रूस की मध्यकालीन संस्कृति। मध्यकालीन रूसी संस्कृति

संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में प्रमुख उपलब्धियों में प्राचीन रूस के शहरों के निर्माण और विस्तार को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। उस समय के लिए सबसे बड़ी पत्थर की संरचनाएं बनाई गईं: नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल, गोल्डन गेट, द टिथ चर्च और कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल। लकड़ी के फुटपाथ, जो यहां पेरिस की तुलना में पहले दिखाई देते थे, नोवगोरोड का प्रतीक बन गए हैं। गिरजाघरों को मोज़ाइक और भित्तिचित्रों से सजाया गया था। बीजान्टियम से उधार ली गई भूखंडों और लेखन तकनीकों के साथ, उन्होंने प्राचीन रूसी स्वामी की मौलिकता और उच्च कलात्मक स्तर को प्रतिबिंबित किया।

टिकाऊ अलंकृत तलवारें, चेन मेल, मूल . बनाकर कारीगरों ने भी महत्वपूर्ण सफलता हासिल की आभूषण(दानेदार, फिलाग्री, क्लौइज़न इनेमल, निएलो)।
लेखन और साक्षरता व्यापक हो गई। सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के स्लाव वर्णमाला को पेश किया गया था, जो पारंपरिक स्लाव लेखन तकनीक के आधार पर बनाया गया था, संख्याओं को चित्रित करने के तरीके जो उस समय बीजान्टियम में उपयोग किए गए थे, को अपनाया गया था।

पहले स्कूल खोले गए - नोवगोरोड और कीव में। यारोस्लाव द वाइज़ ने देश में सबसे अमीर पुस्तकालय एकत्र किया, जिसमें उस समय के लिए न केवल आधुनिक पांडुलिपियां शामिल थीं, बल्कि कुछ मौजूदा प्राचीन यूनानी स्रोत भी शामिल थे।

क्रॉनिकल की शुरुआत रखी गई थी - साल के हिसाब से सबसे बड़ी घटनाओं का वार्षिक रिकॉर्ड रखना, जिसमें दस्तावेज और उनका आकलन शामिल है। Knevo-Pechersky मठ के एक भिक्षु द्वारा लिखी गई सबसे पुरानी पांडुलिपि और जो हमारे समय की सूचियों में जीवित है, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसमें पुराने रूसी राज्य के अस्तित्व की उत्पत्ति और प्रारंभिक चरण का वर्णन किया गया है।

प्राचीन रूसी साहित्य भी पैदा हुआ था, जिसका प्रतिनिधित्व व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "ए टीचिंग टू चिल्ड्रन", इलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस", महाकाव्यों द्वारा किया गया था। पुराने रूसी महाकाव्य की एक विशेषता यह थी कि इसके नायक राजकुमार और लड़के नहीं थे, बल्कि उनकी समस्याओं और चिंताओं वाले सामान्य लोग थे।

आबादी की विभिन्न श्रेणियों के आवास अलग-अलग थे: राजकुमार और लड़के पत्थर या मजबूत बड़े लॉग हवेली और हवेली में रहते थे; नगरवासी - छोटे में लकड़ी के मकान; ग्रामीण - डगआउट और झोपड़ियों में।
कपड़े भी अलग थे। कमीज, बन्दरगाह, रेनकोट, फर कोट, बास्ट जूते, पिस्टन, जूते सभी पहनते थे, लेकिन जिस सामग्री से कपड़े बनाए जाते थे वह मालिक की सामाजिक स्थिति को दर्शाता था।
मनोरंजन के बीच "मछली पकड़ने" (शिकार), गोल नृत्य, मोनोफोनिक गायन, वीणा बजाना, भैंसे की मस्ती कहा जा सकता है।

प्राचीन रूस के सांस्कृतिक विकास पर ईसाई धर्म का बहुत प्रभाव था। पत्थर के निर्माण और साक्षरता के अलावा, यह नैतिकता के पिछले दृष्टिकोण से अलग, एक अलग, अलग लाया (एकाधिकार शुरू किया गया था)। स्लाव नामरूढ़िवादी चर्च के संतों के नामों से बदल दिया गया।

इस प्रकार, प्राचीन रूस की संस्कृति एक प्राचीन रूसी लोगों का खजाना थी। रूस के विकास की विशिष्ट अवधि की शुरुआत के संदर्भ में, यह न केवल व्यक्तिगत भूमि की संस्कृति के विकास और उत्कर्ष का आधार बन गया, बल्कि एक ऐसी भाषा के साथ-साथ रूसी क्षेत्रों की बात करने की अनुमति देने वाला एक कारक भी बन गया। एक एकल पूरा।

परिचय

येपेत

पौराणिक संस्करण के अनुसार, स्लाव नूह के सबसे छोटे बेटे से अपने वंश की शुरुआत करते हैं। येपेतजिसने अपने भाइयों के साथ भूमि को विभाजित किया और उत्तर और पश्चिमी देशों को विरासत के रूप में प्राप्त किया। बेबीलोन की महामारी के बाद, परमेश्वर ने मिश्रित भाषाएँ, और स्लाव लोगों की उत्पत्ति येपेत के गोत्र से हुई थी।

स्लाव प्राचीन भारत-यूरोपीय एकता से संबंधित हैं, जिसमें जर्मनिक, सेल्टिक, ईरानी, ​​​​ग्रीक, भारतीय और अन्य जैसे लोग शामिल थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मूल इंडो-यूरोपीय द्रव्यमान का ज्यामितीय केंद्र बाल्कन प्रायद्वीप और एशिया माइनर का पूर्वोत्तर भाग था। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में, ये जनजातियाँ पूर्वी यूरोप में बस गईं। दूसरी सहस्राब्दी के मध्य तक, समझौता बंद हो गया, क्योंकि इंडो-यूरोपीय लोग एक व्यवस्थित जीवन शैली में चले गए। बसे हुए जनजातियों ने धीरे-धीरे बड़े जातीय इलाकों का निर्माण किया। ऐसे द्रव्यमानों में से एक प्री-स्लाव थे, जो पूर्व में मध्य नीपर से लेकर पश्चिम में ओडर तक, दक्षिण में कार्पेथियन से लेकर उत्तर में पिपरियात तक के क्षेत्र में रहते थे।

1. प्राचीन रूस की संस्कृति

१.१. प्राचीन स्लावों की संस्कृति

प्राचीन स्लावों की संस्कृति में, बुतपरस्त धर्म - आदिम विचारों, विश्वासों और अनुष्ठानों का एक जटिल - एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। बुतपरस्त पंथ की अभिव्यक्तियाँ अनुष्ठानिक त्यौहार थे - कैलेंडर, जो कि ऋतुओं के परिवर्तन से जुड़ा है, और अतिरिक्त-कैलेंडर, जो कि प्रासंगिक घटनाओं - शादियों, अंत्येष्टि, आदि के कारण होता है। बुतपरस्ती मनुष्य की प्रकृति को आत्मसात करने का एक अजीब रूप है। प्राचीन काल में उत्पन्न होने के बाद, यह जमे हुए नहीं था, बल्कि लगातार विकसित, परिवर्तित, सुधार हुआ था।

बुतपरस्त संस्कृति के पहले चरण में, स्लाव ने "घोलों के लिए खजाना रखा और शोर्स, अर्थात्, उन्होंने बुरी और अच्छी आत्माओं के लिए बलिदान किया जो उनके विचारों के अनुसार उनके आसपास की दुनिया में कार्य करती थीं। दुष्ट आत्माएं घोउल थे - पिशाच, जीवित मृत, वेयरवोल्स। अच्छी आत्माओं - तटों द्वारा घोलों का विरोध किया गया था, और लोगों ने मंत्र और ताबीज पहनकर उनकी मदद करने की कोशिश की - ताबीज़... स्लाव ने उन्हें खुश करने के लिए बुरी आत्माओं को प्रसाद भी दिया।

बुतपरस्त संस्कृति के दूसरे चरण में, स्लाव "पुट" करने लगे छड़ीतथा श्रम में महिलाएं". श्रम में जीनस और महिलाओं को प्रजनन देवताओं के रूप में दर्शाया गया था। रॉड ब्रह्मांड का निर्माता था। उसने लोगों में प्राण फूंक दिए, आकाश और तत्वों को आज्ञा दी। श्रम में महिलाएं उर्वरता की देवी हैं। रॉड के पास "सहायक" थे - यारिलोतथा कुपलास... यारिलो ने वसंत की पहचान की और खुद को एक सुंदर युवक के रूप में प्रस्तुत किया जो एक सफेद घोड़े पर खेतों और गांवों में सवार था।

बुतपरस्त संस्कृति के तीसरे चरण में, स्लाव कई देवताओं की पूजा करने लगे। वह आकाश को "स्वामित्व" करने लगा सरोग, जिन्हें ब्रह्मांड का सर्वोच्च शासक माना जाता था। उनका पुत्र माना जाता था स्वारोझीचो- अग्नि के देवता और लोहार के संरक्षक संत। स्लावों द्वारा भगवान की पूजा की जाती थी बाल, या वेलेस, - पशुधन और चरवाहों के संरक्षक संत। यह भी माना जाता था कि वेल्स लोगों के संवर्धन में योगदान देता है। इस फ़ंक्शन को बाद में पहले स्थान पर पदोन्नत किया गया है। योद्धाओं के संरक्षक संत थे पेरूना... सैन्य लोकतंत्र के युग में, पेरुन ने सरोग को विस्थापित करते हुए, बुतपरस्त देवताओं पर सर्वोच्च शक्ति को "जब्त" कर लिया। पहले, पेरुन को गरज और बिजली का संरक्षक संत माना जाता था।

प्राचीन स्लावों की धार्मिक मान्यताएँ सीधे संस्कृति के विभिन्न तत्वों के गठन से संबंधित थीं। बुतपरस्त मूर्तियों की पूजा उन अनुष्ठानों के साथ होती थी जो ईसाई संस्कारों के मानस पर वैभव, भव्यता और प्रभाव में हीन नहीं थे। पंथ कार्रवाई का नेतृत्व पुजारियों ने किया था - मैगी।इन अनुष्ठानों और मूर्तिपूजक त्योहारों ने लोक कला के मुख्य रूपों - लोककथाओं, संगीत, नाटकीय और नृत्य कला के मूल रूपों के विकास में योगदान दिया। अनुष्ठान उत्सवों के दौरान, गीत गाए जाते थे, षड्यंत्र और मंत्रों का उच्चारण किया जाता था, सामूहिक नृत्य और गोल नृत्य आयोजित किए जाते थे, मम्मरों की भागीदारी के साथ नाटकीय क्रियाएं की जाती थीं, गायन और नृत्य के साथ साधारण वादन होते थे। संगीत वाद्ययंत्र- स्तोत्र, पाइप, सींग और डफ।

स्लावों में, लोककथाओं के ऐसे रूप भी थे जो एक बुतपरस्त पंथ से जुड़े नहीं थे - कहावतें, पहेलियाँ, श्रम गीत, परियों की कहानियां, परंपराएँ और किंवदंतियाँ, जिसमें ऐतिहासिक अतीत के बारे में लोक विचार सन्निहित थे। पूर्वी स्लावों की ऐसी किंवदंतियों में की, शेक, खोरीव की कथा और उनके द्वारा कीव की स्थापना, वरंगियों के व्यवसाय के बारे में, कॉन्स्टेंटिनोपल पर अभियानों के बारे में, ओलेग के बारे में और सर्पदंश से उनकी मृत्यु के बारे में, और कई को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अन्य।

वैज्ञानिक निपटान में उपलब्ध सामग्री आपको प्राचीन स्लावों की संस्कृति का एक सामान्य विचार प्राप्त करने की अनुमति देती है, उन मुख्य तत्वों के बारे में जो बाद में एकल प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता की संस्कृति का स्रोत बन गए।

१.२. प्राचीन रूसी संस्कृति के निर्माण में ईसाई धर्म की भूमिका

छठी शताब्दी में। मध्य नीपर क्षेत्र में, स्लाव जनजातियों का एक शक्तिशाली संघ बनता है, जैसा कि माना जाता है, उनमें से एक का नाम लिया - रोस या रस के लोग। इस मिलन के आधार पर IX सदी में। पोलियन, इलमेन स्लाव, रोडिमिची, क्रिविची और अन्य की जनजातियों के एकीकरण के परिणामस्वरूप, कीव शहर में राजधानी के साथ एक राज्य का गठन किया गया था। X-XI सदियों में। कीवन रस में, शहरी और ग्रामीण शिल्प, कृषि, पशु प्रजनन और शिल्प के विकास की प्रक्रिया शुरू होती है। यह प्राचीन रूसी समाज के क्रमिक सामाजिक स्तरीकरण के साथ था। इस समय, दक्षिणी और के साथ संबंध स्थापित होते हैं पश्चिमी स्लाव, बीजान्टियम, पश्चिमी यूरोप, अन्य लोग।

प्राचीन रूसी समाज में उभरते नए संबंधों ने भी एक नए वैचारिक निर्माण की मांग की, जो राज्य शक्ति, सामाजिक स्तरीकरण और संपत्ति असमानता के अस्तित्व की व्याख्या और औचित्य साबित करेगा। इस तरह की विचारधारा एक ऐसा धर्म हो सकता है जो एक वर्ग समाज में विकसित हुआ हो, अपने कवरेज के अनुकूल हो और एक महानगरीय चरित्र हो, जो किसी भी जातीय समूह के लिए उपयुक्त हो जो राज्य का हिस्सा हो।

मैंने इस समस्या को हल करना शुरू कर दिया प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich.

प्रिंस व्लादिमीर ने बीजान्टिन ऑर्थोडॉक्सी को चुना। इसने एक एकल, अमूर्त, जातीय संकेतों से रहित एक धर्म लिया, एक ऐसा धर्म जो आदिवासी परंपराओं को समतल करेगा और केवल धार्मिक आधार पर एकता के सिद्धांत की पुष्टि करेगा। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि धर्म चुनते समय, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich को मुस्लिम पूर्व, और यहूदी खज़ारों और कैथोलिक रोम द्वारा निर्देशित किया जा सकता था। लेकिन रूढ़िवादी बीजान्टियम को वरीयता दी गई, जिसके साथ विभिन्न प्रकार के संबंध पहले ही विकसित हो चुके थे। क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है कि व्लादिमीर का निर्णय कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया के चर्च में दैवीय सेवाओं की सुंदरता और भव्यता से प्रभावित था, साथ ही इस तथ्य से भी प्रभावित था कि परम्परावादी चर्चपूजा का आयोजन किया गया देशी भाषाविश्वासियों इसके अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ईसाई धर्म, प्रभुत्व और अधीनता के अपने विकसित सिद्धांत के साथ, बुराई और हिंसा के अप्रतिरोध का उपदेश, पूरी तरह से रूस में आकार लेने वाले राजशाही राज्य के सामाजिक संबंधों और सिद्धांतों के अनुरूप है। .

988 में कीव को बपतिस्मा देने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने न केवल एक ऐतिहासिक, बल्कि एक सांस्कृतिक विकल्प भी बनाया। प्राचीन रूसी संस्कृति, जो लोकप्रिय बुतपरस्त संस्कृति के साथ ईसाई संस्कृति के संश्लेषण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई, ने अनूठी विशेषताओं का अधिग्रहण किया। रूस में आध्यात्मिक जीवन रूढ़िवादी-मूर्तिपूजक समन्वयवाद, यानी अविभाज्यता, संलयन जैसी घटना द्वारा निर्धारित किया गया था - "दोहरी आस्था"या "दोहरी संस्कृति"।

एक राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने से कीवन रस के लिए निस्संदेह प्रगतिशील सामाजिक-सांस्कृतिक परिणाम थे।

एक ईसाई पंथ की प्रथा, एक मूर्तिपूजक के विपरीत, कुछ निश्चित, कड़ाई से विनियमित स्थितियों के निर्माण की आवश्यकता थी। ईसाई सेवा को कैनन के अनुसार सजाए गए चर्च में आयोजित किया गया था। इस संबंध में, हमें यह कहने का अधिकार है कि रूस में नए धर्म के प्रभाव में निर्माण व्यवसाय के विकास में एक छलांग थी। पहले लकड़ी और फिर पत्थर के मंदिर बनाए गए। इसके लिए अनुभवी कारीगरों, उचित सामग्री, स्थापत्य कला, आंतरिक शिल्प कौशल। यह सब मूल रूप से बीजान्टियम से उधार लिया गया था, और बाद में रूसी आधार पर विकसित हुआ।

चर्चों को सजाने, चर्च के बर्तन और कपड़े बनाने की आवश्यकता ने कलात्मक शिल्प के विकास के लिए एक प्रोत्साहन बनाया। नए धर्म के साथ, भित्तिचित्रों और मोज़ाइक, आइकन पेंटिंग और आध्यात्मिक गायन की कला रूस में आई और यहां इसे और विकसित किया गया।

इसके अलावा, ईसाई धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि, कुछ हद तक, एक पुस्तक संस्कृति भी है, क्योंकि इसके हठधर्मिता पुराने और नए नियम की पुस्तकों में निर्धारित हैं। साहित्यिक पुस्तकों की आवश्यकता ने पुस्तक कला के विकास को प्रेरित किया और पुस्तकालयों की उपस्थिति को आवश्यक बना दिया। एक सक्षम पादरियों की आवश्यकता ने शिक्षा के विकास को गति दी, जिससे चर्च स्कूलों आदि का उदय हुआ।

प्राचीन रूसी संस्कृति के गठन के लिए असाधारण महत्व की घटना के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने को चिह्नित करना आवश्यक है। प्रिंस व्लादिमीर के राज्य सुधार ने प्राचीन रूसी समाज में संचित क्षमता को मुक्त कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप देश का तेजी से और तेजी से विकास शुरू हुआ। प्राचीन रूसी समाज के पूरे जीवन के नवीनीकरण की दर भारी हो गई है। इसने कम समय में बीजान्टिन संस्कृति की एक विशाल सांस्कृतिक परत में महारत हासिल करना संभव बना दिया। बीजान्टियम से आमंत्रित मास्टर्स ने पत्थर की इमारतों, मंदिरों का निर्माण किया, उन्हें चित्रित किया, उन्हें भित्तिचित्रों, मोज़ाइक, आइकनों से सजाया। रूसियों ने कंधे से कंधा मिलाकर काम किया, पहले से अज्ञात कौशल सीखा, और अगली पीढ़ी ने जटिल संरचनाएं खड़ी कीं और उन्हें बाहरी मदद के बिना सजाया।

रूस और उसकी संस्कृति का ईसाईकरण एक लंबी और जटिल प्रक्रिया थी जो एक सदी से अधिक समय तक चली। इसे प्रतिष्ठित किया जा सकता है तीन अवधि: पहला, जब ईसाई धर्म ने रूस में प्रवेश करना शुरू किया, जो अभी भी पितृसत्तात्मक व्यवस्था में रह रहा था; दूसरा, जब दसवीं शताब्दी के अंत में। ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया; तीसरा, जब XIII सदी में। रूस का ईसाईकरण मूल रूप से पूरा हो गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में प्रारंभिक ईसाई धर्म आशावाद द्वारा प्रतिष्ठित था, यह तप से रहित था, जो विशेष रूप से पश्चिमी यूरोपीय कैथोलिक धर्म की विशेषता है। प्राचीन रूसी लोगों की संस्कृति के गठन पर ईसाई धर्म का एक मजबूत प्रभाव पड़ा। नए धर्म की शुरुआत के साथ, रूस ने अंततः पैन-यूरोपीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में अपना स्थान निर्धारित किया।

१.३. प्राचीन रूस की वास्तुकला और ललित कला

ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ शुरू हुए व्यापक निर्माण ने बड़े पैमाने पर वास्तुकला और अन्य प्रकार की कला के विकास को निर्धारित किया। बीजान्टियम से परास्नातक रूस आए जिन्होंने रूसी कारीगरों को पत्थर की वास्तुकला, जटिल मोज़ेक तकनीक, भित्तिचित्रों के रहस्य और आइकन पेंटिंग सिखाई। बीजान्टिन कला प्रणाली बुतपरस्त रूस की उज्ज्वल और समृद्ध सांस्कृतिक परंपरा पर आधारित थी। पूर्व-ईसाई काल की उपलब्धियों ने आश्चर्यजनक रूप से कम समय में रूसी आकाओं को उनके लिए पूरी तरह से नई शैलियों में महारत हासिल करने की अनुमति दी। लोकप्रिय मूर्तिपूजक सिद्धांत के प्रभाव ने शिष्यों और उनके आकाओं के बीच मतभेदों को भी निर्धारित किया।

बीजान्टिन, लोकतंत्र की तुलना में रूसी वास्तुकला की एक विशिष्ट विशेषता इसकी अधिक थी। पुरानी रूसी कला अधिक खुश, अधिक रंगीन और तेज थी। इसमें बीजान्टिन तपस्या और गंभीरता का अभाव है। रूस में, ईसाई धर्म को भावनात्मक और खुशी से अधिक माना जाता था।

रूस में पत्थर की वास्तुकला ने बीजान्टिन वास्तुकला के एक निश्चित प्रभाव का अनुभव किया। यह स्थापित किया गया था क्रॉस-गुंबददार चर्च.

कीवन रस की वास्तुकला की एक अनिवार्य विशेषता है, एक ओर, बीजान्टिन परंपराओं का पालन, और दूसरी ओर, पहले से ही रूसी चर्च वास्तुकला की शुरुआत में, बीजान्टिन सिद्धांतों से एक उल्लिखित प्रस्थान और वास्तुकला में स्वतंत्र पथ की खोज . क्रॉस-गुंबददार रचना को आधार के रूप में लेते हुए, रूसी स्वामी ने इसमें रूसी लकड़ी की वास्तुकला के तत्वों को पेश करते हुए, मंदिरों को दिया polyphonyतथा पिरामिड... पहले से ही पहले रूसी पत्थर के चर्चों में से एक में - भगवान दशमांश की माताकीव में, बीजान्टियम के लिए ऐसी अस्वाभाविक विशेषताओं को रेखांकित किया गया था: बहु-प्रभुत्व (25 गुंबद)।

प्राचीन रूसी वास्तुकला का मोती तेरह सिरों वाला है सेंट सोफिया कैथेड्रलकीव में। यह 1037 और 1051 के बीच बनाया गया था, जब यारोस्लाव वाइज ने एक तूफानी निर्माण गतिविधि शुरू की थी। सेंट सोफिया का चर्च रूसी महानगर में मुख्य बन गया, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र, रूस राज्य की शक्ति का प्रतीक। कीव सोफिया के बाद, नोवगोरोड और पोलोत्स्क में सोफिया कैथेड्रल बनाए जा रहे हैं। XI सदी में पत्थर का निर्माण। कई शहरों में आयोजित किया गया था।

सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, व्यक्तिगत रियासतों की वास्तुकला में अंतर को भी रेखांकित किया गया था। इस संबंध में, उत्तर में, उनका संक्षिप्त विवरण देना उचित है।

गैलिसिया-वोलिन रियासत की स्थापत्य इमारतों को खराब रूप से संरक्षित किया गया है और केवल पुरातात्विक खुदाई से ही जाना जाता है। इस भूमि की वास्तुकला की एक विशेषता रोमनस्क्यू सजावट के तत्वों के साथ बीजान्टिन-कीव रचना का संयोजन था।

नोवगोरोड में गणतंत्र की स्थापना के बाद, रियासतों का निर्माण बंद हो गया। निर्माण का आदेश बॉयर्स, व्यापारियों और शहरवासियों ने दिया था। इससे भवनों का सरलीकरण हुआ।

व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि की वास्तुकला प्रकृति में गंभीर थी, जो रेखाओं की कृपा और परिशोधन द्वारा प्रतिष्ठित थी। व्लादिमीर में निर्माण के दौरान बड़े पैमाने पर पहुंच गया आंद्रेई बोगोलीबुस्की... 1165 में बना चर्च व्लादिमीर वास्तुकला की एक मान्यता प्राप्त उत्कृष्ट कृति बन गया है। Nerl पर कवरहड़ताली सद्भाव और ऊपर की ओर प्रयास करना।

चित्रकला के तेजी से विकास के साथ स्थापत्य संरचनाओं का निर्माण हुआ। कीव सोफिया, द टिथ चर्च और अन्य में मोज़ेक और भित्तिचित्र रूसी स्वामी द्वारा जटिल प्रकार की सजावटी कला की महारत की बात करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में लकड़ी की वास्तुकला अभी भी प्रचलित है। और लकड़ी के चर्चों को भित्तिचित्रों से चित्रित नहीं किया जा सकता था, उन्हें बोर्ड पर लिखे चिह्नों से सजाया गया था। प्राचीन रूस की कला की विशिष्टता चित्रफलक चित्रकला की पूर्ण प्रबलता में निहित है। ग्रीस और रोम में एक मूर्ति या बीजान्टियम में एक मोज़ेक के रूप में रूसी आइकन शास्त्रीय रूप में ललित कला का एक रूप बन गया है।

दुर्भाग्य से, अशांत ऐतिहासिक घटनाओं के कारण पूर्व-मंगोल काल के प्राचीन रूस की प्रतिमा हमारे दिनों में बहुत खराब हो गई है। तीन दर्जन से अधिक ऐसे आइकन ज्ञात नहीं हैं। उनमें से सबसे प्राचीन माना जाता है " व्लादिमीर की हमारी महिला», बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया। भी जाना हुआ "धारणा की घोषणा", "हमारी लेडी ऑफ द साइन", "सुनहरे बालों वाली परी"और कुछ अन्य, बारहवीं - प्रारंभिक XIII सदियों में लिखे गए।

चूंकि आइकन पेंटिंग रूस में बीजान्टियम से आई थी, इसका सचित्र (रंग) पक्ष पहले बीजान्टिन जैसा था। बीजान्टियम की कला, इसकी उत्पत्ति की ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, रूस की कला के विपरीत, तपस्वी थी, जो खुद को रंग में प्रकट करती थी। तीन प्राथमिक रंग बीजान्टिन पेंटिंग की विशेषता हैं: लाल, नीला और हरा। लाल को दैवीय रचनात्मक गतिविधि के रंग के रूप में समझा जाता था, नीला - ईश्वर (आकाश का रंग) के लिए दुनिया की आकांक्षा के प्रतीक के रूप में, हरा - सभी दिव्य होने के सामंजस्य के प्रतीक के रूप में।

रूढ़िवादी रूसी आइकन पूरी तरह से रूस की योग्यता है। रूसी आइकन पेंटिंग में इंद्रधनुष के सभी सात रंग मुख्य बन गए। इंद्रधनुष के सात रंग सृष्टि के सात दिनों, ईसाई धर्म के सात संस्कारों के अनुरूप हैं। आइकॉन पेंटिंग में सफेद और सोने का विशेष महत्व है।ये दिव्य प्रकाश, शाही महिमा और गरिमा के प्रतीक हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह अभिलक्षणिक विशेषतालेखकत्व की कमी के रूप में पुरानी रूसी कला। यह एक दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में कलात्मक सृजन की प्रक्रिया की बीजान्टिन समझ के कारण है। कलाकार नहीं - काम के लेखक, लेकिन भगवान, जिन्होंने उन्हें चित्र बनाने के लिए प्रेरित किया। इस मामले में कलाकार का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण नहीं है। इस वजह से, पुराने रूसी चित्रकला की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करने वाले कलाकारों के नाम अज्ञात हैं। आज तक सिर्फ नाम ही बचा है एलिम्पी पेचेर्स्की- कीव-पेकर्स्क लावरा के अनुमान कैथेड्रल के मोज़ेक के लेखक, जो XI-XII सदियों के मोड़ पर रहते थे।

प्राचीन रूसी वास्तुकला और ललित कला, बीजान्टियम के एक महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करने के बाद, ईसाई धर्म को अपनाने के साथ एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन प्राप्त हुआ, जैसा कि पूरी तरह से अपने आधार पर विकसित किया गया था। अपेक्षाकृत कम समय में, अखिल रूसी कलात्मक मूल्यों की एक प्रणाली बनाई गई थी, जिसे रूस के विखंडन की स्थितियों में भी संरक्षित किया गया था। व्यक्तिगत भूमि के कलात्मक निर्माण की ख़ासियत ने इस प्रणाली को परस्पर समृद्ध किया। प्राचीन रूस की वास्तुकला और पेंटिंग के जीवित और मौजूदा स्मारक रूसी वास्तुकारों और चित्रकारों के उच्च स्तर की निर्माण तकनीक, कौशल और बेहतरीन कलात्मक स्वाद की गवाही देते हैं।

१.४. पुराना रूसी साहित्य

रूस में लिखित साहित्य का उदय लोककथाओं के विकास से पहले हुआ था। गीत, महाकाव्य, कहावतें, परियों की कहानियां, विलाप, पहेलियां और किंवदंतियां लंबे समय से लोगों की स्मृति में रहती हैं। महाकाव्य शैली, कैसे वीर महाकाव्य महाकाव्य... वर्तमान में, 3000 से अधिक पुराने रूसी महाकाव्य ज्ञात हैं। और यह केवल एक हिस्सा है जिसे मौखिक परंपरा में संरक्षित किया जा सकता है।

लेखन के आगमन के साथ संस्कृति के विकास को एक बड़ी गति मिली। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक क्रमबद्ध स्लाव वर्णमाला का निर्माण। बल्गेरियाई भिक्षु भाइयों के नाम के साथ सहयोगी सिरिल और मेथोडियस.

पुरातात्विक स्रोतों के अनुसार, विभिन्न क्षेत्रों में पूर्वी स्लावों के अपने लिखित संकेत बहुत पहले थे। रूसी पत्रबीतने के कठिन रास्ताएक चित्र को चित्रित करने वाले चित्र से लेकर ध्वनि लेखन तक। रूस में, आधिकारिक वर्णमाला बन गई सिरिलिक, पहले के अक्षर को विस्थापित करना - क्रिया।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद दिखाई दिया एक बड़ी संख्या कीअनुवादित साहित्य, जिसमें चर्च-धार्मिक और प्राकृतिक विज्ञान और इतिहास के साथ समाप्त होने वाले विभिन्न मुद्दों को शामिल किया गया था।

रूसी धार्मिक साहित्य की पहली रचनाएँ बीजान्टिन लेखन की संबंधित शैलियों के महान प्रभाव में बनाई गई थीं। इस प्रकार रूसी मूल साहित्य का सबसे पुराना काम उत्पन्न हुआ "भाइयों के लिए एक सबक" नोवगोरोड बिशप ल्यूक, XI सदी के मध्य में लिखा गया। वक्तृत्व की उधार शैली में शामिल हैं " कानून और अनुग्रह के बारे में एक शब्द "मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा", जो 11वीं शताब्दी के मध्य में भी लिखा गया था। ले का मुख्य विषय लोगों के बीच समानता और स्वतंत्रता के लिए रूसी चर्च के अधिकार का विचार था।

बीजान्टिन के प्रभाव में जीवनीरूसी संतों के जीवन प्रकट होने लगे। पहले रूसी संत बोरिस और ग्लीब थे - प्रिंस व्लादिमीर के बेटे, उनके भाई शिवतोपोलक द्वारा मारे गए। "बोरिस और ग्लीब का जीवन"रूस में जीवनी के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस समय यह लिखा गया था और "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन"।

रूसी यात्रियों के पहले नोट प्राचीन रूस में भी दिखाई दिए। १११३ के बाद यह नहीं लिखा गया था डेनियल वॉकिंग- चेर्निगोव मठों में से एक के मठाधीश, जिन्होंने तीर्थयात्रियों के एक समूह के साथ फिलिस्तीन की यात्रा की।

इस पर विशेष ध्यान देना चाहिए मूल शैलीप्राचीन रूसी साहित्य as इतिहासयह ग्यारहवीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और 17वीं शताब्दी तक विकसित हुआ। क्रॉनिकल वर्षों से विभाजित एक ऐतिहासिक कथा है। पहला प्रमुख ऐतिहासिक कार्य 997 में बनाई गई विभिन्न सूचनाओं का संग्रह था। क्रॉनिकल रिकॉर्ड कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क और रूस के अन्य केंद्रों में रखे गए थे। उनमें से कई बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। इतिहास में प्रवेश किया "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"जो रूस के इतिहास का मुख्य कार्य बन गया। इसके लेखक कीव Pechersk मठ के एक भिक्षु हैं नेस्टर।

XI-XII सदियों के अधिकांश साहित्यिक कार्य। मूल में हम तक नहीं पहुंचे हैं। उनमें से कुछ दुर्घटना से बच गए, अन्य कार्यों में शामिल हैं जो आज तक बच गए हैं। इसका एक उदाहरण है "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा","टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में शामिल।

बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। पुराने रूसी साहित्य के विकास में एक नया चरण शुरू होता है। विखंडन की अवधि के दौरान, क्रॉनिकल लेखन के केंद्रों की संख्या बढ़ जाती है, जिसने एक स्थानीय चरित्र प्राप्त कर लिया है।

प्राचीन रूसी साहित्य की उत्कृष्ट कृति, इसका मोती है "इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द।"यह गद्य में लिखी गई एक काव्य कृति है। यह रूस में कल्पना की पहली रचना है। यह 1185 में पोलोवत्सी के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्क राजकुमार इगोर सियावेटोस्लावॉविच के नेतृत्व में राजकुमारों के असफल अभियान के बारे में बताता है। यह अभियान लेखक के लिए रूसी भूमि के भाग्य को प्रतिबिंबित करने का एक अवसर बन गया।

बीजान्टियम पर अपनी प्रारंभिक निर्भरता के लिए, पुराना रूसी साहित्य जल्दी से संस्कृति में एक स्वतंत्र घटना बन गया। उन्होंने हमवतन लोगों की परवरिश में धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों तरह के सभी कार्यों को अपने हाथ में ले लिया। उधार ली गई शैलियों की विविधता ने जल्दी ही अपने स्वयं के अनूठे रूप धारण कर लिए। पुराने रूसी साहित्य में एक विशेष ऐतिहासिकता थी, क्योंकि यह एक विशिष्ट कथानक का वर्णन करते हुए भी पूरी दुनिया का प्रतिनिधित्व करता था। इसमें प्राचीन रूसी लेखक और पाठक के सभी अस्थायी और स्थानिक प्रतिनिधित्व और चित्र शामिल थे।

2. एक राज्य के गठन और विकास की स्थितियों में रूस की संस्कृति

२.१. रूसी सामाजिक सोच का विकास

ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, रूस में राजनीतिक सिद्धांत और सभी सामाजिक विचार एक धार्मिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर विकसित हुए। XIV-XV सदियों में, आधिकारिक पारंपरिक रूढ़िवादी के अलावा, दार्शनिक और धार्मिक विचार की दो दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: हिचकिचाहट और विधर्म।

हेसिचास्म- एक रहस्यमय धारा जो बीजान्टियम से रूस में आई, - विश्वासियों के लिए दिव्य ऊर्जाओं की धारणा के माध्यम से ईश्वर के साथ जीवन भर एकता की संभावना को खोल दिया। रूस में XIV सदी में। इस शिक्षण को व्यक्तिगत तपस्या की एक विधि के रूप में पुष्टि की गई थी। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के संस्थापक और मठाधीश हिचकिचाहट के एक सक्रिय उपदेशक थे। रेडोनज़ के सर्जियस।

एक आकर्षक अभिव्यक्ति मध्य युग की तर्कसंगत सोचन केवल रूस में, बल्कि यूरोप में भी थे विधर्म. 70 के दशक में। XIV सदी। शहरवासियों और निचले पादरियों के बीच, स्ट्रिगोलनिकों का नोवगोरोड-प्सकोव विधर्म उत्पन्न हुआ।वैज्ञानिक इस नाम को एक पादरी के रूप में मुंडन के संस्कार से जोड़ते हैं। रूढ़िवादी चर्च की आलोचना तर्कवादी दृष्टिकोण से दो दिशाओं में की गई थी। सबसे पहले, स्ट्रिगोलनिकी ने नेतृत्व किया धार्मिक विवाद: पौरोहित्य अध्यादेशों की दैवीय उत्पत्ति पर सवाल उठाया। दूसरी दिशा चर्च संगठन की आलोचना थी। XIV सदी के अंत में कतरनी आंदोलन। दबा दिया गया, नेताओं को मार डाला गया।

XV सदी में। "जुडाइज़र" के नोवगोरोड-मॉस्को विधर्म ने आकार लिया... इस सामाजिक आंदोलन ने कलीसियाई अधिकार को नकार दिया, सिद्धांतोंऔर रूढ़िवादी के अनुष्ठान। विधर्मियों द्वारा चर्च के ज़मींदार से इनकार ने राज्य के लिए सहानुभूति पैदा की और इवान III द्वारा पादरी के खिलाफ अपने संघर्ष में इसका इस्तेमाल किया गया। इसके बावजूद, "जुडाइज़र" के विधर्म की निंदा की गई।

सभी दार्शनिक चर्चाओं का केंद्रीय बिंदु राज्य से संबंध था। राज्य के आदर्श अलग थे, सर्वोच्च शक्ति का सार, समाज में उसका स्थान और आध्यात्मिक शक्ति के साथ उसके संबंध की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की गई थी।

दार्शनिक और धार्मिक उभरते निरपेक्षता का औचित्यचर्च-राजनीतिक प्रवृत्ति द्वारा दिया गया था जोसेफाइट, जो XV-XVI सदियों के मोड़ पर उत्पन्न हुआ था... इसके संस्थापक थे इवान सैनिन, जिन्होंने जोसेफ के नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली और वोलोत्स्क की उपांग रियासत में अपने मठ की स्थापना की। उनके लेखन में जोसेफ वोलोत्स्कीने लिखा कि राजाओं को भय और कांपते हुए सेवा करनी चाहिए, मानो उन्हें परमेश्वर से शक्ति मिली हो। इसलिए, पादरियों सहित सभी ईसाइयों को उनका पालन करना चाहिए।

जोसेफ वोलोत्स्की और उनके समर्थकों के मुख्य विरोधी थे "गैर-मालिक"जिनके विचारों में हिचकिचाहट के विचार पाए जा सकते हैं। और पिछले विधर्मियों का तर्कवाद। इस आंदोलन का नेतृत्व ने किया था नील,उपनाम सोर्स्की- उस नदी के नाम से जहां उसने स्केट की स्थापना की थी। उनके विचारों की प्रणाली, गैर-अधिग्रहण के उपदेश को छोड़कर और धर्मनिरपेक्ष के आध्यात्मिक जीवन के लिए अभेद्य, का अपना तार्किक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत भी था। इसने ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के साथ मानव मन की "सहमति", सांसारिक जुनून की "शुद्धि" की मांग की, मन को चर्च की आज्ञाओं को आत्मसात करने के लिए निरंतर तत्परता की स्थिति में लाया। गैर-अधिकारियों ने मठवासी सुधार की मांग की, ईसाई धर्म के सिद्धांतों के साथ अपने अभ्यास की असंगति के लिए आधिकारिक चर्च की आलोचना की।

पादरियों के बीच जोसेफलनवाद के निस्संदेह प्रभाव के तहत, का विचार "भगवान का चुना हुआ राज्य।"प्सकोव बुजुर्ग का सिद्धांत फिलोथियातर्क दिया कि दुनिया में एक शाश्वत राज्य है - रोम। यह एक देश से दूसरे देश में जाता है। पहला रोम इटली में था और कैथोलिक धर्म में गिरकर मर गया। इसे तुर्क द्वारा कब्जा कर लिया गया बीजान्टियम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। बीजान्टियम को मास्को - तीसरा रोम द्वारा बदल दिया गया था। चौथा रोम नहीं होना चाहिए।

एक प्रतिभाशाली प्रचारक बड़प्पन से उभरा इवान पेर्सेवेटोव... इवान द टेरिबल को संबोधित अपनी याचिकाओं में, उन्होंने एक पतला बनाया कुलीन राज्य का सिद्धांतएक निरंकुश राजा के नेतृत्व में, जो "योद्धाओं" के समर्पित सेवकों पर निर्भर था।

ज़ार एक उत्कृष्ट प्रचारक भी थे। इवान IV... उन्होंने किरिलो-बेलोज़्स्की मठ को एक व्यापक संदेश लिखा, अन्य शक्तियों के संप्रभुओं को राजनयिक संदेश। राज्य सत्ता पर दो विचारों के विरोध का एक महत्वपूर्ण उदाहरण इवान द टेरिबल और प्रिंस आंद्रेई कुर्बस्की के बीच पत्राचार था।

XVII सदी की शुरुआत में वंशवादी संकट के संबंध में। रूसी राज्य की राजनीतिक व्यवस्था की सर्वोच्च शक्ति की प्रकृति के सवाल के लिए प्रचारकों की दिलचस्पी तेज हो गई है। इस समय की प्रसिद्ध रचनाएँ थीं डीकन इवान टिमोफीव की "वर्मेनिक"और एक साधु द्वारा लिखित अवरामी पलित्सिन "लीजेंड"।ये कार्य सर्वसम्मति से स्वीकार करते हैं शाही शक्ति का दिव्य सार और देश में व्यवस्था के एक गढ़ के रूप में इसका महत्व।

१७वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में निरपेक्षता के गठन की शर्तों के तहत, सार्वजनिक विचार ने ज्ञानोदय के भविष्य के विचारों की प्रत्याशा के उदाहरण प्रदान किए। प्रसिद्ध चर्च और सार्वजनिक व्यक्ति शिमोन पोलोत्स्कीअसीमित राजशाही के पक्ष में बात की, यह विश्वास करते हुए कि केवल वह ही देश में व्यवस्था लाने में सक्षम है। वे व्यक्त किए गए थे प्रबुद्ध निरपेक्षता के विचार.

17 वीं शताब्दी के मध्य में। चर्च सुधार पैट्रिआर्क निकोनो द्वारा किया गया था, मुख्य रूप से रूढ़िवादी के अनुष्ठान पक्ष से संबंधित है। इस घटना के कारण चर्च में फूट पड़ी और पुराने विश्वासियों का उदय हुआ। विद्वतापूर्ण आंदोलन ने सामाजिक विचारों का एक बहुत ही जटिल स्पेक्ट्रम तैयार किया। हर कोई जो रहने की स्थिति से असंतुष्ट था, पुराने विश्वास के संघर्ष के संकेत के तहत इकट्ठा हुआ। विद्वानों की विचारधारा का सबसे अच्छा विचार प्रतिभाशाली ओल्ड बिलीवर प्रचारक "अववकुम" द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम के कार्यों द्वारा दिया गया है, जो स्वयं द्वारा लिखित, "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन" और "द बुक ऑफ एक्सपोजर" है।

इस प्रकार, XIV-XVII सदियों में रूसी सामाजिक विचार। आम तौर पर धार्मिक विश्वदृष्टि से परे नहीं जाता था... इसके बावजूद, तर्कवाद के बीज अभी भी यहाँ अपना रास्ता बना रहे हैं।

२.२. XIV-XVII सदियों का घरेलू साहित्य।

मंगोल-तातार आक्रमण से साहित्य को संस्कृति के अन्य क्षेत्रों से कम नुकसान हुआ। इस समय उन्हें दुखद घटनाओं को समर्पित कार्यों द्वारा दर्शाया गया था। राष्ट्रीय इतिहास - "रूसी भूमि की मृत्यु के बारे में शब्द", "द लेजेंड ऑफ़ द सिटी ऑफ़ काइटज़", "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू"।

मौखिक लोक कला में, एक नया शैली - ऐतिहासिक गीत, जिसमें, महाकाव्यों के विपरीत, नायकों और घटनाओं को वास्तविकता से लिया गया था: "अवदोत्या-रियाज़ानोचका के बारे में गीत", "शेल्कन डुडेंटिविच के बारे में गीत"।

रूसी साहित्य का उदय XIV-XV सदियों के मोड़ पर देखा जाता है। कुलिकोवो की लड़ाई ने इसे समर्पित कार्यों की उपस्थिति का कारण बना। उनमें से सबसे उत्तम "ज़ादोन्शचिना"- विजय का काव्य महिमामंडन" बियॉन्ड द डॉन "- और "द लेजेंड ऑफ़ मामेव नरसंहार».

संतों का जीवन रूस में एक बहुत व्यापक साहित्यिक शैली बन गया है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध "रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन", साथ ही "द लाइफ़ ऑफ़ स्टीफ़न ऑफ़ पर्म", जिसे एक भिक्षु ने लिखा है एपिफेन्स द वाइज़... समय के साथ, भौगोलिक शैली में परिवर्तन होने लगते हैं।

XVI सदी की पहली छमाही में। उत्कृष्ट लेखक यरमोलई इरास्मस ने "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" लिखा... कहानी नए मुरम चमत्कार कार्यकर्ताओं के विमुद्रीकरण के संबंध में बनाई गई थी। काम के लोककथाओं के आधार ने इसे वास्तविक जीवनी से बहुत दूर बना दिया। एक कहानी-हागी से तक के नेतृत्व में भौगोलिक शैली का परिवर्तन जीवनी कहानी... यह पहले से ही है "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन, स्वयं द्वारा लिखित"... लेखक ने भौगोलिक शैली की परंपराओं को मौलिक रूप से तोड़ा है।

XVI सदी में। साहित्य की एक नई धर्मनिरपेक्ष शैली सामने आई - एक्शन से भरपूर कहानी... एक उदाहरण है " व्यापारी दिमित्री बसर्गा और उनके बेटे बोरज़ोमिसली की कहानी". एक मनोरंजक कथानक के अलावा, इस काम ने सामाजिक-राजनीतिक विचारों और बढ़ते रूसी व्यापारियों के विचारों के प्रभाव को स्पष्ट रूप से दर्शाया।

ऐसे अद्भुत साहित्यिक स्मारक पर विशेष ध्यान देना चाहिए XVI सदी, कैसे "डोमोस्ट्रॉय"।इसके लेखक इवान द टेरिबल के संरक्षक हैं, एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आर्कप्रीस्ट सिलवेस्टरपरिवार में नियामक संबंधों को दर्शाता है, जो राज्य संरचना के एक छोटे मॉडल के रूप में प्रकट होता है।

XVI सदी के रूसी लेखकों का ध्यान। एक व्यक्ति के कार्य थे, उसके जीवन की बाहरी घटनाएं, अब अधिक से अधिक प्रतिबिंब उसे खोजने लगे मनोवैज्ञानिक उद्देश्य और अनुभव.

17वीं शताब्दी के साहित्य की विशेषता मनुष्य में और भी अधिक रुचि है। समाज में अपनी स्थिति के बाहर एक व्यक्ति के मूल्य के बारे में जागरूकता संकट के वर्षों के दौरान लोगों के पर्यावरण से राष्ट्रीय नायकों के प्रचार के कारण हुई थी। साहित्य की नई धर्मनिरपेक्ष विधाएं उभर रही हैं। ये हैं, सबसे पहले, रोज़मर्रा की कहानियाँ और लोकतांत्रिक व्यंग्य: "द टेल ऑफ़ रफ़ एर्शोविच", "द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट", "द टेल ऑफ़ द चिकन एंड द फॉक्स".

१७वीं शताब्दी में जो नई पत्रिकाएँ छपीं उनमें नाटक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। रूसी नाटक के संस्थापक शिमोन पोलोत्स्की थे, जिनके नाटक "द कॉमेडी ऑफ़ पेरबल्स के बारे में खर्चीला बेटा"और" राजा नबूकदनेस्सर की त्रासदी "ने महत्वपूर्ण नैतिक, राजनीतिक और दार्शनिक मुद्दों को उठाया।

नाम के साथ पोलोत्स्क का शिमोनरूसियों का जन्म तुकबंदी कविता... इससे पहले, रूस में छंद की एक विकसित प्रणाली थी, लेकिन व्यावहारिक रूप से इसमें तुकबंदी नहीं थी। पोलोत्स्की ने पोलिश सिलेबिक या सिलेबिक वर्सिफिकेशन उधार लिया, जिसके लिए अंतिम कविता अनिवार्य है। उन्होंने लिखा " प्राइमर "," तुकबंदी Psalter"और दो बड़े संग्रह "Rymologion" और "Vetrograd बहुरंगा"».

साहित्य के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि महत्वपूर्ण उपलब्धिएक शुरुआत की तरह टाइपोग्राफीरसिया में। 1564 में इवान फेडोरोव और उनके सहायक प्योत्र मस्टीस्लाविच ने प्रिंटिंग हाउस में छाप के साथ पहली पुस्तक प्रकाशित की - "प्रेरित"। टाइपोग्राफी ने न केवल पाठकों के दायरे का विस्तार किया, बल्कि संस्कृति की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में साहित्य के विकास में भी बड़े पैमाने पर योगदान दिया।

XVII सदी में। धर्मनिरपेक्ष साहित्य रूसी संस्कृति की एक उल्लेखनीय घटना बन गया है। साहित्य धीरे-धीरे मध्ययुगीन परंपराओं से खुद को मुक्त कर रहा था। धार्मिक विश्वदृष्टि को वास्तविकता के अधिक तर्कसंगत दृष्टिकोण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। महत्वपूर्ण शैली भेदभाव हुआ।

२.३. कला मध्यकालीन रूस

मंगोल-तातार आक्रमण से घरेलू कला को जो नुकसान हुआ, वह बहुत बड़ा था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधी सदी के बाद पुनरुद्धार पत्थर निर्माणरूस में मुख्य रूप से केंद्रितदो जिलों में। ये है नोवगोरोड और प्सकोव की उत्तर-पश्चिमी भूमि, साथ ही व्लादिमीर रियासत में मास्को और तेवर.

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समीक्षाधीन अवधि में मास्को ने रूसी वास्तुकला के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। यहां शहरी नियोजन का पुनरुद्धार कुलिकोवो की लड़ाई से पहले ही शुरू हो गया था। 1366 में, उन्होंने एक सफेद पत्थर क्रेमलिन का निर्माण शुरू किया। 1379 में, उस समय रूस में धारणा का सबसे बड़ा कैथेड्रल कोलोम्ना में बनाया गया था।

मास्को के राजनीतिक और धार्मिक राजधानी में परिवर्तन के साथ, निर्माण के कलात्मक और तकनीकी स्तर को बढ़ाने की इच्छा जुड़ी हुई है। मास्को में इतालवी स्वामी को आमंत्रित किया जाता है, जिन्होंने रूसी वास्तुकारों को वास्तुकला और निर्माण तकनीकों से परिचित कराया इतालवी पुनर्जागरण.

15वीं सदी के अंत तक। दिमित्री डोंस्कॉय के तहत बनाया गया क्रेमलिन पुराना है। इटालियंस पिएत्रो एंटोनियो सोलारी और अन्य कारीगरों को एक नया निर्माण करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

इतालवी स्वामी ने सबसे विशिष्ट पुराने रूसी रूपों को वास्तुशिल्प अंतरिक्ष की पुनर्जागरण समझ के साथ जोड़ा और मूल कार्यों का निर्माण किया जो उनके समकालीनों को चकित करते थे। वह बन गया क्रेमलिन की धारणा कैथेड्रल, अरस्तू फिओरावंती के नेतृत्व में बनाया गया,इतालवी एलेविज़ नोवी ने मॉस्को प्रिंसेस अर्खंगेल कैथेड्रल का मकबरा बनाया, इसे इतालवी पुनर्जागरण की भावना में दो मंजिला पलाज़ो की तरह खत्म करना। आर्किटेक्ट्स प्रसिद्ध पैलेस ऑफ़ फ़ेसेट्स का निर्माण मार्को रफ़ो और पिएत्रो एंटोनियो सोलारिक ने किया था, जो भव्य डुकल महल का हिस्सा बन गया।

XVI की पहली छमाही मेंमें। एक नई राष्ट्रीय वास्तुकला का निर्माण किया जा रहा है। रूसी वास्तुकारों ने अपने प्रकार के सबसे राष्ट्रीय पत्थर निर्माण में स्थानांतरित करने का कार्य पूरा किया - तम्बू मंदिर... सबसे प्रसिद्ध ऐसे मंदिर हैं कोलोमेन्स्कॉय में चर्च ऑफ द एसेंशनतथा रेड स्क्वायर पर मध्यस्थता कैथेड्रल, जिसे सेंट बेसिल द धन्य के कैथेड्रल के रूप में भी जाना जाता है।

XVI सदी के उत्तरार्ध में। धार्मिक निर्माण में एक रूढ़िवादी प्रवृत्ति दिखाई दी, जिसने घरेलू वास्तुकला के रचनात्मक सिद्धांतों को पीछे रखा। यह निर्णयों के कारण है स्टोग्लवा कैथेड्रल, 1551 में सख्ती से विनियमित... पंथ वास्तुकला और एक विहित मॉडल घोषित धारणा कैथेड्रलमास्को क्रेमलिन।

XVII सदी में।स्थापत्य रूप अधिक जटिल होते जा रहे हैं, उनकी उत्सव समृद्धि बढ़ रही है। समकालीनों ने एक नए प्रकार की वास्तुकला का नाम दिया "अद्भुत पैटर्न"।लालित्य की लालसा मास्को क्रेमलिन के टावरों के सुपरस्ट्रक्चर में हिप्ड टॉप के साथ प्रकट हुई। आर्किटेक्ट्स ओगुर्त्सोव और गैलोवी ने स्पास्काया टॉवर के ऊपर एक प्रसिद्ध तम्बू बनाया।

में XVII सदी के 90 के दशक... रूसी वास्तुकला में स्थापित एक नई शैली, पारंपरिक रूप से "नारीशकिंस्की" या . कहा जाता है "मास्को बारोक"". इसके मुख्य रचना सिद्धांत हैं - स्तरीय, केंद्रित, समरूपताऔर जनता का संतुलन। इस प्रकार के अधिकांश मंदिर नारीश्किन बॉयर्स के लिए बनाए गए थे। पश्चिमी यूरोपीय बैरोक से उनकी समानता विशुद्ध रूप से सतही है। लाल रंग की पृष्ठभूमि में इन मंदिरों की सजावट बहुत ही अभिव्यंजक लग रही थी। ईंट की दीवार ... इस शैली का एक उल्लेखनीय उदाहरण फिली में चर्च ऑफ द इंटरसेशन कहा जा सकता है।

ललित कलाओं के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह सामान्य रूप से पुरानी रूसी चित्रकला की परंपराओं पर विकसित हुई थी। आक्रमण और होर्डे जुए के संबंध में, रूसी चित्रकला के केंद्र उत्तरी भूमि में चले गए। रूसी रियासतों की फूट प्रभावित हुई XIII-XIV सदियों में... मजबूत करने पर स्थानीय विशेषताएंदृश्य कलाओं में। संसाधित किया जा रहा है नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, टवर, वोलोग्दा और मॉस्को पेंटिंग स्कूल... बीजान्टियम के साथ बाधित संबंधों ने निश्चित रूप से नेतृत्व किया ग्रीक कैनन से प्रस्थानआइकन पेंटिंग। के जैसा लगना लाल पृष्ठभूमि पर संतों की छवियां, रंगों की चमक बढ़ जाती है, सजावटीमूल लोक कला से आ रहा है।

XV की अवधि - XVI सदी की पहली छमाही। रूसी चित्रकला का "स्वर्ण युग" कहा जाता हैजिन्होंने अपनी उत्कृष्ट कृतियों के साथ विश्व संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया। इस अवधि की शुरुआत बीजान्टियम के मूल निवासी के काम से जुड़ी है थियोफेन्स ग्रीक... वह मॉस्को में नोवगोरोड में चर्च ऑफ द सेवियर की पेंटिंग का मालिक है - क्रेमलिन में चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन और अर्खंगेल कैथेड्रल। थियोफेन्स द ग्रीक की उत्कृष्ट कृतियों को मॉस्को कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट में "उद्धारकर्ता", "मदर ऑफ़ गॉड", "जॉन द बैपटिस्ट" का प्रतीक माना जाता है।

एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग में, थियोफेन्स द ग्रीक के साथ, दूसरे ने भाग लिया उत्कृष्ट कलाकाररस - एंड्री रुबलेव... रुबलेव के प्रसिद्ध कार्यों में सबसे उत्तम "ट्रिनिटी" का प्रतीक है, जिसमें लेखक ने नैतिक पूर्णता के आदर्श को मूर्त रूप दिया।

सबसे बड़ा गुरु रूबल दिशा XV-XVI सदियों के मोड़ पर। था डायोनिसियस... डायोनिसियस ने अपने कार्यों में नई सौंदर्य संबंधी मांगों का जवाब देने की कोशिश की। "मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी" आइकन पर काम करते हुए, उन्होंने कोशिश की संतों को जीवित लोगों के रूप में चित्रित करें... डायोनिसियस ने बनाया, हालांकि आदर्श, लेकिन एक विशिष्ट व्यक्ति का एक जीवित चित्र। इस कलाकार के प्रभाव ने १६वीं शताब्दी की सभी कलाओं को प्रभावित किया।

XVI के मध्य मेंसदी, पेंटिंग में चर्च विनियमन तेज हो गया। स्टोग्लवा कैथेड्रल के निर्णयों के लिए आइकन चित्रकारों को ग्रीक कैनन के अनुसार पेंट करने की आवश्यकता थी। आंद्रेई रुबलेव की कलात्मक विरासत को भी विहित किया गया था।

पेंटिंग की जांच XVII सदी।, दो अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। शताब्दी के पूर्वार्ध को चित्रकला में दो दिशाओं के बीच संघर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था। प्रथम, "गोडुनोव्स्काया स्कूल", गंभीरता से प्रतिस्मरणार्थ अतीत की परंपराएंऔर प्राचीन सिद्धांत का कड़ाई से पालन करने का एक प्रयास था।

एक और दिशा, "स्ट्रोगनोव स्कूल",चित्रकला में एक नई धारा थी। इस स्कूल के कार्यों को अपने आप में किया गया बढ़ाया सौंदर्य सिद्धांत... वे कलाप्रवीण व्यक्ति ड्राइंग, सावधानीपूर्वक विवरण, बहु-आंकड़ा रचना, समृद्ध अलंकरण, पॉलीक्रोम रंग द्वारा विशेषता हैं। इस स्कूल के सबसे उत्कृष्ट मास्टर प्रोकोपियस चिरिन थे, जिनके प्रतीक रंग की कोमलता, प्लास्टिसिटी और लम्बी आकृतियों की सुंदरता की विशेषता है।

निष्कर्ष

हुए नुकसान के बावजूद, घरेलू कला का विकास जारी रहा। संयुक्त रूस की कला का गठन राष्ट्रीय परंपराओं के आधार पर, धीरे-धीरे स्थानीय विशिष्टताओं पर काबू पाने के मार्ग के साथ आगे बढ़ा। सौंदर्य मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के परिणामस्वरूप, पुरानी और नई प्रवृत्तियों के बीच संघर्ष, चर्च के सिद्धांतों की धीमी अस्वीकृति शुरू होती है, और कला के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया गति प्राप्त कर रही है।

ग्रन्थसूची

बुशुएव एस.वी., मिरोनोव जी.वी. रूसी सरकार का इतिहास। - एम।, 1991।

ए.ए. गोरेलोव संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / ए.ए. गोरेलोव। - एम।: यूरेट-एम, 2002।

दिमित्रीवा एन.ए. लघु कथाकला। पुस्तक। 1.- एम।, 1996; पुस्तक। 2. - एम।, 1996।

कर्मिन ए.एस. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / ए.एस. कर्मिन। - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एसपीबी: पब्लिशिंग हाउस "लैन", 2003।

क्लिबानोव ए.आई. मध्ययुगीन रूस की आध्यात्मिक संस्कृति। - एम।, 1994।

क्रावचेंको ए.आई. कल्चरोलॉजी: विश्वविद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक / ए.आई. क्रावचेंको। - चौथा संस्करण। - एम।: अकादमिक परियोजना; ट्रिकस्टा, 2003।

संस्कृति विज्ञान। विश्व संस्कृति का इतिहास: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / मार्कोवा ए.एन. - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एम: यूनिटी, 2002।

कल्चरोलॉजी: उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए / वैज्ञानिक के तहत एक पाठ्यपुस्तक। ईडी। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रो. जी.वी. ड्राचा। - छठा संस्करण। - रोस्तोव एन / ए: "फीनिक्स", 2004।

मुरावियोव ए.वी., सखारोव ए.एम. 9वीं - 17वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध। - एम।, 1984।

पेट्रुखिन वी.वाई.ए. 9वीं-11वीं शताब्दी में रूस के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास की शुरुआत। - एम।, 1995।

इसी तरह के दस्तावेज

सांस्कृतिक और कला संस्थानों में व्यावसायिक विधियों की टाइपोलॉजी। संस्कृति और कला के क्षेत्र में वित्तपोषण और संपत्ति संबंधों की प्रणाली। टूमेन में आर्थिक गतिविधि और सांस्कृतिक और कला संस्थानों के वित्तपोषण की प्रणाली का विश्लेषण।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 02/25/2008


सदी के मोड़ पर रूसी संस्कृति की विशेषताएं। कला की नई अवधारणा। घोषणापत्र पत्रिका। पत्रिका के निर्माण का इतिहास। "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" और डायगिलेव, "वर्ल्ड ऑफ़ आर्टिस्ट्स"। रूसी संस्कृति के लिए "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" पत्रिका का महत्व और रूसी संस्कृति में इसका स्थान।

टर्म पेपर 05/04/2016 को जोड़ा गया


बीजान्टियम IV-XV सदियों की संस्कृति की विशेषताओं पर विचार। इस काल की ईसाई कला के स्मारकों का अध्ययन। तर्कवाद और पुनरुद्धार का विकास प्राचीन संस्कृति... कला के सिद्धांत में बीजान्टियम के उत्कृष्ट विचारकों की गतिविधियों का अध्ययन।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 01/04/2016


का संक्षिप्त विवरणविश्व संस्कृति और कला का विकास: पूर्व-वर्ग काल, पुरातनता, मध्य युग। सांस्कृतिक रुझान, साहित्य, संगीत, ललित कला, मूर्तिकला। मानव विकास के इतिहास में संस्कृति और कला का मूल्य।

चीट शीट, जोड़ा गया 01/10/2011


संस्कृति के संदर्भ में कला, कला की चंचल प्रकृति। कला संस्कृति की कार्यशाला है। कलात्मक सृजन के परिणाम न केवल कला के काम हैं, बल्कि संस्कृति के तथ्य भी हैं, क्योंकि वे अपने समय की विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

सार, जोड़ा गया 01/15/2004


मनुष्य द्वारा दुनिया के सौंदर्यशास्त्र की परिभाषा, सार और रूप। अवधारणा, कला के प्रकार। कला के कार्य। मानव अनुभूति के तीन तरीके। कला की प्रकृति। ऐतिहासिक विकास में "कला" की अवधारणा। कला के वास्तविक और भावपूर्ण स्रोत।

रिपोर्ट 11/23/2008 को जोड़ी गई


पूर्वी स्लाव संस्कृति की परंपराओं का प्रभाव और पुराने रूसी की प्राचीन रूसी कला पर बीजान्टियम और बाल्कन देशों की कला का उन्नत अनुभव राज्य संस्थाएं X-XIII सदियों प्राचीन रूस की विशिष्ट प्रकार की कला और उनका संक्षिप्त विवरण।

प्रस्तुति 02/28/2011 को जोड़ी गई


पहले के रूप में रोमनस्क्यू शैली के उद्भव और विकास का इतिहास कलात्मक शैलीमध्ययुगीन यूरोप की कला। रोमनस्क्यू युग की वास्तुकला, चित्रकला और सजावटी कला की विशिष्ट विशेषताएं। पांडुलिपियों और कढ़ाई के चित्रण का विकास।

प्रस्तुति 12/13/2013 को जोड़ी गई


संस्कृति और कला की परिभाषा, अभिव्यंजना विभिन्न प्रकारकला, उनकी मुख्य विशेषताएं। पुरापाषाण कला: कालक्रम, सामान्य विशेषताएं। प्राचीन विश्व की संस्कृति: ग्रीस, रोम, रूस, पूर्व की सभ्यताओं की सांस्कृतिक विरासत की विशेषताएं।

चीट शीट, जोड़ा गया 06/20/2009


संक्रमण काल ​​की संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण, पारंपरिक विश्वदृष्टि में बदलाव और रूस और पश्चिमी यूरोप के बीच सांस्कृतिक संबंधों का विस्तार। शिक्षा प्रणाली, मुद्रण और साहित्य का विकास। वास्तुकला, चित्रकला और अनुप्रयुक्त कलाओं की विशेषताएं।

अपने अच्छे काम को नॉलेज बेस में भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

http://www.allbest.ru . पर पोस्ट किया गया

परिचय

टास्क नंबर 1

टास्क नंबर 2

टास्क नंबर 3

टास्क नंबर 4

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

रूस (X-XVII सदियों) में सामंतवाद के गठन और उत्कर्ष की अवधि के दौरान, पूर्वी स्लाव जनजातियों की कलात्मक संस्कृति और उनके सामने इन भूमि पर रहने वाले सीथियन और सरमाटियन की उपलब्धियों के आधार पर कला का गठन किया गया था। स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक जनजाति और क्षेत्र की संस्कृति की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं और यह पड़ोसी भूमि और राज्यों से प्रभावित थी। रूस (988) द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बाद से बीजान्टियम का प्रभाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था। ईसाई धर्म के साथ, रूस ने प्राचीन, मुख्य रूप से ग्रीक, संस्कृति की परंपराओं को अपनाया।

टास्क नंबर 1. समस्या पर प्रकाश डालें: "कलाकार की सर्वोच्च उपलब्धियांरूसी मध्य युग की संस्कृतियाँ "

कीवन रूस की संस्कृति

पूर्वी स्लाव, यूरोप के कई लोगों के विपरीत, प्रत्यक्ष सांस्कृतिक विरासत प्राप्त नहीं करते थे प्राचीन दुनिया... लेकिन आदिम युग से, उन्हें एक समृद्ध शब्दावली और पौराणिक कथाएं विरासत में मिलीं। प्राचीन काल में, काला सागर के तट पर पड़ोसी सीथियन और ग्रीक उपनिवेशों ने स्लावों द्वारा व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए दौरा किया था, स्लाव पर कुछ प्रभाव था। 9वीं-12वीं शताब्दी में संस्कृति के विकास पर। रूसी कुलीनों और व्यापारियों की बीजान्टियम, पूर्व, पश्चिमी यूरोप की वार्षिक भीड़ यात्राओं का सकारात्मक प्रभाव पड़ा। यहां वे जहाजों, किले, शिल्प कार्यशालाओं, विभिन्न वस्तुओं, हथियारों, स्थानीय रीति-रिवाजों और कानूनों से परिचित हुए।

1. ज्ञानोदय

रूस में संस्कृति के विकास के केंद्र शहर थे, जिनकी संख्या हर सदी में बढ़ती गई। कीव, नोवगोरोड, गैलिच जैसे कुछ रूसी शहरों को यूरोपीय महत्व के केंद्रों की संख्या में शामिल किया गया था।

शहरों में शिल्प का काफी विकास हुआ है, विभिन्न विशिष्टताओं के शिल्पकार दिखाई दिए हैं। उनके उत्पाद न केवल शहरों में बेचे जाते थे, बल्कि ग्रामीण इलाकों में भी जाते थे। शहरों में स्कूल खोले गए। कीव में, युवाओं के लिए स्कूल १०वीं शताब्दी से मौजूद हैं। और 11 वीं शताब्दी के अंत में, व्लादिमीर मोनोमख की बहन ने कीव में लड़कियों के लिए एक स्कूल की स्थापना की। मठ, जो तब मुख्य रूप से शहरों में स्थित थे, सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और सांस्कृतिक केंद्र बन गए।

नगरवासियों, साधारण नगरवासियों का दृष्टिकोण उनके छोटे समुदाय से जुड़े ग्रामीण हल चलाने वालों की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक था। नगरवासियों ने विदेशी व्यापारियों को देखा, स्वयं अन्य देशों की यात्रा की, आमतौर पर साक्षर थे, विभिन्न शिल्पों के रहस्यों को जानते थे, और अच्छी तरह से गिनना जानते थे। बड़ी संख्या में नए पुरातात्विक खोजों से नगरवासियों की साक्षरता की पुष्टि होती है।

नोवगोरोडियन XI - XIII सदियों के बिर्च छाल पत्र। लेखन के व्यापक उपयोग के बारे में बात करें: उन्होंने शिकायतें, निमंत्रण, छोटे व्यावसायिक मामलों के आदेश, आगमन की सूचना, कीमतें और बहुत कुछ लिखा। सन्टी छाल पत्रों के अलावा, रूस के विभिन्न शहरों में चीजों पर कई शिलालेख शहरवासियों की साक्षरता की बात करते हैं। कुम्हार अपने उत्पादों पर गीली मिट्टी पर लिखते थे, लोहार ने अपना नाम अपनी बनाई तलवार पर गढ़ा था, लड़कियों ने अपनी धुरी के चरखा को अंकित किया था ताकि उन्हें सभाओं में भ्रमित न किया जा सके।

नगरवासियों द्वारा गिरजाघरों की दीवारों पर अनेक शिलालेख बनवाए गए थे। प्राचीन इमारतों की दीवारों पर उत्कीर्ण शिलालेखों में ऑटोग्राफ हैं ऐतिहासिक आंकड़े: व्लादिमीर मोनोमख, बोयार स्टावर गोर्डियाटिनिच, जिनके बारे में महाकाव्य की रचना की गई थी। यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बारे में 1054 का एक शिलालेख विशेष रूप से कीमती है - यह इस बात की गवाही देता है कि यारोस्लाव को "सीज़र" - "ज़ार" की उपाधि मिली थी।

2. वास्तुकला। चित्र

10 वीं शताब्दी के मध्य में कीव में पत्थर के महल दिखाई दिए, और ईसाई धर्म अपनाने के साथ उन्होंने बहुरंगी भित्तिचित्रों से चित्रित पत्थर के मंदिरों का निर्माण शुरू किया। रूसी शिक्षक बीजान्टिन स्वामी थे। स्लाव लकड़ी की वास्तुकला की परंपराओं का वास्तुकला पर जबरदस्त प्रभाव था।

में विश्व संस्कृतिकीव और नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल, नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन, व्लादिमीर के दिमित्रिस्की कैथेड्रल और कई अन्य कार्यों में ऐसी शानदार इमारतें शामिल हैं।

XII - XIII सदी की शुरुआत में। सभी बड़े रूसी शहरों में, किले की दीवारों, टावरों, कक्षों और चर्चों का व्यापक निर्माण हुआ। आर्किटेक्ट्स ने समृद्ध मूर्तिकला और सचित्र सजावट के साथ ऊंची, शानदार इमारतों का निर्माण किया। समकालीनों ने ईंट या सफेद पत्थर की इमारतों की प्रशंसा की, क्रॉनिकल में निर्माण की तारीख लिखी, और उनके वंशज उनकी प्रशंसा करते हैं।

शहरों के विकास, दो-तीन मंजिला इमारतों की उपस्थिति ने वास्तुकारों को पहले की तुलना में अधिक ऊंचाई के चर्च बनाने के लिए मजबूर किया। बारहवीं - बारहवीं शताब्दी के मोड़ पर। एक नया, टॉवर जैसा चर्च भवन दिखाई दिया। इन राजसी मंदिरों में से, स्मोलेंस्क में मिखाइलोव्स्की, चेर्निगोव में पायटनिट्स्की और नोवगोरोड को संरक्षित किया गया है।

3. इतिहास। सार्वजनिक विचार

प्रत्येक बड़ी रियासत का अपना इतिहास होता था जिसमें घटनाओं को दर्ज किया जाता था। चूंकि राजकुमारों का अक्सर एक-दूसरे के साथ विरोध होता था, इसलिए राजकुमार के इतिहासकारों ने अपनी प्रविष्टियों को और अधिक ठोस बनाने के लिए राजकुमार के अभिलेखागार से मूल दस्तावेजों की प्रतियां अपने इतिहास में रखीं।

पिछले संक्षिप्त नोट्स (कभी-कभी एक पंक्ति में एक वर्ष) के बजाय, इतिहासकार अब युद्धों, राजनयिक वार्ताओं, मंदिरों की नींव पर विस्तृत रिपोर्ट लिखते हैं, जो अक्सर दिन-ब-दिन घटनाओं का वर्णन करते हैं, घंटे के बाद घंटे।

XII - XIII सदियों के इतिहासकार। अपने समय के हितों में रहते थे, अक्सर पक्षपाती, व्यक्तिपरक थे। इतिहास हमारे लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं: वे हमें घटनाओं और ऐतिहासिक आंकड़ों के बारे में जानकारी देते हैं, हमें उस समय के सामाजिक विचारों को प्रकट करते हैं।

एक सेवारत व्यक्ति की आशाओं का एक दिलचस्प प्रतिपादक डैनियल ज़ातोचनिक था, जिसने 12 वीं शताब्दी के अंत में नोवगोरोड राजकुमार को एक याचिका (अनुरोध के साथ पत्र) लिखा था। "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द प्रिज़न्ड" सभी बाइबिल और अन्य धार्मिक पुस्तकों से कुशलता से चयनित बुद्धिमान कथनों से बना है। वह राजसी शक्ति के बारे में सकारात्मक रूप से बोलता है: “ओक कई जड़ों के साथ मजबूत है; वैसे ही हमारा शहर तुम्हारा राज्य है।" अपने बारे में वे कहते हैं कि "कपड़ों में गरीब, लेकिन मन के धनी, विचार में हवा में मँडराते हुए, एक चील की तरह ..."।

4. कविता

प्राचीन रूस का सबसे महत्वपूर्ण काव्य कार्य "द ले ऑफ इगोर के अभियान" था, जो 1185 में कीव में पोलोवेट्सियन खान कोंचक के हमले के अवसर पर लिखा गया था।

"इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" महान खतरे के दिनों में रूसी राजकुमारों के लिए एक सुंदर, देशभक्ति और बुद्धिमान अपील है। ११८० से ११८५ तक कोंचक प्रतिवर्ष स्टेपी खानाबदोशों की विशाल भीड़ को रूस ले आया। प्रिंस इगोर Svyatoslavich Seversky ने पोलोवत्सियों का विरोध नहीं किया, अखिल रूसी रक्षात्मक अभियानों में भाग लेने से परहेज किया। 1185 में, कीव राजकुमार "महान और भयानक" Svyatoslav ने रूस की रक्षा के लिए सभी रूसी राजकुमारों के एक सामान्य अभियान की कल्पना की। प्रिंस इगोर ने फिर से चकमा दिया और जल्दबाजी में स्टेपी में एक स्वतंत्र छोटा अभियान बनाया, जिससे एक सामान्य अभियान की योजना को निराशा हुई। इगोर हार गया, कैदी बना लिया गया, और विजयी कोंचक कीव के खिलाफ युद्ध में चला गया।

रूसी सैनिकों ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी, लेकिन राजकुमारों में से एक ने अचानक अपने दस्ते को लड़ाई से बाहर कर दिया और उनके साथ स्मोलेंस्क में अपने घर चला गया। सामान्य कारण के लिए इस रियासत "अनुपयुक्तता" के कारण, कोंचक पराजित नहीं हुआ था, लेकिन केवल स्टेपी में वापस चला गया और किसी भी समय हमले को फिर से शुरू कर सकता था। इगोर इस समय कैद से भाग गया और मदद मांगने के लिए कीव पहुंचा।

"द ले ऑफ इगोरस होस्ट" उज्ज्वल, काव्यात्मक भाषा में लिखा गया है। प्रसिद्ध "यारोस्लावना का विलाप" असामान्य रूप से अभिव्यंजक और गीतात्मक है: राजकुमारी पुतिवल शहर की ऊंची किले की दीवार पर खड़ी है; सामने एक दूर दिखाई देने वाला मैदान है, जिसके दूसरे छोर पर प्रिंस इगोर कैद में रहता है।

यारोस्लावना हवा, नदी और सूरज से घायल राजकुमार को नुकसान नहीं पहुंचाने और उसे उसकी जन्मभूमि वापस करने की भीख माँगता है। सभी रोना लोक कविता के उद्देश्यों से व्याप्त है। लेखक प्रकृति का व्यापक उपयोग करता है, इसे आध्यात्मिक बनाता है, पुराने बुतपरस्त देवताओं की छवियों को पुनर्जीवित करता है, गॉथ्स के खिलाफ लड़ाई के बारे में प्राचीन स्लाव महाकाव्य का उपयोग करता है, पोलोत्स्क के वेसेस्लाव के बारे में महाकाव्य और गायक बोयान के "पुराने शब्द"।

"इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" ने अमरता की परीक्षा पास की। XIV सदी में, "Zadonshchina" कविता के लेखक ने खुले तौर पर 1185 की प्रसिद्ध कविता की नकल की।

टास्क नंबर 2.प्रश्नों का संक्षेप में उत्तर दें

बी रूढ़िवादी की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं क्या हैं?

रूढ़िवादी की विशेषताएं

1. रूढ़िवादी में एक भी चर्च केंद्र नहीं है, और 15 ऑटोसेफलस और 3 स्वायत्त स्थानीय चर्चों का प्रतिनिधित्व करता है। रूढ़िवादी पोप की सर्वोच्चता और उनकी अचूकता के बारे में कैथोलिकों की हठधर्मिता से इनकार करते हैं;

2. इकबालिया आधार पवित्र शास्त्र (बाइबल) और पवित्र परंपरा है (पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय और दूसरी - 8 वीं शताब्दी के चर्च के पिता के काम;

3. विश्वास का प्रतीक एक ही ईश्वर में विश्वास करने के लिए बाध्य करता है, तीन व्यक्तियों (हाइपोस्टेस) में कार्य करता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर आत्मा (पवित्र)। पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर की ओर से आने की घोषणा की गई है;

4. ईश्वरीय अवतार की सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता, जिसके अनुसार यीशु मसीह, भगवान रहते हुए, वर्जिन मैरी से पैदा हुए थे;

5. रूढ़िवादी में पादरियों को सफेद (विवाहित पल्ली पुजारियों) और काले (मठवासी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हुए) में विभाजित किया गया है;

6. पुर्जेटरी को रूढ़िवादी द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है;

7. रूढ़िवादी में, अनुष्ठान को महत्व दिया जाता है, संतों के पंथ, संतों के अवशेषों की पूजा की जाती है - अवशेष, प्रतीक;

8. रूढ़िवादी में, स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के बाद मुक्ति की अवधारणा है;

9. रूढ़िवादी इनकार करते हैं चर्च पदानुक्रमकैथोलिक, उनकी दिव्यता, प्रेरितों से उत्तराधिकार।

बी रूसी संस्कृति के निर्माण में ईसाई धर्म को अपनाने की क्या भूमिका थी?

प्राचीन रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना पूर्वी स्लाव सभ्यता के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम था। इसके (साथ ही अन्य कारकों के) परिणाम महत्वपूर्ण थे, यद्यपि रूस के जातीय, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास में बहु-अस्थायी परिवर्तन। रूढ़िवादी ईसाई धर्म आइकन रूस

जातीयता के संदर्भ में, ईसाई धर्म को अपनाने से प्राचीन रूसी लोगों, आधुनिक रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के सामान्य पूर्वज के एकीकरण में तेजी आई। यह प्रक्रिया पहले शुरू हुई, लेकिन स्थानीय राजनीतिक संघों और स्थानीय वैचारिक (मूर्तिपूजक) केंद्रों के अस्तित्व से बाधित हुई। यहां तक ​​​​कि X सदी के 80 और 90 के दशक के लिए भी। रूसी क्रॉनिकल पुरानी स्थानीय नृवंशविज्ञान अवधारणाओं के साथ काम करता है: रेडिमिची, व्यातिची, क्रोएट्स, आदि। 10वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की तुलना में उस समय उनमें से कम थे, लेकिन वे अभी भी मौजूद हैं। ग्लेड्स बहुत जल्दी गायब हो जाते हैं, एक नृवंश के रूप में ड्रेविलेन्स के बजाय, "पेड़", "ड्रेवलियन्स्की भूमि" की क्षेत्रीय अवधारणा स्लोवेनियाई इलमेन - नोवगोरोड भूमि के बजाय लगभग जल्दी दिखाई देती है। व्यातिची और ड्रेगोविची की अवधारणाओं को कीव के इतिहासकारों की धारणा में सबसे लंबे समय तक संरक्षित किया गया है, जिसे कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क जैसे केंद्रों की तुलना में उनके सापेक्ष पिछड़ेपन द्वारा समझाया जा सकता है। सामान्य तौर पर, XI सदी के अंत तक। स्थानीय नृवंश-राजनीतिक इकाइयाँ लगभग पूरी तरह से गायब हो जाती हैं, "रस", "रूसी भूमि" शब्दों से आच्छादित हो जाती हैं, और इसके निवासियों को विदेशी स्रोतों में रुसिची, रुसिन कहा जाता है - रस, ओस, रूथेन। यह, निस्संदेह, एक एकीकृत राज्य और एक एकीकृत चर्च संगठन दोनों के निर्माण से सुगम हुआ, जिसने विभिन्न स्थानीय पंथों को बदल दिया। प्राचीन रूसी समाज के सामाजिक भेदभाव में भी तेजी आई, एक प्रमुख स्तर का गठन, कीव राजकुमार और उसके स्थानीय प्रतिनिधियों के आसपास समूहित किया गया। अब से, पुराने रूसी कुलीनता को मजबूत करने वाला यह सदियों पुराने चर्च के सिद्धांतों पर भी भरोसा कर सकता है जो बीजान्टियम से आए थे और रूस में उनके डुप्लिकेट प्राप्त हुए थे (व्लादिमीर, यारोस्लाव, आदि के चर्च क़ानून)। पुराने रूसी राज्य की राजनीतिक संरचना पर ईसाई धर्म को अपनाने का प्रभाव स्पष्ट है। लेकिन यह यहाँ था कि कीव राजकुमारों के कार्यों के बीच विरोधाभास, जिन्होंने नए धर्म की मदद से केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने की कोशिश की, और अंततः, सामाजिक-आर्थिक विकास का वास्तविक पाठ्यक्रम, जिसने "रुरिक शक्ति" का नेतृत्व किया। विखंडन की अपरिहार्य जीत के लिए, एक नए आधार पर, स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे। एकल प्राचीन रूसी संस्कृति के विकास और गठन में ईसाई धर्म को अपनाने ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। प्रमुख रूप से वह आता हैउत्पत्ति के बारे में, या बल्कि लेखन और साहित्य के प्रसार के बारे में। तथ्य यह है कि रूस में पहले भी लेखन दिखाई देता था, अब किसी के द्वारा विवादित होने की संभावना नहीं है। उस समय स्लाव ज्ञानियों सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों का लगभग सार्वभौमिक स्लाव महत्व था, खासकर मैसेडोनियन बोली के बाद से, जिसमें सोलुन भाइयों ने काम किया था, उस समय सभी स्लावों के लिए और सबसे ऊपर दक्षिणी और पूर्वी के लिए समझ में आया था। पूर्व-ईसाई काल के रूस में शिलालेखों के एकल खोज ज्ञात हैं, और अरब ग्रंथ सूचीकार ए-नादिम, जिन्होंने व्लादिमीर के ईसाई सुधार की पूर्व संध्या पर सचमुच लिखा था, कुछ कोकेशियान शासक के साथ रूसी राजकुमार के पत्राचार का उल्लेख करते हैं, यहां तक ​​​​कि एक नमूना का हवाला देते हुए इन पत्रों का।

बी रूसी रूढ़िवादी चर्च पर हस्ताक्षर करने के लिए किस प्रणाली का उपयोग किया गया था?

मंदिर के स्थापत्य रूप, इसके कुछ हिस्से, एक वेदी, एक त्रिकोण में ऑल-व्यूइंग आई की आइकन-पेंटिंग छवियां, एक सीढ़ी, एक चक्र, एक तलवार, चाबियाँ (पीटर और पॉल की छवियों में) की छवियां। , पादरी, बिशप के कर्मचारी, डिकिरी और त्रिकिरी, चील, मोमबत्तियां, झूमर, तम्बू, मठ, डोरियां जो सिंहासन को घेरती हैं, सिंहासन के वस्त्र और वेदी, शाही द्वारों का पर्दा, इलियटन, पोंछने के लिए पोंछे भोज के बाद होंठ, संरक्षक, वायु, तारा, झूठा। प्रभु यीशु मसीह का चिन्ह प्रोस्फोरा से ली गई रोटी का एक मेमना है, और शराब को एक कटोरे में पानी के साथ मिलाया जाता है, इससे पहले कि वे मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तित हो जाएं, साथ ही साथ भगवान की माँ के सम्मान में निकाले गए कण भी। , संतों और लोगों के स्वास्थ्य और आराम के लिए। छवियां पवित्र छवियां और वस्तुएं हैं जो न केवल आध्यात्मिक महत्व को दर्शाती हैं, बल्कि दिव्य और स्वर्गीय व्यक्तियों और वस्तुओं की सबसे बाहरी समानता भी हैं। छवियों में शामिल हैं, सबसे पहले, प्रतीक: प्रभु यीशु मसीह, भगवान की माँ, क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता के साथ लॉर्ड्स क्रॉस, स्वर्गदूतों, पवित्र लोगों के साथ-साथ पवित्र घटनाओं की छवियां। छवियों में शाही द्वार के साथ वेदी शामिल है। बिशप के लिए एक सीट के साथ एक उच्च स्थान, एक सात शाखाओं वाली मोमबत्ती, एक सिंहासन, एक प्याला, एक धूपदान, जलती हुई दीपक और मोमबत्तियां, कोयले और धूप, धूपदान से धुआं (धूप)। इन वस्तुओं को सर्वनाश में स्वर्गीय मंदिर की संरचना और सहायक उपकरण के रूप में प्रकट किया गया था, जो दोनों गहरे आध्यात्मिक सत्य और दिव्य रहस्योद्घाटन की छवियों के संकेत हैं। छवियों में स्वर्गदूतों की छवि के साथ एक डिस्को, भाले के अनुस्मारक के रूप में एक भाला शामिल है जिसके साथ उद्धारकर्ता को क्रॉस पर छेदा गया था, एक स्पंज, होंठ की छवि में जिसके माध्यम से उद्धारकर्ता क्रॉस पर सिरका के साथ नशे में था, एक रस्सी जो सिंहासन को घेरती है, उद्धारकर्ता के बंधनों की एक छवि के रूप में न्याय की ओर ले जाती है, पादरी के सभी लिटर्जिकल और रोज़मर्रा के वस्त्र और वस्त्र, जो दिखने में समान हैं और यीशु मसीह के सांसारिक वस्त्रों या कपड़ों में कटौती करते हैं। जो वह अपनी स्वर्गीय महिमा, या स्वर्गदूतों के वस्त्रों में प्रकट हुआ। चर्च के प्रतीकवाद में एक विशेष स्थान पर एंटीमेन्शन, वेदी इंजील और क्रॉस, संतों के अवशेष हैं। एंटीमेन्शन, एक नियम के रूप में, कब्र में प्रभु यीशु मसीह की स्थिति को दर्शाता है। एंटीमेन्शन में और सिंहासन के नीचे पवित्र संतों के अवशेषों की उपस्थिति का इतना महत्व है कि इसके बिना यूचरिस्ट, रक्तहीन बलिदान का संस्कार, सिंहासन पर नहीं मनाया जाता है। यह सांसारिक और स्वर्गीय का सामंजस्य है, क्योंकि यूचरिस्ट के संस्कार में, सांसारिक चर्च इस सेवा को करने वाले पादरी के व्यक्ति में भाग लेता है, और वफादार, और स्वर्गीय चर्च, जो भौतिक अवशेषों का प्रतीक है पवित्र लोग, ताकि सबसे दूरस्थ और कम आबादी वाले चर्च में भी जो किया जाता है, यूचरिस्ट का संस्कार सार्वभौमिक घटना का अर्थ और शक्ति प्राप्त करता है। स्वाभाविक रूप से, अपने सबसे पवित्र बिंदु पर, जहां यीशु मसीह मंदिर में उतरते हैं और उनके पवित्र उपहार प्रस्तुत किए जाते हैं, अर्थात्, सिंहासन पर, रूढ़िवादी चर्च के पास पृथ्वी को स्वर्ग से जोड़ने वाला एक लिंक होना चाहिए - सांसारिक चर्च स्वर्गीय चर्च के साथ। यह कड़ी भगवान के संतों के अवशेष हैं। मंदिर के सिंहासन पर पवित्र शहीदों के अवशेष चर्च के साथ यीशु मसीह के अविभाज्य संबंध की गवाही देते हैं, जैसे कि उनके रहस्यमय शरीर के साथ। शहीदों ने, विश्वास के लिए अपनी पीड़ा और मृत्यु के द्वारा, प्रभु यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु को साझा किया और गवाही दी कि वह वास्तव में परमेश्वर का पुत्र है। पवित्र अवशेष और पवित्र उपहार, एक ही स्थान पर होने का अर्थ है विजयी स्वर्गीय चर्च, जो पृथ्वी पर एक ऐसी दृश्यमान वास्तविकता है। वेदी इंजील और क्रॉस संकेत करते हैं कि सब कुछ - जो सिंहासन पर और पूरे मंदिर और चर्च में पूरा किया जाता है - सुसमाचार की पूर्ति और यीशु मसीह के उद्धारक करतब में पूरा होता है, ईश्वर का पुत्र: सुसमाचार एक संकेत है यीशु मसीह का - शिक्षण और उपदेश, उस शाश्वत सुसमाचार की छवि और वह पुस्तक जो जॉन थियोलॉजिस्ट को स्वर्गीय चर्च में देखती है, और वेदी क्रॉस प्रभु के क्रूस की छवि है।

टास्क नंबर 3. शब्दों की व्याख्या करें: "आइकन", "एपीएस", "वेदी", "जीवन", "क्रॉनिकल"

इकोपर(बुध-ग्रीक ??????? पुराने ग्रीक से ????? "छवि", "छवि") - ईसाई धर्म में (मुख्य रूप से रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्राचीन पूर्वी चर्चों में), चेहरे या पवित्र या घटनाओं की छवि चर्च का इतिहास, जो 787 में सातवीं विश्वव्यापी परिषद के डिक्री में निहित रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच पूजा का विषय है।

अप्सीहाँ(प्राचीन ग्रीक से ????, जीनस केस ?????? - वॉल्ट), एब्सीहाँ(अव्य. अनुपस्थिति) - एक अर्ध-गुंबद या बंद अर्ध-तिजोरी (शंख) के साथ कवर योजना में एक इमारत, अर्धवृत्ताकार, मुखर या आयताकार का फलाव।

अल्टापंजाब(अव्य. वेदी) - वेदी (से अल्टेरिया- वेदी का पोमेल, बलि जलाने का एक उपकरण: Altus-- उच्च, आरा- बलिदान के लिए एक ऊंचा स्थान; वेदी)।

जिंदगी(ग्रीक ????, लेट। संक्षिप्त आत्मकथा) - चर्च साहित्य की एक शैली, जो संतों के जीवन और कार्यों का वर्णन करती है। जीवन संत की मृत्यु के बाद बनाया गया था, लेकिन हमेशा औपचारिक विमुद्रीकरण के बाद नहीं। जीवन सख्त सामग्री और संरचनात्मक सीमाओं (कैनन, साहित्यिक शिष्टाचार) की विशेषता है, जो इसे धर्मनिरपेक्ष जीवनी से बहुत अलग करता है। जीवन-लेखन जीवन के अध्ययन में लगा हुआ है।

लेडुबकर मरना(या उड़नासमूह) -- इस ऐतिहासिक शैलीपुराना रूसी साहित्य, जो एक मौसम है, ऐतिहासिक घटनाओं का कमोबेश विस्तृत रिकॉर्ड है। इतिहास में प्रत्येक वर्ष की घटनाओं की रिकॉर्डिंग आमतौर पर शब्दों से शुरू होती है: "गर्मियों में ..." (अर्थात, "वर्ष में ..."), इसलिए नाम - क्रॉनिकल। बीजान्टियम में, क्रॉनिकल के एनालॉग्स को क्रॉनिकल्स कहा जाता था, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग में, एनल्स और क्रॉनिकल्स।

टास्क नंबर 4.परीक्षण चलाएं

1. रूस में सबसे पुराने और सबसे प्रतिष्ठित आइकनों में से कौन सा प्रसिद्ध है ?:

ए) "अवर लेडी ऑफ द डॉन";

बी) "उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बनाया गया";

ग) "एंजेल गोल्डन हेयर";

जी ) "व्लादिमीर की हमारी महिला"»;

ई) "स्मोलेंस्क की हमारी महिला"।

ए) आइकन "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी"; ए) बरमा और पोस्टनिक;

ख) उद्धारकर्ता के चर्च के भित्ति चित्र; ख) नोवगोरोड में फियोरावंती; इलिन स्ट्रीट पर;

ग) मास्को में सेंट बेसिल कैथेड्रल; ग) एंड्री रुबलेव;

डी) मॉस्को क्रेमलिन के धारणा कैथेड्रल; डी) थियोफेन्स ग्रीक;

ई) नैटिविटी कैथेड्रल के भित्तिचित्र डी) डायोनिसियस। फेरापोंटोव मठ;

उत्तर: ए - सी; बी - डी; सीए; डी - बी; डी - डी।

3. प्राचीन रूसी वास्तुकला में पहला तम्बू की छत वाला मंदिर था:

ए) मॉस्को क्रेमलिन की घोषणा का कैथेड्रल;

बी) चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल;

में ) कोलोमेन्स्कॉय के गांव में चर्च ऑफ द एसेंशन;

डी) नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल;

ई) व्लादिमीर में धारणा कैथेड्रल।

निष्कर्ष

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि इस कार्य में मैंने चार कार्य पूरे किए हैं। पहले कार्य में, मुख्य विषय "रूसी मध्य युग की कलात्मक संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धियों" का खुलासा किया गया था। मैंने आगे की समीक्षा की और संक्षेप में जवाब दिया पूछे गए प्रश्न... परिभाषित शर्तें और परीक्षण का उत्तर दिया।

ग्रन्थसूची

१) संस्कृति विज्ञान: स्नातक / एनजी के लिए एक पाठ्यपुस्तक। बगदासरीयन। - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एम।: युरयट पब्लिशिंग हाउस; 2012 .-- 549s।

2) कल्चरोलॉजी / एड। ए.ए. रेडुगिन। - एम।, 2007

3) संस्कृति विज्ञान। विश्व संस्कृति का इतिहास: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालयों / एड के लिए। एक। मार्कोवा। - एम।, 2004।

4) गुरेविच पी.एस. संस्कृति विज्ञान। - एम।, 2009

5) कारमाइन ए.एस. संस्कृति विज्ञान। - एसपीबी।, 2007।

६) कर्मिन ए.एस., नोविकोवा ई.एस. संस्कृति विज्ञान। - एसपीबी।, 2006।

7) संस्कृति विज्ञान। ईडी। सोलोनिना यू.एन., कगाना एम.एस. - एम।, 2008।

Allbest.ru . पर पोस्ट किया गया

इसी तरह के दस्तावेज

रूसी लोगों के जीवन में आइकन का इतिहास। "आइकन" शब्द की उत्पत्ति और उस पर और आसपास की दुनिया में दर्शाए गए चित्रों की मौलिकता। कब्र के स्लैब पर चित्र। भगवान की माँ के पहले प्रतीक। प्रतीक और रेखाचित्रों का संग्रहालय संग्रह, उनका अध्ययन। संतों की प्रतिमा।

प्रस्तुति 11/20/2011 को जोड़ी गई


विश्व कला संस्कृति के ऐतिहासिक विकास के चरणों में से एक के रूप में पांडुलिपियां, कैथेड्रल और प्रतीक प्राचीन रूस की रचनात्मक विरासत हैं। प्राचीन रूसी वास्तुकला, आइकन पेंटिंग और साहित्य के स्मारकों के माध्यम से नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की धारणा।

प्रस्तुति ०४/२९/२०११ को जोड़ी गई


आइकन पेंटिंग की विरासत: दुनिया के प्रसिद्ध प्रतीक। Degtyarevskaya आइकन, यूक्रेन में चमत्कारी के रूप में प्रतिष्ठित। साइप्रस आइकन देवता की माँऔर इसकी रहस्यमय उत्पत्ति। "सॉफ्टनिंग एविल हार्ट्स" - ट्रीटीकोव गैलरी। माउंट एथोस पर स्थित इबेरियन आइकन।

प्रस्तुति 12/21/2010 को जोड़ी गई


मध्ययुगीन संस्कृति की अवधि और उत्पत्ति, मध्य युग की आध्यात्मिक संस्कृति की नींव के रूप में ईसाई धर्म की भूमिका। नाइटली संस्कृति, लोकगीत, शहरी संस्कृति और कार्निवल, स्कूल प्रणाली का निर्माण, विश्वविद्यालय, रोमांस और गॉथिक, मंदिर संस्कृति।

परीक्षण, जोड़ा गया 05/27/2010


प्राचीन रूस का बुतपरस्ती और ईसाई धर्म को अपनाना। बीजान्टिन संस्कृति की विरासत। रूस में एक विशेष प्रकार की आध्यात्मिकता का गठन और वास्तुकला, आइकन पेंटिंग, साहित्य, लोकगीत, लोक शिल्प में इसका अवतार। रूसी संस्कृति की मौलिकता की समस्या।

परीक्षण, 11/29/2010 जोड़ा गया


रूसी संस्कृति के विकास में एक प्रारंभिक चरण। प्राचीन स्लावों की बुतपरस्त संस्कृति। रूसी मध्ययुगीन आध्यात्मिक संस्कृति की मुख्य विशेषताएं। रूसी संस्कृति की उत्पत्ति: मूल्य, भाषा, प्रतीक, वैचारिक योजनाएं। बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने का अर्थ।

परीक्षण, 03/13/2010 जोड़ा गया


प्राचीन यूनानी संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं। प्राचीन ग्रीस के विकास के चरणों की विशेषताएं। प्राचीन संस्कृति के इतिहास में रोमन काल की विशेषताएं। ईसाई धर्म का प्रसार और उसके मूल सिद्धांत। बाइबिल एक पवित्र पाठ और एक सांस्कृतिक स्मारक के रूप में।

सार, जोड़ा गया 03/28/2011


प्राचीन रूस का बुतपरस्ती और ईसाई धर्म को अपनाना। बीजान्टिन संस्कृति की विरासत। रूस में एक विशेष प्रकार की आध्यात्मिकता का गठन और वास्तुकला, आइकन पेंटिंग, साहित्य, लोकगीत, लोक शिल्प में इसका अवतार। रूसी संस्कृति की मौलिकता की समस्या।

परीक्षण, जोड़ा गया 06/14/2010


प्राचीन रूस की संस्कृति के निर्माण में कारकों की परस्पर क्रिया। प्राचीन रूस की वास्तुकला। संस्कृति के बजाय कला। रूसी संस्कृति के वस्तुनिष्ठ प्रकार के लिए, यह सबसे अधिक संभावना रूसी रूढ़िवादी चर्च के अनुष्ठानों की ओर बढ़ेगी।

सार, 08/23/2002 को जोड़ा गया


सांस्कृतिक मूलरूप संस्कृति का मूल तत्व है। रूसी संस्कृति के पारंपरिक दृष्टिकोण। गठन, विकास, रूसी संस्कृति के गठन की विशेषताएं। प्राचीन रूस की संस्कृति का विकास। रूसी स्वामी और ईसाई धर्म, पत्थर की संरचनाओं द्वारा आइकन पेंटिंग।

प्राचीन रूसी राज्य की सामाजिक और राजनीतिक संरचना

IX सदी के उत्तरार्ध में। पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में, पुराने रूसी राज्य का गठन किया गया था। यह एक प्रारंभिक सामंती राज्य था, जिसका उत्पादन आधार कृषि था। पुराना रूसी राज्य सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था और संस्कृति की दृष्टि से सजातीय नहीं था। कुछ क्षेत्रों में - नीपर क्षेत्र में, नोवगोरोड भूमि में, सामंतीकरण की प्रक्रिया अधिक तीव्र थी, दूसरों में - पितृसत्तात्मक कबीले संबंधों के अवशेष लंबे समय तक बने रहे। इसने प्राचीन रूस की मूल संस्कृति के विकास पर एक निश्चित छाप छोड़ी। हालाँकि, उसकी संस्कृति के विकास में सामान्य रुझान थे। वे कृषि सीथियन की सांस्कृतिक परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंध में शामिल थे, और फिर प्रारंभिक स्लाव जनजाति, प्राचीन रूसी संस्कृति के पड़ोसी लोगों की संस्कृति के साथ बातचीत में, के ढांचे के भीतर एक प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता के गठन में शामिल थे। प्राचीन रूसी राज्य। प्राचीन रूसी राज्य में प्राप्त उच्च स्तर की संस्कृति पूर्वी स्लावों की संस्कृति के विकास की लंबी पूर्ववर्ती प्रक्रिया के कारण है। प्राचीन रूसी संस्कृति के उदय ने भारत में विकास की ठोस नींव रखी
आगे रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों की संस्कृति की एकता।
प्राचीन रूसी राज्य की राजनीतिक व्यवस्था ने नए सामंती गठन और पुराने, आदिम सांप्रदायिक एक के संस्थानों को जोड़ा। ताज राजकुमार राज्य के मुखिया पर खड़ा था; अन्य रियासतों के शासक कीव राजकुमार के अधीन थे। उनमें से कुछ हमें क्रॉनिकल से ज्ञात हैं, हालांकि, बीजान्टियम के साथ ओलेग और इगोर की संधियों में इस तथ्य के संदर्भ हैं कि उनमें से कई थे। इसलिए, इगोर के समझौते के अनुसार, इगोर और "हर राजकुमारी से" राजदूत भेजे गए थे, और राजदूतों का नाम अलग-अलग राजकुमारों और राजकुमारियों से रखा गया था।
राजकुमार एक विधायक, सैन्य नेता, सर्वोच्च न्यायाधीश, श्रद्धांजलि के प्राप्तकर्ता थे। वरंगियों के व्यवसाय के बारे में किंवदंती में राजकुमार के कार्यों को सटीक रूप से परिभाषित किया गया है: "कार्य करने के लिए और सही से न्याय करने के लिए।" राजकुमार एक दस्ते से घिरा हुआ था, गार्ड राजकुमार के दरबार में रहते थे, राजकुमार के साथ दावत करते थे, अभियानों में भाग लेते थे, श्रद्धांजलि और युद्ध लूट साझा करते थे। राजकुमार और योद्धाओं के बीच का रिश्ता नागरिकता के रिश्ते से दूर था - राजकुमार ने सभी मामलों पर दस्ते से सलाह ली। उसी समय, दस्ते को न केवल एक वास्तविक सैन्य नेता के रूप में, बल्कि राज्य के प्रतीक के रूप में भी राजकुमार की आवश्यकता थी।
सबसे सम्मानित, वरिष्ठ योद्धा, जिन्होंने एक स्थायी परिषद बनाई - "ड्यूमा", राजकुमारों को बॉयर्स कहा जाने लगा, उनमें से कुछ का अपना दस्ता हो सकता था। युवा दस्ते को नामित करने के लिए, "युवाओं", "बच्चे", "लालची" शब्दों का इस्तेमाल किया गया था। बॉयर्स ने वॉयवोड के रूप में काम किया, और जूनियर योद्धाओं ने प्रशासनिक एजेंटों के रूप में काम किया: तलवारबाज (बेलीफ), विर्निक (जुर्माने के संग्रहकर्ता), आदि। समुदाय से तलाकशुदा रियासत दस्ते, आपस में श्रद्धांजलि बांटते हुए, सामंती प्रभुओं के उभरते वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे। राजसी सत्ता भी संरक्षित लोगों की स्वशासन के तत्वों द्वारा सीमित थी; राष्ट्रीय सभा - "वेचे" - 9वीं-11वीं शताब्दी में सक्रिय थी। और बाद में। लोगों के बुजुर्ग - "शहर के बुजुर्ग" - ने रियासत ड्यूमा में भाग लिया, और उनकी सहमति के बिना यह या वह महत्वपूर्ण निर्णय लेना स्पष्ट रूप से कठिन था।
प्राचीन रूसी राज्य की सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली रूसी प्रावदा में अपनी अभिव्यक्ति पाती है - रूस के कानूनों का सबसे पुराना कोड (इसमें यारोस्लाव के प्रावदा, यारोस्लाविच के प्रावदा, व्यापक प्रावदा और अतिरिक्त लेख शामिल हैं)। रूसी प्रावदा में दंड प्रणाली से पता चलता है कि आदिवासी व्यवस्था के अवशेष अभी भी प्राचीन रूसी राज्य में मौजूद थे। सच है, यारोस्लाव (सी। १०१६) रक्त के झगड़े की अनुमति देता है - एक ऐसे युग की विशिष्ट संस्था जब कोई राज्य अपराधों को दंडित नहीं करता है। और प्रावदा यारोस्लाविची (11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) में रक्त विवाद पहले से ही निषिद्ध है, इसके बजाय हत्या (वीरा) के लिए एक मौद्रिक जुर्माना पेश किया गया था, जिसे पीड़ित की सामाजिक स्थिति के आधार पर विभेदित किया जाता है।

रूसी सत्य

रुस्काया प्रावदा के अनुसार, प्राचीन रूसी समाज में मुक्त कम्यून्स शामिल थे - "लोग" (देश की मुख्य आबादी), स्मर्ड्स (राजकुमार की अर्ध-मुक्त सहायक नदियाँ), दास (दास), खरीद (अपूर्ण दास), रयादोविच ( दासों, दासों के पतियों और आदि के साथ मुक्त विवाह से बच्चे) और बहिष्कृत (ऐसे लोग जिन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति खो दी है)। Russkaya Pravda दासों की दुर्दशा को दर्शाती है, जो पूरी तरह से अधिकारों से वंचित थे। एक गुलाम जिसने एक स्वतंत्र व्यक्ति को मारा, भले ही मालिक ने उसके लिए जुर्माना अदा किया हो, उसे बैठक में मार दिया जा सकता है, और बाद में - गंभीर रूप से शारीरिक दंड दिया जा सकता है। दास को अदालत में गवाही देने का कोई अधिकार नहीं था। स्वामी ने खुद भगोड़े दास को दंडित किया, लेकिन उन लोगों पर भारी मौद्रिक जुर्माना लगाया गया जो रास्ता दिखाकर या कम से कम उसे खिलाकर भगोड़े की मदद करते थे। अपने दास की हत्या के लिए, प्रभु अदालत के सामने जिम्मेदार नहीं था, लेकिन केवल चर्च के पश्चाताप के अधीन था।
रियादोविच के जीवन का बचाव कम से कम पाँच ग्रिवनों के जुर्माने से किया गया था; खरीद की स्थिति भविष्य के सर्फ़ की स्थिति के करीब है। Russkaya Pravda उन मामलों के बारे में विस्तार से बताता है जब एक समुदाय किसी सदस्य को परेशानी में मदद करता है, जब उसे खुद भुगतान करना पड़ता है, "लेकिन लोगों को इसकी आवश्यकता नहीं होती है।"
प्राचीन रूस में सामंती भूमि कार्यकाल के उद्भव के समय का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। कुछ लेखक इसकी उपस्थिति का श्रेय ९वीं-१०वीं शताब्दी को देते हैं, लेकिन अधिकांश का मानना ​​है कि ११वीं के उत्तरार्ध में - १२वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। सामंती वंश का निर्माण होता है। इसलिए, भौतिक वस्तुओं के प्रत्यक्ष उत्पादकों के बीच मुक्त कम्युनिटी की प्रबलता, दास श्रम की महत्वपूर्ण भूमिका और सामंती भूमि कार्यकाल की अनुपस्थिति हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि प्राचीन रूसी राज्य एक प्रारंभिक सामंती प्रकृति का था। इसके आगे के विकास के लिए अनिवार्य रूप से रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत की आवश्यकता थी, क्योंकि यह एक से अधिक सैन्य प्रणाली पर आधारित था - यह एक बहुराष्ट्रीय राज्य था, इसलिए एक सुपरनैशनल, विश्व धर्म की आवश्यकता थी।
बीजान्टिन के ईसाई धर्म को अपनाने का ऐतिहासिक कार्य, रूढ़िवादी अनुनय 988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा किया गया था, और उसी क्षण से यूरोपीय ईसाई राज्यों की मेजबानी में दिखाई दिया कीवन रूस... ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर ने एक साहसिक राज्य सुधार किया जिसने प्राचीन रूस को विकसित सामंती राजशाही के बराबर खड़ा करने की अनुमति दी। दरअसल, इस युग में, बीजान्टियम अभी भी अपने प्रमुख में था, प्राचीन परंपरा वहाँ नहीं मरी - होमर और पुरातनता के अन्य क्लासिक्स का अध्ययन इसके स्कूलों में किया गया, प्लेटो और अरस्तू दार्शनिक विवादों में रहते रहे। ईसाई धर्म के बीजान्टिन संस्करण ने एक सामंती समाज की जरूरतों को पूरा किया, जो पूरी तरह से व्लादिमीर की योजनाओं के अनुरूप था। उसी समय, प्राचीन रूस की सभी जनजातियों के लिए एकल पंथ का कार्य हल हो गया था। व्लादिमीर के राज्य सुधार, जैसा कि यह था, प्राचीन रूसी समाज में धीरे-धीरे जमा होने वाली क्षमता को जारी किया - देश का तेजी से, तेजी से विकास शुरू हुआ। बीजान्टियम से आमंत्रित परास्नातक पत्थर की इमारतों और मंदिरों का निर्माण करते हैं, उन्हें रंगते हैं, उन्हें भित्तिचित्रों, मोज़ाइक, आइकनों से सजाते हैं, और उनके बगल में रूसी काम करते हैं, जो पहले से अज्ञात कौशल सीख रहे हैं। अगली पीढ़ी विदेशियों की मदद का सहारा लिए बिना, रूसी शहरों में जटिल संरचनाओं का निर्माण करेगी। आने वाले पादरी न केवल नए चर्चों में सेवा करते हैं, बल्कि चर्च के लिए रूसी कर्मियों को भी प्रशिक्षित करते हैं, और परिणामस्वरूप, ज्ञान और साक्षरता का प्रसार होता है। स्कूलों का आयोजन किया जाता है, जिसमें व्लादिमीर, माताओं के रोने के तहत, उच्च वर्ग के बच्चों को इकट्ठा करता है, युवाओं को विदेश में पढ़ने के लिए भेजा जाता है। क्रॉनिकल पेश किया गया है; किसी भी विकसित राज्य की तरह, कीवन रस ने सोने के सिक्कों की ढलाई शुरू कर दी।
प्राचीन रूस धीरे-धीरे एक नई उच्च संस्कृति का राज्य बन रहा है। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि बुतपरस्त समय में उसके पास अपने तरीके से एक आदर्श संस्कृति नहीं थी। यह लोक मूर्तिपूजक संस्कृति लंबे समय तक जीवित रहेगी और प्राचीन रूसी संस्कृति को इसकी अजीबोगरीब और अनुपयोगी विशेषताओं को बेच देगी, अर्थात् तत्कालीन विश्व संस्कृति की उपलब्धियों का संलयन (अरस्तू के कार्यों से लेकर पत्थर के मेहराब को बिछाने के तरीकों तक) और बुतपरस्त संस्कृति की सफलताओं और रूसी संस्कृति के विशिष्ट चरित्र को जन्म दिया। सबसे पहले, यह दार्शनिक क्षण पर सौंदर्यवादी क्षण की प्रधानता में प्रकट होता है। सबसे अच्छे रूसी दार्शनिक कौन हैं? Derzhavin ("भगवान" में), टुटेचेव, दोस्तोवस्की, व्लादिमीर सोलोविएव। चेर्नशेव्स्की भी एक दार्शनिक बनने का प्रयास करता है। कोई तर्क दे सकता है - अच्छा या बुरा, लेकिन रूसी दार्शनिक सभी लेखक और कलाकार हैं। और "पेंट में अटकलें" प्रतीक हैं। यह रूसी आइकन पेंटिंग के शास्त्रीय युग की उत्कृष्ट कृतियों से साबित होता है। इस तरह से लिखने के लिए, किसी को भी अपने अस्तित्व के साथ विश्वास करना होगा कि सौंदर्य एक सौंदर्य श्रेणी नहीं है जितना कि एक ऑटोलॉजिकल श्रेणी।
आइए याद करते हैं कि रूस XVII सदी से पहले। स्कूल के दर्शन को नहीं जानते थे, और इसलिए जॉन दमिश्क (सी। 650 - सी। 749) द्वारा "ज्ञान का स्रोत" के रूप में इस तरह के विद्वानों के कार्यों को बीजान्टियम या थॉमस एक्विनास (1225-1274) के "धर्मशास्त्र का योग" नहीं दिया। मध्यकालीन पश्चिम में, जो पूरे युग की शब्दार्थ सामग्री के परिणाम को विफल कर देगा। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि रूस के पास जीवन की अपनी दार्शनिक समझ नहीं थी, केवल दर्शन को विशिष्ट रूपों में - आइकन पेंटिंग के रूप में किया गया था। ग्रंथों में नहीं, बल्कि प्रतीकों में, न्यायशास्त्र और परिभाषाओं में नहीं, बल्कि सौंदर्य की दृश्य अभिव्यक्तियों में - आध्यात्मिक अर्थ के शुद्ध प्रकाश के माध्यम से जाने के लिए पर्याप्त सख्त, ठोस और अस्पष्ट - किसी को प्राचीन रूसी संस्कृति के केंद्रीय विचारों की तलाश करनी होगी . सौंदर्य की रचनात्मकता ने अतिरिक्त कार्यों पर कब्जा कर लिया है जो अन्य संस्कृतियों में अमूर्त सोच ने ग्रहण किया है।

रूस की संस्कृति पर बपतिस्मा का प्रभाव

कीवन रस और मस्कोवाइट रस दोनों में पुरानी रूसी संस्कृति की एक अन्य विशेषता धार्मिकता है, अर्थात। हम कह सकते हैं कि प्राचीन रूसी संस्कृति एक धार्मिक संस्कृति है। ऐसे समय में जब पश्चिमी यूरोप में सुधार का संकट हो रहा था, रूसी व्यक्ति के जीवन के क्षेत्र रूढ़िवादी धार्मिक प्रभाव से व्याप्त थे और बड़े पैमाने पर इसके द्वारा निर्धारित किए गए थे। रूस में पूरे शहर दिखाई देते हैं - रूढ़िवादी कला के स्मारक, जिसके बारे में आधुनिक आदमीशहरों-भंडार की बात कर सकते हैं: सुज़ाल, रोस्तोव द ग्रेट, पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की, किरिलोव, आदि। हमारे चर्च स्मारक और हंसमुख हैं, सजाए गए हैं। यदि आप चाहें, तो पूर्व का कुछ तत्व भी है, या, अधिक सटीक रूप से, हंसमुख सौंदर्य का एक तत्व है: रूढ़िवादी ईसाई धर्म सबसे हंसमुख ईसाई धर्म है। क्या आपको टुटेचेव में याद है: "मुझे लूथरन के रूप में पूजा पसंद है?" लेकिन कवि इस दिव्य सेवा की उदासी पर जोर देता है, इसके अलावा, यह ध्यान में रखना चाहिए कि कैथोलिक चर्च अपनी भव्यता में गंभीर हैं। जबकि रूसी मंदिर, प्रकाश, उज्ज्वल, चमकदार आइकोस्टेसिस के लिए धन्यवाद, अंतरिक्ष की मानवीय व्यवस्था, इसके ब्रह्मांडवाद और आग के सोने के लिए धन्यवाद, बस सुंदर और हल्का है।
और अंत में, पुरानी रूसी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता दोहरी आस्था है - एक संयोजन ईसाई मतऔर पुराने बुतपरस्त रीति-रिवाज। दरअसल, चूंकि बुतपरस्ती खंडित थी, इसलिए इसे व्लादिमीर ने काफी शांतिपूर्ण तरीके से नष्ट कर दिया था। उन्होंने कई वर्षों से कीव में खड़ी मूर्तिपूजक मूर्तियों को पानी में धकेल दिया, रोए और उनके बारे में भूल गए। और ध्यान रहे - उन्होंने काटा नहीं, जलाया नहीं, बल्कि सम्मान के साथ किया: इस तरह वे नदी पर भरोसा करते हुए, पानी पर एक जीर्ण-शीर्ण चिह्न लगा देंगे। और बस इतना ही - प्राचीन देवता चले गए हैं, लेकिन इसके कृषि और रोजमर्रा के नैतिक रूपों में बुतपरस्ती अभी भी जीवित है।
यह याद रखना चाहिए कि प्राचीन रूसी संस्कृति, जिसका मुख्य केंद्र कीव था, इसकी उत्पत्ति और चरित्र में एक यूरोपीय संस्कृति थी, लेकिन इसने पूर्व की संस्कृतियों के महत्वपूर्ण प्रभावों को भी अवशोषित किया। X-XII सदियों में प्राचीन रूस कई यूरोपीय और पूर्वी लोगों और देशों के साथ बहुमुखी संबंध बनाए रखा, और यह प्राचीन रूसी संस्कृति के तेजी से उदय की भी व्याख्या करता है। निस्संदेह, बीजान्टियम के साथ कीवन रस के संबंध सबसे महत्वपूर्ण और फलदायी थे, जो उस समय एक विश्व सांस्कृतिक केंद्र और सांस्कृतिक घटनाओं का एक सामान्य स्रोत था। जैसा कि आधुनिक विद्वानों का मानना ​​है, बीजान्टिन सांस्कृतिक प्रभाव समय के साथ रूस में विकसित संस्कृतियों के बीच संचार के काफी उच्च स्तर तक बढ़ गया। अपेक्षाकृत कम समय में, कीव के लेखकों ने बीजान्टियम के विशाल साहित्यिक धन में महारत हासिल कर ली। सभी वास्तुकला और चित्रकला से ऊपर, बीजान्टिन कला के नमूनों को आत्मसात करना उतना ही तेज़ था।

मध्ययुगीन रूस की संस्कृति की मौलिकता

हेलेनिज़्म से सीधे आगे बढ़ते हुए, बीजान्टिन संस्कृति ने एक समृद्ध प्राचीन विरासत को आगे बढ़ाया जो एक सामान्य आधार बनाती है
यूरोपीय सभ्यता। कीवन रस, बीजान्टियम की साहित्यिक संपदा और कला को आत्मसात करते हुए, खुद को नामित सामान्य आधार से जोड़ दिया, साथ ही इसे यूरोपीय संस्कृति के आगे के निर्माण और विकास की प्रक्रिया में शामिल किया गया। हालांकि, इस तरह के एक महत्वपूर्ण बीजान्टिन प्रभाव ने इस तथ्य को जन्म नहीं दिया कि प्राचीन रूसी संस्कृति बीजान्टिन की एक प्रति में बदल गई, और कीव - कॉन्स्टेंटिनोपल की एक प्रकार की शाखा में। अधिक विकसित बीजान्टिन संस्कृति को आत्मसात करना और इसके माध्यम से यूरोपीय और आंशिक रूप से पूर्वी संस्कृतियों का अनुभव और विरासत, कीवन रस की संस्कृति ने भी एक ज्वलंत मौलिकता का खुलासा किया। यह किवन रस के मूल साहित्य से स्पष्ट है, विशेष रूप से "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" - एक ऐसा काम जिसका बीजान्टिन साहित्य में कोई उदाहरण नहीं है और पश्चिमी महाकाव्य कविताओं से अलग है।
कीवन रस की वास्तुकला और अन्य कलाएँ भी अपनी मौलिकता के लिए विख्यात हैं। निस्संदेह, कीव की सेंट सोफिया कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट सोफिया के बिना अकल्पनीय है, लेकिन वह निश्चित रूप से दो संस्कृतियों के बीच अंतर की बात करती है। कॉन्स्टेंटिनोपल की सोफिया में एक विशाल गुंबद के साथ एक बेसिलिका का आकार है। कीवस्काया - केंद्रीय गुंबद के चारों ओर छोटे गुंबदों के साथ एक क्रॉस-गुंबददार चर्च का रूप, और यह बहु-गुंबदपूर्ण पूर्णता पुरानी रूसी शैली की विशेषता है। कीव सोफिया की मूल विशेषताओं में खुले आर्केड-दीर्घाएँ, व्यापक उपयोग, मोज़ाइक के साथ, मंदिर की पेंटिंग में फ्रेस्को, फ्रेस्को पेंटिंग में धर्मनिरपेक्ष विषयों की उपस्थिति भी शामिल होनी चाहिए।
XI-XII सदियों में। रूस की राजधानी ने अपने पूर्वी पड़ोसियों और मध्य और दोनों देशों के साथ बहुत व्यापक संबंध बनाए रखा पश्चिमी यूरोप... उस समय, पुराने रूसी राज्य ने पूरे महाद्वीप के राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, जैसा कि इसका सबूत है, विशेष रूप से, महान कीव राजकुमारों के वंशवादी विवाह से। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि यारोस्लाव द वाइज़ की बेटी अन्ना फ्रांस की रानी बनी और देश पर शासन करने में भाग लिया। पोप निकोलस द्वितीय का एक पत्र, जो उनके द्वारा 1059 में अन्ना को लिखा गया था, बच गया है, जिसमें उन्होंने उनके गुण, बुद्धिमत्ता की प्रशंसा की और अपने बेटों को शुद्ध नैतिकता में लाने की सलाह दी, ताकि राज्य के बारे में उनकी चिंताओं में राजा का समर्थन किया जा सके।
यूरोपीय मामलों में पुराने रूसी राज्य का महत्वपूर्ण भार इस तथ्य के कारण भी है कि उस समय पश्चिमी राजदूत, व्यापारी, सैनिक कीव के लगातार मेहमान थे। वे रूस की राजधानी के आकार, उसके महलों और मंदिरों के वैभव से चकित थे। कीव के बारे में उन्होंने जो जानकारी दी, उसे पश्चिमी इतिहास और ब्रह्मांड विज्ञान में एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब मिला। इस प्रकार, 11 वीं शताब्दी के एक प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता एडम ऑफ ब्रेमेन ने कीव को "कॉन्स्टेंटिनोपल का प्रतिद्वंद्वी और ग्रीक दुनिया का सबसे अच्छा श्रंगार" कहा। हम पश्चिमी यूरोप के लोगों के महाकाव्य कार्यों में रूस और उसकी राजधानी का लगातार संदर्भ पाते हैं - स्कैंडिनेवियाई सागा, जर्मन वीर कविताएं, फ्रेंच शिष्टतापूर्ण रोमांस... यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि रूस की महाकाव्य रचनात्मकता की गूँज और चित्र इन कार्यों में आए, विशेष रूप से प्रिंस व्लादिमीर और इल्या मुरोमेट्स की छवियां, जो 11 वीं-13 वीं शताब्दी की जर्मन और स्कैंडिनेवियाई महाकाव्य कविताओं में हैं। इल्या रूसी के नाम से कार्य करता है। मंगोल-तातार आक्रमण ने पश्चिमी देशों के साथ प्राचीन रूसी राज्य के संबंधों को बाधित कर दिया, उन्हें मास्को रूस द्वारा पहले ही बहाल कर दिया गया था, हालांकि वे नोवगोरोड में बाधित नहीं हुए थे।
10 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुए रूसी साहित्य में भी एक निश्चित मौलिकता है। प्राचीन रूसी राज्य द्वारा ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने के लिए न केवल अनुवादित साहित्यिक और शैक्षिक पुस्तकों की एक भीड़ की आवश्यकता थी, बल्कि अपने स्वयं के रूसी लेखन के संकलन की भी आवश्यकता थी। नागरिक साहित्य के स्मारकों से, राजकुमार के बच्चों को संबोधित तथाकथित "व्लादिमीर मोनोमख का शिक्षण", हमारे पास आया है। बच्चों को पिता को संबोधित करने की साहित्यिक पद्धति मध्ययुगीन साहित्य में व्यापक थी, पश्चिम और पूर्व में एक भी देश ऐसा नहीं था जहां इस तरह का कोई काम नहीं था। सामग्री और रंग में भिन्न, उनका एक लक्ष्य था - बच्चों को निर्देश देना। यह बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस का काम है "साम्राज्य के प्रबंधन पर।" फ्रांसीसी राजा लुई संत के "निर्देश", एंग्लो-सैक्सन राजा अल्फ्रेड की शिक्षाएं, आदि। लेकिन व्लादिमीर मोनोमख का "निर्देश" अपनी उद्देश्यपूर्णता और उच्च कलात्मकता के लिए उनमें से एक है। मोनोमख अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर बुनियादी जीवन सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से तैयार करता है। वह खुद को एकता और संघर्ष के अंत के लिए अपने बेटों से एक साधारण अपील तक सीमित नहीं रखता है, बल्कि खुद राजकुमार की छवि की ओर भी ध्यान आकर्षित करता है, जो उनके विचार में, एक साहसी और साहसी, सक्रिय और अथक शासक होना चाहिए। रूसी भूमि। राजकुमार को बदबू, नौकरों, "विधवाओं" का ख्याल रखना चाहिए, मजबूत व्यक्ति को मारने नहीं देना चाहिए। क्रूस पर एक चुंबन दिया करने के बाद, आप इतनी के रूप में नहीं करने के लिए "अपनी आत्मा को नष्ट" यह निरीक्षण करने की आवश्यकता,। आपको घर की देखभाल करने की जरूरत है, जल्दी उठो, देर से उठो, आलसी मत बनो, चढ़ाई के लिए हमेशा तैयार रहो। राजकुमार को रूसी भूमि की महिमा फैलाने के बारे में सोचना चाहिए, "अतिथि का सम्मान करें, चाहे वह आपके पास आए, चाहे वह आम हो, या कुलीन, या राजदूत ... भूमि ..." कि मोनोमख अपने उदाहरण से बच्चों को समझाने की कोशिश करता है। निर्देश एक गहरी चिंता को दर्शाता है आगे भाग्यमातृभूमि, वंशजों को चेतावनी देने की इच्छा, उन्हें सलाह देना ^ पुराने रूसी राज्य के राजनीतिक पतन को रोकने के लिए।
चर्च संबंधी रचनाएँ भी ज्ञात हैं: रूसी संतों का जीवन बोरिस और ग्लीब, ओल्गा, व्लादिमीर और अन्य, गुफाओं के थियोडोसियस और लुका ज़िद्याती की शिक्षाएँ और अंत में, द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस।
पहला रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन। अंतिम कार्य असाधारण महत्व का है, इसके विषय में इसे रूस के भविष्य के लिए संबोधित किया गया है, और इसके रूप की पूर्णता के संदर्भ में, वास्तव में, यह इस भविष्य की आशा करता है। विषय "शब्द" लोगों की समानता का विषय है, जो केवल एक लोगों के भगवान के चुनाव के मध्ययुगीन सिद्धांतों, सार्वभौमिक साम्राज्य के सिद्धांत, या सार्वभौमिक चर्च का तीव्र विरोध करता है। हिलारियन बताते हैं कि ईश्वर ने "सभी लोगों को बचाया" सुसमाचार और बपतिस्मा के साथ, पूरी दुनिया के लोगों के बीच रूसी लोगों की महिमा करता है और केवल एक लोगों के "भगवान के चुनाव" के अनन्य अधिकार के सिद्धांत के साथ तेजी से तर्क देता है। शुरू से अंत तक हिलारियन का संपूर्ण "शब्द", एक देशभक्तिपूर्ण विचार का सामंजस्यपूर्ण और जैविक विकास है। और यह उल्लेखनीय है कि हिलारियन का यह देशभक्तिपूर्ण विचार किसी भी तरह से राष्ट्रीय सीमाओं से अलग नहीं है, क्योंकि हिलारियन हर समय इस बात पर जोर देता है कि रूसी लोग केवल मानवता का हिस्सा हैं। धार्मिक विचार और राजनीतिक विचार का संयोजन हिलारियन के "ले" की शैली की मौलिकता बनाता है, यह अपनी तरह का एकमात्र काम है।
रूसी भूमि की रक्षा के लिए राजकुमारों की एकता के बारे में इच्छाशक्ति और संघर्ष को रोकने की आवश्यकता के बारे में मौलिक विचार पुराने रूसी साहित्य के अद्भुत स्मारक - "द ले ऑफ इगोर के अभियान" में व्याप्त है। इस कविता की छवियों के एक कठोर विश्लेषण से पता चलता है कि वे दुनिया की एक समकालिक धारणा, विषम तत्वों के संयोजन से उत्पन्न होते हैं: "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" पारंपरिक स्लाव के मांस में ईसाई विश्वदृष्टि की "छाप" को दर्शाता है संस्कृति। इस तरह के मिश्र धातु से बनी संस्कृति के प्रकार में क्या प्रचलित है, इस सवाल का जवाब देते हुए, हमें निम्नलिखित को स्वीकार करना होगा। ईसाई धर्म "ले" में एक ऊपरी आवरण की तरह मौजूद है, जिसने संस्कृति की प्राचीन और सदियों पुरानी परत को ही छिड़का है; पूर्वी स्लावों की मूल पौराणिक संस्कृति मुख्य जड़ तना बनी रही जिसने "शब्द" को जन्म दिया और उसका पोषण किया। इसमें एक मामूली लेकिन आवश्यक जोड़ दिया जाना चाहिए। ले में परिलक्षित बुतपरस्ती पहले से ही "ओवररिप" बुतपरस्ती थी, पूर्व-राज्य युग की स्थिति की तुलना में रूपांतरित और महत्वपूर्ण रूप से पुनर्विचार किया गया था। स्मारक में प्रकट ईसाई धर्म की विशेषताएं अपरंपरागत प्रकार की ईसाई धर्म, ईसाई धर्म सहिष्णु, डाउन-टू-अर्थ और आशावादी हैं। वह नया नियम ईसाई धर्म था जिसे रूसी राजकुमारों द्वारा चुना गया था, न कि ईसाई धर्म, मठवासी तपस्या और देहाती शिक्षाओं द्वारा कठोर।
पहला विकल्प अपेक्षाकृत आसानी से एक स्लाव कम्यून की आत्मा में गिर गया और जीवन की धर्मनिरपेक्ष व्यवस्था में एक निश्चित सामंजस्य पाया, दूसरा - दंड के सिद्धांत के साथ आत्मा को उत्पीड़ित किया और अनिवार्य रूप से किए गए पापों के लिए सजा के डर से व्याप्त हो गया। ,
वे। अक्सर कल के मूर्तिपूजक स्लाव की प्राकृतिक जरूरतों की संतुष्टि के लिए। इसलिए, रूसी संस्कृति में - मौखिक और लिखित - ये दो परस्पर प्रतिकारक और लड़ाई के सिद्धांत साथ-साथ चलेंगे। अस्थिर अंतर्विरोधों के इन संघर्षों से, जैसा कि यह था, उच्च आध्यात्मिक शोषण के पैटर्न और मानव पीड़ा की अथाह गहराई को उकेरा गया है, जो समृद्ध आध्यात्मिकता और पवित्रता नामक गुप्त आध्यात्मिक अनुभव के साथ रूसी लोगों की संस्कृति को संतृप्त करता है।

क्रॉनिकल और पुराने रूसी सामाजिक-राजनीतिक विचार

प्राचीन रूसी संस्कृति के लिखित स्मारकों में, पहला स्थान क्रॉनिकल का है। रूसी क्रॉनिकल लेखन XI सदी में प्रकट होता है। और 17वीं शताब्दी तक जारी है। अपने अस्तित्व के अलग-अलग समय में, इसका एक अलग चरित्र और अलग-अलग अर्थ था। XI-XII सदियों में महत्वपूर्ण विकास तक पहुंचने के बाद, मंगोल-तातार आक्रमण के परिणामस्वरूप क्रॉनिकल लेखन क्षय में गिर गया। कई पुराने वार्षिक केंद्रों में यह समाप्त हो जाता है, अन्य में यह रहता है, लेकिन एक संकीर्ण, स्थानीय चरित्र होता है। कुलिकोवो की लड़ाई के बाद ही क्रॉनिकल व्यवसाय का पुनरुद्धार शुरू होता है। इतिहास केवल एक सूची नहीं है ऐतिहासिक तथ्यउन्होंने मध्ययुगीन समाज के विचारों और अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को मूर्त रूप दिया। इतिहास सामाजिक विचार, साहित्य और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक ज्ञान के मूल सिद्धांतों के स्मारक हैं। वे रूसी मध्ययुगीन संस्कृति के सिंथेटिक स्मारक की तरह हैं। यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि हमारे पास हमारे इतिहास की तुलना में पिछली संस्कृति के अधिक मूल्यवान और दिलचस्प स्मारक नहीं हैं - कीव भिक्षु नेस्टर द्वारा 17 वीं शताब्दी के अंतिम इतिहास के प्रसिद्ध "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" से।

XIV-XV सदियों के सभी इतिहास में राजनीतिक प्रवृत्तियों और प्रस्तुति की शैली में सभी मतभेदों के साथ। उनका सामान्य रूसी चरित्र स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। जहां कहीं भी क्रॉनिकल को संकलित किया गया था, चाहे वह किसी भी स्थानीय राजनीतिक हितों का बचाव करता हो, रूसी भूमि की समानता का विषय, विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ उसका संघर्ष, क्रॉसलर द्वारा रूढ़िवादी और ईसाई धर्म की रक्षा में संघर्ष के रूप में समझा जाता है, अभी भी लाल की तरह चलता है धागा। यह दिलचस्प है कि नोवगोरोड के खिलाफ मास्को का युद्ध भी ईसाई धर्म से नोवगोरोड के धर्मत्याग के खिलाफ संघर्ष के एक धार्मिक रूप में पहना गया था, जिसके लिए लिथुआनिया और कैथोलिक चर्च के साथ नोवगोरोड के बॉयर अभिजात वर्ग के संबंधों के तथ्य का इस्तेमाल किया गया था। देशभक्ति अपने अजीबोगरीब धार्मिक रंग में, मध्य युग की विशिष्ट, रूसी क्रॉनिकल की एक स्पष्ट विशेषता है।
14 वीं -15 वीं शताब्दी के सामाजिक और राजनीतिक विचार की अग्रणी दिशा, जो कि इतिहास और अन्य साहित्यिक कार्यों में परिलक्षित होती है, धार्मिक रूप में व्यक्त चर्च के साथ गठबंधन में अखिल रूसी एकता और मजबूत रियासत का विचार था। यह अपनी वर्ग-राजनीतिक सामग्री में एक सामंती विचारधारा थी, जो उस समय एकल सामंती राजशाही के निर्माण की दिशा में प्रगतिशील आंदोलन को व्यक्त करती थी। यह विचारधारा मास्को के सामाजिक-राजनीतिक विचारों के कार्यों में सबसे बड़ी ताकत के साथ विकसित हुई। एकीकृत रूसी राज्य के गठन के बाद, सामाजिक-राजनीतिक विचार का ध्यान मुख्य रूप से निरंकुश शक्ति, राज्य में चर्च के स्थान और महत्व और इसकी अंतर्राष्ट्रीय स्थिति के प्रश्न थे। XVI सदी की शुरुआत में। "मास्को - तीसरा रोम" का विचार, रोमन सम्राटों से मॉस्को ग्रैंड ड्यूक की उत्पत्ति के संस्करण से निकटता से संबंधित है, ने आकार लिया। और अंत में, 17 वीं शताब्दी में। न्यू क्रॉनिकलर दिखाई दिया, जिसका मुख्य विचार रूसी सिंहासन के लिए रोमानोव राजवंश के चुनाव की वैधता को प्रमाणित करना था।
मध्य युग में धार्मिक विश्वदृष्टि प्रमुख थी, लेकिन मध्ययुगीन रूस में ईसाई धर्म का प्रभुत्व सर्व-आलिंगन से दूर था। बुतपरस्त मान्यताओं के अवशेष जनता के बीच बने रहे, जो विभिन्न छुट्टियों और अनुष्ठानों में परिलक्षित होता था, और जिसके खिलाफ चर्च ने एक जिद्दी लेकिन असफल संघर्ष किया। लोक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में, अज्ञानता, अंधविश्वास की कई अभिव्यक्तियाँ थीं, जैसे कि जादू टोना, टोना, आदि, लेकिन इन घटनाओं की स्थिरता में, साथ ही, ईसाई चर्च के अपने संस्थानों के साथ संबंधों को पवित्र करने का सहज प्रतिरोध। आधिपत्य और अधीनता की अभिव्यक्ति हुई। लोगों का जनसमूह वह वातावरण था जिसने अंततः XIV-XVI सदियों की रूसी संस्कृति में चर्च विरोधी विचारधारा की विविध अभिव्यक्तियों का पोषण किया। सबसे महत्वपूर्ण में से एक और सबसे दिलचस्प घटनाचर्च विरोधी विचारधारा विधर्मी थी।
ब्याज तथाकथित स्ट्रिगोलनिकी का विधर्म है, जो नोवगोरोड (14 वीं शताब्दी के मध्य) में उत्पन्न हुआ था। उन्होंने अपना सारा ध्यान व्यक्ति की आंतरिक, आध्यात्मिक स्थिति पर केंद्रित किया। स्ट्रिगोलनिकी का मानना ​​​​था कि धर्म अपनी संपूर्णता में हर व्यक्ति की धारणा के लिए सुलभ है, न कि केवल चर्च के लोगों की एक विशेष जाति के लिए, कि दुनिया की धार्मिक समझ मानव मन पर आधारित होनी चाहिए, न कि अकथनीय चमत्कारों और रहस्यों में विश्वास पर। . यह मध्यकालीन सोच में तर्कवाद की ओर, मुक्ति की ओर एक महत्वपूर्ण बदलाव था। मनुष्य की आत्मा"सर्वोच्च देवता" की रहस्यमय शक्ति के लिए असहाय प्रशंसा से, अंततः स्ट्रिगोलनिकों की शिक्षाओं ने धर्म की नींव को कमजोर कर दिया, हालांकि वे स्वयं आम तौर पर धार्मिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर बने रहे। रूस में तर्कवादी सोच के प्रसार का प्रमाण टवर व्यापारी अफानसी निकितिन के काम से भी मिलता है। वह एक विधर्मी नहीं था, लेकिन उसके "वॉकिंग द थ्री सीज़" ने ऐसे विचार व्यक्त किए जो आधिकारिक धार्मिक हठधर्मिता के विपरीत हैं और अपने सार में तर्कसंगत हैं। सबसे पहले, यह भाषाओं और धर्मों की समानता का विचार है। यह भी दिलचस्प है कि निकितिन के काम में ट्रिनिटी का कोई उल्लेख नहीं है, वह एकल ईश्वर (साथ ही स्ट्रिगोलनिकी) की अवधारणा के करीब है। तर्कवादी विचार, चर्च और उसके हठधर्मिता से असहमति प्रगतिशील सामाजिक और दार्शनिक विचारों के विकास की अभिव्यक्ति थी।

विधर्म

XVI सदी की शुरुआत में। एक चर्च परिषद मास्को में विधर्मियों की कोशिश करने के लिए एकत्र हुई, जिन्हें ग्रैंड ड्यूक की सहमति से मौत की सजा सुनाई गई थी। मास्को और नोवगोरोड में, विधर्मियों को दांव पर जला दिया गया था; इसलिए रूसी चर्च, कैथोलिक जिज्ञासुओं के साथ, अपने विरोधियों के साथ क्रूरता से पेश आया। न केवल पश्चिम के कैथोलिक देशों में, बल्कि मध्य युग में रूस में भी, चर्च के लोगों द्वारा जलाए गए अलाव जल रहे थे, जिस पर साहसी विचारक मारे गए, धर्म पर विज्ञान की भविष्य की जीत, तप पर मानवतावाद की जीत।
मध्ययुगीन रूसी धार्मिक संस्कृति के लिए, प्राकृतिक घटनाओं की एक रहस्यमय-प्रतीकात्मक व्याख्या विशिष्ट थी। उदाहरण के लिए, १३६६ के सूर्य ग्रहण को इतिहास में परमेश्वर के क्रोध द्वारा इस तथ्य के लिए समझाया गया है कि मिस्र के सुल्तान ने ईसाइयों को सताया, "और इसे सहन किए बिना, सूर्य ने अपनी किरणों को छिपा दिया।" लेकिन इसके साथ ही, प्रकृति के एक उभरते हुए मुक्त अवलोकन के संकेत, जो धार्मिक और रहस्यमय प्रतीकों से जुड़े नहीं हैं, इतिहास में ध्यान देने योग्य हैं। तो, १४१९ के रिकॉर्ड में, गरज के साथ एक तेज तूफान का वर्णन करते हुए, यह कहा जाता है कि गरज "बादलों के टकराने" का परिणाम है। पृथ्वी और ब्रह्मांड की संरचना में रुचि के कारण विशेष कार्यों का उदय हुआ। किरिल-बेलोज़र्सकी मठ (1424) के एक हस्तलिखित संग्रह में लेख शामिल हैं: "पृथ्वी के अक्षांश और देशांतर पर", "चरणों और क्षेत्रों पर", "पृथ्वी की संरचना पर", "स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की दूरी पर" ", "चंद्र धारा", आदि .NS. रूसी विज्ञान के इतिहास के शोधकर्ता टी.आई. रैनोव ने नोट किया कि ये सभी लेख "पूरी तरह से शांत प्रकृतिवादी चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित हैं।" इनमें कुछ खगोलीय पिंडों पर डिजिटल डेटा होता है। ब्रह्मांड की संरचना को भू-केंद्रित के रूप में समझा गया था और इसकी तुलना एक अंडे से की गई थी: पृथ्वी जर्दी है, हवा सफेद है, आकाश खोल है। आकाश हर जगह पृथ्वी से समान दूरी पर है और पृथ्वी के ऊपर घूमता है, चंद्रमा और ग्रहों को विशेष घूर्णन बेल्ट पर रखा गया है। यह बताता है कि सूर्य छोटा क्यों दिखता है - जिस दूरी पर मानव दृष्टि ("टकटकी") सब कुछ कम रूप में देखती है। और यद्यपि ये विचार भोले हैं, व्यावहारिक टिप्पणियों के आधार पर ब्रह्मांड की एक प्राकृतिक-ठोस व्याख्या का प्रयास आवश्यक है।
रूसी राज्य के गठन ने प्रकृति के बारे में ज्ञान के और संचय और एक तर्कसंगत विश्वदृष्टि के गठन में योगदान दिया। चर्च की स्थिति के कमजोर होने की शुरुआत, हस्तशिल्प उत्पादन और व्यापार का विकास, के साथ संबंधों का विकास विदेशों 17 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में भी भूमिका निभाई। बेशक, इस समय भी, प्रकृति पर पुराने साहित्य का प्रसार जारी रहा, इसकी विभिन्न धार्मिक और रहस्यमय व्याख्याओं के साथ।
घटना लेकिन इसके साथ ही, प्राकृतिक घटनाओं के प्रति अपने तर्कवादी दृष्टिकोण के साथ पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण के वैज्ञानिक साहित्य में रुचि है। यह इस समय था कि रूस में कई कार्यों के अनुवाद दिखाई दिए, जिनका खगोल विज्ञान, गणित, रसायन विज्ञान, भूगोल, जीव विज्ञान, आदि के क्षेत्र में वैज्ञानिक विचारों के निर्माण और प्रसार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। 17 वीं शताब्दी में रूसी राज्य। प्रकृति के अधिक ठोस और यथार्थवादी अध्ययन के लिए संक्रमण की मांग की, इसकी धार्मिक, प्रतीकात्मक और रहस्यमय व्याख्या की अस्वीकृति। उसी समय, वैज्ञानिक ज्ञान का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक पक्ष विकसित हुआ, जबकि इसका सैद्धांतिक पक्ष पूरी तरह से अविकसित अवस्था में रहा, जिसे बड़े पैमाने पर चर्च की स्थिति, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रति शत्रुता द्वारा समझाया गया है। और फिर भी, तर्कसंगत सोच के विकास ने रूसी धार्मिक संस्कृति की नींव को कमजोर कर दिया, इसके धर्मनिरपेक्षता में योगदान दिया।

प्राचीन रूसी कला का उत्कर्ष

इसके विकास के क्रम में, प्राचीन रूसी कला फलती-फूलती है। XIV की दूसरी छमाही में - XV सदी की पहली छमाही। दो महान रूसी कलाकारों ने काम किया - थियोफेन्स द ग्रीक और आंद्रेई रुबलेव। XIV सदी के उत्तरार्ध में बीजान्टियम के मूल निवासी थियोफेन्स। नोवगोरोड और फिर मास्को में काम किया। थियोफेन्स और उनके चिह्नों द्वारा फ्रेस्को चित्रों की शैली को एक विशेष अभिव्यक्ति और भावनात्मकता की विशेषता है। उन्होंने हमेशा अपनी छवियों को ध्यान से नहीं खींचा, लेकिन उन्होंने दर्शकों की भावनाओं को प्रभावित करने के लिए जबरदस्त शक्ति हासिल की। पेंटिंग की यह प्रकृति कलाकार के स्वभाव से मेल खाती है, जिसे "एक जानबूझकर आइकनोग्राफर और आइकनोग्राफी में एक सुंदर चित्रकार" कहा जाता था। एक समकालीन का कहना है कि अपने काम के दौरान वह कभी भी स्थिर नहीं रहा ("अपने पैरों को परेशान करके खड़ा हुआ"): शायद हर समय यह देखने के लिए कि धब्बा दूर से कैसा दिखता है। काम में बाधा डाले बिना, Feofan ने दोस्तों के साथ बातचीत की - कला और दर्शन दोनों के बारे में।
आंद्रेई रुबलेव (सी। 1360-1430) की पेंटिंग एक अलग चरित्र की है। एक उत्कृष्ट रंगकर्मी, आंद्रेई रुबलेव ने शांत रचनाएँ बनाईं। खूनी सामंती संघर्ष, दुश्मन के छापे के वर्षों के दौरान, उन्होंने लोगों के शांति, शांति, समृद्धि, मानवीय अंतरंगता के सपने को चित्रित करने में परिलक्षित किया। ये विशेषताएं विशेष रूप से उनके द्वारा अपने छात्रों - "ट्रिनिटी" के साथ मिलकर बनाए गए सबसे प्रसिद्ध काम में स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। आइकन में तीन खूबसूरत युवकों को इत्मीनान से, मैत्रीपूर्ण और एक ही समय में दुखद बातचीत का नेतृत्व करते हुए दिखाया गया है। एंड्री रुबलेव ने क्षेत्र में काम किया पुस्तक लघु; ऐसे समय में जब कला ज्यादातर गुमनाम थी, वह अपने पीछे एक स्थायी स्मृति छोड़ गए। 16वीं शताब्दी के मध्य में भी। वसीयत में से एक में, लेखकों को निर्दिष्ट किए बिना कई चिह्नों में से, "ओन्ड्रिव के पत्र रुबलेव" की छवि बाहर खड़ी है। आंद्रेई रुबलेव की परंपराएं दूसरी छमाही की पेंटिंग में जारी रहीं
XV-XVI सदियों की मदिरा। डायोनिसियस के भित्ति चित्र विशेष रूप से बाहर खड़े हैं (वे बेलोज़र्स्क क्षेत्र में फेरापोंटोव मठ में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं), न केवल रचना में मूल, बल्कि एक विशिष्ट नाजुक रंग के साथ भी। आइकन पेंटिंग की कला ने हमारे लिए न केवल डायोनिसियस का नाम संरक्षित किया है; लेकिन प्रोखोर के गोरोडेट्स, डेनियल चेर्नी, प्रोकोपी चिरिन, इस्तोमा सविन, साइमन उशाकोव के नाम भी। आइकन पेंटिंग के अपने स्तर के बारे में, ग्रीक डीकन पावेल अलेप्सकी, जिन्होंने 1666 में रूस का दौरा किया था, ने लिखा: ऐसे हाथों से नाशवान होते हैं। XVI सदी के उत्तरार्ध में। पेंटिंग में पहले से ही वास्तविक समानता की विशेषताओं वाले चित्र हैं। मध्ययुगीन रूस की कला की उपलब्धियां 18वीं-19वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के मांस और रक्त में प्रवेश कर गईं।
प्राचीन रूस के लोगों के जीवन में संगीत, गीतों और नृत्यों का महत्वपूर्ण स्थान था। गीत काम के साथ था, वे इसके साथ सैर पर गए, यह छुट्टियों का एक अभिन्न हिस्सा था, अनुष्ठानों का हिस्सा था। नृत्य और वाद्य संगीत के साथ "गांव की सीमा के खेल", रियासतों का मनोरंजन होता था। एक अमीर आदमी की दावत के विवरण का एक रंगीन चित्र "अमीर और मनहूस के बारे में शब्द" में दिया गया है, जो संगीतकारों के प्रदर्शन का वर्णन "गुस्लमी और बांसुरी के साथ", गायक, नर्तक, जस्टर के साथ करता है। पुराने रूसी पेशेवर कलाकारों के बीच कलाकारों-बफून ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। वे एक शहर से दूसरे शहर, एक गाँव से दूसरे गाँव की यात्रा करते थे और नीलामी, मेलों या त्योहारों में प्रदर्शन करते थे। बफून कलाकार थे - पेशेवर नर्तक, कलाबाज, जादूगर, नेतृत्व वाले भालू और अन्य प्रशिक्षित जानवर। चर्च मंडलियों ने इन सभी मनोरंजनों पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, उनमें "गंदगी", "शैतान" को एक मूर्तिपूजक धार्मिक दृष्टिकोण से जोड़कर, चर्च से लोगों को विचलित करते हुए देखा।
हमारे समय की सबसे उल्लेखनीय पुरातात्विक उपलब्धियों में नोवगोरोड में बर्च की छाल के अक्षरों की खोज है। बिर्च छाल ने रूस में मिस्र में पपीरस या रोम में मोम की गोलियों के समान भूमिका निभाई। सामंती कार्य, शाश्वत भंडारण के अधीन, चर्मपत्र पर लिखे गए थे, लेकिन लिखित शब्द की दैनिक जरूरतों को बर्च की छाल की मदद से पूरा किया गया था। यह उस पर था कि घरेलू आदेश, आईओयू, स्मारक नोट और निजी पत्र कैप्चर किए गए थे। उनके लेखक और अभिभाषक अलग-अलग गरिमा और वर्ग के व्यक्ति थे - बॉयर्स, और बड़प्पन के प्रतिनिधि, और साधारण कारीगर, और किसान, और सेवा करने वाले लोग।

प्राचीन रूस की घरेलू संस्कृति

XVI सदी में रूसी जीवन की विशिष्ट विशेषताएं। रूढ़िवाद बनी रही और पिछली अवधि की तुलना में अधिक है, लेकिन फिर भी महत्वहीन भेदभाव: शासक वर्ग और "काले" लोगों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में अंतर गुणात्मक से अधिक मात्रात्मक था। उस समय, शहरी और ग्रामीण आवास एक दूसरे से बहुत कम भिन्न थे। शहर सम्पदा का एक परिसर था; गलियों और गलियों की अनदेखी घरों से नहीं, बल्कि ऊँची खाली बाड़ों से होती थी। प्रत्येक एस्टेट में एक झोपड़ी, बाहरी इमारतें, एक बगीचे के साथ एक छोटा सा सब्जी का बगीचा था। बोयार की संपत्ति आकार में बड़ी थी, वहाँ विभिन्न निर्माण थे: जागीर घर के अलावा, "मानव" झोपड़ियाँ थीं जिनमें दास रहते थे। नगरवासी भी पशुधन रखते थे, और इसलिए चरागाहों को शहर की सीमा के बाहर आवश्यक रूप से व्यवस्थित किया जाता था।
परिवार के सभी सदस्यों - पत्नी और बच्चों के परिवार के मुखिया को बिना शर्त अधीनता के आधार पर पारिवारिक जीवन का निर्माण किया गया था। अवज्ञा के बाद शारीरिक दंड दिया गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है: शारीरिक दंड का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, यहां तक ​​\u200b\u200bकि लड़कों को भी इसके अधीन किया जाता था, उन्हें अपमानजनक नहीं माना जाता था। और फिर भी १५वीं-१६वीं शताब्दी की एक रूसी महिला पर विचार करना गलत होगा। बिल्कुल शक्तिहीन। बेशक, विवाह माता-पिता की इच्छा के अनुसार किए गए थे, भविष्य के विवाह के बारे में "साजिश" और "पंक्ति" रिकॉर्ड दूल्हा और दुल्हन द्वारा नहीं, बल्कि उनके माता-पिता या पुराने रिश्तेदारों द्वारा संपन्न किए गए थे। लेकिन सामंती परिवारों में भौतिक और प्रतिष्ठित विचार प्रबल थे, जहां एक लाभदायक विवाह ने सम्पदा में वृद्धि या प्रभावशाली व्यक्तियों के साथ अच्छे संबंधों की स्थापना का वादा किया था। किसानों और नगरवासियों के बीच, जहां, इसके अलावा, प्रारंभिक श्रम गतिविधि ने लड़कों और लड़कियों के संचार में मदद की, विवाह की नींव अलग थी। पत्नी के साथ महत्वपूर्ण जिम्मेदारियां; वह हर चीज की मालिक थी गृहस्थी, अमीर घरों में सभी महिला नौकरों ने उसकी बात मानी। यह कोई संयोग नहीं है कि "डोमोस्ट्रॉय" में एक विशेष अध्याय "पत्नियों की स्तुति" शामिल है, जहां यह कहा गया है कि एक अच्छी पत्नी "कीमती पत्थर" से अधिक प्रिय है, कि "पत्नियां खुश हैं, अच्छी हैं, पति धन्य है।"

साहित्य:
यूनेस्को। कीव। पंद्रह सदियों की संस्कृति। 1982 मई। यूनेस्को कूरियर।
रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के सहस्राब्दी। 1988, जुलाई।
लियोन्टेव के। पसंदीदा। एम।, 1993।
लिकचेव एल.एस., नपचेपको एएम, पोपिर्को एन.वी. प्राचीन रूस में हँसी। एम।, 1984।
मुरावियोव ए.वी., सखारोव ए.एम. 9वीं-17वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध। एम।, 1984।
रयबाकोव वी.ए. प्राचीन रूस का बुतपरस्ती। एम।, 1986।

प्राचीन स्लावों की विश्वदृष्टि का आधार देवताओं के विकसित पैन्थियन (पेरुन, डज़डबॉग, सरोग, वेलेस, आदि) के साथ बुतपरस्ती थी। जर्मनों के विपरीत, जहां युद्ध के देवता वोतन मुख्य देवता थे, स्लाव पैन्थियन का नेतृत्व उर्वरता की देवी और स्त्री सिद्धांत रोझनित्सा (बेरेगिन्या) ने किया था। शायद यही कारण है कि प्राचीन बेरेगिन्या की विशेषताओं को अवशोषित करने वाले इंटरसेसर मदर ऑफ गॉड के पंथ को बाद में रूस में ऐसी मान्यता मिली।

विश्व महत्व के एक राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र, बीजान्टियम के साथ विकसित अपनी सांस्कृतिक परंपराओं और निरंतर संपर्कों ने प्राचीन रूसियों को बीजान्टिन आध्यात्मिक विरासत को जल्दी से आत्मसात करने की अनुमति दी और, कीवन रस के उदय के दौरान, अपनी उच्च संस्कृति का निर्माण किया।

कीवन रस (IX .)-बारहवीं शताब्दी)प्रारंभिक सामंती राज्य था। इसका आर्थिक आधार था कृषिआश्रित किसान-समुदायों के श्रम पर आधारित। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व, उत्पादन चक्र की निरंतर पुनरावृत्ति ने प्राचीन रूसी संस्कृति की पारंपरिकता, अलगाव और स्थानीयता जैसी विशेषताओं को जन्म दिया। सामंती प्रभुओं पर किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता ने भी सत्तावादी सोच का निर्माण किया, जिसमें बल और अधिकार के लिए सख्त अधीनता की आवश्यकता थी।

988 में ग्रैंड ड्यूक के तहत व्लादिमीर Svyatoslavichरूस ने बीजान्टियम से ईसाई धर्म के रूढ़िवादी संस्करण को अपनाया। नया धर्मसामंती व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया। साथ ही, प्राचीन रूसी समाज में आध्यात्मिक प्रक्रियाओं पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला के विकास को उत्तेजित किया।

प्राचीन रूसी समाज में धार्मिक के साथ-साथ, हमेशा एक धर्मनिरपेक्ष तर्कवादी विश्वदृष्टि मौजूद थी, जो लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों के कारण थी। व्यापारी और कारीगर अपने काम में मुख्य रूप से विशिष्ट गैर-धार्मिक ज्ञान पर निर्भर थे, क्योंकि धार्मिक-चिंतनशील विश्वदृष्टि व्यावहारिक जीवन के कई सवालों के जवाब नहीं दे सकती थी। दूसरी ओर, चर्च ने आध्यात्मिक क्षेत्र में पूर्ण आधिपत्य के लिए प्रयास किया। इसलिए, मध्य युग में, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विश्वदृष्टि के बीच हमेशा एक विरोधाभास था। इसने काफी हद तक संपूर्ण पुरानी रूसी संस्कृति के विकास को निर्धारित किया।

XI-XII सदियों के साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता। तीखी पत्रकारिता है। क्रॉनिकल यहां एक विशेष स्थान रखता है। मुख्य रूसी क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - 1113 के आसपास कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिखा गया था। "टेल" पुराने रूसी राज्य के विघटन के दौरान बनाया गया था और कीव राजकुमारों के शासन के तहत देश की एकता को बनाए रखने के विचार से प्रभावित था।

पुरानी रूसी संस्कृतिअन्य देशों की संस्कृतियों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। सबसे बहुआयामी रूसी-बीजान्टिन संबंध थे। बारहवीं शताब्दी के मध्य से। पश्चिमी यूरोप के देशों के साथ रूसी भूमि के संपर्क बढ़ रहे हैं, जो समय के साथ रोमनस्क्यू कला के उत्कर्ष के साथ मेल खाता है। XI-XII सदियों में। अपने स्वयं के पूर्वी स्लाव आधार पर और बीजान्टिन और आंशिक रूप से रोमनस्क्यू कलात्मक परंपराओं का उपयोग करते हुए, प्राचीन रूसी स्वामी ने कला के अद्वितीय कार्यों का निर्माण किया। ये कीव और नोवगोरोड कैथेड्रल के प्रसिद्ध मोज़ाइक और भित्तिचित्र हैं, आइकन पेंटिंग के विकसित स्कूल हैं; चर्च और नागरिक वास्तुकला के स्मारक (कीव और नोवगोरोड में सोफिया कैथेड्रल, कीव और व्लादिमीर में गोल्डन गेट, व्लादिमीर में अनुमान और दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल, यूरीव-पोल्स्की में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल और अंत में, पुरानी रूसी वास्तुकला का मोती - चर्च ऑफ नेरल पर मध्यस्थता)।

एकल राज्य के पतन के बावजूद, XII - प्रारंभिक XIII सदियों में रूसी रियासतों की संस्कृति। गतिशील रूप से विकसित होना जारी रहा, जिसकी नींव कीवन रस के उदय के दौरान बनाई गई थी।

यूलुस जोची (1237-1480) पर निर्भरता की अवधि के दौरान, कई प्रकार के शिल्प गायब हो गए, और कई दशकों तक पत्थर का निर्माण बाधित रहा। केवल XIV सदी के मध्य तक रूस की अर्थव्यवस्था। मंगोल पूर्व युग के स्तर तक पहुँचने में सक्षम था।

XIII सदी के अंत से। रूसी संस्कृति के पुनरुद्धार की जटिल प्रक्रिया शुरू हुई। उस समय के साहित्यिक स्मारक बलिदान की निराशा से भरे हुए हैं। ये स्मोलेंस्क के एवपति कोलोव्रत और मर्करी के बारे में कहानियाँ हैं - रूसी सैनिक जो जानबूझकर "मौत से अपना पेट खरीदने" के लिए मौत के घाट उतर गए और तातार दासता को नहीं जानते। पत्थर का निर्माण फिर से शुरू हुआ। पर दिमित्री डोंस्कॉयक्रेमलिन की पत्थर की दीवारें बनाई जा रही हैं।

१३८० में कुलिकोवो की लड़ाई ने रूस में एक विशाल सामाजिक उथल-पुथल का कारण बना और मास्को को देश का प्रमुख राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र बना दिया। कुलिकोवो की लड़ाई के नायकों के पराक्रम की प्रशंसा करते हुए, "ज़ादोन्शिना" और "द लीजेंड ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" जैसे बड़े साहित्यिक स्मारक यहाँ बनाए गए थे।

XIV के अंत में मास्को भूमि पर - XV सदियों की शुरुआत। एक महान चित्रकार और दार्शनिक के रूप में काम किया थियोफेन्स ग्रीक,लेखकों के साथ मिलकर एपिफेनियस द वाइज़ और पचोमियस लोगोफेटरूसी संस्कृति में एक अभिव्यंजक और भावनात्मक प्रवृत्ति की शुरुआत। इस दिशा में जुनून की तीव्र तीव्रता और नायकों की बढ़ी हुई भावनात्मक स्थिति (फ्रेस्को .) की विशेषता थी थियोफेन्स ग्रीक "मिस्र का मैकरियस")।

उसी समय, एक और रूसी मानवतावादी कलाकार एंड्री रुबलेवअपने काम में अपने पड़ोसी के लिए विश्व सद्भाव और करुणा के विचार को व्यक्त करने का प्रयास किया, जो कि उनके प्रसिद्ध आइकन "ट्रिनिटी" में सबसे स्पष्ट रूप से सन्निहित था। रुबलेव ने इस प्रकार रूसी मध्ययुगीन कला में एक और संयमित भावनात्मक दिशा की नींव रखी।

पर इवान IIIऔर उसके तत्काल वंशज एक आधुनिक रूप प्राप्त करने लगे क्रेमलिन।क्रेमलिन कैथेड्रल, टावर, दीवारें बनाने के लिए इतालवी वास्तुकारों को आमंत्रित किया गया था (अरस्तू फिओरोवंतीऔर अन्य), जिन्होंने रूसी वास्तुकला की परंपराओं को अपनाया।

15वीं सदी के अंत तक। मास्को के आसपास रूसी भूमि को एकजुट करने की प्रक्रिया पूरी हो गई थी। 1480 में, जोची के यूलूस पर निर्भरता अंततः समाप्त हो गई।

XVI सदी की शुरुआत में। में "व्लादिमीर के महान ड्यूक की किंवदंती"और "तीसरे रोम" के रूप में मास्को के बारे में फिलोथियस के सिद्धांत में, रोमन सम्राटों से मास्को संप्रभुओं की शक्ति की निरंतरता और मस्कोवाइट रस के आध्यात्मिक जीवन के आधार के रूप में रूढ़िवादी के प्रति वफादारी का आधिकारिक राज्य सिद्धांत स्थापित किया गया था। . "दो रोम गिर गए हैं ... और तीसरा इसके लायक है, और चौथा कभी नहीं होगा," फिलोथियस ने लिखा।

इसके बाद, चर्च उभरती रूसी निरंकुशता का सबसे विश्वसनीय सहयोगी बन गया। इसके लिए, उसे मास्को रूस के आध्यात्मिक जीवन पर पूर्ण नियंत्रण का अधिकार प्राप्त हुआ, जिसे 1551 के स्टोग्लवा चर्च काउंसिल के निर्णयों में निहित किया गया था।

१६वीं शताब्दी के मध्य में एक चर्च एकाधिकार की स्थापना। देश के सांस्कृतिक जीवन के मामलों में विरोधाभासी परिणाम थे। एक ओर, सार्वजनिक जीवन में अलिखित नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण के पालन की निगरानी के लिए चर्च का अधिकार निस्संदेह सकारात्मक ("डोमोस्ट्रॉय") था। इसके अलावा, चर्च ने राज्य के साथ गठबंधन में साक्षरता और शिक्षा के विकास में भी योगदान दिया। इसलिए, 1564 में, मेट्रोपॉलिटन के सक्रिय समर्थन से फिलिपउपयाजक इवान फेडोरोवपुस्तक विमोचन "पवित्र प्रेरितों के कार्य"रूस में पुस्तक छपाई की नींव रखी।

दूसरी ओर, वास्तुकला और आइकन पेंटिंग में प्राचीन मॉडलों का पालन करने के लिए स्टोग्लवा कैथेड्रल के सख्त निर्देशों ने उनके विकास में काफी बाधा डाली। इसलिए, आइकन पेंटिंग में हर चीज में रूबलेव परंपरा का पालन करना आवश्यक था। हालाँकि, महान गुरु की कृतियाँ कई मायनों में अद्वितीय थीं, और आँख बंद करके उनकी नकल करने के प्रयासों ने इस प्रकार की पेंटिंग के विकास में बाधा उत्पन्न की।

१६वीं सदी के अंत में - १७वीं शताब्दी की शुरुआत। स्ट्रोगनोव स्कूल के मास्टर्स ने आइकनों को कलात्मक लघुचित्रों में बदलने की कोशिश की, और साइमन उशाकोव ने अपने "लाइट-लाइक" आइकनों में संतों के चेहरों को वास्तविक जीवित लोगों की विशेषताओं को देने की कोशिश की, जिसने आइकन पेंटिंग के सिद्धांतों का उल्लंघन किया। धर्मनिरपेक्ष चित्रांकन का जन्म हुआ ("परसुनोपिस" - "व्यक्ति" शब्द से)। लेकिन चर्च पेंटिंग को एक निश्चित अभिन्न प्रणाली के रूप में अपने आंतरिक सुधार के माध्यम से विकसित करने का प्रयास नहीं किया गया, लेकिन इसे सांसारिक गुणों के माध्यम से सकारात्मक परिणाम नहीं मिल सके।

XVI सदी की पहली छमाही में। रूसी शिल्पकारों ने लकड़ी की वास्तुकला की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए, तम्बू की छत वाले मंदिरों (कोलोमेंसकोय में चर्च ऑफ द एसेंशन, डायकोव में जॉन द बैपटिस्ट का चर्च, मॉस्को में सेंट बेसिल द धन्य का कैथेड्रल) का निर्माण शुरू किया। हालांकि, सदी के मध्य में, चर्च ने छत वाले मंदिरों के निर्माण पर रोक लगा दी, उन्हें धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत के प्रभाव को देखते हुए, और पुराने क्रॉस-गुंबददार मंदिर भवनों (मॉस्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल) में वापसी की आवश्यकता है। मॉडल के रूप में अपनाया गया था)। 16 वीं शताब्दी के अंत के चर्च, पुराने सिद्धांतों (उदाहरण के लिए, नोवोडेविच कॉन्वेंट के स्मोलेंस्क कैथेड्रल) के अनुसार बनाए गए, बोझिल और भारी निकले, उनमें सामंजस्य और आकांक्षा का अभाव था, इसलिए शास्त्रीय की विशेषता अतीत के उदाहरण।

XVII सदी। रूसी इतिहास में सबसे कठिन और विरोधाभासी में से एक था। समकालीनों ने उन्हें "विद्रोही" कहा। सामंतवाद लगातार मजबूत होता रहा: कैथेड्रल कोड 1649 अंतत: औपचारिक रूप दिया गया दासत्वकिसानों को जमींदारों से, और नगरवासियों को संप्रभु के कर से जोड़कर। सामाजिक अंतर्विरोधों की तीव्र वृद्धि ने शक्तिशाली लोकप्रिय प्रदर्शनों को जन्म दिया, आध्यात्मिक जीवन (चर्च विद्वता) के क्षेत्र में संघर्ष को तेज कर दिया।

अर्थव्यवस्था में, एक आंतरिक बाजार के गठन की प्रक्रिया थी, जिसके परिणामस्वरूप समाज के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में शहरी आबादी (व्यापारियों और कारीगरों) की भूमिका में वृद्धि हुई। निरंकुशता ने निरंकुशता से गुजरते हुए अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए नई परिस्थितियों में प्रयास किया। ऐसे प्रमुख प्रचारक शिमोन पोलोत्स्की और यूरी क्रिज़ानिच।

संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष तत्वों का विकास हुआ, उसका धर्मनिरपेक्षीकरण हुआ। यह जीवित ठोस लोगों के भाग्य में रुचि को मजबूत करने और मध्ययुगीन तपस्या के आदर्शों की क्रमिक अस्वीकृति में व्यक्त किया गया था। इसलिए, साहित्य में, चर्च की मांगों के बावजूद 16 वीं शताब्दी के मध्य में परिभाषित परंपराओं का पालन करने के लिए। अपने प्रसिद्ध "चेत्या-मिनी" (टुकड़ों का एक संग्रह) में मेट्रोपॉलिटन मैकरियस भौगोलिक साहित्यनिरंतर पढ़ने के लिए अनुशंसित), कल्पना की भूमिका में वृद्धि हुई है। इसके नायक पवित्र धर्मी लोग नहीं थे, बल्कि वास्तविक लोग थे - व्यापारियों और नगरवासियों के लोग - अपने सभी फायदे और नुकसान के साथ। हालाँकि, नया साहित्य पारंपरिक विश्वदृष्टि को पूरी तरह से दूर नहीं कर सका। भूखंड, एक नियम के रूप में, नायक के साथ समाप्त हो गया, जिसने जीवन के पारंपरिक पितृसत्तात्मक तरीके को तोड़ने की कोशिश की, हालांकि उसने बहुत कुछ हासिल किया, लेकिन अंत में पीड़ित होने के लिए बर्बाद हो गया ("द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडसिन", "द टेल ऑफ़ द खर्चीला बेटा")।

XVII सदी में। पारंपरिक मध्ययुगीन संस्कृति, जिसे आधिकारिक चर्च द्वारा व्यक्त किया गया था, और बढ़ती शहरी धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के बीच एक प्रकार का संतुलन विकसित हुआ है। उत्तरार्द्ध अभी तक इतना मजबूत नहीं था कि वह प्रभावी हो सके।

नई शर्तों के तहत, रूढ़िवादी चर्च में ही विभाजन हुआ। पादरियों का एक हिस्सा धनुर्धर के नेतृत्व में हबक्कूकपितृसत्ता के चर्च सुधारों का विरोध किया निकॉन,बदलती वास्तविकता के लिए रूढ़िवादी रूढ़िवादी को अपनाने के उद्देश्य से।

"निकोनियाई" और "पुराने विश्वासियों" के बीच वैचारिक संघर्ष ने कला के मुद्दों सहित आध्यात्मिक जीवन के कई क्षेत्रों को कवर किया। इसलिए, अवाकुम ने रचनात्मकता का तीखा और लगातार विरोध किया सिमोना उशाकोवा,अपने "प्रकाश-समान" में देखने से प्रतीक अपने पवित्र अर्थ को खोने और उन्हें सांसारिक चित्रों में बदलने के खतरे का सामना करते हैं।

निकॉन ने अक्सर खुद का खंडन किया। एक तरफ उन्होंने समर्थन किया कलात्मक दिशासाइमन उशाकोव और यहां तक ​​​​कि अपने स्वयं के धर्मनिरपेक्ष अर्ध-चित्र (परसुना) को चित्रित करते हुए भी। दूसरी ओर, निकॉन, अवाकुम का अनुसरण करते हुए, चर्च भवन में तम्बू शैली और अन्य नागरिक तत्वों के उपयोग को प्रतिबंधित करने का असफल प्रयास किया।

सामान्य तौर पर, 17 वीं शताब्दी की संस्कृति। समझौता प्रकृति का था। धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत की शुरूआत मध्ययुगीन परंपराओं को तोड़ने से नहीं हुई, बल्कि पुराने रूपों को नई सामग्री से भरने से हुई। पेंटिंग में, इस तरह के समझौते को खोजने के प्रयासों से सकारात्मक परिणाम नहीं मिले। दरअसल, धर्मनिरपेक्ष पेंटिंग लिखते समय, यथार्थवादी छवि तकनीकों पर स्विच करना आवश्यक था। हालांकि, किसी को पवित्र पेंटिंग के एक विशेष रूप के रूप में शास्त्रीय चिह्न बनाने के प्राचीन सिद्धांतों में दखल नहीं देना चाहिए।

वास्तुकला में, समझौता अधिक सफल रहा। यहां, नागरिक और धार्मिक इमारतों के पारंपरिक रूप को संरक्षित करते हुए, एक मूल "टेरेम" या "हवेली" शैली का गठन किया गया था, जिसे सजावट की एक विशेष लालित्य और सजावट की भव्यता की विशेषता थी, इमारतों की तुलना परी-कथा वाले टावरों से करने की इच्छा थी। "अद्भुत अलंकरण।"

यह मॉस्को क्रेमलिन का टेरेम पैलेस था, उसी शैली में बनाया गया था निकितनिकी में ट्रिनिटी के मास्को चर्च, खामोव्निकी में सेंट निकोलस और यात्रियों में वर्जिन की जन्म,साथ ही प्रसिद्ध यारोस्लाव में पोसाद मंदिर (चर्च ऑफ जॉन द बैपटिस्ट)... 60-90 के दशक में। XVII सदी। मॉस्को (नारीस्किन) बारोक (फिली में चर्च ऑफ द इंटरसेशन) के उल्लेखनीय स्मारक थे।

17वीं सदी के अंत तक। यह स्पष्ट हो गया कि संस्कृति के समझौता चरित्र को लंबे समय तक बनाए रखना संभव नहीं होगा। समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों को मजबूत करने से जुड़ी वस्तुगत वास्तविकता ने अपने संगठन के धार्मिक से धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत सिद्धांतों में संक्रमण की मांग की। उपलब्धियों का उपयोग करने के लिए शिक्षा और विज्ञान को विकसित करना, देश के अत्यधिक अलगाव को दूर करना आवश्यक था पश्चिमी संस्कृतिरूस की भलाई के लिए।

हालाँकि, इन सभी समस्याओं को मौलिक रूप से पहले से ही दूसरे युग में हल किया जाने लगा - पीटर I का युग।