अपराध और सजा में बाइबिल की छवियों की भूमिका। उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के उद्देश्य

निबंध योजना

1 परिचय। बाइबिल के विषयों और भूखंडों के लिए लेखक की अपील।

2. मुख्य भाग। उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के उद्देश्य।

उपन्यास में कैन का मकसद।

मिस्र का मकसद और उपन्यास में उसका विकास।

उपन्यास में मृत्यु और पुनरुत्थान का उद्देश्य।

सोन्या की छवि से जुड़े बाइबिल के उद्देश्य।

कम्युनिकेशन का मकसद मारमेलादोव की छवि से जुड़ा है।

उपन्यास में राक्षसों का उद्देश्य और उसका विकास।

नायक के आखिरी सपने में शैतानी का मकसद।

Svidrigailov की छवि के निर्माण में राक्षसों का मकसद।

हंसी का मकसद और उपन्यास में उसका अर्थ।

3. निष्कर्ष। दोस्तोवस्की के उपन्यासों के विषयों की मौलिकता।

दोस्तोवस्की के उपन्यासों में आदमी पूरी दुनिया के साथ अपनी एकता को महसूस करता है, दुनिया के प्रति अपनी जिम्मेदारी महसूस करता है। इसलिए लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं की वैश्विकता, उनकी सार्वभौमिक प्रकृति। इसलिए लेखक की शाश्वत, बाइबिल, विषयों और विचारों की अपील। अपने जीवन में एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अक्सर सुसमाचार की ओर रुख किया। उन्होंने इसमें महत्वपूर्ण, रोमांचक सवालों के जवाब पाए, जो सुसमाचार दृष्टांतों से उधार लिए गए थे, व्यक्तिगत छवियों, प्रतीकों, उद्देश्यों, रचनात्मक रूप से उन्हें अपने कार्यों में फिर से काम कर रहे थे। दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में बाइबिल के उद्देश्यों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।

इस प्रकार, उपन्यास में नायक की छवि पृथ्वी पर पहले हत्यारे, कैन के मकसद को पुनर्जीवित करती है। जब कैन ने हत्या की, तो वह अपनी जन्मभूमि में एक शाश्वत पथिक और निर्वासन बन गया। दोस्तोवस्की के रस्कोलनिकोव के साथ भी ऐसा ही होता है: एक हत्या करने के बाद, नायक अपने आसपास की दुनिया से अलग-थलग महसूस करता है। रस्कोलनिकोव के पास लोगों के बारे में बात करने के लिए कुछ नहीं है, "पहले से ही कुछ नहीं के बारे में, कभी किसी के साथ नहीं, वह अब बात नहीं कर सकता," वह "कैंची से सभी से खुद को काट रहा था," उसके रिश्तेदार उससे डरते हैं। एक अपराध कबूल करने के बाद, वह कड़ी मेहनत में समाप्त होता है, लेकिन वहां भी वे उसे अविश्वास और शत्रुता के साथ देखते हैं, वे उससे प्यार नहीं करते और उससे बचते हैं, एक बार वे उसे नास्तिक के रूप में मारना चाहते थे। हालाँकि, दोस्तोवस्की नायक को नैतिक पुनर्जन्म की संभावना के साथ छोड़ देता है, और, परिणामस्वरूप, उस भयानक, अगम्य रसातल पर काबू पाने की संभावना जो उसके और उसके आसपास की दुनिया के बीच स्थित है।

उपन्यास में बाइबिल का एक अन्य मूल भाव मिस्र का है। सपने में, रस्कोलनिकोव मिस्र, सुनहरी रेत, एक कारवां, ऊंट की कल्पना करता है। एक व्यापारी से मिलने के बाद, जिसने उसे कातिल कहा, नायक फिर से मिस्र को याद करता है। "यदि आप एक लाखवीं पंक्ति को देखें, तो मिस्र के पिरामिड के प्रमाण हैं!" रॉडियन डर से सोचता है। दो प्रकार के लोगों के बारे में बात करते हुए, उन्होंने देखा कि नेपोलियन मिस्र में सेना को भूल जाता है, मिस्र इस कमांडर के लिए अपने करियर की शुरुआत बन जाता है। Svidrigailov भी उपन्यास में मिस्र को याद करते हैं, यह देखते हुए कि Avdotya Romanovna में एक महान शहीद की प्रकृति है, जो मिस्र के रेगिस्तान में रहने के लिए तैयार है। उपन्यास में इस मकसद के कई अर्थ हैं। सबसे पहले, मिस्र हमें अपने शासक, फिरौन की याद दिलाता है, जिसे यहोवा ने गर्व और कठोर हृदय से उखाड़ फेंका था। अपनी "गर्व शक्ति" के बारे में जानते हुए, फिरौन और मिस्रियों ने मिस्र में आने वाले इस्राएल के लोगों पर दृढ़ता से अत्याचार किया, जो उनके विश्वास के साथ भरोसा नहीं करना चाहते थे। ईश्वर द्वारा देश को भेजे गए दस मिस्र के निष्पादन, फिरौन की क्रूरता और गर्व को रोक नहीं सके। और तब यहोवा ने "मिस्र के घमण्ड" को बाबुल के राजा की तलवार से कुचल दिया, और मिस्र के फिरौन, और लोगों, और पशुओं को नाश किया; मिस्र की भूमि को निर्जीव मरुभूमि में बदलना। यहां बाइबिल की परंपरा ईश्वर के फैसले, इच्छाशक्ति और क्रूरता की सजा को याद करती है। मिस्र, जो सपने में रस्कोलनिकोव को दिखाई दिया, नायक के लिए एक चेतावनी बन जाता है। लेखक हर समय नायक को याद दिलाता है कि इस दुनिया के शक्तिशाली शासकों की "गर्व शक्ति" कैसे समाप्त होती है। स्विड्रिगैलोव का मिस्र के रेगिस्तान का उल्लेख, जहां मिस्र की महान शहीद मरियम, जो कभी एक महान पापी थी, कई वर्षों तक रही, एक चेतावनी भी बन जाती है। यहां पश्चाताप और नम्रता का विषय उठता है, लेकिन साथ ही - अतीत के लिए खेद है। उसी समय, मिस्र हमें अन्य घटनाओं की याद दिलाता है - यह एक ऐसा स्थान बन जाता है जहां भगवान की माँ बच्चे यीशु के साथ राजा हेरोदेस (नया नियम) के उत्पीड़न से छिपती है। और इस पहलू में, मिस्र रस्कोलनिकोव के लिए उसकी आत्मा में उसकी मानवता, नम्रता, उदारता को जगाने का प्रयास बन जाता है। इस प्रकार, उपन्यास में मिस्र का मकसद नायक के स्वभाव के द्वंद्व पर भी जोर देता है - उसका अत्यधिक गर्व और शायद ही कम प्राकृतिक उदारता।

मृत्यु और पुनरुत्थान का सुसमाचार रूपांकन उपन्यास में रस्कोलनिकोव की छवि से जुड़ा है। एक अपराध करने के बाद, सोन्या ने रॉडियन द गॉस्पेल दृष्टांत को मृतक और पुनर्जीवित लाजर के बारे में पढ़ा। नायक पोर्फिरी पेट्रोविच को लाजर के पुनरुत्थान में अपने विश्वास के बारे में बताता है। मृत्यु और पुनरुत्थान का एक ही मकसद उपन्यास के कथानक में साकार होता है। हत्या करने के बाद, रस्कोलनिकोव एक आध्यात्मिक लाश बन जाता है, ऐसा लगता है कि जीवन उसे छोड़ रहा है। रोडियन का अपार्टमेंट एक ताबूत जैसा दिखता है। उसका चेहरा मरे हुए आदमी की तरह घातक पीला है। वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता: उसके आस-पास के लोग, उनकी देखभाल, घमंड के साथ, उनमें क्रोध और जलन पैदा करते हैं। मृतक लज़ार एक गुफा में पड़ा है, जिसका प्रवेश द्वार पत्थर से अटा पड़ा है - रस्कोलनिकोव, दूसरी ओर, पत्थर के नीचे अलीना इवानोव्ना के अपार्टमेंट में लूट को छुपाता है। उसकी बहनें, मार्था और मरियम, लाजर के पुनरुत्थान में सक्रिय भाग लेती हैं। वे लाजर क्राइस्ट की गुफा तक ले जाते हैं। दोस्तोवस्की की सोन्या धीरे-धीरे रस्कोलनिकोव को मसीह के पास ले आती है। रस्कोलनिकोव सोन्या के लिए अपने प्यार की खोज करते हुए सामान्य जीवन में लौटता है। यह दोस्तोवस्की के नायक का पुनरुत्थान है। उपन्यास में, हम रस्कोलनिकोव के पछतावे को नहीं देखते हैं, लेकिन समापन में वह इसके लिए संभावित रूप से तैयार है।

उपन्यास में बाइबिल के अन्य उद्देश्य सोन्या मारमेलडोवा की छवि से जुड़े हैं। व्यभिचार का बाइबिल का मकसद, लोगों के लिए पीड़ा और क्षमा का मकसद, जूडस का मकसद इस नायिका के साथ अपराध और सजा में जुड़ा हुआ है। जिस तरह ईसा मसीह ने लोगों के लिए दुख सहा, उसी तरह सोन्या अपने चाहने वालों के लिए दुख उठाती है। इसके अलावा, वह अपने व्यवसाय के सभी घृणित, पापपूर्णता से अवगत है और अपनी स्थिति को कठिन अनुभव कर रही है। "आखिरकार, यह बेहतर होगा," रस्कोलनिकोव ने कहा, "हजारों गुना बेहतर और बुद्धिमान होगा कि सीधे पानी में सिर और सब कुछ एक ही बार में समाप्त हो जाए!

- और उनका क्या होगा? - सोन्या ने उसे दुख की दृष्टि से देखते हुए, कमजोर रूप से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव से बिल्कुल भी आश्चर्य नहीं हुआ। रस्कोलनिकोव ने उसे अजीब तरह से देखा।

उसने एक नज़र में सब कुछ पढ़ लिया। तो उसने वास्तव में खुद यह सोचा था। शायद, कई बार, और निराशा में, उसने गंभीरता से सोचा कि इसे एक ही बार में कैसे समाप्त किया जाए, और इतनी गंभीरता से कि अब वह उसके प्रस्ताव पर लगभग आश्चर्यचकित नहीं थी। उसके शब्दों की क्रूरता ने भी ध्यान नहीं दिया ... लेकिन वह पूरी तरह से समझ गया कि किस राक्षसी दर्द ने उसे सताया, और लंबे समय तक उसकी अपमानजनक और शर्मनाक स्थिति के बारे में सोचा। क्या, क्या, उसने सोचा, फिर भी सब कुछ एक ही बार में समाप्त करने के संकल्प को रोक सकता है? और तब वह पूरी तरह से समझ गया था कि इन गरीब, छोटे अनाथों और इस दयनीय अर्ध-पागल कतेरीना इवानोव्ना, उसके खाने और दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने के साथ, उसके लिए क्या मायने रखता है। हम जानते हैं कि कतेरीना इवानोव्ना ने सोन्या को इस रास्ते से नीचे धकेल दिया। हालाँकि, लड़की अपनी सौतेली माँ को दोष नहीं देती है, बल्कि, इसके विपरीत, स्थिति की निराशा को महसूस करते हुए रक्षा करती है। "सोनेचका उठा, रूमाल पर रखा, बर्नसिक पहन लिया और अपार्टमेंट छोड़ दिया, और नौ बजे वह वापस आ गई। मैं सीधे कतेरीना इवानोव्ना के पास आया और चुपचाप उसके सामने मेज पर तीस रूबल रख दिए।" यहूदा का मसीह को चाँदी के तीस टुकड़ों में बेचने का एक सूक्ष्म मकसद है। यह विशेषता है कि सोन्या पिछले तीस कोप्पेक को मारमेलादोव के पास भी ले जाती है। मारमेलादोव परिवार, कुछ हद तक, सोन्या को "धोखा" देता है। उपन्यास की शुरुआत में रस्कोलनिकोव इस स्थिति पर विचार करता है। परिवार का मुखिया शिमोन ज़खारीच एक छोटे बच्चे की तरह जीवन में असहाय है। वह शराब के लिए अपने घातक जुनून को दूर नहीं कर सकता है और भाग्य से लड़ने और परिस्थितियों का विरोध करने की कोशिश किए बिना हर चीज को एक अपरिहार्य बुराई के रूप में मानता है। हालाँकि, डोस्टोव्स्की का यहूदा का मकसद स्पष्ट रूप से नहीं लगता है: लेखक मारमेलादोव और कतेरीना इवानोव्ना के बजाय, "छोटे आदमी" के भाग्य के प्रति उदासीन, पूंजीवादी पीटर्सबर्ग पर, जीवन के बजाय मारमेलादोव परिवार के दुर्भाग्य को दोष देता है।

मार्मेलादोव, जो शराब के लिए एक घातक जुनून था, उपन्यास में कम्युनिकेशन के मकसद का परिचय देता है। इस प्रकार, लेखक शिमोन ज़खारोविच की मूल धार्मिकता पर जोर देता है, उसकी आत्मा में वास्तविक विश्वास की उपस्थिति, कुछ ऐसा जो रस्कोलनिकोव के पास इतना अभाव है।

उपन्यास में बाइबिल का एक और मकसद राक्षसों और राक्षसों का मकसद है। यह मकसद पहले से ही उपन्यास के परिदृश्य में स्थापित है, जब दोस्तोवस्की असहनीय गर्म पीटर्सबर्ग दिनों का वर्णन करता है। “गली में फिर से गर्मी असहनीय थी; इन दिनों बारिश की एक बूंद भी। फिर से धूल, ईंटें, चूना, फिर से दुकानों और सराय से बदबू ... उसकी आँखों में सूरज चमक रहा था, जिससे देखने में चोट लग गई, और उसका सिर पूरी तरह से चक्कर आ गया ... ”। यहां मध्याह्न दानव का मकसद उठता है, जब एक व्यक्ति चिलचिलाती धूप के प्रभाव में क्रोधित हो जाता है, एक अत्यधिक गर्म दिन। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, रस्कोलनिकोव का व्यवहार अक्सर हमें एक आसुरी के व्यवहार की याद दिलाता है। तो, कुछ बिंदु पर, नायक को एहसास होता है कि दानव उसे मारने के लिए प्रेरित कर रहा है। परिचारिका की रसोई से कुल्हाड़ी लेने का अवसर नहीं मिलने पर, रस्कोलनिकोव फैसला करता है कि उसकी योजना विफल हो गई है। लेकिन अप्रत्याशित रूप से, वह चौकीदार के कमरे में एक कुल्हाड़ी पाता है और फिर से अपने फैसले को मजबूत करता है। "कारण नहीं, तो शैतान!" उसने सोचा, अजीब तरह से मुस्कुराया। रस्कोलनिकोव अपने द्वारा की गई हत्या के बाद भी एक आविष्ट व्यक्ति जैसा दिखता है। "एक नई, अप्रतिरोध्य अनुभूति ने लगभग हर मिनट उसे अधिक से अधिक अपने कब्जे में ले लिया: यह किसी प्रकार का अंतहीन, लगभग शारीरिक, हर उस चीज़ से घृणा थी जो मिले और आस-पास, जिद्दी, द्वेषपूर्ण, घृणास्पद थी। वह हर किसी से मिला घृणित था - उनके चेहरे, चाल, चाल-चलन घृणित थे। यूँ ही किसी को धिक्कार नहीं देता, काट लेता, लगता है, कोई उससे बात कर ले..."

राक्षसों का मकसद रस्कोलनिकोव के आखिरी सपने में उठता है, जिसे उसने पहले ही कड़ी मेहनत में देखा था। रॉडियन को ऐसा लगता है कि "पूरी दुनिया को किसी भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व प्लेग के लिए बलिदान के रूप में निंदा की जाती है।" विशेष आत्माएं, बुद्धि और इच्छा के साथ उपहार में, - ट्रिचिन, लोगों के शरीर में प्रवेश किया। और लोग, संक्रमित होते हुए, आविष्ट और पागल हो गए, केवल सत्य, सत्य को ही अपना सत्य, अपना विश्वास, अपना विश्वास और दूसरे के सत्य, विश्वास और विश्वास की उपेक्षा करते हुए। इन असहमतियों के कारण युद्ध, अकाल और आग लग गई। लोगों ने अपने शिल्प, कृषि को छोड़ दिया, उन्होंने "चुराया और काटा," "एक दूसरे को कुछ बेहूदा गुस्से में मार डाला।" अल्सर बढ़ता गया और आगे बढ़ता गया। पूरी दुनिया में केवल कुछ ही लोगों को बचाया जा सकता है, शुद्ध और चुने हुए, एक नए तरह के लोगों और एक नया जीवन शुरू करने के लिए, पृथ्वी को नवीनीकृत और शुद्ध करने के लिए। हालांकि, इन लोगों को कभी किसी ने नहीं देखा।

रस्कोलनिकोव का आखिरी सपना मैथ्यू के सुसमाचार को गूँजता है, जहाँ यीशु मसीह की भविष्यवाणियाँ प्रकट होती हैं कि "लोग लोगों के खिलाफ और राज्य के खिलाफ राज्य के खिलाफ उठेंगे", कि युद्ध होंगे, "अकाल, महामारी और भूकंप", कि " बहुतों में प्यार ठंडा हो जाएगा", लोग एक दूसरे से नफरत करेंगे, "वे एक-दूसरे को धोखा देंगे" - "जो अंत तक धीरज रखता है वह बच जाएगा।" यहीं से मिस्र की फांसी का मकसद भी सामने आता है। फिरौन के अभिमान को कम करने के लिए यहोवा द्वारा मिस्र को भेजी गई विपत्तियों में से एक विपत्ति एक विपत्ति थी। रस्कोलनिकोव के सपने में, एक महामारी अल्सर प्राप्त करता है, जैसा कि यह था, त्रिचिन के रूप में एक ठोस अवतार जो लोगों के शरीर और आत्माओं में घुसपैठ कर चुका है। यहां के त्रिचिना लोगों में प्रवेश करने वाले राक्षसों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। हम इस उद्देश्य को अक्सर बाइबल के दृष्टान्तों में पाते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, शैतानी एक शारीरिक बीमारी नहीं है, बल्कि आत्मा, गर्व, स्वार्थ और व्यक्तिवाद की बीमारी है।

Svidrigailov द्वारा उपन्यास में दानव का मकसद भी विकसित किया गया है, जो हर समय रॉडियन को लुभाता है। यू. कारजाकिन के अनुसार, स्विड्रिगैलोव "रस्कोलनिकोव का एक प्रकार का शैतान है।" रस्कोलनिकोव को इस नायक की पहली उपस्थिति कई मायनों में इवान करमाज़ोव को शैतान की उपस्थिति के समान है। Svidrigalov ऐसा प्रतीत होता है जैसे प्रलाप से बाहर, वह रॉडियन को एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में एक दुःस्वप्न की निरंतरता लगता है।

पूरी कहानी में, रस्कोलनिकोव हँसी के मकसद के साथ है। इसलिए, ज़मेतोव के साथ बातचीत के दौरान नायक की भावनाएं विशेषता हैं, जब वे दोनों अखबारों में अलीना इवानोव्ना की हत्या के बारे में जानकारी के लिए देख रहे हैं। यह महसूस करते हुए कि उस पर संदेह है, रस्कोलनिकोव, हालांकि, डरता नहीं है और ज़मेतनोव को "चिढ़ाना" जारी रखता है। "और एक पल में उसे याद आया, सनसनी की अत्यधिक स्पष्टता के साथ, एक हालिया क्षण, जब वह कुल्हाड़ी के साथ दरवाजे के बाहर खड़ा था, ताला कूद गया, उन्होंने कसम खाई और दरवाजे के बाहर टूट गया, और वह अचानक उन पर चिल्लाना चाहता था, कसम खाता था उन पर, अपनी जीभ बाहर निकालो, उन्हें चिढ़ाओ, हंसो, हंसो, हंसो, हंसो!"। और यह मकसद, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, पूरे उपन्यास में मौजूद है। वही हँसी नायक के सपनों में मौजूद है (मिकोलका के बारे में एक सपना और एक बूढ़ी औरत-सांकेदार के बारे में एक सपना)। बी.एस. कोंद्रायेव ने नोट किया कि रस्कोलनिकोव के सपने में हँसी "शैतान की अदृश्य उपस्थिति का एक गुण है।" ऐसा लगता है कि वास्तविकता में नायक को घेरने वाली हँसी और उसमें जो हँसी लगती है, उसका एक ही अर्थ होता है।

इस प्रकार, उपन्यास "अपराध और सजा" में हम सबसे विविध बाइबिल उद्देश्यों का एक संश्लेषण पाते हैं। शाश्वत विषयों के प्रति लेखक की यह अपील स्वाभाविक है। जैसा कि वी। कोझिनोव ने नोट किया, "दोस्तोवस्की का नायक लगातार अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में मानव जाति के संपूर्ण विशाल जीवन में बदल जाता है, वह लगातार और सीधे खुद को इसके साथ जोड़ता है, हर समय खुद को इसके साथ मापता है।"

निबंध योजना 1. परिचय। बाइबिल के विषयों और भूखंडों के लिए लेखक की अपील। 2. मुख्य भाग। उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के उद्देश्य। - उपन्यास में कैन का मकसद। - मिस्र का मकसद और उपन्यास में उसका विकास। - उपन्यास में मृत्यु और पुनरुत्थान का उद्देश्य। - सोन्या की छवि से जुड़े बाइबिल के इरादे। - मार्मेलादोव की छवि से जुड़े भोज का मकसद। - राक्षसों का मकसद और उपन्यास में उसका विकास। - नायक के आखिरी सपने में शैतानी का मकसद। - Svidrigailov की छवि के निर्माण में राक्षसों का मकसद। - हंसी का मकसद और उपन्यास में उसका अर्थ। 3. निष्कर्ष। दोस्तोवस्की के उपन्यासों के विषयों की मौलिकता। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में आदमी पूरी दुनिया के साथ अपनी एकता को महसूस करता है, दुनिया के प्रति अपनी जिम्मेदारी महसूस करता है। इसलिए लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं की वैश्विकता, उनकी सार्वभौमिक प्रकृति। इसलिए लेखक की शाश्वत, बाइबिल, विषयों और विचारों की अपील। अपने जीवन में एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अक्सर सुसमाचार की ओर रुख किया। उन्होंने इसमें महत्वपूर्ण, रोमांचक सवालों के जवाब पाए, जो सुसमाचार दृष्टांतों से उधार लिए गए थे, व्यक्तिगत छवियों, प्रतीकों, उद्देश्यों, रचनात्मक रूप से उन्हें अपने कार्यों में फिर से काम कर रहे थे। दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में बाइबिल के उद्देश्यों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। इस प्रकार, उपन्यास में नायक की छवि पृथ्वी पर पहले हत्यारे, कैन के मकसद को पुनर्जीवित करती है। जब कैन ने हत्या की, तो वह अपनी जन्मभूमि में एक शाश्वत पथिक और निर्वासन बन गया। दोस्तोवस्की के रस्कोलनिकोव के साथ भी ऐसा ही होता है: एक हत्या करने के बाद, नायक अपने आसपास की दुनिया से अलग-थलग महसूस करता है। रस्कोलनिकोव के पास लोगों के बारे में बात करने के लिए कुछ नहीं है, "पहले से ही कुछ नहीं के बारे में, कभी किसी के साथ नहीं, वह अब बात नहीं कर सकता," वह "कैंची से सभी से खुद को काट रहा था," उसके रिश्तेदार उससे डरते हैं। एक अपराध कबूल करने के बाद, वह कड़ी मेहनत में समाप्त होता है, लेकिन वहां भी वे उसे अविश्वास और शत्रुता के साथ देखते हैं, वे उससे प्यार नहीं करते और उससे बचते हैं, एक बार वे उसे नास्तिक के रूप में मारना चाहते थे। हालाँकि, दोस्तोवस्की नायक को नैतिक पुनर्जन्म की संभावना के साथ छोड़ देता है, और, परिणामस्वरूप, उस भयानक, अगम्य रसातल पर काबू पाने की संभावना जो उसके और उसके आसपास की दुनिया के बीच स्थित है। उपन्यास में बाइबिल का एक अन्य मूल भाव मिस्र का है। सपने में, रस्कोलनिकोव मिस्र, सुनहरी रेत, एक कारवां, ऊंट की कल्पना करता है। एक व्यापारी से मिलने के बाद, जिसने उसे कातिल कहा, नायक फिर से मिस्र को याद करता है। "यदि आप एक लाखवीं पंक्ति को देखें, तो मिस्र के पिरामिड के प्रमाण हैं!" रॉडियन डर से सोचता है। दो प्रकार के लोगों के बारे में बात करते हुए, उन्होंने देखा कि नेपोलियन मिस्र में सेना को भूल जाता है, मिस्र इस कमांडर के लिए अपने करियर की शुरुआत बन जाता है। Svidrigailov भी उपन्यास में मिस्र को याद करते हैं, यह देखते हुए कि Avdotya Romanovna में एक महान शहीद की प्रकृति है, जो मिस्र के रेगिस्तान में रहने के लिए तैयार है। उपन्यास में इस मकसद के कई अर्थ हैं। सबसे पहले, मिस्र हमें अपने शासक, फिरौन की याद दिलाता है, जिसे यहोवा ने गर्व और कठोर हृदय से उखाड़ फेंका था। अपनी "गर्व शक्ति" के बारे में जानते हुए, फिरौन और मिस्रियों ने मिस्र में आने वाले इस्राएल के लोगों पर दृढ़ता से अत्याचार किया, जो उनके विश्वास के साथ भरोसा नहीं करना चाहते थे। ईश्वर द्वारा देश को भेजे गए दस मिस्र के निष्पादन, फिरौन की क्रूरता और गर्व को रोक नहीं सके। और तब यहोवा ने "मिस्र के घमण्ड" को बाबुल के राजा की तलवार से कुचल दिया, और मिस्र के फिरौन, और लोगों, और पशुओं को नाश किया; मिस्र की भूमि को निर्जीव मरुभूमि में बदलना। यहां बाइबिल की परंपरा ईश्वर के फैसले, इच्छाशक्ति और क्रूरता की सजा को याद करती है। मिस्र, जो सपने में रस्कोलनिकोव को दिखाई दिया, नायक के लिए एक चेतावनी बन जाता है। लेखक हर समय नायक को याद दिलाता है कि इस दुनिया के शक्तिशाली शासकों की "गर्व शक्ति" कैसे समाप्त होती है। स्विड्रिगैलोव का मिस्र के रेगिस्तान का उल्लेख, जहां मिस्र की महान शहीद मरियम, जो कभी एक महान पापी थी, कई वर्षों तक रही, एक चेतावनी भी बन जाती है। यहां पश्चाताप और नम्रता का विषय उठता है, लेकिन साथ ही - अतीत के लिए खेद है। उसी समय, मिस्र हमें अन्य घटनाओं की याद दिलाता है - यह एक ऐसा स्थान बन जाता है जहां भगवान की माँ बच्चे यीशु के साथ राजा हेरोदेस (नया नियम) के उत्पीड़न से छिपती है। और इस पहलू में, मिस्र रस्कोलनिकोव के लिए उसकी आत्मा में उसकी मानवता, नम्रता, उदारता को जगाने का प्रयास बन जाता है। इस प्रकार, उपन्यास में मिस्र का मकसद नायक के स्वभाव के द्वंद्व पर भी जोर देता है - उसका अत्यधिक गर्व और शायद ही कम प्राकृतिक उदारता। मृत्यु और पुनरुत्थान का सुसमाचार रूपांकन उपन्यास में रस्कोलनिकोव की छवि से जुड़ा है। एक अपराध करने के बाद, सोन्या ने रॉडियन द गॉस्पेल दृष्टांत को मृतक और पुनर्जीवित लाजर के बारे में पढ़ा। नायक पोर्फिरी पेट्रोविच को लाजर के पुनरुत्थान में अपने विश्वास के बारे में बताता है। मृत्यु और पुनरुत्थान का एक ही मकसद उपन्यास के कथानक में साकार होता है। हत्या करने के बाद, रस्कोलनिकोव एक आध्यात्मिक लाश बन जाता है, ऐसा लगता है कि जीवन उसे छोड़ रहा है। रोडियन का अपार्टमेंट एक ताबूत जैसा दिखता है। उसका चेहरा मरे हुए आदमी की तरह घातक पीला है। वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता: उसके आस-पास के लोग, उनकी देखभाल, घमंड के साथ, उनमें क्रोध और जलन पैदा करते हैं। मृतक लज़ार एक गुफा में पड़ा है, जिसका प्रवेश द्वार पत्थर से अटा पड़ा है - रस्कोलनिकोव, दूसरी ओर, पत्थर के नीचे अलीना इवानोव्ना के अपार्टमेंट में लूट को छुपाता है। उसकी बहनें, मार्था और मरियम, लाजर के पुनरुत्थान में सक्रिय भाग लेती हैं। वे लाजर क्राइस्ट की गुफा तक ले जाते हैं। दोस्तोवस्की की सोन्या धीरे-धीरे रस्कोलनिकोव को मसीह के पास ले आती है। रस्कोलनिकोव सोन्या के लिए अपने प्यार की खोज करते हुए सामान्य जीवन में लौटता है। यह दोस्तोवस्की के नायक का पुनरुत्थान है। उपन्यास में, हम रस्कोलनिकोव के पछतावे को नहीं देखते हैं, लेकिन समापन में वह इसके लिए संभावित रूप से तैयार है। उपन्यास में बाइबिल के अन्य उद्देश्य सोन्या मारमेलडोवा की छवि से जुड़े हैं। व्यभिचार का बाइबिल का मकसद, लोगों के लिए पीड़ा और क्षमा का मकसद, जूडस का मकसद इस नायिका के साथ अपराध और सजा में जुड़ा हुआ है। जिस तरह ईसा मसीह ने लोगों के लिए दुख सहा, उसी तरह सोन्या अपने चाहने वालों के लिए दुख उठाती है। इसके अलावा, वह अपने व्यवसाय के सभी घृणित, पापपूर्णता से अवगत है और अपनी स्थिति को कठिन अनुभव कर रही है। "आखिरकार, यह बेहतर होगा," रस्कोलनिकोव ने कहा, "हजारों गुना बेहतर और बुद्धिमान होगा कि सीधे पानी में सिर और सब कुछ एक ही बार में समाप्त हो जाए! - और उनका क्या होगा? - सोन्या ने उसे दुख की दृष्टि से देखते हुए, कमजोर रूप से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव से बिल्कुल भी आश्चर्य नहीं हुआ। रस्कोलनिकोव ने उसे अजीब तरह से देखा। उसने एक नज़र में सब कुछ पढ़ लिया। तो उसने वास्तव में खुद यह सोचा था। शायद, कई बार, और निराशा में, उसने गंभीरता से सोचा कि इसे एक ही बार में कैसे समाप्त किया जाए, और इतनी गंभीरता से कि अब वह उसके प्रस्ताव पर लगभग आश्चर्यचकित नहीं थी। उसके शब्दों की क्रूरता ने भी ध्यान नहीं दिया ... लेकिन वह पूरी तरह से समझ गया कि किस राक्षसी दर्द ने उसे सताया, और लंबे समय तक उसकी अपमानजनक और शर्मनाक स्थिति के बारे में सोचा। क्या, क्या, उसने सोचा, फिर भी सब कुछ एक ही बार में समाप्त करने के संकल्प को रोक सकता है? और तब वह पूरी तरह से समझ गया था कि इन गरीब, छोटे अनाथों और इस दयनीय अर्ध-पागल कतेरीना इवानोव्ना, उसके खाने और दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने के साथ, उसके लिए क्या मायने रखता है। हम जानते हैं कि कतेरीना इवानोव्ना ने सोन्या को इस रास्ते से नीचे धकेल दिया। हालाँकि, लड़की अपनी सौतेली माँ को दोष नहीं देती है, बल्कि, इसके विपरीत, स्थिति की निराशा को महसूस करते हुए रक्षा करती है। "सोनेचका उठा, रूमाल पर रखा, बर्नसिक पहन लिया और अपार्टमेंट छोड़ दिया, और नौ बजे वह वापस आ गई। मैं सीधे कतेरीना इवानोव्ना के पास आया और चुपचाप उसके सामने मेज पर तीस रूबल रख दिए।" यहूदा का मसीह को चाँदी के तीस टुकड़ों में बेचने का एक सूक्ष्म मकसद है। यह विशेषता है कि सोन्या पिछले तीस कोप्पेक को मारमेलादोव के पास भी ले जाती है। मारमेलादोव परिवार, कुछ हद तक, सोन्या को "धोखा" देता है। उपन्यास की शुरुआत में रस्कोलनिकोव इस स्थिति पर विचार करता है। परिवार का मुखिया शिमोन ज़खारीच एक छोटे बच्चे की तरह जीवन में असहाय है। वह शराब के लिए अपने घातक जुनून को दूर नहीं कर सकता है और भाग्य से लड़ने और परिस्थितियों का विरोध करने की कोशिश किए बिना हर चीज को एक अपरिहार्य बुराई के रूप में मानता है। हालाँकि, डोस्टोव्स्की का यहूदा का मकसद स्पष्ट रूप से नहीं लगता है: लेखक मारमेलादोव और कतेरीना इवानोव्ना के बजाय, "छोटे आदमी" के भाग्य के प्रति उदासीन, पूंजीवादी पीटर्सबर्ग पर, जीवन के बजाय मारमेलादोव परिवार के दुर्भाग्य को दोष देता है। मार्मेलादोव, जो शराब के लिए एक घातक जुनून था, उपन्यास में कम्युनिकेशन के मकसद का परिचय देता है। इस प्रकार, लेखक शिमोन ज़खारोविच की मूल धार्मिकता पर जोर देता है, उसकी आत्मा में वास्तविक विश्वास की उपस्थिति, कुछ ऐसा जो रस्कोलनिकोव के पास इतना अभाव है। उपन्यास में बाइबिल का एक और मकसद राक्षसों और राक्षसों का मकसद है। यह मकसद पहले से ही उपन्यास के परिदृश्य में स्थापित है, जब दोस्तोवस्की असहनीय गर्म पीटर्सबर्ग दिनों का वर्णन करता है। “गली में फिर से गर्मी असहनीय थी; इन दिनों बारिश की एक बूंद भी। फिर से धूल, ईंटें, चूना, फिर से दुकानों और सराय से बदबू ... उसकी आँखों में सूरज चमक रहा था, जिससे देखने में चोट लग गई, और उसका सिर पूरी तरह से चक्कर आ गया ... ”। यहां मध्याह्न दानव का मकसद उठता है, जब एक व्यक्ति चिलचिलाती धूप के प्रभाव में क्रोधित हो जाता है, एक अत्यधिक गर्म दिन। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, रस्कोलनिकोव का व्यवहार अक्सर हमें एक आसुरी के व्यवहार की याद दिलाता है। तो, कुछ बिंदु पर, नायक को एहसास होता है कि दानव उसे मारने के लिए प्रेरित कर रहा है। परिचारिका की रसोई से कुल्हाड़ी लेने का अवसर नहीं मिलने पर, रस्कोलनिकोव फैसला करता है कि उसकी योजना विफल हो गई है। लेकिन अप्रत्याशित रूप से, वह चौकीदार के कमरे में एक कुल्हाड़ी पाता है और फिर से अपने फैसले को मजबूत करता है। "कारण नहीं, तो शैतान!" उसने सोचा, अजीब तरह से मुस्कुराया। रस्कोलनिकोव अपने द्वारा की गई हत्या के बाद भी एक आविष्ट व्यक्ति जैसा दिखता है। "एक नई, अप्रतिरोध्य अनुभूति ने लगभग हर मिनट उसे अधिक से अधिक अपने कब्जे में ले लिया: यह किसी प्रकार का अंतहीन, लगभग शारीरिक, हर उस चीज़ से घृणा थी जो मिले और आस-पास, जिद्दी, द्वेषपूर्ण, घृणास्पद थी। वह हर किसी से मिला घृणित था - उनके चेहरे, चाल, चाल-चलन घृणित थे। मैं बस किसी के बारे में लानत नहीं देता, काटता, ऐसा लगता है, अगर कोई उससे बात करता है ... ”रास्कोलनिकोव के आखिरी सपने में राक्षसों का मकसद उठता है, जिसे उसने पहले से ही कड़ी मेहनत में देखा था। रॉडियन को ऐसा लगता है कि "पूरी दुनिया को किसी भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व प्लेग के लिए बलिदान के रूप में निंदा की जाती है।" विशेष आत्माएं, बुद्धि और इच्छा के साथ उपहार में, - ट्रिचिन, लोगों के शरीर में प्रवेश किया। और लोग, संक्रमित होते हुए, आविष्ट और पागल हो गए, केवल सत्य, सत्य को ही अपना सत्य, अपना विश्वास, अपना विश्वास और दूसरे के सत्य, विश्वास और विश्वास की उपेक्षा करते हुए। इन असहमतियों के कारण युद्ध, अकाल और आग लग गई। लोगों ने अपने शिल्प, कृषि को छोड़ दिया, उन्होंने "चुराया और काटा," "एक दूसरे को कुछ बेहूदा गुस्से में मार डाला।" अल्सर बढ़ता गया और आगे बढ़ता गया। पूरी दुनिया में केवल कुछ ही लोगों को बचाया जा सकता है, शुद्ध और चुने हुए, एक नए तरह के लोगों और एक नया जीवन शुरू करने के लिए, पृथ्वी को नवीनीकृत और शुद्ध करने के लिए। हालांकि, इन लोगों को कभी किसी ने नहीं देखा। रस्कोलनिकोव का आखिरी सपना मैथ्यू के सुसमाचार को गूँजता है, जहाँ यीशु मसीह की भविष्यवाणियाँ प्रकट होती हैं कि "लोग लोगों के खिलाफ और राज्य के खिलाफ राज्य के खिलाफ उठेंगे", कि युद्ध होंगे, "अकाल, महामारी और भूकंप", कि " बहुतों में प्यार ठंडा हो जाएगा", लोग एक दूसरे से नफरत करेंगे, "वे एक-दूसरे को धोखा देंगे" - "जो अंत तक धीरज रखता है वह बच जाएगा।" यहीं से मिस्र की फांसी का मकसद भी सामने आता है। फिरौन के अभिमान को कम करने के लिए यहोवा द्वारा मिस्र को भेजी गई विपत्तियों में से एक विपत्ति एक विपत्ति थी। रस्कोलनिकोव के सपने में, एक महामारी अल्सर प्राप्त करता है, जैसा कि यह था, त्रिचिन के रूप में एक ठोस अवतार जो लोगों के शरीर और आत्माओं में घुसपैठ कर चुका है। यहां के त्रिचिना लोगों में प्रवेश करने वाले राक्षसों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। हम इस उद्देश्य को अक्सर बाइबल के दृष्टान्तों में पाते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, शैतानी एक शारीरिक बीमारी नहीं है, बल्कि आत्मा, गर्व, स्वार्थ और व्यक्तिवाद की बीमारी है। Svidrigailov द्वारा उपन्यास में दानव का मकसद भी विकसित किया गया है, जो हर समय रॉडियन को लुभाता है। यू. कारजाकिन के अनुसार, स्विड्रिगैलोव "रस्कोलनिकोव का एक प्रकार का शैतान है।" रस्कोलनिकोव को इस नायक की पहली उपस्थिति कई मायनों में इवान करमाज़ोव को शैतान की उपस्थिति के समान है। Svidrigalov ऐसा प्रतीत होता है जैसे प्रलाप से बाहर, वह रॉडियन को एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में एक दुःस्वप्न की निरंतरता लगता है। पूरी कहानी में, रस्कोलनिकोव हँसी के मकसद के साथ है। इसलिए, ज़मेतोव के साथ बातचीत के दौरान नायक की भावनाएं विशेषता हैं, जब वे दोनों अखबारों में अलीना इवानोव्ना की हत्या के बारे में जानकारी के लिए देख रहे हैं। यह महसूस करते हुए कि उस पर संदेह है, रस्कोलनिकोव, हालांकि, डरता नहीं है और ज़मेतनोव को "चिढ़ाना" जारी रखता है। "और एक पल में उसे याद आया, सनसनी की अत्यधिक स्पष्टता के साथ, एक हालिया क्षण, जब वह कुल्हाड़ी के साथ दरवाजे के बाहर खड़ा था, ताला कूद गया, उन्होंने कसम खाई और दरवाजे के बाहर टूट गया, और वह अचानक उन पर चिल्लाना चाहता था, कसम खाता था उन पर, अपनी जीभ बाहर निकालो, उन्हें चिढ़ाओ, हंसो, हंसो, हंसो, हंसो!"। और यह मकसद, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, पूरे उपन्यास में मौजूद है। वही हँसी नायक के सपनों में मौजूद है (मिकोलका के बारे में एक सपना और एक बूढ़ी औरत-सांकेदार के बारे में एक सपना)। बी.एस. कोंद्रायेव ने नोट किया कि रस्कोलनिकोव के सपने में हँसी "शैतान की अदृश्य उपस्थिति का एक गुण है।" ऐसा लगता है कि वास्तविकता में नायक को घेरने वाली हँसी और उसमें जो हँसी लगती है, उसका एक ही अर्थ होता है। इस प्रकार, उपन्यास "अपराध और सजा" में हम सबसे विविध बाइबिल उद्देश्यों का एक संश्लेषण पाते हैं। शाश्वत विषयों के प्रति लेखक की यह अपील स्वाभाविक है। जैसा कि वी। कोझिनोव ने नोट किया, "दोस्तोवस्की का नायक लगातार अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में मानव जाति के संपूर्ण विशाल जीवन में बदल जाता है, वह लगातार और सीधे खुद को इसके साथ जोड़ता है, हर समय खुद को इसके साथ मापता है।"

परियोजना संरचना: 1. परिचय। हमारे प्रोजेक्ट के बारे में। 2. रूढ़िवादी दोस्तोवस्की। 3. उपन्यास "अपराध और सजा"। सोन्या मारमेलडोवा और रोडियन रस्कोलनिकोव उपन्यास के मुख्य पात्र हैं। 4. उपन्यास में बाइबिल के शब्द और भाव। 5. नामों का रहस्य। 6. उपन्यास में बाइबिल की संख्या। 7. उपन्यास के कथानक का इंजील उद्देश्यों के साथ संपर्क। 8. निष्कर्ष। निष्कर्ष। 9. आवेदन।

"दोस्तोवस्की को पढ़ना, हालांकि मीठा, लेकिन थकाऊ, कड़ी मेहनत है; उनकी कहानी के पचास पृष्ठ पाठक को अन्य लेखकों की कहानियों के पाँच सौ पन्नों की सामग्री देते हैं, और इसके अलावा, अक्सर आत्म-निंदा या उत्साही आशाओं और आकांक्षाओं की पीड़ादायक रातों की नींद हराम करते हैं। ” मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (खरापोवित्स्की) की पुस्तक "द प्रेयर ऑफ द रशियन सोल" से।

"... सदोम - एस, सबसे बदसूरत ... हम्म ... हाँ ..." (मारमेलादोव के शब्द) "आप सूअर! उस पशु की मूरत और उसकी मुहर; लेकिन तुम भी आओ!" (मारमेलादोव के शब्दों से) "... वर्तमान मांस खाने वाले में शादी खेलने के लिए ... लेडी के तुरंत बाद ..." (पुल्चेरिया रस्कोलनिकोवा के अपने बेटे को पत्र से) "गोलगोथा पर चढ़ना मुश्किल है ..." (रस्कोलनिकोव के प्रतिबिंबों से) "... दो क्रॉस: सरू और तांबा" "वह निस्संदेह उन लोगों में से एक रही होगी जो शहीद हो गए होंगे, और निश्चित रूप से, जब उसके स्तन होंगे तो वह मुस्कुराएगी। गर्म चिमटे से जला दिया ... और चौथी और पाँचवीं शताब्दी में वह मिस्र के रेगिस्तान में चली जाती और वहाँ तीस साल तक रहती, जड़ों पर भोजन करती ... "(डुन के बारे में स्विड्रिगैलोव)

बाइबिल के उद्देश्यों के साथ उपन्यास के कथानक का संपर्क जीसस क्राइस्ट के पुनरुत्थान के बाद मैरी मैग्डलीन को आइकन उपस्थिति "वह जो लगातार दिव्य शास्त्रों को पढ़ता है (दिल की सादगी में) और उनकी धाराओं पर खड़ा होता है, भले ही उसकी कोई व्याख्या न हो, मानो वह अपनी जड़ों से महान लाभ ग्रहण करता है।" सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

निष्कर्ष - रूढ़िवादी के बाहर, कोई लेखक की रचनाओं को नहीं समझ सकता है। - धर्म के बिना मानव जीवन निरर्थक और असंभव है। - उपन्यास दिखाता है कि कैसे विश्वास एक व्यक्ति को नैतिक समस्याओं को हल करने में सक्षम बनाता है। - लेखक बाइबिल के शब्दों और छवियों का परिचय देता है, जो उपन्यास में पाठक के लिए प्रतीक-संदर्भ बिंदु बन जाते हैं।

लेखक द्वारा पूछे गए उपन्यास "अपराध और सजा" में "बाइबिल के उद्देश्यों की भूमिका" के सवाल पर अनास्तासिया कुज़नेत्सोवासबसे अच्छा उत्तर है "अपराध और सजा" - एफ। दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक - ईसाई धर्म के विचारों से प्रभावित। बाइबिल के उद्देश्य उपन्यास को एक सार्वभौमिक मानवीय अर्थ देते हैं। बाइबिल के चित्र और उद्देश्य एक ही विचार के अधीन हैं और कुछ समस्याओं के अर्धवृत्त में समूहित हैं। उनमें से एक मानव जाति के भाग्य की समस्या है। आधुनिक लेखक के अनुसार उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाशकारी भविष्यवाणियों से है। बाइबिल की छवि को नायकों के दर्शन में स्थानांतरित कर दिया गया है। तो उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक तस्वीर को रेखांकित किया: "... मैंने बीमारी में सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया किसी भयानक, अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर के शिकार के लिए बर्बाद हो गई थी ..." ... यह विवरण लेखक की उस चेतावनी को समझने में मदद करता है जो नैतिकता की कमी के भयानक रसातल के बारे में है, जिसे मानवता नैतिकता की उपेक्षा करते हुए प्राप्त कर सकती है।
इसलिए उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि सोन्या मारमेलडोवा, रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान, उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में एक कहानी पढ़ती है: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है - यद्यपि वह मर जाता है, वह जीवित रहेगा। और हर कोई जो मुझ पर रहता है और विश्वास करता है, वह हमेशा के लिए कभी नहीं मरेगा।" सोन्या को उम्मीद थी कि यह रोडियन को अंधा, निराश, विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करेगा। वह एक गहरे धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आखिरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से है। इसलिए वह रस्कोलनिकोव को अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, यदि केवल शुद्धिकरण के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा को स्वीकार करना है। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर है कि सोन्या उसे घुसपैठ कर उपदेश देगी। वह समझदार थी। उन दोनों को प्यार से पुनर्जीवित किया गया था। रस्कोलनिकोव स्वयं सुसमाचार की ओर मुड़ता है, वहां अपने प्रश्नों के उत्तर खोजने की कोशिश करता है। उनमें सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मारमेलादोव तब एक पूरी तरह से अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "वह जो सभी पर दया करता है और जो सभी को समझता है, वह एक है, वह न्यायाधीश है, वह हम पर दया करेगा।" यह वह था जिसने मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि वह मानता था कि अधर्म और अन्याय के बाद, परमेश्वर का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा। तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के प्रचार के माध्यम से मनुष्य और पूरे समाज के लिए प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से मनुष्य का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व करने के लिए, लेखक ने अपने काम के लिए ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक - बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भूखंडों और उद्देश्यों को लिखा।
हम इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण चित्र मुख्य या माध्यमिक पात्रों की छवियां हैं, अर्थात वे लोग जो कार्य में कार्य करते हैं। पात्रों के माध्यम से साहित्यिक कृति की मुख्य समस्याओं का पता चलता है, वे सामान्य प्रकारों में सन्निहित हैं या असाधारण व्यक्तित्व हैं, छोटे पात्र एक सामाजिक पृष्ठभूमि का निर्माण करते हैं जिसके विरुद्ध कार्य की क्रिया विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ। दोस्तोवस्की का उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में एक अनूठी घटना है। इस उपन्यास में एक महत्वपूर्ण तरीका सेंट पीटर्सबर्ग की छवि है - जिसमें घटनाएं होती हैं। इस शहर में लेखकों को क्या आकर्षित करता है? वह कामों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं? उपन्यास में हम एक और पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल को खोलता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के कारण बने, बल्कि प्रेत शहर, राक्षस शहर ने उन्हें ऐसा बनाया। पीटर्सबर्ग को चित्रित करते हुए, एफ। दोस्तोवस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक है। वर्ग, घरों की सीढ़ियाँ (जो आवश्यक रूप से नीचे जाती हैं: नीचे, जीवन के बहुत नीचे तक, लंबे समय में - नरक में) प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं। शहर की छवि में प्रतीकवाद महत्वपूर्ण है - पीले दर्दनाक रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन, तनावपूर्ण आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

उपन्यास में बाइबिल के मकसद एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा"।

विषय: उपन्यास में बाइबिल के मकसद एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा"।

लक्ष्य:

शास्त्र के चश्मे के माध्यम से उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करें;

दिखाएँ कि कार्य के सामान्य आशय को प्रकट करने में बाइबल के उद्देश्य क्या भूमिका निभाते हैं:

• रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को खारिज करने में;

  नायकों की छवियों को समझने में;

उपन्यास से चयन करने और बाइबिल के छंदों के साथ कुछ निष्कर्ष निकालने की क्षमता विकसित करना;

छात्रों की मानवतावादी विश्वदृष्टि बनाने के लिए;

एक भावनात्मक दृष्टिकोण बनाना जो प्रत्येक छात्र को अपनी बात खुलकर व्यक्त करने की अनुमति देता है;

उपन्यास के नायकों की आध्यात्मिक धारणा के माध्यम से नैतिक और नैतिक गुणों को शिक्षित करना।

उपकरण:

एफ.एम. का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की वी.जी. पेरोव;

"क्राइस्ट इन द शीट" आई.एन. क्राम्स्कोय;

आई। ग्लेज़ुनोव द्वारा पेंटिंग "वेयरहाउस में";

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की का अपराध और सजा;

बाइबिल;

स्लाइड शो;

ईदोस - सारांश;

केस - सारांश;

स्लाइड पर बाइबिल के चित्रण के साथ तुलना के लिए प्रत्येक मामले में उपन्यास के लिए चित्र।

पाठ प्रकार: सबक - अनुसंधान।

तरीका: आंशिक रूप से - खोज इंजन।

एपिग्राफ:

"सुसमाचार की शिक्षा को मानवीय बनाना सबसे अच्छा और सबसे सामयिक कार्य है।"

एन.एस. लेस्कोव

कक्षाओं के दौरान।

शिक्षक:

"अपराध और सजा" ... उपन्यास पढ़ा गया है, लेकिन विचारों की आतिशबाजी शांत नहीं होने देती है। हां, दोस्तोवस्की का उपन्यास घटनाओं, स्वीकारोक्ति, घोटालों, हत्याओं का बवंडर है। बवंडर से निकाला गया रेत का एक दाना महत्वहीन है। एक बवंडर में, वह अपने पैरों से दस्तक देता है। और उपन्यास में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याएं रेत के दाने होने से बहुत दूर हैं: आपके जीवन और आपके आस-पास के लोगों के जीवन, जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी। और एक साथ इकट्ठे हुए, वे, एक बवंडर की तरह, हमारी चेतना को उड़ा देते हैं, हमारी अंतरात्मा को जगाते हैं, तर्क के लिए अपील करते हैं, सभी को ईसाई विचार, मुक्ति के विचार से अवगत कराते हैं और सचप्यार।

आज हमारे पास एक असामान्य सबक है। रिपोर्ट करने और विश्लेषण करने के बजाय, हम सच्चाई की तलाश करेंगे। सत्य, जैसा कि हम जानते हैं, विवाद में पैदा होता है। लेकिन! .. यह बाइबिल में भी है। "तुम्हारा वचन सत्य है," यीशु मसीह ने परमेश्वर को संबोधित करते हुए कहा। (यूहन्ना १७:१७)

आइए उपन्यास के अर्थ, उसमें उठाई गई समस्याओं के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने के लिए बाइबल की मदद से प्रयास करें। यह बाइबिल थी जिसे दोस्तोवस्की ने "मानवता की पुस्तक" माना। यह विचार पाठ का एपिग्राफ है: "सुसमाचार की शिक्षा को मानवीय बनाना सबसे अच्छा और सबसे सामयिक कार्य है।" लेस्कोव.

आलोचनात्मक साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

विचार-मंथन;

विचार - विमर्श।

लेकिन इससे पहले कि हम खोज शुरू करें, दो तस्वीरों पर विचार करें:

एफ.एम. का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की द्वारा कलाकार वी.जी. पेरोव;

"क्राइस्ट इन द वाइल्डरनेस" आई.एन. क्राम्स्कोय।

विद्यार्थी:(शिक्षक भी चित्रों के विवरण में भाग लेते हैं)

आई.एन. की पेंटिंग को ध्यान से देखिए। क्राम्स्कोय "क्राइस्ट इन द वाइल्डरनेस", 1872। क्राइस्ट, बपतिस्मा लेने और पृथ्वी पर अपने मसीहा उद्देश्य के बारे में स्वर्ग से भगवान की आवाज सुनने के बाद, रेगिस्तान में चला जाता है और वहां 40 दिनों तक भोजन के बिना, पूर्ण एकांत में रहता है। वह अपने उद्देश्य पर चिंतन करता है - मानवता को पाप और मृत्यु से बचाना।

शिक्षक:

आपको क्या लगता है कि चित्र में शब्दार्थ केंद्र क्या है?

यीशु के हाथ दर्द से जकड़े हुए थे, मानो वह संसार, पृथ्वी और स्वर्ग को एक साथ बांधने का प्रयास कर रहे हों।

हमारे सामने एक नाटक है: एक व्यक्ति का भगवान के दूत में परिवर्तन, जिसे लोगों के लिए पीड़ित होना चाहिए।

विद्यार्थी:

अब F.M के चित्र को देखें। दोस्तोवस्की, वी.जी. पेरोव. इन दोनों अलग-अलग दिखने वाली तस्वीरों में क्या समानता है? हाथ! वे दोस्तोवस्की में भी संकुचित हैं। दर्दनाक। वही एकाग्र दृष्टि। और उसमें सबके लिए पीड़ा है, बचाने की इच्छा है। और वह मनुष्य के आध्यात्मिक पुनर्जन्म में मोक्ष देखता है। इसलिए, हम देखते हैं, चित्रों को देखते हुए, कि यीशु मसीह और दोस्तोवस्की का एक लक्ष्य है - मानवता को बचाना।

शिक्षक:

दोस्तों, मैं उपन्यास से आपका ध्यान हटाने से डरता हूं, लेकिन, फिर भी, मैं आपको I. Glazunov "इन द वेयरहाउस" की एक और तस्वीर दिखाना चाहता हूं। एक पुराना परित्यक्त चर्च। बाईं दीवार पर एक भित्तिचित्र है जो यीशु के यरूशलेम में प्रवेश को दर्शाता है। फ्रेस्को के सामने, चित्र के केंद्र में, एक विशाल स्टंप और उसमें फंसे मांस को काटने के लिए एक कुल्हाड़ी है - जल्लाद की कुल्हाड़ी। और दाईं ओर एक जानवर का कटा हुआ, खूनी शव लटका हुआ है। मांस के गोदाम में तब्दील हो रहा है मंदिर, कितना भयानक है! आत्मा का मंदिर गोदाम में बदल जाए तो और भी बुरा हाल है। यह असंगत है: आत्मा का मंदिर, कुल्हाड़ी और खून (आप उपन्यास के साथ संबंध महसूस करते हैं)। ऐसा नहीं होना चाहिए, चित्र के लेखक को चेतावनी देता है। यह नहीं होना चाहिए - दोस्तोवस्की कहते हैं। ऐसा नहीं होना चाहिए, लेकिन यह था ...

आई. ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग देखने के बाद सदमे से उबरने के लिए, आइए संगीत सुनें और इस बारे में बात करें कि हम पाठ में क्या करेंगे।

हम "केस स्टडी" पद्धति के अनुसार काम करते हैं (लोग उसकी तकनीक से परिचित हैं:

महत्वपूर्ण साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य;

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

विचार-मंथन;

विचार - विमर्श;

नतीजा)।

पाठ के अंत तक, हमें यह पता लगाने की आवश्यकता है कि क्या हत्या का कोई औचित्य है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हम विचार करेंगे निजी राय , लेखक की राय, बाइबिल का दृष्टिकोण (क्योंकि बाइबल सत्य है) और यूक्रेन के आपराधिक संहिता के .

आप प्रश्नावली के बिंदुओं का उत्तर देकर अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करेंगे:

क्या किसी की हत्या को जायज ठहराया जा सकता है?

1. हां;

   नहीं;

   उत्तर देना कठिन लगता है।

प्रत्येक के पास एक प्रश्नावली पत्रक है। सहायक परिणामों की गणना करेगा।

प्रत्येक समूह में, चुनें:

समन्वयक (कार्य का आयोजक);

सचिव (केस सामग्री वितरित करता है, परिणाम रिकॉर्ड करता है);

बयानबाजी (शोध के परिणामों की घोषणा)।

अधिक छात्रों के साथ, समूह में और अधिक "भूमिकाएं" हो सकती हैं.

शिक्षक छात्रों को एक सामान्य कार्य देता है:

इस मामले में उपन्यास के पात्रों में से एक को चित्रित करने वाला एक चित्रण है।

• यह कौन है?

  आपने कैसे तय किया?

  चित्रण के पीछे चरित्र का नाम लिखें।

पैकेज # 1 से नायक का मुद्रित नाम प्राप्त करें। क्या यह आपका मेल खाता था? इसे चित्र के निचले दाएं कोने में चिपकाएं।

पैकेज # 2 में चर्चा के लिए प्रश्न हैं। उन्हें बाहर निकालने के बाद, काम पर लग जाओ। कठिनाई के मामले में, तीसरा पैकेज खोलें: "दस्तावेजों" का एक सेट है - महत्वपूर्ण, अतिरिक्त साहित्य जो चर्चा में मदद करेगा।

छात्र, "केस" की सामग्री से परिचित होने के बाद, समस्या पर चर्चा करते हैं, "समाधान" करते हैं। यदि आप कठिनाई का सामना कर रहे हैं, तो शिक्षक की मदद संभव है। आप दूसरे प्रकार की सहायता का उपयोग कर सकते हैं: अन्य समूहों के लोग अपना समाधान सुझा सकते हैं। उत्तर के लिए, उन्हें एक टोकन मिलता है (शायद दो, यदि एक कठिन प्रश्न या एक मूल उत्तर)। पाठ के अंत में, टोकन की सबसे बड़ी संख्या के लिए - 10 अंक, जिनके पास कम है - 9 अंक, आदि।

5 मिनट के भीतर छात्र, भूमिकाएँ सौंपकर समस्या का समाधान करते हैं।

शिक्षक:

तो, हम जानते हैं कि रस्कोलनिकोव ने अपराध क्यों किया।

और पृथ्वी पर पहला अपराध कब किया गया था?

(स्क्रीन की स्लाइड पर "द मर्डर ऑफ हाबिल")

पहला समूह काम कर रहा है।

"केस" की सामग्री:

1. बाइबल की आयतें पढ़ें।

   उपन्यास में बाइबिल के कथानक के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी एक अप्राकृतिक, पापपूर्ण कृत्य - हत्या करता है)।

3. बाइबल के प्रसंग की क्या भूमिका है?

(बाइबल कहती है: परमेश्वर पापी की मृत्यु नहीं चाहता, परन्तु उसे फिराकर सदा जीवित रहना चाहता है। कैन के अपराध के बाद सजा नहीं दी गई, बल्कि पश्चाताप का आह्वान किया गया, लेकिन कैन ने पश्चाताप नहीं किया और हमेशा के लिए अपराधी बना रहा। और रस्कोलनिकोव की कहानी आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग है - पश्चाताप के माध्यम से)।

4. कैन की सजा के बारे में - बाइबिल की कई पंक्तियाँ, और रस्कोलनिकोव की सजा के बारे में - 5 अध्याय। क्यों?

(बिना पछतावे के अपराधी बने रहना मुश्किल नहीं है। और दोस्तोवस्की चाहता है कि पाठक, रस्कोलनिकोव के साथ दुख और पश्चाताप के मार्ग का अनुसरण करते हुए, यह समझें कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या की ओर ले जाती है, पृथ्वी पर बुरी ताकतों के वर्चस्व की ओर, अराजकता और मृत्यु की ओर ले जाती है। समझ गया और इस रास्ते पर पैर नहीं रखा)।

(बच्चे सहायक को अपना चित्रण "रस्कोलनिकोव किल्स बूढ़ी औरत-पॉनब्रोकर" देते हैं। वह इसे "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास के साथ दोस्तोवस्की के चित्र के बाईं ओर बोर्ड पर संलग्न करता है। )।

शिक्षक:

दोस्तों, क्या आपको हमारे पहले माता-पिता के पतन की कहानी याद है?

स्लाइड पर, "द सर्पेंट" ईव को लुभाता है।

दूसरा समूह काम कर रहा है।

1. पढ़ें बाइबिल के पद उत्पत्ति ३:….

2. हव्वा परमेश्वर के सामने अपने पाप को कैसे सही ठहराती है?

("सर्प" (शैतान) ... उसने मुझे धोखा दिया और मैंने खा लिया (उत्प० 3:13)।

3. उपन्यास में बाइबिल की इस कहानी के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी उपन्यास के अंत में खुद को सही ठहराते हैं, अपराध के कारणों में से एक बताते हुए: "शैतान ने मुझे अपराध की ओर ले जाया")।

4. जुड़ाव का पाठ क्या है?

(दोस्तोवस्की ने दिखाया कि अपने पाप का औचित्य खोजना आसान है, अपने पाप को किसी और पर स्थानांतरित करना और भी आसान है। आगे क्या होगा, इसकी कल्पना करना मुश्किल है, इन परिणामों से बचना डरावना है। आदम और हव्वा पाप के स्रोत बने रहे। और दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को अपने पाप का प्रायश्चित करने का मौका दिया)।

शिक्षक:

स्लाइड मैरी मैग्डलीन एक पापी है।

तीसरा समूह काम कर रहा है।

केस सामग्री:

1. बाइबल से लूका 7: 36*38 पापी के बारे में पढ़ें।

2. बाइबल आधारित पापी किस चरित्र से संबंधित है? क्यों?

(सोन्या मारमेलडोवा के साथ। यह उपन्यास का सबसे प्रभावशाली चरित्र है। लेकिन रस्कोलनिकोव उसे एक महान पापी मानता है: आखिरकार, उसने नैतिक कानून भी पार कर लिया)।

3. मरियम मगदलीनी की कहानी की निरंतरता पढ़ें। 17: 39.47.48.50।

("जिस फरीसी ने उसे (यीशु मसीह) को आमंत्रित किया था, उसने खुद से कहा:" अगर वह ... जानता था कि किस तरह की महिला उसे छूती है, क्योंकि वह पापी है। "यीशु मसीह ने उत्तर दिया:" ... उसके पाप, हालांकि हैं उनमें से कई, उसे माफ कर दिया गया है, क्योंकि उसने बहुत प्यार दिखाया। "फिर उसने उससे कहा:" ... आपके पाप क्षमा किए गए ... आपके विश्वास ने आपको बचाया ")।

4. बाइबल के पापी की कहानी यह समझने में कैसे मदद करती है कि क्यों सोन्या, जिसने कानून का उल्लंघन किया था, को क्षमा कर दिया गया, और रस्कोलनिकोव की क्षमा को भुगतना पड़ा?

(सोन्या अपने प्रियजनों के लिए प्यार से कानून तोड़ती है। प्यार और विश्वास के लिए धन्यवाद, वह क्षमा की पात्र है)।

आउटपुट:जैसे बाइबिल में मैरी मैग्डलीन एक गिरी हुई महिला से एक धर्मी महिला के पास जाती है, वैसे ही सोन्या उपन्यास में भी उसी तरह जाती है।

सहायक उपन्यास में दोस्तोवस्की के चित्र के पास चित्र संलग्न करते हैं; क्राम्स्कोय द्वारा पेंटिंग के पास बाइबिल के चित्र।

चौथा समूह काम कर रहा है

स्लाइड "लाजर का पुनरुत्थान"।

केस सामग्री:

1. यूहन्ना 11 पढ़ें: 1,2,17,23,25,39,41,43,44।

2. इस किंवदंती के कौन से शब्द महत्वपूर्ण हैं?

(यूहन्ना ११:२५ "मैं (उनका) - पुनरुत्थान और जीवन... मुझमें कौन प्रकट होता है आस्थाभले ही वह मर जाए, जिंदगी में आओ»).

3. लाजर के पुनरुत्थान के बारे में रस्कोलनिकोव की कथा कौन पढ़ता है? क्यों?

(सोन्या चाहती है कि रस्कोलनिकोव को ईश्वर में विश्वास के माध्यम से क्षमा किया जाए)।

4. इस किंवदंती का उपन्यास से क्या लेना-देना है?

(यह रस्कोलनिकोव के भाग्य को प्रतिध्वनित करता है। मुख्य पात्र के कमरे की तुलना एक ताबूत से की जाती है। और लाजर क्रिप्ट (ताबूत) ​​में था। सोन्या अपराध के बाद चौथे दिन लाजर के बारे में पढ़ती है। चौथे दिन लाजर को पुनर्जीवित किया गया था। और रस्कोलनिकोव सभी 4 दिन "मृत" थे और वास्तव में एक ताबूत में पड़ा था, और सोन्या उसे बचाने आई थी।

परमेश्वर के वचन में बड़ी शक्ति है। रस्कोलनिकोव का मानना ​​था। उसने मन ही मन पछताया। “उसमें सब कुछ एक ही बार में नरम हो गया, और आँसू बह निकले। उठते ही वह जमीन पर गिर पड़ा। वह चौक के बीच में झुक गया, जमीन पर झुक गया और गंदी जमीन को खुशी और खुशी से चूमा।" हाँ, जो पाप करने से नहीं डरता, उसे पश्चाताप करने में शर्म नहीं करनी चाहिए!)

आउटपुट:पश्चाताप के द्वारा, सच्चे विश्वास के द्वारा, पापी का भी पुनर्जन्म हो सकता है।

शिक्षक:

दोस्तों, हमारा पाठ समाप्त हो रहा है। इस पाठ ने हमें क्या सिखाया है?

जीवन की सराहना करें, अपनी और किसी और की।

किसी भी गंभीर स्थिति में, सच्चाई के स्रोत के रूप में बाइबल की ओर मुड़ें।

किसी भी हिंसा को अस्वीकार करें और उसके लिए बहाने न तलाशें।

उपन्यास पढ़ा गया था, लेकिन हम छापों, विचारों, शायद सवालों के साथ रह गए थे। हो सकता है कि अंत तक कुछ समझ में न आए। लेकिन विचार जाग्रत हो जाता है। और यह मुख्य बात है।

शायद बाद में आप फिर से उपन्यास पढ़ने की ओर रुख करेंगे और समझेंगे कि यह काम कितना गहरा है। और यह अलग नहीं हो सकता है, क्योंकि यह बाइबल को प्रतिध्वनित करता है, और उपन्यास में बाइबिल की अधिक समानताएं हैं जैसा कि हमने आज के पाठ में कहा है। बाकी तुम्हारा है...

शिक्षक ईदोस पर ध्यान देता है - पाठ सामग्री के आधार पर बोर्ड पर तैयार एक सारांश।

आप हत्या नहीं करोगे! संदर्भ। 12:13 "जब मैं समय चुनूंगा, तो मैं सत्य का न्याय करूंगा"!

एक व्यक्ति को कानून और अदालत के लिए खुद को प्रतिस्थापित नहीं करना चाहिए। पूर्व नियोजित हत्या के लिए, यूक्रेन की आपराधिक संहिता में 15 साल तक की जेल या आजीवन कारावास की सजा का प्रावधान है।

व्यक्तिगत दोस्तोवस्की बाइबिल आपराधिक संहिता

हम भगवान के पास जाने की कोशिश कर रहे हैं, मंदिर बनाने के लिए, लेकिन हमने सब कुछ मुख्य काम नहीं किया है - हमने अपनी आत्मा को शुद्ध नहीं किया है, हर किसी ने सबके सामने और सबके सामने पश्चाताप नहीं किया है। सभी ने अपनी आत्मा से खून नहीं धोया। और मंदिर खून से नहीं बनते। और फिर भी हमने एक कदम उठाया। एक कदम शुद्धि की ओर, सुख की ओर। उसके पास जाओ।