Lee πραγματικά θρυλικό αγαπημένο Tristan και Isolde. Isoldan και Tristan: Όμορφη ιστορία της αιώνιας αγάπης

Τριστάν — ο κύριος χαρακτήρας Terestan και Isolde, ο γιος του βασιλιά Rivalena (σε ορισμένες εκδόσεις των μελών, του Καλέκακαρε) και της πριγκίπισσας Blanchefler (Beliabell, Blanchebil). Ο Τ. Τ. Πεθαίνει σε έναν αγώνα με τον εχθρό και η μητέρα βρίσκεται στα torps της γέννησης. Πεθαίνοντας, ζητά να καλέσει το νεογέννητο μωρό Tristan από το γαλλικό triste, δηλαδή, "Sad", για και σχεδιασμένο και γεννήθηκε στη θλίψη και τη θλίψη. Μια μέρα πηγαίνω στο νορβηγικό πλοίο και αρχίζει να παίζει σκάκι με τους εμπόρους. Συγχωνεύοντας το παιχνίδι, ο T. δεν παρατηρεί πώς το πλοίο ιστιοφόρα, T. αποδεικνύεται έτσι σε αιχμαλωσία. Οι έμποροι προτίθενται με την περίπτωση της που το πωλούν και μέχρι το χρόνο τους απολαμβάνουν ως μεταφραστή, όπως ο πλοηγός. Το πλοίο εισέρχεται στην τρομερή καταιγίδα. Διαρκεί μια ολόκληρη εβδομάδα. Η καταιγίδα υποχωρεί, και οι έμποροι φυτεύονται από τον Τ. Σε ένα άγνωστο νησί. Αυτό το νησί θέτει από την ιδιοκτησία του βασιλικού σήματος, του αδελφού του μητέρα Τ.

Σταδιακά αποδεικνύεται ότι είναι ο ανιψιός του βασιλιά. Ο βασιλιάς τον αγαπά ως γιο του, και οι βαρόνες είναι δυσαρεστημένοι με αυτό. Μόλις αποφευχθεί η Cornweal, όπου κυβερνά το σήμα, ο γιγαντιαίος Morohodt θα επιτεθεί, απαιτώντας ετήσια Dani. Τ. - Ο μόνος που λερώνεται για να πολεμήσει με το Morhorold. Στην έντονη μάχη του Τ. Κερδίζει τον γίγαντα, αλλά παραμένει ένα κομμάτι από τη μητέρα της Morkolt, εμποτισμένη με τη δηλητηριασμένη σύνθεση. Κανείς δεν μπορεί να θεραπεύσει τον Τ. Τότε επισημάνετε τις παραγγελίες για να το βάλετε σε μια βάρκα χωρίς χαρούμενη και πλέουν και να τοποθετήσετε τη βούληση των κυμάτων. Το σκάφος κολλάει στην Ιρλανδία. Ο Τ. T. θεραπεύει το κορίτσι με χρυσά μαλλιά (σε ορισμένες εκδόσεις - τη μητέρα της).

Μια μέρα, ο βασιλιάς Mark βλέπει πώς δύο χελιδόνια με χρυσά μαλλιά στο ράμφος μύγα στον ουρανό. Λέει ότι παντρεύεται ένα κορίτσι που έχει τέτοια μαλλιά. Κανείς δεν ξέρει πού μπορεί να είναι ένα τέτοιο κορίτσι. Τ. Θυμάμαι ότι το είδα στην Ιρλανδία και την προκάλεσε να το φέρει στη γωνία της μάρκας. T. βόλτες στην Ιρλανδία και παρακολουθεί έναν ισούχο για τον θείο του. Σε μεταγενέστερες εκδόσεις, το τουρνουά περιγράφει τους Ιππότες του βασιλιά Άρθουρ, στις οποίες ο Τ. Τόσο καλά πολέμησε ότι ο ιρλανδός βασιλιάς είναι ο πατέρας του Isolde - τον κάλεσε να ζητήσει ό, τι θέλει.

Η εικόνα του Τ. Έχει βαθιά Λαογραφικές ρίζες. Συνδέεται με το Celtic Dresstan (Drustan), οπότε, η ετυμολογία του ονόματός του από τη λέξη Triste δεν είναι παρά μια επιθυμία για τη μεσαιωνική συνείδηση \u200b\u200bνα συνειδητοποιήσει ένα άγνωστο όνομα ως φίλο. Τ. Μαντέψτε τα χαρακτηριστικά ενός υπέροχου ήρωα: Ο μόνος αγωνίζεται με έναν γίγαντα, σχεδόν ένα δράκο (όχι τυχαία, το αφιέρωμα που ρωτάει ο Μόρρορχτ, είναι πιο κατάλληλος για το Dani Snake), σύμφωνα με μερικές εκδόσεις, αγωνίζεται στην Ιρλανδία με ένα Δράκος για το οποίο ο βασιλιάς και τον προσφέρει να επιλέξει μια ανταμοιβή. Το ταξίδι στο σκάφος του θανάτου Τ. Συνδέεται από τις αντίστοιχες ταφικές τελετουργίες και η παραμονή στο νησί της Ιρλανδίας μπορεί να συσχετιστεί με τη διαμονή στη μετά θάνατον ζωή του βασιλείου και, κατά συνέπεια, με τη λεία της νύφης Ο άλλος κόσμος, ότι για το γήινο άτομο τελειώνει πάντα άσχημα. Τ. - Son Sestra Mark, που μας παραπέμπει και πάλι στο στοιχείο των αρχαίων φθαρτικών σχέσεων (το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για μια προσπάθεια να γίνει εκδίκηση στον θείο, για τη σχέση μεταξύ Τ. Και Caerdin - ο αδελφός της συζύγου του).

Ταυτόχρονα, Τ. Σε όλες τις εκδόσεις του οικοπέδου - ο ιππότης του δικαστηρίου. Οι ημι-μαγικές ικανότητές του εξηγούνται όχι στην υπέροχη προέλευση, αλλά ασυνήθιστα Καλή εκπαιδευση και την εκπαίδευση. Είναι πολεμιστής, μουσικός, ποιητής, κυνηγός, πλοηγός, ιδιοκτήτρια, κατέχει τέλεια τις "οικογενειακές τέχνες" και πολλές γλώσσες. Επιπλέον, είναι γνωστό στις ιδιότητες των βοτάνων, μπορεί να προετοιμάσει την άλεση και τις εγχύσεις, αλλάζοντας όχι μόνο το χρώμα του δέρματός του, αλλά και χαρακτηριστικά προσώπου. Παίζει ένα μεγάλο σκάκι. Τ. Όλες οι εκδόσεις - ένα άτομο που αισθάνεται και βίωσε από τη δυαδικότητα της θέσης του: η αγάπη για το Isolde αγωνίζεται στην ψυχή του με αγάπη (και τον υποτελές καθήκον) στον θείο. Όσο για τον ήρωα του χιονιού, η αγάπη για τον Τ. Αντιπροσωπεύει μια ράβδο ζωής. Είναι τραγικό, αλλά ορίζει τη ζωή του. Ένα ποτό αγάπης, μεθυσμένος από τον Τ. Και έγινε η πηγή περαιτέρω γεγονότων, συνδέεται με τη λαϊκή και μυθολογική ιδέα της αγάπης ως μαγεία. Οι διαφορετικές εκδόσεις του οικοπέδου καθορίζουν διαφορετικά το ρόλο ενός ποτού αγάπης. Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τομ, η διάρκεια του ποτού δεν περιορίζεται, και στο μυθιστόρημα των εσόδων - περιορίζεται σε τρία χρόνια, αλλά μετά από αυτό, ο Τ. Συνεχίζει να αγαπάει ισούλη. Οι καθυστερημένες εκδόσεις, όπως ήδη αναφέρθηκαν, επιδιώκουν να μειώσουν ελαφρώς το ρόλο του ποτού: οι συγγραφείς τους υπογραμμίζουν ότι η αγάπη για το Isolde εμφανίζεται στην καρδιά του Τ. Ακόμη και πριν κολυμπήσει. Το ποτό αγάπης γίνεται σύμβολο της ηρωικής αγάπης και χρησιμεύει ως μια ορισμένη δικαιολογία για τις παράνομες σχέσεις τους.

Η προέλευση αυτού του μύθου-ιστορίας χάνονται στα βάθη των αιώνων, και τα βρίσκουν πολύ δύσκολα. Με την πάροδο του χρόνου, ο θρύλος του Τριστάν έχει γίνει ένας από τους πιο συνηθισμένους ποιητικούς θρύλους Μεσαιωνική Ευρώπη. Στα βρετανικά νησιά, στη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ισπανία, τη Νορβηγία, τη Δανία και την Ιταλία, έχει γίνει πηγή έμπνευσης για τους συγγραφείς των ιστοριών και των ιπποειδών μυθιστορημάτων. Στους αιώνες XI-XIII. Υπήρχαν πολυάριθμες λογοτεχνικές εκδόσεις αυτού του θρύλου. Έγιναν αναπόσπαστο μέρος της δημιουργικότητας των Ιπποτών και του Troubadurov που ψάλλουν τη μεγάλη ρομαντική αγάπη εκείνη τη στιγμή. Μια έκδοση του μύθου του Tristan πέρασε το άλλο, το τρίτο. Κάθε επόμενη επεκτάθηκε το κύριο οικόπεδο, προσθέτοντας νέα μέρη και εγκεφαλικά επεισόδια σε αυτό. Μερικοί από αυτούς έγιναν ανεξάρτητοι Κυριολεκτικά δουλεύειπου αντιπροσωπεύουν γνήσια έργα τέχνης.
Με την πρώτη ματιά, σε όλα αυτά τα έργα, η κύρια προσοχή προσελκύεται από το κεντρικό θέμα τραγική αγάπη και τη μοίρα των ηρώων. Αλλά σε αυτό το φόντο, ένα άλλο, παράλληλο οικόπεδο, είναι πολύ πιο σημαντικό, είναι ένα είδος στενής καρδιά του μύθου. Αυτή είναι η ιστορία του μονοπατιού του ατρόμητου ιππότη, μέσω πολλών κινδύνων και ο αγώνας που κατέβηκε στην κατανόηση της έννοιας της ύπαρξής του. Έχοντας κερδίσει τις νίκες σε όλες τις δοκιμές που η μοίρα θέτει μπροστά του, γίνεται ολιστικός, ενσωματωμένος άνθρωπος και φτάνει στις κορυφές όλων των σέβητων: από την τελειότητα στη μάχη μέχρι τη μεγάλη αθάνατη αγάπη.
Η λατρεία της ρομαντικής αγάπης για μια κυρία και η ιππική λατρεία της, ο Barded, τα minstrels και το trumbadras, είχε ένα βαθύ συμβολισμό. Το Υπουργείο της Κυρίας σήμαινε επίσης το Υπουργείο της αθάνατης ψυχής του, ανυψωμένων και καθαρών ιδεωδών τιμής, πίστη και δικαιοσύνης.
Γνωρίζουμε την ίδια ιδέα σε άλλους μύθους, η προέλευση των οποίων δεν είναι επίσης εύκολη, καθώς η προέλευση του μύθου του Tristan, για παράδειγμα, σε ένα Saga για τον βασιλιά Arthur και την αναζήτηση του Grail και στον ελληνικό μύθο για τη γεύση Αυτός ο Μινώταυρος κέρδισε χάρη στην αγάπη της καρδιάς του κυρίες - Ariadnes. Συγκρίνοντας τον συμβολισμό αυτών των δύο μύθων με σύμβολα που βρέθηκαν στο θρύλο του Τριστάν, βλέπουμε ότι είναι σε πολλούς τρόπους παρόμοιους. Επιπλέον, βλέπουμε πώς το κύριο Γραμμές σκηνής Αυτή η ομοιότητα γίνεται όλο και πιο προφανής.
Η ερευνητική μας δουλειά καθιστά δύσκολο ότι σε αυτούς τους μύθους, τα στοιχεία της ιστορίας, του μύθου, των θρύλων, της τοπικής και καθολικής λαογραφίας είναι εκπληκτικά αλληλένδετα, δημιουργώντας ενδιαφέροντα, αλλά πολύ σύνθετα έργα στα οποία είναι δύσκολο να αντιμετωπιστεί η πρώτη ματιά.
Κάποιοι δείχνουν ότι ο μύθος του Τριστάν χρονολογείται από τις Κέλτες, καθώς αντικατοπτρίζει τα μαγικά στοιχεία των αρχαρίων πεποιθήσεων που σχετίζονται με την περίοδο νωρίτερα από τον XII αιώνα. Άλλοι, αναφερόμενος στη σχέση των συμβόλων, δείχνουν ότι το κλειδί για την κατανόηση του μύθου πρέπει να επιδιωχθεί στην αστρολογία. Το τρίτο βλέπει μια συγκεκριμένη "σεληνιακή θεότητα" στο Τριστάν και το τέταρτο πιστεύει ότι η ιστορία της ζωής του συμβολίζει τη διαδρομή του ήλιου.
Υπάρχουν εκείνοι που δίνουν έμφαση αποκλειστικά από το ψυχολογικό περιεχόμενο της αφήγησης, Ανθρώπινο δράμαΟι ήρωες ζουν. Το παράδοξο φαίνεται ότι παρά την εποχή, στην οποία η ιστορία αυτή εμφανίζεται στη λογοτεχνία, οι ήρωές της δεν έχουν θρησκευτικά συναισθήματα, λένε, μετάνοια για τη συμπεριφορά τους. Επιπλέον, οι λάτρεις αισθάνονται καθαρά και αθώα και ακόμη και κάτω από την αιγίδα του Θεού και της φύσης. Υπάρχει κάτι παράξενο και μυστηριώδες στα γεγονότα αυτού του μύθου, αποσύρωντας τους ήρωες πέρα \u200b\u200bαπό το "καλό" και "κακό". Ορισμένοι ερευνητές δείχνουν επίσης ένα πιθανό Ανατολική προέλευση Μερικά επεισόδια ή ολόκληρη την εργασία στο σύνολό του. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η ιστορία αναβλήθηκε από την Ανατολή στους Δυτικούς Άραβες, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στην Ιβηρική Χερσόνησο.
Άλλοι επιστήμονες υπογραμμίζουν το γεγονός ότι αυτός ο θρύλος, σε διαφορετικές εκδόσεις, επανειλημμένα επαναλήφθηκε σε ολόκληρη την ακτή του Ατλαντικού της Ευρώπης. Τους προτείνει στην ιδέα ότι η προέλευσή της πηγαίνει στα βάθη της ιστορίας, στο Ario-Atlantam, ζούσε πολύ πριν από τις Κέλτες. Είναι ενδιαφέρον ότι, ανεξάρτητα από τις υποθέσεις σχετικά με την προέλευση και την ιστορία του μύθου για το Tristan, σχεδόν όλοι οι ερευνητές έρχονται στο συμπέρασμα σχετικά με την ύπαρξη μιας κοινής πηγής έμπνευσης, ένα αρχικό Αρχαίος μύθος. Ήταν αυτή που χρησίμευε ως βάση για όλες τις πολυάριθμες μεταγενέστερες επιλογές και τα ιππικά μυθιστορήματα για το Tristan. Κάθε μία από αυτές τις επιλογές αντανακλά περισσότερο ή λιγότερο με ακρίβεια μεμονωμένες λεπτομέρειες και αποχρώσεις του αρχικού ιστορικού.

ΟΙΚΟΠΕΔΟ

Προσπαθήσαμε να εξετάσουμε όλες τις γνωστές εκδόσεις του μύθου για το Tristan και, την ανάλυση τους, για να προσδιορίσετε την κύρια ιστορία. Παρόλο που δεν ταιριάζει με όλες τις λεπτομέρειες με το διάσημο έργο του Richard Wagner, ωστόσο, βοηθά καλύτερα να κατανοήσετε την έννοια ενός αριθμού χαρακτήρων που εμφανίζονται στο πλαίσιο του οικοπέδου.

Ο Τριστάν είναι ένας νεαρός πρίγκιπας που ζει στο γήπεδο του θείου του, ο βασιλιάς Cornwell Mark. Σε τρομερή μάχη, νικήσει το Irish της Ιρλανδίας, το οποίο ο Mark έπρεπε να δώσει 100 κορίτσια ετησίως ως ημερομηνία. Ωστόσο, ο ίδιος ο ίδιος τραυματίζεται από ένα δηλητηριασμένο βέλος. Το Tristan αφήνει την αυλή και χωρίς χαρούμενα, πανιά και τιμόνι, λαμβάνοντας μόνο το λάχανό τους, επιπλέουν στο σκάφος. Είναι θαυματουργικά φτάνει στις ακτές της Ιρλανδίας, όπου συναντά έναν ταλαντωμένο χρυσαφένιο, το οποίο κατέχει την τέχνη της μαγείας και της θεραπείας που κληρονομείται από τη μητέρα. Δρυπά την πληγή του. Ο Tristan δίνει τον εαυτό του ένα είδος tantrix, αλλά ο νικητής του Morolt \u200b\u200bθα το ανακαλύψει, συγκρίνοντας το βάζο στο σπαθί του Tristan με ένα μεταλλικό κομμάτι, το οποίο απομακρύνθηκε από το κρανίο του νεκρού Maltte.
Κατά την επιστροφή στο δικαστήριο του βασιλιά, ο Mark Tristan έχει ανατεθεί με μια ιδιαίτερα σημαντική αποστολή: σε χρυσές τρίχες, ένα συνοφρύωμα χελιδόνι, βρείτε μια γυναίκα που θα ήθελε να παντρευτεί τον θείο του. Το Tristan μαθαίνει το χρυσό μαλλιά ισούλει. Μετά από μια ποικιλία εκμεταλλεύσεων, άξια του θαυμασμού, - όπως, για παράδειγμα, κερδίζοντας τη μάχη με ένα τρομερό τέρας που μοιάζει με μανταλάκια, ο οποίος κατέστρεψε την Ιρλανδία και διεξοδικά, ακόμη και με τους πιο έντονες ιππότες, - κατακτά μια υπέροχη κυρία για τον θείο του.
Στο δρόμο από την Ιρλανδία, ο Κορνουάκος του Κορνουελού είναι τυχαία συγκεχυμένη μαγικά ποτά, τα οποία έφεραν μαζί του την πριγκίπισσα. Το τυφλό αδίκημα του Isolde προσφέρει το Tristan ένα ποτό, που φέρει το θάνατο, αλλά λόγω του σφάλματος της κοπέλας, αντί να δηλητηριάσει, και οι δύο πίνουν ένα μαγικό βάλσαμο αγάπης, το οποίο συνδέει ένα νεαρό ζευγάρι ένα μεγάλο αθάνατο συναίσθημα και ανυπέρβλητο πάθος.
Η ημέρα του γάμου των προσεγγίσεων ισού και μάρκας. Ωστόσο, η νεαρή βασίλισσα και το Tristan, που διαχωρίζονται από το καρδιακό μαρτύριο και λαχτάρα ο ένας τον άλλον, συνεχίζουν τον ζεστό τους lovelie, μέχρι ο βασιλιάς να τους εκθέσει. Επιπλέον, κάθε έκδοση του μύθου για το Tristan προσφέρει τη δική της αμηχανία αυτής της ιστορίας.
Σύμφωνα με μια από τις εκδόσεις, ένας ορισμένος ιππότης της μάρκας King προκαλεί μια θανατηφόρα πληγή στο Tristan, μετά τον οποίο ο ήρωας απομακρύνεται στο στήθος του γενικού κάστρου, περιμένοντας το θάνατο ή την εμφάνιση του Isolde, η οποία θα μπορούσε να το κρατήσει ξανά. Και πράγματι, η Isolde πλέει μια βάρκα. Αλλά επιδιώκεται από το βασιλικό σήμα και τους ιππότες του. Η αποσύνδεση είναι αιματηρή: όλα, εκτός από τον βασιλιά του σήματος, τον σιωπηλό μάρτυρα του δράματος. Λέγοντας αντίο στη ζωή, το Tristan και το Isolde τραγουδάει τον ύμνο της μεγάλης αθάνατης αγάπης, διαπερνά με ένα υψηλό συναίσθημα, θριαμβευτικό πάνω από το θάνατο και αποδείχθηκε πολύ ισχυρότερος πόνος Και ταλαιπωρία.
Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση, αμέσως μετά την έκθεση της προδοσίας, το βασιλικό σήμα αποβάλλεται από τους εραστές. Κρύβουν στο δάσος (ή στο δάσος σπηλιά), όπου ζουν στη μοναξιά. Μια μέρα, ο Μάρκος τους βρίσκει με ύπνο και βλέπει ότι υπάρχει ένα σπαθί του Tristan μεταξύ τους ως σύμβολο καθαρότητας, αθωότητας και αγνότητας. Ο βασιλιάς συγχωρεί τη σύζυγό του και την παίρνει μαζί του. Ο Tristan στέλνει τον εαυτό του στο Armic, όπου παντρεύεται την κόρη του τοπικού Duke - Isolda από το Beloruk. Αλλά η μνήμη της πρώην Μεγάλη αγάπη Δεν επιτρέπει στο Tristan να αγαπά τον σύζυγό του, ούτε να την αγγίξει.
Προστατεύοντας τον φίλο σας, μόλις το Tristan αποδειχθεί να τραυματίζεται θανάσιμα. Στέλνει φίλους σε αναζήτηση του Isolda Zolotovolosoy - ο μόνος που μπορεί να τον θεραπεύσει. Λευκό ιστιοφόρο σε μια βάρκα που στάλθηκε για να αναζητήσει το Isolde, έπρεπε να σημαίνει ότι βρέθηκε και το μαύρο - ότι δεν ήταν δυνατόν να το βρείτε. Το σκάφος που επιστρέφει από το ταξίδι εμφανίζεται στον ορίζοντα κάτω από το λευκό πανί, αλλά ο σύζυγος του Tristan, Isolde Beloruk, στην επίθεση της ζήλιας, λέει στον σύζυγό της ότι το πανί είναι μαύρο. Έτσι πεθαίνουν τελευταία ελπίδα Τριστάν και με τη ζωή της αφήνει το σώμα του. Το Izold Zolotovolop εμφανίζεται, αλλά αργά. Βλέποντας τον αγαπημένο του νεκρό, βρίσκεται δίπλα του και πεθαίνει.

Χαρακτήρες: ονόματα και χαρακτηριστικά

Ο Tristan (μερικές φορές Tristram, Tristant) είναι το όνομα της κελτικής προέλευσης. Το Tristan ή το Drytan είναι μια μειωτική μορφή του ονόματος του πνιγμού (ή ενός φίλου), η οποία μεταφέρθηκε από ορισμένους εικονογραφικούς βασιλιάδες στους αιώνες VII-IX. Αυτό το όνομα συνδέεται με τη λέξη "tristeza", που σημαίνει θλίψη και υπονοώντας το γεγονός ότι η μητέρα του πέθανε στον τοκετό, λίγο μετά το θάνατο του πατέρα του. Ο Τριστάν ήταν ο γιος της Rivalena, ο βασιλιάς του Lonie (Loonosa), και ο Blancheflor, αδελφές Mark Cornwell.
Το Tristan είναι "ο ήρωας που δεν έχει ίση, την υπερηφάνεια των βασιλείων και το καταφύγιο της δόξας". Το όνομα "Tantrics" Tristan απολαμβάνει κάθε φορά, εισέρχεται στην Ιρλανδία: πότε για πρώτη φορά που αγωνίζονται με το Maltte, παίρνει μια θανατηφόρα πληγή και δίνεται στη χάρη της μοίρας στη βάρκα χωρίς χαρούμενα, ιστιοφόρα και το τιμόνι και όταν έρχεται Πίσω για να κερδίσετε το χέρι του Isolda-Issa και να το μεταφέρετε στο σήμα του θείου του. Σε αυτή την περίπτωση, αυτό το όνομα είναι ένα ιδιαίτερο νόημα.
Είναι συμβολικό όχι μόνο ότι τα ονόματα αλλάζονται σε μέρη, αλλά και τι αλλαγές Αξίες ζωής Τριστάν. Παύει να είναι ιππότης χωρίς φόβο και κατηγορία και γίνεται σαν ένα άτομο που είναι εμμονή με μια ερωτική σχέση που οδηγεί στο θάνατο και δεν είναι πλέον σε θέση να ελέγξει. Δεν είναι πλέον ένας ατρόμητος ιππότης, αλλά αδύνατο πρόσωποΑπό τη μία πλευρά, που χρειάζονται τη βοήθεια του μάγους του ISE, από την άλλη πλευρά, εξαπατώντας την αγάπη και την εμπιστοσύνη της, θα το παραδώσει με έναν άλλο άνθρωπο.
Isaout (Eaten, Isaouth, Isolt, Isolde, Isotta) - Ένα άλλο κελτικό όνομα, πιθανώς ανεβαίνει στην κελτική λέξη "Essail", δηλώνει μια έλατο ή στα γερμανικά ονόματα του Ishild και Isvald.
Ο Mario Roso de Moon στις σπουδές του πηγαίνει ακόμα περισσότερο και συνδέει το όνομα του ισούλινου με τέτοια ονόματα όπως ο Izabel, η Isida, η Elsa, η Eliza, η Isabel, η Isida Abel, που κλίνει προς το γεγονός ότι η ηρωίνη μας συμβολίζει την ιερή εικόνα των Isides - ένα καθαρό ψυχή που δίνει ζωή σε όλους τους ανθρώπους. Isolde - κόρη της Queen Ireland και η ανιψιά του Maltte (για άλλες εκδόσεις - η νύφη ή η αδελφή του). Είναι ένας μάγος που κατέχει τη μαγική τέχνη της θεραπείας και που μοιάζει με χαλκό από τον μύθο του Cason και των Αργοναυτών, καθώς και η Αριάδνα από τον μύθο για τη μέλισσα.
Isolde Beloruk - κόρη Howell, βασιλιάς ή Duke Armorika ή χαμηλή Βρετανία. Αυτός ο χαρακτήρας οι περισσότεροι συγγραφείς εξετάζουν αργότερα. Πιθανότατα, προστέθηκε απλά στην αρχική ιστορία του μύθου.
MOROLT (Marchalt, Morkot, Armoldo, Morlolo, Mortaldo) - Σημάδι του βασιλιά της Ιρλανδίας, ένας άνθρωπος της γιγαντιαίας ανάπτυξης, ετησίως πηγαίνει στην Κορνουέλα για να πάρει φόρο τιμής σε 100 κορίτσια. Στην έκδοση του Wagner του Mofor Mallt - ο γαμπρός, ο οποίος πέθανε σε μια μονομαχία με το Tristan. Το σώμα του ρίχτηκε σε ένα ακατοίκητο νησί και το κεφάλι κρεμόταν στα εδάφη της Ιρλανδίας.
Το "MAZ" στην Κελτική σημαίνει "η θάλασσα", αλλά και "υψηλή", "μεγάλη". Αυτό είναι το πιο διάσημο τέρας που έπρεπε να νικήσει όχι μόνο το Tristan, αλλά και το teskey στον ελληνικό μύθο, που συμβολίζει το παλιό παλιό, ο οποίος έχει χορηγηθεί και πεθαίνει στην ανθρωπότητα. Είναι αντίθετος στη δύναμη του ήρωα της νεολαίας, τη δυνατότητα να κάνει μεγάλα επιτεύγματα, να δουλέψουν θαύματα και να οδηγήσουν στη Νέα Ντάλα.
Mark (Maros, Mark, Marco, Mars, Marez) - βασιλιάς Κορνουέλος, ο θείος Tristan και ο σύζυγος της Izia. Σύμφωνα με τον Roso de Moon, συμβολίζει το κάρμα ή τον νόμο της μοίρας. Ο μόνος του επιβιώνει μετά από μια δραματική διασταύρωση. Αλλά όλα τα γεγονότα στο μύθο ξεδιπλώνονται γύρω του, αυτός που προκαλεί όλες τις συνέπειες αυτού του δράματος που μας γνωρίζει.
Brangwain (Brangel, Brengan, Brangen, Branzhena) - η πιστή κοπέλα του ISE, η οποία, σε διαφορετικές εκδόσεις, σκόπιμα ή τυχαία αλλάζει τα ποτά, που προορίζονται για το Triban και περισσότερο από ένα μέρος. Στο έργο του Wagner, καλείται να υποβάλει το Tristan και είναι ενός μαγικού ποτού, να φέρει το θάνατο, αλλά δεν είναι από το φόβο, δεν τους δίνει ένα μαγικό ποτό που προκαλεί αγάπη. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Brangwain αντικαθιστά ένα τεύτλο γαμήλια κρεβάτι με σημάδι για να κρύψει την ενοχή της κ.

Συμβολικά επεισόδια

Στο μύθο για το Tristan, μπορείτε να βρείτε πολλές συμπτώσεις με τον μύθο για τη γεύση και τον Μινώταυρο. Όπως και το Teskey, ο Tristan πρέπει να νικήσει το τέρας - μια γιγαντιαία maltte, που απαιτούν φόρο τιμής με τη μορφή νέων όμορφων καμαριών ή ενός δράκου, την εκκένωση της Γης της Ιρλανδίας. Σε μερικές ενσωματώσεις, ο μύθος, ο γιγαντιαίος Mo-Rolly και ο δράκος διαφέρουν σαφώς και είναι διαφορετικοί χαρακτήρες, σε άλλες συνδέονται σε ένα τερατώδες πλάσμα.
Περπατώντας στα βήματα του Tereus, το Trestan ξεδιπλάσει, αλλά όχι για τον εαυτό του: ο Tesheus δίνει στην Αριάδνα Διονύση και ο Τριστάν δίνει από τον θείο του, τον βασιλιά του εμπορικού σήματος.
Στο τέλος της αφήγησης, το πλοίο κάτω από το λευκό πανί σημαίνει την επιστροφή του teasian (ή το θάνατο του πατέρα του eeea) και την επιστροφή του ISE, και κάτω από το μαύρο - θάνατο και για τους δύο εραστές. Μερικές φορές λέει όχι για το πανί, αλλά για μια ειδική σημαία: στο έργο του Wagner, το σκάφος Isolde πλησιάζει την ακτή με τη σημαία στον ιστό που εκφράζει τη "φωτεινή χαρά, φωτεινότερη από το πολύ ελαφρύ ..."

Οικόπεδα από το θρύλο για τον βασιλιά Άρθουρ

Κάποτε ο Wagner αναρωτιόταν να ενώσει τις ιστορίες του Tristan και του Parsifhala: "Έκανα ήδη ένα σκίτσο τριών ενεργειών, στην οποία προέκυψα εξ ολοκλήρου ολόκληρο το οικόπεδο του" Tristan "εξ ολοκλήρου. Τέλος, εισήγαγα το επεισόδιο, το οποίο στη συνέχεια πέρασε το επεισόδιο, το οποίο στη συνέχεια πέρασε Out: Το Persifal επισκέπτεται το πεθαμένο Tristan, που θα αναζητήσει το Grail. Το θανατηφόρα τραυματισμένο Tristan, εξακολουθεί να αγωνίζεται και να μην εκπέμπει το πνεύμα, αν και η ώρα του έχει ήδη σπάσει, εντοπίστηκα στην ψυχή μου με τον Amfortas, έναν χαρακτήρα από μια ιστορία για το νεκροταφείο ... "
Ο βασιλιάς, ο βασιλιάς, ο κάτοχος του κομματιού - τραυματίστηκε από ένα μαγικό δόρυ, μαγεμένο ένα από τους διάσημους μαύρους μάγους και καταδικάστηκε σε μεγάλη ταλαιπωρία: ως αποτέλεσμα της μαγείας, η πληγή του δεν θεραπεύεται ποτέ. Κάτι τέτοιο συμβαίνει με ένα Tristan, το οποίο είναι δύο φορές (και ακόμη και τρεις φορές) εφαρμόζονται θανάτου. Μόνο το Isold μπορεί να τους θεραπεύσει. Ο συντελεστής της μαγείας και της μαγείας εδώ είναι αναμφισβήτητος: Ο Τριστάν τραυματίζεται από το MOROLT ή το δράκο, και μόνο η σαθολή κατέχει Μαγική τέχνηικανή να αντιταχθεί στις καταστρεπτικές επιπτώσεις του τραυματισμού. Ο τραυματισμένος καταπιστεύτης χάνει τις ιδιότητές του από τον γενναία ιππότη και μετατρέπεται σε ένα tantrix, επειδή γίνεται θύμα μαγείας, μαύρης μαγείας, και μόνο ένα σοφό κηλίδωμα ξέρει τι πρέπει να κάνετε για να αφαιρέσετε τα τρομερά ξόρκια που φέρουν το θάνατο από αυτό. Μια απροσδόκητη στροφή στο οικόπεδο θυμίζει ορισμένα θρύλους για την αρχαία Ατλαντίδα. Βλέποντας τον εραστή του πεθαίνουν, το Smelt φέρνει την τελευταία θυσία, κάνει την τελευταία μεγάλη επούλωση. Δεν ψάχνει πλέον ένα μέσο ικανό να επιστρέψει τη ζωή στο Tristan, αλλά επιλέγει το μονοπάτι του θανάτου ως τον μόνο τρόπο να σώσει και να μετασχηματίσει.
Υπάρχει μια άλλη ομοιότητα με το οικόπεδο των θρύλων σχετικά με τον βασιλιά Άρθουρ: το σήμα βρίσκει τους λάτρεις που κοιμούνται πιο συχνά, με ένα σπαθί, που τοποθετούνται μεταξύ τους. Ο βασιλιάς Arthur παρακολούθησε την ίδια σκηνή όταν βρήκε την Γηήβρα και τον Λόγτελη, ο οποίος έφυγε στο δάσος, δεν μπορούσε πλέον να κρύψει την αγάπη της το ένα το άλλο. Επιπλέον, στη γαλλική-πορτογαλική συλλογή ποιημάτων, σημειώνεται ότι ο Tristan και η Ιάζα ζούσαν στο κάστρο, το οποίο χορηγήθηκε στο Lancelot. Στη συνέχεια, ο Τριστάν αποφασίζει να συμμετάσχει στην αναζήτηση ενός νεκροταφείου και, πηγαίνοντας στο δρόμο, σύμφωνα με την παράδοση, τις οποίες οι νέοι που αναζητούσαν περιπέτειες, πάρουν μαζί τους την αρμονία και την πράσινη ασπίδα που περιγράφονται στα μυθιστορήματα του ιππότη εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, τα ονόματα που ανατέθηκε: ο ιππότης του πράσινου σπαθί ή ο ιππότης της πράσινης ασπίδας. Ο θάνατος του Τριστάν σε διαφορετικούς συγγραφείς περιγράφεται με διαφορετικούς τρόπους. Υπάρχει ένα επεισόδιο με τα ιστιοφόρα που αναφέρονται. Υπάρχει μια επιλογή σύμφωνα με την οποία ο Τριστάν τραυματίστηκε το βασιλικό σήμα ή έναν από τους ιππότες του δικαστηρίου, το εύχομαι με Isa στους κήπους του παλατιού. Υπάρχουν άλλες εκδόσεις, συμπεριλαμβανομένων Διάσημη επιλογή Wagner. Αλλά πιο συχνά, είναι το σημάδι ότι πιέζει ένα θανατηφόρο δηλητηριασμένο σπαθί ή ένα δόρυ που έστειλε στο morgan ειδικά στο χέρι για να καταστρέψει τον ιππότη.

Ερώτηση σχετικά με τα ναρκωτικά

Αφήνοντας χωρίς συζήτηση το οικόπεδο του ποτού αγάπης, που βασίλισσα της Ιρλανδίας προετοιμάστηκε για τον γάμο της κόρης του, και το λάθος, εξαιτίας του οποίου τον έπινε και τον Ισόντι, ψάχνει για επεξηγήσεις αυτής της ιστορίας.
Για να κατανοήσετε την αξία Ελληνικός μύθος Σχετικά με την Tesse και τους μύθους για το Tristan, μπορείτε να εφαρμόσετε τα ίδια συμβολικά πλήκτρα.
Σύμφωνα με μια από αυτές τις προσεγγίσεις, ο Tristan συμβολίζει ένα άτομο, και το ISO είναι η ψυχή του. Τότε είναι φυσικό ότι ενωμένοι από την αγάπη του Ουζάμι προτού ναπιούν το φάρμακο. Αλλά στη ζωή συχνά συμβαίνει ότι οι διαφορετικές συνθήκες αναγκάζουν ένα άτομο να ξεχάσει την ψυχή τους, να αρνηθεί την ύπαρξή της ή απλά να σταματήσει να υπολογίζει με τις ανάγκες και τις εμπειρίες του. Ως αποτέλεσμα, η "αλλοτρίωση" εμφανίζεται μεταξύ τους, λόγω των οποίων τα δύο μέρη υποφέρουν. Αλλά η ψυχή δεν παραιτείται ποτέ. Η IZEL προτιμά τον θάνατο στην αγαπημένη της, πιστεύοντας ότι είναι καλύτερο να πεθάνει από ό, τι να ζήσει στον χωρισμό: προσφέρει στο Tristan να πίνει φέρεται να πίνει συμφιλίωση, η οποία πραγματικά αποδεικνύεται δηλητήριο, δηλαδή ένα ποτό που οδηγεί σε θάνατο. Αλλά ίσως δεν ήταν Η μόνη λύσηΊσως όχι μόνο ο θάνατος είναι σε θέση να συμβιβάσει ένα άτομο με την ψυχή του; Υπάρχει ένα ευχάριστο λάθος: Τα ποτά αντικαθίστανται και οι δύο πίνοντας την αγάπη ναρκωτικών. Και πάλι μαζί, συμφιλιωμένοι Μεγάλη δύναμη αγάπη. Όχι για να πεθάνει, αλλά για να ζήσει και μαζί για να ξεπεράσουν όλες τις ζωτικές δυσκολίες. Εδώ θεωρούμε το οικόπεδο από τη φιλοσοφική άποψη. Για πολλά σχετικά με αυτόν τον μύθο, μπορεί να εφαρμοστεί η φιλοσοφική θέα του Μεγάλου Πλάτωνα.
Ο Tristan είναι ένας άνθρωπος, σταυρωμένος μεταξύ του κόσμου των συναισθημάτων και του κόσμου του Πνεύματος, ανάμεσα στις απολαύσεις της γήινης ζωής και ενός φόρτου για την αιώνια ομορφιά, στην αιώνια Ουράνια αγάπηπου μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του θανάτου των πλευρών σκιάς της προσωπικότητάς του, μόνο μέσω της κυριαρχίας πάνω τους.
Ο Tristan δεν αισθάνεται ποτέ ένοχοι για την αγάπη της, αλλά αισθάνεται ένοχλη της αμαρτίας της Γόρντινι, ο οποίος καταπνίγει την καρδιά του: αντί να αγωνιστεί για τη δική του αθανασία, είναι κατώτερη από τη δίψα για την εξουσία και τη γήινη δόξα. Και αν γι 'αυτό πρέπει να δώσετε στην ψυχή μου,, φυσικά, να το θυσιάσει χωρίς δισταγμό - έτσι Tristan θυσιάζουν το Isolde, επιτρέποντάς της να παντρευτεί το εμπορικό σήμα.
Ο Tristan αποκτά αθανασία μόνο στην τιμή ΘάνατοςΑυτό γίνεται εξαγορά γι 'αυτόν, απελευθέρωση από όλη τη βρωμιά της γήινης ζωής. Από αυτό το σημείο, αρχίζει η αναγέννηση του, την τελική και αποφασιστική μετάβαση από το Βασίλειο των Σκιών και τον Πόνο στο Βασίλειο του Φωτός και της Ευτυχίας. Ο θάνατος νικώνεται από την αθανασία. Το τραγούδι του Troubadour είναι κατώτερο από τον ύμνο της αναστάσεως, η Lyra και η Rosa αγαπούν μετατρέπονται σε ένα λαμπερό σπαθί της ζωής και του θανάτου. Ο Τριστάν βρίσκει το ποτήρι του.
Σε αυτή την ιστορία, το μεγάλο δόγμα των δίδυμων ψυχών αντανακλάται, επειδή οι ήρωές μας προέκυψαν σταδιακά την τελειότητα πολύ που υπερβαίνει το συνηθισμένο γήινο πάθος. Η αγάπη τους μετατρέπεται σε μια πλήρη αμοιβαία κατανόηση, σε μια βαθιά συγχώνευση μεταξύ τους, στην μυστικιστική ενότητα των ψυχών, χάρη στην οποία ο καθένας από αυτούς γίνεται αναπόσπαστο μέρος του άλλου.

Αντί της φυλάκισης

Σε αυτή την ιστορία, πολλοί χαρακτήρες και συμβολικά πλήκτρα αλληλέννονται. Ο Tristan προσωποποιεί όλη την ανθρωπότητα - ο νεαρός και ηρωικός στο πνεύμα, ικανός να πολεμήσει, την αγάπη και την κατανόηση της ομορφιάς. Ο σοφός του ISA είναι η εικόνα ενός Φροντιστή Άγγελος της ανθρωπότητας που ενσωματώνεται στο πρόσωπο του Τριστάν, την εικόνα, που συμβολίζει τα αιώνια μυστήρια της ύπαρξης, τα οποία πάντα είχαν δύο πρόσωπα, περιείχαν δύο αντίθετες σύνδεσης: το μυαλό και το φύλο, τη ζωή και το θάνατο , αγάπη και πόλεμος. Η δυαδικότητα "Mind - Paul" προέρχεται από τις αρχαίες εσωτερικές παραδόσεις που λέει για το σημείο καμπής, την κρίσιμη στιγμή της ιστορίας, περνώντας από την οποία ένα άτομο έλαβε μια σπίθα του νου. Ένας άνδρας και μια γυναίκα (στη δικαστική λογοτεχνία - ιππότης και κυρία) για πρώτη φορά έπρεπε να βιώσουν τον διαχωρισμό του πόνου, στην οποία ταυτόχρονα υπήρχε κάτι ελκυστικό. Ωστόσο, μόνο η προέλευση, το υψηλότερο μυαλό δεν ήταν ακόμη σε θέση να κατανοήσει την έννοια του τι συμβαίνει. Από τότε, η αγάπη έχει γίνει αντιληπτή με την έλξη των ορόφων, καθώς και μέσω του πόνου και του πόνου, ταυτόχρονα. Αλλά αυτή η αντίληψη είναι σημαντικά διαφορετική από την καθαρή, ισχυρή, ιδεαλιστική αίσθηση της μεγάλης, αιώνιας ουράνιας αγάπης, η οποία μπορεί να βιώσει εντελώς μόνο χάρη στην υψηλότερη σάκη ξύπνησε στον άνθρωπο.
Άλλα ζευγάρια αντίθετων: "Ζωή - Θάνατος", "Αγάπη - Πόλεμος" - Θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε με βάση τις φιλοσοφικές διδασκαλίες σχετικά με τα λογότυπα, τα οποία στην τριπλή πτυχή τους επηρεάζουν την κατάσταση ενός ατόμου. Το Truste αντλεί την εμπειρία του από το υψηλότερο μυαλό - μορφές χαρακτηριστικά του τρίτου λογότυπου. Είναι ένας ιππότης που κατέχει ένα μυαλό που σας επιτρέπει να αποκομίσετε φήμη στον κόσμο των μορφών, τον νικητή σε πολλές μάχες, αλλά εξακολουθεί να μην γνωρίζει τον πραγματικό πόλεμο. Είναι ένας χαλαρός Cavalier και ο Seducer Ομορφες κυρίεςαλλά εξακολουθεί να μην ξέρει της πραγματικής αγάπης? Είναι ένα troubadour και ένας εξελιγμένος μουσικός, αλλά ακόμα δεν γνωρίζει την πραγματική ομορφιά. Αισθάνεται την παρουσία του ISE, αλλά εξακολουθεί να μην έχει τη σοφία να μάθει τη δική του ψυχή σε αυτό.
Είναι θάνατος που τον οδηγεί στο επόμενο βήμα, είναι ο θάνατος που ανοίγει τις πόρτες σε αυτόν οδηγώντας στο δεύτερο λογότυπο σε αυτόν - στην ενεργειακή ζωή, την αγάπη-σοφία. Ο θάνατος του σωματικού κελύφους του τον φέρνει στην κατανόηση του μεγάλου μυστηρίου της ενέργειας της ζωής, στην οποία οι χυμοί ζωής που τροφοδοτούν ολόκληρο το σύμπαν, στην οποία η αιτία της αθανασίας ψέματα: η ζωή γίνεται κατανοητή μέσω του θανάτου, και τελικά, και αγάπη. Το μυαλό του μετατρέπεται σε σοφία. Και από τώρα και στο εξής, μπορεί να κερδίσει στον μεγάλο πόλεμο, μέσα Μεγάλη μάχηπου περιγράφεται από ένα χίλια χρόνια Bhagavadgita, στη μάχη για την εξεύρεση της ψυχής του, για να βρεθεί ο ίδιος.
Είναι αυτή τη στιγμή ότι ο μουσικός και ένας εραστής μετατρέπονται σε έναν άνθρωπο σοφό, τώρα ξέρει ότι η τέχνη και η αγάπη είναι δύο μέρη μιας αιώνιας ομορφιάς, αδιαχώριστα ο ένας από τον άλλο.
Ένα ακόμη βήμα - και ζει στην έκσταση του θανάτου για αγάπη. Αυτό το κράτος του δίνει νέο όραμα, ανοίγει τα μάτια της ψυχής, φέρνει μια κατανόηση:
Όμορφη είναι η ίδια με καλή και δικαιοσύνη.
Το μυαλό είναι μόνο νίκες και θριάμβοι στον γήινο κόσμο, μακριά από την ψυχή.
Η φόρμα είναι η μουσική των χερσαίων ήχων.
Η ενέργεια είναι η ζωή και η γνώση του θανάτου των εντύπων.
Η αγάπη είναι σοφία, τέχνη και η ομορφιά, που αξίζει τον κόπο στον πόλεμο για να βρεθούν.
Ο νόμος είναι η ομορφιά, η καλοσύνη και η δικαιοσύνη.
Θα ξεπεράσει όλες τις δοκιμές, την εξάχνωση της επιθυμίας.
Το Tristan προσωποποιεί το τέλειο, το ιδανικό μοντέλο του μονοπατιού που ονομάζεται νεοπλατονικό φράγμα "ανάβαση στην αλήθεια".
Ο Tristan είναι ένας εραστής και ένας μουσικός, ωστόσο, τα γήινα πάθη μετατρέπουν την αγάπη του σε ένα κόκκινο τριαντάφυλλο με αιματηρές αιχμές και το liru του είναι σε ένα σπαθί που μπορεί να τραυματιστεί θανάσιμα. Και ξαφνικά εισέρχεται στον κόσμο των ιδεών. Ο μουσικός και ο εραστής μπορούν ήδη να καταλάβουν και να δουν. Έχει ήδη ταξιδέψει, περνώντας από επικίνδυνα νερό, υπερασπίζοντας την ασπίδα του, ακολουθώντας την ψυχή του. Έχει ήδη φτάσει στις πόρτες του νέου προσώπου, νέα μορφή ΖΩΗ.
Αυτή είναι η πορεία του σημερινού μουσικού: από τις μορφές στις ιδέες, από την επιθυμία - μέχρι τη βούληση, από τον πολεμιστή σε ένα άτομο.
Το καλύτερο πράγμα περιγράφει την ουσία αυτού του μονοπατιού Richard Wagner, η οποία περιέγραψε τις εμπειρίες και την εμπειρία της αγάπης, η οποία πάντα ενοποιεί το γεγονός ότι λόγω της άγνοιας μας υπόκειται στον διαχωρισμό. Τα λόγια του δείχνουν ολόκληρη τη διαδρομή του Tristan και Isolde, βυθίστηκε στην αρχή του ατυχούς κύματος επιθυμίας, το οποίο, που γεννήθηκε από την απλή, δειλή εξομολόγηση, αναπτύσσεται και αποκτά δύναμη ... στο πρώτο στεναγμό μόνο, τότε η απόλαυση και η λύπη , χαρά και πόνο .. το κύμα μεγαλώνει, φτάνοντας στις κορυφές του, σε έναν ξέφρενο πόνο, μέχρι το διάσωμα του χάσματος, μέσω της οποίας ενισχύονται όλες οι μεγάλες και ισχυρές καρδιές να διαλύονται στον ωκεανό της άπειρης ευχαρίστησης της αληθινής αγάπης: "Ακόμη και Μια τέτοια δηλητηρίαση δεν οδηγεί σε τίποτα. Για την καρδιά δεν μπορεί να αντισταθεί, εντελώς επιείκεια πάθος και, καλύπτεται από την ανεκπλήρωτη επιθυμία, σβήνει και πάλι τις δυνάμεις ... γιατί δεν καταλαβαίνει ότι κάθε ικανοποιημένη επιθυμία είναι μόνο ο σπόρος του νέου, ακόμη περισσότερο Εξαιρετική ... ότι η στροβίλα του πάθους, τελικά οδηγεί στην αναπόφευκτη, πλήρη εξάντληση των δυνάμεων. Και όταν τα πάντα τελειώνουν, στην ψυχή, οι επιθυμίες που εξαντλούνται από τους στροβίλους, ζητώντας να παραμείνει και πάλι άδειο, την προδικασία άλλου , υψηλότερη απόλαυση - τα γλυκά του θανάτου και της μη ύπαρξης, την τελική εξόφληση, εφικτή μόνο στο υπέροχο βασίλειο, το οποίο αφαιρείται περισσότερο από εμάς, τόσο ισχυρότερα προσπαθούμε να διεισδύσουμε εκεί.
Είναι δυνατόν να καλέσετε αυτόν τον θάνατο; Ή αυτό είναι το εσωτερικό βασίλειο του μυστηρίου, ο οποίος έδωσε σπόρους αγάπης από τις οποίες αμπέλου σταφυλιών και κισσός, στενά αλληλοσύνδεση μεταξύ τους και κλαψουρίζουν τον τάφο του Τριστάν και του Ισόρδη, πώς λέει ο μύθος; "

Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στην ιστοσελίδα του περιοδικού "Νέα Ακρόπολη".

Σήμερα είναι η Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου, που σημαίνει ότι είναι καιρός να μιλήσουμε για το πιο διάσημο αγαπημένο. Η πρώτη θέση δόθηκε σωστά από τον Romeo και τη Ιουλιέτα, αλλά το ασήμι - στο Tristan και το Isolda, ένα ζευγάρι όχι λιγότερο παθιασμένο.

Πρώτον, η απάντηση στην ερώτηση του τίτλου είναι στην πραγματικότητα Ιστορικοί χαρακτήρεςΌπως το Tristan και το Isolde δεν υπήρχαν, και η ιστορία τους είναι απλώς ένα μεσαιωνικό αντίφρηστο μυθιστόρημα. Αλλά είναι σημαντικό, ειδικά από το μυθιστόρημα από μόνο του, γραμμένο στο XII αιώνα - ένα απίστευτα ενδιαφέρον τεχνούργημα. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι ιστορικοί εξακολουθούν να προσπαθούν να βρουν θρυλικό αγαπημένο μεταξύ των πραγματικών ανθρώπων, αλλά για τα πάντα για να ...

Ιστορία του Tristan και Isolde

Ο Tristan, όπως πιστεύουν οι συγγραφείς, ήταν ο πρίγκιπας Lyoness, Υπέροχη χώρα Από τους θρύλους για τον βασιλιά Άρθουρ. Η μητέρα του πέθανε νωρίς, και ο πατέρας του παντρεύτηκε και πάλι σε μια κακή γυναίκα. Ο νεαρός άνδρας, που φεύγουν από τη μητρική επίθεση, άφησε την πατρίδα του και κατευθύνθηκε στο Tintagel (από το δρόμο, ένα πραγματικά υπάρχον κάστρο στο Ηνωμένο Βασίλειο). Εκεί άρχισε να ζει στο γήπεδο του θείου του, ο King Mark, ο οποίος δεν είχε παιδιά.

Στο Tintagle, ο νεαρός ξεκίνησε τον εαυτό του: απελευθέρωσε το βασίλειο από το κακό τέρας του Morch, ο οποίος προσπάθησε τη χώρα. Είναι αλήθεια ότι ο Morchult τραυματίστηκε σκληρά το Tristan και ο νεαρός πρίγκιπας αναγκάστηκε να φύγει για να αναζητήσει θεραπευτική. Ήμουν βοήθησε η ιρλανδική πριγκίπισσα του Isolde, η οποία ήταν ασυνήθιστα όμορφη: τα ξανθά μπούκλες της λάμπουν στον ήλιο σαν να ο χρυσός ήταν λαμπερός, και τα μάτια ήταν πιο διαφανή των λιμνών. Ωστόσο, ο Τριστάν δεν έδωσε προσοχή στο κορίτσι και, να νικήσει την ασθένεια, επέστρεψε στον θείο.

Εν τω μεταξύ, το Corolnic Corona Mark τον κάλεσε να παντρευτεί και να παράσχει τον κληρονόμο στο κράτος. Η ακρόαση του Tristan δεν θυμήθηκε το Isolde και πήγε ξανά στην Ιρλανδία, υποσχόμενος να φέρει τον θείο νύφης. Η μητέρα της κοπέλας της έδωσε ένα φίλτρο αγάπης μαζί της, έτσι ώστε να τον έπινε με έναν μελλοντικό σύζυγο, αλλά όλα πήγαν, παρά το σχέδιο: ένα μαγικό ποτό προσπαθούσε στο πλοίο Tristan και Isolde. Έτσι άρχισε η μεγάλη αγάπη.

Τι είναι ο θείος; Προσφέρθηκε ο υπηρέτης του Isolde, δίνοντας το κορίτσι για την ίδια την πριγκίπισσα. Έτσι κράτησε εδώ και πολύ καιρό: οι αγαπημένες διατεταγμένες παθιασμένες ημερομηνίες και ο υπηρέτης έζησε με τον βασιλιά.

Μια μέρα όλα ανοίχτηκαν και οι λάτρεις έπρεπε να τρέξουν και να ζήσουν στο δάσος. Ο βασιλιάς Mark, αν και ήταν θυμωμένος, αργότερα εξακολουθούσε να συγχωρείται, διέταξε να επιστρέψει και το Tristan εκδιώχθηκε από τη χώρα.

Ο νεαρός άνδρας αφήνει τη Βρετανία και παντρεύεται εκεί στο Isolde, αλλά μόνο από την άλλη. Το γεγονός είναι ότι ο βασιλιάς Βρετανίας είχε μια κόρη που ονομάστηκε επίσης Isolde. Μια μέρα, που κοιμάται στο παλάτι, ο Τριστάν είπε σε ένα όνειρο το όνομα του αγαπημένου του. Αυτό παραδόθηκε στον βασιλιά, ο οποίος αποφάσισε ότι ήταν για την κόρη του. Παραγγείλει να παντρευτεί έναν ψηλό νεαρό άνδρα και πριγκίπισσα και τον Τριστάν, χωρίς τολμηρή να προσβάλει τον κυβερνήτη με άρνηση, συμφωνεί.

Αλλά, οικογενειακή ζωή Δεν ρώτησε: Tristan, λαχτάρα στην αγαπημένη του, δεν αγγίζει τη σύζυγό του και τον ζαλιάζει και δεν βρει τον εαυτό του.

Τέλος, έχει έρθει μια τραγική διασταύρωση. Σε μία από τις μάχες, ο Τριστάν τραυματίστηκε θανάσιμα, και ο νεαρός ζήτησε από τον υπηρέτη να φέρει τον αγαπημένο του για να την κοιτάξει τελευταία φορά. Συμφώνησαν ότι εάν ο υπάλληλος καταφέρει να εκπληρώσει τα προγραμματισμένα, τα πανιά του πλοίου θα είναι λευκά και αν όχι - μαύρα. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, η ζηλότυπη σύζυγος του Τριστάν τον εξαπατούσε, λέγοντας ότι το πλοίο παρατηρήθηκε στον ορίζοντα με ένα μαύρο πανί. Στην πραγματικότητα, ο αγαπημένος ήταν ήδη κοντά ...

Από το θλίψη του Tristan πέθανε, φωνάζοντας το όνομα του αγαπημένου του τρεις φορές και το Izolded, που ήρθε τέφρα και είδε το άψυχο σώμα της αγαπημένης της, χωρίς να παράσχει το σοκ, πέθανε μετά από αυτόν.

Ο Τριστάν και ο Ισαλίδης θαμμένος στις δύο πλευρές του ναού, και μια νύχτα ένας παραμένητος, μεγάλωσε κοντά στον τάφο του Τριστάν, απλώνεται πάνω από το κτίριο και λυγισμένο στον τάφο του Ισόντι. Έληξε έτσι τη μεγάλη αγάπη της Γης.

Ιστορικά γεγονότα

Αν και είναι ένας όμορφος θρύλος και η μυθοπλασία, οι ιστορικοί εξακολουθούν να είναι διατεθειμένοι να πιστεύουν ότι κάποιοι χαρακτήρες Υπάρχει πραγματικά. Πιστεύεται ότι το πρωτότυπο του βασιλικού σήματος ήταν το Myrhion Lean, Ο τελευταίος βασιλιάς Σχετικά, ένα αρχαίο κράτος της Britty, και ο σύζυγός του - Ecsilt Top Kilwied - το πρωτότυπο της Isolda.

Είναι γνωστό ότι για πρώτη φορά ένας θρύλος προέρχεται από την Ιρλανδία και τη Σκωτία, από όπου ήρθε στη Βρετανία και στη συνέχεια στη Γαλλία, σταδιακά ταχύτερα από τις νέες λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Στην ιστορία υπήρχαν χαρακτηριστικά του ελληνικού EPOS (Morchult - Minotaur, ασπρόμαυρα πανιά - ο θρύλος των διατριβών).

Στο μέλλον, αυτή η ιστορία αγάπης χρησίμευσε ως έμπνευση για πολλούς ποιητές, καλλιτέχνες και μουσικούς. Ακόμα και οι αστρονόμοι δεν παραμένουν αδιάφοροι, καλώντας τους κρατήρες Tristan και Isolderate του δορυφόρου του Κρόνου.

Καλά, για εμάς, το Tristan και το Isolde θα παραμείνει για πάντα ένα σύμβολο αιώνια αγάπη.

Tristan και Isolde

"Ο θρύλος του Tristan και του Isolde, με το μύθο του νεκροταφείου - ο μεγαλύτερος μύθος, ο οποίος έδωσε μόνο τον μεσαιωνικό δυτικό κόσμο, είναι ο μύθος της θανατηφόρου αγάπης που οδηγεί στο θάνατο", γράφει ο Jean-Marie Fritz.

Αν και αυτός ο θρύλος έχει γίνει ένα μύθο χαρακτηριστικό της ευρωπαϊκής φαντασίας, οι παραλληλισμοί του βρίσκονται συχνά στο Παγκόσμιο Λαογραφικό, στη συνέχεια στο μύθο της περσικής προέλευσης. Η Περσική ιστορία για την αγάπη της φυλακής Vim και ο Vityaz Ramin υπενθυμίζει την ιστορία του "Τρίγωνο" - Mark, Tristan, Isolde. Αλλά η αρχική ουσία του μύθου, προφανώς, θα πρέπει να αναζητηθεί στην Κελτική Πολιτιστική και μέσω της χριστιανικής Ευρώπης, εξαπλώνεται από τον XII αιώνα. Πρέπει να ειπωθεί ότι, αν και ο Tristan και ο Isolde είναι οι έμβλημα ήρωες του Μεσαίωνα, η ιστορία αυτού του ζευγαριού παρέμεινε ένα σύμβολο αγάπης και για τον νεώτερο χρόνο και δεν εξαντλείται από την εποχή του Μεσαίωνα. Εάν το Grail σε αυτό το βιβλίο αναφέρεται ανάμεσα στα μεσαιωνικά θαύματα και αναρωτιέστε μόνο πού Αυτή είναι η ομιλία Σχετικά με τους ήρωες των Ιππτωχών φορές, στη συνέχεια για το Tristan και το Isolda, διατέθηκαν ολόκληρο το κεφάλαιο - γιατί σε αυτόν τον μύθο φωτεινότερο από ό, τι σε οποιαδήποτε άλλη, η μεσαιωνική εικόνα μιας γυναίκας, η εικόνα ενός αγαπημένου ζευγαριού και την εικόνα του συναισθηματικού, το οποίο , μαζί με το φεουδαρχικό καθήκον της υποτελής αφοσίωσης, χωρίς αμφιβολίες παραμένουν τη μεγαλύτερη και πραγματικά πολύτιμη κληρονομιά, η οποία μόνο ο μέσος αιώνας έφυγε ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα, - ευγενική αγάπη.

Ο μύθος αποτελείται από μια σειρά κείμενων, που διατηρούνται κυρίως σε θραύσματα. Το σύνολο είναι δύο μυθιστορήματα σε στίχους, ένα γραμμένο στην Αγγλία στα 1170-1173 χρόνια στα Βρετανικά και θεωρείται επιλογή για την Courtie - όχι περισσότερο από ένα τέταρτο του κειμένου έχει διατηρηθεί, - άλλος, ο οποίος έγινε ο ποιητής της Norman προέλευσης Εκ μέρους του Burul, ονομάζεται κοινή έκδοση και από αυτόν μόνο ένα κομμάτι από 4485 ποιήματα παρέμεινε. Τρία ποιήματα προσκρούονται εδώ: δύο "τρέλα του Tristan" - αυτά, ανάλογα με τις τοποθεσίες όπου βρέθηκαν χειρόγραφα, ονομάζονται "Bernish Madness" ή "Oxford Madness". Και η τρίτη ιστορία είναι η Le Maria γαλλικά "μέλι". Αλλά αυτό δεν είναι όλο - υπάρχει ένα άλλο σκανδιναβικό έπος για το Tristan και το Isolde, που γράφτηκε από τον Brother Robert στις εντολές του βασιλιά Νορβηγία Hakon IV (1226). "Tristan in prose" - αυτό δημιούργησε περίπου το 1230 από την αλλαγή του μύθου του Tristan και της Isolde με τη μορφή ακυρωμένου μακρύ μυθιστόρημα, εμπνευσμένο από τον Lancelot στην πεζογραφία: η δράση εδώ στρέφεται ταυτόχρονα στο δικαστήριο του βασιλιά , ο σύζυγός της Isolda και ο θείος Tristan, και στο δικαστήριο του βασιλιά Άρθουρ. Ο Τριστάν γίνεται ιππότες Στρογγυλό τραπέζι. και τον αιτούντα νεκροταφείου. Σε όλη την χριστιανική Ευρώπη, ο μύθος του Tristan και Isolde εξαπλώθηκε πολύ πρώτα χρόνια Μεσαίωνα, και εκτός από το ALLEGANDAVANIAN SAGA ανέφερε ήδη, θα πρέπει να ειπωθεί για το μυθιστόρημα του Eilhart Von Oberge, που γράφτηκε το τελευταίο τέταρτο του XII αιώνα και τις παραλλαγές στην ακίνητη γλώσσα που γράφτηκε μεταξύ 1200 και 1210 με το Gottfried Το Στρασβούργο και τους διαδόχους της, ο Ulrich από τον Tyurheim και το Heinrich από το Freiburg. Περίπου το 1300, ένας ανώνυμος συγγραφέας στην Αγγλία έγραψε στο μεσίτη Siera Tristerma. Στη Φλωρεντία, η ιταλική εκδοχή στην πεζογραφία βρέθηκε στη βιβλιοθήκη της Riccardian, η οποία μπορεί να χρονολογηθεί το τέλος του XIII αιώνα, ονομάστηκε "Tristan Riccardian".

Με βάση αυτά τα κείμενα, το περιεχόμενο του θρύλου του Tristan και του Isold μπορεί να διαμορφωθεί σύντομα ως εξής. Το ορφανό Tristan αναγκάζεται από τον θείο, το Cornish King Mark. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Ιρλανδία, ελευθερώνει από το οδοντικό δράκο (εδώ βρίσκεται τόσο από το μύθο του Αγίου Γεωργίου και η ουσία του ιππότη της εικόνας του Tristan) είναι μια κατάσταση, η κόρη της βασίλισσας Ιρλανδία και επιδιώκει τα χέρια της για το βασιλιά. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια μιας μακράς ιστιοπλοΐας στη θάλασσα, πίνουν ένα ποτό αγάπης με ένα ξέσπασμα αμέλειας, την οποία η μητέρα του Isolde προετοιμάστηκε για την κόρη και το βασιλιά της. Αδειάστε ο ένας στον άλλο με μη εξειδικευμένο πάθος, οι νέοι γίνονται εραστές. Η Kametka, ένοχος λάθος με ένα ποτό αγάπης, συμφωνεί να θυσιάσει την παρθενία του και πέφτει στη βραδιά Barny στο κρεβάτι προς το Brand King αντί του Isolda. Ακολουθεί μια σειρά νομανικών περιριημετίας, η ουσία του οποίου είναι ότι ο Tristan και ο Isolde προσπαθούν να κρύψουν την αμοιβαία αγάπη από την ύπαιθρο ενός σήματος βασιλιάς μη-Ladan, τους βαρόνους που αναπαράγουν αντιπάθεια σε ένα νεαρό ζευγάρι και τους υποβοηθούμενους, οι οποίοι σε ένα μεγάλο Η έκταση επηρεάζει τον βασιλιά του σήματος. Τέλος, αλιεύονται στη σκηνή του εγκλήματος, καταδικάζονται σε θάνατο από το βασιλιά. Καταφέρουν να τρέχουν, και κρύβουν στο δάσος της Morua, οδηγώντας τη ζωή των απορριφθέντων ακανόνιστων. Το σήμα τους βρίσκει εκεί, αλλά διατηρούν με μια τόσο αγνότητα που αποφασίζει να τους εφοδιάσει και επιστρέφουν στην αυλή. Ο διφορούμενος όρκος της πίστης ξεπλένει την κατηγορία της παντρεμένης προδοσίας από την Isolde και ο Τριστάν αναγκάζει τους εχθρούς του - βαρόναμ, αλλά ο βασιλικός σήμα τον στέλνει στην εξορία. Από τώρα και στο εξής, οι λάτρεις βλέπουν ο ένας τον άλλον μόνο από μακριά, που ανταλλάσσουν με μυστική απόψεις κατά τις σπάνιες εμφανίσεις του Τριστάν στην αυλή, όπου έρχεται στα ρούχα του προσκυνητή, στη συνέχεια στην εικόνα του Juggler, και στη συνέχεια στην τρέλα. Θα παντρευτεί τον Isolde από το Beloruk, την κόρη του βασιλιά Carishise, αλλά κρατά την πίστη στο Isolde Blokuroy και δεν κάνει το γάμο με ένα άλλο Isolde. Τραυματίστηκε από τη δηλητηριασμένη έκρηξη, καλεί το κεφαλάρι του με ξανθό. Αλλά ο Isolde Belarusian από τη ζήλια μιλάει στον άρρωστο Tristan, αντί των λευκών πανιών, ακούγοντας την άφιξη του ξανθιά Isolda, πλέει το πλοίο με ένα πανί, πράγμα που σημαίνει την απουσία του στο πλοίο. Ο απελπισμένος Tristan παρουσιάζει το θάνατό του και ο Izzold Belokura παραμένει μόνο να βιάζεται στο νεκρό του σώμα και να πεθάνει από τον εαυτό του.

Ο μύθος του Tristan και Isolde έβαλε ένα βαθύ αποτύπωμα στην ευρωπαϊκή φαντασία. Η εικόνα ενός αγαπημένου ζευγαριού και η ιδέα της αγάπης σημειώνεται από την αναμφισβήτητη επιρροή του. Το ποτό αγάπης έχει γίνει ένα σύμβολο ενός ξαφνικού πάθους αγάπης και η μοιραία ουσία ενός αίσθησης αγάπης. Η ιστορία του τριγώνου έδεσε ένα πάθος αγάπης με το θέμα του Adlerter. Τέλος, στη δυτική φαντασία, αυτός ο μύθος έχει ψήσει την ιδέα της θανατηφόρου σχέσης της αγάπης και του θανάτου. Ήδη ο Gottfried Strasbourg στο XIII αιώνα έγραψε: "Αληθινά, δεν είναι νεκροί, από τις πιο αναμενόμενες στιγμές. Τα γοητευτικά ονόματά τους συνεχίζουν να ζουν και το ίδιο το θάνατό τους θα είναι ζωντανό για μεγάλο χρονικό διάστημα, για πάντα, για χάρη όλων των καλύτερων, τι είναι στον κόσμο. Ο θάνατός τους δεν θα σταματήσει να είναι ζωντανός και φρέσκος για εμάς. /.../ Θα διαβάσουμε για τη ζωή τους, θα διαβάσουμε για το θάνατό τους και θα είμαστε αυτό το γλυκό ψωμί επείγουσας. " Δεν θα υπάρξει απαρατήρητη και σαφή ευκαιρία και το περίφημο Brand Banness - King και ο σύζυγος. Η ιστορία του Tristan και Isolde υπογραμμίζει τους περιορισμούς των ομολόγων γάμου και της μοναρχικής εξουσίας. Ο μύθος αγαπά μια θέση στην περιοχή του οριακού, αν όχι σε όλη την εξέγερση.

Το ερώτημα παραμένει αν ο μύθος του Τριστάν αναπτύσσεται και ισούντων ολόκληρης της εγκρίσεως ή μερικώς αποκλίνει από αυτήν. Φαίνεται αδιαμφισβήτητο ότι ακόμη και στην εκδοχή τουρκισμού του μύθου για το Tristan και το Isolde, τα χαρακτηριστικά είναι αισθητά (θα συναντηθούμε το ίδιο στην ιδεολογία του Troubadur). Ο Christian Marcello-Nicia τόνισε: όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, το οικόπεδο υπερβαίνει τα όρια της ηθικής του δικαστηρίου. "W.Πολιτική κυρία πρωτίστως πολιτιστικό ρόλο · Εισάγει έναν νεαρό άνδρα σε μια φεουδαρχική κοινωνία, το κάνει να το χωρίζει τις αξίες του. /.../ Η ιστορία του ίδιου Tristan, αρκετά αντίθετα, εκδηλώνεται ως αριθμός απαρτιστώ, ως προοδευτική περιθωριοποίηση, οδηγώντας σε θάνατο. Βρίσκεται σε αυτή την προοπτική ότι το επίδεσμο του Τριστάν πρέπει να αντιμετωπιστεί: σε αντίθεση με την κυρία του Δικαστηρίου, η οποία ενθαρρύνει Στρατιωτικός ναυτικός, Αγάπη ότι το Tristan αντιμετωπίζει το Isolde, τον ενθαρρύνει να μην εκδηλώσει στρατιωτικά ταλέντα, αλλά στα ύπουλα κόλπα και την πολυπλοκότητα των φαντασμάτων. "

Ο μύθος του Tristan και Isolde ανησυχούσε έντονα για τους άνδρες και τις γυναίκες του XV και XVI αιώνες. Στη μέση του XV αιώνα, η Αγγλική Malory Poet συνθέτει την Tristram Lyon, η οποία έχει μεγάλη επιτυχία. Στον XVI αιώνα, οι δανικές μπαλάντες αποτελούνται από αυτόν τον θρύλο. Το γερμανικό Sax γράφει το 1553 Tristan και Isolde. Το 1580, το Tristan και το Isolde εμφανίζονται στο SerboHorvatsky. Μετά την έξοδο από τη σκιά κατά τη διάρκεια των αιώνων XVII και XVIII, ο μύθος αντιμετωπίζει και πάλι αναγέννηση, όπως συνήθως - στην εποχή του ρομαντισμού. Α.Β. Ο Schlegel συνθέτει το ελλιπές "Tristan" το 1800. Ο Walter Scott δημοσιεύει το 1804ο "SIRA TRISTREMA". Το Saga για το Tristrane δημοσιεύθηκε το 1831 στην Ισλανδική.

Η αναβίωση και η διάδοση του μύθου για το Tristan και το Isolde στη Γαλλία συνδέεται με την ενεργό Επιστημονικές δραστηριότητες Hih αιώνα. Από το 1835 έως το 1839, ο Francis Mishel δημοσιεύει το μεγαλύτερο μέρος των ποιητικών μυθιστορημάτων για το Tristan. Στο 1900th Joseph Cendier δημοσιεύει το κείμενο Σύγχρονη γλώσσα Αναψυχή του κύτους των δοκιμαστικών θρύλων, που ονομάζεται "Ρωμαίος για το Tristan και το Isolde" και καταφέρνει ένα βραχυπρόθεσμο ανάγνωση από τον ίδιο τον εαυτό του καλεί την "εξαιρετική ιστορία για την αγάπη και το θάνατο".

Εν τω μεταξύ, ο Tristan και ο Isolde αναστέλλονται στην αγγλική ποίηση - στο ποίημα του 1852, γραμμένο από τον Matthew Arnold, και στην "Tristrah Lyon" Suinbarne. Αλλά είναι ιδιαίτερα υποχρεωμένοι από τη νέα ζωή του Richard Vagneru. Wagner πίσω το 1854 για πρώτη φορά αποφάσισε να γράψει το "Tristan και Isolde" και υπό την επιρροή του Schopenhauer έδωσε έμφαση στην τραγική και απελπιστική πλευρά του μύθου, και το Libretto, όπως η μουσική, σύμφωνα με το συνηθισμένο, έγραψε ο ίδιος. Αποφοίτησε από το "Tristan και Isolde" το 1859-1860. Η πρώτη εκπροσώπηση της όπερας έλαβε χώρα το 1865 στο θέατρο του Βασιλικού Μονάχου υπό τον έλεγχο του Hansa Background Bülov, και εκείνη τη στιγμή ο Wagner έγινε ο εραστής της συζύγου του Kozim, η κόρη του παιδιού, - ένα παιδί, το κορίτσι, το οποίο Το όνομα Isoldeus θα γεννηθεί.

Αν στο Xix αιώνα Ο Tristan και ο Isolde ενδιαφέρθηκαν για την όπερα, στη συνέχεια στο θέμα XX του Tristan και ισούνταν ένα άλλο αριστούργημα, αναπνέοντας στον μύθο Νέα ζωή Κάτω από το θανατηφόρο σημάδι της αγάπης και του θανάτου. Αυτή είναι η "αιώνια επιστροφή", η ταινία του Jean Deliannu στο σενάριο του Jean Cocteau, όπου οι θρυλικοί λάτρεις έπαιξαν Jean Mare και Madeleine Solon.

Από το βιβλίο 100 από τους μεγάλους πειρατές Συντάκτης Gubarev viktor kimovich

Από τα σκάνδαλα του βιβλίου της Σοβιετικής εποχής από τον συγγραφέα του rezelov fedor.

Το ξεχασμένο μπουκέτο (Isold Apolotic) Cinema Actrix του Isolde, η Altshiki έγινε γνωστή στα τέλη της δεκαετίας του '50, χαλαρώνοντας στην ταινία Gregory Chukhray "σαράντα πρώτα". Με αυτή την ταινία το 1957, πήγε ακόμη και στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου στις Κάννες. Μετά από αυτό το θρίαμβο, το aputical έγινε ένα από τα περισσότερα

Από τους ήρωες βιβλίων και τα θαύματα του Μεσαίωνα Συγγραφέας Le Huff Jacket

Tristan και Isolde "Legend of Tristan και Isolde, με ένα μύθο ενός νεκροταφείου - ο μεγαλύτερος μύθος που έδωσε μόνο τον μεσαιωνικό δυτικό κόσμο, αυτός είναι ο μύθος της θανατηφόρου αγάπης που οδηγεί στο θάνατο", γράφει ο Jean-Marie Fritz. Αν και αυτός ο θρύλος έχει γίνει ένα μύθος χαρακτηριστικό.

Από το βιβλίο Άγνωστο Χίτλερ Συντάκτης Vorobyevsky yuri yuryevich

Το ESEC Tristan είναι ένα άλλο προσωπικό θέμα. Reinhard Tristan Ouge Heidrich. Επικεφαλής του τμήματος IV του RSH, της ομάδας MOP. Σκανδιναβικό χαρακτήρα, ανθεκτικό. Όμορφος αθλητής. Αδίστακτα στους εχθρούς του Ράιχ ... κρίνοντας με το όνομα, Papa Heydrich, αναμφισβήτητα, επίσης επεξεργασμένοι οπαδοί

Από τους ιππότες Συντάκτης Malov vladimir igorevich

Από το βιβλίο Hitler. Χαμένα χρόνια. Αναμνήσεις του συντρόφου του Fuhrer. 1927-1944. Συντάκτης Ganfshtendhal Ernst

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 TRISTAN ON THIITSTRASSE Αν και ήμουν στο έλεος της μαγείας του δώρα του Χίτλερ, αλλά ακόμα με κρατήσεις. Όταν άκουσα την απόδοσή του για δεύτερη φορά, έκανε μια μικρότερη εντύπωση για μένα. Ήμουν αργά και, δεν ήθελα να παραδώσω άγχος σε άλλους, παρέμεινε

Από το βιβλίο Επίτιμος Ακαδημαϊκός Στάλιν και Ακαδημαϊκός Συντάκτης Ilizarov boris semenovich

Οι ήρωες του Afrerrevia Tristan και Isolda, ή η μηδενική χιλιετία της ιστορίας της ανθρωπότητας μεταξύ των μαθητών της Marra, σύμφωνα με τους σύγχρονους φιλόλογους και γλωσσολόγους, ήταν η Olga Mikhailovna Freudenberg, οι πιο ταλαντούχοι. Ανιψιά του μεγαλύτερου ποιητή της Ρωσίας XX Century Boris

Από την αρχαιότητα, η ανθρωπότητα αμφισβήτησε μια υψηλή και φωτεινή αίσθηση αγάπης. Διάσημο ιστορικό Η αγάπη του Tristan και του Isolde χτίστηκε με βάση το κελτικό υλικό, μερικά γερμανικά και αντίκες που διεισδύθηκαν σε αυτό Μυθολογικά κίνητρα. Οι πιο διάσημες καταγεγραμμένες εκδόσεις αυτού του θρύλου έγιναν τα παλιά κείμενα flash, τα οποία προέκυψαν στην επικράτεια της σύγχρονης Ουαλίας ("Triads of The Island of Britain", "Test για το Tristan" κλπ.). Το οικόπεδο των θρύλων αναπτύχθηκε για πρώτη φορά το Norman σάλπιγγες στον δεύτερο όροφο. XII αιώνα Στην Henrich III του PlantAgenet (1154-1189), στον τομέα της Δυτικής Γαλλίας, στο έδαφος της Μεγάλης Βρετανίας και της Ανατολικής Ιρλανδίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτό το μυθιστόρημα μας έφτασε σε δύο εκδόσεις: Αγγλικά και Γαλλικά. Μεταξύ των σημαντικότερων εκδηλώσεων της θα πρέπει να ονομάζονται τα ποιητικά μυθιστορήματα του γαλλικού Juggler Berul και Norman Toma. Και τα δύο έργα εμφανίστηκαν ταυτόχρονα - κάπου γύρω στο 1170. Το μικρό ποίημα "Tristan Yurody" Anglo-Norman Poetess Maria διατηρείται (ο δεύτερος όροφος. XII αιώνας).

Ξεκινώντας από τον XII αιώνα, ο θρύλος εξαπλώθηκε σε όλη την ευρωπαϊκή περιοχή. Η δημιουργία του γερμανικού ποιητή Gottfried Strasbourg Tristan και Isolde (1210), ο οποίος δεν ολοκλήρωσε το έργο, ολοκλήρωσε τον Ulrich Von Turgail και Heinrich Von Freborg. Περαιτέρω επεξεργασία των θρύλων που βρίσκουμε στα ιταλικά (Tristan, "Τέλος του XIII αιώνα), Ισπανικά (" Don Tristan από τον Λεωνή ", XIII αιώνα), Ισλανδική (" Μπαλάντα στο Tristan ", XVII αιώνα) λογοτεχνία. Δημοφιλή στα τέλη του Μεσαίωνα " Λαϊκά βιβλία"Τρίτους και Isolde ουσιαστικά δεν έκαναν τίποτα νέο στο οικόπεδο της, μόνο μερικοί το προσαρμόστηκαν στις απαιτήσεις του χρόνου και των εθνικών συνθηκών.

Ο γάλλος συγγραφέας της ατυχίας έκανε μια προσπάθεια ανακατασκευής του σχεδίου οικοπέδου με βάση τη σύγκριση όλων των γνωστών εκδόσεων και ταυτόχρονα δημοσίευσε την ελεύθερη θεραπεία της πεζογραφίας του μυθιστορήματος στο Tristan και το Isolde (1900). Ο τόνος του είναι τραγικός. Οι ήρωες σκοτώθηκαν, αλλά όχι από τα χτυπήματα των ισχυρότερων και έμπειρων αντιπάλων, και υπό την πίεση της μοίρας, κάμπτοντας υπό τη σοβαρότητα της μοίρας. Το θέμα της αγάπης ήταν αλληλένδετο με το θέμα του θανάτου.

Tristan και Isolde: Περίληψη

Ο Τριστάν είναι ο γιος του βασιλιά Lonoua - ακόμα ένα μωρό παρέμεινε ορφανό. Ο πατέρας του πέθανε στη μάχη, υπερασπίζοντας τη γη του βασιλικού σήματος, αδελφός της συζύγου του, από τον ιρλανδικό βαρόνιο Morgan. Η μητέρα πέθανε, μαθαίνοντας για το θάνατο του συζύγου της. Ο νεαρός άνδρας πήρε μια όμορφη ιππική ανατροφή από τους υπαλλήλους του αργά πατέρα και, φθάνοντας σε μια ώριμη ηλικία, πήγε στο γήπεδο του θείου - βασιλιά σήμα για να γίνει ο υποτελής του. Εδώ, έκανε το πρώτο του κατόρθωμα - σκότωσε τον σκληρό γίγαντα του Maltte, ο αδελφός της ιρλανδικής βασίλισσας, ο οποίος ετησίως ήρθε στο Titsesshel, πρωτεύουσα του Βασιλείου του Βασιλείου του Mark, για τη Δανία (300 αγόρια και κορίτσια ετησίως). Αλλά το Tristan τραυματίστηκε σοβαρά στη μάχη σε ένα δηλητηριώδες χυτευμένο σπαθί. Κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Τότε του ζήτησε να τοποθετηθεί σε μια βάρκα: όπου θα κολυμπήσει, εκεί και πρέπει να ψάξει για την ευτυχία. Η μοίρα έδωσε την γενναία συνάντηση με την ιρλανδική πριγκίπισσα του Isolde Blokuroy, ο οποίος θεραπεύει το μαγικό φίλτρο του. Αλλά τυχαία έμαθε ότι ο δολοφόνος του Tristan - Morolt, ο θείος της. Ξεπερνώντας την επιθυμία της εκδίκησης, η πριγκίπισσα δεν είπε σε κανέναν για το άνοιγμα του και να αφήσει να πάει στο σπίτι του Tristan.

Συναντήθηκε ως ήρωας σε δοκιμαστικό και ο Μάρκος τον κήρυξε ο κληρονόμος προς το θρόνο. Αυτή η απόφαση συναντήθηκε με την επίμονη αντίσταση των βαρόνων, τα οποία, το φθόνο Tristan, το μισούσε. Μετά από μια μακρά σύγκρουση, έπεισαν ότι η μάρκα πρέπει να παντρευτεί και να έχει νομικό διάδοχο. Αλλά ο βασιλιάς παρουσίασε μια απίστευτη κατάσταση: συμφώνησε να παντρευτεί μόνο στην πριγκίπισσα, η οποία έπρεπε να έχει χρυσές πλεξούδες όπως αυτές οι τρίχες που έφεραν ένα χελιδόνι στο κάστρο. Και στη συνέχεια το Tristan ανακοίνωσε ότι θα φέρει μια σφραγίδα στην πριγκίπισσα, επειδή αναγνώρισε αμέσως τις τρίχες του Isolde Blokuroy. Ο Treseen πήγε και πάλι στο δρόμο για να ευθυγραμμιστεί το εμπορικό σήμα της νύφης και έτσι να ανασηκώσει την επιθυμία να πάρει το θρόνο που ανήκει στον θείο. Για να κερδίσετε τη διάταξη του Isolde, ο Tristan αγωνίστηκε με ένα βούτυρο δράκων, απελευθέρωσε τη χώρα από μια τρομερή επίθεση. Τραυματίστηκε σε άνιση μάχη δηλητηριασμένη από την φλογερή αναπνοή των τέρατα, σχεδόν πέθανε. Και πάλι έσωσε το Isolde και την αριστοκρατία της: η πριγκίπισσα δεν έκανε εκδίκηση για το θάνατο του θείου της.

Ο ιρλανδός βασιλιάς πρότεινε έναν ιππότη να παντρευτεί το Isolde. Ο Tristan, πιστός στη λέξη του, ζήτησε τα χέρια της για σήμα και έλαβε συγκατάθεση. Το κορίτσι ήταν να παντρευτεί ένα άτομο που δεν έβλεπε καν. Ευτυχισμένος αυτός ο γάμος έπρεπε να κάνει ένα ποτό αγάπης. Ωστόσο, τυχαία έπινε αυτό το μαγικό ποτό με ένα Tristan κατά τη διάρκεια ενός θαλάσσιου ταξιδιού στις ακτές των καταστάσεων της μάρκας. Ο υπηρέτης του Branzhen κατά τη διάρκεια της παράνομης θερμότητας, βιάζοντας να σπάσει τη δίψα για την κυρία και το Tristan, τους έδωσε αντί των συνηθισμένων οίνων ένα μαγικό ποτό που προορίζεται για τη νύχτα γάμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η άφθαρτη δίψα για αγάπη ξέσπασε στις καρδιές τους. Έγιναν εραστές εδώ, στο πλοίο. Όταν ο Isolde έφτασε στον δάσκαλο, Branzhen, εξοικονομώντας την ερωμένη του, βρισκόταν αντί για το γάμο της στο βασιλιά, ο οποίος δεν παρατηρήθηκε την υποκατάσταση στο σκοτάδι.

Το Tristan και το Isolde δεν θα μπορούσε να κρύψει τους Πάθος φλόγας. Όταν ο Mark έμαθε για τα πάντα, καταδίκασα τους λάτρεις να καούν στη φωτιά. Αλλά ο Τριστάν κατάφερε να ξεφύγει από την επιμέλεια. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς άλλαξε την τιμωρία για το Isolde: θυσιάστηκε ένα πλήθος λείπων. Ο ιππότης έσωσε τον αγαπημένο του και έφυγε από αυτήν. Ο βασιλικός δασοφύλακας ήταν εκτεθειμένος - και ο ίδιος ο Mark πήγε στην αγάπη για να τους τιμωρήσει. Αλλά βλέποντας ότι κοιμούνται ντυμένοι, και μεταξύ τους βρίσκεται το σπαθί, άγγιξε και συγχωρέθηκε ο ανιψιός και η σύζυγός του. Ο Μάρκος απαίτησε μόνο την επιστροφή του Isolda και την αναχώρηση Tristan από το βασίλειό του.

Οι Βαρώνες και τώρα δεν ήρεμισαν, ήθελαν το δικαστήριο του Θεού για το Isolda. Έπρεπε να πάρει στα χέρια ενός σίδερο κοτόπουλου, ενώ δεν βλάπτει ακόμη και το δέρμα. Το Isolde αντέχει τη δοκιμή. Και ο Τριστάν πήγε στην απομακρυσμένη γη, όπου βρήκε τον εαυτό του το πιστό wit Caeerdin, η αδελφή της οποίας ο Isolde ο σκοτεινός (Λευκορωσικός) ερωτεύτηκε μαζί του και έγινε η σύζυγός του. Ο ιππότης κατακτήθηκε από την αίσθηση και τα ονόματά της, ταυτόχρονα ήθελε να εκτοπίσει την αγάπη του Isolde Blokur από την καρδιά. Με την πάροδο του χρόνου, συνειδητοποίησε ότι οι ελπίδες για την υποκατάσταση ενός ισούντος το δεύτερο ήταν μάταιες. Ο Τριστάν ήταν δυσαρεστημένος στον γάμο της: η καρδιά του ανήκε στο Isolde Belokura. Το θανατηφόρο τραυματισμένο δηλητηριασμένο σπαθί σε μια μονομαχία με τους εισβολείς, ζήτησε έναν φίλο να φέρει την αγαπημένη της, επειδή μόνο θα μπορούσε να το θεραπεύσει.

Περίμενε ένα πλοίο με λευκά πανιά (αυτό είναι ένα σημάδι του τι έπρεπε να φτάσει από το Isolde). Και τώρα οι υπηρέτες ανέφεραν ότι ένα ιστιοφόρο εμφανίστηκε στον ορίζοντα. Ο Tristan ρώτησε για το χρώμα των πανιών. "Μαύρο", "Η σύζυγός του εξαπατά, αγκαλιάστηκε από τη ζήλια και τον θυμό για την απέρριψή του αίσθηση (γνώριζε τη συμφωνία μεταξύ Tristan και Isoldue). Και ο Τριστάν πέθανε. Το σώμα του που ξεκάθαρα είδε μια ξανθιά Isold. Ο θάνατος της αγαπημένης του σκότωσε. Οι άνθρωποι έκπληκτοι από το βάθος των ερωτευμένων αγάπης που δεν μπορούσαν να ζήσουν μεταξύ τους. Η αγάπη κέρδισε: Δύο δέντρα αυξήθηκαν στους τάφους των εραστών σε μια νύχτα, οι οποίες ξεσπούσαν για πάντα με τα κλαδιά τους.

Tristan και Isolde: Ανάλυση

Δύο στρώματα μπορούν να διακριθούν στο μυθιστόρημα. Ένας από αυτούς βρίσκεται στην επιφάνεια - αυτή είναι μια σύγκρουση της αγάπης του Tristan και της ισούλης με ηθικούς και κοινωνικούς κανόνες του χρόνου του, και η αγάπη είναι παράνομη, αφού ο Τριστάνος \u200b\u200bείναι ένας ανιψιός και ένα εμπορικό σήμα και η Isolde είναι η σύζυγός του. Ως εκ τούτου, υπήρχαν τέσσερις σκληροί νόμος μεταξύ τους - φεουδαρχόντος, γάμου, αίματος και ευγνωμοσύνης. Το δεύτερο στρώμα είναι το θάνατο μιας αγάπης που μπορεί να συνειδητοποιήσει μόνο υπό την προϋπόθεση της συνεχούς διαχωρισμού της ψυχής, των εντάσεων των αισθήσεων, της απαγόρευσης, της παρανομίας του.

Η στάση του συγγραφέα προς την ηθική και δημόσια σύγκρουση που επηρεάζεται από την ηθική και δημόσια σύγκρουση: αφενός, φαίνεται να αναγνωρίζει τους δίκαιους της κυρίαρχης ηθικής, αναγκάζοντας τον Τριστάν να υποφέρει λόγω της συνειδητοποίησης της ενοχής του. Η αγάπη του Tristan και Isolde, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι μια ατυχία που προκαλείται από το Elixir. Από την άλλη πλευρά, δεν κρύβει την αγάπη του συμπάθεια, που απεικονίζει στα θετικά χρώματα όλων που συνέβαλαν σε αυτήν και εκφράζει την ικανοποίησή του για τις αποτυχίες ή το θάνατο των εχθρών. Ο συγγραφέας δοξάζει την αγάπη που ισχυρότερος θάνατοςπου δεν θέλει να θεωρηθεί ότι μια ιεραρχία εγκατεστημένη από τη φεουδαρχική κοινωνία ή το νόμο Καθολική Εκκλησία. Ο Ρωμαίος περιέχει στοιχεία κριτικής για τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας.

Το Tristan και το Isolde ανήκουν στις "αιώνια εικόνες" του παγκόσμιου πολιτισμού. Μοντέρνο Γαλλικός συγγραφέας Η Michelle Tourny πίστευε ότι ο καθένας αιώνια εικόνα (Don Quixote, Prometheus, Hamlet, Faust) είναι η υλοποίηση της εξέγερσης κατά της καθορισμένης τάξης. Σημείωσε: "Don Juan - Η ενσάρκωση του Bunt της ελευθερίας ενάντια στην πίστη, η Bunta της ελευθερίας ενός άνδρα, ψάχνει για απολαύσεις, εναντίον Εξελιγμένη πίστη. Το περίεργο παράδοξο του Tristan και Isolde είναι ότι επαναλαμβάνονται επίσης την οικογενειακή πίστη, αλλά το κάνουν αυτό όχι για χάρη της ελευθερίας, αλλά στο όνομα της πίστης στο βαθύ, βιώσιμο, είναι η πιστότητα του θανατηφόρου πάθους ».

Πηγή (μεταφρασμένη): Davydenko G.Y., Akuleko V.L. Ιστορία Ξένη λογοτεχνία Τον Μεσαίωνα και την αναγέννηση εποχής. - K.: Κέντρο Εκπαιδευτικής Λογοτεχνίας, 2007