Gdje su Baškiri živjeli ili lutali u Baškiriji. Baškirci: kultura, tradicija i običaji

2) Porijeklo baškirskog naroda.

3) Prve informacije o Baškirima.

4) Saki, Skiti, Sarmati.

5) Stari Turci.

6) Polovci.

7) Džingis Kan.

8) Baškortostan kao dio Zlatne Horde.

10) Ivan Grozni.

11) Pristupanje Baškira ruskoj državi.

12) Baškirski ustanci.

13) Baškirska plemena.

14) Vjerovanja drevnih Baškira.

16) Prihvatanje islama.

17) Pisanje među Baškirima i prve škole.

17) Pojava baškirskih aula.

18) Pojava gradova.

19) Lov i ribolov.

20) Poljoprivreda.

21) Borting.

22) Utjecaj Građanski rat o gospodarskom i društvenom životu Baškirije

1) Porijeklo baškirskog naroda. Formiranje, formiranje naroda ne dolazi odmah, nego postupno. U osmom stoljeću prije Krista, plemena Ananyin živjela su na južnom Uralu, koji se postupno proširio na druge teritorije. Znanstvenici vjeruju da su plemena Ananyinsky izravni preci permskih Komija, Udmurta, Maria, a potomci Ananyinskog sudjelovali su u nastanku Čuvaša, Volga Tatara, Baškira i drugih naroda Urala i Volge.
Baškirci kao narod nisu migrirali niotkuda, već su nastali kao rezultat vrlo teškog i dugog povijesni razvoj na mjestima autohtonih plemena, u procesu kontakata i križanja istih s tuđinskim plemenima turskog porijekla... To su Savromati, Huni, stari Turci, Pečenezi, Polovci i mongolska plemena.
Proces formiranja baškirskog naroda u potpunosti je završen krajem 15. - u prvoj polovici 16. stoljeća.

2) Prve informacije o Baškirima.

Prvi pisani dokazi o Baškirima datiraju iz 9.-10. stoljeća. Posebno su važna svjedočanstva arapskog putnika Ibn Fadlana. Prema njegovom opisu, veleposlanstvo je dugo putovalo zemljom Oguza-Kipčaka (aralska stepa), a zatim je na području današnjeg grada Uralska prešlo rijeku Jaik i odmah ušlo u „zemlju Baškira iz reda Turaka”.
U njemu su Arapi prešli rijeke kao što su Kinel, Tok, Sarai, a iza rijeke Big Cheremshan počele su granice države Volške Bugarske.
Najbliži susjedi Baškira na zapadu bili su Bugari, a na jugu i istoku - strašna nomadska plemena Guzes i Kipchaks. Baškirci su vodili aktivna trgovina s Kinom, s državama južnog Sibira, središnje Azije i Irana. Svoja krzna, željezne proizvode, stoku i med prodavali su trgovcima. U zamjenu su dobivali svileni, srebrni i zlatni nakit, posuđe. Trgovci i diplomati koji su prolazili baškirskom zemljom ostavili su priče o tome. U ovim pričama spominje se da su se baškirski gradovi sastojali od prizemnih brvnara. Susjedi Bugara često su napadali baškirska naselja. Ali ratoborni Baškirci pokušali su susresti neprijatelje na granici i nisu im dopustili blizu svojih sela.

3) Saki, Skiti, Sarmati.

Prije 2800 - 2900 godina na Južnom Uralu pojavio se snažan moćni narod - Saki. Njihovo glavno bogatstvo bili su konji. Čuveni saški konjanici brzim zabacivanjem osvajali su plodne pašnjake za svoja brojna stada. Postupno su stepe istočne Europe od južnog Urala do obala Kaspijskog i Aralskog mora i juga Kazahstana postale Saka.
Među Sacima su bile posebno bogate obitelji, koje su u svojim stadima imale nekoliko tisuća konja. Bogate obitelji pokorile su svoje siromašne rođake i izabrale kralja. Tako je nastala sačka država.

Svi su Sakovi smatrani kraljevim robovima, a svo njihovo bogatstvo bilo je njegovo vlasništvo. Vjerovalo se da je i nakon smrti postao kralj, ali samo na drugom svijetu. Kraljevi su bili pokopani u velikim dubokim grobovima. U jame su spuštene brvnare - unutra su se stavljale kuće, oružje, posuđe s hranom, skupa odjeća i ostalo. Sve je bilo od zlata i srebra kako nitko u podzemlju ne bi sumnjao u kraljevsko podrijetlo pokopanih.
Cijelo su tisućljeće Sakovi i njihovi potomci vladali širokim prostranstvima stepe. Zatim su se podijelili na nekoliko pojedine grupe plemena i počeli živjeti odvojeno.

Skiti su bili nomadski narod stepe, goleme pašnjake koji se protežu diljem Azije od Mandžurije do Rusije. Skiti su postojali uzgajajući životinje (ovce, goveda i konje) i dijelom lovili. Kinezi i Grci opisali su Skite kao žestoke ratnike koji su svojim brzim, niskim konjima činili jednu cjelinu. Naoružani lukom i strijelama, Skiti su se borili na konjima. Prema jednom opisu, skidali su skalpove s neprijatelja i pohranjivali ih kao trofej.
Bogati Skiti bili su prekriveni zamršenim tetovažama. Tetovaža je bila dokaz pripadnosti osobe plemićkoj obitelji, a njezina odsutnost bio je znak pučanstva. Osoba s uzorcima nanesenim na tijelo pretvorila se u "hodajuće" umjetničko djelo.
Kada je vođa umro, njegova žena i sluge su ubijeni i pokopani s njim. Zajedno s vođom pokopani su i njegovi konji. Mnogi vrlo lijepi zlatni predmeti pronađeni u ukopima govore o bogatstvu Skita.

Lutajući granicama trans-uralske stepe šumske stepe, Sakovi dolaze u kontakt s polunomadskim plemenima koja su tamo živjela. Prema mnogim suvremenim istraživačima, to su bila ugrofinska plemena - preci Mari, Udmurti, Perm Komi i, možda, Mađari Mađari. Interakcija Saka i Ugra završila je u 4. stoljeću prije Krista pojavom Sarmata u povijesnoj areni.
U drugom stoljeću prije Krista, Sarmati su osvojili Skitiju i opustošili je. Neki od Skita su istrijebljeni ili zarobljeni, drugi su pokoreni i spojeni sa Sakama.
O Sarmatima je pisao poznati povjesničar N.M. Karamzin. “Rim se nije sramio kupiti zlatom prijateljstvo Sarmata”.
Skiti, Sake i Sarmati govorili su iranskim. Baškirski jezik sadrži najstarije iranizme, odnosno riječi koje su ušle u rječnik Baškira iz iranskog jezika: kyar (krastavac), kamyr (tijesto), takta (daska), byya (staklo), bakta (vuna - linjanje), pohod (ležajevi) , šišme (izvor, potok).

4) Stari Turci.

U 6.-7. stoljeću nove horde nomada postupno su se selile na zapad iz stepa srednje Azije. Turci su stvorili ogromno carstvo od Pacifik na istoku do sjevernog Kavkaza na zapadu, od šumsko-stepskih područja Sibira na sjeveru do granica Kine i srednje Azije na jugu. Godine 558. Južni Ural je već bio dio Turske države.

Vrhovno božanstvo među Turcima bilo je Sunce (prema drugim verzijama - nebo) Zvao se Tengre. Tengreu su bili podložni bogovi vode, vjetra, šuma, planina i drugih božanstava. Vatra je, kako su vjerovali stari Turci, očistila čovjeka od svih grijeha i loših misli. Oko hanove jurte gorjele su lomače i danju i noću. Nitko se nije usudio prići kanu dok nije prošao kroz vatreni hodnik.
Turci su ostavili dubok trag u povijesti naroda južnog Urala. Pod njihovim utjecajem, novi plemenske zajednice koji je postupno prešao na sjedilački način života.

5) U drugoj polovici 9. stoljeća novi val nomada koji govore turski jezik, Pečenezi, prolazi stepama južnog Urala i Trans-Volga. Protjerani su iz središnje Azije i regije Aralskog mora nakon što su poraženi u ratovima za posjedovanje oaza Sir Darje i regije Sjevernog Aralskog mora. Krajem 9. stoljeća Pečenezi i srodna plemena postaju stvarni gospodari stepa istočne Europe. Baškirska plemena također su bila dio Pečenega koji su živjeli u stepama Trans-Volge i Južnog Urala. Budući da su bili organski dio Trans-Volga Pečenega, Baškiri 9.-11. stoljeća, ni po svom načinu života, ni u kulturi, očito se nisu razlikovali od Pečenega.

Polovci su nomadski Turci koji su se pojavili sredinom 11. stoljeća u stepama Urala i Volge. Sami Polovci su sebe nazivali Kypchaks. Približili su se granicama Rusije. Tijekom njihove dominacije, stepa je postala poznata kao Deshti-Kypchak, Polovtsian stepa. O vremenima polovčke dominacije skulpture - kamene "žene", koje stoje na stepskim humcima. Iako se ti kipovi zovu "žene", među njima prevladavaju slike ratnika-heroja - utemeljitelja polovskih plemena.
Polovci su djelovali kao saveznici Bizanta protiv Pečenega, protjerali ih iz područja Crnog mora. Polovci su bili i saveznici i neprijatelji ruskih plemena. Mnogi Polovci postali su rođaci ruskih prinčeva. Dakle, Andrej Bogoljubski bio je sin Polovčanke, kćeri kana Aepe. Knez Igor, heroj Položaka Igorova puka, prije svog pohoda na Polovce 1185. sam je pozvao Polovce da sudjeluju u vojnim napadima na Rusiju.
U XIII - XIV stoljeća teritorij Urala i Trans-Urala naseljavali su Kypchaci. Ušli su u obiteljske veze s drugim plemenima koja naseljavaju to područje.

6) Džingis-kan je bio sin vođe malog mongolskog plemena. S osam godina ostao je siroče. Kada je Džingis-kanov otac ugledao veliki madež na bebinom dlanu, smatrao je to znakom da će njegov sin postati veliki ratnik.
Pravo ime Džingis-kana je Temučin. Njegova je zasluga bila u tome što je ujedinio nomadska plemena, malo povezana međusobno, u jednu međuplemensku zajednicu. Cijeli je život posvetio izgradnji carstva. Rat je bio instrument ove konstrukcije. U mongolskoj vojsci nije bilo pješaka: svaki je imao dva konja, jedan za sebe, drugi za prtljagu. Živjeli su hraneći se pokorenim stanovništvom.

Gradovi su, ako je njihovo stanovništvo pružalo otpor, nemilosrdno uništavani zajedno sa svim stanovnicima. Istina, ako su se predali bez borbe, mogla bi ih čekati milost. Džingis Kan i njegova vojska postali su toliko poznati po svojoj okrutnosti da su mu se mnogi radije predali bez borbe.
Džingis-kanove trupe svladale su Kineski zid i ubrzo zauzele cijelu Kinu. Godine 1215. Peking je zarobljen i cijela Kina postaje dio velikog Mongolskog carstva.
Dvadesetih godina XIII stoljeća Džingis-kan se sa svojom hordom približio rubnim gradovima Rusije. Iako su ruski gradovi bili dobro utvrđeni, nisu mogli zadržati navalu Mongola. Pobijedivši združene snage ruskih i polovskih knezova 1223. u bici kod Kalke, mongolska je vojska opustošila teritorij između Dona i Dnjepra sjeverno od Azovskog mora.

U trinaestom stoljeću brojne su se trupe moćnog Džingis-kana približile Južnom Uralu. Snage su bile nejednake, u nekoliko bitaka Baškirci su poraženi. Kao znak pomirenja na stopu mongolski kan stigao je baškirski vođa Muitan Khan, sin Tuksob Kana. Sa sobom je donio skupocjene darove, uključujući tisuće goveda. Džingis-kan je bio zadovoljan skupim darovima i nagradio je kana svjedodžbom za vječni posjed njega i njegovih potomaka zemalja kroz koje teče rijeka Belaya. Ogromne zemlje prepuštene vladavini Muitan Khana u potpunosti se podudaraju s teritorijom naseljavanja baškirskih plemena 9.-12. stoljeća.

7) U trinaestom stoljeću brojne su se trupe moćnog Džingis-kana približile Južnom Uralu. Snage su bile nejednake, u nekoliko bitaka Baškirci su poraženi. U znak pomirenja u sjedište mongolskog kana stigao je baškirski vođa Muitan Khan, sin Tuxob Kana. Sa sobom je donio skupocjene darove, uključujući tisuće goveda. Džingis-kan je bio zadovoljan skupim darovima i nagradio je kana svjedodžbom za vječni posjed njega i njegovih potomaka zemalja kroz koje teče rijeka Belaya. Ogromne zemlje prepuštene vladavini Muitan Khana u potpunosti se podudaraju s teritorijom naseljavanja baškirskih plemena 9.-12. stoljeća.
Ali široke mase Baškira nisu se pomirile s gubitkom neovisnosti i stalno su se digle u rat protiv novih gospodara. Tema borbe Baškira protiv Mongola najpotpunije se ogleda u legendi "Posljednji iz klana Sartaevo", koja govori o tragičnoj sudbini baškirskog kana Djalyka, koji je u ratu protiv Mongola izgubio svoja dva sina , cijeli njegov klan, ali je ostao nepokoren do kraja.

8) Strašni car Timur ostavio je trag u povijesti Baškortostana. Timur (ponekad zvan Tamerlan) bio je vladar velike države, a glavni grad mu je bio prelijepi grad Samarkand. Neprestano je vodio ratove protiv susjednih zemalja, zarobljavao dječake i djevojke, krao stoku.
U lipnju 1391., blizu rijeke Kundurcha u Baškortostanu, Timur je porazio mongolskog kralja Tokhtamysha. Kao pobjednik, Timurovi ratnici krenuli su u pljačku. Oduzeli su odjeću, oružje, konje od zarobljenika, uništili i uništili stotine baškirskih sela, desetke gradova u regiji Ural-Volga. Pljačka je trajala 20 dana.
Timur je na sebe ostavio nemilo sjećanje. Evo jedne od baškirskih legendi, koja objašnjava nastanak aula Uchala: „Jednom je kan po imenu Aksak Timur došao u baškirsku zemlju. Došao je i zamolio Baškire da ga vjenčaju sa svojom djevojkom. Odlučili su mu dati djevojku svoje vrste. Kan je to velikodušno platio i otišao. Nakon nekog vremena opet je došao po svoju nevjestu. Ali sada su se Baškirci neočekivano usprotivili njegovoj želji. Djevojku nisu dali. Kan je bio jako ljut. U znak osvete za svoju čast, uništio je i spalio sve nomade i jurte lokalnih baškirskih klanova. Narod je jako patio od ovog raskola. Dugo nisu zaboravljali okrutnog kana, spomenuli su ga kletvama. Kasnije su se ta mjesta počela zvati Uss aldy - osvetio se. Kažu da ime aula Uchaly dolazi od ove riječi.

9) Dana 16. siječnja 1547. mitropolit cijele Rusije Makarije u katedrali Uznesenja po prvi put u ruskoj povijesti svečano je okrunio cara Ivana Vasiljeviča za kralja.
Careva glava bila je okrunjena kapom Monomaha. Nakon Ivana Groznog svi ruski carevi bit će okrunjeni Monomahovim šeširom kao krunom. Bojari su se tih dana međusobno ukrašavali visokim krznenim šeširima. Vjerovalo se da što je šešir veći, to je klan plemenitiji. Obični ljudi nisu imali pravo nositi tako luksuzne šešire. Suvišno je reći: po Senki i šešir.
Pod Ivanom Groznim područje ruske države značajno se povećalo, ali je sama država bila na rubu katastrofe. Vrijeme njegove vladavine, s jedne strane, obilježili su uspjesi, as druge, krvavi rat kralja protiv svog naroda. Kako bi se borio protiv neprijatelja koji su mu se činili na svakom koraku, Ivan Grozni je smislio opričninu. Naziv "oprichnina" dolazi od stare ruske riječi "oprich" - osim toga, osim. Gardisti su nosili posebnu uniformu. Svuda su tražili kraljeve neprijatelje. Zajedno s čovjekom zaplijenili su sve članove njegove obitelji, sluge, često čak i seljake. Nakon brutalno mučenje nesretni su pogubljeni, a preživjeli prognani.

10) Sredinom 15. stoljeća raspala se Zlatna Horda. Na njegovom teritoriju nastale su manje države: Nogajska horda, Kazanski, Sibirski i Astrahanski kanat. Baškiri su bili pod njihovom vlašću. Sve je to dodatno pogoršalo položaj Baškira.
Sredinom 16. stoljeća, nakon oslobođenja od mongolskog jarma, moć ruske države počinje naglo rasti. Međutim, Istok i dalje nije bio miran. Kazanski i Astrahanski kanati su svojim stalnim napadima opustošili ruske zemlje, odveli mnoge zarobljenike. Samo u Kazanu 1551. čamilo je više od sto tisuća ruskih zarobljenika. Interesi daljnjeg razvoja ruske države zahtijevali su odlučne mjere protiv Kazana. I car Ivan Grozni organizirao je vojni pohod. Zauzimanjem Kazana 2. listopada 1952. prestalo je postojanje Kazanskog kanata.
Ivan Grozni se pismima obratio narodima bivšeg Kazanskog kanata. U njima je pozvao na dobrovoljno prihvaćanje ruskog državljanstva i plaćanje yasak-a (harača). Obećao je da neće dirati njihove zemlje, vjeru i običaje, odnosno ostaviti sve kako je bilo prije mongolske invazije. Osim toga, obećao je zaštitu i pokroviteljstvo od svih neprijatelja.
Fleksibilna diplomacija Bijelog cara, kako su Baškiri nazivali Groznog, dala je rezultate: Baškirci su s odobravanjem dočekali njegov prijedlog. Prvi koji su prihvatili rusko državljanstvo krajem 1554. bila su plemena Zapadnog Baškortostana, koja su prethodno bila dio Kazanskog kanata. U proljeće 1557. završen je proces ulaska najvećeg dijela Baškira u rusku državu.

Na pravna registracija Dogovoreni su uvjeti pridruživanja: Baškirci su bili obvezni služiti vojnu službu - čuvati istočne granice, sudjelovati u vojnim pohodima zajedno s Rusima i plaćati yasak.
Pristupanje u cjelini bilo je od progresivne važnosti za Baškire. Završena je dominacija Nogajskog, Kazanskog i Sibirskog kanata i beskrajni međusobni ratovi. Sve se to pozitivno odrazilo na razvoj gospodarstva regije. Baškiri su počeli usvajati poljoprivredne i zanatske vještine od ruskih seljaka, a Rusi od Baškira - neke od tehnika stočarstva i pčelarstva. Baškiri, Rusi i drugi narodi zajednički su ovladali prirodnim resursima regije.
Pristupanje ruskoj državi bilo je popraćeno izgradnjom tvrđava i gradova. Birsk su osnovali sami Baškirci davne 1555. godine. 1766. Sterlitamak je osnovan kao pristanište. Godine 1762. započela je izgradnja tvornice Beloretsk, 1781. Belebey je dobio status grada.

11) Važno mjesto u povijesti Baškortostana zauzimaju ustanci autohtonih stanovnika protiv kolonijalnog ugnjetavanja carizma. Ovo ugnjetavanje izraženo je u nasilnom otimanju baškirskih zemalja, u progonu nacionalne kulture. Položaj Baškira pogoršala je činjenica da su carski dužnosnici zlostavljali prilikom prikupljanja yasak-a, povrijeđeni su uvjeti za pripajanje Baškira Rusiji.
Baškirci se nisu imali gdje žaliti, pa su protest izrazili s oružjem u rukama. Baškirci su organizirali 89 oružanih ustanaka protiv ruskih kolonijalista.
Glavni oružani ustanci Baškira: 1662-1664 (vođe Sarah Mergen i Ishmukhamet Davletbaev); 1681-1683 (Seit Sadir); 1704. - 1711. (Aldar Isyangildin i Kusyum Tyulekeev); 1735. - 1740. (Kilmyak abyz Nurushev, Akay Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755. (Batyrsha Aliev); sudjelovanje Baškira u seljačkom ratu Jemeljana Pugačeva 1773. - 1775. (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Narod je skladao pjesme, kubarije, legende o braniteljima naroda, o hrabrim vođama oružanih ustanaka. Nacionalni heroj Salavat Yulaev postao je baškirski narod. Salavat Yulaev spojio je talent pjesnika, dar zapovjednika, neustrašivost ratnika. Ove kvalitete odražavaju duhovni izgled Baškira. Baškiri, Rusi, Tatari, Mišari, Čuvaši, Mari okupili su se pod zastavom Pugačova. Ali prvo mjesto među njima po broju sudionika pripalo je Baškirima. Prvi od baškirskih zapovjednika koji se pojavio u pobunjeničkom logoru Kinzya Arslanov. Predvodio je odred od 500 ljudi. Kao visokoobrazovana osoba, odmah je primljen u stožer Pugačova.
Vlasti su odlučile iskoristiti Baškire za borbu protiv pobunjenika; u gradu Sterlitamak, po naredbi guvernera Orenburga, okupilo se mnogo naoružanih Baškira. Među njima je bio i Salavat Yulaev. Salavat je uživao veliko povjerenje među svojim podređenima. Već tada je bio poznat kao pjesnik improvizator. Vatrenim govorom obraća se vojnicima, pozivajući ih da se pridruže Pugačovu. Svi su jednoglasno podržali Salavat. Postaje vođa cijele baškirske konjice.
Nakon što je Pugačev napustio Baškortostan, vodstvo ustanka u potpunosti je prešlo u ruke Salavata. On se nastavlja boriti čak i kada kozaci izdajice izruče Pugačova vlastima.
Ali snage su bile nejednake, ustanak je splasnuo, Salavatove trupe su poražene. Batyr je zarobljen 25. studenog 1774. godine. Nakon dugotrajnih ispitivanja, okrutnih mučenja, on i njegov otac su 3. listopada 1775. poslani na vječni teški rad u Rogervik. Ovdje su, zajedno s drugim pobunjenicima, Salavat i njegov otac Yulai Aznalin radili na izgradnji luke Rogervik. Bio je to naporan posao, ali izdržali su sve nedaće. Povijest poznaje ovu činjenicu. Nakon što su Šveđani napali garnizon, pobili su sve stražare i počeli sve pljačkati. Tada su ih napali osuđenici. Potjerali su Šveđane u bijeg i zarobili njihove brodove. Nakon svega što se dogodilo, Pugačevci su mogli otići na otvoreno more. Ali podigli su Andrejevsku zastavu i čekali vlasti. Osuđenici su se nadali da će za takav domoljubni čin biti pomilovani. Međutim, vlasti su odlučile na svoj način: sve je ostalo nepromijenjeno. Yulai je umro 1797. 26. rujna 1800. Salavat je preminuo.

12) Svako Baškirsko pleme uključivalo je nekoliko klanova. Broj rodova u plemenima bio je različit. Na čelu klana bio je biy, plemenski vođa. U 9.-12. stoljeću moć bijeva postala je nasljedna. Biy se oslanjao na narodnu skupštinu (yiyin) i vijeće starješina (koroltai). O pitanjima rata i mira, pojašnjenju granica odlučivalo se na narodnim skupovima. Nacionalna okupljanja završila su feštom: upriličene su konjske utrke, natjecali su se pripovjedači u poeziji, nastupili kuraisti i pjevači.
Svako pleme imalo je četiri karakteristična obilježja: žig (tamga), drvo, pticu i krik (oran). Na primjer, kod Burzijana, strijela je bila marka, hrast je bio drvo, orao je bio ptica, baysungar je bio krik.
Ime baškirskog naroda je Baškort. Što ova riječ znači? U znanosti postoji preko trideset objašnjenja. Najčešći su sljedeći: Riječ "bashkort" sastavljena je od dvije riječi "bash" znači "glava, poglavica" i "dvor" - "vuk". Ovo objašnjenje povezano je s drevnim vjerovanjima Baškira. Vuk je bio jedan od baškirskih totema. Totem je životinja, rjeđe prirodni fenomen, biljka koju su stari ljudi štovali kao boga, smatrajući ga pretkom plemena. Baškiri imaju legende o vuku-spasitelju, vuku-vodiču, vuku-progeniku. Prema drugom objašnjenju, riječ “bashkort” također se sastoji od dvije riječi “bash” znači “glava, poglavica”, a “sud” znači “pčela”. Baškirci su se dugo bavili pčelarstvom, a potom i pčelarstvom. Moguće je da je pčela bila totem Baškira, te da je na kraju postala njihovo ime.

13) Religija među starim ljudima nastala je u pokušaju da se objasni svijet oko sebe. Nitko nije znao objasniti zašto je odjednom nastala hladnoća ili glad, ili neuspješan lov.
Prirodne sile: sunce, kiša, grmljavina i munja i tako dalje, izazivale su posebno poštovanje u ljudima. Svi su narodi u svom ranom razvoju obožavali sile prirode i idole koji su ih predstavljali. Na primjer, glavni bog starih Grka i Slavena bio je gromovnik, koji je munjom udarao one koji su mu bili neposlušni. Grci su ga zvali Zeus, Slaveni - Perun. A drevni Baškirci posebno su štovali sunce i mjesec. Predstavljali su sunce u liku žene, mjesec u obliku muškarca. U mitu o nebeskim tijelima sunce se pojavljuje kao crvena vodena djeva koja izlazi iz mora s dugom bijelom kosom. Rukama vadi zvijezde i njima ukrašava kosu. Mjesec je nacrtan u obliku zgodnog džigita, koji veselo ili tužno gleda ljude s neba.
Zemlja, mislili su stari Baškiri, počiva na golemom biku i velikoj štuci, a njihovi pokreti tijela uzrokuju potrese. Drveće i kamenje, zemlja i voda, poput osobe, vjerovali su drevni Baškirci, doživljavaju bol, ljutnju, ljutnju i mogu se osvetiti sebi i drugima, naškoditi ili, obrnuto, pomoći osobi. Ptice i životinje također su bile obdarene inteligencijom. Drevni Baškiri vjerovali su da ptice i životinje mogu međusobno razgovarati, a u odnosu na osobu ponašaju se onako kako to zaslužuju. A vatra je, prema narodnim vjerovanjima, bila izvor dvaju principa – zla u obliku ubra i dobra – kao moć čišćenja od zlih duhova i kao izvor topline.
Stoga su se Baškirci pažljivo ponašali u odnosu na svijet oko sebe, kako ne bi izazvali bijes i nezadovoljstvo prirode.

Prije oko 1400 godina, pojavio se na Arapskom poluotoku novi prorok... Muhamed (Muhamed) je rođen 570. godine prije Krista. Sa šest godina postao je siroče i odgajali su ga njegovi posvojitelji.
U to vrijeme, Arapi su obožavali mnoge bogove. Poput drugih naroda u ranoj fazi razvoja, obožavali su razne idole. Plemena arapskih nomada živjela su vrlo siromašno i u stalnom međusobnom neprijateljstvu. Da bi se ujedinili, bila je potrebna zajednička vjera. Islam je postao takva vjera.
Islam je bio nova religija, u isto vrijeme mnogo je posudio od judaizma i kršćanstva. Muhamed se proglasio Allahovim prorokom, koji mu je preko arhanđela Gabrijela (Džebraila) otkrio istine nove vjere, kasnije prikupljene u Kuranu.
Riječ "islam" u prijevodu s arapskog znači "pokornost". “Musliman” znači “onaj koji se pokorava”. Nova vjera je Allaha proglasila jedinim bogom koji je ljubazan prema ljudima, ali se, ipak, osvećuje onima koji nisu odani islamu. Treba reći da Kur'an sadrži mnoge legende o prorocima, koje se spominju u svetim židovskim i kršćanskim knjigama. Prema Kur'anu, Mojsije (Musa), Isus (Isa) i mnogi drugi su proroci.
Muhamed je, propovijedajući u ime Allaha, prisilio zaraćena plemena da se ujedine u jedan narod, što je kasnije dovelo do stvaranja Arapskog carstva. Muhamed i njegovi sljedbenici stvorili su novo islamsko društvo koje je kombiniralo stroge vjerske propise sa zapovijedi zaštite slabih - žena, siročadi i robova. Europljani često vjeruju da je islam militantna religija. Ali to nije slučaj. Stoljećima su Židovi, kršćani i budisti živjeli rame uz rame s muslimanima u svijetu.
Arapska osvajanja dovela su do širenja islama po cijelom svijetu. Islam je igrao vrlo velika uloga u razvoju čovječanstva. Nova religija pridonijela je razvoju znanosti, arhitekture, obrta, trgovine. Na primjer, odlučivši osvojiti zemlje s kojima ih je dijelilo more, Arapi su postali izvrsni navigatori. Više od 840 milijuna ljudi danas su muslimani.

15) Prihvatanje islama.

Islam je počeo prodirati u baškirsko društvo u 10.-11. stoljeću preko bugarskih i srednjoazijskih trgovaca, kao i propovjednika. Arapski putnik Ibn Fadlan, davne 922. godine, susreo je jednog od Baškira koji ispovijeda islam.
Već u XIV stoljeću islam je postao dominantna religija u Baškiriji, o čemu svjedoče mauzoleji i muslimanski ukopi.
Širenje muslimanske religije posvuda je popraćeno izgradnjom molitvenih zgrada i mauzoleja nad "grobovima svetaca", koji su danas primjeri drevne baškirske arhitektonske arhitekture. Baškirci ove spomenike umjetnosti nazivaju "kešene". Na suvremenom teritoriju republike nalaze se tri mauzoleja, izgrađena u XIII-XIV stoljeću, od kojih su dva u Chishminsky, a treći u Kugarchinskom okrugu.
Jedan od njih je mauzolej kešene Khusain-bek koji se nalazi na lijevoj obali rijeke Dema, na rubu stanice Chishma. Keshene je sagrađen nad grobom Khusain-beka, jednog od aktivnih muslimanskih propovjednika.
Zgrada u izvornom obliku nije se sačuvala do danas. Baza kešene građena je od krupnog grubog kamenja, a za gradnju kupole korišteno je posebno obrađeno i dobro uklopljeno kamenje.
Cijeli izgled zgrade podsjeća na oblik "tirme", to je arhitektonska slika koja je u to vrijeme dominirala stepama Baškortostana.

16) Baškirci su, kao i mnogi turski narodi, koristili runsko pismo prije usvajanja islama. Drevne rune nalikovale su baškirskim plemenskim tamgama. Baškiri su u davna vremena koristili kamen, ponekad koru breze, kao materijal za pisanje.
Sa usvajanjem islama, počeli su koristiti arapsko pismo. Pjesme i pjesme, apeli batira, rodoslovlja, pisma, nadgrobni spomenici ispisani su slovima arapskog alfabeta.
Od 1927. Baškiri su prešli na latinicu, a 1940. na rusku grafiku.
Moderna abeceda baškirskog jezika sastoji se od 42 slova. Uz 33 slova uobičajena za ruski jezik, usvojeno je još 9 slova za označavanje specifičnih zvukova baškirskog jezika.
Prve škole u Baškiriji nastale su u drugoj polovici 16. stoljeća. Oni su kopirali tradicionalnu vjersku školu islama - medresu (od arapskog "Madras" - "mjesto gdje predaju").
U medresi se glavna pažnja poklanjala vjerskom i moralnom odgoju djece. Učenici su također dobili određena znanja iz matematike, astronomije, klasične arapske književnosti.
Od kraja 18. stoljeća mreža mekteba (osnovnih škola) i medresa u Baškiriji brzo se širi. I u prvoj polovici 19. stoljeća, Baškirija se pretvara u jedno od središta obrazovanja na ruskom istoku. Posebno su bile poznate medrese u selu Sterlibash (okrug Sterlitamak), Seitovoy posad (okrug Orenburg), Troitsk (okrug Troitsk).
Medrese su osnovali bogati poduzetnici koji su savršeno razumjeli koliko je obrazovanje važno za ljude. Godine 1889. otvorena je Khusainiya medresa, koju su uzdržavala braća Khusainov. Druge poznate medrese Ufe: "Gumaniya" (1887., sada zgrada škole broj 14), "Gali" (1906.).

17) Mnogi baškirski auli odlikuju se lijepim i pogodnim položajem. Badkiri su bili vrlo oprezni pri odabiru mjesta za zimovanje (kyshlau) i ljetni wok (yaylau).
Baškirski auli su rasli i razvijali se iz zimovanja. Kad je ekonomska osnova života bila nomadsko stočarstvo, izbor mjesta za zimovanje uvjetovan je, prije svega, dostupnošću dovoljne količine stočne hrane za držanje stoke. Riječne doline ispunjavale su sve zahtjeve Baškira, a njihove široke poplavne ravnice, obilno navodnjavane tijekom proljetnih poplava, bile su preko ljeta prekrivene visokom sočnom travom i bile su lijepi zimski pašnjaci, kasnije - sjenokoše. Okolne planine štitile su bazene od vjetrova, a njihove padine služile su kao pašnjaci.
Pogodan je bio i smještaj zimovališta u blizini vode jer su rijeke i jezera služile kao pomoćni izvor, a dijelu stanovništva i glavno zanimanje - ribolov.
Baškirski auli uglavnom nose imena svojih osnivača: Umitbay, Aznam, Yanybay i drugi.

18) UFA
Podjela rada jedno je od najvećih ljudskih dostignuća. Kako je podijeljen rad? Vrlo je jednostavno: netko je bio vješt u izradi posuđa i drugog pribora od gline, nekome je bilo u duši kovačko zanatstvo, a netko je najviše volio obrađivati ​​zemlju. Tako su se pojavili prvi obrtnici.
Lončar, kovač i poljoprivrednik morali su zamijeniti ili prodati ono što su proizveli. I dalje se trebalo braniti od neprijatelja. Tako su nastala prva naselja ljudi, koja su s vremenom rasla, postala središte trgovine i civilizacije.
Prve gradove, o kojima postoje podaci, izgradili su Sumerani prije oko pet i pol tisuća godina. Zemlja Sumeraca nalazila se na teritoriju modernog Iraka, između rijeka Tigris i Eufrat. Zvala se Mezopotamija, što u prijevodu s grčkog znači "zemlja između rijeka".
Na Južnom Uralu prvi gradovi pojavili su se prije oko 3 tisuće godina. Jedan od tih gradova - Arkaim - nalazi se 60 kilometara od grada Sibaya. Naselje je bilo okruženo s tri reda moćnih zidina od opeke od blata, drveta i trave. Poluzemne kuće dimenzija 4x12 metara planirane su tako da su zidovi služili kao zidovi za još dva susjedna stana. Svaka kuća imala je dva izlaza - u dvorište i na ulicu. Grad je imao zajedničku kanalizaciju za odvodnju vode. Takve tvrđave-naselja su najstarije na području Rusije. Ovdje su boravili trgovci iz dalekih zemalja, kupovali od njih metale i proizvode, trgovali donesenom robom. Ali glavni zadatak takvih utvrđenih gradova bio je zaštititi rudnike od zarobljavanja i uništenja njihovih neprijateljskih susjeda. Prije otprilike tisuću godina prije Krista, čovjek je naučio izrađivati ​​alate od željeza. Otkrićem željeza promijenila se i kultura i struktura društva. Na južnom Uralu u to su se vrijeme razvila dva načina života - nomadsko stočarstvo u stepskom dijelu i sjedilačko stočarstvo i poljoprivreda u šumsko-stepskom dijelu. Osnivanje grada Ufe bio je veliki događaj u povijesti Baškira. Grad je ime dobio po imenu rijeke Ufe, ali što znači ime same rijeke i kakvo je njeno porijeklo, ni slavenski, ni turski, ni ugro-finečki jezici ne daju nam odgovor. 1574. osnovana je tvrđava Ufa. Tvrđava je omogućila Baškirima da olakšaju poštivanje teške obveze predaje yasak, budući da su od pripojenja njihove regije ruskoj državi bili prisiljeni nositi yasak u daleki Kazan, što nije bilo sigurno. Ali moskovski carevi, pristajući na izgradnju tvrđave, razmišljali su ne samo o pogodnostima autohtonog stanovništva regije, već i o vlastitoj koristi. Tvrđava Ufa bila je za njih ta uporišta, odakle se stvorila povoljna prilika da se vlast moskovskih suverena sve više širi na jugoistok.
Dugi niz godina tvrđava je živjela opreznim, ali općenito relativno tihim i mirnim životom. Stanovnika je bilo malo: početkom 17. stoljeća samo 230 ljudi. Ali broj stanovnika rastao je iz godine u godinu. U roku od 30 - 40 godina stanovništvo grada doseglo je 700 - 800 ljudi.
U drugoj polovici 17. stoljeća tvrđava Ufa upisala je svoju stranicu u povijest Velikog seljačkog rata pod vodstvom Jemeljana Pugačeva. Baškirija je bila područje najaktivnijih akcija pobunjenika. Od prvih dana slobodnjaci Pugačevske pokušali su zauzeti Ufu, ali povremeni napadi pobunjeničkih kozačkih odreda i Baškira koji su im se pridružili nisu postigli svoj cilj. seljački rat njezino značenje kao obrambene utvrde konačno blijedi. Vladinom dekretom naređeno je "prodati topove od sirovog željeza, a bakrene poslati u Orenburg".
Moderna Ufa sastoji se od nekoliko izoliranih masiva, protegnutih od jugozapada prema sjeveroistoku na više od 50 kilometara i pokriva površinu od 468,4 četvornih kilometara. To je grad s više od milijun stanovnika.

Beloreck

U slikovitoj dolini rijeke Belaya, okružen planinama južnog Urala, izrastao je grad Beloretsk - najstariji na Uralu i jedini centar crne metalurgije u Baškiriji. Beloretsk se nalazi u središnjem dijelu Južnog Urala, u planinsko-šumskoj regiji Baškirije, bogatoj željeznom rudom, vatrostalnim glinama, magnezitima, dolomitima, kristalnim škriljcima, vapnencima, uključujući mramorne, koji se mogu koristiti kao oblaganje kamen. Planinski lanci koji su okruživali grad u prošlosti su bili prekriveni gustim crnogoričnim šumama, uglavnom borovim. Sve je to stvorilo uvjete za izgradnju metalurškog pogona, kada se sirovo željezo topilo na drveni ugljen. Pojava Belorecka datira iz sredine osamnaestog stoljeća. Godine 1747., uz pomoć lokalnih baškirskih stanovnika, otkrivena je poznata planina Magnitnaya. Ali na području ove planine nije bilo šume i tvornica je izgrađena na znatnoj udaljenosti od nje, na rijeci Belaya. Bila je to ljevaonica željeza u Belorecku. Braća Tverdyshev osnovala su tvornicu na zemljištu od 200 tisuća dessiatina, za koje su Baškirima platili samo 300 rubalja. Godine 1923. Beloreck je dobio status grada. Izvana, Beloretsk ima mnogo zajedničkog sa starim rudarskim naseljima Urala: u njegovom središtu je golemi ribnjak s branom preko rijeke Belaya i metalurški pogon s visokim pećima, čaurama i dimnjacima koji strše prema nebu. Bijela rijeka i njezina pritoka dijeli grad na tri dijela. Donje selo na desnoj obali povijesno je središte grada. Ovdje je izgrađena ljevaonica željeza i željezara, a kasnije čelična žica i mehanička. Ulice donjeg sela protežu se duž obala ribnjaka i rijeke Belaya i okomito na njih. Stare četvrti su izgrađene malim jednokatnim zgradama s bijelim kapcima tipičnim za planine Urala.

Sterlitamak

Sterlitamak je drugi po veličini grad u Baškortostanu. Nalazi se 140 kilometara južno od Ufe, na ušću rijeka Belaja i Aškadar, na ušću rijeke Sterli. Grad je osnovan 1766. godine kao pristanište za rafting Iletsk soli, koja je dopremljena na mol na kolima. Zatim je ukrcan na teglenice i plutao rijekama Belaya, Kama i Volga do Nižnjeg Novgoroda i drugih gradova Rusije. Od 1781. Sterlitamak postaje grad i središte županije. Grad je dobio grb: na rasklopljenom barjaku su tri srebrna labuda. U njemu je do 1917. živjelo 20 tisuća stanovnika, radilo je 5 malih pilana, 4 mlina, destilerija i nekoliko kožara. S koje god strane priđete gradu, pred vama se pojavljuje lanac usamljenih planina zvanih shihans. Planine daju krajoliku neku vrstu surove ljepote.
Utrobe u blizini Sterlitamaka bogate su mineralima: naftom, vapnencem, laporom, kamenom soli, glinom. Sterlitamak je danas moderna industrijska i Centar za kulturu... Grad se gradi i dalje se razvija. Ima velike izglede. Sve je to u budućnosti.

19) Bogate stepe i šume omogućile su hvatanje i odstrel divljači i životinja, držanje ptica grabljivica i pecanje raznim priborom. Lov na konje odvijao se uglavnom u jesen. Skupine ljudi, pokrivajući široka područja, tražili su vukove, lisice i zečeve, pucali na njih iz luka ili su ih, sustigavši ​​konja, ubijali toljagama i mlatilima.
Kolektivni lov odigrao je veliku ulogu u poučavanju mladih umijeću ratovanja – streljaštvu, vještini kopljem i mlatilom, jahanju.
Baškircima je od velike pomoći bio lov na plijen. Kože su korištene za izradu odjeće. Krzno se mijenjalo za druge prehrambene proizvode, a išlo je i za plaćanje poreza. Koža vjeverice bila je valuta koja je dala naziv peni na baškirskom jeziku. Na grbu Ufe prikazana je kuna, a vuk je bio jedna od totemskih životinja. Ribolov nije bio tako uobičajen kao lov. Međutim, ribarstvo je imalo značajnu ulogu u šumskim i planinskim područjima. U sušnim godinama, kao iu ratnim razdobljima, te u stepskoj zoni stanovništvo je posezalo za ribolovom.

20) Nitko ne može sa sigurnošću reći kada su se ljudi počeli baviti poljoprivredom, ali pouzdano je poznato da su prije 9 tisuća godina ljudi uzgajali pšenicu, ječam, grašak i leću.
U početku se poljoprivreda razvijala na Bliskom istoku, na području modernog Irana, Iraka i Turske. Prije otprilike 6 tisuća godina Egipćani su orali zemlju oštrim komadom tvrdog drveta. Vukli su ga bikovi ili robovi. Stari Grci i Rimljani su na rezni dio pluga pričvršćivali metalni vrh - ralo. Plug, u potpunosti izrađen od željeza, pojavio se oko 1800. godine.
Kao i većina euroazijskih nomada, Baškiri su zasadili mala polja prosom i ječmom. Za sjetvu su korištena zemljišta slobodna od šuma. U šumovitim područjima, šuma odabrana za oranice posječena je i spaljivana. Pepeo spaljenih stabala služio je kao gnojivo za tlo. Ovakav način uzgoja koristila su susjedna ugrofinska plemena, kao i Slaveni. Do XX. stoljeća u Baškiriji i diljem Rusko Carstvo za vrijeme žetve, žetva se ubirala uz pomoć željeznih srpova i kosa. Klasi u polju vezali su se u snopove i donosili na gumno ili tok, gdje su se snopovi mlatili drvenim lancima kako bi se odvojilo žito od slame. Mlatili su se i s konjima, tjerajući ih u krug na kruhu ravnomjerno razvučenom po struji. Usjevi Baškira bili su beznačajni, jer je potražnja za kruhom od njih bila zadovoljena razmjenom drugih proizvoda sa susjedima. Ali poštovan stav Baškira prema kruhu i radu seljaka odražava se u narodnim poslovicama i izrekama. Evo nekih od njih: “Ako ne zapjevaš na polju, zaječaćeš na struji”, “I kad trčiš, sadiš sjeme – bit će hrane povratkom”, “Zemlja onima koji joj znaju vrijednost ; tko ne zna – to je grob”.

21) U šumskim i planinsko-šumskim područjima bitna u baškirskom gospodarstvu postojalo je pčelarstvo, koje je očito preuzeto od Bugara i ugrofinskog stanovništva regije. Bortnichestvo je postojalo među Baškirima u dva oblika. Prvi se svodio na to da je pčelar u šumi tražio šuplje stablo u kojem su se naselile divlje pčele, na njemu urezao njegovu pradjedovsku ili obiteljsku tamgu, proširio rupu koja vodi do gnijezda i u nju ubacio jastučiće za skupljanje meda. Stablo od perli postalo je njegovo vlasništvo. Drugi oblik povezan je s proizvodnjom umjetnih ploča. Za to je u šumi odabrano ravno stablo debljine najmanje 60 centimetara i izdubljeno je voluminozno udubljenje s rupama za ulazak pčela na visini od 6-8 metara. U prvoj polovici ljeta poduzetni pčelari nastojali su napraviti što više perli na mjestima privlačnim pčelama. Sredinom ljeta, tijekom rojenja, nove pčelinje kolonije su se preselile na gotovo sve strane. Praksa izrade umjetnih dasaka omogućila je reguliranje rasprostranjenosti pčelinjih zajednica i koncentriranje dasnih posjeda pojedinaca i plemenskih zajednica na ograničenim područjima najpovoljnijim za skupljanje meda i osiguranje zaštite dasaka od medvjeda.

22) Imperijalistički i građanski ratovi nanijeli su ogromnu materijalnu štetu industriji i poljoprivredi Baškortostana. Kao rezultat neprijateljstava, rekvizicija hrane, konja, kola, stoke koje su provodili "bijeli" i "crveni", kaznene ekspedicije, akcije raznih bandi, seljaštvo provincije Ufa i Male Baškirije završilo je u nevolje... Samo u tri kantona Male Baškirije (Tabynsky, Tamyan-Kataysky i Yurmatynsky) uništeno je 650 sela, uništeno je 7 tisuća seljačkih farmi. U Maloj Baškiriji više od 157 tisuća ljudi ostalo je bez krova nad glavom, gladno i golo. Samo u okrugu Belebeevsky u provinciji Ufa uništeno je i spaljeno više od 1.000 farmi, stanovništvu je oduzeto 10 tisuća grla konja i goveda itd.
Proizvodne snage poljoprivrede su potpuno propale. Prema popisu stanovništva iz 1920. godine, u provinciji Ufa sjetvena površina smanjena je za 43% u usporedbi s prijeratnim razdobljem, u Maloj Baškiriji - za 51%.
Industrija je jako stradala. Iz mnogih tvornica i pogona odvezeni su oprema, sirovine i vozila, rudnici su uništeni i poplavljeni. Godine 1920. 1055 velikih, srednjih i malih poduzeća bilo je neaktivno u Maloj Baškiriji i pokrajini Ufa. Proizvodnja pamuka vraćena je na razinu sredine 19. stoljeća, metalurgija - još dalje. Tvornice i tvornice su depopulacije. Dio kvalificiranih radnika i inženjersko-tehničkih radnika otišao je s "bijelima", drugi je otišao bježeći od gladi, terora i razbojništva.
Tijekom neprijateljstava uništeni su mostovi, željezničke pruge, kolodvorska i pružna postrojenja, željeznička vozila, telegrafske linije. Veliki gubici u transportu objašnjeni su činjenicom da se napredovanje trupa odvijalo uglavnom duž željeznice. Uništene su mnoge gospodarske infrastrukture i tradicionalne gospodarske veze. Prestala je prirodna razmjena sirovina, namirnica i industrijskih dobara.
Nakon završetka građanskog rata, stanovnike Baškortostana zadesila je još strašnija katastrofa - glad. Prvi razlog koji je doveo do slada bilo je uništenje proizvodnih snaga kao posljedica svjetskog rata i građanskog rata, uz sušu 1921. Drugi razlog gladi bila je prehrambena politika boljševičke vlade. Godine 1920. urod je bio slab. Unatoč tome, alokacija žitarica određena je na 16,8 milijuna funti. Odlučeno je ispuniti ga pod svaku cijenu. Na silu su uzeli cijeli urod, ne ostavljajući ga ni za sjeme. Do početka veljače 1921. u pokrajini je rekvirirano 13 milijuna puda kruha i žitarice, 12 tisuća puda maslaca, 12 milijuna komada jaja i drugih proizvoda. U Maloj Baškiriji odneseno je 2,2 milijuna puda žita, 6,2 tisuće puda maslaca, 121 tisuću grla stoke, 2,2 tisuće puda krede itd. Kao rezultat toga, seljaci su ostali bez sjemena i zaliha hrane. Treći razlog gladi bilo je podcjenjivanje razmjera katastrofe od strane središnjih sovjetskih institucija i tromost lokalnih vlasti.
Kao rezultat gladi, stanovništvo Baškirske Republike i pokrajine Ufa smanjilo se za 650 tisuća ljudi (za 22%). Istodobno, broj Baškira i Tatara smanjen je za 29, Rusa - za 16%. Bila je to glad bez presedana u povijesti regije, koja je ostala u sjećanju naroda kao Velika glad (Zur aslyk). Tek za vrijeme gladi 1891.-1892. došlo je do smanjenja stanovništva za 0,5% posto, a u ostatku mršavih godina uočen je samo pad rasta stanovništva. Za dvije godine s lica zemlje nestalo je 82,9 tisuća seljačkih gospodarstava (16,5% ukupno), broj radnih konja smanjen je za 53%, krava - za 37,7, ovaca - za 59,5%. Zasijane površine smanjene su za 917,3 tisuće dess. (za 51,6%). Posljedice ove gladi osjećale su se dugi niz godina.
Industrija je jako stradala. Do početka 1923. godine udio operativnih poduzeća tvorničke industrije iznosio je samo 39%, radnika - 46,4% od prijeratne razine. Zbog nedostatka radne snage, sirovina i goriva, neka poduzeća su obustavljala rad na neodređeno vrijeme, dok su druga radila na pola radnog vremena.
U ovim teškim uvjetima, kasnije nego u drugim regijama zemlje, počeo je oživljavanje nacionalnog gospodarstva republike. Odvila se na temelju nove ekonomske politike koju je usvojio X kongres RKP (b) u ožujku 1921. godine.

U Ruskoj Federaciji, ljudi od najviše različitih nacionalnosti... Svaki od njih ima svoju tradiciju i običaje. Jedan od najbrojnijih naroda su Baškirci. Narod ima bogatu stoljetnu povijest i svoju tradiciju i običaje. Da biste bolje upoznali nacionalnost i počeli bolje razumjeti njene predstavnike, morate se upoznati s aktualnim informacijama o toj temi.

Malo o Baškortostanu

Spomenik Salavatu Yulaevu

Najbrojniji narodi imaju svoje podanike koji su dio Rusije. Dakle, Republika Baškortostan nalazi se u Volškom federalnom okrugu. Pripada gospodarskoj regiji Ural. Na granici sa temom su:

• regije: Sverdlovsk, Čeljabinsk i Orenburg,
• regije: Perm,
• republike Udmurtije i Tatarstana.

Za glavni grad Baškortostana izabran je grad Ufa. Subjekt je izdvojen kao dio Rusije na nacionalnoj osnovi, nakon što je dobio takvo pravo kao prvi među takvim autonomijama. To se dogodilo 1917. godine.

Glavno stanovništvo Baškortostana su Baškiri. Za njih je ova republika glavno mjesto boravka u Ruskoj Federaciji. Međutim, predstavnici nacionalnosti mogu se naći u drugim dijelovima Rusije, pa čak i izvan njenih granica.

Tko su Baškirci?

Danas u Rusiji živi više od 1,5 milijuna etničkih Baškira. Narod ima svoj jezik i pismo koje je sve do 20.st. na temelju arapskih znakova. Međutim, tijekom sovjetske ere, pismo je prvo prevedeno na latinicu, a zatim na ćirilicu.

Religija je čimbenik koji predstavnicima nacionalnosti omogućuje očuvanje svoje zajednice. Ogromna većina Baškira su muslimani u odijelu.

Uronimo u prošlost

Baškirci su vrlo drevni narod. Suvremeni znanstvenici tvrde da su prve predstavnike nacionalnosti opisali Herodot i Ptolemej. U povijesnim zapisima ljudi se zovu Argipej. Prema rukopisima, predstavnici nacionalnosti odijevali su se poput Skita, ali su imali svoj dijalekt.

Kineski kroničari tumače Baškire na drugačiji način. Znanstvenici prošlosti rangirali su predstavnike nacionalnosti kao pleme Huna. U "Knjizi o Sui", koja je nastala u 7. stoljeću, spominju se dva naroda, koje suvremeni stručnjaci tumače kao Baškire i Volške Bugare.

Putnici iz arapskih država koji su putovali svijetom tijekom srednjeg vijeka omogućili su unošenje više jasnoće u povijest naroda. Tako je oko 840. Sallam at-Tarjuman došao u domovinu predstavnika nacionalnosti i detaljno opisao njihov način života i običaje. Prema njegovom opisu, Baškiri su narod koji je živio na obje padine Uralskih planina. Njegovi predstavnici živjeli su između 4 različite rijeke, među kojima je bila i Volga.

Predstavnici nacionalnosti odlikovali su se ljubavlju prema slobodi i neovisnosti. Bavili su se stočarstvom, ali su u isto vrijeme vodili polunomadski način života. Militantnost je bila svojstvena Baškirima iz prošlosti.

U davna vremena, predstavnici nacionalnosti ispovijedali su animizam. U njihovoj je religiji bilo 12 bogova, od kojih je glavni bio Duh neba. U drevnim vjerovanjima bilo je i elemenata totemizma i šamanizma.

Prelazak na Dunav

Postupno nije bilo dovoljno dobrog pašnjaka za stoku, a predstavnici različitih naroda počeli su napuštati svoja uobičajena mjesta, odlazeći na putovanje u potrazi za najbolja mjesta za život. Takva sudbina nije pobjegla Baškirima. U 9. stoljeću napustili su svoja uobičajena mjesta. U početku su se ljudi zaustavili između Dnjepra i Dunava i čak su ovdje formirali državu koja je dobila ime Levedia.

Međutim, Baškirci nisu provodili puno vremena na jednom mjestu. Početkom 10.st. ljudi su počeli napredovati prema zapadu. Nomadska plemena predvodio je Arpad. Ne bez osvajanja. Svladavši Karpate, nomadi su uspjeli zauzeti Panoniju i osnovali Ugarsku. Međutim, predstavnici različitih plemena nisu mogli dugo djelovati zajedno. Razdvojili su se i počeli živjeti na različitim obalama Dunava.

Kao rezultat egzodusa, promijenilo se i vjerovanje Baškira. Narod se islamizirao na Uralu. Njegova je vjera postupno konačno zamijenjena monoteizmom. U drevnim kronikama rečeno je da su se muslimanski Baškirci naselili na jugu Kraljevine Mađarske. Glavni grad za predstavnike nacionalnosti u to vrijeme bio je Kerat.
Međutim, kršćanstvo je uvijek prevladavalo u Europi. Iz tog razloga islam nije mogao tako dugo trajati. S vremenom su mnogi nomadi koji su ovdje dolazili i živjeli na tom području promijenili vjeru i postali kršćani. U 14. stoljeću. u Mađarskoj više nema muslimana.

Vjera prije egzodusa s Urala: tengrijanizam

Da biste bolje razumjeli predstavnike nacionalnosti, vrijedi obratiti pažnju na vjeru. Nosila je ime Tengi, koje je dobila u čast Oca svega postojanja i vrhovnog boga neba. Prema precima modernih stanovnika Baškortostana, Svemir je bio podijeljen u 3 zone:

• zemljište,
• sve što je iznad zemlje,
• sve što je pod zemljom.

Svaka od zona imala je jasan i nevidljiv dio. Tengri Khan se nalazio na najvišem nebeskom sloju. Nomadi u to vrijeme nisu znali za strukturu vlasti. Međutim, oni su već imali jasnu ideju o vertikali moći. Predstavnici nacionalnosti smatrali su da ostali bogovi imaju moć nad prirodom i njezinim elementima. Svi bogovi su se pokoravali vrhovnom božanstvu.

Preci baškirskog naroda vjerovali su da je duša sposobna uskrsnuti. Nisu sumnjali da će doći dan kada će se ponovno roditi u tijelu i nastaviti dalje svojim putem u skladu s uobičajenim temeljima.

Kako je došlo do sjedinjenja s muslimanskom vjerom?

U 10. stoljeću. na prostore gdje su ljudi živjeli počeli su dolaziti misionari koji su propovijedali islam. Nomadi su u novu vjeru ušli bez nasilnih prosvjeda i odbijanja od običnih ljudi. Baškiri se nisu protivili učenju zbog činjenice da se njihova početna vjera podudara s konceptom jednog Boga. Ljudi su Tengrija počeli povezivati ​​s Allahom.

Međutim, Baškirci su dugo vremena nastavili častiti "niže bogove" koji su bili odgovorni za prirodne pojave. Prošlost naroda ostavila je traga na sadašnjosti. Danas se u poslovicama i običajima mogu pronaći mnoge veze s izvornim vjerovanjem.

Značajke usvajanja islama od strane naroda Baškir

Prvi ukopi muslimana, koji su otkriveni na teritoriju moderne Baškirije, datiraju iz 8. stoljeća. No, stručnjaci kažu da pokojnici nisu porijeklom s tog područja. O tome svjedoče predmeti koji su pronađeni uz posmrtne ostatke.

Prelazak Baškira na islam započeo je u 10. stoljeću. U tom razdoblju veliki utjecaj imali su misionari bratstava zvanih Naqshbandiyya i Yasaviya. Došli su u zemlje Baškira iz srednje Azije. Većina starosjedioca bila je iz Buhare. Zahvaljujući djelovanju misionara, unaprijed je određeno koju vjeru danas ispovijedaju predstavnici nacionalne nacionalnosti.

Većina Baškira prešla je na islam u 14. stoljeću. Religija je danas glavna među predstavnicima nacionalnosti.

Proces RF povezivanja

Ulazak Baškirije u sastav Moskovije dogodio se kada je Kazanski kanat poražen. Točan trenutak seže u 1552. No, mjesni starješine nisu u potpunosti poslušali. Uspjeli su se dogovoriti i dobili priliku sačuvati nekakvu autonomiju. Njegova prisutnost omogućila je Baškirima da nastave živjeti u skladu sa svojim načinom. Tako su predstavnici nacionalnosti sačuvali svoju vjeru i svoje zemlje. Ali nisu uspjeli sačuvati konačnu neovisnost. Dakle, baškirska konjica sudjelovala je u borbama s Livonskim redom kao dio ruske vojske.

Kada je Baškirija službeno postala dio Rusije, kultovi su počeli prodirati na teritorij autonomije. Država je nastojala preuzeti kontrolu nad vjernicima. Zbog toga je 1782. godine odobren mufriat u sadašnjem glavnom gradu republike.
Prevlast u duhovnom životu predstavnika naroda dovela je do raskola vjernika, koji se dogodio u 19. stoljeću. Muslimani Baškirije bili su podijeljeni na:

• tradicionalno krilo,
• reformsko krilo,
• išanizam.

Jedinstvo je izgubljeno.

Koju vjeru ispovijedaju moderni Baškirci?

Džamija u Kantyukovki

Baškirci su ratoboran narod. Predstavnici nacionalnosti nisu se mogli pomiriti s zapljenom. Iz tog razloga od 17.st. u regiji su se počele događati ustanke. Većina prosvjeda dogodila se u 18. stoljeću. Pokušaji povratka stare slobode bili su ozbiljno ugušeni.

Međutim, narod je ujedinio vjera. Uspio je obraniti svoja prava i očuvati postojeće tradicije. Predstavnici nacionalnosti nastavili su ispovijedati svoju odabranu vjeru.

Danas je Baškortostan postao centar za sve ljude koji ispovijedaju muslimansku vjeru koji žive u Rusiji. U regiji postoji više od 300 džamija i drugih vjerskih organizacija.

Što kulturolozi kažu o religiji?

Važno je napomenuti da su uvjerenja koja su bila prisutna prije usvajanja islama Baškiri sačuvali do danas. Ako se upoznate s ritualima predstavnika nacionalnosti, možete jasno pratiti manifestaciju sinkretizma. Tengri, u koji su nekada vjerovali drevni preci, postao je Allah u glavama ljudi.

Idoli su se pretvorili u duhove

Amuleti mogu poslužiti kao primjer sinkretizma u baškirskoj religiji. Izrađene su od zuba i kandži životinja, međutim, često se nadopunjuju izrekama iz Kurana, ispisanim na brezovoj kori.

Osim toga, ljudi slave granični praznik Kargatui. Zadržao je jasne tragove kulture svojih predaka. Dosta tradicija koje svjedoče o činjenici da su Baškiri u prošlosti ispovijedali poganstvo promatraju se tijekom drugih događaja koji se događaju u životu osobe.

Koje su druge religije prisutne u Baškortostanu?

Džamija lala Lyalya

Unatoč činjenici da je republika dobila ime po dominantnom narodu koji živi na njenom teritoriju, etnički Baškiri čine samo četvrtinu ukupnog stanovništva koje živi na njenom teritoriju. Iz tog razloga, u subjektu Ruske Federacije postoje druga uvjerenja koja ispovijedaju druge nacionalnosti. Na teritoriji republike žive predstavnici sljedećih religija:

• Pravoslavlje, koje je došlo na temu s ruskim doseljenicima,
• stari vjernici,
• katolicizam,
• Judaizam,
• druge religije.

Tu raznolikost doprinijelo je višenacionalno stanovništvo republike. Njegovo autohtono stanovništvo vrlo je tolerantno prema drugim religijama, a pritom i dalje poštuje svoju tradiciju. Tolerancija omogućuje predstavnicima različitih nacionalnosti da mirno koegzistiraju jedni s drugima, stvarajući jedinstveni okus Baškirije.

Materijal pripremljen: društveni znanstvenik, kandidat povijesnih znanosti Mostakovich Oleg Sergeevich

16/12/09, AzezAyla
Da, da .. Poznajem i Bashkirova. Ne znam za druge, ali osobno sam upoznao dobru, simpatičnu, prijateljsku osobu iz Baškirije. Činilo mi se da je čovjek vrlo nježan i ljubazan. Za ostale Baškire ne znam. Znam da među njima nema najboljih ljudi, ali ima i dobrih ljudi koji su mi naletjeli..

05/02/10, Nebeske Visine
Volim Baškire jer su kul ljudi... Ja sam 25% Baškir. iako malo štetni, ali ipak cool ljudi

06/02/10, učenik
Kakva je razlika koje je nacionalnosti osoba? Jebeni nacisti pišu negativne stvari o ovoj temi.

31/03/10, Kushtemo
rugmag, to je samo poanta - u NAŠEM Baškortostanu! U VAŠEM Tatarstanu vas nitko neće tlačiti, idite tamo ako vam se ovdje ne sviđa. I onda, tko te dira? Živite u miru, nemojte nas vrijeđati i sve će biti u redu. U Baškiriji općenito ima više Tatara nego titularne nacije, pa ti je grijeh žaliti se na bilo što.

28/04/10, ČELOVEK
U svakom narodu ima dovoljno idiota! O ugnjetavanju... ništa slično! To su bliski narodi.. Zašto svađati? vi ste posebno prozračeni za zabavu! Je li to stvarno neshvatljivo? Ima ljudi koji su loši, ponekad nisu baš dobri ... i ne ovisi o tome koje je nacionalnosti osoba!

10/06/10, Filchik
jer smo otvoreni, divni, prijateljski nastrojeni, a ponekad i štetni, ali uglavnom smo jednostavno super! Da, svi su narodi divni, ne treba nekoga posebno izdvajati, jer je glavno da živimo i uživamo u životu! Naciju ne određuje činjenica da ste u društvu imali koliko poznatih Baškira ili druge nacije, svaka osoba je individualna. a nacija ne utječe toliko na karakter naroda!

04/08/10, Polubog
Ovaj mali narod držao je Džingis-kana 14 godina (dok je pohod kroz Rusiju trajao samo 3 godine) nakon čega je zapravo dobio teritorijalnu autonomiju unutar carstva Džingis-kana. Oni su također zauzimali povlašteni položaj kao narod koji je prvenstveno dugovao kaganima Vojna služba i zadržavajući vlastiti plemenski sustav i upravljanje. A otkud ti ideja da si nacionalist?

15/12/10, Tony sopran
U principu, nisam baš komunicirao s njima, ali moja majka je rekla da ima jednu poznatu Baškirku i čini se da je normalna tetka, tako da mi je ovo dovoljno, u principu, ne volim svaki narod kao cijeli, u svakom od njih (pa i kod mene) naići na normalne ljude i kriminalce tamo svakakvih

24/02/11, Wasim
Volim Baškire, toliko su pristupačni, ne treba ih ni nagovarati, samo bi bio balon.

03/11/11, Andros rendžer
I sam sam napola Baškir i iskusio sam mnoge probleme i depresiju sa svojim izgledom.

10/11/11, Sonya Reed
Ja sam Baškir. Nisam nacist, poštujem druge nacionalnosti. Ali u Baškiriji je predsjednik sada Tatar. Tatari su bili oduševljeni hD

01/06/12, baškord
Dobar dan! Ljudi, smjesta ću svakog staviti na svoje mjesto! Sretan sam što sam mješanac 50/50, i sin dviju velikih kultura i naroda Baškira i Tatara - volim i komuniciram s pojedincima u bilo kojoj naciji i znam da ima dovoljno glupana i nacista posvuda! Zato živite sretno, volite svoje bližnje i ponašajte se prema ljudima onako kako želite da se prema vama ponašaju. Baškirci su ljubazni i vrlo gostoljubivi ljudi! ne zaboravi na čijoj zemlji živiš! Moj predak Zainitdinov stavio je plemensku tamgu na sporazum o pripajanju Baškirije Rusiji (da to nismo učinili, čekala bi nas sudbina Indijanaca u rezervatima), ali ako smo ljuti, nema nikoga s nama koji se neće moći usporediti s odbijanjem neprijatelja! tko ne zna ni japanski carevi su imali osobnu gardu tjelohranitelja od baškirskih samuraja, a Francuzi se još sjećaju baškirskih lukova i stela. Ne pokušavajte izigrati dva bratska naroda!

06/08/12, Baškort
Zato volim Baškir))

14/08/12, baškir
Da, prijateljstvo među narodima je vjerojatno prošlo. A zašto ste svi hrabri na stranici, pokušajte tako nešto reći o baškirskom narodu u mojim očima. Mislim da će mi se zdravlje dramatično smanjiti i da vidimo tko je jači od baškirskog batira ili nekog kukavičkog mješanca. Dovoljna je samo hrabrost da budete zlonamjerni na stranicama. A u životu ste kukavice.

12/10/12, Shaolin
Kučko jebote dođite u Ufu, u virtualnom svijetu smo svi heroji a što je slabo u stvarnom životu? Tatari itd., koji zna ljude podijeliti na kaste...pa naravno, ni sami u životu niste ništa postigli, a što vam preostaje! Reci hvala što si još živ, u Rusiji bi * već bio tamo i bio bi beskućnik. Ako i dalje ima uvredljivih komentara na račun Baškira, recite im to u lice, onda ćete svi n*x biti pokopani na licu mjesta. I koji je seronja uopće stvorio takvu temu? Zabranite ga zauvijek!!!

30/10/12, Ale4e4ka
Rusi niste ništa bolji od nas pa hajde

30/10/12, Nibelunga
Nikada se nisam sreo s njima u stvarnom životu, stoga sam neutralan, prilično sam odan i Tatarima i mnogim Uzbecima s Tadžicima i Armencima i Kirgizima.

19/11/12, Renato12
Baškiri su normalni ljudi. Dobri ljudi. Ja sam Tatar. Sva građa između Tatara i Baškira su smeće, nešto poput svađe dvoje male djece, ali kakve veze imaju odrasli s tim? Ne želim ni komentirati ovo.

14/01/13, Nega
Ali stvarno, tko im je pao na pamet stvoriti tako glupu anketu? Čak i u pravilima postavljanja poruka i sl. piše, u paragrafu 11, da se ne dotiču nacističke teme. Ja ću izgledati ovako biti nacionalist u modi je postao, svi i svi slijede učenja Hitlera, ALI to nije dovelo do dobra. Zapravo, svaka nacija ima svoje nakaze, a ako se u životu niste baš dobro susreli, recimo osobu naše nacionalnosti, to NE znači da su svi baškiri takvi, moderator je definitivno zaspao, da izbrišete ova anketa!!!

10/05/13, sup
I sam sam baškir.Razumijem da pripadamo umirućem narodu u svakom trenutku kažu da smo bili vazali tako je,ne razumiješ zašto je to bilo,nego zato što su moji preci bili ugroženi od svojih ljudi i voljenih.I što kažu mi tlačimo Tatare,spustimo onda u tvoj Tartar ako ne znaš cijeniti gostoprimstvo.Cijela stvar je u tome da tu mržnju gaje sami Rusi,još nam skidaju danak,samo ime je sad drugačije A to što su moji preci teturali po stepama, sve je vlasništvo samo svih naroda. Da, i oni su hodali svojom zemljom, cijeli pojas Urala bio je naš, samo što su sada došli darmožderi * Rusi i odnijeli je, a Baškirci nisu razumjeli da se ova zemlja može ostaviti njihovom narodu. Čak iu bitci s Francuzima moje se podrijetlo odlikovalo ništa manje od Rusa i stoga ih poštujem kao jake ljude.I žalim što nisam rođen ranije, s Hitlerom bih sklopio sporazum o uništenju Rusije pod uvjetom mirnog života Baškira. I ako je moguće da bi pomogao Džingis-kanu, jer su Mongoli braća Turci po jeziku.

14/05/13, rayan
I sam sam Baškir. Ne protiv toga što mislite da među nama ima glupih. Svi ih imamo. Štoviše, Rusi (prljavi kao svinje, napušteni alkoholičari i glupi poput Putina, doveli su ih u krizu, recimo da nije bilo drugog izbora)). Volim svoj narod i svoju tradiciju. Spreman sam iščupati srce svakome tko pokuša oduzeti slobodu mom narodu. Dosta smo patili od djelovanja ruskih vlasti. Previše smo gostoljubivi i mirni.

28/10/13, Osobni život
"Baškiri su mali narod, ali stalno pokušavaju nekoga prevariti ili poniziti" - navedite primjer. Gnizbarenje prema Tatarima, Baškirima, Finnoušrima i ostalim autohtonim narodima Rusije su šovinisti koji nas žele uništiti. Vi samo crpite naše resurse i pljačkate nas, mi vam nismo od koristi. I što je najvažnije, razmislite na trenutak što će se dogoditi kada se autohtoni narodi odjednom dignu i otjeraju sve Ruse natrag u njihovu povijesnu domovinu. Sve ide na ovo ako šovinisti i nacionalisti ne promijene svoj odnos prema nama.

15/12/13, Baškirin
Volim Bashkire, jer sam Bashkir, jer ostali narodi su naivci.Mi Bashkirs smo najpametniji ljudi, najiskreniji, najpristojniji, najhrabriji, nikada nikoga necemo iznevjeriti niti zamijeniti. put za sebe. Uvijek mislimo na druge, stoga volimo druge da podučavaju životu

06/04/14, istorik19
Baškirci su veliki narod s tisućugodišnjom poviješću. Kroz svoju povijest uvijek su bili vezani za Ural, uspjeli su uzgojiti jedinstvenu pasminu baškirskog konja, vlastitu pasminu pčela, Rusija duguje Baškirima porijeklo svog rudarstva i obrade željeza. Uvijek su bili poznati kao dobri ratnici, nekoliko stoljeća su čuvali južne granice središnje Rusije, sudjelovali u europskim kampanjama Kutuzova i Suvorova. Mnogi narodi Volge sklonili su se na njihovu teritoriju (Tatari, Čuvaši, Mordovci, Mari i drugi), seljaci koji su pobjegli od kmetstva i muslimanski Turci koji su bježali od nasilne pokrštavanja. Pokušaji mrzitelja da raspiruju nacionalnu mržnju su ružni i smiješni. Povijest svih naroda Volge i Urala usko je isprepletena, oni su dugo bili bratski.

12/06/14, Julia95
Neću reći da volim te ljude općenito. Bar mi se prije nisu sviđali. Općenito, ovdje nije riječ samo o ovom narodu, već o činjenici da ja općenito ne mogu tolerirati osobe druge nacionalnosti. Ali nešto se promijenilo u mom životu. Imam baškirskog dečka. I znaš, jako sam ga voljela. Da, voli skidati prava, voli sebe i ponekad se bahati, ali vidim njegovu ljubav, brigu, nježnost. Jako je dobar, duhovit. Sretna sam što sam s njim. Čak iu budućnosti, možda bih se udala za njega. Jer osim njega ne trebam niko :)

09/03/15, surhan
Ja sam Baškir po ocu. Volim kulturu Baškira, prirodu Baškirije-Urala !!! Znanstvenici još uvijek ne znaju odakle je došao baškirski klan! Postoji mnogo verzija i teorija) Znam takva mjesta moći u Baškiriji! Takva energija! Zarobi duh! Baškirski med je najkorisniji med na svijetu! Tamo je špiljski crteži u klancu Muradymov, što znači da su Baškirci drevni narod Rusije! Uralske planine su najstarije planine na zemlji! Ovo je kičma naše majke zemlje!Ne postoji loš narod loši ljudi) Svatko tko kaže da su Baškirci glupi, itd. - duboko se vara u svom neznanju) Čak ni Tatari Mongoli nisu mogli osvojiti Baškire skoro 19 godina ... drevni spisčita. Općenito, svi ste dobrota i ljubav!))))

11/04/15, Gunn
"Ni jedan narod nije prolio toliko krvi za svoju slobodu kao Baškirci" Lobavski (1860-1936) "Ako nije sagnuo glavu pred padišahima, Baškiri neće sagnuti glavu pred ostalima" Jeste li vi svinje za ocrnjivanje moji ljudi? Jedini narod u Rusiji koji je imao pravo na zemlju. Votchiniki Jedini narod u Rusiji koji se borio u svim ratovima, pohodima s Rusima i u isto vrijeme postavljao svoje pukovnije u potpunosti iz reda Baškira. Imamo krv Sarmata, Huna, Madžara i Turaka - zato smo jaki.

U povijesnoj literaturi 9. - 10.st. pojavljuju se prvi spomeni plemena južnog Urala. Južni Ural u 9. - 10. stoljeću bio je naseljen plemenima koja su bila dio etnopolitičke formacije Kipčaka koja je dominirala stepama Sibira, Kazahstana i regije Donje Volge. Imali su moćnu nižu državu poznatu kao Kimak kaganat.

Po prvi put, zemlju Baškira pod pravim imenom naroda opisao je arapski putnik Salam Tarjeman, koji je putovao Južnim Uralom 40-ih godina 9. stoljeća. Godine 922. Ibn-Fadlan je prošao kroz Baškirsku zemlju kao dio veleposlanstva Bagdadskog kalifata u Volškoj Bugarskoj. Prema njegovom opisu, veleposlanstvo je dugo putovalo zemljom Oguz-Kipčaka (stepe regije Aralskog mora), a zatim je, na području današnjeg grada Uralska, prešlo rijeku. Yaik i odmah ušao u "zemlju Baškira među Turcima". U njemu su Arapi prešli rijeke kao što su Kinel, Tok, Soran i dalje od rijeke. Veliki Čeremšan je započeo već unutar države Volške Bugarske.

Ibn-Fadlan u svom djelu ne precizira granice zemlje Baškira, ali tu prazninu popunjava njegov suvremenik Istahri, koji zna za Baškire koji žive istočno od Bugara, u planinsko-šumskim predjelima, dakle, u južnim Ural.

Pitanja o podrijetlu drevnih Baškira, teritoriju njihova naselja i, općenito, etnopolitičkoj povijesti baškirskog naroda do modernog doba dugo su ostala slabo razvijena, pa su izazvala ozbiljna neslaganja među istraživačima. Sada su ove nesuglasice prevladane, što je velika zasluga arheologa koji su otkrili i proučavali stotine spomenika baškirskih plemena 9. - 14. stoljeća. Materijali iskapanja u kombinaciji s podacima drugih znanosti omogućuju potpunije opisivanje pojedinih faza u razvoju povijesti i kulture baškirskog naroda do XIV-XV stoljeća.

Koncept "baškirske zemlje" u životu se ne oblikuje odmah, već tijekom nekoliko stoljeća. U ovom slučaju, jasno zabilježeno u izvorima 9.-10. stoljeća. koncept "baškirske zemlje" ("povijesni Baškortostan") nije se pojavio odmah, a rane faze njegovog formiranja svakako uključuju povijesne procese na južnom Uralu od 5. do 8. stoljeća. U tom smislu, plemena kulture Bakhmutin, Turbasli i Karayakup mogu se smatrati najbližim precima Baškira 9. - 10. stoljeća, a među njima bi mogle biti skupine plemena - nositelja imena (etnonima) "Baškir "

Gospodarstvo i društvena struktura Baškira u 9. - 12. stoljeću.

Gospodarstvo baškirskih plemena 9. - 12. stoljeća daje veliku originalnost prisutnosti vlastite razvijene metalurške proizvodnje. To ukazuje na to. Da su Baškirci imali brojne kovače visoke klase koji su se specijalizirali za proizvodnju oružja i nakita.

Arheološka građa pruža brojne primjere postojanja aktivnih trgovačkih odnosa s njihovim dalekim susjedima među baškirskim plemenima 9.-12. stoljeća. Konkretno, zabilježene su slične veze s narodima središnje Azije, odakle su Baškirci dobivali luksuznu sogdijsku svilu.

Kulturni i ekonomski odnosi baškirskih plemena 9.-12. stoljeća sa svojim susjedima bili u naravi trgovine i novca.

Međutim, mora se naglasiti. Da razvoj gospodarstva Baškira krajem 1. - početkom 2. tisućljeća nije doveo do njihovog široko rasprostranjenog prijelaza na sjedilački stočarski i poljoprivredni rad i do pojave velikih gradova, kao što je to bio slučaj, za na primjer, u Volškoj Bugarskoj i Hazarskom kaganatu.

Sačuvano je puno povijesnih i etnografskih podataka (legenda) o postojanju Baškira 9. - 12. stoljeća. vlastite političke udruge kao što su državne formacije, na primjer, spominje se da su Baškirci XIII - XIV stoljeća. izravni su potomci saveza sedam baškirskih plemena na čelu s Myasem Khanom, čija je osobnost sasvim stvarna.

Jedan od ranih baškirskih kanova iz 9. - 10. stoljeća. mogao bi biti legendarni Bashdzhurt (Bashkort). Bashdzhurt je bio vođa (kan) naroda koji je živio između "posjeda Hazara i Kimaka s 2000 konjanika", u neposrednoj blizini Kirgiza i Guza.

Podrijetlo Baškira i dalje ostaje neriješena misterija.

Ovaj problem je interesantan kako kod nas tako i u drugim zemljama. Povjesničari Europe, Azije i Amerike razbijaju se oko toga. Ovo sigurno nije mašta. Baškirsko pitanje, koje se sastoji u očajničkoj i militantnoj povijesti naroda, u njegovom (narodnom) neusporedivom karakteru, izvornoj kulturi, u osebujnom nacionalnom licu različitom od svojih susjeda, u njegovoj povijesti, posebno u drevnoj povijesti, kako zaranja u koja poprima oblik misteriozne zagonetke, gdje svaka riješena zagonetka stvara novu - sve to, pak, dovodi do pitanja zajedničkog mnogim narodima.

Za pisani spomenik, u kojem se prvi put spominje ime baškirskog naroda, kaže se da ga je ostavio putnik Ibn Fadlan. Godine 922., kao tajnik izaslanika bagdadskog halife Al-Muktadira, prošao je jugozapadnim dijelom drevnog Baškortostana - kroz teritorij sadašnje Orenburške, Saratovske i Samarske oblasti, gdje se nalazio na obalama r. Irgiz su naseljavali Baškiri. Prema Ibn Fadlanu, Baškiri su turski narod koji živi na obroncima južnog Urala, naseljavajući golem teritorij od zapada do obala Volge; njihovi jugoistočni susjedi su izbjeglice (Pečenezi).

Kao što vidite, Ibn Fadlan je već u toj dalekoj eri uspostavio vrijednosti Baškirske zemlje i Baškir ljudi... U ovom slučaju bilo bi korisno što šire objasniti poruke o Baškirima u prijevodu.

Bliže rijeci Emba, misionara počinju smetati sjene Baškira, iz kojih je jasno da kalifov izaslanik putuje baškirskom zemljom. Možda je već čuo od drugih susjednih naroda za ratničko raspoloženje gospodara ove zemlje. Prilikom prelaska rijeke Chagan (Sagan, rijeka u regiji Orenburg, na čijim obalama i dalje žive Baškirci), Arapi su se zabrinuli zbog sljedećeg:

“Potrebno je da jedan odred boraca koji sa sobom ima oružje prijeđe prije nego što išta iz karavane može prijeći. Oni su avangarda za ljude (koji ih slijede, za zaštitu) od Baškira, (u slučaju) da ih oni (tj. Baškirci) ne zarobe kada prelaze."

Drhteći od straha od Baškira, prelaze rijeku i nastavljaju put.

“Onda smo se vozili nekoliko dana i prešli rijeku Jakha, pa nakon nje rijeku Azkhan, pa preko rijeke Badja, pa kroz Samur, pa kroz Kabal, pa kroz Sukh, pa kroz Ka (n) Jala, i tako smo stigli u zemlji naroda Turci zvani al-Bashgird." Sada znamo put Ibn Fadlana: već na obalama Emba, počeo je upozoravati hrabre Baškire; ti su ga strahovi proganjali cijelim putem. Prešavši brzi Yaik blizu ušća rijeke Sagan, prolazi ravnom linijom duž cesta Uralsk - Buguruslan - Bugulma, križa se redoslijedom koji označava rijeka Saga ("Zhaga"), koja se ulijeva u rijeku Byzavlyk u blizini moderno selo Andreevka, rijeka Tanalyk ("Azkhan"), zatim - Mali Byzavlyk ("Bazha") u blizini Novoaleksandrovke, Samara ("Samur") u blizini grada Byzavlyk, zatim Borovka ("Kabal" od riječi vepar), Mal. Kyun-yuly ("Sukh"), Bol. Kyun-yuly ("Kanzhal" od riječi Kyun-yul, Rusi pišu Kinel) dopire do regije gusto naseljene ljudima "Al-Bashgird" uzvisine Bugulma sa slikovitom prirodom između rijeka Agidel, Kama, Idel (danas teritorij republika Baškortostan, Tatarstan i regija Orenburg i Samara). Kao što znate, ova mjesta čine zapadni dio pradomovine baškirskog naroda i arapski putnici ih nazivaju kao zemljopisna imena poput Eske Bashkorta (Unutarnji Baškortostan). A drugi dio baškirske pradomovine, koji se proteže preko Urala do Irtiša, nazvan je Tyshky Bashkort - Vanjski Baškortostan. Tu je planina Iremel (Ramil), koja navodno potječe od falusa našeg pokojnog Ural-Batyra. Uzvišenje Em-Uba, poznato iz mitova, 'Vagina-Upland' naše Ese-Haue - Majke-Neba, koja je nastavak južnog grebena Urala i nadvija se nad Kaspijskim morem, u narodnom govoru zvuči kao Mugazhar-Emba, na ovom mjestu rijeka je još uvijek u punom jeku. Emba (Ibn-Fadlan je prošao pored nje).

Stranci su mogli proći do otvorenog međunarodnog baškirskog bazara-grada Bugara putem koji je napravio Ibn-Fadlan, duž južni rub Int. Baškortostan. Prodor na svete planine - "Tijelo Shulgan-batira" i "Tijelo Ural-batira" i druge - na planinu bogova - bio je zabranjen smrtonosnim tabuom. Oni koji su ga pokušali prekršiti, kako je upozorio Ibn Fadlan, sigurno su odsjekli svoje glave (ovaj strogi zakon je prekršen nakon tatarsko-mongolske invazije). Čak ni sila karavane od 2 tisuće, naoružana do zuba, nije mogla spasiti putnika od prijeteće prijetnje da će mu biti oduzeta glava:

“Bili smo na njih s najvećim oprezom, jer su oni najgori od Turaka, i ... više od drugih koji zadiru u ubojstvo. Čovjek sretne čovjeka, odsiječe mu glavu, ponese je sa sobom i ostavi ga (sebe)."

Ibn-Fadlan se cijelim svojim putem pokušavao detaljnije raspitati o autohtonom narodu od osobe koja im je posebno dodijeljena, a koja je već prešla na islam i dobro vladala arapski Baškirskog vodiča, kojeg je čak pitao: "Što radiš s vaškom nakon što je uhvatiš?" Čini se da se Baškir pokazao lopovom, koji je odlučio izigrati trik s putnikom koji je bio pomno znatiželjan za sve: "I mi ga otvorimo noktima i pojedemo". Uostalom, čak tisuću i pol godina prije Ibn-Fadlana, Baškiri su, na pitanje istog znatiželjnog putnika, Grka Herodoto, rekli, kako vadite mlijeko iz vimena kobile, naslonili su ga na krivu breza (drugim riječima: šalili su se, varali): “Vrlo je jednostavno. U anus kobili ubacujemo kurai štap i svi zajedno napuhujemo trbuh, pod pritiskom zraka samo mlijeko počinje prskati iz vimena u kantu "... U svakom slučaju, Ibn Fadlan, koji se nije upustio u trik, požurio je da doslovno zabilježi odgovor u svoju putopisnu knjigu kako postoji. “Oni briju svoje brade i jedu uši kada se bilo koja od njih uhvati. Jedan od njih detaljno pregledava šav jakne i zubima izgriza uši. Doista, kod nas je bio jedan od njih, koji je već prešao na islam, i koji je služio kod nas, pa sam vidio jednu uš u njegovoj odjeći, zgnječio ju je noktom, pa je pojeo."

U ovim redovima leži crni pečat tog doba, a ne istina. Ono što preostaje očekivati ​​od robova islama, kojima je islam prava vjera, a oni koji ga ispovijedaju izabrani, sve ostalo je zlo za njih; Pogane Baškire koji još nisu prihvatili islam nazivali su "zlim duhovima", "onima koji jedu svoje uši" i tako dalje. Istu prljavu etiketu on visi na svom putu i na drugim narodima koji nisu imali vremena da se pridržavaju pravednog islama. Prema kanti - poklopcu, prema eri - pogledima (mišljenjima), ne možete se danas zamjeriti putniku. Evo jedne vrste drugačije definicije: „Oni (Rusi. - ZS) su najprljavija Allahova stvorenja, - (oni) se ne čiste od stolice ili mokraće, ne peru se od spolne nečistoće i ne peru se. njihove ruke prije i poslije jela, oni su kao lutajući magarci. Oni dolaze iz svoje zemlje i pristaju svoje brodove na Atili, a ovo je velika rijeka i oni grade na njenim obalama velike kuće od drveta, a ima ih deset i (ili) dvadeset (manje i (ili) više) skupa (njih) u jednoj (takvoj) kući, i svaki (od njih) ima klupu na kojoj sjedi, a s njim (sjede) djevojke su užitak za trgovce. I sad je jedan (od njih) spojen sa svojom djevojkom, a prijatelj ga gleda. Ponekad se mnogi od njih udruže u tom položaju, jedan protiv drugog, i trgovac uđe da kupi djevojku od jednog od njih, i (tako) ga nađe u kombinaciji s njom, a on (rus) je ne napusti, ili ( zadovoljiti) djelomično svoju potrebu. I moraju svaki dan oprati lice i glavu najprljavijom vodom koja može biti, i to najnečistijom, naime, da djevojka svako jutro dolazi, noseći veliku kadu vode, i nosi je svome gospodaru. Pa pere i ruke i lice i svu kosu u njemu. A on ih pere i češlja češljem u kadu. Zatim ispuhuje nos i pljune u njega i ne ostavlja ništa iz blata, on (sve to) radi u ovoj vodi. A kad on završi što mu treba, djevojka nosi kadu onome koji (sjedi) do njega, i (ovo) radi isto kao i njegov prijatelj. I ne prestaje da ga nosi od jednog do drugog dok ne zaobiđe svakoga u (ovoj) kući, i svaki od njih ispuhne nos i pljune i opere lice i kosu u njoj.”

Kao što vidite, kalifov izaslanik, poput predanog sina epohe, ocjenjuje kulturu "kafira" s visine islamske munare. On vidi samo njihovu prljavu kadu i nema nikakve veze s osudom buduće generacije...

Vratimo se opet sjećanjima Baškira. Zabrinut za „niže“ ljude, lišene islamske vjere, iskreno piše sljedeće retke: „(i evo) mišljenje koje odstupa (od istine), svaki od njih izsiječe komad drveta veličine pada. i objesi ga na sebe, a ako hoće na put ili sretne neprijatelja, onda ga poljubi (komad drveta), pokloni mu se i kaže "O, gospodine, učini mi to i to." I tako sam rekao prevoditelju: "Pitajte bilo koga od njih, koje je njihovo opravdanje (objašnjenje) za ovo i zašto je to učinio kao svoj gospodar (bog)?" Rekao je: "Zato što sam izašao iz nečega ovakvog i ne znam za sebe drugog tvorca osim ovog." Od njih neki kažu da ima dvanaest gospodara (bogova): gospodara zime, gospodara ljeta, gospodara kiše, gospodara vjetra, gospodara drveća, gospodara ljudi, gospodar konja, gospodar vode, gospodar noći, gospodar dana, gospodar smrti, gospodar zemlje, a gospodar koji je na nebu je najveći od njih, ali samo se on sjedinjuje s njima (ostale bogove) u dogovoru, i svaki od njih odobrava ono što njegov partner radi... Allah je iznad onoga što zli govore, u visini i veličanstvu. On (Ibn Fadlan) je rekao: vidjeli smo kako (jedna) grupa obožava zmije, (druga) grupa obožava ribe, (treća) grupa obožava ždralove, a meni je rečeno da su (neprijatelji) njih (Baškire) tjerali u bijeg i da su ždralovi su vrištali iza njih (neprijatelja), tako da su se oni (neprijatelji) uplašili i sami bježali nakon što su (Baškire) tjerali u bijeg, pa se oni (Baškiri) klanjaju ždralovima i govore: „Ovi (ždralovi) ) su naš gospodar, jer je naše neprijatelje tjerao u bijeg, "i zato ih obožavaju (i sada)." Identičan mit i pjesma-melodija nalik himni "Singgrau Torna" - Zvoni ždral - spomenik je štovanja Usyargan Baškira.

U poglavlju "O posebnostima turskih jezika" dvotomnog rječnika turskih naroda, M. Kashgari (1073-1074), baškirski je uključen u broj od dvadeset "glavnih" jezika turskih naroda . Baškirski jezik je vrlo blizak kipčakskom, oguzskom i drugim turskim jezicima.

O turskom narodu Baškira izvještava i istaknuti perzijski povjesničar, službeni kroničar dvora Džingis-kana, Rashid-ad-din (1247-1318).

Al-Maksudi (X stoljeće), Al-Balhi (X stoljeće), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Jakut (XIII), Kazvini (XIV) i mnogi drugi. svi tvrde da su Baškirci Turci; samo je njihov položaj naznačen na različite načine - bilo u blizini Hazara i Alana (Al-Maksudi), zatim u blizini bizantske države (Yakut, Kazvini). Al-Balkhi s Ibn Saidom - Ural ili neke zapadne zemlje smatraju se zemljama Baškira.

Zapadnoeuropski putnici također su puno pisali o Baškirima. Kako sami priznaju, ne vide razliku između Baškira i predaka sadašnjih Mađara plemena Ugri - smatraju ih istim. Tome se izravno dodaje još jedna verzija - mađarska priča, zabilježena u XII. stoljeću nepoznati autor... Govori kako su Mađari, t.j. Mađari, doselili s Urala u Panoniju - modernu Mađarsku. “Godine 884”, kaže se, “sedam predaka našeg boga, zvanog Hittu Moger, napustilo je zapad, iz zemlje Scith. Zajedno s njima otišao je i vođa Almus, sin Ugekov iz klana kralja Magoga, sa svojom ženom, sinom Arpadom i ostalim savezničkim narodima. Prolazeći kroz ravne krajeve mnogo dana, u žurbi su preplivali Etil i nigdje nisu našli putove između sela, niti samih sela, nisu jeli hranu koju je čovjek pripremio, međutim, sve do Suzdala, prije nego što su stigli u Rusiju. , jeli su meso i ribu. Iz Suzdalja smo otišli u Kijev, a zatim kako bismo preuzeli naslijeđe koje je ostavio predak Almusa Atile, preko Karpata došli u Panoniju."

Kao što znate, madžarska plemena koja su se dugo naselila u Panoniji nisu mogla zaboraviti svoju pradomovinu, Ural, u svojim su srcima čuvali priče o svojim poganskim sunarodnjacima. U namjeri da ih pronađe i pomogne da se oslobode poganstva i priklone kršćanstvu, Otto, Johann Mađar, krenuo je na put na zapad. Ali njihovo putovanje nije uspjelo. Godine 1235-1237 s istim ciljem stiže još misionara na obale Volge pod vodstvom hrabrog Mađara Julijana. Nakon dugih iskušenja i teškoća na putu, konačno je stigao do međunarodnog trgovačkog grada Baškira, Velikog Bugara u Unutarnjem Baškortostanu. Tamo je upoznao ženu koja je rođena u zemlji koju traži i koja se udala u ovdašnjim krajevima, s kojom se raspituje za njezin zavičaj. Ubrzo Julian pronalazi svoje suplemenike na obalama Velikog Itila (Agidela). Kronika kaže da su "s velikom pažnjom slušali ono o čemu je htio razgovarati s njima - o vjeri, o drugim stvarima, a on ih je slušao".

Plano Carpini - putnik iz 13. stoljeća, izaslanik pape Inocenta IV kod Mongola - u svom djelu "Povijest Mongola" nekoliko puta naziva baškirsku zemlju "Velika Ugarska" - Hungaria Major. (Također je zanimljivo: Orenburški zavičajni muzej sadrži brončanu sjekiru pronađenu na obali rijeke Sakmara u susjednom selu Senkem-Biktimer u selu Mayor. ). A evo što piše Guillaume de Rubruck, koji je posjetio Zlatnu Hordu: “... Nakon što smo prošli 12-dnevno putovanje od Etila, došli smo do rijeke zvane Yasak (Yaik - moderni Ural. - Z.S.); teče sa sjevera iz zemalja Paskatira (odnosno Baškira. - Z.S.) ... jezik Mađara i Paškatira je isti ... njihova zemlja sa zapada počiva na Velikom Bugaru ... ".

Nekad bogat prirodni resursi baškirska zemlja "svojom slobodnom voljom" postala je dijelom moskovske države, narodni ustanci koji su se stoljećima tu rasplamsavali prisilili su carsku autokraciju da na Baškirce gleda drugačije. Očigledno, u potrazi za novim mogućnostima za vođenje kolonijalne politike, počinje temeljito proučavanje života autohtonog naroda - njegova gospodarstva, povijesti, jezika, svjetonazora. Službeni povjesničar Rusije N.M. Karamzin (1766-1820), oslanjajući se na poruke Rubruka, zaključuje da je u početku baškirski jezik bio mađarski, kasnije su, vjerojatno, počeli govoriti "tatarski": komunikacija, zaboravio sam tvoj maternji jezik". Ovo, ako ne uzmete u obzir rad M. Kashgarija, koji je živio stoljeće i pol prije invazije Tatara i smatrao Baškire jednim od glavnih turskih naroda. Međutim, do sada među svjetskim znanstvenicima ne prestaju sporovi oko činjenice da su Baškirci po svom podrijetlu Turci ili Ujguri. Osim povjesničara, u ovoj bitci sudjeluju i jezikoslovci, etnografi, arheolozi, antropolozi i dr. Uočavaju se zanimljivi pokušaji rješavanja zagonetke uz pomoć nehrđajućeg ključa - etnonima "Baškort".

V.N. Tatishchev:"Bashkort" znači "bash bure" ("glavni vuk") ili "lopov".

P. I. Rychkov:"Bashkort" - "glavni vuk" ili "lopov". Prema njemu, Baškire su tako nazvali Nugaji (odnosno fragment Usyargan Baškira) jer se nisu s njima preselili na Kuban. Međutim, još 922. Ibn-Fadlan je zapisao "Baškire" svojim imenom, dok vrijeme preseljenja Usyargan-Nugaya na Kuban datira iz 15. stoljeća.

V. Yumatov:"... Oni sebe nazivaju" bash kort "-" pčelari ", patrimonijali, vlasnici pčela."

I. Fisher: to je etnonim, različito nazvan u srednjovjekovnim izvorima "... pascatir, bashkort, bashart, madyar, svi su istog značenja."

D.A. Khvolson: Etnonimi "madyar" i "bashkort" nastali su od korijena riječi "bazhgard". I sami "Bazhgardi", prema njegovom mišljenju, živjeli su na Južnom Uralu, kasnije su se razgradili i korišteni su za imenovanje plemena Ugraja. Prema pretpostavci ovog znanstvenika, jedna od grana je krenula na zapad i tu je nastao etnonim "bazhgard", gdje se veliko "b" pretvara u "m", a konačno "d" se gubi. Kao rezultat toga, nastaje "Mazhgar" ... On, zauzvrat, postaje "Mazhar", koji se kasnije pretvara u "Madyar" (kao i "Mishhar", dodajemo!). Ova je skupina uspjela sačuvati svoj jezik i postavila temelje za narod Madyara.

Ostatak drugog dijela "Bazhgard" pretvara se u "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort". Ovo pleme se na kraju poturčilo i činilo jezgru sadašnjih Baškira.

F.I. Gordeev: " Etnonim "Bashkort" mora se vratiti kao "Bashkair". Otuda nastaje sljedeće: sasvim je moguće da je "Bashkair" nastao od nekoliko riječi:

1) "Ir"- znači "čovjek";

2) "Ut"- vraća se na završetak množine -T

(-ta, tə) na iranskim jezicima, što se ogleda u skitsko-sarmatskim imenima...

Dakle, etnonim "Bashkort" u modernom jeziku odnosi se na ljude koji nastanjuju obale rijeke Bashka (us) u regiji Urala."

H.G. Gabashi: naziv etnonima "Bashkort" nastao je kao rezultat sljedeće izmjene riječi: "bash uygyr - bashgar - bashkort". Zanimljiva su zapažanja Gabashija, ali su modifikacije obrnutim redoslijedom bliže istini (Bashkort - Bashgyr, Bashuygyr - Uygyr), jer, prema povijesti, drevni Ujguri nisu ni moderni Uyguri ni Ugri (budući da su drevni Usyargani) .

Određivanje vremena formiranja Baškira kao naroda u povijesti samih Baškira i dalje ostaje, kao nevezani Gordijev čvor, a ne raspetljana lopta, i svi je pokušavaju razotkriti s visine svog minareta.

U posljednje vrijeme u proučavanju ovog problema javlja se želja za prodiranjem dublje u slojeve povijesti. Zabilježimo neka razmišljanja o ovom sakramentu.

S.I. Rudenko, etnograf, autor monografije "Baškiri". S etničke strane „drevnih Baškira, u odnosu na sjeverozapad. Baškirija, može se povezati s Herodotovim masagetima i, relativno istočno. teritorije - sa Savromatima i Iirikima. Slijedom toga, povijest je poznata o baškirskim plemenima još od vremena Herodotovog života u 15. stoljeću. prije Krista "

R.G. Kuzeev, etnograf. "Može se reći da gotovo svi istraživači u svojim pretpostavkama ne uzimaju u obzir posljednje faze u etničkoj povijesti Baškira, ali su oni zapravo važni u formiranju glavnih etničkih karakteristika naroda Baškira." Očigledno se ovim stajalištem vodi R. Kuzeev u pitanju podrijetla samih Baškira. Prema njegovoj glavnoj ideji, plemena Burzyn, Tungaur, Usyargan čine osnovu za formiranje baškirskog naroda. Tvrdi da su u procesu složenog samoobrazovanja baškirskog naroda sudjelovale brojne plemenske skupine bugarskih, ugrofinskih i kipčakskih udruga. Ovoj etnogenezi u XIII-XIV st. tatarsko-mongolskoj hordi pridodaju se turski i mongolski elementi koji su došli na južni Ural. Prema R. Kuzeevu, tek u XV-XVI st. potpuno nazire etnički sastav i etničke karakteristike baškirskog naroda.

Kao što vidite, iako znanstvenik otvoreno ističe da su osnova baškirskog naroda, njegova okosnica najstarija snažna plemena Burzyn, Tungaur, Usyargan, ipak ih tijekom svog razmišljanja iz nekog razloga izbjegava. Znanstvenik nekako previđa, zaobilazi stvarnost da su spomenuta plemena postojala prije naše ere, a već "od vremena proroka Nukha" bila su turskog govornog područja. Ovdje je posebno važno da plemena Burzyan, Tungaur, Usyargan još uvijek čine jezgru, središte nacije, štoviše, u svim spomenicima 9.-10. stoljeća. Baškort je jasno označen kao Baškort, zemlja je baškirska zemlja, jezik je turski. Iz nama nepoznatih razloga zaključuje se da je tek u XV-XVI st. Baškiri su se formirali kao narod. Vrijedni pažnje su ovi XV-XVI koji bodu oči!

Poznati znanstvenik, očito, zaboravlja da su svi glavni jezici našeg kontinenta (turski, slavenski, ugro-finski) u davna vremena bili jedan prajezik, razvio se iz jednog debla i jednog korijena, a zatim formirao različite jezike. Vremena prajezika se ni na koji način nisu mogla odnositi, kako on misli, na XV-XVI stoljeće, već na vrlo daleka, antička vremena pr.

Drugo mišljenje znanstvenika izravno je suprotno ovim njegovim izjavama. Na 200. stranici njegove knjige "Baškirski Šezhere" kaže se da se Muitan-beg, sin Toksobe, smatra pradjedom ne svih Baškira, već baškirskog klana Usyargan. Spominjanje u šežeru Muitana (pradjeda Baškira) zanimljivo je u odnosu na drevne etničke veze Usyargan Baškira. Baškirski klan Usyargan, prema Kuzeevu, u drugoj polovici prvog tisućljeća bio je etnički povezan s najstarijim slojem plemena Muitan kao dijelom naroda Karakalpaka.

Kao što možete vidjeti, ovdje se glavni korijen naroda Baškira, preko Usyargan-Muitana, prenosi iz razdoblja koje je znanstvenik pretpostavio (XV-XVI st.) tisućljeće ranije (dublje).

Posljedično, uhvatili smo se dubokih korijena Baškira zvanih Usyargan, uspjeli smo pratiti njegov nastavak do kraja. Pitam se do koje će nas dubine povući plodno tlo koje je rodilo Usyargana? Bez sumnje, ovaj se tajanstveni sloj proteže od pradomovine predaka od Urala do Pamira. Put do njega je, moguće, položen kroz baškirsko pleme Usyargan i Karakalpas Muytan. Prema izjavama poznatog karakalpačkog znanstvenika LS Tolstoja, možda već na početku naše ere, živjeli su povijesni preci Muitana, koji čine većinu modernog karakalpačkog naroda, koji su ušli u konfederaciju s plemenima Massageta. na Aralu. Etnogenetske veze muitana, nastavlja znanstvenik, s jedne strane vode do Irana, Zakavkazja i Bliske Azije, s druge strane, na sjeverozapadu do obala Volge, Crnog mora i sjevera. Kavkaz. Nadalje, kako piše Tolstoj, karakalpački klan Muitan jedan je od najstarijih klanova karakalpačkog naroda, čiji korijeni sežu duboko u daleka stoljeća, nadilaze okvire proučavanja etnografske znanosti. Problem najstarijih korijena ovog roda vrlo je složen i kontroverzan.

S tim u vezi postale su nam jasne dvije stvari:

prvo, drevni korijeni obitelji Muytan (pretpostavit ćemo da Usyargan) vode nas do Irana (treba uzeti u obzir iranske elemente rasprostranjene u hidrotoponimiji baškirskog jezika), na Transkavkaz i zemlje Bliske Azije , do Crnog mora na sjeveru. Kavkaza (što znači srodnih turskih naroda koji žive u ovim krajevima) i do obala Volge (dakle, do Urala). Jednom riječju, potpuno i potpuno našim drevnim precima - svijetu Sak-Scythian-Massagetae! Ako istražujete dublje (sa stajališta jezika), onda se intuitivna nit iranske linije ove grane proteže sve do Indije. Sada se pred nama nazire glavni korijen jednog iznenađujuće ogromnog "Stabla" - "Tirek": njegove snažne grane raširene u različitim smjerovima s juga pokrivaju rijeku. Ganges, sa sjevera rijeka Idel, sa zapada kavkaska obala Crnog mora, s istoka - pješčane uigurske stepe. Ako pretpostavimo da je to tako, gdje je onda deblo koje spaja u jedno središte te raširene moćne grane? Svi izvori nas prije svega vode do Amu Darje, Sirdarje, a zatim do mjesta gdje se spajaju korijeni i deblo - u zemlje između Urala i Idela ...

Drugo, kako kaže LS Tosloy, postaje jasno da plemena Usyargan-Muitan sa svojim korijenima sežu u dubinu stoljeća (prije stvaranja svijeta), nadilaze okvire etnografskog istraživanja, problem je vrlo složen i kontroverzan . Sve to potvrđuje naše prve zaključke, kontroverznost i složenost problema samo je udvostručila inspiraciju u njegovom istraživanju.

Je li istina da su ljudi koji žive na Orkhonu, Jeniseju, Irtišu, prema baškirskom šežeru i legendama, bili "Baškortci"? Ili su u pravu oni znanstvenici koji su tvrdili da je etnonim Baškort nastao u 15.-16. stoljeću? Međutim, ako je vrijeme nastanka Baškira pripadalo ovom razdoblju, onda ne bi trebalo trošiti riječi i snagu. Stoga biste se trebali obratiti znanstvenicima koji su pojeli više od jednog psa u proučavanju ovog problema:

N.A. Mazhitov: sredinom prvog tisućljeća nove ere - prag pojave baškirskog naroda u povijesnoj areni. Arheološki materijali ukazuju da je na kraju prvog. tisuća n.e postojala je skupina srodnih plemena na južnom Uralu, imamo pravo tvrditi u širem smislu riječi da su oni bili narod baškirske zemlje. Prema znanstvenicima, tek kad se pitanje postavi na ovaj način, mogu se razumjeti zapisi M. Kashgarija i drugih kasnijih autora koji govore o Baškirima kao o narodu koji naseljava obje padine južnog Urala.

Mazhitov vrlo pažljivo pristupa problemu, ali svejedno s obzirom na Usyargana potvrđuje datum koji je naveo R. Kuzeev. Štoviše, on potvrđuje razdoblja koja su naznačili posljednji znanstvenici u odnosu na druga plemena baškirskog naroda. To znači napredak u dva koraka u proučavanju problema.

Sada se okrenimo znanstvenim antropolozima koji proučavaju tipične značajke strukture ljudskog tijela, o njihovim sličnostima i razlikama među narodima.

M.S. Akimova: prema proučenom lancu znakova, Baškirci stoje između kavkaske i mongoloidne rase ... Prema nekim znakovima, Usyargani su bliži Čeljabinskim Baškirima ...

Prema riječima znanstvenika, Trans-Uralski Baškirci i Usyargani su po svojim individualnim kvalitetama bliži svojim jugoistočnim susjedima - Kazahstanima i Kirgizima. Međutim, njihove sličnosti određuju samo dvije karakteristike - visina lica i visina. Prema drugim važnim značajkama, Baškirci Trans-Urala i južnih regija Baškortostana, s jedne strane, stoje u sredini između Kazahstanaca, s druge strane, između Tatara, Udmurta i Marija. Dakle, čak se i najmongoloidnija skupina Baškira u većoj mjeri razlikuje od Kazaha s izraženim mongoloidnim kompleksom, posebno od Kirgiza.

Baškiri se, prema znanstveniku, također razlikuju od Ugrijana.

A kao rezultat istraživanja moskovskog znanstvenika, otkriveno je sljedeće: krajem prvog tisućljeća pr. i na početku naše ere. sjeverni dio današnjeg Baškortostana naseljavali su ljudi s najnižim sadržajem mongoloidne mješavine, a narod južnog dijela pripadao je kavkaskom tipu niskog lica.

Slijedom toga, prvo, Baškirski narod, kao najstariji i po svojim modernim karakteristikama i po svom antropološkom tipu, zauzima jedno od vodećih glavnih mjesta među ostalim narodima; drugo, prema svim paleoantropološkim značajkama, njihovi korijeni sežu u interval između kraja prvog tisućljeća pr. i početak naše ere. Odnosno, godišnjim prstenovima rezanja debla, koji određuje starost svjetskog Tree-Tyreka, dodaje se još jedan prsten prvog tisućljeća. A ovo je još jedan – treći – korak u pomicanju našeg problema naprijed. Nakon trećeg koraka za putnika počinje pravo putovanje.

Na našem putu nema izravnih cesta s pokazivačima udaljenosti, svijetlim semaforima i ostalim prometnim znakovima i uređajima: moramo pipajući pronaći pravi put u mraku.

Naša prva pretraga dodirom stala je na liniji Usyargan - Muitan - Karakalpak.

Etimologija riječi "karakalpak" nam se čini na sljedeći način. Isprva je bio "kary ak alp-an". U davna vremena umjesto sadašnje "kazne" - "kary ak". "Alp" još uvijek postoji u značenju diva, "an" - završetak u instrumentalnom padežu. Otuda je nastao naziv "Karakalpan" - "Karakalpak".

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Čekati! Sigurno! S njim smo se susreli u knjizi "Drevni Horezm" SP Tolstoja. Bavio se dvojnim klanskim organizacijama i tajnim primitivnim udrugama u srednjoj Aziji. “Karaban” je samo jedna od takvih udruga. U isječcima zapisa antičkih autora koji su dospjeli do nas mogu se pronaći vrlo šturi podaci o karabanima – o njihovim običajima, tradiciji i legendama. Među njima nas zanima proslava Nove godine – Nauruz u Firgani. U kineskom spomeniku "povijest dinastije Tang" ovaj je praznik opisan na sljedeći način: na početku svake nove godine kraljevi i vođe se dijele na dva dijela (ili razdvajaju). Svaka strana bira jednu osobu koja, obučena u vojničku odjeću, počinje se boriti s suprotnom stranom. Pristaše ga opskrbljuju kamenjem i gromadama. Nakon istrebljenja jedne od stranaka, zastaju i gledajući ovu (svaku od stranaka) određuju hoće li sljedeća godina biti dobra ili loša.

To je, naravno, običaj. primitivni narodi- borba između dvije fratrije.

Poznati arapski autor Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (10. st.) u svojim bilješkama izvještava kako je na istočnoj obali Kaspijskog mora u gradu Gurgan (ime je iz varijantnog izgovora etnonima Usyargan Ugurgan> ) Usyargani su izvršili obred hrvanja povodom muslimanskog praznika Kurban-bajrama, kada se „u glavnom gradu Gurganu može vidjeti kako se dvije strane bore za glavu deve, zbog čega ozljeđuju , tukli jedni druge ... U pitanjima proricanja u Gurganu, često se sukobljavaju među njima i među ljudima Bakrabada: na praznik se vode borbe za glavu deve."

Ovdje je riječ o tučnjavi između stanovnika urbanih naselja Šaharistana i Bakrabada (između Usyargana i Baškira), smještenih s obje strane rijeke u gradu Gurgan i povezanih mostovima. U mnogim izvorima često postoje stihovi koji govore o neprijateljstvu koje je postalo uobičajeno i brutalnim tučnjavama koje izbijaju između dviju strana građana Srednje Azije (usput, u tučnjavama u rano proljeće između baškirskih dječaka iz gornji i donji dijelovi sela, vidi se jeka drevni običaj... - J.S.).

U prethodno spomenutoj povijesti dinastije Tang nalaze se vrijedni podaci o stanovnicima grada - države Kusya, koji se u novoj godini zabavljaju sedam dana zaredom, gledajući bitke ovnova, konja, deva. To se radi kako bi se saznalo hoće li godina biti dobra ili loša. I ovo je vrijedan nalaz na našem putovanju: ovdje su gore spomenuti običaj "borbe za devinu glavu" i "Firgan Nauruz" izravno povezani mostom!

Blizak ovim običajima je i godišnji obred žrtvovanja konja u starom Rimu koji počinje natjecanjem u kočijama. Desno upregnut konj, koji je prvi došao u jednom oknu, uparen s drugim, biva na mjestu ubijen udarcem koplja. Tada su stanovnici oba dijela Rima - Svete ceste (puta Kun-Ufa?) i Subaramija (je li povezana s Asa-ba-erom s imenom grada i plemena Suvar na Uralu?) - počeli boriti se za pravo posjedovanja odsječene glave ubijenog konja. U slučaju pobjede ljudi sa Svete ceste, tada je glava bila obješena na ogradu kraljevske palače, a ako su Subarovtsy odnijeli pobjedu, onda je bila izložena na munare Malimat (Maly-at? - doslovno na ruskom zvuči: “moja goveda je konj”). I bacanje konjske krvi na prag kraljevske palače i čuvanje do proljeća, te miješanje ove konjske krvi s telećom krvlju, koja je žrtvovana, da bi je sačuvali dajući ovu mješavinu vatri (Baškiri su također sačuvali običaj zaštite sebe od nesreća i nevolja brišući konjsku krv i kožu!) - sve to, kako kaže S.P. Tolstov, uključen je u krug rituala i običaja povezanih s kopnom i vodom u drevnim Firganu, Khorosanu i Kusu. I prema tradicijama srednje Azije i prema tradicijama starog Rima, kralj je oduvijek zauzimao važno mjesto. Kao što vidimo, nastavlja znanstvenik, potpuna sličnost omogućuje pretpostaviti da drevni rimski običaji pomažu razotkriti zagonetke prilično oskudno opisanih tradicija drevne središnje Azije.

Danas je u znanosti neosporno da je između država središnje Azije, starog Rima i Grčke postojala bliska veza i da postoji mnogo stvarni materijal, dokazujući njihov sveobuhvatan odnos (kultura, umjetnost, znanost). Poznato je da su glavni grad Grčke, Atenu, osnovali preci Usyargana, koji obožavaju vučicu Bure-Asak (Bele-Asak). Štoviše, neosporno je da drevna legenda o utemeljiteljima Rima, Romulu i Remu, koji sisaju Bure-Asak (sl. 39), u god. staroj Italiji preselio s istoka; a dječaci blizanci (Ural i Shulgan) i vuk Bure-Asak, koji je dojio pretka Usyargana, središnji su snop baškirskog mita (po našem mišljenju, u drevnom izvorniku epa "Ural-Batyr", braća su blizanci. - YS).

U ruševinama uništenog grada Kalai-Kakhkah drevna država Baktrija, sada teritorij sri. Aziji, otkriven je oslikani zid na kojem su prikazani blizanci kako sišu Bure-asak - djevojčica (Shulgan) i dječak (Ural) (Sl. 40) - baš kao u poznatoj skulpturi u Rimu!. Udaljenost između dva spomenika iz Bure-Asaka je udaljenost toliko naroda i godina, udaljenost od tisuća kilometara, ali kakva zapanjujuća sličnost! .. Sličnost gore opisanih tradicija samo jača ovu nevjerojatnu zajedništvo.

Postavlja se relevantno pitanje - ima li danas utjecaja tih drevnih običaja, ako da, za koje narode?

Da imam. Njihov izravni "nasljednik" je običaj "kozader" ("plavi vuk"), koji danas postoji u različitim oblicima i pod različitim nazivima među narodima srednje Azije među Kazahstancima, Turkmenima, Uzbecima i Karakalpacima. A među Baškirima krajem 19. stoljeća na njega je naletio P.S. Nazarov. “I ranije i sada ponegdje prevladava obred 'kozadera'. Sastoji se u sljedećem: baškirski konjanici se okupljaju na određenom mjestu, jedan od njih vuče osvježenu kozu. Prema određenom znaku, Baškir, koji je donio kozu, počinje galopirati na svom konju, dok ga drugi moraju sustići i skinuti mu teret. Dječja igra "Vratite se, guske-guske!" je odjek ovog drevnog običaja. Štoviše, možete navesti primjere koji dokazuju vezu između baškirskog običaja i starorimskih:

1) Rimljani su žrtvovali konja, odmah nakon utrke, Baškiri su također imali tradiciju prije klanja stoke, prvo su ga tjerali da skoči (vjerovalo se da se to poboljšalo kvalitete okusa meso);

2) Rimljani su mazali prag palače krvlju žrtvovanog konja (lijekovita, sveta krv), dok Baškiri danas imaju običaj da odmah nakon parenja kože stoke mažu lice svježom lojem (štiti od raznih bolesti);

3) Rimljani su svečano objesili glavu ubijenog žrtvenog konja na zid palače ili na zvonik, Baškiri još uvijek imaju običaj vješati konjske lubanje na vanjske ograde (sa ulične strane) (štiti od svih vrsta nesreća) .

Jesu li ove sličnosti slučajnost ili svjedoče o srodstvu-jedinstvo starih Rimljana i Baškira?!

Sama povijest, takoreći, unosi jasnoću u to.

Već smo govorili o jedinstvu blizanaca koje hrani Vučica Bure-Asak. Kako su dvije kapi slične jedna drugoj, a neprijateljstvo između njih leži u međusobnom uništavanju (Romul - Rem, i Shulgan - Ural). Prema tome, ovdje postoji neki razlog koji zahtijeva razjašnjenje stvari koje su do sada bile tajna.

Poznato je da su ga osnovali legendarni Romul i Rem prije 754-753. PRIJE KRISTA. "Vječni grad Rim" stajao je na obalama rijeke Tiber. Također je postalo poznato da se ova rijeka u vrijeme dvojice braće zvala Albala (k). Ovo nije latinski. Ali koji je onda ovaj jezik? Autori koji govore latinski preveli su je s jezika Romula i Rema kao "ružičasta grimizna rijeka". Posljedično, riječ se sastoji od dvije riječi (dvodijelna riječ), "Al-bula (k)", osim toga, točno na naš način, na baškirskom, gdje je "al" ružičasta boja, "bulak" je rijeka , poput rijeke Cornel, na Uralu! .. Treba imati na umu da je promijenjena riječ "bulak" kao rezultat modifikacije "r" u "l" u svom izvornom obliku bila "burak" ("bure" ' vuk') i nakon modifikacije zadržao značenje (bulak – volak – vuk – Volga!). Kao rezultat djelovanja jezičnog zakona, naziv "Bureg-er" (tj. "Bure-ir" - usyarganski vukovi) pretvorio se u "Burgar> Bulgar".

Tako ispada da su osnivači grada Rima Romul i Rem govorili na naš način. A stari rimski povjesničari jednoglasno su napisali da oni zapravo nisu bili Indoeuropljani (što znači - uralsko-altajski Turci!), da su došli iz Skitije, smještene na sjeveru Crnog mora, da su po svojoj pripadnosti predacima - "Enotras, avzones, pelasgi". Na temelju naznačenih sličnosti između Baškira i starih Rimljana, možemo ispravno pročitati imena klanova, iskrivljena na stranom (latinskom) jeziku: Baškiri-Oguzi (Oguz - od riječi ugez 'bik'), štovanje "enotru " - Ine-toru (Krava-božica) ; "Avzones" - Abaz-an - bezheneks-Baškiri; "Pelasgi" - pele-eski - bure-asaki (vučica), tj Usyargan-Bilyars.

Poučno je i državno ustrojstvo Rima za vrijeme Romula: narod Rima sastojao se od 300 „oruga“ (klanova); bili su podijeljeni na 30 "kurija" (krugova krava), od kojih se svaki sastojao od 10 rodova; 30 rodova granalo se u 3 "plemena" (bašk. "Turba" - "tirma" - "jurt") po 10 krava (bašk. K'or - zajednica). Na čelu svakog klana bio je “pater” (Bashk. Batyr), ovih 300 batira činilo je senat aksakala u blizini cara Romula. Izbor kralja, objava rata, međuklanski sporovi rješavani su u nacionalnoj kora - yiyyn - na "koir" (dakle baškirski kurultai - koroltai!) glasovanjem (svaki kor - jedan glas). Bilo ih je posebna mjesta za održavanje kurultaja, sastanaka aksakala. Kraljevska titula zvuči kao "(e) rex", što na našem jeziku odgovara "Er-Kys" (Ir-Kyz - Muškarac-Žena - prototip Ymira hermafrodita, odnosno njegovog vlastitog gospodara i ljubavnice), kombinira oba krila klana (muškarac, žena - Bashkort, Usyargan). Nakon kraljeve smrti, do izbora novog, predstavnici 5-10 krava (zajednica) privremeno su ostali na prijestolju i upravljali državom. Ovi korteksi, koje je izabrao Senat (na baškirskom anat) aksakali, bile su same glave 10 krava. Romul je imao moćnu pješačku i konjsku vojsku, a njegova osobna straža (300 ljudi), koja je osedlala najbolje konje, zvala se "celer" (bašk. Eler - brzonogi konji).

Rituali i tradicije naroda Romulus također imaju mnogo sličnosti s baškirskim: svatko bi trebao znati rodoslovlje (šezhere) svojih predaka do 7. koljena, bilo je moguće biti u braku samo sa strancima zaobilazeći sedam generacija. Žrtvena stoka u čast bogova nije rezana željeznim nožem, već kamenim - ovaj je običaj postojao među uralskim Baškirima: što potvrđuju kameni nalazi koje je otkrio lokalni povjesničar Ilbuldin Faskhetdin u selu Usyargan u Bakataru. - instrumenti za žrtvu.

Što se tiče zemljišnog pitanja, kralj Romul je svakom klanu dao zemlju zvanu "pagos" (bašk. Bagysh, baksa - vrt, povrtnjak), a glava parcele (bak, beg, bai) zvao se pag-at-dir - bahadir, to jest... junak. Značaj djelomične podjele državnog zemljišta i zaštite teritorija bio je sljedeći. Kada se pojavila potreba za bogom, koji je bog za drobljenje zemlje, kao način mljevenja žita, ovaj bog je nazvan "Term" (bašk. Tirman - mlin)... Kao što vidite, život stari Rimljani i Baškiri su slični i stoga razumljivi. Osim toga, ne treba zaboraviti na ovjekovječenje imena našeg pretka Romula na Uralu u Baškortostanu u obliku planine Iremel (I-Ramul - E-Romul!) ...

Talijani su sredinom prvog tisućljeća nove ere možda priznali povijesno jedinstvo Baškira i starih Rimljana, kao i pravo Baškira na zemlju. Jer nakon podmuklog poraza 631. u Bavarskoj od Usyargan-Burzian pozadinske garde pod vodstvom Alsak Kana od strane saveznika Franaka, preživjeli dio vojske pobjegao je u Italiju i u vojvodstvo Benevento (ovaj grad još postoji) u blizini Rim, gdje polaže temelje gradova Baškort , pod istim imenom poznat u XII stoljeću. Bizantski povjesničar Pavel Đakon (IX. stoljeće) dobro je poznavao te Usyargan-Baškire i napisao je da dobro govore latinski, ali nisu zaboravili ni svoj maternji jezik. Ako uzmemo u obzir da su slike krilatih konja, uobičajene u mitovima i epovima Grka, kao i naroda sri. Azija u obliku Akbuzata i Kukbuzata, čini središnji snop u baškirskim narodnim epovima, onda ostaje priznati da ove sličnosti nisu slučajne, vidimo vezu s drevnim Junonima (Grčka) u jednom od glavnih šežerskih baškira u "Tavarih name-i Bulgar" Tazhetdina Yalsigul al-Bashkurdi(1767-1838):

“Od našeg oca Adama... do Kasur Shaha, ima trideset pet generacija. I nakon što je devedeset godina živio na zemlji Samarkanda, umro je držeći se Isusove vjere. Od Kasur Šaha rođen je vladar po imenu Sokrat. Ovaj Sokrat je došao na područje Grka. Na kraju svog života, kao vladar pod Aleksandrom Velikim-Rimskim, proširivši granice posjeda, došli su u sjeverne zemlje. Državu su osnovali Bugari. Tada se vladar Sokrat oženi djevojkom iz Bugara. On i Aleksandar Veliki proveli su devet mjeseci u Bolgaru. Zatim su otišli u mrak prema Dariju I (Iran). Prije nego što je napustio zemlju tame, Darius I, vladar Sokrat umro je u zemlji mračne, Darius I. Od imenovane djevojčice rođen je sin. I njegovo ime je poznato”...

Uklonimo li jednu netočnost u imenima tako što ćemo umjesto vladara Sokrata ubaciti ime nasljednika njegovog učenja, Aristotela, tada će se spomenuti podatak u baškirskom šežeru poklopiti sa zapisima povjesničara starog svijeta. Budući da je vladar Sokrat (470/469) - 399) umro još prije rođenja Aleksandra Velikog (356-326), on nikako nije mogao biti učitelj drugog, a iz povijesti je poznato da mu je učitelj Aristotel ( 384-322). Poznato je da je Aristotel rođen u gradu Stagiri na periferiji Trakije u Skitiji (zemlja naših predaka!) I, poput Sokrata iz baškirskog šežera, u potrazi za učenjem (obrazovanjem) otišao je u glavni grad Junone godine. Atena. Također, priča se šuti o tome da je Aleksandrov učitelj oženio bugarsku djevojku i da je sam Aleksandar bio oženjen Rukhsan, kćeri Oksiarta, od njega osvojenog Usyargan-Burzyan Beka iz Baktrije. Postoje i podaci da mu se iz ovog braka rodio sin Aleksandar. I u daljnjem pohodu svojom smrću umire Makedonac, a ne Sokrat ili Aristotel. Možda je istina i ono što je rečeno "Napravio domovinu Bugara" u slučaju da se ne radi o gradu na Kami-Volgi, već o gradu Belkher (danas Belkh) na obalama rijeke Belkh u Baktriji (sjeverni Afganistan). Posljedično, ispada da se Aleksandar Veliki oženio Usyargan-Burzian djevojkom Rukhsanom i iz njihovog braka je rođen sin Aleksandar ... Svi gradovi i države imenovani u različita vremena Belher, Balkar, Bugarska, Bugarska, osnovala su baškirska plemena Usyargan-Burzyan (ili Bugarska), jer upravo spomenuti gradovi znače "Čovjek vuk" ("Usyargan-Burzyan).

U međuvremenu, porijeklo baškirskog naroda i etnonima Baškor / Baškort (Baškirski) naši su preci vrlo jasno "zapisali" u glavnoj tamgi klana Usyargan (slika 41), gdje je šifriran glavni mit o podrijetlu čovječanstva:

Slika 41. Tamga iz klana Usyargan je porijeklo Baškira (prvih predaka čovječanstva).

Dekodiranje figure, gdje je tamga klana Usyargan označena podebljanom (punom) linijom, isprekidane linije - putevi preseljenja prvih predaka na mjesto prvog tirma (jurt):

1. Mount Kush (Umai / Imai) 'grudi Ymirove majke'.

2. Planina Jurak (Hier-ak) 'Kravlje mlijeko' - bradavica sjeverne dojke, tamo je rođena vučica-dojilja, a krava-dojilja je tamo donijela novorođenog pretka Baškira i cijelog čovječanstva Ural- Pater.

3. Mount Shake 'Majka-vučica-medicinska sestra' (uništena od strane Sterlitamak Sodovy Kombinat) - bradavica južne dojke, tamo je rođena krava-dojilja, a vuk-dojilja je tamo donijela novorođenog prvog pretka Baškira i cijelo čovječanstvo Shulgan-majka.

4. Planina Nara 'testisi muške polovice Ymirovog prapraoca', tamo je, uz pomoć “babice” krave-dojilje, rođen Ural-otac i doveden na planinu Yurak (njihov put pokazuje točkaste linije).

5. Mount Mashak 'kajgana ženske polovice Ymirovog prapraoca', tamo je, uz pomoć “babice” vučice-dojilje, rođena majka Shulgan i dovedena na planinu Shake (njihov put prikazan je točkastim linijama).

6. Atal-Asak 'Otac-Vatra i Majka-Voda', mjesto kombinacije (brak) pretka Ural-Pater (Otac-Vatra) sa Shulgan-majkom (Majka-Voda) za zajednički život (izvorni Korok / Krug ), formirajući početni (bash) krug ljudi (kor), koji se dodavanjem ove dvije riječi "bash" i "kor" počeo zvati bash-kor> Bashkor / Bashkir, tj. početak početaka ljudskog društva. Termin Baškor pridodavanjem indikatora množine "t" uz njega je dobio oblik baškor-t> baškort 'Osoba iz izvornog kruga ljudi'. Na ovom mjestu, gdje je navodno stajala prva okrugla tirma (jurta) prve obitelji, danas je drevno selo Talas (naziv od riječi A [ tal-As] ak 'Otac-Vatra - Majka-Voda'), iz iste riječi potječe ime velike baškirske rijeke Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya).

7. Rijeka Agidel.

8. Točka raskrižja (čvor) svetih cesta je planina Tukan (riječ toucan> tuin znači “čvor”).

Rute 3 - 8 - 4 - 2 - 6 su Korova i cesta Ural-Pater; 2 - 8 –5 –3 –6 - Vukove i šulganske majke.

Sadašnja verzija podrijetla nacionalnog etnonima "Bashkort / Bashkir" odražava posljednju fazu u razvoju svjetske mitologije, ali verzija koja se temelji na podacima prve faze također ostaje važeća. Ukratko, u prvoj fazi formiranja svjetske mitologije formiranje dva glavna etnonima, čini mi se, bilo je povezano s nazivima totema dviju fratrija, budući da se primarno udruženje ljudi shvaćalo kao “ ljudi plemena bizon-krava” i “ljudi plemena vučica”. I tako je u drugoj (posljednjoj) fazi razvoja svjetske mitologije podrijetlo dva glavna etnolima promišljano na nov način:

1. Naziv totemske životinje: boz-anak 'ledena krava (bizon)‘> bažanak / pečeneg ; od skraćene verzije istog imena "boz-an" nastala je riječ: bozan> bizon 'ledena krava'. Varijanta naziva za isti totem daje: boz-kar-aba 'led-snijeg-zrak' (bizon)> boz-cow 'ledena krava (bizon)'; što u skraćenom obliku daje: boz-car> Baškor / Baškir i u plural: Baškor + t> baškort .

2. Naziv totema: asa-bure-kan 'majka-vučica-voda'> asaurgan> usyargan ... S vremenom se etnonim-pojam asa-bure-kan počeo se doživljavati pojednostavljeno kao es-er-ken (voda-zemlja-sunce), ali to ne mijenja prethodni sadržaj, jer se prema mitologiji Baškira Kan / Kyun (Sunce) mogao spustiti i trčati po vodi-zemlji (es-er) na sliku istog vučica es-ere> sere (siva)> soro / zorro (vučica). Prema tome, autori runskih spomenika Orkhon - Selenga pod pojmom "er-su" podrazumijevali su zemlju-vodu u obliku vučice.

Kada idete glavnom cestom od Sterlitamaka do Ufe (mitsko "prebivalište bogova"), s desne strane uz desnu obalu rijeke. Planine Agidel postaju plave do veličanstvenih planina shikhan: sveti Tora-tau, Shake-tau (barbarski uništen kombinatom sode Sterlitamak), dvoglavi Kush-tau, Yuryak-tau - samo pet vrhova. Mi, Usyarganski baškiri, prenosimo s koljena na koljeno tužni mit povezan s ovih pet vrhova i svake godine u prvih deset dana travnja opetovana jaka mećava “Bish Kunak” 'pet gostiju': navodno je pet gostiju pratilo iz daleka na stranu nas gostiju (biš kunak) i, ne dostižući cilj, bili podvrgnuti imenovanoj sezonskoj mećavi, svi su se smrzli od hladnoće, pretvarajući se u snježno bijele planine - stoga je ova mećava nazvana "Bish kunak". Očito, pred nama je fragment neke epske legende, koji je u potpunijoj verziji sačuvan u iransko-indijskoj mitologiji (iz knjige G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. Od Skitije do Indije, M. - 1983., str. 59):

Krvavi rat između Pandava i Kaurava završio je pobjedom Pandava, ali je doveo do istrebljenja čitavih plemena, smrti mnogih heroja. Sve je bilo prazno naokolo, moćni Ganges je tiho tekao, "ali pogled na te velike vode bio je sumoran, dosadan". Došlo je vrijeme za gorke sumnje, duboka razočaranja u plodove besciljnog neprijateljstva. "Mučen tugom", tugovao je pravedni kralj Yudhishthira za izgubljenim. Odlučio je abdicirati s prijestolja, prenio je prijestolje na drugog vladara "i počeo razmišljati o svom putovanju, njegova braća". “Bacio sam nakit u kuću, zapešća, stavio prostirku. Bhima, Arjuna, Blizanci (Nakula i Sahadeva), slavni Draupadi - svi su također stavili svoje prostirke... i krenuli na put." Put hodočasnika ležao je prema sjeveru (u zemlju bogova - Baškortostan. - Z.S.) ... Užasne poteškoće i iskušenja pali su na sudbinu Yudhishthire i njegovih pet drugova. Krećući se prema sjeveru, prošli su planinske lance i, konačno, ugledali ispred sebe pješčano more i „najbolji od vrhova - veliku planinu Meru. Otišli su na ovu planinu, ali ubrzo je Draupadijeva snaga otišla. Yudhishthira, najbolji od Bharata, nije je ni pogledao, nego je šutke nastavio svojim putem. Tada su, jedan za drugim, na zemlju padali hrabri, snažni vitezovi, pravednici i mudraci. Konačno je pao "čovjek-tigar" - moćni Bhima.

Jedini je ostao Yudhišthira, "otišao je bez pogleda, gori od tuge". A onda se pred njim pojavi bog Indra, podigao je heroja u planinsko prebivalište (na Ural - u zemlju bogova Baškortostan. - ZS), u kraljevstvo blaženstva, gdje su "bogovi Gandharva, Aditya, apsaras... ti, Yudhishthira, čekaš u sjajnoj odjeći", gdje "borave ljudi ture, heroji, odbačeni od bijesa." Ovo je priča o posljednjim knjigama Mahabharate - Veliki egzodus i uzašašće na nebo.

Obratite pažnju na pet kraljevih drugova - smrznutih u snježnoj oluji i pretvorenih u pet vrhova svetih planina - Shikhan duž ceste koja vodi do prebivališta bogova Ufa: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Blizanci (Nakula i Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...