रूसी सांस्कृतिक परंपरा और शिक्षा।

संस्कृति मानव जीवन का आधार है। संस्कृति में, वह रहता है, विकसित करता है, सुधार करता है, बनाता है। किसी व्यक्ति के रचनात्मक मार्ग के मूल्य अपने जीवन के बाद भी अन्य लोगों के लिए संस्कृति में रह सकते हैं। हर किसी का अपना है राष्ट्रीय संस्कृति । सबसे मूल्यवान एक ट्रेजरी में शामिल है विश्व संस्कृति। यह वे लोग हैं जो उनकी संस्कृति के रखवाले हैं। वे इसे अपने बच्चों को भेजते हैं, यानी अगली पीढ़ी। अपनी संस्कृति को जानने, प्यार करने, सराहना और समझने के लिए - इसका मतलब है कि आपके पूर्वजों के योग्य होना, अतीत, वर्तमान और भविष्य में अपनी कहानी को समझना। इसका मतलब शिक्षित होना है।

हमारे परिवार की शांति रूसी संस्कृति - विशाल और अद्वितीय। इसका मौलिक हिस्सा है रूढ़िवादी संस्कृति। ज्ञान के बिना, रूसी साहित्य, रूसी पेंटिंग्स और वास्तुकला, रूसी संगीत, रूस की ऐतिहासिक घटनाओं को समझना असंभव है।

समकालीन सामग्री रूसी शिक्षा और राज्य, नगरपालिका और गैर-राज्य शिक्षा की प्रणाली समान होनी चाहिए सांस्कृतिक परंपरा रूस और इस परंपरा के निर्माण और निरंतरता का तंत्र बनें। बच्चे, अपने राष्ट्रीय या कबुलीय संबद्धता के बावजूद, वैचारिक अभिविन्यास को अपने मातृभूमि - रूस के साथ-साथ इसके किनारे की संस्कृति के सांस्कृतिक और सामाजिक स्थान में शामिल होने का अधिकार है। बहुराष्ट्रीय शक्ति और बहु-कबुलीयता ने रूसी संस्कृति को प्रभावित किया, और यह वही निर्विवाद तथ्य है क्योंकि यह तथ्य कि रूस पारंपरिक रूप से एक रूढ़िवादी देश है।

यह निर्विवाद है कि रूढ़िवादी संस्कृति को पूरी रूसी संस्कृति, रूसी राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान, दुनिया में रूस की संस्कृति के विशिष्टताओं के विशिष्टताओं के बारे में निर्णायक प्रभाव पड़ा है, जो पूरे की अवधि के दौरान सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अंतरिक्ष में रूस की संस्कृति का विशिष्टता है अपने अस्तित्व के हजार साल। बपतिस्मा को अपनाया, रूस ने मूर्तिपूजा कैप्स को नष्ट कर दिया, मूल रूप से बदल दिया पारिवारिक परंपराएं। रूढ़िवादी हमारे पूर्वजों आत्मा, परिवार, समुदाय, घर के लिए बन गया है।

एक नया वास्तुकला था, जैसा कि स्वर्गीय को निर्देशित किया गया था, चेहरे से चित्रित पैटर्न जिन्होंने स्लाव को उनके साथ मारा अद्भुत आंखें। विशेष रूप से रूसी भगवान की मां की छवि के करीब था, जिसे रूस के संरक्षण माना जाता था; उसकी आंखें प्यार से भरी हुई हैं, उसके बच्चे और दर्द को कोमलता से भरे हुए हैं, वह अपने उद्देश्य को जानती है, लेकिन एक मिनट नहीं दैवीय इच्छा पर संदेह नहीं है, विनम्रतापूर्वक दुनिया में जाता है। तो रूसी महिला अपने बेटों के उद्देश्य को जानती थी, जिसने अक्सर अपने जन्मभूमि के लिए जीवन दिया।

रूढ़िवादी संस्कृति एक समृद्ध चर्च-स्लाव भाषा है। यह दुनिया की एकमात्र भाषा है, जिस पर इस दिन केवल फावड़ा किताबें लिखी गई हैं। हर शब्द यह अर्थ का योग है। विचार, अपने प्रोग के साथ व्यक्त, लेकिन सामग्री में बहुत टैंक। इस भाषा ने क्रियाशीलता की अनुमति नहीं दी। सिरिलिक एबीसी के साथ, एक डिप्लोमा आया है, जिसने चर्च स्कूलों का योगदान दिया।

आध्यात्मिक गाना बजाने वाला गायन एक असाधारण ध्वनि से प्रतिष्ठित है, जिसकी ध्वनि गति सख्त है, कवर (गायन "गायन")। प्रारंभ में, केवल पुरुषों और लड़कों ने प्रदर्शन (36) में भाग लिया।

रूसी लोगों के इतिहास में गहराई से निहित रूढ़िवादी संस्कृति की परंपराएं, युवा पीढ़ी को आध्यात्मिक और नैतिक आदर्श खोजने में मदद करती हैं, जो कि कई शताब्दियों के लिए हमारी भूमि पर नैतिक और नैतिक व्यवहारिक मानदंडों का मुख्य मानदंड था, और जो कर सकते हैं अब युवा लोगों की शिक्षा में एक प्रारंभिक बिंदु बनें।

रूढ़िवादी संस्कृति की नींव का अध्ययन मुख्य रूप से सामान्य ऐतिहासिक और सार्वजनिक शिक्षा में एक विस्तार है, साथ ही सामाजिक जीवन के क्षेत्र के रूप में अपनी भूमि के पारंपरिक धर्म के बारे में ज्ञान के संदर्भ में फिलोलॉजिकल और कला ऐतिहासिक शिक्षा। रूढ़िवादी संस्कृति की नींव का अध्ययन अन्य शैक्षिक क्षेत्रों को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है। दूसरी ओर, ऐतिहासिक, सामाजिक वैज्ञानिक, दस्त, कला ऐतिहासिक और अन्य शैक्षिक पहलू ज्ञान को प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है रूढ़िवादी सांस्कृतिक शिक्षा.

दुर्भाग्यवश संस्कृति की अवधारणा को अक्सर अक्षांश और ज्ञान की मात्रा के रूप में माना जाता है। यदि कोई व्यक्ति शेक्सपियर और दांते को पढ़ता है, तो पेंटिंग की अवधारणा है, कम से कम पढ़ा जा सकता है विदेशी भाषाएँ, फिर इसे सांस्कृतिक माना जाता है। यही है, संस्कृति को शिक्षा के साथ पहचाना जाता है। वास्तव में, संस्कृति "पंथ" शब्द से आती है, और सांस्कृतिकता इस बात पर निर्भर करती है कि आप किस आज्ञाओं को निष्पादित कर रहे हैं। प्रेषित पौलुस ने कहा: "अगर मैं मानव और स्वर्गदूतों द्वारा भाषाओं को बताता हूं, और मुझे प्यार नहीं है, तो मैं तांबा बजाना, या किमवाल ध्वनि हूं। अगर मेरे पास भविष्यवाणी का उपहार है और सभी रहस्यों को जानता है, और मेरे पास है कोई भी ज्ञान और सभी विश्वास, इसलिए मैं कर सकता हूं और पहाड़ पुनर्व्यवस्थित कर सकते हैं, और मुझे कोई प्यार नहीं है, - तो मैं कुछ भी नहीं हूं

(1 कोर। 13, 1. 2)।

रूढ़िवादी में और एक बार सभी रूस में, "संस्कृति" शब्द के तहत, यह हमेशा समझा जाता था कि पड़ोसी का प्यार हमेशा समझा जाता था। यदि एक अशिक्षित किसान, एक अच्छे समरिटिन के रूप में, ने आश्रय को एक व्यक्ति नहीं दिया जो परिचित नहीं था - यह था सांस्कृतिक व्यक्ति। रूसी गांव में, यह प्रत्येक काउंटर के साथ बधाई देने के लिए प्रथागत था, और यह सांस्कृतिक रूप से था। संस्कृति एक लापरवाह शब्द या आसपास के लोगों के एक अधिनियम का अपमान करने का डर है। संस्कृति मुख्य रूप से पड़ोसी का सम्मान करती है।

और यदि आप सोचते हैं, व्यक्ति को पछतावा करें, भले ही आप अप्रिय हों, आप अपने पड़ोसी के लिए ईसाई प्यार दिखाएंगे। और आपकी सहानुभूति को कुछ बाहरी कार्यों या शब्दों द्वारा व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए। यदि आप कम से कम मानसिक रूप से उसे सुधार की कामना करते हैं, तो उसके लिए ईसाई, रूढ़िवादी देखभाल दिखाएं।

क्योंकि स्कूल में रूढ़िवादी संस्कृति एक संस्कृतिविज्ञानी सिखाती है जिसके लिए रूढ़िवादी कई धर्मों में से एक है, इसलिए वह अपने श्रोताओं को इतिहास, भौतिकी, जीवविज्ञान आदि के रूप में विषय जानने के लिए चाहता है। धार्मिक शिक्षा का उद्देश्य बच्चों को भगवान के प्यार में लाना है।

रूढ़िवादी संस्कृति न केवल अन्य धार्मिक संप्रदायों के समर्थकों, बल्कि पूर्व कम्युनिस्टों और नास्तिकों के समर्थकों से डरती है। आखिरकार, धर्म के साथ सत्तर वर्ष का संघर्ष एक निशान के बिना पास नहीं हो सकता है। और गैलबल समय के इन अवशेषों में अभी भी प्रभावित होगा कि हम इसकी अपेक्षा नहीं करते हैं। ऐसे कई लोग, यहां तक \u200b\u200bकि खुद को विश्वास करने के लिए भी, अपना विश्वास नहीं दिखाते हैं।

कभी-कभी कुछ माता-पिता का व्यवहार कभी-कभी आश्चर्य होता है। वे अपने बच्चों को रूढ़िवादी स्कूल भेजने के इच्छुक हैं, लेकिन साथ ही वे स्वयं विश्वास के प्रति उदासीन रहते हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय में भी भाग लेते हैं या गुप्त का आनंद लेते हैं।

मुझे कभी-कभी सैनिकों के साथ सैन्य इकाइयों में बात करना पड़ता है। दुर्भाग्य से, अजीब रवैया आस्था को कमांडरों से देखा जा सकता है। अधिकारियों ने कभी-कभी घोषणा की कि वे अविश्वासियों हैं, लेकिन सैनिकों के लिए ऐसी बातचीत उपयोगी हैं: वे अनुशासन में सुधार करते हैं, अपने दादा को कम करते हैं, आदि। लेकिन सैनिक बच्चे नहीं हैं और भोले उभरते नहीं हैं। अंत में, वे एक बार सभी परेशान राजनीति के रूप में ऐसी बातचीत को समझना शुरू कर देंगे। उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी दार्शनिक यूरी समरिन ने कहा: "वेरा अनिवार्य रूप से इसके अपूर्ण है, और इसके साथ लेनदेन में शामिल नहीं किया जा सकता है। इसे सशर्त रूप से पहचानना असंभव है, इस हद तक कि हमें अपने लक्ष्यों के लिए कम से कम कानूनी के लिए इसकी आवश्यकता है। । विश्वास धैर्य, आत्म-बलिदान और व्यक्तिगत जुनून को रोकता है - यह ऐसा है; लेकिन केवल तभी इसे सहारा देना असंभव है जब जुनून खेला जाता है, और केवल किसी के लिए उस प्रकाश पर एक बड़ा कटौती या सलाह देता है। वेरा एक नहीं है छड़ी, और उस व्यक्ति के हाथों में जो वह रखती है, खुद को बचाने और दूसरों को डराने के लिए एक छड़ी की तरह, उसे चिप्स में बांटा गया है। विश्वास केवल ईमानदारी से विश्वास करता है; और जो भी विश्वास करता है, वह विश्वास का सम्मान करता है; और जो इसका सम्मान करता है, वह इसे एक साधन के रूप में नहीं देख सकते हैं। किसी भी पुलिस सेवा के विश्वास से आवश्यकता अविश्वास के प्रचार की तरह कुछ भी नहीं है, इसकी पारंपरिकता से सबसे खतरनाक हो सकती है। " यू के अनुसार। समरिन, विश्वास के इस तरह के एक स्टेटलेस उपदेश ने रूस में रोजमर्रा की बेजान का प्रसार किया, जब विश्वास व्यावहारिक, पूरी तरह से भौतिक उद्देश्यों में उपयोग किया जाता था।

क्या पूर्व नास्तिकों में कम से कम विश्वास में रुचि, रूढ़िवादी में जागृत होना संभव है? सौभाग्य से, उनमें से अधिकतर कट्टरपंथी नहीं हैं। वे केवल इतना विश्वास नहीं करते क्योंकि वे इतने उठाए जाते हैं और भगवान से संपर्क करने के आदी नहीं हैं। इसलिए, यह मूल बातों के लिए, धर्म के स्रोतों के लिए बिल्कुल महत्वपूर्ण है। लोग भगवान में क्यों विश्वास करते हैं? वैज्ञानिक नास्तिकता के समय में, हमें बताया गया था कि एक व्यक्ति देवताओं के साथ आया, क्योंकि वह प्रकृति की प्राकृतिक ताकतों और इन बलों पर निर्भरता से डरता था। स्पष्टीकरण एक आदिम, अपमानजनक व्यक्ति और अजीब के अलावा है। आखिरकार, एक व्यक्ति सिर्फ भगवान या देवताओं के साथ नहीं आया, लेकिन उनसे सेवा की, पीड़ितों को लाया, प्रार्थना की, विभिन्न संस्कार बनाए। और यह कई हजारों वर्षों से किया। यदि किसी व्यक्ति के इन कार्यों, भगवान को उनके मंत्रालय को अपरिचित किया गया था और परिणाम नहीं देंगे, शायद ही इन मंत्रालय इतने लंबे समय तक जारी रहेगा। तो, भगवान की प्रतिक्रिया थी, जिसने एक आदमी महसूस किया, यानी, भगवान के साथ एक व्यक्ति का संबंध था। आदमी जानता था कि भगवान अपनी प्रार्थनाओं और मंत्रालय पर अपने अनुरोधों का जवाब देंगे। लेकिन भगवान से पीछे हटना, अपने कानूनों को तोड़कर, उसके पापों को जमा करना, एक आदमी, सदियों के बाद, धीरे-धीरे इस भावना को खो दिया, और विश्वास कमजोर कमजोर, और मंत्रालय कम ईमानदार हो रहा था। और मसीह कहते हैं: "मनुष्य के पुत्र, आने वाले, पृथ्वी पर विश्वास पाएंगे" (लक्स 18, 8)।

चर्च के पवित्र पिता ने इस भावना को आध्यात्मिक, भगवान की उपस्थिति की दिव्य भावना कहा। मैं एक उत्कृष्ट सर्जन, प्रोफेसर वीएफ के शब्दों को दूंगा। युद्ध-यासेनेटस्की, सेंट ल्यूक, क्रिमियन और सिम्फरोपोल्स्की के आर्कबिशप। किसके लिए, दवा के प्रोफेसर के रूप में नहीं, मानव शरीर को जानना, उनकी जीवविज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान को जानने के लिए, वह कहता है: "मेरा मानना \u200b\u200bहै कि मानसिक क्रम के निस्संदेह तथ्यों ... हमें न केवल अवसर को बढ़ाने की अनुमति देने के लिए हमें उपकृत करें हमारी पांच भावनाएं, लेकिन उन्हें विशेष ज्ञान शरीर के रूप में दिल में जोड़ने के लिए भी। " यही है, आध्यात्मिक भावना की धारणा का शरीर दिल है। यह चर्च की पितृश्यियों, और पवित्र पुस्तकों में न केवल कहा गया है ईसाई धर्म। मसीह के कितने महत्वपूर्ण और स्पष्ट शब्द महत्वपूर्ण हैं: "एक शुद्ध हृदय से धन्य, क्योंकि वे एक बिट भगवान हैं" (एमएफ 5, 8)।

यह भावना प्रत्येक व्यक्ति में अलग-अलग डिग्री में है, लेकिन विशेष रूप से पूरी तरह से और दृढ़ता से बच्चों में। इसलिए, मसीह कहता है: "अगर आप संपर्क नहीं करते हैं तो" सच कहता है और आप बच्चों की तरह नहीं होंगे, आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे "(मैट 18, 3)। माता-पिता के व्यक्तिगत उदाहरण को पहले, और फिर स्कूल में सीखने के लिए बच्चे के जीवन के पहले दिनों से यह बहुत महत्वपूर्ण है।

आध्यात्मिक, दिव्य भावना एक व्यक्ति को प्रकृति के हिस्से के रूप में संबद्ध करती है, इसके सभी रचनाओं के साथ। कोई आश्चर्य नहीं कि ईसाई भक्तों ने जंगली जानवरों को बताया, उनके पास घटनाएं हो सकती हैं, क्योंकि वे दिव्य कानून जानते थे कि यह दुनिया मौजूद है।

वैसे, यह कहा जाना चाहिए कि मानव स्वास्थ्य पर धार्मिक भावना, प्रार्थनाओं और संस्कारों के प्रभाव की समस्या का अध्ययन नहीं किया गया है। मुझे लगता है कि इस संबंध में हम पश्चिमी दुनिया के पीछे हैं, और इसका उपयोग पश्चिमी प्रचार के माध्यम से अक्सर अपने महान लक्ष्यों में किया जाता है।

रूढ़िवादी संस्कृति और परंपराओं की बहाली को पढ़ाने की कठिनाई यह भी है कि उन्हें लगातार 70 साल की चिंता के लिए हमारे समाज में एम्बेडेड अवधारणाओं और रूढ़िवादों का सामना करना पड़ता है। उन दिनों में, व्यवहार का नमूना और जनता की राय का गठन मीडिया था: टेलीविजन, रेडियो, सिनेमा, सिनेमाघरों, आदि इसलिए, अब हमारे लोग अपने मीडिया में प्रबलित अश्लीलता, क्रूरता और डीबॉचेरी के प्रचार से असुरक्षित हो गए हैं।

कई पीढ़ियां सोवियत लोग जीके की परी कथाओं पर लाया गया एंडरसन। लेकिन हमारे बच्चों के लिए, एंडरसेन की परी कथाओं को महत्वपूर्ण बिल दिए गए थे। उन सब कुछ जो बच्चों को ग्रंथों से भगवान का विचार हो सकता है, को बाहर रखा गया था। उदाहरण के लिए, एक परी कथा के बारे में बर्फ की रानी जीईआरडी की बहन अपने महल में गिर गई और प्रार्थना "हमारे पिता" का उपयोग करके भाई काया बचाया। और जब वे पहली बार घर लौटे, तो उन्होंने सुसमाचार को पढ़ने के लिए एक दादी पकड़ी। एंडरसन भी सुसमाचार से एक जगह थी: "यदि आपके पास कोई बच्चा नहीं है, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे।" हमारे बच्चों के प्रकाशनों के सभी समान एपिसोड को बाहर रखा गया था।

यद्यपि यूरोप में डेनमार्क को सबसे नास्तिक देशों में से एक माना जाता है, उनके बच्चे जो संक्षेप के बिना परी कथाओं को पढ़ते हैं, वे अश्लीलता और डीबॉचेरी के खिलाफ कुछ प्रतिरक्षा रखते थे, पता था कि प्रार्थना मदद कर सकती है। हमारे बच्चों को ऐसी प्रतिरक्षा प्राप्त नहीं हुई।

आजकल, युवा लोगों और लड़कियों ने गाने गाए और विशेष रूप से व्लादिमीर Vysotsky, अलेक्जेंडर Galich, जोसेफ ब्रोड्स्की, बुलात Okudzhava पढ़ा छंद पढ़ा। यहां हमारे बच्चों के शिक्षक हैं।

रूढ़िवादी विश्वास ने हमेशा रूस के इतिहास में सबसे बड़ी भूमिका निभाई। हर कोई, और अच्छी, और बुरी घटनाएं हमारे लोगों को विश्वास करने के साथ सीधे संबंध में हुईं। आखिरकार, अक्टूबर क्रांति विश्वास के तर्क का परिणाम था। इस प्रकार प्रसिद्ध चर्च लीडर मेट्रोपॉलिटन वेनियम (फेडचेनकोव): "... उस समय तक आध्यात्मिक जीवन और धार्मिक जलने से गिरने और कमजोर होने लगे ... आग हमारे और अन्य में नहीं थी। एक उदाहरण के बारे में। जॉन क्रोनस्टेड एक अपवाद, लेकिन वह ज्यादातर साधारण लोगों को आकर्षित कर रहा था। और "उच्च" सर्कल - courtiers, अभिजात वर्ग, बिशप, पादरी, धर्मविज्ञानी, बौद्धिक - पता नहीं था और एक धार्मिक उत्साह नहीं देखा है। किसी भी तरह हम सब के बावजूद ..., हम रुक गए पृथ्वी का नमक और दुनिया की रोशनी होने के नाते। बिल्कुल नहीं मैंने मुझे आश्चर्यचकित नहीं किया, न ही अब हम खुद से नहीं पहुंचे: जब हम जला नहीं तो हम आत्माओं को कैसे प्रकाश डाल सकते थे?! "।

और अब केवल विश्वास की मजबूती, परंपराओं की बहाली, अगर पुनर्जीवित नहीं हो सकती है महान रूस, कम से कम अपने अंतिम पतन और गिरावट को धीमा कर दें। मैं प्रसिद्ध देशभक्त के शब्दों के साथ खत्म, सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा जॉन (स्नेचेवा) के असामयिक प्रस्थान महानगरीय: "यह तब तक स्वीकार करने का समय है जब तक कि हम पारंपरिक नैतिक और धार्मिक मूल्यों को पुनर्स्थापित न करें जब तक कि हम हिंसा और डीबॉचेरी को बढ़ावा देने तक न रोकें हम रूसी में राष्ट्रीय एकता की भावना को बढ़ाने के बजाय लाभ की वर्तमान भावना को बढ़ाने के लिए - कोई भी गारंटी नहीं दे सकता है कि त्रासदी फिर से नहीं होगी। समय कम और कम रहता है। भगवान को दे दो कि इस बार मेरे पास बचने के लिए पर्याप्त ज्ञान और विश्वास था रूस और रूसी लोगों की अंतिम मौत। "

व्युत्पत्ति शब्द "बाइबिल"।

"वाचा" की अवधारणा। बाइबिल के पाठ में वाचा के प्रकार।

पवित्र शास्त्रों का स्लाव अनुवाद।

"OSTROG बाइबिल" की अवधारणा

बाइबिल के ग्रंथों और चर्च-ऐतिहासिक उद्देश्यों के आधार पर रूसी नीतिवचन और कहानियां।

XXV के घरेलू साहित्यिक कार्य।, जिसमें बाइबिल थीम प्रभावित होती हैं।

यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि बाइबिल हर समय की दुनिया में सबसे अधिक खोजा गया है और बाइबल के रूप में कोई अन्य पुस्तक लोकप्रिय नहीं है। यह सिर्फ प्राचीन दुनिया के साहित्य का एक नमूना नहीं है, जो पुराना है और आज पूरी तरह अप्रासंगिक है। इसके विपरीत, यह दुनिया को भगवान का एक जीवित, प्रभावी संदेश है जो इस दुनिया को बदलता है। बाइबिल एक मोगूड बुक है। और यह सभी के लिए ज्ञान का एक खजाना है लोगों को सोचना पृथ्वी, उनकी मान्यताओं क्या होगी।

बाइबिल, या पवित्र पवित्रशास्त्र, वह पवित्र पुस्तक है जो पवित्र आत्मा ने हमें सौंप दिया: "सभी शास्त्रों को समझने के लिए, दृढ़ता के लिए, सुधार के लिए, धर्म में निर्देश देने के लिए" (2 टिम 3.16) सीखने के लिए मंथन और उपयोगी हैं। "बोगोवन्नो" का अर्थ है "ईश्वर द्वारा श्वास", यानी, पवित्र लेखकों द्वारा पवित्र आत्मा के प्रेरणा और प्रकाशन पर लिखा गया है। यह शब्द संदेश के स्रोत को इंगित करता है - भगवान। 16 वीं शताब्दी में, पवित्र आत्मा ने चालीस के दैवीय संदेश को सेक्रेड्नॉकर्स - भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों को खोला। उनमें से तीस दो दर्ज किए गए पुराना वसीयतनामा; आठ - नया। पवित्र पवित्रशास्त्र का गंतव्य चर्च है।

पवित्र पुस्तकों में "बाइबिल" नाम नहीं मिला है और पहली बार आईवी शताब्दी, पवित्र जॉन ज़्लाटौस्ट और एपिफेनी साइप्रस में पूर्व में पवित्र पुस्तकों की असेंबली को सौंपा गया है।

बाइबिल से अनुवादित यूनानी किताबों का मतलब है। भूमध्यसागरीय तट पर बेरूत के शहर के 20 किलोमीटर उत्तर में, एक छोटा अरबी (प्राचीन काल फोएनशियन में), झिबेल के बंदरगाह शहर (पवित्र पवित्रशास्त्र में जीईवीएएल के रूप में वर्णित) है। उससे, बीजान्टियम में, लेखन सामग्री वितरित की गई, और इस शहर ने यूनानियों को "BIBLOS" कहा। फिर लेखन सामग्री को ही ऐसा कहा जाना शुरू किया, और बाद में पुस्तकों को यह नाम प्राप्त हुआ। पापीरस में लिखी गई पुस्तक, ग्रीक को 'ε ίίβλος कहा जाता था, अगर यह छोटा था, तो उन्होंने τικον - पुस्तक, और एकाधिक संख्या में - τα βιβλία में बात की थी। बाइबिल (βικα) एक बहुवचन है। इस प्रकार, "बाइबिल" शब्द का शाब्दिक अर्थ एक किताब है। समय के साथ, ग्रीक शब्द एकाधिक संख्या औसत जीनस βιβλία केवल महिला जीनस की संख्या का शब्द बन गया है, यह लिखा गया है बड़े अक्षर और विशेष रूप से पवित्र शास्त्रों के लिए लागू किया गया। बाइबिल किताबों की एक पुस्तक है, एक पुस्तक अनिवार्य रूप से शब्द की विशेष भावना में है, अधिमान्य, सबसे सामान्य, उच्च और एकल अर्थ में। यह भाग्य का एक बड़ा गुच्छा है, जीवन के रहस्यों और भविष्य के presenlation।

बाइबिल में दो बड़े हिस्से होते हैं: ओल्ड टैस्टमैंट और न्यू टेस्टामेंट। बाइबिल में "वाचा" शब्द का एक विशेष अर्थ है: यह न केवल निर्देश, अनुयायियों के लिए झुकाव, आगामी पीढ़ियों के लिए झुका हुआ है, बल्कि लोगों के साथ भगवान का अनुबंध भी मानव जाति और सांसारिक जीवन के मोक्ष पर एक समझौता है।

ओल्ड टैस्टमैंट (मसीह की जन्म से पहले दुनिया के निर्माण से पवित्र इतिहास की घटनाएं) 39 किताबों की एक बैठक है, और नया नियम (एक डरावनी खपत के बाद घटनाएं, यानी, मसीह की जन्म के बाद) - 27 किताबों में से।

कैनन (प्रति। ग्रीक के साथ। - रीड, आयामी छड़ी, यह है, नियम, नमूना) या कैननिकल किताबें, मूल स्रोतों और विश्वास के मानदंडों के वास्तविक, सूचनार्थियों और कर्मचारियों के साथ चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त पवित्र पुस्तकें हैं।

किताबें और नई, और जलीय वाचाएं चार वर्गों में विभाजित की जा सकती हैं:

कानूनों की किताबें, जो मुख्य नैतिक और धार्मिक कानून देते हैं;

शिक्षण किताबें, जिसमें कानून के कानून का अर्थ और कार्यान्वयन ज्यादातर प्रकट होता है, धार्मिक जीवन के पवित्र इतिहास से उदाहरण दिए जाते हैं;

ऐतिहासिक किताबें जो प्रकट होती हैं महत्वपूर्ण घटनाएँ देवताओं के इतिहास के प्रिज्म के माध्यम से पवित्र इतिहास;

किताबें भविष्यवाणी होती हैं, जिसमें रहस्यमय, एक मिश्रण में दुनिया के आने वाले नियति और चर्च के बारे में बात करते हैं, मानव जाति के जागरूकता और मोक्ष में शामिल है।

ओल्ड टैस्टमैंट कैनन में तथाकथित पायतोक्नेज़ी मूसा (टोरा) शामिल है: उत्पत्ति, लेविट, पलायन, संख्या, व्यवस्थाविवरण; किताबें: जेसिना, न्यायाधीशों, रूथ, 1-4 किंगड्स, 1, 2 पैरालिपोमेनॉन (इतिहास), एज्रा, नेहेमिया, एस्तेरी, आईओ, भजन, सुलैमान नीतिवचन, सभुतक, गीत गीत, यिर्मयाह रोना। भविष्यवक्ताओं की किताबें कैननिकल पुरानी नियम पुस्तकों में भी हैं - भविष्यवक्ताओं की किताबें: चार महान - यशायाह, यिर्मयाह, यहेजेकी, डैनियल और बारह छोटे - ओसी, जॉयल, अमोसा, अविडिया, आईओएनए, मिहा, नौमा, अववाकम, सोफोनी, एजीजीईए, जकर्याह, मलाची।

ओल्ड टैस्टमैंट की गैर-संबोधन किताबों में किताबें शामिल हैं: जूडिथ, यीशु का ज्ञान, बेटा सिरहोव, गर्म सुलैमान, महाकाव्य यिर्मयाह, वरुहा, तोविता, 1-3 मैककेयर, 2, 3 बकवास। चर्च उन्हें कैनोनिकल के बराबर नहीं रखता है, लेकिन उनके किनारे और उपयोगी पहचानता है।

अधिकांश पुराने नियम को हिब्रू में लिखा गया है, कुछ किताबों में से कुछ पर लिखा गया है अरामाई भाषा। अध्याय पर पाठ का विभाजन XIII शताब्दी कार्डिनल लैंगी या बिशप स्टीफन लैंगटन में उत्पादित किया गया था।

न्यू टेस्टामेंट कैनन में शामिल हैं: चार दिवसीय (मैथ्यू से, मार्क से, ल्यूक से, जॉन से))। पहले तीन सुसमाचार (मैट, एमके, लक्स।) को synoptic (ग्रीक - आम) के रूप में जाना जाता है; जॉन (जॉन) की सुसमाचार वायवीय (ग्रीक के साथ - आध्यात्मिक) है। इसके अलावा नए नियम के कैनन में पुस्तकें शामिल हैं: पवित्र प्रेरितों के अधिनियम, प्रेरितों के सात कैथेड्रल संदेश (जोहोवा, 1, 2 पीटर, 1-3 जॉन, जुडा), 14 पवित्र प्रेषित पॉल (रोमियों, 1) का पत्र , 2 कुरिंथियों, गलतियों, इफिसियों, फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, 1, 2 से थिस्सलुनिकियों, या सोलुनानम, 1, 2 तीमुथियुस, टाइटस, फिलिमॉन, यहूदी)।

उत्तरार्द्ध, या अंतिम, न्यू टेस्टामेंट की पुस्तक सर्वनाश है, या जॉन बोगोस्लोव का प्रकाशन है। नए वाचा की किताबों में गैर-कैननिक है।

पवित्र बाइबिल एक पवित्र पुस्तकालय है, जो विभिन्न लेखकों और विभिन्न भाषाओं में बनाए गए कई मौखिक कार्यों से हजारों साल से अधिक विकसित हुए हैं। और साथ ही, यह एक समग्र सृजन है जो सबसे गंभीर परीक्षणों में पूर्णता और हीरा स्थायित्व को प्रभावित करता है। कहानियों.

सभी नए नियम ग्रंथों को प्राचीन यूनानी भाषा (कोइन, या किनी) के अलेक्जेंड्रियन क्रियाविशेषण पर लिखा गया है, मैथ्यू की सुसमाचार के अपवाद के साथ, मूल रूप से यहूदी में लिखा गया है और साथ ही साथ लेखक ने खुद को ग्रीक में लिखा था। अध्यायों और कविताओं पर नया वाचा पहली बार एक्सवीआई शताब्दी में विभाजित किया गया था।

आम तौर पर, पवित्र बाइबिल के कैनन ने द्वितीय शताब्दी में विकसित किया है। अंततः अपने फॉर्म के वर्तमान रूप में कैनन को आखिर में हिप्पन (3 9 3), कार्थगिन्स्की (3 9 7) और बाद के कैथेड्रल में लाओडीशियन (360-364) कैथेड्रल में मान्यता प्राप्त थी।

सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध बाइबल अनुवादों से, सेप्टुआगिन्टू को फिलाडेलफ (284-247 से एच आर), सीरियाई (पेशिटो), लैटिन (284-247 से एच आर) के मिस्र के किंग टॉल्मोव के ग्रीक भाषा 70 में स्थानांतरित) कहा जाना चाहिए इटाला (प्राचीन) और वलगाटा (धन्य जेरोम स्ट्रिडंस्की, शुरुआत। वी सी।, वीआई शताब्दी के अंत में मान्यता प्राप्त), आर्मेनियाई (वी।), आदि। बाइबिल का पहला स्लाव अनुवाद पवित्र ब्रदर्स किरिल द्वारा किया गया था और 9 वीं शताब्दी में मेथोडियस, पवित्र पवित्रशास्त्र (SANODAL अनुवाद) के रूसी कुल पाठ में स्थानांतरित 1876 में पूरा किया गया था।

प्रिंस कॉन्स्टेंटिन कॉन्स्टेंटिनोविच ओस्ट्रोग्स्की के कार्यों के कारण रूस ने 1581 में ओस्ट्रोग से पहली बार मुद्रित बाइबल प्राप्त की।

पवित्र पवित्रशास्त्र की किताबों ने अनगिनत अन्य पुस्तकों को जीवन में किया, जहां बाइबिल के विचार और छवियां रहते हैं: कई अनुवाद, व्यवस्था, मौखिक कला, व्याख्याओं, विभिन्न अध्ययनों के काम।

बाइबिल विश्व संस्कृति और साहित्य के सबसे बड़े स्मारकों में से एक है। बाइबिल के ज्ञान के बिना, कई सांस्कृतिक मूल्य पहुंच योग्य नहीं हैं। अधिकांश क्लासिकवाद के युग के कलात्मक कपड़े, रूसी आइकनोग्राफी और दर्शन को बाइबिल के भूखंडों के ज्ञान के बिना समझा नहीं जा सकता है।

हमारे देश में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, बाइबिल की कथन की मूल कहानियां शिक्षा के स्तर के बावजूद लगभग हर किसी के साथ परिचित थीं। कई सचमुच पवित्र बाइबिल ग्रंथों से अंश उद्धृत कर सकते हैं।

यहां बताया गया है कि यह बाइबल के मूल के बारे में कैसे बोला गया - सुसमाचार की अवधारणा - हमारी ग्रेट कवि जैसा। पुशकिन: "एक किताब है कि हर शब्द की व्याख्या की जाती है, समझाया गया है, पृथ्वी के सभी सिरों पर प्रचारित किया गया है, जो दुनिया की सभी प्रकार की जीवन परिस्थितियों और घटनाओं पर लागू होता है; जिनमें से एक अभिव्यक्ति को दोहराना असंभव है जो सभी दिल से नहीं जानता, जो कि लोगों की कहानियां नहीं होती; वह हमारे लिए अज्ञात किसी को निष्कर्ष नहीं देती; लेकिन इसकी किताब को सुसमाचार कहा जाता है, - और यह हमेशा के लिए नया आकर्षण है कि यदि हम, निराशा से शांतिपूर्ण या उदास, गलती से इसे खोल देंगे, तो अब अपने प्यारे शौक का विरोध नहीं करेंगे और उसके दिव्य में आत्मा को विसर्जित नहीं करेंगे वाणी। "

रूस के पवित्र राजकुमार व्लादिमीर के बपतिस्मा के बाद से, बाइबिल रूसी संस्कृति की पहली और मुख्य पुस्तक बन गई है: इसे डिप्लोमा और सोच, ईसाई सच्चाई और जीवन के मानकों, नैतिकता की शुरुआत और मौखिक कला की मूल बातें द्वारा सिखाया गया था। बाइबिल दृढ़ता से रोजमर्रा की जिंदगी में, रोजमर्रा की जिंदगी में आध्यात्मिक और उच्च भाषण में आध्यात्मिक रूप से प्रवेश करता था। पवित्र ज्ञान को सिरिल के बराबर स्लाव भाषा में अनुवादित किया गया और पवित्र पवित्रशास्त्र की पुस्तकों के मेथोडियस को स्थानांतरित नहीं किया गया, लेकिन रिश्तेदारों और लोगों के रूप में जो लोग लोगों से संबंधित हैं विभिन्न भाषाएं और संस्कृतियां।

कई बाइबिल वाक्यांश आधुनिक रूसी में नीतिवचन, कहानियां, पंख वाले अभिव्यक्तियों के रूप में रहते हैं, अपनी उत्पत्ति को याद दिलाते हैं और कहानियों हमारी संस्कृति। उदाहरण के लिए, एक नीति: "कौन काम नहीं करता है, वह नहीं खाता" - प्रेषित पॉल के विचार से तुलना करें "... अगर कोई काम नहीं करना चाहता, तो वह नहीं खाता" (2 Fez। 3, 10)। बाइबिल की किताबों से प्रत्यक्ष उद्धरण अभिव्यक्ति हैं: "धन्य शांतिप्रिय" (एमएफ 5, 9), "एक आदमी रोटी के साथ रहेंगे" (मत्ती 4, 4), "तलवार, तलवार और मरो" (एमएफ 26, 52 ), "अच्छे और बुराई के ज्ञान का पेड़" (जनरल 2, 9), "चेहरे के पसीने में" (उत्पत्ति 3, 1 9), "अंधेरे मिस्र" (पूर्व 10, 21), "पत्थर ठोकरें "(8, 14)," उपेक्षा घृणा "(दान 9, 27)," उनका नाम - सेना "(एमके 5, 9)," इस की दुनिया से नहीं "(17, 14), "रेगिस्तान में vlasing" (40, 3; एमएफ 3, 3), "सूअरों के सामने अपने मोती (मोती) को लटकना न करें" (एमएफ 7, 6), "कुछ भी रहस्य नहीं है यह स्पष्ट नहीं होगा "(एमके 4, 22)," डॉक्टर ने खुद को ठीक किया "(लक्स 4, 23) और कई अन्य। सभी बाइबिल के अभिव्यक्तियों और नाममात्र के नाम अच्छी तरह से ज्ञात हैं: "भेड़ की खाल में भेड़िया" (मत्ती 7, 15), "बेबीलोनियन बिल्ली" (जनरल 11, 4), "हां, द कटोरा" (एमएफ 26, 39), " खर्चीला बेटा"(लूका 15, 11-32)," थॉमस अविश्वसनीय "(20, 24-29)," पृथ्वी का नमक "(एमएफ 5, 13)," टर्निस्ट क्राउन "(एमके 15, 17)," अंधेरे की शक्ति "(लूका 22, 53)," स्टोन्स रिकवरी "(ल्यूक 1 9, 40) और कई अन्य।

एक अस्पष्ट दुनिया में स्थलों को खोने के बाद, सापेक्ष मूल्यों के अराजकता में, रूसी लेखकों ने लंबे समय से ईसाई नैतिकता और बाद में मसीह की छवि को इस नैतिकता के आदर्श के रूप में बदलना शुरू कर दिया है। प्राचीन रूसी एजियोग्राफिक साहित्य में, भक्तों के संतों का जीवन, धर्मी, धन्य राजकुमारों ने विस्तार से विस्तार से वर्णन किया। मसीह ने अभी तक एक साहित्यिक चरित्र के रूप में नहीं किया है: सावधान की छवि के प्रति पवित्र ट्रिपिडेशन और एक सम्मानजनक रवैया बहुत बड़ा था। में xix साहित्य मसीह की सदी भी चित्रित नहीं हुई थी, लेकिन यह ईसाई आत्मा और पवित्रता के लोगों की छवियां दिखाई देती है: एफएम पर। Dostoevsky - प्रिंस Myshkin उपन्यास में Myshkin "बेवकूफ", alyosha और zosima "Karamazov के भाइयों" में; यू एलएन। टॉल्स्टॉय - प्लेटो करतेव "युद्ध और दुनिया" में। चूंकि यह एक विरोधाभासी है, साहित्यिक चरित्र क्राइस्ट पहले में बन गया सोवियत साहित्य। ए.ए. नफरत और लोगों की मृत्यु के लिए तैयार लोगों के आगे कविता "बारह" (1 9 18) में ब्लॉक, जो मसीह को चित्रित करने के लिए तैयार थे, जिसकी छवि कम से कम किसी दिन सफाई और पश्चाताप करने वाले लोगों की आशा का प्रतीक है भविष्य। शायद ए। क्रांतिकारी रोमांटिकवाद द्वारा बहकाया गया ब्लॉक, "गुलाब से एक सफेद शादी में" मसीह के विद्रोही भीड़ के बीच सामाजिक न्याय के संघर्ष के विचार के प्रतीक के रूप में देखा। बाद में, "बारह" के लेखक क्रांति में निराश थे, जो बंटे चेर्नी के कई भयावहता देख रहे थे। अपनी गलती की त्रासदी के बारे में जागरूकता समय से पहले रूसी कवि की कब्र में चली गई। जेड हिप्पियस की अभिव्यक्ति के अनुसार, मृत्यु से पहले, कवि "खुद को सुनता है, जो लोग अपमान करते हैं, अपमान करते हैं, अपमान करते हैं और अपने प्यारे को बर्बाद करते हैं - उसका रूस" (बोल्शेविक का अर्थ)। 1 9 18 में, जेड। हाइपियस ने अपने छंदों में ("चला गया ..." दो भागों में) रूसी क्रांतिकारी भ्रम में मसीह की एक पूरी तरह से अलग छवि खींचता है - ग्रोजनी और धार्मिक सुगंध की छवि, गुस्से में आय को दंडित करना क्रांति। बाद में, मसीह रोमन मा में दिखाई देता है Bulgako-va "मास्टर और मार्गारिता" यीशु नाम के तहत, बीएल पर। Pasternaka - "डॉ। Zhivago" में, चोद से। Aitmatova - "Plakae" में, यू एआई। Dombrovsky - "अनावश्यक चीजों के संकाय" में। लेखकों ने मसीह की छवि को नैतिक पूर्णता, शांति और मानवता के उद्धारकर्ता के आदर्श के रूप में बदल दिया। मसीह की छवि में, लेखकों ने देखा कि आम तौर पर, जो उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था और हमारे युग का क्या अनुभव हो रहा है: विश्वासघात, उत्पीड़न, गलत अदालत।

बाइबल हमारे पास लौटती है सार्वजनिक जीवनउनकी ईमानदार और निष्पक्ष शिक्षा ने आधुनिक पाठकों को खोज करने की इजाजत दी: यह पता चला कि पूरे रूसी साहित्यिक क्लासिक, पुरातनता से आधुनिकता तक, पुस्तक किताबों से जुड़ा हुआ है, इसकी सच्चाई और अनुबंध, नैतिक और कलात्मक मूल्यों पर निर्भर करता है, उनके साथ उनके आदर्शों को अलग करता है , उसकी सृष्टि, दृष्टांत, संपादन की ओर जाता है।

बाइबल रूस के साथ ईसाई धर्म के साथ आया, मूल रूप से पुराने और नए नियमों से अलग-अलग किताबों के रूप में। पहली रूसी साहित्यिक काम कीव हिलेरियन (शी शताब्दी की पहली छमाही) के मेट्रोपॉलिटन (शी शताब्दी की पहली छमाही) के मेट्रोपॉलिटन के "कानून और अनुग्रह" के बारे में शब्द है। यह एक प्रचार है, पवित्र प्रेषित पॉल (रोम) के रोमियों के प्रति विषयगत रूप से व्यंजन संदेश है। "द टेल ऑफ़ टूगोन इयर्स" (लगभग 1113) नेस्टर का क्रोनिकलर - कीव-पेचेर्स्क मठ की स्याही - बाइबल के साथ प्राचीन रूसी साहित्य के कनेक्शन का पता लगाता है। पवित्र की पहली पंक्तियों से, क्रोनिकलर पृथ्वी पर लोगों के पुनर्वास के बारे में बात करने, सत्तर-दो भाषाओं में विभाजित करने के बारे में बात करेगा, और इसलिए पवित्र इतिहास को बताता है। रेव। नेस्टर नोट्स: "स्लाव के लोग एक ही सत्तर दो से, जाफता जनजाति से हुए ..."। दुनिया के सभी लोगों के साथ दासों की एकता का विचार प्रेषित आंद्रेई के दौरे के बारे में पवित्र कहानियों में विकसित किया गया है, जो कि ग्रीक में वयराग के रास्ते में, पवित्र ज्ञान की गतिविधियों के बारे में पहले बुलाया जाता है स्लाव और मेथोडियस, रूस के बपतिस्मा के बारे में स्लाव भूमि में प्रेषित पौलुस के प्रचार के बारे में। तो यह साहित्य में आगे होगा, जिसकी शुरुआत "ओगोन वर्ष की कहानी" थी। के लिए अपील पवित्र पवित्रशास्त्र वर्णन के पैमाने को विस्तारित करता है, पूरे पृथ्वी से मूल भूमि को जोड़ता है, इसमें राष्ट्रीय जीवन में राष्ट्रीय शामिल है।

बाइबिल की छवियों के कलात्मक शब्द के प्राचीन रूसी लेखकों की अपील विरोधाभासी और व्यवस्थित रूप से उनके पारंपरिक मूर्तिपूजक अल्पसंख्यक के साथ संयुक्त है। रूस में बपतिस्मा के बाद, एक लंबे समय तक एक असाधारण घटना के लिए एक निरंतर निरंतर था, जिसे आमतौर पर गाइड द्वारा कहा जाता था।

बारहवीं शताब्दी के रूसी लोगों में, दुनिया की मूर्तिपूजक धारणा को कभी भी सौंदर्य क्षेत्र में और साहित्यिक क्षेत्र में और साहित्य में प्रकट किया गया है। इस प्रवृत्ति का एक उज्ज्वल नमूना "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" (1185-1187) है। इसमें हम देखते हैं कि मूर्तिपूजक और ईसाई का संयोजन शुरू हुआ। उदाहरण के लिए, लेखक पगान-पोलोवेटी के ईसाई विचार का उपयोग करता है, और जानवरों के totems, कर्मियों और संरक्षकों की डिग्री के बारे में मूर्तिपूजक विचार। उन्होंने एक ईसाई भगवान का उल्लेख किया जो इगोर की मदद करता है, और तुरंत एर्मिन, व्हाइट गोगोल, एक ग्रे भेड़िया में भगोड़ा-राजकुमार के परिवर्तन के बारे में कुछ विशिष्ट मूर्तिपूजक कहता है। "शब्द" में प्राचीन स्लाव divitys हैं: Striboga - आकाश का देवता, ब्रह्मांड, dazhbog - भगवान-सूर्य, सभी बेहतरीन की पनडुब्बी। लेकिन रूसी भूमि को अपने कर्ज को समझने के लिए इगोर के पूरे दुखद पथ, आत्मा की सफाई के बारे में ईसाई विचारों के लिए जिम्मेदार है, और एकमात्र जीत है कि राजकुमार ने अपने लापरवाह अभियान में जीता है, वह खुद पर जीत है। एक प्राचीन मूर्तिपूजक और नए ईसाई मान्यताओं का संयोजन "शब्द" में एक ही ग्लोबलिटी बनाता है: एक व्यक्ति को पूरे भगवान के ब्रह्मांड की अखंडता में माना जाता है और केवल पृथ्वी के प्राणी के रूप में, ईश्वर की छवि और समानता को पूरा करता है और हकदार है पूरी दुनिया के लिए जिम्मेदार होना।

रूसी साहित्य में प्रत्यक्ष बाइबिल के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। यह बीजान्टिन एजियोगोग्राफी की परंपराओं के बाद, शीघ्रता से जीआई शताब्दी से शुरू हुआ, लेकिन उन्होंने रूसी सुविधाओं को प्राप्त किया, अक्सर जीवन, मानव व्यवहार के जीवित लक्षणों को पुन: उत्पन्न करने और लगातार बाइबिल के स्रोतों पर लौटने का पुन: उत्पन्न किया। उदाहरण के लिए, एक अद्भुत "सेंट का जीवन अलेक्जेंडर नेवस्की "(XIII शताब्दी का अंत)। पवित्र शास्त्रों की छवियों के साथ नायक की तुलना में सभी कथाएं की जाती हैं।

चमकदार बाइबिल ने XVIII शताब्दी में पैदा हुए रूसी गीतों के विकास को प्रभावित किया। रूसी गीतात्मक कविता के गठन में एक निर्णायक भूमिका मुख्य रूप से psaltiri से बाइबिल के मंत्रों के काव्य हस्तांतरण द्वारा खेला गया था। Psalmov की XVIII शताब्दी की मुद्रा चर्च स्लाव भाषा से आधुनिक भाषा के लिए रूसी समाज की चेतना में बाइबिल की भिंघ्त्रोग्राफी के विशेष महत्व का सबूत था और साथ ही कविता के ऐतिहासिक विकास और इसकी भाषा के ऐतिहासिक विकास को व्यक्त करता था। यह 81 वें भजन - "राहत और सूडिमियन" जीआर की व्यवस्था है। Derzhavina, भजन 93 वें से ओडीए। क्रिलोव और अन्य। निस्संदेह, बाइबिल के भजन गीत गीत Derzhavinskaya od "भगवान" (1780-1784) के स्रोतों में से एक हैं, जिसने ईसाई के आत्म-जागरूकता व्यक्त की। Derzhavin उज्ज्वल, भावनात्मक रूप से और गहराई से मानव आत्मा की खोज को प्रकट करता है, निर्माता द्वारा बनाई गई दुनिया में अपनी जगह को समझने की इच्छा रखते हुए, भगवान के प्रति उनके दृष्टिकोण, प्रकृति के लिए, ब्रह्मांड के लिए।

बाइबिल के भजनों ने ग्रह, ब्रह्मांड, दार्शनिक सामान्यीकरण की रूसी कविता की विशेषता में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, भजन 103 वें एमवी की व्यवस्था। लोमोनोसोव (1743), जहां भगवान की प्रशंसा - पृथ्वी के निर्माता, सितारों, "नटुरा" के सभी चमत्कार, और उनके "भगवान की महिमा पर सुबह प्रतिबिंब" (1751), जहां सूर्य अद्भुत है - आकाश दीपक, निर्माता।

लोमोनोसोव और अनुवाद के उनके अनुयायियों द्वारा बनाया गया, बाइबिल ग्रंथों को बनाए रखने के दौरान, उन्होंने रूसी साहित्य की स्वर्ण युग के रूसी कवियों के मनोदशा और अनुभवों को अवशोषित किया।

XVIII शताब्दी के लिए विशेषता, पवित्र शास्त्रों के ग्रंथों को पार करते हुए, एक जीवंत, तेजी से विकासशील भाषण के साथ बाइबिल चर्च स्लावोनिक भाषा के तालमेल में योगदान दिया, "उच्च" भाषण शैलियों के गठन में मदद की जो सिविल और दार्शनिक गीतों पर वर्चस्व वाले थे वीर कविता, ओड, त्रासदी। बाइबल की सादगी, उज्ज्वल इमेजरी, एफ़ोरिस्टिक डिपॉजिट की बाइबल से होल्ड, लय की ऊर्जा ने सभी "उच्च" में प्रवेश किया साहित्यिक शैलियांलेकिन, सबसे पहले, भजनों के स्थानान्तरण के लिए धन्यवाद, - गीतों में।

निस्संदेह, बाइबिल के भजन गीत गीत Derzhavinskaya od "भगवान" (1780-1784) के स्रोतों में से एक हैं, जिसने ईसाई के आत्म-जागरूकता व्यक्त की। जीआर Derzhavin उज्ज्वल, भावनात्मक रूप से और गहराई से मानव भावना की खोज को प्रकट करता है, निर्माता द्वारा बनाई गई दुनिया में अपनी जगह को समझने की इच्छा रखते हुए, भगवान, प्रकृति, ब्रह्मांड के प्रति उनका दृष्टिकोण।

XIX शताब्दी के रूसी शास्त्रीय साहित्य की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता अभी भी पूरी दुनिया के पाठकों की प्रशंसा करती है। और यह मौका नहीं है, क्योंकि कलात्मकता की जड़ें, प्रसिद्ध रूसी विचारक और साहित्यिक आलोचक आई.ए. के रूप में इलिन, मानव आत्मा की उन गहराई में चाटना, जहां "भगवान की उपस्थिति का गुस्सा" दौड़ता है। महान कला हमेशा "भगवान की कृपा की मुहर" रखती है, भले ही यह धर्मनिरपेक्ष विषयों और भूखंडों को विकसित करती है जिनके पास चर्च और धार्मिकता के साथ कोई बाहरी संचार नहीं होता है। रूसी साहित्य की घटना "अनन्त मुद्दों" को बनाने के लिए है, जिसका उत्तर उनके काम में लगभग सभी घरेलू लेखकों को देने की कोशिश की गई है।

XIX शताब्दी के रूसी साहित्य शिक्षक की अपनी मुख्य प्रवृत्ति में थे, उन्होंने हमेशा देश और दुनिया की राज्य की अपनी ज़िम्मेदारी महसूस की, हमेशा अपने लोगों और मानवता की जरूरतों और आपदाओं के प्रति संवेदनशील और उत्तरदायी था। साहित्य शब्द की उच्चतम भावना में पढ़ाया जाता है: लोगों में गरिमा और सम्मान, आध्यात्मिकता और रचनात्मक आकांक्षाओं को जागृत किया गया, विश्वदृष्टि का गठन किया गया।

रूस XIX शताब्दी के साहित्यिक स्काईस्क्लैम्प का सबसे चमकीला सितारा, निस्संदेह, एक बन गया। पुष्किन। कविता के लिए पुशकिन के दृश्य की सबसे गहरी अभिव्यक्ति और जीवन में इसका महत्व "निर्जन बोवा की स्वतंत्रता ..." (1823) की कविता थी, जिसकी उत्पत्ति प्रसिद्ध सुसमाचार दृष्टांत थी (मैट 13, 3-23) । ग्रेट कवि की इस कविता ने बाद में अपनी रचनात्मकता में और XIX और XX सदियों के अन्य रूसी लेखकों के कार्यों में कई बार जवाब दिया है। इसमें मानव इतिहास की सबसे दुखद परिस्थिति पर प्रतिबिंब शामिल है - लोगों की हत्याओं की रहस्यमय प्रवृत्ति के बारे में झुंड विनम्रता। "स्वतंत्रता निर्जन बोई ..." - एक राजनीतिक ग्रंथ नहीं, यह कविता जोड़ती है स्वतंत्र राज्यकंक्रीट परिस्थितियों के कारण, और सामान्यीकरण जो कवि के जीवन और यूरोप के इतिहास से बहुत दूर हैं। इस काम में, "मेरे" में लेखक का व्यक्तित्व शामिल है, लेकिन वह समान नहीं है। गॉस्पेल नीतिवचन के साथ कविता के प्रत्यक्ष सहसंबंध द्वारा यहां ग्लोब और जुनियनशिप पर जोर दिया जाता है। पुष्किन ने न केवल सुसमाचार से एपिग्राफ लिया, वह और सभी कविता को मसीह को दृष्टांत करने के लिए माना जाता था।

1826-1828 ए.एस. पुष्किन "पैगंबर" की एक कविता बनाता है, जहां कविता के साथ संबंध "निर्जन बीज की स्वतंत्रता स्पष्ट है ..."।

पुरानी नियम पुस्तकों में से एक में, पैगंबर यशायाह की पुस्तक - उन लोगों की आत्मा की दर्दनाक सफाई को चित्रित किया गया है जो लोगों को व्यक्त करने की कामना करता है उच्च सत्यउसने उसे खोला, यानी, पैगंबर के मामले को पूरा करने के लिए। पवित्र पैगंबर यशायाह ने बताया कि दृष्टि कैसे रोशनी थी: उसकी आंखें छह-चक्र सेराफिम्स से घिरी आँखें थीं। लेकिन क्या आप इस "अशुद्ध मुंह" के बारे में बता सकते हैं? फ्लेमिंग सेराफिम मुंह के अनुपात को साफ करता है, उनमें जलती हुई कोयले को लपेटता है (देखें है। 6, 1-8)। पुशकिन, एक कविता "पैगंबर" बनाने, बाइबिल के पाठ का पालन करता है।

यह खूबसूरत कविता उन शिखर से संबंधित है, जिनसे रूसी कविता का मार्ग दिखाई दे रहा है। इसमें, बाइबिल के भविष्यवक्ता की तरह कवि का मिशन गतिशीलता के रूप में चित्रित किया गया है।

उदय, पैगंबर, और सब, और चोट

मेरी इच्छा से लड़ो

और समुद्र और भूमि के आसपास आ रहा है

ग्लैगोल लोग लोगों के दिल।

यहां, कविता की हल्के समझ के खिलाफ कठोर चेतावनी स्पष्ट रूप से लगता है: सच्ची कविता जलती हुई, अनाकर्षक पीड़ा से गुजरती है, भविष्यवाणी बनने के लिए मृत्यु और पुनरुत्थान से गुजरती है।

पुष्किन अक्सर सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से पवित्र शास्त्रों से अपील करता है। इसलिए, वह सीधे बाइबिल की साजिश सेट करता है, उदाहरण के लिए, ओल्ड टेस्टामेंट बुक जूडिथ की शुरुआत ("जब व्लादिका अश्शूर ...", 1835)। कभी-कभी बाइबिल के उद्देश्यों को पाठ में भंग कर दिया जाता है और केवल कुछ विवरण पवित्र बाइबिल ग्रंथों के समानता दर्शाते हैं। इसलिए, पोल्टावा में (1828-182 9) अचानक एक शैतान की छाया है, जब हेटमैन माज़पा, मैरी को अपने पिता के आगामी निष्पादन के बारे में बताने का फैसला नहीं कर रहा है, कम से कम अनैच्छिक लगभग इस अत्याचार के लिए लगभग सहमति को छीनने की कोशिश कर रहा है। बाइबिल की छवियां नैतिक स्थलचिह्न और एंजेलो कविता (1833) में वक्ताओं।

चर्च जिमनोग्राफी का प्रत्यक्ष हस्तांतरण सेंट एप्रैम सीरिना "भगवान और मेर्डिको के पेट की एक महान प्रार्थना है ..." - कविता बन गई "डस्टोव्निकी और पत्नियों के पिता निर्दोष हैं ..." (1836)।

बाइबिल लगातार महान कवि की रचनात्मक सोच में मौजूद है, उनकी कलात्मक खोज, इसके नैतिक विचार उसके साथ सहसंबंधित हैं।

जल्द ही पैगंबर का विषय एमयूयू में होता है। Lermontov। हमें उनकी कविता "पैगंबर" याद है।

अनन्त निर्णय के बाद से

मैंने मुझे सभी पैगंबर दिया,

मैं लोगों की आंखों में लोगों को पढ़ता हूं

द्वेष और उपाध्यक्ष के पृष्ठ।

"पैगंबर" A. के साथ अंतर पुशकिन गहरी। पुष्किन, यह भगवान और दुनिया की एक दृष्टि थी, एक पल जो पैगंबर के बारे में चिंतित था; Lermontov एक और विषय है: मानव पाप की दृष्टि। यह कड़वा उपहार है जो धरती पर भविष्यवक्ता जीवन को जहर करता है। यह बाइबिल के मॉडल से भी मेल खाती है, क्योंकि भविष्यवक्ताओं ने दुनिया की बुराई देखी और उसे निर्दयतापूर्वक बढ़ा दिया।

शायद एमयूयू के साथ। XIX शताब्दी के रूसी साहित्य में लर्मोनोव बाइबल की भूमिका में तेज वृद्धि शुरू करता है मौखिक रचनात्मकता: विचार, भूखंड, छवियां, पवित्र शास्त्रों की शैली मौखिक कला पर प्रभाव की ऐसी शक्ति प्राप्त करती है कि कई अद्भुत कार्यों को बाइबिल ग्रंथों का जिक्र किए बिना पूरी तरह से पढ़ा और पर्याप्त रूप से समझ नहीं सकता है।

विश्वासियों आध्यात्मिक कवि के लर्मोंटोव में देखते हैं और अपने बहुआयामी काम में आवंटित धार्मिक और आध्यात्मिक चोटियों में आवंटित करते हैं, "आकाश में आकाश में एंजेल फ्लेव में ..."; दो "प्रार्थना" (1837 और 1839) और अन्य काव्य उत्कृष्ट कृतियों, कवि के उच्च और उज्ज्वल विश्वास की गवाही देते हैं।

उसके लिए भगवान एक पूर्ण वास्तविकता है। लेकिन विभिन्न संदर्भों में इसके प्रति दृष्टिकोण प्रकट होता है और विभिन्न तरीकों से माना जाता है। कविता का जुनून भगवान के मार्गों से दूर कवि को ले जाता है, यहोवा के क्रिया के लिए अपनी सुनवाई रखता है, दिमाग को तलता है, आंखों को ढकता है। Lermontov खुद इसे अपने आप में एक छोटे, विनाशकारी के रूप में महसूस करता है और omnipotent के मोलिट पर आरोप नहीं है और उसके लिए उसे दंडित नहीं किया जाता है। वह उसके सामने उसके लिए गिल्ट की पूरी डिग्री को समझता है - इसलिए उसकी आंखों के सामने आने का डर:

खैर, मैं प्रवेश करने से डरता हूं।

"मैन इनर" (आध्यात्मिक) और "बाहरी व्यक्ति" (आत्मा-शारीरिक) के बीच विरोधाभास एम। यू में रहता है। Lermontov तेज और नाटकीय है। यह प्रभावित हुआ और कविता में "मैं सड़क पर जाता हूं।"

बाइबिल के प्रभाव ने न केवल लर्मोंटोव (बाइबिल के नामों, छवियों, भूखंडों के उपयोग) के कार्यों की सामग्री पर बल्कि अपनी साहित्यिक रचनाओं के रूप में भी प्रभावित किया है। तो, प्रार्थना शैली को एक नया, विशेष विकास प्राप्त हुआ। वह एक खोज नहीं थी, लेकिन उनके काव्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण लिंक बन गया। एमयूयू में बाइबिल के रूप में Lermontov एक जटिल, multidimensional घटना है। एक ही संदर्भ में उनका उपयोग विरोधाभासी है और बाइबल से परिचित एक पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो अपने विचारधारात्मक-अर्थपूर्ण अभिविन्यास की जटिलताओं को समझ सकते हैं।

हमारे लिए अमीर आध्यात्मिक विरासत एनवी के लिए वास्तविक और महत्वपूर्ण। गोगोल। प्रोफेसर महापुरुसार वसीली जेनकोव्स्की के अनुसार "गोगोल," - समग्र धार्मिक संस्कृति, रूढ़िवादी संस्कृति के पैगंबर के पहले पैगंबर, ... वह चर्च से अपने प्रस्थान की आधुनिकता के बारे में मुख्य बात की तरह महसूस करता है, और वह चर्च लौटने और उसकी भावना में जीवन को पुनर्गठन करने में मुख्य तरीका देखता है। "

गोगोल ने भविष्य में आधुनिक पश्चिमी समाज की आध्यात्मिक राज्य को भविष्यवाणी की, उन्होंने पश्चिमी चर्च में लिखा: "अब मानवता ने अपनी शक्ति में अत्यंत विकास को हासिल करना शुरू कर दिया ... पश्चिमी चर्च केवल इसे मसीह से पीछे हटाता है: जितना अधिक यह थोड़ा सुलह बनाता है, अधिक गंध का योगदान देता है। " और वास्तव में, दुनिया की ओर पश्चिमी चर्च की समझौता और अनुकूलित जुलूस, विभिन्न धार्मिक समूहों के साथ अनुशासनिक सहयोग के लिए अपील अपील ने पश्चिमी चर्च में आत्मा को बुझाने के लिए पश्चिमी समाज के आध्यात्मिक संकट के लिए प्रेरित किया।

उनके सामाजिक-दार्शनिक विचारों में n.v. गोगोल न तो पश्चिमी और न ही स्लावओफिल था। वह अपने लोगों से प्यार करता था और देखा कि वह "भगवान के हाथ सुनकर दूसरों की तुलना में मजबूत" था।

दुर्भाग्य से, एनवी। गोगोल हमारे साहित्य के सबसे तपस्वी आंकड़ों में से एक है। उनका पूरा जीवन आत्मा की ऊंचाइयों के लिए चढ़ाई करता है; लेकिन वे अपने व्यक्तित्व के इस पक्ष के बारे में जानते थे केवल निकटतम आध्यात्मिक चेहरे और कुछ दोस्तों। अधिकांश समकालीन लोगों की चेतना में, गोगोल एक क्लासिक प्रकार का सैटिरिक लेखक था, जो सार्वजनिक और मानव दोषों का एक आरोप है। रूसी साहित्य में पवित्र परंपरा का अनुयायी अन्य गोगोल, एक रूढ़िवादी धार्मिक विचारक और प्रचारक, प्रार्थनाओं के लेखक, समकालीन लोगों को नहीं पता था। "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित स्थानों" के अपवाद के साथ, उनके जीवन के साथ एक आध्यात्मिक गद्य अप्रकाशित रहा। और यदि XX शताब्दी की शुरुआत से गोगोल की आध्यात्मिक उपस्थिति कुछ हद तक बहाल थी, तो अंदर सोवियत काल उनकी आध्यात्मिक विरासत (हालांकि, अन्य लेखकों की आध्यात्मिक रचनाओं के रूप में) सावधानी से पाठक से कई दशकों तक छिपी हुई थी।

महान लेखक गहराई से धार्मिक था। जनवरी 1845 में, गोगोल पेरिस में गिनती एपी में रहते थे। टॉल्स्टॉय। उन्होंने इस अवधि के बारे में लिखा: "मैं आंतरिक रूप से मठ में रहता था, और इसके अलावा, मुझे अपने चर्च में लगभग एक रात का खाना याद नहीं आया।" उन्होंने ज़्लाटौस्ट के सेंट जॉन की लिटर्जी और महान के लिटर्जी की लिटर्जी की चिन-सर्जरी के ग्रीक ग्रंथों का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। गोगोल XIX शताब्दी के आध्यात्मिक गद्य के सबसे अच्छे नमूने बनाता है - "दिव्य लिटर्जी पर प्रतिबिंब", जहां धार्मिक और कलात्मक पक्ष व्यवस्थित रूप से संयुक्त होते हैं। इस पुस्तक के काम में, एक पवित्र लेखक ने पूर्वजों के लिटर्जिकल पर कार्यों का उपयोग किया और आधुनिक धर्मविज्ञानीलेकिन वे सभी ने उन्हें केवल लाभ के रूप में सेवा दी। "प्रतिबिंब" में व्यक्तिगत अनुभव एनवी द्वारा अवशोषित किया गया है। गोगोल, लिटर्जिकल शब्द को समझने की उनकी इच्छा। "किसी भी व्यक्ति के लिए जो केवल आगे बढ़ना चाहता है और बेहतर बनना चाहता है," उन्होंने "निष्कर्ष" में लिखा, "जितना संभव हो सके यह आवश्यक है, दिव्य लिटर्जी और चौकस सुनवाई की यात्रा: यह असंवेदनशील है और एक व्यक्ति बनाता है। और यदि समाज अभी तक पूरी तरह से टूट नहीं गया है, अगर लोग पूरी तरह से सांस नहीं लेते हैं, तो उनके बीच अपरिवर्तनीय घृणा, तो इसके लिए सबसे निचला कारण यह दिव्य लिटर्जी है, जो पवित्र के बारे में किसी व्यक्ति जैसा दिखता है स्वर्गीय प्रेम मेरे भाई को। "

दुर्भाग्यवश, हमारे दिनों में, गोगोल के आध्यात्मिक निबंध "दुनिया में जीवन का नियम", "लाइट रविवार", "ईसाई आगे बढ़ें", "हमारे चर्च और पादरी के बारे में कुछ शब्द"। ये काम रूढ़िवादी ज्ञान का एक वास्तविक भंडार हैं, अभी भी गर्व के तहत छिपे हुए हैं।

धार्मिक विचारकों के लेखन में, दार्शनिक और पुजारी एनवी। गोगोल साहित्यिक और सार्वजनिक क्षेत्र पर अपने कार्यों के आत्म-सम्मान में एक आध्यात्मिक लगाव, विनम्रता और ईमानदारी का एक उज्ज्वल उदाहरण दिखाई देता है।

मेरिट और मानव महत्व के इतिहास की उच्च मान्यता एन.वी. गोगोल अभी भी अभिव्यक्तिपूर्ण है और उज्ज्वल अपनी आध्यात्मिक खोज, नैतिक घावों और नैतिक जीत की महानता पर प्रकाश डाला गया है, और हमारे समकालीन लोगों में उनके व्यक्तित्व का असर दिखाई देगा।

XIX शताब्दी के महान कवियों में से, जिनकी रचनात्मकता को चित्रित किया गया है बाइबिल के रूप, एफआई कहा जाता है। Tyutheve।

अपने काम में Tyutchev न केवल काव्य शब्द के एक बड़े मास्टर के रूप में कार्य करता है, बल्कि एक विचारक के रूप में भी। उनके संबंध में, हम न केवल वर्ल्डव्यू, माइनानानिया के बारे में बात करने के हकदार हैं, बल्कि इसकी वैचारिक तंत्र के बारे में भी बात करते हैं, जिसने एक तरह की अभिव्यक्ति प्राप्त की और दार्शनिक संरचना में शामिल नहीं किया गया था, बल्कि छंदों की पूरी कलात्मक पूर्णता में। कविता दार्शनिक चिंतन और कवि के विचारों में एक आंतरिक कनेक्शन है, और छंद तीव्रता में दार्शनिक विचार इसका एक निश्चित ध्यान है।

पुरुष और प्रकृति आमतौर पर छंद एफआई में प्रकट होते हैं। Tyututev न केवल एक पूरे के रूप में, बल्कि यह प्राथमिकता में भी था। उनकी काव्य चेतना दुनिया के निर्माण की शुरुआत में खड़ी प्राकृतिक तत्वों से मोहित है: पानी, आग और हवा (रोजमर्रा की जिंदगी देखें। 1)।

कविताओं एफआई ट्यशेवा "इन गरीब गांवों ..." (1855) ने समकालीन लोगों पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला और साहित्य में लंबे समय से प्रतिक्रिया की थी। इसमें, कवि मसीह की छवि बनाता है - रूस में एक भटकने वाला, जैसे कि उसने लोगों के पीड़ाओं की सभी विशालता के साथ अपने कंधों को उठाया:

बेहूदा

आप सभी, भूमि देशी है,

स्लाव में राजा स्वर्ग में

वह आगे बढ़ गया, धन्य।

मसीह की छवि आंतरिक रूप से और रचनात्मकता के केंद्र में एफएम के केंद्र में है। Dostoevsky। उनकी डायरी में एक प्रविष्टि है: "यीशु मसीह के बारे में एक उपन्यास लिखें।" उन्होंने एक उपन्यास नहीं लिखा, लेकिन व्यापक रूप से उन्होंने उन्हें अपना सारा जीवन लिखा। Dostoevsky ने आधुनिक सेटिंग में मसीह की छवि को फिर से बनाने की कोशिश की। "करमाज़ोवी भाइयों" में महान पूछताछ के बारे में किंवदंती में, जिज्ञासु मानव जाति की खुशी के बारे में बात करता है, दुनिया के भविष्य के बारे में: लोगों को खुशी मिल जाएगी, लेकिन स्वतंत्रता को हटा दिया जाएगा। ओल्ड मैन पूछताछ का कहना है और कहता है - और मसीह चुप है। और इस चुप्पी में, मसीह की छवि की प्रामाणिकता: भगवान ने एक भी शब्द नहीं कहा, साथ ही साथ पिलात के सामने खड़े (मैट 27, 13-14, एमके 15, 2-5, में। 18, 37-38)। और यह भगवान की उपस्थिति की अद्भुत वास्तविकता है।

उसी उपन्यास में, डोस्टोवेस्की के पास वरिष्ठ ज़ोसिमा के जीवन में पवित्र पवित्रशास्त्र के बारे में बाइबल के प्रमुख, वरिष्ठ ज़ोसिमा के नोट्स से "एक सुंदर अध्याय है। उन शब्दों को याद करें कि लेखक अपने नायक के मुंह से कहता है: "एक पुस्तक एक पवित्र लेखन क्या है, क्या चमत्कार और किस शक्ति, उसके आदमी के साथ डेटा! ... लोगों की मृत्यु भगवान के वचन के बिना।"

Dostoevsky के लिए, बाइबल आध्यात्मिक खोजों के मार्ग पर एक वफादार दिशानिर्देश था। "किस तरह की किताब एक पवित्र लेखन है ... दुनिया की सटीक मूर्तिकला और व्यक्ति, और मानव के पात्र, और इसे सबकुछ कहा जाता है, और पलकें पर संकेत दिया जाता है। और कितने गुप्त और फ्रैंक रहस्य ... यह पुस्तक अजेय है ... यह मानव जाति की एक पुस्तक है, "वह" समाजवाद और ईसाई धर्म "लेख में लिखते हैं। उनके लिए, बाइबिल की दुनिया प्राचीन पौराणिक कथाओं की दुनिया नहीं है, लेकिन काफी वास्तविक दुनिया है, जो अपने जीवन का एक अनुभूतिपूर्ण हिस्सा है। किताबों की किताब में, Dostoevsky गुडप्लेस के स्तर को देखता है। एक लेखक के लिए, यह पुस्तकों, बीज की गहराई में एक असाधारण पूर्णता है, जो पूरी तरह से ईसाई साहित्य और संस्कृति के सुंदर फल हैं। Dostoevsky के लिए पवित्र पवित्रशास्त्र "आध्यात्मिक वर्णमाला" है, जिसके ज्ञान के बिना इस कलाकार का काम असंभव है। हाल के वर्षों में बाइबिल अपने कार्यों के दार्शनिक और धार्मिक सबटेक्स्ट बनाने के विचारों के मुख्य स्रोतों में से एक बन जाता है।

ओस्टोग्ब्रिस्ट के डोस्टोवियन पत्नियों द्वारा प्रस्तुत की गई पवित्र बाइबिल ओस्ट्रोग के रास्ते में, केवल एक ही था, जो उसके लिए केटरगा में पढ़ने के लिए अनुमति देता था। "फेडर मिखाइलोविच," उनकी पत्नी लिखती है, "पवित्र पुस्तक ने इसके साथ भाग नहीं लिया, धार्मिक कार्यों में सभी चार वर्षों में पवित्र पुस्तक। इसके बाद, वह हमेशा अपनी मेज पर दृष्टि में रखती है, और वह अक्सर कुछ सोचता या संदेह करता है, सुसमाचार की सुसमाचार की खोज करता है और पहले पृष्ठ पर क्या खड़ा था ... "। बाइबिल में, लेखक ताकत और शक्ति चिल्लाता है, और साथ ही, और कठिनाइयों से लड़ने की इच्छा। Dostoevsky के लिए यह भगवान में गहरी विश्वास था, भाग्य के सभी परिवर्तनों में एक दृढ़ समर्थन देता है। उसके लिए धन्यवाद, आदमी की आत्मा दुनिया के भाग्य और उनके निजी जीवन के लिए मन की शांति उत्पन्न करती है।

एफएम के पूरे जीवन में। Dostoevsky सांसारिक मानव अस्तित्व में मसीह की उपस्थिति की व्यक्तिगत प्रत्यक्ष भावना, इस अस्तित्व को अपने स्वर्गीय लक्ष्य के लिए समझने और बढ़ाने के लिए - परिणाम।

Dostoevsky की पूरी दुनिया के केंद्र में भगवान - "सबसे महत्वपूर्ण विश्व प्रश्न" है। डोस्टोवेस्की के तत्काल विश्वव्यापी, उनकी कलात्मक रचनात्मकता के पूर्वगामी का प्रारंभिक सिद्धांत, "दूसरों की दुनिया" के सामने सांसारिक मानव अस्तित्व को तैनात करना है, न कि एक सार, "अन्य माप", और विशेष रूप से पहले, लिविंग "बोझोचलोवका का चेहरा।" लेखक के कलाकृति कार्यों में नए नियम के पाठ की उपस्थिति का अर्थ यह है कि वह "घटना" बनाता है, जो नायकों के साथ होता है, "घटनाक्रम", जो मसीह के सामने होता है, उसकी उपस्थिति में, जवाब के रूप में मसीह। सुसमाचार पाठ वर्क्स एफएम की साजिश में योगदान देता है। Dostoevsky कुछ metasyuzet, एक नया आयाम, मसीह में एक दृष्टि, मानव अस्तित्व में मसीह के असली रहने की छवि।

Dostoevsky की बिना शर्त ईमानदार और गहरी धार्मिकता राष्ट्रीय पहचान के लिए अपने दृष्टिकोण में व्यक्त की गई है, अपने प्रसिद्ध सूत्र में: "रूसी का मतलब रूढ़िवादी है।" नास्तिकता के लिए, उन्होंने "मूर्खता और तीव्र" पर विचार करते हुए, उसने अपने पूरे जीवन को नकारात्मक रूप से नकारात्मक रूप से व्यवहार किया। "आप में से कोई भी सड़े हुए और बेवकूफ नास्तिकता से संक्रमित नहीं है," वह अपनी बहन को एक पत्र में आत्मविश्वास से कहते हैं। लेखक ने इस नास्तिकता के अस्तित्व पर संदेह किया। सी। नेता (1880) को एक पत्र में, वह नोटिस करता है: "किसी को भी भगवान के अस्तित्व से आश्वस्त नहीं किया जा सकता है। मुझे लगता है कि नास्तिक भी इस दृढ़ विश्वास को बरकरार रखते हैं, हालांकि वे इस बात में शर्म की बात नहीं करते हैं। "

एफएम Dostoevsky असली दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में दुनिया के सवालों के जवाब के लिए आध्यात्मिक खोज का एक लंबा कठिन और दर्दनाक मार्ग पारित किया, मानव का अर्थ। साथ ही, पवित्र शास्त्रों और मसीह के व्यक्तित्व ने हमेशा महान रूसी लेखक के नैतिक, धार्मिक और कलात्मक सिद्धांतों को परिभाषित करने वाले मुख्य आध्यात्मिक दिशानिर्देशों के लिए किया है।

अपनी पुस्तक "मूल बातें। कला में बिल्कुल सही "I.A. इलिन ने इस विचार को व्यक्त किया कि वास्तविक कला की जड़ें आध्यात्मिक और धार्मिक हैं। रूसी क्लासिक्स की बात करते हुए, इलियिन कारण के बिना तर्क नहीं दिया: "XIX शताब्दी ने रूस को आध्यात्मिक संस्कृति का समृद्ध दिया। और इसका समृद्ध लोगों द्वारा बनाई गई थी, रूढ़िवादी की "लिफाफा" भावना ... और यदि हम पुशकिन, गोगोल, ट्यचेव, एल। टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की, तुर्गनेव, लेसकोव, चेखोव के बारे में विचार करते हैं, तो हम करेंगे जड़ों रूढ़िवादी से रूसी भावना का शानदार फूल देखें। और हम रूसी विज्ञान में रूसी विज्ञान में रूसी विज्ञान में रूसी विज्ञान में रूसी विज्ञान में रूसी शिक्षा, रूसी शिक्षा में और हर चीज में रूसी कला की अन्य शाखाओं में एक ही चीज़ देखेंगे। "

एफएम के आगे Dostoevsky Xix शताब्दी के एक और विशाल साहित्य का नाम खड़ा है - l.n. टॉल्स्टॉय, जो मानवीय खुशी की समस्या को भी मानते हैं और बाइबल में इन सवालों के जवाब भी मांगते हैं।

Dostoevsky एक व्यक्ति में भगवान की छवि को अलग करने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि यह बोझ के साथ और मनुष्य के उद्धार के साथ संयुग्मित है। टॉल्स्टॉय मनुष्य में प्राकृतिक सिद्धांतों को पाता है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की सांसारिक खुशी में योगदान दे सकता है।

कई लोग टॉल्स्टॉय की धार्मिक खोजों को कम से कम समझते हैं। वे निस्संदेह ईमानदार, दर्दनाक हैं। लेकिन तथ्य यह है कि एक व्यक्ति, लगभग लगभग तीस वर्षों तक, जो खुद को सुसमाचार का प्रचारक माना जाता है, ईसाई धर्म के साथ संघर्ष में था, यहां तक \u200b\u200bकि चर्च से भी गर्म हो गया, यह दिखाता है कि एलएन। टॉल्स्टॉय एक बहुत ही जटिल आकृति, दुखद और अपमानजनक था। वह ऐसे शक्तिशाली सामंजस्यपूर्ण पात्रों को गाते हुए, वह स्वयं गहरे मानसिक संकट से पीड़ित व्यक्ति था।

यहां तक \u200b\u200bकि युवाओं में भी, टॉल्स्टॉय डायरी में दर्ज किया गया: "मेरे पास एक लक्ष्य है, सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य है कि मैं अपने पूरे जीवन को देने के इच्छुक हूं: एक नया धर्म बनाने के लिए जो व्यावहारिक होता और पृथ्वी पर अच्छा वादा किया।" पहले से ही टॉल्स्टॉय के प्रारंभिक प्रतिबिंब में, उनके धर्म की सभी मुख्य सामग्री रखी गई थी, ईसाई धर्म के साथ कुछ भी नहीं। सख्ती से बोलते हुए, यह बिल्कुल धर्म नहीं है। इस विचार, जब तक उसकी आत्मा में पके हुए, आध्यात्मिक संकट के समय 70 के दशक और 1 9 80 के दशक की बारी से अंकुरित नहीं हुए, नास्तिगिगुल एलएन। टॉल्स्टॉय। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हंटर में कुछ भी नया नहीं है: पृथ्वी के आनंद के बारे में, पृथ्वी पर साम्राज्य के बारे में, एक तर्कसंगत आधार पर बनाया गया, सपने देखा और उसके बाद तर्क दिया।

विश्व संस्कृति के इतिहास में, शेर टॉल्स्टॉय ने सबसे ऊपर, शानदार कलाकारों में से एक के रूप में प्रवेश किया - निर्माता। लेकिन शायद मानव इतिहास के लिए भी अधिक महत्व है रबरी का अनुभव है, जिसके लिए पर्याप्त घनिष्ठ समझ की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले, जब उन्होंने पवित्र शास्त्रों पर लागू किया, तो उसके, डोस्टोवेस्की की तरह, बाइबल की महाकाव्य शक्ति को प्रभावित किया। टॉल्स्टॉय पुराने नियम में गिर गया, यहां तक \u200b\u200bकि मूल में इसे पढ़ने के लिए हिब्रू का अध्ययन भी किया, फिर वह इसे फेंक देता है और केवल नए नियम में जोड़ता है। लेखक के लिए पुराना नियम प्राचीन धर्मों में से एक बन जाता है। लेकिन नए नियम में, बहुत कुछ संतुष्ट नहीं करता है। प्रेषित पौलुस के संदेश उन्हें सत्य के चर्च के साथ प्रतीत होते हैं, और यह चार साल के लिए सीमित है। फिर, सुसमाचार में, वह उसे प्रतीत नहीं होता है, और वह अपने लिए अद्भुत, अलौकिक फेंकता है। वह उच्च धार्मिक अवधारणाओं को फेंकता है: "शुरुआत में एक शब्द था," दिव्य ब्रह्मांडीय दिमाग के रूप में शब्द - टॉल्स्टॉय कहते हैं: "शुरुआत में यह तर्क दिया गया था"; मसीह की महिमा, मसीह के व्यक्तित्व में अनंत काल का प्रतिबिंब - टॉल्स्टॉय के लिए, यह मसीह की शिक्षा है।

टॉल्स्टॉय के विचारों के अनुसार, कुछ रहस्यमय उच्च बल है और इसे शायद ही कभी व्यक्तिगत माना जा सकता है: सबसे अधिक संभावना है, वह अवैयक्तिक है, क्योंकि व्यक्तित्व कुछ सीमित है। लेखक जिसने एक व्यक्ति की अद्भुत छवियां बनाईं, वैश्विक स्तर के पूर्व उज्ज्वल व्यक्तित्व, एक मौलिक प्रतिरूपणवादी थे, यानी, व्यक्ति के मूल्यों को पहचान नहीं पाया और इसलिए किसी व्यक्ति की एक महत्वहीन भूमिका का विचार नहीं था इतिहास में। लेखक द्वारा प्रतिनिधित्व लेखक ने अपनी अवधारणा पर कुछ उच्च सिद्धांत का प्रतिनिधित्व किया है, कुछ समझने योग्य तरीका किसी व्यक्ति को दयालु होने के लिए प्रोत्साहित करता है।

एलएन के धार्मिक विचारों को सारांशित करना टॉल्स्टॉय, यह तर्क दिया जा सकता है: भगवान उनके द्वारा निर्धारित किया जाता है, उन सभी संपत्तियों के इनकार के माध्यम से जो रूढ़िवादी प्रतिक्रिया में प्रकट होते हैं। टॉल्स्टॉय भगवान की अपनी समझ, और यह, अपने प्रवेश के अनुसार, पहले और पहले की शुरुआत से अस्तित्व में था। उन्होंने शुरुआत में अपनी अवधारणाओं को रूढ़िवादी के अध्ययन में संदर्भ के बिंदु पर विचार करने के लिए इच्छुक किया, और पंथ की इसकी गलतफहमी, वह एक पूर्ण बनाता है।

"इस दृष्टिकोण, - I.A. इलिन, - को ऑटिज़्म कहा जा सकता है (गार्टी में आउटोस का मतलब है), यानी, अपने भीतर बंद करके, अन्य लोगों और चीजों के बारे में फैसला किसी की समझ के दृष्टिकोण से, यानी बात यह है कि, विषयवादी व्यक्ति चिंतन और मूल्यांकन में निहित है । टॉल्स्टॉय - ऑटिस्ट: वर्ल्डव्यू, संस्कृति, दर्शन, चिंतन, अनुमानों में। अपने सिद्धांत के इस आत्मविश्वास सार में। " एलएन टॉल्स्टॉय मसीह को बाहरी रूप से मानता है - एक तीसरे पक्ष के नैतिक प्रचारक के रूप में। मसीह के साथ संबंध, मसीह में जीवन नहीं लगता है, जिससे अर्थहीनता और मसीह के चर्च, जलन और मोक्ष में जीवन की बेकारता है। यह वह जगह है जहां टॉल्स्टॉय की आध्यात्मिक त्रासदी का स्रोत मनाया जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, 1 9 01 में, गिनती l.n. टॉल्स्टॉय पवित्र सिनोड चर्च से बहिष्कृत किया गया था।

अपने जीवन के अंत में, ग्राफ टॉल्स्टॉय ने मजबूत शर्मिंदगी का अनुभव किया, वह खुद और उनके विचारों से भाग गया, उस चर्च से मदद खोजने की कोशिश की, जो बहुत जुनून से इनकार कर दिया गया था। यह प्रयास विफल रहा, लेकिन वह अभी भी थी।

स्पष्ट पॉलीना टॉल्स्टॉय से ऑप्टियो रेगिस्तान की ओर जाता है, जहां एक से अधिक बार था। कई लेखकों और विचारक, किरेयेव्स्की और गोगोल भाइयों से शुरू, देख रहे थे और समर्थन, सांत्वना, विश्वास प्राप्त किया। टॉल्स्टॉय ने इस मठ में एक महान बूढ़े आदमी के साथ संवाद किया - Areverend Amvros। N.A. Berdyaev के अनुसार, Reverend बुजुर्ग, "थका हुआ था" गर्व लेखक। स्टेशन अस्थापोवो से घातक रोगी से, टेलीग्राम ऑप्टियो टेलीग्राम में आया था जो एक पुराने यूसुफ को गले में आने के लिए कह रहा था। टेलीग्राम तब तक भेजा गया जब तक लेखक अपने कार्यों में अभी भी मुक्त नहीं था, लेकिन जब वार्कोनियस का पुराना व्यक्ति (यूसुफ के बूढ़े आदमी मठ नहीं छोड़ सका) चेर्टकोव के नेतृत्व में अपने वातावरण के बीच बुराई के अंधेरे मंत्रियों ने अस्थापोव पहुंचे। उन्हें मरने या पत्नी, सोफिया एंड्रीवना, न ही बुजुर्ग-पुजारी की अनुमति नहीं थी। "लौह की अंगूठी मृत टॉल्स्टॉय के किनारे थी, हालांकि शेर था, लेकिन वह अंगूठियां तोड़ नहीं सकता था, इससे बाहर नहीं निकल सके ..." - बाद में वोर्मोफीस के पुराने आदमी ने लेखक के बारे में कहा। जीवन से एक महान व्यक्ति के पलायन की यह त्रासदी डरावनी और कड़वा अफसोस का कारण बनती है।

"टॉल्स्टॉय की आत्मा की कहानी, - जल्द ही बाद में आर्कप्रिय वसीली जेनकोव्स्की ने लिखा मृत्यु लेखक- चर्च के खिलाफ आखिरी भटकने और अनावश्यक-दुष्ट संघर्ष के लिए अनजानता के अपने पहले चरण से - हम सभी को एक कठोर और भयानक सबक है। " "और इसलिए, जलन या क्रोधित नहीं, बल्कि चर्च के सामने अपने सभी अपराधों की पश्चाताप और चेतना का कारण बनना चाहिए कि हमसे अलगाव में टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई है, - मुड्रो ने सर्जियस बुल्गाकोव के पिता को मनाया। - टॉल्स्टॉय ने न केवल चर्च से, बल्कि हमारे जीवन के अव्यवस्थाओं से खुद को धक्का दिया, जिसे हम चर्च की सच्चाई की रोशनी बंद कर देते हैं। "

धार्मिकता की डिग्री के बारे में राय एपी। चेखोव और उनके समकालीन, और उनकी रचनात्मकता के वर्तमान शोधकर्ता संदिग्ध हैं। शायद हर कोई उन विचारों में अभिसरण करता है कि चेखोव कभी भी धर्म के बाहर मूल रूप से "" नहीं थे। " उन्होंने डोमोस्ट्रोविजन असहिष्णु धार्मिकता का वारिस नहीं किया, जो अपने पिता के घर में शासन करता था, और इस अर्थ में उनके पास कोई धर्म नहीं था। कुछ गहरा, सार्थक और कठिन था, जिसे ईसाई सभ्यता कहा जाना चाहिए - राष्ट्रीय इतिहास के लिए एक विशेष दृष्टिकोण के साथ, सामान्य रूप से कहानी के लिए; इस तथ्य में विश्वास के साथ कि इसके आंदोलन में प्रगति है और निरंतरता है - प्रारंभिक आध्यात्मिक प्रयास से शुरू होता है, जिसे उन्होंने अपने छात्र की पसंदीदा कहानी के बारे में लिखा था।

इसके बारे में सबसे अधिक उद्देश्यपूर्ण प्रोफेसर एमएम है। डेन्यूब। अपनी पुस्तक "रूढ़िवादी और रूसी साहित्य" में, एपी की रचनात्मकता। चेखोवा बड़े अध्याय को समर्पित है। मॉस्को आध्यात्मिक अकादमी के प्रोफेसर का मानना \u200b\u200bहै कि "मनुष्य के बारे में पीड़ा के साथ भगवान पर आटा का कनेक्शन ... लेखक की भावना में रूढ़िवादी के विश्वव्यापी के पूरे सिस्टम को निर्धारित करता है।"

ए.पी. चेखोव एक आदमी और रूढ़िवादी संस्कृति का लेखक था, वह चर्च गायन से प्यार करता था, पूरी तरह से चला गया। अपने कार्यों में, वह बार-बार चर्च थीम में बदल गया, ईसाई नैतिकता और नैतिकता का प्रचार किया।

Rubbrozh Xix - XX सदियों ने रूसी साहित्य को खतरनाक पूर्वानुमान और भविष्यवाणियों को भर दिया। इस युग में, बाइबल की ओर साहित्य की अपील अक्सर समय के संचार के विचार को व्यक्त करती है, संस्कृतियों की निरंतरता, जो मानव स्मृति में अंतराल अंतराल और असफलताओं के खिलाफ आध्यात्मिक संरक्षण की एक निश्चित तैयारी बन गई है, के खतरे के खिलाफ मानव अवशोषण के राजनीतिक और सामाजिक जल में मानव व्यक्तित्व का विघटन, मानव अवशोषण के खतरे के खिलाफ, सभ्यता की उपलब्धियों के खिलाफ।

चांदी की शताब्दी के साहित्यिक स्काईक्ला पिन का उज्ज्वल नक्षत्र नाम एए था। अख्तोवा, डीएस। Merezhkovsky, बीएल। Pasternak और कई अन्य। जाहिर है, अन्ना अखमतावा एक ईसाई कवि थे, यह स्पष्ट रूप से अपनी कविता की ईसाई tonality दिखाता है। यह अपने बयानों और समकालीन लोगों के साक्ष्य में इसका स्पष्ट रूप से सबूत है। अपने पत्र में 1940 बीएल। Pasternak ने उसे "सच्चे ईसाई" और नोट्स कहा: "वह, और इसकी विशिष्टता में, धार्मिक विचारों में कोई विकास नहीं था। वह एक ईसाई नहीं बन गई, वह हमेशा हर जीवन थी। "

Akhmatova कविता में धार्मिक रूपों में प्रासंगिक वास्तविकताओं का एक निश्चित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक और वैचारिक आधार है: बाइबिल के उद्धरण और चर्च-कैलेंडर तिथियों और मंदिरों द्वारा वर्णित नाम अपने काम में एक विशेष वातावरण बनाते हैं।

छंदों के साथ, प्रार्थना और भविष्यवाणी चिल के नजदीक कुछ में, घरेलू धार्मिकता, अंधविश्वास, और कभी-कभी अनैच्छिक लगभग निन्दा के अभिव्यक्तियों के साथ काम करता है। ऐसी योजना के छंदों में वायुमंडल में अंतर्निहित भावना और चरित्र को प्रकट होता है चांदी की सदी। उनमें हम बहुत सारे पूर्वनिर्धारित, लेते हैं, सपने और भाग्य देखते हैं। पिछले कुछ वर्षों में, इसकी कविता आध्यात्मिक योजना में अधिक निलंबित और सख्त हो रही है, सिविल ध्वनि को सुदृढ़ करने के साथ ईसाई मैडोस की गहराई के साथ, जानबूझकर निर्वाचित बलिदान पथ का विचार है।

धार्मिकता ए। Akhmatova एक काव्य, परिवर्तनशील दुनिया थी। धर्म ने सौंदर्य के क्षेत्र का विस्तार किया, जिसमें भावनाओं की सुंदरता, पवित्रता की सुंदरता, चर्च साहसिक की सुंदरता शामिल थी।

Akhmatova की कविता में एक विशेष स्थान मसीह और पुनरुत्थान के जुनून के विषय पर है। भावुक थीम व्यक्तिगत बलिदान, दोनों गॉडफादर, प्रायश्चित के विचारों और पीड़ा के उच्च अर्थ के विचारों के साथ कविता से जुड़े हुए हैं।

शरीर घायल हो गया है

अपने रिज़ा के बारे में बहुत कुछ।

यह psaltiri से लाइनों का एक सीधा क्रॉसिंग है: "विभाजन Rhizes मेरा है, और मेरे मेटाशा लूत के कपड़े के बारे में" (Ps। 21, 19)। प्रभु यीशु मसीह के पीड़ितों के बारे में इस पुराने नियम की भविष्यवाणी का निष्पादन 12 में से एक में दोहराया जाता है भावुक सुसमाचार (मार्ग) महान एड़ी की सुबह पढ़ें (महान तिमाही की शाम को प्रदर्शन): "योद्धा, जब उन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया, कपड़े ले लिया और भाग के मामले में प्रत्येक योद्धा के लिए चार भागों में विभाजित किया, और चिटन; हिटन सिलाई नहीं था, लेकिन शीर्ष पर बुना हुआ। तो, उन्होंने एक-दूसरे से कहा: "मैं उसे परेशान नहीं करूंगा, लेकिन उसके बारे में बहुत कुछ फेंक दूंगा, जिसकी इच्छा होगी," पवित्रशास्त्र में सच हो जाएगी: हमने उनके बीच की रेशमी को विभाजित किया और मेरे कपड़ों के बारे में बहुत कुछ फेंक दिया "(जॉन 19, 23-24)। हम महान एड़ी की सुबह कैदी में इन शब्दों को सुनते हैं।

अपनी रचनात्मकता की शुरुआती अवधि में, ए अख्त्रोवा ईसाई कवि और देशभक्त के कार्यों और करतबों पर पुनर्विचार कर रहा है। प्रकाश में दुखद घटनाक्रम 1 9 14 के युद्ध, 1 9 17 के सभी रूसी पतन और "हाल के समय" की बहुमुखी-थीम, एंटीक्रिस्ट की नियुक्ति, दुनिया का अंत और भयानक अदालत, "कार्यकारी अदालतों" का विषय, अंत दुनिया और भयानक निर्णय, निष्पादन योग्य समय सीमा और भविष्यवाणियों की बिक्री का विषय।

सोवियत काल में वफादारी ऐतिहासिक स्मृति, धोखाधड़ी विश्वास, राष्ट्रीय, राष्ट्रव्यापी, सार्वभौमिक व्यवहार ने रूस के रचनात्मक लोगों से साहस की मांग की, कभी-कभी बलिदान, संप्रदायों, आतंक और साम्राज्यवाद में आंतरिक स्वतंत्रता की गवाही दी।

डर से बारहमासी निरंतर यातना जो मौत से भी बदतर लगती थी, बोल्ड पोएट की लाइनों में व्यक्त:

यह हरे रंग के वर्ग पर बेहतर होगा

राहत पर

और खुशी और moans की रोना

अंत समाप्त होने तक लाल रक्त।

हार्ट क्रॉस चिकनी पर क्लिक करें:

भगवान, दुनिया वापस लौटने के लिए मेरी आत्मा है!

क्वेंच की गंध मीठा बेहोश हो गई

एक शांत शीट से नसों।

एक असली कवि नहीं रह सकते हैं और अधिकार के तहत डर पैदा नहीं कर सकते हैं, अन्यथा वह एक कवि बनना बंद कर देता है। उन वर्षों में जब अख्त्रोव को जहर दिया गया था और मुद्रित नहीं किया गया था, शब्दों और रोटी को वंचित नहीं किया गया था, तो यह "बाइबिल की कविताओं" (1 921-19 24) का एक चक्र बनाता है, जो विरोध है, तानाशाही वातावरण को कॉल करता है और डर से इनकार करता है। वह खुद को बाइबिल के बहुत सारी की पत्नी की छवि में प्रतिनिधित्व करती है, जो एंजेल सोडोम शहर के अपने गंभीर पापों के लिए मरने से लाती है, उसे वापस देखने के लिए उसे प्रतिबंधित करती है (उत्पत्ति 1 9, 1-23), लेकिन यह उसके ऊपर है ताकतों:

अपने मूल सदोम के लाल टावरों पर,

वर्ग पर, जहां उसने आंगन पर गाया

खिड़कियों के खाली घर पर,

जहां एक प्यारा पति ने बच्चों को जन्म दिया

देखा और, बहुत मौत बनाई,

उसकी आँखें उसे नहीं देख सका;

और एक शरीर पारदर्शी नमक था,

और जमीन के लिए तेजी से पैर बढ़ गए।

कई वर्षों के लिए ए। अहमतोवा ने प्रकाशन के लिए आशा के बिना लिखा, अक्सर लिखा गया। कविता "requiem" (1 935-19 40) लेखक अपने मातृभूमि में मुद्रित देखने के लिए नहीं हुआ, पहला घरेलू प्रकाशन Perestroika 1987 में दिखाई दिया।

रूसी लेखकों जो "जीतने वाले समाजवाद के देश में" बने रहे या इसे छोड़ने के लिए मजबूर किया, बाइबिल की परंपरा के प्रति उनके दृष्टिकोण में से एक थे। धर्म के व्यक्तिगत दृष्टिकोण के बावजूद, वे पिता के विश्वास पर पूर्व-चेतावनी दुरुपयोग द्वारा घृणित रूप से थक गए थे, बाइबल के तथाकथित "एक्सपोजर", उसकी निगाह पर मजाकिया, जिसे "वैज्ञानिक नास्तिकता" कहा जाता था, और वास्तव में वास्तविक विज्ञान को अपेक्षित किया जो हमेशा विवेक की स्वतंत्रता और संस्कृति के सबसे महान खजाने के लिए सम्मान की संधि थी।

इस तरह के वास्तविक, ईमानदार और बोल्ड लेखकों के लिए, वास्तविक नागरिक ऋण के साथ पूरा, बीएल द्वारा जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। Pasternak। में पैदा हुए और शिक्षित यहूदी परिवारवह स्वतंत्र रूप से और सार्थक रूप से रूढ़िवादी आता है। भविष्य में कवि और लेखक के लिए यह मार्ग अपने रूढ़िवादी गहरी धार्मिक नानी के प्रभाव से शुरू हुआ।

पहले साहित्यिक प्रयोगों (अलमान "गीत"; 1 9 13) से गैलेट में, जो सुसमाचार विषयों में कविताओं के चक्र को खोलता है, आधे प्रत्येक कोशिका में मार्ग है। कवि ने प्रतीकवाद, मध्यम भविष्यवाद के लिए जुनून पारित किया, अस्थायी रूप से लीफ एसोसिएशन के करीब हो गया। लेकिन कवि का व्यक्ति कभी भी इन वैचारिक कार्यक्रमों और झूठी अवधारणाओं के अंत में नहीं रहा है। यहां तक \u200b\u200bकि इस अवधि के दौरान, ईसाई विषय पूरी तरह से उनके लिए विदेशी नहीं था। तो, कविता "बाल्ज़ैक" (1 9 27), थकाऊ कार्यों और गंभीर रोजमर्रा की चिंताओं को समर्पित फ्रांसीसी लेखक, अप्रत्याशित रूप से Stanza के साथ समाप्त होता है:

कब, जब, हम पसीना खो देते हैं

और हमारे पास एक कॉफी असहमति है,

वह चिंताओं पर जाएगा

मैथ्यू का छठा ग्रोवे?

मैथ्यू के सुसमाचार के छठे अध्याय में मसीह के नागोर्नो संरक्षण का हिस्सा शामिल है। यहां भगवान प्रार्थना का एक आदर्श नमूना ("हमारे पिता") का एक आदर्श नमूना देता है और मोक्ष के मार्ग को इंगित करता है: मैं भी भगवान के राज्य और इसकी सच्चाई की तलाश में हूं, और यह सब आपके लिए आवेदन करेगा (मैट 6, 33 )।

यहां तक \u200b\u200bकि एक क्रांतिकारी विषय पर भी एक क्रांतिकारी विषय पर, 1 9 27 में लिखा गया, जब चर्च पर उत्पीड़न की एक नई अवधि सोवियत रूस में शुरू हुई, कवि ने ऐसी याद दिलाना पाता है:

Istkan राज्य के बारे में,

स्वतंत्रता अनंत लाभ!

कोशिकाओं से सदियों हैं,

कोलिशन रोम जानवरों द्वारा,

और उपदेशक हाथ

निडरता से बपतिस्मा पिंजरा कच्चा

पैंथर वेरा ट्रेसिंग,

और हमेशा एक कदम उठाता है

रोमन सर्कस से रोमन चर्च तक,

और हम उसी उपाय से रहते हैं

हम, catacombs और खानों के लोग।

नए नियम के लिए एक एपिसोडिक अपील के लिए भी महत्वपूर्ण नहीं है, और इन दशकों के सभी कामों को मनोरंजक, कभी-कभी उत्साही, जीवन के प्रति रवैया है। "बहन माई लाइफ" की काव्य छवि पूरी संग्रह (1 9 23) के नाम पर उठाई गई है, जो बोरिस पस्टरनक ने अपने काव्य जीवन की शुरुआत की। छंदों में, इसमें असत्य निस्वार्थहीनता नहीं होती है, जिसे तथाकथित "रजत शताब्दी" के कई कवियों में देखा जा सकता है। एक राक्षसी उदास और दुखद ब्रेकिंग भी है।

30 के दशक के क्रूर हार और आतंक के वर्षों सभी लोगों के लिए नैतिक परीक्षण और पसंद के समय थे। बी। Pasternak एक आत्मा की ऐसी व्यवस्था मिली, जो अनिवार्य रूप से उसे ईसाई धर्म के सचेत गोद लेने के लिए नेतृत्व करना पड़ा। युद्ध के वर्षों ने अंततः निर्धारित किया और एक ईसाई विश्वव्यापी बीएल का गठन किया। Pasternak। प्रचारक विचार कविता "स्पैरे की मौत" के साथ imbued है। कवि एक योद्धा की महिला की अमरता के बारे में बात करता है जो दूसरों के लिए अपने जीवन को त्याग देता है। यह एक भ्रमपूर्ण और उदारवादी अमरत्व नहीं है जो नास्तिक बोलना पसंद करते हैं, और असली अमरत्व: दिव्य आज्ञा को पूरा करने वाला अनन्त जीवन का उत्तराधिकारी बन जाता है। कविता "स्काउट्स" में तीन निडर योद्धाओं को संदर्भित करता है, जो प्रार्थना रखती है:

वे तीन, स्पष्ट रूप से थे

युवाओं के लिए बेताब,

गोलियों और कैद से जुड़ा हुआ

पितृभूमि की गहराई में प्रार्थनाएं।

कविता में "पुनर्जीवित फ्रेस्को" युद्ध का वर्णन करते समय, छवियों का सीधे उपयोग किया जाता है चर्च जीवन:

जमीन की तरह प्रार्थना की तरह

घृणित बम के बारे में

कैडलोनिया धूम्रपान और कुचल पत्थर

यात्रा से बाहर फेंकना।

युद्ध के बीच योद्धा चैपल की दीवारों पर भित्ति को याद करता है, जहां उसकी मां ने चले गए, और उनकी कल्पना में सेंट ग्रेट मार्टिर और विजयी जॉर्जिया की छवि, जैसे कि उसके और अद्भुत दुश्मन से बाहर आ रहा है:

ओह, उन्होंने उन समाशोधन को कैसे याद किया

अब उसका पीछा

वह बिकर दुश्मन टैंक है

उनके भयानक तराजू ड्रैगन के साथ!

उसने सीमा की भूमि पार की,

और भविष्य, स्वर्ग की चौड़ाई की तरह,

पहले से ही उग्र, सपना नहीं

अनुमानित, अद्भुत।

कविता "नोगीनेस" में, जिसमें पस्टरनक बहादुर रूसी नाविकों के बारे में लिखते हैं, यह एक चर्च की भाषा का उपयोग करता है:

अजेय - एकाधिक,

उपयोग करने के लिए greked!

सफेद रोशनी पर razdly रहते हैं,

और समुद्री चिकनी के अंत के बिना।

बेकार हो - बिशप मल्टीला से कमी: "मैंने इन despot का उपयोग किया" (ग्रीक। - कई सालों से, भगवान)।

रोमन "डॉ। जिवागो" (1 946-19 55) न केवल एक बड़े रचनात्मक मार्ग का नतीजा था, बल्कि जीवित जीवन को समझने के लिए ईसाई विश्वदृश्य के प्रकाश में भी एक प्रयास था। उसके को एक पत्र में चचेरा भाई ओल्गा फ्रायडेनबर्ग (13 अक्टूबर, 1 9 46) ने लिखा: "असल में, यह पहला सच्चा काम है। मैं इसे पिछले चालीसता के लिए रूस की एक ऐतिहासिक छवि देना चाहता हूं, और साथ ही अपनी कहानी के सभी पक्षों के साथ, कठिन, दुखी और विस्तृत, आदर्श रूप से, डिकेंस और डोस्टोवेस्की में, - यह बात अभिव्यक्ति होगी कला पर, सुसमाचार पर, इतिहास में एक व्यक्ति और बहुत कुछ। रोमन को अभी भी "लड़कों और लड़कियों" कहा जाता है। मैं यहूदियों के साथ एबैकस लाता हूं, सभी प्रकार के राष्ट्रवाद (और अंतर्राष्ट्रीयता में), विरोधीवाद और इसकी धारणाओं के सभी रंगों के साथ, जैसे कि रोमन साम्राज्य के पतन के बाद कुछ लोग हैं, और निर्माण करने का अवसर है उनके कच्चे राष्ट्रीय सार पर एक संस्कृति। बात का माहौल मेरी ईसाई धर्म है। " यहूदी का मौका नहीं है। एक पारंपरिक यहूदी परिवार में पैदा होने वाले व्यक्ति के लिए, एक राष्ट्रीय विचार एक तरह का धर्म बन जाता है, जो नए नियम के सामंजस्यपूर्ण प्रतिरक्षा का कारण बनता है। उपन्यास में, "डॉ। ज़िवागो", जिन्होंने ऑर्थोडॉक्सी, मिखाइल गॉर्डन को स्वीकार किया, बी। पस्टरनक के विचार व्यक्त करते हैं: "राष्ट्रीय विचार उन्हें सौंपा गया है कि वे मृतकों के दौरान लोगों और केवल लोगों को और केवल लोगों के लिए बने रहें। , जिसमें बिजली ने अपने रैंकों में से एक बार जारी किया था, पूरी दुनिया इस हानिकारक कार्य से प्रसन्न है। यह कितना अद्भुत है! यह कैसे हो सकता है? यह अवकाश ... रोजमर्रा की जिंदगी के खुलने पर यह टेकऑफ, यह सब अपनी भूमि पर पैदा हुआ था, अपनी जीभ में बात की और उनके जनजाति से संबंधित था। और उन्होंने इसे देखा और सुना और इसे याद किया? जैसा कि वे इस तरह की सौंदर्य और ताकत की आत्मा से बचने के लिए दे सकते थे, क्योंकि वे सोच सकते थे कि उसके उत्सव और त्वरण के बगल में, वे इस चमत्कार के खाली खोल के रूप में बने रहेंगे ... "(डॉ। झिवागो। भाग चौथा। शीर्ष अविश्वसनीयता)। पत्र में उल्लिखित ओ। फ्रायडेनबर्ग एंटी-ईसाई धर्म उस कंपनी का मुख्य तत्व था जिसमें लेखक पिछले 40 वर्षों में रहता था। यूएसएसआर में आतंकवादी नास्तिकता ने नियो-विविधता (पार्टी के नेताओं और कई स्मारकों की मूर्तियों, अर्ध-धार्मिक सोवियत अनुष्ठानों आदि के साथ जुड़े हुए हैं।

उपन्यास लेखक पर काम अपने ईसाई ऋण के रूप में माना जाता है और इसमें दिव्य होगा। एक धार्मिक दृष्टिकोण से, उपन्यास "डॉ। Zhivago" में सबसे महत्वपूर्ण विषय जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान का विषय है। 1 9 46 की पांडुलिपि में उपन्यास का पहला नाम - "मृत्यु नहीं होगी"। बी। Pasternak इन शब्दों को पवित्र प्रेषित जॉन द Bogoslov के सर्वनाश से लिया: "और भगवान की देरी उनकी आंखों के साथ सभी आँसू, और मृत्यु नहीं होगी; न तो रोना, न ही चीख, कोई बीमारी अब नहीं होगी, क्योंकि पूर्व उत्तीर्ण "(रेव। 21, 4)। रोमन के मुख्य चरित्र का उपनाम - Zhivago ("जिंदा" शब्द के चर्च-स्लाव रूप का चर्च-स्लाव रूप ") - मुख्य विचार भी इंगित करता है। काम मौत के साथ शुरू होता है (यूरी के मां का अंतिम संस्कार) और प्रमुख नायक की मौत के साथ समाप्त होता है। हालांकि, पुस्तक के अंत में और उपन्यास के काव्य अनुप्रयोग, द कविता "हेपसी-मैन्स्क गार्डन", जो मौत पर बड़ी जीत के बारे में बोलता है।

1 9 17 के सभी रूसी तबाही में चर्च की मां के लोनो में रूसी बुद्धिजीवियों के हिस्से को डेसियो रूढ़िवादी विश्वास में वापस करने के अपने परिणामों में से एक था। रूसी प्रवासन की "पहली लहर" में पहले से ही कई लेखकों को कलात्मक प्रतिभा के एक अलग उपाय के साथ दिखाई दिया, जो रूसी रूढ़िवादी की दुनिया में प्रवेश किया और इसे अपने कार्यों के पृष्ठों पर शामिल किया। रूसी एक्सिलेट्स का वाणिज्यिक मिशन उन देशों को दिखाना था और दुनिया में "सेंट आरस" के आध्यात्मिक खजाने को प्रकट करना था। बीके Zaitsev ने कबूल किया कि क्रांति के दौरान उनके द्वारा जीवित और झटके, उन्हें "सेंट आरस के रूस" की खोज करने की अनुमति दी, जो इन परीक्षणों के बिना, वह कभी नहीं देख पाएगा।

इवान सर्गेविच शेमेलेव रूसी लेखकों से संबंधित है जो रूढ़िवादी की भावना के साथ गहराई से प्रभावित हुए और विश्वसनीय रूप से उन्हें अपने कार्यों में प्रतिबिंबित करते हैं। वह उन रूसी प्रवासियों में से थे, जिन्होंने गर्म प्यारा रूस से फाड़ा जा रहा था, उनकी आध्यात्मिकता की सभी महानता को उनके मातृभूमि से अलग होने के बारे में भारी ध्यान में समझा गया था।

Crimea में Wrangel की स्वयंसेवी सेना की हार के बाद, उन वर्षों में कहाँ गृहयुद्ध Bumblebees रहते थे, बोल्शेविक्स ने लेखक को बचाया, लेकिन अपने एकमात्र बेटे के अधिकारी को गोली मार दी। इस त्रासदी ने गहराई से चौंका दिया I.S. Shmeleva। इसके बाद, उन्होंने लिखा: "मैं गवाही देता हूं: मैंने सभी भयावहताओं को देखा और अनुभव किया, नवंबर 1 9 20 से फरवरी 1 9 22 तक Crimea में जीवित। यदि एक यादृच्छिक चमत्कार और शक्तिशाली अंतरराष्ट्रीय आयोग को क्षेत्र में परिणाम देने का अधिकार मिल सकता है, तो वह ऐसी सामग्री एकत्र करेगी कि सभी अपराध निकल जाएंगे और धरकों की सभी भयावहता पृथ्वी पर थी! " 20 नवंबर, 1 9 22 को, श्मेलव ने मॉस्को को बर्लिन को छोड़ दिया, और दो महीने बाद वे पेरिस चले गए।

शेमेलेवा की सभी रचनात्मक विरासत ईसाई विचारों से प्रभावित है, उनका पूरा रचनात्मक तरीका सांसारिक और स्वर्ग के कार्यों में समावेशी विलय के बारे में धीरे-धीरे, लेकिन स्थिर आध्यात्मिक चढ़ाई की गवाही देता है। पहले से ही मातृभूमि में बनाए गए सबसे शुरुआती कार्यों में, ईसाई उद्देश्यों हैं।

रूस की छवि - सेंट आरयूएस - I.S. के काम में केंद्रीय Shmeleva। वह एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया है, जिसमें उनकी अपनी श्रृंखला "गो अवकाश, खुशी, दुःख", भगवान की दुनिया, और साथ ही संभव के रूप में करीब के रूप में दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी मानव, उसका जीवन। लेकिन दुनिया के खुले लेखक एक ही समय में आध्यात्मिक रूप से ऊंचे थे, क्योंकि यह रूढ़िवादी दृश्य, ईसाई दुनिया-दुनिया, मानव हृदय और आत्मा का रखरखाव, एक अलग व्यक्ति और सभी रूस का मार्ग पर आधारित है।

1 930-19 31 में, शेमेलेव ने "बोगोमोल" बनाया। यह पवित्र ट्रिनिटी सर्जीव लैव्रा, एक बच्चे, ईमानदार और पवित्र लोगों के साथ तीर्थयात्रा के बारे में एक अद्भुत कहानी है - एक बूढ़ा आदमी गोर्मीन और उसके पिता के साथ। यहां लेखक रूसी पवित्रता की दुनिया के साथ एक जीवित संपर्क खींचता है, भक्त की सबसे बड़ी सेवा दिखाता है - गार्नावा हेप्सीमंस्की के बुजुर्ग ने अपने कामों का वर्णन किया। विभिन्न सामाजिक परतों के कई अलग-अलग लोगों के मठ में मठ में मठ में तीर्थयात्रा की तस्वीर और विभिन्न सामाजिक परतों के कई अलग-अलग लोगों के Batyushka Varnava। सभी मानते हुए रूस पहले प्रकट होता है अंत XIX। सदी। "बोगोमोल" दुनिया की शुद्ध बचपन की धारणा का प्रतिबिंब है।

1932-1933 में I.S. Bumblebees उपन्यास "नानी से मास्को से" के ऊपर काम करते हैं, जिनके पृष्ठों पर रूसी विश्वास की बूढ़ी औरत की हार्दिक छवि प्रकट होती है।

वर्टेक्स रचनात्मकता और मंच आध्यात्मिक मार्ग Schmelev पुस्तक "ग्रीष्मकालीन भगवान" (भाग 1 - 1 9 27-19 31, भाग 2 और 3 - 1 9 34-19 44) थी। यह मसीह के शब्दों के लिए काफी लागू है "... यदि जिक्र नहीं है और आप बच्चों की तरह नहीं होंगे, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे" (मैथ्यू 18, 3)। किसी भी तरह से बर्बाद, बर्बाद रूस के चिंतन से दर्द को नरम करने के लिए, गृहयुद्ध के खूनी दुःस्वप्न के अभियान की दर्दनाक पेंटिंग्स से छुटकारा पाएं, लेखक अपने दूर के बचपन के वर्षों से अपील करता है।

"भगवान की गर्मी" में, Shmelev लोकप्रिय होने के चर्च-धार्मिक जलाशय को पूरी तरह से और गहराई से पुनर्जीवित करता है। वह उन लोगों के जीवन को आकर्षित करता है जो चर्च और पूजा के जीवन से अनजाने में जुड़े हुए हैं। लेखक एक व्यक्ति के जीवन को वर्ष के मौसम में बदलाव में नहीं दिखाता है, लेकिन चर्च ऑफ द सेवरोबुबी सर्कल में - एक आदमी चर्च जीवन की घटनाओं से चिह्नित समय में जाता है। रूढ़िवादी छुट्टियों, संस्कारों, सीमा शुल्क के अर्थ और सुंदरता सदी तक सदी तक अपरिवर्तित शेष है, इसलिए किताब और प्रवासन में, और आधुनिक घरेलू पाठक तक पहुंचने से कई विश्वासियों के लिए एक प्रकार का विश्वकोष के लिए बन गया। इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक अनुभव, भावनाएं, रूढ़िवादी ईसाई के प्रार्थना राज्य यहां प्रकट होते हैं। "ग्रीष्मकालीन भगवान" - मनुष्य की आत्मा में रूढ़िवादी की सच्चाई का वर्णन।

अंतिम कृति I.. शेमेलवा रोमन "स्वर्ग के तरीके" (मैं 1 9 37 में पेरिस में टॉम आया, II टॉम - 1 9 48 में) - रूसी साहित्य में एक अनूठी घटना। एक पवित्र लेखक ने एक ऐसा काम बनाया जिसमें मानव जीवन दिव्य मत्स्य पालन की क्रिया से जुड़ा हुआ है। के बारे में नए विशेषताएँ रूसी साहित्य में मैं लिखता हूं। Ilyin। "और चूंकि रूसी साहित्य है क्योंकि रूसी साहित्य है, पहली बार कलाकार ने शांतिपूर्ण और उत्तरदायी-निविदा बच्चों की आत्मा के साथ शांति-संगत रूढ़िवादी की इस अद्भुत बैठक को दिखाया। पहली बार, इस बैठक के बारे में एक गीतात्मक कविता, जो डॉगमत में नहीं है, न कि संस्कार में, और पूजा में नहीं, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में। जीवन के लिए रूढ़िवादी चिंतन की धाराओं से छेड़छाड़ की जाती है। "

Shmelev ने हमें एक स्पष्ट समझ छोड़ दी कि कुछ भी डरावना नहीं है, क्योंकि मसीह हर जगह है। लेखक ने इस सत्य को रेखांकित किया और हमें इसे देखने और लगातार महसूस करने के लिए बुलाता है। यही कलात्मक आवश्यकता है जो जीवन के ग्रिमर्स के तहत एक कवर सुंदरता पाती है। यह बचत दुनिया सौंदर्य है - मसीह। इससे पहले कि वह पृथ्वी के तरीकों पर उसकी तलाश में था, यह निकला - केवल "स्वर्गीय" निकला। ये तरीके I.S. Shmelev सांसारिक जीवन छोड़ दिया।

दिसंबर 1 9 4 9 में, उन्होंने कहा: "भगवान ने जीवन के साथ एक पापी दिया, और यह इसे बाध्य करता है। मैं एक असली ईसाई द्वारा जीना चाहता हूं और मैं इसे केवल चर्च जीवन में महसूस कर सकता हूं। " 24 जून, 1 9 50 शेमेलेव पोक्रोव के एक छोटे से मठ में जाता है ईश्वर की माँ पेरिस से 150 किलोमीटर। मठवासी शांति और चुप्पी, अशुभ प्रार्थना और शांत छुट्टियों की उनकी इच्छा सच हो गई। उन्होंने चीजों को अनपॅक किया, खड़े हो गए, गर्मी की शाम की ताजा हवा में एक शांत घंटी बजने के नीचे सांस लेते हुए, और कुछ घंटों के बाद, मृत्यु हो गई। इस तरह का एक सह भगवान का उपहार है: द्वेष और भ्रम में नहीं, और उसका भगवान दुनिया और आध्यात्मिक चमक में समाप्त हुआ।

मास्को के कुलपति और एलेक्सी द्वितीय के कुलपति ने कहा, "बाइबिल सभी मानवता को संबोधित एक पुस्तक है।" "बाइबिल ने हमारे पूर्वजों से बात की, हमें बताती है और हमारे वंशजों से भगवान और मनुष्य के रिश्ते के बारे में, भूतपूर्व, वर्तमान और पृथ्वी के भविष्य के बारे में जो हम रहते हैं।"

थीसिस

रूढ़िवादी और संस्कृति -

एकता या टकराव?

कार्यक्रम बर्तन शैक्षिक कार्य Igumen Nikita (Ananiev)

प्रस्तावना

भाग एक

अध्याय 1. गिरावट से पहले रचनात्मक मानव गतिविधि

अध्याय 2. गिरावट का परिणाम और क्रिएटिव डार। आदमी में

अध्याय 3. सांस्कृतिक विनिमय के साधन के रूप में भाषा

बेबीलोनियन टॉवर

संस्कृति के कारण

अध्याय 4. ProetContra: एक संस्कृति के दो पक्ष

संस्कृति की क्षमाशील

पिता राय: "कॉन्ट्रा"?

अध्याय 5. ईसाई संस्कृति

कला और स्वतंत्रता

¨ कैनन कला में

Postmodernism के नए आविष्कार?

आदमी की रचनात्मक गतिविधि का शीर्ष

अध्याय 6. कुछ निष्कर्ष

भाग दो

अध्याय 1. अनुभव पढ़ना: "मास्टर और मार्गारिता"

एक युग का चित्र

नास्तिक विश्वव्यापी

उपन्यास में बाइबिल के पात्र

स्वतंत्रता

मार्गरीटा

स्वतंत्रता की जिम्मेदारी

काला पिंड

मास्टर का उपन्यास कहां था

मूल्य प्रेरणा और रहस्य का नाम

ब्रैकेट

जहां पाठक के रोमांस की ओर जाता है

अध्याय 2. संगीत पॉप संस्कृति

ऐतिहासिक सिंहावलोकन

¨ "कैनन" रॉक संस्कृति

¨ पूर्व और पश्चिम के आध्यात्मिक घटक

समाप्त घरेलू संस्कृति और "सात सबसे खराब"

क्या यह "नर" के रूप में भयानक रॉक संस्कृति है?

¨ "बिजली", जमीन के लिए छोड़कर

¨ रॉक संस्कृति और द्विपक्षीय भौतिकवाद

¨ "संचालित" रॉक संस्कृति। जीवन और किताबों में रॉक

¨ समस्या "अज्ञात पता"

पीएस

स्रोत और प्रयुक्त साहित्य

प्रस्तावना

यह काम चर्च और संस्कृति के बीच संबंधों की समस्या से संबंधित विश्वासियों और गैर-चर्च दोनों से उत्पन्न कुछ सवालों के जवाब देने का प्रयास है।

पहला हिस्सा चर्च में संस्कृति की जगह और भूमिका के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष संस्कृति और कला में चर्च के प्रभाव के बारे में भी विचार करने के लिए समर्पित है।

दूसरा भाग व्यावहारिक है - यह कार्य के पहले भाग में, विश्लेषण के लिए चिह्नित दृष्टिकोण से एक प्रयास है साहित्यक रचना, जो धार्मिक भूखंडों पर आधारित है, साथ ही आधुनिक की ऐसी घटना का मूल्यांकन करता है जन संस्कृतिरॉक संगीत की तरह।

अध्याय 1

मनुष्य की रचनात्मक गतिविधि

पाप से पहले

होने की पुस्तक (1:27) अपनी छवि में मनुष्य के आदमी के निर्माण की बात करती है। परंपरागत रूप से, "छवि" की अवधारणा में स्वतंत्रता के रूप में ऐसी दिव्य गुण शामिल हैं, जिसके बिना "कोई व्यक्तित्व और कोई प्यार नहीं; किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं (क्योंकि यहोवा स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता है) और सभी क्षेत्रों में पूर्णता की उसकी इच्छा। "

व्यक्ति न केवल काम करने की क्षमता के साथ संपन्न था, उसे इस उपहार के विकास के लिए बुलाया गया था। इसलिए, भगवान ने सिर्फ एक व्यक्ति को अधिकार नहीं दिया, बल्कि उसकी खेती की मांग की (उत्पत्ति 2:15), हालांकि सभी ने उन्हें पहले से ही "काफी अच्छा" (जनरल 1:31) था। स्वर्ग को उसे खेती करने की आवश्यकता नहीं थी: उसने पहले ही फल बना दिया, अनावश्यक व्यक्ति। स्वर्ग की खेती में, आदमी को स्वयं की आवश्यकता थी: उसे सीखना था कि कैसे काम करना है। भगवान के विपरीत, एक व्यक्ति "कुछ भी नहीं" नहीं बना सकता, लेकिन वह भगवान के उपहार में सुधार कर सकता है, उन्हें भी अधिक सुंदरता और सद्भावना में ला सकता है। इस रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से, एक व्यक्ति की तुलना निर्माता से की गई थी, जिसे दिव्य समानता के लिए चुनौती दी जाती है। एक पुजारी की तरह, जो लिटुरजी के दौरान, "तुम्हारा तुम्हारा" कहता है, थैंक्सगिविंग के साथ अपने उपहारों को भगवान के पास लौटता है, लोगों को आज्ञाओं के निष्पादन के माध्यम से दुनिया को वापस करने के लिए इस दुनिया के कब्जे में पेश किया गया था, भगवान का यह उपहार, वह निर्माता, जिसने ब्रह्मांड पर मनुष्य भगवान और राजा को सेट किया।

उत्पत्ति के पहले अध्यायों में (2: 1 9, 20) इस बात की एक कहानी है कि भगवान ने सभी जानवरों को एक व्यक्ति को एक नाम देने के लिए कैसे प्रेरित किया। यह नाम उनके वाहक का प्रतीक है, जो कई ध्वनियों में प्रयास करने के लिए कई ध्वनियों का प्रयास है। जानवर किसी अन्य जीवित व्यक्ति को नाम नहीं दे सकता है; यह केवल जवाब दे सकता है प्रदत्त नाम। व्यक्ति अपने आस-पास देखे गए हर चीज को नाम देने में सक्षम है, यानी, यह चीजों के सार को घुमाने में सक्षम है। सामग्री की दुनिया के निर्माता नहीं, जानवरों की दुनिया, वह भगवान के सह-निर्माता बनते हैं, भगवान-निर्माता के साथ दुनिया के कब्जे की खुशी के साथ साझा करते हैं। और ठीक है क्योंकि व्यक्ति बुद्धिमान है, एक रचनात्मक शुरुआत, दिव्य लोगो की विशेषताएं हैं, वह ब्रह्मांड का राजा बन जाता है।

जाहिर है, शुरुआत से यहोवा ने ब्रह्मांड में मनुष्य की भूमिका के बारे में कुछ विचार किया था। आदमी "केवल सभी रचनाओं में से एक को मन और कारण को छोड़कर, भावनाओं को भी छोड़ दिया गया था।" वे, "स्वाभाविक रूप से मन से जुड़े हुए, कई कला, विज्ञान और ज्ञान बनाने के अवसर की खोज की। यह केवल एक व्यक्ति को दिया गया था। " रचनात्मकता, इस प्रकार, आदम, व्यवसाय और मनुष्य की आज्ञाकारिता के बारे में भगवान का विचार था। यह इस विचार के निष्पादन पर था कि भगवान द्वारा संवाद की गई सभी गुणवत्ता और क्षमताओं को आदमी को भेजा जाना चाहिए। "एक अतुलनीय बल और पूर्णता के साथ पवित्र मैक्सिम कन्फेशोर ने मनुष्यों को सौंपा मिशन को रेखांकित किया। एडम को एक स्वच्छ जीवन माना जाता था, संघ फर्श के बाहरी कनेक्शन की तुलना में अधिक पूर्ण है, इस तरह की शुद्धता में उनके अलगाव को दूर करता है, जो अखंडता होगा। दूसरे चरण में, उन्हें भगवान से प्यार करना पड़ा, सबकुछ और साथ ही व्यापक रूप से व्यापक, पृथ्वी के बाकी हिस्सों के साथ स्वर्ग को जोड़ने के लिए: अपने आप में एक स्वर्ग पहने हुए, वह सभी देश को स्वर्ग में बदल गया होगा। तीसरा, उसकी आत्मा और उसका शरीर अंतरिक्ष में जीत जाएगा, संवेदी दुनिया के पूरे सेट को जोड़कर: भूमि अपनी स्वर्गीय फर्म फर्म के साथ। अगले चरण में, उन्हें स्वर्गीय ब्रह्मांड में प्रवेश करना पड़ा, स्वर्गदूतों के जीवन जीने के लिए, अपनी समझ सीखने और दुनिया के सट्टा को दुनिया के सट्टा को जोड़ने के लिए। और अंत में, अंतरिक्ष आदम, अपरिवर्तनीय रूप से खुद को भगवान को देकर, उसे अपनी सृष्टि देगा और प्यार की पारस्परिकता पर प्राप्त करेगा - कृपा से - सब कुछ जो भगवान प्रकृति में है; तो, ट्वीक पर प्राथमिक अलगाव पर काबू पाने में और अनिवासी व्यक्ति के बोझ से और इसके माध्यम से पूरा किया जाएगा - पूरी जगह। "

पवित्र मैक्सिम के शब्दों से, कन्फेशसर को देखा जा सकता है कि, दिव्य योजना के निष्पादन के लिए, मानव विस्मरण आवश्यक था, क्योंकि शेष ब्रह्मांड उनके माध्यम से दिव्य अनुग्रह से भरा हुआ था। नतीजतन, आदम की रचनात्मक ताकतों के आवेदन का मुख्य उद्देश्य उसका व्यक्तित्व था, उसकी आत्मा। यह इस व्यक्ति को सुधारना है, यह आत्मा और भगवान दिन की शीतलता के दौरान स्वर्ग में एडम और ईव के साथ बात करने आए थे (उत्पत्ति 3: 8), क्योंकि "आध्यात्मिक जीवन - मानव हेरिज, उच्च रचनात्मकता, बिना असंभव है सहायता "।

अध्याय दो।

आदमी में गिरावट और रचनात्मक उपहार के परिणाम

पुण्य - श्रीमती प्रतिभा।

प्रतिभा - नौकर गुण।

यदि घर में कोई मालिक नहीं है और नौकर हर किसी का निपटान करता है,

क्या बेस्केनिज्म और स्थायी नहीं है?

हांग Zychcheng

इसके लिए और कला की सेवा करें,

अच्छे और बुरे के ज्ञान को सक्षम करने के लिए।

ए ड्यूरर

पाप से पहले मानव जाति की सांस्कृतिक स्थान सबकुछ में शामिल हो गया और सब उसके स्रोत के साथ - भगवान। यह केवल दिव्य प्रेम की सीमा तक सीमित था, यानी, अनिवार्य रूप से असीमित था। यह पूरी तरह से हिस्सा था, लेकिन कुछ अलग, निजी, और इसलिए आवंटित नहीं किया गया था सांस्कृतिक स्थान पाप के लिए मानवता केवल सशर्त रूप से कहा जा सकता है। मनुष्य ने दिव्य कृपा को माना और, एक दर्पण की तरह, पूरी दुनिया को बदलने, उसे परिलक्षित किया। इस दर्पण के पतन ने इस दर्पण के "टिपिंग" को जन्म दिया: अब से, प्रकृति, पदार्थ, और आदमी ने खुद को प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया। दिव्य अनुग्रह की रोशनी के बजाय, पाप का प्रवाह दुनिया में टूट गया और अपने तरीके से सृजन को प्रकाशित किया। "पाप वहां प्रवेश किया, जहां उसे कृपा शासन करना पड़ा, और, दिव्य पूर्णता के बजाय, भगवान के रसातियों को भगवान के निर्माण में व्यक्त किया गया - एडोव के द्वार, जो मनुष्य की मुक्त इच्छा पर खोला गया।" एक स्रोत दुनिया में दिखाई दिया रचनात्मक डिजाइनईश्वर के इरादे का विरोध, स्रोत गैर-अस्तित्व में अपनी भागीदारी के कारण एक भूत है, लेकिन मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा और क्रिएटर की छवि की उपस्थिति के लिए वास्तविक धन्यवाद।

मनुष्य की रचनात्मक गतिविधि का कारण बदल गया है, यह परिवर्तन प्रत्यक्ष चिंतन की असंभवता, सौंदर्य और सद्भाव के लिए प्रवेश की असंभवता के कारण हुआ। दुनिया में, "सांस्कृतिक पहल" के उद्भव का कारण पाप से पहले दुनिया में समान था। जैसे ही स्वर्गदूतों ने सर्वशक्तिमान के सिंहासन से पहले आकाश में गाया, गायन और मंदिर में गायन। लेकिन पहले का गायन निर्माता के चिंतन के लिए एक प्राकृतिक प्रतिक्रिया है, और उत्तरार्द्ध का गायन इस तरह के चिंतन की इच्छा और एक साथ असंभवता के कारण होता है। एक मामले में, अनुग्रह के लेनदेन से "बड़ा", इसकी अनुपस्थिति के अनुभव और इसमें प्रवेश की इच्छा के अलावा।

सद्भाव और सुंदरता में सीधे प्रवेश की संभावना के बिना, एक प्रेमिका के एक व्यक्ति ने कुछ ऐसा बनाना शुरू किया जो कणों और वस्तुओं का अनुमान लगाया गया, क्योंकि आकर्षण और मानव प्रकृति में हार्मनी और सौंदर्य की सद्भाव और सौंदर्य की इच्छा। लेकिन व्यक्ति की इच्छा के विरूपण के साथ बदल गया और उनकी आकांक्षाओं के वेक्टर। अनिवासी ऊर्जा और अनुग्रह व्यक्ति के लिए प्रशंसा की संभावनाएं अपनी खुद की रचनाओं के "सौंदर्य" और "महिमा" के बीच मौजूद हैं: इस तरह की छवियों की अपूर्णता को महसूस किया जाता है, लेकिन आत्म-धोखे की प्रक्रिया में, जो है सत्य से इनकार करने के कारण, विवेक को शांत करने के लिए आवश्यक है, समझाया गया है और अतुलनीय रूप से अधिक में सुझाव दिया गया है आसान तरीका उपलब्धि।

जाहिर है, इस तरह की रचनात्मकता का गोगहीन मार्ग आत्म-धोखाधड़ी, प्रसन्नता, और कोई आश्चर्य नहीं है कि गिरावट के बाद दुनिया के सामाजिक और सौंदर्य सुधार पर गतिविधियां, कैन के वंशजों का नेतृत्व किया गया। ईडन गार्डन के बजाय शहरों का निर्माण, गायन गायन सुनना और भगवान की आवाज़ सुनने के बजाय, विभिन्न उपकरणों का निर्माण जो भगवान की सजा से छुटकारा पाने में मदद करता है, इंगित करता है कि कैनिट उद्देश्य से पृथ्वी पर सुसज्जित थे, विशेष रूप से पश्चाताप करने के लिए ईश्वर से पीछे हटना और नए, व्यक्तिगत (वह, दिव्य योजना से अलग है) की तलाश में हिरासत के अध्ययन को लागू करने के चरणों और क्षेत्रों। जाहिर है, सभ्यता के विकास के दृष्टिकोण से, कैनियों की ऐसी गतिविधियों ने सबसे छोटी आध्यात्मिक लागत के साथ सबसे बड़ा परिणाम लाया, क्योंकि उसने आत्मा की कॉल को दिव्य दिशा में हटा दिया, जिसने एक तपस्वी जीवनशैली की आवश्यकता को याद दिलाया, मुख्य रूप से आंतरिक, आध्यात्मिक, और साथ ही साथ अन्य लोगों की तुलना में पृथ्वी पर अपनी स्थिति को मजबूत करने की अनुमति दी जाती है।

रूसी संस्कृति में रूढ़िवादी की भूमिका

प्रदर्शन: छात्र 63 जी।

SGAP का शाम संकाय

रूस की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी के प्रभाव में बनाई गई है, और इसके सभी गोलाकार रूढ़िवादी से गहराई से जुड़े हुए हैं। ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक रूसी संस्कृति का मूल होने के नाते, रूढ़िवादी संस्कृति रूस के कई लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों से उनके ऐतिहासिक विकास और आधुनिक स्थिति में निकटता से संबंधित है।

रूसी संघ में, रूढ़िवादी ईसाई धर्म मुख्य पारंपरिक धर्म, संबंधित या पसंदीदा रवैया है जिसके लिए अधिकांश रूसी व्यक्त करते हैं। वैज्ञानिक समुदाय में, रूढ़िवादी धर्म को एक सहस्राब्दी काल से ऐतिहासिक रूप से स्थापित के संबंध में एक संस्कृति बनाने के रूप में चिह्नित किया जाता है रूसी संस्कृतिचूंकि विश्व सभ्यता के अंतरिक्ष में हमारे देश की संस्कृति की विशिष्टताओं, रूसी राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान के गठन पर इसका निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

रूढ़िवादी संस्कृति सार्वजनिक जीवन के लगभग सभी मुख्य क्षेत्रों, मुख्य रूप से समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र को प्रभावित करने वाले सामाजिक घटनाओं का एक बड़ा चक्र गले लगाती है। समाज और संस्कृति के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र एक संकीर्ण समझ में है, विश्वव्यापी घटना संस्कृति: धर्म, दर्शन, विचारधारा, और व्यापक - सभी विशेष रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि और संस्कृति के मानव रूप। व्यक्तित्व का विश्वव्यापी, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, दृष्टिकोण और व्यवहार के दृष्टिकोण को अपनाया गया दृष्टिकोण और समाज में समीचीन मानव गतिविधि के फोकस और परिणाम निर्धारित करते हैं। संस्कृति के आध्यात्मिक और वैचारिक क्षेत्र में लोगों, रचनात्मकता, किसी भी सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन की सामग्री और विनिर्देशों पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। यह परिस्थिति नैथोडॉक्स संस्कृति के नैतिक, सौंदर्य शिक्षा के महत्व से जुड़ा हुआ है और युवा लोगों की नागरिकता, नागरिकता के गुण, देशभक्ति, अंतर-जातीयता की संस्कृति और उनमें इंटरफाइट संचार।

समाज में रूढ़िवादी संस्कृति का महत्व और प्रभाव आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र से थक नहीं है। रूढ़िवादी सांस्कृतिक परंपरा के ढांचे में, एक अद्वितीय सभ्यता घटना को अपने ऐतिहासिक विकास में बनाया गया था - जीवन के रूढ़िवादी छवि (उठाने)। यह दर्जन पीढ़ियों, पारस्परिक और नागरिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के सतत रूढ़िवादी भाग बनने वाले सामाजिक व्यवहार के एक अभिन्न अंग बनने वाले सामाजिक व्यवहार के एक अभिन्न अंग बन गए हैं जो सामाजिक व्यवहार के एक अभिन्न अंग बन गए हैं जो सामाजिक व्यवहार के एक अभिन्न अंग बन गए हैं जो सामाजिक व्यवहार के सतत रूढ़िवादी भाग बन गए हैं। प्रकृति, कार्य और उत्पादन की ओर दृष्टिकोण की रूढ़िवादी संस्कृति बड़े पैमाने पर भौतिक अवतार द्वारा प्राप्त की गई थी। रूसी लोगों की भौतिक संस्कृति में व्यक्त हमारी अधिकांश राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत - ऐतिहासिक इमारतों और संरचनाओं, इतिहास और संस्कृति के भौतिक स्मारक, रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुएं और उत्पादन, लोक रचनात्मकता, कला इत्यादि। रूढ़िवादी संस्कृति से संबंधित हैं या इसकी छाप ले।

प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति लोगों की आत्म अभिव्यक्ति का एक रूप है। यह एक राष्ट्रीय चरित्र, मिनसानिया, मानसिकता की विशेषताओं को प्रकट करता है। कोई भी संस्कृति अद्वितीय है और विकास का एक अद्वितीय मार्ग है। यह पूरी तरह से रूसी रूढ़िवादी संस्कृति पर लागू होता है। इसकी तुलना पूर्व और पश्चिम की संस्कृतियों के साथ केवल इस हद तक की जा सकती है कि वे अपने उत्पत्ति और विकास पर असर डालते हैं, एक आम नियति की रूसी संस्कृति से जुड़े हुए हैं।

भावनात्मक स्थिति की अभिव्यक्ति में अक्षांश और चरम सीमाओं की रूसी संस्कृति की भावना में। ए। कोज़मा प्रताकोव के कार्यों के सह-लेखकों में से एक "प्रिंस सिल्वर" के लेखक टॉल्स्टॉय ने पूरी तरह से एक राष्ट्रीय चरित्र की इस सुविधा को व्यक्त किया:

कोहल लव, तो कारण के बिना,

कोहल धमकी, इसलिए एक मजाक के लिए नहीं,

कोहल ब्लंट, तो सूख गया

कोहल कट, तो चमक!

यदि आप बहस करते हैं, तो साहसपूर्वक

करह, तो काम के लिए,

कोहल क्षमा करने के लिए, तो सभी आत्मा के साथ,

यदि एक दावत, इतना दावत माउंटेन!

"प्राथमिक के लिए, रूसी लोगों के मुख्य गुण इसकी उत्कृष्ट दयालुता से संबंधित हैं, - एनओ लिखते हैं। हानि - यह पूरी तरह से अच्छी और लोगों की धार्मिकता से संबंधित के लिए खोज और गहराई से समर्थित है। " राष्ट्रीय संस्कृति के विनिर्देशों को समझने के लिए राष्ट्रीय आध्यात्मिक मूल्यों के महत्व को ध्यान में रखते हुए, एनए। Berdyaev ने लिखा: "देश में न केवल मानव पीढ़ी, बल्कि चर्चों, महलों और ussers, gravestones, पुरानी पांडुलिपियों और किताबों के पत्थरों भी शामिल हैं। और देश की इच्छा को पकड़ने के लिए, आपको इन पत्थरों को सुनने की ज़रूरत है, निर्जलित पृष्ठों को पढ़ें "

वैज्ञानिकों के ध्यान में, रूसी धार्मिकता की घटना हमेशा एक विशेष प्रकार की लोक आध्यात्मिकता रही है, जिसे "दोहरी", "आतंकवाद", आदि भी कहा जाता है। वास्तव में, विरोधी की धार्मिकता विरोधाभासी: एक तरफ , किसानों के लिए रूढ़िवादी स्पष्ट रूप से एक उच्च आध्यात्मिक मूल्य तैयार करते हैं, दूसरी तरफ, चर्च डोगमास, लिटर्जिकल ग्रंथों आदि की कमजोर ब्याज और ज्ञान। और पंथ के अनुष्ठान पक्ष का सख्त पालन।

रूसी संस्कृति को हमेशा विश्व संस्कृति में मान्यता, उच्च मूल्यांकन और योग्य जगह मिलती है, जो एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग है। दस शताब्दियों के विकास के लिए रूसी संस्कृति की महानता अपनी गहरी आध्यात्मिक सामग्री द्वारा निर्धारित की गई थी, रूढ़िवादी नैतिकता और ईसाई धर्म के इतिहास के लिए आरोही थी। आध्यात्मिक प्रणाली, साथ ही विचार, और रूस की समकालीन कला के सर्वोत्तम कार्यों की आलंकारिक भाषा का आधार समान आधार है।

रूढ़िवादी 988 के बाद से रूसी भूमि में धर्म की पारंपरिक और सांस्कृतिक (संस्कृति) है। इसका मतलब है कि वर्षों के अंत से, रूढ़िवादी समाज की आध्यात्मिक और नैतिक रॉड बन जाता है, जो विश्वदृश्य, रूसी लोगों की प्रकृति, सांस्कृतिक परंपराओं और जीवनशैली, नैतिक मानदंडों, सौंदर्य आदर्शों का निर्माण करता है। सदियों से ईसाई नैतिकता परिवार, रोजमर्रा की जिंदगी, उत्पादन में, सार्वजनिक स्थानों पर, राज्य, लोगों, दुनिया को वस्तु, प्रकृति, प्रकृति के दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। विधान और अंतर्राष्ट्रीय संबंध रूढ़िवादी चर्च के मजबूत प्रभाव में भी विकास कर रहे हैं। ईसाई थीम। छवियों, आदर्शों, विचारों को क्रिएटिव क्षेत्र पोषण देता है; कला, साहित्य, दर्शन का उपयोग धार्मिक अवधारणाएं और प्रतीक, समय-समय पर रूढ़िवादी मूल्यों पर वापस आते हैं, अध्ययन और उन्हें पुनर्विचार करते हैं।

रूढ़िवादी चर्च परीक्षण, अवांछित, दुख और महान प्राणियों और आध्यात्मिक पुनरुद्धार के वर्षों में, सप्ताह के दिनों और छुट्टियों पर लोगों को एकजुट करता है। किसी भी व्यक्ति के पास राज्य वितरण और सार्वजनिक, नागरिक, राष्ट्रीय आदर्शों के विचार आध्यात्मिक और नैतिक के आदर्शों से अनजाने में जुड़े हुए हैं। यह बहुत सटीक रूप से महान रूसी लेखक और दार्शनिक एफ एम। Dostoevsky लिखा:

"जब सभी प्रकार के लोग, किसी भी राष्ट्रीयता, नैतिक का विचार हमेशा राष्ट्रीयता के उद्भव से पहले होता है, क्योंकि इसके लिए इसे भी बनाया गया था। यह विचार भी रहस्यमय विचारों से आगे बढ़ गया है, मान्यताओं से कि एक व्यक्ति शाश्वत है कि वह एक साधारण सांसारिक जानवर नहीं है, बल्कि अन्य दुनिया और अनंत काल से जुड़ा हुआ है। इन विश्वासों को हमेशा तैयार किया गया था और हर जगह धर्म में, नए विचार को स्वीकार करने के लिए, और हमेशा, जैसे ही यह शुरू हुआ नया धर्मतो तुरंत एक नागरिक नई राष्ट्रीयता बनाई। यहूदियों और मुस्लिमों पर एक नज़र डालें: यहूदियों की राष्ट्रीयता केवल मोइसीवा के कानून के बाद विकसित हुई, हालांकि यह अब्राहमोव के कानून से शुरू हुई, और मुस्लिम राष्ट्रीयताएं केवल कुरान के बाद दिखाई दीं। (...) और समय और सदियों के बाद नोटिस (क्योंकि यहां भी, हमारा कानून, मैं अज्ञात था) मैंने इस राष्ट्रीयता, आध्यात्मिक आदर्श में इलाज और कमजोर होना शुरू कर दिया, इसलिए राष्ट्रीयता तुरंत गिरने लगीं , और उसके सभी नागरिक चार्टर, और सभी नागरिक आदर्शों में फंस गए जिनमें इसमें काम करने का समय है। किस प्रकृति में, लोगों में एक धर्म बनाया गया था, और इस लोगों के नागरिक रूप पैदा हुए और तैयार किए गए थे। इसलिए, नागरिक आदर्श हमेशा नैतिक रूप से नैतिक रूप से नैतिक रूप से जुड़े होते हैं, और मुख्य बात यह है कि यह निस्संदेह उन लोगों के बीच अकेले है और बाहर जाना है। "

रूसी संस्कृति में रूढ़िवादी के आदर्श

जो लोग रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें से परिचित नहीं हैं, रूस के अन्य लोगों और भौतिक संसार में रूसी के संबंधों के बारे में कई प्रश्न हैं। रूसी लोगों में रूढ़िवादी और वफादारी क्यों स्वाभाविक रूप से अन्य धर्मों के लिए सहिष्णुता के साथ और भौतिक हानि के कुछ उदासीनता के साथ स्वाभाविक रूप से गठबंधन करती है? रूढ़िवादी क्यों कोई भी रूथोडॉक्स विश्वास से संपर्क करने के लिए मजबूर नहीं करता है और साथ ही साथ इतनी खुली है? रूढ़िवादी रूसी लोग खुद को अन्य लोगों और राष्ट्रीयताओं के साथ संवाद करने से क्यों बंद नहीं करते हैं, और इस तथ्य के बावजूद, उन्हें अपने चर्च, राज्य और नागरिक समाज में ले जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह अक्सर "लाभहीन" है?

सभी लोगों को सम्मानजनक और मैत्रीपूर्ण दृष्टिकोण की उत्पत्ति और साथ ही साथ सुरक्षा की आवश्यकता के लिए बचाव के लिए आने को तैयार मसीह की शिक्षाओं में वापस जाना:

"... कौन आपको मुकदमा करना चाहता है और अपनी शर्ट लेना चाहता है, उसे और ऊपरी कपड़े दे। आप आपको देते हैं, और आप विचार से दूर नहीं जाते हैं। आपने सुना है कि यह कहा गया था: अपने पड़ोसी से प्यार करो और अपने दुश्मन से नफरत है। और मैं तुम्हें बताता हूं: अपने दुश्मनों से प्यार करो, आप को शाप देने के लिए, दान आप से नफरत करते हैं और उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जो आपको अपमानित कर रहे हैं और आपको ड्राइव करते हैं, तो आप अपने स्वर्गीय के पुत्र बनने देते हैं, क्योंकि वह सूर्य को बुराई पर चढ़ने का आदेश देता है और दयालु और धर्मी और अधर्मी पर बारिश भेजता है। अगर आप उन लोगों से प्यार करते हैं जो आपसे प्यार करते हैं, तो आपका इनाम क्या है? क्या यह नहीं कर रहा है और सूटारी [*]? और यदि आप केवल अपने भाइयों का स्वागत करते हैं, तो आप क्या करते हैं? क्या पगान नहीं आते हैं? तो, सही हो, क्योंकि आपके स्वर्गीय पिता प्रतिबद्ध हैं। "(मत्ती 5:40, 42 - 48)।

ये महान ईसाई आदर्श रूसी लोगों को सभी परीक्षणों के माध्यम से धक्का दे रहे हैं, प्रत्येक व्यक्ति को दया और धैर्य दिखाने की कोशिश कर रहे हैं, जो कि मसीह के नाम पर अच्छे, सार्वभौमिक, सभी औद्योगिक एफएजी के लिए भौतिक लाभों द्वारा दर्ज किया गया है।

साथ ही, रूसी लोगों के लिए, रूढ़िवादी और पितृभूमि की रक्षा हमेशा ईसाई का पवित्र कर्तव्य माना जाता है, क्योंकि इस मामले में मंदिरों का बचाव किया गया था।

इन उच्चतम आदर्शों को पर्याप्त रूप से ले जाना और शामिल करना मानवीय दुनियाजहां कई अन्य व्यक्तिगत, राष्ट्रीय, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक विचारों को लागू किया जा रहा है, बहुत मुश्किल है। इस अवसर पर, एफ एम। डोस्टोवेस्की ने लिखा:

"... रूसी लोग रूढ़िवादी के विशाल बहुमत में हैं और पूर्णता में रूढ़िवादी विचार को महसूस करते हैं, हालांकि यह इस विचार को स्पष्ट रूप से और वैज्ञानिक रूप से समझ में नहीं आता है। संक्षेप में, हमारे "विचार" को छोड़कर हमारे लोग और नहीं हैं, और सबकुछ इससे आता है, कम से कम हमारे लोग अपने स्वयं के गहरे दृढ़ विश्वास के साथ चाहते हैं। वह वह सबकुछ चाहता है जो उसके पास है और उसे केवल एक विचार और आगे बढ़े। और यह इस तथ्य के बावजूद कि बहुत ही लोग हैं और इस विचार से नहीं, बल्कि एक रैंप, बदसूरत, आपराधिक, बर्बर और पापी। लेकिन सबसे अधिक आपराधिक और बर्बरता भी, भले ही पाप, और अभी भी अपने आध्यात्मिक जीवन के शीर्ष मिनटों में भगवान से प्रार्थना करें, ताकि उनमें से पाप और स्मेरा, और सबकुछ फिर से पसंदीदा "विचार" से बाहर आ जाएगा उन्हें। "

यह लोगों के पुनरुद्धार के लिए बलों की उपस्थिति के बारे में कहता है और हर किसी (यहां तक \u200b\u200bकि पेरिशिंग) आदमी। इन बलों को मुक्ति की कृपा के रूप में मुक्ति के रूप में मुक्ति की सही समझ में हैं, मुक्ति के लिए आवश्यक शर्त के रूप में पश्चाताप करने की क्षमता में और हॉट प्रार्थना में आत्मा की इच्छा के रूप में आत्मा की इच्छा के प्रकटीकरण के रूप में।

रूढ़िवादी का गठन और विकास

हमारे पूर्वजों सदी के लिए पगान थे, लेकिन ईसाई नहीं। वर्ष 988 ने रूस के बपतिस्मा के वर्ष के रूप में रूसी लोगों के इतिहास में प्रवेश किया।

उस समय से, रूढ़िवादी रूस में आधिकारिक तौर पर राज्य धर्म बन गया। केवल रूढ़िवादी राजा राज्य के प्रमुख पर खड़े हो सकते हैं, जो रूढ़िवादी परंपरा पर शासन या शासनकाल द्वारा विवाहित हैं। राज्य (जन्म, विवाह, राज्य के लिए शादी, मृत्यु के लिए शादी) के आधिकारिक कृत्यों को केवल चर्च द्वारा पंजीकृत किया गया था, और इसलिए प्रासंगिक संस्कार (बपतिस्मा, शादी) और पूजा की गई थी।

सभी राज्य समारोहों के साथ प्रार्थनाओं (विशेष पूजा सेवाएं) के साथ थे। रूढ़िवादी चर्च में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई राज्य मामलों और लोगों के जीवन में।

XVI में - XVII सदियों, रूसी राज्य (कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट) लोगों और राज्यों में कई अभिनव (अन्य धर्मों के कन्फेशंस) शामिल थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने रूढ़िवादी में लोगों की हिंसक अपील का संचालन नहीं किया, लेकिन रूढ़िवादी में संक्रमण का समर्थन और प्रोत्साहित किया गया। क्रूज़िंग बी। परम्परावादी चर्च लोगों ने विशेष रूप से विभिन्न लाभ दिए, करों को फिल्माया गया।

एक्सएक्स शताब्दी तक "रूसी" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाएं तब तक अविभाज्य थीं और एक ही बात थीं, अर्थात्: रूसी रूढ़िवादी संस्कृति से संबंधित हैं।

रूढ़िवादी, और इसलिए रूसी रूढ़िवादी संस्कृति से संबंधित, किसी भी राष्ट्रीयता का एक व्यक्ति बन सकता है, इसके माध्यम से लेने के लिए तैयार हो सकता है पवित्र बपतिस्मा और मसीह में विश्वास एक रूढ़िवादी विश्वव्यापी और जीवनशैली। और ऐसा अक्सर हुआ: अन्य राष्ट्रीयताओं और धर्मों के प्रतिनिधियों ने रूढ़िवादी को विश्वास, विश्वव्यापी और तदनुसार किया, ईसाई और उनके लिए रूढ़िवादी पिता के सच्चे पुत्र बन गए। अक्सर, इन लोगों ने हमारी संस्कृति के इतिहास में एक उज्ज्वल निशान छोड़ा, भगवान की महिमा में एक नई मातृभूमि की सेवा करने के लिए विश्वास और सत्य की मांग की, जैसा कि उन्होंने कहा कि रूस में कहा गया है, जिसका अर्थ है ईमानदार मंत्रालय व्यक्तिगत करियर और उनके हितों के लिए नहीं, बल्कि भगवान की महिमा के लिए। इस प्रकार, रूस में सिविल समुदाय राष्ट्रीय संकेत से नहीं बनाया गया था, लेकिन रूढ़िवादी राज्य के लिए रूढ़िवादी और दृष्टिकोण के अनुसार।

अक्टूबर क्रांति के बाद, 23 जनवरी, 1 9 18, नई सोवियत सरकार ने "राज्य से चर्च विभाग और चर्च से स्कूल" पर डिक्री को अपनाया "। "विवेक और धार्मिक मान्यताओं की स्वतंत्रता" का सिद्धांत घोषित किया गया था, जो वास्तव में रूढ़िवादी चर्च, पादरी और पारिश्रमिकों के खिलाफ एक असली आतंक में बदल गया। राज्य और समाज को नास्तिक (नास्तिकता - ईश्वर की इनकार) घोषित किया गया था, और नागरिकों के अधिकारों को विवेक और धार्मिक मान्यताओं की स्वतंत्रता के लिए सुनिश्चित करने के बजाय, धर्म के साथ संघर्ष की नीति की गई थी। मंदिर बंद कर दिए गए और नष्ट हो गए, पुजारी को गिरफ्तार कर लिया गया, यातनाओं के अधीन, मारे गए। एकाग्रता शिविर मठों में व्यवस्थित। 1 9 30 में, बेल रिंगिंग को मॉस्को में प्रतिबंधित कर दिया गया था। हमारे इतिहास के इस तरह के भयानक, क्रूर और अनैतिक पृष्ठ एक नई नास्तिक विचारधारा के कारण थे, पारंपरिक रूसी संस्कृति के लिए पूरी तरह से विदेशी, जिसने प्रेम, अच्छी और विनम्रता के रूढ़िवादी आदर्शों पर सदियों का गठन किया था।

हालांकि, रूढ़िवादी परंपराएं गहरी थीं, और रूढ़िवादी धर्म रूस में सबसे आम रहा। और बंद मंदिरों में, अक्सर संतों को छूने के लिए यह अक्सर सुरक्षित रूप से बोल्ड नहीं होता है।

XX शताब्दी के 90 के दशक के बाद से, रूस में रूढ़िवादी संस्कृति तीव्रता से पुनर्जन्म बनना शुरू कर दिया। चर्च के प्रति आधिकारिक रवैया, और नागरिकों की चेतना बदल गई। घंटी, खुले और बहाल मंदिरों में और मठ पूजा की सेवा कर रहे थे। हजारों रूस पहली बार मंदिरों में आए, आध्यात्मिक संरक्षण और समर्थन प्राप्त करना।

रूढ़िवादी संस्कृति का पुनरुद्धार उपदेशकर्ता-सेक्टेंट्स, विभिन्न प्रकार के "चिकित्सकों" के साथ-साथ अन्य धर्मों के मिशनरी (वितरक) की गतिविधियों को भी रोक नहीं सकता था और यहां तक \u200b\u200bकि "योगदान" भी नहीं कर सका। 90 के दशक की शुरुआत के बाद से, उन्होंने सक्रिय रूप से अपने "मुक्ति के तरीकों", "शैक्षिक कार्यक्रम", "वसूली और आध्यात्मिक सहायता" के तरीकों को बढ़ावा दिया, साहित्य और विभिन्न प्रकार की कामोत्तेजक (बुत - विषय, कथित रूप से अलौकिक गुणों के साथ संपन्न )। उनके द्वारा किए गए बहुराष्ट्रीय नुकसान ने देशी परंपराओं की रक्षा करने वाले ओवन के पीछे कई रूसियों को आकर्षित किया।

वर्तमान में, रूढ़िवादी धर्म की परंपराएं रूस में बनी रहे और रूस के अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में परिलक्षित, कानून, सार्वजनिक, परिवार, घरेलू संबंधों के साथ-साथ साहित्य और कला सहित।

मॉस्को और अन्य मूल रूसी शहरों में, ज्यादातर रूसी आबादी के बीच, और इससे पहले, विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोग उभरते रहते हैं और उभरते रहते हैं और वे पूर्वजों के जन्म पर वापस जाने की कोशिश नहीं करते हैं। इसका मतलब है कि रूढ़िवादी परंपराओं और नैतिकता के आधार पर महान रूसी संस्कृति, न केवल उच्च आध्यात्मिक और सौंदर्य और वैज्ञानिक उपलब्धियों द्वारा अन्य देशों को आकर्षित करती है, बल्कि सभी लोगों के लिए मानव छात्रावास, शांति और भाई संबंधों की उत्कृष्ट परंपराओं को भी आकर्षित करती है। यह आधुनिक दुनिया में बड़प्पन, आतिथ्य, दयालुता और कौशल को भी रोजमर्रा की चिंताओं को दिखाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है और व्यक्तिगत समस्याएं उच्चतम आध्यात्मिक आदर्शों को समझें और सबजुगेट करें।

भगवान के बिना, राष्ट्र भीड़ है,

दोष द्वारा संयुक्त

या अंधा, या बेवकूफ

Il, जो अभी भी डरावना है, - क्रूर।

और किसी को सिंहासन पर जाने दो

मौखिक उच्च शब्दांश।

भीड़ एक भीड़ रहेगी

जब तक आप भगवान की ओर मुड़ते हैं!

जो हमारे रूढ़िवादी और उसके अंतिम लक्ष्यों के लोगों को नहीं समझते हैं, वह कभी भी हमारे लोगों को नहीं समझेंगे।

एफ एम। Dostoevsky

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