Nella seconda metà del XVII secolo. Il genere della storia ha preso una posizione di leadership nel sistema dei generi letterari. Se la vecchia tradizione russa denota questa parola qualsiasi "narrazione", il fatto che in linea di principio è descritto, la storia come un nuovo genere letterario è pieno di un contenuto qualitativamente diverso. Il suo soggetto diventa il destino individuale di una persona, scegliendo il loro percorso di vita, consapevolezza del suo posto personale nella vita. Non così inequivocabilmente, come prima, la questione dell'atteggiamento dell'autore verso gli eventi descritti: la voce dell'autore è chiaramente inferiore alla trama come tale, e il lettore è fornito alla conclusione molto da questa trama.

Tale di Mount-Zlofatia

Dal 1856, A. N. Pypin ha aperto nella raccolta del primo mezzo xvii.Io in. una "storia poetica sulla montagna e la zlophais, mentre il monte-zlochesshipment portò il martello dentro zia mento."Le nuove liste non sono state trovate. Ovviamente, dall'originale l'unico elenco che è sceso a noi è separato da collegamenti intermedi: è indicato, in particolare violazioni non separabili del modello del verso. Ovviamente, in modo tale che l'originale sia una lista significativamente "più vecchio". Ma qual è la durata di questo intervallo di tempo, è difficile da installare. Personaggi "Tale of Mount-Zlofatia" quasi completamente Innominato. Ci sono solo tre eccezioni - ADAM, EVA e Arcangelo Gabriel, ma questi nomi non vanno al caso. Incontri di ogni testo è solitamente basato su diversi tipi di realtà. Non ci sono così realtà nella storia. Il suo ambiente nutriente - canzoni popolari sulla montagna e del libro "poesie pensate"; Entrambe le canzoni lirico e "versi pentito" nel loro genere natura non hanno bisogno di realtà inviando a persone ed eventi specifici. Tale è il "racconto di Mount-Zlofatia", raccontando il triste destino del Nameless russo ben fatto. Se basato su criteri formali, dovrebbe mettere una storia nell'ampio quadro cronologico, compresi i primi decenni del XVIII secolo.

Nel frattempo, la datazione del monumento non ha causato discussioni. Tutti quelli che hanno scritto su di lui, convergando sul fatto che il Ben fatto, a cui era attaccata la "Grey Mountain Gorinskoye", è un uomo XVII secolo. Infatti, i segni di questa epoca "ribelle", quando una struttura russa vintage ha rotto, - nella storia lì. Il suo eroe è stato cercato dalle Alleanze del genere, è diventato il "figlio prodigo", un rinnovo e volontario emesso. Sappiamo che questo è uno dei più caratteristici per il XVII secolo. Tipi. Il crollo delle relazioni generiche si riflette in un genere imparziale ed eloquente di scrittura di lavoro, come la dinfury della famiglia. "Nella commemorazione del XVII secolo. Vediamo di solito solo i prossimi genitori, cioè il padre, la madre, i fratelli e le sorelle, i parenti più vicini della madre, meno spesso nonno e la nonna. Misura del XV secolo, e in parte e la prima metà del XVI secolo. Le consistenze contengono un gran numero di persone di molte generazioni, a volte per 200 o più anni. Questo è trascurabile dimostra che la coscienza della comunicazione generica nel XVII secolo. Significativamente indebolito e ristretto, il culto della riverenza degli antenati remoti è uscito dall'uso ed è stato un riflesso del decadimento dei vecchi concetti del genere "

"Tale of Mount-Zlofatia" è il primo nel gruppo di età domestica del XVII secolo., Apertura dell'argomento giovanottoNon volendo vivere secondo le leggi dell'antica e alla ricerca della loro strada nella vita. Queste leggi tradizionali personificano i suoi genitori e " persone gentili"Dare un eroe di consigli ragionevoli: non bere" due ore per uno ", non guardare" su buone mogli rosse ", non è un salvia, e un pazzo, non rubare, non mentire, non mentire, Non pensare alle persone male. Ovviamente, che prima degli Stati Uniti sia un incrocio libero dei Dieci comandamenti biblici. Tuttavia, ben fatto, che era piccolo e stupido, non nella metà della mente e imperfettata dalla ragione ", respinge questa tradizionale moralità cristiana , si oppone al suo percorso: "Volevo amare" questo motivo della vita nel suo piacere è migliorato nella storia quando il "fratello nominato" porta un giovane uomo di vino e una tazza di birra: bere "una gioia di te e allegro ". È il desiderio di piacere che conduca al crollo, che è molto ironico come autore anonimo, raccontando come la montagna" insegna a beneficiare una riccamente live - uccidere e rapina, in modo che fosse appeso a se stessi per quello, o piantato con una pietra nell'acqua. "La vita non si somma per le nuove regole, l'oblio dei Consigli dei genitori conduce rispettivamente a una catastrofe, Un ritorno ai valori cristiani tradizionali è un ritorno ai valori tradizionali cristiani: "Ben fatto, modo ben fatto salvato - e Ottol, ben fatto nel monastero è andato taggato." L'aspetto dell'immagine del monastero nell'ultima "Tale of Mount-Zlofatia" è importante principalmente come indicatore soluzione tradizionale Problemi di scegliere il modo: Ben fatto, come il figlio prodigo di Simeon Poolotsk, finalmente ritorna al testo dei genitori. I comandamenti all'inizio della strada e il monastero alla fine sono i punti iconici di questo modo.

Una caratteristica fondamentalmente nuova di "Tale of Mount-Zlofatia" può essere considerata l'immagine del personaggio principale - senza nome ben fatto. Ben fatto - eroe folk per origine, un rappresentante generalizzato giovane generazione. La mancanza di un nome è una caratteristica significativa, poiché questa assenza è l'indicatore della fase iniziale della transizione dal tradizionale vecchio eroe russo all'eroe del nuovo tempo. L'autore è importante sottolineare esattamente la generalizzazione, la principale non specificità di questa immagine, e ricorre a questo alla tradizionale vista popolare dell'eroe. Non conosciamo molte circostanze esterne della sua vita. Dove ha imparato a bere e giocare, in quali circostanze ha lasciato la casa nativa - tutto ciò rimane un lettore sconosciuto. Non sappiamo dove e dove è stato ben fatto è il modo in cui era alla fine accettato nel monastero, qual era il suo futuro destino. L'unica caratteristica del Ben fatto nella "storia" risulta essere caratteristica sociale. - Viene da un mezzo commerciante. "Brave persone" sulla festa onesta

Piantato EUO per la tavola di quercia,
Non in un posto grande, non nel cambiamento -
Sit Evo per posizionare la media
Dove sono i salotti dei bambini.

Nella maggior parte delle antiche opere letterarie russe, la personalità è divulgata statica e non dinamicamente. La persona agisce a seconda delle circostanze e dell'unico possibile cambiamento è il turno della coscienza umana dal male al bene, molto spesso - come risultato di un miracolo, che ha testimoniato l'intento divino su una persona. Nelle opere immaginariche del nuovo tempo, la personalità della persona risulta essere in grado di essere in grado di sé lo sviluppo, e questo sviluppo di sé può essere eseguito sia dal male al bene e dal bene al male, e in aggiunta, e questo è molto importante , lo sviluppo della persona umana può essere commesso quello buono e del male.

"La storia di Mount-Zlofatia" ha solo l'eroe di una persona. Questo è un monodram. Tutti gli altri attori vengono trasferiti all'ombra e sono caratterizzati dall'autore attraverso un plurale, che è più chiaramente contrario ad alleviare, ma allo stesso tempo, la principale "unicità" del personaggio principale ("Padre e Madre", "Altro "," Brave persone "," nagi-nudo "," upoli "). Solo all'inizio della storia parla di un "bell'amico", che lo ingannò e derubato. Ma questo, inoltre ben fatto, il carattere umano specifico della storia è stato dato così generalmente, il che è più percepito come un simbolo di tutti i suoi compagni bere che come una persona specifica. Nella storia solo un personaggio brillante è sfortunato e sfortunato ben fatto.

Vero, nella "storia", inoltre ben fatto, c'è un altro carattere brillantemente delineato - questo è il Monte-Zlochetic stesso. Ma questo personaggio è alter ego ben fatto. Questo è il suo destino individuale, una peculiare emanazione della sua personalità. Il monte è inseparabile dalla stessa personalità di un Ben fatto. Questo è il destino di lui, il personale scelto da lui dall'avviamento, anche se lei lo ha sottomesso a se stesso, inesorabilmente dopo di lui, il prossimo, aderente a lui. Non passa al giovane dai suoi genitori e non appare a lui alla nascita. Il Monte-Zloping si apre a un giovane a causa della pietra quando aveva già scelto la sua strada, aveva già lasciato la casa, divenne un rivenditore senzatetto, ha portato amicizia con "Nagi-Bosy", vestita con "Gunka Kabatskaya".

Gli eventi imprevisti della vita di Boltohold si stanno sviluppando sotto l'influenza dei cambiamenti nella sua personalità stessa. Questi cambiamenti sono soggetti a un pensiero principale della storia: "Il cuore umano è privo di significato e irrevocabilmente". Un uomo arriva al pericoloso sentiero delle tentazioni perché c'è il male nel mondo e il diavolo non dormirà, ma perché, indipendentemente dall'esistenza al di fuori di una persona, del bene e del male stesso, il cuore umano è in grado di sceglierne uno O un altro modo, e con la "mente incompleta" e la "mente imperfetta" è inevitabilmente incline al male, alla riconciliazione, alle tentazioni e ai guarditori.

In generale, lo sviluppo di un bene, ben fatto, piuttosto al male che bene, anche se alla fine è nel monastero di prendere lo stesso modo. Ma è stato costretto ad essere costretto - questo non è una rinascita spirituale per il bene, e un semplice tentativo di fuggire dal dolore. Il dolore rimane guardandolo al cancello del monastero, ed è ancora sconosciuto, se lo indosserà di nuovo.

Tuttavia, le domande del bene e del male si stanno ritirando in una storia dal loro primo posto in stile tradizionale verso lo sfondo. L'autore della storia non è tanto evidenziato dalle azioni di un Ben fatto dal punto di vista del beneficio religioso ed etico, così come umiliane, compensa i suoi fallimenti, disgrazia. Non condanna il Ben fatto, lamune su di lui, simpatizzando internamente. Pertanto, l'elemento lirico della storia, così vivacemente manifestato, non è affatto casuale. Persone's Testi - Testi della canzone, Due, lamentele del destino e della quota - è stata la forma dell'espressione degli emancipienti dalla didattica della chiesa in relazione alla personalità emancipata dell'uomo.

I ricercatori hanno notato che "la storia della Mount-Zlofatia" si trova sull'orlo dell'autobiografia, è traboccante dall'interesse personale dell'autore nel destino del suo eroe e dal suo passo verso un reclamo sul proprio destino. E se né paradossalmente, è molto vicino all'autobiografia di Avvakum nel suo tono lirico.

Essere umano, preso nel suo complesso, fu interpretato nella Russia medievale come il passato degli echo. Aveva, un uomo divenne "Tesomen" da un certo santo, divenne la "immagine" e "disegno" del suo angelo custode. Questa tradizione in chiesa in una certa misura è stata sostenuta da mondane. Si credeva che i discendenti come eco ripetono gli antenati che esiste un omaggio comune a tutte le generazioni. Solo nel XVII secolo. L'idea del destino individuale è approvata. Nella "storia di Mount-Zlofatia" questo pensiero diventa fondamentale.

Racconto di Savva Grudtsina

Nel XVII secolo Per la prima volta, è stato riconosciuto il valore autosufficiente dello sviluppo artistico del mondo. Libero da funzioni aziendali, dalla comunicazione con il rituale della Chiesa, la prosa del XVII secolo. trasformato in una storia gratis. Non solo distrutta o ripensando il canone medievale, non solo focalizzato sui campioni occidentali, ha anche creato composizioni complesse e qualitativamente nuove basate sulla contaminazione di diversi generi tradizionali. Tale è la "storia su Savva Grudtsina", che in un certo senso può essere chiamata la prima esperienza russa del romanzo.

Questa storia, riflettendo, apparentemente, alcune vere disgrazie della ricca famiglia di seni mercantili - Muste è stata scritta negli anni '60. Come episodio del recente passato. È cronometrato al primo terzo del secolo - inizia "in estate dalla creazione del mondo 7114th", cioè nel 1606, quando Faldmitry cadde, e copre l'assedio delle truppe russe di Smolensk nel 1632-1634. Gli eventi principali sono raggruppati intorno a questo assedio.

La storia ha due prototipi di genere. Il primo - "miracolo", la leggenda religiosa del giovane, che ha venduto l'anima al diavolo, poi ripeté ed è stato perdonato. Nel Medioevo, il genere "Miracle" era uno dei più comuni. È abbondantemente rappresentato per iscritto del XVII secolo. - E campioni originali e la raccolta della "stella senza stelle" e il tipo "grande mentale". Ogni leggenda risolve un certo compito didattico, illustrando la tesi definita, un certo assioma cristiano, ed è solitamente costruito secondo uno schema a tre parti: un pregiudizio (disgrazia, malattia) - pentimento - l'assoluzione del peccato. Mantenere i principali componenti compositi, lo scrittore potrebbe "rivivere" un circuito rigido, introducendo un numero arbitrario di caratteri e un materiale eventi vario.

"La storia di Savva Gudtsina" è la fase successiva dello sviluppo della metà principale della seconda metà del XVII secolo. Gli argomenti di ricerca con la giovane generazione il loro destino. Questo lavoro è il completo opposto del "racconto di Mount-Zlofatia" in termini di specifiche delle famiglie. La storia di un giovane uomo e dolore è fondamentalmente generalizzata, senza il nome di posti specifici e con la completa assenza dell'individuazione dell'eroe. Ed era importante per un autore sconosciuto di questa storia, dal momento che ha cercato di presentare il lettore il percorso della Generazione più giovane nel suo complesso, la scelta della vita non è uno specifico, ma un eroe generalizzato. "La storia di Savva Grudtsina" dà attori russi, nomi reali E ha eventi in uno specifico ambiente geografico, domestico, etnografico. L'azione in esso ha completamente obbedito al contesto del commerciante di un certo, vicino ai lettori dell'era. Savva Grudtsyn appare davanti al lettore circondato da numerosi dettagli e dettagli. All'inizio, le tracce di trading tracciate di Padre Savva da Kazan a Solikamsk, Astrakhan o anche per il Mar Caspio. Viene raccontato Sawva sull'arrivo di Savva ad Aquila e sulla conoscenza di lui con l'amica di suo padre Bazhenoy il secondo e sua moglie. E qui l'argomento dell'amore arriva alla ribalta. Durante la descrizione dell'origine del sentimento, l'autore è tradizionale: "... Sugostat Divol, vedendo marito di quel tipo di vita virtuosa, Abiye vituata sua moglie al giovane in onhago al cattivo mix del Blud e causando incessantemente i giovani rifugio nella prevenzione della parola per il flutter. " Il tradizionalismo "Tale of Savve Grudtsina" colpisce sia un look medievale a una donna come una "deaw nave" quasi nel senso letterale, per attrazione peccaminosa a una donna, l'amica di suo padre, conduce Sawvo al peccato ancora maggiore - vendendo l'anima immortale alla linea. E infatti, il Devil stesso apparirà presto nella figura di un periodo che diventa Savva chiamato fratello (ricorda il "fratello nominato" "racconto della Montona Zlofatia). La fine della storia è abbastanza tradizionale: dopo un certo numero di dettagliato avventura e viaggi, Savva è sotto Smolensky, partecipa alla liberazione della città dai poli, improvvisamente malata e terribilmente tormentata dal demone. Nel momento più pericoloso, è la Vergine e prevede un miracolo. E in effetti, del giorno della festa prestiale dell'icona di Kazan della Vergine da sotto la cupola del tempio, Savina "Bogottasya Permota" cade da cui tutte lettering. Di conseguenza, Savva distribuisce tutta la proprietà e lacerata in un monaco. Quindi, come nel "Tale of the Mount-zlofatia", l'eroe dopo i test a lungo termine arriva ai valori tradizionali. Eppure la tradizionalità della trama non esaurisce il contenuto di questa storia. VV Skeinov ha notato la tessitura in esso dei segni di genere della predicazione del vecchio insegnante con una nuova storia psicologica e persino romano m. I viaggi di Savva in tutta la terra russa motivano schizzi domestici di vita mercantile; La sua partecipazione alle ostilità traducono la narrazione della storia militare, il tema del peccato e del pentimento (forse il principale) è risolto nello spirito della leggenda tradizionale del miracolo. E questo genere eterogeneità è la caratteristica più luminosa "Tale of Savve Grudtsina" come fenomeni di letteratura periodo di transizione.

Inoltre, l'immagine del demone - il "fratello nominato" Savva è fondamentalmente importante. I ricercatori hanno ripetutamente notato che questa immagine si oppone all'intera demonologia tradizionale del vecchio russo: l'aspetto del diavolo non differisce dalle persone, cammina in un mercante caftana ed esegue le responsabilità dei servitori. I motivi di demonologia sono inseriti nella relazione causale degli eventi, specificati, circondati dettagli della famigliaReso più visivo e facilmente immaginato.

Savva va fuori città, ma inizialmente non pensa all'incontro con il diavolo. Va in campo in sconforto e dolore. E qui, poi Savvah, come se involontariamente, è "il pensiero malvagio": "Sebbene qualcuno da un uomo o dal diavolo stesso creato Mi Sie, i ricci mi sarebbero rispettati con sua moglie, Az sarebbe stato il Diavolo". Nella "storia di Savva Grudtsina" mostrano non solo le ragioni della comparsa di questo "pensiero arrabbiato", ma la situazione in cui è apparso questo pensiero: un campo vuoto, solitario e, quindi, che ha un uomo a rischio di lunga durata con disintegrazione . Come se, in risposta a questo pensiero, Savva, che apparve nella sua frenesia della mente dietro di lui, sorge un certo giovane. All'inizio sente solo una voce che lo chiamò per nome, poi girando, vede il giovane stesso. Il fenomeno di questo presto sulle entrate del diavolo è in gran parte simile al fenomeno del dolore.

Non c'è nulla di terrificante nella forma del demone, la cosa più comune diventa il più ordinario, anche l'aspetto ferroso. Con tutta la sua trama-funzionale di prossimità all'immagine del dolore "racconto di Mount-Zlofatia", in atteggiamento artistico è già un'immagine completamente diversa: un calcestruzzo specifico per la casa letterario viene a un cambiamento nel riepilogo folk. Non c'è da stupirsi che sia stato notato che il demone "Tale of Savva Guddtsina" in parte anticipa la caratteristica "particolare" di Ivan Karamazov a F.M. Dostoevsky.

L'autore "Tale of Savva Grudtsina" per molto tempo non consente Savva di indovinare che si occupa dei demoni. Anche questo "fratello nominato" "manoscritto" non lo costringe ad assumere un non-carry, anche l'aspetto del capo Satana prima del trono segna solo sospetti vaghi. Per l'autore, è importante che la "scrittura a mano" data al Devil Savoia simboleggia prima che copriva la sua passione per la moglie del secondo di Bazhen, poi le sue ambiziose aspirazioni. Per la prima volta nella storia della fiction russa, l'autore utilizza la reception per identificare il significato nascosto degli eventi: ciò che è chiaro per l'autore e il lettore, e ancora non chiara la persona di recitazione; Il lettore sa più che gli eroi sanno, quindi sta appositamente risvendosi una giunzione, che consiste non solo nella celebrazione della virtù, ma anche nel scoprire cosa sta accadendo per gli attori stessi.

L'importanza essenziale in questa demonologia di finzione è stata trasferita a un mezzo commerciante. Così, la trama sulla vendita dell'anima al diavolo collegata con l'impostazione dei viaggi, i movimenti in diverse città e paesi, con il tema della lealtà o dell'infedeltà della moglie - il solito per i mercantili. Tuttavia, i continui movimenti di Savva nelle città russe hanno un'importanza puramente artistica: questi movimenti dimostrano la coscienza irrequieta della Savva, l'incapacità di sbarazzarsi delle conseguenze del loro peccato. Questi movimenti sono motivati \u200b\u200baffatto con questioni mercenari, ma solo indimenticabili su cui spinge il servo-diavolo.

Dal punto di vista della morale nel "racconto di Savva Grudtsina" un sacco di extra. Sarebbe sufficiente per il fatto che Savva nel inviare la sua calligrafia restituisca l'amore della moglie del secondo di Bazhen. Tuttavia, Savva, insieme al suo amico, il demone viaggia, si muove dalla città in città, si impegna catene militari vicino a Smolensk. La vendita della doccia diventa quindi il momento della trama. Savva è necessaria dal diavolo. Non un servizio, ma molti servizi, è necessario un sacco di servizi, è necessario un aiuto permanente, ecco perché il demone prende il caso di un servo o aiutandolo "chiamato fratello". La trama è complicata. L'aiuto del diavolo diventa rock, destino, condivisioni e Savva è condannato, non può sbarazzarsi del suo fratello nominato. Qualcosa di simile abbiamo visto nel "racconto di Mount-Zlofatia".

"Tale su Savva Grudtsina" è anche di interesse per il piano analisi comparativa lavori che sorgono in diversi letteratura nazionale E in modi diversi interpretando il motivo di un contratto umano con il diavolo.

Stilisticamente, la "storia su Savva Grudtsina" è stata scritta nel vecchio modo. Le formule stilistiche dello screening spesso non consentono di approfondire le caratteristiche psicologiche e domestiche. Il discorso diretto dei personaggi è privo di caratteristiche domestiche e psicologiche, non individualizzate, rimane un libro. Style and Language Notes Non consentisse pienamente la realtà, non ha permesso di raggiungere pienamente l'effetto della convenzionità del lettore quando le azioni sono implementate.

Le limitazioni dei mezzi linguistiche dell'autore hanno creato l'effetto del carattere del carattere. Nonostante l'abbondanza di discorso diretto, questo discorso diretto rimase il "discorso dell'autore" per i suoi personaggi. Questi ultimi non hanno ancora trovato la loro lingua, solo loro inerenti a parole. Le parole dell'autore che sono una specie di "bambola" sono inserite in bocca. Lo stesso vale per "Tale of Mount-Zlofaisy", dove siamo già ben visibili, ma non l'ho ancora sentito.

Il tentativo di individuare il discorso diretto è fatto solo per il demone, ma anche questa individualizzazione riguarda non discorso in sé, ma solo i modi in cui il demone parla con il Savoia: quindi "fumare", quindi "fumare", poi "sorridendo". Nella lingua del discorso Savva, il demone, il Bazhen del secondo, sua moglie, il principale satana e altri non differiscono tra loro.

Racconto di frolo skobeev

Tra i nuovi per il russo letteratura XVII. nel. I generi erano un romanzo. Nella formazione di secolari, abbastanza autonomi dalla religione e dalla chiesa della cultura russa, questo genere ha svolto un ruolo davvero enorme. Come sapete, Novella non conosce didattica, massime e edizioni. Lei non condanna nessuno e non giustifica nessuno.

Nella prova fittizia russa del periodo di transizione, solo un prodotto può essere caratterizzato come piuttosto originale. Questa è una storia su Frol Skobeev. " C'è motivo di credere che sia composta da tempo di Petrovsky. Un autore anonimo sta costruendo una storia come ricordo dell'ultimo (in alcuni elenchi l'azione è indicata al 1680). Nello stile di cancelleria della bobina, è stata anche colpita l'era delle riforme: tali dovute dovute come "banchetti", "appartamento", "registro", "persona" (nel significato "), ecc. Sono spesso usati qui. Sebbene tu possa Trova queste parole e nei documenti del XVII secolo, ma presi insieme, sono tipici delle opere del tempo di Petrovsky.

L'installazione più stilistica è il fallimento dall'etichetta verbale, dalla "bellezza" verbale - è caratteristica di questo periodo. "Nel distretto di Novgorod c'era un membro di Frol Raskheev. Nella stessa sottosessione di Novgorod, c'erano VictuChins della Chassion of Narden-Nachchokin, aveva la figlia di Annushka, che viveva in quelle prime Novgorod ... ". Per capire che le specifiche di questa installazione aiutano la politica letteraria di Peter stesso (tra molti dei suoi doveri, come sai, c'era un obbligo volontario del direttore delle opere preparato sul più alto ordine). Quando nel 1717, il petore dell'Accademia Slavic-Greco-Latino Fedor Polikarpov ha inviato la propria traduzione della "Geografia del Generale" B. Zarenaya, il re è rimasto deluso da questa traduzione. I. A. Musin-Pushkin, attraverso il quale è stato condotto il caso, ha annunciato il più alto dispiacere, spiegando che il re richiede "no parole elevate Slavny, ma semplice lingua russa. " Riferendosi a Peter, I. A. A. Musin-Pushkin ordinato Polycarpov: "L'ordine dell'ambasciata è usato dalla parola". "Le parole dell'Ordine dell'ambasciata" è lo stile del lavoro dell'ufficio cartoleria, è lo stile del caso, e non il filanthria, uno stile che non si prende cura della grazia e della bellezza. A loro, Pietro dichiarò la guerra, identificando l'etichetta verbale con la cosnosi e il pensiero del modello.

"La storia di Flore Skobeyev" disintegra compositamente due di dimensioni uguali. Rubamento tra di loro - il matrimonio dell'eroe. Dopo il matrimonio, deve ancora morire il test e ottenere dote per annuch. Nella prima parte, la trama si sta sviluppando rapidamente, l'azione scorre nella deputina di Novgorod, poi a Mosca. Frolkheev "Pokes": è un lettore nella sua casa e nella casa dell'Ordine di Nardena Nachichokin, a Svetlitsa, da Annushka e "all'appartamento vicino al capo della stronca" a Mosca, anche nel suo bisogno ("e C'era un mostro di ripieno a bisogno di uno, e Mamka si fermò nella Senna con la candela "). Non è seduto sul posto, "pompa" e "Beats", come un raking haldey. È preoccupato per tutto il tempo - poi in un abito vergine, poi nel vestito Kucker, così che nella carta di qualcun altro, lavare il sottomesso già amato.

Il dinamismo della prima parte è e dal gioco giocoso basoso, e dall'installazione artistica: "Tale of Flore Schrever" è costruito come un tipico romanzo di Plutovskaya, l'eroe di cui cerca di raggiungere il suo obiettivo piuttosto. La seconda parte è costruita su altri principi. In relazione al primo è contrastante. Questo contrasto composito è percepito come un ricevimento cosciente, come sostituzione artistica della trama imprevedibile, legalizzata dal romanzo poetico.

Nella seconda parte, l'enormità della trama si muove verso lo sfondo. Non eventi, ma personaggi, non un atto di eroi, e le loro esperienze sono ora interessate all'autore. Nella prima parte, era un maestro intrigo. Nel secondo, si è mostrato un esperto di psicologia. Lui - Per la prima volta nella letteratura russa, individua il discorso dei personaggi, separa le loro dichiarazioni dall'autore / nella seconda parte dell'attenzione focalizzata sulla generazione di "padri". Questo è un paio di anziani del Nardi-Nastokine e della tratta di Malnik, tutte le persone Starlavetsky, vivendo "permanentemente", che sono alieni alla farakeness morale dei "bambini". Nel piano artistico di questo sovracompanamento corrisponde al fuoco lento, la sua "inibizione" da dialoghi e scene di genere. Anche lo spericolato Plut Frolkeev sta giocando "Padri", i loro magnifici gesti e discorsi calmi. Vuole anche "vivere costantemente", per vincere il posto sotto il sole e lo raggiunge.

Nella "storia di frolo skobeev" non c'è vecchio libro russo e tradizione folclore, così forte nelle storie precedenti. Frollekeev - un rappresentante di una nuova generazione, raggiungendo il successo con precisione grazie all'abbandono della moralità tradizionale: inganno, ruting, astuzia. La storia della storia è una storia del suo intelligente matrimonio sulle figlie di Mainnik, Narden-Nachkin, Annushka. E la divulgazione di un argomento d'amore qui è molto diverso da "Tale of Savva Grudtsina": l'autore non parla della pericolosa tentazione diabolica, ma su di fronte concepiva e implementata a debole, come risultato della quale ognuno degli eroi riceve il suo. Se nella "storia di Savva Gudtsina" la moglie del Bazhen del secondo appare nel tradizionale per vecchia letteratura russa. L'immagine del tempter e non calunnante (questa linea è un esempio ricco delle "parole" e della "preghiera" del temperino Daniel nel XIII secolo. Prima di "una storia di sette saggi" nel XVII secolo), poi Annushka risulta essere Una specie di femmina parallela all'immagine di Frol - un pugno destrous. Si noti che viene in mente, il più possibile, senza causare sospetti, lasciare parental House.: "E Annushka chiese alle mamme della mamma, come puoi, è andato a Frolu Skobeev e gli disse di farlo, come puoi, segnando una carrozza e con i sorgono, e si è venuto a lei, e il bootto aveva colpito la sorella di San Nardin Nachekin attraverso l'Annushka dal monastero del device ". Singolo tratto tradizionale "Tale of Flore Skobev" può essere considerato, forse la posizione dell'autore. Il lettore potrebbe avere seri sospetti che l'autore non simpatizza molto con il dramma commesso nella famiglia del bastone principale, e non senza ammirazione guarda i trucchi del suo eroe. Ma per catturare l'autore sulla Parola, era impossibile biasimarlo in simpatia.

La nuova e notevole caratteristica della storia è un rifiuto di schemi letterari tradizionali di narrazione, un completo cambiamento nello stile narrativo. Lo stile della narrazione dell'autore è vicino allo stile della prosa aziendale, lavori di ufficio ordinari. L'autore dà testimonianza al tribunale più che scrive opera immaginaria. Non cerca un'elevazione letteraria ovunque. Abbiamo una storia senza pretese su eventi significativi.

Tuttavia, sbagliava per non vedere questa inevocazione esterna di un'arte piuttosto particolare della storia. A questo proposito, si distingue il discorso diretto. Nella "storia di Flore Skobayev" c'è solo che il maggior numero di tutti mancava la "storia su Savva Guddtsina": un discorso diretto individualizzato delle persone esistenti, intoniazioni viventi e naturali di questo discorso diretto.

Quindi, l'evoluzione del genere della storia della famiglia in letteratura russa della seconda metà del XVII secolo. porta ad un graduale abbandono dei valori tradizionali e per sostituirli con nuovi. Prima di tutto, si scopre che un giovane eroe può scegliere la sua strada nella vita e riuscire su di esso. Era questa conclusione positiva che la prossima svolta del genere nell'era di Petrovsk del prossimo giro del genere - "storie", raccontando gli eroi che personificano nuove tendenze nella storia della Russia.

Incontrando le avventure del suo eroe, 1680, l'autore della storia, naturalmente, non poteva nemmeno ricordare che un anno dopo in un'atmosfera solenne, il re e i boyars hanno tradito le liste dei libri di scarico. Era un atto simbolico: ora in poi e per sempre per servire "senza luoghi". Decidere di suicidarsi, le cime Se le partizioni immobiliari non abolivano, li hanno fatti superare. Un tale coincidenza cronologica, anche se a caso, molto significativa. D'ora in poi, il percorso del potere e della ricchezza non è stato ordinato alle persone della nascita "alta", come il frolo del chiuso.

Gli apologei del "personale" hanno iniziato tendono ad accogliere questo fenomeno senza prenotazioni. Naturalmente, è utile per la salute pubblica e pubblica quando il talento è in grado di sfondare la strada. Ma se il destino spazza "da sporco nel principe" di una persona insignificante in una razza, ma anche per natura? Favoritismo è così nato, quindi sulla storia della storia appare come una zucca, Skavron e Genere, e poi Lanish, Dente e Kutana. Dopotutto, la gente di alto volo, Menshikov e Dotmkin, tra i preferiti non sono così frequenti.

La forma di realizzazione letteraria di questo tipo reale è diventata frol del chiuso. Il suo motto "Io farò il colonnello o il morto!" Esprime accuratamente e il desiderio di avere successo a qualsiasi costo, e una raffinatezza sobria del fatto che Fortuna ventosa e nessuno sa che conosca in anticipo come la sua ruota si girerà. Frolkeev - Favorit in miniatura, dal letto da nubile ha costruito un ponte per ricchezza. Questo, ovviamente, il letto è solo una figlia solida, ma anche i sogni di Frol ulteriormente "colonnello" non sono scappati.

Tale è l'evoluzione del romanzo XVII v.: Dall'assimilazione del principio di storie nello sviluppo artistico della realtà russa.

Agenzia federale per l'istruzione della Federazione Russa

Istituzione educativa statale

Più alto formazione professionale

"Bratsk State University"

Dipartimento di storia

Lavoro del corso.

Letteratura russa XVII secolo

Studente del gruppo I-08 Sokolov D.a.

consulente scientifico:

k.I., Professor Soldatov S.A.

Bratsk 2009.

introduzione

Perché ho scelto questo argomento per scrivere termine carta? La risposta è semplice. Impostando i compiti di scrivere questo lavoro, mi sono preso in considerazione, e volevo sapere, e a che ora in cui c'erano opere di letteratura, stili, generi e rilevanza. A partire dallo studio dell'antica letteratura russa, è necessario tenere conto delle sue caratteristiche specifiche diverse dalla letteratura del nuovo tempo.

Il mio lavoro è composto da due fasi: letteratura 1 ° e 2 ° metà del XVII secolo. Il primo stadio è associato allo sviluppo e alla trasformazione dei tradizionali generi storici e agografici della vecchia letteratura russa. Gli eventi della prima guerra contadina e la lotta del popolo russo con l'intervento polacco-svedese erano un compromesso sull'ideologia religiosa, vista providencyalist sul corso degli eventi storici. La seconda fase dello sviluppo della letteratura russa della seconda metà del XVII secolo. È associato alla riforma della Chiesa di Nikon, con gli eventi della riunificazione storica dell'Ucraina con la Russia, dopo di che iniziò il processo intensivo di penetrazione nell'antica letteratura russa della letteratura occidentale dell'Europa. La storia storica, perdita di relazioni con fatti concreti, diventa non solo sostentamento vivo, ma anche per autobiografia - confessione di un cuore caldo ribelle.

Il processo di auto-coscienza dell'identità si riflette nel nuovo genere - storie familiari in cui appare nuovo eroe - Figlio del mercante, un nobile sbiadito senza semi. La natura della letteratura di traduzione cambia.

Il processo di democratizzazione della letteratura incontra una risposta dalla tenuta dominante.

Il mio termine è dedicato all'illuminazione dettagliata di questi processi storici.

Capitolo 1. Letteratura del primo semestre XVII secolo.

1.1 racconto di tempo "vago"

Eventi tempestosi del primo secolo XVII, che hanno ricevuto i nomi della "dimissione" nei contemporanei (tale definizione è stata tenuta scienze storichesancito dalla storiografia nobile e borghese), era ampiamente riflessa nella letteratura. La letteratura acquisisce un carattere giornalistico esclusivamente topico, rispondendo rapidamente alle richieste del tempo, riflettendo gli interessi di vari gruppi sociali coinvolti nella lotta.

Società, ereditando dal secolo precedente una calda fede a causa della parola, in virtù della condanna, cerca di lavori letterari Promozione di determinate idee, raggiungendo specifici obiettivi efficaci.

Tra i leader che riflettono gli eventi del 1604-1613, possiamo assegnare opere che esprimono gli interessi dei boyars governanti. Tale è la "storia del 1606" - un lavoro giornalistico creato dal monastero di Monk Trinity-Sergian. La storia sostiene attivamente la politica del Boyar Tsar Vasily Shuisky, sta cercando di presentarlo con uno a livello nazionale scelto, sottolineando l'unità di Shuisky con la gente. La gente si rivela essere la forza con cui non può essere considerata i cerchi dirigente. La storia glorifica " curveriatura del fungo"Shuisky nella sua lotta con" eretico eretico", "raspa"Grishkoy Ruffle. Per dimostrare la legalità dei diritti di Shuisky al Trono Reale, il suo genere è stato costruito a Vladimir Svyatoslavich Kiev.

Le ragioni dei "problemi" e della "non-confidenza" nello stato di Mosca che l'autore della storia vede nel dominio distruttivo di Boris Godunov, che cessò con il cattivo omicidio di Tsarevich Dmitry ha fermato l'esistenza del tipo di re legal di Mosca e " particolarmente inappropriato a Mosca il trono reale".

Successivamente, il "racconto del 1606" è stato rielaborato in "altre leggende". La posizione di difesa dei Boyars, l'autore lo raffigura come Salvatore dello stato russo dei Sugostiti.

"La storia di 1606" e "Altro racconto" è scritta in modo tradizionale del libro. Sono costruiti al contrasto della piusia preoccupazione della fede ortodossa di Vasily Shui e " forno, Procking."Godunova" zlochitro eretico"Grigoria Frepeva. Le loro azioni sono spiegate con posizioni di providencyalist tradizionali.

Questo gruppo di opere si oppone alla storia, riflettendo gli interessi della nobiltà e del commercio di atterraggio e dell'artigianato della popolazione. Dovrebbe essere menzionato principalmente su quei messaggi giornalistici che hanno scambiato città russe, rally per combattere il nemico.

"La nuova storia del Regno Preslavo Russo ..." attira l'attenzione sul ricorso di agitazione pubblicalista - "una nuova storia del Regno del Russo Preslav e del Grande Stato di Mosca". Scritto alla fine del 1610 - all'inizio del 1611, nel momento più impegnato di lotta, quando Mosca era occupata dalle truppe polacche e Novgorod fu catturata da feuditie svedese, "nuovo test", girando a " tutti i tipi di ranghi", chiamati a azioni attive contro gli invasori. Ha neckply ha deciso la politica infida del potere Boyars, che, invece di essere" agricoltura" terra natia, trasformato in nemico domestico, e i boyars stessi in " vesnyttev.", "curivatori".

Una caratteristica della storia è la sua democrazia, una nuova interpretazione dell'immagine della gente - questo " ottimo ... mare anidro". Per le persone, gli appelli e i messaggi dell'Hermogene, la gente ha paura dei nemici e dei traditori, l'autore della storia appella il popolo. Tuttavia, le persone nella storia non agiscono ancora come una forza efficace.

Il tono patetico complessivo della presentazione è combinato nella "nuova storia" con numerose caratteristiche psicologiche. Per la prima volta in letteratura, il desiderio di rilevare e mostrare le contraddizioni tra i pensieri e le azioni di una persona. In questa crescente attenzione alla divulgazione dei pensieri umani, determinando il suo comportamento ed è significato letterario "Nuova storia."

"Ploch sulla prigionia e la rovina finita dello stato di Mosca." Sono tematicamente vicini alla "nuova storia" "Piangere sulla prigionia e la rovina ultima dello stato di Mosca", creata, ovviamente, dopo aver preso pali di Smolensk e la combustione di Mosca nel 1612. In forma retorica del luglio caduta " piggra (pilastro) pio", rovinare" palude piantate uve". La combustione di Mosca è compresa come una caduta" stato multipunto"L'autore cerca di scoprire le ragioni che hanno portato a" falling Extra of Russia", Usando la forma di una" conversazione "del vestito. In una forma astratta-generalizzata, parla della responsabilità dei governanti per quello che è successo" sopra ha inviato la Russia"Tuttavia, questo lavoro non sta chiamando contro la lotta, ma solo il dolore, convince a cercare consolazione in preghiera e speranza di aiutare Dio.

"La storia della stampa di Prince Mikhail Vasilyilyevich Skopina-Shuisky." Le sue vittorie sopra il falso Dmitry II Skopin-Shuisky hanno trasformato la fama di un comandante di talento. La sua improvvisa morte all'età della 20a età ha generato vari sensi che è stato affermato dall'invidia che era avvelenato da Boyars. Questi sensi erano riflessi in canzoni folk e leggende la cui elaborazione letteraria è la storia.

Inizia una voce retorica del libro, che rende i calcoli genealogici, elevando il genere Skopina-Shuisky ad Alexander Nevsky e Augusto-Cesar.

La storia ha l'orientamento antiboyar: Skopin-Shuisky avvelenato " su consiglio dei traditori malvagi"- Boyar, solo non si addolorano attorno al comandante, la storia glorifica Skopina-Shuisky come eroe nazionale, il difensore della madrepatria dai supporti dei nemici.

"Tale" Abrahamiya Palcin. I rivenditori intelligenti, astuti e piuttosto imprevedibili di Abraham Palcin erano in stretta relazione con Vasily Shuisky, è stato concluso segretamente con Sigismund III, raggiungendo le prestazioni del re polacco per il monastero. Creare una "leggenda", cercava di riabilitare se stesso e ha cercato di enfatizzare i suoi meriti nella lotta contro gli invasori stranieri ed elezione al trono del re Mikhail Fedorovich.

Molta attenzione nella "leggenda" è versata all'immagine delle azioni e dei pensieri come difensori della fortezza del monastero e dei nemici e dei treni. Basato sulla tradizione del "Kazan Chronicler", "Tale di prendere Tsargrad", Abraham Palcin crea un originale lavoro storicoche ha fatto un passo significativo verso il riconoscimento delle persone un partecipante attivo in eventi storici.

"La cronaca", attribuita a Katyvrev-Rostov. Gli eventi della prima guerra contadina e la lotta del popolo russo con l'intervento polacco-svedese sono dedicati al "libro cronologico" attribuito a Katyrev-Rostov. È stato creato nel 1626 e riflette il punto di vista ufficiale-governo per il passato recente.

L'obiettivo del "libro di cronaca" è rafforzare l'autorità del nuovo dinastia di governo Romanovs. "The Chronicle Book" è una narrazione pragmatica coerente da anni recenti Il regno di Grozny davanti alle elezioni al trono di Mikhail Romanova. L'autore cerca di dare una narrazione "obiettiva" calma calma.

Una caratteristica del "cronometraggio" è il desiderio del suo autore di introdurre schizzi di paesaggio nella narrazione storica, che funge da evento in contrasto ego-contrasto. Lavori del periodo di lotta del popolo russo con l'intervento polacco-svedese e la guerra contadina sotto la guida di Bolotnikov, continuando, sviluppano tradizioni storiche letteratura narrativa Riflesso, la crescita dell'autocoscienza nazionale. Ciò si è manifestato in un cambiamento nella visione del processo storico: il corso della storia è determinato non dall'agilità di Dio, ma le attività delle persone. Non ci può più essere una storia del popolo, della sua partecipazione alla lotta per l'indipendenza nazionale della loro patria, sulla responsabilità della "terra intera" per il raggiunto.

Questo a sua volta ha determinato un maggiore interesse per la persona umana. Per la prima volta, il desiderio di ritrarre le contraddizioni interne del personaggio e aprire i motivi che queste contraddizioni sono generate. Le caratteristiche rettilinei della persona iniziano a essere sostituite da un'immagine più profonda delle proprietà contraddittoria dell'anima umana. Allo stesso tempo, secondo D.S. Likhachev, personaggi persone storiche Nelle opere dell'inizio del XVII secolo. Mostrando sullo sfondo di persone folk su di loro. L'attività umana è data nella prospettiva storica e inizia a valutare nella sua "funzione sociale". Eventi 1604-1613. ha causato un numero cambiamenti significativi nella coscienza pubblica. L'atteggiamento del re è cambiato come il capo del capo che ha acquisito il suo potere dal progenitore, dall'agosto-Caesar. La pratica della vita ha convinto che il re è eletto dal "Zemstvo" ed è moralmente responsabile nel suo paese, prima dei soggetti dei loro destini. Pertanto, le azioni del re, il suo comportamento non è un divino, e la corte umana, la Corte della società.

Eventi 1607-1613. Un colpo schiacciante per l'ideologia religiosa, il dominio indiviso della Chiesa in tutte le sfere della vita: non è Dio, e l'uomo crea il suo destino, non la volontà di Dio, e le attività delle persone definiscono i destini storici del paese.

Tutto questo testimonia il rafforzamento del processo di "coincidenza" della cultura e della letteratura, cioè. La sua graduale liberazione dalla tutela della Chiesa, ideologia religiosa.

1.2 Evoluzione della letteratura agiografica

Il processo di "priorità" dell'antica letteratura russa ha colpito la trasformazione di un genere così sostenibile come vita. I suoi canoni, fermamente attaccati da Makaryevskiy Mineami, sono distrutti dall'invasione delle realtà domestiche, la leggenda del folclore del XV secolo, come evidenziato dalla vita di John Novgorodsky, Mikhail Klopsky. Nel XVII secolo La vita si trasforma gradualmente in una storia domestica, e poi diventa autobiografia-confessione.

"Tale di Juliania Lazarevskaya." I cambiamenti nel genere tradizionale della vita possono essere tracciati nella "storia di Juliania Lazarevskaya". Questa storia è la prima dell'antica letteratura russa la biografia della nobiltà femminile. È stata scritta dal figlio di Juliaia da un amico di Osorin, la Gorda di Murom, negli anni '20 e 30 ° secolo XVII. L'autore della storia ha familiarità con i fatti della biografia dell'eroina, la sua apparenza morale, le sue caratteristiche umane. Il carattere positivo della donna russa è rivelato in un'atmosfera ordinaria di un ricco maniero della nobiltà.

Le qualità della hostess esemplare sono state avanzate. Dopo l'arrivo sulle spalle della giovane Juliania, il mantenimento di un'economia complessa della proprietà nobile. Capersing suonaia e suocera e suocera, affondando, segue il lavoro del Khopov, per le pulizie; Allo stesso tempo, spesso deve risolvere i conflitti sociali derivanti tra il palazzo e i signori.

La storia descrive sinceramente la posizione di una donna sposata in una grande famiglia nobile, sarà più facile e numerosi doveri. La gestione dell'economia è così assorbe Julia che è privo di private dell'opportunità di partecipare alla Chiesa, e tuttavia, è "santa". "La storia di Juliania Lazarevskaya" crea un'immagine di una donna russa intelligente energica, una moglie esemplare e una hostess, con pazienza di trasferire test che la vita si sente come se. Come si addice a Saint, Juliania che samiva la sua morte e muore piopi. Dieci anni dopo, acquisiscono il suo corpo non pertabili, che lavora meraviglie.

Così, nel "racconto di Juliania Lazarevskaya" elementi di storie familiari con elementi del genere Gilland, ma gli elementi narrativi domestici stanno chiaramente intrecciando il luogo prevalente.

Tutto ciò indica il processo di distruzione dei generi agoceri canonici. PIO MOBITAR MONK - eroe centrale La vita sposta un eroe laico che inizia a ritrarre in un vero abbigliamento domestico. Il prossimo passo lungo il percorso della convergenza della vita con la vita farà un protopop avwakum nella sua famosa autobiografia.

1.3 Evoluzione dei generi della narrazione storica

Generi della narrazione storica (storia storica, storia) nel XVII secolo. Subortiamo cambiamenti significativi. Il loro contenuto e forma sono soggetti alla democratizzazione. I fatti storici sono gradualmente affollati di finzione artistica, un piano di intrattenimento, motivi e immagini di orale creatività popolare.

"La storia sull'asseggio Azov seduto dei Don Cossacks." Il processo di democratizzazione del genere delle storie storiche può essere rintracciata sulla poetica "racconto dell'Azov seduto dei Don Cossacks". Ha avuto origine nell'ambiente del cosacco e ha catturato un'impresa altruista della manciata di coraggio, che non solo catturata nel 1637. La fortezza turca di Azov, ma è riuscita anche a difenderla nel 1641 da forze nemiche significativamente superiori.

C'è un'ipotesi molto convincente che il suo autore fosse il Cassack Esala Fedor Poroshin, che è arrivato insieme con l'ambasciata di Cossack a Mosca nel 1641 per convincere il re e il governo a prendere la fortezza di Azov dai cosacchi " sotto la tua mano".

Essendo un membro degli eventi, Fyodor Poroshin sinceramente e descritto in dettaglio l'impresa dei Don Cossacks, usando il Cossack Military non sovvenzionato per lui. Riuscì a dare un suono poetico luminoso che è stato raggiunto non tanto padroneggiando le migliori tradizioni della letteratura storica narrativa (la leadership di Mamaev, "una storia di prendere il Tsargrad"), anche molto ampio e uso creativo del folklore di Cossack, pure come i veri e accurati eventi di descrizione stessi.

Caratteristica distintiva Racconto - il suo eroe. Questa non è una personalità storica eccezionale del sovrano dello stato, del comandante e di una piccola squadra, una manciata di coraggio coraggioso e coraggioso, i cosacchi, che hanno ottenuto un'impresa eroica, non per la gloria personale, non dalla carrozza, ma Nel nome della loro patria - lo stato di Mosca che " luce splendente e ampiamente brillante a metà del mese di tutti gli altri stati e dell'Horde Budmanssikh, Persiano ed Elelinsky, Aki nel cielo". Un alto senso di autocoscienza nazionale, un senso del patriottismo li ispira sulla feat. E anche se sono su" La Russia non legge per il PS di un fatale"I cosacchi amano la loro patria e non possono cambiarla. Rispondono agli ambasciatori turchi, che offrivano loro di passare la fortezza senza combattere e passare al servizio per il Sultan. La risposta del Don Cossacks turks in una certa misura anticipa la famosa lettera di cosacchi al Sultano turco.

Dopotutto, i 5.000 cossacchi sono le forze del Sultano turco in 3.000.000 di soldati! E nonostante ciò, i cosacchi orgogliosi e con il disprezzo rifiutano le proposte di ambasciatori sulla consegna tranquilla della città e prendere una battaglia ineguagliata. 95 giorni durano; 24 attacchi nemici hanno battuto i cosacchi, distruggendo il Subcoop, con il quale i nemici hanno cercato di padroneggiare la fortezza. Avendo raccolto tutte le forze, i cosacchi vanno all'ultima e decisiva la storia. In precedenza, dicono addio alla loro patria, con steppe native e tikhim Donom. Ivanovich. I cosacchi sono perdonati non solo con la loro natura nativa, ma anche con il loro sovrano, che è per loro la personificazione della terra russa.

Nell'ultimo combattimento decisivo con il nemico dei cosacchi vinti, ei turchi sono costretti a rimuovere l'assedio.

Glorificando l'impresa altruisca dei cosacchi - fedeli figli russi, l'autore della storia non può dare il tributo alla tradizione: la vittoria raggiunta dai cosacchi è spiegata dal risultato della meravigliosa intercessione delle forze celeste guidate dal John Forerunner. Tuttavia, la finzione religiosa serve qui solo un mezzo per esaltare un'epresa patriottica dei difensori di Azov. Nella storia, il desiderio di creare l'immagine delle "masse", trasferire i suoi sentimenti, pensieri e stati d'animo, e ha anche dato l'approvazione del potere del popolo, trionfante sopra " forze e gonfio" "tsar Tursky.".

Parlando per conto delle truppe del Donsky, l'autore cerca di convincere il governo di Mikhail Fedorovich " accettare" "il suo Sovrano Votchin Azov Grad". Ma Cattedrale di Zemsky. 1641-1642. Ho deciso di restituire la fortezza dai turchi, e la zelante advocacy che si unisce a Azov a Mosca, l'accusatore di oppressione dei cosacchi dei cosacchi e dei nobili - Fyodor Poroshin è stato esiliato in Siberia.

L'eroica difesa dei cosacchi della fortezza Azov nel 1641 si rifletteva nel "documentario" della storia, privo di pathos artistici peculiari della storia di "poetico". Nell'ultimo trimesquo del XVII secolo, la trama di storie storiche sugli eventi Azov (1637 e 1641) sotto l'influenza delle canzoni di Cossack associate alla guerra contadina sotto la guida di Stepan Razin, si trasforma in una "favolosa storia" L'Azov prendendo e assedio seduto dal Tsar Tsar Brahim Don Cossacks. "

Capitolo 2. La letteratura della seconda metà XVII secolo.

2.1 Tale per la casa

Il processo di risveglio della coscienza di una persona si riflette nell'apparono nella seconda metà del XVII secolo. Nuovo genere - storie familiari. Il suo aspetto è associato al nuovo tipo di eroe, che si è dichiarato sia nella vita che in letteratura. Nel racconto della famiglia, i cambiamenti avvenuti nella coscienza, nella moralità e nella vita delle persone, la lotta delle "antichità" e la "novità" dell'era transitoria, che perviene tutte le sfere della vita personale e della vita pubblica è stata portata.

"Tale di montaggio e zlofatia." Una delle eccezionali opere di letteratura per la seconda metà del XVII secolo è la "storia del monte e della zlofatia". L'argomento centrale della storia è il tema del tragico destino della Generazione più giovane, cercando di rompere con le vecchie forme di economia familiare, la moralità di Domostroevskaya.

L'ingresso alla storia dà a questo argomento un suono universale. Il terreno biblico della caduta di Adamo ed Eva è interpretato qui come disturbo, la disobbedienza delle prime persone sarà la volontà di Dio creata da Dio. La base della storia della storia è triste vicenda La vita di un pozzo che ha respinto le istruzioni dei genitori e desiderava vivere nella loro volontà " come a lui qualcuno". L'emergere di un'immagine collettiva generalizzata di un rappresentante della Generazione più giovane del suo tempo è stata molto notevole e innovativa. Nella letteratura sul cambiamento della persona storica arriva eroe immaginario, nel cui personaggio è caratterizzato da un'intera generazione dell'era transizione.

Ben fatto cresciuto in una famiglia mercantile patriarcale, circondata da problemi di emergenza e cura dei genitori amorevoli. Tuttavia, si precipita liberi dal letto nativo, desideroso di vivere nella sua volontà, e non dalle istruzioni dei genitori. La cura dei genitori permanenti non ha insegnato bene a capire le persone, per capire la vita, e paga per la sua credulità, per la fede cieca nella santità di ultrasuoni dell'amicizia. La ragione di ulteriore infusione dell'eroe è il suo carattere. Robs è ben fatto per lode con la loro felicità e ricchezza. Da quel momento in poi, la storia appare l'immagine del dolore, che, come nelle canzoni popolari, personifica il destino tragico, il destino, una frazione di una persona. Questa immagine rivela anche la suddivisione interiore, la maturità dell'anima dell'eroe, la sua insicurezza nelle sue capacità.

Nei sovietici, che GORE conferisce al Monte, è facile rilevare la meditazione dolorosa dell'eroe stesso sopra la vita, sopra l'instabilità del suo benessere materiale. Nell'immagine veridica del processo educativo degli elementi declassificati della società - grande significato sociale Racconto.

L'autore simpatizza l'eroe e allo stesso tempo mostra il suo tragico destino. Ben fatto paga per la sua incoerenza. Non può opporsi a nulla, tranne che per il suo desiderio di libertà di secoli consacrati. Due tipi di relazioni con la vita sono bruscamente opposte alla storia, dueview World: da un lato, genitori e "brave persone" - la maggior parte in piedi sulla guardia della moralità pubblica "Domostroevskaya"; D'altra parte, - ben fatto che incarna il desiderio di una nuova generazione a vita libera.

Va notato che le istruzioni dei genitori e il consiglio delle "brave persone" riguardano solo le questioni pratiche più generali del comportamento umano e private della didattica religiosa.

L'intreccio dell'Epica e dei testi dà al piombo a una portata epica, racconta la sua incessità lirica. In generale, la storia, secondo N.G. Chernyshevsky, "segue il corso giusto della parola poetica del popolo".

"Racconto su Savva Grudtsina." Adiacente a "racconto del monte e della zloca", confina la "storia sulla Savva Grudtsina", creata negli anni '70 del XVII secolo. In questa storia, anche il tema delle relazioni di due generazioni è rivelato, due tipi di relazioni con la vita sono contrarie.

La base della trama è la vita del figlio mercantile Savva Grudtsina, allarmi e alle avventure completi. La narrazione del destino dell'eroe è dato su uno sfondo storico ampio. La gioventù di Savva procede durante la lotta del popolo russo con l'intervento polacco; nel anni maturi L'eroe prende parte alla guerra per Smolensk nel 1632-1634. La personalità storica è menzionata nella storia: King Mikhail Fedorovich, Boyarin Streshnev, Voivode Shane, Sotnik Shilov; Sì, e l'eroe stesso appartiene alla famosa familiare mercantile di trama del seno. Tuttavia, il posto principale nella storia è occupato da dipinti per vita privata.

La storia è composta da una serie di sostituire costantemente gli altri episodi che costituiscono le principali pietre miliari della biografia di Sava: giovani, anni maturi, vecchiaia e morte.

Nella sua giovinezza Savva, inviata dal padre dei casi di negoziazione alla città di Orel Solikamsky, pone la gioia d'amore con la seconda del padre di sua moglie, il secondo Bazhen, calpestamente calpestare la santità dell'Unione di famiglia e la santità dell'amicizia. L'autore simpatizza Savva, condanna la legge " moglie malvagia e sbagliata"Insidiosamente prevalcò lui. Ma questo motivo tradizionale dei modelli economici acquisisce vere contorni psicologiche nel caso.

Mostrando la partecipazione di Sava nella lotta delle truppe russe per Smolensk, l'autore ha la sua immagine. La vittoria di Savva su eroi nemici è raffigurata in uno stile epico eroico. In questi episodi, Savva è riunita con le immagini dei guerrieri russi, e la sua vittoria nei combattimenti con i "Gigner" nemici sorge al valore dell'attaccamento nazionale.

La corsa è associata a motivo tradizionale "Meraviglie" delle icone vergini: il Vergine possiede delibera savva dal tormento demoniaco, prendendolo in voto, vai al monastero. Avendo guarito, tornando indietro " manoscritto"Sawva diventa un monaco. Allo stesso tempo, l'attenzione è attratta dal fatto che in tutta la storia Savva rimane" giovani ". L'immagine di Savvah, come un'immagine di moda nella" storia del Monte e della Zlofatia ", riassume il Caratteristiche della Generazione più giovane, cercando di resettare il soffiaggio delle tradizioni antiche, vivere in una misura completa delle loro forze della gioventù remota.

L'idea consente all'autore della storia per spiegare le ragioni dei successi straordinari e sconfigge l'eroe nella vita, oltre a mostrare l'anima contadina di un giovane con la sua sete di vita turbolenta e ribelle, il desiderio di diventare notevole. Nello stile della storia combina tecniche tradizionali del libro e motivi individuali di poesia popolare orale. Un'innovazione della storia è tentare di ritrarre un normale carattere umano in un ambiente domestico ordinario, per rivelare la complessità e l'inconsistenza della natura, mostrare il significato dell'amore nella vita di una persona. È abbastanza giusto, quindi un certo numero di ricercatori stanno considerando la "storia di Savva Grudtsina" come fase iniziale della formazione del genere del romanzo.

"Tale di Frolle Skobeyev." Se l'eroe della principale e della zlophatia e della Savva Grudtsina Hero nel suo desiderio di andare oltre le tradizionali regole di moralità, le relazioni familiari soffrono di sconfitta, il povero nobile frol del ripieno, l'eroe con lo stesso nome, già ha respinto gli standard etici successo personale Nella vita: benessere materiale e situazione pubblica resistente.

La storia rifletteva l'inizio del processo di unire i boyars-custodi e servendo la nobiltà in un'unica classe nobiliare, il processo di elevazione di una nuova nobiltà da Dyakov e la soffitta, parrocchia " higure."Per cambiare" forted, onesto nascita". L'autore non condanna il suo eroe, e ammira la sua intrappolanza, destrezza, prudenzialità, astuzia, rallegra i suoi successi nella vita e non considera le azioni di Frol vergognoso. Dopo aver cercato l'obiettivo, Frol della SCOLORA non sperava Dio, Nm sul diavolo, ma solo per la sua energia, la sua mente e il praticismo quotidiano. I motivi religiosi occupano un posto piuttosto modesto. Le azioni di una persona sono determinate dalla volontà del Divino, BESA e delle sue qualità personali e sono interpretate tali circostanze in cui questa persona agisce.

Il destino dell'eroe che ha raggiunto il successo nella vita, ci ricorda il destino del "Signore semi-illuminato" Alexander Menshikova, un grafico dei Razumovsky e altri rappresentanti dei "Pulcini Petrov".

"Racconto su Karp Sutulov." Questa storia è il legame tra il genere della storia domestica e satirica. In questo lavoro, Satira inizia a occupare il posto prevalente. L'infusione satitrice è esposta al comportamento dissoluto del clero e agli eminenti mercanti. La narrazione delle sfortunate avventure d'amore dell'Arcivescovo, il Pop e il mercante acquisiscono le caratteristiche della sottile satira politica. Non solo il comportamento delle "cime" della società, ma anche un'ipocrisia, l'ipocrisia della religione, dando il "giusto" al peccato e "lascia andare" herpes.

L'eroina della storia è una donna energica, intelligente e complicata - la moglie mercantile di Tatiana. Non è imbarazzata dalle offerte oscene del mercante, dei pop e dell'arcivescovo, e cerca di estrarre il massimo beneficio di loro. Grazie alla sua intraprendenza e alla mente, Tatiana gestita e fedeltà sofisticata Osservare e capitali acquisiscono, per il quale è stata premiata la lode del marito - il mercante Karp Soullov.

L'intero colpo è definito dalla fiaba satirica popolare della fiaba: pulizia e sequenza di narrazione con ripetizioni obbligatorie, incidenti fantasticamente favolosi, risate satirico acute, impiantando famosi amanti sfortunati trovati nel petto in " single schchasch.".

Un'immagine satirica della morale depravata del clero e dei commercianti si avvicina alla "storia del Karp Sutulov" con opere della satira democratica della seconda metà del XVII secolo.

2.2 Satira democratica

Uno dei fenomeni più notevoli della letteratura la seconda metà del XVII secolo è il design e lo sviluppo della satira come genere letterario indipendente, che è dovuto alle specifiche vita sociale quella volta.

Satyrian fluming dai lati essenziali della vita di una serfoma feudale; Corte sleale e coerente; disuguaglianza sociale; Vita immorale di monotono e clero, la loro ipocrisia, ipocrisia e korestoloby; "Il sistema di stato di" saldare la gente attraverso " tsarev Kabak.".

"Tale di Shemyakin Court." Nel "racconto della corte di Shemyakin" l'oggetto del freddo satirico è il giudice di Shemyak, un Bribemer e una prostituta. Ha elogiato la possibilità di ricchi "avvolti", interpretando in modo possibile interpretare le leggi. Il colpo artistico è definito dalla fiaba folk satirica russa per il giudice sbagliato e magic Fairy Tale. A proposito di "saggi creste" - il rapido sviluppo dell'azione, l'ingiunzione inapproprabile dei crimini, che rende la "miserabile", la comunità della situazione in cui sono il giudice e i querelanti. Esternamente, il tono imparziale della storia sotto forma di una "sottomissione giudiziaria" scuote il suono satirico della storia.

"La storia del Yersh del figlio hesovic è setola." L'immagine satirica brillante della pratica della Corte Voivodsk introdotta negli anni '60-190 del XVII secolo è la storia della Yershchovich, che è arrivata a noi in quattro edizioni.

La storia denuncia il difficile, prudente e arrogante "Yabed" del Yersh, aspirante violenza e ingannare per assegnare se stessi possedimenti di altre persone, accoglieti nei contadini circostanti.

La storia è il primo campione di satira allegorica letteraria, dove i pesci sono in stretta conformità con le loro proprietà, ma la loro relazione è uno specchio di relazione società umana.

"ABC per il nudo e un povero uomo." Il capo dell'agiustizia sociale, la disuguaglianza pubblica è dedicata al "ABC sull'uomo nudo e povero". Usando la forma di didattico Azbukovnikov, l'autore lo trasforma in armi acute di satira sociale. Tale hero - " nudo e povero"Una persona racconta l'entusiasmo dell'ironia del suo destino del suo dolore.

"Kalyazinskaya Metty". Un grande posto nella letteratura satirica del XVII secolo. Occupa un argomento anticlimerico. Corestatalia, l'avidità di Popov è esposta alla storia satirica del "racconto di Pop Savve", scritto dai versali in rimati.

Un documento accurato luminoso raffigurante la vita e la morale del monachesimo è il "lente di caliazina". A forma di baffi lacrimogeni, i monaci dell'Arcivescovo Tver e Kashinsky Simeon sul loro nuovo Archimandrite sono lamentati dell'abate del monastero di Gabriel. L'allegro sottolinea che l'articolo principale del reddito del monastero è la distillazione e la cattura, e il divieto di Gabriel regna solo l'istruzione dell'esecuzione monastica. Nella petizione, il requisito di sostituzione immediata dell'archimandrite di Man, Mostmadym " vino sdraiato si bevanda birra, e non camminare verso la chiesa", così come una minaccia diretta per ribellarsi contro i tuoi oppressori.

La caratteristica caratteristica dello stile di petizione è la sua aforistica: la beffa è spesso espressa sotto forma di additivi in \u200b\u200brima folk. Questi booms scoprono dall'autore di "Kalyazinskaya Petition" "La mente casuale russa, così obliqua per l'ironia, così semplice nella sua diserzione".

"Tale di Kura e Lisa." Nelle immagini allegoriche dell'animale folk russo, la fiaba apre l'ipocrisia e l'apice del Popov e dei monaci, la falsità interiore della loro pietà formale "Tale di Cura e Lisce".

La storia denuncia non solo il clero, ma critica anche il testo delle "Sacre Scritture", notando le sue contraddizioni. Mostra che con l'aiuto del testo dei "libri sacri" è possibile giustificare qualsiasi moralità.

L'enorme raggiungimento di una satira democratica era un'immagine per la prima volta nella nostra letteratura, la vita di persone svantaggiate " nudideo e boosotes."In tutti i suoi dei non toccati.

2.3 Racconto storico

Racconto dell'inizio di Mosca. Nella seconda metà del XVII secolo. La storia storica perde gradualmente la storicismo, acquisendo la natura del romanzo d'amore-avventura, che poi funge da base per lo sviluppo di un avventura avventuroso amore romanzo. L'attenzione principale viene trasferita alla vita personale di una persona, sorge un interesse per i problemi morali ed etici e nazionali.

La storia cronografica dell'inizio di Mosca conserva ancora la ben nota storicità: qui la Fondazione di Mosca è associata a Yuri Dolgorukh. La storia-romanzo sta già perdendo completamente lo storicismo. NUOVO nella storia non è solo la sua trama costruita su un intrigo di amore, ma il desiderio di mostrare uno stato psicologico.

Nella storia, una storia è già completamente priva di suggerimenti sugli eventi storici. Il suo eroe è Daniel Ivanovich, che si basa sulla casa del vescovo Krutitsky.

La storia della fondazione del grado di Tver del monastero. La trasformazione della storia storica nel romanzo d'avventura amorevole può essere rintracciata nell'esempio di una storia sulla fondazione del grado di Tver del monastero. Il suo eroe è le preoccupazioni principesche di Gregory, Vulge con amore per la figlia del puro di Ksenia.

La storia è ampiamente rappresentata dal simbolismo delle canzoni folk matrimonio.

Gli elementi agiografici prevalenti alla fine della storia non distruggono l'integrità dei suoi contenuti basati sulla finzione artistica.

"Racconto su Sukhan." Alla ricerca di nuove immagini, le forme della storia della storia associate all'argomento eroico della protezione della madrepatria da nemici esterni, la letteratura della seconda metà del XVII secolo. Fare appello all'EPS nazionale. Il risultato del trattamento del libro della storia epica è stata "la storia del Sukhan", conservata nell'unica lista del tardo XVII secolo. Il suo eroe - Bogatyr - combatte con i conquistatori Mongol-Tatarar, che, guidati dal re di Azbuk Tavruevich, vogliono condividere la terra russa.

Quindi, perdendo storicismo, generi di letteratura storica nel XVII secolo. Acquisisce nuove qualità: sviluppano la finzione artistica, l'enormalità, l'impatto dei generi della creatività popolare orale aumenta, e le storie diventano effettivamente una forma indipendente di ideologia, che si trasformano gradualmente in scienze.

2.4 Letteratura di traduzione.

Nel XVII secolo I legami economici e culturali dello stato russo con l'Europa occidentale sono migliorati. Un grande ruolo in questo è stato giocato dalla riunione dell'Ucraina con la Russia nel 1654. Fondata nel 1631 da Peter Moghal, l'Accademia di Kiev-Mogilyan diventa una vera prigione dei fotogrammi culturali. Gli alunni dell'Accademia hanno creato un numero di scuole a Mosca.

"Great Merzor". Il lettore russo incontra la collezione di agenti religiosi e didattici e morali-domestici "The Great Merzor", tradotto dall'originale polacco nel 1677. La collezione ha usato la letteratura apocrifale e scortese, che ha illustrato quelle o altre disposizioni del dogmatico cristiano. Un grande posto nella collezione è stato dato alla glorificazione della Madonna.

Il "grande mentale" include test puramente secolari, impiantare la testardaggine delle donne, femmina arrabbiata, esponendo ignoranza, ipocrisia. Tale, ad esempio, un ben noto aneddoto sulla disputa marito con sua moglie sul fatto che il campo sia riposante o piegato.

La presenza di un divertente materiale narrativo nella collezione ha contribuito alla sua popolarità, e un numero delle sue trame si è trasferito al folclore.

"Atti romani". Nel 1681 in Bielorussia dal polacco stampa Edition. Una collezione di "acuti romani" è stata tradotta. La collezione russa contiene 39 opere sui volti storici associati a Roma. Non c'erano omogeneo nell'atteggiamento del genere: hanno combinato i motivi della storia dell'avventura, una magica fiaba, uno scherzo scherzante e una storia didattica. Un'interpretazione moralistica allegorica è stata solitamente data materiale narrativo. Alcune storie eseguite in difesa della moralità ascetica medievale, ma la maggior parte delle storie ha glorificato la gioia della vita.

Quindi, in un unico prodotto, i motivi sono stati combinati, vicino alle storie familiari originali e alla didattica cristiana.

"Affacciata" nella seconda metà del XVII secolo. La collezione "apofhheggmaty" è tradotta in russo, dove sono raccolti dai filosofi e dalle storie istruttive della loro vita. Nel 1680, "Facciature" sono stati tradotti da polacco in russo, ascendendo alla collezione di Pozho Braccholini. Con un umorismo sottile, qui vengono raccontati casi andicatici divertenti. vita di ogni giorno delle persone. "Affascinante" ha attirato il lettore in procedimento giudiziario, Shine Wit.

"La storia di sette uomini saggi." La storia della "storia di sette uomini saggi" era molto popolare, che divenne il famoso lettore russo attraverso la traduzione bielorussa e salendo fino all'antica trama indiana. La storia includeva quindici piccoli romanzi uniti da un singolo telaio di storia. Tutti questi romanzi sono puri contenuti domestici.

"Tale di Eruzlan Lazarevich." Alla lanugine tradotte adiacune il "racconto di Eruzlan Lazarevich". Ha avuto origine nel mezzo del cosacco sulla base della trama orientale, che sale al poema del grande poeta Tagik-Persian Firdawi Shah-Nae. L'eroe del poema Rustem in lavorazione russa si è trasformata in un eroe cancellato dell'Uruslan, e poi Eruzlan. Uruzlan ha ettari iperbolici. Esiste un valore e un coraggio, in battaglia non conosce stanco e costantemente vince. Uruzlan è inevitabile, nobile e sbloccabile. È alieno per il trucco, l'inganno, l'inganno. Fa le sue imprese nel nome della verità, dell'onore e della giustizia, ma i suoi exploit portano anche il desiderio di trovare la bellezza femminile perfetta nel mondo.

L'eroe era vicino e chiaro al lettore russo, che vide il riflesso del suo ideale dell'uomo in lui.

Guadagno collegamenti culturali La Russia con l'Occidente si riflette nei titoli degli ambasciatori russi.

Quindi, a causa di cambiamenti avvenuti nella vita, la vita e la coscienza delle persone, la natura della letteratura di traduzione cambia. I produttori sono tradotti principalmente contenuti secolari. Tuttavia, i traduttori non mettono ancora il loro obiettivo di trasferire con la massima accuratezza dell'originale, ma adattarlo ai gusti e alle esigenze del loro tempo, riempire a volte contenuti puramente russi utilizzando risultati e apertura nell'immagine carattere umanofatto dalla letteratura originale. Gli eroi degli argomenti tradotti sono sfaccettati, le loro azioni fluiscono organicamente dalle proprietà e dalle qualità della natura. Circostanze eccezionali in cui agiscono, servono come mezzo di indicazione feste positive la loro natura.

Conclusione

Quindi, riassumendo il lavoro svolto, posso dire con sicurezza che tutte e 2 le fasi della letteratura russa sono consacrate nel lavoro. Per lo sviluppo a sette foglie, la nostra letteratura è vera e rifletteva costantemente i principali cambiamenti che sono accaduti nella società. Per molto tempo pensiero artistico Era inestricabilmente collegato con la forma storica religiosa e medievale di coscienza, ma gradualmente con lo sviluppo della autocoscienza nazionale e della classe, inizia a essere rilasciato dai legami della Chiesa.

La letteratura ha sviluppato chiaro e alcuni ideali della bellezza spirituale di un uomo che dà tutto su se stesso con un bene comune, il bene della terra russa, lo stato russo. Il focus della letteratura era i destini storici della madrepatria, questioni di costruzione dello stato. Ecco perché gli argomenti e i generi storici epici svolgono un ruolo guida in esso. Deep Historicism nella comprensione medievale ha portato al collegamento della nostra antica letteratura con l'eroica epica folk e determinata anche le caratteristiche dell'immagine di un carattere umano. Una caratteristica caratteristica della letteratura antica è la sua connessione inestricabile con la realtà. Questa connessione ha dato alla nostra letteratura una straordinaria nitidezza giornalistica, un patos emotivo lirico agitato, che ha reso un importante mezzo di educazione politica dei contemporanei e ciò che lo informa che è nei prossimi secoli dello sviluppo della nazione russa, cultura russa.

Dall'immagine statistica ancora di un uomo, i nostri scrittori sono andati alla divulgazione delle dinamiche interne dei sentimenti, all'immagine di diversi stati psicologici di una persona, per identificare le singole caratteristiche di identità.

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Un nuovo stadio nello sviluppo dell'antico Cittail russo inizia dopo la riforma della Chiesa di Nikon nel 1653 e la riunione storica dell'Ucraina con la Russia nel 1654

La convergenza intensiva della Russia con i paesi dell'Europa occidentale, consapevole dell'Europa occidentale stava penetrando vecchia cultura russa Numerosi elementi della cultura europea.

C'è una lotta acuta dei sostenitori dell'articla bizantino-greco e latino-polacco. Inizia il processo di cycting differenziale fiction.La sua appartenenza alla scrittura di storico e religioso e didattico.

A poco a poco, l'elevazione della cronaca, dall'essere immagazzinata solo sulla periferia ("cronici siberiane"), sono modificati a storie storiche irriconoscibili, la vita diventa un tag domestico e autobiografia.

Ci sono storie familiari con trame fittizie ed eroi, si sta sviluppando una democrazia della satira; Drama e Teatro sorgono, Shi Rock Development riceve la poesia sillabica; Il carattere della traduzione dell'emissione sta cambiando.

Il processo di risveglio della coscienza di una persona si riflette nell'apparono nella seconda metà del XVII secolo. Nuovo genere - storie familiari. Il suo aspetto è associato al nuovo tipo di eroe, che si è dichiarato sia nella vita che in letteratura.

Nel racconto della famiglia, i cambiamenti avvenuti nella coscienza, nella moralità e sulla vita delle persone, il wrestling delle "antichità" e la "novità" dell'era transitoria, che permeava tutte le sfere della vita personale e pubblica.

"Tale di montaggio e zlofatia"

Una delle eccezionali opere di letteratura della seconda metà del XVII secolo. È il "racconto del monte e della zlofatia". L'argomento centrale della storia è il tema del tragico destino della Generazione più giovane, cercando di rompere con le vecchie forme di economia familiare, la moralità di Domostroevskaya.

L'ingresso alla storia conferisce a questo argomento un suono oversize universale. Il terreno biblico della caduta di Adamo ed Eva è interpretato qui come disturbo, la disobbedienza delle prime persone sarà la volontà di Dio creata da Dio.

La fonte di questa disobbedienza non è il diavolo: è un Kuster, come la Bibbia interpretata, e l'uomo stesso, il suo cuore "privo di significato e impetuoso".

Tale interpretazione della trama biblica indica il nuovo mondo dell'astratto dell'autore: la causa del crimine della persona nel comandamento dell'umiltà, dell'umiltà - in esso stessa, nel suo carattere, e non il risultato delle forze estese .

La base della storia della storia è la tragica storia della vita di un bene, che ha respinto le istruzioni dei genitori e desiderava vivere secondo la sua volontà, "come lui di qualcuno".

L'emergere dell'immagine generalizzata e della mietitrice di un rappresentante della Generazione più giovane del suo tempo è stata molto notevole e innovativa.

Un eroe immaginario arriva alla letteratura sul cambiamento della personalità storica, nel carattere di cui sono digitate le caratteristiche di un'intera generazione dell'era transitoria.

Ben fatto cresciuto in una famiglia mercantile patriarcale, circondata da problemi di emergenza e cura dei genitori amorevoli. Tuttavia, si precipita liberi dal letto nativo, desideroso di vivere nella sua volontà, e non dalle istruzioni dei genitori.

La cura dei genitori permanenti non ha insegnato bene a capire le persone, per capire la vita, e paga per la sua credulità, per la fede cieca nella santità di ultrasuoni dell'amicizia. Rubi il suo "Tsarev Kabak".

Ma il Ben fatto non si arrende, non sostiene la sua testa opposta nella Parental House, vuole dimostrare la sua giustezza, inviando a "Stringe il paese, Dallan, delicato".

L'esperienza personale lo convinse che era impossibile vivere senza il Consiglio di "brave persone". E ascoltando umilmente le loro istruzioni, ben fatto "Teetted ... Life-Skiing": "... Ha ispirato la pancia di Bolshai Starov dalla grande mente".

La ragione di ulteriore infusione dell'eroe è il suo carattere. È un giovane elogio con la sua felicità e ricchezza ("... e sempre la parola lode", moralizza l'autore).

Da quel momento in poi, la storia appare l'immagine del dolore, che, come nelle canzoni popolari, personifica il destino tragico, il destino, una frazione di una persona. Questa immagine rivela anche la dividità interiore, la maturità dell'anima dell'eroe, i suoi ladri nelle sue capacità.

Nella coscienza del ben fatto ancora la stabilità delle idee tradizionali. Quindi, non può superare un vecchio sguardo a una donna come una "nave diavolo", la fonte di tutte le disgrazie degli uomini; Conserva la fedeltà e credenze religiose I suoi padri.

Senza credere ai consigli astuti del dolore, ben fatto, tuttavia, non è in grado di disobbedire allo stesso consiglio quando procedono dall'Arcangelo Gabriel, l'aspetto del quale ha preso il monte.

Nei sovietici che il Monte Gore dà, è facile rilevare la meditazione dolorosa dell'eroe stesso sopra la vita, sopra l'instabilità del suo benessere.

La storia sottolinea che la ragione della rovina di un noto "Tsarev Kabak", dove l'eroe lascia "il suo stomaco" e cambia il "vestito da guest" su "Gunka Kabatskaya".

Quindi il "figlio vivente" si trasforma in un passeggino senzatetto, avendo unito il numeroso esercito di "Guing People", strano nelle grandine e pesa della Russia.

Le immagini di "nudidi e lame dell'immenso" sono luminose, in cui i motivi della protesta della cattiva classe contro l'ingiustizia sociale, contro una quota malvagia.

Nella vera raffigurazione del processo educativo degli elementi dichiarati della società - un grande valore sociale della storia.

Ben fatto, che ha respinto il governo dei genitori, non voleva affrontare il padre e la madre, è costretto a spingere la sua testa orgogliosa di fronte al dolore Gorinsky. Le "brave persone" simpatizzano con il destino del destino del destino di lui per tornare al riparo dei genitori e chiedere perdono.

Tuttavia, ora il dolore non vuole lasciare andare il suo sacrificio. Ha ostinato e implacabilmente perseguitato ben fatto, deridendo su tutti i suoi tentativi di sfuggire alla sua "azione dannosa". Andando con un giovane "sotto il braccio", la montagna "insegna" lui "riccamente vive - uccidi e rob."

Rende giovane ricordare il "modo salvato" e andare al monastero. Per un eroe e l'autore, il monastero non è l'ideale della vita giusta, ma l'ultima opportunità di sfuggire dalla sua quota dannosa.

Due tipi di atteggiamento nei confronti della vita sono bruscamente opposti nella storia, due mondo del mondo: da un lato, genitori e "brave persone" - la maggior parte in piedi sulla guardia della moralità pubblica "Domostroevskaya"; D'altra parte, un bene che incarna il desiderio di una nuova generazione alla libera vita.

Va notato che le istruzioni dei genitori e il consiglio delle "brave persone" riguardano solo le questioni pratiche più generali del comportamento umano e private della didattica religiosa.

Il destino del ben pubblicato sotto forma della sua vita, ma la storia non ha più nulla a che fare con le paegia tradizionali. Prima di noi, il pique è una storia biografica per la casa secolare.

L'autore possiede perfettamente il poetico folcloristico, la sua forma, le forme del verso epico. L'immagine del buon Ben fatto, "nudo, a piedi nudi", "spontaneo" dolore, l'immagine epica della festa, il simbolismo della canzone dell'episodio della persecuzione del dolore di grande, tutto questo è direttamente abbinato alla poesia folk epica, e in canzoni liriche sulla montagna.

L'intreccio dell'Epica e dei testi dà al piombo a una portata epica, racconta la sua incessità lirica. In generale, la storia, secondo N. G. Chernyshevsky, segue il flusso corretto di una parola peopetica.

Kuskov v.v. Storia della vecchia letteratura russa. - M., 1998

Il rafforzamento del potere autocratico centralizzato, che si basava sulla porzione della nobiltà, ha portato ad un aumento dell'operazione e della rassicurazione dei contadini. La crescente oppressione economica ha causato il verificarsi di disordini contadini di massa, che si è svolta in un ampio movimento popolare - guerra contadina Sotto la guida di Ivan Bolotnikov. Con la morte del re Fyodor Ivanovich cessa la sua esistenza della dinastia Ivan Kalita. Il paese sorge l'opposizione di Boyars, che riceve il supporto dall'esterno, dai magnati polacchi. Eventi tempestosi dell'inizio del XVII secolo - le università erano ampiamente riflesse nella letteratura. La letteratura di questo periodo acquisisce un carattere esclusivamente topico, rispondendo rapidamente alle richieste del tempo, riflettendo gli interessi di vari gruppi sociali coinvolti nella lotta. Lavori di questo periodo, continuando a sviluppare le tradizioni della letteratura narrativa storica del XVI secolo, rifletteva brillantemente la crescita dell'autocoscienza nazionale. Ciò si è manifestato in un cambiamento nella visione del processo storico: il corso della storia è determinato non da Dio concordato, ma da attività umana. E le storie del primo XVII secolo non possono più parlare del popolo, della sua partecipazione alla lotta per l'indipendenza nazionale della loro patria. C'è un maggiore interesse per la persona umana. Per la prima volta, il desiderio di ritrarre le contraddizioni interne del personaggio e aprire i motivi che queste contraddizioni sono generate. Le caratteristiche rettilinei della letteratura umana del XVI secolo iniziano a essere sostituite da un'immagine più profonda delle proprietà contraddittoria dell'anima umana. Allo stesso tempo, poiché D. S. Likhachev indica, i personaggi delle persone storiche nel lavoro dell'inizio del secolo sono mostrate contro lo sfondo delle persone popolari della gente. L'attività umana è data nella prospettiva storica e inizia a valutare nella sua "funzione sociale". Gli eventi del periodo dei problemi sono stati causati da un colpo schiacciante all'ideologia religiosa, il dominio indiviso della Chiesa in tutte le sfere della vita: non la volontà di Dio, ma le attività delle persone definiscono i destini storici del paese. Il ruolo del commercio e del mestiere ha pubblicato la popolazione in pubblico, politico e vita culturaleE questo, a sua volta, comporta la democratizzazione della letteratura. Nello stile retorico del libro, varie forme di scrittura di lavoro sono sempre più penetranti, e inizia la creatività popolare orale. Tutto ciò conduce alla "coincidenza" della cultura e della letteratura del XVII secolo, cioè alla graduale liberazione dalla custodia della Chiesa, al graduale spostamento dei generi della Chiesa e all'emergere di generi di letteratura nuovi, puramente secolari , in particolare, ci sono storie familiari.

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Racconto per la casa del 17 ° secolo

B. nella seconda metà del XVII secolo. Il genere della storia ha preso una posizione di leadership nel sistema dei generi letterari. Se la vecchia tradizione russa denota questa parola qualsiasi storia, il fatto che in linea di principio è stato detto, la storia come un nuovo genere letterario è pieno di contenuti qualitativamente diversi. Il suo soggetto diventa il destino individuale di una persona, scegliendo il loro percorso di vita, consapevolezza del suo posto personale nella vita. Non così inequivocabilmente, come prima, la questione dell'atteggiamento dell'autore verso gli eventi descritti: la voce dell'autore è chiaramente inferiore alla trama come tale, e il lettore è fornito alla conclusione molto da questa trama. La storia della Mount-Zlofatia è la prima del gruppo di età domestica del XVII secolo., Aprendo il tema di un giovane che non vuole vivere secondo le leggi dell'antico e di cercare la loro strada nella vita. Queste leggi tradizionali personificano i suoi genitori e le persone buone che danno l'eroe del ragionevole consiglio: non bere due ore per uno, non guardare buone mogli rosse, non è un salvia, e un pazzo, non rubare, non mentire, Non mentire, non pensare alle persone male. Ovviamente, abbiamo una traversata gratuita dei Dieci comandamenti biblici. Tuttavia, ben fatto, che era così piccolo e stupido, non in mente completa e imperfettata dalla ragione, respinge questa tradizionale moralità cristiana, si oppone a lei: volevo vivere, come chiunque. Questo motivo della vita nel suo piacere è intensificato nella storia, quando un fratello nominato lo rende un giovane di vino e una tazza di birra: un drink nella gioia per te stesso e allegro. È il desiderio di piacere che si tratti di collassare, che è molto ironicamente affermando un autore anonimo, raccontando come la montagna racconta bene a ben benessere per vivere e la rapina, in modo che i giovani pendessero una pietra nell'acqua. La vita per le nuove regole non si sviluppa, l'oblio dei Consigli dei genitori conduce a una catastrofe, rispettivamente, l'unica via d'uscita è quella di tornare ai tradizionali dogmi cristiani.

Inizia la storia letteralmente da Adamo. Seguendo una tale esposizione, una storia inizia sull'eroe di racconto - sul nulla da non perdere.

In tutta la precedente letteratura russa, non troveremo opere in cui sarebbe stato detto del destino di un mondo mondiale ordinario e di stabilire i principali eventi della sua vita. "La storia di Mount e Zlosta" parla del destino del giovane sconosciuto che ha violato i comandamenti dell'antichità e pesantemente per esso pagati.

L'immagine di "Grief-Zlosta" - una quota, destino, come si alza nella nostra storia, è una delle immagini letterarie più significative. Il dolore simultaneamente simultaneamente la forza dell'uomo esterno e ostile e lo stato interiore di una persona, la sua devastazione mentale. È come il suo gemello.

Per i vecchi tempi, si rivela essere una vittoria, è ancora trionfante sulle raffiche individualistiche svegliate della Generazione più giovane. In questo, il significato principale della storia, raffigurante molto talento i bambini su una frattura di due epoche. È anche caratteristico, tuttavia, che la vita monastica è interpretata nella storia non come un ideale, nemmeno come una norma, ma come una specie di, un'eccezione per coloro che non sono riusciti a stabilire la loro vita mondana secondo le regole che il La tradizione stabilita ha prescritto i secoli. Appello al monastero è per un uomo triste, ma l'unica via fuori dalla sua vita infruttuosa.

Nedinny Struct Story: Struttura metrica del verso, epici luoghi comuni (che vengono sulla palla, lode sulla festa), ripetizione di singole parole, tautologia, consumo di epiteti permanenti (venti boa, testa boata, vino verde)

La storia di Flore Skobeyev, su Savva Grudotsyn.

Storie storiche

Racconto dell'inizio di Mosca.Nella seconda metà del XVII secolo. La storia storica perde gradualmente lo storicismo, acquisendo la natura del romanzo registrato amorevole, che poi serve come base per lo sviluppo di un romanzo di prova avventura. L'attenzione principale viene trasferita alla vita personale di una persona, si verifica un interesse per la Società morale, sorge i problemi domestici.

A questo proposito, la storia dell'inizio di Mosca, che S. K. Shambinago si divide in tre tipi: storia cronografica, romanzo e fiaba. Base storica. Queste storie erano la storia dell'uccisione di Andrei Bogolyubsky nel 1174, riciclato nel XVI secolo. Quando è incluso nella cronaca Nikonovsky e nella presa di corrente. Ecco le caratteristiche agiografiche del principe e la valutazione negativa dei suoi assassini, "Okayana"Kuchkovichi.

La storia cronografica dell'inizio di Mosca conserva ancora la ben nota storicità: qui la Fondazione di Mosca è associata a Yuri Dolgorukh, che ha creato la città nel luogo del mazzo di Garin Stepan, e i suoi figli e figlia mandati a Vladimir al suo figlio Andrei. Essendo diventato la moglie di Andrei, il massimo, ossessionato dalla lussuria, dirige una cospirazione contro il Pio Marito e lo uccide con i suoi fratelli.

La stringa sta già perdendo completamente lo storicismo. La base di Mosca è attribuita al principe Andrei Alexandrovich e attribuito al 17 giugno 1291 (l'autore cerca di sottolineare il "storicismo" della sua storia). L'attenzione è sugli intrighi associati al criminale amore della moglie del principe Suzdal Daniel Alexandrovich (infatti, il figlio minore Alexander Nevsky era il principe di Mosca dalla via da 1272 a 1303) strada verso i due giovani figli di Boyarin Kuchka.

Un'immagine delle vivaci Ulity Princess, reintegrata "Movimento cotanico della lussuria di Bludnaya",È anche connesso con la tradizione della letteratura morale su "mogli malvagie". Il desiderio di mostrare Daniel Martire, chi "Portano il martirio dagli adulteri e sua moglie",e anche in qualche misura correlarlo con Boris e Gleb.

Nuovo a Trestinelle non è solo la sua trama costruita su un intrigo d'amore, ma anche il desiderio di mostrare lo stato psicologico di Kuchkovich. Sono rispettabili "In macinazione e in tristezza e nel raggio grande"a causa del fatto che il principe Daniel ha perso "Vivo",e iniziare a pentirsi nell'atto. Solo ispirato dalla strada, che disse loro il mistero di suo marito, di nuovo, di nuovo "La mente malvagia è riempita",omicidio. Kuchkovichi di Suzdal volava nella paura e nel brivido, avendo appreso della campagna su di loro Andrei.

Nello stile della storia, le tradizioni del libro e il modo di cura della narrativa sono strettamente intrecciate. Con quest'ultimo, la presenza di frasi rimate:

"Perché sarebbe a Mosca il regno della vita

e chi sapeva che Moscow è stato ascoltato da Mosca.

Tenendolo a Boyar Kuchka, il principe Daniel dice:

"Non è un dasy dei miei figli per me nel cortile,

E Az in guerra verso la guerra e ti stai oscillando,

e i villaggi del tuo fuoco rosso fuoco. "

Nella storia, non ci sono già suggerimenti Kakelo sugli eventi storici. Il suo eroe-Daniel Ivanovich, che basa il Bishop House Kratytsky.

La storia della fondazione del grado di Tver del monastero.La trasformazione della storia storica nel romanzo conciata dall'amore può essere rintracciata sull'esempio di "racconto della fondazione del dispositivo Tver del monastero". Il suo eroe è il servo principetto di Grigoria, incolpato dell'amore per la figlia del puro di Ksenia. Avendo arruolato il consenso del padre di Ksenia e Principe per il matrimonio, Gregory è felicemente preparata per il matrimonio, ma "La decisione di Dio"il principe Tverskaya Yaroslav Yaroslavich e Grigory of the Champion del suo matchmaker, scoprono il vero fidanzato di Ksenia. Gregorio scioccato, "Great Krishoye ossessionato"rimuove con se stesso "Abito da principessa e porti",travestimento nel vestito contadino e va nella foresta dove "Hiji a te stesso e a cappella."

La ragione principale forzare Gregory a correre "Per i posti desertici"e c'è un monastero lì, non è un vero desiderio di dedicarsi a Dio, come prima, ma un amore non corrisposto.

Ksenia è in gran parte ricordata dalla Fevronia: è lo stesso saggio, la lacrimazione Vergine, dotata delle caratteristiche della pietà. "La cerimonia di quella ragazza è Beno Beautiful,"principe "Eugene-cuore e pensiero confuso."

La storia è ampiamente rappresentata dal simbolismo delle canzoni folk matrimonio. Prince vede un sogno profetico: il suo falco preferito catturato "Golubitsa Beauty è incandescente";durante la caccia, il principe las fuori i suoi falchi, e il falco preferito lo conduce al villaggio di Udamonovo e si siede sulla chiesa di Dmitry Solunsky, dove Ksenia doveva essere sposata con Gregory, e ora il principe del destino, Gregory prese il Principe.

Gli elementi agiografici prevalenti alla fine della storia non distruggono l'integrità dei suoi contenuti basati sulla finzione artistica.

"Tale di Sukhan."Alla ricerca di nuove immagini, le forme della storia della storia associate all'argomento eroico della protezione della madrepatria da nemici esterni, la letteratura della seconda metà del XVII secolo. Fare appello all'EPS nazionale. Il risultato del trattamento del libro della storia epica era "una storia su Sukhan", che conservata nell'unica lista del tardo XVII secolo. Il suo eroe - Bogatyr - combatte con i conquistatori mongolotatari, che, guidati dal re di Azbut Tavruyevich, vogliono condividere la terra russa. Poetizzare l'impresa eroica di Sukhan, l'autore apprezza molto il servizio fedele dell'eroe del Sovrano Monomakh Vladimirovich ideale. Solo con l'aiuto di uno strumento tromba, i nemici sono feriti fatalmente da Suhan. Ma ferito, batte finché non ha interrotto tutti i nemici. Il re vuole lamentarsi di Suhan per il servizio fedele da parte di città e patrimoni, ma il morente Bogatiro chiede solo di dargli "Holopu", "Parola pubblica e perdorierità".È molto importante che la relazione dell'eroe e del sovrano rifletta la natura del rapporto di una persona al re Mosca.

Quindi, perdendo storicismo, generi della letteratura storica e del XVII secolo. Sono acquisite nuove qualità: la fiction artistica si sviluppa in loro, l'effetto dei generi della creatività popolare orale sta crescendo, e la storia stessa diventa una forma indipendente di ideologia, si trasformò gradualmente in scienze.

Letteratura satyriana

Temi delle opere satiriche della seconda metà del 17 ° secolo. La natura della parodia nelle opere. Antiteza come una reception principale di un'immagine satirica. I folk sono iniziati in lavori satirici. Lingua di lavori satirici.
Uno dei fenomeni più notevoli della letteratura della seconda metà del XVII secolo è il design e lo sviluppo della satira come genere letterario indipendente, che è dovuto alle specifiche della vita di quel tempo.
La formazione del "mercato unificato tutto-russo" nella seconda metà del XVII secolo. Ha portato a rafforzare il ruolo della popolazione commerciale e artigianale delle città nella vita economica e culturale del paese. Tuttavia, in politicamente, questa parte della popolazione è rimasta ininterrotta e sottoposta a allentamento dell'operazione, oppressione. Al rafforzamento della Mneta Posal, ha risposto a numerose rivernie urbane che hanno contribuito alla crescita della classe autocoscienza. L'emergere di una satira democratica era una conseguenza della partecipazione attiva della popolazione elegante nella lotta di classe.
Quindi, la realtà russa "Buntashnya"Il XVII secolo ed era il terreno su cui sorse la satira. Acuità sociale, orientamento anti-razza della satira letteraria nelle vicinanze a partire dalsatira orale-poetica della gente, che serviva la fonte inesauribile, da dove ha segnato il suo mezzo artistico e visivo.
I cavi satici sono stati sottoposti agli elementi essenziali della vita della società feudale: una corte ingiusta e coerente; disuguaglianza sociale; Vita immorale di monotono e clero, la loro ipocrisia, ipocrisia e korestoloby; "Sistema di stato" di saldare le persone attraverso "Tsarev Kabak".
La decomposizione del progetto di procedimenti, basato sul cammamento della cattedrale di Tsar Alexei Mikhailovich, è dedicato alla storia della corte di Shemyakin e da Yersh di Ohershovich.
La nascita della satira russa è inseparabile dall'approvazione dell'idea del valore extrallinary di una persona, nonché dalla necessità di accumulare l'esperienza di un'immagine satirica accumulata nel folclore e nella letteratura dei secoli precedenti.
La satira russa durante il periodo nel periodo di divenire non era distratto, moralità, ed era socialmente acuta, è aumentato dal caso di abuso privato del potere prima della critica dell'Ordine mondiale esistente

40. Uno dei fenomeni più notevoli della letteratura del XVII secolo è l'aspetto della satira come genere letterario indipendente, che è dovuto alle specifiche di quel tempo. Le chips sairni sono state sottoposte agli elementi essenziali della vita della società feudale: una corte ingiusta e coerente, disuguaglianza sociale, comportamento immorale, ipocrisia e monastero e clero, il sistema di stato di saldatura della gente attraverso la "Tsarev Kabak". Queste opere sono strettamente correlate al folklore sulle loro specifiche artistiche. Sono per lo più anonimi.

Quali sono le principali conquiste artistiche della letteratura democratica? Prima di tutto, un rifiuto decisivo dello storicismo, che determina il principio dell'antica letteratura russa. Appare un nuovo eroe - non storico (principe, signore della guerra, sacerdote) e un'identità personale (una persona semplice di classi diverse). La letteratura è gradualmente esentata dalla custodia religiosa, difende il diritto alla finzione. Un passo importante su questo percorso era la Namelessness degli eroi letterari.

Considerare a questo proposito "Tale di Shemyakin Court". È dedicato al capo dei procedimenti giudiziari. È satiricamente raffigurato dal giudice di Shemyak, un Bribemer e una prostituta, che a suo favore, interpreta le leggi statali.

Il contenuto della storia si riduce a quanto segue: Due fratelli vissuti - ricchi e poveri. "I ricchi si chinano molti anni dei poveri, ma non potevano migliorare la sua povertà". In qualche modo il povero ha chiesto a suo fratello un cavallo a portare il legno dalla foresta. Un cavallo ricco ha dato, ma non ha dato un morsetto. Il povero uomo ha legato i boschi alle code del cavallo, ma, entrando nel cortile, il cavallo si è riunito al cancello e lacerato la coda. I ricchi videro un cavallo della corona, prese suo fratello e andò in città per lamentarsi del giudice Schemyak.

Sulla strada, i fratelli hanno fatto in casa del pop. Il povero uomo, sdraiato sulla realtà, lo guardò con l'invidia, mentre suo fratello Dinches con Pop, cadde alla culla in cui il figlio Popovsky dormì, e lo schiaccò a morte. Ora due piante sono andate al giudice - un fratello ricco e un pop.

Nella città dovevano passare attraverso il ponte. La cosa povera della disperazione decise di separarsi dalla vita, si precipitò dal ponte nel fossato, ma senza successo. Cadde sul vecchio, che è stato preso per lavare nel bagno e lo schiaccò. Il giudice era già tre querelante. Il povero uomo, non conducendo, come essere, ho preso una pietra, l'ho avvolta in un fazzoletto e ho messo l'intestazione. Con l'analisi di ogni caso, ha mostrato il giudice del nodo con una pietra.

Shemyak, sperando che il convenuto lo promette "Zlata Zlata", in tutti e tre i casi decisero il caso a suo favore. Ma quando il suo messaggero chiese al povero, che aveva nel suo intestazione, rispose che fosse avvolto nel nodo, che voleva uccidere il giudice. Dopo aver appreso, il giudice non è stato asciutto, ma è stato deliziato: dopo tutto, se condannò il povero uomo, lo avrebbe ucciso.

In una posizione divertente, un ricco contadino è punito per la loro avidità e pop. Prendendo soldi da tutti e tre i querelanti, grazie alla sua mente e ai suoi trucchi, la cosa povera rimane il vincitore in questa controversia. Secondo i ricercatori, questa storia riguarda una favola folk satirica a un giudice ingiusto e una magica fiaba sulle creste sagge. Ci sono tutti elementi favolosi qui: il rapido sviluppo dell'azione, gli incredibili crimini dell'eroe-povero e il comune della regione in cui sono il giudice e i querelanti.

I rapporti satirini includono ben noti "La storia del Yersh Ershovich"Emerso nel primo decennio del XVII secolo. Nella storia della lettiera, le reali condizioni di vita della vita del tempo, la relazione immobiliare, si riflettono con l'orata e la testa.

Ora e testa, "residenti del lago di Rostov", lamentarsi del tribunale a "Yersh, sul figlio del figlio, sulla setola, sullo yabrange, sul ladro, sul ladro", che è stato chiesto un piccolo tempo a " Vivi e nutrire "nel lago Rostov. Semplice orata e la testa lo credeva, erano permessi, e si diffuse lì e il lago prese possesso. Prossimo narra sui trucchi del Yersh, il "Deceiver del secolo". Alla fine, il giudice riconosce che il diritto dell'oremazione con i loro compagni e dar loro una recessa. Ma qui l'Ersh è riuscito a evitare la punizione. Suggerì a Bream per inghiottirlo dalla coda, e l'orata, vedendo la diserzione del Yersh, non ha confuso con lui e lasciarlo andare alla volontà. Inoltre, l'orata e la testa si chiamano "contadini" e Ersh - "dai bambini di Boyar". La storia assomigliava ai contemporanei situazione di vitaQuando il figlio dell'inganno e della violenza di Boyarsky prende la terra dai contadini.

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