Καταστάσεις για τους Τσετσένους. Αρσενικό chechen χαρακτήρα

Δηλώσεις σχετικά με τους Τσετσένους

Yermolov:
"Αυτά είναι αυτοί, Τσετσένοι, εξοργισμένοι ολόκληρος του Καυκάσου. Καταραμένη φυλή!
Η κοινωνία δεν είναι τόσο γεμάτη, αλλά πολύ πολλαπλασιασμένη τα τελευταία χρόνια, γιατί παίρνει τον εαυτό του για τον εαυτό του φιλικούς κακοποιούς όλων των άλλων λαών αφήνοντας τη Γη μετά την Επιτροπή για οποιαδήποτε εγκλήματα. Και όχι μόνο.
Ακόμη και οι στρατιώτες μας τρέχουν στην Τσετσενία. Προσελκύονται από την τέλεια ισότητα και την ισότητα των τσαγιών που δεν αναγνωρίζουν καμία εξουσία στο περιβάλλον τους.
Αυτοί οι ληστές δέχονται τους στρατιώτες μας με τεντωμένα όπλα! Έτσι, η Τσετσενία μπορεί να ονομαστεί η φωλιά όλων των ληστών και τα σκατά των ελαιώνων στρατιωτών μας.
Έκανα το τελεσίμα με αυτούς τους απατεώνες: να δώσω τους λαμπαούς στρατιώτες ή γιλέκα θα είναι τρομερά. Όχι, δεν δόθηκε ένας ενιαίος στρατιώτης! Έπρεπε να εξοντώσουν τα μουλάρια.
Φυσικά, δεν υπάρχει ευγενής ούτε ούτε στον ήλιο. Δεν έχουν καν την πανούκλα! Δεν θα ηρεμήσω μέχρι τα μάτια μου να δουν τον σκελετό του τελευταίου Τσετ ... "

"Οι Τσετσένοι ζουν κάτω από τη ροή του Terek, τα πιο χειρότερα από τους ληστές που επιτίθενται στη γραμμή.
Η κοινωνία αυτών είναι πολύ χαμηλή, αλλά πολύ πολλαπλασιασμένη τα τελευταία χρόνια, για τους φιλικούς κακοποιούς λήφθηκαν από όλους τους άλλους λαούς αφήνοντας τη γη τους για οποιαδήποτε εγκλήματα.
Εδώ βρήκαν τους συνεργάτες, άμεσα έτοιμοι ή να παρατηρούν γι 'αυτούς, ή να συμμετάσχουν στις διασποράς, και τους εξυπηρετούσαν με πιστούς οδηγούς στα εδάφη, δεν είναι εξοικειωμένοι με αυτούς. Η Τσετσενία μπορεί να ονομαστεί σωστά τη φωλιά όλων των ληστών "

Σημειώσεις 1816-1826, όταν ο Yermolov ήταν ο διοικητής του καυκάσου σώματος και του αρχηγού της Γεωργίας κατά τη διάρκεια του Καυκάσιου πολέμου.
"Είδα πολλούς λαούς, αλλά κάτι τέτοιο και ακατάλληλο ως Τσετσένοι, δεν υπάρχει τρόπος και η πορεία προς την κατάκτηση του Καυκάσου έγκειται μέσα από την κατάκτηση των Τσεχών, ή μάλλον, μέσω της πλήρους καταστροφής τους".

"Ο Κυρίαρχος! .. Ο όρος ο ορεινός είναι ένα παράδειγμα της ανεξαρτησίας τους στα περισσότερα θέματα της αυτοκρατορίας σας, δημιουργώντας το πνεύμα της επαναστατικής και της αγάπης για την ανεξαρτησία."
(Από την έκθεση του A. Yermolov αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι 12 Φεβρουαρίου 1819)

"Οι Τσετσένοι είναι οι ισχυρότεροι άνθρωποι και οι πιο επικίνδυνες ..." Yermolov.
"Είναι επίσης αδύνατο να κατακτήσουν τους Τσετσένους, πώς να εξομαλύνετε τον Καύκασο. Ποιος εκτός από εμάς μπορεί να καυχηθεί ότι είδα τον αιώνιο πόλεμο; "
(Γενικός Mikhail Orlov, 1826).

Αντιμέτωποι με πολλούς καυκάσιους λαούς Ν. Το Semenov, κατά τη στιγμή της δημιουργίας της συλλογής άρθρων, το οποίο διατέθηκε ρητά την προσοχή του στην Τσετσένη:
"Η φυλή που σπούδασα περισσότερο από άλλες φυλές, και οι οποίες για την ακεραιότητα και τη βιωσιμότητά του αξίζει περισσότερο ενδιαφέρον"
"Τσετσένοι, και οι δύο άνδρες και οι γυναίκες εξαιρετικά Ομορφους ανθρώπους.
Είναι πολύ σφιχτά, πολύ λεπτό, η φυσιογνωμία τους, ειδικά τα μάτια, εκφραστικά.

Στις κινήσεις, οι Τσετσένοι είναι άμεσοι, τα καταστρώματα, χαρακτήρα, είναι όλα πολύ εντυπωσιακά, χαρούμενα και πνευματικά, για τα οποία ονομάζονται Γαλλικά του Καυκάσου.
Αλλά ταυτόχρονα, ύποπτο, ζεστό, καυτό, πονηρό, πρόωρο, ίλιγγαν.
Όταν αγωνίζονται για το στόχο, γι 'αυτούς όλα τα μέσα είναι καλά. Ταυτόχρονα, οι Τσετσένοι είναι μη διαβρωτικοί. Ασυνήθιστα διαρκή, γενναία στην επίθεση, τα συντρίμμια στην προστασία "Berge.
"... Οι Τσετσένοι δεν καίνε σπίτια, δεν είχαν τραυματιστεί από το σκόπιμα, δεν έσπασαν τους αμπελώνες. "Γιατί να καταστρέψουν το δώρο του Θεού και το έργο ενός ανθρώπου", είπαν ...
Και αυτός ο κανόνας του "ληστής Gorsky" είναι ένας αξιωτής που οι λαοί θα μπορούσαν να είναι περήφανοι για το πιο μορφωμένο αν το είχαν ... "

Α.Α. Bestuzhev-Marlinsky στο "Letter Dr. Erman"

"Τσετσένοι, ως εχθροί τους, προσπαθήσαμε να καταστρέψουμε όλα τα μέτρα και ακόμη και την αξιοπρέπειά τους να πληρώσουν για τα μειονεκτήματα.
Τους θεωρήσαμε τους ανθρώπους στην ακραία, καθυστερημένη, ύπουλη και ύπουλη, επειδή δεν ήθελαν να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις μας, είναι ασύγκριτες με τις έννοιες τους, σε σύντομο, τελωνείο και τον τρόπο ζωής.
Τους πήραμε, έτσι επειδή δεν ήθελαν να χορέψουν κάτω από το σχέδιό μας, οι ήχοι των οποίων ήταν πολύ σκληροί και κωφοί ... "

Γενικά Μ. Ya. Olshevsky.

"Κάποιος δικαίως παρατήρησε ότι στον τύπο της Τσετσενν, στην ηθική του εμφάνιση υπάρχει κάτι που μοιάζει με έναν λύκο.
Το λιοντάρι και ο αετός απεικονίζουν την εξουσία, πηγαίνουν σε ένα αδύναμο, και ο λύκος πηγαίνει σε έναν ισχυρότερο από τον εαυτό του, αντικαθιστώντας Τελευταία υπόθεση Όλα είναι απεριόριστα η Audacity, το ενοχλητικό και η επιδεξιότητα.

Και από τότε που πέφτει σε πρόβλημα απελπιστική, πεθαίνει ήδη σιωπηλά, χωρίς να εκφράζει φόβο ή πόνο, δεν πάει

(V. Potto, XIX αιώνα).

"Μανικό μίσος για τους Τσετσένους εξηγείται από το υποσυνείδητο φθόνο των ανθρώπων που στερούνται τους άνδρες του θάρρους, της ηθικής, της νοημοσύνης"

("Σύνολο Gazeta", 17-23.04.1997)

- μια απόχρωση. Το Skinheads χτύπησε το "μαύρο" - αλλά ο φόβος των τσαγιού. Γιατί;
- και διαβάζετε τον Solzhenitsyn. Οι Τσετσένοι στις ζώνες δεν άγγιξε ούτε τις ουσίες μας και τη διοίκηση της Gulag.

Οι Τσετσένοι είναι άνθρωποι εκπληκτικού προσωπικού θάρρους.
Στη ζωγραφική "ο φίλος μου Ivan Lapshin" πρωταγωνίστησε, πρώην ZEC, καταδικάστηκε για δολοφονία.
Έπαιξε ότι ο άνθρωπος που στο οικόπεδο μαχαίρωσε τον ήρωα του Andrei Mironova. Andrew ακόμη και έξω από το πλαίσιο, φοβόταν τον εαυτό του στη ζωή του. Μετά από 11 χρόνια, ο εγκληματίας τον απελευθέρωσε ...
Αυτός ο Zek μου είπε μια ιστορία από τη ζωή της ζώνης.

Μια μέρα κάποιος από τους κλέφτες σφαγεί το κομμάτι. Και γύρω από το βάλτο, δεν θα φύγετε.
Έτσι, οι Τσετσένοι, οι οποίοι έχουν υπηρετήσει και ζούσε στον οικισμό, έκανε μια συσκευή και πήδηξε στη ζώνη μέσω συρματοπλέγματος. Και κόβουν πολλούς - και παρέμειναν, όπως καταλαβαίνετε, στη ζώνη είναι πολύ μεγάλη.
Για όλη την αγάπη για τους ανθρώπους μας - δεν θα πήγαιναν ...
Οι Skinheads γνωρίζουν: Τσετίνη Piernech - ξυρίζουν όλους.
Και σε άλλους δασικούς, είναι ακόμη και μύτη, όπως το σκυλί στο λουρί ...

Έλενα 01/26/2008, 00:11

"Είναι δύσκολο να είσαι Τσετσεν.
Εάν είστε Τσετσένιος - πρέπει να ταΐσετε και να καταφύγετε τον εχθρό σας, χτύπησε σε σας ως επισκέπτης.

Πρέπει, χωρίς να σκεφτείτε να πεθάνετε για την τιμή του κοριτσιού. Πρέπει να σκοτώσετε το αίμα, κέρδισε το στιλέτο στο στήθος του, επειδή δεν μπορείτε ποτέ να γυρίσετε πίσω.
Πρέπει να δώσετε το τελευταίο κομμάτι του ψωμιού σας σε έναν φίλο. Πρέπει να σηκωθείτε, να βγείτε από το αυτοκίνητο για να καλωσορίσετε τον γέροντα περπατώντας περπατώντας περπατώντας.
Ποτέ δεν πρέπει να τρέχετε, ακόμα κι αν οι εχθροί σας είναι χίλια και δεν έχετε καμία πιθανότητα να κερδίσετε, πρέπει ακόμα να πάρετε έναν αγώνα.

Και δεν μπορείτε να κλάψετε, ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει. Αφήστε τις αγαπημένες σας γυναίκες να φύγουν, αφήστε τη φτώχεια να σταματήσει το σπίτι σας, αφήστε τους συντρόφους σας, δεν μπορείτε να κλάψετε, αν είστε τραγείνοι, αν είστε άνθρωπος.
Μόνο μία φορά, μόλις μία φορά στη ζωή μου μπορείτε να κλάψετε: όταν η μητέρα πεθαίνει "
No_comment 01/26/2008, 04:37

Τσετσένια - Πόσο σε αυτή τη λέξη! Ανεξάρτητα από το πόσο οι εχθροί δεν το άρεσε! Αλλά δεν έχω τίποτα ενάντια στις εθνικότητες των άλλων!
Mooreavi 01/30/2008, 15:48

Salaam Alaikum. Αρχικά, θα σας πω μόνο μια ιστορία από τη ζωή.
Κάπως μίλησα με έναν τύπο. Είναι Καζακστάν, το όνομά του είναι ο Arman του. Ζει στην πόλη Stepnogorsk, Καζακστάν.

Εκεί, από τους σοβιετικούς χρόνους υπάρχει ένα χρυσό, το οποίο σταμάτησε με την κατάρρευση της Ένωσης. Αλλά Ντόπιοι κάτοικοι Άρχισαν να ανεβαίνουν εκεί στο δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο (αυτό δεν είναι ασφαλές).

Είναι ένα ολόκληρο υπόγειο λαβύρινθο. Τι θα ήταν καλύτερο να αποτρέψω να πω ότι έχει τη φόρμα ανεστραμμένη ρίζες μέχρι το χριστουγεννιάτικο δέντρο.
Κατά τη διάρκεια της εργασίας, ηλεκτρισμένο και όλα τα συστήματα παροχής ενέργειας λειτουργούσαν, τότε μετά τη διακοπή, όλα σταμάτησαν και πήρε το είδος της σκοτεινής άβυσσας.

Αλλά χωρίς να έχει έναν άλλο τρόπο φαγητού στη δεκαετία του '90, οι άνθρωποι κοίταξαν εκεί με την ελπίδα να πιάσουν καλή τύχη. Πολλές αλήθειας βρήκαν το θάνατο εκεί χάνονται στις σήραγγες και τα κλαδιά του ορυχείου.
Ο Arman παράγεται και πολύ καιρό. Είπε πώς για αρκετές μέρες οι άνθρωποι ζούσαν στις σήραγγες που βλέπουν μόνο το φως του φακού και αναζητούν ένα χρυσό μετάλλευμα.
Είπε ότι με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι είχαν κατάσταση κατάθλιψης στο αιώνιο σκοτάδι και οι έμπειροι είπαν: "Έτσι είναι καιρός να επάνω".

Σε αυτές τις σκληρές συνθήκες, όλες οι συμβάσεις διαγράφηκαν και ξεχάστηκαν όλη η ευπρέπεια. Λήξη, έλλειψη καθαρού αέρα, φόβος, πίεσε έναν άνθρωπο στην ψυχή. Αλλά υπήρξε μια εξαίρεση.

Είπε ότι ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες, οι τοπικοί Τσετσένοι κατέλαβαν επίσης στο ορυχείο, συμμορφώθηκαν με όλους τους κανόνες της εθνικής συμπεριφοράς και της δεοντολογίας. Ακόμα και μικρά πράγματα.
Παρακολούθησε με μεγάλη έκπληξη καθώς ο νεότερος δεν καθόταν πριν τους πρεσβύτερους.
Σαν ότι η γη άρχισε να στεγνώσει στην κορυφή (εργάστηκε χωρίς εξοπλισμό, στο εγχειρίδιο), τότε όλο το κινητό ένστικτο αυτο-συντήρησης προσπάθησε το πρώτο να πηδήσει από τη σφαγή στη σήραγγα.

Και μόνο ο Vainahi προσπάθησε να σπρώξει ο ένας τον άλλον στην πρώτη θέση (τους νεότερους ηλικιωμένους, και εκείνους από αυτούς).

Τι να πω, ήμουν πολύ ευχαριστημένος που ακούω ότι οι αδελφοί μου ακόμη και στις πιο ακραίες συνθήκες που απειλούν τη ζωή παρέμειναν οι Τσετσένοι, οι οποίοι στην πρώτη θέση σκέφτονται ο ένας τον άλλον και τον αδερφό, και στη συνέχεια μόνο για τον εαυτό τους.

Κορίτσι Ε.
Έτσι συνέβη ότι κατά τη διάρκεια της ζωής μου αντιμετώπισα πολλούς Τσετσένους.
1) Όμορφος.
2) έξυπνο.
3) θα μπορούσε να σέβεται και τις δύο λέξεις και τις ενέργειες.
4) φοβερή αίσθηση του χιούμορ.
5) Όταν πάτε με ένα κομμάτι σε ένα σκοτεινό δρόμο, μπορείτε να είστε ήρεμοι για τον εαυτό σας, κανένα αδίκημα δεν θα δώσει.

Επίσης στην εταιρεία όπου δουλεύω υπάρχουν αρκετοί δύο Τσετσένοι και αν δεν τους αρέσουν, τότε ο καθένας (συλλογικός 100 με ένα τρομερό πρόσωπο) σεβαστεί.
Ένας από αυτούς, παρεμπιπτόντως, κάνει πολλά για το προσωπικό και ο καθένας θα πάει πάντα σε αυτόν για βοήθεια και κάνει τα πάντα για να τους βοηθήσει να μην ζητήσουν τίποτα.
Εν ολίγοις, τους αρέσει πάρα πολύ, είναι λυπηρό ότι ένα τέτοιο arole τους δημιουργεί. Είναι σαφές ότι η αδύναμη χώρα χρειάζεται την εικόνα του εχθρού.
Εν ολίγοις, ελπίζω ότι η χώρα μας θα γίνει ισχυρότερη και οι Τσετσένοι θα είναι σε θέση να δείξουν στον κόσμο αυτό που πραγματικά είναι.

26/12/01, Major Payne

Κατά τη γνώμη μου, οι Τσετσένοι είναι οι πιο τολμηροί άνθρωποι στον κόσμο! Θα παραθέσω μόνο το παλιό τραγούδι τσετσένιο, το οποίο ο Icherists έκανε έναν ύμνο Ichkeria!
Γεννήθηκαμε εκείνη τη νύχτα όταν ένας λύκος δεσμεύτηκε,
Το πρωί, κάτω από το βρυχηθμό ενός λιονταριού, μας δόθηκαν ονόματα.
Στις φωλιές του Eagle, οι μητέρες μας επικεντρώθηκαν,
Σε σύννεφα για να σημειώσουν τα άλογα που μας δίδαξαν οι πατέρες μας.
Είχαμε γεννήσει τον λαό και την πατρίδα,
Και σύμφωνα με την κλήση τους, σηκώσαμε γενναία.
Με τους αερονικούς αετούς, έχουμε καλλιεργήσει ελεύθερα,
Οι δυσκολίες και τα εμπόδια είναι περήφανα συγκλονισμένοι.
Αντίθετα, τα βράχια είναι γρανίτη, όπως το μόλυβδο, φώναξε,
Ποιες είναι οι ορδές των εχθρών μας κάνουν να αγαπάμε!
Μάλλον, η γη θα καταλήξει στη φλόγα,
Αυτό που θα εμφανιστούμε στον τάφο, που πωλούν την τιμή σας!
Ποτέ δεν κατακτά κανέναν
Θάνατος ή ελευθερία - ένα από τα δύο θα επιτύχει.

23/05/02, φως

Λατρεύω τους Τσετσένους για τα πάντα!
1. Είναι ειλικρινείς, αγαπώντας την ελευθερία, έχουν αυτοεκτίμηση.
2. Τ. Κ. Είμαι πολύ στενά επικοινωνεί με τους Τσετσένους, μπορώ να πω ότι είναι αστείο, χαρούμενο, ιδιοσυγκρασιακό και πιο σημαντικό - τολμηρό!
Πιστεύουν στα ιδανικά τους και υποστηρίζουν τις παραδόσεις τους!

27/01/03, Elina 2002

Ξέρετε, ήξερα πολύ λίγα για τα τελωνεία και το ηθικό της Τσετσενίας, αλλά αγαπούσα τον Τσετσεν και τώρα θα παντρευτούμε.
Σέβομαι τους Τσετσένους για το γεγονός ότι κρατούνται στενά για τις ρίζες τους, υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον.
Αυτός είναι ένας πολύ περήφανος άνθρωποι που τηρούν τα έθιμα και τις παραδόσεις τους.
Και για το γεγονός ότι είναι όλοι γκάνγκστερ, δεν είναι αλήθεια. Κάθε εθνικότητα έχει καλούς ανθρώπους και κακούς.

28/01/03, Arthur

Αυτοί οι άνθρωποι αξίζουν πρώτα σεβασμό γιατί:
1. Ο Τσετσεν δεν θα εγκαταλείψει ποτέ τον συμπατριώτη στο πρόβλημα.
2. Οι Τσετσένοι είναι πολύ τολμηροί άνθρωποι.
Είμαι ο ίδιος ο Αρμένιος με την εθνικότητα και ο οποίος λέει ότι οι Τσετσένοι και οι Αρμένιοι μπορούν να ξαπλώνουν φίλους.

06/05/03, LENA

Πώς να μην αγαπάτε τους Τσετσένους που δεν θα περάσουν ποτέ όταν ο συμπατριώτης τους στο πρόβλημα. Και εμείς, αν δούμε ότι το κτύπημα μας, τρέχει από εκεί.
21/05/03, UKYSY.

Οι Τσετσένοι είναι οι ίδιοι άνθρωποι με τους Ρώσους, Ουκρανοί, Νταγκεστάνς, Εβραίους, Αμερικανοί.
Η γιαγιά μου είχε συχνά στην Τσετσενία και είπε για την Τσετσενία μόνο καλά. Η γιαγιά φώναξε όταν άρχισε ο πόλεμος.
Ο θείος μου στην Τσετσενία εργάστηκε πριν από 20 χρόνια, ανταποκρίνεται επίσης καλά για την Τσετσενία και τους Τσετσένους ..

31/05/0, Gulcha

Λατρεύω ένα μόνο κομμάτι! Σέβομαι τα υπόλοιπα. Για την υπομονή τους, τη φιλία, την ευθύνη τους για τους ανθρώπους τους και για την οικογένειά τους.
Αν αγαπούν, τότε για τη ζωή !!!
Ποτέ μην συγχέετε τους Τσετσένους και την έννοια των τρομοκρατών. Αυτές οι έννοιες δεν είναι συμβατές.

07/17/03, Liliana

Radine Kat! Σας καταλαβαίνω πραγματικά!
Μετά από όλα, έζησα επίσης στον Καύκασο στην Τσετσένη Aul και αγάπησα αυτό το μέρος του πλανήτη, όπως πιθανότατα δεν έλαβε καν τη μητρική μου Λιβύη, όπου γεννήθηκε και πέρασε τα πρώτα χρόνια της παιδικής ηλικίας!
Και ακόμη και εδώ, στην Αγία Πετρούπολη έχω πολλούς φίλους - Τσετσένους και τους αγαπώ πάρα πολύ! Μου καλούν "αδελφή" και πολύ σεβασμό.
Συχνά συναντώνται εκείνους που είναι μια πίστη μαζί μου - Zoroastrians. Με αυτούς πηγαίνουμε στα βράδια μαζί και διαβάστε την Avesta.
Και ποτέ δεν έχω δει κακή στη ζωή από έναν Τσετέν, αλλά από τους άλλους - πόσο παρακαλώ!

03/06/04, anime

Μου αρέσει ακριβώς, ίσως ένας από τους λίγους μουσουλμάνους λαούς, που σέβομαι !!!
Οι Τσετσένοι είναι οι πιο αρχαίοι άνθρωποι, είναι επίσης ένας urttis, εκτός από, έχω μια δέσμη φίλων τσαγιού και φίλων.
Τα κορίτσια τους είναι μη ρεαλιστικά όμορφα, αλλά γενικά οι άνθρωποι είναι αστείο !!!
Οι άνθρωποι του βιβλίου καλούν τους Εβραίους, είναι αναμφισβήτητα οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι στη Γη.
Αλλά οι άνθρωποι από το βιβλίο!
Valery novodvorskaya.
Γεωργία
Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο και εγώ και η οικογένειά μου σέβεται το Nohchi.
Δεν θα επαναλάβω ότι αυτό είναι ένα πολύ γενναίο ηθικό, περήφανο, πιστεύοντας πραγματικά ένα έθνος. Από την παιδική ηλικία επικοινωνώ μαζί τους. Και δεν λυπάται όχι τα σταγονίδια.
Και που τους μισούν .... αρκετά θάρρος να προσεγγίσουν ένα κομμάτι και να του πείτε στο πρόσωπο ..
Επικοινωνία με τους Τσετσένους, ήρθα στο συμπέρασμα ότι ήταν δύσκολο να γίνετε φίλος της Τσετσενς, αλλά αν τους ευχόμαστε, τότε ο Τσετσεν θα είναι έτοιμος να πεθάνει για σένα, αλλά αν προδώσετε Τσετέν, τότε δεν θα διαρκέσει.
Προτείνει μια υπόθεση.

Έχω ήδη διαβάσει κάποιον που η Τσετσενία είναι μια δέσμη ενέργειας και είναι πολύ σημαντικό να κατευθύνεται.
Παρατήρησε, πλησίασε προσεκτικά: "ενεργειακό κύκλωμα".
Αλλά αυτό πιθανόν δεν είναι αρκετό. Προφανώς, έχουμε να κάνουμε με ένα ρολόι, μια διακύμανση μιας ομάδας γονιδίων. Το θέμα που αξίζει μια σοβαρή επιστημονική μελέτη!
Η διακύμανση (πάχυνση), υπενθυμίζεται, η διαδικασία είναι μια αυθόρμητη, χαμηλή πιθανότητα, αντι-σατροπίνη. Η διακύμανση της ύλης μας έχει δώσει ένα θαύμα της ζωής.
Και η διακύμανση της ομάδας γονιδίων πρέπει να διατηρηθεί, ακόμη και αν συνέβη σε ανθρώπους κάποιου άλλου! Τελικά, όλα θα είναι καλύτερα από αυτό.
Ενώ υπάρχουν τέτοιοι λαοί όπως ο Τσετσένιος, η ανθρωπότητα έχει ελπίδα.

Ο Alexander Minkin έγραψε στην Novaya Gazeta (19.25.08.)

Μετά από ένα ταξίδι με τον κύκνο στο Khasavyurt:
"Το πρώτο πράγμα που βιάζεται στα μάτια:
Έχουμε ένα χάος, οι Τσετσένοι έχουν τάξη.
Έχουμε μια εκπομπή, έχουν κάποια επιπλέον κίνηση.
Στους Federals, το πρόγραμμα μετατοπίζεται στο ρολόι, οι Τσετσένοι δεν έπρεπε να περιμένουν για ένα λεπτό οπουδήποτε ...
Οι μαχητές είναι ενεργητικοί, σίγουροι, όλα είναι απολύτως νηφάλια.
Τρομερή λεπτομέρεια:
Οι δικές μας - από τον στρατιώτη στον πρωθυπουργό - με απόλυτη εργασία, εξηγούνται στα ρωσικά, σπάνια μπορούν να ολοκληρώσουν το κεφάλι της φράσης, να πάνε στο gesticulation και άπειρο "uh".
Τσετσένοι - σε κάποιον άλλο, ρωσικά - εξηγούνται σαφώς, οι σκέψεις σχηματίζονται χωρίς δυσκολία ».

Δηλώσεις σχετικά με τους Τσετσέν Διαφορετικές ώρες - Μέρος 3.

Τσετσένοι: Ποιοι είναι αυτοί; 13:46 02/12/2005

Ο παρατηρητής Ria Novosti Tatyana Sinitsyn.

Οι Τσετσένοι είναι σίγουροι ότι οι βαθύτερες ρίζες τους είναι ιστορικά τέντωμα στο Βασίλειο Σουμέρι (τον 30ο αιώνα π.Χ.).

Θεωρούν επίσης τους εαυτούς τους και τους απόγονους των αρχαίων ουρομηγέρσεων (9-6 π.μ. έως διαφήμιση).

Εν πάση περιπτώσει, οι αποκρυπτογραφημένες κλινίες των δύο από αυτούς τους πολιτισμούς δείχνουν ότι πολλές αυθεντικές λέξεις έχουν διατηρηθεί στη γλωσσική γλώσσα. (Στην πραγματικότητα, μιλώντας Σύγχρονη γλώσσαΑυτοί ήταν οι λεγόμενοι Τσετσένοι Διασποράς. Περίπου. συντάκτης.)

"Τσετσένοι, αναμφισβήτητα, γενναίοι άνθρωποι στα ανατολικά βουνά. Πεζοπορία στη γη τους πάντα αξίζει πολύ αιματηρά θύματα. Αλλά αυτή η φυλή δεν διείωσε εντελώς το μυαλό.

Από όλες τις ανατολικές ονοικοδόμοι, οι Τσετσένοι κράτησαν το μεγαλύτερο μέρος της προσωπικής και κοινωνικής ανεξαρτησίας και ανάγκασαν τον Shamil, ο οποίος το κατέστρεψε στο DAGESTAN, για να τους καταστήσει χίλιες παραχωρήσεις με τη μορφή της κυβέρνησης, στα λαϊκά φασόλια, στο τελετουργικό σπόρο της πίστης.

Gazavat (πόλεμος ενάντια στο λάθος) ήταν μόνο ένα πρόσχημα για να υπερασπιστεί τη φυλετική του ανεξαρτησία "

(R.A. FADEEV, "Εξήντα Έτος Καυκάσιος πόλεμος", Tiflis, 1860).

"" ... η ικανότητα αυτής της φυλής είναι από αμφιβολία. Από τους καυκάσιους πνεύμονες υπάρχουν ήδη πολλοί τραγείροι στα σχολεία και τα γυμναστήρια. Όπου μαθαίνουν - δεν κάνουν κλικ.

Εκείνοι που αλαζονικά ταπεινώντας το ακατανόητο βουνό πρέπει να συμφωνήσουν ότι μιλούν με ένα απλό κομμάτι, αισθάνεστε ότι ασχολείστε με ένα άτομο ως ευαίσθητο σε τέτοια γεγονότα Δημόσια ζωήοι οποίοι είναι σχεδόν απρόσιτες στις μεσαιωνικές μας επαρχίες αγρότη ""

Nemirovich Danchenko. Κατά μήκος της Τσετσενίας.

"Οι Τσετσένοι, οι υπέροχοι αναβάτες μπορούν να ξεπεράσουν σε μια νύχτα 120, 130, 130 ή ακόμα και 150 μίλια. Τα άλογά τους, που δεν οδηγούν το βήμα πάντα ένα καλπασμό, περνώντας τέτοιες πλαγιές, όπου φαίνεται να μην περάσει και να περπατήσει ...

Εάν υπάρχει μια σχισμή, η οποία δεν λυθεί για να ξεπεράσει το άλογό του, ο Τσετσένιος εκρήγνυται το κεφάλι της ράμπας και εμπιστεύεται τον εαυτό του με το πιο ψηλό, κάνει τον ιωφόρο να πηδήσει πάνω από την άβυσσο του βάθους των 20 ποδιών ""

Α. Duma Caucasus (Παρίσι, 1859)

Η έκκληση της πολιτικής διαχείρισης του Don Front στους πολεμιστές του Σοβιετικού Στρατού, που εκδόθηκε την παραμονή της μάχης του Στάλινγκραντ (1943)

Σύμφωνα με τα υλικά του βιβλίου Η. Δ. Oshaev "Λόγος για το σύνταγμα της Τσετέν-Ingush". Nalchik. "Elf" 2004.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία των επιζώντων συμμετεχόντων στην ηρωική προστασία του φρουρίου της Brest, στα έντονα στοιχεία ντοκιμαντέρ των αρχείων προσωπικού, με βάση το Μουσείο Άμυνας του Φρούρου Hero, είναι γνωστό ότι περισσότερους από δύο χιλιάδες σοβιετικοί μαχητές και οι αξιωματικοί πέθαναν στην ακρόπολη και τις τρεις ισχυρισμούς τριών ισχυρών και αξιωματικών.

Και μεταξύ τους - Περισσότεροι από 300 πολεμιστές της Τσετέν-Ινγκουσετίας

Από το Βιβλίο του Γραμματέα της Περιφερειακής Επιτροπής Chechen-Ingush, VKP (β) κατά τη διάρκεια του πολέμου V. I. Filkina "Οργανισμός Τσετσεν-Ινγκουσετίας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου Σοβιετική Ένωση".

"Τον Μάρτιο του 1942, κατά την επιμονή της Beria, η κλήση προς τον Κόκκινο Στρατό στρατιωτικών τσαγιών και η Ingush διακόπτεται.

Ήταν ένα σοβαρό λάθος, επειδή οι απεριόριστες και οι συνεργάτες τους δεν αντανακλούν καθόλου την πραγματική διάθεση των ανθρώπων chechen-ingush.

Τον Αύγουστο του 1942, όταν τα γερμανικά-φασιστικά στρατεύματα εισέβαλαν τα όρια του Βόρειου Καυκάσου, το OBC WCP (β) και τη Σοβιετική Ένωση του Chiassre στράφηκε στην κυβέρνηση της Ένωσης της ΕΣΣΔ και της Κεντρικής Επιτροπής της CPSU (Β ) Με αίτημα για την επίλυση της εθελοντικής κινητοποίησης των Τσετσένια και το Ingush στον Κόκκινο Στρατό.

Το αίτημα ήταν ικανοποιημένο. "

Η εθελοντική κινητοποίηση πραγματοποιήθηκε μετά από αυτό τρεις φορές και έδωσαν χιλιάδες εθελοντές.

Την άνοιξη του 1942, ένα πλήρως ασφαλισμένο με την ιππική σύνθεση, καλά εξοπλισμένη, εξοπλισμένη με έμπειρες ομάδες μάχης και πολιτική σύνθεσηΉδη έλαβε ο αριθμός του στρατού 114ο τμήμα Chechen-Inguser-Ingalry κατά την επιμονή του Beria διαλύθηκε.

Σύμφωνα με την επίμονη αναφορά της περιοχής Chechen-Ingush, VKP (B) και του Συμβουλίου Άνθρωποι Η Chiassr από τη σύνθεση της διαίρεσης διατηρήθηκε μόνο μικρά μέρη - το 255ο ξεχωριστό σύνταγμα Chechen-Ingush και το ξεχωριστό τμήμα Chechen-Ingush.

Μέχρι το τέλος του 1942, το 255ο σύνταγμα αγωνίστηκε τέλεια στις νότιες προσεγγίσεις του Στάλινγκραντ. Σε μάχες στο Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, στη λίμνη Tsats και σε διάφορα άλλα καθίσματα, υπέστη μεγάλες απώλειες.

Τον Μάιο του 1943, το CBP (Β) συνοψίστηκε από την εθελοντική κινητοποίηση. Η απόφαση καταγράφηκε ως εξής: «Η τρίτη πρόσκληση των εθελοντών των Τσετσίδων και η Ingush στον Κόκκινη Στρατή, που πραγματοποιήθηκε με την άδεια της Κεντρικής Επιτροπής του Κ.Κ.Κ. (β) τον Φεβρουάριο - Μάρτιο του 1943, συνοδεύεται από εκδήλωση γνήσιας σοβιετικής πατριωτισμός.

"Σύμφωνα με τα ελλιπή δεδομένα, κατά τη διάρκεια του πολέμου, κλήθηκε και κινητοποιήθηκε Ενεργός στρατός Περισσότεροι από 18.500 οι καλύτεροι γιοι των ανθρώπων Chechen-Ingush. "(Filkin V. I.).

Τα δύο τρίτα από αυτά ήταν εθελοντές.

Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία από τους ερευνητές (ειδικότερα, εργάζονται για τη δημιουργία του "βιβλίου μνήμης"), ο αριθμός των ομάδων Chechen και Ingush Red Story, που πολέμησαν εναντίον των Ναζί στα μέτωπα του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, ανήλθαν σε περισσότερους από 40 χιλιάδες ανθρώπους.

Τον Φεβρουάριο του 1944, ο Beria τον Φεβρουάριο του 1944, η Chechen-Ingush Assr καταργήθηκε, και οι άνθρωποι μεταφέρθηκαν Κεντρική Ασία και το Καζακστάν.

Κινητό: Για αδύναμη συμμετοχή στον πόλεμο με φασίστες ...

Ήταν ένα φουσκωτό ψεύτικο. Η απέλαση των Τσετσών και της Ingush (και ίσως άλλα έθνη), προφανώς, προετοιμαζόταν πολύ πριν από την εφαρμογή του.

Κατά τη διάρκεια αυτών των ιδεών, η μυστική τάξη των αρχών του 1942 θα πρέπει επίσης να εξεταστεί στην εκμετάλλευση βραβείων για τους Τσετσένους και την Ingush (ίσως και άλλοι, στη συνέχεια "τιμωρούνται" λαοί), πάνω απ 'όλα, τα βραβεία ανώτερης και διοικητής , και την αποτυχία των Τσετσένια και το Ingush στον τίτλο του ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

Η Wainka έπρεπε να κάνει κάτι από μια σειρά εξερχόμενων που θα παρουσιαστούν στον τίτλο του ήρωα.

Στη μάχη στο χωριό Zhar, ο X. Nuradilov σταμάτησε την επίθεση των γερμανικών αλυσίδων, κατέστρεψε 120 Ναζί και κατέλαβε επτά. Και δεν έλαβε κανένα βραβείο.

Και μόνο αφού ο Nuradilov τραυματίστηκε θανάσιμα στην τελευταία του μάχη, φέρνοντας την απώλεια των Ναζί σε 932 άτομα (920 σκοτώθηκαν, 12 αιχμαλωτίστηκαν και 7 ακόμη αιχμαλωτισμένα όπλα του εχθρού), δημοσίευσε τον τίτλο του ήρωα

Σήμερα, τα μέσα ενημέρωσης και τα τυπωμένα έργα αναφέρονται για πολλές δεκάδες του ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης και δεν εγκρίνονται σε αυτή την τάξη των Τσετσών και της Ingush.

Το 1996, μεταξύ εκείνων που εκπροσωπούνται από τον τίτλο των Τσετσένοι, ο Πρόεδρος της Ρωσίας, ο Γέλτσιν ενέκρινε την τάξη τεσσάρων συμμετεχόντων στον ρωσικό πόλεμο στην τάξη των ρωσικών ήρωων.

Η μοίρα του Mavlid Visingov είναι ο πρώτος σοβιετικός αξιωματικός ο οποίος κούνησε το χέρι του στον διοικητή των προηγμένων αμερικανικών τμημάτων στο Γενικό Bulling, κατά τη διάρκεια μιας ιστορικής συνάντησης στον Έλβα, υπήρχε υπολοχαγός συνταγματάρχης Mavlid Visaites, Τσετσένν με εθνικότητα.

Σχετικά με τη μοίρα του στο επόμενο θέμα λέει στην "κοινοβουλευτική εφημερίδα". Αυτή η μοίρα μοιάζει με ένα παραμύθι.

Όντας διοικητής του σύνταγμα ιππικού, δεν υποχώρησε τους πρώτους μήνες του πολέμου και ήρθε.

Οι τμηματικές δόσεις, κάτω από τη φωτιά των αυτόματων και των δεξαμενών, χτύπησαν τις δόσεις, έκλεισαν τα προηγμένα μέρη του εχθρού στην καμπάνια.

Για αυτό, τον Ιούλιο του 1941, παρουσιάστηκε στη σειρά του κόκκινου πανό.

Εκείνη την εποχή και σε αυτή τη ρύθμιση, ένα τέτοιο υψηλό βραβείο δεν ήταν μόνο σπάνιο - αυτή είναι μια μοναδική περίπτωση.

Στη συνέχεια, ο M. Visaites έλαβε ένα άλογο ως δώρο.

Το καλύτερο άλογο, το οποίο στη συνέχεια θα μπορούσε να βρεθεί στη Ρωσία. Το δικό του μέσο απέκτησε τον Mikhail Sholokhov και έστειλε στο μέτωπο με μια πρόοδο - να δώσει έναν καλύτερο ιππικό του Σοβιετικού Στρατού. Αποδείχθηκαν ότι τσετσένουν Μ. Visaites.

Στη συνέχεια, η απέλαση του Φεβρουαρίου 1944 σκοτώθηκε. Μια ομάδα δόθηκε στην αργά όλων των αξιωματικών τσετσένης για να "αφαιρέσει" από τις μονάδες μάχης, να φέρει στη Μόσχα, και ήδη εδώ ανέφεραν ότι έπρεπε να απελαθούν στο Καζακστάν και τον Κιργιζιστάν με όλους τους ανθρώπους.

Στη συνέχεια, οι εκατοντάδες αξιωματικοί της τάξης ήρθαν στην κόκκινη πλατεία που καλύπτεται από χιόνι νωρίς το πρωί και σηκώθηκαν με την ελπίδα ότι κάποιος από την κορυφαία ηγεσία θα ενδιαφέρεται για αυτή την ασυνήθιστη παρέλαση και να τους ακούσει.

Στάθη όλη την ημέρα, περιβάλλεται από τη Rota του NKVD και, ήδη πραγματοποιήθηκαν, συναντήθηκαν στην εκκλησία του Marshal K. Rokossov.

Χάρη στην παρέμβασή του, αυτοί οι Τσετσένοι επέστρεψαν εν μέρει με τη διατήρηση όλων των βραβείων και των τάξεων. Και τότε υπήρχε Elba.

Γενικά του Bulleng προς τιμήν της συνάντησης του M. Visingov παρουσίασε το πιο ακριβό πράγμα που είχε το άλογό του. Ο στρατηγός έδωσε το "τζιπ".

Τις ίδιες ημέρες, ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών Truman υπέγραψε μια υποταγή στην τάξη "Λεγεώνα της τιμής" στο M. Visingov - Βραβεία είναι εξαιρετικά σπάνια.

Αρκεί να πούμε ότι στις ΗΠΑ, αν το Cavalier αυτής της τάξης μπαίνει στο δωμάτιο, όλοι οι άνδρες αντέχουν, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου της χώρας.

1944 Τσετσίσεις χορηγήθηκε μόνο με λέξεις - τα έγγραφα της πριμοδότησή τους τοποθετήθηκαν κάτω από το ύφασμα και δεν πήραν ποτέ.

Μέχρι την ημέρα του, η ανάκαμψη της δικαιοσύνης Hero Elba δεν ζούσε μόνο για λίγους μήνες.

Με βάση το www.chechen.org, από την έρευνα HD Oshaeva Στο φρούριο Brest, τα ερείπια των 850 ατόμων είναι ταφικά, εκ των οποίων τα ονόματα των 222 ήρωων είναι γνωστά, τα οποία αποδίδονται στις πλάκες του μνημείου.

Μεταξύ αυτών, τρεις ντόπιοι Τσετέν-Ινγκουσετίας

Lalaev a.a.,
Uzuyev m.ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Επιστημονικό και μεθοδικό συμβούλιο Μνημείο Το "Brest Fortress-Hero" αναγνωρίζει και εγκρίνει τους πολεμιστές από τους συμμετέχοντες στην άμυνα και την καταπολέμηση της περιοχής Brest μόνο με την παρουσία ορισμένων εγγράφων: Πληροφορίες του στρατιωτικού συμβουλίου εγγραφής και στρατολογισμού ή στρατιωτικό εισιτήριο (Book Krasnoarmeysk) των πιο στρατών Προσωπικό ή δύο μαρτυρίες των συμμετεχόντων στην υπεράσπιση του φρουρίου κλπ.

Από τον Τσετσένιο συγγραφέα που ασχολούνται με το Wanish των υπερασπιστών του φρουρίου, H.D. Ο Oshaev, ο αριθμός των ατόμων στο μουσείο υπάρχει ένα υλικό για τους ακόλουθους συντρόφους που αναγνωρίζονται από τους συμμετέχοντες στην υπεράσπιση του φρουρίου της Brest και την καταπολέμηση της περιοχής Brest:

Abdrakhmanov S.I. Baybekov Α. Betemirov s-am. Betrizz h.g.
Gaitukayev a.d. Lalaev Α.Α. Malaev A. Mazayev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov n.i. Uzuyev m.ya. Hasiev A. Hutsuruev A. Zechioev HD
Shabuyev a.k. Edelkhanov D. Edisultanov Α.Ε. Ellumsaev a.a.
Elmurzaev ea Esbulatov Μ. Yusayev M.

Πολλά αρχεία στρατιωτικού χρόνου εξαφανίζονται και τα προσωπικά έγγραφα των λίγων που παραμένουν στις ζωντανές ομάδες του κόκκινου στρατού της τσετσένης ιθαγένειας, που εκδιώχθηκαν από την πατρίδα τους, δεν επιβίωσαν, διότι σε νέα μέρη αντικαταστάθηκαν από τα "πιστοποιητικά ειδικών αμαξοστοιχιών".

Κατάλογος των συμμετεχόντων στην υπεράσπιση του φρουρίου της Brest και της περιοχής δίπλα του, σχεδιασμένο από Τσετέν-Ingushetia

Abaev Sipudidi, Τσετσεν από το χωριό Νέο Αγκί της περιοχής Shali. Εργάστηκε ως δάσκαλος. Τον Οκτώβριο του 1939, καλείται τον Οκτώβριο του 1939. Σερβίρεται στο φρούριο Brest.

Abdulkadyrov Ali, Τσετσεν από το χωριό Old Atagi της περιοχής Grozny. Ήταν συμμετέχων στη φινλανδική εκστρατεία. Στη συνέχεια, υπηρέτησε στο Brest.

Abdulmusliev Ayub, Τσετσεν από το χωριό Beno-Yurt της περιοχής Nadutera. Τον Φεβρουάριο του 1940, κλήθηκε τον Φεβρουάριο του 1940 στο 125ο ράφι τουφέκι.

Abdurakhmanov Kosom, Τσετσέν από το χωριό της περιοχής του Znamensky Nadjetk. Τον Φεβρουάριο του 1939, το σύνταγμα δεν ήταν γνωστό τον Φεβρουάριο του 1939.

Abdurakhmanov Shamsu, Τσετσεν από το χωριό Alleria της περιοχής Kurtof-Yurtovsky. Το 1939, κλήθηκε στο στρατό στο 125ο τουφέκι του συντάγματος.

Abdulhajiyev Junayig, Τσετσεν από το χωριό Dacha Barza Grozny District. Το φθινόπωρο του 1940, καλείται το φθινόπωρο του 1940 στο 44ο σύνταγμα τουφέκι.

Abluhev Humannd, Τσετσεν από το χωριό Nadeshnoe Nestetic περιοχή. Σερβίρεται στο φρούριο Brest. Το σύνταγμα δεν είναι γνωστό.

Aduev Eldarkhan, Τσετίνη από το χωριό Huhi της Σοβιετικής Περιφέρειας. Τον Φεβρουάριο του 1940, κλήθηκε στο στρατό στην 333η οδό τουφέκι.

Azamov Khalid, Τσετσεν από το χωριό Wastreth της περιοχής Nadutera. Τον Φεβρουάριο του 1940 καλείται από το στρατό

Aleroev Salman Timaevich, Τσετσέν από το χωριό Malgobek District Village. Τον Φεβρουάριο του 1940 καλείται από το στρατό

Alibulat Shahabutdin, Τσετσεν από το χωριό της Σοβιετικής Περιφέρειας Κένι. Σερβίρεται συνηθισμένο στο 333ο ράφι τουφέκι.

Aliyev Mahmoud, Τσετέν από το χωριό Chusha Groznensky District.

Alisultan Salambek, Τσετσεν από το χωριό Old Atagi της περιοχής Grozny. Υπηρέτησε στο 125ο ράφι τουφέκι ιδιωτικό.

Akhmad Ampukaev, Τσετίνη από το χωριό Ντουμπά-Yurt της περιοχής Shali. Υπηρέτησε στο 125ο ράφι τουφέκι ιδιωτικό.

Anzor Zaina, Τσετίνη από το χωριό Old Atagi της περιοχής Grozny. Υπηρέτησε στο 125ο ράφι τουφέκι ιδιωτικό.

Arbiev Israil, Τσετσέν από το χωριό Znamensky Nadjetk περιοχή. Τον Οκτώβριο του 1940, κλήθηκε στον στρατό τον Οκτώβριο του 1940 στο 222ο ράφι τουφέκι, το οποίο στέκεται στους σταθμούς του Cerema Περιφέρεια Brest. Σύμφωνα με ορισμένα δεδομένα, σερβίρονται στο 125ο ράφι τουφέκι.

Arsagireev Chudeghet, Τσετσεν από το χωριό New Atagi της περιοχής Shali. Υπηρέτησε στο 131ο σύνταγμα πυροβολικού.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul Mutalib, Τσετσεν από το χωριό Old Atagi της περιοχής Grozny. Υπηρέτησε στο 131ο σύνταγμα πυροβολικού.

Spins-spinning, χτυπά ένα πολυβόλο,
Spins-spinning, τραγουδά τραγούδι.
Lea Nuradilov με το "Maxim" του
Οι Γερμανοί κόπηκαν αμείλικτα "Maxim".

Πόσο θάρρος και πόση φωτιά
Στην καρδιά του ήρωα εισπνέουν την Τσετσενία!
Επαιτεία Terek στο μπλε Don,
Είμαστε μια αγαπημένη χώρα!

Shahin Bay, 1877-1920 Πραγματικό όνομα Mukhammad Ca1id.
Shahin Bay, ο ήρωας της Τουρκίας του Λαϊκού.

Γεννήθηκε το 1877 στην πόλη Anteps, στην οικογένεια Τσετσένια.
Σήμερα, η πόλη ονομάζεται Gazi-Antep. Αυτό σημαίνει: την πόλη του ήρωα.

Η πόλη δόθηκε από αυτόν τον αξιότιμο τίτλο προς τιμήν του Mukhimmad Ca1id, Τσετσεν.

Mukhammada ca1id στην Τουρκία όλοι γνωρίζουν ως άτομο που υπερασπίστηκε τον Anep στην τελευταία σταγόνα αίματος.

Σήμερα, στα τουρκικά σχολεία, οι μαθητές λένε για τις ηρωικές εκμεταλλεύσεις της Τσετέν Μούκχαμεντ Ca1id, ως ο αμυντικός της πόλης του Antep.

Ονομάστηκε Shahin, που σημαίνει Τούρκικο "Falcon."

Ο Mukhummad υπέγραψε πρώτα στο στρατό το 1899, υπηρέτησε στην Υεμένη. Λόγω της υποδειγματικής συμπεριφοράς και των ηρωικών πράξεων στην Υεμένη, ανατέθηκε ο τίτλος του προτύπου.

Ο Mukhammad Ca1id συμμετείχε σε στρατιωτικές διαδρομές στο Trablus. Λόγω του θάρρους, που εκδηλώθηκε σε αυτόν τον πόλεμο, απονεμήθηκε και αυξήθηκε στην κατάταξη στον υπολοχαγό.

Ο Mukhammad Ca1id συμμετείχε επίσης στον πόλεμο στα Βαλκάνια. Στέλλεται στον πόλεμο "Galich" του 15ου οθωμανικού στρατού, το 1917 ανέλαβε την εντολή του μπροστινού "Sina".

Το 1918, ο Mukhammad Ca1id μετά από έντονες μάχες παρέμεινε χωρίς πίσω και πυρομαχικά. Ο Mukhimmad Ca1id λήφθηκε από τους Βρετανούς. Μέχρι τον Δεκέμβριο του 1919, παρέμεινε συλληφθεί από τους Βρετανούς.

Μετά την κυκλοφορία της εκεχειρίας και επέστρεψε στην Τουρκία.

Ο Mukhammad Ca1id στις 13 Δεκεμβρίου 1919, απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία, επιστρέφει στην Κωνσταντινούπολη και αμέσως ενώνει τη θέση του στρατιωτικού διοικητή στην πόλη του URF.

Ο Mukhimmad Sa1id βλέπει την κατοχή της πόλης Antep και απαιτεί την εντολή να σταλεί σε αυτή την πόλη. Στη συνέχεια, ανατίθεται ότι ελέγχει τον στρατηγικό δρόμο ανάμεσα στις πόλεις των κιλιστών και των ενώσεων.

Δεκάδες χρόνια που σερβίρονται στον Οθωμανικό Στρατό και επισκέφτηκαν τους Βρετανούς, ο Mukhammad Sa1id επιστρέφει τελικά στο μητρικό του, αλλά ήδη καταλαμβάνεται από τον εχθρό, την πόλη του Antep.

Αλλά ο Mukhammad Ca1id, ο οποίος δεν έχει δει την οικογένειά του και την οικογένειά του τόσα χρόνια, παραμένει μόνο μία μέρα στο σπίτι και επιστρέφει αμέσως στην υπηρεσία.

1920 Το Mukhammad Sa1id θα είναι σε πολλά χωριά κοντά στην πόλη Antea και κάνει το τραπέζι1, δηλ. Εξηγεί ότι πρέπει να πάτε στο τζιχάντ.

Εξηγεί τους ανθρώπους τι τζιχάντ και η σημασία του στο Ισλάμ και συλλέγει 200 \u200b\u200bεθελοντές που είναι έτοιμοι να δώσουν τις ψυχές τους για χάρη της πιο ψηλής, προστατεύοντας την πόλη τους από τους γάλλους εισβολείς.

Το Mukhamamad Sa1id σκέφτεται πώς να απελευθερώσει την πόλη από τους κατοίκους. Ο ίδιος είναι το σχέδιο για την απελευθέρωση της πόλης. Οι κάτοικοι της πόλης πιστεύουν ότι ο Mukhimmad Ca1idu και ο καθένας ακούει το λόγο του.

Οι Γάλλοι που πήραν την πόλη υπό τον έλεγχό τους δεν πιστεύουν ότι οι μουσουλμάνοι θα μπορούν να κάνουν κάτι και πάλι.

Ο Mukhimmada SA1ID προετοιμάζει τους ανθρώπους να πολεμήσουν, συνειδητοποιώντας ότι αν ο Γάλλος δεν θα προέλθει από την πόλη του Κιλή, δεν θα μπορέσει να υπερασπιστεί την πόλη τους. Και ο αγώνας αρχίζει.

Οι Γάλλοι, όπως αναμενόταν ο Mukhammad Ca1id, υπέστη ήττα και ζητήστε ένα κουδούνι από κιλότα, αλλά ο ήρωάς μας, ο οποίος ο ίδιος επέλεξε το πιο γενναίο mujahid, στάθηκε στο μονοπάτι του γαλλικού στρατού.

Κανένας Γάλλος δεν μπόρεσε να έρθει στη διάσωση που έχει κατατεθεί στην πόλη.
Ο Mukhamamad Sa1id σε έναν στρατηγικό δρόμο πολέμησε ως λιοντάρι.

Ο MukhiaMad Sa1id έστειλε έναν αγγελιοφόρο με ένα μήνυμα στην πόλη του Antep, σε αυτό το μήνυμα, όπως είπε: "Να είστε ήρεμοι, αδελφοί μου, ενώ η καρδιά μου κτυπά, δεν θα περάσει από τη γέφυρα".

Οι Γάλλοι δεν μπορούσαν να πάρουν την πόλη υπό τον έλεγχό τους. Και τα πολυαναμενόμενα υποβραχιόνια δεν έλαβαν επίσης.
Ο Mukhammad Sa1id με μια χούφτα Mujahidov δεν έδωσε στους Γάλλους να σπάσει τη μόνη γέφυρα που οδηγεί στην πόλη.

Στις 18 Φεβρουαρίου 1920, ο Mukhammad Sa1id και οι μαχητές του απωθίστηκαν από τον γαλλικό στρατό. Σε αυτή τη μάχη, κατέστρεψαν περίπου χίλια γαλλικά.

Όταν η πόλη του Antep λήφθηκε από τους μουσουλμάνους, ο Mukhammad Sa1id έστειλε τους Γάλλους από τους Γάλλους: "Κάθε συστροφή αυτής της γης, την οποία περπατάτε με τα βρώμικα πόδια σας, αρδευμένα από το αίμα των Shahids. Είμαστε για τη θρησκεία, προς τιμήν, για την πατρίδα, για την ελευθερία να πεθάνουν ιδρώτα από ό, τι στις ζεστές μέρες του Αυγούστου για να πιει Κρύο νερό Από το ρεύμα. Αφήστε τα εδάφη μας. Ή θα σας καταστρέψουμε. "

Οι Γάλλοι δεν ήθελαν να παραδεχτούν ήττα και προετοιμασμένοι Νέο σχέδιο Και νέα στρατεύματα για τη σύλληψη της antepa. Ήταν συγκλονισμένοι από τον Mukhamamad Sa1id, το οποίο με αρκετές Mudjahids υπερασπίστηκαν την πόλη.

Το γαλλικό μεταφέρθηκε 8000 πεζικό, 200 σύνδεση, 4 δεξαμενή, 16 όπλα για τη σύλληψη της antepa. Ο Mukhammad Ca1id ενάντια στους Γάλλους έβαλε 100 Mujahidov, ο οποίος ήταν έτοιμος να δώσει τις ψυχές τους σε αυτό το μονοπάτι.

25 Μαρτίου, νωρίς το πρωί, οι Γάλλοι ξεκινούν μια επίθεση. Η στάση Mukhammad Sa1id δεν δίνει στον εχθρό να περάσει από τη γέφυρα. Οι πολεμιστές Allah1a καταστρέφονται από χιλιάδες γαλλικά.

28 Μαρτίου, μετά από 3 ημέρες συνεχούς μάχης, οι δυνάμεις του Mukhammad Ca1id End και κάποιοι τον προσφέρουν να υποχωρήσουν.

Ο Mukhammad Sa1id τους συναντά: "Αν ο εχθρός πηγαίνει τη γέφυρα, με ποιο πρόσωπο θα επιστρέψω στο Antep; Ο εχθρός μπορεί να περάσει από τη γέφυρα μόνο μέσα από το πτώμα μου. "

Η μάχη διήρκεσε την τέταρτη μέρα και μόλις 18 άνθρωποι έμειναν με τον Mukhammad Sa1id, άλλοι έγιναν Shakhids.

Μετά το μεσημέρι, ο MukhiaMad Sa1id παρέμεινε μόνος εναντίον των Γάλλων.

Αγωνίστηκε μέχρι την τελευταία σφαίρα. Όταν οι σφαίρες τελειώνουν, σηκώθηκε και έσπευσαν με το στιλέτο στα γαλλικά. Ο Mukhammad Sa1id έγινε ένα Shahid, όλο το σώμα του εξαντλήθηκε από σφαίρες.

Τότε οι Γάλλοι περίμεναν για μεγάλο χρονικό διάστημα, φοβούμενοι να πλησιάσουν το σώμα του. Όταν περάσει αρκετός χρόνος, πλησίασαν και οι Bayons θρυμούσαν το σώμα του νεκρού ήρωα.

Οι Τούρκοι θυμούνται τον Σάχιν σήμερα. Ποιητές γράφουν ποιήματα γι 'αυτόν. Οι μητέρες καλούν τα παιδιά τους το όνομά του.

Τσετίνη, ο οποίος έδωσε τη ζωή του στη τζιχάντ και για την ελευθερία, ο τουρκικός λαός θα θυμάται πάντα. Ο ποιητής στο στίχος του μίλησε γι 'αυτόν σαν αυτό:

Ρωτήστε τον Shahin, ήταν μόνος
Στη γέφυρα, οι μπαγόνες το έσπασαν σε κομμάτια,
Οι ληστές συγκεντρώθηκαν σε αυτό το μέρος.
Ξυπνήστε, Shahin, δείτε ...

Γεμίζουν τους γάλλους του Antep,
Περιμένοντας για σας, Shahin, έρχονται και πάλι ...

Ο Mukhammad Sa1id ο ηρωϊσμός του έβαλε την αγάπη για την ελευθερία στις καρδιές των Τούρκων, τους γεμίζουν με θάρρος, και σύντομα ο Απελευθερωτικός αγώνας ξεκίνησε σε όλη την Τουρκία.

Ο 11χρονος γιος του υπέγραψε επίσης στον στρατό και συμμετείχε σε όλες τις μάχες στον απελευθερωτικό αγώνα του τουρκικού λαού.

"" Οι Τσετσένοι ήταν πάντα ένας τρομερός αντίπαλος. Αγωνίστηκαν μαζί μας όχι για τη ζωή, αλλά μέχρι το θάνατο. ""

V.a. Potto.

Χλμ Tumanov το 1913 στο υπέροχο έργο του "στην προϊστορική γλώσσα της Transcaucasia":
"Οι πρόγονοι των σύγχρονων τσαγιού είναι τα αδέλφια των αρτηριών μυδιών, η Μάτιανα, που ζούσαν, παρεμπιπτόντως, σε μια σατραπεία με τους Ουραϊντικούς. Έχοντας επιβιώσει από τους τελευταίους, τελικά εξαφανίστηκαν από τα όρια του transcaucasus στις αρχές του 7ου αιώνα της εποχής μας. "

"Κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας της, οι Τσετσένοι ζούσαν σε ξεχωριστές κοινότητες που διαχειρίζονται" μέσω της Εθνοσυνέλευσης. Σήμερα ζουν ως άνθρωποι που δεν γνωρίζουν την τάξη της τάξης.

Μπορεί να φανεί ότι είναι σημαντικά διαφορετικοί από τους Circassian, των οποίων η ευγένεια κατέλαβε ένα τόσο ψηλό μέρος. Αυτό αποτελείται από μια σημαντική διαφορά μεταξύ της αριστοκρατικής μορφής της Δημοκρατίας του Κυκρακους και ολόκληρου του δημοκρατικού συντάγματος των Τσετσών και των φυλών του Νταγκεστάν.

Αυτό έχει καθορίσει την ιδιαίτερη φύση του αγώνα τους ... Οι κάτοικοι του Ανατολικού Καυκάσου κυριαρχούν να ελαχιστοποιηθούν η ισότητα και ο καθένας έχει τα ίδια δικαιώματα και είναι οι ίδιες κοινωνικές διατάξεις.

Η Αρχή, η οποία χειρίζεται τα φυλετικά αυτιά του επιλεγμένου συμβουλίου, ήταν περιορισμένη στο χρόνο και ο όγκος ... Τσετσένοι είναι χαρούμενοι και πνευματικοί. Οι ρωσικοί αξιωματικοί τους αποκαλούν τους Γάλλους του Καυκάσου. " (Περίπου ο συντάκτης - αλήθεια, οι ίδιοι οι Τσετσένοι - αν τους καλέσουν από τους Γάλλους - θα το θεωρούσαν προσβολή)

(CHANTRE ERNEST. Αναζωπύρωση Ant-Hropologizes Dans Le Caucease. Παρίσι, - 1887. 4. 4. C. 104, No Sanders A. Kaukasien

Πονιστική και φιλοξενία Αυτό το έθνος είναι αυστηρότερο από άλλα άλογα. Ο Kunak δεν θα βοηθήσει να προσβάλει τον φίλο του καθ 'όλη τη διάρκεια που βρίσκεται κάτω από την υποστήριγμα του, και αν ζει από αυτόν, τότε τον προστατεύει από απειλητικό κίνδυνο ακόμη και με το κόστος της δικής του ζωής.

Οι Τσετσένοι είναι καλά βέλη και έχουν ένα καλό όπλο. Παλεύουν το πόδι. Το θάρρος τους έρχεται στο φρενίτιδα.

Ποτέ δεν παραδοθούν, ακόμη και αν ένας από αυτούς παραμένει εναντίον είκοσι, και αυτός που κατέλαβε τις εκπλήξεις τυχαία ή τυχαία, καλύπτεται με ντροπή, καθώς και την οικογένειά του.

Δεν Chechen girl θα παντρευτεί έναν νεαρό άνδρα που δεν συμμετείχε σε επιδρομές ή που έδειξε έναν δειλό σε οποιονδήποτε αγώνα.

Η εκπαίδευση, ο τρόπος ζωής και η εσωτερική διαχείριση των τσαγιών είναι τέτοιοι που θα πρέπει να είναι σε απελπισμένους ανθρώπους.

Αλλά οι καυκάσιοι λαοί με όλη την ποικιλία των ιστορικών τους προφητευτικών και προέλευσης, υπάρχει ένα ακόμα κοινό χαρακτηριστικό, ειδικά προφέρεται σε Τσετσένους: μια βαθιά εσωτερική συνειδητοποίηση της συμμετοχής του τι συμβαίνει.

Ζώντας ανάμεσα στην ενσωμάτωση της αιωνιότητας - βουνά, αισθάνονται ότι δεν είναι τόσο γρήγορη στιγμή, αλλά ως άπειρο να είναι. Πιθανώς σε αυτό το μυστικό του απίστευτου θάρρους της αντιπαράθεσης του Tiny Cheencha.

"Έπρεπε να οδηγήσουμε τον πιο σοβαρό πόλεμο στην Τσετσενία, που καλύπτεται με αιώνες-παλιά δάση. Η ομάδα των Τσετσών που εξέλεξε το Germenchuk, το imam προσωπικά τους οδήγησε να βοηθήσει 6 χιλιάδες Lezkin.

Τσετσένοι κλήθηκαν να παραδοθούν.

Απαντήθηκαν: "Δεν θέλουμε να έλευχον, ένα από το έλεος είναι ευχαριστημένος με τους Ρώσους - ας δώσουν να γνωρίσουν τις οικογένειές μας που πεθάνουν, καθώς ζούσαν - δεν έρχονται στη δύναμη κάποιου άλλου".

Στη συνέχεια, διατάχθηκε να επιτεθεί στο χωριό από όλες τις πλευρές. Οι γαμημένες παλέτες άνοιξαν, οι ακραίες φλόγες Sacli έπεσαν. Τα πρώτα εμπρηστικά κελύφη έσπασαν, τότε σταμάτησαν να οδηγήσουν. Αργότερα, διαπιστώσαμε ότι οι Τσετσένοι, γλείψαν πάνω τους, σβήνουν τους σωλήνες πριν η φωτιά αναφέρθηκε με πυρίτιδα.
Πυρκαγιά λίγο στο Malu κάλυψε όλα στο σπίτι. Οι Τσετσένοι έπεσαν ένα τραγούδι αυτοκτονίας.
Ξαφνικά, μια ανθρώπινη φιγούρα πήδηξε από το αβλαβή Sakley και ένα κομμάτι με ένα στιλέτο έσπευσε στη δική μας. Ο Mozdskogo Cossack Athistshikov τον γράφει ένα μπαγιονέτο στο στήθος. Αυτή η εικόνα επαναλήφθηκε αρκετές φορές.

Από τα καύσιμα ερείπια σέρνουν 6 lezgin, θαυματουργικά επιζώντες. Παραδόθηκαν αμέσως στο επίδεσμο. Κανένας τσιτσένας δεν παραδόθηκε να ζωντανέψει "

(Chichakova, "Shamil στη Ρωσία και τον Καύκασο").

Hancale ... Το όνομα αυτό είναι αρχαίο χρονικό διάστημα στο φαράγγι. Στη γλώσσα των Τσετσών, σημαίνει την παρακολούθηση. Όχι λίγες σελίδες ιστορίας συνδέονται με αυτό.
Ένας μεγάλος οικισμός Chechen-Aul βρισκόταν εδώ, η οποία έδωσε το μεγαλύτερο από τους ορεινούς λαούς του Βόρειου Καυκάσου.
Στο στόμα του φαραγγιού του Khankalsky, ο Wenakhi συναντήθηκε στον 17ο αιώνα που σταματάει τον Κριμαία Χαν, αφαιρέθηκε για να προδώσει τη φωτιά και ένα ξίφος ειρηνικά ορεινά λουρί. Συναντήθηκαν και το κεφάλι έσπασε 80 χιλιάδες στρατεύματα μέσα από τις κορυφογραμμές των αιώνων.

Κατά τη διάρκεια της μάχης του ποταμού Sunzhe στις 4 Ιουλίου 1785, οι αιχμάλωτοι πολέμησαν ως μέρος των ρωσικών στρατευμάτων Γεωργιανός πρίγκιπας P.Bagrite.

Κατά τη διάρκεια της μάχης, έδειξε θάρρος και δεν παραιτήθηκε, όταν οι στρατιώτες όλων των άλλων αποσυναρμολογούνται όπλα και έβαλαν τα χέρια τους. Ο μετασχηματισμός της ρωσικής προσγείωσης μέσω του Sunju Choke και τελείωσε με την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων.

Σε όλη τη συνέχιση της τσίμπημα από τα χέρια της, χτύπησε ένα σαμπρέ, πυροβόλησε από τα πόδια και δεμένη. Αφού ο αγώνας πέρασε παραδοσιακά μια ισότιμη ανταλλαγή κρατουμένων ή εξαγορά εάν ένα από τα μέρη δεν είχε κανείς να αλλάξει.

Μετά την ανταλλαγή, η ρωσική διοίκηση πρότεινε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για την Bagration. Από την απέναντι Τσετσενική ακτή, η Suni ξεκίνησε ένα σκάφος με ορειβάτες.

Όταν το σκάφος αγκυροβολημένο στην ακτή όπου οι βασιλικές τάξεις των τσαγιού μεταφέρθηκαν απαλά από το σκάφος και έβαλαν στη γήινη γκάιδα, ήδη δεμένα από τσετσένιο celers. Και ούτε λέει όχι οι λέξεις που δεν γνώρισαν ποιος έφερε πίσω στο σκάφος και άρχισε να απωθεί από την ακτή.

"Και τα χρήματα;" - που τους έσπευσαν έκπληκτοι ρωσικοί αξιωματικοί, τεντώνοντας την τσάντα. Κανένα από τα Murids δεν γύρισε. Μόνο ένας Τσετσενίδος τους κοίταξε με μια αδιάκοπη ματιά, κάτι έσπευσε μέσα από τσετσένιο και γύρισε μακριά.

Οι ορειβάτες διασχίζουν σιωπηλά τον ποταμό και εξαφανίστηκαν στα παχιά του δάσους.

"Τι είπε:" Οι αξιωματικοί στράφηκαν στον Cumumy Translator;

Ο μεταφραστής απάντησε: "Δεν πωλούμε για πάντα, και μην αγοράζουμε"

"Η ιστορία του πολέμου και της κυριαρχίας των Ρώσων στον Καύκασο" n.f.dubrovin. 1888 έτος.

Οι χαριτωμένες πλευρές των τσαγιών επηρεάζουν τα έπη και τα τραγούδια τους. Κακή στον αριθμό των λέξεων, αλλά εξαιρετικά Εικονιστική γλώσσα Αυτή η φυλή φάνηκε να δημιουργείται, σύμφωνα με τους ενημερωμένους ερευνητές της σειράς Andiy, για το θρύλο και τα παραμύθια, αφελείς και εκπαιδευτικές ταυτόχρονα.

Ταπεινωμένα φρένα, τιμωρούνται ζηλιάρης και Hishniki, Triumph, αν και αδύναμα, σεβασμός για τις γυναίκες, ο οποίος είναι ένας εξαιρετικός βοηθός σύζυγος και σύντροφοι - εδώ είναι οι ρίζες Λαϊκή δημιουργικότητα Στην Τσετσενία.

Συνδέστε τον ορεινό σε αυτό το πνεύμα, την ικανότητά του να αστειεύεται και να καταλάβει το αστείο, το αστείο ότι ακόμη και η δύσκολη θέση αυτής της φυλής δεν σπήλαιο, και, φυσικά, με όλο τον σεβασμό τους για τους ομοιόμορφους ηθικούς, συμφωνώ μαζί μου ότι οι Τσετσένοι - άτομα ως άνθρωποι ούτε σε αυτό που δεν είναι χειρότερο, και ίσως καλύτερα από οποιοδήποτε άλλο, διακρίνοντας τέτοιες ενάρετες και ανελέητες κρίσεις από το περιβάλλον της.

Vasily Nemirovich-Danchenko

"Όσον αφορά τους Τσετσένους, κατά τη γνώμη μου, στη μαζική τους κατέχουν το αυξημένο δυναμικό του θάρρους, της ενέργειας και της ελευθερίας και της ελευθερίας.

Στο τέλος του πρώτου πολέμου τσετσένης, έγραψα στο Τότε περισσότερα " Ανεξάρτητη εφημερίδα"Ότι οι Τσετσένοι εκπροσωπούνται από τις ιδιότητές τους, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών δεδομένων, μιας ορισμένης διακύμανσης των θετικών ιδιοτήτων.

Είμαι εξοικειωμένος με πολλούς Τσετσένους διαφόρων θέσεων και ηλικίας, και πάντα έκπληκτος από το μυαλό τους, τη σοφία, συγκεντρώνει, επιμονή.

Ένα από τα συστατικά που αναφέρθηκαν παραπάνω από τις διακυμάνσεις, μου φαίνεται ότι οι Τσετσένοι, οι μόνες μεταξύ των λαών Ρωσική ΑυτοκρατορίαΔεν είχαν αριστοκρατία, ποτέ δεν γνώριζαν τη διασκέδαση και περίπου τριακόσια χρόνια ζουν χωρίς φεουδαρχικές πρίγκιπες ».

(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

Μετά τη θραύση της Γαλλίας το 1812-1814. εφαρμόζοντας επίσης ισχυρή Οθωμανική Αυτοκρατορία Το 1829, η Ρωσία άρχισε για καυκάσιους.

Μεταξύ αυτών, οι Τσετσένοι είχαν την πιο βίαιη αντίσταση. Ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά δεν συμμετέχουν με την ελευθερία. Αυτό είναι ένα ιερό αίσθημα της βάσης μιας λειυγμένης εθνικής φύσης και αυτή τη στιγμή.

Γνωρίζουμε τώρα ότι οι πρόγονοί τους συμμετείχαν στη δημιουργία ανθρώπινου πολιτισμού στην πρωταρχική του εστίαση στη Μέση Ανατολή. Ο Hurrita, η Mittani και η Urartu είναι που περιλαμβάνονται στις πηγές της καλλιέργειας τσετσένης.

Οι αρχαίοι λαοί των Ευρασιατικών στέπων, προφανώς, περιλάμβαναν επίσης τους προγόνους τους, επειδή παρέμειναν ίχνη συγγένειας αυτών των γλωσσών. Για παράδειγμα, με την Etrusca, καθώς και με τους Σλάβους.

Παραδοσιακά, η κοσμοθεωρία των Τσετσών ανακαλύπτει τον αρχικό μονοθεϊσμό, τη σκέψη ενός θεού.

Το σύστημα των συνδυασμένων αυτοδιοικούμενων ταινιών πριν από αιώνες ανέπτυξε ένα ενιαίο συμβούλιο σώματος της χώρας. Πραγματοποίησε τις λειτουργίες μιας ενιαίας στρατιωτικής διοίκησης, σχημάτισαν δημόσιες σχέσεις, μεταφέρουν κυβερνητικές λειτουργίες.

Το μόνο πράγμα που λείπει για την κατάταξη του κράτους είναι ένα συμβατικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένης της φυλακής.

Έτσι, ο Τσετσενός έζησε σε αιώνες με την κατάσταση τους. Στην εποχή της εμφάνισης στον Καύκασο της Ρωσίας, οι Τσετσένοι ολοκλήρωσαν την αντικαταστατική τους κίνηση. Αλλά εγκατέλειψαν τη λειτουργία του κράτους ως μέθοδο ανθρώπινου ξενώνα και αυτοάμυνας.

Ήταν αυτό το έθνος στο παρελθόν να υλοποιήσει ένα μοναδικό παγκόσμιο πείραμα για την επίτευξη μιας δημοκρατικής κοινωνίας ». (Σημείωση. Ο συγγραφέας Vainakhskoe Society δεν έχει φτάσει σε μια δημοκρατική κοινωνία - έχουν χρόνο αμερόληπτα από μια δημοκρατική κοινωνία)

Charles William Rekherton

Η επίσημη ρωσική ιστοριογραφία αποκρύπτει προσεκτικά την πραγματική κλίμακα των ζημιών που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια επιθετικών σκυροδέματος πολέμου.

Φυσικά, αν ο ρώσος λαός γνώριζε ότι αξίζει τον κόπο, δεν θα εμπλακεί σε όλες τις περιπέτειες.

Για παράδειγμα, αυτό που αξίζει μόνο η εκστρατεία του πρίγκιπα Vorontsov εναντίον Τσετσένια στο XIX αιώνα. Από τους 10 χιλιάδες Ρώσοι, 7 καταστράφηκαν.

Στο δρόμο πίσω στη Ρωσία, οι αξιωματικοί παρακολουθούσαν προσεκτικά το Vorontsov πυροβολήθηκε. Διαφορετικά, η απάντηση πριν ο βασιλιάς θα έπρεπε να κρατήσει κάποιον από αυτούς.

Ο Vorontsov δεν έχασε τίποτα να χάσει και έγραψε στον βασιλιά στην έκθεσή του σχετικά με την κολοσσιαία νίκη των Ρώσων και τη συνθλιμή ήττα των Τσετσών, για την οποία χαιρέτησε.

Πιθανότατα, ο βασιλιάς και οι αξιωματούχοι του δεν ήταν τόσο ηλίθιοι να πιστεύουν σε μια παράλογη έκθεση. Αλλά καθώς ο αέρας ήταν απαραίτητος από τις νίκες και τη βάση για περαιτέρω επέκταση στον Καύκασο.

Μετά την τιμωρία του Vorontsov, ο βασιλιάς θα ήταν πιο δύσκολο να στείλει νέους προσλήψεις στη σφαγή.

Να ξέρετε πώς να εκτιμήσετε την ακριβή αξιοπρέπεια στον άνθρωπο, αλλά στο Azart και το πιο φοβερό άτομο Μπορεί να πεθάνει για οτιδήποτε.

Από το ημερολόγιο του ρωσικού στρατιώτη, οι πρώην δέκα μήνες στην αιχμαλωσία στους Τσετσένους κατά τον Καυκάσιο Πόλεμο του 19ου αιώνα.

Όταν κοιτάζετε την ίδια στιγμή στην Τσετίνη και στον αδελφό μας Vakhlaka, τότε η εντύπωση μας είναι η εντύπωση ενός αδέσποτου βοτανικού ζώου δίπλα στο κράτος και τολμηρό αρπακτικό.

Στην Τσετίνη, η διάσπαση κάποιου πάνθηρα ή μπάρι, η χάρη και η ευελιξία των κινήσεών της, η τρομερή δύναμη του ενσωματώνεται σε κομψές μορφές χάλυβα ...

Αυτό είναι ένα πραγματικά θηρίο, εξαιρετικά εξοπλισμένο με κάθε πολεμικό όπλο, αιχμηρά νύχια, ισχυρά δόντια, πηδώντας σαν ελαστικά, όπως ο καουτσούκ άξιος, κρύβεται με την ταχύτητα αστραπής, με κεραυνό ανεμιστήρα και πολλαπλασιάζοντας, αμέσως ηλιοθεραπεία τέτοιο κακό και θυμό, το οποίο είναι ποτέ δεν είναι σε θέση να θεωρήσει το φυτοφάγο βόδι της

(E.M. Markov, "Δοκίμια Καυκάσου", C-PB, 1875).

Αεροπλάνο ή, πιο σωστά, οι αποσπασμένες βόρειες πλαγιές του καυκάσου φάσμα, που καλύπτονται από δάση και καρποφόρα κοιλάδες και κατοικούν στο ανατολικό τμήμα της φυλής Τσετσέν, ήταν πάντα η καρδιά, ένας κάτοικος και ένας κάτοικος και ένας κάτοικος και Η πιο ισχυρή πρόσληψη εχθρικά στον συνασπισμό των βουνών.

Shamil, καλή γνώση της τιμής και επιλέγοντας την κατοικία του Αρχικά το Dargo, και στη συνέχεια συμπεριφέρθηκε, προφανώς προσπάθησε να κρατήσει την Τσετσενία, από ό, τι άλλη ιδιοκτησία.

Η σημασία αυτών των αποταμιεύσεων κατανοήθηκε από τον αρχηγό του πρίγκιπα Μποράτσκι, επικεντρώθηκε σε όλες τις απεργίες μας στις εδάφους της Τσετέν, με την πτώση της οποίας τον Απρίλιο του 1859 δεν ανέβηκε και έξι μηνών Νταγκεστάν, Παρόλο που είχε ξεκουραστεί από τις επιθετικές μας ενέργειες που διακόπτονται από το DAGESTAN από το 1849.

(Ε. Cellertsky. Συζητήσεις για τον Καύκασο. Μέρος 1, Βερολίνο, 1870)

Εν τω μεταξύ, ο μεγάλος γενικός ελληνικός, εκμεταλλευόμενος προσωρινής ηρεμίας, που παράγεται κατά τη διάρκεια του χειμώνα (1825) αρκετές αποστολές στην Τσετσενία για να τιμωρήσουν τους Λουλούλους που έλαβαν φθορισμό Καμπάρδους τους.

Ήταν αδύνατο να επιθυμείτε πιο καταστρεπτικούς καιρούς για τους Τσετσένους.
Από την ημερομηνία της ομιλίας του από το Grozny και πριν επιστρέψει, το κρύο συνέχισε αρκετά σκληρό. Εκτός από το βαθύ χιόνι στην Τσετσενία, οι παγετοί διατηρούνται συνεχώς από 8 έως 12 μοίρες, τελικά, η Χόλιδη, η οποία διήρκεσε 4 ημέρες, που καλύπτουν τα δέντρα και όλα τα φυτά, στερούσαν τα τελευταία εργαλεία τροφίμων, ενώ το σανό παρέμεινε ή στα χωριά ή στα χωριά ή στη στέπα.

Δύο άκρα είναι αρκετά ισχυρά για να υποδουλώσουν οποιονδήποτε άλλο άτομα, αλλά μόλις κιμά αρκετές τσίχλες. Την επιμονή τους απίστευτα. Δηλαδή, δεν έδωσαν τους Καμπάρδους. ""

(Dubrovin N.F. "" Ιστορία του πολέμου και του Βλαδιόφ "", Vol. VI, KN 1, Αγία Πετρούπολη, 1888, από 527) 1919.

Ο Τούρκος αξιωματικός, ο Χέθυμνο Εφένδη, η βούληση της μοίρας, ο οποίος αποδείχθηκε μεταξύ των Τσετσένς, δεν απέκρυψε την έκπληξή του και τον θαυμασμό του.

"" Highlanders, αγωνίζονται με τους Ρώσους, στέκονται αξέχαστα σε μάχες ", έγραψε. - Δεν λαμβάνουν χρήματα, ούτε τρόφιμα, τίποτα κυριολεκτικά.

Φοβούμαι τον Αλλάχ να μην πω την αλήθεια ότι τα βουνά, ειδικά οι Σαθήνοι, αξίζουν πολύ.

Δεν είναι τρομερό, ούτε ο εχθρός, ούτε ο παγετός, ούτε η φτώχεια, σύμφωνα με το πρώτο μου κλικ μιλώντας σε μια καμπάνια. Αν δεν τους ευχαριστούμε, τότε ο Αλλάχ θα τους ευχαριστήσει.

Είμαι οι Τούρκοι, αλλά είναι Τσετσένοι, και πίσω από την πίστη. Λέω με τόλμη, δεν είδα κάτι τέτοιο. Από τα βουνά δεν θα σπάσει ποτέ. ""

Σύμφωνα με το μύθο, ο Shamil ρωτήθηκε ποιος σε imamate αγωνίστηκε καλύτερα από όλους τους λαούς; Είπε "Τσετσένς".

"Και ο οποίος ήταν χειρότερος από όλους" και απάντησε τους "Τσετσένους", και όταν ο συνομιλητής του ήταν έκπληκτος, εξήγησε ο Ιμάμ, "το καλύτερο από τους Τσετσένους ήταν οι καλύτεροι από όλους τους άλλους και ο χειρότερος από αυτούς ήταν το χειρότερο από όλα οι άλλοι"

1918 Οι Ρώσοι που κατηγορούσαν Τσετσένια από το Grozny, καταρχίστηκαν εκεί από τους ορειβάτες και κοχύλια κοντά στο Delas των Cannons.

Σύντομα οι Τσετσένοι κατάφεραν, αφοπλίζοντας τη φρουρά του Vedensky των Ρώσων, να βγάλουν τα 19 όπλα τους. Διασχίζοντας αυτά τα όπλα στον κατακρημνισμένο τρομερό, οι Τσετσένς τα χρησιμοποίησαν αποκλειστικά για να αναγκάσουν τους Ρώσους να μην καταστρέψουν τα μουλάρια τους.

Ο S. M. Kirov γράφει: "" Αν οι Τσετσένοι κάνουν για να δεσμευτούν στο Grozny, θα είναι σε θέση να το κάνει σε λίγα λεπτά. Πρέπει μόνο να απελευθερώσουν αρκετά κελύφη σε δεξαμενές πετρελαίου και βενζίνης και μόνο στάχτες θα παραμείνουν από το τρομερό ""

"Η δημόσια ζωή των Τσεχών είναι διαφορετική στη συσκευή τους από την πατριαρχία και την απλότητα, την οποία βρίσκουμε σε πρωτόγονες κοινωνίες, οι οποίες δεν έχουν αγγίξει ακόμα τη νεωτεριστικότητα του ίδιου ατόμου από τις διάφορες πλευρές της ιθαγένειας.

Οι Τσετσένοι δεν έχουν σημερινές μονάδες που αποτελούν τη φύση των κοινωνιών, των ευρωπαϊκών οργανωμένων.

Οι Τσετσένοι στον κλειστό κύκλο τους αποτελούν έναν άνθρωπο χωρίς τάξη, και δεν βρούμε κανένα φεουδαρχικό προνόμιο μεταξύ τους "

(A.P.Berge, "Τσετσενία και Τσετσένηση", Tiflis, 1859).

Την εποχή των agnatic unions, η εικόνα ενός πολεμιστή, πολεμιστές, ένας αμυντικός της Ένωσης, ανεβαίνει στον βαθμό ενός ολοκληρωμένου δημοφιλούς ιδανικού, επικαιροποιώντας τη σφραγίδα του για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της.
Καθώς αυτή η εικόνα έπρεπε να σχεδιάσει πριν από το ψυχικό βλέμμα του αρχαίου καυκάσου ορεινού, μπορούμε να κρίνουμε γι 'αυτό σχετικά με τις απόψεις των Τσετσών - οι άνθρωποι, πολύ αδύναμος της επιρροής του χρόνου και των περιστάσεων.

Ο αληθινός πολεμιστής σύμφωνα με αυτές τις απόψεις, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να έχει όλες τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του πολεμιστή της ηρωικής εποχής της ανθρωπότητας.

Θα πρέπει να είναι πολύ αδιάφορη για τη ζωή,
Η αγάπη δεν είναι ειρήνη και η ειρήνη, αλλά όλα τα είδη κινδύνου και ανθισμένων συναγερμών,
πρέπει να κλίνει
Ακατέργαστο σκληρό, ασθενή και σκληρό "

(Ν. Semenov, "εγγενής ανατολικός καυκάσιος", C-PB, 1895).

Έτσι, στο ίδιο τραγούδι τραγούδι είναι:

Ζώνη σε ένα λεπτό μύλο
Αντικαθιστάτε από το Kushak - Στείλτε τη βασιλική δύναμη.
Εντάξει κούνησε κούκλες
Στα κουρέλια της αλλαγής - σας λέει τη βασιλική δύναμη.

Ο πατέρας του μπαμπά από το doodle
Στο καπάκι της αλλαγής - σας λέει τη βασιλική ισχύ.
Προγόνων όπλων χάλυβα
Αντικαταστήστε τα κλαδιά - Στείλτε τη βασιλική ισχύ.

Δάκρυα από το άλογό σας, που καλλιεργούνται μαζί σας,
Η πεζοπορία γίνεται βασιλική δύναμη σε σας.
Killers των αδελφών σας που δεν αναγνωρίζουν τον Θεό
Γίνετε σκλάβος και γραβάτα - Στείλτε τη βασιλική δύναμη.

Ξαπλώστε μαζί τους για να κοιμηθείτε σε ένα κοινό πάρκινγκ,
Από το μπολ μιας δίκαιης - Πείτε σας τη βασιλική δύναμη ...

"Η Τσετσεν γυναίκα είναι απαλλαγμένη από όλες τις γυναίκες και επειδή πιο ειλικρινής."

Εάν δεν υπήρχαν λόγοι για τη διαφωνία στο περιβάλλον τους, οι Τσετσένοι θα ήταν πολύ επικίνδυνοι γείτονες και δεν είναι δυνατή χωρίς λόγο να εφαρμοστούν σε αυτούς τι μιλάει ο φουκιδίδης για τους αρχαίους Σκύθους:

"Όχι στην Ευρώπη, ούτε στην Ασία, οι άνθρωποι που θα μπορούσαν να τα αντισταθούν αν οι τελευταίοι ενοούν τη δύναμή τους"

(Ioogan Blamberg, "καυκάσιος χειρόγραφο")

Τσετσένους ψαράδες. Σύμφωνα με το πιστοποιητικό Marggraf (περίπου. V. Marggrant.

Σκίτσο χειροτεχνίας. Καύκασος, 1882), Terek Cossack που αγόρασαν από Τσετσένους στο Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bun, που ιδρύθηκε από τους Sharhaers) και Khasav-Yurt (Hase Evla, που ιδρύθηκε από Τσετσένους) περίπου 1.700 "Circassians" (ρωσικό όνομα) ετησίως και ως Πολλά babels συνολικά αξίζει 10.000 ρούβλια.

Τσετσένιος κόκκος, που τροφοδοτείται όχι μόνο οι γειτονικές περιοχές, αλλά εξάγονται στην Τουρκία και το Ιράν.

"Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, ο πληθυσμός της Τσετσενίας από το 1847 έως το 1850 μειώθηκε σε περισσότερες από δύο φορές και από το 1860 μέχρι την επανάσταση (δηλαδή το 1917) - σχεδόν τα τεάστιστα", λέει το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό "Granat"

(T. 58, Ed. 7, Μόσχα, Oziz, 1940, σελ. 183).

Ότι ο κύριος αριθμός των Τσετσών ανήλθε σε ένα και μισό εκατομμύριο ανθρώπους, λέει ο Α. Rogov

(Περιοδικό "Επανάσταση και ορεινή Άγιοςlander", Νο. 6-7, σελ. 94).

Μέχρι το τέλος του πολέμου το 1861, μόλις 140 χιλιάδες άνθρωποι παρέμειναν, και μέχρι το 1867 - 116 χιλιάδες.

(Volkova N. G. " Εθνοτική σύνθεση Ο πληθυσμός του Βόρειου Καυκάσου στο XIX αιώνα. "Μόσχα, 1973, Σ.120 - 121.)

Η κλίμακα των εχθροπραξιών δίνει την εκπροσώπηση και τον αριθμό των βασιλικών στρατευμάτων που επικεντρώνονται στον Καύκασο: από 250.000 στα μέσα της 40 έως 300.000 μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '50

(Pokrovsky M.N. "Διπλωματία και πόλεμος της τσαρικής Ρωσίας στο XIX αιώνα. Μ., 1923, σελ. 217 - 218).

Αυτά τα στρατεύματα στον Καύκασο, όπως σημειώνεται στην έκθεσή του, ο Marshal του Alexander II Baryatinsky, ανήλθε σε "αναμφισβήτητα το καλύτερο μισό των ρωσικών δυνάμεων"

(Έκθεση General Feldmarshal Α. Ι. Baryatinsky για το 1857 - 1859. Πράξεις που συλλέγονται από την καυκάσια αρχαιολογική αποστολή, T. XII, Tiflis, 1904).

Dmitry Panin, απόγονος της αρχαίας ευγενής Ροδίωση, Ρώσικος επιστήμονας και θρησκευτικός φιλόσοφος, ο οποίος πέρασε 16 χρόνια σε σταλινικά στρατόπεδα.

Στη δεκαετία του '70 στη Δύση, δημοσιεύθηκε το βιβλίο του "Lubyanka - Ekibastuz", η οποία Λογοτεχνικοί κριτικοί Καλούν το "φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας, ίσο με" κατέχει από το νεκρό σπίτι "F.M.Dostoevsky".

Αυτό γράφει σε αυτό το βιβλίο σχετικά με τους Τσετσένους:

"Η πιο επιτυχημένη και πνευματική απόδραση ήταν (από συγκεκριμένα στο Καζακστάν - Β.Μ..) δύο πύργων κατά τη διάρκεια ισχυρής Burana.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας, κρεμασμένα δέντρα πεπιεσμένου χιονιού, συρματοπλέγματος που αποδείχθηκε να αναγράφεται και το Zeki πέρασε σε αυτό ως γέφυρα. Ο άνεμος τους έλεγε στο πίσω μέρος: άπυλψαν τις μπότες και τους έδεσαν με τα χέρια τους σαν πανιά.

Το υγρό χιόνι σχηματίζει ένα συμπαγές δρόμο: κατά τη διάρκεια του Touran, κατάφεραν να κάνουν περισσότερα από διακόσια χιλιόμετρα και να πάνε στο χωριό. Εκεί θα σκοποιούν τα κουρέλια με αριθμούς και αναμιγνύονται με τον τοπικό πληθυσμό.

Ήταν τυχεροί: ήταν Τσετσένοι. Τους έδωσαν φιλοξενία. Οι Τσετσένοι και η Ingush συνδέονται στενά μεταξύ τους για τον άλλο καυκάσιους ανθρώπους της μουσουλμανικής θρησκείας.

Οι εκπρόσωποί τους στην τεράστια πλειοψηφία είναι αποφασιστικοί και γενναίοι άνθρωποι.

Όταν οι Γερμανοί οδηγήθηκαν από τον Καύκασο, ο Στάλιν έκανε την έξωση αυτών και άλλων μειονοτήτων στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία. Αποξηραμένα παιδιά, ηλικιωμένοι και Αδύνατοι άνθρωποιΑλλά το μεγάλο μίγμα της αλυσίδας και της ζωής επέτρεψε στην Chechens να αντισταθούν κατά τη διάρκεια της βαρβαρικής μετεγκατάστασης.

Η δύναμη των Τσετσών ήταν η πίστη της θρησκείας της. Προσπάθησαν να κουνήσουν το πουλί και σε κάθε χωριό το πιο μορφωμένο από αυτούς ανέλαβε το καθήκον του Mullah.
Οι διαφορές και οι διαμάχες προσπάθησαν να επιλύσουν μεταξύ τους, να μην φέρουν στο σοβιετικό δικαστήριο. Τα κορίτσια δεν επιτρέπεται στο σχολείο, τα αγόρια πήγαν στο έτος ή δύο για να μάθουν μόνο, να γράφουν και να διαβάζουν και στη συνέχεια δεν βοήθησαν τα πρόστιμα.

Η απλούστερη επιχειρηματική διαμαρτυρία βοήθησε τους Τσετσένους να κερδίσουν τη μάχη για τους ανθρώπους τους. Τα παιδιά ανατράπηκαν σε θρησκευτικές ιδέες, αφήστε τους να είναι εξαιρετικά απλοποιημένες, όσον αφορά τους γονείς τους, στους ανθρώπους τους, στα έθιμά τους, και στο μίσος για τον άτυπο σοβιετικό λέβητα, στο οποίο δεν ήθελαν να μαγειρέψουν για οποιοδήποτε δόλωμα.

Ταυτόχρονα, οι συγκρούσεις ήταν πάντοτε, εκφράστηκαν διαμαρτυρίες. Μικρή σοβιετική σαργαία κορυφώθηκε μια βρώμικη περίπτωση, και πολλοί τσίχλες έπεσαν πίσω από ένα συρματοπλέγματα.
Είχαμε επίσης αξιόπιστες, τολμηρές, αποφασιστικές τσίχλες. Δεν υπήρχαν νεροχύτες μεταξύ τους, και αν εμφανιστούν τέτοιες, αποδείχθηκαν βραχύβια.

Στην πίστη Vainakhov - Μουσουλμάνοι, έχω επανειλημμένα την ευκαιρία να σιγουρευτώ. Επιλέξαμε τον εαυτό μου ένα ταξιαρχία από έναν βοηθό Ingush Idris και ήταν πάντα ηρεμία, γνωρίζοντας ότι το πίσω μέρος είναι ασφαλώς προστατευμένο και κάθε παραγγελία θα πραγματοποιηθεί από μια ταξιαρχία.
Στη σύνδεση που βρισκόμουν στο Καζακστάν στη μέση του mastering της Παναγίας, όταν έλαβε πεντακόσια ρούβλια ανύψωσης, οι εκπρόσωποι του εγκληματικού κόσμου χύθηκαν εκεί.

Ο Patorg του συμβούλου, φοβισμένος για τη ζωή του, προσέλαβε τρεις Τσετσένους για τα μεγάλα χρήματα με τους σωματοφύλακες τους. Ήταν αηδιασμένος σε όλους τους Τσετσένους σε όλους, αλλά κάποτε υποσχέθηκαν, κράτησαν τη λέξη, και, χάρη στην άμυνά τους, ο Patorg παρέμεινε ολόκληρος και άγνωστος.

Αργότερα, στην άγρια \u200b\u200bφύση, έβαλα πολλές φορές ένα παράδειγμα ενός φίλου Τσετσένια και προσφέρθηκα να μάθουν από αυτούς για να υπερασπιστούν τα παιδιά τους, να τους προστατεύσουν από την άνθηση της άγχης, της άνευνταντης εξουσίας.

Αυτό που είναι τόσο απλό και φυσικά αποδείχθηκε ότι έχει μουσουλμάνους από μουσουλμάνους, η επιθυμία που σχηματίζεται και οι ημι-εκπαιδευμένοι σοβιετικοί Ρώσοι πρέπει σίγουρα να δώσουν ανώτερη εκπαίδευση Συνήθως το μόνο παιδί.
Όπως και στους απλούς ανθρώπους, όταν εφευρέθηκαν από άγρια \u200b\u200bκαι αιματηρή, νικημένες, σχεδόν παντού, η κλειστή εκκλησία ήταν αδύνατο να υπερασπιστούν τα παιδιά τους μόνο ».

Δημοσιεύθηκε το 1903 Εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaha και efron σχετικά με τους Τσετσίσεις λέει:

"Τσετσένια υψηλής ανάπτυξης και καλά διπλωμένα. Οι γυναίκες χαρακτηρίζονται από ομορφιά. ... νευροειδές, θάρρος, επιδεξιότητα, αντοχή, ηρεμία στον αγώνα - τα χαρακτηριστικά του Τσετσέννα, τα οποία έχουν αναγνωριστεί από καιρό από όλους, ακόμη και τους εχθρούς τους. "

(Εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Brockhaus και Efron. 1903)

Μιλώντας για Τσετσένους, οι Brockhaeses λένε επίσης ότι οι Τσετσένοι σκέφτονται την κλοπή:

"Η μεγαλύτερη προσβολή που το κορίτσι μπορεί να οδηγήσει έναν τύπο είναι να πει," Δεν μπορείτε να κλέψετε ούτε τη μνήμη RAM. "

Είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί ότι ο Broccauz δεν καταβάλλει να εξηγήσει ή δεν κατάλαβε τη συγκεκριμένη ρίζα αυτής της κλοπής, και έτσι κλείνει την ετικέτα σε Τσετσένους, κατηγορώντας τους σε κλοπή.

Εν τω μεταξύ, η κλοπή, η οποία ο Brockhaia μιλά αποκλειστικά και μόνο στον εχθρό που αγωνίζεται μαζί τους.

Η έννοια των προσβολών σχετικά με τα οποία Αυτή είναι η ομιλίαΑυτό είναι ότι το chechen girl προσβάλλει έναν τσετσένιο που δεν μπορεί να δημιουργήσει ένα κακό ενάντια στον εχθρό του Τσετσένους, ακόμη και με τη διοργάνωση του Baran, ενώ ο Τσετσένιος θα πρέπει να είναι επιβλαβής για τους μίσους εχθρούς του - να αγωνιστούν με Τσετσένια, ακόμη και ληστεία.

Αυτή είναι αυτή η "κλοπή". Στην πραγματικότητα, το γεγονός ότι ονομάζει κλοπή ήταν οι ληστείες αποκλειστικά στρατιωτικών και στρατιωτικών οχυρώσεων.

Λοιπόν, και αν μιλάμε για κλοπή μεταξύ των Τσετσένια γενικά ως τέτοια, τότε η προμήθεια των αιώνων των Τσετσών αναμένεται σε κλοπή των ηλικιών των αιώνων και η ένοχος θα μπορούσε μόνο να εγκατασταθεί εκεί, όπου δεν ήταν γνωστός, από τότε Οι συγγενείς του μεταφέρθηκαν από αυτό.

Στην επιβεβαίωση της εν λόγω φέρνουμε τα λόγια του καπετάνιου του τσαμπιστικού στρατού του 19ου αιώνα Ι. Ι. NordenStamma, τον οποίο είναι αδύνατο να υποψιάζεται σε συμπάθειες στους Τσετσένους:

"Κλοπή του εχθρού του, ειδικά στο λανθασμένο, θεωρείται ότι αφαιρείται, μεταξύ των έργων του σχεδόν δεν σας αρέσει και θεωρείται ντροπή ..."

(I.I. Nordenshmit. "Περιγραφή της Τσετσενίας με πληροφορίες από εθνογραφικό και οικονομικό χαρακτήρα." Υλικά στην ιστορία του Νταγκενάν και της Τσετσενίας. 1940 σελ. 322.).

Μεγάλη προσοχή στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου στο έργο τους πληρώνει ρωσική νοημοσύνη - m.yu. Lermontov, Α. Pushkin, L.N. Tolestoy και άλλα.

Τα καλύτερα έργα που γράφονται από αυτούς για τον Καύκασο είναι αφιερωμένα στους Τσετσένους. Με βαθιά συμπάθεια και σεβασμό περιγράφουν τη ζωή και τα ηθικά των Τσετσέννων. Περιγράφουν ελεύθερη ελευθερία, θάρρος, αφοσίωση και φιλία των Τσετσών.

Δεν χρειαζόταν να εφεύρουν τίποτα και να πειράζουν, απλά δήλωσαν τα γεγονότα και τέτοιες ιδιότητες προωθήσουν τους ήρωες των έργων τους.
Η αριστοκρατία, η οποία διακρίνεται από τους Τσετσένους, ακόμη και σε δύσκολες στιγμές της ζωής τους, προφέρεται στο Pushkin "Tazita", όταν η ανάμεσα στα φύλλα τσαγιού, αφήνοντας τον εχθρό του στο Brahiberian, λόγω του γεγονότος ότι ήταν άοπλο και τραυματίας.

"Ο δολοφόνος ήταν μόνος, τραυματίας, άοπλοι"

(Α. Bushkin. Πλήρης. Coll. ΕΠ. Μ., 1948. Τ.5. P.69. "Tazit".)

Το έθιμο των Τσετσών Φιλοξενίας τιμάται. Ο επισκέπτης των Τσετσών θεωρείται όχι μόνο ειδικά προσκληθεί να επισκεφθεί, αλλά και οποιοσδήποτε γνωστός ή εντελώς άγνωστος άνθρωπος που προέκυψε σε εξοχική κατοικία, για τη νύχτα, ζητώντας προστασία ή βοήθεια σε οτιδήποτε.

Η φιλοξενία από τους Τσετσένους μπορεί να επωφεληθεί από ένα άτομο οποιασδήποτε φυλής και θρησκείας. Η μακρύτερη σχέση με τον επισκέπτη, τόσο μεγαλύτερη ευθύνη έγκειται στον ιδιοκτήτη σε σχέση με την εξασφάλιση της προστασίας των επισκεπτών.
Και στον Ρωσικό-Τσετίνη πόλεμο του 1994-96, οι μαχητές της αντοχής στη Τσετσεν

Οι γονείς των ρωσικών στρατιωτών που ήρθαν σε αναζήτηση κρατουμένων και χαμένους γιους Τσετσένους πήραν στο σπίτι, έδωσαν τη νύχτα, τα τρόφιμα και ποτέ δεν είχαν κανείς και οι σκέψεις παίρνουν κάποια αμοιβή γι 'αυτό.

Το δικαίωμα στο σπίτι του για το έθιμο των Τσετσένια θεωρείται ιερό και δεν έχει αγγίξει. Για το αδίκημα του ιδιοκτήτη στο σπίτι του, ο δράστης είναι πιο υπεύθυνος από ό, τι σε μια τέτοια δυσαρέσκεια που προκλήθηκε αλλού.

Η εισερχόμενη στο σπίτι κάποιου άλλου υποτίθεται ότι ζητεί από αυτά τα δικαιώματα του πλοιάρχου. Η άδεια πρέπει να είναι αμέσως.

Οι Τσετσένοι θεωρούνται μεγάλη ντροπή για το σπίτι, αν ο νεοφερμένος, γνωστός ή άγνωστος, θα αφήσει το κατώφλι του σπιτιού, χωρίς να έχει ενθαρρύνει μια φιλόξενη υποδοχή. Μόνο οι άνθρωποι με οποιοδήποτε αίμα είναι προσεκτικοί με την πρόσκληση στο σπίτι ενός άγνωστου επισκέπτη, γιατί φοβούνται ότι μπορεί να είναι ο εχθρός του αίματος.

Ο άνθρωπος που επισκέφθηκε, αν και η BA μία φορά στο σπίτι της Τσετέν, σύμφωνα με το έθιμο, θεωρείται ένας άλλος και ο καλά-Wisher αυτού του Σώματος.

Εάν οι επισκέπτες ή ο επισκέπτης είναι έθιμο, σε κάποιο βαθμό, είναι αποδεκτό ως πραγματικός φίλος, Ο Kunak, ο δικός σας άνδρας και ακόμη και ως συγγενής, τότε το έθιμο απαιτεί την άφιξη του προσάρτησης του ακινήτου και την πίστη στον ιδιοκτήτη, για να επισκεφθείτε τους επισκέπτες τουλάχιστον κάποτε ήρθε και "αλάτι ψωμιού",

"... Troat Ο φιλοξενούμενος στο σπίτι θα είναι το μεγαλύτερο έγκλημα, από τον οποίο ο επισκέπτης στο σημάδι της πληρεξουσίας του στον ιδιοκτήτη, βγάζοντας έξω από το άλογο, πάντα δίνει στο όπλο του, το οποίο παίρνει την αναχώρησή του"

Γράφει i.i. Η Nordenstamm, η οποία το 1832 κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής εκστρατείας στην ανατολική συνοικία της Τσετσενίας, συλλέγει ορισμένες εθνογραφικές πληροφορίες σχετικά με τους Τσετσένους.

"Οι Τσετσένοι είναι εξελιγμένοι από ευγενικούς ιδιοκτήτες και επισκέπτες. ... Τσετσίσεις διακρίνονται από την πιο φιλόξενη φιλοξενία. Όλοι προσπαθούν να περιβάλλουν τον επισκέπτη από το υλικό περιεχόμενο που ο ίδιος δεν έχει ετήσιες διακοπές, ούτε σε επίσημα λεπτά για την οικογένειά τους. "

(Ντουμπροβίνης. "Η ιστορία του πολέμου και του κανόνα των Ρώσων στον Καύκασο." 1871 Τ

Εάν κάποιος προσβάλλει τον επισκέπτη, τότε θα προσβληθεί από τον ιδιοκτήτη και μια τέτοια δυσαρέσκεια γίνεται αντιληπτή από τους Τσετσένους ισχυρότερους από την προσωπική προσβολή.

V. Miller, Α.Ρ.. Ο Berge και άλλοι ερευνητές σημειώνουν ότι η παραβίαση των τελωνείων της φιλοξενίας θεωρείται ένα μεγάλο έγκλημα από τους Τσετσένους. Από τον παραβάτη, όλη η κοινωνία ξεκίνησε, ήταν περιφρονημένος, καταραμένος και με ιδιαίτερα σοβαρές συνθήκες, ταξίδεψαν από το περιβάλλον τους.

"Η αίσθηση της φιλοξενίας αποτελείται από αίμα και σάρκα κάθε Τσετέν. Τα πάντα για τον επισκέπτη, όποιος κι αν είναι. Για την τελευταία αποταμίευση, ο Τσετσεν Buys Funtik Sakhara και το τσάι Oskmushka και ο ίδιος δεν τα χρησιμοποιεί και διατηρεί ειδικά για τον επισκέπτη.

Τσετσεν, όταν δεν έχει τίποτα να θεραπεύσει τον επισκέπτη, αισθάνεται εξαιρετικά συγκεχυμένη και σχεδόν απογοητευμένη. Κατά τη διάρκεια της διαμονής του επισκέπτη, ο οικοδεσπότης αρνείται τις προσωπικές ανέσεις και το βάζει στο προσωπικό του κρεβάτι.

Στέλνει επίσης έναν επισκέπτη και αν κάποιος θα σκοτωθεί στον τρόπο (από αυτόν), τότε μαζί με τους συγγενείς των σκοτωμένων, δηλώνει την εκδίκηση του δολοφόνου "

(D. Sheripov. Δοκίμιο για την Τσετσενία (Σύντομη εθνογραφικές πληροφορίες). Grozny. 1926. P.28.)

Υπάρχουν πολλά υλικά που μπορούν να βρεθούν, ιδίως σε πράξεις της συλλογής καυκάσιας αρχαιογραφικής Επιτροπής, αποδεικνύοντας, για παράδειγμα, ως ρώσοι στρατιώτες πέταξαν στην Τσετσενία καθ 'όλη τη διάρκεια μεγάλη περίοδος Καυκάσιος πόλεμος.

Υπήρχαν πλεονεκτικοί στρατιώτες, παρά το γεγονός ότι ήρθαν στη γη τους με τους Τσετσένους πολέμου πήρε με σεβασμό, σύμφωνα με το έθιμο της φιλοξενίας, και το γεγονός ότι ήταν τόσο δύσκολο να θεωρηθούν σαφώς ότι οι βασιλικές αρχές ήταν πολύ δύσκολο αναγκάζουν τους Τσετσένους να εκδώσουν φυγόδικους για βία.

Προσφέρθηκαν πολλά χρήματα γι 'αυτούς και αλλιώς απείλησαν την καταστροφή ενός ολόκληρου τμήματος τσετσένης, η οποία μερικές φορές εκτελέστηκε.

Λεπτομέρειες σχετικά με τις ώρες της εποχής του καυκάσιου πολέμου, μπορούν επίσης να βρεθούν στις αναφορές των σύγχρονων.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Ν. Semenov οδηγεί Φωτεινά παραδείγματα Τα ρωσικά φρούρια αγρότη, οι στρατιώτες, οι Κοζάκοι έτρεχαν στα βουνά των Ρώσων. Πάντα "βρήκαν τα καταφύγια και τη φιλοξενία" από τους Τσετσένους και έζησαν "αρκετά καλά" στην Aulah Chechnya.

(Ν. ΣΕΜΕΝΟΒ. "Ανατολικοί ανατολικοί ντόπιοι του Ανατολικού Καυκάσου". SPB.1895. P.120.)

"Κάθε σπίτι έχει ένα ειδικό κλάδο για τους επισκέπτες, ο οποίος ονομάζεται Kunatsky, αποτελείται από ένα ή περισσότερα δωμάτια, ανάλογα με την κατάσταση του οικοδεσπότη, η οποία είναι σε μεγάλη καθαρότητα",

Γράφει το ίδιο Nordendem (υλικά στην ιστορία του Dagestan και της Τσετσενίας. 1940. P.317).

"Ωραία babulat, η καταιγίδα του Καυκάσου, ήρθε στο arzrum με δύο πρεσβύτερους χωριά circassian, εξοργισμένοι κατά τη διάρκεια Τελευταίοι πολέμοι. …

Η άφιξή του στο Arzrum ήμουν πολύ ευχαριστημένος: ήταν ήδη ένα ψέμα σε μια ασφαλή διασταύρωση μέσα από τα βουνά στην Καμπάρδα "

(Α. Bushkin. Op. Τ.5. Μ., 1960g. Ρ.457).

Αυτά τα λόγια του Pushkin μας δείχνουν ότι ο ποιητής ήταν εξοικειωμένος με τα έθιμα των Τσετσών. Ήξερε ότι ήταν ακόμη και ένας τυχαίος συναδέλφοι ταξιδιώτης της Τσετσένης Ταϊλάνδης-Babolt (Babulata Thameyeva), η ασφάλεια ήταν εγγυημένη έτσι Επικίνδυνο μονοπάτι Από το Arzrum στον στρατιωτικό γεωργιανό δρόμο, που δείχνει τη χαρά να συναντήσει τον ποιητή με το Babulat.

L.n. Ο Tolestoy, που βρίσκεται στην Τσετσενία, έσπρωξε με τους Τσετσένους Μπαλς Isaev και Sado Misirbiev, από το παλιό yurt, μετονομάστηκε στη συνέχεια στο Tolstoy-Yurt. Ο συγγραφέας είπε έτσι για τη φιλία του με τον Sado:

"Πολλές φορές υποστήριξε την αφοσίωσή μου σε μένα, εκθέτοντας τη ζωή του εξαιτίας μου κίνδυνος, αλλά αυτό δεν σημαίνει τίποτα γι 'αυτόν, είναι για αυτόν έθιμο και ευχαρίστηση"

(Συλλογή. Καυκάσιος και Tolstoy Ed. Semenova.l.).

Όπως γνωρίζετε, είναι γνωστός με τον Τσετσένιο τρόπο ζωής και έσπρωξε τον μεγάλο συγγραφέα να υιοθετήσει το Ισλάμ. Και το λιοντάρι Nikolaevich συναντήθηκε με τη ζωή του που τελείωσε στο δρόμο προς την Τσετσενία, όπου οδήγησε, και πού θα ζήσει τις τελευταίες τις μέρες του.

Πολλοί Τσετσένοι, θεωρούν τους ανθρωπιστές, και μερικούς ακόμη και τους πρώτους υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Τσετσέννων. Ο λόγος για αυτή είναι η περιγραφή των ρωσικών συγγραφέων στα έργα των εθνικών ιδιοτήτων των Τσετσένια - θάρρος, θάρρος, θάρρος, ευγένεια.

Αλλά το γεγονός είναι ότι αυτοί οι συγγραφείς δεν έρχονται με τίποτα, αλλά απλά έγραψε την αλήθεια.

Ένας από τους παράγοντες που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Τσετσέν είναι οι λυχνίες της Τσετσένης Folk και τους οικιακούς στίχους. Οι στίχοι κοινωνικο-οικιακής χρήσης περιλαμβάνουν παραδοσιακά τραγούδια τσαγιού, οι οποίοι υπηρέτησαν στη συνείδηση \u200b\u200bτου λαού, να εκφράσουν τον εσωτερικό κόσμο των Τσετσών.

Τσονμένο τραγούδι εκφράζει τον πλούτο των συναισθημάτων της ψυχής του λαού με τις θλίψεις και τις χαρές της που προκαλούνται από ορισμένες ιστορικά γεγονότα, η σκληρή ζωή των ανθρώπων, η αγάπη των Τσετσέννων στην ελευθερία και το μίσος των τσακιστικών αποικιοκρατών που έφεραν τη δουλεία των Τσετσών και την καταπίεση.

Οι Τσετσένοι δεν έχουν καμία διαίρεση σε μαθήματα ή σε οποιεσδήποτε κοινωνικές ομάδες: "Οι Τσετσένοι δεν έχουν και ποτέ δεν είχαν τους πρίγκιπες τους, τους beackks ή οποιαδήποτε άλλη κυριαρχήσει. Όλα είναι επίπεδα ... "

(Υλικά στην ιστορία του Νταγκενάν και της Τσετσενίας. 1940. P.323.)

Διάσημος καυκάσιος Α. Berez, που δημοσιεύθηκε το 1859 στο βιβλίο του "Τσετσενία και Τσετσίδες" γράφονται:

"Στο δρόμο της ζωής, δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφορά στη σωτηρία και τους κακούς Τσετσένους: το πλεονέκτημα του ένα πριν από το άλλο εκφράζεται εν μέρει στη ρόμπα, και πολλά άλλα όπλα και άλογα .... Τσετσένοι στο κλειστό κύκλο τους με τους μία κατηγορία - άνθρωποι ελεύθεροι, και δεν βρούμε κανένα φεουδαρχικό προνόμιο μεταξύ τους "

(Α.Ρ. Berezh. "Τσετσενία και Τσετσίσεις". Tiflis. 1859. P.98-99).

Η δουλεία, σε οποιαδήποτε εκδήλωση και η ψυχολογία Τσετσένης δεν είναι συμβατές. Σε αντίθεση με τους άλλους, τσετσένια χωρίς σκέψη, θα πάνε στο σωστό θάνατο, το οποίο συμφωνεί να είναι σκλάβος, ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρό και αμέτρητο δεν είναι εχθρός.

Στους σκλάβους, καθώς και στους δειλοί, οι Τσετσένοι αντιμετωπίζονται ως ευνοϊκά πλάσματα. Στον λεξικό Τσετσέν, ο σκλάβος είναι η μεγαλύτερη προσβολή.

Αυτό αποδεικνύεται στα έργα του M.yu. Lermontov, όταν στο "φυγόδικο", η μητέρα αρνείται τον γιο, ο οποίος "δεν μπορούσε να πεθάνει με τη δόξα":

"Η ντροπή σας, η φυγόκεντρη ελευθερία,
Δεν επισκιάζομαι παλιά χρονών
Είστε σκλάβος και δειλός - και δεν έχω γιο! ... "

(M.yu. Lermontov. Coll. ΕΠ. Σε 4 μ. Τ.2. Μ., " Μυθιστόρημα" 1964 P.49.).

Στο άρθρο του, ο Friedrich Bodenstedt (Φρανκφούρτη, 1855,) έγραψε:

"Από τον αιώνα τον αιώνα ισχυρό Ρωσικό κράτος Indoys ο Τσετσένιος, ο ιστορικός και πολιτιστικής κληρονομιάς- Ρωσία για πολλούς αιώνες οδήγησε τον πόλεμο ενάντια σε Τσετσένους, αλλά ποτέ δεν θα μπορούσε τελικά να τους νικήσει "

Ο Benkendorf λέει ένα εκπληκτικό επεισόδιο:
"Μόλις, σε μια ημέρα της αγοράς, υπήρξε μια διαμάχη μεταξύ των Τσετσένια και τους Αμπρισμένους (στρατιώτες του αρμονικού συντάγματος. - Ya.G.), Kudinatsi (στρατιώτες του συντάγματος Kurinsky. - Ya.G.) δεν απέτυχε να πάρει σοβαρή συμμετοχή σε αυτό.

Αλλά που ήρθε στη διάσωση; Φυσικά, - όχι στους Ασθένεια!

"Πώς δεν προστατεύουμε τους Τσετσένους", οι στρατιώτες του Kirinsky είπε: "Είναι οι αδελφοί μας, τώρα για 20 χρόνια, όπως συμβάλλουμε!"

Οι Τσετσένοι θεωρήθηκαν σωστά τους πιο δραστήριους και ισχυρούς αντιπάλους της Βασιλικής Κυβέρνησης κατά την κατάκτηση του Βόρειου Καυκάσου.

Η επίθεση των συστημένων στρατευμάτων στους ορειβάτες προκάλεσε την ένωσή τους για τον αγώνα για την ανεξαρτησία τους και σε αυτόν τον αγώνα οχημάτων οι Τσετσένοι έπαιξαν εξαιρετικό ρόλο, παρέχοντας τις κύριες δυνάμεις μάχης και τα τρόφιμα για το Gazavat (ιερό πόλεμο) "Η Τσετσενία ήταν κάτοικος της Gazavat . ""

(ΣΕΒ, Μόσχα, 1934, ΡΡ 531)

Κυβερνητική Επιτροπή, έχοντας μελετήσει το ζήτημα να τους φέρει στην υπηρεσία στο ρωσικό στρατό, το 1875. έχουν αναφερθεί:

"Τσετσένοι, τα πιο μαχητικά και επικίνδυνα ποτίσα. Καύκασος, αντιπροσωπεύουν τους τελικούς στρατιώτες .... Τσετσένια να χρησιμοποιούνται κυριολεκτικά για να επικοινωνούν με τα όπλα. Σκοποβολή τη νύχτα η πόλη, στον ήχο, στο φως, δείχνει το ρητό πλεονέκτημα των ορειβατών σε αυτό πάνω από τα εκπαιδευμένα Κοζάκια και ειδικά στρατιώτες ""

Περιλήψεις των αναφορών .... Makhachkala, 1989 PP 23

"" Οι Τσετσένοι είναι πολύ φτωχοί, αλλά ποτέ δεν πηγαίνουν για ελεημοσύνη, δεν τους αρέσει να ρωτούν, και αυτή είναι η ηθική υπεροχή τους πάνω από τους ορειβάτες. Τσετσένια σε σχέση με τις δικές τους παραγγελίες, αλλά μιλούν

"" Θα το χρειαζόμουν, θα ήθελα να φάω, θα το κάνω, θα πάω, θα μάθω αν ο Θεός δίνει. ""

Οι κρίσιμες λέξεις στην τοπική γλώσσα σχεδόν δεν υπάρχουν .... ""

Ο S. Belyaev, το ημερολόγιο του ρωσικού στρατιώτη, πρώην δέκα μήνες στην αιχμαλωσία των Τσετσών.

"" Κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας της, οι Τσετσένδες, σε αντίθεση με τους Circassians, δεν γνώριζαν τη φεουδαρχική συσκευή και τις τάξεις. Στις ανεξάρτητες κοινότητες τους που διαχειρίζονται από λαϊκές συναρμολογήσεις, ο καθένας ήταν απολύτως ίσος. Είμαστε όλοι απορρίμματα (δηλ. ΔΩΡΕΑΝ, ίση), τώρα λένε Τσετσένδες. ""

(Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Φ. Α. Brockhaus, Ι. Α. Εφρον. Τ. XXXVIII Α, Αγία Πετρούπολη, 1903)

Περιγράφοντας την κατάσταση στον τομέα της εκπαίδευσης, σε αντίθεση με τους αυτοκρατορικούς μύθους για τους "σκοτεινούς ονοικοδόρους", ο διάσημος Καυκάσιος - Τσάρσκι Γενικός Π. Κ. Ίσλαρ έγραψε:

"Αν ο σχηματισμός του αριθμού των σχολείων με μάζα πληθυσμού κρίνεται από την ενότητα του αριθμού των σχολείων με μια μάζα πληθυσμού, οι καυκάσιοι οίνδες σε αυτό το θέμα ήταν μπροστά από πολλά ευρωπαϊκά έθνη".

Τσετσένια, αναμφισβήτητα, γενναίοι άνθρωποι στα ανατολικά βουνά. Η πεζοπορία στη γη τους κοστίζει πάντα τεράστια αιματηρά θύματα.

(Ν.Ε. Ντουμπρόβιτς, "Ιστορία του πολέμου και του πλοιάρχου των Ρώσων στον Καύκασο")

Στη συγγνώμη του του αποικισμού των Ρώσων Καύκασος, ο Αλέξανδρος Κασπράρι δίνει Τσετσίδες όπως ένα χαρακτηριστικό:

"Η ταχεία συντάκτης της Τσετσένης βασίζεται στην υπακοή, από την ικανότητα να συγκρατεί τα συναισθήματά του στα κατάλληλα σύνορα, από την άλλη πλευρά, παρέχεται πλήρης ελευθερία να αναπτύσσει ατομικές ικανότητες όπως ευχαριστεί.

Η συνέπεια αυτού ήταν το γεγονός ότι οι Τσετσένοι είναι πολύ γρήγορα, βαθμοί και πόροι.

Παρά το σεβασμό στα χαρακτηριστικά του τίτλου και τους πρεσβύτερους, οι Τσετσένοι δεν φτάνουν ποτέ στη δουλεία και τη χαμηλή αντοχή, και αν ορισμένοι συγγραφείς τους κατηγορούν γι 'αυτό, δείχνει τη μικρή γνώση του χαρακτήρα της Τσετσεν.

Αυτό δεν αποτελεί επανάληψη της ανωτέρω περιγραφέντης δήλωσης. Η ανωτέρω περιγραφείσα συνοριακή δήλωση και αυτή είναι η δήλωση της Caspari, αν και είναι μισή μόνο.

"Τσετσένοι, τόσο άντρες και γυναίκες, εξαιρετικά όμορφοι άνθρωποι. Είναι πολύ σφιχτά, πολύ ελαφρώς, φυσιογνωμία, ειδικότερα τα μάτια, στις κινήσεις των τσαγιών είναι τα πρακτικά, τα καταστρώματα, είναι όλοι πολύ εντυπωσιακοί, χαρούμενοι και Πολύ πνευματώδες, αυτό που ονομάζονται "οι Γάλλοι" του Καυκάσου, αλλά ταυτόχρονα είναι ύποπτοι και ίλιγγες. Ωστόσο, οι Τσετσένοι είναι μη διαβρωτικοί, ασυνήθιστα διαρκοί, γενναίοι στην επίθεση, προστασία και δίωξη "

(Kaspari A.A. "Κατακτηθεί Καύκασος." ΚΕΝ-1. Σ.100-101.120. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΣΤΟ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗΣ Μ. 1904g).

Δυστυχώς, τα θέματα της εθνοογένεσης του Vainakhov δεν αποτέλεσαν αντικείμενο ειδικής μελέτης ιστορικών. Οι ιστορικοί, οι γλωσσολόγοι, οι αρχαιολόγοι μεταβιβάζουν μόνο τα ζητήματα της προέλευσης του Vainakhs ως εθνοτικής ομάδας στα γραπτά τους και ίσως απαγόρευαν την αλήθεια σχετικά με τους Τσετσένους, καθώς αυτό θα ενσταλάξει την αγάπη των λαών στην ελευθερία και την ισότητα.

Τα αρχικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους Τσετσένους, τη ζωή τους, ο πολιτισμός μόνο σε μικρό βαθμό χρησίμευσε ως αντικείμενο δημοσιότητας.

Είναι αδύνατο να παρακάμψετε την ευσέβεια και το θάρρος των γυναικών τσετσένης, χωρίς να το λέτε από πολλά παραδείγματα.

Το 1944 στις 23 Φεβρουαρίου, κατά την έξωση των Τσετσών, σε αυτή την τραγική μέρα, όταν ο καθένας από τους Μαλά δηλώνεται από τους εχθρούς της πατρίδας, βυθίζοντας τους STUDESCKERS από τους ντόπιους τους άλλους, που δεν με επιτρέπουν να πάρω φαγητό και ρούχα.

Οι άνθρωποι πυροβολήθηκαν όχι μόνο για την παραμικρή ανυπακοή, αλλά ακόμα και για μια θυμωμένη ματιά στη γενοκτονία του χώρου εργασίας. Σε αυτή την τρομερή μέρα, φαίνεται αδύνατο να σκεφτούμε τίποτα άλλο.

Τσετσένιος, ο οποίος ο κόκκινος στρατός Bayonet στομάχι στομάχι, προσπαθώντας να συγκρατήσει τα εξαιρετικά εσωτερικά του, φώναξε το απόρριό του, ο οποίος ήθελε να την βοηθήσει: "Μην έρχεστε στο σπίτι, μπορώ να έχω έντονα μέρη!".

Εδώ είναι ένα τέτοιο πράγμα, Ηθική εμφάνιση Τσετσεν γυναίκες.

Διάσημοι ιστορικός γλωσσολόγος Joseph Carst States, οι Τσετσένοι χωρίζονται απότομα από τους άλλους λαούς του ορεινού ορεινού του Καυκάσου με την προέλευσή τους και τη γλώσσα τους, είναι το υπόλοιπο κάποιων μεγάλων αρχαίων ανθρώπων των οποίων τα ίχνη διαπραγματεύονται σε πολλές περιοχές της Μέσης Ανατολής, μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου.

Ι. Carst σε ένα άλλο έργο του που ονομάζεται Γλώσσα Τσετσεν με τη βόρεια Άνοιξη της Πρώτης, λαμβάνοντας υπόψη τη γλώσσα των Τσετσών, καθώς και οι ίδιοι οι Τσετσένοι ως το υπόλειμμα των παλαιότερων πρωταρχικών ανθρώπων.

Το τραγογκόν Village του Dadi-Yurt, που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Terek, διαγράφηκε από το πρόσωπο της Γης το 1818 με εντολή του Διοικητή του βασιλιά στον Καύκασο Γενικό Γιερολόφ.

Πριν από την έναρξη της μάχης, τα κοινοβουράια στράφηκαν στην εντολή των βασιλικών στρατευμάτων για την απελευθέρωση παιδιών και ηλικιωμένων από το χωριό. Αλλά οι βασιλικοί αξιωματικοί είπαν ότι η Pronsul του Yermolov διέταξε να τιμωρήσει τα πάντα.

"Τότε δείτε πώς οι Τσετσένοι μπορεί να πεθάνουν στη μάχη", έλαβαν την απάντηση από τους κοινοβουλευτικούς βουλευτές.

Το όλο χωριό πολέμησε - οι άνδρες βοήθησαν τις γυναίκες, τα παιδιά και τους ηλικιωμένους. Ποιος θα μπορούσε να βοηθήσει, κάποιος χρέωσε τα όπλα, κάποιος έβαλε τις πληγές και κάποιος έγινε κοντά στους άνδρες.

Όταν τελειώσουν η σκόνη και οι σφαίρες, και τα βασιλικά στρατεύματα, ο προκαταρκτικός βομβαρδισμός, που έρχονται στο χωριό με τη Γη, το εισήγαγε, ο οποίος βγήκε από τα καταφύγια των Τσετσών, εκθέτοντας τα μαχαίρια, έσπευσε σε ένα άγριο χέρι- Χειροκίνητη επίθεση.

Οι ρωσικοί στρατιώτες - παλιούς χρονομετρητές του καυκάσιου πολέμου έδειξαν ότι δεν είχαν δει ποτέ μια τόσο έντονη μάχη.

Μετά την ολοκλήρωση της μάχης, έχουν συλληφθεί περισσότερες από δέκα τσίχλες. Όταν μεταφέρθηκαν στην αριστερή όχθη του Terek, Τσετσενς, λέγοντας σε έναν φίλο σε έναν φίλο "Δεν θα δώσω σε αυτά τα giuras να καταδικάσει την τιμή των ανδρών μας" και να αρπάξει ένα cossack-convoire, έσπευσε σε ένα θυελλώδη ποταμό .

Άκουσα από τους ηλικιωμένους που είχαν δει ως Κοζάκους, περνώντας ένα Wasteland, όπου μόλις βρισκόταν το χωριό Dadi-Yurt πήγε με τα άλογά της και κινηματογράφησε τα καπάκια.

"Αλλά υπήρχε ένα έθνος που δεν υποκύπτει στην ψυχολογία της ταπεινότητας - όχι τους μοναχούς, όχι την εξέγερση, αλλά όλο το έθνος είναι εξ ολοκλήρου. Αυτό είναι Τσετσέν.

Α. Σολζενίτσιν.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

Αληθινή για Τσετσένους - "Πραγματικοί άνδρες" και "αήττητοι πολεμιστές"

Αυτό το άρθρο δεν πήρε κανένα site, ακόμη και οι πιο παγωμένοι πόροι που με έστειλαν. Ένας άνδρας δήλωσε ακόμη: "Είστε aule; Λόγω αυτού του κειμένου, ο πόλεμος μπορεί να ξεκινήσει. " Λοιπόν, το δροσερό είναι το πρώτο άρθρο που απαγορεύεται στην καριέρα μου.

Στις 3 Φεβρουαρίου, όπως και οι περισσότεροι από τους ανθρώπινους πληθυσμούς της Ρωσίας, έθεσαν δυο τοστ για τους υπερασπιστές της Πατρίδας. Έπινε μόνο τα γυαλιά αυτά, αλλά από την ψυχή, συγχαίρει διανοητικά όλους τους στρατιώτες που υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους. ΑΛΛΑ πλέον Την ημέρα που δαπανάται στην οθόνη της τηλεόρασης, πηλός στην κονσόλα. Το 70% των εορταστικών προγραμμάτων αφιερώθηκαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, 10% - Αφγανιστάν και 20% - Τσετσενία. Μετά την παρακολούθηση των νεκρών γενειοφόρων προσώπων των τσετσένιων γκάνγκστερ και τα ερείπια του Grozny, σκέφτηκα: γιατί αυτή η Τσετσενία έγινε τόσο κοντά στο πόδι της ρωσικής αρκούδας, γιατί δεν μπήκε για μερικές μέρες όπως οι κατσαρίδες;

Υπάρχουν δύο λόγοι για μένα για μένα. Πρώτον, μέσω της διεφθαρμένης κορυφής του ρωσικού στρατού, η οποία κατά τη διάρκεια των ετών τσετσένης αναζητούσε προσωπικούς συνεργάτες και δεν λειτουργούσε προς το συμφέρον της χώρας. Δεύτερον, η απουσία όλων Ανθρώπινες ιδιότητες Τσετσένια Μιλητίας - Δεν θα τους καλέσω από τους μαχητές: Για μένα είναι μια δεξαμενή, εκτός από μια τέτοια λέξη προτείνει τουλάχιστον κάποια ευγένεια. Ο συνδυασμός αυτών των δύο παραγόντων οδήγησε στο γεγονός ότι πολλοί πέθανε στην Τσετσενία για μια τέτοια αντιρροχιστική λειτουργία των Ρώσων. Στα βουνά πήγαμε για να πολεμήσουμε τους αρχικούς στρατιώτες που δεν γνώριζαν πώς να κρατήσουν το μηχάνημα. Τσετσένια, υπό την ηγεσία των μισθοφόρων, πυροβόλησε αυτούς τους ανυπεράσπιστους στόχους και άρχισαν να θεωρούν τους καλύτερους πολεμιστές στον κόσμο. Κατά τη γνώμη τους, Vainahi \u003d τερματιστές. Και αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι η Τσετσενία χωρίστηκε από ένα βότσαλο και ένα μέρος του πληθυσμού δεν καταστράφηκε μόνο επειδή η Ρωσία είναι μια πολιτισμένη χριστιανική χώρα.

Όλα τα ίδια, που είναι τέτοια κομμάτια και γιατί ήταν ανά πάσα στιγμή ένα πρόβλημα για τη Ρωσία. Δεν χρειάζεται να κάνετε χωρίς γρήγορες περιηγήσεις στην ιστορία.

Η ιστορία δεν γνωρίζει την ακριβή προέλευση των φυλών Protivani. Η πρώτη γραπτή πηγή της αρχαίας περιόδου της ιστορίας του Vainakhov είναι η εργασία ενός μεγάλου αρμενικού επιστήμονα-εγκυκλοπαιδικού VI in. Ανάνια Σιρακάτσι "Αρμενική Γεωγραφία". Εκεί αναφέρει την αυτοπεποίθηση των Τσετσαρδάνων "Nochcharmantane" - οι άνθρωποι μιλούν στο Τσετσεν: "Nakhchamathean (Naxamata) και μια άλλη φυλή ζουν στο στόμα του ποταμού Tanais. Από πού έρχονται από εκεί - δεν μας έχει σημασία. Ο τρόπος ζωής τους είναι σημαντικός. Ο Nohchi ήταν πάντα πονοκέφαλος για γείτονες. Ενώ άλλες φυλές ασχολούνται με την αναπαραγωγή βοοειδών ή στη γεωργία βοοειδών, οι αρχαίοι Τσετσένοι δεν αναγνώρισαν το έργο ως τέτοιο και βιομηχανικό με ληστεία και σκαφών.

Η ιστορία της ανίχνευσης της Ρωσικής Τσετσένης χρονολογείται από το τέλος του 17ου - στις αρχές του 18ου αιώνα, όταν η Ρωσία οδήγησε πολλούς μακρύ και σκληρό πόλεμο με την Τουρκία, την Περσία, την Κριμαία Χαν. Καυκάσιος κορυφογραμμή Ήταν φυσικό εμπόδιο μεταξύ της Ρωσίας και των εχθρών της, οπότε η αυτοκρατορία ήταν στρατηγικά σημαντική για να το διατηρήσουμε υπό έλεγχο. Αυτή τη στιγμή, τα βουνά και άρχισαν τις τρομοκρατικές τους επιθέσεις. Ένα από τα πρώτα τεκμηριωμένα γεγονότα της επίθεσης σε ρωσικά στρατεύματα είναι η επίθεση των Τσετσών το 1732 στο ρωσικό τάγμα, το οποίο έκανε τη μετάβαση από το Νταγκεστάν στο Σταυρόπολη. Από το 1785 έως το 1791, η συμμορία των Τσεχών είναι άσχημη (και αλλιώς δεν μπορεί να επιτεθεί ρωσικά χωρατάρες που κατέκτησαν τις περιοχές του σημερινού Σταυρούπολη. Στο τέλος του νικηφόρου πολέμου με το Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος ξεκίνησε μια σειρά από καυκάσιους πολέμους. Ο μόνιμος τσετσένιος ανακαλύψεων, ληστεία, μαζική πρόσληψη κτηνοτροφίας, διαδραματίστηκε το εμπόριο σκλάβων, επιθέσεις σε στρατιωτικούς φρουρούς. Αυτά τα τελευταία τελευταία μέχρι το 1864, και το μεγαλύτερο πεδίο εφαρμογής αποκτήθηκε το 1834, όταν ο Ιμάμ Σάμιλ γίνεται στο κεφάλι των επαναστατικών βουνών.

Παρεμπιπτόντως, αυτός ο χαρακτήρας είναι τώρα ένα παράδειγμα για κάθε τσετσένιο. Σχετικά με τον εχθρό της Ρωσίας, της οποίας η συνείδηση \u200b\u200bδεν είναι ένα λίτρο από χυμένο ορθόδοξο αίμα, αυτές τις μέρες, τα νεαρά αστέρια τσαγιού εκτελούνται από τραγούδια.

Ο Shamil πιάστηκε και καταστράφηκε. Μαζί μαζί του επιτρέπεται να ρέει και μια σειρά επαναστατικών ιμάμης. Όταν οι βραχίονες του στρατού βασιλεύουν στα χέρια τους πήραν το Field Marshal Passevich, ο στρατός μας κατέφυγε στην τακτική της "καυκίνητης γης" - καταστράφηκαν πλήρως ο πληθυσμός, και ο πληθυσμός καταστράφηκε εντελώς. Δεν υπήρχε άλλη έξοδος - μόνο βοήθησε να σπάσει την αντίσταση των τσαγιών. Ωστόσο, οι μεμονωμένοι συνάδελφοι γκάνγκστερ παρατηρήθηκαν μέχρι την επανάσταση του 1917. Λοιπόν, δεν μπορεί να ζήσει "nohcho" διαφορετικά.

Γιατί συνέχισαν τόσο πολύ; Ίσως επειδή ισχυρή, τολμηρή και έξυπνη; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα δώσει τα εξής Ιστορικό γεγονός - Ήδη ο χρόνος του εμφυλίου πολέμου.

Ο Anton Ivanovich Denikina - ένας από τους κύριους ηγέτες της λευκής κίνησης - ήταν υπό τη διοίκηση της λεγόμενης άγριας διαίρεσης, που σχηματίστηκε από Τσετσένους και Ingush. Ο Dickari πήγε να τον αγωνιστεί, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο αντιτίθενται στη ρωσική αυτοκρατορία. Στα απομνημονεύματα ενός συγκεκριμένου προσώπου με ένα ουσιαστικό επώνυμο Breshko-Breskovsky ανέφερε την γενναία και την ανίκανη αυτή τη διαίρεση. Λένε ότι όλοι έδειξαν μόνο τον Johni Rambo κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι πληροφορίες σχετικά με την προσωπικότητα αυτού του Breschko-Breschkovsky δεν διατηρήθηκαν στην ιστορία, αλλά ο μύθος του για το άγριο τμήμα παρέμεινε.

Το 1919, ο Denikin έστειλε αυτούς τους τερματισμούς υπό την ηγεσία του γενικού ποταμού στην Ουκρανία - να καταστείλει την εξέγερση του Μαχνού. Το άγριο ιππικό τμήμα, ενισχυμένο από διάφορες μοίρες και πυροβολικό, ήταν στο δεύτερο Echelon ομάδα σοκ. Μετακίνηση γύρω από την Ουκρανία, πραγματικά αναγκάστηκαν να φοβηθούν - ληστεύουν τον τοπικό πληθυσμό, βιασμένες γυναίκες, κομμένες ενήλικες και παιδιά.

Και στην πρώτη πραγματική μάχη, ο Chechen-Ingush "Στρατός" καταστράφηκε πρακτικά. Σε αυτή τη μάχη, οι αντίπαλοι μετατράπηκαν επανειλημμένα στο χέρι-χέρι, και κάτω από την κουρτίνα της μάχης, ο Makhnovtsy πυροβόλησε αρκετές εγγυημένες μοίρες από τα πυροβόλα όπλα. "Άγρια διαίρεση" έχασε περισσότερους από χίλιους στρατιώτες και ο επαναστάτης Makhnovtsy είναι για σαράντα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι μάρτυρες αυτών των γεγονότων ζωγραφίστηκαν από την ήττα των Τσετσών:

"Το κεφάλι, ο λαιμός και η ρύπανση, ή το μισό ρολόι, καταστράφηκε με ένα χτύπημα, ή τα μισάνια κρεμάστηκαν μέχρι το κομμένο καρπούζι."

- "Οι πληγές των τσαγιών ήταν πιο θανατηφόρες. Εγώ ο ίδιος είδα τα σπασμένα κρανία, είδα ένα σπασμένο βραχίονα, τον ώμο, να χωριστεί στο 3-4ο πλευρό - μόνο καλά εκπαιδευμένοι στρατιώτες ιππικού θα μπορούσαν να κόψουν. "

Μετά από αυτό, οι επιζώντες τήρησαν κατηγορηματικά ότι δεν ήθελαν να πολεμήσουν πια, οι θέσεις και ο στρατός του Denikin εγκαταλείφθηκαν και πήγαν στον Καύκασο τους. Ο στρατηγός Revisin κατάφερε να δημιουργήσει μια άλλη άγρια \u200b\u200bδιαίρεση, αλλά οποιαδήποτε ομοιότητα της πειθαρχίας σε αυτό δεν ήταν - μία πρωτόγονη ληστεία παρέμεινε - η κύρια αλιεία των Τσετσών από τον αιώνα στον αιώνα. Η ομάδα που ονομάζεται Chechen ιππικός και μεταφέρθηκε στην Κριμαία. Τι έκαναν εκεί, άριστα και συνοπτικά περιγραφεί γενικά Slazhot-Krymsky:

"Οι υπέροχες ληστές στο πίσω μέρος, αυτά τα άλογα αυξάνονται κόκκινα στις αρχές Φεβρουαρίου στο Tyu-Jankan κοιμήθηκε τέλεια, και στη συνέχεια εξίσου σπουδαία έτρεξε, ρίχνοντας και τα έξι όπλα. Υπήρχαν τόσο λίγα που η αντεπίθεση που μετακόμισε από μένα δεν τους βρήκε καν, αλλά βρήκαν μόνο τα όπλα που αποτυγχάνουν. Είχα ιδιαίτερα ένα λυπάμαι για δύο πνεύμονες: τα κάστρα και οι πανοράματα πραγματοποιήθηκαν με κόκκινο και τα πτώματα των όπλων παρέμειναν. "

Και συνοψίστηκαν τα Τσεχέν "Feats" του εμφυλίου πολέμου του υπαλλήλου της άγριας διαίρεσης Dmitry de Witte.

"Το μερίδιο της Τσετέν ως πολεμιστής είναι μικρό. Από τη φύση, είναι ένας ληστής-abrek, και επιπλέον, όχι από το τολμηρό: παίρνει πάντα τη θυσία στον εαυτό του και στην περίπτωση της νίκης πάνω του γίνεται σκληρός για τον σαδισμό. Στην καταπολέμηση του μοναδικού κινητήρα είναι μια δίψα για ληστεία, καθώς και ένα αίσθημα φόβου ζώων μπροστά στον αξιωματικό. Η επίμονη και μεγάλη μάχη, ειδικά στο περπάτημα, δεν στέκονται και εύκολα, όπως όλοι Αγριάνθρωπος, στη χαμηλότερη αποτυχία, ένας πανικός εκτίθεται. Υπηρέτησε για περίπου ένα χρόνο ανάμεσα στους Τσετσένους και έχοντας τις επισκέψεις στο σπίτι στο Aulah, νομίζω ότι δεν θα κάνω λάθος, υποστηρίζοντας ότι όλα τα όμορφα και ευγενή έθιμα του Καυκάσου και των Adats Starns δεν δημιουργούνται και όχι γι 'αυτούς , αλλά, προφανώς, πιο πολιτιστικές και προικισμένες φυλές. "

Με τη σοβιετική κυβέρνηση, η Τσετσενία έδωσε πολλή γη, αναγνώρισε τη Σαρία. Η περιοχή άρχισε να αναπτύσσεται. Το 1925 εμφανίστηκε η πρώτη εφημερίδα Τσετσένης. Το 1928 - Τσετσεν Ραδιόφωνο. Οι αναλφάβητοι τσαγιού άρχισαν να μάθουν το αλφάβητο. Στο Grozny, δύο παιδαγωγικές και δύο τεχνικές τεχνικές πετρελαίου άνοιξαν και στη συνέχεια το πρώτο Εθνικό Θέατρο. Είναι αλήθεια, η Cechen Intelligentsia δεν λειτούργησε. Γιατί - και εξετάστε ποιος στα θεσμικά όργανα είναι χειρότερη όλη η μάθηση. Στο Mgimo, το RSU, RGU, για παράδειγμα, οι ηλίθιοι είναι Τσετσένοι, Ingush και, για κάποιο λόγο, οι Βιετναμέζοι θεωρούνται οι πιο ηλίθιοι.

Πώς ευχαριστήσατε τη σοβιετική δύναμη των απόγονοι της άγριας διαίρεσης; Τρομοκρατία και πογκρόμ των οργάνων εξουσίας, σπάζοντας τα σπίτια Bilbo στα πεδιάδα του Dagestan και της Ingushetia, την απαίτηση να αντικατασταθούν τα εκλεγμένα όργανα των σοβιετικών αρχών με τους πρεσβύτερους της Τσετσένης Teypov. Από το 1920 έως το 1941, μόλις 12 μεγάλες ένοπλες εξεγέρσεις συνέβησαν στην επικράτεια της Τσετσενίας και της Ingushetia (με τη συμμετοχή 500 έως 5.000 γκάνγκστερ) και πάνω από 50 λιγότερο σημαντικά.

Και τώρα πηδάς Τρομακτικά χρόνια Μεγάλος πατριωτικός πόλεμος. Από τις 22 Ιουνίου έως τις 3 Σεπτεμβρίου 1941, καταγράφηκαν πάνω από 40 βραχώδεις εκδηλώσεις. Band-σχηματισμοί στις 20 Aulah Chechnya μέχρι τον Φεβρουάριο του 1943 ήταν πάνω από 6540 άτομα. Και αυτός είναι ο περισσότερο χρόνος για τη χώρα. Έτσι ήταν πραγματικά αδικαιολόγητη από την απόφαση της ΕΣΣΔ GKO Νο. 5073 της 31ης Ιανουαρίου 1944 σχετικά με την εκκαθάριση της Assr Chechen-Ingush και της απέλασης από Μόνιμη κατοικία Τσετσένια, Ingush, Karachay, Balkarians;

Μόνο το 1957, το Ανώτατο Συμβούλιο της ΕΣΣΔ εξέδωσε ένα διάταγμα σχετικά με την αποκατάσταση της Chechen-Ingush Assr και επέτρεψε στους καταπιεσμένους λαούς να επιστρέψουν στην ιστορική του πατρίδα. Η Chechen Print θα ήταν και πάλι. Παρά το γεγονός ότι, στο συντομότερο δυνατό, οι Ρώσοι έφεραν την περιοχή στο επίπεδο προ-επιπέδου ανάπτυξης του πετρελαίου και της βιομηχανίας, η στάση των τοπικών σε αυτούς δεν έχει αλλάξει. Όσο περισσότεροι οι αυτόχθονες άνθρωποι ήρθαν, τόσο πιο ρωσικοί εργαζόμενοι έφυγαν, δεν θέλουν να κινδυνεύουν τη ζωή. Στη δεκαετία του '90 - όταν οι Ρώσοι στην Τσετσενία σχεδόν δεν παραμένουν - παραγωγή, οικονομία, η επιστήμη τους τελικά σταμάτησε.

Γιατί ούτε η τσαρική Ρωσία, ούτε η σοβιετική, ούτε η σύγχρονη θα μπορούσε τελικά να καταστείλει την Τσετσενία; Μετά από όλα, οι Τσετσένοι είναι αυτοί οι πολεμιστές. Και προσπαθήστε να αφαιρέσετε τις κατσαρίδες χωρίς τη βοήθεια της χημείας. Μπορείτε να τα χτυπήσετε με ένα δορυφόρο και από κάτω από την πέλμα αναρρίχηση καινούργια και ακόμη και κρύβονται πίσω από τα θηλυκά των κατσαρίδων. Σκέφτεστε αν αξίζει να σκοτωθούν τα θηλυκά, συγνώμη και εκείνη την εποχή, κάτω από το πλίνθο, αυτά τα έντομα είναι απελπισμένα χτύπημα, ονειρεύονται έτσι ώστε τα παιδιά τους να μεγάλωσαν γρήγορα και ανέβηκαν σε σας. Οι κατσαρίδες δεν έχουν ηθική ηθική των ανθρώπων, είναι έτοιμοι να πάνε σε οποιαδήποτε ανησυχία και χαμηλωρία. Και έχετε ηθική - "Διχλόφος" δεν θέλετε να πάρετε.

Είναι δύσκολο να πολεμήσετε με Τσετσένια λόγω του "κώδικα αρσενικής τιμής" - αυτός ο κώδικας δεν έχει μια παραμικρή σχέση. Η εκδίκηση του αίματος, για παράδειγμα, - ο τερατώδης αρχαισμός στον 21ο αιώνα, στην Τσετσενία είναι ο κανόνας της συμπεριφοράς. Ο Τσετσεν απαγορεύεται. Ιδιοκτησίας, θα ξεκουραστεί και θα επιμείνει από το δικό του δικαίωμα στο τέλος. Αυτό επιλέγεται με τα νεαρά νύχια: θυμάμαι, στην πρώτη τάξη, ένα τσιγάρο πήρε μια ποινή από τους συμμαθητές. Τον ρώτησε πίσω και έλαβε την ίδια ποινή στο κεφάλι του. Ο δάσκαλος προσπάθησε να κάνει το αγόρι να ζητήσει συγγνώμη, αλλά οι μικρές στάθηκαν όλη μέρα στη γωνία, χωρίς να συμπιέζουν όχι μια λέξη. Απαγορεύονται επίσης να φαίνονται γελοία - έτσι στην Τσετσενία δεν θα εμφανιστεί ποτέ στο σπίτι που καλλιεργείται Petrosyanov. Σταδιακά εμφανίζονται KVN-Culture, αλλά δεν υπάρχει τίποτα αστείο σε αυτό. Απαγορεύεται να συγχωρηθεί - αυτή είναι η απόλυτη άγρια \u200b\u200bφύση, στη γλώσσα τσετσένης, δεν υπάρχουν ακόμη λόγια "έλεος" και "συγχώρεση".

Απαγορεύεται η αναπαραγωγή. Στη δεκαετία του '90, όταν ασχολήθηκα με την πυγμαχία, γενειοφόρος άνθρωποι με πλησίασαν πριν από τον πυγμαχία.

Γεια σου, τώρα, τώρα θα πολεμήσετε με τον ανιψιό μου - να τον χάσετε και θα μετανιώσετε.

Μην fuck!

Εκείνη την ημέρα ήμουν αγκάθι Τσετσεν, έτσι ώστε να χτυπήσω από τον προπονητή - να μην τσαλακωθεί, λένε, δική μου, επειδή σύντομα διαγωνισμοί. Έπρεπε να περάσω τη νύχτα στην προπόνηση, χωρίς φαγητό. Αλλά την επόμενη μέρα, όταν οι φίλοι έφτασαν για μένα σε τρία αυτοκίνητα, και δεν υπήρχαν γενειοφόρα πρόσωπα στην περιοχή, πήρα κάποια ηθική ικανοποίηση.

Πρέπει λοιπόν να αποκαταστήσουμε την Τσετσενία γι 'αυτούς; Πρέπει να σηκώσω τον πολιτισμό τους; Αξίζει την ακατοίκητη ομάδα Chechen Team KVN στην τηλεόραση. Αξίζει να αναπτύξει το ποδόσφαιρο και να κάνει το Club "Terek" (το οποίο στο περιβάλλον του ανεμιστήρα είναι διαφορετικό ως "πολιτικό έργο") δεν ονομάζεται πλήρης ομάδα;

Παρεμπιπτόντως, για το ποδόσφαιρο: Στο άνοιγμα της εποχής του 2008, ολόκληρο το στάδιο στο Grozny Decreantlyly Ρωσικός ύμνος. Ακούγοντας αυτή τη σφυρίχτρα, κατάλαβα: η Ρωσία θα πρέπει να πάρει παντόφλες. Σήμερα, στο πλαίσιο των τελευταίων δηλώσεων και ενεργειών του Kadyrov, εγώ σε αυτές τις σκέψεις ενισχύθηκαν.

"Είδα πολλούς λαούς, αλλά κάτι τέτοιο και ακατάλληλο ως Τσετσένοι, δεν υπάρχει τρόπος και η πορεία προς την κατάκτηση του Καυκάσου έγκειται μέσα από την κατάκτηση των Τσεχών, ή μάλλον, μέσω της πλήρους καταστροφής τους".

"Ο Κυρίαρχος! .. Ο όρος ο ορεινός είναι ένα παράδειγμα της ανεξαρτησίας τους στα περισσότερα θέματα της αυτοκρατορίας σας, δημιουργώντας το πνεύμα της επαναστατικής και της αγάπης για την ανεξαρτησία."

N.f. Ντουμπρόβιτς, "Ιστορία του πολέμου και του πλοιάρχου των Ρώσων στον Καύκασο":

"Τσετσένοι, αναμφισβήτητα, γενναίοι άνθρωποι στα ανατολικά βουνά. Η πεζοπορία στη γη τους κοστίζει πάντα τεράστια αιματηρά θύματα. Αλλά αυτή η φυλή δεν διείωσε εντελώς τη Muridism. Από όλη τη θλίψη, ανάγκασαν τον Shamil, ο οποίος κυβέρνησε στο Νταγκεστάν, τους δεσπόζους, τους καθιστούν χίλιες παραχωρήσεις με τη μορφή κυβέρνησης, λαϊκών φασολιών και τελετουργικό οξύ πίστωσης. "

A.Dume. Καύκασος. (Παρίσι, 1859):

Τσετσένια- Μεγάλοι αναβάτες - μπορούν να ξεπεράσουν μόνο μία νύχτα εκατόν είκοσι, εκατόν και τριάντα ή ακόμα και εκατόν πενήντα μίλια. Τα άλογά τους, δεν οδηγούν το βήμα - πάντα ένα καλπασμό, - να ξεπεράσει τέτοιες πλαγιές, όπου φαίνεται, να μην περάσει και να περπατήσει. Ο Highlander, η ιππασία, ποτέ δεν κοιτάζει στο δρόμο μπροστά από τον εαυτό του: αν η σχισμή είναι η σχισμή, η οποία δεν λυθεί για να ξεπεράσει το άλογό του, ο Τσετσένιος εκρήγνυται το κεφάλι της τσουγκράνας και εμπιστεύεται τον εαυτό του με τον Παντοδύναμο, κάνει τον ανταποκριτή να πηδήσει να πηδήσει πάνω από την άβυσσο ενός βάθους είκοσι ποδιών.

Η άγνωστη κατάσταση των υποθέσεων στους πρόποδες του Καυκάσου περιγράφει τον καθηγητή S.N. Οι Svetvers στην έκθεσή τους διαβάζουν στις 11 Οκτωβρίου 1912 σε μια συνάντηση της κοινωνίας της ζηλότυπου ιστορίας:
"Αν και ο Καύκασος \u200b\u200bέχει κατακτηθεί από τη Ρωσία, αλλά δεν είναι πλήρως αλυσοδεμένος. Καθίζουν τα μουσουλμανικά του έθνη στην έρημο του Auhov αναπνοή τους σε ασυμβίβαστο μίσος της Ρωσίας και αναμένουν μόνο την ευκαιρία να υπερασπιστούν τους μουσουλμάνους ... όλη η ιστορία του Καυκάσου δείχνει ότι η εστία όλων των αναταραχών στον Καύκασο ... είναι ο Νταγκεστάν και, Συγκεκριμένα, η Τσετσενία, η οποία, χάρη στη γεωγραφική της κατάσταση, μέχρι τώρα, είναι μια εντελώς απομονωμένη, άσχημη, άγρια \u200b\u200bχώρα ... "Σύμφωνα με τον Mutevichennikov, οι αρχές φταίουν (τότε - η Πετρούπολη) και η τοπική κυβέρνηση καυκάσιος, Το οποίο δεν προσπαθεί καν να εισαγάγει την Τσετσενία στα οφέλη της σύγχρονης κουλτούρας, η σύνδεση με εξωτερικό κόσμο είναι τουλάχιστον μερικοί δρόμοι. "Υπό την επίδραση όλων αυτών των περιστάσεων, καθώς και χάρη στο φυσικό δόντι και τον καυτό χαρακτήρα των τσαγιού, μια μαχητική, αγάπη και φανατική φυλλάδιο που αναπτύχθηκε από το τελευταίο, το οποίο είναι εύκολο να διαδοθεί το μίσος των μουσουλμάνων να" Γιάουρας, "- έφερε τον καθηγητή.

Γενικός Mikhail Orlov, 1826:

"Είναι επίσης αδύνατο να κατακτήσουν τους Τσετσένους, πώς να εξομαλύνετε τον Καύκασο. Ποιος, εκτός από εμάς, μπορεί να καυχηθεί ότι είδε τον αιώνιο πόλεμο; "

Maxim Shevchenko:

"Οι Τσετσένοι είναι οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι στη σύνθεση Ρωσική Ομοσπονδία. Λόγω Εθνικά χαρακτηριστικά, λόγω της φωτιστικής και του συντηρητισμού, οι Τσετσένοι μπόρεσαν να μετατρέψουν την αναφορά του Καζακστάν για τη δυνατότητα καινοτόμου τράνταγματος. Ενώ πολλοί άνθρωποι του Καυκάσου και των Cuccasses, χτυπώντας το σύνδεσμο, σχεδόν πέθαναν, ελάχιστα Russified chechens κατάφεραν να εντείνουν τη ζωή τους και έντονα άλμα, πολλές φορές για να αυξήσουν το επίπεδο εκπαίδευσης. Οι Τσεχάδες έφτασαν στην κατάσταση της δεκαετίας του '90 που ανήκουν οργανικά στο τμήμα υψηλής τεχνολογίας της Σοβιετικής Ελίτ. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι πολλοί υπουργοί σε εμπορεύματα, πετρέλαιο και λάδι και φυσικό αέριο, παραγωγή φυσικού αερίου, ήταν Τσετσένοι και Ingushi. "

V. Potto, XIX αιώνα:

"Κάποιος δικαίως παρατήρησε ότι στον τύπο της Τσετσενν, στην ηθική του εμφάνιση υπάρχει κάτι που μοιάζει με έναν λύκο. Το λιοντάρι και ο αετός απεικονίζουν τη δύναμη, πηγαίνουν σε ένα αδύναμο, και ο λύκος πηγαίνει σε έναν ισχυρότερο από τον εαυτό του, αντικαθιστώντας τα πάντα στην τελευταία περίπτωση - με απεριόριστη θήκη, ενοχλεί και επιδεξιότητα. Και από τότε που πέφτει σε πρόβλημα απελπιστική, πεθαίνει ήδη σιωπηλά, χωρίς να εκφράζει φόβο ή πόνο, δεν πάει

Vadim Belotserkovsky, 02.22.08:

"Όσον αφορά τους Τσετσένους, κατά τη γνώμη μου, στη μάζα τους, έχουν το αυξημένο δυναμικό θάρρους, ενέργειας και ελευθερίας και ελευθερίας. Στο τέλος του πρώτου πολέμου τσετσένης, έγραψα στην τότε μια άλλη "ανεξάρτητη εφημερίδα" ότι οι Τσετσένοι εκπροσωπούνται από τις ιδιότητές τους, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών δεδομένων, κάποια διακύμανση των θετικών ιδιοτήτων. Είμαι εξοικειωμένος με πολλούς Τσετσένους διαφόρων θέσεων και ηλικίας, και πάντα έκπληκτος από το μυαλό τους, τη σοφία, συγκεντρώνει, επιμονή. Ένα από τα συστατικά που αναφέρθηκαν παραπάνω η διακύμανση μου φαίνεται ότι οι Τσετσένοι, οι μόνες μεταξύ των λαών της ρωσικής αυτοκρατορίας, δεν είχαν αριστοκρατία, ποτέ δεν γνώριζαν τη διασκέδαση και περίπου τριακόσια χρόνια ζουν χωρίς φεουδαρχίες πρίγκιπες ».

Jan Chesn:

Οι Τσετσένοι είναι μερικοί άνθρωποι, η χώρα τους δεν παίρνει πολλά για τον γεωγραφικό χάρτη. Αλλά στον εθνοτικό χάρτη, στο χάρτη των λαών και των πολιτισμών, η Τσετσενία είναι ένας πολιτισμός, συγκρίσιμος στην κατάσταση, λέμε, από τη ρωσική. Ακούγεται εξαιρετικά απροσδόκητο, αλλά είναι.

Πρόβλεψη από το αρχαίο χειρόγραφο του 18ου αιώνα:

"... Ως ένας κοιλότητα αναβάτης που πιάστηκε από τα χέρια του ψαμμίτη, οι Τσετσένοι θα εξαφανιστούν ... Ωστόσο, ο ίδιος άνεμος, πήρε το αντιθετη πλευρα, φέρει την άμμο και η παραλία θα εμφανιστεί και πάλι σε λευκό φως. Έτσι, οι Τσετσένοι θα φύγουν για λίγο στη λήθη, θα αυξηθούν και πάλι για καλή και δικαιοσύνη και θα περιμένουν την ημέρα του σκάφους. "

Γενικά M.ya. Olshevsky:

"Τσετσένοι, ως εχθροί τους, προσπαθήσαμε να καταστρέψουμε όλα τα μέτρα και ακόμη και την αξιοπρέπειά τους να πληρώσουν για τα μειονεκτήματα. Τους θεωρήσαμε τους ανθρώπους στο ακραίο μη μόνιμο, πνεύμονα, ύπουλο και ύπουλο, επειδή δεν ήθελαν να εκπληρώσουν τους ισχυρισμούς μας που είναι άβολα με τις έννοιες τους, το NRAVAMI, τα τελωνεία και τον τρόπο ζωής τους. Τους πήραμε, έτσι επειδή δεν ήθελαν να χορέψουν κάτω από το σχέδιό μας, οι ήχοι των οποίων ήταν πολύ σκληροί και κωφοί ... "

Johann Blamberg, καυκάσιο χειρόγραφο:

"... αν δεν υπήρχαν λόγοι για τον ισχυρισμό στο περιβάλλον τους, οι Τσετσένοι θα γίνουν πολύ επικίνδυνοι γείτονες και δεν είναι δυνατόν χωρίς λόγους να εφαρμοστούν σε αυτούς τι μίλησε ο φουκιδίδης για τους αρχαίους Σκύθους:" Όχι στην Ευρώπη, ούτε στο Οι άνθρωποι της Ασίας που θα μπορούσαν να τα αντισταθούν αν οι τελευταίοι ενωμένοι τη δύναμή τους "

Joseph Kobzon:

... αλλά υπάρχει ανατροφή: σεβασμός για τον μεγαλύτερο, σεβασμό για έναν φίλο, σεβασμό για μια γυναίκα, νόμιμη. Ο σεβασμός της θρησκείας, και όχι η πρόσληψη, δεν είναι έντονα, και το παρόν. Αγαπώ και σεβαστώ τον Βαϊνακαφ. Και μου δείχνουν τα περισσότερα καλές σχέσεις, Τουλάχιστον για τον απλό λόγο ότι ποτέ δεν είχα μια λέξη για όλη μου τη μεγάλη ζωή, δεν άλλαξα αυτούς τους ανθρώπους. Τσετσένια - θαρραλέα, αδιάφορη, ηθική καθαρός. Και ληστές; Έτσι είναι μεταξύ των Ρώσων, οι γκάνγκστερ και οι Εβραίοι είναι αρκετές ...

... και όταν ο γιος ή η κόρη μου αρχίζουν να καρποφορούν, λέω: "Θα έπρεπε να στείλετε στην αύξηση της Τσετσενίας, θα μάθετε να σέβομαι τους γονείς ... Μου αρέσει αυτή η κουλτούρα.

Dmitry panin , ο απόγονος του αρχαίου ευγενή, ο ρωσικός επιστήμονας και ο θρησκευτικός φιλόσοφος, ο οποίος πέρασε 16 χρόνια σε σταλινικά στρατόπεδα. Στη δεκαετία του '70 στη Δύση, το βιβλίο του "Lubyanka - Ekibastuz", οι λογοτεχνικοί επικριτές αποκαλούν το "φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας, ίσο με το" αποθηκευμένο από το νεκρό σπίτι "F.M. Dostoevsky. " Αυτό γράφει σε αυτό το βιβλίο σχετικά με τους Τσετσένους:

"Η πιο επιτυχημένη και πνευματική απόδραση ήταν (από συγκεκριμένα στο Καζακστάν - Β.Μ..) δύο πύργων κατά τη διάρκεια ισχυρής Burana. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, κρεμασμένα δέντρα πεπιεσμένου χιονιού, συρματοπλέγματος που αποδείχθηκε να αναγράφεται και το Zeki πέρασε σε αυτό ως γέφυρα. Ο άνεμος τους έλεγε στο πίσω μέρος: άπυλψαν τις μπότες και τους έδεσαν με τα χέρια τους σαν πανιά. Το υγρό χιόνι σχηματίζει ένα συμπαγές δρόμο: κατά τη διάρκεια του Touran, κατάφεραν να κάνουν περισσότερα από διακόσια χιλιόμετρα και να πάνε στο χωριό. Εκεί θα σκοποιούν τα κουρέλια με αριθμούς και αναμιγνύονται με τον τοπικό πληθυσμό. Ήταν τυχεροί: ήταν Τσετσένοι. Τους έδωσαν φιλοξενία. Οι Τσετσένοι και η Ingush συνδέονται στενά μεταξύ τους για τον άλλο καυκάσιους ανθρώπους της μουσουλμανικής θρησκείας.

Οι εκπρόσωποί τους στην τεράστια πλειοψηφία είναι αποφασιστικοί και γενναίοι άνθρωποι. Hitlers θεωρήθηκαν ως απελευθερωτής από τους άξονες του σταλινισμού και όταν οι Γερμανοί οδηγήθηκαν από τον Καύκασο, ο Στάλιν έκανε την έξωση αυτών και άλλων μειονοτήτων στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία. Τα παιδιά, οι ηλικιωμένοι και οι αδύναμοι άνθρωποι, αλλά ένα μεγάλο αλυσοπρίονα και το μίγμα ζωής επέτρεψαν τους Τσετσένους να αντισταθούν κατά τη βάρβαρη μετεγκατάσταση. Η κύρια δύναμη των Τσετσών ήταν η πίστη της θρησκείας της. Προσπάθησαν να κουνήσουν το λαγουδάκι και σε κάθε χωριό τα πιο μορφωμένα από αυτά ανέλαβαν το καθήκον του Mullah. Οι διαφορές και οι διαμάχες προσπάθησαν να επιλύσουν μεταξύ τους, να μην φέρουν στο σοβιετικό δικαστήριο. Τα κορίτσια δεν επιτρέπεται στο σχολείο, τα αγόρια πήγαν στο έτος της ή δύο για να μάθουν μόνο να γράφουν και να διαβάσουν και μετά από αυτό δεν βοήθησαν τα πρόστιμα. Η απλούστερη επιχειρηματική διαμαρτυρία βοήθησε τους Τσετσένους να κερδίσουν τη μάχη για τους ανθρώπους τους. Τα παιδιά ανατράπηκαν σε θρησκευτικές παραστάσεις, αφήστε τους να είναι εξαιρετικά απλουστευμένες, όσον αφορά τους γονείς τους, στους ανθρώπους τους, στο έθιμό τους, και στο μίσος για τον άντλκο σοβιετικό λέβητα, στο οποίο δεν ήθελαν να μαγειρευτούν για οποιοδήποτε δόλωμα. Ταυτόχρονα, οι συγκρούσεις ήταν πάντοτε, εκφράστηκαν διαμαρτυρίες. Μικρή σοβιετική σαργαία κορυφώθηκε μια βρώμικη περίπτωση, και πολλοί τσίχλες έπεσαν πίσω από ένα συρματοπλέγματα. Με εμάς, επίσης, ήταν αξιόπιστες, τολμηρές, αποφασιστικές τσίχλες. Δεν υπήρχαν νεροχύτες μεταξύ τους, και αν εμφανιστούν τέτοιες, αποδείχθηκαν βραχύβια. Στην πίστη, οι μουσουλμάνοι, έχω επανειλημμένα την ευκαιρία να σιγουρευτώ. Επιλέξαμε τον εαυτό μου ένα ταξιαρχία από έναν βοηθό Ingush Idris και ήταν πάντα ήρεμος, γνωρίζοντας ότι το πίσω μέρος ήταν αξιόπιστα προστατευμένο και κάθε παραγγελία θα γίνει από μια ταξιαρχία. Στη σύνδεση που βρισκόμουν στο Καζακστάν στη μέση του mastering της Virgin, όταν έλαβε πεντακόσια ρούβλια ανύψωσης. Οι εκπρόσωποι του εγκληματικού κόσμου χύθηκαν εκεί. Ο Patorg του συμβούλου, φοβισμένος για τη ζωή του, προσέλαβε τρεις Τσχύς για τα μεγάλα χρήματα με τους σωματοφύλακες του. Ήταν αηδιασμένος σε όλους τους Τσετσένους σε όλους, αλλά κάποτε υποσχέθηκαν, κράτησαν τη λέξη, και, χάρη στην άμυνά τους, ο Patorg παρέμεινε ολόκληρος και άγνωστος. Αργότερα, στην άγρια \u200b\u200bφύση, έβαλα πολλές φορές ένα παράδειγμα ενός φίλου Τσετσένια και προσφέρθηκα να μάθουν από αυτούς για να υπερασπιστούν τα παιδιά τους, να τους προστατεύσουν από την άνθηση της άγχης, της άνευνταντης εξουσίας. Το γεγονός ότι αυτό είναι τόσο απλό και φυσικά αποδειχθεί από τους μουσουλμάνους τουλιού, χωρίστηκε στην επιθυμία των μορφωμένων και ημι-εκπαιδευμένων σοβιετικών Ρώσων να φροντίσουν τη μεγαλύτερη εκπαίδευση με τον δικό τους τρόπο, κατά κανόνα, το μόνο παιδί. Απλά άτομα με ατρόμητη και αμηχανία, νικημένες, σχεδόν παντού, η κλειστή εκκλησία ήταν αδύνατο να υπερασπιστούν τα παιδιά τους μόνο. \u200b\u200b"

*****

"Η διαχείριση του κεφαλιού του αριστερού πλευρικού πλαισίου της καυκάσιας γραμμής περιλαμβάνει χώρο που περιορίζεται από την κύρια κορυφογραμμή των βουνών, RR. Andiy Koisu, Sulacom, Caspian Sea και σελ. Terek, Assa και Dutner. Ο κύριος πληθυσμός αυτού του χώρου είναι η φυλής Chechen, ο ισχυρότερος, πιο βίαιος και μαχητικός από όλους τους καυκάσιους λαούς ... "

"Η κίνηση των ονοικιών του βορειοανατολικού καυκάσου σε 20-50. 19ος αιώνας. " Makhachkala 1959, DAGESTAN Υποκατάστημα της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, σ. 280, έγγραφο αριθ. 154. Σταματήστε τη σημείωση του General Pullo στην κατάσταση στην αριστερή πλευρά της καυκάσιας γραμμής από το 1834 έως το 1840. Και τα μέτρα που απαιτούνται για την ενίσχυση της δύναμης της βασιλικής κυβέρνησης πάνω στους ορειβάτες. 1840 "

Μιλώντας για τον οικισμό αυτών των γης Τσετσένης, καθηγητής Π. I. Kovalevsky Έγραψα ότι ήταν "... το σιδέρωμα λίγο άρχισε να κατεβαίνει από τα βουνά και να καταλάβει σταδιακά την πλατεία Kumyk κάτω από τους μουλιάδες. Αυτό αποτέλεσε έναν αριθμό Auls από την περιοχή Kacalekovsky και σχεδόν στο Kizlyar κατά μήκος Terek, σχηματίζοντας Kacalekovsky Chechnya "(23). Η επιρροή τους στο Auye και σε όλες τις παρεμβολές Terek-Sulak ήταν τόσο μεγάλη που, όπως έγραψε ο Γενικός Β. Potto, "Κανένας από τους πρίγκιπες του Kumyki ... δεν τολμούν να φύγει, χωρίς να συνοδεύεται από Τσετίνη ".

Αεροπλάνο ή, πιο σωστά, οι αποσπασμένες βόρειες πλαγιές του καυκάσου φάσμα, που καλύπτονται από δάση και καρποφόρα κοιλάδες και κατοικούν στο ανατολικό τμήμα της φυλής Τσετσέν, ήταν πάντα η καρδιά, ένας κάτοικος και ένας κάτοικος και ένας κάτοικος και Η πιο ισχυρή πρόσληψη εχθρικά στον συνασπισμό των βουνών.

Ε. Cellertsky. Συζητήσεις για τον Καύκασο. Μέρος 1, Βερολίνο, 1870:

Shamil, καλή γνώση της τιμής και επιλέγοντας την κατοικία του Αρχικά το Dargo, και στη συνέχεια συμπεριφέρθηκε, προφανώς προσπάθησε να κρατήσει την Τσετσενία, από ό, τι άλλη ιδιοκτησία. Η σημασία αυτών των αποταμιεύσεων κατανοήθηκε από τον αρχηγό του πρίγκιπα Μποράτσκι, επικεντρώθηκε σε όλες τις απεργίες μας στις εδάφους της Τσετέν, με την πτώση της οποίας τον Απρίλιο του 1859 δεν ανέβηκε και έξι μηνών Νταγκεστάν, Παρόλο που είχε ξεκουραστεί από τις επιθετικές μας ενέργειες που διακόπτονται από το DAGESTAN από το 1849.

Περιλήψεις εκθέσεων και επικοινωνιών της επιστημονικής διάσκεψης της Ένωσης στις 20-22 Ιουνίου 1989 Makhachkala, 1989, σ. 23:

Η κυβέρνηση της Ρωσίας, έχοντας μελετήσει το ζήτημα της προσέγγισής τους στην υπηρεσία στον ρωσικό στρατό, το 1875 ανέφεραν: "Τσετσένια ... Οι πιο μαχητικοί και επικίνδυνοι αγγειοπλοΐνες του Βόρειου Καυκάσου είναι ... έτοιμα πολεμιστές , την οποία η στρατιωτική υπηρεσία είναι δύσκολα με την έννοια της πεθαμένης βόλτας και της ικανότητας να κατέχει τα όπλα ... Τσετσένια να χρησιμοποιούνται κυριολεκτικά για να επικοινωνούν με τα όπλα ... Σκοποβολή τη νύχτα στην αίθουσα σάλτσα: ο ήχος, στο φως, δείχνει το φως ρητό πλεονέκτημα των οροπέων σε αυτό πάνω από τα εκπαιδευμένα Κοζάκια και ειδικά στρατιώτες. "

."Ο κατακτημένος Καύκασος. Δοκίμια του ιστορικού παρελθόντος και του σύγχρονου Καυκάσου Αγίας Πετρούπολης. 1904 ΚΑΣΠΑΡΙ):

"Τσετσένοι, τόσο άνδρες και γυναίκες, εξαιρετικά όμορφα. Είναι πολύ σφιχτά, πολύ ελαφρά, η φυσιογνωμία τους, ειδικά τα μάτια, εκφραστικά. Στις κινήσεις, οι Τσετσένοι είναι άμεσοι, συντρίμμια. Με τον χαρακτήρα, είναι όλα πολύ εντυπωσιακά, χαρούμενα και πνευματικά, για τα οποία ονομάζονται "γαλλικά του Καυκάσου", αλλά ταυτόχρονα ύποπτα, ζεστό, ίχνος, πονηρό, ίλιγγες. Όταν αγωνίζονται για το στόχο τους, όλα τα μέσα είναι καλά γι 'αυτούς. Ταυτόχρονα, οι Τσετσένοι είναι νευροϊμοί, ασυνήθιστα διαρκείς, γενναίοι στην επίθεση, προστασία και δίωξη. Αυτά είναι θηρευτές, τι λίγο μεταξύ των υπερήφανων ιππότες του Καυκάσου. Ναι, και οι ίδιοι δεν το κρύβουν, επιλέγοντας ανάμεσα στη βασιλεία των ζώων με τον ιδανικό τους λύκο "

Nemirovich-Danchenko V. Κατά μήκος της Τσετσενίας:

"Οι όμορφες πλευρές των τσαγιών επηρεάζουν τα έπη και τα τραγούδια τους. Κακή στον αριθμό των λέξεων, αλλά μια εξαιρετικά εικονιστική γλώσσα αυτής της φυλής φάνηκε να δημιουργηθεί, σύμφωνα με τους ενημερωμένους ερευνητές της σειράς Andiy, για θρύλους και παραμύθια - αφελείς και εκπαιδευτικές ταυτόχρονα. Το ταπεινωμένο bouncer, τιμωρείται ζουμ και αρπακτικών, ο εορτασμός των γενναιόδωρων, αν και μερικές φορές αδύναμος, σεβασμός για μια γυναίκα που είναι σύζυγος και ένας σύντροφος, είναι οι ρίζες της λαϊκής τέχνης στην Τσετσενία. Συνδέστε το Highlander σε αυτό το πνεύμα, την ικανότητά του να αστειεύεται και να καταλάβετε το αστείο, το αστείο ότι ακόμη και η βαριά σημερινή θέση αυτής της φυλής δεν σπήλαιο, και, φυσικά, με κάθε σεβασμό για τους ομοιόμορφους ηθικούς, συμφωνώ μαζί μου ότι οι Τσετσένοι είναι Άνθρωποι όπως οι άνθρωποι, δεν είναι χειρότεροι, και ίσως, ένα καλύτερο από οποιοδήποτε άλλο, διακρίνοντας τέτοιες ενάρετες και ανελέητες κρίσεις από το περιβάλλον της. Η ικανότητα αυτής της φυλής είναι από οποιαδήποτε αμφιβολία. Από τους καυκάσιους πνεύμονες υπάρχουν ήδη πολλοί τραγείροι στα σχολεία και τα γυμναστήρια. Όπου μαθαίνουν - δεν κάνουν κλικ. Εκείνοι που αλαζονικά ταπεινώστε τον ακατανόητο ονοικοδόμος πρέπει ταυτόχρονα να συμφωνήσουν (...) τι, να μιλάτε σε ένα απλό κομμάτι, αισθάνεστε ότι ασχολείστε με ένα άτομο ευαίσθητο σε τέτοια φαινόμενα της δημόσιας ζωής, οι οποίες είναι σχεδόν απρόσιτες για τον αγροτικό μας μεσαίου μεγέθους επαρχίες. "

V.a. Potto. Ιστορικό δοκίμιο των καυκάσιων πολέμων ... (Tiflis, 1899):

Οι Τσετσένοι ήταν πάντα ένας τρομερός αντίπαλος. Μας χτύπησαν όχι για τη ζωή, αλλά μέχρι το θάνατο.

S. Belyaev, το ημερολόγιο του ρωσικού στρατιώτη, πρώην δέκα μήνες στην αιχμαλωσία των Τσετσών:

"Οι Τσετσένοι είναι πολύ φτωχοί, αλλά ποτέ δεν πηγαίνουν για ελεημοσύνη, δεν τους αρέσει να ρωτούν, και αυτή είναι η ηθική υπεροχή τους πάνω από τους ορειβάτες. Τσετσένια σε σχέση με τη δική τους παραγγείλετε, αλλά λένε "θα το χρειαζόμουν, θα ήθελα να φάω, θα το κάνω, θα πάω, θα βρω αν ο Θεός δίνει". Οι κρίσιμες λέξεις στην τοπική γλώσσα σχεδόν δεν υπάρχουν ... "

Α.Α. Bestuzhev-Marlinsky στο "Επιστολή του Δρ. Erman":

"... Οι Τσετσένοι δεν καίνε σπίτια, δεν είχαν τραυματιστεί από το σκόπιμα, δεν έσπασαν τους αμπελώνες. «Γιατί να καταστρέψουν το δώρο του Θεού και το έργο ενός ατόμου», είπαν ... και αυτός ο κανόνας του "ληστής Gorsky" είναι η αξιοποίηση ότι οι λαοί θα μπορούσαν να είναι περήφανοι για το πιο μορφωμένο αν την είχαν ... "

Υπάρχουν θρύλοι για το θάρρος, την προφανή και την αποκατάσταση των τσαγιών. Αλλά τι τους έκανε έτσι; Είναι δυνατόν να εξεταστεί η ιστορία των Τσετσενών σε ένα ιστορικό πλαίσιο.

"Ανελέητα ως τίγρεις"

Η στροφή των αιώνων XVII-XVIII χαρακτηρίστηκε από πολλούς πολέμους της Ρωσίας με την Τουρκία, την Περσία, καθώς και με την Κριμαία Χανάτη. Δεδομένου ότι η καυκάσιος σειρά χωρίστηκε από τους εχθρούς, ήταν στρατηγικά σημαντικό να συλλάβει τον έλεγχο πάνω του. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν είναι τόσο απλή. Οι Highlanders δεν ήθελαν να κατακτηθούν καθόλου. Έτσι, το 1732, οι Τσετσένοι επιτέθηκαν στο ρωσικό τάγμα, το οποίο έκανε τη μετάβαση από το Νταγκεστάν στο Σταυρόπολη. Από το 1785 έως το 1791, οι Chechen Gangs επιτέθηκαν γρήγορα ρωσικά στρατιωτικά garrisons, σε γαλήνια Landpashings που κατέκτησαν τη γη της σημερινής Σταυρόπολης. Η αιχμή της έκρηξης μεταξύ των Ρώσων και Τσετσών έφτασε το 1834, όταν ο ιμάμης Shamil σηκώθηκε στο κεφάλι του επαναστάτη. Ο ρωσικός στρατός οδήγησε από το Field Marshal Passevichi κατέφυγε στην τακτική της "καυκίνητης γης": Leules, ο πληθυσμός του οποίου ήταν στην πλευρά των αντάρτων, καταστράφηκε και οι κάτοικοί τους καταστράφηκαν συνεχώς ... Γενικά, η αντίσταση του Οι Τσετσένοι κατάφεραν να σπάσουν, αλλά ξεχωριστό "σαμποτάζ" εναντίον των Ρώσων συνέχισαν μέχρι την επανάσταση του 1917. "Είναι εντυπωσιακά με την κινητικότητα, την ευελιξία, την επιδεξιότητα τους. Σε πόλεμο, ρίχνουν στη μέση της στήλης, αρχίζει η τρομερή σφαγή, επειδή οι Τσετσένοι είναι άμεσοι και ανελέητοι ως τίγρεις, "v.a.potto γράφει στο βιβλίο" καυκάσιος πόλεμος σε μεμονωμένα δοκίμια, επεισόδια, θρύλους και βιογραφίες "(1887). Όταν, κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες, οι Ρώσοι προσέφεραν από τους Τσετσένους να παραδοθούν, απάντησαν: «Δεν θέλουμε να έλευχον, μια πολιτοφυλακή είναι ευχαριστημένη με τους Ρώσους - αφήστε τους να δώσουν στις οικογένειές μας, όπως ζούσαν - χωρίς να η δύναμη κάποιου άλλου. "

"Άγρια διαίρεση"

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, πολλοί τσίχλες και η Ingush πήγαν να υπηρετήσουν στην "άγρια \u200b\u200bδιαίρεση" υπό τη διοίκηση του στρατηγού Denikin. Το 1919, αυτή η διαίρεση διατέθηκε μια πραγματική σφαγή στην Ουκρανία, όπου η εξέγερση του Μαχνού πήγε να καταστείλει. Είναι αλήθεια, στην πρώτη μάχη με το Makhnovtsy "Dikari" νικήθηκε. Μετά από αυτό, οι Τσετσένοι ανακοίνωσαν ότι δεν θα πολεμήσουν πλέον για τον Denikin πια και επέστρεψαν στον εαυτό τους στον Καύκασο. Σύντομα τυπικά στον Καύκασο ιδρύθηκε από τη σοβιετική εξουσία. Ωστόσο, από το 1920 έως το 1941, 12 σημαντικές ένοπλες εξεγέρσεις κατά των μπολσεβίκων και πάνω από 50 κίνδυνοι μικρότερης κλίμακας συνέβησαν στην επικράτεια της Τσετσενίας και της Ingushetia. Στα χρόνια πολέμου, ο αριθμός των σαμποτάρων από τον τοπικό πληθυσμό οδήγησε στην κατάργηση της Chechen-Ingush Assr και την απέλαση των κατοίκων της περιοχής.

"Ελάτε δωρεάν!"

Γιατί οι Τσετσένοι πάντα τόσο σκληρά; Επειδή τα θεμέλια της κουλτούρας τους είναι ριζικά διαφορετικά από μας. Έτσι, εξακολουθούν να έχουν εκδίκηση αίματος εν κινήσει. Επιπλέον, ο Τσετέν δεν έχει δικαίωμα να αναγνωρίσει τα λάθη του. Παρατηρώντας, θα εξακολουθεί να είναι μέχρι το τέλος να επιμείνει από το δικό του δικαίωμα. Απαγορεύεται και συγχωρεί τους εχθρούς σας. Ταυτόχρονα, ο Τσετσενιστής έχει την έννοια του "Nochchararal", που σημαίνει "να είναι chechen". Περιλαμβάνει ένα σύνολο δεοντολογικών κανόνων που εγκρίθηκαν στην Τσετσενική Εταιρεία. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Τσετσενς πρέπει να περιορίζεται, λίγοι, χαλαρά, προσεκτικοί σε δηλώσεις και αξιολογήσεις. Ο κανόνας θεωρείται πρόταση για να βοηθήσει όσους χρειάζονται αμοιβαία, φιλοξενία, σεβασμό για οποιοδήποτε πρόσωπο, ανεξάρτητα από την συγγένεια, την πίστη ή την προέλευσή του. Αλλά ταυτόχρονα, ο "Nochchararal" συνεπάγεται την απόρριψη οποιουδήποτε εξαναγκασμού. Τσετσένια από το ορφανοτροφείο αυξάνονται από τους πολεμιστές, τους υπερασπιστές. Ακόμη και ένας αρχαίος χαιρετισμός Τσετσένιος λέει: "Ελάτε δωρεάν!" Το Nochchalla δεν είναι μόνο ένα εσωτερικό αίσθημα ελευθερίας, αλλά και την προθυμία να την υπερασπιστεί σε οποιοδήποτε κόστος.4 στο παλιό τραγούδι τσετσένιο, το οποίο αργότερα έγινε ο ύμνος "Free Ischeria", λέει: μάλλον, γρανίτη βράχια, Λείπει από τις ορδές των εχθρών μας κάνει να υποκύψουμε! Αντίθετα, η Γη θα πάει σε μια φλόγα από ό, τι θα εμφανιστούμε τον τάφο, που πωλούν την τιμή σας! Ποτέ δεν κατακτά το θάνατο ή την ελευθερία - ένα από τα δύο θα επιτύχει. Οι ίδιοι οι Τσετσίνς υποστηρίζουν ότι μεταξύ τους υπάρχουν αληθινοί μεταφορείς των "ιερών παραδόσεων του Vainakhov" - Adatov - και υπάρχουν εκείνοι που έχουν αναχωρήσει από αυτούς τους κανόνες. Με την ευκαιρία, η λέξη "vainakh" σημαίνει "το πρόσωπό μας". Και μόλις "το" του "για τους Τσετσένους θα μπορούσε να είναι πρόσωπο οποιασδήποτε εθνικότητας. Αλλά, φυσικά, υπόκεινται στα έθιμά τους. Αυτοί οι Τσετσένοι που ασχολούνται με την αντιγραφή και τη ληστεία, τα οποία γίνονται τρομοκράτες - όχι "αληθινά μάβαϊϊ". Χρησιμοποιούν την ισχυρή ιδιοσυγκρασία τους σε ανάξους σκοπούς. Αλλά για να τους κρίνετε για όλους τους ανθρώπους τσετσένιας - ένα μεγάλο λάθος.

Τσετσένια, Nochchy (αυτο-λήψη), Οι άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο κύριος πληθυσμός της Τσετσενίας.

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, η Ρωσία ζει 1 εκατομμύριο 361 χιλιάδες Τσετσένδες. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010 - 1 εκατομμύριο 431 χιλιάδες. Ζουν επίσης στην Ingushetia, Dagestan, Stavropol έδαφος, περιοχή Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, περιοχή Tyumen, Βόρεια Οσετία, Μόσχα, καθώς και στο Καζακστάν, Κιργιστάν, Ουκρανία κλπ. .

Εθώδες

Στις αρμενικές πηγές του 7ου αιώνα, οι Τσετσένοι αναφέρονται με το όνομα "Schach Matyang" ("Nakhchi μιλώντας").Στα έγγραφα των 16-17 αιώνων υπάρχουν φυλετικά ονόματα Τσετσένης ( ichkerintsy, Okokok, Shubuta, κλπ..). Το όνομα των Τσετσένης ήταν η ρωσική μεταγραφή της Καμπάρδων "Syershai" και προέρχεται από το όνομα του χωριού Big Chechen.

Γλώσσα

Οι Τσετσένοι λένε στη γλώσσα Τσετσένης της πυρηνικής ομάδας του κλάδου Nakho-Dagestan του Βόρειου Καυκάσου Οικογένεια γλωσσών . Διαλέξεις: Αεροπλάνο, Akkinsky, Cheberlowsky, Melchinsky, Itumkalinsky, Galancheogo, Kittyansky. Η ρωσική γλώσσα διανέμεται επίσης. Γράφοντας μετά το 1917 πρώτα με βάση τα αραβικά, στη συνέχεια τα λατινικά γραφικά, και από το 1938 - με βάση το ρωσικό αλφάβητο.

Θρησκεία

Πιστοποιητές Τσετσένοι - Μουσουλμάνοι Σουνίτες. Οι διδασκαλίες SUFI δύο αισθήσεων - Nakshbandi και Nadyri είναι κοινά. Οι κύριες θεότητες του σπιτιού Πάνθεον ήταν ο θεός του ήλιου και ο ουρανός της υπόθεσης, ο θεός του βροντή και του χωριού, ο προστάτης άγιος της κυνήγησης βοοειδών, το κυνήγι - Elta, θεά της γονιμότητας της Carcoli, θεός Κόσμος Ashm. Το Ισλάμ διεισδύει στην Τσετσενία τον 13ο αιώνα Golden Horde Και το Νταγκεστάν. Πλήρως Τσετσένοι απευθύνονται στους μουσουλμάνους τον 18ο αιώνα. Ένα σημαντικό στοιχείο της Chechen Society είναι οι Παναγίες του Sufi μαζί με τους γενικούς φυλλάδες (Teipami), αν και η προτεραιότητα Κοινωνικός ρόλος Που παίζουν σήμερα κοινά αστικά όργανα.

Παραδοσιακές τάξεις

Γεωργία και κτηνοτροφία. Τσετσένια εκτρέφονται πρόβατα, βοοειδή, καθώς και καθαρόαιμο άλογα για ιππασία. Η οικονομική εξειδίκευση υπήρχε μεταξύ ορεινών και επίπεδων περιοχών της Τσετσενίας: Να πάρει ψωμί από την πεδιάδα, οι Τσεχάδες ορεινών πώλησαν σε αντάλλαγμα για το πλεόνασμα του ζωικού κεφαλαίου. Τα κοσμήματα και τα βιοτεχνία σιδεράδων αναπτύχθηκαν επίσης, η ορεινή αλιεία, η παραγωγή μετάξι, τα οστά και τα κέρατα.

είδη ένδυσης

Παραδοσιακός Ανδρικά ρούχα Τσετσά - Rubaha, παντελόνι, Beshmet, Circass. Ανδρικά καπέλα - υψηλή, επεκτείνοντας παπά από πολύτιμη γούνα. Το καπάκι θεωρήθηκε πλαστοπροσωπία Αρσενική αξιοπρέπεια, χτυπώντας το σε πραγματικό αίμα εκδίκηση.

Τα κύρια στοιχεία των γυναικείων ενδυμάτων της Τσετέν - πουκάμισα και παντελόνι. Το πουκάμισο είχε μια τοπική περικοπή, το μήκος είναι μερικές φορές χαμηλότερο από τα γόνατα, μερικές φορές στο έδαφος. Το χρώμα των ενδυμάτων καθορίστηκε από την κατάσταση μιας γυναίκας, διέφερε σε παντρεμένους, άγαμους και χήρες.