एक प्रकार की धार्मिक संस्कृति के रूप में रूढ़िवादी संस्कृति। मनुष्य में पतन के परिणाम और रचनात्मक उपहार

संपूर्ण संस्कृति प्रणाली की रूपात्मक इकाइयों में से एक के रूप में रूढ़िवादी संस्कृति

संस्कृति की एक समग्र प्रणाली, रूढ़िवादी संस्कृति की आकृति विज्ञान, सांस्कृतिक दृष्टिकोण, रूढ़िवादी मूल्य।

रूढ़िवादी संस्कृति सामाजिक घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करती है, जो व्यावहारिक रूप से सामाजिक जीवन के सभी मुख्य क्षेत्रों को प्रभावित करती है, मुख्य रूप से समाज के आध्यात्मिक जीवन का क्षेत्र। संकल्पना " रूढ़िवादी संस्कृति»न केवल जटिल हो जाता है, बल्कि परिभाषित करना भी मुश्किल हो जाता है।

इस अवधारणा की एक्स्टेंसिबिलिटी नोट की गई है वैज्ञानिक साहित्य[कोज़ीरेव, २००५, पृ. ५४३]. कुछ लोग इसे इकबालिया कठोरता के ढांचे के भीतर परिभाषित करते हैं: "..." रूढ़िवादी संस्कृति "की अवधारणा के तहत, वैज्ञानिकों और धर्मशास्त्रियों दोनों का मतलब रूढ़िवादी दृष्टिकोण से जुड़े धार्मिक-हठधर्मी, लोक-पारंपरिक और ऐतिहासिक-सांस्कृतिक विचारों और कलाकृतियों के पूरे परिसर से है। ईसाई सिद्धांत के लिए" [ट्रेस्वायत्स्की, २००६, पृ. 73]. दूसरों का मानना ​​​​है कि "पूरी विश्व संस्कृति इसकी गहराई और चौड़ाई में रूढ़िवादी है" [मेडुशेव्स्की, 2009, पी। ९४].

"रूढ़िवादी संस्कृति" की अवधारणा की सामग्री के दायरे का निर्धारण करते हुए, इसे "रूढ़िवादी संस्कृति" या "चर्च संस्कृति" जैसी करीबी और कभी-कभी विनिमेय, लेकिन संकीर्ण अवधारणाओं से परिसीमित करना आवश्यक है। रूढ़िवादी की संस्कृति को सैद्धांतिक नियमों के विकास के रूप में समझा जाना चाहिए: चर्च के हठधर्मिता, सिद्धांतों, अनुष्ठानों का ज्ञान और पूर्ति। चर्च संस्कृति का अर्थ है पूजा में भागीदारी: भवन की उपयुक्त वास्तुकला, चर्च गायन, घंटियाँ, आइकन पेंटिंग, बर्तन (लैंप, कैंडलस्टिक्स, झूमर, धूप और अन्य), चर्च की वस्तुएं (पादरी, उपमा, आदि के वस्त्र), कोरियोग्राफी ( प्रवेश द्वार, निकास, धनुष), साथ ही शैक्षणिक गतिविधियांपादरी और सामान्य जन, चर्च दान।

हालांकि, रूढ़िवादी संस्कृति को अधिक व्यापक रूप से समझा जाना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष और चर्च दोनों तरह के शोधकर्ताओं का तर्क है कि, उदाहरण के लिए, धर्मनिरपेक्ष रूसी संस्कृति की नींव "सुसमाचार में स्थापित है" [ट्रॉस्टनिकोव, 2009, पी। १६] कि रूढ़िवादी संस्कृति में "वह सब कुछ शामिल होना चाहिए जो रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के प्रभाव में बनाया गया था और इस आध्यात्मिकता की छाप को सहन करता है" [साल्टीकोव, 1997, पी। 23]. इस संबंध में, "रूढ़िवादी संस्कृति" की अवधारणा के लिए दृष्टिकोण (सिद्धांत, चर्च, स्थानीय इतिहास, धार्मिक अध्ययन, आदि) का सबसे आशाजनक सांस्कृतिक है।

"रूढ़िवादी संस्कृति" की परिभाषा के सैद्धांतिक और पद्धतिगत पहलू को प्रकट करने के लिए, इस रूपात्मक प्रणाली को संस्कृति की अभिन्न संरचना से अलग करना आवश्यक है। यह केवल एक निश्चित सीमा के सम्मेलन के साथ संभव प्रतीत होता है, लेकिन यह परिचालन उद्देश्यों के लिए उचित है।

गतिविधि की अवधारणा के अनुरूप, मानव अस्तित्व के रूप में संस्कृति को आध्यात्मिक और भौतिक में विभाजित किया गया है। इस वर्गीकरण को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए, क्योंकि कोई भी सांस्कृतिक घटना, वस्तुनिष्ठ होने के कारण, उप-भौतिक-सामग्री है, लेकिन साथ ही उनमें से सबसे अधिक उपयोगितावादी भी, एक निश्चित अर्थ में, आध्यात्मिक, अपने रूपों और अर्थों में एक है। कुछ

प्रतीकात्मक जानकारी। "सामग्री" की अवधारणा के तहत संस्कृति और उसके वाहक की निष्पक्षता को समझना अधिक सही है। अगर के तहत " भौतिक संस्कृति"अर्थात् समस्त भौतिक जगत्, तो आध्यात्मिक संस्कृति में सभी प्रकार के पूर्व शैक्षणिक गतिविधियांआध्यात्मिक क्षेत्र में मनुष्य और समाज, साथ ही इस गतिविधि के परिणाम। आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में भाषा, विचारधारा, नैतिकता, विज्ञान, शिक्षा, कलात्मक रचनात्मकता, धर्म शामिल हैं।

रूढ़िवादी संस्कृति धार्मिक प्रकार की आध्यात्मिक संस्कृति से संबंधित है। धार्मिक संस्कृति में घटक शामिल हैं कलात्मक रचना, वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियाँ, दार्शनिक और राजनीतिक विचार, नैतिकता। हम धार्मिक संस्कृति के बारे में केवल पंथ चर्च अभ्यास के संदर्भ में बात कर सकते हैं, लेकिन हम इस अवधारणा को व्यापक अर्थों में संस्कृति के सभी रूपों की कंडीशनिंग के रूप में मानते हैं। मूल्य दृष्टिकोणविशिष्ट धर्म।

संस्कृति को समाज के मूल्यों की प्रणाली कहा जा सकता है, क्योंकि इसकी आध्यात्मिक गतिविधि के सभी परिणाम इसमें केंद्रित हैं, यह सामाजिक चेतना की सबसे स्थिर, मौलिक संरचना का प्रतिनिधित्व करता है। सांस्कृतिक दृष्टिकोण के अनुरूप, रूढ़िवादी संस्कृति को भगवान में विश्वास करने वाले लोगों की संस्कृति के रूप में समझने की प्रथा है [कुरेव, 2007, पी। १३], रूढ़िवादी समाज की संस्कृति [ओज़मिटेल, २०१०, पृ. 41], जो महत्वपूर्ण मूल्यों के एक सेट के रूप में है रूढ़िवादी लोग, मानव गतिविधि के उत्पादों में वस्तुनिष्ठ, लिखित दस्तावेजों या व्यवहार के रूपों में दर्ज, कलात्मक छवियों में और पीढ़ी से पीढ़ी तक परंपराओं, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, मानदंडों, नियमों, नियामक दृष्टिकोण (नैतिक, नैतिक, वैचारिक सिद्धांतों) ) रूढ़िवादी चर्चों के सदस्यों के सामूहिक जीवन का।

विभिन्न आधारों पर संस्कृति को विभाजित करने वाली कई रूपात्मक अवधारणाओं के बीच, ए.वाई. का दृष्टिकोण। फ़्लियर, जो संस्कृति को सामान्य और विशिष्ट बनाता है और मानव जीवन के कार्यान्वयन के चार मुख्य ब्लॉकों की पहचान करता है [फ्लियर, 2000, पी। 65]. संस्कृति के क्षेत्र में सामाजिक संस्थाऔर विनियमन में आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक शामिल हैं। दुनिया, मनुष्य और अंतर-मानव संबंधों के ज्ञान और प्रतिबिंब की संस्कृति में दार्शनिक, वैज्ञानिक, धार्मिक और कलात्मक शामिल हैं। सामाजिक संचार, संचय, भंडारण और सूचना के प्रसारण की संस्कृति और किसी व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक प्रजनन, पुनर्वास और मनोरंजन की संस्कृति को ब्लॉक के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है।

जिस प्रकार संस्कृति को रूपों द्वारा संरचित किया जा सकता है, उसी प्रकार इसकी रूपात्मक इकाइयों की संगठनात्मक और कार्यात्मक संरचना पर विचार करना उचित है। रूढ़िवादी पंथ!) और इन घटकों में से एक के रूप में, बदले में, इसमें सामाजिक अभ्यास के निम्नलिखित क्षेत्र भी शामिल हैं: कलात्मक, वैज्ञानिक, नैतिक, आर्थिक, कानूनी, राजनीतिक, दार्शनिक, भौतिक, सूचना-संचयी, शैक्षिक और परवरिश।

रूढ़िवादी संस्कृति को उसके व्यक्तिगत और सामाजिक, लौकिक और युगांत संबंधी आयामों में मानव जीवन के सभी रूपों के आध्यात्मिक मूल्य प्राथमिकताओं पर चर्च के प्रभाव की विशेषता है। राज्य की शक्ति... राजनीति में, यह है विशेष तरीकाचर्च और राज्य का संबंध, तथाकथित "सिम्फनी" "शरीर (राज्य) और आत्मा (चर्च)" के मिलन के रूप में, जिसे प्राप्त हुआ कानूनी पंजीकरणबीजान्टियम में छठी शताब्दी में। सिम्फनी का प्रतीक बीजान्टिन मूल का है दो सिर वाला चीलहथियारों के रूसी कोट पर। उनके एकल शरीर के दो सिर हैं, उनके ऊपर मुकुट हैं, शाही और आध्यात्मिक शक्ति के प्रतीक हैं, लेकिन उनके ऊपर एक और बड़ा मुकुट उगता है - सिम्फनी की मुख्य स्थिति, जो याद दिलाती है कि उनकी शक्ति भगवान से है।

राज्य और आध्यात्मिक शक्ति की सिम्फनी के ज्वलंत उदाहरण प्राचीन रूसमेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और रेडोनज़ के ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा सर्जियस के मठाधीश के साथ प्रिंस दिमित्री डोंस्कॉय के रिश्ते को कहा जा सकता है। १६वीं शताब्दी में तैयार किया गया "मास्को - तीसरा रोम" का विचार भी विशुद्ध रूप से राज्य नहीं है, बल्कि चर्च-राज्य है। एल्डर फिलोथियस के शब्दों में ग्रैंड ड्यूक से रूढ़िवादी साम्राज्य के प्रमुख के रूप में एक अपील है कि वह न केवल अपने धर्मनिरपेक्ष, बल्कि रूढ़िवादी के संरक्षक के रूप में अपने धार्मिक व्यवसाय को भी पूरी तरह से महसूस करे।

वर्तमान में, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि हमारे समय की वैश्विक समस्याओं की चर्चा में भाग लेते हैं, जो आर्थिक और पर्यावरणीय संकट, आतंकवाद और आधुनिक मानव जाति के नैतिक संकट के साथ सामाजिक असमानता की वृद्धि के बीच संबंधों को इंगित करते हैं। क्रेमलिन के स्वागत समारोह में उनके राज्याभिषेक (2009) के अवसर पर, मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क किरिल ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की इच्छा व्यक्त की कि "सिम्फनी की भावना चर्च-राज्य संबंधों के एक मॉडल के निर्माण में हमारे विचारों और कार्यों का मार्गदर्शन करे। ".рф)।

"सिम्फनी" का सिद्धांत न केवल राजनीतिक विचार पर लागू होता है: रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में, जिसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है वैज्ञानिक संस्कृति, "सैद्धांतिक" और "व्यावहारिक" अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, इसलिए रूढ़िवादी संस्कृति में पश्चिमी ईसाई धर्मशास्त्र के विपरीत कोई विद्वता नहीं है। रहस्यमय अनुभव और रूढ़िवादी नृविज्ञान का धर्मशास्त्र पूरी तरह से हिचकिचाहट में व्यक्त किया गया था, एक आध्यात्मिक अभ्यास जो रूढ़िवादी तपस्या का आधार बनता है। इसका लक्ष्य स्थिरता, मानव और दैवीय ऊर्जा ("तालमेल") का सहयोग है, और बाद में - उनका पूर्ण संयोजन ("देवीकरण")। कीव-पेचेर्स्की के एंथनी, रेडोनज़ के सर्जियस, सरोव के सेराफिम, ऑप्टिना बुजुर्ग महान तपस्वी थे -हेसीचस्ट्स।

रूसी धार्मिक दर्शन के उत्कर्ष को एन.ए. के कार्यों में देखा जा सकता है। बर्डेवा, एस.एन. बुल्गाकोव, पी.ए. फ्लोरेंस्की, एस.एल. फ्रैंक और अन्य रूस में बयानबाजी का उद्भव पादरियों की प्रचार गतिविधियों से जुड़ा था। तातार-मंगोल आक्रमण (XIII सदी) के दौरान व्लादिमीर के सेंट सेरापियन ने इस शब्द में महारत हासिल करते हुए लोगों को पश्चाताप के लिए बुलाया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि रूस में आने वाली मुसीबतें पापों की सजा हैं। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, धर्मोपदेश ने ईसाइयों को निस्वार्थ रूप से अपनी मातृभूमि की रक्षा करने का आह्वान किया।

मिशनरी उपदेशों की विषय वस्तु में विशुद्ध धार्मिक मुद्दों के अलावा अन्य महत्वपूर्ण राज्य और सामाजिक समस्याएं शामिल थीं। उदाहरण के लिए, १९वीं सदी में मिशनरियों का प्रचार कार्य। साइबेरिया में, स्वदेशी लोगों के क्षितिज और विश्वदृष्टि का विस्तार करते हुए, इसका शैक्षिक और ज्ञानोदय महत्व था। प्राकृतिक आपदाओं और महामारियों के दौरान प्रचार का बहुत महत्व था।

रूढ़िवादी की कलात्मक संस्कृति को पंथ कला (मंदिर वास्तुकला, आइकन पेंटिंग, चर्च गायन, सिलाई, बर्तन, आदि) और "गैर-सेवा" कार्यों दोनों द्वारा दर्शाया गया है। रूसी साहित्य का रूढ़िवादी विश्वदृष्टि, उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एन.वी. गोगोल और अन्य, शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया [डुनेव, 2002, पी। 3]। रूढ़िवादी कला की एक पर्याप्त धारणा इसकी विशेष प्रतीकात्मक भाषा और आस्तिक के प्रार्थना अनुभव की महारत को निर्धारित करती है।

पारस्परिक सूचना संपर्कों की रूढ़िवादी संस्कृति अभिवादन और विदाई, अनुरोध, कृतज्ञता, एक पार्टी में व्यवहार, बैठकों और भोजन के नियमों को निर्धारित करती है। रूढ़िवादी नैतिकता भगवान के कानून पर आधारित है

(ओल्ड टेस्टामेंट डिकैलॉग) और क्राइस्ट की शिक्षाओं पर (नए नियम में पर्वत पर उपदेश), और शिष्टाचार - पवित्र परंपरा पर। डेकालॉग की आज्ञाएं मानव जीवन के मूल्य की रक्षा करती हैं ("तू हत्या नहीं करेगा"), निजी और सार्वजनिक संपत्ति का मूल्य ("तू चोरी नहीं करेगा"), ईर्ष्या की निंदा की जाती है ("इच्छा मत करो ... ऐसा कुछ भी नहीं जो आपके पड़ोसी के पास हो "),

रूढ़िवादी सामाजिक अनुभव, सांस्कृतिक क्षमता और ज्ञान का अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण मठों और तीर्थयात्राओं, गृह शिक्षा की एक प्रणाली और निश्चित रूप से, विशेष शैक्षणिक संस्थानों के माध्यम से, रोजमर्रा के सामाजिक संचार के माध्यम से किया जाता है।

वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियाँ, शिक्षा और पालन-पोषण मदरसा और अकादमियों, पुस्तकालयों, प्रकाशन गृहों, रूढ़िवादी व्यायामशालाओं और संडे स्कूलों में किया जाता है। ध्यान दें कि सामान्य तौर पर, ज्ञान के पहले केंद्र - स्कूल, कॉलेज - चर्चों और मठों में बनाए गए थे और बहुत लंबे समय तक रूस में पुस्तक शिक्षा के एकमात्र स्रोत थे। स्लाव लेखन स्वयं चर्च की पुस्तकों के लिए रूढ़िवादी भिक्षुओं द्वारा बनाया गया था, और उनमें से कुछ के अनुसार, उदाहरण के लिए, स्तोत्र, उन्होंने पढ़ना और लिखना सीखना शुरू किया। पहली रूसी मुद्रित पुस्तक पवित्र शास्त्र "द एपोस्टल" की पुस्तक भी थी, जिसके प्रकाशक पुजारी इवान फेडोरोव थे।

17वीं सदी के अंत में - 18वीं सदी की शुरुआत में। और साइबेरिया में, चर्च का शिक्षा के क्षेत्र में और बाद में सार्वजनिक शिक्षा में एकाधिकार था। पहले साइबेरियन बिशप अपने साथ महत्वपूर्ण पुस्तकालय लेकर आए, और जल्दी से साइबेरिया में एक पुस्तक व्यवसाय भी स्थापित किया। स्कूलों की स्थापना को रूढ़िवादी चर्च का एक प्रमुख गुण माना जाना चाहिए। पूर्वी साइबेरिया में उनमें से पहला तुरुखांस्क मठ (1722) में स्कूल था, 1725 में इरकुत्स्क असेंशन मठ के स्कूल ने 1735 में याकुतस्क स्पैस्की मठ में काम करना शुरू किया। इरकुत्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी के बाद ( XVIII के अंत c.) याकुत्स्क और क्रास्नोयार्स्क (१९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में), एक चर्च शिक्षक के मदरसा और १० धर्मशास्त्रीय स्कूलों में धार्मिक मदरसे उत्पन्न हुए। धार्मिक शिक्षण संस्थानों में, न केवल धार्मिक विषयों का अध्ययन किया जाता था, बल्कि नागरिक चक्र के विषयों का भी अध्ययन किया जाता था। 1880 के दशक से व्यापक रूप से फैले पैरिश स्कूलों ने प्राथमिक शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। XX सदी की शुरुआत तक। रूस में ५५ रूढ़िवादी मदरसे थे, वर्तमान में ३१ मदरसे और २५ धार्मिक स्कूल हैं। रूस में थियोलॉजिकल अकादमियां (मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में), थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी और संस्थान भी हैं, वहां पैरिश हैं रविवार के स्कूलबच्चों और वयस्कों के लिए, रूढ़िवादी व्याकरण स्कूल.

शैक्षिक और दान पुण्यचर्च बच्चों के घरों के निर्माण में अभिव्यक्ति पाता है, जिसमें परिवार के घर, नशा करने वालों का पुनर्वास, अस्पतालों में भाईचारे का संगठन, कोसैक और कैडेट स्कूलों की आध्यात्मिक देखभाल और सैन्य इकाइयां शामिल हैं। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में, उदाहरण के लिए, जहां रूस में सबसे विकसित नेटवर्क बनाया गया है कैडेट शिक्षा, सभी कैडेट कोर और महिला मरिंस्की व्यायामशालाओं में वे रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातों का अध्ययन करते हैं, हाउस कैडेट चर्चों में सेवाओं में भाग लेने का अवसर मिलता है, और सभी गंभीर निर्माण पारंपरिक रूप से एक प्रार्थना सेवा के साथ शुरू होते हैं।

रूढ़िवादी की आर्थिक संस्कृति मनुष्य को "प्रकृति के स्वामी" (उत्पत्ति 1; 26) के रूप में दर्शाती है, वह दुनिया के परिवर्तन में, भगवान के मामलों में भाग लेता है। इसलिए, पृथ्वी पर प्रकृति, जीवन, वनस्पतियों और जीवों के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण देखभाल और सावधान रहना चाहिए, और रूढ़िवादी की उद्यमशीलता नैतिकता कर्तव्यनिष्ठा और दान को मानती है। चर्च मूल रूप से मूर्तिपूजक विलासिता और विकृति के खिलाफ लड़ता है, लेकिन दयालुता से इनकार नहीं करता है

नोस्टी, "डोमोस्ट्रॉय" (XVI सदी) में हाउसकीपिंग को सावधानीपूर्वक नियंत्रित करता है।

किसी व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक प्रजनन, पुनर्वास और मनोरंजन की संस्कृति की रूढ़िवादी विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए, पारिवारिक संबंधों की संस्कृति के बारे में कहा जाना चाहिए। चर्च ने पारिवारिक जीवन को एक धार्मिक और नैतिक संस्था घोषित किया, अपने सदस्यों पर नैतिक दायित्वों और जिम्मेदारी को लागू किया। नींव पारिवारिक जीवन- विवाह - पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता के उद्देश्य से एक नैतिक संघ के रूप में चर्च के साथ मसीह के मिलन की छवि और अर्थ में ईसाई धर्म में समझा जाता है। रस के बपतिस्मा से पहले प्रचलित बहुविवाह, युवतियों के अनैतिक अपहरण, पत्नियों की खरीद, विवाहों के अवैध विघटन और विभिन्न पारिवारिक अपराधों के खिलाफ, चर्च ने ईसाईयों को निर्धारित करने वाले सटीक नियम स्थापित किए परिवार संघऔर जो पवित्रता, शक्ति और हिंसा से उसकी रक्षा करते हैं। उपवास में पति-पत्नी का संयम, व्यभिचार की निंदा, यौन क्षेत्र को नियंत्रित करता है।

रूढ़िवादी विश्वदृष्टि में स्वास्थ्य को बनाए रखने और बहाल करने की संस्कृति की अपनी विशेषताएं हैं। चूंकि, रूढ़िवादी नृविज्ञान के अनुसार, एक व्यक्ति में शरीर, आत्मा और आत्मा होती है, जहां आत्मा पदानुक्रम से अधिक होती है, न केवल शारीरिक स्वास्थ्य पर ध्यान दिया जाता है, बल्कि आध्यात्मिक स्वास्थ्य पर भी अधिक ध्यान दिया जाता है। संयोग से नहीं रूसी शब्द"हीलिंग" "संपूर्ण" से आता है, जो वास्तव में इन तीन घटकों की अखंडता को इंगित करता है स्वस्थ व्यक्ति... तेल के पवित्रीकरण का संस्कार (Unction), जो विश्वासी शारीरिक बीमारी की स्थिति में सहारा लेते हैं, एक व्यक्ति की मानसिक शक्ति और उसके आध्यात्मिक स्वास्थ्य को भी मजबूत करता है।

विकसित उत्सव, दाल, स्मारक व्यंजन, प्रार्थना "पहले" और "प्रत्येक भोजन के बाद", लोलुपता और व्यंजनों की निंदा एक पर्याप्त रूप से विकसित रूढ़िवादी खाद्य संस्कृति का संकेत देती है। सेवा के बाद के भोजन को इसकी निरंतरता माना जाता है, इसलिए मठों में भोजन के दौरान दिन संत के जीवन को सुनने की प्रथा है।

रूढ़िवादी "अपनी" संस्कृति के संबंध में अर्थ-निर्माण, आदर्श-निर्माण और स्वयंसिद्ध कार्य करता है, जिसका अर्थ है कि रूढ़िवादी लोगों की विभिन्न सांस्कृतिक गतिविधियों को रूढ़िवादी माना जाना चाहिए, ईसाई सिद्धांत का खंडन नहीं करना चाहिए और इसकी मूल्य प्रणाली का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। हालाँकि, व्यवस्थित ईसाई शिक्षण की बहुत अलग व्याख्याएँ हैं, जो अतीत के बुतपरस्त नास्तिकता के साथ सांस्कृतिक मिश्रण में प्रकट होती हैं (पवित्र वस्तुओं, मंदिरों के प्रति उपभोक्ता रवैया, उन्हें एक ताबीज के कार्य में कम करना), घरेलू जादू (पवित्र जल का उपयोग करके साजिशों के साथ उपचार) , मोमबत्तियाँ, प्रार्थनाएँ और चिह्न), सभी प्रकार की किंवदंतियों, अफवाहों, अंधविश्वासों के साथ "अतिवृद्धि"। इसका रूढ़िवादी धर्म से कोई लेना-देना नहीं है, उदाहरण के लिए, घर की परिधि के चारों ओर एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ घूमना, इसे "पवित्र" करने के लिए, आधी रात को एपिफेनी बर्फ के छेद में तैरना, अक्सर नशे में, मृतक को याद करते हुए शराब, और भी बहुत कुछ। ये घटनाएँ, जो एक नियम के रूप में, रोजमर्रा की संस्कृति की गहराई में उत्पन्न होती हैं, हमारी राय में, रूढ़िवादी संस्कृति का उल्लेख करना सही नहीं है।

इस प्रकार, रूढ़िवादी संस्कृति को संस्कृति की एक अभिन्न प्रणाली की रूपात्मक इकाई के रूप में अलग करने के बाद, हमने पाया कि यह एक घटक है धार्मिक संस्कृति, मानव अस्तित्व के आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित है, और एक स्वीकारोक्ति के रूप में संबंधित है ईसाई संस्कृति... अक्षीय दृष्टिकोण की स्थिति से, रूढ़िवादी संस्कृति को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित रूढ़िवादी मूल्यों, मॉडलों, आदर्शों, परंपराओं की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है। रास-

रूढ़िवादी संस्कृति की संरचना को देखते हुए, हमने देखा कि एक सांस्कृतिक के रूप में

एक समग्र सांस्कृतिक जीव की एक इकाई के मुख्य घटक होते हैं।

ग्रंथ सूची सूची

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परिचय

२.१ धर्म की अवधारणा

२.२ धर्म की उत्पत्ति

२.३ रहस्योद्घाटन

२.४ पुराने नियम का धर्म

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

रूढ़िवादी, ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक के रूप में, अंततः 11 वीं शताब्दी में एक पूर्वी ईसाई चर्च के रूप में आकार लिया। आज रूस में कई लोग रूढ़िवादी विश्वास की मूल बातें सीखना चाहते हैं। रूढ़िवादी को "विज्ञान का विज्ञान" कहा जाता है - यह सभी विज्ञानों में सबसे जटिल है। यह अपनी कई अवधारणाओं पर आधारित एक विशेष विश्वदृष्टि है, जिसके बिना चेतना के बिना पूर्वजों के विश्वास को समझना असंभव है।

नौ शतक परम्परावादी चर्चहमारे देश में मुख्य रचनात्मक था, अजेय आध्यात्मिक शक्ति की रक्षा करना, लोगों की नैतिकता और पितृभूमि के लिए प्रेम की शिक्षा के लिए धन्यवाद।

रूढ़िवादी विश्वास ने हर किसी को जीवन के उच्च अर्थ के बारे में जागरूकता दी, सर्वोत्तम गुणों के विकास में मदद की - आत्मा की दया और सुंदरता, रचनात्मक और रचनात्मक क्षमता, सहनशक्ति और वीरता। इस बल ने बिखरे हुए लोगों को एक रूसी राष्ट्र में इकट्ठा किया और एकजुट किया, महान रूसी संस्कृति का निर्माण किया; मूल रूप से, शांतिपूर्ण तरीके से, इसने एक विशाल क्षेत्र (ग्रह पर पृथ्वी का एक-छठा हिस्सा) पर कब्जा कर लिया और अन्य लोगों द्वारा कब्जा करने से सफलतापूर्वक बचाव किया।

आध्यात्मिक शक्ति की घटना को केवल रूस की बहुपक्षीय आध्यात्मिक शक्ति की समझ के माध्यम से महसूस किया जा सकता है, जो कई कारकों के कारण बनाई गई है:

बपतिस्मा, तपस्या, भोज, शादी के चर्च संस्कार;

लोगों की हार्दिक प्रार्थनाओं के माध्यम से मसीह, ईश्वर की माता और संतों का संरक्षण;

ईश्वर, पड़ोसियों और पितृभूमि के लिए निस्वार्थ प्रेम;

चमत्कारी प्रतीक, पवित्र अवशेष और घंटी बजने वाले सुंदर मंदिर;

मसीह के क्रूस और उसकी जीवनदायिनी शक्ति के प्रति श्रद्धा;

रूढ़िवादी भावना और सामग्री से प्रभावित रूसी साहित्य और कला का सर्वोत्तम कार्य।

ऐसी विशेष अजेय आध्यात्मिक शक्ति रूस में थी और है। वह रूस का किला था, कि वह हमेशा भगवान में विश्वास करती थी। अब रूस फिर से बहुपक्षीय संकट के संकट का सामना कर रहा है। पिछले समय की तरह, रूढ़िवादी चर्च बन रहा है और अगले ऐतिहासिक संकट पर काबू पाने में मुख्य शक्ति होना चाहिए।

रूस की वर्तमान स्थिति और उसके उद्धार का मार्ग 1990 में प्रसिद्ध रूढ़िवादी कवि हिरोमोंक रोमन (माटुशिन) द्वारा गहराई से और सटीक रूप से व्यक्त किया गया था:

भगवान के बिना, एक राष्ट्र एक भीड़ है

युनाइटेड बाय वाइस

या अंधा या मूर्ख

या और भी भयानक - क्रूर।

और कोई सिंहासन पर चढ़ सकता है

क्रिया एक उच्च शब्दांश में है।

भीड़ भीड़ ही रहेगी

जब तक वह भगवान की ओर नहीं मुड़ जाता!

90 के दशक में, रूस में बहुत से लोग आध्यात्मिक रूप से जागृत हुए, जिनकी परवरिश ईश्वरविहीन, नास्तिक थी। उन्होंने अपने पूर्वजों के विश्वास और भगवान के लिए सम्मान विकसित किया, या उन्होंने बपतिस्मा प्राप्त किया, पहनना शुरू कर दिया पेक्टोरल क्रॉस, क्रूस का चिन्ह लगा दिया, या विश्वास और चर्च की बहाली में मदद की। उन्होंने भगवान की ओर पहला कदम बढ़ाया, लेकिन अभी तक मंदिर नहीं पहुंचे हैं, क्योंकि उनके पास इसके लिए आवश्यक ताकत नहीं है। आज रूस के अधिकांश लोग उन्हीं के हैं। उन्हें विशेष मिशनरी ज्ञान और आध्यात्मिक मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। और फिर भी, एक व्यक्ति के लिए जो हमेशा अविश्वास और विश्वास की कमी के अंधेरे में था, भगवान की ओर पहला कदम एक वास्तविक आध्यात्मिक कार्य है।

इस बारे में सुसमाचार कहता है: “और यीशु भण्डार के साम्हने बैठ गया, और देखता रहा, कि लोग भण्डार में पैसा डालते हैं। बहुत से अमीर लोग बहुत कुछ डालते हैं। आने पर, एक गरीब विधवा ने दो घुन डाल दिए। यीशु ने अपने चेलों को बुलाकर उन से कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि इस कंगाल विधवा ने उन सब से अधिक जो भण्डार में गए थे डाल दिया। क्‍योंकि सब ने अपक्की बहुतायत में से कुछ डाला; परन्तु उस ने अपनी कंगाली में से अपना सब कुछ, अर्थात् अपना सब कुछ खा लिया” (मरकुस 12:41-44)। यहां हमारा तात्पर्य उन लोगों की आस्था और धर्म के कर्मों की कमी और समृद्धि से है, जिन्होंने लगातार प्रार्थना करने और मंदिर जाने वालों की तुलना में भगवान की ओर पहला कदम उठाया है।

रूढ़िवादी विश्वास की मौलिक अवधारणाओं की अपनी प्रणाली है, अपनी विश्वदृष्टि है। उन्हें जाने बिना, ईश्वर में हार्दिक विश्वास प्राप्त करना कठिन है। यहाँ उनमें से कुछ है।

बपतिस्मा का संस्कार व्यक्ति का आध्यात्मिक जन्म है अनन्त जीवनजब बपतिस्मा लेने वाला पापों से शुद्ध हो जाता है पिछला जन्म, पूरी तरह से भगवान के साथ एकजुट हो जाता है और उससे चौतरफा सुरक्षा और संरक्षण प्राप्त कर सकता है।

पेक्टोरल क्रॉस एक तीर्थस्थल है जो एक व्यक्ति को भगवान से जोड़ता है और उसकी ताकत और मदद देता है; अंधेरे बलों और राक्षसी हमलों से हमारी रक्षा करना और उनकी रक्षा करना; दुखों और दुखों में सांत्वना और समर्थन; हमारे लिए परमेश्वर के प्रेम की गवाही, हमारे लिए मसीह ने स्वयं को क्रूस की पीड़ा के लिए दे दिया। प्रत्येक योग्य व्यक्ति अपने जीवन के माध्यम से अच्छे कर्मों और परीक्षणों के अपने क्रॉस को ढोता है। लेकिन अ पेक्टोरल क्रॉसक्रिस्टोव उनसे निपटने में मदद करता है। इसलिए, हमारे पूर्वजों ने कभी भी क्रूस नहीं उतारा।

क्रॉस का चिन्ह स्वयं या किसी का क्रॉस-आकार का ओवरशैडो है। यह एक व्यक्ति को पवित्र करता है, उसे विभिन्न परिस्थितियों में सुरक्षा और सहायता प्रदान करता है।

प्रार्थना। हमारे पूर्वजों ने कठिन जीवन परिस्थितियों में सुरक्षात्मक प्रार्थना का सहारा लिया। उन्होंने भगवान, भगवान की माँ या संतों से मदद मांगी और अक्सर वही प्राप्त किया जो उन्होंने माँगा।

रूढ़िवादी पुजारी-डॉक्टरों का दावा है कि लगभग सभी बीमारियां पापों से शुरू होती हैं। और यदि पाप बीमारी का मूल कारण नहीं है, तो बीमारी के दौरान परमेश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन ठीक होने को जटिल बनाता है। उपचार के सफल होने के लिए, सबसे पहले, स्वीकारोक्ति में किए गए पापों से शुद्ध होना आवश्यक है, और दूसरा, परमेश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन करने से बचना चाहिए। पुजारियों के अनुसार, में आधुनिक समाजनिम्नलिखित पाप प्रचलित हैं:

जब हम किसी व्यक्ति के बारे में बात करते हैं तो लोगों की निंदा करना बुरा है, भले ही वह सच हो;

किसी के बारे में बुरे शब्द और विचार, आक्रोश के दिल में उपस्थिति, क्रोध, घृणा (यह सब सबसे पहले खुद पर हमला करता है);

भगवान, संतों, माता-पिता, चर्च, अश्लील भाषा के प्रति अपमानजनक रवैया;

लापरवाही और व्यभिचार;

भ्रष्ट करने वाली किताबें पढ़ना, इस तरह के टेलीविजन और नाट्य प्रदर्शन देखना, इत्यादि।

रूढ़िवादी पुजारियों के दृष्टिकोण से रोग एक अस्पष्ट व्याख्या प्राप्त करता है। एआई पोलोविंकिन की पुस्तक में। "एबीसी ऑफ़ ऑर्थोडॉक्सी" कहता है: "आपको यह जानने और याद रखने की ज़रूरत है कि बीमारी भी एक व्यक्ति के लिए एक आशीर्वाद है। प्रभु उसे आने से सुरक्षा के लिए जाने देता है संभव पापया न्याय के समय किसी व्यक्ति को न्यायोचित ठहराने के लिए परमेश्वर की आज्ञाओं के अश्लील उल्लंघन में पहले से ही किए गए शुद्धिकरण से।"

रूढ़िवादी विश्वास और चर्च रूसी व्यक्ति की सबसे बड़ी संपत्ति हैं। विश्वास और जीवन के रूढ़िवादी तरीके को प्राप्त करने से विवेक को मजबूत करने, पापों को ठीक करने और, तदनुसार, लोगों के लिए दया और प्रेम बढ़ाने में मदद मिलती है। सुसमाचार और स्तोत्र के नियमित पठन से व्यक्ति की बुद्धि में वृद्धि होती है। विश्वास की तीक्ष्णता उच्चतम प्रकार की रचनात्मकता के प्रकटीकरण और विकास में योगदान करती है। रूसी संस्कृति को पूरी तरह से और गहराई से समझने और अपनी सर्वोत्तम परंपराओं को जारी रखने के लिए एक व्यक्ति को रूढ़िवादी विश्वास की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी एक संस्कृति बनाने वाला विश्वास है - रूसी संस्कृति का आधार। इसलिए, एक अविश्वासी के लिए दोस्तोवस्की और पुश्किन, त्चिकोवस्की और राचमानिनॉफ और अन्य प्रसिद्ध रचनाकारों के कार्यों को गहराई से और पूरी तरह से समझना और महसूस करना संभव नहीं है।

२.१ धर्म की अवधारणा

आधुनिक मनुष्य विभिन्न प्रकार की आस्थाओं और विचारधाराओं से घिरा हुआ है। लेकिन वे सभी अंततः दो मुख्य विश्व दृष्टिकोणों को एकजुट करते हैं: धर्म और नास्तिकता।

धर्म के बारे में बोलते हुए, नास्तिकता से इसके आवश्यक तार्किक अंतरों में से एक को तुरंत इंगित किया जा सकता है। उनकी असहमति का मुख्य विषय, जैसा कि आप जानते हैं, ईश्वर के अस्तित्व का प्रश्न है। इसलिए, इस मुद्दे को हल करने के दृष्टिकोण के आधार पर, दोनों विश्वदृष्टि की तार्किक वैधता के बारे में बहुत गंभीर निष्कर्ष निकालना पहले से ही संभव है।

धर्म को दो पक्षों से देखा जा सकता है: बाहरी (क्योंकि यह एक बाहरी शोधकर्ता को प्रतीत होता है) और आंतरिक (जो केवल धार्मिक रूप से रहने वाले व्यक्ति के लिए प्रकट होता है)। इस शब्द की व्युत्पत्ति ही धर्म की समझ देती है।

"धर्म" शब्द की उत्पत्ति पर कई दृष्टिकोण हैं (लैटिन धर्म से - कर्तव्यनिष्ठा, पवित्रता, धर्मपरायणता, और इसी तरह)। "धर्म" शब्द की उत्पत्ति इसके दो मुख्य अर्थों को इंगित करती है - आशीर्वाद और मिलन, जो धर्म को एक रहस्यमय आध्यात्मिक मिलन के रूप में बोलते हैं, ईश्वर के साथ मनुष्य का एक जीवित मिलन।

बाहर से, धर्म कई विशिष्ट संकेतों द्वारा निर्धारित एक विश्वदृष्टि है, जिसके बिना यह खुद को खो देता है, शर्मिंदगी, भोगवाद, शैतानवाद, और इसी तरह से पतित हो जाता है। ये सभी छद्म-धार्मिक घटनाएं, हालांकि उनमें अलग-अलग तत्व होते हैं, वास्तव में केवल इसके क्षय के उत्पाद हैं।

धर्म के पहले और मुख्य सत्यों में से एक व्यक्तिगत, आध्यात्मिक सिद्धांत - ईश्वर की स्वीकारोक्ति है, जो मनुष्य सहित हर चीज के अस्तित्व का स्रोत (कारण) है। धर्म में ईश्वर की मान्यता हमेशा अच्छे और बुरे, स्वर्गदूतों और राक्षसों, और इसी तरह की आत्माओं में विश्वास के साथ मिलती है।

धर्म में निहित अगला सबसे महत्वपूर्ण तत्व यह विश्वास है कि एक व्यक्ति ईश्वर के साथ आध्यात्मिक मिलन में सक्षम है, लेकिन एक आस्तिक के पूरे जीवन का विशेष चरित्र, इस धर्म के हठधर्मिता और आज्ञाओं के अनुरूप है।

धर्म की एक महत्वपूर्ण विशेषता, पिछले वाले से सीधे पालन करना, भौतिक मूल्यों की तुलना में किसी व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की प्रधानता का दावा है। इतिहास गवाह है कि यह सिद्धांत धर्म में जितना कमजोर लगता है, वह उतना ही कठोर और अनैतिक होता है। और इसके विपरीत, शरीर पर आत्मा के प्रभुत्व की आवश्यकता जितनी अधिक प्रबल होती है, व्यक्ति की अपनी निचली पशु प्रकृति पर शक्ति की पुष्टि होती है, जितना शुद्ध, उच्च और अधिक पूर्ण धर्म होता है, उतना ही अधिक मानव होता है।

२.२ धर्म की उत्पत्ति

धर्म की उत्पत्ति का प्रश्न धर्म और नास्तिकता के बीच की चर्चा में मुख्य प्रश्नों में से एक है। मानवता में मूल धर्म के बारे में और इसके उद्भव की अलौकिक प्रकृति के बारे में धार्मिक चेतना के दावे के जवाब में। नकारात्मक आलोचना ने ईश्वर के विचार की तथाकथित प्राकृतिक उत्पत्ति के कई अलग-अलग रूप प्रस्तुत किए हैं।

दुर्भाग्य से, संस्कृति की अवधारणा को अक्सर ज्ञान की व्यापकता और दायरे के रूप में माना जाता है। यदि कोई व्यक्ति शेक्सपियर और दांते को पढ़ चुका है, पेंटिंग की समझ रखता है, तो कम से कम में पढ़ सकता है विदेशी भाषाएँतब इसे सांस्कृतिक माना जाता है। यानी संस्कृति की पहचान शिक्षा से होती है। वास्तव में, संस्कृति "पंथ" शब्द से आती है, और संस्कृति इस बात पर निर्भर करती है कि आप परमेश्वर की आज्ञाओं को कितना पूरा करते हैं। प्रेरित पौलुस ने कहा: "यदि मैं मनुष्यों और स्वर्गदूतों की अन्य भाषाएं बोलूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं बजता हुआ पीतल या बजती हुई झांझ हूं। यदि मेरे पास भविष्यद्वाणी करने का वरदान है, और मैं सब भेदों को जानता हूं, और मैं सब ज्ञान और सब विश्वास है, तो मैं पहाड़ों को फिर से व्यवस्थित कर सकता हूं, लेकिन मेरे पास प्यार नहीं है - तो मैं कुछ भी नहीं हूं "

(1 कुरिं. 13, 1.2)।

रूढ़िवादी में और एक बार पूरे रूस में, "संस्कृति" शब्द का अर्थ हमेशा अपने पड़ोसी के लिए सटीक प्रेम के रूप में समझा जाता है। यदि एक अनपढ़ किसान, एक अच्छे सामरी की तरह, एक पूरी तरह से अपरिचित व्यक्ति की मदद और आश्रय देता है, तो वह एक सुसंस्कृत व्यक्ति था। रूसी ग्रामीण इलाकों में, हर किसी से मिलने का रिवाज था, और यह सांस्कृतिक था। संस्कृति आपके आस-पास के लोगों को लापरवाह शब्द या काम से ठेस पहुँचाने का डर है। संस्कृति सबसे पहले अपने पड़ोसी के लिए सम्मान है।

और यदि आप सहानुभूति रखते हैं, किसी व्यक्ति के लिए खेद महसूस करते हैं, भले ही वह आपके लिए अप्रिय हो, तो आप अपने पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम दिखाएंगे। और आपकी सहानुभूति किसी बाहरी क्रिया या शब्दों से व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं है। यदि आप मानसिक रूप से भी उसके सुधार की कामना करते हैं, तो उसके लिए ईसाई, रूढ़िवादी चिंता दिखाएं।

इसलिए, यदि रूढ़िवादी संस्कृति को एक संस्कृतिविद् द्वारा स्कूल में पढ़ाया जाता है, जिसके लिए रूढ़िवादी कई धर्मों में से एक है, तो वह अपने श्रोताओं के लिए इस विषय को जानने का प्रयास करता है, जैसे कि इतिहास, भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि। धार्मिक शिक्षा का उद्देश्य बच्चों को ईश्वर के प्रेम में लाना है।

न केवल अन्य धार्मिक स्वीकारोक्ति के समर्थक रूढ़िवादी संस्कृति से डरते हैं, बल्कि पूर्व कम्युनिस्ट और नास्तिक भी हैं। आखिरकार, धर्म के साथ संघर्ष के सत्तर साल बिना किसी निशान के नहीं गुजर सकते। और ईश्वरविहीन समय के ये अवशेष लंबे समय तक प्रभावित होंगे, यहां तक ​​कि जहां हम इसकी उम्मीद नहीं करते हैं। ऐसे बहुत से लोग, जो खुद को आस्तिक घोषित करते हैं, अपने विश्वास के बारे में कुछ भी नहीं दिखाते हैं।

कई बार कुछ माता-पिता का व्यवहार हैरान करने वाला होता है। वे अपने बच्चों को एक रूढ़िवादी स्कूल में भेजने के लिए तैयार हैं, लेकिन साथ ही वे स्वयं भी विश्वास के प्रति उदासीन रहते हैं, या यहां तक ​​कि कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय में भाग लेते हैं या भोगवाद के शौकीन होते हैं।

कभी-कभी मुझे सैन्य इकाइयों में सैनिकों के साथ बात करनी पड़ती है। दुर्भाग्य से, कमांडरों की ओर से विश्वास के प्रति एक अजीब रवैया देखा जा सकता है। अधिकारी कभी-कभी दावा करते हैं कि वे स्वयं अविश्वासी हैं, लेकिन ऐसी बातचीत सैनिकों के लिए उपयोगी होती है: वे अनुशासन में सुधार करते हैं, धुंध को कम करते हैं, आदि। लेकिन सैनिक बच्चे या भोले-भाले लोग नहीं हैं। अंत में, वे इस तरह की बातचीत को सभी के लिए एक बार कष्टप्रद राजनीतिक अध्ययन के रूप में देखना शुरू कर देंगे। उन्नीसवीं सदी के रूसी दार्शनिक यूरी समरीन ने कहा: "विश्वास अपने सार में अडिग है, और आप इसके साथ लेनदेन में प्रवेश नहीं कर सकते हैं। आप इसे सशर्त रूप से नहीं पहचान सकते हैं, यहां तक ​​कि हमें अपने लक्ष्यों के लिए, यहां तक ​​​​कि कानूनी लोगों के लिए भी। विश्वास को बढ़ावा देता है। धैर्य, आत्म-बलिदान और व्यक्तिगत जुनून पर अंकुश लगाना - ऐसा है; लेकिन कोई इसका सहारा केवल तभी नहीं ले सकता जब जुनून खेला जा रहा हो, और केवल तर्क करने के लिए या अगली दुनिया में हिंसा के साथ किसी को जोड़ने के लिए। विश्वास एक नहीं है छड़ी, और जो उसे रखता है, एक छड़ी की तरह, खुद को बचाने और दूसरों को डराने के लिए, वह चिप्स में टूट जाती है। विश्वास केवल उसी की सेवा करता है जो ईमानदारी से विश्वास करता है, और जो विश्वास करता है, वह विश्वास का सम्मान करता है, और जो सम्मान करता है यह, वह इसे एक साधन के रूप में नहीं देख सकता। किसी भी पुलिस सेवा के विश्वास से अविश्वास के प्रचार के अलावा और कुछ नहीं है, शायद इसकी सामान्य समझ में सबसे खतरनाक है। " वाई. समरीन की राय में, विश्वास के इस तरह के एक आधिकारिक प्रचार ने रूस में रोजमर्रा के अविश्वास का प्रसार किया, जब विश्वास का उपयोग व्यावहारिक, विशुद्ध रूप से भौतिक उद्देश्यों के लिए किया जाने लगा।

क्या पूर्व नास्तिकों में कम से कम विश्वास में, रूढ़िवादी में रुचि जगाना संभव है? सौभाग्य से, उनमें से अधिकांश कट्टर नहीं हैं। वे केवल इसलिए विश्वास नहीं करते हैं क्योंकि उन्हें इस तरह से पाला गया है और वे भगवान की ओर मुड़ने के आदी नहीं हैं। इसलिए, यह मूल रूप से, सामान्य रूप से धर्म के स्रोतों की ओर मुड़ने लायक है। लोग भगवान में क्यों विश्वास करते हैं? वैज्ञानिक नास्तिकता के दिनों में, हमें बताया गया था कि मनुष्य ने देवताओं का आविष्कार किया क्योंकि वह प्रकृति की तात्विक शक्तियों और इन शक्तियों पर अपनी निर्भरता से डरता था। व्याख्या आदिम, अपमानजनक और अतार्किक है। आखिरकार, मनुष्य ने न केवल भगवान या देवताओं का आविष्कार किया, बल्कि उनकी सेवा की, बलिदान किया, प्रार्थना की, विभिन्न अनुष्ठान किए। और वह ऐसा हजारों सालों से करता आ रहा है। यदि किसी व्यक्ति के ये कार्य, भगवान के लिए उसकी सेवाएं अप्राप्त होती हैं और परिणाम नहीं देती हैं, तो यह संभावना नहीं है कि ये सेवाएं इतने लंबे समय तक जारी रहेंगी। इसका अर्थ यह हुआ कि ईश्वर की ओर से एक उत्तर था, जिसे मनुष्य ने महसूस किया, अर्थात मनुष्य और ईश्वर के बीच एक संबंध था। वह आदमी जानता था कि परमेश्वर उसके अनुरोधों, उसकी प्रार्थनाओं और सेवकाई का उत्तर देगा। लेकिन ईश्वर से विदा होकर, उसके नियमों का उल्लंघन करते हुए, अपने पापों को जमा करते हुए, सदियों से, एक व्यक्ति ने धीरे-धीरे इस भावना को खो दिया, और उसका विश्वास कमजोर हो गया, और उसकी सेवा कम और ईमानदार हो गई। और मसीह कहते हैं: "जब मनुष्य का पुत्र आएगा, तो क्या वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा" (लूका 18, 8)।

चर्च के पवित्र पिता इस भावना को ईश्वर की उपस्थिति की आध्यात्मिक, दिव्य भावना कहते हैं। मैं एक उत्कृष्ट सर्जन, प्रोफेसर वी.एफ. वोइनो-यासेनेत्स्की, सेंट ल्यूक, क्रीमिया के आर्कबिशप और सिम्फ़रोपोल। कौन, यदि चिकित्सा के प्रोफेसर नहीं हैं, तो मानव शरीर को जानना चाहिए, इसके जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान को जानना चाहिए, वे कहते हैं: "मेरा मानना ​​​​है कि एक मानसिक व्यवस्था के निस्संदेह तथ्य ... हमें न केवल बढ़ने की संभावना को स्वीकार करने के लिए बाध्य करते हैं हमारी पांच इंद्रियां, लेकिन उन्हें एक विशेष इंद्रिय अंग के रूप में हृदय को जोड़ने के लिए भी "। अर्थात् आध्यात्मिक भावनाओं के बोध का अंग हृदय है। यह चर्च की पितृसत्तात्मक कृतियों में और न केवल पवित्र पुस्तकों में कहा गया है ईसाई धर्म... मसीह के वचन कितने महत्वपूर्ण और समझने योग्य हैं: "धन्य दिल में शुद्धक्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे "(मत्ती 5, 8)।

यह भावना हर व्यक्ति में अलग-अलग मात्रा में मौजूद होती है, लेकिन यह बच्चों में विशेष रूप से शुद्ध और मजबूत होती है। इसलिए, मसीह कहते हैं: "मैं तुम से सच कहता हूं, कि यदि तुम न फिरो और बालकों के समान न बनो, तो स्वर्ग के राज्य में प्रवेश न करने पाओगे" (मत्ती 18:3)। एक बच्चे के जीवन के पहले दिनों से यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वह इस भावना को बनाए रखे और मजबूत करे, पहले माता-पिता के व्यक्तिगत उदाहरण से, और फिर स्कूल में पढ़ाकर।

आध्यात्मिक, ईश्वरीय भावना मनुष्य को प्रकृति के एक भाग के रूप में, उसकी सभी कृतियों से जोड़ती है। यह कुछ भी नहीं था कि ईसाई तपस्वियों ने जंगली जानवरों को वश में कर लिया, वे घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकते थे, क्योंकि वे उस ईश्वरीय कानून को जानते थे जिसके अनुसार यह दुनिया मौजूद है।

वैसे, यह कहा जाना चाहिए कि मानव स्वास्थ्य पर धार्मिक भावनाओं, प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों के प्रभाव की समस्या का अध्ययन हमारे देश में बिल्कुल नहीं किया गया है। मुझे लगता है कि इस संबंध में हम पश्चिमी दुनिया से बहुत पीछे हैं, और इसका उपयोग पश्चिमी प्रचार के माध्यम से अक्सर अपने स्वयं के महान लक्ष्यों से दूर करने के लिए किया जाता है।

रूढ़िवादी संस्कृति को पढ़ाने और परंपराओं को बहाल करने की कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि हमें लगातार उन अवधारणाओं और रूढ़ियों से निपटना पड़ता है जो हमारे समाज में ७० वर्षों के नास्तिकता में अंतर्निहित हैं। उन दिनों, मास मीडिया व्यवहार और जनमत के गठन का मॉडल था: टेलीविजन, रेडियो, सिनेमा, थिएटर, आदि। इसलिए, अब हमारे लोग अश्लीलता, क्रूरता और भ्रष्टाचार के प्रचार से असुरक्षित हैं, जो हमारे मीडिया में प्रचलित है।

सोवियत लोगों की कई पीढ़ियों को जी.के. की परियों की कहानियों पर लाया गया था। एंडरसन। लेकिन हमारे बच्चों के लिए, एंडरसन की परियों की कहानियों को महत्वपूर्ण संप्रदायों के साथ दिया गया था। वह सब कुछ जो बच्चों को परमेश्वर के बारे में सोचने के लिए प्रेरित कर सकता था, ग्रंथों से बाहर रखा गया था। उदाहरण के लिए, की कहानी में बर्फ़ की रानीबहन गेरदा ने अपने महल में प्रवेश किया और प्रार्थना "हमारे पिता" की मदद से अपने भाई काई को बचाया। और जब वे दोनों घर लौटे, तो उन्होंने दादी को सुसमाचार पढ़ते हुए पाया। एंडरसन ने सुसमाचार से एक अंश का भी संकेत दिया: "यदि आप बच्चों की तरह नहीं हैं, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे।" ऐसे सभी एपिसोड को हमारे बच्चों के प्रकाशनों से बाहर रखा गया था।

हालाँकि डेनमार्क को यूरोप के सबसे नास्तिक देशों में से एक माना जाता है, लेकिन उसके बच्चे, जो बिना संक्षिप्त नाम के परियों की कहानियां पढ़ते हैं, अश्लीलता और भ्रष्टता के खिलाफ कुछ प्रतिरक्षा रखते थे, जानते थे कि प्रार्थना मदद कर सकती है। हमारे बच्चों को ऐसी प्रतिरक्षा नहीं मिली।

हमारे समय में, युवा पुरुषों और महिलाओं ने विशेष रूप से व्लादिमीर वैयोट्स्की, अलेक्जेंडर गैलिच, जोसेफ ब्रोडस्की, बुलट ओकुदज़ावा द्वारा गीत गाए और कविताएँ सुनाईं। यहाँ हमारे बच्चों के शिक्षक हैं।

रूढ़िवादी विश्वास ने हमेशा रूस के इतिहास में सबसे बड़ी भूमिका निभाई है। सब कुछ, दोनों अच्छी और बुरी घटनाएं, हमारे लोगों के विश्वास के सीधे संबंध में हुईं। आखिरकार, अक्टूबर क्रांति आस्था की दरिद्रता का परिणाम थी। चर्च के जाने-माने नेता, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (फेडचेनकोव) इस पूर्व-क्रांतिकारी समय की बात करते हैं: "... उस समय तक आध्यात्मिक जीवन और धार्मिक जलन कम होने लगी थी ... हममें कोई आग नहीं थी और हमारे आसपास के लोग। क्रोनस्टेड के सेंट जॉन का उदाहरण एक अपवाद था, लेकिन उन्होंने मुख्य रूप से साधारण लोगों को दूर किया। और "उच्च" मंडल - दरबारी, अभिजात, बिशप, पादरी, धर्मशास्त्री, बुद्धिजीवी - नहीं जानते थे और नहीं जानते थे धार्मिक उत्साह देखें। किसी तरह हमारे देश में सब कुछ विलुप्त हो गया ... हम पृथ्वी के नमक और दुनिया की रोशनी बनना बंद कर दिया। मुझे न तो आश्चर्य हुआ, न ही अब, कि हमने किसी को अपने साथ नहीं खींचा: कैसे जब हम खुद को नहीं जला रहे थे तो क्या हम आत्माओं को जला सकते थे?! ”

और अब केवल विश्वास की मजबूती, परंपराओं की बहाली, यदि पुनर्जीवित नहीं हो सकती है महान रूस, तो कम से कम इसके अंतिम पतन और पतन को धीमा कर दें। मैं प्रसिद्ध देशभक्त, सेंट पीटर्सबर्ग के असामयिक मृतक मेट्रोपॉलिटन और लाडोगा जॉन (स्निचेव) के शब्दों के साथ समाप्त करूंगा: लाभ की वर्तमान भावना - कोई भी गारंटी नहीं दे सकता कि त्रासदी फिर से नहीं होगी। समय समाप्त हो रहा है। भगवान अनुदान दें कि इस बार रूस और रूसी लोगों की अंतिम मृत्यु से बचने के लिए पर्याप्त ज्ञान और विश्वास होगा।"

स्टावरोपोल के बिशप और व्लादिकाव्काज़ थियोफेन्स की रिपोर्ट

रूढ़िवादी रूसी लोगों का जीवित अतीत, वर्तमान और भविष्य है। यह जीवन की हर कोशिका में, हमारे लोगों के सर्वश्रेष्ठ पुत्रों की छवियों में दर्शाया गया है: आध्यात्मिक और राजनेताओं, विचारक और रचनाकार, योद्धा और सामान्य कार्यकर्ता।

रूढ़िवादी रूसी लोगों का एक जीवित इतिहास और जीवित सत्य है, यह संस्कृति और आधुनिक जीवन, दर्शन और विश्वदृष्टि, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, परवरिश और शिक्षा है। इसलिए, एक रूसी व्यक्ति को रूढ़िवादी से दूर करने का अर्थ है उसे दूर करना अपना इतिहास, इसकी जड़ें और मिट्टी, अर्थात्। बस उसे मार डालो। इस प्रकार, रूसी लोगों के उद्धार के लिए रूढ़िवादी में वापसी मुख्य शर्त है। ऐसा करने के लिए, हमें प्रत्येक व्यक्ति को विश्वास की ओर मुड़ने का हर अवसर प्रदान करना चाहिए, और सबसे बढ़कर, बच्चों को। यह आवश्यक है कि विश्वास और जीवन के बीच संबंध शैशवावस्था से ही बन जाए ताकि बच्चा अपने व्यवहार को प्रेरित करना सीख सके। ईसाई मतआध्यात्मिक शक्ति प्रदान करना। इसलिए चर्च का यह कर्तव्य है कि वह लोगों की नजरों में सैद्धान्तिक सत्यों को जीवंत करे।

यह कार्य लोकनीति, परम्परागत परिवार के सुदृढ़ीकरण और शिक्षा के माध्यम से पूरा किया जा सकता है।

रूढ़िवादी को वापस करना आवश्यक है, यदि राज्य के रूप में नहीं, तो कम से कम एक सामाजिक विचारधारा के रूप में। इसे एक मौलिक विचार के रूप में समझना जिसे समाज के अधिकांश लोगों द्वारा समझा और स्वीकार किया जाएगा। इसकी मदद से, रूसियों की चेतना से व्यापक विचारधाराओं-मिथकों को बाहर करना संभव होगा: ईश्वरविहीन भौतिकवाद, उदासीन बहुलवाद के साथ सुस्त उपभोक्तावाद, और आध्यात्मिक रूप से खतरनाक ब्रह्मांडवाद के साथ पंथवाद।

आज, एक सामान्य विचार, एक गहन संदर्भ बिंदु, एक सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण आदर्श की खोज के लिए कॉल अधिक से अधिक आग्रहपूर्वक सुनी जाती हैं। अब हर कोई समझता है कि लोगों के जीवन को नए सिरे से व्यवस्थित करना असंभव है, और इससे भी अधिक युवा लोगों की शिक्षा और पालन-पोषण, आध्यात्मिक कोर के बिना, इस विचार के बिना जो लोगों को एकजुट और प्रेरित करता है। कुछ लोग सोचते हैं कि इस तरह के राष्ट्रीय विचार का आविष्कार किया जा सकता है और लोगों में इसे स्थापित किया जा सकता है। लेकिन २०वीं सदी के इतिहास ने हमें आश्वस्त रूप से दिखाया है कि आविष्कार किए गए राष्ट्रीय विचार अक्सर गलत, झूठे और यहां तक ​​कि लोगों को अपने कब्जे में लेने के लिए निकल जाते हैं। थोडा समयहमेशा उसे आपदा की ओर ले जाते हैं।

इस तरह का विचार लोगों की चेतना में परिपक्व होना चाहिए, लाखों लोगों की गहरी आकांक्षाओं को दर्शाता है। यदि इसकी पूर्वापेक्षाएँ समाज की गहराई में नहीं बनती हैं, तो राज्य संरचनाओं, सिद्धांतकारों और विचारकों का कोई भी प्रयास विश्वसनीय परिणाम नहीं देगा।

आधुनिक सभ्यता के पतन की जड़ें दुनिया की उस बदली हुई तस्वीर में निहित हैं जो आधुनिक समय के युग में विकसित हुई है। इस समझ के साथ, ईश्वर दर्शन और शिक्षाशास्त्र में रहता है, लेकिन एक अलग गुण में। वास्तव में, वह इस दुनिया के कोष्ठों से बाहर ले जाया जाता है, जिसमें आदमी मालिक बन जाता है, जो अब रचनात्मक शक्ति से संपन्न है।

हमें अपने जीवन में ईश्वरवाद के सिद्धांत को स्थापित करने के नाम पर मानव-केंद्रितता के विचार से लड़ना चाहिए, क्योंकि हमारे अस्तित्व का ध्यान सांसारिक मनुष्य नहीं है, बल्कि शाश्वत ईश्वर है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस पथ पर सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चों और युवाओं की शिक्षा और पालन-पोषण है, जिन्हें हमसे लोगों के जीवन के सदियों पुराने मूल्य प्राप्त करने चाहिए।

यदि हम इस समस्या का सामना नहीं करते हैं, तो कोई भी आर्थिक और राजनीतिक कार्यक्रम बेहतर के लिए कुछ भी नहीं बदलेगा। वे, जैसा कि उन्होंने अब तक किया है, अनैतिकता, किसी भी तरह से लाभ की स्वार्थी इच्छा से विकृत और गला घोंट दिया जाएगा।

रूढ़िवादी सच्ची स्वतंत्रता को पाप से मुक्ति के रूप में समझते हैं। इसका अर्थ है किसी व्यक्ति का स्वैच्छिक आत्म-संयम, उसे किसी प्रकार का बलिदान देना, मोक्ष के नाम पर कुछ आध्यात्मिक और नैतिक बंधनों को थोपना। उदारवादी मानक, हालांकि, इसके ठीक विपरीत पर जोर देता है: किसी के होने से वह सब कुछ हटा देता है जो सीमित करता है, बाधा डालता है, अनुमति नहीं देता है, क्योंकि स्वतंत्रता का विचार उसके लिए भगवान में सभी विश्वासों से ऊपर एक मूर्ति है। धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्रणाली को अब वे जिस दिशा में ले जाने का प्रयास कर रहे हैं, वह है बाल विहारइससे पहले उच्च विद्यालय, मानव स्वतंत्रता के इस विशेष उदार मानक के गठन और अनुमोदन पर केंद्रित है।

इसलिए हमें शिक्षा के लक्ष्य को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है, मौलिक कारण की पहचान करना जो हमारे जीवन और हमारे उद्धार के लिए हानिकारक सभी परिणाम उत्पन्न करता है, मानव के आदर्श के रूप में विश्वास के बाहर एक व्यक्ति के अस्तित्व के पागलपन की गवाही देता है। अस्तित्व, हमारे अपने, रूढ़िवादी मानकों में एक व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए। रूढ़िवादी परंपरा में निहित धार्मिक शिक्षा व्यक्ति के वैचारिक दृष्टिकोण सहित इन मानकों के गठन की ओर उन्मुख होनी चाहिए।

बच्चों को विभिन्न तरीकों से पढ़ाया जा सकता है। दुर्भाग्य से, अक्सर, सबसे आम तरीका सभी प्रकार के निषेध हैं - इस या उस कपड़े पर, कुछ शौक, रुचियां। बेशक, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में दूसरों के साथ प्रतिबंधात्मक, सुरक्षात्मक तरीके मौजूद होने चाहिए। लेकिन अनुभव से पता चलता है कि यह रास्ता सबसे कम उत्पादक है और बचपन और किशोर नकारात्मकता की प्रतिक्रिया से सबसे अधिक भरा हुआ है। विचारहीन निषेध स्वाभाविक रूप से विपरीत कार्य करने की एक जिद्दी प्रवृत्ति को भड़काते हैं। समान रूप से गलत है एक सकारात्मक आदर्श के व्यक्ति के मन में सामान्य सत्य में हथौड़ा मारने की विधि द्वारा दावा, जैसा कि सोवियत काल में किया गया था। लेकिन जीवन हमेशा योजना के खिलाफ विद्रोह करता है और हमेशा जीतता है।

समस्या इस तथ्य में निहित है कि बाहरी विश्वदृष्टि क्लिच से तैयार और थोपे गए लोगों के व्यवहार की प्रोग्रामिंग सिद्धांत रूप में असंभव है। एक व्यक्ति एक साथ विविध रोजमर्रा की स्थितियों में मौजूद होता है जो किसी भी योजना में फिट नहीं होता है, जिसके कारण उसके लिए बेकार हो जाता है। इस स्थिति से बाहर निकलने का तरीका यह है कि हम इसे एक मानक की अवधारणा में रखते हैं। क्योंकि यदि किसी व्यक्ति को मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली में लाया जाता है, तो किसी भी क्षण, और उससे भी अधिक भाग्यपूर्ण विकल्प, प्राप्त परवरिश के कारण, वह सही निर्णय लेने में सक्षम होगा।

इस प्रकार, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा में धार्मिक शिक्षा के तत्वों को शामिल करने का कार्य जीवन स्तर के निर्माण में देखा जाता है, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली जो विभिन्न परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के व्यवहार को पूर्व निर्धारित करती है और उसके लिए कार्यों और निर्णयों की ईसाई प्रेरणा को तत्काल बनाती है। एक रूढ़िवादी जीवन शैली के लिए धार्मिक शिक्षा के माध्यम से - यह आधुनिक रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र की रणनीति होनी चाहिए।

ईश्वर में विश्वास के बिना लोगों का जीवन नहीं है। आस्था लोगों की आत्मा है।

लेकिन क्या मौजूदा कानून में इसके लिए जगह है?

शिक्षा पर कानून कहता है कि हमारे देश में शिक्षा का एक "धर्मनिरपेक्ष चरित्र" होना चाहिए, कि "माता-पिता या उन्हें बदलने वाले व्यक्तियों के अनुरोध पर, राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ने वाले बच्चों की सहमति से, इन संस्थानों का प्रशासन समझौते में संबंधित अधिकारियों के साथ स्थानीय सरकारशैक्षिक कार्यक्रम के बाहर बच्चों को धर्म के बारे में सिखाने का अवसर के साथ एक धार्मिक संगठन प्रदान करता है: (अनुच्छेद 5, पैराग्राफ 4)। सब हमारा शिक्षा प्रणालीपिछले वर्षों की जड़ता के अधीन, इस कानून को पब्लिक स्कूलों में नास्तिक शिक्षा की पुष्टि के रूप में मानता है।

"धर्मनिरपेक्ष" का अर्थ नास्तिक नहीं है, और इसलिए लिपिक नहीं है। रूस में क्रांति से पहले, और अब विदेशों में, आधुनिक रूढ़िवादी व्यायामशालाओं की तरह, सभी सामान्य शिक्षा स्कूलों ने पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष शिक्षा दी और अभी भी दे रहे हैं।

नास्तिक के रूप में शिक्षा की "धर्मनिरपेक्ष प्रकृति" की व्याख्या कानून के अक्षर या सार पर आधारित नहीं है, बल्कि इस समझ के पूर्ण अभाव पर है कि इस समस्या के लिए एक और पूरी तरह से वैध दृष्टिकोण संभव है। धार्मिक रूप से उन्मुख विषयों को पढ़ाने के लिए स्थानीय अधिकारियों के विवेक पर प्रस्तुत क्षेत्रीय 20% घटक का उपयोग करना आवश्यक है, बुनियादी मानवीय विषयों को इस तरह से पढ़ाने के लिए कि वे एक निष्पक्ष वैज्ञानिक दें, न कि पक्षपातपूर्ण-नास्तिक वर्णन इतिहास और संस्कृति में धर्म का महत्व।

नास्तिकता, उग्रवादी भी नहीं - आक्रामक, किसी प्रकार का वस्तुनिष्ठ अति-धार्मिक प्रगतिशील ज्ञान नहीं है। वह विश्वदृष्टि में से सिर्फ एक है जो दुनिया की अधिकांश आबादी के विचारों को व्यक्त नहीं करता है, और इसका कोई वैज्ञानिक औचित्य नहीं है।

जिस देश में आधी से ज्यादा आबादी खुद को आस्तिक घोषित कर देती है, वहां शिक्षा और पालन-पोषण पर नास्तिकता हावी होने का कोई उचित आधार नहीं है।

नास्तिकता, अच्छे और बुरे के अस्तित्व को नकारते हुए, नैतिकता की आवश्यकता और दायित्व को तार्किक रूप से लगातार प्रमाणित करने में सक्षम नहीं है।

आज रूढ़िवादी हमारे देश की रूसी आबादी के एक बहुत बड़े हिस्से का मुख्य आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन है। इसलिए, धार्मिक रूप से उन्मुख विषयों को ग्रिड में शामिल करना उचित होगा अनिवार्य विषयसमान विकल्प के सिद्धांत पर माता-पिता जो अपने बच्चों को नास्तिक के रूप में शिक्षित करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांतों" के बजाय "नैतिकता के बुनियादी सिद्धांत" चुन सकते हैं।

प्रणाली रूढ़िवादी शिक्षाऔर रूस में शिक्षा, आज निम्नलिखित सिद्धांतों और निर्देशों के अनुसार बनाई जा रही है।

सबसे पहले, मानवीय ज्ञान की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता का विकास, इसकी सामग्री में धार्मिक घटकों को शामिल करने के साथ शुरू हुआ। मानवतावादी और धार्मिक दोनों परंपराओं के आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली बनाई जा रही है।

आज हम पहले से ही कह सकते हैं कि धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने की संभावना मान्यताओं के अनुसार और बच्चों और माता-पिता के अनुरोध पर, अतिरिक्त, वैकल्पिक के रूप में प्रदान की जाती है। आध्यात्मिक और नैतिक विषयों को पढ़ाने के लिए एक सॉफ्टवेयर और वैज्ञानिक-पद्धतिगत समर्थन बनाया जा रहा है। इस संबंध में शिक्षण संस्थानों की गतिविधियों का समन्वय और धार्मिक संगठनआपसी हित के मुद्दों पर।

राज्य विश्वविद्यालयों में रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय द्वारा अनुमत शैक्षिक दिशाओं की संख्या में धर्मशास्त्र को शामिल करना एक बड़ा कदम है।

ईसाई विज्ञान के अधिकार को बढ़ाकर, और, परिणामस्वरूप, ईसाई शिक्षा और पालन-पोषण, हम अपने लोगों को वापस करने के लिए काम कर सकते हैं नैतिक जीवन, ईसाई नैतिकता के मानदंड। इसके अलावा, इन उपायों से सांप्रदायिकता की राज्य विरोधी शैक्षिक गतिविधियों के गंभीर तथ्यों को बाहर करने में मदद मिलेगी, जो एक वास्तविक राज्य आपदा बन रही है।

इसके लिए सभी बलों को एकजुट करने की आवश्यकता है, जिसमें सबसे आधिकारिक शैक्षिक और वैज्ञानिक संरचनाएं शामिल हैं - आरएएस, आरएओ, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय, मॉस्को पैट्रिआर्कट के शैक्षणिक संस्थान, को बढ़ावा देने सहित उपयोगी कार्य करने के लिए:

शैक्षिक गतिविधियों में सूचना का आदान-प्रदान और अनुभव का हस्तांतरण;

निष्पक्ष रूप से समझना पूर्ण व्याख्याविधायी कार्य;

मौजूदा अनुभव का विश्लेषण करना और शैक्षिक दिशा और विशेष रूढ़िवादी धर्मशास्त्र खोलने के मुद्दे पर विचार करना।

संगठन के मौजूदा मानदंडों (अनिवार्य विषयों की उपस्थिति, विषयों में कुल घंटे और घंटे) के अनुरूप पारंपरिक उच्च धार्मिक शिक्षा के अनुरूप उनकी संरचना में धर्मशास्त्र और अन्य मानवीय विषयों में मानकों की तैयारी और अनुमोदन और
शैक्षिक और कार्यप्रणाली संघ के कामकाज
पॉलीकन्फेशनल दिशा और विशेषता धर्मशास्त्र;

शैक्षिक गतिविधियों में पारंपरिक और आधुनिक अनुभव का अध्ययन और कार्यान्वयन जो धार्मिकता को दर्शाता है
विश्वदृष्टि और एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त करने के उद्देश्य से;

शैक्षिक साहित्य के प्रकाशन, पाठ्यचर्या और अन्य सामग्री के विकास और कार्यान्वयन, क्षेत्र में विभिन्न गतिविधियों के संचालन के मामलों में द्विपक्षीय आधार पर बातचीत
प्रकाशित पुस्तकों के संबंध में शिक्षा और विशेषज्ञता;

इतिहास और संस्कृति में धर्म के स्थान और महत्व का एक उद्देश्य वैज्ञानिक विवरण देने में सक्षम, संस्कृति-निर्माण स्वीकारोक्ति से पेशेवर विशेषज्ञों के बुनियादी मानवीय विषयों पर लेखन कार्यक्रमों और शिक्षण सहायता में भागीदारी।

लोगों, सरकारी अधिकारियों, मंत्रालयों और विभागों के कर्मचारियों की चेतना में पहले से ही महत्वपूर्ण बदलाव हैं।

स्टावरोपोल और व्लादिकाव्काज़ सूबा में, रूढ़िवादी शिक्षा और बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में सक्रिय कार्य किया जा रहा है। इस कार्य में माध्यमिक और दोनों का सुधार शामिल है उच्च शिक्षा("रूढ़िवादी संस्कृति की बुनियादी बातों" विषय का परिचय), और परिवार, पूर्वस्कूली बच्चों को संबोधित उपायों की एक प्रणाली; क्षेत्र में आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री का परिचय अतिरिक्त शिक्षा, संस्कृति, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, किशोरों और युवाओं के साथ सार्वजनिक संघों का कार्य, कानून प्रवर्तन एजेंसियों की गतिविधियाँ।

सूबा में, शिक्षकों की योग्यता में सुधार के उपाय किए जा रहे हैं, जिसमें न केवल वैज्ञानिक और व्यावहारिक शैक्षिक सम्मेलन, सेमिनार, गोल मेज, लेकिन शिक्षकों के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों का संगठन "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांत।"

16 मई, 2002 को स्टावरोपोल और व्लादिकाव्काज़ सूबा और स्टावरोपोल क्षेत्र के शिक्षा मंत्रालय के बीच सहयोग पर समझौते के समापन के बाद, इस विषय को पेश करना संभव हो गया।
रूढ़िवादी संस्कृति ”(ज्यादातर वैकल्पिक)। इस समझौते के आधार पर, 30 से अधिक सहयोग समझौते पहले ही संपन्न हो चुके हैं और सूबा के सभी डीनरीज में कार्यकारी अधिकारियों, शिक्षा निदेशालय के निकायों और धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस के लिए आयोगों के संयुक्त कार्यों के लिए कार्यक्रम विकसित किए गए हैं।

लेकिन अभी भी आध्यात्मिक समस्याएं हैं जिनका समाधान नहीं किया जा सकता है।

बुरा प्रभाव वातावरणहमारे स्कूलों में घुसपैठ करता है और अक्सर इसे एक प्रतिष्ठित निषिद्ध फल के रूप में माना जाता है;

हमारे पास शिक्षकों की भारी कमी है। हमारी बाहरी सफलताएं आंतरिक - आध्यात्मिक से बहुत आगे हैं। अच्छे लोग पढ़ाने के लिए आते हैं, अक्सर विश्वासी, लेकिन वे खुद नवजात हैं: उनके पास उचित परवरिश नहीं है, स्वाद नहीं है, अपने कर्तव्यों को नहीं समझते हैं, शिक्षित करना नहीं जानते हैं
अध्यात्म में बच्चे, चर्च जीवनजबसे वे स्वयं नहीं जानते कि आध्यात्मिक जीवन क्या है। वे आध्यात्मिक स्वतंत्रता को लोकतंत्र, आध्यात्मिक नेतृत्व को ब्रेनवॉशिंग, इत्यादि के साथ भ्रमित करते हैं।

एक बच्चे की आत्मा को विश्वास से कैसे प्रज्वलित करें, ताकि वह किसी तरह की रोजमर्रा की स्थिति न हो, बल्कि बच्चे का दिल जल जाए? यह कैसे करना है? दिल मोमबत्ती से मोमबत्ती की तरह दिल से जलता है। यह आमतौर पर किसी अद्भुत आस्तिक, विश्वास के एक तपस्वी के साथ मुलाकात के कारण होता है। एक वीर कार्य की सुंदरता एक बच्चे की आत्मा को मोहित कर सकती है, उसे मोहित कर लेती है। अगर हमारे शिक्षक ऐसे तपस्वी हैं, तो बच्चे आस्तिक होंगे। यदि हमारे शिक्षक साधारण रूढ़िवादी परोपकारी हैं, तो हमारे बच्चे चर्च छोड़ देंगे, जैसा कि हुआ था, क्रांति से पहले। तब हर जगह ईश्वर का कानून पढ़ाया जाता था, लेकिन इसने हमारे लोगों के एक बड़े हिस्से को क्रांति होते ही विश्वास को त्यागने से नहीं रोका।

स्कूल में, धार्मिक विषयों को अन्य विषयों की तरह नहीं पढ़ाया जा सकता है, यह याद रखना चाहिए कि मुख्य लक्ष्य बच्चे की आत्मा में विश्वास के तपस्वी बनने की इच्छा पैदा करना है, उसके लिए प्यार का विकास करना आवश्यक है भगवान, चर्च के लिए प्यार।

यह अच्छी तरह से याद रखना चाहिए कि पालन-पोषण केवल संपादन नहीं है। पालन-पोषण बच्चों के साथ एक दीर्घकालिक सहवास है।

समय बदल रहा है और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा, एक गहरे संकट का सामना कर रही है, अपना चेहरा आध्यात्मिक, पारंपरिक नींव में बदल देती है।

रूस के पुनरुद्धार और समृद्धि के लिए आवश्यक विश्वास का उपयोग सर्वविदित है। इसमें नैतिकता और नागरिक जीवन के उन मौलिक मूल्यों का एक संग्रह है, जो सुसमाचार और आधुनिक राज्य के संविधान दोनों के लिए समान हैं।

और आधुनिक काल का प्राथमिक कार्य हमारे विद्यालयों में इन नैतिक और नागरिक मूल्यों की स्पष्ट रूप से पुष्टि करना है। इसके अलावा, उन्हें शिक्षा के केंद्र में रखने के लिए, क्योंकि पितृभूमि का भविष्य मुख्य रूप से युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता पर निर्भर करता है, उनकी दया, ईमानदारी, न्याय और अपने पड़ोसियों के लिए उदासीन चिंता और मातृभूमि के लिए निस्वार्थ प्रेम पर निर्भर करता है। .

अंतिम दौर में, नैतिक अनिवार्यताएं क्षणिक जरूरतों पर अधिक से अधिक प्रत्यक्ष रूप से विजय प्राप्त कर रही हैं, वे तेजी से होती जा रही हैं

सरकार और शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय द्वारा कार्रवाई के लिए एक गाइड।

सुधार और नवाचार वर्तमान में विकसित राष्ट्रीय शिक्षा सिद्धांत और इसके विकास के लिए संघीय कार्यक्रम के आधार पर किए जाएंगे।

नतीजतन, शिक्षा के विकास में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की अग्रणी भूमिका बहाल हो जाएगी, स्कूलों में शिक्षा वापस आ जाएगी, जिसका अर्थ है कि शैक्षिक संस्थानों के मानवतावादी मिशन को मूल रूप से मजबूत किया जाएगा।

मॉस्को और ऑल रशिया एलेक्सी II के परम पावन के सुझाव पर, शिक्षा पर एक धर्मनिरपेक्ष-धार्मिक आयोग बनाया गया था, जिसे राज्य को मुक्त करने के लिए बनाया गया था। शैक्षिक मानकउग्रवादी नास्तिकता की अभिव्यक्तियों के खिलाफ पाठ्यक्रम, पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री।

स्कूलों, विश्वविद्यालयों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के विकास को निर्धारित करने वाले अधिकांश कार्यों को केवल आम जनता, धार्मिक और इकबालिया, राज्य-राजनीतिक और व्यावसायिक हलकों के प्रतिनिधियों की सक्रिय भागीदारी से हल किया जा सकता है।

स्कूल और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के बाहर बच्चों, किशोरों और युवाओं के जीवन के सामाजिक संगठन के बिना, युवा पीढ़ी का पूर्ण पालन-पोषण सुनिश्चित करना असंभव है। बच्चों और युवाओं के लिए सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों में अपने निहित रूपों में अधिक सक्रिय रूप से भाग लेने का अवसर खोजने के लिए रूढ़िवादी चर्च के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है।

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे समाज का एक निश्चित हिस्सा पहले से ही रूसियों के पुनरुद्धार की राह पर है। राष्ट्रीय परंपराएंऔर संस्कृति। इस प्रक्रिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूढ़िवादी शिक्षा के बुनियादी सिद्धांतों का क्रिस्टलीकरण हो रहा है। यह, सबसे पहले, क्रिस्टोसेंट्रिज्म, परिवार, पैरिश और स्कूल की एकता के माध्यम से सीखने की व्यक्तिगत प्रकृति, प्रेम संबंधों को पढ़ाना, चर्च, तपस्या, तर्कसंगत और सूचनात्मक की नैतिक और तर्कसंगत नैतिक शिक्षा से आगे निकलना, कौशल पैदा करना सांस्कृतिक मूल्यों की नैतिक धारणा, सार्वभौमिक मानवता और देशभक्ति की भावना को बढ़ावा देना, आसपास की दुनिया के लिए गहरा नैतिक दृष्टिकोण। इस आधार पर, राष्ट्रीय रूसी संस्कृति, हमारे लोगों की आत्म-जागरूकता का गठन किया गया था, आशा है कि रूस का आध्यात्मिक पुनरुद्धार रूढ़िवादी शिक्षा की स्थापना और प्रसार के साथ शुरू होगा।

कभी-कभी उन अवधारणाओं का अर्थ निर्धारित करना बहुत मुश्किल होता है जो बचपन से अच्छी तरह से जानी जाती हैं, ऐसी अवधारणाएँ जो दृढ़ता से भाषा और चेतना में प्रवेश कर चुकी हैं, और जिसका अर्थ पहली नज़र में स्पष्ट है। जब आप प्रश्न सुनते हैं: "इस अवधारणा का क्या अर्थ है?", उत्तर तैयार प्रतीत होता है: "क्या आप नहीं जानते?", ऐसा लगता है कि हर कोई इसे जानता है।

ऐसे परिचित के लिए, लेकिन परिभाषित करना मुश्किल है, "रूढ़िवादी संस्कृति" की अवधारणा है। हम इस संस्कृति को एक हजार से अधिक वर्षों से जी रहे हैं। रूढ़िवादी संस्कृति की उम्र दो हजार साल से अधिक पुरानी है, और रूढ़िवादी संस्कृति के कुछ ऑन्कोलॉजिकल क्षण हमारी दुनिया की उम्र के बराबर हैं। जब अकादमिक विषय "रूढ़िवादी संस्कृति की नींव" पर गर्म बहस छिड़ गई, तो "रूढ़िवादी संस्कृति" की अवधारणा को परिभाषित करना आवश्यक हो गया। इस अवधारणा में हम जो अर्थ डालते हैं, उसके आधार पर, शैक्षणिक विषय की सामग्री और शैक्षिक स्थान में इसका स्थान और भूमिका निर्धारित की जाती है। शैक्षिक संस्था... आज तक, चर्चा की प्रक्रिया में, कई दृष्टिकोण और पद्धतिगत नींव उभरी हैं, जिनके आधार पर कार्यक्रम और शिक्षण में मददगार सामग्री"रूढ़िवादी संस्कृति की नींव" विषय पर (विषय के नाम के अन्य रूप हो सकते हैं)। आइए इन दृष्टिकोणों पर विचार करें।

1. स्थानीय इतिहास दृष्टिकोण। ट्यूटोरियल यह दिशास्कूल या राज्य मानक के क्षेत्रीय घटकों में शामिल विषय के लिए अभिप्रेत है। सबसे अधिक बार, ऐसे पाठ्यक्रमों के डेवलपर्स एक विशेष क्षेत्र में रूढ़िवादी के इतिहास तक सीमित होते हैं और संपूर्ण रूढ़िवादी संस्कृति का अध्ययन करने का दिखावा नहीं करते हैं।

2. चर्च दृष्टिकोण। इस प्रवृत्ति के डेवलपर्स इस तथ्य से आगे बढ़े कि केवल चर्च संस्कृति रूढ़िवादी है। सभी रूढ़िवादी संस्कृति को चर्च संस्कृति द्वारा सीमित और सीमित कर दिया गया था। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से प्रकाशित पाठ्यपुस्तकों ने हमारे विरोधियों को संदेह करने का एक कारण दिया कि रूढ़िवादी संस्कृति की आड़ में स्कूलों में भगवान के कानून को पेश किया जा रहा है। इसके अलावा, रचनात्मक बुद्धिजीवियों ने इस दृष्टिकोण के खिलाफ विद्रोह किया, क्योंकि रूढ़िवादी संस्कृति में साहित्य, चित्रकला, संगीत, सिनेमा के महान कार्यों के लिए कोई जगह नहीं थी, जो रूढ़िवादी मूल्यों के प्रकाश को प्रभावित करते थे, हमेशा चर्च कला के रूपों में व्यक्त और पहने नहीं होते थे।

3. चर्च-नैतिक दृष्टिकोण। यह दिशा पिछले एक के करीब है, लेकिन रूढ़िवादी के स्वयंसिद्ध पक्ष, इसके मूल्य और नैतिक आधार पर अधिक ध्यान देती है। इस दिशा के विकासकर्ता पहले से ही विषय के नाम पर "संस्कृति" शब्द के बारे में चिंतित हैं, और इसलिए हम कार्यक्रमों और शिक्षण सहायक सामग्री में सांस्कृतिक अध्ययन के क्षेत्र से कुछ बल्कि आधारहीन और व्यवस्थित समावेशन देख सकते हैं। इस दृष्टिकोण को वही सीमाएं और वही आलोचना विरासत में मिली है।

4. धार्मिक दृष्टिकोण। दुनिया में और विशेष रूप से अन्य धर्मों और मूल्य अभिविन्यासों की दुनिया में रूढ़िवादी और रूढ़िवादी संस्कृति की स्थिति की निष्पक्ष जांच करने का दावा करते हुए, बाहर से एक निश्चित दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है। यह दृष्टिकोण रूढ़िवादी संस्कृति से सबसे दूर है और "विश्व के धर्म" या "संप्रदाय" के विषयों के करीब है।

5. सांस्कृतिक दृष्टिकोण। यह दृष्टिकोण सबसे आशाजनक है, लेकिन आज, अजीब तरह से, यह सबसे कम विकसित है। लेकिन इस दिशा में एक निश्चित सीमा पहले से ही ध्यान देने योग्य है। रूढ़िवादी संस्कृति को केवल रूढ़िवादी या रूढ़िवादी लोगों की संस्कृति के रूप में माना जाता है। यह उन लोगों की आलोचना करता है जो गैर-रूढ़िवादी लोगों, अन्यजातियों या लेखकों द्वारा बनाए गए कार्यों में रूढ़िवादी के मूल्यों को देखते हैं जो अभी भी भगवान के बिना रह रहे हैं।

रूढ़िवादी संस्कृति को रूढ़िवादी सभ्यता की संस्कृति माना जाना चाहिए, या इसे रूढ़िवादी सभ्यता (रूढ़िवादी सभ्यता का डीएनए) की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति कहा जा सकता है। इस दृष्टिकोण से, रूढ़िवादी सभ्यता की संस्कृति मसीह के जन्म से शुरू होती है, और कुछ नैतिक मानदंड पुराने नियम से खींचे जाते हैं और ईसाई धर्म द्वारा बदल दिए जाते हैं। महान रोमन साम्राज्य के ढांचे के भीतर, प्राचीन दुनिया के ढांचे के भीतर रूढ़िवादी सभ्यता और इसकी संस्कृति के उद्भव के इतिहास का पता लगाना महत्वपूर्ण है। यह जानना आवश्यक है कि कैसे रोमन कानून शक्तियों की एक सिम्फनी में बदल गया, राज्य की एक सिम्फनी और दूसरे रोम में पुजारी - पवित्र यूनानी साम्राज्य... यह जानने के लिए कि ईसाई धर्म के प्रभाव में सुंदरता के ग्रीक आदर्श ने पवित्र रूपों को कैसे प्राप्त किया, कैसे प्राचीन बेसिलिका ने एक बीजान्टिन मंदिर का रूप ले लिया, और फिर तीसरे रोम - मॉस्को में रूढ़िवादी चर्चों के प्याज को प्रार्थना के साथ जलाया गया। कैसे महान प्राचीन दर्शन ने ईसाई धर्मशास्त्र को अपने धन के साथ संपन्न किया, जिसने दुनिया को पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्योद्घाटन किया और यह कि ईश्वर प्रेम है। विद्यार्थियों और छात्रों को पता होना चाहिए कि ईसाई धर्म ने मनुष्य को प्रकृति की मूर्तिपूजा से मुक्त कर दिया है, इसके देवता से, वैज्ञानिक रूप से इसका निष्पक्ष अध्ययन करना संभव बना दिया है। उस समय क्या साहित्य, पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, कविता, वास्तुकला, संगीत का जन्म हुआ था! और बीजान्टियम और उसकी राजधानी कांस्टेंटिनोपल कितना सुंदर था! यह उस समय का सबसे शिक्षित, सुसंस्कृत और सुंदर साम्राज्य था। यह संभावना नहीं है कि मानव जाति कांस्टेंटिनोपल से अधिक सुंदर शहर का निर्माण करेगी - एक ऐसा शहर जिसमें एक मिलियन से अधिक लोग रहते थे। केवल मास्को, अपने रूढ़िवादी उत्तराधिकार के वर्षों में, जब इसे "चालीस चालीस" का शहर कहा जाता था। अलौकिक सुंदरताकॉन्स्टेंटिनोपल।

रूढ़िवादी सभ्यता में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को संत ग्रेगरी पालमास और कालब्रिया के भिक्षु बरलाम के बीच महान धार्मिक युद्ध के बारे में पता होना चाहिए, जब संत ने हमारी सभ्यता की आध्यात्मिक नींव, इसके अद्वितीय अस्तित्व का बचाव किया। और पश्चिम पहले से ही मसीह को रूमानियत के रास्ते पर छोड़ रहा था और मनुष्य और निर्मित दुनिया की मूर्तिपूजक पूजा के पुनरुत्थान के साथ, शिष्ट वीरता के मार्ग के साथ, लेकिन धर्मत्यागी वीरता।

हम सभी को पता होना चाहिए कि रूस और उसके लोगों के संरक्षण के लिए महान रूढ़िवादी सभ्यता कैसे उपहार में दी गई थी। कैसे हमारे राजकुमारों ने बीजान्टियम के खिलाफ युद्ध किया, सांसारिक धन की चाह में, और स्वर्ग प्राप्त किया। साहस और हताश साहस के साथ, उन्होंने बीजान्टियम के पवित्र जल में बपतिस्मा लेने का अधिकार जीता, खुद को शाही दुल्हनें लाए और इस तरह शाही खून हासिल किया। हमारे पवित्र पूर्वज कैसे रहते थे, प्रार्थना करते थे और महान कार्य करते थे। कैसे हमारे महान आध्यात्मिक साहित्य का जन्म कालक्रम और धर्मशास्त्रीय ग्रंथों में, शिक्षाओं और जीवन में हुआ। हमें यह जानने की जरूरत है कि कैसे आदरणीय सर्जियस, रूसी भूमि के मठाधीश ने हमारे लोगों और राज्य की स्वतंत्रता की प्रशंसा की, क्योंकि हमारे पवित्र राजकुमारों और सैनिकों ने अपना खून बहाया जन्म का देशउनकी आजादी के लिए, उनकी पवित्र आस्था और मूल संस्कृति के लिए। हमारे देश में पितृसत्तात्मक भावना कैसे बढ़ी, और शाही खून कैसे मजबूत हुआ। और क्या थे पारिवारिक परंपराएंकैसे हमारे पूर्वजों ने पवित्र, बलिदान और महान वारिसों को पाला, उन्होंने अपने विश्वास, अपने लोगों और अपनी जन्मभूमि से कैसे प्यार किया!

ऐसा आपको दुनिया की किसी भी सभ्यता में नहीं मिलेगा। सम्मानजनक रवैयाअन्य लोगों की मान्यताओं, संस्कृति और भाषाओं के लिए। रूढ़िवादी सभ्यता में अपने अस्तित्व को बनाए रखने वाले कई जातीय समूहों की अपनी लिखित भाषा भी नहीं थी, और यह उन्हें रूढ़िवादी सभ्यता द्वारा दी गई थी।

हमारे देश में सब कुछ पवित्र है: जल, वायु, पृथ्वी, नगर और गाँव। चारों ओर सब कुछ रूढ़िवादी के पवित्र वातावरण से व्याप्त है। तरस जीवित आत्माउस पवित्र आत्मा के बिना। यूरोप या अमेरिका में एक रूसी, इज़राइल में एक यहूदी, तुर्की या संयुक्त अरब अमीरात में एक मुसलमान अब रूढ़िवादी सभ्यता के बाहर शांति से नहीं रह सकता है। मातृभूमि की लालसा, जिसे विषाद कहा जाता है, आत्मा को परेशान करती है और रूढ़िवादी सभ्यता के इस बहुराष्ट्रीय और बहु-इकबालिया समुदाय में वापसी का आह्वान करती है।

हमारे बच्चों को पता होना चाहिए कि मूल रूसी धार्मिक दर्शन कैसे जागृत हुआ, महान रूसी साहित्य का जन्म कैसे हुआ। घरेलू और विश्व संस्कृति की गहराई और धार्मिक अर्थ को कैसे समझें, अपनी सभ्यता की परंपरा के बाहर पाला और प्रशिक्षित किया जा रहा है?!

हमारी संस्कृति में सबसे खास बात यह है कि रूढ़िवादी सभ्यता के वातावरण में रहते हुए, इसकी हवा में सांस लेते हुए, इसके उदात्त आदर्शों से प्रेरित होकर, राष्ट्रीय संस्कृतियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि, अन्य धर्मों के लोग इसके स्वर में ट्यून करते हैं और अपनी आवाज बनाते हैं। , रूढ़िवादी सभ्यता की संस्कृति के खजाने में उनका योगदान। दागेस्तानी रसूल गमज़ातोव, किर्गिज़ चिंगिज़ एत्मातोव, तातार मुसा जलील, यहूदी ऐवाज़ोव्स्की, लेविटन, डुनेव्स्की, फ्रेनकेल। क्या उच्च कविता, पेंटिंग, संगीत - और यह सब हमारा सामान्य है, यह सब हमारी सभ्यता का है। हमारे लेखकों ने कौन सी किताबें लिखीं और कौन सी फिल्मों की शूटिंग हमारे निर्देशकों ने की, जो खुद को नास्तिक कहते थे - और यह भी हमारा है! सूची वास्तव में बहुत बड़ी है। पुरातनता और यूरोप, विश्व संस्कृति और राष्ट्रीय संस्कृति, दो रोम, दो महान साम्राज्यों ने इस महान दिव्य उपहार को तीसरे रोम - मास्को, रूसी साम्राज्य को दान कर दिया। तो हमारे बच्चे इसे अपने वंशजों को क्यों नहीं जानते, अध्ययन, स्टोर और प्रसारित नहीं कर सकते? राष्ट्रीयता और आस्था की परवाह किए बिना हम एक साथ इसका अध्ययन क्यों नहीं कर सकते, अगर हमारे पूर्वजों ने इस संस्कृति को एक साथ रखा और बढ़ाया? क्या हमारी अपनी सभ्यता की संस्कृति का अध्ययन हमें अपनी राष्ट्रीय संस्कृतियों को जानने से, अपने धर्म को जानने से रोकता है?

विषय "रूढ़िवादी सभ्यता की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" राज्य शैक्षिक मानक के संघीय घटक का हिस्सा बनना चाहिए। यह शैक्षिक क्षेत्र "आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" का मूल विषय है। प्रत्येक शैक्षिक क्षेत्र में एक आध्यात्मिक और नैतिक घटक होना चाहिए, इसे उजागर करना, स्पष्ट करना और पूरक करना आवश्यक है।

"विश्व के धर्म" विषय के बजाय, जिसे माता-पिता और छात्रों के अनुरोध पर अध्ययन और वैकल्पिक किया जा सकता है, "रूढ़िवादी सभ्यता की नींव" विषय को पेश करना उपयोगी होगा। इस विषय के ढांचे के भीतर, अध्ययन के वर्षों के दौरान, छात्र रूढ़िवादी सभ्यता की तीन नींव सीखेंगे: विश्वास, संस्कृति और राज्य का दर्जा। न केवल धर्मों के बारे में जानना महत्वपूर्ण है, यह जानना महत्वपूर्ण है कि वे सभ्यता के ढांचे के भीतर कैसे सह-अस्तित्व में थे, उन्होंने लोगों के राज्य और एकता को मजबूत करने में क्या योगदान दिया।

हमारी सभ्यता की संस्कृति के पेड़ को खिलाने वाली जड़ रूढ़िवादी है, यह बड़ा हो गया है और इसे सुंदर फलों से सजाया गया है, लेकिन इतिहास के दौरान, कई राष्ट्रीय संस्कृतियों के अंकुर ग्राफ्ट किए गए और इस पेड़ की शाखाओं पर जड़ें जमा लीं, जो खिलाती हैं इस पेड़ के रस पर, अपने विशिष्ट फल लाए, हमारी संस्कृति की सुंदरता को कई गुना बढ़ा दिया। सभ्यता के ढांचे के भीतर, राष्ट्रीय संस्कृतियां खुद से आगे निकल गईं, जातीय स्तर को पार कर गईं और सभ्यता संस्कृति का हिस्सा बन गईं, और इसलिए दुनिया का हिस्सा बन गईं। बाहर गिरना, सभ्यता से दूर जाना, नृवंश ऐसी अभिव्यक्तियों की क्षमता खो देता है सांस्कृति गतिविधियांऔर अपने अस्तित्व को लोकगीतों तक सीमित रखता है सभ्यता के सांस्कृतिक जीवन में भाग लेने से इनकार करते हुए, राष्ट्रीय संस्कृति के ढांचे के भीतर खुद को बंद करके, एक नृवंश सांस्कृतिक अलगाववाद का एक कार्य करता है, जो जल्दी या बाद में इसे राज्य या क्षेत्रीय अलगाववाद की स्थिति में ले जाएगा। एक नृवंश की संस्कृति इस बात से निर्धारित होती है कि वह सभ्यता की संस्कृति में कितना सक्षम है और इसमें अपना मूल योगदान देता है।

रूढ़िवादी सभ्यता हमेशा साम्राज्यों के ढांचे के भीतर मौजूद रही है। साम्राज्य जितना अधिक बहुराष्ट्रीय और बहु-सांप्रदायिक होता गया, उतना ही मजबूत होता गया, उसकी संस्कृति उतनी ही सुंदर होती गई। विभिन्न भाषाएं, विश्वास, और इसलिए अलग सोच, अंतरंग सुंदरता को व्यक्त करने के विभिन्न तरीकों ने रूढ़िवादी सभ्यता की संस्कृति को दैवीय ऊंचाइयों तक पहुंचाया। रूढ़िवादी साम्राज्यों के इतिहास का अध्ययन करते हुए, छात्र हमारी जन्मभूमि के इतिहास को बेहतर ढंग से समझेंगे, यह समझना शुरू करेंगे कि इसे कैसे संरक्षित किया जाए, जो इसकी एकता और स्थिरता में हस्तक्षेप करता है। हम हमेशा रूढ़िवादी सभ्यता से एकजुट रहे हैं, यह हमारा पालना और एकमात्र मातृभूमि है।

हेगुमेन जॉर्ज (शेस्टन),शिक्षाशास्त्र के डॉक्टर, प्रोफेसर, समारा थियोलॉजिकल सेमिनरी के रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र विभाग के प्रमुख, आदरणीय के सम्मान में चर्च के रेक्टर रेडोनज़ के सर्जियस, समरस

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