बीसवीं शताब्दी में साहित्य में परिवर्तन। 19वीं सदी के उत्तरार्ध का साहित्य - 20वीं सदी की शुरुआत की सामान्य विशेषताएं

इतिहास

एक काव्य आंदोलन के रूप में कल्पनावाद का उदय हुआ 1918जब मॉस्को में "ऑर्डर ऑफ द इमेजिस्ट्स" की स्थापना हुई थी। "आदेश" के निर्माता वे थे जो से आए थे पेन्ज़ा अनातोली मेरींगोफ़, भूतपूर्व भविष्यवादी वादिम शेरशेनविचऔर पहले नए किसान कवियों के समूह के सदस्य सर्गेई यसिनिन. एक विशिष्ट रूपक शैली की विशेषताएं शेरशेनविच और यसिनिन के पहले के काम में निहित थीं, और मारिएन्गोफ ने अपने मूल शहर में इमेजिस्ट के एक साहित्यिक समूह का आयोजन किया। कल्पनावादी "घोषणा", प्रकाशित जनवरी 30 1919 वोरोनिश पत्रिका सिरेना में (और 10 फरवरीसमाचार पत्र "सोवियत देश" में भी, जिसके संपादकीय बोर्ड में यसिन शामिल थे), उनके अलावा कवि द्वारा हस्ताक्षरित रुरिक इवनेवऔर कलाकार बोरिस एर्डमैनऔर जॉर्जी याकुलोवी. कवि भी शामिल हुए इमेजिज्म इवान ग्रुज़िनोव , मैटवे रोइज़मैन , अलेक्जेंडर कुसिकोव , निकोले एर्डमैन .

संगठनात्मक रूप से, कल्पनावाद वास्तव में विघटित हो गया 1925: अलेक्जेंडर कुसिकोव ने 1922 में प्रवास किया, 1924सर्गेई यसिनिन और इवान ग्रुज़िनोव ने "ऑर्डर" के विघटन की घोषणा की, अन्य इमेजिस्ट कविता से दूर चले गए, गद्य, नाटक और सिनेमा में बदल गए। 1926 में "आर्डर ऑफ़ मिलिटेंट इमेजिस्ट्स" की गतिविधियाँ बंद हो गईं और 1927 की गर्मियों में "ऑर्डर ऑफ़ इमेजिस्ट्स" के परिसमापन की घोषणा की गई। इमेजिस्टों के संबंधों और कार्यों को तब मैरीनगोफ, शेरशेनविच, रोइज़मैन के संस्मरणों में विस्तार से वर्णित किया गया था।

सदी की शुरुआत के साहित्य की सामान्य विशेषताएं (रुझान, प्रकाशन गृह, गद्य की समस्याएं, कविता में उद्देश्य)।

देर से XIX - शुरुआती XX सदियों। रूसी संस्कृति के उज्ज्वल फूलों का समय बन गया, इसकी "रजत युग" ("स्वर्ण युग" कहा जाता था पुश्किन का समय) विज्ञान, साहित्य, कला में, एक के बाद एक नई प्रतिभाएँ सामने आईं, साहसिक नवाचारों का जन्म हुआ, विभिन्न दिशाओं, समूहों और शैलियों ने प्रतिस्पर्धा की। उसी समय, "रजत युग" की संस्कृति को उस समय के पूरे रूसी जीवन की विशेषता वाले गहरे विरोधाभासों की विशेषता थी।

विकास में रूस की तीव्र सफलता, विभिन्न तरीकों और संस्कृतियों के टकराव ने रचनात्मक बुद्धिजीवियों की आत्म-चेतना को बदल दिया। कई अब दृश्य वास्तविकता के विवरण और अध्ययन, सामाजिक समस्याओं के विश्लेषण से संतुष्ट नहीं थे। मैं गहरे, शाश्वत प्रश्नों से आकर्षित हुआ - जीवन और मृत्यु के सार के बारे में, अच्छाई और बुराई, मानव स्वभाव। धर्म में पुनर्जीवित रुचि; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संस्कृति के विकास पर धार्मिक विषय का एक मजबूत प्रभाव था।

हालांकि, महत्वपूर्ण युग ने न केवल साहित्य और कला को समृद्ध किया: इसने लेखकों, कलाकारों और कवियों को आने वाले सामाजिक विस्फोटों की लगातार याद दिलाई, कि जीवन का पूरा अभ्यस्त तरीका, पूरी पुरानी संस्कृति, नष्ट हो सकती है। कुछ खुशी के साथ इन परिवर्तनों की प्रतीक्षा कर रहे थे, अन्य - लालसा और भय के साथ, जो उनके काम में निराशावाद और पीड़ा लाए।

XIX और XX सदियों के मोड़ पर। साहित्य पहले की तुलना में विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित हुआ। यदि आप किसी ऐसे शब्द की तलाश में हैं जो विचाराधीन अवधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है, तो वह शब्द "संकट" होगा। महान वैज्ञानिक खोजों ने दुनिया की संरचना के बारे में शास्त्रीय विचारों को हिलाकर रख दिया, जिससे एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकला: "पदार्थ गायब हो गया है।" इस प्रकार, दुनिया की नई दृष्टि 20वीं सदी के यथार्थवाद के नए चेहरे को भी निर्धारित करेगी, जो अपने पूर्ववर्तियों के शास्त्रीय यथार्थवाद से काफी अलग होगी। इसके लिए विनाशकारी परिणाम मनुष्य की आत्माविश्वास का संकट था ("भगवान मर चुका है!" नीत्शे ने कहा)। इससे यह तथ्य सामने आया कि 20वीं शताब्दी के व्यक्ति ने गैर-धार्मिक विचारों के प्रभाव का अनुभव करना शुरू कर दिया। कामुक सुखों का पंथ, बुराई और मृत्यु की माफी, व्यक्ति की आत्म-इच्छा का महिमामंडन, हिंसा के अधिकार की मान्यता, जो आतंक में बदल गई - ये सभी विशेषताएं चेतना के सबसे गहरे संकट की गवाही देती हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य में, कला के बारे में पुराने विचारों का संकट और पिछले विकास की थकावट की भावना महसूस की जाएगी, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होगा।

साहित्य का नवीनीकरण, उसके आधुनिकीकरण से नई प्रवृत्तियों और विद्यालयों का उदय होगा। अभिव्यक्ति के पुराने साधनों पर पुनर्विचार और कविता का पुनरुद्धार रूसी साहित्य के "रजत युग" की शुरुआत का प्रतीक होगा। यह शब्द एन। बर्डेव के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने डी। मेरेज़कोवस्की के सैलून में अपने एक भाषण में इसका इस्तेमाल किया था। बाद में, कला समीक्षक और "अपोलो" के संपादक एस। माकोवस्की ने सदी के अंत में "चांदी युग के पारनासस पर" रूसी संस्कृति के बारे में अपनी पुस्तक का नामकरण करके इस वाक्यांश को मजबूत किया। कुछ दशक बीत जाएंगे और ए। अखमतोवा लिखेंगे "... चांदी का महीना उज्ज्वल है / यह चांदी की उम्र से अधिक जम गया है।"

कालानुक्रमिक ढांचाइस रूपक द्वारा परिभाषित अवधि को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है: 1892 - कालातीत युग से बाहर निकलना, देश में एक सामाजिक उत्थान की शुरुआत, घोषणापत्र और संग्रह "प्रतीक" डी। मेरेज़कोवस्की द्वारा, एम। की पहली कहानियां। गोर्की, आदि) - 1917। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, 1921-1922 को इस अवधि का कालानुक्रमिक अंत माना जा सकता है (पिछले भ्रम का पतन, रूस से रूसी संस्कृति के आंकड़ों का सामूहिक प्रवास जो ए। ब्लोक और एन। गुमिलोव की मृत्यु के बाद शुरू हुआ, देश से लेखकों, दार्शनिकों और इतिहासकारों के एक समूह का निष्कासन)।

20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को तीन मुख्य साहित्यिक आंदोलनों द्वारा दर्शाया गया था: यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और साहित्यिक अवंत-गार्डे।

प्रतिनिधियों साहित्यिक रुझान

वरिष्ठ प्रतीकवादी: वी। हां। ब्रायसोव, के। डी। बालमोंट, डी। एस। मेरेज़कोवस्की, जेड। एन। गिपियस, एफ। के। सोलोगब और अन्य।

रहस्यवादी-ईश्वर साधक: डी.एस. मेरेज़कोवस्की, जेड.एन. गिपियस, एन. मिन्स्की।

पतनशील व्यक्तिवादी: वी. हां. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, एफ.के. सोलोगब।

कनिष्ठ प्रतीकवादी: ए। ए। ब्लोक, एंड्री बेली (बी। एन। बुगाएव), वी। आई। इवानोव और अन्य।

एकमेइज़्म: एन.एस. गुमिलोव, ए.ए. अखमतोवा, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ओ.ई. मंडेलस्टम, एम.ए. ज़ेनकेविच, वी.आई. नारबुत।

क्यूबोफ्यूचरिस्ट("गिलिया" के कवि): डी। डी। बर्लियुक, वी। वी। खलेबनिकोव, वी। वी। कमेंस्की, वी। वी। मायाकोवस्की, ए। ई। क्रुचेनिख।

अहं भविष्यवादी: आई। सेवरीनिन, आई। इग्नाटिव, के। ओलिम्पोव, वी। गेडोव।

समूह"कविता की मेजेनाइन": वी। शेरशेनविच, ख्रीसानफ, आर। इवनेव और अन्य।

एसोसिएशन "सेंट्रीफ्यूज": बी.एल. पास्टर्नक, एन.एन. असीव, एस.पी.बोबरोव और अन्य।

में से एक सबसे दिलचस्प घटना 20 वीं शताब्दी के पहले दशकों की कला में रोमांटिक रूपों का पुनरुद्धार हुआ, जो पिछली शताब्दी की शुरुआत से काफी हद तक भुला दिए गए थे। इन रूपों में से एक वी जी कोरोलेंको द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिसका काम 19 वीं शताब्दी के अंत और नई शताब्दी के पहले दशकों में विकसित होना जारी है। रोमांटिक की एक और अभिव्यक्ति ए। ग्रीन का काम था, जिनके काम उनके विदेशीता, कल्पना की उड़ान, अतुलनीय स्वप्नदोष के लिए असामान्य हैं। रोमांटिक का तीसरा रूप क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं के कवियों (एन। नेचेव, ई। तारासोवा, आई। प्रिवलोव, ए। बेलोज़ेरोव, एफ। शकुलेव) का काम था। मार्च, दंतकथाओं, अपीलों, गीतों की ओर मुड़ते हुए, ये लेखक वीर कर्मों का काव्यीकरण करते हैं, एक चमक, आग, क्रिमसन भोर, गरज, सूर्यास्त की रोमांटिक छवियों का उपयोग करते हैं, क्रांतिकारी शब्दावली की सीमा का असीम रूप से विस्तार करते हैं, ब्रह्मांडीय तराजू का सहारा लेते हैं।

विशेष भूमिकामैक्सिम गोर्की और एल.एन. एंड्रीव जैसे लेखकों ने 20 वीं शताब्दी के साहित्य के विकास में भूमिका निभाई। बिसवां दशा साहित्य के विकास में एक कठिन, लेकिन गतिशील और रचनात्मक रूप से उपयोगी अवधि है। हालाँकि 1922 में रूसी संस्कृति के कई आंकड़े देश से निष्कासित कर दिए गए थे, जबकि अन्य स्वैच्छिक प्रवास में चले गए, रूस में कलात्मक जीवन नहीं रुकता। इसके विपरीत, कई प्रतिभाशाली युवा लेखक हैं, गृहयुद्ध में हाल के प्रतिभागी: एल। लियोनोव, एम। शोलोखोव, ए। फादेव, यू। लिबेडिंस्की, ए। वेस्ली, और अन्य।

तीसवां दशक "महान मोड़ के वर्ष" के साथ शुरू हुआ, जब पूर्व रूसी जीवन शैली की नींव तेजी से विकृत हो गई, और संस्कृति के क्षेत्र में पार्टी का सक्रिय हस्तक्षेप शुरू हुआ। पी। फ्लोरेंस्की, ए। लोसेव, ए। वोरोन्स्की और डी। खार्म्स को गिरफ्तार किया जा रहा है, बुद्धिजीवियों के खिलाफ दमन तेज हो गया है, जिसने हजारों सांस्कृतिक हस्तियों के जीवन का दावा किया, दो हजार लेखकों की मृत्यु हो गई, विशेष रूप से एन। क्लाइव, ओ। मंडेलस्टम, आई। कटाव, और बाबेल, बी। पिल्न्याक, पी। वासिलिव, ए। वोरोन्स्की, बी। कोर्निलोव। इन परिस्थितियों में साहित्य का विकास अत्यंत कठिन, तनावपूर्ण और अस्पष्ट था।

वी। वी। मायाकोवस्की, एस। ए। यसिनिन, ए। ए। अखमतोवा, ए। एन। टॉल्स्टॉय, ई। आई। ज़मायटिन, एम। एम। जोशचेंको, एम। ए। शोलोखोव, एम। ए। बुल्गाकोव, ए। पी। प्लैटोनोव, ओ। ई। मंडेलस्टम, एम।

जून 1941 में शुरू हुए पवित्र युद्ध ने साहित्य के लिए नए कार्यों को आगे बढ़ाया, जिसका देश के लेखकों ने तुरंत जवाब दिया। उनमें से अधिकांश युद्ध के मैदान में समाप्त हो गए। एक हजार से अधिक कवि और गद्य लेखक सेना के रैंकों में शामिल हो गए, प्रसिद्ध युद्ध संवाददाता बन गए (एम। शोलोखोव, ए। फादेव, एन। तिखोनोव, आई। एहरेनबर्ग, बनाम। विस्नेव्स्की, ई। पेट्रोव, ए। सुरकोव, ए। प्लैटोनोव)। फासीवाद के खिलाफ लड़ाई में विभिन्न प्रकार और शैलियों की रचनाएँ शामिल हुईं। उनमें पहले स्थान पर कविता थी। यहां ए। अखमतोवा, के। सिमोनोव, एन। तिखोनोव, ए। तवार्डोव्स्की, वी। सयानोव के देशभक्ति गीतों को उजागर करना आवश्यक है। गद्य लेखकों ने अपनी सबसे सक्रिय शैलियों की खेती की: पत्रकारिता निबंध, रिपोर्ट, पर्चे, कहानियां।

यथार्थवादी प्रकाशन गृह:

ज्ञान (सामान्य शैक्षिक साहित्य का मुद्दा - कुप्रिन, बुनिन, एंड्रीव, वेरेसेव); संग्रह; सामाजिक मुद्दे

रोज़हिप (सेंट पीटर्सबर्ग) संग्रह और अलमख्शी

स्लोवो (मास्को) संग्रह और पंचांग

गोर्की ने साहित्यिक और राजनीतिक पत्रिका "क्रॉनिकल" (पब्लिशिंग हाउस पारस) प्रकाशित की

"वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" (आधुनिकतावादी। कला; इसी नाम की पत्रिका) - डायगिलेव संस्थापक

"न्यू वे", "स्कॉर्पियो", "गिद्ध" - एक प्रतीकवादी।

"सैट्रीकॉन", "न्यू सैट्रीकॉन" - व्यंग्य (एवरचेंको, एस। चेर्नी)

* रूसी आधुनिकतावाद में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति प्रतीकवाद थी। यह XIX सदी के शुरुआती 90 के दशक में पैदा हुआ और दो दशकों तक चला। प्रतीकवादियों का कलात्मक और पत्रकारिता अंग स्केल्स (1904-1909) पत्रिका था।

नई कला के नाम और सिद्धांतों को मंजूरी देने वाले वरिष्ठ प्रतीकवादियों (90 के दशक) में वी। ब्रायसोव, डी। मेरेज़कोवस्की, जेड। गिपियस, के। बालमोंट शामिल थे। प्रतीकवादियों की दूसरी पीढ़ी 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले से ही साहित्य में आई थी - ए। ब्लोक, ए। बेली, एस। सोलोविओव, एलिस।

प्रतीकवादियों के विचारक और प्रेरक कवि और दार्शनिक बी। सोलोविओव (1853-1900) थे। विश्व की आत्मा, शाश्वत स्त्रीत्व, संगीत की आत्मा के बारे में उनका विचार प्रतीकवादियों के करीब निकला। प्रतीकवादियों की युवा पीढ़ी को आई. एनेंस्की की स्थिति द्वारा निर्देशित किया गया था
(1856-1909), उनकी "आदर्श की पीड़ा"।

दुनिया के केंद्र में, प्रतीकवादियों ने एक सामग्री नहीं, बल्कि एक आदर्श सार देखा। आसपास की वास्तविकता में - केवल संकेत, इस सार के प्रतीक। उन्होंने दर्शनशास्त्र में इस धारणा की उत्पत्ति पाई। इसलिए, प्लेटो ने वास्तविकता की तुलना एक गुफा से की, जहां केवल चकाचौंध, वास्तविक अवास्तविक दुनिया की छायाएं प्रवेश करती हैं। इन छाया-प्रतीकों से कोई व्यक्ति केवल अनुमान लगा सकता है कि गुफा के बाहर क्या हुआ था। आई. कांत का तर्क एक ही नस में लग रहा था।

रोजमर्रा की, वास्तविक दुनिया में मौजूद, एक व्यक्ति अस्तित्वगत, असत्य दुनिया के साथ अपने संबंध को महसूस करता है, उसमें घुसने की कोशिश करता है, "गुफा" से परे जाने की कोशिश करता है। आइए हम इस स्थिति में मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया की सर्वोपरि भूमिका की मान्यता पर जोर दें।

प्रतीक की अवधारणा को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। हम अक्सर मिलते हैं प्रतीकात्मक अर्थअतीत के यथार्थवादी साहित्य में छवियां। लोकगीत प्रतीकात्मकता से भरे हुए हैं। आधुनिकतावादियों ने इस शब्द में एक नया अर्थपूर्ण अर्थ रखा है। प्रतीक रूपक, रूपक के विरोध में था। प्रतीक में मुख्य बात के रूप में, इसकी अस्पष्टता, साहचर्य लिंक की विविधता, पत्राचार की पूरी प्रणाली पर जोर दिया गया था।

संगीत में प्रतीकवादियों ने रचनात्मकता का उच्चतम रूप देखा, उन्होंने माधुर्य पर विशेष ध्यान दिया। कार्य की ध्वनि की प्रकृति उसके अर्थ से कम महत्वपूर्ण नहीं थी। और अर्थ को समझने के लिए मितव्ययिता के प्रति दृष्टिकोण आवश्यक है। पाठ को एक रहस्य बना रहना चाहिए था, और कलाकार एक निर्माता, एक तांत्रिक की तरह महसूस करता था।

प्रतीकवादियों का काम मूल रूप से अभिजात वर्ग, दीक्षाओं को संबोधित किया गया था। कवि ने पाठक-सह-लेखक पर भरोसा किया, हर किसी के द्वारा समझने की कोशिश नहीं की। जेड गिपियस की गीतात्मक कविताओं में से एक में, इच्छाओं की अनिश्चितता की मान्यता थी, "जो दुनिया में नहीं है" की इच्छा। यह एक निश्चित कार्यक्रम सेटिंग थी, वास्तविक, "वास्तविक" जीवन पर ध्यान देने से इनकार करना।

एक विशिष्ट दुनिया को चित्रित करने से इनकार करते हुए, प्रतीकवादियों ने अस्तित्व की समस्याओं की ओर रुख किया। हालांकि, यह वास्तविक जीवन था जिसने अपना समायोजन किया। आधुनिकता से असन्तोष ने संसार के अंत के उद्देश्य को जन्म दिया, यही मृत्यु के काव्यीकरण की प्रेरणा थी।

पिछले वर्षों के साहित्यिक आलोचकों के कार्यों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इन उद्देश्यों को आसन्न क्रांति से पहले भ्रम से समझाया गया था। उसी समय, कई प्रतीकवादियों ने 1905 की क्रांतिकारी घटनाओं को नवीनीकरण की शुरुआत के रूप में माना। पुरानी दुनिया के विनाश का स्वागत करते हुए, प्रतीकवादियों ने अपने स्वीकारोक्ति को ठोस सामाजिक सामग्री से नहीं भरा। "मैं तुम्हारे साथ तोड़ दूंगा, निर्माण - नहीं!" - वी। ब्रायसोव ने पद्य में दावा किया। क्रान्ति के तत्व को स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में स्वीकार किया गया था, आगे यह इसकी सीमा प्रतीत हुई और इसलिए इसे अस्वीकार कर दिया गया।*

वरिष्ठ प्रतीकवादी:

आध्यात्मिक आदर्शवादी मूल्यों की प्राथमिकता (मेरेज़कोवस्की)

रचनात्मकता की सहज प्रकृति (बालमोंट)

ज्ञान के सबसे विश्वसनीय रूप के रूप में कला (ब्रायसोव)

कनिष्ठ प्रतीकवादी:

कला और धर्म (श्वेत) के संयोजन की आवश्यकता - रहस्यमय और धार्मिक मनोदशा

- "अवतार की त्रयी" (ब्लोक) - भौतिक दुनिया के अंडरवर्ल्ड के माध्यम से परे के संगीत से आंदोलन और मानव अनुभवों की "प्राथमिक सादगी" के लिए तत्वों का चक्कर

प्रतीकात्मक कविता अभिजात वर्ग के लिए, आत्मा के अभिजात वर्ग के लिए कविता है। "यथार्थवादी कवि दुनिया को भोलेपन से देखते हैं, साधारण पर्यवेक्षकों के रूप में, इसके भौतिक आधार का पालन करते हुए, प्रतीकात्मक कवि, अपनी जटिल छाप के साथ भौतिकता को फिर से बनाते हैं, दुनिया पर शासन करते हैं और इसके रहस्यों को भेदते हैं"

प्रतीकवाद का दर्शन:

द्वैत का बोध केवल चुनाव को दिया जाता है

सोफिया, स्त्रीलिंग, कैथोलिकता

नया धर्म नव-ईसाई धर्म है (चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वर के साथ आत्मा का मिलन)

श्लोक की विशेषताएं:

गंभीरता, उच्च शैली

पद्य का संगीत, ध्वनियों का भावनात्मक मूल्य

जटिल अमूर्त अपरिमेय रूपक

"प्रतीकवाद बहुत शैली बनाता है, कविता का सबसे कलात्मक पदार्थ आध्यात्मिक, पारदर्शी, पारभासी के माध्यम से और इसके माध्यम से, एक अलबास्टर एम्फोरा की पतली दीवारों की तरह जिसमें एक लौ जलाई जाती है"

पिछली शताब्दी के 40 के दशक से इसके अंत तक, यथार्थवाद रूसी साहित्य पर हावी रहा। परंपरा के सक्रिय संपर्क में नए गुण उत्पन्न हुए। मौलिक अद्यतनों की आवश्यकता ने एक व्यापक सारांश को प्रेरित किया: कलात्मक अतीत में क्या स्वीकार करना है और क्या मना करना है। उस समय के साहित्य में उनकी धारणा विशेष रूप से तीव्र थी।

पूरे यूरोप में सदी के मोड़ पर यथार्थवाद का परिवर्तन हो रहा है। लेकिन इस प्रक्रिया में परंपराओं की भूमिका रूस में विशेष रूप से महान थी, क्योंकि यहां शास्त्रीय यथार्थवाद न केवल सदी के अंत तक कमजोर होता है, बल्कि समृद्ध होता है। 1990 के दशक में, यथार्थवादी कलाकारों की एक युवा पीढ़ी ने रूसी साहित्य में प्रवेश किया। हालांकि, यथार्थवाद के नवीनीकरण की शुरुआत पुरानी पीढ़ियों के महानतम उस्तादों द्वारा की गई थी - जिन्होंने वर्तमान शताब्दी को पिछली शताब्दी से सीधे जोड़ा था। यह स्वर्गीय एल। टॉल्स्टॉय और चेखव हैं।

अंत तक 19 वी सदी वैश्विक महत्वटॉल्स्टॉय की गतिविधि को विदेशों में भी पूरी तरह से मान्यता प्राप्त थी। के लिए सर्वोपरि महत्व का साहित्यिक प्रक्रियाचेखव की रचनात्मकता की विजय थी, जिन्होंने एल। टॉल्स्टॉय के अनुसार, गद्य और नाटक दोनों में लेखन के पूरी तरह से नए रूप बनाए।

संक्रमण काल ​​का यथार्थवादी साहित्य समग्र रूप से अपने महान पूर्ववर्तियों के स्तर तक नहीं बढ़ा है। इसके लिए एक स्पष्टीकरण देश में मूल्यों और दिशानिर्देशों में आमूल-चूल परिवर्तन के समय रचनात्मक आत्मनिर्णय की विशेष कठिनाइयाँ हैं। लेकिन विरोधाभासों और कठिनाइयों के बावजूद, दिशा का गहन विकास जारी रहा, जिससे एक विशेष टाइपोलॉजिकल गुण पैदा हुआ, जो शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं की एक नई धारणा के आधार पर और एक प्राकृतिक भावना में नियतत्ववाद की अवधारणा पर धीरे-धीरे काबू पाने के आधार पर उत्पन्न हुआ। मौलिक महत्व की सदी के मोड़ पर यथार्थवाद का वास्तविक कलात्मक नवीनीकरण है: शैलीगत खोज, निर्णायक शैली पुनर्गठन में व्यक्त, काव्य भाषा के महत्वपूर्ण संशोधनों में।

(ट्यूटोरियल से)

20वीं सदी के मोड़ पर यथार्थवाद के संकट के आरोप बीते दिनों की बात हो गए हैं। इस तरह के बयानों के खिलाफ तर्क एल। टॉल्स्टॉय, ए। चेखव और अगली पीढ़ी के प्रतिभाशाली लेखकों के काम थे जो यथार्थवादी कार्यों (ए। कुप्रिन, आई। बुनिन, आदि) के साथ आए थे।

जाहिर है, सदी की शुरुआत के साहित्य को चित्रित करते समय, किसी को यथार्थवाद के संकट के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, लेकिन साहित्य में जीवन की संकट की घटना, चेतना के संकट को शामिल करने के तरीकों के विस्तार के बारे में।

ए। चेखव और दिवंगत एल। टॉल्स्टॉय के काम को शोधकर्ताओं द्वारा शास्त्रीय यथार्थवाद के विकास में उच्चतम चरण माना जाता है। दोनों लेखकों ने "कौन दोषी है?" के पारंपरिक सवालों के जवाब नहीं मांगे। और "क्या करना है?", लेकिन दिखाया कैसे आधुनिक जीवनआदर्श से भटक जाता है। एल टॉल्स्टॉय ने 20वीं शताब्दी के मोड़ पर "पुनरुत्थान" दिया कलात्मक छविउन राज्य संस्थानों - अदालतों, चर्चों, जेलों - ने उन्हें पूरे व्यक्ति के प्रति शत्रुता प्रकट करने की अनुमति दी सार्वजनिक व्यवस्था. टॉल्स्टॉय ने द लिविंग कॉर्प्स (1900) नाटक में इसी तरह की कलात्मक समस्या को हल किया। कहानी "हाडजी मूरत" (1904) में दुखद भाग्य केंद्रीय नायक- एक मजबूत, संपूर्ण व्यक्ति - एक ही प्रणाली के साथ टकराव में प्रकट होता है, एक व्यक्ति और उसकी राष्ट्रीय मानसिकता के प्रति उदासीन। टॉल्स्टॉय ने पाठक को विशिष्ट लोगों की व्यक्तिगत कमियों और दोषों को देखने और महसूस करने का अवसर नहीं दिया, बल्कि नींव, धोखेबाज नैतिकता की जड़ें, भ्रष्ट राजनीति, एक आपराधिक राज्य।

चेखव की कृतियों में पाठक रोज़मर्रा के परोपकारी माहौल में डूबा हुआ था। सांसारिक असंगति दिखाते हुए, लेखक ने जीवन की जटिलता को फिर से बनाया, जिसमें बुराई व्यापक रूप से और चुपचाप मौजूद है, रोजमर्रा की जिंदगी में व्याप्त है। चेखव "नैतिक जांच" में व्यस्त नहीं है, बल्कि दूर और करीबी लोगों की आपसी गलतफहमी के कारणों की पहचान करने में व्यस्त है।

लेखक ने प्रत्येक व्यक्ति की जटिलता को समझने के लिए, स्पष्ट निर्णयों को त्यागने के लिए पात्रों और पाठकों का नेतृत्व किया। चेखव की कहानियों और कहानियों में, यह महत्वपूर्ण है कि न केवल क्या होता है, बल्कि यह भी नहीं होता है - मॉस्को प्रोज़ोरोव बहनों के सपनों में बना रहा, द लेडी विद द डॉग के पात्र निर्णायक कदम नहीं उठाते हैं, आदि। साजिश की स्थिति प्रत्येक पात्र के भ्रम की माप खोजने में मदद करें। उसी समय, चेखव ने अपने जीवन को बदलने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता में विश्वास किया, वह लावेस्की ("द्वंद्व") जैसे कमजोर लोगों में भी विश्वास करता था।

शोधकर्ताओं ने चेखव के कार्यों की संरचना के पर्याप्त महत्व पर जोर दिया। "एपिफेनी" के भूखंड - नायक अपने अस्तित्व के अर्थ की खोज करता है, अश्लीलता का विरोध करने की आंतरिक आवश्यकता ("एक उबाऊ कहानी", "साहित्य का शिक्षक")। "छोड़ने" के भूखंड एक अधिनियम की आवश्यकता और कार्यान्वयन हैं, अज्ञात में एक कदम, भाग्य का एक मोड़ ("माई लाइफ", "द ब्राइड")। पात्रों को अलग करने वाली गलतफहमी को पाठकों द्वारा न केवल के रूप में पहचाना जाता है लोगों की एकता की पुष्टि, लेकिन आत्म-चेतना के विकास के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में भी।

वास्तविक जीवन के साथ अवधारणाओं, मनुष्य और दुनिया के बारे में विचारों का टकराव निराशा में बदल गया, लेकिन खोज को नहीं रोका। सदी की शुरुआत के साहित्य की विशेषता है विभिन्न रूपलेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति। लेखकों ने विचारशील पाठक पर भरोसा किया, लेकिन उनकी धारणा का खुलकर विश्लेषण भी किया। यह कोई संयोग नहीं है कि भूखंड के विकास को व्यवस्थित करने और आगे बढ़ाने वाले प्रश्नों की बहुतायत: "जीवन ऐसा क्यों है?"; "मैं कौन हूँ?"; "क्या करना है अगर वह सपना, किसी भी अन्य सपने की तरह, धोखा दिया?"

हाजी मूरत, रीटेलिंग

नवंबर 1851 की एक ठंडी शाम को इमाम शमील के प्रसिद्ध नायब हाजी मुराद मखकेट के अशांत चेचन गांव में प्रवेश करते हैं। विद्रोही नायब को हिरासत में लेने या मारने के शमील के हालिया आदेश के बावजूद, चेचन साडो को अपने सकला में एक अतिथि प्राप्त होता है,

उसी रात, मखकेट गांव से पंद्रह मील की दूरी पर, वोज्द्विज़ेंस्काया के रूसी किले से, गैर-कमीशन अधिकारी पनोव के साथ तीन सैनिक आगे के गार्ड के लिए बाहर जाते हैं। उनमें से एक, हंसमुख साथी अवदीव, याद करते हैं कि कैसे, घर की बीमारी से, उन्होंने एक बार अपनी कंपनी के पैसे पी लिए, और एक बार फिर से बताया कि वह अपने परिवार के भाई के बजाय अपनी मां के अनुरोध पर सैनिकों में शामिल हुए।

हाजी मुराद के दूत इस पहरे पर निकलते हैं। चेचेन को किले में ले जाते हुए, राजकुमार वोरोत्सोव को, हंसमुख अवदीव ने अपनी पत्नियों और बच्चों के बारे में पूछा और निष्कर्ष निकाला: "और ये क्या हैं, मेरे भाई, अच्छे नंगे चेहरे वाले लोग।"

कुरिंस्की रेजिमेंट के रेजिमेंटल कमांडर, कमांडर-इन-चीफ, एडजुटेंट विंग, प्रिंस वोरोत्सोव के बेटे, किले में सबसे अच्छे घरों में से एक में अपनी पत्नी मरिया वासिलिवेना, प्रसिद्ध पीटर्सबर्ग सौंदर्य और उनके छोटे बेटे के साथ रहते हैं। अपनी पहली शादी से। इस तथ्य के बावजूद कि राजकुमार का जीवन छोटे कोकेशियान किले के निवासियों को अपनी विलासिता से विस्मित करता है, वोरोत्सोव पति-पत्नी को लगता है कि वे यहां बड़ी कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं। हाजी मुराद के जाने की खबर ने उन्हें रेजिमेंटल अधिकारियों के साथ ताश खेलते हुए पाया।

उसी रात मखकेत गांव के निवासी, शमील के सामने खुद को साफ करने के लिए, हाजी मुराद को पकड़ने की कोशिश कर रहे हैं। वापस शूटिंग करते हुए, वह अपने मुरीद एल्डर के साथ जंगल में टूट जाता है, जहां बाकी मुरीद उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं - अवार खानफ़ी और चेचन गमज़ालो। यहाँ हाजी मुराद राजकुमार वोरोत्सोव की प्रतीक्षा कर रहा है कि वह रूसियों के पास जाने और उनकी तरफ से शमील के खिलाफ लड़ाई शुरू करने के उनके प्रस्ताव का जवाब दे। वह, हमेशा की तरह, अपनी खुशी में विश्वास करता है और इस बार उसके लिए सब कुछ ठीक हो जाता है, जैसा कि पहले हुआ करता था। खान-मागोम के लौटे दूत ने बताया कि राजकुमार ने हाजी मुराद को सम्मानित अतिथि के रूप में प्राप्त करने का वादा किया था।

सुबह-सुबह, कुरिंस्की रेजिमेंट की दो कंपनियां लकड़ी काटने के लिए निकलीं। ड्रिंक्स पर कंपनी के अधिकारी जनरल स्लीप्सोव की लड़ाई में हाल की मौत पर चर्चा करते हैं। इस बातचीत में, उनमें से कोई भी सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं देखता - अंत मानव जीवनऔर जिस स्रोत से वह निकली थी, उस पर वापस लौटना - लेकिन वे केवल युवा सेनापति के सैन्य डैशिंग को देखते हैं। हाजी मुराद के बाहर निकलने के दौरान, उसका पीछा करने वाले चेचेन ने आकस्मिक रूप से हंसमुख सैनिक अवदीव को घातक रूप से घायल कर दिया; वह अस्पताल में मर जाता है, उसे अपनी मां से पत्र प्राप्त करने का समय नहीं मिला कि उसकी पत्नी घर छोड़ गई है।

सभी रूसी जो पहली बार "भयानक हाइलैंडर" देखते हैं, उनकी दयालु, लगभग बचकानी मुस्कान, आत्म-सम्मान और ध्यान, अंतर्दृष्टि और शांति से प्रभावित होते हैं जिसके साथ वह दूसरों को देखता है। वोज्डविज़ेन्स्काया किले में प्रिंस वोरोत्सोव का स्वागत हाजी मुराद की अपेक्षा से बेहतर निकला; लेकिन वह राजकुमार पर उतना ही कम भरोसा करता है। वह मांग करता है कि उसे खुद कमांडर-इन-चीफ, पुराने राजकुमार वोरोत्सोव, तिफ़्लिस में भेजा जाए।

तिफ़्लिस में एक बैठक के दौरान, पिता वोरोत्सोव अच्छी तरह से समझते हैं कि उन्हें हाजी मुराद के एक भी शब्द पर विश्वास नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह हमेशा रूसी हर चीज का दुश्मन रहेगा, और अब वह केवल परिस्थितियों के अधीन है। हाजी मुराद, बदले में, समझता है कि चालाक राजकुमार उसके माध्यम से सही देखता है। साथ ही दोनों एक दूसरे से अपनी समझ के बिल्कुल विपरीत कहते हैं- वार्ता की सफलता के लिए क्या आवश्यक है। हाजी मुराद ने आश्वासन दिया कि वह शमील से बदला लेने के लिए रूसी ज़ार की ईमानदारी से सेवा करेगा, और प्रतिज्ञा करता है कि वह इमाम के खिलाफ पूरे दागिस्तान को खड़ा करने में सक्षम होगा। लेकिन इसके लिए जरूरी है कि हाजी मुराद के परिवार को रूसी कैद से छुड़ाएं, कमांडर-इन-चीफ इस बारे में सोचने का वादा करता है।

हाजी मुराद तिफ्लिस में रहते हैं, थिएटर और गेंदों में भाग लेते हैं, उनकी आत्मा में रूसियों के जीवन के तरीके को तेजी से खारिज कर रहे हैं। वह उसे सौंपे गए सहायक वोरोत्सोव को बताता है, लोरिस-मेलिकोव, उसके जीवन की कहानी और शमील के साथ दुश्मनी। इससे पहले कि श्रोता खून के झगड़े के कानून और ताकतवरों के अधिकार द्वारा की गई क्रूर हत्याओं की एक श्रृंखला को आगे बढ़ाए। लोरिस-मेलिकोव भी हाजी मुराद के मुरीदों को देख रहा है। उनमें से एक, गमज़ालो, शमिल को संत मानता है और सभी रूसियों से नफरत करता है। एक और, खान-मगोमा, रूसियों के पास केवल इसलिए गया क्योंकि वह आसानी से अपने और अन्य लोगों के जीवन के साथ खेलता है; उतनी ही आसानी से वह किसी भी क्षण शमील के पास लौट सकता है। एल्डर और हनीफी बिना किसी सवाल के हाजी मुराद की बात मानते हैं।

जनवरी 1852 में जब हाजी मुराद तिफ्लिस में थे, तब सम्राट निकोलस प्रथम के आदेश से चेचन्या में छापेमारी की गई। हाल ही में गार्ड से स्थानांतरित हुए युवा अधिकारी बटलर भी इसमें भाग लेते हैं। उन्होंने कार्ड खोने के कारण गार्ड्स को छोड़ दिया और अब काकेशस में एक अच्छे, बहादुर जीवन का आनंद ले रहे हैं, युद्ध के अपने काव्य विचार को बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं। छापेमारी के दौरान मखकेत गांव तबाह हो गया था, एक किशोरी की पीठ में संगीन मारकर हत्या कर दी गई थी, एक मस्जिद और एक फव्वारा बेवजह प्रदूषित हो गया था। यह सब देखकर, चेचेन को रूसियों से घृणा भी नहीं होती है, लेकिन केवल घृणा, घबराहट और चूहों या जहरीली मकड़ियों की तरह उन्हें भगाने की इच्छा होती है। गाँव के निवासी शमील से मदद माँगते हैं,

हाजी मुराद ग्रोज़्नया किले में चला गया। यहां उसे स्काउट्स के माध्यम से हाइलैंडर्स के साथ संबंध रखने की अनुमति है, लेकिन वह कोसैक्स के एस्कॉर्ट के अलावा किले को नहीं छोड़ सकता। उनके परिवार को वर्तमान में वेडेनो गांव में हिरासत में रखा जा रहा है, जो उनके भाग्य पर शमील के फैसले का इंतजार कर रहे हैं। शमील मांग करता है कि हाजी मुराद बेराम की छुट्टी से पहले उसके पास वापस आ जाए, अन्यथा वह अपनी मां, बूढ़ी औरत पतिमत को औल्स के पास भेजने और अपने प्यारे बेटे यूसुफ को अंधा करने की धमकी देता है।

एक हफ्ते तक हाजी मुराद किले में, मेजर पेत्रोव के घर में रहता है। मेजर की सहवासी, मरिया दिमित्रिग्ना, हाजी मुराद के प्रति सम्मान से भरी हुई है, जिसका तरीका रेजिमेंटल अधिकारियों के बीच स्वीकार किए गए अशिष्टता और नशे से स्पष्ट रूप से भिन्न है। ऑफिसर बटलर और हाजी मुराद के बीच दोस्ती हो जाती है। बटलर को "एक विशेष, ऊर्जावान पर्वतीय जीवन की कविता" द्वारा गले लगाया जाता है, जो कि खनेफी गाते पहाड़ी गीतों में मूर्त है। रूसी अधिकारी विशेष रूप से हाजी मुराद के पसंदीदा गीत से प्रभावित होते हैं - रक्त विवाद की अनिवार्यता के बारे में। बटलर जल्द ही इस बात का गवाह बन जाता है कि हाजी मुराद कितनी शांति से कुमायक राजकुमार अर्सलान खान द्वारा खुद पर खून का बदला लेने के प्रयास को मानता है,

परिवार की फिरौती पर बातचीत, जो हाजी मुराद चेचन्या में कर रहे हैं, सफल नहीं हैं। वह तिफ़्लिस लौटता है, फिर नुखा के छोटे से शहर में चला जाता है, इस उम्मीद में कि वह परिवार को शमील से चालाकी या बल से छीन लेगा। वह रूसी ज़ार की सेवा में है और एक दिन में पाँच सोने के टुकड़े प्राप्त करता है। लेकिन अब, जब वह देखता है कि रूसियों को उसके परिवार को रिहा करने की कोई जल्दी नहीं है, तो हाजी मुराद उसके बाहर निकलने को अपने जीवन में एक भयानक मोड़ के रूप में देखता है। वह तेजी से अपने बचपन, माँ, दादा और अपने बेटे को याद करता है। अंत में, वह अपने परिवार को मरने या मुक्त करने के लिए अपने वफादार लोगों के साथ पहाड़ों पर भागने, वेडेनो में घुसने का फैसला करता है।

घोड़े की पीठ पर, हाजी मुराद, अपने मुरीदों के साथ, निर्दयतापूर्वक कोसैक अनुरक्षकों को मार डालता है। वह अलाज़ान नदी को पार करने की उम्मीद करता है और इस तरह पीछा से दूर हो जाता है, लेकिन वह घोड़े की पीठ पर झरने के पानी से भरे चावल के खेत को पार करने में विफल रहता है। पीछा उसे आगे निकल जाता है, एक असमान लड़ाई में हाजी मुराद घातक रूप से घायल हो जाता है।

परिवार की आखिरी यादें उसकी कल्पना से चलती हैं, अब कोई भावना नहीं जगाती; लेकिन वह आखिरी सांस तक लड़ता है।

क्षत-विक्षत शरीर से कटा हुआ हाजी मुराद का सिर किले के चारों ओर ले जाया जाता है। ग्रोज़्नी में, वे उसे बटलर और मरिया दिमित्रिग्ना को दिखाते हैं, और वे देखते हैं कि एक मृत सिर के नीले होंठ एक बचकानी तरह की अभिव्यक्ति रखते हैं। मरिया दिमित्रिग्ना विशेष रूप से "यकृत कटर" की क्रूरता से हैरान हैं जिन्होंने अपने हाल ही में रहने वाले को मार डाला और अपने शरीर को जमीन पर धोखा नहीं दिया।

हाजी मुराद का इतिहास, उनके जीवन की अंतर्निहित शक्ति और अनम्यता को याद किया जाता है जब एक जुताई वाले खेत के बीच में लोगों द्वारा पूरी तरह से खिले हुए फूल को कुचलते हुए देखा जाता है।

द्वंद्वयुद्ध, प्रतिनिधित्व

काला सागर के एक कस्बे में दो दोस्त तैरते हुए बात कर रहे हैं। अट्ठाईस साल का एक युवक इवान एंड्रीविच लावेस्की सैन्य चिकित्सक समोइलेंको के साथ अपने निजी जीवन के रहस्यों को साझा करता है। दो साल पहले, वह एक विवाहित महिला से मिला, वे सेंट पीटर्सबर्ग से काकेशस भाग गए, यह कहते हुए कि वे वहां एक नया कामकाजी जीवन शुरू करेंगे। लेकिन शहर उबाऊ हो गया, लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, लेवेस्की नहीं जानता था कि कैसे और अपने माथे के पसीने में जमीन पर काम नहीं करना चाहता था, और इसलिए पहले दिन से वह दिवालिया हो गया। नादेज़्दा फेडोरोवना के साथ अपने रिश्ते में, वह अब झूठ के अलावा कुछ नहीं देखता, उसके साथ रहना अब उसकी ताकत से परे है। वह उत्तर की ओर वापस भागने का सपना देखता है। लेकिन आप उसके साथ भाग नहीं ले सकते: उसका कोई रिश्तेदार नहीं है, कोई पैसा नहीं है, वह नहीं जानती कि कैसे काम करना है। एक और कठिनाई है: उसके पति की मृत्यु की खबर आई, जिसका अर्थ है कि लावेस्की और नादेज़्दा फेडोरोवना के लिए शादी करने का अवसर। गुड समोइलेंको अपने दोस्त को ठीक यही करने की सलाह देता है।

नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना जो कुछ भी कहती है और करती है वह लावेस्की को झूठ या झूठ के समान लगती है। नाश्ते में, वह मुश्किल से अपनी जलन को रोकता है, यहाँ तक कि जिस तरह से वह दूध निगलती है, उससे उसे भारी नफरत होती है। जितनी जल्दी हो सके चीजों को सुलझाने और अब भागने की इच्छा उसे जाने नहीं देती। Laevsky किसी और के सिद्धांतों में अपने जीवन के लिए स्पष्टीकरण और औचित्य खोजने के आदी है, साहित्यिक प्रकार, हेमलेट के साथ, अन्ना करेनिना के साथ, वनगिन और पेचोरिन के साथ अपनी तुलना करता है। वह या तो एक मार्गदर्शक विचार की कमी के लिए खुद को दोषी ठहराने के लिए तैयार है, खुद को एक हारे हुए और एक अतिरिक्त व्यक्ति के रूप में पहचानने के लिए, या खुद को खुद को सही ठहराने के लिए। लेकिन जैसे वह काकेशस में जीवन की शून्यता से मुक्ति में विश्वास करते थे, वैसे ही अब उनका मानना ​​है कि जैसे ही वह नादेज़्दा फेडोरोवना को छोड़कर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होंगे, वह एक सुसंस्कृत, बुद्धिमान, जोरदार जीवन शुरू करेंगे।

समोइलेंको अपने स्थान पर एक प्रकार की टेबल डी'होटे रखता है, और युवा प्राणी विज्ञानी वॉन कोरेन और पोबेडोव, जिन्होंने अभी-अभी सेमिनरी से स्नातक किया है, उनके साथ भोजन कर रहे हैं। रात के खाने में बातचीत लाएव्स्की की ओर मुड़ जाती है। वॉन कोरेन का कहना है कि लावेस्की समाज के लिए हैजा माइक्रोब जितना ही खतरनाक है। वह दूसरे आदमी की पत्नी के साथ खुले तौर पर रहकर, शराब पीकर और दूसरों को नशे में धुत्त होकर, ताश खेलता है, कर्ज बढ़ाता है, कुछ नहीं करता है, और इसके अलावा, आनुवंशिकता, अध: पतन, आदि के बारे में फैशनेबल सिद्धांतों के साथ खुद को सही ठहराने के द्वारा शहर के निवासियों को भ्रष्ट करता है। अगर उसके जैसे लोग कई गुना बढ़ जाते हैं, तो मानवता, सभ्यता गंभीर खतरे में है। इसलिए, अपने स्वयं के लाभ के लिए, लावेस्की को हानिरहित किया जाना चाहिए था। "मानव जाति के उद्धार के नाम पर, हमें स्वयं कमजोर और अयोग्य के विनाश का ध्यान रखना चाहिए," प्राणी विज्ञानी ठंडे रूप से कहते हैं।

हंसता हुआ बधिर हंसता है, लेकिन स्तब्ध समोइलेंको केवल यही कह सकता है: "यदि लोग डूबे हुए हैं और उन्हें फांसी दी गई है, तो आपकी सभ्यता के साथ नरक में, मानवता के साथ नरक में! भाड़ में!"

रविवार की सुबह नादेज़्दा फेडोरोवना सबसे उत्सव के मूड में तैरने जाती है। वह खुद को पसंद करती है, मुझे यकीन है कि वे जितने भी पुरुष मिलते हैं, वे उसकी प्रशंसा करते हैं। वह लावेस्की के सामने दोषी महसूस करती है। इन दो वर्षों के दौरान वह अचमियानोव की दुकान में तीन सौ रूबल के लिए कर्ज में डूबी हुई थी, और वह इसके बारे में कुछ नहीं कहने वाली थी। इसके अलावा, उसने दो बार पुलिस अधिकारी किरिलिन की मेजबानी की थी। लेकिन नादेज़्दा फेडोरोवना खुशी से सोचती है कि उसकी आत्मा ने उसके विश्वासघात में भाग नहीं लिया, वह लावेस्की से प्यार करना जारी रखती है, और किरिलिन के साथ सब कुछ पहले ही टूट चुका है। स्नानागार में, वह एक बुजुर्ग महिला, मरिया कोंस्टेंटिनोव्ना बिटुगोवा से बात करती है, और सीखती है कि शाम को स्थानीय समाज एक पहाड़ी धारा के किनारे पिकनिक मना रहा है। पिकनिक के रास्ते में, वॉन कोरेन ने डीकन को प्रशांत और आर्कटिक महासागरों के तट पर एक अभियान पर जाने की अपनी योजना के बारे में बताया; लावेस्की, एक अन्य गाड़ी में सवार होकर, कोकेशियान परिदृश्य को डांटता है। वह लगातार वॉन कोरेन की अपने लिए नापसंदगी महसूस करता है और पछताता है कि वह पिकनिक पर गया था। तातार करबलाई की पहाड़ी भावना पर, कंपनी रुक जाती है।

नादेज़्दा फेडोरोवना एक चंचल मूड में है, वह हंसना, चिढ़ाना, फ़्लर्ट करना चाहती है। लेकिन किरिलिन का उत्पीड़न और युवा अचमियानोव की सलाह से सावधान रहना उसकी खुशी को काला कर देता है। लावेस्की, पिकनिक और वॉन कोरेन की निर्विवाद घृणा से थक गया, नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना पर अपनी जलन निकालता है और उसे एक कोकोटे कहता है। रास्ते में, वॉन कोरेन ने समोइलेंको को स्वीकार किया कि यदि राज्य या समाज ने उन्हें लेवेस्की को नष्ट करने का निर्देश दिया था तो उनका हाथ नहीं कांपेगा।

घर पर, पिकनिक के बाद, लावेस्की ने नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना को अपने पति की मृत्यु के बारे में सूचित किया और घर पर जेल में महसूस करते हुए, समोइलेंको के पास गई। वह अपने दोस्त से मदद करने के लिए कहता है, उसे तीन सौ रूबल उधार देता है, नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना के साथ सब कुछ व्यवस्थित करने का वादा करता है, अपनी माँ के साथ शांति बनाने के लिए। समोइलेंको वॉन कोरेन के साथ सामंजस्य स्थापित करने की पेशकश करता है, लेकिन लावेस्की का कहना है कि यह असंभव है। हो सकता है कि उसने अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाया हो, लेकिन वॉन कोरेन अवमानना ​​​​से दूर हो गए होंगे। आखिरकार, यह एक दृढ़, निरंकुश स्वभाव है। और उनके आदर्श निरंकुश हैं। उसके लिए लोग पिल्ले और गैर-इकाई हैं, जो उसके जीवन का लक्ष्य बनने के लिए बहुत छोटे हैं। वह काम करता है, एक अभियान पर जाता है, वहां अपनी गर्दन तोड़ता है, अपने पड़ोसी के लिए प्यार के नाम पर नहीं, बल्कि मानवता, आने वाली पीढ़ियों, लोगों की एक आदर्श नस्ल जैसे अमूर्त के नाम पर ... वह किसी को भी गोली मारने का आदेश देगा जो हमारी संकीर्ण रूढि़वादी नैतिकता के दायरे से बाहर चला जाता है, और यह सब मानव जाति को सुधारने के नाम पर... निरंकुश हमेशा से ही भ्रम फैलाने वाले रहे हैं। लाएव्स्की उत्साह के साथ कहते हैं कि वह अपनी कमियों को स्पष्ट रूप से देखते हैं और उनसे अवगत हैं। यह उसे पुनर्जीवित करने और एक अलग व्यक्ति बनने में मदद करेगा, और वह इस पुनर्जन्म और नवीनीकरण की जोश से प्रतीक्षा कर रहा है।

पिकनिक के तीन दिन बाद, उत्साहित मरिया कोंस्टेंटिनोव्ना नादेज़्दा फेडोरोवना के पास आती है और उसे अपना मैचमेकर बनने के लिए आमंत्रित करती है। लेकिन लाएव्स्की के साथ शादी, नादेज़्दा फेडोरोवना को लगता है, अब असंभव है। वह मरिया कोन्स्टेंटिनोव्ना को सब कुछ नहीं बता सकती: किरिलिन के साथ उसका रिश्ता युवा अचमियानोव के साथ कितना भ्रमित था। सभी अनुभवों से उसे तेज बुखार होने लगता है।

लावेस्की नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना के सामने दोषी महसूस करता है। लेकिन अगले शनिवार को जाने का विचार उसके मन में इतना आ गया कि उसने समोइलेंको से पूछा, जो रोगी से मिलने आया था, केवल तभी जब उसे पैसे मिलें। लेकिन अभी तक पैसा नहीं है। समोइलेंको ने वॉन कोरेन से सौ रूबल मांगने का फैसला किया। वह, एक विवाद के बाद, लावेस्की के लिए पैसे देने के लिए सहमत होता है, लेकिन केवल इस शर्त पर कि वह अकेले नहीं, बल्कि नादेज़्दा फेडोरोवना के साथ मिलकर छोड़ देता है।

अगले दिन, गुरुवार को, मरिया कोन्स्टेंटिनोव्ना का दौरा करते हुए, समोइलेंको ने लावेस्की को वॉन कोरेन द्वारा निर्धारित स्थिति के बारे में बताया। वॉन कोरेन सहित मेहमान मेल बजाते हैं। Laevsky, स्वचालित रूप से खेल में भाग लेता है, सोचता है कि उसे कितना झूठ बोलना है और अभी भी झूठ बोलना है, क्या झूठ का पहाड़ उसे शुरू करने से रोकता है नया जीवन. इसे तुरंत छोड़ने के लिए, और भागों में झूठ नहीं बोलने के लिए, आपको किसी प्रकार के कठोर उपाय पर निर्णय लेने की आवश्यकता है, लेकिन उसे लगता है कि यह उसके लिए असंभव है। जाहिरा तौर पर वॉन कोरेन द्वारा भेजा गया एक दुर्भावनापूर्ण नोट, उसे उन्मादी फिट का कारण बनता है। होश में आने के बाद रोज की तरह शाम को वह ताश खेलने के लिए निकल जाता है।

मेहमानों से घर के रास्ते में, नादेज़्दा फेडोरोवना का किरिलिन द्वारा पीछा किया जाता है। आज तारीख नहीं देने पर वह उसे बदनाम करने की धमकी देता है। नादेज़्दा फेडोरोवना उससे घृणा करती है, वह उसे जाने देने की भीख माँगती है, लेकिन अंत में वह हार मान लेती है। उनके पीछे, किसी का ध्यान नहीं, युवा अचमियानोव देख रहा है।

अगले दिन, लावेस्की उससे पैसे लेने के लिए समोइलेंको जाता है, क्योंकि एक तंत्र-मंत्र के बाद शहर में रहना शर्मनाक और असंभव है। वह केवल वॉन कोरेन पाता है। एक छोटी बातचीत इस प्रकार है; लाएव्स्की समझता है कि वह अपनी योजनाओं के बारे में जानता है। वह उत्सुकता से महसूस करता है कि प्राणीशास्त्री उससे नफरत करता है, उसका तिरस्कार करता है और उसका मज़ाक उड़ाता है, और वह उसका सबसे कड़वा और अडिग दुश्मन है। जब समोइलेंको आता है, लेवेस्की, घबराए हुए, उस पर अन्य लोगों के रहस्यों को रखने में सक्षम नहीं होने का आरोप लगाता है, और वॉन कोरेन का अपमान करता है। वॉन कोरेन इस हमले की प्रतीक्षा कर रहे थे, उन्होंने लेव्स्की को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। समोइलेंको असफल रूप से उन्हें समेटने की कोशिश करता है।

द्वंद्व से पहले शाम को, लावेस्की को पहले वॉन कोरेन से नफरत थी, फिर, शराब और कार्ड पर, वह लापरवाह हो जाता है, फिर चिंता उसे पकड़ लेती है। जब युवा अचमियानोव उसे किसी घर में ले जाता है और वहाँ वह किरिलिन को देखता है, और उसके बगल में नादेज़्दा फेडोरोवना, उसकी आत्मा से सभी भावनाएँ गायब हो जाती हैं।

उस शाम तटबंध पर वॉन कोरेन ने डीकन के साथ मसीह की शिक्षाओं की विभिन्न समझ के बारे में बात की। अपने पड़ोसी के लिए प्यार क्या है? हर उस चीज को खत्म करने में जो किसी न किसी तरह से लोगों को नुकसान पहुंचाती है और उन्हें वर्तमान या भविष्य में खतरे की धमकी देती है, प्राणीशास्त्री का मानना ​​​​है। नैतिक और शारीरिक रूप से असामान्य होने से मानवता खतरे में है, और उन्हें हानिरहित, यानी नष्ट किया जाना चाहिए। लेकिन भेद करने के मानदंड कहां हैं, क्योंकि गलतियां संभव हैं? दीवान पूछता है। जब बाढ़ का खतरा हो तो अपने पैरों के भीगने से डरने की कोई बात नहीं है, प्राणी विज्ञानी जवाब देते हैं।

द्वंद्व से पहले की रात को, लावेस्की खिड़की के बाहर गरज के साथ सुनता है, उसकी याद में अपने अतीत को देखता है, उसमें केवल झूठ देखता है, नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना के पतन के लिए दोषी महसूस करता है और उससे क्षमा माँगने के लिए तैयार है। यदि अतीत को वापस करना संभव होता, तो वह ईश्वर और न्याय पाता, लेकिन यह उतना ही असंभव है जितना कि एक डूबे हुए तारे को वापस स्वर्ग में लौटाना। द्वंद्वयुद्ध के लिए जाने से पहले, वह नादेज़्दा फ्योदोरोव्ना के बेडरूम में जाता है। वह लेव्स्की को डरावनी नज़र से देखती है, लेकिन वह उसे गले लगाकर समझता है कि यह दुर्भाग्यपूर्ण, शातिर महिला उसके लिए एकमात्र करीबी, प्रिय और अपूरणीय व्यक्ति है। वह गाड़ी में बैठकर जिंदा घर लौटना चाहता है।

डीकन, द्वंद्व को देखने के लिए सुबह जल्दी निकल जाता है, सोचता है कि लावेस्की और वॉन कोरेन एक-दूसरे से नफरत क्यों कर सकते हैं और युगल लड़ सकते हैं? क्या उनके लिए यह बेहतर नहीं होगा कि वे नीचे जाएं और नफरत और क्रोध को निर्देशित करें जहां घोर अज्ञानता, लालच, तिरस्कार, अशुद्धता से पूरी सड़कें कराहती हैं ... मकई की एक पट्टी में बैठकर, वह देखता है कि विरोधियों और सेकंड कैसे आ गए हैं। पहाड़ों के पीछे से दो हरी किरणें निकलती हैं, सूरज उगता है। कोई भी द्वंद्व के नियमों को ठीक से नहीं जानता है, वे लेर्मोंटोव, तुर्गनेव द्वारा युगल के विवरण को याद करते हैं ... लावेस्की पहले शूट करता है; इस डर से कि गोली वॉन कोरेन को नहीं लगेगी, वह हवा में एक शॉट बनाता है। वॉन कोरेन ने पिस्तौल के थूथन को सीधे लावेस्की के चेहरे पर निशाना बनाया। "वह उसे मार डालेगा!" - बधिर का हताश रोना उसे याद करता है।

तीन महीने बीत जाते हैं। अभियान के लिए प्रस्थान के दिन, वॉन कोरेन, समोइलेंको और डेकन के साथ घाट पर जाता है। लाएव्स्की के घर से गुजरते हुए, वे उसके साथ हुए बदलाव के बारे में बात करते हैं। उसने नादेज़्दा फेडोरोवना से शादी की, और सुबह से शाम तक अपने कर्ज का भुगतान करने के लिए काम करता है ... घर में प्रवेश करने का फैसला करते हुए, वॉन कोरेन ने लावेस्की को अपना हाथ रखा। उसने अपने विश्वासों को नहीं बदला है, लेकिन स्वीकार करता है कि वह अपने पूर्व विरोधी के बारे में गलत था। उनका कहना है कि असली सच्चाई कोई नहीं जानता। हां, कोई भी सच्चाई नहीं जानता, लेवेस्की सहमत हैं।

वह देखता है कि कैसे वॉन कोरेन के साथ नाव लहरों पर विजय प्राप्त करती है, और सोचता है: जीवन में भी ऐसा ही है ... सत्य की तलाश में, लोग दो कदम आगे बढ़ते हैं, एक कदम पीछे ... और कौन जानता है? शायद वे असली सच्चाई पर तैरेंगे ...

(ट्यूटोरियल से)

1920 के दशक के साहित्य को न केवल जीवन की समस्याओं के लिए लेखकों के दृष्टिकोण में अंतर, उस समय के नायक के लिए, बल्कि शैलियों की विविधता की भी विशेषता है। सदी की शुरुआत के लेखकों की कलात्मक खोज जारी रही। वास्तविकता का यथार्थवादी प्रतिनिधित्व स्पष्ट रूप से अपर्याप्त लग रहा था। ई. ज़मायटिन, एक सैद्धांतिक लेखक, ने नए साहित्य की बात करते हुए, "सिंथेटिज़्म" शब्द की शुरुआत की: "प्रतीकवाद के टेलीस्कोपिक ग्लास के साथ यथार्थवाद के सूक्ष्मदर्शी" का सह-अस्तित्व।

कलाकार की धारणा की बढ़ी हुई व्यक्तिपरकता ने जीवन की समानता से दूर जाना, वास्तविकता की "समोच्च" तस्वीर पेश करना, लेटमोटिफ्स को उजागर करने के लिए, "शिफ्ट" योजनाओं को संभव बना दिया। 20 के दशक के इस तरह के प्रभाववादी गद्य के उदाहरण के रूप में, एम। गोलूबकोव गद्य में बी। पिल्न्याक के कार्यों और कविता में ओ। मंडेलस्टम की कविताओं को मानते हैं। काम में मुख्य बात, शोधकर्ता जोर देता है, परिस्थितियों, पर्यावरण द्वारा किसी व्यक्ति की व्याख्या नहीं है, बल्कि लेखक और उसके पात्रों द्वारा वास्तविकता की धारणा की विशेषताएं हैं। ऐसे पाठ में विशेष महत्व का क्षण है, आज इसका महत्व है, इसकी विशिष्टता है। फंतासी रोजमर्रा की जिंदगी के साथ सहअस्तित्व में है, संक्षिप्तता के साथ सामान्यीकरण।

एक और विशेषता नया गद्यअस्तित्व के गहरे मुद्दों को समझने के लिए बाहरी दुनिया की विकृति में, अभिव्यक्ति में वृद्धि, वाक्यांशों के अभिव्यंजक रूप, लय में खुद को प्रकट किया। एम। गोलूबकोव अभिव्यक्तिवादी सौंदर्यशास्त्र के आधार पर बनाए गए कार्यों को संदर्भित करता है, ई। ज़मायटिन द्वारा "वी" और ए। प्लैटोनोव द्वारा "द पिट"। इन कार्यों की विचित्र, कल्पना लेखकों को उनकी समकालीन वास्तविकता में तर्कवाद, गैरबराबरी को प्रकट करने में मदद करती है।

1920 के दशक की कई गद्य रचनाएँ काव्य भाषण के नियमों के अनुसार बनाई गई थीं। इस गद्य की एक महत्वपूर्ण परत को "सजावटी" कहा जाता था। रूपक, पाठ का लयबद्ध संगठन, कथावाचक का मौखिक शब्द - "स्कज़" दिलचस्प रूप से उपयोग किया गया था। ये विशेषताएं आई बैबेल के कार्यों के लिए विशिष्ट हैं।

विभिन्न प्रकार के जीवंत स्वरों के साथ, बोलचाल के वाक्य-विन्यास के साथ स्थानीय भाषा के शब्दों, द्वंद्ववाद, नवविज्ञान, भाषण निर्माण की एक धारा, साहित्य में डाली गई।

एल। लियोनोव, उदाहरण के लिए, लोककथाओं के सबसे प्राचीन रूप में बदल गए - षड्यंत्र, लोक मान्यताएं, शानदार और पौराणिक छवियां प्राचीन रूस, जादू मंत्र। "आधी रात के जंगलों में मत जाओ, लड़कियों, जामुन के लिए, पुरुषों के लिए, जलाऊ लकड़ी के लिए, सड़ी हुई बूढ़ी महिलाओं के लिए, मशरूम के लिए: यदि आप एक दिवा से मिलते हैं, तो वह बहुत लड़खड़ा रहा है, छाल - आप एक स्टंप बन जाएंगे ..."

1920 के दशक की शुरुआत में, अपने स्वयं के प्रकाशनों के साथ कई आधिकारिक रूप से पंजीकृत साहित्यिक संगठन और संघ थे। बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच अंतर का सवाल। शिक्षित करने का प्रयास विफल रहा है। प्रोलेटकल्ट की स्थापना बोगदानोव ने की थी। लेकिन यह राज्य से साहित्य की स्वतंत्रता पर जोर देता है। इसलिए वह अधिकारियों से भिड़ गए। 1920 में, प्रोलेटकल्ट को स्वतंत्रता से वंचित कर दिया गया और शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट में शामिल किया गया। सर्वहारा कवियों के पहले समूहों में से एक फोर्ज (1921 तक) था। उनकी कविता की ख़ासियत वंशवाद, नारा है। छंद के शीर्षक: "रैंक बंद करें!", "हथियारों के लिए!", "हमारे पीछे आओ!"। शैलियों ने कॉल और प्रशंसा के सामान्य मूड के अनुरूप भी किया: भजन, मार्च, युद्ध गीत। छंदों में आदेश, रैली के भाव, राजनीतिक सूत्र की सूत्रधार आवाज सुनाई दी। ए। गस्तव "कामकाजी प्रहार की कविता।" मशीनीकरण।

1922 में फोर्ज छोड़ने वाले कवियों - ए। बेजमेन्स्की, ए। झारोव, एन। कुज़नेत्सोव ने "अक्टूबर" समूह बनाया। सबसे विशाल और कट्टरपंथी समूह का इतिहास - आरएपीपी (रूसी सर्वहारा लेखकों का संघ) इसके साथ शुरू होता है। लक्ष्य: सर्वहारा साहित्य में कम्युनिस्ट लाइन को मजबूत करना, यानी मजदूर वर्ग और मेहनतकश जनता के मानस और चेतना को प्रभावित करने में सक्षम। ए. बेज़िमेन्स्की और डी. पुअर। पत्रिका "पोस्ट पर"। 1928 - सर्वहारा लेखकों की पहली कांग्रेस। एल। एवरबख, जी। लेलेविच, वी। एर्मिलोव।

1921-1932 किसान लेखकों का एक समूह। 1929 - पहली कांग्रेस। पत्रिकाएं "ट्रुडोवाया निवा", "ज़ेर्नोव", "सोवियत भूमि"। Klyuev, Oreshin, Yesenin ने पूर्व प्रतीकवादियों ब्लोक और बेली के साथ मिलकर सीथियन समूह में काम किया। किसान कवियों ने क्रांति के साथ राष्ट्रीय पहचान और कृषि स्वर्ग के निर्माण के सपनों को जोड़ा। क्रांति अतीत और भविष्य के बीच एक "परिवर्तन" के रूप में एक सेतु लगती थी। मशीन और लोहे को आदर्श बनाने वालों के साथ किसान कवियों ने तकनीकीकरण के नारों के साथ बहस की। लोहे में, एन। क्लाइव ने केवल एक बुरी ताकत देखी जो मनुष्य और प्रकृति को मृत्यु लाती है। एस. यसिनिन को भी कुछ ऐसा ही लगा। उनके पतले पैरों वाले बछेड़े ("सोरोकोस्ट") को गाँव की जीवित सुंदरता और मृतकों के बीच एक असमान विवाद के प्रतीक के रूप में माना जाता था। यांत्रिक बलतकनीकी प्रगति - भाप लोकोमोटिव।

क्रांतिकारी कला के विचार, अपने तरीके से समझे गए, भविष्यवादियों के लिए मुख्य थे। क्रांति से पहले की तरह, वी. मायाकोवस्की भविष्यवादियों से जुड़े थे। 1922 में "लेटर ऑन फ्यूचरिज्म" में, उन्होंने कार्यों को तैयार किया:

1. मौखिक कला को शब्द की महारत के रूप में स्थापित करें, लेकिन सौंदर्य शैली के रूप में नहीं।

2. आधुनिकता द्वारा निर्धारित किसी भी कार्य का उत्तर दें। भविष्यवादी पत्रिका का नाम "LEF" (वाम मोर्चा

कला) वी। मायाकोवस्की और ओ। ब्रिक के आसपास एकजुट समूह के नाम के समान है। चूंकि, कवियों के अलावा, इसकी रचना में कलाकार थे, लक्ष्य को व्यापक रूप से परिभाषित किया गया था - "सभी प्रकार की कलाओं के लिए एक साम्यवादी मार्ग खोजने में योगदान करने के लिए।"

20 के दशक के अंत में, पत्रिका को "न्यू एलईएफ" कहा जाने लगा, और समूह के नाम पर "बाएं" को "क्रांतिकारी" (आरईएफ) द्वारा बदल दिया गया। लेकिन "मोर्चा" एक "मोर्चा" बना रहा - संघर्ष के प्रति दृष्टिकोण संरक्षित था। 1929 में मायाकोवस्की के इस समूह को छोड़ने के बाद, यह टूट गया।

राजनीतिक रूप से सक्रिय संगठनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, 1921 की शुरुआत में सेरापियन ब्रदर्स समूह में सेंट पीटर्सबर्ग हाउस ऑफ आर्ट्स में एकजुट होने वाले युवा लेखकों का राष्ट्रमंडल एक काली भेड़ की तरह दिखता था: वी। कावेरिन, एम। ज़ोशचेंको, एल। लंट्स , बनाम। इवानोव, एन। निकितिन, ई। पोलोन्सकाया, एम। स्लोनिम्स्की, एन। तिखोनोव, के। फेडिन। ई। ज़मायतीन उनके आध्यात्मिक नेता बन गए, और एम। गोर्की उनके "संरक्षक" बन गए। "सेरापियंस" ने राजनीतिक स्थिति से रचनात्मकता की स्वतंत्रता के सिद्धांत, कलाकार की स्वतंत्रता के सिद्धांत की घोषणा की। उनका पहला संयुक्त प्रदर्शन "पीटर्सबर्ग कलेक्शन" (1922) में एंथोलॉजी "सेरापियन ब्रदर्स" में हुआ था। नाम हॉफमैन से लिया गया था। "रेगिस्तान सेरापियन" के साथ गठबंधन ने एक विशिष्ट क्रांतिकारी वास्तविकता के साथ संबंध की कमी पर जोर दिया। मुख्य बात विषय नहीं थी, बल्कि छवियां थीं, क्रांतिकारी सामग्री नहीं, बल्कि अपने आप में कला।

विचारों और निर्णयों की स्वतंत्रता के लिए कलाकार के अधिकारों का बचाव करते हुए, आधिकारिक प्रेस में "सेरापियन्स" का मूल्यांकन "आंतरिक प्रवासियों" के रूप में किया गया था। समूह 1927 तक आयोजित किया गया।

1920 के दशक के साहित्यिक समूहों में, जिसमें कला के रूप पर मुख्य ध्यान दिया गया था, वे थे इमेजिस्ट। घोषणापत्र के नेता और लेखक पूर्व भविष्यवादी वी। शेरशेनविच थे। इस समूह में आर। इवनेव, ए। मारिएन्गोफ, एस। यसिनिन शामिल थे। ए. मारिएन्गोफ़ के उपन्यासों और एस. यसिनिन के लेखों के आधार पर, आधुनिक पाठक छवियों के प्रति इमेजिस्टों के जुनून की प्रकृति, उनके बीच के विवादों और एस. यसिनिन के जाने के कारणों का अंदाजा लगा सकते हैं।

पेरेवल समूह 1924 में क्रास्नाया नोव पत्रिका के तहत उभरा और आलोचना के बावजूद 1932 तक अस्तित्व में रहा। इसके आयोजक पहले इसके प्रधान संपादक थे सोवियत रूसमोटी पत्रिका ए। वोरोन्स्की; समूह के हिस्से के रूप में - आई। कटाव, एन। ज़ारुदीन, एम। प्रिशविन, एन। ओगनेव, एम। गोलोडनी, आई। कसाटकिन, डी। अल्ताउज़ेन, डी। विट्रोव, डी। केड्रिन, ए। करावावा। वोरोन्स्की द्वारा तैयार किए गए द पास का कार्य, सर्वहारा लेखकों के "गद्य में कोमल नग्नता और कविता में सतही कविता-बुनाई" का विरोध करना है।

यह रवैया क्रांति के लिए बिना शर्त समर्पण का खंडन नहीं करता था। "क्रांति की भलाई सबसे ऊपर है, और मेरे पास कोई अन्य अभिधारणा नहीं है," ए। वोरोन्स्की ने तर्क दिया। उन्होंने, जैसा कि जी. बेलाया ने पुस्तक में "पास" ("20 के दशक के डॉन क्विक्सोट" - एम।, 1989) के बारे में जोर दिया, ने वर्ग संघर्ष के सिद्धांत को "एक बट जो दाएं और बाएं कील है" में बदलने का विरोध किया। सभी प्रकार के भ्रम और भ्रम के बिना।" "पेरेवाल्ट्सी" ने अपने कार्यों में रोजमर्रा की जिंदगी की छवि को कल्पना, यथार्थवाद और रोमांटिकतावाद के साथ जोड़ने की मांग की।

रैपोव के आलोचकों ने ए। वोरोन्स्की को "साथी यात्रियों" पर अधिक ध्यान देने और वास्तव में क्रांतिकारी लेखकों की उपेक्षा के लिए दोषी ठहराया। और उन्होंने "त्वरित और त्वरित लोगों के क्रांतिकारी आश्वासन" के बारे में शिकायत की, एक से अधिक बार कहा कि एक अच्छी विचारधारा से लेकर इसके एक अच्छे कलात्मक अवतार तक, दूरी काफी सभ्य आकार है: "कम्युनिस्ट लेखकों, सर्वहारा लेखकों के लिए सम्मान और स्थान" , लेकिन उनकी प्रतिभा की हद तक। उनकी रचनात्मकता का पैमाना। पार्टी का टिकट बहुत अच्छी बात है, लेकिन इसे इधर-उधर नहीं लहराना चाहिए।

"सामाजिक व्यवस्था" के बारे में चर्चा के दौरान "पेर्वेल्ट्सी" और आरएपीपी के विचारकों के बीच कला के कार्यों की एक मौलिक रूप से अलग समझ प्रकट हुई। ए। वोरोन्स्की की स्थिति को बी। पिल्न्याक द्वारा समर्थित किया गया था: "उस क्षण से जब लेखक यह सोचना शुरू कर देता है कि कहानी को कैसे तैयार किया जाए ताकि इसे तैयार किया जा सके, एक कहानी नहीं हो सकती ... एक जनादेश हमारे युग का एक लेखक, सबसे पहले, एक सामाजिक जनादेश है, उस युग के लिए जो सामाजिक रूप से अत्यंत तनावपूर्ण है; लेकिन किसी भी तरह से सिस्टम का वर्णन करना और बनाना अनिवार्य नहीं है।"

ए। वोरोन्स्की, बी। पिल्न्याक की तरह, स्वतंत्रता के लिए माफ नहीं किया गया था। "वोरोन्शिना" के खिलाफ संघर्ष, "पिल्नाकोविज्म" के खिलाफ 30 के दशक में इन और उनके करीबी कई अन्य लेखकों के भौतिक विनाश में समाप्त हो गया। और "सामाजिक व्यवस्था" के बारे में बहस दशकों तक जारी रही, इसकी गूँज "पार्टी" के सूचक को "दिल के हुक्मों" से जोड़ने के प्रयासों में प्रकट हुई।

20 के दशक के अंत में कई कवियों का संघ OBERIU (एसोसिएशन .) नाम से बना था असली कला) इसमें डी। खार्म्स, एन। ज़ाबोलोट्स्की, के। वागिनोव, ए। वेवेन्डेस्की और अन्य शामिल थे। प्रारंभ में, उन्होंने खुद को "प्लेन ट्री का स्कूल" कहा। यह रूसी अवांट-गार्डे के अनुरूप अंतिम साहित्यिक संघ था, जो भविष्यवाद को विरासत में मिला था। यह भविष्यवादियों से था कि ओबेरियट्स ने विनाशकारी और अपमानजनक शुरुआत, ध्वन्यात्मक और शब्दार्थ "बेतुकापन" के लिए एक जुनून उधार लिया। उनकी कलात्मक पद्धति का आधार आम तौर पर स्वीकृत का मजाक था, हमारे समय की स्पष्ट गैरबराबरी का एक विडंबनापूर्ण हाइलाइटिंग।

कॉन्स्टेंटिन वागिनोव (वेगेनहेम, 1899-1934) ने खलेबनिकोव की "स्व-निर्मित शब्द" बनाने की परंपरा को जारी रखा। वह बहुतों का सदस्य था अल्पज्ञात बैंड, acmeists की "कवियों की कार्यशालाएँ"। 1920 के दशक में, के. वागिनोव ने जर्नी इन कैओस संग्रह प्रकाशित किया, और 1930 के दशक की शुरुआत में, रिदम के माध्यम से शब्दों को जोड़ने का अनुभव।

सर्वहारा और किसान लेखकों को वर्ग के आधार पर वर्गीकृत किया गया था। समानता रचनात्मक सिद्धांतसंयुक्त "सेरापियन्स", "पासर्स"। एक निश्चित शैली पर केंद्रित समूह भी थे। 1920 के दशक के इन संघों में से एक रेड सेलेनाइट्स समूह था, जिसमें विज्ञान कथा लेखक शामिल थे। पहला सोवियत विज्ञान कथा काम ए। ओबोल्यानिनोव का उपन्यास द रेड मून था, जो 1920 में बर्लिन में प्रकाशित हुआ था। 1921 की शुरुआत में, ए। लेज़नेव एक नए संघ के लिए एक कार्यक्रम लेकर आए।

साहित्यिक आलोचक और भाषाविद, एस। वेंगरोव के विश्वविद्यालय संगोष्ठी के प्रतिभागी, एक समूह में एकजुट होकर, 1923 में उन्होंने सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ पोएटिक लैंग्वेज (OPOYAZ) की स्थापना की। इसमें यू। टायन्यानोव, बी। टोमाशेव्स्की, वी। शक्लोवस्की, बी। ईकेनबाम शामिल थे। समाज के सदस्यों ने काव्य भाषा के सिद्धांत पर संग्रह प्रकाशित किए। आरएपीपी के विचारकों ने विवादों में पैदा हुए साहित्य के अध्ययन की पद्धति को "औपचारिकता" करार दिया और कई वर्षों तक इसे "सोवियत साहित्यिक विज्ञान के लिए विदेशी" के रूप में तोड़ दिया।

पत्रिका "प्रिंट एंड रेवोल्यूशन" ने "औपचारिकता पर युद्ध को खत्म करने" की घोषणा की। बेशक, ओपोयाज़ोविट्स के बीच गलतियाँ और ज्यादतियाँ थीं, लेकिन रूसी साहित्य के इतिहास में, बी। ईकेनबाम द्वारा साहित्यिक पुस्तकों का महत्व, वी। शक्लोव्स्की के संस्मरण, और वाई। टायन्यानोव के ऐतिहासिक उपन्यास निर्विवाद हैं। "औपचारिक विद्यालय" की कई सैद्धांतिक खोजों को आधुनिक विद्वानों ने अपनाया है।

अक्टूबर क्रांति को सांस्कृतिक और कला के आंकड़ों से अलग तरह से माना जाता था। कई लोगों के लिए, यह सदी की सबसे बड़ी घटना थी। दूसरों के लिए - और उनमें से पुराने बुद्धिजीवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था - बोल्शेविक तख्तापलट एक त्रासदी थी जिससे रूस की मृत्यु हो गई।

कवि सबसे पहले प्रतिक्रिया देने वाले थे। सर्वहारा कवियों ने क्रांति के सम्मान में भजनों का प्रदर्शन किया, इसका मूल्यांकन मुक्ति की छुट्टी (वी। किरिलोव) के रूप में किया। दुनिया के पुनर्निर्माण की अवधारणा ने क्रूरता को उचित ठहराया। दुनिया को रीमेक करने का मार्ग आंतरिक रूप से भविष्यवादियों के करीब था, लेकिन रीमेक की सामग्री को अलग-अलग तरीकों से (सद्भाव और सार्वभौमिक भाईचारे के सपने से जीवन और व्याकरण में व्यवस्था को नष्ट करने की इच्छा से) माना जाता था। किसान कवियों ने सबसे पहले मनुष्य के साथ क्रांति के संबंध के बारे में चिंता व्यक्त की (एन। क्लाइव)। क्लिचकोव ने क्रूरता की संभावनाओं की भविष्यवाणी की। मायाकोवस्की ने दयनीय लहर पर बने रहने की कोशिश की। अखमतोवा और गिपियस की कविताओं में डकैती, डकैती का विषय लग रहा था। आजादी की मौत। ब्लोक ने क्रांति में देखा कि वह उदात्त, बलिदान और शुद्ध चीज जो उसके करीब थी। उन्होंने लोक तत्व को आदर्श नहीं बनाया, उन्होंने इसकी विनाशकारी शक्ति को देखा, लेकिन अब तक उन्होंने इसे स्वीकार किया। वोलोशिन ने खूनी क्रांति की त्रासदी देखी, राष्ट्र के भीतर टकराव, गोरों और लालों के बीच चयन करने से इनकार कर दिया।

स्वैच्छिक और मजबूर प्रवासियों ने रूस की मौत के लिए बोल्शेविकों को दोषी ठहराया। मातृभूमि के साथ विराम को एक व्यक्तिगत त्रासदी के रूप में माना जाता था (ए। रेमीज़ोव)

पत्रकारिता में, क्रूरता के साथ असंगति, दमन के साथ, न्यायेतर फांसी अक्सर सुनाई देती थी। गोर्की द्वारा "असामयिक विचार", लुनाचार्स्की को कोरोलेंको के पत्र। राजनीति और नैतिकता का बेमेल, असंतोष से लड़ने के खूनी तरीके।

क्रांतिकारी आदेश (ज़मीतिन, एहरेनबर्ग, एवरचेंको) की उपलब्धियों को व्यंग्य से चित्रित करने का प्रयास।

व्यक्तित्व की अवधारणा की विशेषताएं, उस समय के नायकों का विचार। जनता की छवि को बढ़ाना, सामूहिकता का दावा। हम के पक्ष में मैं की अस्वीकृति। नायक स्वयं नहीं, बल्कि एक प्रतिनिधि था। पात्रों की निर्जीवता ने "एक जीवित व्यक्ति के लिए!" के नारे को गति दी। प्रारंभिक सोवियत गद्य के नायकों में, बलिदान पर जोर दिया गया था, व्यक्तिगत वाई। लिबेडिंस्की "सप्ताह" को छोड़ने की क्षमता। डी। फुरमानोव "चपाएव" (सहज, चपदेव में बेलगाम चेतना, विचार के अधीन है)। मजदूर वर्ग एफ। ग्लैडकोव "सीमेंट" के बारे में संदर्भ कार्य। अत्यधिक विचारधारा, एक आकर्षक नायक के बावजूद।

बौद्धिक नायक। या तो उसने क्रांति को स्वीकार कर लिया, या वह एक अधूरी नियति का आदमी निकला। शहरों और वर्षों में, फेडिन ने एंड्री स्टार्ट्सोव को कर्ट वैन के हाथ से मार डाला, क्योंकि वह विश्वासघात करने में सक्षम है। ब्रदर्स में, संगीतकार निकिता कारेव अंत में क्रांतिकारी संगीत लिखती हैं।

ए फादेव ने समय के क्रम को पूरा किया। शारीरिक कमजोरी को दूर करने के बाद, लेविंसन को इस विचार की सेवा करने की ताकत मिलती है। फ्रॉस्ट और मेचिक के बीच टकराव में, बुद्धिजीवी पर मेहनतकश की श्रेष्ठता दिखाई देती है।

बुद्धिजीवी अक्सर नए जीवन के दुश्मन होते हैं। नए व्यक्ति के रवैये के बारे में चिंता।

1920 के गद्य में, ज़ोशचेंको और रोमानोव के नायक बाहर खड़े हैं। बहुत सारे छोटे लोग, कम पढ़े-लिखे, असंस्कृत। यह छोटे लोग ही थे जो बुरे पुराने को तोड़कर अच्छे नए का निर्माण करने के लिए उत्साहित थे। वे जीवन में डूबे हुए हैं।

प्लैटोनोव ने एक विचारशील अंतरतम व्यक्ति को देखा, जो जीवन, कार्य, मृत्यु के अर्थ को समझने की कोशिश कर रहा था। Vsevolod Ivanov ने जनता के एक व्यक्ति को चित्रित किया।

संघर्षों की प्रकृति। पुरानी और नई दुनिया का संघर्ष। एनईपी द्वारा - आदर्श और वास्तविक जीवन के बीच अंतर्विरोधों पर चिंतन की अवधि। बग्रित्स्की, एसेव, मायाकोवस्की। उन्हें ऐसा लग रहा था कि नगरवासी जीवन के स्वामी बन जाते हैं। ज़ाबोलॉट्स्की (निवासी खाने वाला)। बेबेल घुड़सवार सेना। सेराफिमोविच द्वारा "आयरन स्ट्रीम" - क्रांति में सचेत भागीदारी के पक्ष में सहजता पर काबू पाना।

साहित्यिक प्रवास का केंद्र पहले बर्लिन, बेलग्रेड, फिर पेरिस बना; पूर्व में - हार्बिन। समाजों का आयोजन किया गया; सबसे बड़े में से एक पेरिस में "रूसी लेखकों और पत्रकारों का संघ" है, जिसकी अध्यक्षता आई. बुनिन ने की है। रूसी समाचार पत्र और पत्रिकाएँ विदेशों में प्रकाशित हुईं: 1920 के दशक में - 138 रूसी समाचार पत्र; 1924 में - 665 पुस्तकें, पत्रिकाएँ और संग्रह। विदेशों में साहित्यिक इतिहासकारों ने सोवरमेनी जैपिस्की (आधुनिक नोट्स) (पेरिस, 1920-1940) को सबसे महत्वपूर्ण पत्रिका के रूप में चुना है। इस पत्रिका के 70 अंक में आई. बुनिन और जेड गिपियस, के. बालमोंट और एम. एल्डानोव, ए. रेमीज़ोव और वी. खोडासेविच, एम. स्वेतेवा और आई. श्मेलेव की कृतियाँ हैं।

सामान्य प्रवासी लेखकों की कांग्रेस 1928 में बेलग्रेड में हुई थी।

व्यापक पाठक संख्या के अभाव में, प्रवासी साहित्य का मुख्य विषय अभी भी रूस था।

निर्वासन में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया ऐतिहासिक उपन्यास, जीवनी और आत्मकथात्मक शैलियों। कई लेखकों ने आलोचकों के रूप में काम किया।

व्लादिस्लाव खोडासेविच(1886-1939) क्रांति को स्वीकार करने के लिए तैयार था। हालांकि, वह जल्दी से आश्वस्त हो गया कि कलाकार को अपने विश्वासों की परवाह किए बिना, सत्ता के अनुकूल होने की आवश्यकता है। 1922 में अपनी स्वतंत्रता का बचाव करते हुए, खोडासेविच ने अपना नागरिक रहते हुए क्रांतिकारी प्रयोग का देश छोड़ दिया। रूस उनकी काव्य पुस्तक द हेवी लाइरे (1922) का मुख्य विषय है। अंतिम कविता संग्रह यूरोपियन नाइट (1923) है। पाठक की मांग की कमी की भारी चेतना को दर्शाते हुए छंदों ने खालीपन की भावना को देखा। लिखने वाला कोई नहीं था।

1928 के बाद, वी। खोडासेविच ने कविता लिखना बंद कर दिया। वह Derzhavin के बारे में एक किताब बनाता है। अपने तरीके से, यह आत्मकथात्मक था - डेरझाविन और उसके युग के भाग्य में, वी। खोडासेविच ने बहुत सारे "उसके", "आज" को देखा। वी। खोडासेविच द्वारा बनाए गए लोगों में से सबसे महत्वपूर्ण पिछले सालजीवन "पुश्किन के बारे में" (1937) और "नेक्रोपोलिस" (1939) पुस्तक का एक संग्रह है, जिसमें उल्लेखनीय समकालीन लेखकों के बारे में अध्याय शामिल हैं।

इगोर सेवरीनिन ( 1887-1942) को 1918 में "कवियों का राजा" चुना गया। उसके साथ पलिश्ती मूर्ति की महिमा भी थी। ए। ब्लोक, वी। मायाकोवस्की ने आई। सेवरीनिन की कविताओं के बारे में लिखा।

उनकी कविता में, रूस मुख्य पात्र बन गया।

निर्वासन के वर्षों के दौरान सेवरीनिन ने दस विषयगत पुस्तकें-चक्र, काव्य संस्मरण लिखे।

जॉर्जी इवानोव्स(1894-1958)। निर्वासन में जी। इवानोव ने रूस के बारे में प्रेम और मृत्यु के बारे में लिखा। उनकी कविता के शोधकर्ता वी। एर्मिलोवा ने जी। इवानोव के गीतों की व्याख्या करने की जटिलता को नोट किया, कवि ने किसी भी अलंकरण से इनकार कर दिया। अक्सर उनकी निर्वासन में लिखी गई कविताओं को "अंतिम" के रूप में माना जाता है, जो "सीमा पर और यहां तक ​​​​कि निराशा की सीमा से परे" बनाई जाती हैं। कवि धार्मिक सांत्वना को भी नकारता है।

अक्सर, प्रवासी लेखकों ने पत्रकारिता कार्यों के साथ प्रदर्शन किया। डायरी, नोट्स, संस्मरण घर पर प्राप्त अंतिम छापों को दर्शाते हैं, प्रक्रिया या बिदाई के क्षण को दर्ज करते हैं, रूस की संभावनाओं और अपने स्वयं के भाग्य पर प्रतिबिंबों के साथ: "पीटर्सबर्ग डायरीज़" 3. गिपियस, "शापित दिन" आई। ए। रेमीज़ोव द्वारा बुनिन, "द वर्ड ऑफ़ डेथ रशियन लैंड्स", आई। शमेलेव द्वारा "सन ऑफ़ द डेड"।

कवियों और गद्य लेखकों ने खोए हुए रूस के बारे में दुख और कोमलता के साथ लिखा। एफ। स्टेपुन ने इस आकृति को "रूसी सन्टी का पंथ" कहा।

बोरिस जैतसेव(1884-1972)। क्रांति के बाद के पहले वर्षों में, उन्होंने न केवल लाल आतंक देखा, बल्कि प्रियजनों की हत्या से बच गए। इसके बावजूद, उन्होंने काम करने की कोशिश की - उन्होंने मॉस्को बुक स्टोर में प्रकाशन, अनुवाद, संगठित व्यापार के लिए अपने कार्यों का तीन-खंड संग्रह तैयार किया और भूखों की मदद करने के लिए समिति की गतिविधियों में भाग लिया। बाद में गिरफ्तारी, कारावास का कारण था। अपनी रिहाई के बाद, बी। जैतसेव ने 1922 में अपनी मातृभूमि छोड़ दी। आधी सदी तक निर्वासन में रहने के बाद, उन्होंने विभिन्न शैलियों की कई रचनाएँ कीं। उनमें उपन्यास, आत्मकथात्मक टेट्रालॉजी "ग्लेब्स जर्नी" (1937-1954), हैगियोग्राफिक कथा "रेवरेंड सर्जियस ऑफ रेडोनज़" (1925), रूसी क्लासिक लेखकों की आत्मकथाएँ - ज़ुकोवस्की, तुर्गनेव, चेखव हैं। उनकी पुस्तकों का मुख्य मार्ग अध्यात्म की समझ है।

1917-1929 की साहित्यिक प्रक्रिया को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। अक्टूबर क्रांति के बाद के पहले वर्ष - हुए परिवर्तनों की समझ, नई वास्तविकता में अभिविन्यास। यह चरण उत्प्रवास में "महान पलायन" के साथ समाप्त होता है, और घरेलू साहित्यन केवल क्षेत्रीय रूप से विभाजित है। जितना दूर, उतना ही मातृभूमि का नुकसान जो इसे छोड़ गया और पितृभूमि में रहने वालों की स्वतंत्रता की कमी का एहसास हुआ।

अगला चरण नई आर्थिक नीति के वर्ष हैं, वास्तविकता की धारणा की संकट प्रकृति। उसी समय - विश्लेषण को गहरा करना, विषयों का विस्तार करना। उपमाओं और पत्राचारों की तलाश में इतिहास की ओर मुड़ना। इन वर्षों के दौरान निर्वासन में, विभिन्न शैलियों में रूस के बारे में पहली किताबें बनाई गईं, और इसके साथ विराम की अंतिमता का एहसास हुआ।

1920 के दशक के उत्तरार्ध में, रचनात्मक खोजों की स्वतंत्रता पर हमला अधिक से अधिक सक्रिय रूप से किया जा रहा था। वैचारिक दिशा-निर्देशों के साथ किसी भी असंगति को समाजवादी आदर्शों के प्रतिकूल घोषित किया जाता है।

*अब उन घटनाओं को अलग-अलग नजरिए से देखने का मौका है। गृह युद्ध के बारे में किताबें: एम। शोलोखोव की कहानियां, ए। मालिश्किन की कहानियां, ए। सेराफिमोविच, फादेव का उपन्यास। एक शिविर या किसी अन्य से संबंधित होने से लेखक की घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित होता है। श्वेत आंदोलन के प्रतिभागियों ने पहले से ही निर्वासन में रूस के बारे में अपनी किताबें बनाईं। 1920 के दशक में, "व्हाइट गार्ड्स के विवरण में क्रांति और गृहयुद्ध" श्रृंखला प्रकाशित हुई थी। उनमें से डेनिकिन द्वारा "रूसी परेशानियों पर निबंध", क्रास्नोव द्वारा "डबल-हेडेड ईगल से रेड बैनर तक" हैं। रूस के भाग्य पर विचार।

बुनिन ने रूस और क्रांति ("शापित दिन"), गिपियस "पीटर्सबर्ग डायरीज़", रेमीज़ोव "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" के बारे में लिखा। व्यंग्यात्मक विडंबना शर्म और कड़वाहट की भावना से घिरी हुई है। पश्चाताप के विचार, उच्च न्याय में विश्वास ने सर्वनाशकारी मनोदशाओं को दूर करने में मदद की।

1923 में, वी। ज़ाज़ुब्रिन ने "स्लीवर" कहानी लिखी। उसका नायक श्रीबोव एक दृढ़ विश्वास वाला व्यक्ति है, जो खुद को "इतिहास का वैक्यूम क्लीनर" मानता है। "स्लीवर" का उपशीर्षक "द टेल ऑफ़ हर एंड हर" है। "वह" आत्मा की नायिका है। क्रांति। वह लोगों-चिप्स को ले जाने वाली एक शक्तिशाली धारा है। "टैगा को जलने दो, कदमों को रौंदने दो ... आखिरकार, केवल सीमेंट और लोहे पर ही एक लोहे का भाईचारा बनेगा - सभी लोगों का मिलन।"

एक विचार के लिए श्रीबोव की कुछ भी करने की इच्छा उसे एक जल्लाद में बदल देती है। इस तत्परता पर पिता के प्रति दृष्टिकोण से बल मिलता है। उनकी चेतावनियों के बेटे ने नहीं सुना: "बोल्शेविज्म एक अस्थायी, दर्दनाक घटना है, जो क्रोध का एक फिट है जिसमें अधिकांश रूसी लोग गिर गए।" "टू वर्ल्ड्स" और "स्लीवर" के फाइनल की गूंज। पहला चर्च में आग के साथ समाप्त हुआ, जिसे क्रांतिकारी विचार के कट्टरपंथियों द्वारा व्यवस्थित किया गया था। दूसरे की घटनाएँ दिनों में होती हैं हैप्पी ईस्टर. "श्रीबोव को ऐसा लगता है कि वह एक खूनी नदी पर तैर रहा है। बस एक बेड़ा पर नहीं। यह टूट गया और लहरों पर एक अकेला ज़ुल्फ़ की तरह लहराता है।

यू। लिबेडिंस्की ("सप्ताह", 1923), और ए। तरासोव-रोडियोनोव ("चॉकलेट", 1922) ने क्रांतिकारी विचार के अनुयायियों की अडिग दृढ़ता की कहानी में संदेह, प्रलाप का मूल भाव शामिल किया।

1920 के दशक की शुरुआत के कई कार्यों में, नायक ही नई सेना थी - क्रांतिकारी भीड़, "बहुमत", वीरता से इच्छुक, जीत के लिए प्रयासरत। तथ्य यह है कि यह रास्ता खूनी था, जिसमें हजारों लोगों की मौत शामिल थी, पृष्ठभूमि में चला गया था।

ए। मालिश्किन क्रीमियन क्षेत्र में लड़ाई में एक साधारण भागीदार नहीं थे, बल्कि मुख्यालय के सदस्य थे। तदनुसार, वह दोनों पक्षों के नुकसान के बारे में जानता था, वह श्वेत अधिकारियों के सामूहिक निष्पादन के बारे में जानता था, जिन्हें अपने हथियारों को आत्मसमर्पण करने पर जीवन देने का वादा किया गया था। लेकिन द फॉल ऑफ डेरा (1921) उसके बारे में नहीं है।यह एक रोमांटिक किताब है, जिसे प्राचीन ऐतिहासिक कहानियों के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। "और काली रात में, सामने, उन्होंने देखा - आँखें नहीं, बल्कि कुछ और - एक भयंकर और कांटेदार द्रव्यमान, सदी से अंधेरा, उठाया, और इसके पीछे अद्भुत डेयर - घाटियों के नीले कोहरे, फूलों के शहर, एक तारों वाला समुद्र।"

आई. बैबेल (1923-1925) की कैवेलरी में उन्होंने एक क्रांतिकारी सपने की वास्तविकता का सामना किया। मुख्य चरित्रपुस्तकों (के। ल्युटोव) ने एक चिंतनशील स्थिति ली, लेकिन न्याय करने के अधिकार से संपन्न थी। ल्युटोव का दुर्गम अकेलापन उसके साथ हस्तक्षेप नहीं करता है सच्ची इच्छासमझें, यदि औचित्य नहीं है, तो घुड़सवार सैनिकों के अप्रत्याशित कार्यों को समझाने का प्रयास करें। हत्या को पूरे रूस से आने वाली सजा के रूप में माना जाता है।

कई लेखकों के लिए, जिन्होंने क्रांति और उसके विरोधियों को स्वीकार किया, मुख्य मकसद खून की बहती नदियों का अन्याय था।

बी. पिल्न्याक ने क्रांति से जुड़े एक व्यक्ति को विचारों और कर्मों से, अपने और अन्य लोगों के खून से चित्रित किया। 1926 में, नोवी मीर ने प्रकाशित किया और तुरंत द टेल ऑफ़ द अनएक्सटिंगुटेड मून पर प्रतिबंध लगा दिया। अधिनायकवादी शक्ति को मूर्त रूप देते हुए, एक अशिक्षित व्यक्ति ने कमांडर को उसकी मृत्यु के लिए भेजा। गवरिलोव, ऑपरेटिंग टेबल पर मर रहे थे, लोगों के खून के छींटे के लिए भी दोषी थे। चाँद की बर्फीली रोशनी ने शहर को रोशन कर दिया।

और रात को चांद निकलेगा। उसे कुत्ते नहीं खाते थे: इंसानों की खूनी लड़ाई के कारण वह केवल दिखाई नहीं दे रही थी।

एस. यसिनिन की ये कविताएँ 1924 में लिखी गई थीं। टेकलेट के कई कार्यों में चंद्रमा दिखाई दिया, इसके बिना एक भी विज्ञान कथा पुस्तक नहीं कर सकती थी। बी। पिल्न्याक के अधूरे चंद्रमा ने, जैसे भी, अतिरिक्त प्रकाश दिया असली दुनिया- प्रकाश परेशान कर रहा है, चिंताजनक है।

इतिहासकार और क्रांति के पर्यवेक्षक, बी. पिल्न्याक ने विनाश के दायरे की प्रशंसा नहीं की, लेकिन उन्हें सभी जीवित चीजों के लिए, विशेष रूप से व्यक्ति के लिए, नई राज्य मशीन से खतरा महसूस कराया।

शैली विविधता और शैली मौलिकता. संस्मरण और डायरी, इतिहास और स्वीकारोक्ति, उपन्यास और कहानियाँ। कुछ लेखकों ने यथासंभव उद्देश्यपूर्ण होने की कोशिश की। दूसरों को बढ़ी हुई व्यक्तिपरकता, ज़ोरदार लाक्षणिकता, अभिव्यंजना की विशेषता है। *

सदी की शुरुआत में रूस में घटनाओं के सार को दार्शनिक रूप से समझा गया, बाद में "डॉक्टर ज़ीवागो" उपन्यास में बी पास्टर्नक। उपन्यास का नायक इतिहास का बंधक निकला, जो निर्दयतापूर्वक उसके जीवन में हस्तक्षेप करता है और उसे नष्ट कर देता है। ज़ीवागो का भाग्य 20 वीं शताब्दी में रूसी बुद्धिजीवियों का भाग्य है।

फादेव के नायक "साधारण" हैं। "रूट" में सबसे मजबूत प्रभाव एक सामान्य व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में गृहयुद्ध के कारण हुए परिवर्तनों के गहन विश्लेषण से होता है। फ्रॉस्ट की छवि इस बारे में स्पष्ट रूप से बोलती है। इवान मोरोज़्का दूसरी पीढ़ी के खनिक थे। उनके दादाजी ने जमीन की जुताई की, और उनके पिता ने कोयले का खनन किया। बीस साल की उम्र से, इवान ने ट्रॉलियों को घुमाया, शाप दिया, वोदका पी ली। उन्होंने नए तरीकों की तलाश नहीं की, उन्होंने पुराने लोगों का अनुसरण किया: उन्होंने एक साटन शर्ट, क्रोम जूते खरीदे, हारमोनिका बजाया, लड़ाई की, चले, शरारत के लिए सब्जियां चुरा लीं। वह हड़ताल के दौरान जेल में था, लेकिन उसने किसी भी भड़काने वाले के साथ विश्वासघात नहीं किया। वह घुड़सवार सेना में सबसे आगे था, उसे छह घाव और दो गोले के झटके मिले। वह शादीशुदा है, लेकिन एक बुरा परिवार का आदमी, सब कुछ बिना सोचे समझे करता है, और जीवन उसे सरल और सरल लगता है। फ्रॉस्ट को साफ-सुथरे लोग पसंद नहीं थे, वे उसे नकली लगते थे। उनका मानना ​​था कि उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता। उन्होंने खुद आसान, नीरस काम के लिए प्रयास किया, और इसलिए लेविंसन के व्यवस्थित नहीं रहे। उनके साथी कभी-कभी उन्हें "बाल्डा", "मूर्ख", "अरे पसीने से तर" कहते हैं, लेकिन वह नाराज नहीं हैं, मामला उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण है। फ्रॉस्ट सोचता है कि कैसे सोचना है: वह सोचता है कि जीवन "मुश्किल" होता जा रहा है और आपको अपना रास्ता खुद चुनना होगा। खरबूजे पर नश्कोदिव, वह कायरता से भाग गया, लेकिन उसके बाद वह पछताता है और बहुत चिंतित होता है। गोंचारेंको ने बैठक में मोरोज़्का का बचाव किया, उसे "लड़ने वाला आदमी" कहा और उसके लिए प्रतिज्ञा की। फ्रॉस्ट ने शपथ ली कि वह प्रत्येक खनिक के लिए अपना खून देगा, कि वह किसी भी सजा के लिए तैयार है। उसे माफ कर दिया गया। जब मोरोज़्का क्रॉसिंग पर लोगों को शांत करने का प्रबंधन करता है, तो वह एक जिम्मेदार व्यक्ति की तरह महसूस करता है। वह पुरुषों को संगठित करने में सक्षम था, और वह इससे प्रसन्न था। खनिकों की टुकड़ी में, मोरोज़्का एक सेवा योग्य सैनिक था और उसे एक अच्छा, आवश्यक व्यक्ति माना जाता था। वह पीने की एक भयानक इच्छा से लड़ने की भी कोशिश करता है, वह समझता है कि बाहरी सुंदरता है, लेकिन वास्तविक, आध्यात्मिक सौंदर्य है। और इसके बारे में सोचकर, मुझे एहसास हुआ कि उसे अपने पूर्व जीवन में धोखा दिया गया था। मौज-मस्ती और काम, खून और पसीना, लेकिन आगे कुछ भी अच्छा दिखाई नहीं दे रहा था, और उसे ऐसा लग रहा था कि वह जीवन भर एक सीधी, स्पष्ट और सही सड़क खोजने की कोशिश कर रहा था, लेकिन उस दुश्मन को नोटिस नहीं किया जो खुद में बैठा था। मोरोज़्का जैसे लोग विश्वसनीय होते हैं, वे अपने निर्णय स्वयं ले सकते हैं और पश्चाताप करने में सक्षम होते हैं। और हालांकि उनके पास है कमज़ोरविल, वे कभी भी क्षुद्रता नहीं करेंगे। वे किसी भी सबसे निराशाजनक स्थिति से भी बाहर निकलने का रास्ता खोजने में सक्षम होंगे। मोरोज़्का की वीरतापूर्ण मृत्यु से पहले ही उन्हें एहसास हुआ कि तलवार एक कमीने, एक कायर कमीने, एक देशद्रोही है जो केवल अपने बारे में सोचता है, और प्रियजनों की याद रखता है, प्रिय लोगजो उसके पीछे सवार हुए, उसे आत्म-बलिदान पर जाने के लिए मजबूर किया। गृहयुद्ध के बारे में कार्यों में, यह विचार महत्वपूर्ण है कि अक्सर वह नहीं जो अधिक कर्तव्यनिष्ठ, विनम्र, अधिक उत्तरदायी होता है जो जीतता है, बल्कि वह जो अधिक कट्टर होता है, जो पीड़ा के प्रति अधिक असंवेदनशील होता है, जो अधिक अधीन होता है उसका अपना सिद्धांत। ये रचनाएँ मानवतावाद के विषय को उठाती हैं, जो नागरिक कर्तव्य की भावना से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। कमांडर लेविंसन ने गरीब कोरियाई से एकमात्र सुअर लिया, हथियारों का उपयोग करते हुए, लाल बालों वाले लड़के को मछली के लिए पानी में चापलूसी करने के लिए मजबूर किया, फ्रोलोव की जबरन मौत को हरी बत्ती दी। यह सब सामान्य कारण को बचाने के लिए किया गया है। लोगों ने व्यक्तिगत हितों को दबा दिया, उन्हें कर्तव्य के अधीन कर दिया। इस कर्ज ने कई लोगों को पंगु बना दिया, जिससे वे पार्टी के हाथों में उपकरण बन गए। नतीजतन, लोग कठोर हो गए, जो अनुमति दी गई थी उसकी सीमा को पार कर गए। "मानव सामग्री का चयन" युद्ध द्वारा ही छेड़ा जाता है। अधिक बार, लड़ाई में सबसे अच्छा मर जाता है - मेटेलित्सा, बाकलानोव, मोरोज़्का, जो टीम के महत्व को महसूस करने और अपनी स्वार्थी आकांक्षाओं को दबाने में कामयाब रहे, लेकिन जैसे कि चिज़, पिका और गद्दार मेचिक बने रहे।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य की मौलिकता। आवधिकता, मुख्य धाराएं।

देर से XIX - शुरुआती XX सदियों। रूसी संस्कृति के उज्ज्वल फूल का समय बन गया, इसकी "रजत युग" ("स्वर्ण युग" को पुश्किन का समय कहा जाता था)। XIX और XX सदियों के मोड़ पर। साहित्य पहले की तुलना में विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित हुआ। यदि आप किसी ऐसे शब्द की तलाश में हैं जो विचाराधीन अवधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है, तो वह शब्द "संकट" होगा। इस प्रकार, दुनिया की नई दृष्टि 20वीं सदी के यथार्थवाद के नए चेहरे को भी निर्धारित करेगी, जो अपने पूर्ववर्तियों के शास्त्रीय यथार्थवाद से काफी अलग होगी। मानव आत्मा के लिए विनाशकारी भी विश्वास का संकट था ("ईश्वर मर चुका है!" नीत्शे ने कहा)। इससे यह तथ्य सामने आया कि 20वीं शताब्दी के व्यक्ति ने गैर-धार्मिक विचारों के प्रभाव को अधिक से अधिक अनुभव करना शुरू कर दिया। कामुक सुखों का पंथ, बुराई और मृत्यु की माफी, व्यक्ति की आत्म-इच्छा का महिमामंडन, हिंसा के अधिकार की मान्यता, जो आतंक में बदल गई - ये सभी विशेषताएं चेतना के सबसे गहरे संकट की गवाही देती हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य में, कला के बारे में पुराने विचारों का संकट और पिछले विकास की थकावट की भावना महसूस की जाएगी, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होगा।

साहित्य का नवीनीकरण, उसके आधुनिकीकरण से नई प्रवृत्तियों और विद्यालयों का उदय होगा। अभिव्यक्ति के पुराने साधनों पर पुनर्विचार और कविता का पुनरुद्धार रूसी साहित्य के "रजत युग" की शुरुआत का प्रतीक होगा। यह शब्द नाम के साथ जुड़ा हुआ है एन. बर्दयेव, जिन्होंने डी। मेरेज़कोवस्की के सैलून में भाषणों में से एक में इसका इस्तेमाल किया था। बाद में, "अपोलो" के संपादक एस। माकोवस्की ने सदी के अंत में "ऑन पारनासस ऑफ द सिल्वर एज" रूसी संस्कृति के बारे में अपनी पुस्तक का नामकरण करके इस वाक्यांश को समेकित किया।

अवधि का कालानुक्रमिक ढांचाइस तरह परिभाषित किया जा सकता है: 1892 – 1917 - कालातीतता के युग से बाहर का रास्ता (देश में एक सामाजिक उत्थान की शुरुआत, एक घोषणापत्र और डी। मेरेज़कोवस्की द्वारा "प्रतीकों" का संग्रह, एम। गोर्की की पहली कहानियाँ, आदि)। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, इस अवधि के कालानुक्रमिक अंत को 1921-1922 माना जा सकता है (पिछले भ्रम का पतन, रूस से रूसी संस्कृति के आंकड़ों का सामूहिक प्रवास जो ए। ब्लोक और एन। गुमिलोव की मृत्यु के बाद शुरू हुआ, देश से लेखकों, दार्शनिकों और इतिहासकारों के एक समूह का निष्कासन)। 20वीं सदी के रूसी साहित्य का प्रतिनिधित्व तीन मुख्य द्वारा किया गया था साहित्यिक रुझान: यथार्थवाद, आधुनिकतावाद, साहित्यिक अवंत-गार्डे।

साहित्यिक आंदोलनों के प्रतिनिधि

‣‣‣ वरिष्ठ प्रतीकवादी: वी.वाई.ए. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, डी.एस. मेरेज़कोवस्की, Z.N. गिपियस, एफ.के. सोलोगब और अन्य।

ईश्वर की तलाश करने वाले रहस्यवादी: डी.एस. मेरेज़कोवस्की, Z.N. गिपियस, एन। मिन्स्की।

डिकैडेंट-इंडिविजुअलिस्ट्स: वी.वाई.ए. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, एफ.के. सोलोगब।

युवा प्रतीकवादी: ए.ए. ब्लोक, एंड्री बेली (बी.एन. बुगाएव), वी.आई. इवानोव और अन्य।

एकमेइज्म: एन.एस. गुमिलोव, ए.ए. अखमतोवा, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ओ.ई. मंडेलस्टम, एमए ज़ेनकेविच, वी.आई. नरबुत।

क्यूबोफ्यूचरिस्ट ("गिलिया" के कवि): डी.डी. बुर्लुक, वी.वी. खलेबनिकोव, वी.वी. कमेंस्की, वी.वी. मायाकोवस्की, ए.ई. मुड़।

Egofuturists: I. Severyanin, I. Ignatiev, K. Olimpov, V. Gnedov।

‣‣‣ग्रुप "मेजेनाइन ऑफ़ पोएट्री": वी. शेरशेनविच, ख्रीसानफ़, आर. इवनेव और अन्य।

एसोसिएशन "सेंट्रीफ्यूज": बी.एल. पास्टर्नक, एन.एन. असीव, एस.पी. बोब्रोव और अन्य।

20 वीं शताब्दी के साहित्य के विकास में एक विशेष भूमिका मैक्सिम गोर्की और एल.एन. जैसे लेखकों द्वारा निभाई गई थी। एंड्रीव। बिसवां दशा साहित्य के विकास में एक कठिन, लेकिन गतिशील और रचनात्मक रूप से उपयोगी अवधि है। हालाँकि 1922 में रूसी संस्कृति के कई आंकड़े देश से निष्कासित कर दिए गए थे, जबकि अन्य स्वैच्छिक प्रवास में चले गए, रूस में कलात्मक जीवन नहीं रुकता। इसके विपरीत, कई प्रतिभाशाली युवा लेखक दिखाई देते हैं, गृह युद्ध में हाल के प्रतिभागी: एल। लियोनोव, एम। शोलोखोव, ए। फादेव और अन्य।

तीसवां दशक "महान मोड़ के वर्ष" के साथ शुरू हुआ, जब पूर्व रूसी जीवन शैली की नींव तेजी से विकृत हो गई, और संस्कृति के क्षेत्र में पार्टी का सक्रिय हस्तक्षेप शुरू हुआ। पी। फ्लोरेंस्की, ए। लोसेव, ए। वोरोन्स्की और डी। खार्म्स को गिरफ्तार किया गया, बुद्धिजीवियों के खिलाफ दमन तेज हो गया, जिसने दसियों हज़ार सांस्कृतिक हस्तियों के जीवन का दावा किया, दो हज़ार लेखकों की मृत्यु हो गई, विशेष रूप से एन। क्लाइव, ओ। मंडेलस्टम , आई। कटाव, आई। बाबेल, बी। पिल्न्याक, पी। वासिलिव, ए। वोरोन्स्की, बी। कोर्निलोव। इन परिस्थितियों में साहित्य का विकास अत्यंत कठिन, तनावपूर्ण और अस्पष्ट था।

ऐसे लेखकों और कवियों का काम जैसे वी.वी. मायाकोवस्की, एस.ए. यसिनिन, ए.ए. अखमतोवा, ए.एन. टॉल्स्टॉय, ई.आई. ज़मायतिन, एम.एम. ज़ोशचेंको, एमए शोलोखोव, एम.ए. बुल्गाकोव, ए.पी. प्लैटोनोव, ओ.ई. मंडेलस्टम, एम.आई. स्वेतेवा।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य की मौलिकता। आवधिकता, मुख्य धाराएं। - अवधारणा और प्रकार। "20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य की मौलिकता" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। आवधिकता, मुख्य रुझान। 2017, 2018।

20वीं सदी मानव सभ्यता के इतिहास में सबसे गतिशील है, जो लीटर सहित अपनी संस्कृति के पूरे चरित्र को प्रभावित नहीं कर सकी। XX सदी की सामान्य विशेषताएं: विज्ञान की विजय, मानव बुद्धि, सामाजिक तूफानों का युग, उथल-पुथल, विरोधाभास। आधुनिक समाजएक व्यक्ति के लिए प्रेम, समानता, स्वतंत्रता, लोकतंत्र के उच्च आदर्शों का निर्माण करने के साथ-साथ इन मूल्यों की एक सरल समझ को जन्म दिया, यही कारण है कि आधुनिक संस्कृति में होने वाली प्रक्रियाएं इतनी बहुमुखी हैं।

XX सदी की साहित्यिक प्रक्रिया में। सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कारणों से परिवर्तन हुए हैं। इस समय के साहित्य की मुख्य विशेषताओं में पहचाना जा सकता है:

राजनीतिकरण, विभिन्न राजनीतिक आंदोलनों के साथ साहित्यिक आंदोलनों के संबंध को मजबूत करना,

राष्ट्रीय साहित्य, अंतर्राष्ट्रीयकरण के पारस्परिक प्रभाव और अंतर्विरोध को मजबूत करना,

साहित्यिक परंपराओं की अस्वीकृति,

बौद्धिकता, दार्शनिक विचारों का प्रभाव, वैज्ञानिक की इच्छा और दार्शनिक विश्लेषण,

शैलियों का विलय और मिश्रण, रूपों और शैलियों की विविधता,

निबंध शैली की खोज।

XX सदी के साहित्य के इतिहास में। यह दो प्रमुख अवधियों को अलग करने के लिए प्रथागत है:

1) 1917-1945

2) 1945 के बाद

बीसवीं सदी के साहित्य की विशेषताएं:

1. XX सदी में साहित्य। दो मुख्य दिशाओं के अनुरूप विकसित हुआ - यथार्थवाद और आधुनिकतावाद।

यथार्थवाद ने साहसिक प्रयोगों की अनुमति दी, एक लक्ष्य के साथ नई कलात्मक तकनीकों का उपयोग: वास्तविकता की गहरी समझ (बी। ब्रेख्त, डब्ल्यू। फॉल्कनर, टी। मान)।

साहित्य में आधुनिकतावाद को सबसे स्पष्ट रूप से डी। जॉयस और एफ। काफ्का के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है, जिन्हें दुनिया के विचार से एक बेतुकी शुरुआत, मनुष्य के प्रति शत्रुता, मनुष्य में अविश्वास, के विचार की अस्वीकृति की विशेषता है। अपने सभी रूपों में प्रगति, निराशावाद।

बीसवीं शताब्दी के मध्य के प्रमुख साहित्यिक आंदोलनों में से। अस्तित्ववाद कहा जाना चाहिए, जो फ्रांस में एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में उभरा (जे-पी। सार्त्र, ए कैमस)।

इस दिशा की विशेषताएं हैं:

एक "शुद्ध" अनमोटेड एक्शन का दावा,

व्यक्तिवाद की पुष्टि,

एक बेतुकी दुनिया में उसके प्रति शत्रुतापूर्ण व्यक्ति के अकेलेपन का प्रतिबिंब।

अवंत-गार्डे साहित्य सामाजिक परिवर्तन और प्रलय के उभरते युग का उत्पाद था। यह वास्तविकता की स्पष्ट अस्वीकृति, बुर्जुआ मूल्यों के खंडन और परंपराओं के ऊर्जावान टूटने पर आधारित था।

जॉयस का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास यूलिसिस है। कार्रवाई 1 दिन में सुबह से देर रात तक होती है। एक महत्वपूर्ण वस्तु डबलिन शहर है। परिवार का एक बुजुर्ग व्यक्ति घर छोड़ देता है, घर से दूर दिन बिताता है। इस दिन की तुलना ओडीसियस के भटकने से की जाती है। मिथक की घटनाएँ, पुनर्व्यवस्थित, उपन्यास के अंतर्धारा का निर्माण करती हैं। इस तरह नव-पौराणिकता ने साहित्य में प्रवेश किया।

Neomythologism की अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ हैं। एक ओर, यह प्राचीन मिथकों से जुड़े भूखंडों के साहित्य में वापसी है, और कभी-कभी बहुत सारे नए आत्मसात (जीन अनौइल द्वारा "एंटीगोन" - कथानक समान है, लेकिन सौंदर्य प्रसाधन, कॉफी ...) के माध्यम से पारित किया गया है। दूसरी ओर पौराणिक कथानकउद्देश्य पर नहीं पाठ का हिस्सा बन सकता है। उदाहरण के लिए, गार्सिया मार्केज़ "100 इयर्स ऑफ़ सॉलिट्यूड" - बाढ़ का मकसद, मूल पाप का मकसद - 2 युवकों ने उर्सुला के दिल के लिए प्रतिस्पर्धा की। जोस अर्काडियो एक प्रतिद्वंद्वी को मारता है। वे लगभग स्वर्ग में, मोकोंडो में रहते हैं। दूसरी ओर, उर्सुला और जोस अर्काडियो करीबी रिश्तेदार हैं और वह उसके साथ प्रेम संबंध में प्रवेश करने से डरती है, क्योंकि वह सोचती है कि एक बदसूरत बच्चा पैदा होगा। मौत उस लड़की के साथ आती है जो अपने पूर्वजों की हड्डियों को एक थैले में लेकर आती है। सभी को पागलपन है, स्मृति हानि है। युगांतकारी मूल भाव - दुनिया का अंत - जिप्सी, जो अभूतपूर्व विचार लाया, किताब छोड़ देता है। ऐसा कहा जाता है कि बुएन्डी परिवार के आखिरी लोग इसे पढ़ेंगे, और अंत में तूफान मोकोंडो को पृथ्वी के चेहरे से हटा देगा, और पहले जो कुछ हुआ था उसके बारे में पढ़ेगा।

3. यूटोपियन और एंटी-यूटोपियन प्रवृत्तियां - 20वीं शताब्दी में वास्तविक ऐतिहासिक अनुभव से जुड़ी हुई हैं। यूटोपिया टेक्नोक्रेटिक यूटोपिया की अपनी विविधता में (सामाजिक समस्याओं को वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को तेज करके हल किया जाता है) - एल्डस हक्सले "द्वीप", इवान एफ्रेमोव "एंड्रोमेडा नेबुला"। डायस्टोपियस - ज़मायटिन "वी", प्लैटोनोव "चेवेनगुर", नाबोकोव "निष्पादन का निमंत्रण" ऑरवेल "1984" - ऑरवेल के उपन्यास में, एक पुलिसकर्मी की विशेषताओं को असहनीय तनाव में लाया जाता है अधिनायकवादी राज्यजैसा कि उन्होंने सोवियत संघ को देखा - लेकिन उपन्यास की कार्रवाई लंदन में होती है।

4. 20वीं सदी में उपन्यास - विधाओं में से उपन्यास बना रहता है, लेकिन इसकी शैली पैलेट बदल रहा है। यह अधिक विविध हो जाता है, अन्य शैली किस्मों का उपयोग करता है। विधाओं का अंतर्संबंध है। 20वीं शताब्दी में, उपन्यास की संरचना अपनी आदर्शता खो देती है। समाज से व्यक्ति की ओर, दयनीय से व्यक्ति की ओर, विषय में रुचि हावी होती है। एक व्यक्तिपरक महाकाव्य प्रकट होता है (प्राउस्ट) - व्यक्तिगत चेतना केंद्र में है और यह शोध का विषय है।

5. यह कहना कि पूरी साहित्यिक प्रक्रिया एक जटिल विषय-लयबद्ध और स्थान-लौकिक संगठन से भरी हुई है।

रिपोर्ट ग्रेड 7.

20वीं सदी की शुरुआत रूस के लिए एक कठिन समय है: प्रथम विश्व युद्ध, 1917 की फरवरी और अक्टूबर क्रांतियाँ, स्थापना सोवियत सत्ता, सामूहिकता की अवधि, स्टालिनवादी दमन। सदी की शुरुआत की प्रलय ने रूसी साहित्य के विकास को प्रभावित किया। एक ओर, कई लेखक रूसी शास्त्रीय की परंपराओं को जारी रखते हैं साहित्य XIXसदी: आई.ए. बुनिन, एल। एंड्रीव, ए। कुप्रिन और अन्य। सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक विधिअभी भी यथार्थवाद बना हुआ है। दूसरी ओर, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य में, कई आधुनिकतावादी साहित्यिक रुझान दिखाई देते हैं, विशेष रूप से कविता में: प्रतीकवाद (ए.ए. ब्लोक, वी.या। ब्रायसोव, ए। बेली, आदि), एक्मिज़्म (एन.एस. गुमीलोव , एए अखमतोवा) , एस। गोरोडेत्स्की और अन्य), भविष्यवाद (वीवी मायाकोवस्की, वी। खलेबनिकोव, आई। सेवरीनिन और अन्य), नए किसान कवि (एसए यसिनिन, एन। क्लाइव और अन्य। )। क्रांतिकारी गद्य के बाद के कुछ कार्यों की भावना में बनाया गया था यथार्थवाद XIXसदी। अधिकांश ने 1918-1920 के खूनी गृहयुद्ध का वर्णन किया। - इसका एक उदाहरण बी.ए. द्वारा उपन्यास में सामान्य संघर्ष के दौरान सामाजिक पतन की जानलेवा तस्वीरें हैं। पिल्न्याक "द नेकेड ईयर" (1922)।

सोवियत सत्ता के शुरुआती वर्षों में राजनीतिक सेंसरशिप के अभाव में, व्यंग्य लेखकों को बहुत कुछ दिया गया था, जिन्होंने हर संभव तरीके से उपहास किया था। नई विधा, जैसे, उदाहरण के लिए, यू.के. ओलेशा राजनीतिक व्यंग्य "ईर्ष्या" (1927) या वी.पी. द स्पॉयलर (1926) में कटाव, दो सोवियत अधिकारियों के साथ-साथ सोवियत युग के सबसे महान व्यंग्यकार एम.एम. ज़ोशचेंको ने अपनी कई कास्टिक और दुखद कहानियों में।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, अधिकांश रूसी बुद्धिजीवी विदेश चले गए। इस प्रकार, रूसी साहित्य समानांतर में विकसित होकर दो में विभाजित हो गया। विदेश में रूसी लेखक: आई। बुनिन, बी। ज़ैतसेव, वी। नाबोकोव, ई। ज़मायटिन, आई। श्मेलेव और अन्य। कुछ लेखक, अपनी मातृभूमि से अलगाव को सहन करने में असमर्थ, बाद में रूस लौट आए। आई। बुनिन के उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनेव" में मानव आत्मा के गठन और विकास का पता चलता है।

20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य में, नए विषय सामने आए: सामूहिकता और गृहयुद्ध का विषय, नैतिक दिशानिर्देशों का नुकसान; और साथ ही, मातृभूमि के लिए अच्छाई और बुराई, प्रेम, नागरिक सेवा के शाश्वत विषयों का विकास जारी है। 20 वीं शताब्दी का साहित्य शैली विविधता द्वारा प्रतिष्ठित है: एक उपन्यास (एम। गोर्की, एम। शोलोखोव), एक कविता (एटी ट्वार्डोव्स्की), यथार्थवादी कहानियां और उपन्यास (आई। बुनिन, ए। कुप्रिन), व्यंग्य कहानियां (एम। बुल्गाकोव), काल्पनिक कहानियांऔर कहानियाँ (ए। ग्रीन), किस्से (बाज़ोव), समृद्ध गीत।

1930 के बाद से, लेखकों ने देश में होने वाली घटनाओं पर पुनर्विचार करना शुरू कर दिया: एम। गोर्की, ए। मकरेंको, एम। शोलोखोव, एन। ओस्ट्रोव्स्की और अन्य के नए काम दिखाई दिए। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में दमन के दौरान, कई लेखकों को गिरफ्तार किया गया - कुछ को गोली मार दी गई, दूसरों ने खर्च कर दिया लंबे सालशिविरों में। स्टालिन की मृत्यु के बाद, कुछ का मरणोपरांत पुनर्वास किया गया, जैसे कि पिल्न्याक या अद्भुत कवि ओ.ई. मैंडेलस्टम; और जिन्हें साहित्य से बहिष्कृत कर दिया गया था, जैसे ए.ए. अखमतोवा, इसे फिर से मुद्रित करने की अनुमति दी गई थी।

1941 से, सोवियत साहित्य में सबसे लोकप्रिय विषय ग्रेट . का विषय रहा है देशभक्ति युद्ध, एक राष्ट्रीय उपलब्धि का विषय (ए.टी. ट्वार्डोव्स्की "वसीली टेर्किन", एम.ए. शोलोखोव "वे मातृभूमि के लिए लड़े", के। सिमोनोव की कविताएँ, आदि)। एमए की कहानी में शोलोखोव "द फेट ऑफ मैन" एक व्यक्ति की अपनी परेशानियों को दूर करने की क्षमता, एक सामान्य व्यक्ति को करने की संभावना को दर्शाता है नैतिक उपलब्धि, एक छोटे लड़के के भाग्य की देखभाल के माध्यम से अपने जीवन का अर्थ खोजना। इस प्रकार, लेखक एक व्यक्ति के भाग्य के बारे में सोचने से सभी मानव जाति के भाग्य के बारे में सोचने के लिए आगे बढ़ता है। कविता में ए.टी. Tvardovsky "वसीली टेर्किन" एक साधारण सैनिक-सेनानी की छवि को दर्शाता है, हंसमुख, हंसमुख, न केवल आपस में, बल्कि अपने सहयोगियों के बीच भी एक आशावादी मनोदशा बनाए रखने में सक्षम है।

1953 में स्टालिन की मृत्यु के बाद, सख्त नियमन के प्रति बढ़ता असंतोष आईजी की कहानी में परिलक्षित हुआ। एहरेनबर्ग की "द थाव" (1954) कलाकारों की दुर्दशा के बारे में है जो अपने वरिष्ठों के नियंत्रण में बनाने के लिए मजबूर हैं। कविता, गद्य और नाटक की अनेक कृतियों में युवा लेखकों ने निन्दा की
न केवल स्टालिन युग की शक्ति का दुरुपयोग, बल्कि आधुनिक वास्तविकता की कुरूप घटनाएं भी।

1960 के दशक की शुरुआत में, की आवश्यकता थी ज़्यादा आज़ादीसाहित्य और कला में कलात्मक अभिव्यक्ति का एक नया प्रभाव पड़ा है, खासकर "नाराज युवा लोगों" के प्रयासों के माध्यम से, जिनमें से कवि ई.ए. एव्तुशेंको और ए.ए. वोज़्नेसेंस्की।

1960 के दशक न केवल नए कार्यों के लिए उल्लेखनीय थे, बल्कि पहली बार प्रकाशित पुराने भी थे। तो, पाठकों को एम.आई. के काम से परिचित होने का अवसर मिला। स्वेतेवा (1891-1941), जिन्होंने निर्वासन से लौटने के तुरंत बाद आत्महत्या कर ली। बोरिस पास्टर्नक का नाम फिर से प्रेस में दिखाई दिया, हालाँकि केवल उनकी कविताएँ प्रकाशित हुईं। दशक की सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक खोज एम.ए. बुल्गाकोव (1891-1940)।

1980 के दशक की शुरुआत तक, रूसी साहित्य दो समुदायों में विभाजित हो गया था - प्रवासी और सोवियत लेखक। भीतर कानूनी साहित्य का पैनोरमा सोवियत संघदशक के शुरुआती वर्षों में ट्रिफोनोव, कटाव और अब्रामोव जैसे कई प्रमुख लेखकों की मृत्यु हो गई, और प्रेस में नई प्रतिभाओं के उभरने का कोई सबूत नहीं था। एक महत्वपूर्ण अपवाद टी.एन. टॉल्स्टया, जिनकी पहली कहानी "ऑन द गोल्डन पोर्च" 1983 में लेनिनग्राद पत्रिकाओं में से एक द्वारा प्रकाशित की गई थी; इसी शीर्षक के तहत एक संग्रह 1987 में प्रकाशित हुआ था। उनका दूसरा संग्रह, स्लीपवॉकर इन द फॉग, 1991 में संयुक्त राज्य अमेरिका में अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था।

रिपोर्ट के बारे में प्रश्न:

1) 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में कौन-सी ऐतिहासिक घटनाएँ घटीं?

2) 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य में क्या हुआ था? कला के कौन से काम बनाए गए थे?

3) 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद रचनात्मक बुद्धिजीवियों का क्या हुआ?

4) 40 के दशक के साहित्य में सबसे लोकप्रिय विषय क्या था?

5) 60 और 80 के दशक में साहित्य का विकास कैसे हुआ?

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कोस्तानय राज्य शैक्षणिक संस्थान

दूरस्थ शिक्षा के संकाय

रूसी भाषा और साहित्य विभाग

अनुशासन "20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का इतिहास"

"20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य की ख़ासियतें"

खित्रिक ओल्गा युरीवना

विशेषता 5B011800 "रूसी भाषा और साहित्य", दूसरा वर्ष

अस्ताना

योजना

परिचय

1. बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की साहित्यिक प्रक्रिया में नई तकनीकें

2. साहित्य पर सार्वजनिक और राज्य जीवन का प्रभाव

परिचय

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत एक बड़े पैमाने पर तकनीकी क्रांति द्वारा चिह्नित की गई थी: पहली बार, टेलीफोन, लाइट बल्ब और ऑटोमोबाइल का इस्तेमाल किया जाने लगा। राज्य व्यवस्था में भी क्रांति हो रही है, यह खूनी युद्धों का दौर है। इस समय को "ब्रेकथ्रू" शब्द के साथ अत्यंत सटीकता के साथ चित्रित करना संभव है। समाज अपने अतीत को अलविदा कहने में सक्षम था और नए विचारों को आत्मसात करते हुए नवाचारों के लिए खुला। साहित्य, दर्पण की तरह, लोगों के जीवन में हुए सभी परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करता है।

1. बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की साहित्यिक प्रक्रिया में नई तकनीकें

बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में साहित्यिक प्रक्रिया नई शैलियों, नई तकनीकों को प्राप्त करती है, यह आधुनिकता और यथार्थवाद को जोड़ती है। साहित्यिक कार्यों के लिए, एक नए प्रयोगात्मक रूप के रूप में, शानदार बेतुकापन विशेषता बन जाता है। यदि 19 वीं शताब्दी में साहित्यिक कार्यों में स्पष्ट उद्देश्य वस्तुओं का वर्णन किया गया है, उदाहरण के लिए, प्रेम, बुराई, परिवार और जनसंपर्क, फिर बीसवीं सदी के अद्यतन साहित्य में, सार मनोवैज्ञानिक तरकीबेंकिसी चीज का वर्णन करना।

साहित्य एक विशेष दर्शन से भरा है। रचनात्मकता में उपयोग किए जाने वाले मुख्य विषय युद्ध, क्रांति, धार्मिक धारणा की समस्याएं हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक व्यक्ति की त्रासदी, एक व्यक्ति, जिसने परिस्थितियों के कारण अपना आंतरिक सद्भाव खो दिया है। गीतात्मक पात्र अधिक साहसी, दृढ़, असाधारण, अप्रत्याशित हो जाते हैं। साहित्य रचनात्मकता शैली स्वागत

कई लेखक पाठ की शास्त्रीय शैलीगत प्रस्तुति से भी इनकार करते हैं - वी। मायाकोवस्की की प्रसिद्ध "सीढ़ी" दिखाई देती है। अतीत के साहित्यकारों के अनुभव को अस्वीकार नहीं किया गया है, बल्कि बोल्डर आधुनिक तत्वों द्वारा पूरक किया गया है। उदाहरण के लिए, यसिनिन की छंद शैली पुश्किन के बहुत करीब है, लेकिन उनकी तुलना और पहचान नहीं की जा सकती है। अधिकांश कार्यों में, विषय में रुचि, एक व्यक्ति अपनी चेतना के चश्मे के माध्यम से सामाजिक घटनाओं को कैसे मानता है, को सामने लाया जाता है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जन साहित्य दिखाई दिया। ऐसे कार्य जो उच्च कलात्मक मूल्य के नहीं थे, लेकिन व्यापक रूप से आबादी के बीच वितरित किए गए थे।

2. साहित्य पर सार्वजनिक और राज्य जीवन का प्रभाव

इस अवधि के दौरान, लेखक और कवि सार्वजनिक और राज्य जीवन में नए परिवर्तनों और विस्फोटों की प्रत्याशा में थे। बेशक, इसने उनके काम को बहुत प्रभावित किया। किसी ने अपने कार्यों में लोगों को प्रेरित किया और एक नए सुंदर भविष्य में विश्वास पैदा किया, किसी ने निराशावाद और पीड़ा के साथ दुःख और पीड़ा की अनिवार्यता के बारे में आश्वस्त किया।

नई सरकार के सत्तावादी हस्तक्षेप ने साहित्यिक प्रक्रिया के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ लेखकों ने अपने लिए असंतुष्ट रास्ता चुना, कुछ ने अपने कामों में समाजवाद का देश बनाना शुरू किया, मजदूर वर्ग और कम्युनिस्ट पार्टी का महिमामंडन किया।

इस तथ्य के बावजूद कि कई साहित्यिक हस्तियों को राजनीतिक उद्देश्यों के कारण देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, रूसी साहित्य उत्प्रवास में नहीं मरता है। निर्वासन में सबसे प्रसिद्ध रूसी साहित्यकारों में बुनिन, स्वेतेवा, कुप्रिन, खोडासेविच, श्मेलेव शामिल हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य को मूल्यों के बारे में पुराने विचारों के संकट के बारे में जागरूकता की विशेषता थी, और उनका बड़े पैमाने पर पुनर्मूल्यांकन हो रहा है। नए साहित्यिक रुझान और स्कूल उभर रहे हैं। नए सिरे से कविता का पुनरुद्धार होता है, जो रूसी साहित्य के रजत युग की शुरुआत का प्रतीक है।

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