Pravoslavni Rim: što pravoslavni hodočasnik treba posjetiti. Svetišta sjeverne Italije

Sredinom rujna grupa hodočasnika predvođena svećenikom Borisom Levitanom, klerikom katedrale Aleksandra Nevskog, vratila se u rodni Novosibirsk s putovanja po svetim mjestima Italije i Grčke. Ovo je drugo putovanje svećenika u ove zemlje kao voditelja. O. Boris je naglasio kako je, uzimajući u obzir iskustvo prošlog hodočašća, ovaj put putovanje postalo sadržajnije i pravilno strukturirano. Prije svega, kvalitativne promjene zahvatile su Italiju, posebice Rim.

Petra

“Odmah s aerodroma otišli smo u katedralu sv. Petra na štovanje svetih relikvija vrhovnog apostola”, kaže otac Boris. - Po meni je ispravno i vrlo simbolično - krenuti na hodočašće u Italiju, a još više u Rim, posjetom upravo ovom hramu u kojem se nalazi grobnica apostola "prvog prijestolja".

Katedrala, podignuta na mjestu pokopa apostola Petra, jednostavno je grandiozna. Procijenite sami: na njegovom stvaranju radili su majstori kao što su Raphael, Michelangelo, Bernini i drugi vješti arhitekti Italije. Ali upravo zato molim svoje hodočasnike da se nastoje ne fokusirati na vanjski sjaj katedrale, nego da se u potpunosti usredotoče na susret s apostolom, jer je za nas, pravoslavne kršćane, ovaj susret najvažniji.

I dogodilo se! Nalazimo se na grobu svetog Petra. I sve ljepote svijeta blijede, jer postoji osjećaj stvarne prisutnosti sveca. I tako u srcu Vatikana odjekuje pravoslavna molitva: služimo prvu molitvu na našem putovanju uz čitanje evanđelja i klanjamo se svetim moštima apostola Petra.

Ali u ovoj katedrali postoje mnoga druga velika svetišta. Ovdje počivaju mošti Grgura Bogoslova, Ivana Zlatoustog, Grgura Velikog, Lava Velikog... S poštovanjem se klanjamo svecima, pjevamo slave. Teško je opisati naše stanje. Ovo čak i nije radost, već neka vrsta nevjerojatne inspiracije koja lagano otvara tajanstveni veo u Gornji svijet ..."

Uporište pravoslavlja u Rimu

“Nakon molitve u katedrali svetog Petra, idemo u rusku crkvu Svete velike mučenice Katarine - vrlo je blizu. Hram su željeli sagraditi početkom prošlog stoljeća. Godine 1913. počelo je prikupljanje sredstava za njegovu izgradnju diljem Rusije. Ali zbog revolucije do projekta nije došlo. Vratili su mu se tek početkom 90-ih: inicijativu je podržao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Gradnja je započela 2001. godine, a 2009. godine izvršena je velika posveta hrama podignutog u obliku šatora. Ali unutrašnjost crkve još nije bila oslikana. Danas je crkva velike mučenice Katarine u Rimu pravo uporište pravoslavlja u samom središtu katoličkog svijeta. Crkva ima tajništvo za upravu župa Moskovskog patrijarhata u Italiji, organizirano je veliko hodočašće, djeluje dječja župna škola, a svake nedjelje nakon liturgije održavaju se razgovori sa svećenicima. Općenito, život je u punom jeku.

U crkvi se nalaze kovčezi s relikvijama svete velike mučenice Katarine, svete ravnoapostolne kraljice Helene i svetaca iz prvih stoljeća. Ovdje opet služimo molitvu i na ovome završava prvi dan našeg hodočašća. Ipak, ljudi nisu na putu, trebate se dobro odmoriti, steći snagu za nadolazeća duhovna djela."

Bazilika Svetog Križa

“Drugi hodočasnički dan započeo je Bazilikom Svetog Križa u Jeruzalemu. Prema jednoj od legendi, hram je sagradio ravnoapostolni car Konstantin po volji svoje majke, ravnoapostolne kraljice Helene, na mjestu gdje je nekada bila njezina palača. Bazilika je više puta obnavljana. Zgrada je vrlo lijepa, u baroknom stilu, njeno pročelje okrunjeno je skulpturama svetaca. Ali naš cilj su svete relikvije koje se čuvaju u hramu.

U crkvi je postavljen kip kraljice Helene. Pod ovim kipom se kaže da je zemlja donesena iz Jeruzalema.

Bazilika sadrži tri velika dijela Križa Gospodnjeg. Tu je i dio naslova - ploča koja je pribijena na križ, s natpisom na aramejskom, grčkom i latinskom "Isus iz Nazareta, kralj židovski". Istina, natpis je gotovo izbrisan. Od ostalih svetišta, bazilika sadrži dva trna iz trnove krune Spasiteljeve i čavao koji je pribio tijelo Kristovo.

Jedna od relikvija je i prst apostola Tome, koji je stavio prst u rane Gospodnje i svojom "nevjernošću Kristova uskrsnuća najavio".

Drugo svetište je dio križa na kojem je razapet razbojnik s desne strane Isusa Krista. Isti onaj koji je "ispustio tihi glas... na križu, stekao si veliku vjeru u jednom jedinom trenutku, spašen, i prva, nebeska vrata otvorena, u unutrašnjost."

Svi hodočasnici bili su duboko impresionirani onim što su vidjeli. Ali ovo je tek početak dana hodočašća!"

Na putu Kristov

“Mi smo u crkvi Presvete, na talijanskom to zvuči kao Sancta Sanctorium. U početku je bila posvećena svetom mučeniku arhiđakonu Laurentiju, ali s vremenom se ime sveca iz nekog razloga prestalo spominjati. Ovdje se nalazi Sveto stubište (Djeda Mraza), uz koje se Spasitelj nekoliko puta penjao do kuće Poncija Pilata. Ovo svetište u Rim je donijela sveta ravnoapostolna carica Elena. Prema pobožnoj tradiciji, vjernici se na 28 stepenica Ljestve penju isključivo na koljenima. Odmah da vam kažem: nije lako. Nekoga su jako bole noge, netko tijekom uspona osjeća nevjerojatnu težinu u cijelom tijelu, jedan od hodočasnika priznao je da nikada u životu nije doživio ništa teže, a čak mu je palo na pamet da ustane s koljena nasred puta , jer više nije bilo snage. Ali svi ustaju, čak i starice s artrozom zgloba koljena.

Pravoslavni hodočasnici imaju tradiciju čitati Oče naš na svakom koraku. Ali ovo nije obavezno. Netko moli Isusovu molitvu, netko moli svojim riječima. Gospodin prihvaća sve naše molitve koje dolaze iz naših srca.

Prije uspona čitamo odlomak iz Evanđelja o tome kako se Spasitelj ovim stepenicama uspinjao na sud Pilatu. Vidim da čitanje evanđelja nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Zatim kleknemo: Gospodin je za nas išao na najteže patnje, pa ćemo sada imati malo strpljenja kad se uspinjemo na svete ljestve.”

Apostolska poglavlja

“Približavamo se katedrali sv. Ivana Krstitelja na Lateranskom brdu. Talijani je zovu bazilika San Giovanni in Laterano. Mjesto je jedinstveno na svoj način, budući da se u hramu nalazi papinsko prijestolje. Vrlo je blizu crkve Presvete. Kao i većina rimskih hramova, katedrala je, naravno, veličanstvena, pogotovo jer se tu nalazi i katedrala rimskog biskupa. No, arhitektonski sjaj i bogato uređenje interijera ne zaklanjaju nam oči, jer čekamo nešto drugo. U ovoj katedrali, u gornjem dijelu posebnog tabernakula, iza tordiranih rešetki u pozlaćenim srebrnim vazama, čuvaju se glave glavnih apostola Petra i Pavla. Ne možete se približiti ovom mjestu, ali naša molitva skraćuje udaljenost i mislim da smo u nekom trenutku svi osjetili da su Spasiteljevi učenici pored nas.

Katedrala je značajna i po tome što sadrži ploču sa stola za kojim je obavljena Posljednja večera, dio Kristove spužve s tragovima krvi, dio haljine Majke Božje, relikvije Ravnopravnog. apostola Marije Magdalene."

Sveta Majko Božja, spasi nas!

“Bazilika Santa Maria Maggiore nalazi se u centru grada i smatra se najvećom crkvom u Rimu posvećenom Presvetoj Bogorodici. Zanimljiva je povijest njegovog nastanka. U 4. stoljeću, Presveta Bogorodica se ukazala u snu jednom bogatom Rimljaninu koji je htio dati veliku svotu novca u dobrotvorne svrhe i naredio da se na mjestu gdje bi ujutro padao snijeg sagradi veliki hram. Takav san je sam po sebi nevjerojatan, ali je također iznenađujuće da je vani bio vruć kolovoz. Pa ipak, ujutro je na jednom od brda pao snijeg. Ovdje je sagrađena crkva, koja se zvala crkva Svete Marije na snijegu (Snijegu). Kasnije se na ovom mjestu pojavila bazilika koja je do danas jedna od najpoznatijih crkava u kršćanskom svijetu.

Katedrala sadrži daske preostale od Spasiteljevih jaslica. Molili smo se kod ovog blaga, prožetog duhom Rođenja Kristova. Zatim smo otišli u kapelicu (kapelu) pri crkvi da se pomolimo kod čudotvorne ikone Majke Božje "Spas rimskog naroda". Povijest govori da je molitvama stanovnika Rima kod ove ikone Presveta Bogorodica spasila grad od najezde kuge. Od tada su građani posebno štovali ovu sliku."

Imati Krista na prsima

“Otišli smo u baziliku svetog Klementa, koja se nalazi nedaleko od poznatog Koloseuma. Zbog nedostatka vremena nismo ušli u sam Koloseum, ali prolazeći, primijetio sam da je to za vjernike spomenik strašnom progonu kršćanstva. U areni ovog ogromnog amfiteatra pogani su tisućama pobili našu braću u Kristu. Sva je zemlja u Koloseumu zasićena krvlju mučenika.

U bazilici svetog Klementa čekalo nas je neko razočaranje. Rekonstrukcija je ovdje bila u punom jeku. Ovo nije bilo ono što smo očekivali. Ali, hvala Bogu, hram je otvoren.

U crkvi se nalazi grob svetog mučenika Klementa, pape rimskog. Za propovijedanje kršćanstva svetom mučeniku Klementu stavili su mu sidro oko vrata i bacili ga u more. Njegovi učenici su bili jako tugovani što ga nisu mogli pokopati, ali jednog dana, njihovim molitvama, otvorilo se more i vidjeli su tijelo učitelja na dnu u jednoj od morskih špilja. Nekoliko godina, na dan mučeničke smrti svetog mučenika Klementa, more se rastajalo, a vjernici su se mogli pokloniti svetom mučeniku. A špilju u kojoj su počivale njegove svete relikvije ljudi su počeli zvati Anđeoska crkva. Ali tada su relikvije svetog Klementa postale nedostupne, a tek po molitvama ravnoapostolne braće Ćirila i Metoda ponovno su čudesno pronađene, donesene u Rim i položene u baziliku.

U ovoj bazilici pokopan je i ravnoapostolni Ćiril, koji je preminuo u Rimu.

U crkvi počivaju relikvije još jednog velikog sveca, svetog mučenika Ignacija Bogonosca, jednog od učenika apostola Ivana Bogoslova. Prema crkvenoj predaji, sveti Ignacije je isti dječak koji se spominje u Evanđelju, kojeg je naš Spasitelj zagrlio riječima “tko se omalovažava kao ovo dijete, više je u Kraljevstvu nebeskom”. U srednjovjekovnom paterikonu se kaže da je pitanje cara Trajana: tko je Bogonosac? - Sveti Ignacije odgovori: s Kristom na prsima. Kad su ga pogani odlučili baciti na milost i nemilost zvijerima, ljudi su ih htjeli nagovoriti da to ne čine, a možda bi i uspjeli. Ali Ignacije Bogonosac im je zabranio: "Ja sam žito Božje: neka me melju zubi zvijeri da postanem čisti kruh Kristov." Zvijeri su sveca rastrgale, ali je njegovo srce ostalo neozlijeđeno. Kada su pogani raspršili srce, vidjeli su natpis na njegovim unutarnjim zidovima: "Isus Krist".

U bazilici su relikvije svetog Ignacija Bogonosca smještene u središtu crkve u posebnom kavezu, koji je gotovo uvijek zatvoren. Pitao sam našeg vodiča hoće li nam ga otvoriti, jer smo se spremali obaviti molitvu kod relikvija sveca. Vodič je izrazio duboku sumnju: to se nije radilo u stara vremena, a ni sada, kada je rekonstrukcija u tijeku, još više. Ali na moj hitni zahtjev, ipak je otišla pitati. I počeli smo se moliti. Vratila se prilično brzo, u isto vrijeme radosna i jako iznenađena. Rekla je da će ga sada otvoriti. Dvadeset minuta! Evo ga, malo čudo kao odgovor na zajedničku molitvu! Molitva kod relikvija Ignacija Bogonosca postala je posebno radosna!"

Na brdu Aventine

“Idemo prema bazilici Santi Bonifacio e Alessio. Već ste shvatili - ovo je crkva svetog Aleksija, čovjeka Božjeg, i mučenika Bonifacija. Njihove svete mošti počivaju u ovom hramu. Naravno, znate živote ovih svetaca, posebno cijenjenih u Rusiji. Samo želim dodati da se čini da su njihove priče povezane. Nakon što je Aglaidi, gospodarici i konkubini Bonifacije, koja je željela imati relikvije jednog od mučenika koji su patili za Krista, doneseno izmučeno tijelo njezina sluge, koji se u zadnji čas proglasio kršćaninom i mučen od pogana, ona podigla hram na brdu Aventin, u kojem je čuvala njegove svete relikvije. Nakon nekog vremena u ovoj crkvi održano je vjenčanje mladih - mladoženja se zvala Alexy. Providnošću Božjom bio je određen da postane Božji čovjek. I pokopan je 34 godine kasnije nakon vjenčanja u ovom hramu.

Kasnije je nad crkvom sv. Bonifacija sagrađena još jedna crkva u koju su prenesene relikvije oba svetaca. Danas počivaju pod glavnim prijestoljem u mramornom sarkofagu.

Sveta Aleksija Rimljani smatraju nebeskim zaštitnikom braka, stoga se u hramu obavljaju mnoga vjenčanja. Na ulazu u crkvu, s lijeve strane, nalazi se ulomak stubišta ispod kojeg je svetac živio, u blizini je postavljen bunar iz kojeg je pio vodu. Tu je i čudotvorna ikona Majke Božje "Edesa" iz koje je došao glas koji je svetog Aleksija nazvao Božjim čovjekom. Prema legendi, ikonu je naslikao apostol i evanđelist Luka.

Grad apostola

“Kulminacija našeg rimskog hodočašća bila je, kako smo planirali, bazilika sv. Pavla izvan gradskih zidina. Hram je sagrađen na mjestu ukopa apostola, kojeg je Gospodin nazvao svojom "izabranom posudom". Dok smo se vozili, govorio sam o apostolima Petru i Pavlu. Želio sam da hodočasnici budu prožeti činjenicom da su i sveci bili kao i mi, živi ljudi sa svojim ljudskim manama, možda potpuno različitog temperamenta, koji su imali sporove i nesuglasice među sobom. Ali spojila ih je sveta vjera i žarka ljubav prema Kristu, radi kojega su, bez oklijevanja, otišli u smrt, stekavši svetost.

U katedrali su lanci apostola Pavla, dio njegovog štapa, kao i glave apostola iz sedamdesetorice: Ananije, koji je krstio progonitelja kršćana Savla, koji je kasnije postao veliki apostol Pavao, i Epafrasa, pratioca apostola Pavla. Osim toga, ovdje se čuvaju mnoge čestice relikvija drugih Božjih svetaca.

Molitvom apostolu Petru započeli smo naše hodočašće u Rim, a molitvom apostolu Pavlu smo ga završili. No, pred nama je bio izlet u Amalfi, Ravello, Salerno, Bari. A onda – otok Krf i, naravno, Sveti Atos.

Stoga - nastavlja se”.

Snimio Dmitrij Kokulin
Novosibirsk Metropolis Bulletin

"Svi putevi vode u Rim" - vječni grad, glavni grad velikog Rimskog Carstva, unutar kojeg se Gospodin rado utjelovio. Grad, koji je prihvatio Kristov nauk za vrijeme apostola, čuo je propovijed svetih apostola Petra i Pavla i postao mjesto njihova vječnog počinaka. „Odavde će biti uhvaćen Pavao, odavde Petar“, uzvikuje sveti Ivan Zlatousti. - Razmisli i zadrhti! Kakav će spektakl biti predstavljen Rimu kada Pavao i Petar tamo uskrsnu iz svojih grobova i budu uhvaćeni u susret Kristu."

Rimska je zemlja obilno zalivena krvlju mučenika. Ovdje se proslavio čitav niz Kristovih hijerarha – papa prvog tisućljeća. Božjom providnošću u Rimu su sakupljeni materijalni spomenici zemaljskog života Gospodina našega Isusa Krista, mošti mnogih svetaca Božjih, mnoge čudotvorne ikone prenesene ovdje iz Svete zemlje i sa cijelog pravoslavnog istoka.

Rim je sveti grad za cijeli kršćanski svijet. Ovdje ima više svetišta od univerzalnog značaja nego u cijeloj Europi. Stoga je Rim već dugo privlačio hodočasnike ne samo sa Zapada, već i s Istoka.

U ovom izvješću pokušat ću, najprije, ukratko opisati glavna drevna kršćanska svetišta Rima koja su od interesa za pravoslavne hodočasnike; i, drugo, razmotriti tradiciju štovanja ovih svetišta u antici i pratiti povijest ruskog pravoslavnog hodočašća u Italiju.

Izvorno rimska svetišta

Rimska stolica od antičkih vremena smatra svetog apostola Petra svojim utemeljiteljem. Iako to danas osporavaju čak i katolički znanstvenici, teško je dovesti u pitanje činjenicu njegovog boravka, propovijedanja i mučeništva u ovom gradu. U Rimu postoji nekoliko mjesta vezanih za uspomenu na apostola Petra: katedrala sv. Petra, podignuta nad njegovim relikvijama; Mamertinska tamnica, u kojoj je bio zatvoren zajedno s apostolom Pavlom; hram apostola Petra "u okovima", u kojem se pobožno čuvaju njegovi okovi.

Zaustavimo se na svakom od ovih mjesta detaljnije.

Katedrala apostola Petra na Vatikanskom brdu

Katedrala je najveća crkva u kršćanskom svijetu, srce Rimokatoličke crkve. Nalazi se na mjestu drevnih katakombi (ili podzemnih groblja), u kojima su svoje počivalište našli prvi sveti mučenici u Rimu, koji su prolili krv za Krista u obližnjem Neronovom cirkusu. Ovdje je, prema legendi, sveti mučenik Klement, biskup Rima, časno pokopao 67. godine tijelo svog učitelja, apostola Petra, nakon njegova raspeća. Ovo mjesto kršćani su sveto štovali, a oko 90. godine nad njim je podignut poseban spomenik. Suvremeni istraživači vatikanskih katakombi među zidnim natpisima iz 1. stoljeća nalaze pozive na svete apostole Petra i Pavla. Godine 324., uz sudjelovanje svetog Silvestra, pape rimskog, sveti ravnoapostolni car Konstantin postavio je temelj veličanstvene bazilike. U XVI-XVIII stoljeću bazilika je obnovljena i dobila je današnji izgled. Glavni oltar hrama podignut je nad čestitim ostacima svetog apostola.

Pitanje gdje je razapet apostol Petar dugo je bilo predmet rasprave. Na jednom od navodnih mjesta, na brdu Janiculum, španjolski kralj je 1502. godine podigao crkvu. Hodočasnici obično uzimaju pijesak s mjesta raspeća apostola Petra.

Mamertinska tamnica

Iz mamertinske tamnice sveti apostoli Petar i Pavao odvedeni su u mučeničku smrt. Tamnica se nalazi u podnožju Kapitolinskog brda, sa strane rimskog foruma. Na gornjem katu tamnice nalazi se crkva posvećena svetom apostolu Petru “u tamnici”. Na donjem katu sačuvan je mali tmurni stup za koji su okovana oba glavna apostola. Sačuvan je i izvor vode koji je na čudesan način iznio apostol Petar za krštenje zatvorskih čuvara i 47 zatvorenika.

U mamertinskoj tamnici, za vrijeme progona cara Valerijana, držani su mnogi kršćanski mučenici: Adrijan, njegova žena Paun i djeca Neona i Marije; đakon Hipolit; đakon Markell; prezbiter Jevsej; Sveti Siksto, papa rimski; đakoni Felicisim i Agapit, te mnogi drugi.

Crkva apostola Petra, nazvana "u okovima"

U ovom hramu čuvaju se željezni lanci (verige) apostola Petra kojima je dvaput bio vezan zbog propovijedanja o Kristu. Pošteni Petrovi lanci čuvaju se u posebnom kovčegu, koji stoji unutar glavnog prijestolja. Također, u podzemnoj špilji hrama, u posebnom sarkofagu, nalaze se relikvije sedmorice braće Makabejaca (spomen 1. kolovoza). U crkvenoj sakristiji čuvaju se relikvije svete mučenice Agnije (kom. 21. siječnja) i dijelovi križeva na kojima su razapeti sveti apostoli Petar i Andrija Prvozvani.

Bazilika svetog apostola Pavla

Bazilika se nalazi na Ostianskoj cesti, izvan zidina antičkog grada, na mjestu ukopa svetog apostola Pavla. Po svojoj veličini, prigradska katedrala u ime svetog apostola, nakon Vatikanske katedrale, zauzima prvo mjesto među svim rimskim crkvama. Relikvijar bazilike sadrži lance apostola Pavla; dio njegova štapa, s kojim je putovao, kao i mnoga druga svetišta štovana od pravoslavnih kršćana.

Crkva Svetog apostola Pavla "na tri izvora"

Hram stoji na mjestu gdje je 29. lipnja 67. godine stradao sveti apostol Pavao. Prema legendi, krnja glava apostola je tijekom pada tri puta udarila u zemlju, a na mjestima gdje je dodirnula zemlju proizvela je tri izvora, odnosno tri izvora žive vode, koja do danas nije presušila. Hram je dobio ime po ove tri fontane.

Kapela svetog apostola i evanđelista Ivana Bogoslova "u ulju"

Kapela "u Ulju" tako je nazvana jer je sagrađena na mjestu gdje je, prema legendi, apostol i evanđelist Ivan Bogoslov, po nalogu cara Domicijana, bačen u kotao s kipućem mesa, odakle je i došao. izašao neozlijeđen, nakon čega je prognan na otok Patmos ...

Koloseum

Koloseum je dobio ime po latinskoj riječi "div". Tako je cirkus, izgrađen u Rimu pod carevima Flavijem Vespazijanom, Titom i Domicijanom 70-80-ih godina 1. stoljeća, naknadno nazvan zbog svoje ogromne veličine. Koloseum je bio jedno od omiljenih mjesta za zabavu stanovnika starog Rima. Ovdje su uživali u strašnom prizoru borbe između životinja i ljudi. Za cara Trajana u areni Koloseuma pojavili su se i kršćani koje su mrzitelji pogana predstavljali kao uzrok svih društvenih katastrofa. Mučenje kršćana u Koloseumu nastavilo se cijela dva stoljeća. Ovo nije jedini cirkus u Rimu u kojem je prolivena kršćanska krv.

Nemoguće je nabrojati imena svih mučenika koji su stradali u areni Koloseuma. Nije ih bilo desetke ili stotine, već tisuće. Prema sv. Grguru Dvoeslovu, "ova je zemlja zasićena krvlju mučenika za vjeru".

Prvi, čija je krv obojila pijesak Koloseja, bio je sveštenomučenik Ignacije Bogonosac, biskup Antiohije (kom. 20. siječnja i 29. prosinca). Sveta mučenica Tatjana (12. siječnja), sveti mučenici perzijskih knezova Avdona i Senisa (30. srpnja), sveštenomučenik Eleuterije (15. prosinca) i mnogi drugi Kristovi mučenici su ovdje podnijeli svoje mučeništvo.

Pod svetim carem Konstantinom prestali su progoni kršćana, ali su se gladijatorske bitke u Koloseumu nastavile sve do početka 5. stoljeća.

Hram u ime svetog velikog mučenika Eustatija Placisa

Hram, utemeljen za vrijeme vladavine svetog ravnoapostolnog cara Konstantina na mjestu gdje su stradali sveti mučenik Eustatije Placis, bivši zapovjednik rimskih trupa, njegova žena Teopistija i njihova djeca Agapije i Teopist. progon cara Hadrijana 120. godine. U ovom hramu kao prijestolje služi rak, u kojem počivaju poštene mošti mučenika (kom. 20. rujna).

Katakombe

Katakombe su jedno od najelokventnijih svetišta u Rimu koje nikoga od posjetitelja neće ostaviti ravnodušnim. To su podzemna groblja, gdje su kršćani prvih stoljeća polagali svoje mrtve i mučenike, a također obavljali bogoslužje. Katakombe su činile čitav podzemni svijet koji je okruživao Rim poput grobnog pojasa. Do 5. stoljeća običaj pokapanja u katakombe je prestao, ali su one ostale mjesto štovanja moštiju mučenika. Počevši od 7. stoljeća, sakralni ostaci počinju se prenositi u gradske hramove. Tako su do 9. stoljeća katakombe bile prazne i ostale zaboravljene nekoliko stoljeća. Njihovo ponovno otkrivanje i početak istraživanja seže u kraj 16. stoljeća. Trenutno su pronađene i ispitane tisuće kilometara podzemnih galerija. Najpoznatije i otvorene javnosti su katakombe svetog Kalista, katakombe Domitille, katakombe Priscile i neke druge.

Hram Svetog mučenika Klementa, Pape

Hram se nalazi na mjestu kuće koja je pripadala svetom mučeniku Klementu, Papi, koji je stradao 102. godine na obali Crnog mora. Njegove časne relikvije čudesno su pronašli sveci ravnoapostolni Ćirilo i Metod u 9. stoljeću i svečano ih prenijeli u Rim. Grobnica u kojoj počivaju svečeve relikvije nalazi se unutar uzvišenja na kojem se nalazi glavni oltar. Iz crkvene sakristije široko stubište vodi do podzemne izvorne bazilike sv. Klementa. Osim po svojoj starini, ona je za nas Ruse sveta, jer je nekada služila kao počivalište svetog ravnoapostolnog Ćirila, prvog učitelja slavenskog. Tijekom iskapanja pronađeni su jasni tragovi prisutnosti relikvija sv. Ćirila. Desno od mjesta gdje je u antičkom hramu trebalo biti prijestolje, nalazila se ciglana zgrada pravokutnog oblika, iznutra prazna.

Crkva Svetog mučenika arhiđakona Lovre

Iznad počivališta svetog mučenika Lovre (komp. 10. kolovoza), koji je bio arhiđakon za vrijeme pape Silvestra I., crkvu nazvanu po njemu podigao je sveti ravnoapostolni car Konstantin. U crkvenom riznici, među raznim svetištima, čuva se dio mučeničke krvi sv. Lovre; čestica relikvija svetog mučenika Siksta, pape; čestica relikvija mučenika Romana, vojnika koji se obratio Kristu na pogled na muku sv. Lovre i druge relikvije.

Crkva sv. Grgura Dvoeslova, rimskog pape

Sveti Grgur Dvoeslov (sugovornik) tako je nazvan po svom eseju "Razgovori ili dijalozi o životu i čudima italskih otaca". Uspomena na ovog velikog sveca, uz čije se ime veže Liturgija Pređeosvećenih darova u pravoslavnoj službi, slavi se 12. ožujka. Prije izbora na papinsku stolicu podigao je crkvu u ime svetog apostola Andrije Prvozvanog u kući koju je naslijedio od svojih roditelja, a s njim i samostan. Kasnije je papa Grgur II ovdje sagradio pravu crkvu. Časne relikvije sv. Grgura Dvoeslova počivaju u katedrali sv. Petra apostola u posebno uređenoj kapelici.

Crkva svetog mučenika Bonifacija i svetog Aleksija, čovjeka Božjega

Život svetaca koji su toliko poštovani u Rusiji izravno je povezan s Rimom. Sveti mučenik Bonifacije (kom. 19. prosinca) patio je na prijelazu iz trećeg u četvrto stoljeće i pokopan je na imanju svoje bivše ljubavnice, bogate Rimljanke Aglais, koja je sagradila hram za njegove časne relikvije.

U 5. stoljeću uz ovaj hram živio je sveti Aleksije, čovjek Božji (komp. 17. ožujka), koji je radi Krista napustio kuću svojih plemenitih roditelja i mlade žene i povukao se u Edesu. Nakon 17 godina vratio se i još 17 godina živio je u obliku prosjaka ispod stepenica svog doma, nitko ga nije prepoznao. Mošti svetog Alekseja časno su pokopane u crkvi svetog Bonifacija, u kojoj je obavljeno njegovo vjenčanje.

Naknadno je nad hramom sv. Bonifacija sagrađen još jedan, opsežniji hram sv. Aleksija, čovjeka Božjega, u koji su 1216. godine prenesene relikvije obaju Božjih svetaca. Desno od glavnog oltara sagrađena je posebna kapela u kojoj se nalazi Edesska čudotvorna ikona Majke Božje. Ikona koju je, prema legendi, napisao evanđelist Luka, ona je koja je prije stajala u Edesi, u crkvi Presvete Bogorodice, na čijem je trijemu monah Aleksije proveo 17 godina. Ostatak je i drvenog stubišta od deset stepenica, pod kojim je živio i spasio se sveti Aleksije, čovjek Božji.

Crkva Svetog mučenika Klementa

Bazilika sv. Klementa doslovno se može nazvati jedinstvenim arheološkim kompleksom. Uključuje tri razine.

Prva, najstarija, nastala je u 1. stoljeću nove ere, tu se nalaze dvije građevine. Mitrej je kultna građevina izgrađena za štovanje Mitre, u kojoj je sačuvan oltar. Druga zgrada bila je mnogo veća, s dvorištem.

Srednja razina potječe iz ranokršćanskog razdoblja 4. stoljeća, kada je izgrađena prva bazilika. Početkom 5. stoljeća u njemu je bilo mnogo kršćanskih svetišta, među njima i desna ruka Ignacija Bogonosca, koji je kao mučenik preminuo u Koloseju. U 9. stoljeću ovdje su donesene relikvije pape Klementa.

Bazilika iz 12. stoljeća nalazi se na gornjoj razini.

Izgradnja nove bazilike postala je nužna zbog požara 1084. godine. U nju su prenesene sve najvažnije relikvije iz donjeg hrama. Bazilika je ukrašena jedinstvenim freskama i čuva relikvije sv. Klementa, četvrtog rimskog biskupa, po kojem je i dobila ime.

Svetišta donesena

Gore smo opisali neka od rimskih svetišta, koja se po svom nastanku mogu smatrati iskonskim rimskim, budući da su to, u glavnom, poštene relikvije svetih apostola i mučenika koji su stradali i pokopani na ovoj zemlji. Međutim, mnoga svetišta stigla su u Rim iz Svete zemlje i Bizanta nakon ere progona kršćana. Ponekad su to bili darovi bizantskih careva i hijerarha; ponekad - svetišta ukradena u Maloj Aziji pod izlikom spasenja od skrnavljenja od strane pogana (na primjer, relikvije sv. Nikole Čudotvorca). Međutim, velika većina istočnih svetišta završila je na Zapadu kao rezultat križarskih ratova u 13. stoljeću. Navodimo samo neke od njih.

Vatikanska katedrala svetog Petra apostola

U ovoj katedrali, pored iskonskih rimskih svetišta - kao što su: relikvije sv. Petra apostola, svetaca papa Lina, Markelina, Agapita, Agatona, sv. Grgura Dvoeslova i sv. Lava Velikog (Kom. 18). veljače) - relikvije ili dijelovi relikvija svetaca, donesene u različito vrijeme, počivaju apostola Šimuna Revnitelja (kom. 10. svibnja) i Jude (19. lipnja); Ivan Zlatousti i Sveti Grgur Bogoslov.

Lateranska katedrala

Lateranska bazilika sv. Ivana Krstitelja - jedna od najstarijih crkava kršćanstva, je rimska katedrala. Ovdje se u posebnoj prostoriji, iza rešetke i crvene zavjese, čuva sveta jela, odnosno stol na kojemu je Spasitelj sa svojim učenicima obavljao Posljednju večeru. U dvorištu katedrale nalazi se mramorni gornji obruč bunara, nad kojim je Spasitelj razgovarao sa Samarijankom; dvije polovice stupa iz Jeruzalemskog hrama, napukla tijekom potresa na Kalvariji.

U katedralnoj sakristiji hrama:

Trnje s krune Spasitelja;

Dio životvornog Stabla Križa Gospodnjeg i naslov koji je bio na njemu;

Dio spužve na kojoj su vojnici donosili ocat ustima Spasitelja na Križu;

Dio purpurne haljine u koju je naš Gospodin Isus Krist bio odjeven s vojnicima u Pilatovu dvoru;

Dio lezije (ručnika) kojim je Spasitelj obrisao noge svojih učenika na Posljednjoj večeri;

Čestica kamena sa stupa za koji je bio vezan Isus Krist tijekom bičevanja;

Ploča kojom je Isusova glava bila položena u grob je bila omotana;

Dio kose Majke Božje;

Dio poštene čeljusti Ivana, Proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg;

Dio relikvija svete Marije Magdalene, ravnoapostolne;

Iskrena ruka svete ravnoapostolne kraljice Helene i još mnogo toga.

Uz Lateransku katedralu nalazi se hram pod nazivom "Svetinja nad svetinjama", u kojem se također nalaze mnoga svetišta donesena s pravoslavnog istoka u različito vrijeme. Ovo je Sveto stubište iz Pilatove palače, uz koje je Spasitelj prošao četiri puta; drevna ikona Spasitelja, koju je u vrijeme ikonoborstva tajno poslao u Rim sveti German, patrijarh carigradski; dio relikvija redovnika mučenika Anastazija Perzijanca (spomen 22. siječnja).

Sveto stubište

Sveto stubište je mramorno stubište stare lateranske palače, koje više ne postoji. Sada se nalazi u kapeli San Lorenzo, gdje je postavljena po nalogu pape Siksta V, pod čijim je vodstvom Lateranska palača obnovljena 1589. godine.

Prema legendi, stubište je u Rim donijela Sveta Helena 326. godine iz Jeruzalema. Stubište se nalazilo u palači Poncija Pilata i po njemu je Isus odveden na dvor.

Stubište se sastoji od 28 stepenica, a sve su obložene drvenim daskama kako ništa ne bi moglo oštetiti ovu svetu relikviju. Vjernici i hodočasnici se na njega mogu popeti samo na koljenima, čitajući posebne molitve na svakom koraku. Na mjestima gdje je nakon bičevanja ostala Kristova krv, napravljeni su posebni stakleni prozori.

Krstionica Ivana Krstitelja

Gradnja krstionice odvijala se između 1316. i 1325. godine. Ovo mjesto je bilo poznato i prije - u antičko doba postojao je poganski hram na Marsu. Kasnije je pretvorena u crkvu u kojoj su rani kršćani vršili obrede krštenja. Početkom četrnaestog stoljeća sagrađena je krstionica posvećena Ivanu Krstitelju. Upravo je ovaj svetac zaštitnik Firence.

Krstionica je četvrtasta prostorija s gotičkim svodom, podijeljena s dva pilastra na tri broda. U njegovoj dubini nalazi se apsida. Tu je i zdjela za krštenje koju je 1417. izradio Jacopo de la Querci. Cijela zgrada je iznutra oslikana freskama.

Krstionica je posvećena Ivanu Krstitelju – duhovnom zaštitniku Firence – i trenutno je muzej. Svod zgrade ukrašen je sa šest redova prizora iz života Ivana Krstitelja, Gospodina našega Isusa Krista, pravednog Josipa, iz knjige života i nebeske teokracije (s Kristom i anđelima). Iznad propovjedaonice su slike starozavjetnih proroka, Majke Božje i Ivana Krstitelja na prijestolju.

Bazilika sv. apostola Pavla

U relikvijaru bazilike, zajedno s gore opisanim, čuvaju se tako značajna svetišta za kršćanski svijet, kao što su:

Čestica Životvornog Drveta;

Dio relikvija apostola Jakova Zebedejeva;

Dio relikvija apostola Bartolomeja;

Dio poštene noge apostola Jakova, brata Gospodinova po tijelu;

Poštena glava apostola Ananije;

Dio relikvija pravedne Ane, majke Blažene Djevice Marije.

Katedrala Gospe "Maggiore"

Katedrala se zove "Maggiore", što znači "veća", budući da svojom veličinom nadmašuje sve crkve u ime Majke Božje koje postoje u Rimu, a ima ih osamdesetak. Ovdje se čuvaju jaslice u koje je položeno djetešce Krist. Ove su jaslice prenesene u Rim 642. godine, zajedno s relikvijama bl. Jeronima, a potom položene u ovu katedralu. Jaslice u izvornom obliku više ne postoje: pet dasaka od kojih su napravljene, rastavljene i složene zajedno. Ove ploče su izrađene od tankog, pocrnjelog drveta.

Crkva Svetoga i Životvornog Križa Gospodnjeg

Ova crkva podignuta je na samom mjestu gdje se nekada nalazila palača Sessorian. Ovdje je živjela sveta ravnoapostolna carica Elena, majka svetog ravnoapostolnog cara Konstantina (spomen na njih je 21. svibnja). Sveta kraljica je ovamo iz Jeruzalema donijela dio Životvornog stabla s titulom na njemu, zemlju s Golgote i druga svetišta. Ova dragocjena svetišta danas se čuvaju u kapeli s relikvijama. Među njima je čavao Kristov, najveći dio križa razboritog razbojnika i pošteni prst svetog apostola Tome.

Bazilika Velike Majke Božje na Eskvilinu

Bazilika Velike Majke Božje smatra se jednom od četiri glavne bazilike u Rimu. Prema legendi, u ljetnoj noći 352. godine, Majka Božja ukazala se papi Liberiji u snu i naredila da se sagradi crkva na mjestu gdje će sutradan padati snijeg. Sljedećeg jutra, 5. kolovoza 352., na Esquiline je iznenada pao snijeg, nakon čega je Papa ocrtao perimetar buduće crkve.

U 440-ima. Papa Siksto III podigao je na njezino mjesto baziliku u čast Majke Božje. U narednim stoljećima bazilika je dovršena i uređena. Godine 1377. dograđen mu je zvonik koji se smatra najvišim u Rimu. Posljednje promjene na pročelju dogodile su se 1740-ih. pod vodstvom Ferdinanda Fuge.

Zanimljive su i tri kapelice. Sikstinska kapela s desne strane vjerojatno je najpoznatija. Sagrađena je po uputama pape Siksta V.

Crkva Majke Božje "Nebeski oltar"

Crkva Majke Božje "Nebeski oltar" stoji na vrhu Kapitolskog brda. U antičko doba, na njegovom mjestu bio je hram Jupitera Kapitola. Prvi spomeni datiraju iz 6. stoljeća. Glavno svetište hrama su relikvije svete Helene, majke svetog ravnoapostolnog cara Konstantina. Po njoj je nazvana i kapela ove crkve. U sredini kapele, na podijumu, nalazi se prijestolje, čija žuta mramorna ploča leži na svetištu od crvenog porfira. U ovom relikvijaru počivaju relikvije svete Helene.

Sveta Helena je učinila mnogo za kršćanski svijet. Sveti mučenici Averky i Helena, prema legendi, bili su djeca svetog apostola Alfeja. Već u svojim vrlo poodmaklim godinama, sveta Jelena je, na zahtjev svoga sina, krenula iz Rima u Jeruzalem da tamo traži sveti Križ na kojem je Gospodin razapet. Pronađen je ispod jednog od poganskih hramova. Kraljica je o tome odmah obavijestila sina, a Konstantin je s radošću primio tu vijest. Ubrzo je na tom mjestu podignuta crkva Uskrsnuća Kristova.

Zalaganjem svete Helene, crkve su izgrađene i na drugim svetim mjestima. Sveta Helena umrla je u dobi od oko 80 godina 327. godine. Za svoje velike zasluge Crkvi i trud oko stjecanja životvornog križa, kraljica Helena naziva se Ravnoapostolnim. Njezine su se relikvije najprije čuvale u mauzoleju, nad kojim je podignuta bazilika u ime mučenika Petra i Markelina. Zatim u crkvi sagrađenoj na staroj Labičanskoj cesti. Od 16. stoljeća nalaze se u crkvi Majke Božje „Nebeski oltar“.

Povijest hodočašća i štovanja svetišta

Prvo tisućljeće

Prijeđimo sada na ispitivanje tradicije hodočašća. Rimska svetišta, čiji se broj kroz stoljeća nije smanjivao, nego se samo povećavao, oduvijek su privlačila pobožni interes mnogih kršćanskih hodočasnika. U doba progona nalazimo dokaze pobožnog čuvanja i štovanja poštenih posmrtnih ostataka mučenika (stradanja svetog mučenika Ignacija Bogonosca i mnogih drugih). Već od prvih stoljeća kršćanstva nad grobnim mjestima “svjedoka vjere” podižu se spomenici, a na njihovim grobovima u katakombama slave se euharistija i agapa, blagdan ljubavi.

Istraživači katakombi govore o "kultu mučenika" među kršćanima prvih stoljeća, koji se izražavao ne samo u posjećivanju i štovanju mučeničkim grobovima, već i u želji da imaju svete relikvije i da budu pokopane uz štovano svetište (život svetog mučenika Bonifacija). S tim u vezi, mnogi bogati kršćani iz plemićkih rimskih obitelji dodijelili su mjesta za podzemna groblja na vlastitim parcelama. Prve kršćanske bazilike, koje je na najcjenjenijim mjestima izgradio car Konstantin, postale su i okupljalište hodočasnika. Katakombe su se nastavile koristiti kao grobna mjesta samo do početka 5. stoljeća. No i nakon toga nastavili su privlačiti goleme tokove kršćana koji su se htjeli pokloniti ostacima svetih svjedoka Kristove vjere. Uređenje i obnova mjesta štovanja odvijala se uz izravno sudjelovanje papa.

Sačuvali su se "Itinerarii" iz 7.-8. stoljeća - itinerari za hodočasnike koji su dolazili iz cijele Europe i Bliskog istoka, koji pokazuju koliko je živa i intenzivna tradicija hodočašća u Rim u prvom tisućljeću.

rusko hodočašće

Što se tiče ruskog hodočašća u Italiju, postoje svi razlozi vjerovati da su u predmongolskom razdoblju brojni hodočasnici iz novoprosvijećene Kijevske Rusije, koji su pohrlili u sveta mjesta Palestine, što je nesumnjiva činjenica crkvene povijesti, ponekad posjetio Apeninski poluotok. O tome posebno svjedoči uspostavljanje u Rusiji proslave prijenosa relikvija svetog Nikole iz Mire u Likiji u talijanski grad Bari 1087. pod kijevskim mitropolitom Efraimom. Uspostava proslave sjećanja na svetog Nikolu i njezina široka rasprostranjenost u Rusiji odvijala se gotovo istodobno sa samim događajem, što sugerira da su naši sunarodnjaci mogli biti među očevicima prijenosa njegovih relikvija.

Službeno razdvajanje istočne i zapadne crkve 1054. nije odmah odjeknulo u narodnoj svijesti. Gotovo cijela južna obala Italije bila je dugo vremena pod vojnom i crkvenom jurisdikcijom Bizanta. Na temelju toga može se pretpostaviti da crkveni raskol sve do početka 13. stoljeća u svijesti istočnih kršćana, pa tako i Slavena, nije bio prepreka hodočašću u svetišta Italije.

U razdoblju od 13. do 18. stoljeća može se govoriti ne samo o padu hodočašća, već o gotovo potpunom izostanku ruskih hodočasnika u Italiji. Latinski križarski ratovi s početka 13. stoljeća, poduzeti s ciljem oslobađanja Svete zemlje od pogana, čije su žrtve bili Carigrad i mnogi drugi bizantski gradovi, ostavili su dubok trag u pravoslavnoj svijesti i znatno pogoršali raskol. Mnoge svetinje opljačkane na pravoslavnom istoku završile su u europskim gradovima. Međutim, bilo kakvo redovito istočnokršćansko hodočašće na Zapad teško je moguće. Osim toga, tijekom tog razdoblja u Zapadnoj Crkvi se formira negativan, pa čak i neprijateljski stav prema pravoslavcima kao raskolnicima. Istodobno, Drevna Rusija je dugo bila pod mongolskim jarmom, što također utječe na značajno smanjenje hodočašća u inozemstvo.

Prvi pisani dokazi o posjeti naših sunarodnjaka Italiji potječu iz 15. stoljeća. Ovo su opisi putovanja moskovske crkvene delegacije u katedralu Ferraro-Firenca 1438.-1439. Osim što opisuje sastanke Koncila, autor, redovnik Simeon Suzdalski, ostavlja detaljan popis hramova i svetišta viđenih u Ferrari, Firenci, Bologni i Veneciji. U opisima se osjeća duboko poštovanje prema onome što je vidio. Međutim, vidljivo je monaško čuđenje kako izraziti svoje štovanje prema svetištu koje se nalazi u heterodoksnoj crkvi.

U 17. stoljeću, u vezi s transformacijama cara Petra I Aleksejeviča, povećao se dotok ruskih putnika u Europu. Za proučavanje hodočašća vrlo je zanimljivo putovanje upravitelja Petra Andrejeviča Tolstoja u Italiju, 1697.-1699. Poslao ga je car Petar I. u Veneciju radi razvoja pomorskih poslova. No, kao vrlo pobožan čovjek, ostavio je detaljan opis svetišta mnogih talijanskih gradova koje je posjetio - uključujući i Rim.

Gotovo istovremeno, grof Boris Petrovič Šeremetev je otputovao na otok Maltu, nakon što je posjetio mnoge druge gradove.

Jedno od najobimnijih djela žanra hodočašća je "Lutanja Vasilija Grigoroviča-Barskog po svetim mjestima Istoka od 1723. do 1747." U Italiji ga je spasilo poznavanje latinskog jezika te razni dokumenti i potvrde lokalnih vlasti koje su ga smatrale poljskim katolikom. Iz opisa Grigoroviča-Barskog postaje jasno da je u to vrijeme običnom Rusu bilo vrlo problematično hodočastiti u Europu. Može se pretpostaviti da bi se malo tko mogao odvažiti na takvu avanturu.

Tako su se u razdoblju od 12. do 18. stoljeća hodočasnička putovanja Rusa u Italiju mogla samo izdvojiti. I tek u 19. stoljeću protok ruskih hodočasnika, uključujući sve slojeve društva, postaje redovit. Hodočašće seljaka Kirila Bronnikova 1820.-1821. datira s početka ovog razdoblja.

Najvažnija faza u formiranju ruskog hodočašća u Italiju bilo je putovanje u Rim i njegov kasniji opis u njegovim "Rimskim pismima" A.N. Muravjov 1840-ih godina. Aleksandar Nikolajevič Muravjov ušao je u rusku kulturu zahvaljujući svom oživljavanju tradicije hodočašća. U Italiju nije stigao kao običan hodočasnik, već bi se u određenom smislu mogao smatrati izaslanikom Ruske pravoslavne crkve u vezi s predstojećim posjetom Papinske države cara Nikole I Pavloviča. Po njegovu mišljenju, ruski hodočasnik u Rimu zbog glavnih ciljeva svog hodočašća mora "privremeno ugušiti ... sam osjećaj pravoslavlja". U svojim je opisima mnogo pažnje pridavao svetištima, ali ni ovdje nije štedio boje u kritiziranju katoličkih običaja - posebice nedostatka mogućnosti da se nanese na relikvije, tako važne za pravoslavce. Bio je uvrijeđen što je izvanredno mnoštvo svetinja pravoslavnog istoka ovdje došlo kao rezultat prijevare i pronevjere.

Rad A.N. Muravjova je kao vodič za Rim koristio grof V.F. Adlerberg, koji je nešto kasnije posjetio Italiju. Njegovo preosveštenstvo Sofronije, biskup Turkestana i Taškenta, u pisanoj formi iznio je svoje dojmove o putovanju u Italiju. Vrlo vrijedan i duboko znanstveni opis talijanskih svetišta ostavio je biskup Porfirije (Uspenski), koji je ovdje posjetio 1854. godine.

Među ruskim hodočasnicima u Rimu nisu bili samo svećenici i obrazovani ljudi, već i jednostavni seljaci. Zavjetno putovanje dviju seljanki iz Perma do Svetog Nikole Čudotvorca vrlo je indikativno i znatiželjno. S kočijom koja je mogla primiti samo jednu osobu, putovali su iz Sibira u Napulj bez dokumenata, ne znajući niti jednu stranu riječ.

Prvi ruski autor koji je sustavno istraživao rimska svetišta bio je V.V. Mordvinov, koji je posjetio Italiju 1880-ih i sastavio detaljan vodič za hodočasnike. Ovo prvo iskustvo sustavnog opisa Rima za pravoslavne hodočasnike bilo je uspješno, a pravoslavni su ga hodočasnici rado koristili. Osamdesete godine XIX stoljeća postale su vrijeme masovnog hodočašća u Italiju. Iako ova zemlja, kao i prije, nije bila u mejnstrimu najpopularnijih ruskih ruta, ipak su mnogi hodočasnici koji su morem plovili iz Odese u Palestinu posjetili Bari i Rim na povratku. Glavna poteškoća za naše hodočasnike bilo je nepoznavanje lokalnog jezika, što su spretni Talijani često zlostavljali. Nesretni ruski hodočasnici opljačkani su prilikom plaćanja prijevoza, u mjestima smještaja i u suvenirnicama. Također se jako osjetilo gotovo potpuno odsustvo pravoslavnih crkava.

Organizaciju hodočašća u Italiju preuzelo je Carsko palestinsko pravoslavno društvo. Za hodočasnike u Rimu, prije svega, trebao je hospicij i pomoć u pregledu svetišta. U tu svrhu korištena je rezidencija poljskih kardinala - takozvana Kuća svetog Stanislava, gdje su dočekivani svi ruski posjetitelji Rima, koji su u inozemstvo došli kanalima Palestinskog društva. U Bariju je 1915. godine poduzeta grandiozna gradnja ruske crkve sv. Nikole Čudotvorca i hospicija za hodočasnike.

Vrhuncem hodočasničke književnosti u Italiji treba smatrati "Sprataš ruskog pravoslavnog hodočasnika u Rimu", koji je priredio i objavio rektor veleposlanske crkve u Rimu arhimandrit Dionizije (Valedinski) 1912. godine. Autor je, slijedeći svoje prethodnike i same hodočasnike, morao mukotrpno raditi na razlikovanju ekumenskih svetišta od čisto katoličkih. Ispunjavajući svoju pastirsku dužnost, otac Dionizije je upozorio svoje čitatelje: „Nemoguće je ne spomenuti da su sva opisana svetinja i svetišta u rukama nepravoslavnih kršćana Latina. Stoga se ruski hodočasnici, dok hodaju po rimskim crkvama, ne mogu u njima posvetiti ni latinskim molitvama, ni blagoslovima, ni sakramentima, već se moraju zadovoljiti tihim bogoslužjem." No, dvije godine nakon izlaska “Sputnjika” izbio je Prvi svjetski rat, a potom i revolucija, a ovaj mukotrpan posao pao je u ruke tek nekolicine hodočasnika.

Tijekom sovjetskog razdoblja nema potrebe govoriti o ruskom pravoslavnom hodočašću u Italiju. Od 1960-ih, samo nekoliko službenih delegacija Ruske pravoslavne crkve posjetilo je vječni grad.

Crkva Svete velike mučenice Katarine u Rimu

Prva pravoslavna crkva u Rimu osvećena je 25. svibnja 2009. godine u čast svete velikomučenice Katarine. Hram je postao duhovno i kulturno središte za sve predstavnike velike pravoslavne dijaspore na Apeninima, kao i brojne hodočasnike. Početak rada crkve postao je zaista dugo očekivani događaj - nad Vječnim gradom konačno je podignuta kupola s križem ruske pravoslavne crkve.

Ideja o izgradnji pravoslavne crkve u kolijevci zapadnog kršćanstva izražena je krajem 19. stoljeća.

U jesen 1913. godine car Nikolaj II dopustio je da se počnu prikupljati donacije diljem Rusije, a do 1916. prikupljeno je 265 tisuća lira, što bi bilo dovoljno za izgradnju hrama. Međutim, revolucionarni događaji u Rusiji spriječili su provedbu ovog projekta.

Ova ideja ponovno je izražena početkom 1990-ih, a inicijativa je pripala ruskom Ministarstvu vanjskih poslova. Nakon blagoslova patrijarha Aleksija II., u siječnju 2001., korsunski nadbiskup Inokentije, u nazočnosti tadašnjeg čelnika Ministarstva vanjskih poslova Igora Ivanova, posvetio je temeljni kamen na mjestu buduće crkve koja je bila namijenjena postati prva velika izgrađena u inozemstvu nakon 1917. godine.

Zaključak

Od početka 1990-ih, stanovnici Rusije ponovno su dobili priliku slobodno putovati u inozemstvo. Tehnološki napredak pružio je nove mogućnosti prijevoza. To je pridonijelo oživljavanju hodočasničkih tradicija. Bez sumnje, glavni cilj ruskih hodočasnika ostaje Sveta zemlja, a Italija privlači uglavnom turiste. No, među njima ima dosta pravoslavaca, a netko ide na put u Italiju s ciljem štovanja kršćanskih svetinja. Trenutno su Bari i Rim uključeni u tradicionalne rute gotovo svih ruskih hodočasničkih službi. Glavna poteškoća s kojom se susreće suvremeni ruski hodočasnik u Italiji je slaba svijest o svetištima i njihovoj autentičnosti. Glavni vodič - izvrstan, ali nedostupan - ostaje "Sputnik" arhimandrita Dionizija, koji je ponovno objavila Ruska pravoslavna crkva u Rimu 1999. s ispravcima i dopunama M.G. Talalaya.

U 20. stoljeću mijenja se i odnos katolika prema pravoslavnim hodočasnicima – prema njima se postupa s velikom tolerancijom i zanimanjem. U katoličkom svijetu, koji je praktički izgubio živo, pučko štovanje svetišta, sve veći priljev hodočasnika koji idu u crkvu jedan je od oblika svjedočenja pravoslavlja.

Crkva Svete velike mučenice Katarine aktivno je pravoslavno svetište modernog doba u Rimu, podređeno Moskovskoj patrijaršiji. Smješten na području rezidencije Veleposlanstva Ruske Federacije.

Katedrala Katarine zanimljiva je po samoj činjenici svog postojanja - središte ruske pravoslavne vjere u srcu papinske katoličke biskupije. Konfesionalne napetosti ublažava osobnost same velike mučenice, jer su je kršćani štovali u doba kada su katolici i pravoslavci bili ujedinjeni.

Za života Katarina je bila plemenita stanovnica Aleksandrije, stekla je pristojno obrazovanje i početkom 4. stoljeća. prihvatio Krista. Želeći otvoriti svoje suvremene oči za poganstvo, Katarina je ušla u carsku palaču i sudjelovala u teološkom sporu s dvorskim mudracima, zbog čega su svi povjerovali u Krista.

Takav smion čin podrazumijevao je zatvaranje i brzo smaknuće djevojke, no prije toga je svojim gorljivim govorima i neslomljivom vjerom preobratila carevu ženu i dio njegove vojske na kršćanstvo - svi su također bili pogubljeni.

Tri stoljeća nakon ovih krvavih događaja, Katarinini sljedbenici pronašli su njezine neprolazne ostatke na gori Sinaj i prenijeli ih u novi hram.

Povijest

Ideja o osnivanju pravoslavne crkve u Italiji pojavila se krajem 19. stoljeća. Prvi korak učinjen je početkom 20. stoljeća, kada je rusko veleposlanstvo otkupilo parcelu na nasipu za gradnju crkve, ali je revolucija preokrenula čitavu strukturu društva i takav faktor kao što je vjera nestao je iz života. sovjetskih ljudi već dugo vremena. Dijaspora u to vrijeme također nije mogla pružiti značajniju pomoć.

Devedesetih godina prošlog stoljeća u Italiju je stiglo mnoštvo doseljenika iz onih zemalja koje čine kanonski teritorij Moskovske patrijaršije. Ideja o stvaranju simbola Ruske pravoslavne crkve u stranoj zemlji dobila je novu snagu. Inicijativa je brzo dobila podršku među svećenstvom, a 2001. godine moskovski patrijarh Aleksije II svečano je blagoslovio stvaranje katedrale Svete Katarine Velike mučenice. Izgradnja glavnog dijela trajala je samo 4 godine.

2006. godine hram je prvi put posvećen i od tada se u njemu održavaju redovita bogoslužja, a pri hramu djeluje i dječja župna škola.

U svibnju 2009. svjetska kršćanska zajednica pratila je svečanu Veliku posvetu svetišta, veliko slavlje vjere i jedinstva ruskog pravoslavnog naroda, koji se odvažio na očajnički korak i nije stao ni pred kakvim poteškoćama.

Arhitektura i uređenje interijera

Glavni arhitekt bio je Andrej Obolensky, čiji je tim uspio stvoriti idealan sklad između pravoslavne tradicije i rimske arhitektonike. Teritorij se nalazi na brežuljku, koji je predodredio arhitektonski sastav hrama, počevši od podnožja brda Gianicolo i završavajući na njegovom vrhu. Kako ne bi bila u neskladu s rimskom arhitekturom, glavna crkva je izgrađena u obliku šatora, a svi zidovi su obloženi travertinom, tradicionalnim za iskonsku rimsku arhitekturu.

Donji brod crkvenog kompleksa obilježen je ikonostasom od fajanse u čast Konstantina i Elene. A glavni dio, takozvana gornja crkva, je glavni mramorni ikonostas. Projekt potonjeg osmislio je i uglavnom implementirao Alexander Soldatov, nastavnik u Moskovskoj školi ikonopisa. Nekonvencionalan za rusku crkvu, ikonostas se sastoji od samo dva reda. Donja je izvedena na skroman način bez nabora i neprimjerenog sjaja tehnikom freska. Gornji red već je izrađen u uobičajenoj tehnici medaljona s pozlatom i bogatim ukrasom, odajući počast ruskom pravoslavnom tradicionalizmu.

2012. godine počinje oslikavanje unutrašnjosti hrama, što predstavlja sliku puta velike mučenice Katarine od rođenja do uzašašća. Unutar zidina hrama nalazi se niz pravoslavnih relikvija koje ovdje svakodnevno privlače stotine parohijana, kako na vlastitu inicijativu, tako i u sklopu hodočasničkih putovanja pravoslavnih kršćana iz Rusije i svijeta.

• Za dobivanje dozvole za gradnju hrama, morao izmijeniti neke zakone regije Lazio, prethodno zabranivši bilo kakvu građevinu u ovom kutku Rima.
• U jeku gradnje, lokalne arhitektonske vlasti ograničile su visinu crkve, jer nijedna zgrada u Rimu ne može biti viša (Basilica di San Pietro). Arhitekt nije odustao od svog plana i problem je riješio tako što je zgradu "potopio" u brdo.

Kako doći tamo?

• Adresa: Via del Lago Terrione 77
• Autobus: No 64, idite do stajališta San Pietro.
• : linija A, stanica Ottaviano-San Pietro.
• Radni sati: Službe se održavaju u 9:00 i 17:00 sati prema rasporedu navedenom na web stranici.
• Službena stranica: www.stcaterina.com

↘️🇮🇹 KORISNI ČLANCI I STRANE 🇮🇹↙️ PODIJELITE SA SVOJIM PRIJATELJIMA

kršćanski Rim.

"Malo tko poznaje kršćanski Rim. Prema staroj tradiciji, pažnju svakog putnika koji teži Rimu privlače gotovo isključivo klasične antičke ruševine i kreacije izvrsne renesanse. I tek slučajno i kao običan znatiželjnik posjećuje katakombe Kalista, sveti Sebastijan, sveta Domicila."
Dvije glavne linije katakombi opasuju polovicu Rima, počevši ispod Vatikana i završavajući na Apijevoj stazi. U njima je pokopano više od 7400 mučenika. Tijela pokojnika postavljena su u zidove hodnika, u sobama raspoređeni oltari, služena misa i zadušnica. Tijekom žestokih progona kršćani su pronašli spas u tim zapetljanim labirintima.
Vjerniku katakombe pričaju veliku i divnu priču o ljudima koji su žrtvovali sve u ime vjere i koji su bili predodređeni da naprave veliku revoluciju u svijetu.
Pravoslavna osoba koja je posjetila Rim nesumnjivo će ga nazvati "Drugim Jeruzalemom". Jer ni na jednom drugom mjestu, osim u Svetoj zemlji, nije skupljen toliki broj svetišta od univerzalnog značaja. Tu su sveti apostoli Petar i Pavao završili svoju zemaljsku karijeru; u njemu su bezbrojne vojske mučenika prolile svoju krv za Krista; iz njega su mnogi sveci govorili Božju riječ za kršćane svih zemalja i svih vremena.
Ovdje su u Vječni grad preneseni materijalni spomenici zemaljskog života Gospodina našega Isusa Krista i relikvije mnogih svetaca i svetaca Božjih iz Carigrada, Jeruzalema i drugih mjesta na Istoku. Ima i mnogo svetih ikona, proslavljenih čudima - a o nekima od ikona postoji legenda da ih je naslikao sveti apostol i evanđelist Luka.
Svaka od katedrala sadrži relikvije svetaca i sakralne relikvije.

Rim zauzima posebno mjesto među europskim prijestolnicama. To je simboličan grad, grad porijekla, u kojem je rođena zapadna civilizacija. Moćno Rimsko Carstvo, koje je pokorilo cijelo Mediteran, počelo je ovdje - na obalama rijeke Tiber. Povijesno i kulturno naslijeđe Rima je neprocjenjivo, na svakom koraku turista čekaju arhitektonska i kulturna remek-djela.

Rim je dom legendarnog Koloseuma i blaga Vatikanskih muzeja, povijesnih ruševina Kapitola i veličanstvenih pročelja baroknih vila. Cijeli grad se može promatrati kao muzej na otvorenom, njegove ulice i trgovi su dom povijesti tri tisuće godina razvoja civilizacije, misli, umjetnosti i kulture.

Najbolji hoteli i hoteli po pristupačnim cijenama.

od 500 rubalja / dan

Što vidjeti i kamo otići u Rimu?

Najzanimljivija i najljepša mjesta za šetnju. Fotografije i kratki opis.

Glavna arena starog Rima, kazalište za gladijatorske borbe, progon zarobljenika od strane divljih životinja i druge jednako krvave predstave godišnjih Igara glavnog grada Carstva. U čast otvaranja Koloseuma 80. godine. organizirane su Velike igre koje su trajale više od 3 mjeseca. Drevno kamenje Arene još uvijek pamti gladijatore ubijene radi zabave javnosti i robove rastrgane radi zadovoljstva iz zarobljenih provincija.

Izgradnja II stoljeća prije Krista, "hram svih bogova" u prijevodu s grčkog. Panteon je nastao u doba procvata starorimske arhitekture. Dugi niz stoljeća pod kupolom zgrade štovali su se poganski bogovi, sve dok početkom 7. stoljeća Panteon nije pretvoren u kršćanski hram. Zgrada je preživjela do danas u dobrom stanju zahvaljujući brojnim restauracijama koje su započele prije naše ere.

Grad-država, uporište i glavni bastion Katoličke crkve, sjedište Pape. Ukupno, oko 800 ljudi su građani Vatikana, uglavnom svećenici i crkveni službenici. Vatikan je poznat po svojim muzejima koji sadrže izvanredne zbirke slikarstva, kiparstva i primijenjene umjetnosti. Ovo je prava riznica čovječanstva. Također, turiste privlači i glavna katolička crkva – katedrala sv.

Katedrala svetog Petra duhovno je središte katoličke grane kršćanstva. I sam Papa ovdje drži svečane mise. Hram je sagrađen na mjestu nekadašnjeg Neronovog cirkusa u 4. stoljeću. Isprva je to bila mala bazilika u kojoj su se čuvale relikvije apostola Petra. U 15. stoljeću pregrađena je u grandioznu građevinu. Na katedrali sv. Petra radili su Raphael, Michelangelo, Peruzzi, Maderno i drugi. Ispred hrama se nalazi široki trg s kolonadom od 284 dorska stupa.

Nezaboravan arhitektonski kompleks 18.-19. stoljeća u čast kralja Viktora Emanuela - prvog vladara ujedinjene Italije. Na mjestu ispred monumentalne palače gori Vječna vatra i dežura počasna straža. Stanovnici Rima baš i ne vole ovu masu bijelog mramora, jer smatraju da se ne uklapa u arhitekturu grada. Neki Rimljani Vittoriano nazivaju smiješnom "svadbenom tortom".

Zgrada se počela graditi još u doba Rimskog Carstva u II stoljeću nove ere. Tijekom svog postojanja služio je kao papinska nastamba, zatvor, skladište, pa čak i grobni svod. Danas se u tvrđavi nalazi Vojnopovijesni muzej. Dvorac je ime dobio u 6. stoljeću nove ere. nakon što se papi Grguru ukazala slika arkanđela Mihaela. Izravno iz dvorca, preko rijeke Tiber je bačen slikoviti most koji je izgrađen za vrijeme vladavine cara Hadrijana. Na mostu se najkraćim putem moglo doći do Marsovog polja.

Samo srce starog Rima, gdje su se odvijali važni državni i društveni događaji - odlučivala se sudbina zakona, birali konzuli, događali su se trijumfi careva nakon pobjedničkih ratova. Nakon pada Carstva forum je uništen i razoren, a vrijeme je učinilo svoje, pa su do danas sačuvani samo fragmenti. Ostaci foruma uvršteni su u zaštićeno arheološko područje u kojem djeluje muzej na otvorenom.

Forum se pojavio na prijelazu iz 2. u 1. stoljeće. PRIJE KRISTA. U to vrijeme bio je to veliki trg, okružen tržnicom, hramom cara Trajana, grčkom i latinskom knjižnicom. Trajanov 38-metarski stup od kararskog mramora preživio je do danas. Unutar stupa nalazi se grobnica samog cara i njegove žene. Trajanov forum posljednji je takve vrste izgrađen u Rimu.

Ostaci antičkih rimskih termi na Apijevom putu. Kultura posjeta termama bila je dobro razvijena u Rimskom Carstvu. Ljudi su dolazili ovdje razgovarati, saznati najnovije vijesti ili voditi poslovne pregovore. Caracallina kupališta izgrađena su u 3. stoljeću poslije Krista. pod carem Septimijem Basijanom Karakalom. Već u 5. stoljeću n.e. ovaj se arhitektonski kompleks počeo smatrati pravim svjetskim čudom. Osim kupališta i bazena, ovdje je bila i knjižnica.

Trijumfalni slavoluk, koji je podigao car Konstantin u čast pobjede u građanskom ratu nad trupama njegovog suparnika Marka Aurelija Valerija Maksencija. Pod Konstantinom je kršćanstvo postalo službena religija (vladar je vjerovao da mu je sam Bog pomogao da dođe na vlast), glavni grad Carstva prebačen je u Konstantinopol, a Rim je postupno počeo gubiti prijašnju moć i propadati.

Jedna od najstarijih kršćanskih crkava, prvi hram u Rimu. U crkvenoj hijerarhiji ona je iznad svih ostalih, čak i iznad bazilike sv. Katolički hijerarsi dali su joj titulu "basilica major", odnosno "senior". Priznata je kao "glava i majka svih crkava". Hram se pojavio za vrijeme Konstantinove vladavine pod papom Silvestrom I. u 4. stoljeću nove ere. U bazilici je pokopano šest papa, a čuvaju se relikvije apostola sv. Pavla i sv. Petra.

Hram iz IV st. n.e., podignut na mjestu ukopa apostola sv. Petra, koji je pogubljen po nalogu cara Nerona u 1. st. n.e. Zgrada je više puta obnavljana za vrijeme careva Teodozija I. i Valentijana II. Gotovo svaki katolički papa pokušao je dodati nešto svoje u hramski kompleks, pa se s vremenom San Paolo Fuori le Mura širio i rastao novim proširenjima.

Jedna od četiri glavne katoličke crkve u Rimu. Ima vrlo visok status u crkvenom rangu katedrala (najviši status dobila je bazilika San Giovanni in Laterano). Kamen temeljac Santa Maria Maggiore položen je sredinom 4. stoljeća. U XIV stoljeću u blizini crkve pojavio se zvonik od 75 metara. Fasada koja je preživjela do danas mješavina je romaničkog i baroknog stila.

Glavni isusovački hram u Rimu, gdje je pokopan veliki majstor Ignacije Loyola. Prvi projekt hrama razvio je Michelangelo, ali se šefu reda to nije svidjelo. Godine 1561. drugi arhitekt, Giacomo Barozzi, započeo je gradnju prema svom planu. Sve do ukidanja isusovačkog reda potkraj 18. stoljeća u crkvi Ile-Jezu čuvalo se znatno bogatstvo. Sama zgrada crkve oduzeta je organizaciji. Tek nakon 1814. vraćena je natrag.

Ovalni trg u središnjem dijelu Rima, koji se nalazi na mjestu nekadašnjeg Domicijanova cirkusa. Od 16. stoljeća na ove prostore počinju se naseljavati veleposlanici, kardinali, bankari i drugi imućni članovi društva. Od 15. stoljeća do sredine 19. stoljeća ovdje je bila tržnica. U sredini trga nalazi se Fontana četiri rijeke, skulpturalna skupina dubokog simboličkog značenja. U sredini kompozicije nalazi se obelisk koji simbolizira moć Pape. Oko obeliska nalaze se skulpture koje predstavljaju rijeke četiriju kontinenata.

U slobodnom prijevodu na talijanski, naziv ovog mjesta zvuči kao "Narodni trg". Piazza del Popolo igrala je važnu ulogu u životu Rima, jer je odavde počinjao put prema sjevernim provincijama. Trg krase crkva Santa Maria del Popolo i egipatski obelisk Ramzesa II. Moderni izgled trg je dobio početkom 19. stoljeća, a na njemu je radio arhitekt D. Valadier.

Palača iz 16. stoljeća izgrađena za kardinala Scipionea Borghesea na mjestu nekadašnjeg vinograda. Zgrada je okružena ogromnim parkom u engleskom stilu s brojnim antičkim kipovima. Na teritoriji se nalazi hipodrom, zoološki vrt, kazalište i nekoliko muzeja. Do početka 20. stoljeća ljetnikovac s parkom pripadao je obitelji Borghese, a potom je sva imovina pripala državi.

Nalazi se na padini brda Pincho u nekadašnjim Luculovim vrtovima. Sredinom 16. stoljeća područje u blizini brda postalo je vlasništvo kardinala Medici, koji je ovdje sagradio vilu za svoju obitelj. Nakon izumiranja dinastije Medici, kuća i susjedna zemljišta prebačeni su na obitelj Lorraine. Kardinal Medici nabavio je mnoga djela antičke umjetnosti za uređenje vile. Nekim se primjerima možete diviti u galeriji Uffizi.

Brojne podzemne galerije i labirinti koji leže ispod površine Rima. Ovdje su otkriveni mnogi pretkršćanski ukopi, ali temelji dijela podzemnih prolaza nastali su u doba ranog kršćanstva. U tim su se tamnicama skrivali prvi Isusovi drugovi. Ovdje su provodili vjerske obrede, sastanke, molitve bez opasnosti da budu otkriveni i uhvaćeni.

Vjeruje se da je građevina podignuta u 1. stoljeću prije Krista. Služio je u pogrebne svrhe - ovdje se nalazi grobnica pretora Gaja Cestija Epula. Izgradnja se odvijala tijekom razdoblja osvajanja Egipta, kada se u Starom Rimu pojavila moda za "egipatski stil". U to su vrijeme iz doline Nila iznosili obeliske, skulpture i druge spomenike. Cestijeva piramida doseže 37 metara u visinu i gotovo 30 metara u širinu.

Antički hipodrom između Palatina i Aventina. U rimsko doba ovdje su se održavale utrke kočija. Pod carem Gajem Julijem Cezarom, cirkus je obnovljen i proširen na prilično veliku veličinu. Više od 250 tisuća ljudi moglo je gledati emisiju u isto vrijeme. U gledalištu su bile opremljene lože za patricije i stajališta za plebejce.

Jedna od najvažnijih cesta Rimskog Carstva, koja je vodila od Vječnog grada prema jugu Apeninskog poluotoka. Ukupna dužina staze je više od 500 km. Gradnja ceste započela je u 4. stoljeću. Zbog izvrsne kvalitete zidanja kolnika, Apijev put je omogućio brzi dolazak do mjesta udaljenih od glavnog grada ili prebacivanje trupa u prilično kratkom vremenu. Kolnik se do danas održao u vrlo dobrom stanju.

Talijansko barokno stubište u centru Rima. Prepoznat je kao jedan od najslikovitijih u Europi. Stubište počinje na Plaza de España i vodi do brda Pincho. Sam Plaza de España vrlo je izražajno mjesto gdje je uvijek ugodno prošetati među cvjetnim gredicama. U 17. stoljeću ovdje se nalazilo španjolsko veleposlanstvo. Kao znak dobrih odnosa dviju zemalja, trg je dobio ime po Španjolskoj.

Živahna i šarena rimska četvrt preko rijeke Tiber. Ovdje u 18. stoljeću pr. naselilo se pleme Etruščana, od čega je započela povijest Vječnog grada. U doba Carstva ovdje su bile luksuzne patricijske vile. Mnogi objekti i stambeni objekti na ovom području stari su više stotina godina, pa izgledaju vrlo autentično i turistima privlačno. Ljudi i dalje žive u trošnim kućama.

Najpoznatija rimska fontana iz 18. stoljeća, gdje je svaki gost grada jednostavno dužan baciti novčić za sreću. U tjednu se baci nekoliko tisuća eura kovanica. Sav novac doniran je dobrotvornoj zakladi. Skulpturalnu kompoziciju fontane čini lik boga mora Neptuna na kočiji i njegovih pratilaca. Za pravo rada na izgradnji fontane izborilo se 16 arhitekata.