Vivos voco: yu.l. Collari, "racconto di montaggio e zlofatia"

La storia della Montona Zlofatia è una poesia del XVII secolo, preservata nell'unica lista del XVIII secolo. (Titolo completo: "La storia della montagna e della zlophazia, come Mount-Zloshikin ha brevemente portato il martello al mento monochetico"). La storia inizia con una storia sul peccato primario e l'autore non è impostato da Canonical, e la versione apocrifale, in base al quale Adamo Eva "ha assaggiato il feto dell'uva". Proprio come le prime persone hanno violato il comandamento divino e il personaggio principale della storia - ben fatto, senza aver ascoltato gli "insegnamenti dei genitori", andò al Kabak, dove "bevuto senza memoria". La violazione del divieto punita: tutti i vestiti dall'eroe "scattarono", ma un kabatskaya kabatskaya (abbigliamento dilapidato) è gettato contro di lui, in cui è successo, va "sulla parte di qualcun altro". Arriva lì "Sul onore" festa, simpatizza e dà istruzioni saggi, ben fatto di nuovo si sono fatti di nuovo "l'addome più del vecchio, guardò la sposa alla sua abitudine". Ma qui, sulla festa, definirà la parola encomiabile, che ha sentito dolore. Toccandolo, essendo in un sogno, convince ad abbandonare la sposa e bere i loro "stomaci". Ben fatto seguito il suo consiglio, di nuovo "gettò il vestito del salotto, ha messo il Kabatskaya Gunka". I tentativi di sbarazzarsi di un satellite terribile, su consiglio di brave persone, per apparire con il pentimento per i genitori non conducono a nulla. Mount avverte: "Anche se lancia l'aria nell'uccello, anche se nel mare blu andrai a pescare, andrò in mano con te." Infine, il Ben fatto trovato un "sentiero salvato" e impastato nel monastero, "e le montagne del sacro cancello rimane, il giovane non si arrende". D. S. Likhachev ha caratterizzato la storia come "il fenomeno di un senza precedenti, fuori da una serie di uscenti nell'antica letteratura russa, sempre dura nella condanna dei peccatori, sempre semplice nel distinguere il bene e il male. Per la prima volta in letteratura russa, una persona che ha violato la vita della vita della compagnia, privata della genitori benedizione, "per la prima volta ... la vita interiore di una persona è stata rivelata con tale potere e penetrazione, il Il destino dell'uomo caduto è stato disegnato con tale dramma. Non ci sono realtà nella storia, che avrebbero permesso di essere accuratamente datata, ma è ovvio che il personaggio principale è l'uomo del XVII secolo, l'era "ribelle", quando il modo tradizionale della vita si è rotto. La storia è sorta all'incrocio del folclore e della tradizione del libro; Il suo "mezzo di nutrienti" erano, da un lato, canzoni folk sulla montagna, e dall'altra - i libri "Polici pentist" e apocrifali. Ma sulla base di queste tradizioni, l'autore ha creato un lavoro innovativo, e l'eroe del peccatore, ma causando compassione è entrata nella letteratura russa "in Gunke Kabatskaya".

Racconto di montaggio e zlofatia, come il Monte Zlochemia ha portato ben fatto nel mento monochico

Signore di Dio e il Salvatore del nostro

Gesù Cristo Onnipotente,

dall'inizio del secolo di Hancagago.

E all'inizio del secolo di questo Tlennago

creato il cielo e la terra

dio creato da Adamo e l'Europa

li ha comandati nel Santo Paradiso,

ha dato loro al comandamento del divino:

non ha comandato il frutto dell'uva

buono, astuto e saggio, -

avrai bisogno di molto bisogno,

non sarai grande nella povertà.

Non andare, Bambino, Parerie e in Frachin,

non sederti in posizione

non bere, choo, due ore per uno!

più, Bambino, non lasciare che la tua volontà,

non soversamente, figlio, su buone mogli rosse,

) - Un eccezionale lavoro della letteratura russa del XVII secolo. È scritto da versi, la dimensione epica; Riflette le caratteristiche della poesia folk e popolo morale profondamente religioso. Inizia la storia con la storia sulla caduta di Adamo ed Eva; L'idea è condotta che dal momento della caduta, il brutto cominciò ad entrare nel mondo; persone

Sulla follia si è rivelata
E hanno studiato per vivere in fuss e inimicizia,
E diretto umiltà contorto.

Dopodiché, la voce racconta del "buon giovane uomo", che aveva buoni genitori che sono stati insegnati e gli strumenti di tutto bene. Ma ben fatto non voleva obbedire ai genitori, era:

Mi vergogno di mio padre conquistare
E la madre adora,
E volevo vivere come lui qualcuno.

Ben fatto si imbatté attraverso persone cattive, di cui uno, il migliore amico, iniziarlo nel Kabak, andava via e la figlia derubata. Ben fatto nel kabachee ingannato, derubato, e vide che anche i suoi vestiti furono rimossi; Lasciò per lui "Gunka (Abbigliamento) Kabatskaya" e "Lapotka-Riscaldamento".

Si vergogne in "una forma del genere per tornare alla casa dei genitori, andò ad essere ferita sul" lato alieno ". Nel lato di qualcun altro, fu accidentalmente sulla festa in una ricca casa; Lì, fu accettato da brave persone, avevano insegnato a lui come vivere, e lo ha aiutato a stare in piedi. Ben fatto "competenze dal vivo tetted", sono rimasto ricco, concepito per sposare e mi sono ritrovato una buona sposa; Ha organizzato una festa, ha invitato tutti i suoi nuovi amici a se stesso e, "sui baat del diatling", cominciò a vantarsi dei suoi amici quello che aveva avuto una ricchezza di più del precedente.

Ecco qui, "sentire la brasatura" Meldetskoy "di Mount-Zlochebe e l'inizio del filantropo è cattiva, discorsi oscuri. Montagna, questa è una creatura misteriosa e malvagia, la personificazione di tutto il buio, peccaminoso. Ben fatto brasatura, così com'era, aprì la porta a tutto male, lascia il peccato nella sua anima. La montagna persuade il giovane a smettere della sposa, assicurandolo che quando la sposa, avrebbe avvelenarlo.

Racconto di monte-zlofatia. Conferenza A. Demin

Ben fatto sta ascoltando il dolore e, rifiutando la sposa, inizia di nuovo a camminare lungo il Kabaks e taglia tutta la propria proprietà. Bosoy, scortese, affamato, è ricominciato a vagare sulle strade in un paese sconosciuto.

Sulla strada, incontra il fiume. I trasportatori si rifiutano di trasportarlo dall'altra parte, poiché non ha nulla da pagare per il trasporto. Due giorni si siedono ben fatto sulle rive del fiume, affamato, non sapendo cosa dovrebbe fare dopo. In completa disperazione, vuole finalmente correre nel fiume, commettere il suicidio. Anche qui, già in realtà, è la sua montagna-zlochemia, saltando fuori a causa di un'enorme pietra.

Il dolore è descritto da una creatura disgustosa e brutta:

Boso, Nago, No sul dolore Nessun reticolo,
Ancora grumo preoccupato preoccupato.

Il Monte promette un giovane, gli insegnerà come vivere, ma richiede che il beneolino lo conquisterà e inchinava a lui:

Tagliami, il dolore è impuro,
Bowen a me, dolore, alla terra cruda.

A lungo continua la lotta morale del ben fatto con il dolore. Poi lo conquista, poi, dopo essere tornato, scappa da lui. Ma il dolore lo persegue sui talloni. In questo volo dal dolore, c'è qualcosa che assomiglia a una "parola sul reggimento di Igor" (il volo del principe Igor dalla cattività). Ben fatto dalla combustione

Flew Clear Falcra.
E dolore dietro di lui - Abiti bianchi,
Ben fatto volò da una colomba di Nizy,
E dolore dietro di lui - un sizy hawk,
Ben fatto è andato in campo con un lupo grigio,
E il dolore dietro di lui - con levrieri (cani),
È andato ben fatto nella pesca del mare,
E dolore dietro di lui - con frequenti non uniformi.

Ben fatto va sulla strada, e il suo dolore "sotto la mano destra" supporta e adora suggerimenti malvagi e cattivi pensieri. Poi il Ben fatto decide di andare al monastero, inginocchiati nei monaci - e che, infine, salva la sua anima dal dolore, che non può penetrare il cancello del monastero: "Resta del Monte dei Cantieri santi, il giovane non lo fa abbandonare."

In questa storia, una condanna folk profonda è espressa che solo nel monastero - risparmiando da tutto il male, peccaminoso.

La storia inizia con il fatto che l'autore entra nella sua storia in un contesto comunitario e parla del primo peccato dell'umanità, il peccato di Adamo ed Eva. E così, come il Signore era arrabbiato al momento delle persone, ma allo stesso tempo, punire, conduce al sentiero della salvezza, e i genitori aumentano i loro figli. I genitori ben fatti insegnano dal vivo "in mente e tristezza". I genitori sono istruiti da ben fatto per non camminare "in feste e in bratchin", non bere molto, non vestirsi con donne, temere gli amici stupidi, non ingannare, non prendere da qualcun altro, scegliere amici affidabili. Tutte le istruzioni dei genitori sono in qualche modo collegate con l'ingresso familiare tradizionale. La garanzia del benessere di una persona, quindi, è una connessione con la sua famiglia, nativa, tradizione.

Ben fatto sta cercando di vivere in mente, ma l'autore spiega questo desiderio che il Ben fatto "era così piccolo e stupido, non in pieno e imperfetto con una mente". Si fa amicizia, e uno di loro è come un fratello nominato, che chiama anche bene a Kabak. Il giovane esita i dolci discorsi del "amico affidabile", beve molto, ubriaco e si addormenta proprio nel Kabaska.

La mattina dopo risulta essere derubata - "Amici" lasci solo "Gun Kabatskaya" (spazzatura) e "lapoty-riscaldante" (Stopany Napti). Poveri, non è più accettato gli "amici" di ieri, nessuno vuole aiutarlo. Ben fatto si vergogna di tornare al padre e alla madre "e alla sua famiglia e alla tribù". Va in paesi lontani, ci sarà accidentalmente crediti in qualche città, trova un certo cortile, dove è una festa. I proprietari amano che il ben fatto si comporta "sull'insegnamento scritto", cioè, come è stato insegnato dai suoi genitori. È invitato al tavolo, il trattamento. Ma il Ben fatto è contorto, e dopo essere stato confessato con tutto ciò che i genitori sono scomparsi, e chiede consigli, come vivere nel lato di qualcun altro. Le brave persone consigliano ai giovani di vivere secondo le leggi tradizionali, cioè ripetere e completare le istruzioni del Padre e della Madre.

E infatti, la prima volta del lavoro è buono. Inizia "Life Skullochi", è pronunciato, trova una buona sposa. Il caso va al matrimonio, ma poi l'eroe e commette un errore: vanta ciò che ha raggiunto, davanti agli ospiti. "Ho sempre marciato la parola commemorabile", le note dell'autore. In questo momento, il ben fatto ascolta il Monte-Zlochex e decide di calcarlo. Da questi, Mount-Zochese è un compagno indispensabile di ben fatto. Lo persuade a tagliare la sua proprietà nel Kabaska, riferendosi al fatto che "e dal Paradise Nagih, il a piedi nudi non sarà espulso". Ben fatto sta ascoltando Mount-Zlochevre, riscalda tutti i soldi e solo dopo che non è compresso e cercando di liberarsi del suo compagno - doloroso. Un tentativo di precipitarsi nel fiume non ha avuto successo. Mount-Zlopinika giace già bene sulla riva e lo rende completamente conquistato.

Grazie all'incontro con le persone buone, il destino di Boltohold è previsto per un turno: è stato registrato, ascoltò la sua storia, nutrita e portatori riscaldati attraverso il fiume. Lo trasportano anche attraverso il fiume e ti consigliamo di andare ai genitori per la benedizione. Ma non appena finito rimane da solo, Mount-Zlochese inizia di nuovo a perseguirlo di nuovo. Cercando di sbarazzarsi del dolore, ben fatto giri al falco, il dolore si trasforma in una piazza; Ben fatto - in piccione, dolore - nell'astando; Ben fatto - in un lupo grigio, dolore - in uno stormo di cani di cani; Ben fatto - a Kovyl, monte - in sputa; Ben fatto - nel pesce, il dolore va dietro di lui con un nemo. Ben fatto di nuovo si trasforma in una persona, ma il montone-zlopinikism non è in ritardo, insegnando bene a uccidere, rubare, così che il Ben fatto "hanno riattaccato per quello, o con una pietra messa nell'acqua". Infine, la "storia" è finisca con il fatto che il Ben fatto va a piegarsi nel monastero, dove non c'è tetto di più spesso, e rimane oltre l'obiettivo.

La meravigliosa "storia della montagna e della zlophatia, come il Monte-Zloshikin portò il riccio nel mento monoty", scritto da poesie folk, si erge in una serie di creature significative della letteratura mondiale. Ci ha raggiunto nell'unica lista della prima metà del XVIII secolo, ma apparve, a quanto pare, circa la metà del XVII secolo. Comincia letteralmente da Adam:

La deasure del nostro Dio Dio di Gesù Cristo dell'Onnipotente, dall'inizio di Aeka Humanchikago ... e all'inizio del secolo, Tlennago ha creato il cielo e la terra, Dio di Adamo e l'Owawa, li ha comandati in Santo Rai. loro il comandamento del divino:

non ha comandato il frutto dell'uva

dall'albero di Eminscago Velikago.

Adamo con grondaia ha violato il comandamento di Dio, assaggiato il "feto delle uve" e poiché sono stati espulsi dal paradiso e si stabilirono sulla terra, dove è stato detto di essere trattato, frutta e nutrire le loro opere. E la tribù umana è andata da Adamo e Eva

ai padri, gli insegnamenti sono finalizzati, verso sua madre ed è ingannevole per l'amico consigliere.

Per tutti questi crimini della razza umana, il Signore era arrabbiato e ha mandato grandi attacchi e dolore a lui per umili persone e portarli al "Salvato" ".

Seguendo una tale esposizione, una storia inizia sull'eroe di racconto - sul nulla da non perdere. Padre e madre cominciarono ad insegnargli, istruendo un buon modo e gli insegnò le norme tradizionali del comportamento quotidiano, mentre osservando chi è stato ben fatto potrebbe proteggersi dalle tentazioni, che sparse sui sentieri della vita umana:

Non andare, Bambino, Parerie e in Frachin,

non sederti in posizione

non bere, choo, due ore per uno!

Più, il bambino, non lasciare gli occhi della volontà, -

non soversamente, figlio, su buone mogli rosse,

altra figlia!

Non mentire, chado, macinare sul posto,

non aver paura dei saggi, aver paura di stupido,

a stupido sul sorteggio

sì, non rimuoverei il porto di te ...

Ben fatto era a quel tempo qui mal e stupidi,

non in mente completa e mente imperfetta -

suo padre si vergogna di conquistare

e la madre adora,

e volevo vivere come lui.

Avendo soldi, ha acquisito i suoi amici e

Suo onore, fiume Yako, scorreva; Un amico al martello era inchiodato, i Rodi erano dovuti.

Tra questi amici, era particolarmente amato da chi ha annunciato se stesso con il suo "fratello nominato" e lo spingeva al cortile Kabatsky. Gli fu portati da un vino verde verdi e una tazza di birra ubriaco e consigliato di andare a letto proprio lì, dove beveva, appeso al suo fratello nominato, che si siedeva alla testa e lo avrebbe protetto.

Il frivolo e il credulone ben fatto sperava al suo amico, scese senza memoria e, dove beveva, qui e dormono.

Il giorno passa, arriva la serata. Ben fatto risvegliando dal sonno e vede che i doggles si diffonderanno, coperti solo da fuoriusciti, un mattone è posato sotto la testa marrone, e il "caro amico" è scomparso. Ben fatto negli stracci lo ha lasciato, ho postato sulla mia "vita grande" e sull'impermanenza dei miei amici, decise che si vergognava di apparire in questa forma a suo padre, a sua madre, ai suoi parenti e ai suoi amici, e lui Sono andato a qualcun altro, il lato lungo, dove è salito immediatamente sulla festa. Prubbles lo prende molto affettuosamente, perché si comporta "sull'insegnamento scritto", e siediti dietro il tavolo di quercia - non in un grande posto, non nel cambiamento, il Sude Evo al posto del centro, dove sono seminati i salotti per bambini.

Ma il ben fatto si siede sulla festa. Quei presenti prestano attenzione a questo e chiedono la ragione del suo dolore. Dice francamente loro che è stato punito per il "genitore di inferno" e chiede di insegnargli come vivere. Le "brave persone" prendono una partecipazione attiva al destino del Ben fatto e, proprio come se i suoi genitori hanno fatto prima, dargli un certo numero di consigli pratici mozzafiato, con l'aiuto di cui può essere di nuovo in piedi:

Non essere sveglio, stai camminando sul lato di qualcun altro,

conquistare a un amico e facilità

in arco vecchio e giovane

e tu non dichiari Chuzhih,

e cosa senti o vedi, non dirlo ...

Ben fatto ascolta attentamente il consiglio delle brave persone, va oltre, di nuovo sul lato di qualcun altro, e inizia a vivere "Skullochi". Ha dato una ricchezza più del precedente e voleva sposarsi. Avendo guardato da solo la sposa, sale una festa, chiamando gli ospiti, e poi, "sulla legame di Dio, e sull'azione della diatlizzazione", si verifica che un errore rock, che era la causa di tutte le sue ulteriori disgrazie. Vantava il fatto che "si chiese più del precedente", "e ha sempre marciato la parola lode". Meldetskoy vantava il Monte-Zloprugno a sentire e dice:

Non pensavi, ben fatto, con la loro felicità,

non vantarsi con la tua ricchezza, - Ho persone, dolore,

e ti conduce e piacevolmente

e io sono loro, il dolore, cancellato:

impara il grande grande, -

a morte con me combattendo,

nel male, zlofatia disonorata -

non potrei avere, dolore, trapano,

e loro stessi si sono sciolti nella bara ...

Questo è il primo imbarazzo che ha reso il monte-zlochemia nel pensiero di ben fatto. Seguendo che il dolore è un grande consiglio in un sogno e lo trova il consiglio malvagio - per distruggere la vita stabilita, per abbandonare la sua sposa, bere tutta la sua proprietà e andare in nagim e nudo su un ampio rotolamento terreno. Spara ben fatto dal fatto che sua moglie si blocca a causa dell'oro e dell'argento, e consegna la sua promessa che il dolore kabaki ha condiviso, per Nagim non sarà rasato "e nudo, a malapena rapina".

Ben fatto per quello Sneu non credeva, e qui Mount-Zlochekina è di nuovo in un sogno nell'immagine dell'Arcangelo di Gabriel e disegna i vantaggi della vita libera di Nagogi-Bosoy, e non battono e non soffrono dal paradiso. Bene, ben fatto credeva, ha scavato la sua proprietà, gettò il suo vestito con se stesso un soggiorno, messo su una gomitata Kabatskaya e ha attraversato e costoso in un piccolo vantaggio. Sulla strada, si trova vicino al fiume, dietro il fiume - vettori, e richiedono una buona tassa per la carrozza, e non c'è niente da dargli. Ben fatto si siede tutto il giorno fino alla sera del fiume non è la giustizia e nella disperazione decide di precipitarsi nel fiume veloce per liberarsi del suo destino pesante, ma il dolore - a piedi nudi, nudo, spontaneamente - si apre a causa della pietra e Tiene ben fatto. Gli ricorda la sua disobbedienza ai suoi genitori, chiede che il Ben fatto porterà e si inchinò a lui, il dolore, e poi verrà trasportato attraverso il fiume. Ben fatto e viene, diventa allegro e, camminando lungo la riva, affonda una canzone:

La madre privata ha dato vita a me,

scaccleologico Kudetsya ha generato,

porte di Dragum di me coperte

e il deposito sotto la mano ha notato:

"Il mio figlio è buono nei porti del Dragum? -

E nelle porte di Draghih, non c'è prezzo e prezzi! "

Mi sono piaciuti i portatori di MenaNounced Mena, lo trasportarono verso l'irrequieto dall'altra parte del fiume, nutrito, bevuto, vestito con il vestito contadino e consigliato di tornare con il pentimento per i genitori. Ben fatto al suo fianco, ma il dolore è ancora più forte di lui:

Ben fatto con un chiaro falco, - e dolore dietro di lui con un impianto bianco; Ben fatto volò dalla Sizy Dove, - e il dolore dietro di lui con un falco grigio; Ben fatto andò in campo con un lupo grigio, e il dolore dietro di lui con bruciature grasse ...

Non c'è modo di allontanarsi dal dolore, che, inoltre, ora insegna un po 'di quanto viva, uccide e rubò, in modo che fosse impiccato o si precipitò con una pietra nel fiume. Questo, il Ben fatto ricorda il "modo salvato" e va a piegarsi al monastero, e la montagna rimane ai Cantieri santi e continuerà al giovane non è più legato.

In tutta la precedente letteratura russa, non troveremo opere in cui il destino di un normale uomo mondiale avrebbe descritto e gli eventi principali della sua vita. Nella vecchia letteratura narrativa, o devoti, santi, o meno spesso, le persone storiche, la cui vita, più precisamente, "dal vivo" è stata descritta nello stile tradizionale della biografia della Chiesa condizionale. "La storia della montagna e della zlophazia" parla del destino di un sfortunato ben fatto, violando i comandamenti di antichità ed è difficile per questo. Garantisce ben fatto dalla morte finale del "modo salvato", conducendolo al monastero, le cui mura dietro di lui dietro di lui sui talloni spingono il suo dolore. Ben fatto pensiero per trascurare l'antico modo di vivere e moralità, ha deciso di vivere "come lui qualcuno", non credendo con i genitori, e da qui, tutti i suoi disavventure sono andati. Si alzò quasi già in piedi dopo il suo primo incidente, è diventato - su consiglio delle brave persone - per vivere come hanno insegnato i suoi genitori, ma aveva pensato a se stesso, aveva onestà se stesso e la sua fortuna, guardò, E poi cadde che sono inequivocati dal Monte-Zlochek, che ha rotto il suo fallimento, che lo trasformò in un miserabile, che si perdeva. L'immagine di "Grief-più spessa" - una quota, destino, mentre si alza nella nostra storia - una delle immagini letterarie più significative. Il dolore simultaneamente simultaneamente la forza dell'uomo esterno e ostile e lo stato interiore di una persona, la sua devastazione mentale. È come il suo gemello. Ben fatto, che è sfuggito alla volontà del profilo del delineato della vecchia cerchia, non resiste a questa volontà e si ritrova più a una salvezza nel contesto tradizionale della vita mondana, da cui si è permesso uscire, e nel monastero , dove ha ordinato tutta la manifestazione del suolo indipendente, consentito da forme severi di Domostroevsky Uklade. Tale è il rimborso pesante, che cade sulla testa del giovane che si ritirò dalle Alleanze dei Padri, che decise di vivere come lui vuole, e non come la teologia del terribile vecchio. Dietro di lei, per l'antico, mentre la vittoria è, è ancora trionfante sulle raffiche individualistiche svegliate della Generazione più giovane. Questo è il significato principale della storia, molto talentuoso dal destino dei "bambini" sulla frattura di due epoche.

È caratteristico, tuttavia, che la vita monastica è interpretata nella storia non come un ideale, nemmeno come norma, ma come una specie di eccezione per coloro che non sono riusciti a stabilire la loro vita mondana secondo le regole che la tradizione attuale prescritta i secoli. Appello al monastero è per un uomo triste, ma l'unica via fuori dalla sua vita infruttuosa. Non c'è da meravigliarsi Il titolo della storia promette di dire come Mount-Zlochemia - il potere malvagio, padroneggiato dal giovane, portatolo al rango notturno. La vita monastica, che è stata interpretata anche recentemente come la migliore e più alta forma di vita, a cui tutta la persona piaccionata dovrebbe sforzarsi di sforzarsi, nella nostra storia risulta la morte di un peccatore, il monastero di implacabile dei suoi problemi equivoci. Così molto probabilmente l'autore più probabile, che apparteneva al monastico e all'ambiente laico. Per la stessa affiliazione, l'intero stile della storia, attraverso un elemento folk in schiuma, e la stessa immagine del raffreddore bruciante, una parte malvagia, diversa dall'immagine tradizionale del nemico della razza umana - il diavolo. Nell'ambiente domestico, che si rifletteva nella storia, ci sono alcuni suggerimenti per lo stile di vita mercantile conservatore, ed è molto probabile che l'autore stesso appartenesse allo stesso commerciante conservatore o vicino ad esso.

L'elemento stenchico dipinge il "racconto del monte e della zlofatia" quasi su tutta la sua lunghezza. Prima di tutto, l'identità quasi completa dell'edificio metrico sta colpendo le stazioni del verso epico; Quindi l'attenzione di epici luoghi comuni (come parrocchia sulla festa e lode sulla festa), presente e nella nostra storia. Con versi epici collega la storia e la ricezione della ripetizione delle singole parole ("Nadya, Nadya su di me, fratello Nazvanova"; "E da lì, sono andato, sono andato al lato di Chuzhi"; "" Sotto la mano destra ", ecc.) E ricevendo combinazioni tautologiche ("circling, dolore, neradostan", "decorare una rapina", "yasti-kushati", "rod-tribù", ecc.), E l'uso di epiteti permanenti ("venti boa" , "Hopyna Head", "fiume veloce", "vino verde", "tavola di quercia", ecc.). Molti comuni nella "storia della montagna e della zlofatia" con lo stile di non solo le epope, ma anche una canzone lirica orale, in molti modi, tuttavia, coincidendo con lo stile di epitle.

Ma accanto agli elementi specificati della tradizione stenchica nella storia si dona chiaramente di conoscere la tradizione dei libri. Si trova principalmente nell'ottenere la storia che stabilisce l'origine del peccato sulla Terra dopo la violazione di Adamo ed Eva del comandamento dell'intertilità di Dio del feto dell'uva. È presente nelle ultime file della storia. E l'ingresso e la reclusione lo avvicinano alle opere del genere Zhiyan. La tradizione del libro e in alcuni tipici epitheats del libro della storia, e nella vicinanza tematica di esso al libro lavora sul tema dell'ubriachezza.

Le disgrazie di una buona, il potere del tormento del dolore è stato il risultato del suo rampante ubriaco, come la punizione di Adamo e Eva spiega nella storia che hanno assaggiato il "feto delle uve", cioè il feto del Fetus, - nel ritiro dalla Bibbia, che si dice, ciò che hanno assaggiato dall'albero di conoscere il bene e il male. "E il mio nido e una colpa nei brasshniks." Un certo numero di lavori sono scritti sul tema dell'azione delicata sull'uomo dei corpi crociati. Ancora nel XV secolo. In Russia, era noto nei manoscritti "la Parola di Cyril-Philosopher Slovenskago", con effetto sotto forma del ricorso "a qualsiasi persona e al rango sacro, e al principe e al Bolyar, e ai servi e a Commerciante, e ricco e povero, e alle mogli. " In esso, conduce al luppolo, sfruttando i proverbi e i detti, come nella prossima frase: "Trovandosi per molto tempo - non per ottenere un bene, ma non a bruciare. Mentire non alimentano il Dio di chiarire, onorare e gloria non ottenere, ei dolci non sono demoliti, le ciotole del miele non hanno paura, ma il principe nella avversione della vita, ma nessuna parrocchia o grandine da lui. Gli svantaggi della sua casa sono seduti, e le sue ferite si trovano sulle sue spalle, rimorchiati e dispiacere - dalle cosce della levigatezza ", ecc.

Ovviamente, basato sulle "parole del filosofo del Cirillo" nel XVII secolo. Una serie di opere prosaiche e poetiche su Khmele sorgono, che ha cambiato il vitigno apocrifo, menzionato e nella "storia del Monte e della Zopartia". Tale è il "racconto di un high hop e bevitori sottili", "la storia, da ciò che l'essenza dei fagioli del vino," la parabola di Khmele, la leggenda sull'origine della distillazione ", la parola su pigro e sonnolento e disintegrazione ", poesie" pentimento sull'abburco "" e altri. In alcuni di questi lavori, come nella "Parola di Cyril-Philosopher", Hop stesso dice che disturbo provoca coloro che sono impegnati a lui. Quindi, nella "storia di L'high hop ", dichiara il noioso ubriaco ubriaco:" Se inizia ad amarmi ricco, il suo dolore e stupido, e andrà in giro e gli stivali da passeggio per camminare, e la gente inizierà a chiedere ... Se vieni Con me che cosa saggio e intelligente, la persona principale, perderò l'artigianato e la sua mente e il suo significato, e lo insegno nella volontà del suo, e lo creerò come uno dal folle ", ecc.

Nei record successivi, un gran numero di canzoni vengono conservati sulla montagna - Velikorvsky, ucraina e bielorussa. In un gruppo di queste canzoni, il motivo del dolore è stato sviluppato in applicato a una quota femminile, nell'altro - è associato al modo in cui è buono ben fatto. In entrambi i gruppi, troviamo molte coincidenze con la storia non solo in determinate situazioni, ma anche in formule poetiche e espressioni individuali. Tuttavia, è stato determinato con precisione, in quali casi le canzoni sono state influenzate dalla storia e in quali casi c'era un effetto opposto - molto difficile. Il fatto che abbiamo una tradizione significativa di canzoni associata al tema della montagna, e la storia ci ha raggiunto solo in una lista, che non testimonia la sua ampia popolarità, lo rende imporre che l'effetto stenchico sulla storia fosse più forte di l'impatto del contrario.

Un tale ampio accesso del folcloristico nella letteratura del libro, che vediamo nella nostra storia poteva avvenire solo nel XVII secolo, quando la popolare poesia riceve accesso particolarmente ampio alla letteratura di libri e ha un'influenza particolarmente forte su di esso. L'intera storia precedente della letteratura russa non ci dà un singolo modello che potrebbe essere paragonato alla "storia della montagna e della zlofatia" sulla forza dei depositi più ricchi del materiale poetico del popolo presente in esso. "

Dal 1856, A. N. Pypin ha aperto nella raccolta della prima metà del XVIII secolo. Le poesie "racconto di monte e zlofatia, come il monte-zlochetic ha portato brevemente il martello nel mento monoty," non c'erano nuove liste. Ovviamente, dall'originale l'unico elenco che è sceso a noi è separato da collegamenti intermedi: è indicato, in particolare violazioni non separabili del modello del verso. Ovviamente, in modo tale che l'originale sia una lista significativamente "più vecchio". Ma qual è la durata di questo intervallo di tempo, è difficile da installare. Personaggi "Tale of Mount-Zlofatia" quasi completamente Innominato. Ci sono solo tre eccezioni - ADAM, EVA e Arcangelo Gabriel, ma questi nomi non vanno al caso. Incontri di ogni testo è solitamente basato su diversi tipi di realtà. Non ci sono così realtà nella storia. Il suo ambiente nutriente - canzoni popolari sulla montagna e del libro "poesie pensate"; Entrambe le canzoni lirico e "versi pentito" nel loro genere natura non hanno bisogno di realtà inviando a persone ed eventi specifici. Tale è il "racconto di Mount-Zlofatia", raccontando il triste destino del Nameless russo ben fatto. Se basato su criteri formali, dovrebbe mettere una storia nell'ampio quadro cronologico, compresi i primi decenni del XVIII secolo.

Nel frattempo, la datazione del monumento non ha causato discussioni. Tutti quelli che hanno scritto su di lui, convergando sul fatto che il Ben fatto, a cui era attaccata la "Grey Mountain Gorinskoye", è un uomo XVII secolo. Infatti, i segni di questa epoca "ribelle", quando una struttura russa vintage ha rotto, - nella storia lì. Il suo eroe è stato cercato dalle Alleanze del genere, è diventato il "figlio prodigo", un rinnovo e volontario emesso. Sappiamo che questo è uno dei più caratteristici per il XVII secolo. Tipi. Il crollo delle relazioni generiche si riflette in un genere imparziale ed eloquente di scrittura di lavoro, come la dinfury della famiglia. "Nella commemorazione del XVII secolo. Vediamo di solito solo i prossimi genitori, cioè il padre, la madre, i fratelli e le sorelle, i parenti più vicini della madre, meno spesso nonno e la nonna. Misura del XV secolo, e in parte e la prima metà del XVI secolo. Le consistenze contengono un gran numero di persone di molte generazioni, a volte per 200 o più anni. Questo è trascurabile dimostra che la coscienza della comunicazione generica nel XVII secolo. Significativamente indebolito e ristretto, il culto della riverenza di antenati remoti è stato mangiato, e questo era un riflesso del decadimento dei vecchi concetti del genere ".

Tipico per il XVII secolo. E uno dei discorsi del dolore-spessore, tentato, ombra, gemello, ben fatto:

Ali a te, ben fatto, navy

nudità e punteggio incommensurabile,

legta-Sampertorika è fantastico?

Su te cosa comprare - Words

e tu, cancellato ben fatto, e così dal vivo!

Sì, non battere, non tormentare nagih-nudo,

e dal paradiso Nagih-Bares non verrà espulso,

e con ToVo, la luce non si gonfierà qui,

sì, nessuno lo darà a lui, -

e la rapina a derisione nudo-nudo!

Questa è la filosofia desiderata dei personaggi della letteratura delle risate del XVII secolo, la spericolatezza morale del malizioso dal "Chomsyny World", per il quale Korchm è una casa a casa, e il vino è l'unica gioia. Insieme a loro, salendo con il "Gunki Kabatsy", riscalda la montagna in colpa di un Ben fatto dal "racconto di Mount-Zlofatia", anche se in questa folla rumorosa sembra un corvo bianco, un ospite casuale.

In altre parole, il lettore e lo scienziato, costringendo senza dubbio e prenotazioni per collocare il "racconto di Mount-Zlofatia" nel XVII secolo, abbastanza ragionevolmente. Questo incontro, allo stesso tempo impressionistico e delta (una tale combinazione nella storia della letteratura è molto rara), è possibile aggiornare e chiarire con l'aiuto di un'analisi comparativa della protopopa Avvakum. L'autore di "Grief-Zloshisia" ha iniziato la sua storia con il tema del peccato originale. Questa non è solo inerzia medievale, secondo cui qualsiasi evento privato dovrebbe essere introdotto nella prospettiva della storia del mondo. Questo è il principio filosofico e artistico della storia (vedi sotto).

In una storia del peccato originale, non è presentata una leggenda canonica, ma la versione dell'apocrypha, che discernere con la dottrina ortodossa:

Il cuore umano è privo di significato e irrevocabile:

adam Adamo con Evvoy,

dimenticato il comandamento di Dio,

uva da frutta assaggiata

da Divnago Dreva Velikago.

Non è chiaro dalla Bibbia che ha rappresentato il suo "albero di conoscenza protetto del bene e del male". Nell'identificazione di esso con un melo, c'è una ben nota libertà - lo stesso come nell'identificazione con un uva viti, che è caratteristico della fantasia folk e risale ai tempi di malnomico. Per la tradizione popolare, le prime persone, che esprimono semplicemente, guidate. Dio li ha espulsi da Eden, e io maledico il vino. Perciò, Cristo, il "Nuovo Adamo", che stava atonando la caduta di Adamo "Vecchio", doveva ritirare una condanna. Cristo lo fece sulla festa del matrimonio in Cana Galilea, fingendo l'acqua nel vino. "Nel vino innocente - ubriachezza è colpevole" - questo proverbio XVII secolo. Esprime accuratamente l'antico punto di vista russo sui corpi crociati. Una persona deve essere limitata a tre ciotole che hanno noleggiato i padri santi - quelli che sono ubriachi dietro il pasto del monastero durante il canto dei sentieri. Conformemente a questo, i genitori sono istruiti da una grande storia dal "racconto di Mount-Zlofatia": "Non bere, choo, due char lo cattureranno!". Ma ben fatto non ascolta loro, come non ascoltò il creatore Adamo ed Eva.

La stessa immagine parallela del primo popolo e dei peccatori russi XVII secolo. Troviamo Avvakum nel "Decreto e incontro sul Divino e sulla creatura e su come creare un uomo d'uomo". L'idea della somiglianza diretta è presentata da avvakum molto simile alla "storia di Mount-Zlofatia": Eva, "Guardando a Zmia, al Treet, prenderò un sogno, e il suo vestito, e Adam Dada, finora L'albero è rosso e buono in sabbia, rosso, bacche dolci, le menti sono deboli, le parole tra sobody sono lusingate; Una bevanda e il diavolo si rallegra. Ahimè dell'impuzio del Noweva e dell'Attualmente! .. Ottol e fino al giorno recenti, lavoriamo anche, l'infeltrimento dell'altro è spazzato, le pozioni sono indiscusse, il riccio c'è molto vanitoso ... e dopo Un amico e osa il restoshamia. La parola nella parola accade che in paradiso in Adamo e sotto l'università europea, e per il serpente, e durante il diavolo. L'esistenza di Paki: E gusto Adamo ed Evva dall'albero, da lui il Dio del comandamento, ed esposto. Oh, bello, è diventato nessuno da indossare! Introdotto il diavolo nei guai, e se stesso e verso il lato. Luka-proprietario ha alimentato e andava via, e si è bloccato. Ubriaco sdraiato derubato sulla strada e nessuno colpisce. Ahimè di Madness e The Tenshev e Attualmente! Paki Bibley: Adam lo stesso ed Eve cuciva al proprio mistero del modellato dall'albero, da lui gusto, e la paura di migliorare il proprio e nascosta sotto l'albero, sarà alleviata. Ho dormito, povero, con una sbornia, Ano e noi stessi noi Sorne: Barba e baffi a Blevoltin, e dalla chitanza e ai piedi in merda, la testa va in giro con gli immagini sane ".

Le chips degli ubriachi e le immagini di ubriachezza avvakum, naturalmente, potevano trovare e non nella "monte-zlofatia": nell'uso letterario del XVII secolo. C'erano alcuni saggi su questo argomento, in prosa e in versi. Ma l'immagine del peccato originale come ubriachezza - il fenomeno è estremamente raro. "L'uva dell'albero" nella "storia della montatura-zlofatia" e "fumo rosso" di Avvakum - circa lo stesso per l'uomo russo di quell'era, perché "fumo" significa una bacca di vino. Si può presumere che Avvakum conoscesse la mount-zlopilization. In questo caso, la storia non è nata dopo il 1672, quando è stata scritta "la" lenta e l'assemblea "di Avvakum.

Quindi, l'autore del "Tale of Mount-Zlofatia" costruisce la trama alle analogie tra la caduta delle prime persone e la vita peccaminosa del suo contemporaneo. Per la maggior parte, queste analogie sono pensate solo, ma erano chiari a tutti quelli che andarono in chiesa, ma nel XVII secolo. Tutti andarono in chiesa. (A proposito, Avvakum nei "luoghi paralleli" non è affatto così trattenuto, come autore della storia, in modo che il "lento e l'incontro" possa essere usato come guida per il nostro monumento).

Le prime persone hanno sedorato i serpenti, che era "astuto tutte le bestie del campo". "Serpenti" inchiodati e al giovane:

Mottz ha anche avuto un amico Milly affidabile -

chiamato il martello chiamato fratello,

adoro il suo discorso affascinante

chiamalo al cortile Kabatskaya,

wee evo nel suo babatskaya,

lo portò al tè del vino verde

e l'incrociatore ha rotto la birra Pinova.

Prendendo il feto proibito, Adamo ed Eva "ha imparato quel nagi," e vestiti cuciti dalle foglie. Lo stesso motivo del motivo e della motivazione è nella storia:

Dal sonno ben fatto sveglia,

in quei proporsi, sembra ben fatto:

e cosa vengono rimossi dalle porte di Dragia IT,

chira e calze - Tutto è notato,

camicia e porto - Tutto portato ...

Getterà Hongkoy Kabatskoy

nelle sue gambe, ha il riscaldamento laptico ...

E si alzò fino alle gambe bianche,

teetato ben fatto vestirsi

ha scosso i camptionali,

ha messo su Huke Kabatskaya.

La prima persona sapeva vergogna, "e sua moglie e sua moglie erano state nascoste sul volto del Signore Dio tra gli alberi del Paradiso", il Dio di Adamo dal Paradiso fu guidato, e gli comandò nel sudore del viso per estrarre Pane urgente Ben fatto dalla storia "divenne intesiati ... Il padre e la madre apparve sugli occhi dell'occhio", andava a Chuzhu il paese, ancora, ho il coraggio, "ho vissuto le mie opere e" da Velikago, lo ero Guardando intorno ... Stomaco Bolshai Storov ". Questo termina la diretta somiglianza della storia biblica e la trama della storia. Ciò che è destinato a sopravvivere a un giovane è acceso, il suo destino individuale, la sua "libera scelta".

Essere umano, preso nel suo complesso, fu interpretato nella Russia medievale come il passato degli echo. Aveva, un uomo divenne "Tesomen" da un certo santo, divenne la "immagine" e "disegno" del suo angelo custode. Questa tradizione in chiesa in una certa misura è stata sostenuta da mondane. Si credeva che i discendenti come eco ripetono gli antenati che esiste un omaggio comune a tutte le generazioni. Solo nel XVII secolo. L'idea del destino individuale è approvata. Nella "storia di Mount-Zlofatia" questo pensiero diventa fondamentale.

Dal punto di vista dell'autore, la persona di un vecchio indurimento, i fedeli ideali di "Izmaragda" e "Domostroja", il destino individuale è "zlochemia", una parte malvagia, una parte fragile, una vita gonfiata. Questa quota è personificata nella montagna, che appare davanti all'eroe dopo la caduta secondaria, quando decise di imporre alle sue mani:

E a quell'ora al fiume Byst

slip Mount a causa di Kameni:

bosbo Nago, No sul dolore Nessuna stringa,

ancora grumo dolore preoccupato

"Ti ferma, ben fatto; Io, dolore, non widdle Nikuda! ".

Ora i giovani non possono più uscire dal potere del suo gemello:

Ben fatto volò da una colomba di Nizy

e dolore dietro di lui con un falco grigio.

Ben fatto è andato in campo con un lupo grigio,

e il dolore dietro di lui è Greymen ...

È andato ben fatto nella pesca del mare,

e il dolore dietro di lui con i faccanti.

Ancora il dolore alzando malizioso:

"A voi, pesci, cazzo catturato,

essere me mangiato

morirà in vana morte! ".

Questo potere è veramente demoniaco, solo il monastero può salvarlo, nei muri di cui alla fine e l'eroe è indispensabile. Inoltre, per l'autore, il monastero non è il credente della tempesta mondana, ma forzata, l'unica via d'uscita. Perché è così "attraente", così inequivocabile in montone-zlochese? Cosa gli viene dato pieno potere sul giovane, per quale tipo di peccati? Certo, il Ben fatto cadde, ma è aumentato. Come ha scritto un poeta del centro del XVII secolo, esprimendo esattamente l'insegnamento ortodosso,

Christian è - Pad, Vostati,

e il diavolo è - pad, non wasta.

Un Dio senza peccato, una persona vive, alternando "cadute" e "rivolta", una vita diversa sulla terra è semplicemente impossibile.

Di solito presta attenzione al fatto che un pozzo, avendo organizzato i suoi affari su uno sconosciuto, "nella perdita di Dio e sull'azione della diatlizzazione", la parola commemorabile festa, si vantava da una costosa ricchezza.

E riscalda sempre la parola lode,

lode vive il compagno di un uomo!

A volte il suo Grief-Zlochex ha notato, dal momento che "brasata" è dannoso e da un punto di vista della Chiesa (questa è "vivaio", una varietà di orgoglio, il primo dei sette peccati principali), e dal punto di vista della gente : "Nelle eponimies, gli eroi non vantano mai e casi eccezionalmente rari di vantaggio causano le conseguenze più difficili". Ma dopo "Bustany", il monte ha notato solo un sacrificio adatto: "Come avrei un martello?" Ora il momento di tornare agli eventi biblici e alla loro proiezione alla vita russa del XVII secolo.

Se il primo principio costruttivo dell'autore è stato un parallelismo diretto, quindi è sostituito da un parallelismo negativo. La proiezione della storia biblica continua, ma questa è una proiezione inventata. Si noti che l'autore racconta il peccato originale in un tono epiticamente calmo. È facile da spiegare. Come cristiano, l'autore sa che il "nuovo Adamo" ha riscattato la colpa "vecchia Adamo". Come persona, l'autore comprende che è obbligato a essere le prime persone con la sua presenza sulla terra, perché Eva è la vita, Dio ha punito Eva Chadorozh: "Nella malattia darai parto ai bambini".

Ed espulso il Dio di Adamo con Euro

dal San Paradiso, dall'Eden,

e li instillava verso la Terra per NICAN

benedisse loro tremante raffreddato ...

Ho imparato il Dio del comandamento legale:

ha detto loro il matrimonio e gli stendi di essere

per la nascita di Manscago e per i bambini amati.

Il monte-zlomptismo ha fatto il ben fatto per rompere questo comandamento. Quella "Secondo Personalizzato" è stato curato la sposa, il dolore persuaso a rompere con lei, accolto nel sogno di Arkhangel Gabriel. (Questo personaggio è introdotto nella storia non è per caso: nel Vangelo porta Maria Buone notizie sulla nascita del figlio, nella storia c'è un eroe dal matrimonio "per la nascita di bambini umani e per bambini amati"). Questo è il climax ideologico del lavoro. Ben fatto morì finalmente, irrevocabilmente, non è più in piedi, non perdere il giogo a bruciare. Scegliendo un destino personale, ha scelto la solitudine. Questo è affermato nella canzone "Ben fatto bene e il fiume Smorodina", in cui molti comuni con la colpa dei motivi:

Asta rotolata

da Treet di Sugarnova,

il ramoscello è scoppiato

da ricci dal melo.

Il tema della solitudine è uno degli argomenti principali non solo il russo, ma anche la cultura dell'Europa occidentale del XVII secolo. Il "uomo di camminata" di Mosca consiste in una stretta relazione con un pellegrino barocco, perso nel labirinto del labirinto. Naturalmente, l'autore di "Tale of Mount-Zlofatia" condanna il suo eroe. Ma l'autore non è così indifferente come triste. È pieno di simpatia per un giovane uomo. Una persona è degna di simpatia semplicemente perché è un uomo, lascia che il caduto e derissi nel peccato.

Protopop avvakum.

Nella memoria della nazione, l'Avvakum Protopop esiste come simbolo - un simbolo del movimento anti-fornito e di una vecchia protesta fornita. Perché la memoria nazionale ha scelto questa persona? Avvakum era un martire. Delle sessanta con un piccolo anno della sua vita (è nato "nel terminal Nizhizhsky" nel 1620 o nel 1621) quasi la metà cadde sui collegamenti e sulle prigioni. Avvakum era un ripper. Ha combattuto senza paura con la Chiesa e le autorità secolari, con il re stesso: "Yako Lev Rodchi, Liverchi, versando il loro diverso fascino". Avvakum era l'intercessore del popolo. Difendeva non una vecchia fede; Ha anche difeso gli "ugelli" oppressi e umiliati. "Non tokmo per cambiare i libri santi, ma per la verità mondana ... l'anima è messa da sola". La vita del suo martire è stata incoronata con un martirio. Il 14 aprile 1682, Avwakum fu bruciato a Eposhersk "per il Grande sulla Royal House of Hula".

Come puoi vedere, Avvakum divenne una figura simbolica secondo il merito, e non dai capricci della storia. Ma all'inizio della divisione e dei malati, e i guerrieri erano molte migliaia. Perché la Russia ha scelto Avvakum a tutti? Perché aveva un regalo meraviglioso della Parola ed è stato diretto sopra i suoi contemporanei come predicatore, come un uomo di penna, come uno stilista. Dai scrittori del XVII secolo, in generale, molto ricco di talenti letterari, solo Avwakum ha bloccato l'epitetico "geniale". Dal 1861 N. S. Tikhonravov ha pubblicato la "vita" di Avvakum e andò oltre i limiti della vecchia lettura integrativa, il potere artistico di questo capolavoro è stato riconosciuto una volta per sempre, all'unanimità e senza esitazione.

Dal momento che Avvakum è uno scrittore e uno splitter (questa parola - dal lessico di perpetratori di poli ortodossi, gli apologei della riforma di Nikon), la valutazione complessiva delle vecchie stime è inevitabilmente influenzata dalla sua personalità. Siamo rimasti ereditati dal XIX secolo., A chi ha a che fare con la fine, sopravvisserci ai suoi tempi migliori un mondo vecchio fornito, frammentato al consenso ostile e un senso. Coloro che guardarono questo mondo si precipitarono negli occhi della sua chiusura, del suo conservatorismo, del suo stretto e del "terrorismo". Queste caratteristiche stagnanti sono state attribuite ai "riser della pietà dell'esercito" del centro del XVII secolo, compreso Avvakum. Sono stati raffigurati da fanatici e retrogradi, avversari di tutte le modifiche.

Trasferimento della situazione del XIX secolo. Nel tempo di Tsar Alexei - un errore ovvio. È impossibile violare il principio dello storicismo e non può essere ignorato dai fatti. Poi i vecchi credenti hanno difeso il museo, ma valori viventi. È vero che Avvakum ha detto per la tradizione domestica: "Senti, un cristiano, c'è poco qualcosa dalla fede posticipata, - tutti danneggiati ... Tenere, un cristiano, la Chiesa è invariata ... e non muovere le cose di Chiesa da posto a posto, ma tenere. Ciò che i padri stanno mettendo, poi qui e c'è sempre un grande discorso, Iko e vasily e vasily destro: non prelage i limiti, puoi mettere i padri. " Ma il quadro di questa tradizione è stato ampio abbastanza non prevenire la creatività. Avvakum potrebbe mostrarsi e mostrato come un innovatore - negli affari della Chiesa e in letteratura. In "Zhiuti" ha insistito sul suo "riassunto" all'innovazione (nel sistema di valori di Avvakum, l'innovazione è stata identificata con il servizio Apostolico: "Era diverso, mi sembra della vita, non è necessario parlare A proposito, sì ... Gli apostoli su se stessi hanno annunciato lo stesso "; quindi lealtà" santissima rus "a Avvakum era così organicamente combinata con liberalità). Da questo punto di vista, la prima frase autobiografica di "vita" è piena di significato profondo.

"La mia nascita a Nizhizhsky Termest, per il fiume Kudmoi, nel villaggio di Grigorov ...". Che cosa ha pensato l'uomo russo del XVIII secolo cosa, dopo aver letto queste parole? Il fatto che la regione Nizhny Novgorod abbia svolto il ruolo del Centro Zemstvo, in una certa misura opposta Boyar e Bishops 'Moscow; Che cosa è esattamente qui Kozma Minina, "una larghezza della terra", riuscì a raccogliere una milizia e sollevare la bandiera della guerra di liberazione; quello nei 20-30. Ha iniziato qui un movimento religioso che gli osservatori stranieri chiamavano la riforma russa. Il posto molto di nascita, così com'era, previsto per il figlio Popovsky Avvakum Petrov, ventitré anni ordinati ai sacerdoti, prendi parte alla lotta contro il Bishopat, non contento del bisogno popolare. A Nizhny Novgorod, Ivan Nedonov, successivamente il protopop della cattedrale della madre di Kazan di Dio a Mosca e il patrono di Avvakum, per primo che osando esporre prima il Bishopat. "Nel terminal di Nizhizhtsky", il destino delle figure più importanti della Chiesa e della cultura del XVII secolo. Ivan Nerov e Nikon, il futuro Patriarca, entrambi erano studenti la più popolare sacerdote Anania del villaggio di Lyskov. Nikon, un villaggio nativo Valdemenova e Avvakum erano contromodoli, quasi i vicini.

Descrivendo il suo Nizhny Novgorod Youth, Avvakum ha ricordato i raddrizzazioni permanenti con i "capi". "Alla vedova, la testa ha portato via sua figlia e Az moliich loh loh, e tornerà alla madre alla madre, e lui, nonostante la disintegrazione del nostro, ed eretta alla tempesta, e alla Chiesa, arrivò a breve , a morte, furono schiacciati ... la stessa cosa nel capo, in tempo di oo, mi sono schiarito, "sono venuto a casa mia, beiv me, e le mani delle pinne di Ottrreno, Jaco, il cane, i miei denti ... Ho catturato il cortile da me, e ho rovesciato, tutta la rapina, e non mi ha dato un hub. " Non c'è motivo di attribuire questi distributi alla natura ribelle di Avvakum, almeno perché gli stessi conflitti hanno accompagnato l'attività pastorale di tutti "Boglyubtsev". Un esempio tipico è il comportamento di uno dei loro leader, il confessore reale della Protopopopera Stephen Vonifatyev presso la Cattedrale consacrata del 1649. Alla presenza del sovrano, ha orurogato il anziano patriarca Joseph "Wolf, e non Shepherd", e tutto i banchieri "Branle senza onore" Quelli a loro volta hanno chiesto di tradire la morte di Stephen.

Qual è il motivo per cui il significato di questi attacchi di avvakum e dei suoi insegnanti sui "capi", sia del governatore o di un Arcpastor? Boglyubtsy riteneva che lo stato e la Chiesa, le cui debolezze espongono turbato, devono essere trasformate e le autorità pre-deviate con tutti i tipi di cambiamento, aggrappate a "antico delicato". L'innovazione di Ivan Neronov e dei suoi seguaci sembravano loro "insegnamenti pazzi" ed eresia. Boglyubtsi erano impegnati nel lavoro sociale e cristiano: hanno rianimato un sermone personale (innovazione inaudito!), Interpretato "Tutti sono chiari e oltre gli ascoltatori semplici", ha aiutato i poveri, ha iniziato la scuola e solo. I Vescovi videro questa invasione sul loro potere spirituale, la ribellione dello stadio contro i pastori: dopo tutto, Bogolyubtsi rappresentava il clero inferiore, il clero bianco provinciale, che era molto più vicino alla gente del vescovo.

Ma quando iniziò la vera riforma della chiesa, Bogolyubtsi non l'ha accettata: "Ci siamo chiesti, sistemati tra loro; Vediamo, Yako Winter Khosty Khosty; Il cuore sta soffocando e le gambe spintevano. " Alla vigilia del grande post del 1653 Nikon, un amico di Bogolyubtsev, con il loro sostegno per l'anno prima del patriarca, mandato alla Cattedrale di Kazan, e poi ad altri templi di Mosca, il "ricordo" del Patriarlantuoso, in cui ha prescritto Sostituisci la congestione Bobble-and-Noar. Avvakum, che serviva nel lotto della cattedrale di Kazan, non obbedisce a Patriarca. Il protopop ribelle è assemblato dimostrativamente parrocchiani in Sennaya Saraj ("in Sushil"). I suoi aderenti sono stati raccontati direttamente: "Da un po 'di tempo, la stalla della chiesa diversa è migliore". Avvakum è stato preso in custodia e piantato su una catena in uno dei monasteri di Mosca. Era il primo "sedile nano" Avvakum: "Arrotondare nel buio scuro, andò a terra, e sedeva per tre giorni, non mangiava o bevuto; A Tma, seduto, inchinato a Chepi, non conosco - ad est, non lo so - ovest. Nessuno è venuto da me, il tokmo del mouse e gli scarafaggi e i grilli gridano e Bloch è carino. " Presto fu mandato in Siberia con la moglie di Nastasya Markovna e con i bambini - prima a Tobolsk, e poi a Dauria.

Come spiegare questa opposizione? Prima di tutto, il fatto che Nikon iniziò a riformare la sua volontà e il suo potere, come il Patriarca, e non come la preoccupazione di BogolyubtSev. Naturalmente, erano elencati, persino insultati, ma non si tratta della loro ambizione. Dal loro punto di vista, Nikon ha tradito l'idea principale del movimento - l'idea del Consiglio, secondo la quale l'amministrazione della Chiesa dovrebbe appartenere non solo alle biciclette, ma anche ai Balti, "pure Come nel mondo vivente e persone vigorose che passano in qualsiasi fascia. " Così, Retrograd ha trasformato Nikon, che è tornato al pensiero della superiorità ar arcipastra; Bogolyubtsi rimasero innovatori.

Il secondo aspetto dell'opposizione è nazionale. Nikon ha guidato il sogno dell'Impero ortodosso universale. Questo sogno e lo costrinse a portare il rito russo con greco. I Bogolyubs sono affermazioni universali erano alieni, e Nikon con i suoi grandi piani sembravano loro da qualcuno come il padre romano. Così iniziò la divisione del regno di Mosca.

Avvakum vagava in Siberia undici anni. Nel frattempo, il suo nemico Nikon nel 1658 fu costretto a lasciare il trono del Patriarcato, perché il re Alexei non poteva più e non voleva sopportare la potente guardia del suo "amico sobano". Quando nel 1664, Avwakum è tornato a Mosca, il re ha cercato di inclinarlo alle concessioni: il processo si stava avvicinando al patriarca sconfitto, e il sovrano era importante sostenere una persona in cui "emerge" ha già riconosciuto la loro intercessione. Ma nulla è uscito dal tentativo di riconciliazione. Avvakum sperava che la rimozione di nicon mezzi e ritorni alla "vecchia fede", il trionfo di un movimento di Bogololo, che una volta ha sostenuto il giovane Alexey Mikhailovich. Ma il re e l'asshist di Boyars non rifiutavano affatto la riforma della Chiesa: lo usavano per lo scopo della subordinazione alla Chiesa dallo Stato. Il re presto si è assicurato che Avvakum fosse pericoloso per lui, e la libertà fu di nuovo portata via da una protopopa ripetuta. Nuovi collegamenti, nuove prigioni, privazione della ssen sanitaria sacerdotale e la maledizione della cattedrale della chiesa del 1666-1667 sono state seguite. E infine, la prigionia in epotermica, una piccola città nella foce di Pechora, nel posto "Tundry, Student and Temple". Avvakum è stato portato qui il 12 dicembre 1667. Qui ha trascorso gli ultimi quindici anni di vita.

A Eproyersk avvakum e divenne uno scrittore. Negli anni più giovani non aveva prolungazioni letterarie. Ha eletto un altro campo - il campo dei sermoni orali, la comunicazione diretta con le persone. Questa comunicazione ha riempito la sua vita. "Aveva un sacco di figli molto", ricordava a Emberrsk, "al momento delle cellule con cinque o sei sarà. Non così tanto, Az, peccaminoso, diligenza nelle chiese e a Domeh, e sulla distillazione, in una grandine, e nei villaggi, anche nella città regnante, e nel paese della predicazione siberiana ". A Nutrversk, Avvakum non poteva predicare il suo "Cadam Spiritual", e non ha lasciato nient'altro, come prendere la penna. Dalle opere di Avvakum (un numero totale a novanta), ottanta, sono scritte in ottanta, sono scritte in emozione.

Negli anni '70. Emindersk divenne improvvisamente uno dei centri letterari più importanti della Russia. Avvakum è stato rinviato qui insieme ad altri leader dei vecchi credenti - Solovetsky Inok Epifania, il prete da Romanova Lazar, il diacono della cattedrale di Blagoveshcensky Fyodor Ivanov. Sono stati gli scrittori "Great Chetverman". I primi anni di prigionieri hanno vissuto relativamente fluentemente, ha immediatamente stabilito la cooperazione letteraria, discussa e governata l'un l'altra e persino eseguita in collaborazione (ad esempio, il cosiddetto quinto pendolo del 1669. Avvakum composto insieme a Deacon Fedor). Stavano cercando e hanno trovato contatti con lettori per Mezeni, dove è stata presentata la famiglia Avvakum, a Solovki e a Mosca. "E il cottura di birdhish del Tophorishche ordinò alle scatole di fare, - scriveva nello stesso 1669 avvakum barryna fp morozova, - e il povero sleight sleeketer fu mandato a Berdys ..., e lo abbassò basso, ma il suo, Dio , essere tenuto, per le mani del figlio di mio figlio; E la casella di posta ha fatto il vecchio dell'Epifania. Epifanas, molto capace di ogni lavoro manuale, ha fatto anche in una varietà di croci in legno con le cache, in cui nasconde i "diplosti" indirizzati a "nel mondo".

Le autorità hanno ricorso a misure punitive. Nell'aprile del 1670, sopra l'Epifania, Lazar e Fyodor, è stata appresa la "esecuzione": sono state tagliate le lingue e tagliavano le palme giuste. Avvakum risparmiata (il re, a quanto pare, stava vivendo una certa debolezza). Ha sopportato questa grazia molto duramente: "E ho parlato con il salvataggio, volevo morire, non mangiare, e non ha mangiato giorni da otto e grandi, e i fratelli Paki sono ordinati". Le condizioni di reclusione deteriorano bruscamente. "Obraise vicino ai dungeon dei nostri tronchi e sudario nel dungeon della terra ... e lasciaci su una singola finestra, Kuda, il cibo necessario di prendere e fare legna da ardere". Avvakum con una presa in giro fiero e amaro, quindi ho raffigurato la mia "grande pace": "Ne ho un grande e da parte mia, e nell'anziano ... dove beviamo e mangiamo, qui ... e lo raddrizziamo, e La cartella sulla pala - e nella finestra! .. Vedo me e Tsar-tovo, Alexei Mikhailovich, niente di simile. "

Ma in queste condizioni insopportabili, il "Great Chetverman" ha continuato un lavoro letterario intenso. Avvakum ha scritto molte petizioni, lettere, messaggi, nonché opere così estese come "Libro delle conversazioni" (1669-1675), costituito da dieci ragionamenti sugli argomenti della sfida; Come "Libro delle interpretazioni" (1673-1676) - Comprende le interpretazioni di Avvakum su Psalms e altri testi biblici; Come "il libro dei chips o il Vangelo Eterno" (1679), che contiene polemiche teologiche con il diacono fyodor. Nella "prigione della Terra", Avvakum ha creato la sua "vita" (1672), che diverse volte lavorava.

Secondo l'ideologia, Avvakum era un democratico. La democrazia ha determinato le sue estetiche - e le norme linguistiche e mezzi visivi e la posizione di scrittura nel suo complesso. Il suo lettore è lo stesso contadino o atterraggio, che avvakum ha insegnato più "nel terminal di Nizhizhsky", questo è il suo figlio spirituale, negligente e diligente, peccaminoso e rettioso, debole e resistente allo stesso tempo. Come il protopop stesso, è "Rusak naturale". Non è facile per la saggezza slava della Chiesa, è necessario parlare semplicemente con lui, e Avvakum rende il principio stilistico più importante: "Contea e udito, non legare la sorpresa per il nostro linguaggio naturale russo ... non lo faccio correre sull'eloquenza e non umiliare il mio linguaggio Ruskaago. " Avvakum si sente esattamente l'oratore e non scrivendo, chiamando il suo modo della presentazione di "Letkhan" e "Bromble". Possedeva la lingua russa con incredibile libertà e flessibilità. Accarezzò il suo lettore-ascoltatore, chiamandolo "Batyhushko", "pompino", "povero", "millenka"; Lo rimproverò come ha spaventato Diakon Fyodor, il suo avversario su questioni teologiche: "Fedor, accedi un pazzo!". Avvakum è capace di alta patetica, alla "parola di implementazione", che ha scritto dopo la morte del martire a Borovsk Boyruck Morozova, Princess Urusovoy e Mary Danilova: "Ahimè per me, orfano! Lasciandomi, Chad, Besties per Demarchange! .. Ahimè, Debuneria, morto negli inferi! .. Nessuno osa avere successo a Nikoniayan Telives senza Dio il tuo benedetto, pulito, morto, ferita, tiro, sparare, sbagliato avvolto! Ahimè, Ahimè, i miei pulcini, Vizhu La tua bocca non è priva di bocca! Ti baci, mettendolo, piangendo e sbloccando! ". Non è alieno e umorismo - rise sui nemici, chiamandoli "granumani" e "pazzi", risero di se stesso, impedendo se stesso dall'auto-rilievo e dal restringimento.

Avvakum non era in vana temuto le accuse che era "evidente". Annunciato il difensore di "Santo Rus", sta essenzialmente condividendo con i suoi divieti letterari. Si unisce per la prima volta l'autore e l'eroe della narrazione agiografica in una sola persona. Dal punto di vista tradizionale, è inaccettabile, questo è un orgoglio peccaminoso. Avvakum scrive così tanto delle sue esperienze, su come lui "folk", "rig", "sospiri", "flaruse". Per la prima volta, lo scrittore russo osa confrontarsi con i primi scrittori cristiani - Apostoli. Avvakum chiama la sua "vita" "il libro dell'addome dell'Eterno", e questo non è uno scioglimento. Come l'apostolo, Avvakum ha il diritto di scrivere di se stesso. È gratuito nella scelta dei temi e dei personaggi, è gratuito per "spazioso", nella discussione delle sue e altre persone. È un innovatore che viola la tradizione. Ma è giustificato da ciò che sta tornando alle origini apostoliche di questa tradizione.

Letteratura medievale - letteratura simbolica. Anche questo principio di avvakum resiste anche. Ma lo strato simbolico del suo individuo innovativo "dal vivo": l'autore dà un significato simbolico di tali "strulen", dettagli domestici insignificanti, che l'agiografia medievale in generale, di regola, non ha notato. Parlando del tuo primo "Dunnunted Seduta" nel 1653, avvakum scrive: "Sono stato inflitto il terzo giorno, voleva la sirena, e dopo la sera prima di prenderlo, non ho un angelo - un uomo, E per il tempo non lo so, il tokmo nei dotmakes fece una preghiera e, portandomi vicino alla spalla, mi ha portato al negozio e piantato e messo un'escursione nelle sue mani e la pagnotta di un po 'e Shtez diede un delitto, - Il portatore, buono! - e il riempimento per me: "Pieno, approfittando del rafforzamento!" Sì, e non una mandria Evo. Le porte non hanno vinto, ed Evo no! SOLO CHIARO - Un uomo; E che angelo? Ma non c'è niente per la Divita - non è caduto ovunque. " "Miracle with sch) è un miracolo domestico, così come una storia della Chiesa nera, che in Siberia ha nutrito i figli di Avvakum.

L'interpretazione simbolica delle realtà domestiche è estremamente importante nel sistema di principi ideologici e artistici della "vita". Avvakum ha combattuto violentemente con Nikon, non solo perché Nikon encraactò il rito ortodosso nei secoli santificati. Nella riforma, Avvakum vide un'invasione su tutta la strada russa, su tutta la vita nazionale. Per Avvakum, la ortodossia è saldamente collegata con questo modo. Kohl collasserà presto con ortodossia, "muore anche e" lampione ". Pertanto, è così amorevolmente, quindi descrive vivamente la vita russa, in particolare la famiglia.

La connessione del centro letterario vuoto con Mosca era bilaterale. Il "Great Chetverman" ha ricevuto informazioni regolari sulle tendenze europee nella capitale - sulla Corte del Tribunale, "feste cantando", "promettente", pittura, poesie sillabiche. Tutto questo avvakum, ovviamente, ha negato - come rompere le alleanze del Padre. Ha cercato di creare un contrappeso della coltura da forno (questa è la causa principale della sua colossale produttività). Nella lotta contro di lei, è stato costretto a rispondere in un modo o ad un'altra a quei problemi che questa cultura è avanzata. In esso, iniziò l'individuo - e Avvakum coltiva anche se stesso, e Avvakum coltiva anche un mana creativo unico, solo inerente. La "Queen of Arts" nel barocco era considerata poesia - e Avvakum inizia anche a utilizzare un discorso di misurazione, concentrandosi sul versetto folk fatidico.

Sulla mia anima, qual è la tua volontà,

Mi piaci da solo in quel lontano deserto

Yako Homeless One ORA SKITESHESH,

E le bestie hanno molta vita con il tuo

E in povertà senza grazia, se stessa, stessa,

Castello e alpino Luce ora Omirashesh?

Sala della creazione di Dio con il Ringraziamento non accettando?

Ali non hai potere da Dio

Dolce la dolcezza del secolo di questa e gioia corporea?

Il verso sull'anima è il riflesso di una persona che improvvisamente si è deplorevole della "dolcezza del secolo di questo", che si è rammaricato. Era solo un minuto debolezza, e Avvakum ha poi rifiutato il poema "sulla mia anima ...". Finché la sua morte è rimasta fedele alle sue convinzioni, rimase un combattente e un accusato. Ha scritto solo la verità - la verità che ha suggerito dalla "disse coscienza".

Baroque di Mosca

Per la cultura del Medioevo, l'integrità del sistema artistico e l'unità dei gusti artistici è caratteristica. Nell'arte medievale, la partenza collettiva ("anonimata") prevale, che impedisce lo sviluppo delle direzioni concorrenti. La coscienza estetica è soprattutto set di etichette e canon, apprezza la piccola novità ed è interessato a esso. Solo nel XVII secolo. La letteratura svaluta gradualmente da questi principi medievali. Scrittore XVII secolo. Non si accontenta più con il solito, sfida, "Eterno", inizia a realizzare l'attrazione estetica di originalità e dinamismo inaspettata e non spaventosa. Prima di lui, il problema di scegliere un metodo d'arte è affrontato - e, che è molto importante, ha la capacità di scegliere. Le direzioni così letterarie nascono. Uno di loro nel XVII secolo. Barocco è stato il primo degli stili europei rappresentati nella cultura russa.

In Europa, il barocco è venuto a sostituire il rinascimento (attraverso la fase transitoria, il manierismo). Nella cultura del barocco, il luogo dell'uomo rinascimentale ha preso di nuovo Dio, la causa principale e lo scopo dell'esistenza terrena. In un certo senso, barocco ha dato la sintesi della rinascita e del Medioevo. Ashhotology fu risuscitato di nuovo, il tema della "danza della morte", l'interesse per il misticismo aggravato. Questo getto medievale nell'estetica barocco ha contribuito all'assimilazione di questo stile negli slavi orientali, per cui la cultura medievale non era lontana dal passato.

Allo stesso tempo, Barochko mai (almeno, teoricamente) non si rompeva con l'eredità del Rinascimento e non ha rifiutato i suoi risultati. Gli antivi divinità ed eroi sono rimasti i personaggi degli scrittori barocchi, e l'antica poesia ha mantenuto il valore di un campione alto e inaccessibile. Il getto del Rinascimento ha portato al ruolo speciale dello stile barocco nell'evoluzione della cultura russa: barocco in Russia ha eseguito le funzioni del Rinascimento.

Belorus Samuel Yemelyanovich Sitinianovich-Petrovsky (1629-1680), che ha preso un monachesimo con il nome di Simeone e che era soprannominato Polothky a ventisette anni, e che Polotsky fu chiamato Polotsky a Mosca, dove era un insegnante a scuola di scuola di ortodossa "fratellanza". Nel 1664, allo stesso tempo, Simeon Polotsky arrivò a Mosca, Simeon Poolotsky arrivò a Mosca - e rimase qui per sempre.