus politikai.<…>Šiai sistemai, kaip ji sutvarkyta, yra tūkstantis metų.

Nemažai pareiškimų apie sovietų žmones ir jų likimą pasakė kitas buržuazinis politikas, teisės mokslų kandidatas Dmitrijus Anatoljevičius Medvedevas. Taigi, interviu rusų laikraščiui „Izvestija“ jis pripažino sovietų žmonių svarbą Antrajame pasauliniame kare:

„Jei ne Raudonosios armijos vaidmuo, jei ne didžiulė auka, kurią sovietų žmonės atnešė prie karo aukuro, Europa būtų kitokia. Nebūtų modernios, klestinčios, klestinčios, turtingos, gerai besivystančios Europos – tai visiškai akivaizdu.

Taip pat susitikime su rusų piliečių – pensininkų ir veteranų – jis labai vertino sovietinį žmonių bendruomenės modelį ir apgailestavo, kad tokios bendruomenės nebėra:

„Mes labai dažnai kritikuojame, pavyzdžiui, kokį nors ankstesnį užsakymą. Tai daro visi: ir jaunimas, ir vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonės. Tačiau yra neabejotinų vertybių, kurios, mano nuomone, turėtų būti nesenstančios. Mūsų šalyje susikūrė vientisa bendruomenė – tarybiniai žmonės. Kažkas apie tai kalbėjo su entuziazmu, kažkas šaipėsi, bet vis dėlto šis modelis veikė, visi draugavome, bendravome. Tai yra absoliuti teisingas montavimas. <…>Deja, dėl žinomų priežasčių šis modelis nepavyko. Tai yra liūdniausia, ką galima įsivaizduoti... Mes, man atrodo, nedvejodami grąžinsime tas idėjas, kurios bus vienijančios.

Tačiau interviu Europos Dmitrijus Medvedevas naujienų kanalui „Euronews“ sakė, kad sovietų žmonės egzistavo tik teoriškai:

„Sovietiniais laikais, priminsiu, buvo vartojamas net toks terminas: „viena bendruomenė - tarybiniai žmonės“. Daugeliu atžvilgių tai pasirodė esąs teorinės konstrukcijos.

Ypatinga išvaizda

Sovietų ir šiuolaikinių epochų žmonių palyginimas, kurį išsakė mokslinės fantastikos rašytojas E. I. Parnovas (1935 - 2009) paskutiniame savo gyvenimo interviu:

„Aš visiškai netikiu didžiosios Rusijos žmonių, didžiosios šalies, mirtimi. Man nepatiko toks režimas. Aš nestojau į partiją, bet tai buvo mano valdžia, mano šalis, ir aš stengiausi jai tarnauti be šliaužio. Aš egzistavau kaip galėjau, kai kur dariau naudingus darbus, kažkur mane kankino, naikino, kažkur pakėlė ir davė įsakymą... Tiesa, nei sąjunga, nei žurnalai su 70-mečiu manęs nepasveikino. Ir tik „Literaturka“ davė raštelį su portretu. Viskas buvo... Aš didžiavausi Sovietų Sąjunga. Tai buvo puikus eksperimentas, ir taip jį sunaikinti... Jis vis tiek gali egzistuoti ir egzistuoti. Pradėjome ardyti šalį, kuri galėjo būti ateities pasaulio standartas... O susitraukus literatūrai ir mokslui, mažėjo ir politikai – nereikšmingi žmonės, marionetės.<…>Atėjo vartotojiška visuomenė – išryškėjo pinigai. Ir tai, kad net mokslininkai paslydo į keiksmažodžius dėl pinigų, kalba daug ką. Gydytojai, kurie anksčiau buvo laisvi, dabar be pinigų nežengs nė žingsnio, universitetų dėstytojai pradėjo imti kyšius... Ko laukti toliau, kai šalyje niekas nekalba apie tokius dalykus kaip savigarba, sąžinė, - tokių sąvokų nėra... Ir kaip gali egzistuoti be jo!<…>Rusijos istorija rodo, kad švytuoklė pradeda siūbuoti tada, kai kas nors išveda ją iš kraštutinio taško, šiuo atveju iš krizės. Visi jau supranta, kad reikia kažką daryti. Tikrai eis kitu keliu – kitos išeities nėra. Puiki šalis, puikūs žmonės puiki kultūra ji negali žūti – yra išeitis“.

Nacionalinė kompozicija

Sovietų Sąjunga buvo viena daugianacionaliausių valstybių pasaulyje, joje gyveno per šimtą didelių ir mažų tautų, skirtingos kilmės, kalbos ir kultūros. Remiantis tyrimu, kurį atliko dr. geografijos mokslai, SSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto direktoriaus pavaduotojas S. Brukas, SSRS tautų raidoje atsiskleidžia dvi tarpusavyje susijusios tendencijos: viena vertus, vyko sparti ir visapusiška raida. kiekvienos tautos ir nacionalinės kultūros, o iš kitos – vis didėjantis visų socialistinių tautų konvergencija.

Nuo studijų nacionalinius procesus buvo itin svarbus socialinei ir kultūrinei statybai SSRS, tuomet tarp pagrindinių sovietinių gyventojų surašymų uždavinių buvo tautinės ir kalbinės sudėties nustatymas.Pokario 1959, 1970 ir 1979 metų surašymuose tautybės apibrėžimas. buvo užfiksuota iš apklaustųjų žodžių. Vaikų tautybę lėmė tėvai. Jei motina ir tėvas priklausė skirtingoms tautybėms ir jiems buvo sunku nustatyti vaiko tautybę, jiems buvo patarta rinktis motinos tautybę.

Palyginus surašymus, pastebimi reikšmingi tautų skaičiaus ir tautybių santykio pokyčiai:

• pirmaisiais sovietų valdžios dešimtmečiais vyko konsolidacijos procesai – nedidelės etninės grupės jungėsi į didesnes tautas: „... Taigi 20-ųjų pradžioje apie 20 tokių grupių susijungė į dvi tautybes – altajų ir chakasus“. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje tapo akivaizdu, kad tokie procesai nustojo vaidinti esminį vaidmenį;
• iki Antrojo pasaulinio karo respublikose gimstamumo ir gyventojų augimo tempo svyravimai buvo nedideli. Tik po 1950 m. prasidėjo Vidurinės Azijos ir Užkaukazės respublikų (išskyrus Gruziją) ir kitų respublikų gyventojų gimstamumo diferenciacija. Devintojo dešimtmečio pradžioje gimstamumas Centrinės Azijos respublikose yra bent 2 kartus didesnis nei gimstamumas RSFSR, Ukrainos TSR, BSSR ir Baltijos respublikose, taip pat pusantro karto didesnis. nei kitose respublikose (žr. 1 lentelę) ;
• bendras SSRS gyventojų prieaugis nuo 1959 iki 1979 metų siekė 25,7%, įvairių tautybių gyventojų prieaugis svyruoja apie 10-100%. Mažiau nei 10% augimas užfiksuotas tarp estų, latvių ir šorų. Mordovų, karelų, žydų, lenkų ir suomių, atvirkščiai, sumažėjo;
• didžiausi vidutinio metinio augimo tempai būdingi Centrinės Azijos respublikų tautoms – nuo ​​3,0 iki 3,5 % per metus. Rusų ir kitų tautų augimo tempai taip pat yra „didesni nei daugumos išsivysčiusiose šalyse gyvenančių tautų“;
• tačiau vidutinis metinis augimo tempas 1970–1979 m., palyginti su 1959 m., šiek tiek sumažėjo: visoje šalyje šis vidutinio metinio augimo tempo mažėjimo rodiklis buvo 31,3 procento;
• sumažėjo bendra slavų tautų dalis šalies gyventojų tarpe: 1959 m. – 77,1 %, 1970 m. – 74,6 %, 1979 m. – 72,8 % (1 lentelė).

1 lentelė. Tautų dalis SSRS gyventojų tarpe (%)

Tokių pokyčių priežastys yra šie:

• nevienodas gimstamumas;
• gyventojų migracija;
• tirpimo procesai svetimoje aplinkoje.

Įvairių etinių grupių maišymosi procesai paspartėja esant glaudiems ekonominiams ir kultūriniams ryšiams, o tai labiausiai pastebima miestuose, kur neretai vyksta tarpetninės santuokos ir perėjimas iš vienos kalbos į kitą. „Dėl to kai kurių Volgos regiono ir Europos šiaurės tautų skaičiaus dinamika labai pasikeitė... taip pat žydų ir lenkų. Jie ypač aktyviai maišosi, daugiausia su kaimyninėmis etninėmis grupėmis. Dėl to kai kuriose sąjunginėse respublikose vietinių tautų dalis padidėjo (Vidurinės Azijos ir Kaukazo respublikose, Kazachstane, Lietuvoje), kitose, atvirkščiai, sumažėjo (2 lentelė).

2 lentelė. Tautų dalis sąjunginių respublikų populiacijoje 1979 m.

	Vietiniai žmonės	rusai	ukrainiečiai	Didžiausia iš kitų tautų
	82,6	-	2,7	3,6 - totoriai
Ukrainos SSR	73,6	21,1	-	1.3 – žydai
Baltarusijos TSR	79,4	11,9	2,4	4,2 - lenkai
Uzbekistano SSR	68,7	10,8	0,7	4,2 - totoriai
Kazachstano SSR	36,0	40,8	6,1	2.1 – totoriai
Gruzijos SSR	68,8	7,4	0,9	9,0 – armėnai
Azerbaidžano SSR	78,1	7,9	-	7,9 - armėnai
Lietuvos TSR	80,0	8.9	0,9	7,3 - lenkai
Moldavijos TSR	63,9	12,8	14,2	3,5 - Gagauzas
Latvijos TSR	53,7	32,8	2,7	4,5 - baltarusiai
Kirgizijos SSR	47,9	25,9	3,1	12.1 – uzbekai
Tadžikijos SSR	58,8	10,4	0,9	22,9 - uzbekai
Armėnijos TSR	89,7	2,3	-	5,3 - azerbaidžaniečiai
Turkmėnijos SSR	68,4	12,6	1,3	8,5 - uzbekai
Estijos TSR	64,7	27,9	2,5	1,6 - baltarusiai

Rusai yra svarbi respublikų gyventojų dalis. S. Brooko atlikto gyventojų skaičiaus dinamikos sąjunginėse respublikose duomenimis, visose respublikose, išskyrus Vidurinę Aziją, Kazachstaną ir Užkaukazę, rusų dalis išaugo. Tik RSFSR sumažėjo rusų dalis. 1979 m. surašymas taip pat parodė, kad pastaraisiais metais beveik nebuvo rusų antplūdžio į Užkaukazės respublikas.

Kalba

Pasak gydytojos filologijos mokslai Magometas Izmailovičius Isajevas: „Sovietų valdžia iš carizmo paveldėjo itin apleistą ir painią „kalbinę ekonomiką“. Iš 130 mūsų šalies tautų tik 20 turėjo daugiau ar mažiau išvystytą rašto sistemą. Dauguma tautų buvo visiškai neraštingos ir apie daugelio jų egzistavimą nieko nebuvo žinoma.

Literatūrines kalbas išvystė tik rusai, gruzinai ir armėnai. Kitų tautų atstovai vienu ar kitu laipsniu vartojo kirilicą, lotynišką, arabišką, senąją uigūrų-mongolų ir hebrajų raštus.

„Tačiau reikia pažymėti, kad šis raštas žmonėms buvo praktiškai neprieinamas, nors buvo naudojamas iškilių rašytojų praeities…"

Neraštingumo procentas tarp „rašytinių“ ir neraštingų tautų buvo labai didelis. Jei prie šio atsilikimo pridėtume Rusijos imperija ekonomikos ir kultūros srityje, taip pat ekonominis niokojimas pirmaisiais metais po Spalio revoliucijos kalbos problemos sprendimas atrodė „itin sunkus“.

Norint sukurti socializmą, reikėjo išspręsti dvi pagrindines užduotis:

Dėl „sunkaus organizacinio darbo“ 1920-aisiais daugelis tautų perėjo prie lotyniškos abėcėlės, o 50 Sovietų Sąjungos tautų buvo sukurtos naujos literatūrinės kalbos. Pasak mokslininko, „romanizacija“ atnešė besąlygiškos naudos tautoms, kurios neturėjo rašto kalbos – prisidėjo prie raštingumo ugdymo, rašto atsiradimo. literatūrinė tradicija“. Buvo mintis apie lotynizaciją ir rusų kalbą: „... XX amžiaus 20-ųjų pradžioje inteligentija gyveno su pasaulinės revoliucijos idėja, su kuria buvo siejama lotyniška abėcėlė“. Tačiau jau 30-aisiais beveik visos abėcėlės buvo išverstos į kirilica: „1937–1940 m. Vidurinės Azijos, Volgos regiono, Šiaurės Kaukazo, Azerbaidžano tautos perėjo nuo lotyniškos abėcėlės prie rusiško rašto, armėnai ir Gruzinai laikėsi savo abėcėlės, kuri turėjo šimtmečių tradicijas. Baltijos šalių tautos nuo seno vartoja lotynišką abėcėlę“.

Bendras SSRS tautų kalbų skaičius yra maždaug 128–132. Sunku nustatyti tikslesnį skaičių dėl šių priežasčių:

SSRS tautų suartėjimo procese svarbų vaidmenį vaidino rusų kalba, kuri tapo etninio bendravimo kalba. 1979 m. surašymo duomenimis, 62,1% Sovietų Sąjungos ne rusų gyventojų laisvai kalba rusų kalba.

Moralinės ir psichologinės savybės

Filosofijos mokslų daktaras Ibragimas Melikovas tvirtina, kad istorinė tikrovė – sovietų žmonės – atspindėjo ne politinę ir ekonominę, o žmogiškąją socialistinės santvarkos sudedamąją dalį: „Tarybų žmonės iš tikrųjų yra tarybiniai žmonės“. Pasak mokslininko, yra keturi pagrindiniai skiriamieji sovietų žmonių bruožai, dėl kurių tai yra unikalus istorijos reiškinys:

„Ideologija, romantizmas ir moralė buvo sovietinio charakterio pagrindas, užtikrinęs sovietinės visuomenės stabilumą ir pergalę Didžiajame Tėvynės kare“.

Gyvenimo būdas

Kultūra

Sovietų žmonių kultūra, kuri, pasak istorijos mokslų daktaro V. Šerstobitovo, buvo socialistinė savo turiniu ir tautinė forma, pasiekė aukštą išsivystymo lygį: sovietų valdžios laikais rašomą kalbą įgijo daugiau nei 40 tautybių (pasak filologo). MI Isajevas, 50 tautų), sukūrė išplėtotas literatūrines kalbas; mokymas SSRS mokyklose vyko 57 kalbomis; sovietų žmonių kultūra sugėrė viską, kas vertinga ir pažangu buvo kiekvienoje tautinėje kultūroje, o draugystės festivaliai, teatro kolektyvų gastrolės ir kiti kultūriniai renginiai prisidėjo prie tautų abipusio teigiamos meninės patirties ugdymo.

Plati taikymo sritis yra orientacinė kūrybinė veikla Tarybiniai darbuotojai: vos per 10 metų (1970-1980) novatorių ir išradėjų skaičius šalyje padvigubėjo ir pasiekė 9,6 mln.Dar 25 mln. „Kaip viena iš žmogaus socialinio aktyvumo apraiškų, mėgėjiška kūryba plečia darbuotojų interesus ir akiratį, prisideda prie individualių polinkių ir gebėjimų identifikavimo, naujų dvasinių poreikių formavimo, o svarbiausia – kūrybinės savirealizacijos poreikio ir kūrybinis bendravimas, kuris yra lemiamas kultūros raidos, asmenybės formavimosi veiksnys“.

Auklėjimas ir švietimas

Pirmaisiais mėnesiais po Spalio revoliucijos buvo imtasi ryžtingų priemonių sukurti būtinas prielaidas kultūrinė revoliucija: pirma, buvo nacionalizuota materialinė kultūros bazė (leidyklos, bibliotekos, muziejai, teatrai), antra, imtasi priemonių neraštingumui panaikinti. 1919 m. gruodį buvo priimtas dekretas „Dėl RSFSR gyventojų neraštingumo panaikinimo“, 1920 m. liepos mėn. buvo sukurta visos Rusijos nepaprastoji neraštingumo panaikinimo komisija. Mokymasis mokyklose ir universitetuose tapo nemokamas, dideles pašalpas gavo darbininkų ir valstiečių vaikai, o ne rusų tautybės gyventojai – galimybę mokytis gimtąja kalba.

Literatūra ir menas

Tradicijos ir šventės

Svarbus vaidmuo įveikiant religinius likučius tenka sovietinėms šventėms, ritualams, tradicijoms, kurios visu savo turiniu patvirtina moralines ir etines socialistinio gyvenimo būdo vertybes – humanizmą, pagarbą dirbančiam žmogui, tikrai ateistinę pasaulėžiūrą.

Sovietinis ritualizmas susiformavo proletariato klasių kovos procese, kaupiantis darbininkų klasės karinėms ir darbo tradicijoms. Pirmoji visuotinė proletarinė, o vėliau ir valstybinė šventė buvo gegužės 1-oji, kuri dar 1889 m. steigiamojo suvažiavimo sprendimu buvo paskelbta tarptautinio darbininkų solidarumo švente. Valstybinių švenčių statusą gavo ir Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos metinės – Pergalės diena – gegužės 9-oji. Socialistinės ideologijos ir moralės tvirtumo ir tvirtumo garantas yra neišmatuojama sovietų žmonių pagarba ir meilė V. I. palikimui.

Rasta į darbo veikla kolektyvizmo jausmas, draugiška savitarpio pagalba gamybinėse komandose davė pradžią šventėms ir dirbančiojo šlovinimo ceremonijoms: įvedimas į darbininkų klasę, darbo šlovės šventė, kūjo ir pjautuvo, pirmojo varpo šventė ir daugelis kitų.

Svarbų vaidmenį jaunųjų kartų auklėjime, formuojant pasaulėžiūrą, laisvą nuo religinių ir kitų prietarų, vaidina civilinės ir buitinės šventės, susijusios su asmens asmeninio gyvenimo įvykiais – jo gimimu, civilinės būklės įgijimu – paso gavimu. , siuntimas į sovietų armiją, vedybos ... Sovietiniai šeimos ir buities ritualai, perėmę geriausias liaudies tradicijas, tvirtai įsiliejęs į sovietų žmonių gyvenimą, tapo neatsiejama socialistinės dvasinės kultūros dalimi.

Kūno kultūra ir sportas

Mokslas ir technologijos

Ateizmas ir religija

Sovietų piliečių apsilankymas Lvovo religijos ir ateizmo istorijos muziejuje. 1980-ieji.

Tačiau religinės organizacijos dažnai veikdavo kaip aršus pirmosios pasaulyje socialistinės valstybės priešas, aktyvus nacionalistinių idėjų skelbėjas. Taigi Unitų bažnyčios metropolitas A. Šeptytskis paragino ištikimai tarnauti vokiečių fašistų užpuolėjams, su kuriais aktyviai bendradarbiavo dvasiniai ganytojai. Nemažai dokumentinės medžiagos taip pat liudija apie unitų dvasininkų vaidmenį kuriant SS Galicijos diviziją Vakarų Ukrainoje. Pavyzdžiui, 1943 metais unijos kapelionas Vasilis Laba prisiekė šios divizijos rekrūtuose. Glaudus graikų katalikų dvasininkų bendradarbiavimas su vokiečių fašistų įsibrovėliais, Ukrainos buržuazinių nacionalistų gaujos galutinai sukompromitavo unitų bažnyčią, atskleisdamos jos antiliaudinę esmę. Dėl to 1946 m. ​​kovą Lvove Unitų dvasininkų taryba nusprendė likviduoti Bresto bažnyčios sąjungą ir visas parapijas perduoti Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Po dvejų metų, 1948-aisiais, graikų katalikų kunigą, rašytoją ir publicistą Gabrielių Kostelniką, kuris aktyviai dalyvavo 1946-ųjų katedroje, nužudė „Vatikano agentas“. 1949 m. nuo Uniate-OUN ekstremistų žuvo ukrainiečių sovietų rašytojas Jaroslavas Galanas, demaskavęs fašizmą, ukrainiečių buržuazinį nacionalizmą, katalikybę ir unitizmą.

Svarbų vaidmenį sovietų žmonių atitolimo nuo religijos procese suvaidino buvusių dvasininkų pavyzdžiai, kurie atsistatydino nuo savęs ir ryžtingai atsiskyrė nuo religinių pažiūrų bei pasuko iliuzinių vertybių perkainojimo keliu. Pavyzdžiui, buvęs Stačiatikių bažnyčios arkivyskupas A.K.Samostyak tapo Kabardino-Balkarijos kraštotyros muziejaus skyriaus vedėju, o buvęs Jehovos liudytojas G.K.

Pasiekimai

Hymanas George'as Rickoveris, Jungtinių Valstijų laivyno admirolas, 1960 m.

„Sovietų Sąjungos mums metamo iššūkio rimtumas yra ne tai, kad ji yra kariškai stipresnė už mus, o tai, kad ji kelia mums grėsmę savo švietimo sistemai.

Neišspręstos problemos

Partinis populizmas

Informacinis karas

Savo atvirame laiške Aleksandrui Solženicynui dekanas Reedas pažymėjo:

„Tiesa, Sovietų Sąjunga turi savų neteisybių ir trūkumų, bet viskas pasaulyje yra reliatyvu. Iš esmės ir praktiškai jūsų visuomenė siekia sukurti tikrai sveiką ir teisingą visuomenę. Principai, kuriais remiasi jūsų visuomenė, yra sveiki, švarūs ir teisingi, o principai, kuriais remiasi mūsų visuomenė, yra žiaurūs, savanaudiški ir neteisingi. Akivaizdu, kad gyvenime gali būti klaidų ir neteisybių, tačiau neabejotina, kad visuomenė, sukurta remiantis teisingais principais, turi daugiau perspektyvų patekti į teisingą visuomenę nei visuomenė, pastatyta ant neteisybės ir žmogaus išnaudojimo. Mano šalies visuomenė ir vyriausybė atsilieka nuo laiko, nes jų vienintelis tikslas yra noras išlaikyti status quo visame pasaulyje. Jūsų šalis siekia žengti pažangius žingsnius vardan žmonijos, o jei ji kažkaip netobula, o kartais suklumpa, tai neturėtume smerkti visos sistemos už šiuos trūkumus, o sveikinti ją už drąsą ir norą nutieskite naujus kelius“.

Tarpetniniai santykiai

Nacionalinė politika

Pasak filosofijos daktaro Konstantino Petrovičiaus Matvejevo, Sovietų Sąjungos gyvavimo laikotarpiu „susikaupė daug prieštaringų ir aštrių klausimų tarpetniniuose santykiuose, tautų ir tautybių raidoje“. Viena iš tokios padėties priežasčių mokslininkas randa „gilų nesutapimą“ tarp V. I. Lenino ir I. V. Stalino SSRS prigimties klausimu:

„Leninas, kaip žinote, gynė lygių respublikų federacijos principą prieš stalinistinį „autonizacijos“ principą, kuris reiškė respublikų įstojimą į RSFSR kaip pagrindinę“, pirmiausia tarp lygių „- tik remdamasis tam tikra autonomija, labai ribota nepriklausomybė“.

Ir nepaisant JV Stalino nuolaidžiavimo šiuo klausimu, ištikimybė Lenino paliepimui pasirodė formali. Kita priežastis yra Stalino teorija nacionaliniu klausimu:

„Pagal jo sampratą, tauta yra žmonių bendruomenė, turinti vieną teritoriją, vieną literatūrinę kalbą, bendrą ekonominę rinką, kultūros bendruomenę. Bet, pavyzdžiui, nėra bendros teritorijos, vienos rinkos – pavyzdžiui, Uzbekistane gyvena tūkstančiai korėjiečių – ar juos laikyti tauta, ar ne?

55 milijonai žmonių, tai yra penktadalis sovietinės valstybės gyventojų gyveno už savo respublikų ribų arba apskritai neturėjo nacionalinių-teritorinių darinių, o tai nereiškia, kad jie neturėjo savo nacionalinių interesų. Tačiau tik tos tautos ir tautybės, kurios turėjo savo respublikas, autonominius regionus ir apygardas, turėjo teisę siųsti savo deputatus, pavyzdžiui, į SSRS Aukščiausiąją Tarybą. K.P. Matvejevas nurodo keletą tokių nacionalinės politikos problemų nepaisymo pasekmių:

Auklėjimas ir švietimas

Religija

taip pat žr

Pastabos (redaguoti)

1. Belonuchkinas G. Goskomstatas suskaičiavo 27 tūkstančius sovietinės tautybės žmonių Rusijoje // SCILLA. – 2012 m. birželio 26 d
2. Šerstobitovas V. Tarybiniai žmonės – nauja istorinė žmonių bendruomenė // Žinios yra galia. - 1972. - Nr.8.S.4.
3. Tarybiniai žmonės // Mokslinis komunizmas: žodynas. - 4-asis leidimas, pridėti. - M .: Politizdat, 1983.S. 278.
4. Šerstobitovas V. Tarybiniai žmonės – nauja istorinė žmonių bendruomenė // Žinios yra galia. - 1972. - Nr. 8. S. 5.

Komunizmo kūrimas; SSRS atsirado dėl socializmo. transformacijos ir ilgalaikio socialinio politinio atsiradimas. ir visų klasių ir sluoksnių, tautų ir tautybių ideologinė vienybė. S. n. yra tarptautinė įmonė. miesto ir kaimo darbininkai, vienijami socialistų bendruomenės. pastatas, marksistinė-leninistinė ideologija, komunistinis. darbininkų klasės idealai, internacionalizmo principai. S. n. vieningi aukščiausi organai valstybė valdžios institucijos ir valstybė valdantis SSRS, SSRS Konstitucija visiems pelėdos.žmonių įsteigė sąjungos pilietybę. Bendra tarptautinė kalba. bendravimas SSRS yra rusų kalba, kuri yra atliekamo vaidmens išraiška rusųžmonių broliškoje SSRS tautų šeimoje.

S. mokydamasis N. priklauso lemiamas vaidmuo Komunistų partija- vakarėliai, praktikantas. savo ideologija, politika, sudėtimi ir struktūra. Suvienijus į savo gretas sąmoningiausius. draugystės dalis. klasės ir grupės, tautos ir tautybės, Komunistų partija išreiškia gyvybinius visos N. S. interesus, cementuoja bendruomenę pelėdos.žmonių visose gyvenimo srityse.

Materialinė ir dvasinė bendruomenė pelėdos.žmonės subrendusio socializmo sąlygomis gavo visapusiškai. Socialinio homogeniškumo stiprinimas pelėdos. visuomenė, jos sociopolitinė. vienybę, proletariato diktatūros valstybės augimą į plačiąją visuomenę. lėmė dar didesnį visų luomų sąjungos ir draugystės sustiprėjimą ir socialines grupes, SSRS tautos ir tautybės, kurių atstovai tampa vis labiau sovietiniais, tarptautiniais bruožais. Brandaus socializmo ir komunizmo kūrimo sąlygomis internatas sustiprėjo. ekonomiškas bendruomenė, visos Sąjungos ekonomika pasiekė aukštą lygį – vientisą šalies ekonomiką. įskaitant dviaukštė lova visų respublikų ekonomika ir besivystanti pagal vieną valstybė planuoti visos šalies ir kiekvienos respublikos interesus.

Remiantis ekonomišku ir socialinis-politinis. bendruomenės socialistas. tautų ir tautybių, jų dvasinė bendruomenė auga, vyksta tolesnis suartėjimas nat. kultūros. Internatų stiprinimas. po velnių nat. kultūra ir charakteris reiškia ne tai, kad tautiškumas neva aukojamas internacionalumui, o tai, kas keičiasi, turtėja pats tautinis. Didžiausias rezultatas revoliucinis visuomenės pertvarkymas buvo naujo dvasinio ir psichologinio gimimas. išvaizda pelėdos.žmonių, kurie, išlaikydami savo nat. ypač iš esmės turi internacionalistinių bruožų. Nat. bendruomenė yra organinėje. vienybė su aukštesniuoju, tarptautiniu. bendruomenė, o bet kurios SSRS tautos ir tautybės atstovai pirmiausia laiko save pelėdos.žmonių, kurie atsispindi bendruomenės jausmų atsiradime. pasididžiavimas pelėdos. asmuo. S. n. kaip naujas socialinis ir tarptautinis. bendruomenė tapo svarbiausiu tolesnio išsivysčiusio socializmo SSRS pažangos veiksniu ir būsimų platesnių internatų prototipu. žmonių bendruomenes.

K. Marksas, F. Engelsas, Vokiečių, Kūriniai, T. 3; jie, apie Lenkiją, toje pačioje vietoje, T. 4; Leninas V.I., Žydų darbininkams, PSS, T. dešimt; jo, Socialisto padėtis ir uždaviniai. Tarptautinė, toje pačioje vietoje, T. 26; jo, Tezės II komunistų suvažiavimui. Tarptautinė, toje pačioje vietoje, T. 41; XXIV suvažiavimo medžiaga Komunistų partija, M., 1971; XXV suvažiavimo medžiaga Komunistų partija, M., 1976; XXVI suvažiavimo medžiaga Komunistų partija, M., 1981; Draugystės keliais, M., 1972; Sovietiniai žmonės yra komunizmo kūrėjai, T. 1-2, Frunze, 1977; Sovietų žmonių raida – nauja istorinė bendruomenė, M., 1980 m.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M .: sovietinė enciklopedija. Ch. leidimas: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .

TARYBŲ ŽMONĖS- TARYBŲ ŽMONĖS, nauja istorija, socialinė ir tarptautinė. žmonių bendruomenė, susiformavusi SSRS dėl socializmo. darbininkų klasių ir sluoksnių, tautų ir tautybių, turinčių bendrą tėvynę ir teritoriją, susivienijusių, besiremiančių ... Demografinis enciklopedinis žodynas

- ... Vikipedija

Nauja istorinė, socialinė ir tarptautinė žmonių bendruomenė, turinti vieną teritoriją, ekonomiką, kultūrą, socialistinį turinį, sąjunginę visos tautos valstybę ir bendrą komunizmo kūrimo tikslą; atsirado SSRS ......

sovietiniai žmonės- nauja istorinė, socialinė ir tarptautinė žmonių bendruomenė, atsiradusi SSRS socializmo pergalės pagrindu, įveikus klasinius ir tautinius prieštaravimus, dėl to įvairių klasių, socialinių grupių, tautų ir tautybių suartėjimą ... .. . Mokslinis komunizmas: žodynas

1) plačiąja šio žodžio prasme apibrėžiama visa populiacija. Šalis. 2) Terminas, vartojamas įvairioms etninės priklausomybės formoms apibūdinti. bendruomenės (gentis, tautybė, tauta). Vystymosi procese socialistinis. visuomenės SSRS, nauja istorija. Filosofinė enciklopedija

ŽMONĖS, žmonės, m. 1. Gyventojų skaičius, kurį vienija priklausymas vienai valstybei; šalies gyventojų. „Raudonoji armija yra ginkluota sovietų tauta“. Vorošilovas. „Asmenys, besikėsinantys į viešąją, socialistinę nuosavybę, yra priešai ... Ušakovo aiškinamasis žodynas

Turinys 1 Pagrindiniai teigiami sovietinio žmogaus bruožai ... Vikipedija

žmonių-, a, m. == Laimingos sovietų šalies tautos. patetas. Kupina, 51. == Tikrai laisvos tautos. patetas. Apie Sovietų Sąjungos tautas. ◘ Sandraugos rėmuose, tiesa laisvos tautos užtikrinta visiška socializmo pergalė. M ly XXII kongresas ...... Aiškinamasis sovietų kalbos žodynas

1) plačiąja to žodžio prasme – visi konkrečios šalies gyventojai. 2) Istoriniame materializme N., liaudies masės, socialinė bendruomenė, kuri įvairiais istorijos tarpsniais apima tuos sluoksnius ir klases, kurie pagal savo objektyvią padėtį ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Programėlė, Aukštyn. dažnai Morfologija: Nar. sovietiniu būdu 1. Sovietine buvo vadinama tai, kas buvo pagrįsta sovietų, kaip valstybės valdžios organų, valdymu. Sovietų valdžia. | sovietinė valstybė. | Sovietų Socialistinių Respublikų Sąjunga. | ... ... Dmitrievo aiškinamasis žodynas

(ISTORIOGRAFIJA)

Istoriografinis sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, formavimosi ir raidos problemos sprendimo eigos tyrimas iš esmės dar tik prasideda. Iki šiol buvo atlikta tik keletas bandymų analizuoti literatūrą apie problemą ir dažniausiai jie buvo arba labai bendro pobūdžio, arba susiję su konkrečiais klausimais 1. Poreikį išsamiai išanalizuoti visą šią literatūrą pirmiausiai sąlygoja socialinis poreikis giliau suvokti naujosios istorinės bendruomenės esmę, sąmoningai apgalvoti jos objektyvų vaidmenį sprendžiant komunizmo kūrimo problemas. Iš visos literatūros šia tema toliau analizuojama tik ta jos dalis, kuri paliko ryškiausią pėdsaką problemos raidoje. Straipsnio tikslas – nustatyti, kaip mokslininkai suvokia sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, formavimosi ir raidos faktą brandžiojo socializmo kūrimo procese, žinių pagausėjimą šiuo svarbiausiu socializmo klausimu. mūsų visuomenės raidos teorija ir praktika. Jame paliečiami šie problemos svarstymo aspektai: sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, klausimo formulavimas TSKP dokumentuose ir specialiosiose studijose; šios bendruomenės formavimosi etapų klausimo raidos istorijos refleksija literatūroje; partijos dokumentai ir mokslininkų darbai apie jo esmę. Analizuodamas šiuos klausimus, autorius vadovaujasi teoriniu ir metodiniu pasiūlymu, suformuluotu TSKP CK pranešime XXV partijos suvažiavimui: „Mes ėjome ir toliau vadovaujamės tuo, kad turime naują istorinę bendruomenę – Sovietų žmonės, pagrįsti neliečiama darbininkų klasės, valstiečių ir inteligentijos sąjunga su vadovaujančiu darbininkų klasės vaidmeniu, visų šalies tautų ir tautybių draugyste „2.

1 Žr. R. Rzajevą. „Daugiataučių tarybinių žmonių“ samprata sovietinėje ir buržuazinėje sociologijoje. „Apie kai kurias tautos teorijos sampratas“. Frunze. 1968 m.; A.I. Kholmogorovas. Jungtinis ir daugianacionalinis. Ryga. 1970 m.; M.N. Rosenko. Sovietinės liaudies formavimasis ir raida yra Lenino tautiškumo politikos principų triumfas. „Tautinių santykių raidos teorijos ir praktikos klausimai“. L. 1974; A. V. Likholat, N. V. Komarenko. Pagrindinė problema yra „Radianskij žmonės – naujas istorinis žmonių dvasingumas“. Ukrainos istorijos žurnalas ", 1976, N 1; VP Sherstobitovas, EA Zaiceva. Kai kurios istoriografinės problemos, susijusios su naujos istorinės bendruomenės SSRS - sovietų žmonių - formavimosi ir raidos klausimais." Socialinės minties istorijos ir istoriografijos problemos. M. 1976 ir kt.

2 „TSKP XXV suvažiavimo medžiaga“. M. 1976, 81 p.

Socializmo atsiradimas, siejamas su precedento neturinčio pasaulio raidos pagreitėjimo etapu, neišvengiamai turėjo lemti naujų istorinių žmonių bendruomenių atsiradimą. Prieš pat Didžiosios Spalio revoliucijos pergalę, kuri žmonijos istorijoje atvėrė naują erą, V.I. bet koks Tautybės pirmą kartą bus patenkintos tarptautine vienybe, jei bus sunaikintos esamos nacionalinės kliūtys.“ 3 Netgi socialistinės revoliucijos Rusijoje brendimo stadijoje jis pareiškė, kad sėkmingos kovos su visokiu nacionalizmu labui. , gyvenimas iškelia į darbotvarkę" išlaikant proletarinės kovos ir proletarinių organizacijų vienybę, glaudžiausiai sujungiant jas į tarptautinę bendruomenę, nepaisant buržuazinių nacionalinės izoliacijos siekių. Partija stiprina ir sujungia visas „sovietų žemės tautas“ į vieną didelę galingą šeimą“, sudarydama vieną didelę visumą „5. Kovos dėl revoliucijos pergalės ir socializmo kūrimo sąlygomis darbo žmonės telkėsi, Lenino vertinimu, „neišardomomis gyvų interesų grandinėmis, klasinės sąmonės“.

Leninas ne kartą pažymėjo socializmo ir sovietinės sistemos tarptautinį pobūdį, pareiškė vienijantį tokių naujų sąvokų kaip „sovietų revoliucija“, „sovietinės jėgos“ pobūdį. Jau pats titulas „sovietinis“ subūrė naujojo pasaulio kūrėjus, o revoliucijos lyderis net pirmaisiais revoliucijos metais ne kartą kalbėjo apie „sovietinio piliečio“ pareigas. Ypač svarbus yra Lenino teiginys apie didelę reikšmę to fakto, kad naują gyvenimą kūrė „tikrai sovietiniai žmonės“, kad kolektyvizmas, patriotizmas ir proletarinis internacionalizmas tapo jų skiriamaisiais bruožais. Tai buvo garantija, kad kartu su žmonių transformacija atsiras naujos bendruomenės, galinčios užtikrinti socializmo ir komunizmo kūrimą. Pirmą kartą istorijoje tokia sovietų žmonių atstovaujama bendruomenė susikūrė šalyje, kuri pradėjo tiesti kelią šviesiai visų pasaulio tautų ir tautų ateičiai.

„Tarybų žmonių“ sąvoka buvo taikoma dar praėjusio amžiaus 2–3 dešimtmetyje, tačiau tuomet ji reiškė ne naują bendruomenę, o tiesiog mūsų šalies gyventojus, telkiančius aplink Lenininę partiją kuriant socializmą. 1936 metų pradžioje laikraštis „Pravda“ rašė: „Sovietiniai žmonės atstovauja tai vienybei, kuri tarnavo ir tebėra kiekvienos valdžios svajonių objektas“. Stiprėjant visuomenės vienybei, buvo vis labiau suvokiama, kad šios vienybės pagrindu vyksta kokybiniai pokyčiai visose klasinėse ir tautinėse bendruomenėse, jų santykiuose. Būdinga, kad sovietinės kultūros veikėjai jau tada pastebėjo giliausius pokyčius žmonių sąmonėje ir psichologijoje, jų socialiniuose santykiuose ir per

3 V. I. Leninas. PSS. T. 26. 40 p.

4 V. I. Leninas. PSS. T. 25, 319 p.

5 V. I. Leninas. PSS. T. 45, p. 440; 52 t., 301 p.

6 V. I. Leninas. PSS. T. 35, 287 p.

7 V. I. Leninas. PSS. T. 38, p. 68; 41 t., 417 p.

8 Žr. V. I. Leninas. PSS. T. 38, 63, 235 p.

9 Pravda, 4.II.1936.

jiems – ir visoje visuomenėje. Pažymėtina, kad sovietų žmonės laipsniškai suvokė giliausius šalies socialinio-politinio ir ideologinio-kultūrinio gyvenimo pokyčius, buvo P. Tychinos eilėraštis „Vienos šeimos jausmas“ (1938).

Sovietų žmonių, kaip bendruomenės, formavimosi sėkmę jau XX amžiaus 30-ųjų pabaigoje liudija XVIII Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos suvažiavimo išvada, kad iki to laiko socializmo pamatai buvo pastatyti XX a. SSRS, ta moralinė ir politinė vienybė, tautų draugystė ir sovietinis patriotizmas. Kartu būdinga tai, kad suvažiavimas, pirmą kartą į partijos dokumentus įtraukęs „sovietų žmonių“ sąvoką ir atkreipęs dėmesį į stiprėjantį mūsų visuomenės monolitiškumą, vis dėlto tokiu svarbiu jos gyvenimo ir raidos klausimu. kaip moralinė ir politinė vienybė, gana tvirtai pareiškė, kad buvo sukurtas tik jos pagrindas. Tuo metu kai kurios anksčiau atsilikusios tautos dar tik kūrė naujas klases; socialistinės tautos ir tautybės daugelyje šalies regionų susiformavo tik iš esmės.

Puikus Tėvynės karas... Socializmo kūrimo metais susiformavusi nauja istorinė bendruomenė, sustiprėjusi ir užgrūdinta kovose su priešu, vaidino didžiulį vaidmenį siekiant pergalės. Karo metais, kaip ir atkuriant sugriautus tautos ūkį, visuomeniniai santykiai dar labiau vystėsi, visų klasių ir tautinių bendrijų vienybė tapo tikrai nesugriaunama, o sovietiniai žmonės pakilo į naujas brandos aukštumas. Ypač svarbu, kad tais metais neišmatuojamai sustiprėjo socialinių ir tautinių bendruomenių, visų sovietinių žmonių ekonominiai, ideologiniai ir politiniai vienybės ryšiai.

Sąvoka „sovietiniai žmonės“ vientisos ir nedalomos visumos prasme į apyvartą atėjo jau karo metais ir pokariu. Remiantis sėkme, pasiekta atkuriant ir toliau plėtojant krašto ūkį šalyje, buvo baigta įgyvendinti lenininė socialistinės visuomenės kūrimo programa. Socialistinės statybos metais susiformavę socialiniai ryšiai tapo dar gilesni ir įvairiapusiškesni, liudijantys sovietinės visuomenės monolitiškumą, ją sudarančius luomus ir socialinius sluoksnius, tautas ir tautybes, visus dirbančius žmones vienijančių saitų neišardomumą. Nepaprastai esminis 21-asis TSKP suvažiavimas, gilindamasis į pokyčius, įvykusius stiprinant sovietinės visuomenės socialinę klasinę ir tarptautinę vienybę, padarė išvadą, kad „socializmas iškovojo visišką ir galutinę pergalę mūsų šalyje. Šalis." Kongreso sprendimai konstatavo, kad ryškiausias socialistinės santvarkos laimėjimas yra partijos išugdymas milijonams sąmoningų komunizmo kūrėjų. Istorinės sovietų žmonių pergalės kuriant socializmą lėmė tolesnį mūsų sistemos konsolidavimą ir nepajudinamą jos pagrindą – darbininkų klasės ir valstiečių sąjungą; draugystė dar labiau sustiprėjo, sustiprėjo visų sovietinės šalies tautų ir tautybių politinė vienybė, rodanti pasauliui „laisvų ir lygių tautų komunistinės bendruomenės pavyzdį“ 12.

10 Žr. „TSKP Centrinio komiteto suvažiavimų, konferencijų ir plenumų nutarimuose ir sprendimuose“. Red. 8-oji. T. 5.M., 1971, 336 p.

11 "Neeilinis XXI Sovietų Sąjungos komunistų partijos suvažiavimas. Stenograma". T. II. M. 1959, 443 p.

12 Kumpis, 433 p.

Ryšium su pasiruošimu naująją programą Partijai iškilo uždavinys toliau tirti mūsų visuomenėje įvykusius pokyčius, siekiant nustatyti artimiausius šalies vystymosi uždavinius ir perspektyvas. Partijos CK, pristatydamas Programos projektą svarstymui TSKP 22-ajame suvažiavime, manė, kad būtina konstatuoti: „SSRS susikūrė nauja istorinė įvairių tautybių žmonių bendruomenė, turinti bendrų bruožų – sovietinė. Jie turi bendrą socialistinę tėvynę – SSRS, bendrą ekonominę bazę – socialistinę ekonomiką, bendrą socialinę ir klasinę struktūrą, bendrą pasaulėžiūrą – marksizmą–leninizmą, bendrą tikslą – komunizmo kūrimą, daug bendrų bruožų. dvasinis įvaizdis, psichologijoje „13. Atkreipiamas dėmesys į tai, kad, pirma, ši nuostata vis dar nebuvo įtraukta į Partijos programą, ir, antra, pagrindinis akcentas apibrėžiant naujosios bendruomenės – sovietinės tautos – esmę taip pat buvo skiriamas jos tarptautiniam pobūdžiui. susijungti į šią „įvairių tautybių žmonių“ bendruomenę). Tuo pat metu TSKP Programoje buvo įrašyta tezė, kad SSRS, o vėliau ir pasaulinės socializmo sistemos atsiradimas „yra istorinio visapusiško tautų suartėjimo proceso pradžia“. Kartu itin svarbi buvo partijos išvada, kad visų tautybių darbo žmonės, susibūrę aplink Lenininę partiją, „turi bendrų bruožų“, bendrą tėvynę, bendrus ekonominio, socialinio ir dvasinio gyvenimo pagrindus, bendrą tikslą. Įvairių tautybių sovietiniai žmonės, rašoma Programoje, „sukūrė bendrų dvasinio įvaizdžio bruožų, kuriuos sukūrė naujo tipo socialiniai santykiai ir įkūnijo geriausias SSRS tautų tradicijas“.

Vėlesniuose partijos dokumentuose buvo toliau plėtojama idėja suformuoti naują istorinę bendruomenę mūsų šalyje. TSKP CK pranešime 23-iajam partijos suvažiavimui buvo pateikta sąvoka „daugiatautė sovietinė tauta“ ir konstatuota ją sudarančių tautų ir tautybių draugystės ir vienybės stiprinimas. TSKP CK tezėse, skirtose Didžiosios Spalio revoliucijos 50-mečiui, pažymėta, kad ekonominio ir socialinio bendrumo pagrindu tarp socialistinių tautų aktyviai vystosi tarptautiniai bruožai, formuojasi bendros sovietinės tradicijos - vienybė. tikslai ir marksistinė-lenininė ideologija, atsidavimas komunizmo reikalui, gilus internacionalizmas ir sovietinis patriotizmas, pagarba tautiniam orumui, draugystė ir brolybė 17. TSKP CK tezėse, skirtose V. I. 100-osioms gimimo metinėms ... „Sovietų liaudis“, – rašoma tezėse, „iš esmės nauja, tarptautinė žmonių bendruomenė, socialistinė visų SSRS dirbančiųjų – pramonės, žemės ūkio ir kultūros, fizinio ir protinio darbo – sąjunga, sudaranti socialinį SSRS pagrindą. daugianacionalinė valstybė“. Ši nuostata pirmoji pabrėžė – kartu su anksčiau užfiksuota tarptautine vienybe

13 "XXII Sovietų Sąjungos komunistų partijos suvažiavimas. Stenograma". T. I. M. 1962, 153 p.

14 Ten pat. III t., 244 p.

15 Ten pat, 312 p.

16 „TSKP XXIII suvažiavimo medžiaga“. M. 1966, 89 p.

17 Žr. „50 metų Didžiajai Spalio socialistinei revoliucijai. Dokumentai ir medžiaga“. M. 1967, 59 p.

18 „Vladimiro Iljičiaus Lenino 100-osioms gimimo metinėms“. TSKP CK tezės. M. 1970, p. 32–83.

nauja istorinė bendruomenė – ir iš esmės naujas jos pobūdis bei socialinė-politinė esmė.

Plėtojant sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, švietimo ir raidos problemą, lemiamą reikšmę turėjo nuostatos apie tai įtraukimas į TSKP CK pranešimą XXIV partijos suvažiavimui: „ Socialistinių statybų metais mūsų šalyje nauja istorinė žmonių bendruomenė – tarybiniai žmonės. V bendras darbas, kovoje už socializmą, kovose už jo gynybą, gimė nauji, darnūs santykiai tarp klasių ir socialinių grupių, tautų ir tautybių – draugystės ir bendradarbiavimo ryšiai.“19 Tai buvo pati išsamiausia iš visų nuostatų dėl socializmo. naujos istorinės bendruomenės formavimasis ir raida. Jame buvo pateikti atsakymai į klausimus apie jos formavimosi laiką, socialinių klasių ir tarptautinių veiksnių derinį savo esme, apie naujosios bendruomenės tarp kitų istorinių bendruomenių analizės metodiką.

Iš TSKP XXIV suvažiavimo išvadų aiškiai matyti, kad sovietų žmonių formavimasis yra natūralus reiškinys, kylantis iš socializmo prigimties, iš daugianacionalinės socialistinės visuomenės raidos tendencijų, kurioje darbininkų klasė atlieka pagrindinį vaidmenį. . Vadinasi, naujos istorinės bendruomenės formavimasis ir raida yra nulemtas kartu su objektyviais veiksniais, taip pat subjektyviu, o visų pirma vadovaujančiu TSKP vaidmeniu. Jo nuolatinis ir nenuilstamas rūpestis suburti visus dirbančius žmones aplink darbininkų klasę, stiprinti jos sąjungą su dirbančia valstiečiais, visapusiškai stiprinti visų šalies tautų ir tautybių draugystę ir tarptautinę vienybę leido pasiekti visapusišką išnaudoti socializmo sukurtas objektyvias sąlygas, kad, nuolat augant mūsų visuomenės socialinei klasei ir tarptautinei vienybei, atsirastų, susiformuotų ir sustiprėtų nauja istorinė bendruomenė – sovietinė tauta.

TSKP XXII – XXIV suvažiavimo laikotarpio partijos požiūrio į švietimo klausimą raida. ir sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, esmė buvo pradinis pagrindas tolesnei analizei drastiškų pokyčių, kuris pažymėjo visišką ir galutinę socializmo pergalę SSRS, jo įstojimą naujas etapas kuriant socialiai homogenišką visuomenę. Vis labiau darėsi akivaizdu, kad sovietinės visuomenės kaip socialinių klasių ir tautinių bendrijų visumos idėja nebeatspindi visos partijos vadovaujant susiformavusių ryšių įvairovės ir tvirtumo, suvaidinusių tokį neįkainojamą vaidmenį įtvirtindamas socializmą ir apgindamas jo laimėjimus. Remiantis partiniais dokumentais, buvo palaipsniui, bet kasmet vis giliau suvokiami nauji reiškiniai stiprinant sovietinės visuomenės socialinę vienybę. Kartu su tolesne jos pažanga įvyko nauji, dar gilesni pokyčiai, kurių įgyvendinimas susiliejo su anksčiau pasiektų sėkmių suvokimo procesu suburiant SSRS klases ir socialines grupes, tautas ir tautybes, visus darbuotojus, nepaisant jų tautybės ir tautybės. profesija. Apie dešimt metų, remdamiesi TSKP XXII suvažiavimo išvada, kad jau susiformavo nauja bendruomenė, partijos ir sovietų mokslininkai atidžiai analizavo mūsų visuomenės socialinės, klasinės ir tarptautinės vienybės stiprinimo rezultatus, kol susiklostė tokia situacija, kad 2007 m. sukurtas ir užfiksuotas TSKP XXIV suvažiavimo dokumentuose, savaime neatspindėjo naujų išvadų apie sovietų žmonių, kaip bendruomenės, formavimosi laiką ir esmę, jos analizės metodiką.

19 „TSKP XXIV suvažiavimo medžiaga“. M. 1971, 76 p.

Pirmieji mokslininkų bandymai suprasti pasiekto sovietinės visuomenės vienybės etapo esmę beveik visiškai nuėjo naujų SSRS tautų tarptautinės vienybės aspektų suvokimo keliu, o klasių ir socialinių grupių konvergencijos rezultatai. , apskritai šios vienybės socialiniai klasiniai pagrindai kuriam laikui iškrito iš tyrinėtojų akiračio. Tuo tarpu vis labiau aiškėjo, kad net ir prieškario metais pradėta vartoti „tautų draugystės“ sąvoka, neabejotinai išlaikiusi savo prasmę ir net sugerdama naujus gyvenimo bei tautų ir tautų santykių rezultatus, vis dar tebegalioja. neatspindėjo visų jų nuolatinio suartėjimo sėkmės... Pirmas bandymas suvokti naujus reiškinius ir procesus sovietinės visuomenės vienybės raidoje buvo nuomonė, kad mūsų šalyje „kuriamasi viena sovietinė tauta“. Tyrėjai ir propagandistai iš karto atkreipė dėmesį į šią tezę. Be to, jis vis dar kritikuojamas. Visuomenės vienybės stiprinimo rezultatų fiksavimo klausimu neabejotinai neteisinga: „vienos sovietinės tautos kalimas“ mūsų šalyje nevyksta, apie tai negali būti nė kalbos. Tuo pačiu metu negalima neatsižvelgti į teigiamą, tam tikru mastu šios tezės pobūdį - ji atspindėjo būdų ir priemonių paieškas, kaip suvokti tą naują dalyką, kuris įvyko sovietinės visuomenės stiprinimo srityje per visus 2014 m. socializmo formavimosi ir įtvirtinimo metai.

Rengdamas TSKP Programos projektą, tautų raidos ir tautinių santykių problemos tyrinėtojas MD Kammari suformulavo išvadą apie naujos istorinės bendruomenės atsiradimą mūsų šalyje. 1961 m. gegužės 23 d. kalbėdamas Lvove su vieša paskaita „Socialistinių tautų klestėjimas ir jų suartėjimas pereinant iš socializmo į komunizmą“ (šios paskaitos tekstas netrukus buvo išleistas kaip atskira brošiūra), jis sakė: „Toks a. stabili istorinė bendruomenė, tokia tauta kaip etninis darinys, susidedantis iš daugybės socialistinių tautų, tuo pat metu vienijantis savo socialine, dvasine, moraline išvaizda, žmonijos istorijoje dar nebuvo žinomas. bendruomenė (ekonominė, politinė, kultūrinė ir net kalbinis) nei tauta ir tauta „21.

Šiandien, iš aukštumos partijos, buitinio mokslo apie sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, formavimosi laiką ir esmę, išryškėja tam tikras M. D. Cammari suformuluotos išvados neapibrėžtumas. Pavyzdžiui, buvo būdingas netikslumas naujas istorinę bendruomenę kaip etninę, nors šį netikslumą iš dalies susilpnino tos pačios bendruomenės vienu metu apibūdinimas kaip sudarytas iš daugelio socialistinių tautų, o kartu ir vienijančios „savo socialine, dvasine, moraline išvaizda“. Ir vis dėlto, MD Cammari formuluotės trūkumai yra ypatingi, palyginti su pačios išvados apie naujos istorinės bendruomenės atsiradimą mūsų šalyje svarba, kurios, beje, jis dar neįvardijo su dabar visuotinai priimta koncepcija. „sovietiniai žmonės“. Teigiamai buvo ir tai, kad M. D. Cammari prieštaravo naujos istorinės bendruomenės tapatinimas su „nauja tauta“.

Vadovaudamiesi partijos dokumentais ir vis giliau analizuodami sovietų žmonių socialinės ir tarptautinės vienybės stiprinimo procesus, tyrinėtojai ėmėsi vis daugiau žingsnių jos esmės atskleisti. I. E. Krainevas, charakterizuodamas naująją istorinę bendruomenę, ypatingą dėmesį skyrė bendriesiems bruožams

20 „Komunistas“, 1960, Nr.6, 39 p.

21 M.D. Cammari. Socialistinių tautų klestėjimas ir jų suartėjimas pereinant iš socializmo į komunizmą. Lvovas. 1961, 14 p.

ten tautos susibūrė jame. „Sovietų žmonės susideda iš daugybės socialistinių tautų ir tuo pačiu yra viena savo socialine, dvasine, moraline išvaizda, – rašė jis. „Suformavo ekonominė, politinė, kultūrinė ir net kalbinė bendruomenė, suburdama jas į vieniši sovietiniai žmonės „22. Šiame naujos istorinės bendruomenės apibrėžime autorius, išryškindamas bendrus tautų bruožus, atkreipė dėmesį į jų ekonominio GYVENIMO bendrumą. Beveik kartu su I. Ye. Kravcevu tą patį naujosios istorinės bendruomenės bruožą dar atkakliau pabrėžė M. D. Kammari. Kartu su tautiniais ekonominiais ryšiais ir žmonių bendruomene socializmo sąlygomis bei plačia komunizmo statyba, rašė jis, auga ir stiprėja platesnė, galingesnė, progresyvesnė ir stabilesnė tarpetninė ar tarptautinė, ekonominė visų tautų ir tautybių žmonių bendruomenė. . Ir jau ekonominės bendruomenės (nacionalinės ir tarptautinės) pagrindu, jo nuomone, formuojasi ją atitinkanti politinė, kultūrinė, dvasinė bendruomenė.

Tačiau septintojo dešimtmečio pradžioje ir viduryje nuodugnus ir metodiškai teisingas požiūris į sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, analizę buvo būdingas tik atskiriems tyrinėtojams. Daugelis jų dar nėra visiškai atsižvelgę ​​į partijos išvadas apie bendrus visų tautybių darbo žmonių, susijungusių į naują istorinę bendruomenę, bruožus. Vertinant jį, pagrindinis akcentas buvo ne klasiniai jo vienybės aspektai, o tarpetninis pobūdis. Tuo pat metu M. Džunusovas rašė: „Sovietiniai žmonės yra tarpetninė žmonių bendruomenė... Pamažu pradeda formuotis tarptautinės žmonių bendruomenės elementai“. Toks skirtumas tarp etninio ir tarptautinio bendruomenės charakterio vargu ar pateisinamas, ypač turint omenyje, kad Leninas vieno savo kūrinio pastabose aiškino: „Tarptautinis – tarptautinis, tarptautinis“ 25. Tuo pat metu M. D. Džunusovas buvo vienas iš nedaugelio tyrinėtojų, kurie jau 1966 m. pastebėjo, kad „sovietiniai žmonės įkūnija įvairių (socialinių ir tautinių) darinių vienybę“ 26.

Nemažai autorių tais pačiais metais iš esmės naujos istorinės bendruomenės atžvilgiu pakartojo minėtą klaidingą tezę apie vienos tautos formavimąsi mūsų šalyje. Vienas jų rašė, kad SSRS vyksta „vieningos tautos su viena kalba kūrimo“ procesas. Kitas teigė, kad, jo nuomone, sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, raida reiškia „vieningos sovietinės tautos“ formavimosi tendencijos pasireiškimą. Trečiasis 1965 m. išreiškė, o 1970 m. pakartojo mintį, kad mūsų šalyje „atsiranda nauja etninė bendruomenė, gimusi iš praktikos.

22 I. E. Kravcevas. Tautinių santykių raida SSRS. Kijevas. 1962, 27 p.

23 M.D. Cammari. Kad būtų pilna vienybė. M. 1962, 14 p.

24 M.S.Džunusovas. Apie tautinių santykių raidos dialektiką kuriant socializmą ir komunizmą. M. 1963, p. 45. O vėliau M. Džunusovas rašė: „Teiginys, kad sovietų žmonės yra tarptautinė žmonių bendruomenė... nėra visai tikslus, mūsų nuomone, teiginys“. (" Mokslinis pagrindas Lenino SSKP nacionalinė politika“. Kišiniovas. 1968, p. 44).

25 V. I. Leninas. PSS. T. 24, 120 p

26 M.S.Džunusovas. Tarybinės liaudies kaip daugiatautės socialinės žmonių bendruomenės formavimosi dialektika. „Daugiatautė sovietinė tauta – nauja istorinė žmonių bendruomenė“. M. 1966, 66 p.

27 A. A. Isupovas. Nacionalinė SSRS gyventojų sudėtis. M. 1964, 9 p.

28 A. V. Efimovas. Apie tautų tyrimo kryptis. „Nauja ir šiuolaikinė istorija“, 1967, N 4, p. 35.

komunistinė statyba – sovietinė tauta. "29 Be to, jis suformulavo dar vieną neteisingą poziciją: nauja bendruomenė tariamai dar nebuvo susiformavusi, o tik tik gimsta. Čebaksarovas, kuris rašė, kad „tarybiniai žmonės, žinoma, nėra etniniai. Tiesa, sovietinius žmones jis be reikalo pavadino ir „nacionaline-politine bendruomene“.

Žinoma, nenuostabu, kad tuo laikotarpiu, kai buvo suvokiama naujosios istorinės bendruomenės esmė, buvo išsakyti prieštaringiausi vertinimai. Svarbus ir kitas dalykas: tokie sprendimai buvo įrodymas, kad daugeliu atvejų sovietinės tautos formavimosi ir raidos procesų tyrimas dar nebuvo pakankamai gilus.

Nemažai tyrinėtojų dar septintojo dešimtmečio viduryje ryžtingai priešinosi šmeižikams imperialistinės propagandos iškraipymams dėl TSKP kovos dėl sovietinės visuomenės vienybės stiprinimo esmės. Faktas yra tas, kad buržuazinėje literatūroje naujosios TSKP Programos nuostatos buvo aiškinamos kaip vedančios į „vienos sovietų-rusų tipo tautos“ formavimąsi. Kritikuodamas tokias sovietologų mankštas, E. A. Bagramovas rašė, kad tokiems teiginiams nėra pagrindo, nes „naujos, tarptautinės žmonių bendruomenės, kokios yra sovietinė, formavimasis nereiškia tautų įsisavinimo, o tam tikro lygio jų vienybės pasiekimas, sąlygotas socialinių-ekonominių ir ideologinių bei politinių veiksnių „31. AI Kholmogorovas tuo pat metu pagrįstai pažymėjo, visų pirma turėdamas galvoje kai kurių mūsų mokslininkų padarytus netikslumus: „Nacionalinės specifikos nepaisymas, samprotavimai apie socialistinių tautų esminių bruožų išnykimą, jų tarpusavio asimiliaciją“. , nacionalinio valstybingumo nutautinimas, apie artėjantį tautų „visišką valstybinį ir teisinį susijungimą“ ir kt. yra per ankstyvi, teoriškai nepatvirtinti, politiškai žalingi „32.

Apie laipsnišką naujosios istorinės bendruomenės analizės gilinimą galima spręsti visų pirma pagal M.D.Cammari apibūdinimą, kuris jau yra kiek praturtintas, palyginti su minėtu. Dabar jis rašė, kad naujoji bendruomenė yra tarptautinė savo rūšimi ir pobūdžiu, kad ji „auga ir toliau augs, vis labiau apimdama visus žmonių ir ištisų tautų socialinio gyvenimo aspektus, nepanaikindama tautinių vienetų, o veikdama. kaip jų vystymosi ir suartėjimo pagrindas.“ 33. Būtent tada sovietų žmonių apibrėžimą suformulavo Yu. Yu. Weingoldas. Tarybinė daugiatautė liaudis, rašė jis, yra nauja istorinė žmonių bendruomenės forma, kuri yra stabilus įvairių tautybių žmonių susivienijimas, susivienijimas, pasižymintis Tėvynės ir teritorijos vienybe, ekonominiu gyvenimu, socialine struktūra, tikslų vienybe. ir kova kuriant komunizmą, dvasinio gyvenimo vienybę

29 M. Ičilovas. Nuo susiskaldymo iki vienybės. „Soviet Dagestanas“, 1970, N 1, p. 8.

30 N. N. Čeboksarovas. Tautinių bendrijų tipologijos problemos sovietų mokslininkų darbuose. „Tarybinė etnografija“, 1967, N 4, 108 p.

31 E. A. Bagramovas. Nacionalinis klausimas ir buržuazinė ideologija. M. 1966, 295 p.

32 A. I. Kholmogorovas. Tautinės ir naujosios istorinės žmonių bendruomenės santykis. „Daugiatautė tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, 47 p.

33 „Komunizmo kūrimas ir socialinių santykių plėtra“. M. 1966, 288 p.

ir bus 34. Kiti autoriai vienaip ar kitaip pakartojo M.D.Kammario pateiktas sovietų žmonių charakteristikas. Tai visų pirma galima spręsti iš pirmosios Maskvos universitete vykusios mokslinės konferencijos tema „Daugiatautė sovietinė tauta – nauja istorinė žmonių bendruomenė“ medžiagos. Vienoje iš kalbų, pavyzdžiui, buvo pasakyta, kad dviejų socializmą atitinkančių tautų ir tautybių santykių tendencijų koreliacija „lėmė sovietinės žmonių bendruomenės susiformavimą“. Kitoje išsakyta nuomonė, kad sovietinė tauta yra daugiataučio socialinio kolektyvo forma, o socialistinių tautų kūrimosi ir suartėjimo į tokį kolektyvą procesai vyksta vienu metu.

60-ųjų antroje pusėje tyrėjų dėmesys naujos istorinės bendruomenės tyrimams toliau augo. Reikšmingą vietą šioje problemoje skyrė, pavyzdžiui, P.M.Rogačiovas, M.A.Sverdlinas ir S.T. Parlamentaras Kimas apibūdino visapusišką tarpetninės istorinės bendruomenės – sovietų žmonių – raidą su naujais tarptautiniais bruožais kaip sintetinę visų ją sudarančių atskirų tautų pasiekimų išraišką. AM Yegiazaryan tęsė šį sovietų žmonių esmės apibrėžimą: „Remiantis bendra ekonomine baze, bendra pasaulėžiūra ir bendru komunizmo kūrimo tikslu, galiausiai, remiantis daugelio tautos bruožų bendrumu. dvasinis socialistinių tautų įvaizdis, nauja socialinė kategorija – sovietinė tauta.Tai naujas istorinis darinys, paremtas klestinčiomis SSRS socialistinėmis tautomis ir tautybėmis „39.

Apibendrinant pirmuosius sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, švietimo ir raidos problemos nagrinėjimo rezultatus, svarbų vaidmenį atliko mokslinė konferencija tema „Sovietinė tauta – nauja istorinė žmonių bendruomenė“. 1968 metų spalio mėnesį. Ts. A. Stepanjano pranešime akcentuojamas įsikūnijimas į sovietų žmones kaip naują istorinę proletarinio internacionalizmo idėjų bendruomenę40. P.M.Rogačiovo ir M.A.Sverdlino pranešime buvo nagrinėjama sovietų žmonių vieta tarp istorinių žmonių bendruomenių. Jie teisingai pažymėjo, kad sovietų žmonės yra „socialinės klasės ir tarpetninė, internacionalistinė savo prigimtimi bendruomenė, apimanti visus šalies gyventojus, valstybinė, sudaryta federacijos pavidalu ir pagrįsta viena ekonomika, įvairi, bet vienoda. kultūros turinys, viena pasaulėžiūra ir viena tarpetninė kalba

34 Yu. Yu Veingold. Dėl naujos istorinės bendruomenės – sovietų žmonių – atsiradimo ir raidos socialinių ir valinių momentų. Frunze. 1966, 17 p.

35 M.R.Bulatovas. Sovietiniai žmonės yra socialistinių tautų visapusiško vystymosi ir glaudaus suartėjimo rezultatas. „Daugiatautė tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, 6 p.

36 Žr. A. A. Nurullajevas. Sovietų žmonės kaip daugiatautės socialinės bendruomenės forma. „Daugiatautė tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, 14 p.

37 P. M. Rogačiovas, M. A. Sverdlinas. Tautos – žmonės – žmonija. M. 1967, p. 87; S. T. Kaltakhčianas. Socialistinės tautos yra jų dabartis ir ateitis. M. 1967, 36 p.

38 Žr. M. P. Kim. Apie nacionalinės problemos raidą šiuolaikinėje eroje. „Aktualios SSRS tautos kūrimo istorijos problemos“. Dušanbė. 1970, 23 p.

39 A. M. Egiazaryanas. Socializmas ir tautos. Lenino nacionalinė TSKP politika veikia. M. 1969, 39 p.

40 Žr. Ts. A. Stepanjanas. Sociologinis tautų raidos dėsnis yra objektyvus pagrindas derinti tarptautinius ir nacionalinius sovietų žmonių uždavinius. „Sovietiniai žmonės – nauja istorinė žmonių bendruomenė“. Volgogradas. 1969, 28 p.

komunikacija, funkcionuojanti kartu su nacionalinėmis kalbomis.“ 41 Šiame apibrėžime naujoji istorinė bendruomenė apibūdinama ne tik kaip tarptautinė, bet ir kaip socialinė klasė, o būtent socialinių klasių veiksniai yra teisėtai keliami į pirmą vietą. nuomonei pritarė konferencija ir kiti pranešėjai. 42. PN Fedosejevas, ST Kaltakhchyanas ir AI Kholmogorovas savo darbuose taip pat rėmėsi naujosios istorinės bendruomenės socialinio klasės charakteriu.

Tokia, bendrais bruožais, yra istorijos, kai partijos ir sovietų mokslas suformulavo ir sprendė naujos istorinės bendruomenės – sovietų žmonių – atsiradimo mūsų šalyje klausimą.

Norint išsiaiškinti naujos istorinės bendruomenės esmę, vietą ir vaidmenį, svarbu teisingai suprasti jos formavimosi laiką ir pradinius pagrindus, formavimosi ir raidos etapus. Deja, sovietinės žmonių, kaip bendruomenės, istorijos periodizavimo metodiniai kriterijai, požiūris į jos formavimosi procesų analizę dar nėra tinkamai išplėtoti. Tai lėmė tai, kad mokslininkai siekė ir dažnai vis dar kreipiasi, kad atskirtų šiuos etapus, iš esmės neatsižvelgdami į realius gyvenimo procesus. Tuo tarpu Leninas, kaip žinia, mokė, kad tam tikro reiškinio laikotarpių apibrėžimas priklauso ne nuo mūsų norų, o nuo objektyvių jo vystymosi veiksnių.

Pirmiausia paimkime naujos istorinės bendruomenės formavimosi prielaidų klausimą. IP Tsameryanas jau teisingai atkreipė dėmesį į tai, kad daugelyje kūrinių pasireiškia perdėtas entuziazmas ieškant sovietų žmonių „istorinių šaknų“44. Kai kurie tyrinėtojai jos formavimosi pradžią netgi sieja su Rusijos valstybės teritorinės ekspansijos ir virtimo daugianacionaline valstybe laikotarpiu, remdamiesi tuo, kad net tada buvo viena teritorija, viena tarpetninio bendravimo kalba, vienos sąmonės. ėmė formuotis tarptautinė bendruomenė, ėmė formuotis tautų draugystės užuomazgos ir kt.. 45. Giliai suvokiant naujos istorinės bendruomenės esmę, sunku įsivaizduoti tokių „istorinių šaknų“ egzistavimo joje galimybę. Nuoroda į tai, kad naujoji istorinė bendruomenė yra revoliucingų žmonių, kovojusių su carizmu ir kapitalizmu ikispalio laikotarpiu, tęsinys taip pat nėra visiškai teisingas. Faktas yra tas išskirtinis bruožas revoliucingi žmonės – ne tiek vidinis jos prigimties vientisumas, kiek

41 P. M. Rogačiovas, M. A. Sverdlinas. Sovietų žmonių vieta tarp istorinių žmonių bendruomenių. „Tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, 44 p.

42 Žr. N. M. Kiseleva. „Tarybų žmonių“ sampratos klausimu. „Tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, p. 94; L. N. Knyazevas. Tarybinių žmonių tarptautinės bendruomenės savimonė. Ten pat, p. 370; Yu. L. Vorobjevas. Socialinis aktyvumas yra būdingas sovietų žmonių bruožas. Ten pat, 397 p.

43 Žr. S. T. Kaltakhchyan. Leninizmas apie tautos esmę ir tarptautinės žmonių bendruomenės formavimosi būdą. M. 1969; A.I. Kholmogorovas. Jungtinis ir daugianacionalinis; P. N. Fedosejevas. Puikus tarptautinis sovietų žmonių žygdarbis. M. 1973 m.

44 Žr. I. P. Tsameryanas. Internacionalo ir tautiškumo vienybė naujajame tarptautiniame dvasingume – Radianskuose „Fsosofskaya Dumka“, 1977, N 6, p. 12.

45 M. A. Andrejevas. Socialistinė tauta SSRS - komponentas sovietų žmonių. „Tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, 179 p.

46 Žr. N. K. Garifulliną. Daugiatautės sovietinės liaudies kaip naujos istorinės žmonių bendruomenės raidos etapai. „Tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, p. 105; V.I. Zatejevas. Tautiniai santykiai socializmo sąlygomis. Ulan Udė. 1975, 165 p. ir kt.

jo veiksmų prieš klasinius priešus kryptis. Pagrindinis dalykas sovietų žmonėms, kaip naujoje istorinėje bendruomenėje, yra visiškai nauji, niekada anksčiau neegzistavę, būdingi kokybės bruožai.

Išsamiame naujosios istorinės bendruomenės priešistorės atskleidimo, kurį pateikė M. P. Kimas, esmė ir savybės. istorinis vaidmuo proletariato ir visų jo sąjungininkų klasės ir tarptautinės tradicijos darbo stovykloje 47. Kaip žinia, šios tradicijos suvaidino itin svarbų vaidmenį užtikrinant Spalio revoliucijos pergalę. Būtent jie ir yra tikroji prielaida, padėjusi pagrindus sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, gimimui. Išsamus šios prielaidos apibrėžimas taip pat pateiktas kolektyvinėje monografijoje „Sovietų žmonės – nauja istorinė žmonių bendruomenė“ (Maskva, 1975), išleistoje vadovaujant parlamentarui Kimui ir VP Sherstobitovui, ir kolektyvinėje monografijoje „Didysis“. Sovietų žmonės“ (Kijevas, 1976). Kiti tyrinėtojai Spalio revoliucijos pergalę taip pat apibūdina kaip būtiną sovietų tautos formavimosi sąlygą. Tuo pačiu metu P. M. Rogačiovas ir M. A. „48. Iš esmės tą pačią mintį išsakė ir E. V. Tadevosjanas, kuris Lenininės partijos daugiatautiškumą ikispalio metais laiko būtina sovietų tautos formavimosi sąlyga. Tačiau pripažįstant tikrai neįkainojamą partijos vaidmenį sovietų žmonių atsiradime ir raidoje, vis dėlto reikia atsižvelgti į tai, kad tai yra įvairūs socialiniai reiškiniai, turintys skirtingus raidos modelius, su nesuderinamomis socialinėmis funkcijomis.

Labiausiai prieštaringos nuomonės literatūroje vis dar išsakomos apie naujos istorinės bendruomenės formavimosi etapus ir jos sukūrimo laiką. Dabar yra trys požiūriai, pagal kuriuos sovietų žmonės a) susiformavo iki 30-ųjų vidurio arba pabaigos, b) socializmo pergalei susiformavo tik „pagrindinėje“, c) yra brandaus socializmo kategorija, tai yra galutinai susiformavo 50-60-ųjų sandūroje.

NK Garifullinas, apibendrindamas jau egzistuojančius požiūrius į naujos istorinės bendruomenės susikūrimo laiko klausimą, bandė ją periodizuoti. Jo nuomone, sovietinės tautos formavimosi pradžia priklauso Spalio revoliucijos pergalės laikotarpiui, o jos išsilavinimą reikėtų priskirti socializmo kūrimo SSRS laikui. Ateityje, anot jo, jau vyksta anksčiau susiformavusios naujos istorinės žmonių bendruomenės 50 raidos procesas. Parlamentaras Kimas jau minėtoje monografijoje rašė, kad „pereinamojo laikotarpio pabaigoje, SSRS susikūrus iš esmės socialistinei visuomenei, iš esmės susiformavo nauja istorinė žmonių bendruomenė – tarybiniai žmonės“. Vėliau, atkreipdamas dėmesį į požiūrių skirtumus dėl sovietų žmonių formavimosi laiko, parlamentaras Kimas patvirtino savo poziciją: „Kai kurie autoriai mano, kad ši bendruomenė

47 Žr. M. P. Kim. Sovietiniai žmonės yra nauja istorinė bendruomenė. M. 1972, p. 45–46.

48 P. M. Rogačiovas, M. A. Sverdlinas. Sovietų žmonių vieta tarp istorinių žmonių bendruomenių. „Tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“, 42 p.

49 Žr. E. V. Tadevosyanas. Sovietiniai žmonės yra nauja istorinė žmonių bendruomenė. „KPSS istorijos klausimai“, 1972, Nr.5, p.23.

50 Žr. N. K. Garifulliną. dekretas. cit., 104–107 p.

51 M. P. Kim. Tarybiniai žmonės – nauja istorinė bendruomenė, 145 p.

vystėsi tik išsivysčiusio socializmo sąlygomis. Pagal kitą požiūrį, kurio laikosi ir šių eilučių autorius, sovietinė liaudis, kaip nauja istorinė žmonių bendruomenė, iš esmės susiformavo pereinamojo laikotarpio pabaigoje, kai SSRS susikūrė iš esmės socialistinė visuomenė. . ”52 Tokios pat nuomonės laikosi ir V. P. Šerstobitovas, kuris iš pradžių ją išsakė 1972 m. vasarą, vėliau, šiek tiek pataisytu variantu, 1976 m. pabaigoje. „Kaip žinote, rašo jis, „pabaigoje ketvirtajame dešimtmetyje socializmas iš esmės triumfavo SSRS. Tuo metu iš esmės susikūrė ir nauja istorinė žmonių bendruomenė „53.

Vėlesniais metais tęsėsi naujos istorinės bendruomenės formavimosi etapų ir formavimosi laiko klausimas. Visų pirma E. V. Tadevosyanas pagrįstai atskleidė poziciją, kad jos atsiradimas yra natūralus išsivysčiusios socialistinės visuomenės kūrimo rezultatas54. Yu. Yu. Weingoldas išreiškė nuomonę, kad 1917 – 1937 m. buvo sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, formavimosi laikas. Jis mano, kad „sovietų žmonių“ sąvokos įtraukimas į 18-ojo partijos suvažiavimo priimtą Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos chartiją yra jos, kaip naujos istorinės bendruomenės, galutinio konsolidavimo įrodymas, ir šis procesas tęsėsi 1938 m. 1959 m., po kurio jis buvo toliau stiprinamas ir plėtra 55. M. N. Rosenko laikėsi visiškai kitokios pozicijos, teigdamas, kad naujos žmonių bendruomenės atsiradimo pradžia buvo nustatyta tik „susikūrus SSRS“, o šis procesas buvo baigtas iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio vidurio56. Kitame darbe ji rašė: „Susiformavo sovietų žmonės

52 M. P. Kim. Sovietinės liaudies kaip naujos istorinės žmonių bendruomenės formavimasis ir raida. „Tarptautinio darbuotojų švietimo klausimai“. M. 1977, p. 253. Reikia daryti išlygą, kad parlamentaras Kim, kalbėdamas apie autorius, kurių nuomone, naujoji bendruomenė „formavosi tik išsivysčiusio socializmo sąlygomis“, visai nereiškia neigimo jos susiformavimas iki išsivysčiusio socializmo įsigalėjimo, nei fakto, kad jis tariamai susiformuoja tik po šio teiginio, nes tokių pažiūrų literatūroje niekas neišreiškė.

53 V.P. Šerstobitovas. Sovietiniai žmonės yra nauja istorinė žmonių bendruomenė. M. 1972, p. 31; tai tas pats. Sovietiniai žmonės yra monolitinė komunizmo statytojų bendruomenė. M. 1976, p. 17. Šio straipsnio autoriaus pozicija sovietinės liaudies kaip naujos istorinės bendruomenės formavimosi stadijoje ir formavimosi metu, taip pat išdėstyta 1972 m., kai kuriomis detalėmis skiriasi nuo aprašytosios. aukščiau: "Sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės bendruomenės, formavimasis vyko dviem etapais. Pirmasis etapas apima laikotarpį nuo Spalio revoliucijos pergalės iki iš esmės socializmo kūrimo, antrasis - bendruomenės formavimosi laiką. išsivysčiusi socialistinė visuomenė „(MI Kuličenko. Sovietų liaudis – nauja žmonių bendruomenė.“ Sovietų Sąjunga ir modernus pasaulis"Praha. 1972, p. 215). Ši pozicija buvo patvirtinta tų pačių metų rudenį, kai buvo išsakyta mintis, kad su socializmo konstravimu susiformavo nauja istorinė bendruomenė" savo esme "(taip pat žr. M. I. Tautiniai santykiai SSRS ir jų raidos tendencijos, Maskva, 1972, p. 364), kad „antruoju etapu sovietų liaudis pagaliau susiformuoja kaip nauja istorinė žmonių bendruomenė ir, socializmui įžengus į išsivysčiusį laikotarpį, įgyja išsivysčiusias formas. ; formuojasi nemažai kokybiškai naujų šios bendruomenės bruožų“ (žr. Daugiatautė tarybinė valstybė. M. 1972, p. 336). Mūsų nuomone, naujos istorinės bendruomenės formavimosi istorijos atžvilgiu yra skirtumas. tarp sąvokų" iš esmės "ir" iš esmės "Pirmasis reiškia, kad sovietų žmonės jau yra visiškai susiformavę ir toliau vystosi savo pagrindu. (Taip procesą apibūdina parlamentaras Kim, kuris rašo, kad" pasibaigus pereinamasis laikotarpis, toliau tęsėsi esamos naujos žmonių bendruomenės tolesnio vystymosi procesas. socializmo pergalė SSRS, sovietų žmonės pradėjo vystytis jau savo socialistiniais pagrindais “, - parlamentaras Kim. Sovietų žmonės – nauja istorinė bendruomenė. 146 p.) Antruoju atveju tai reiškia, kad tik pamatai, sovietinės liaudies pamatas ir ateityje jos formavimas vis tiek tęsis, šis procesas turi būti baigtas.

54 Žr. E. V. Tadevosyan. Sovietiniai žmonės yra nauja istorinė žmonių bendruomenė. M. 1973, 10–24 p.

55 Yu. Yu Veingold. Sovietiniai žmonės yra nauja istorinė žmonių bendruomenė. Frunze, 1973, 7–11 p.

56 M.N. Rosenko. Sovietiniai žmonės yra nauja istorinė bendruomenė. L. 1973, 6, 9, 11, 18 p.

ketvirtojo dešimtmečio vidurio, kai buvo baigtas socialistinių tautų kūrimosi procesas „57.

G. T. Kikalovas, kartodamas kitų tyrinėtojų nuomonę, kad „iki socializmo pergalės mūsų šalyje iš esmės susiformavo nauja istorinė žmonių bendruomenė – tarybinė liaudis“, visiškai nepagrįstai priekaištauja M. tarybinei liaudžiai kaip naujai bendruomenei. nėra numatytas „58. Tuo tarpu parlamentaras Kim, išskirdamas du sovietinės tautos, kaip naujos istorinės bendruomenės, formavimosi etapus, antrąjį iš jų tiesiogiai apibūdino kaip jos raidą savaime, socialistiniu pagrindu. Vėliau grįžęs prie šio klausimo, jis ne tik išskyrė „visiškos brandos ir ilgalaikės vienybės laikotarpį išsivysčiusio socializmo sąlygomis“, bet ir pabrėžė: „Didieji uždaviniai iškyla dėl tolimesnio sovietų žmonių vienybės stiprinimo. Ypatingas dėmesys ir rūpestis reikalauja toliau stiprinti ir plėtoti tarptautinę sovietų žmonių vienybę ir brolybę, visapusį sovietų žmonių gyvenimo internacionalizavimą „60. M. D. Džunusovas iš esmės prisijungė prie minėto NK Garifullin požiūrio: „Mūsų literatūroje išsakomos nuomonės, kad sovietų žmonės susiformavo dėl išsivysčiusios socialistinės visuomenės kūrimo. Yra pagrindo manyti, kad nauja istorinė bendruomenė susiformavo kiek anksčiau, socializmo statybų ir pergalės metu „61. Bet šiam požiūriui papildomų argumentų jis nepateikė ir prie anksčiau išdėstytų nuostatų praktiškai nieko nepridėjo. Kalbėdamas apie naujosios SSRS Konstitucijos projektą, jis dar kartą pakartojo, kad naujoji istorinė bendruomenė „atsirado socialistinės statybos metais“.

Literatūros ir faktinių sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, formavimosi procesų analizė leidžia daryti išvadą, kad šis procesas apima du etapus: a) naujos istorinės bendruomenės pamatų formavimąsi kuriant istorinę bendruomenę. socializmo pagrindai ir b) jo formavimosi pabaiga brandaus socializmo įsitvirtinimo metais. Ateityje vyksta sovietų žmonių stiprėjimas ir tobulėjimas, auga jų socialinis vaidmuo. Kartais literatūroje naujos istorinės bendruomenės raida mechaniškai atskiriama nuo jos formavimosi – tai ypač nukenčia jau minėtas G. T. Kikalovo darbas. Tiesą sakant, formavimasis, žinoma, kartu yra ir jau nusistovėjusių bruožų vystymasis ir naujų atsiradimas.

Ginčai dėl sovietinės žmonių, kaip bendruomenės, formavimosi pabaigos laiko dabar, matyt, turėtų išnykti. Kaip žinia, savo pranešime apie Konstitucijos projektą SSRS Aukščiausiosios Tarybos posėdyje LI Brežnevas suvienijo išsivysčiusio socializmo įsigalėjimą mūsų šalyje ir naujos istorinės bendruomenės formavimąsi. Jis sakė, kad SSRS buvo sukurtas išvystytas socializmas, „todėl didėja visų klasių ir socialinių grupių, visų tautų ir tautybių konvergencija.

57 M. N. Rosenko. SSRS tautų bendradarbiavimas ir suartėjimas išsivysčiusios socialistinės visuomenės sąlygomis. (Ekonominiai ir sociologiniai tyrimai). L. 1974, 153 p.

58 G. T. Kikalovas. Pagrindinis darbininkų klasės vaidmuo formuojant naują istorinę bendruomenę – sovietinę tautą. „Socialinių mokslų klausimai“. Sutrikimas 19. Kijevas. 1974, 26-27 p.

59 M.P. Kim. Tarybinė tauta – nauja istorinė bendruomenė, 146 p.

60 M. P. Kim. Sovietinės liaudies kaip naujos istorinės žmonių bendruomenės formavimasis ir raida, 254 p.

61 M.S.Džunusovas. Naujos istorinės bendruomenės patriotizmas. „Komunistas“, Lietuvos komunistų partijos CK organas, Vilnius. 1975, Nr.11, p.41.

62 M.S.Džunusovas. Mes esame sovietų žmonės. „Komsomolskaja Pravda“, 1977 02 VII.

mūsų šalyje susiformavo istoriškai nauja socialinė ir tarptautinė žmonių bendruomenė – sovietinė tauta.“63 1977 m. SSRS Konstitucijos preambulėje taip pat teigiama, kad mūsų visuomenė yra" brandžių socialistinių socialinių santykių visuomenė, kurioje remiantis visų klasių ir socialinių grupių suartėjimo, teisinės ir faktinės visų tautų ir tautybių lygybės, jų broliško bendradarbiavimo susikūrė nauja istorinė žmonių bendruomenė – tarybinė tauta.

Taigi naujos istorinės bendruomenės formavimosi ir stiprėjimo laikotarpių, visos mūsų visuomenės raidos socializmo kūrimo metais analizė leidžia daryti išvadą, kad sovietinė tauta yra specifinis pirmosios bendruomenės susikūrimo produktas ir rezultatas. komunistinio formavimosi fazė. Tačiau visa apimtimi šis reiškinys būdingas tik brandžiam socializmui, o iki jo galutinio patvirtinimo vyko tik naujos istorinės žmonių bendruomenės gimimo ir formavimosi procesai. Akademikas A. G. Egorovas teisingai pažymi, kad naujoji istorinė bendruomenė „iš esmės atitinka brandaus socializmo etapą“ ir nors ji susiformavo socialistinės statybos procese, vis dėlto 1936 m., kai buvo priimta ankstesnė Konstitucija, ši bendruomenė „ dar neegzistuoja „65.

Naujos istorinės bendruomenės formavimosi etapų klausimo svarstymas lemia tokius šio proceso analizės kriterijus. Sovietiniai žmonės yra kokybiškai naujas darinys, todėl ikispalio laikotarpiu prototipų neturi. Naujoji bendruomenė, nors susiformavo socializmo kūrimo laikotarpiu, vis dėlto ne visiškai kartu su savo pergale. Susiformavusi įgyvendinant esmines socialistines pertvarkas socializmo pergalės pagrindu, sovietinė tauta susiformavo kiek vėliau, nei įvyko ši pergalė, o tai buvo, galima sakyti, galutinis jos rezultatas. Socialiniai-ekonominiai, ideologiniai-politiniai ir kultūriniai-moraliniai klasių bendruomenių virsmas, sovietinės visuomenės socialinės vienybės stiprinimas vadovaujant darbininkų klasei turėjo lemiamos reikšmės formuojantis sovietų tautai. Šie virsmas, žinoma, vyko kartu ir neatsiejamai susiję su socialistinių tautų ir tautybių formavimusi, jų draugystės ir brolybės stiprėjimu. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad naujos istorinės bendruomenės formavimuisi lemiamą reikšmę turėjo tik socialistinių tautų ir tautybių formavimasis, nuolatinis jų suartėjimas, kaip kartais teigia kai kurie tyrinėtojai. Sovietų žmonių formavimasis ir raida pirmiausia yra objektyvus procesas, kuriam kartu didelę įtaką daro subjektyvūs veiksniai. Ypač svarbu, kad visa teorinė ir praktinė partijos, jos vadovaujamos darbininkų klasės veikla, vienijanti visuomenę, gerinanti socialinius santykius, ugdanti beklasės visuomenės kūrėjus, kartu reiškė aktyvų dalyvavimą formuojant visuomenę. nauja bendruomenė. Naujos istorinės bendruomenės kūrimo proceso pabaiga buvo įmanoma tik remiantis visiška socializmo pergale (o ne tik jo statyba apskritai), pasiekus aukštą brandos lygį visais socializmo raidos aspektais. sovietinė visuomenė.

63 L. I. Brežnevas. Lenino kursas. T. 6.M. 1978, 536 p.

64 „Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija (Pagrindinis įstatymas)“. M. 1977, 4 p.

65 A.G. Egorovas. Išvystyto socializmo konstitucija, kuriantis komunizmą. „TSKP istorijos klausimai“, 1977, N 11, 85 p.

Pagrindinis klausimas sovietinės liaudies švietimo ir raidos problemos tyrimo istorijoje yra išsiaiškinti, kaip šios naujos bendruomenės esmė atsiskleidė mūsų literatūroje.

Be keleto jau minėtų naujos istorinės bendruomenės esmės apibrėžimų, apsistokime prie dar kelių. Didelį susidomėjimą kelia akademiko P. N. Fedosejevo pateiktas naujosios istorinės bendruomenės apibūdinimas: „Sovietiniai žmonės nėra ypatinga tauta ar etninė kategorija, o nauja istorinė įvairių tautų žmonių socialinės ir tarptautinės vienybės forma. Ši bendruomenė darniai dera. , viena vertus, bendrieji sovietinio – socialistinio ir tarptautinio pobūdžio bruožai, o kita vertus – tautinės tautų ypatybės, į kurių specifinius interesus komunistų partija ir sovietų valstybė kruopščiai atsižvelgia spręsdamos Lietuvos problemas. visos tautos ir tautybės, visa mūsų sovietinė visuomenė. tarp klasių ir tautų, darbininkų klasės, valstiečių ir inteligentijos sąjungos pagrindu, sovietinių tautų klestėjimo ir suartėjimo pagrindu „66. Vėliau P. N. Fedosejevas kaip vieną iš sovietinės tautos charakterizavimo aspektų išskyrė, kad ji veikia kaip „tautų ir tautybių, gyvenančių mūsų šalyje, konsolidacijos forma“67. Kalbėdami apie sovietų žmones, teisingai pabrėžia A. G. Jegorovas, kalbame apie SSRS tautų bendrumą, kuris remiasi internacionalistine vienybe ir draugiškų klasių bendradarbiavimu, komunistų partijos vadovybės įtvirtintu per 2014 m. keičiantis visus mūsų visuomenės gyvenimo aspektus. Iš minėtų sovietų žmonių kaip bendruomenės ypatybių akivaizdu, kad tai, kad sovietinė visuomenė yra daugiatautė, savo esme užima svarbią vietą. Ir tuo pat metu abu mokslininkai naujosios istorinės bendruomenės analizei taiko vieną metodologinį požiūrį: vertina ją ir kaip socialinę klasę, ir kaip tarptautinę bendruomenę. Toks požiūris mūsų literatūroje susiformavo ne iš karto, be to, iki šiol sulaukia prieštaravimų. Tačiau dabar didžioji dauguma tyrinėtojų jo laikosi. Tačiau kadangi tam yra prieštaravimų, turėtume prie jų pasilikti.

Tikrasis sovietinės liaudies socialinių ir klasinių pagrindų neigimas pirmiausia pasireiškia tuo, kad į jį žiūrima kaip į tą istorinę bendruomenių seriją, apimančią gentį, tautybę ir tautą68. M. N. Rosenko, neprisijungdama prie šio požiūrio, vis dėlto prieštarauja spaudoje išreikštoms sovietų žmonių, kaip socialinės klasės, socialinės-politinės bendruomenės, ypatybėms. Turint omenyje P.M. Rogačiovą ir M.A. Anot jos, bet kokia istorinė bendruomenė, taip pat ir sovietų žmonės, turi savo pagrindą

66 Kirgizijos TSR mokslų akademijos „Izvestija“, 1975, Nr.6, p.22.

67 P. N. Fedosejevas. Sovietiniai žmonės yra komunizmo kūrėjai. „Filosofijos klausimai“, 1977, N 7, p. 22.

68 Žr. N. P. Anančenko. Nuo tautos iki tarptautinės žmonių bendruomenės. „Istorijos klausimai“, 1967, N 3, p. 87; V.V. Pokšiševskis. Gyventojų geografija, M. 1971, p. 76; N. A. Berkovičius. Sovietų liaudis kaip iš esmės nauja socialinė ir tarptautinė žmonių bendruomenė. „SSRS susikūrimas – Lenino tautiškumo politikos triumfas“. Piatigorskas. 1972, 276 p.

69 M.N.Rojenko. Sovietinės liaudies formavimasis ir raida – Lenino tautiškumo politikos principų triumfas, 7 p.

specifinė klasės struktūra, tačiau jos turinys, nulemtas klasės bazės, nėra redukuojamas į ją ir nėra jos požymis. Todėl M. N. Rosenko iš esmės nesutinka su išvada, kad sovietinė tauta kaip bendruomenė yra ne tik vienos istorinių bendruomenių – tautinės, bet ir kitos – socialinių klasių bendruomenių – raidos rezultatas. Socialinių klasių ryšių buvimas ir kaip pagrindinis naujos istorinės bendruomenės principas, ir ne tik todėl, kad tautos apima klases ir socialinius sluoksnius, suteikia pakankamai pagrindo sovietų žmones laikyti ir socialine-politine bendruomene, kurią M. N. Rosenko. Kalbėdama apie šios nuostatos buvimą viename iš esamų naujos istorinės bendruomenės apibrėžimų 70, ji rašo, kad „sovietiniai žmonės yra istorinė daugiatautė bendruomenė, bet ne socialinė ir politinė“. Kadangi vis dėlto visuotinai pripažįstama, kad sovietų žmonės yra klasių ir socialinių sluoksnių, tautų ir tautybių sąjunga, jų socialinių ryšių darna prigimtis, ar šiuos ryšius gali apimti tik „istorinės daugiatautės“ bendruomenės samprata? Atrodo, kad čia nėra pagrindo dviem nuomonėms. Beje, sovietų žmonėms charakterizuoti labiau tinka sąvoka „tarptautinė“, o ne „daugiatautė“ bendruomenė. „Tarptautinės“ bendruomenės samprata pabrėžia, kad kalbame ne apie tautinių santykių sumą, o apie tai, kad naujoje bendruomenėje jie taip pat tampa naujais, tai yra pakyla į aukštesnį išsivystymo lygį.

Socialinių klasių ryšių lemiamas pobūdis sovietų žmonių ugdyme ir raidoje (ir ne tik kaip vidinio gyvenimo ir santykių elementas, kuris yra naujosios istorinės tautų ir tautybių bendrijos dalis) turi būti pabrėžiamas ir todėl, kad tai yra socialinių klasių ryšių, kuriais grindžiami sovietinės visuomenės socialinio homogeniškumo formavimosi procesai, raida. P. N. Fedosejevas daugelyje savo darbų jau atkreipė dėmesį į tai, kad pagrindinę SSRS tautų ir tautybių suartėjimo kryptį lemia būtent laipsniškas jų socialinio homogeniškumo stiprėjimas, jų ekonominės ir kultūrinės integracijos gilėjimas, ir jų bendrų bruožų raida 72. „Lemiamas sovietų žmonių formavimosi ir raidos bruožas, – pabrėžia jis, – buvo tai, kad tai vykdoma remiantis visuomenės judėjimu socialinio vienalytiškumo, o kartu ir tautų vienybės link. Socialinio homogeniškumo formavimąsi ir judėjimą link visiškos tautų vienybės, žinoma, nulemia dviejų socialistinės nuosavybės formų vystymasis ir suartėjimas, įskaitant ir didelių skirtumų tarp miesto ir kaimo, protinio ir fizinio darbo įveikimą. Kartu tai ne pavieniai tautų ir tautybių vidinio gyvenimo procesai, o, priešingai, vientisas procesas visai sovietinei visuomenei, pirmiausia įkūnijantis sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, monolitiškumo stiprinimą. Negalima nesutikti su E. A. Bagramovu, kuris, kalbėdamas apie sovietų žmonių vienybę, atkreipia dėmesį į tai, kad „jis žymi naują aukštą tautų ir tautų socialinės-politinės vienybės lygį“, kad jo išsilavinimas.

70 Žr. M.I.Kulichenko. Tautiniai santykiai SSRS ir jų raidos tendencijos, 390 p.

71 M.N. Rosenko. Sovietinės liaudies formavimasis ir raida – Lenino tautiškumo politikos principų triumfas, 10 p.

72 Žr. P.N. Fedosejevas. Apie socialinius ir ideologinius tautų ir tautybių suartėjimo pagrindus. „SSRS mokslas“. M. 1972, p. 72; tai tas pats. Marksistinė-leninistinė filosofija dabartiniame etape. M. 1974, p. 41; tai tas pats. Išsivysčiusio socializmo ir komunistinės statybos teorinės problemos. „XXV TSKP kongresas ir marksistinės-lenininės teorijos raida“. M. 1977, 35–36 p.

73 P. N. Fedosejevas. Sovietiniai žmonės yra komunizmo statytojai, p. 23.

„gali būti suprantama tik atsižvelgiant į didėjančią mūsų gyvenimo internacionalizavimo svarbą“.

Iš visų formų įvairovės socialiniai reiškiniai, kurios atsispindi naujosios istorinės bendruomenės esmėje, socialinė-politinė vis dar užima ypatingą vietą. Tai, žinoma, jokiu būdu nesumenkina sovietų žmonių socialinės ir ekonominės esmės, ekonominių jos atsiradimo ir raidos pagrindų. Sovietų žmonių charakterizavimas būtent kaip socialinė-politinė bendruomenė reikalinga ir todėl, kad šiuo atveju nereikia jos laikyti ir valstybine bendruomene. Spaudoje jau buvo išsakytos įvairios nuomonės šiuo klausimu. Pavyzdžiui, AF Dashdamirov mano, kad naujos istorinės bendruomenės valstybinio pobūdžio nurodymas yra privalomas 75, o M. N. Rosenko ne be pagrindo ginčija šį 76. Atrodo, kad kadangi valstybė pirmiausia yra politinės valdžios instrumentas, galima apsiriboti sovietų žmonių, kaip socialinės-politinės bendruomenės, charakterizavimu.

Didelius prieštaravimus nuorodų į socialinius, socialinius-politinius veiksnius išbraukimui iš „sovietų žmonių“ apibrėžimo sukelia ne tik tai, kad šis apibrėžimas bus neišsamus ir vienpusis, į juos neatsižvelgus. Kitas dalykas yra svarbesnis – nukrypimas nuo klasinių šio apibrėžimo pagrindų, kurie akcentuojami beveik kiekviename naujausiame partijos dokumente šiuo klausimu. Kai kurių tyrinėtojų nuorodas tik į daugiatautinį naujosios istorinės bendruomenės charakterį lydi etninių veiksnių perdėjimas tautoje, kuri yra naujosios bendruomenės, kaip tautinių santykių elemento, turinio dalis. Kai kurie tyrinėtojai (I. S. Konas, M. Ichilovas, V. V. Pokšiševskis ir kt.) sovietų žmones vadina etnine bendruomene 77. Kai kuriais atvejais ji apibūdinama kaip viršetninė arba viršnacionalinė bendruomenė 78. Tuo tarpu akivaizdu, kad šiuo atveju teisingiau vadovautis ne įprastu etniškumo, kaip būdingo etnosui, žmonėms, supratimu, bet iš etninės prigimties, kuri žmonių (taip pat ir tautų) gyvenime beveik visada elgėsi ir elgiasi kaip neklasinis. O kadangi sovietų žmonės yra socialinė-politinė bendruomenė, tai nėra ir nebus nieko ekstraklasinio, kuris būtų panašus į etninę, kuri yra tautų ir tautybių etninių bruožų pagrindas. Tačiau tai nereiškia, kad nėra pagrindo akademiko Yu.V. Bromley ir V.I. Tai gana akivaizdu

74 E. A. Bagramovas. TSKP marksistinės-lenininės tautinių santykių doktrinos raida. „Komunistas“, 1973, Nr. 4, p. 44 - 45; tai tas pats. Sovietinė tautiškumo politika ir buržuaziniai falsifikatoriai. „Tarptautinis gyvenimas“, 1978, N 5, p. 90.

75 Žr. A.F.Dašdamirovą. Sovietinė tauta kaip socialistinių tautų vienybė. „Tarybinė tauta ir tautinės raidos dialektika“. Baku. 1972, p. 56–63.

76 Žr. M. N. Rosenko. Sovietų žmonių formavimasis ir raida .., p. 7 - 8.

77 Žr. I.S.Kon. Tautinis charakteris – mitas ar realybė? „Užsienio literatūra“, 1968, N 9, p. 229; M. Ičilovas. dekretas. cit., p. 8; V.V. Pokšiševskis. dekretas. op. Red. 2-oji. M. 1978, 193 p.

78 Žr. V.I.Kozlovas. Tauta ir tautinis valstybingumas (Apie tautos kūrimo istoriją SSRS). „Marksistinės-lenininės tautos teorijos ir tautinių santykių klausimai (SSRS 50-mečiui)“. Permė. 1972, p. 20; S.I.Brukas, N.N. Čeboksarovas. Metaetninės bendruomenės. „Rasės ir tautos“, 1976, N 6, p. 39.

79 Žr. Yu. V. Bromley, V. I. Kozlov. Leninas ir pagrindinės etninių procesų tendencijos SSRS. „Tarybinė etnografija“, 1970, N 1, p. 13 - 14; juos e. Į šiuolaikinių etninių procesų SSRS tautų dvasinėje kultūroje tyrimą. „Tarybinė etnografija“, 1975, N 1, 3 - 16 p.

bet kad tokie procesai vienaip ar kitaip paveikia naują bendruomenę, o tai, savo ruožtu, šių procesų raidą 80.

Literatūroje apie sovietų žmones kaip naują istorinę bendruomenę jau pagrįstai kritikuojami tie tyrinėtojai, kurie šią bendruomenę apibūdino kaip etninę. Atrodo, kad ši kritika yra pagrįsta, ypač dėl to, kad dalis tyrinėtojų, pripažinę, kad sovietų žmonės turi etninių bruožų, prieina prie išvados, kad neišvengiamai išaugs į vieną tautą82. Sovietų žmonių esmės klausimu spaudoje buvo išsakytas ir N. Džandildino požiūris, kuris faktiškai atmeta klasinius naujos istorinės bendruomenės formavimosi ir raidos pagrindus ir redukuoja šiuos pagrindus į savitą ir kylančią triadą. : asmenybė - tauta - tarybiniai žmonės. Su šiuo požiūriu taip pat galima pritarti 83.

Apskritai, tarptautinis sovietų žmonių charakteris literatūroje atsiskleidė daug giliau ir nuodugniau nei socialinis-klasinis, socialinis-politinis. Tarptautinis naujosios istorinės bendruomenės turinys, be jau minėtų P. N. Fedosejevo, S. T. Kaltachčiono ir A. I. Cholmogorovo darbų, buvo analizuojamas ir daugelyje kitų kolektyvinių ir individualių monografijų 84. Taip pat buvo bandoma išties visapusiškai išanalizuoti naują istorinę bendruomenę, pirmiausia jos formavimąsi ir raidą, socialinį ir tarptautinį pobūdį. kolektyviniai darbai„Nauja istorinė žmonių bendruomenė: esmė, formavimasis, raida“ (M. 1976), „Tarybinė liaudis – komunizmo statytoja“ (Frunze. 1977) ir mokslinių konferencijų, kuriose buvo specialiai aptarta ši problema, medžiagos leidimuose 85 . Mokslinės konferencijos, skirtos TSKP 25-ojo suvažiavimo, Spalio revoliucijos 60-mečio, naujosios SSRS Konstitucijos priėmimo teorinėms problemoms, bei kiti pastaraisiais metais publikuoti darbai turėjo didelę reikšmę SSKP sąjungai. įvairių sovietinės tautos formavimosi ir raidos aspektų tyrimas, atskleidžiama jos esmė ir istorinis vaidmuo 86.

80 Žr. „Šiuolaikiniai etniniai procesai SSRS“. 2-asis leidimas. M. 1977 m.

81 Žr. A. M. Korolevas. Tautos kūrimas po Spalio revoliucijos ir sovietų žmonės. Leningrado universiteto „Biuletenis“, serija „Teisė“, 1972, N 17, p. 122; R.F. Tai. Sovietiniai žmonės yra naujo tipo istorinė žmonių bendruomenė. Leningrado universiteto „Biuletenis“, serija „Istorija, kalba, literatūra“, 1972, Nr. 4, Nr.20, p.33; „Tautybių raida ir raida SRSR dabartiniame etape“. Kijevas. 1975, p. 93; „Tarybinės liaudies formavimasis ir raida bei socialistinių tautų raida“. Kijevas. 1978, 119 p. ir kt.

82 Žr. V.I.Kozlovas. Tauta ir tautinis valstybingumas, p. 20 - 21; Yu. I. Semenovas. Sovietų žmonių vieta tarp istorinių žmonių bendruomenių. „Azijos ir Afrikos žmonės“, 1973, Nr.5, p.45.

83 Žr. N. Džandildinas. Monolitinė vienybė. Alma-Ata. 1975, p. 58 - 59. N. Džandildino pažiūrų kritiką žr. MI Kuličenko. SSKP XXV suvažiavimas dėl sovietų žmonių vienybės stiprinimo. „Mokslinis komunizmas“, 1976, N 5, p. 54–55.

84 „Daugiatautė sovietų valstybė“; „Tarybinė tauta ir tautinės raidos dialektika“; „Leninizmas ir nacionalinis klausimas šiuolaikinėmis sąlygomis“. M. 1974; N. Džandildinas. dekretas. cit.; V.P.Šerstobitovas. Sovietiniai žmonės yra monolitinė komunizmo statytojų bendruomenė; E. A. Bagramovas. Lenino nacionalinė politika: pasiekimai ir perspektyvos. M. 1977 m.

85 „Daugiatautė tarybinė liaudis – nauja istorinė žmonių bendruomenė“. M. 1966; „Sovietiniai žmonės – nauja istorinė žmonių bendruomenė“. Volgogradas. 1969 m.; „Sovietinės liaudies, kaip naujos istorinės žmonių bendruomenės, formavimosi dėsningumai“. 2 t. M. 1975 m.

86 P. N. Fedosejevas. Sovietiniai žmonės yra komunizmo statytojai; A.G. Egorovas. TSKP yra mokslinio komunizmo, kūrybinio marksizmo-leninizmo partija. „Filosofijos klausimai“, 1978, NN 3, 4; T. Usubalijevas. Pagrindinis TSKP vaidmuo sovietų žmonių raidoje komunizmo keliu. Frunze. 1977 m.; G. E. Glezermanas. Klasės ir tautos. Red. 2-oji. M. 1977; „Tautiniai santykiai išsivysčiusioje socialistinėje visuomenėje“. M. 1977; V.S.Semenovas. Išsivysčiusios socialistinės visuomenės socialinės struktūros tobulinimas. M. 1978 ir kt.

Į sovietinės tautos, kaip naujos istorinės bendruomenės, ugdymo ir raidos problemą jau įsijungė daug įvairiausio profilio specialistų – istorikų ir filosofų, ekonomistų ir sociologų, teisininkų ir etnografų, filologų ir psichologų. Neturėdami čia galimybės ne tik išanalizuoti visų kūrinių, bet net juos išvardinti, apsiribosime nurodydami tuos problemos aspektus, dėl kurių kiekvienas tyrėjas prisidėjo prie žinių apie naują istorinę bendruomenę pagausėjimo: (apibūdinimas sovietų žmonių tyrimo teorija ir metodika, jos pagrindiniai bruožai - P. N. Fedosejevas, A. G. Egorovas, E. A. Bagramovas, M. P. Kimas, Ts. A. Stepanjanas, A. I. Cholmogorovas, V. P. Šerstobitovas; jos raidos modelių atskleidimas - A. G. Agajevas, A. F. Dašdamirovas, VI Zatejevas, K. N. Khabibulinas; Komunistų partijos vadovybė ir vadovaujantis darbininkų klasės vaidmuo - T. Yu. Burmistrova, L. S. Gaponenko, V. V. Malančukas, T. U. Usubalijevas; Ekonominių veiksnių analizė - LI Bulochnikova, Yu.F. Vorobiev, VF Panibudlaska; socialinių klasių veiksnių vaidmuo - Yu.V. Arutyunyan, GE M.N. Rutkevičius; socialistinio valstybingumo svarba - E. V. Tadevosyanas, I. P. Tsameryanas, S. I. nalny, tautų draugystės vaidmuo - Ž. G. Golotvinas, F. Ya. Gorovskis, LV Metelitsa, VK Sulženko; dvasinių pamatų formavimas – A. I. Arnoldovas, L. M. Drobiževa, S. T. Kaltachčianas; patriotinės ir internacionalistinės sąmonės, nacionalinio pasididžiavimo formavimas - I. F. Anoškinas, M. S. Džunusovas, G. O. Zimanas, M. N. Rosenka, N. I. Tarasenko; sovietų žmonių sąmonės moralinių ir psichologinių aspektų išaiškinimas - S. M. Arutyunyan, A. I. Goryacheva, N. Džhaldildin; kalbinių procesų analizė - IK Beloded, Yu. D. Desheriev, MN Guboglo, MI Isaev, K. Kh. Khanazarovas; etninių procesų analizė - Yu. V. Bromley, S. I. Brook, V. I. Kozlov, N. N. Čeboksarov; problemos „Tarybinė tauta ir broliška socialistinės bendruomenės šalių vienybė“ aprėptis – F. T. Konstantinovas, A. P. Sercova, V. F. Samoilenko; atskleidžiantys antikomunizmo falsifikacijas sovietų žmonių klausimu – E. D. Modržinskaja, L. A. Nagornaja, M. Kh. Chalmuchamedovas.

Tyrinėdami sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, esmę ir socialinį vaidmenį, sovietų mokslininkai vadovaujasi partiniais dokumentais, pirmiausia TSKP XXIV ir XV suvažiavimų sprendimais ir partijos CK sprendimais. Šiuo atžvilgiu ypač svarbi yra TSKP CK nutarimo dėl pasirengimo SSRS susikūrimo 50-mečiui nuostata, kad sovietų liaudis „susikūrė gamybos priemonių viešosios nuosavybės pagrindu, ekonominio, socialinio-politinio ir kultūrinio gyvenimo vienybę, marksistinę-lenininę ideologiją, darbininkų klasės interesus ir komunistinius idealus „87 m. LI Brežnevas savo pranešime apie SSRS 50-metį sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, sukūrimą pavadino mūsų dideliu pasiekimu. „Mes turime teisę tai laikyti savotišku apibendrintu tų ekonominių ir socialinių-politinių pokyčių, vykusių mūsų šalyje per pusę amžiaus, rezultatu“, – pabrėžė jis. Sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, esmės analizei daug dėmesio skirta TSKP CK gegužės (1977 m.) plenumo dokumentuose, Leonido I. Brežnevo pranešimuose apie Konstitucijos projektą. SSRS, jos preambulėje ir straipsniuose.

87 „Dėl pasirengimo Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos įkūrimo 50-mečiui“. TSKP CK nutarimas. M. 1972, 16 p.

88 L.I.Brežnevas. Lenino kursas. T. 4. M. 1974, 61 p.

Sovietų liaudis yra nauja istorinė socialinė-politinė ir tarptautinė bendruomenė, kuri yra neišardoma klasių ir socialinių grupių, tautų ir tautybių vienybė, pagrįsta brandžiuoju socializmu, marksizmu-leninizmu ir jam būdingu internacionalizmu, remiantis jų vienybės pagrindu. komunizmo kūrėjų interesai ir tikslai, ekonominis, socialinis-politinis ir kultūrinis gyvenimas, bendrieji charakterio bruožai, moralė, gyvenimas ir tradicijos. Naujoji bendruomenė susiformavo veikiant socializmo dėsniams ir akivaizdžiai įkūnija jos pranašumus prieš kapitalizmą. Jis veikia kaip istoriškai būtinas veiksnys sovietinės visuomenės judėjimui komunizmo keliu, kartu darydamas reikšmingą įtaką pasaulio socialistinės bendruomenės raidai, žmonijos pažangai apskritai.

Sovietų žmonių tyrimo teorija ir metodika dabartiniame naujos istorinės bendruomenės raidos etape ir jos tyrinėjimai leidžia suformuluoti daugybę jos esmės aiškinimo ir atskleidimo kriterijų. Sovietinė liaudis yra visiškai nauja, gimusi iš socializmo epochos, istorinė bendruomenė, kurios analizei negalima priartėti kaip prie kitų, jau egzistuojančių bendruomenių. Vis dėlto naujoji bendruomenė, apimanti visus sovietinės visuomenės gyvenimo aspektus, jai nėra tapati, nes daugiausia atspindi jos socialinės-politinės raidos rezultatus. Sovietų žmonių švietimas ir raida gali būti suprantami tik neatsiejamai susiję su socialine gamybos priemonių nuosavybės prigimtimi, jos kuriamais socialistiniais ekonominiais santykiais ir visų sąjunginių respublikų ekonomikų susijungimu į vieną tautinį ekonominį kompleksą. jų ekonominio gyvenimo internacionalizavimo procese. Socialiniai-klasiniai veiksniai vaidina lemiamą vaidmenį sovietų žmonių socialiniame-politiniame turinyje, tačiau tai nereiškia, kad ekonominio ir politinio gyvenimo visumoje, dvasinėje ir moralinėje-psichologinėje vienybėje mažėja tarptautinių ir nacionalinių veiksnių reikšmė. . Vienas iš svarbių sovietinės žmonių bruožų yra tai, kad ją sudarančių bendruomenių bruožai ir bruožai negali tapti jos bruožais, jei jie netaps, kaip ir darbininkų klasės bruožai, bendra nuosavybe. Sovietų žmonių stiprėjimas ir vystymasis nelemia socialinio vaidmens susilpnėjimo, juo labiau jį sudarančių bendruomenių nykimo, o priešingai, jų patekimas į sovietų žmones reiškia, kad jie įgyja naują. tolimesnės ir visapusiškos pažangos šaltinis.

Atsižvelgiant į šiuos kriterijus, akivaizdu, kad naujoji istorinė bendruomenė yra itin sudėtingas ir daugialypis brandaus socializmo epochos istorinis reiškinys. Tarybinė liaudis, jei vertinsime tarp kitų istorinių bendruomenių ir lyginant su ja, yra aukštesnio išsivystymo lygio bendruomenė – socialinių ryšių pobūdžiu ir mastu, savo brandos laipsniu, sanglaudos lygiu, jų vaidmuo socialinėje pažangoje. Jis skiriasi nuo prieš tai buvusių, taip pat nuo į ją įtrauktų bendruomenių tuo, kad, pirma, reiškia galutinį formavimąsi ne kokios nors bendruomenių „vienos istorinės raidos serijos“, o daugiausia dviejų iš jų – socialinės klasės. ir nacionalinis. AntraŠtai kodėl ji organiškai sujungia tam tikrą klasių, tautų ir jų vienybės raidos savarankiškumą, taip pat darbininkų sąjungą, nepaisant priklausymo konkrečiai bendruomenei.

Sovietiniai žmonės susiformavo kaip natūralus mūsų šalies socialinio vystymosi naujovių, atnešusių socializmo pergalę, jo įtvirtinimą ir vystymąsi, pasekmė. Tuo pačiu metu demokratinės įtakos

ir – elementuose – socialistinių tradicijų visų klasių ir socialinių sluoksnių, tautų ir tautybių darbo žmonių vienybės, jų išsivadavimo kovos su išorės ir vidaus priešais. Tarpklasinių ir tarpnacionalinių ryšių, klasių ir etninių santykių transformacija socialistinės sistemos sąlygomis, naujo žmogaus formavimasis buvo sovietų žmonių formavimosi ir vystymosi pagrindas. Lemiamą vaidmenį atlieka tuo pagrindu atsirandantys bendrieji klasių, tautų, sovietų žmonių bruožai, kurie pasireiškia visose gyvenimo ir kovos dėl naujos visuomenės kūrimo srityse. tai yra kartu ir apie kokybiškai naujus, darnius santykius tarp klasių ir socialinių grupių, tautų ir tautybių – draugystės ir bendradarbiavimo santykius, susiformavusius bendrame darbe, kovoje už socializmą, kovose už jo gynimą. Naujiesiems socialiniams ryšiams būdinga objektyvaus ir subjektyvaus, tarptautinio ir nacionalinio, viešo ir asmeninio vienybė.

Naujoji istorinė bendruomenė yra gyvas, nuolat besivystantis socialinis organizmas. Vykstant šiai raidai, didės ir jos vaidmuo užtikrinant sovietinės visuomenės pažangą bei įtaka socialinių santykių gerinimui kitose socialistinėse šalyse. Kartu sovietiniai žmonės yra istorinė kategorija. Jos egzistavimas ir socialinė reikšmė apsiriboja laikotarpiu, kol išnyks ją sudarančios klasės ir tautinės bendruomenės.

Nepaisant didžiulio mokslininkų darbo sprendžiant sovietų žmonių, kaip naujos istorinės bendruomenės, ugdymo ir raidos problemą, daugelyje jos tyrimo aspektų vis dar yra didelių spragų, kurios jau iš dalies buvo pašalintos. paminėtas aukščiau. Visų pirma, ypatingo dėmesio verti tokie teoriniai ir metodologiniai klausimai, kaip sovietų žmonių vieta tarp kitų bendruomenių, jų koreliacija su ja, analizės kriterijai ir kt. veiksnius, TSKP vadovavimo svarbą, vadovaujantį sovietinės darbininkų klasės vaidmenį visuose sovietinės liaudies formavimosi ir raidos etapuose. Kartu akivaizdu, kad dabar svarbiausia yra nukreipti tyrimų dėmesį nuo naujos istorinės bendruomenės formavimosi ir jos esmės analizės į išsamesnį jos raidos procesų šiuolaikinėmis sąlygomis atskleidimą. -nuodugniai ištirti jo reikšmę stiprinant ir tobulinant brandžią socialistinę visuomenę. Čia iškeliami klausimai apie naujos istorinės bendruomenės raidos dėsnius ir jų vietą brandžios socialistinės visuomenės įstatymų sistemoje. Visi reiškiniai ir procesai, vykstantys naujos klasių ir socialinių grupių, tautų ir tautybių bendruomenės įtakoje, jų bendrų bruožų formavimasis, šių bruožų atspindys sovietų piliečių sąmonėje ir elgesyje nusipelno rimtos plėtros. Tarp tyrimų reikalaujančių klausimų, kaip ir anksčiau, turėtų būti TSKP vadovavimo formų ir metodų analizė sovietų tautos raidoje, santykis šioje klasėje ir nacionaliniame, tarptautiniame ir nacionaliniame raidoje, didinant SSKP vaidmenį. nauja istorinė bendruomenė sprendžiant komunistinės statybos problemas.

Nuolatinė nuoroda į mokslinius straipsnius (citavimui):

MI KULIČENKO, SOVIETINIŲ ŽMONIŲ ŠVIETIMAS IR RAIDAS KAIP NAUJA ISTORINĖ BENDRUOMENĖ // Minskas: Baltarusijos elektroninė biblioteka (svetainė). Atnaujinta data: 2018-02-08. URL: https: // svetainė / m / straipsniai / peržiūra / ŠVIETIMAS-IR-PLĖTRA-SOVIET-POPLE-KAIP-NAUJA-ISTORINĖ-BENDRUOMENĖ (prisijungimo data: 2019-03-31).

Leidinio autorius (-ai) - M. I. KULICHENKO:

MI KULICHENKO → kiti darbai, paieška:.

Išsivysčiusio socializmo visuomenė. Sovietiniai žmonės – nauja istorinė bendruomenė

60-ųjų pradžioje SSRS įžengė į išsivysčiusios socialistinės visuomenės stadiją. Išsivysčiusio socializmo stadijoje, kai, kaip rašoma SSRS Konstitucijoje (1977), „socializmas vystosi savaime, visapusiškiau atsiskleidžia naujosios santvarkos kūrybinės jėgos, socialistinio gyvenimo būdo privalumai, darbo žmonės vis labiau mėgaujasi didžiųjų revoliucinių laimėjimų vaisiais.

Pagal išsivysčiusį socializmą, precedento neturintį istorijoje

Pagrindinis Pavlodaro traktorių gamyklos konvejeris

ry galimybes plėtoti gamybines pajėgas. Remiantis moksliniais technikos pažanga beveik visiškai rekonstruotas ir iš naujo įrengtas nauja technologija pramonė ir žemės ūkis. Brandaus socializmo ekonomikai būdinga daugiau harmoningą vystymąsi visos šalies ūkio šakos, sunkiosios ("A grupė") ir lengvosios ("B" grupė) pramonės plėtros tempų konvergencija.

Smarkiai didėja kapitalo investicijos ir ilgalaikis turtas. Kazachstanas yra neatskiriama vieningo SSRS nacionalinio ekonominio komplekso dalis – ryškus to pavyzdys. Kazachstano TSR 1961-1965 m. kapitalo investicijų apimtys (17 809 mln. rublių) beveik prilygo visų ankstesnių penkerių metų planų kapitalo investicijų dydžiui (18 752 mln. rublių), o aštuntasis ir devintasis penkerių metų planai viršijo visų ankstesnių metų kapitalo investicijas. Sovietų valdžia beveik pusantro karto. Sparčiai augo ir ilgalaikis turtas: 1961-1965 m. jie buvo įvesti 16323 milijonų rublių sumai. palyginti su 15 002 milijonais ketvirtojo, penktojo ir šeštojo penkerių metų planuose, o devintajame - 29 679 milijonų rublių.

Svarbiausias būdingas bruožas brandaus socializmo ekonomika yra ta, kad pramonės ir žemės ūkio gamybos augimas pasiekiamas daugiausia ne ekstensyviai (plečiant gamybos plotus, diegiant naujus pajėgumus, didinant darbo jėgos skaičių), o intensyvėjant, dėl technikos pažangos ir augimo. socialinio darbo našumu: pramonės produkcijos padidėjimas dėl padidėjusio darbo našumo Kazachstane išaugo nuo 48 proc. septintuoju penkerių metų laikotarpiu iki 61 proc. aštuntajame penkerių metų plane ir iki 76 proc. devintajame penkerių metų plane.

Suintensyvėjimas lėmė didelę pramonės plėtros dinamiką. Jei 1940 m. imami kaip vienetas, tai po 20 metų, 1960 m., bendra respublikos, kaip SSRS dalies, pramonės produkcijos apimtis išaugo 7,3 karto, o po 15 metų (1976 m.) išsivysčiusio socializmo sąlygomis - 26 , 7 kartus, o kai kuriose pramonės šakose ir daugiau (pavyzdžiui, elektros gamyba 1960 m. išaugo 28,6 karto, o 1975 m. - 150,6 karto). Tuo pačiu vystymosi dinamiškumą lemia ne tik augimo procentas, bet ir absoliuti 1 proc. gamybos padidėjimas: aštuntuoju penkerių metų laikotarpiu ji siekė 81 milijoną rublių, o devintąjį – 126 mln.

Taip pat vyksta kokybiniai pokyčiai Žemdirbystė... Brandžiojo socializmo laikotarpiu vyksta grūdų, pramoninių ir daržovių, mėsos, pieno ir kitų žemės ūkio produktų gamybos intensyvinimo procesas, remiantis mokslo ir technikos pasiekimais, mechanizacija ir chemizavimu, melioracijos. Didelės investicijos, nuolatinis elektrifikavimas, didelio našumo mašinų ir mechanizmų antplūdis, mineralinių trąšų gamybos padidėjimas, didelių ir mažų kanalų, rezervuarų tiesimas prisidėjo prie laipsniško darbo jėgos vystymosi žemės ūkyje, pirmiausia auginant laukuose, į pramoninis darbas, dar labiau ištrinantis skirtumus tarp miesto ir kaimo.

Išsivysčiusios socialistinės visuomenės ekonomika SSRS yra neatsiejamai susijusi su visos pasaulio socialistinės sistemos ekonominiu organizmu, pirmiausia su CMEA šalimis. Socialistinė integracija, specializacija ir bendradarbiavimas CMEA mastu, bendras darbas sprendžiant svarbias šalies ekonomikos ir mokslo problemas prisideda prie didesnio visų bendruomenės narių vystymosi tempų. Sovietų Kazachstanas aktyviai dalyvauja ekonominėje integracijoje ir kultūriniuose ryšiuose su broliškomis socialistinėmis šalimis.

Išvystytas socializmas su savo galingu ekonominiu potencialu atitinka socialistinių gamybinių santykių brandą. Sovietų visuomenei įžengus į išsivysčiusio socializmo zoną, socialistinė visuomeninė nuosavybė mūsų šalyje egzistavo dviem formomis: valstybine (visuomenine) ir grupine (kooperatyvinis kolūkis). Išsivysčiusio socializmo sąlygomis toliau tobulėja abi nuosavybės formos, vyraujant valstybės nuosavybės daliai ir vaidmeniui, kyla abiejų socialistinės nuosavybės formų gamybos ir darbo socializacijos lygis.

1960 metais Kazachstane 76 proc. ilgalaikio turto buvo valstybės nuosavybė, 9 procentai - kooperatyvui-kolūkiui ir 15 procentų. - asmeninėje piliečių nuosavybėje. Devintojo penkerių metų plano pabaigoje valstybės turtas jau buvo 92,2 proc., kooperatyvinis-kolūkis – 4 proc., asmeninis – 3,8 proc., nors absoliučiais skaičiais kolūkių ilgalaikis turtas ir piliečių asmeninė nuosavybė gerokai išaugo. : pirmas lyginant su 1965 metais 2,8 karto (vertine prasme), antrasis - 20 proc.

Jei 1960 metais respublikoje buvo 879 valstybiniai ūkiai ir 1355 kolūkiai, tai devinto penkerių metų plano pabaigoje buvo 1864 valstybiniai ūkiai, o kolūkių skaičius sumažėjo iki 422. socialistinė nuosavybė, jos suartėjimas su valstybinė (viešoji).

Gamybos santykių tobulinimo procesas vyksta tolesnės gamybos socializavimo kryptimi, kuriant gamybos asociacijas, kurios sudaro sąlygas ir prielaidas specializacijai, bendradarbiavimui, gamybos derinimui ir koncentracijai, visapusiškam mokslo ir technologinės pažangos laimėjimų panaudojimui.

Iki aštuntojo dešimtmečio vidurio Kazachstane veikė 120 tokių asociacijų (1970 m. – 32), o tai sudarė 42 proc. visos pramonės produkcijos pardavimo apimties ir 55 proc. atvyko. Svarbus visapusiško kolūkio turto socializacijos lygio augimo rodiklis yra nuolatinis nedalomų lėšų augimas ilgalaikiame ir apyvartiniame kolūkių turte: nuo 1960 m. iki devintojo penkerių metų plano pabaigos jos augo. (išskyrus žvejybą) nuo 1 358,6 mln. iki 2 043,6 milijono rublių.

Dar įtikinamesnis kolūkinės gamybos socializacijos lygio kilimo, socialinių santykių gilėjimo ir tolimesnio dviejų socialistinės nuosavybės formų konvergencijos rodiklis yra specializacija, žemės ūkio gamybos koncentravimas tarpkolūkinio bendradarbiavimo pagrindu ir agrarinės pramonės integracija žemės ūkio produktų gamyboje, gyvulininkystėje, statyboje, statybinių medžiagų gamyboje ir kt. Kazmezhkolkhozstroy sėkmingai veikia. Plačiai paplito specializuotos gyvulių šėrimo ūkininkų asociacijos.

Galingas šalies ūkio pakilimas ir išsivysčiusio socializmo ekonominio potencialo augimas grindžiamas augančiu darbo žmonių entuziazmu, kuris pasireiškia socialistinėje konkurencijoje.

Brandus socializmas pasižymi tolesniu visuomenės socialinės struktūros tobulėjimu. Klasinės ir tautinės lygybės, dvasinių interesų bendruomenės ir vienos ideologijos pagrindu vyksta spartesnis darbininkų klasės, kolūkinės valstiečių ir liaudies inteligentijos suartėjimas.

Devintojo penkerių metų plano pabaigoje mieste gyveno 54 proc. Ypač sparčiai augo darbuotojų būriai, susiję su pramonės šakomis, kurios vaidino lemiamą vaidmenį mokslo ir technologijų revoliucijoje – elektros energetikos, chemijos pramonės, mechaninės inžinerijos, metalurgijos ir kt. Nuolat tobulinama darbuotojų kvalifikacija, išsilavinimas, kultūrinis lygis. Vyksta darbininkų klasės, inžinierių ir technikos darbuotojų švietimo, kultūrinio ir techninio lygio konvergencijos procesas. Darbuotojai aktyviai dalyvauja visuomeniniame ir politiniame gyvenime. Išsivysčiusio socializmo sąlygomis kolūkinėje valstietijoje vyksta rimti pokyčiai. Kolūkiečių skaičius ženkliai mažėja, o Kazachstane sparčiau nei visoje Sąjungoje: 1973 metais medžiaginėje gamyboje įdarbinti kolūkiečiai sudarė 14,1 procento šalies, o Kazachstane dar 1971 metais – tik 5,5 procento. ... Tokiose vietovėse kaip Karaganda, Džezkazganas, Maigyshlak kolūkio valstiečiai iki 70-ųjų visiškai įsiliejo į sovietinės darbininkų klasės agrarinio būrio gretas. Tuo pat metu kolūkinė valstietija vis labiau artėja prie darbininkų klasės. Mokslo ir technikos pažanga, kaimo prisotinimas moderniomis technologijomis, skverbiasi į visas žemės ūkio gamybos sferas (elektros mechanikas, inžinierius kolūkyje tapo tokia pačia reikalinga ir įprasta figūra kaip agronomas, melžėja, veterinaras), bendras augimas. kultūros (bendrasis vidurinis išsilavinimas, platus bibliotekų tinklas, kultūros namai ir rūmai, klubai, kino teatrai), sveikatos apsaugos sėkmę, patogių butų su visais patogumais statybą, vartotojų paslaugų augimą kaime, plėtrą ir tobulėjimą. ryšių ir transporto srityje radijo ir televizijos paplitimas ženkliai paspartino didelių skirtumų tarp miesto ir kaimo įveikimą ...

Prie darbininkų klasės ir kolūkinės valstietijos suartėjimo spartėjimo prisidėjo ir pokyčiai socialinio paskirstymo sferoje, garantuoto darbo užmokesčio sistemoje ir kolūkiečių pensijų aprūpinimo organizavime. Išaugo ir kolūkio valstiečių politinis aktyvumas.

Išsivysčiusio socializmo sąlygomis sovietinės inteligentijos gretos sparčiai auga. Pagal skaičių ir specifinė gravitacija gyventojų grupėje atsidūrė antroje vietoje (po darbininkų klasės).

„Šis procesas yra natūralus“, – pažymima TSKP CK pranešime XXIV suvažiavimui. „Tai yra partijos politikos, kuria siekiama visais įmanomais būdais paspartinti mokslo ir technologijų pažangą, toliau stiprinti žmonių kultūrą ir švietimą, rezultatas.

Taigi išsivysčiusio socializmo sąlygomis vyksta tolesnis visų mūsų visuomenės socialinių grupių ir sluoksnių vienybės stiprėjimo ir suartėjimo procesas. Kartu vyksta visų sovietinių nacionalinių respublikų maksimalaus iškilimo ir klestėjimo bei visų SSRS tautų ir tautybių suartėjimo procesas. „Apibendrindami pastarojo pusės amžiaus didvyriškus darbus, – sakė Leonidas I. Brežnevas savo pranešime apie SSRS 50-metį 1972 m. gruodį, – turime visas priežastis teigti, kad nacionalinis klausimas tokia forma, kokią gavome. iš praeities“, išspręstas visiškai, išspręstas galutinai ir neatšaukiamai. Tai yra pasiekimas, kurį galima pagrįstai prilyginti tokioms pergalėms kuriant naują SSRS visuomenę, kaip industrializacija, kolektyvizacija ir kultūrinė revoliucija.

Sovietinis Kazachstanas vadinamas nacionalinio klausimo sprendimo laboratorija, tautų draugystės kalve, nes respublikoje daugiau nei šimto tautų ir tautybių žmonės gyvena, dirba, kuria komunizmą kaip broliška šeima. Visų Kazachstano gamyklų, gamyklų, statybos projektų, valstybinių ūkių, kolūkių, institutų, technikos mokyklų, mokyklų ir kolegijų kolektyvai yra daugianacionaliniai.

Tarptautinė vienybė ir bendruomeniškumas pirmiausia pasireiškia gamybos sferoje, bet ne tik joje. Nesuinteresuotos broliškų tautų, ypač didžiosios Rusijos žmonių, pagalbos, kuriant mokslą ir kultūrą, rengiant nacionalinį personalą, taip pat Kazachstano SSR pagalbos visoms sovietinėms respublikoms vertė yra neįkainojama iki šių dienų. .

Nesunaikinama sovietinės visuomenės, visų jos sluoksnių socialinė-politinė ir ideologinė vienybė, visiška lygybė, teisinė ir faktinė, užtikrinusi precedento neturintį visų tautų ir tautybių ekonomikos, gyvenimo lygio ir kultūros klestėjimą, brolišką draugystę ir tarptautinę santarvę, bendrą santarvę. visų darbo žmonių darbas ir bendri tikslai lėmė tai, kad SSRS susikūrė nauja istorinė žmonių bendruomenė – tarybinė liaudis. Ši bendruomenė remiasi ne etninėmis, rasinėmis ar religinėmis savybėmis, o socialiniu homogeniškumu, teisine ir ekonomine lygybe, marksistinės-lenininės ideologijos bendrumu ir bendru tikslu bei idealais – komunizmo kūrimu.

Sovietų žmonės turi bendrą ekonomiką visoms respublikoms, vieną sąjunginę teritoriją ir bendrą etninio bendravimo kalbą – rusų. Pirmasis Kazachstano komunistų partijos Centro komiteto sekretorius DA Kunajevas pabrėžė, kad „rusų kalba pamažu tapo antrąja gimtoji Kazachstano kalba“, kad „šis procesas yra natūralus ir turėtų vykti lygiagrečiai su tautos klestėjimu. kalbos“.

Atsižvelgiant į didžiulius socialinius ir ekonominius pokyčius vykstant pažangiam šalies vystymuisi ir kuriantis išsivysčiusio socializmo visuomenei, evoliucionavo ir sovietinė valstybė. Atsiradusi kaip proletariato diktatūros organas, dėl sovietinės visuomenės socialinės struktūros pokyčių ir gilių ekonominių transformacijų, ji tapo visos liaudies valstybe, išreiškiančia visų visuomenės narių interesus. Kartu svarbiausias pareigas ekonomikoje užimančios darbininkų klasės vadovaujamas vaidmuo yra labiausiai organizuotas, išlaikęs turtingiausią klasių kovų, politinės kovos, ekonomikos ir valstybės patirtį; statyba.

Devintajame penkerių metų plane buvo tęsiamas sovietinės valstybės stiprinimas ir jos aparato tobulinimas. „Vykdydami šį darbą, – sakė Leonidas Brežnevas SSKP 25-ajame suvažiavime, – partija ir jos CK rėmėsi ir rėmėsi tuo, kad mūsų šalyje susikūrė išsivysčiusi socialistinė visuomenė, kuri palaipsniui virsta komunistine. , nuo to, kad mūsų valstybė yra visos žmonių valstybė, išreiškianti visos žmonių interesus ir valią. Mes ėjome ir remiamės tuo, kad turime naują istorinę bendruomenę – sovietų žmones, paremtą nepalaužiamąja darbininkų klasės, valstiečių ir inteligentijos sąjunga su vadovaujančiu darbininkų klasės vaidmeniu, visų tautų ir tautybių draugyste. Šalis. "

Labai išsiplėtė vietos sovietų teisės ir materialinės galimybės. Priimtos teisės aktų nuostatos dėl gamtos apsaugos ir sveikatos priežiūros. Didelė svarba keliant renkamų liaudies atstovų vaidmenį ir autoritetą, Deputato statuso įstatymas turėjo.

Toliau buvo plečiamos sąjunginių respublikų teisės ir kompetencijos, didėjo jų vaidmuo sprendžiant pagrindinius ekonominius, socialinius ir teisinius klausimus respublikose bei dalyvavimas visos Sąjungos valdyme. Kazachstanas, kaip ir kitos respublikos, yra atstovaujamas visose aukščiausiose šalies įstatymų leidžiamosiose ir vykdomosiose institucijose bei SSRS Aukščiausiajame Teisme.

1974 m. didelio darbo ir politinio pakilimo atmosferoje įvyko rinkimai į SSRS Aukščiausiąją Tarybą, į kurią buvo išrinktas 71 deputatas iš respublikos. Iš jų 61 deputatas tapo Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo, nuolatinių komisijų ir SSRS parlamentinės grupės komiteto nariais. Vyresnysis ganytojas-mentorius S. Š.Žaksybajevas išrinktas Tautų tarybos pirmininko pavaduotoju.

1975 metų birželį išrinktoje Kazachstano TSR Aukščiausiojoje Taryboje buvo atstovaujama 490 deputatų, pusė jų – darbininkai ir kolūkiečiai, daugiau nei trečdalis – nepartiniai, 35,5 proc. deputatai yra moterys. Iš 121 tūkstančio deputatų Kazachstano vietiniuose sovietuose yra per 84 tūkst. darbininkų ir kolūkiečių, daugiau nei 57 tūkst. moterų.