Ανάλυση του μυθιστορήματος A. Kama - "πανούκλα"

3. Συμβολική εικόνα της πανώλης στο μυθιστόρημα

φιλοσοφικό μυθιστόρημα Camo chuma

Ταυτόχρονα με την έναρξη της εργασίας στη δεύτερη έκδοση του έργου (Ιανουάριος 1943), υπάρχει μια βαθιά επανεξέταση της ίδιας της εικόνας της πανώλης. Εάν αρχικά είχε ασαφευμένα χαρακτηριστικά μιας ανεξήγητης καταστροφής, αστεία στη συνείδηση \u200b\u200bτου συγγραφέα με τον επερχόμενο πόλεμο, τότε τώρα ο μυθιστοριογράφος επιδιώκει να φανταστεί κακή σε αυτό, δηλαδή, κάποια υπάρχουσα παγκόσμια τάξη. Ταυτόχρονα, η αντι-χριστιανική εστίαση των σκέψεών του προκαθορίστηκε όλη την ευκρίνεια του αιώνιου προβλήματος του Θεούρι, «Πώς να συμβιβαστεί η ύπαρξη του κακού με την καλοσύνη, τη σοφία, την παντοδυναμία και τη δικαιοσύνη του Θεού, που αποδείχθηκε ότι ήταν Στο κέντρο της ιδεολογικής σύγκρουσης του μυθιστορήματος.

Η καταιγίδα των αρχαίων και μεσαιωνικών πόλεων, η πανούκλα στο XX αιώνα φαίνεται να είναι έξω. Εν τω μεταξύ, το χρονικό χρονολογείται αρκετά με ακρίβεια - 194 ... έτος. Η ημερομηνία είναι αμέσως ανησυχητική: τότε η λέξη "πανούκλα" ήταν στα χείλη όλων - "καφέ πανούκλα". Λίγο περαιτέρω, το σκοτεινό αντίο, το σημείωμα, καθώς και ο πόλεμος, πάντα αναγκάζει τους ανθρώπους από έκπληξη, ενισχύει τη φλεγόμενη εικασία. Η πανούκλα καθορίζεται ήδη από την ημερήσια διατύπωση της μεταφοράς. Γιατί, όμως, χρειάστηκε να καταφύγετε αντί του ιστορικού στις συμβουλές των αλληλογραφικών παραπεισμάτων; Εργάζοντας στο "CHUMA", που καταγράφηκε στο ημερολόγιο: "Με τη βοήθεια της πανώλης θέλω να μεταφέρω την κατάσταση της ασφυξίας, από την οποία υπέστη, την ατμόσφαιρα του κινδύνου και την εξορία, στην οποία ζήσαμε τότε. Ταυτόχρονα, θέλω να επεκτείνω αυτή την ερμηνεία στην ύπαρξη εν γένει. " Μια καταστροφή, συγκλονιστική Γαλλία, στα μάτια ενός καταλύτη ήταν ένας καταλύτης, λείανση και εκτοξεύοντας το παγκόσμιο κακό, από έναν αιώνα περιπλάνηση στην ιστορία, και πράγματι ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη.

Η λέξη "πανούκλα" γίνεται πολυάριθμες και αποδεικνύεται ότι είναι εξαιρετικά ευρύχωρο. Η πανούργος όχι μόνο η ασθένεια, το κακό στοιχείο, η παραλία και όχι μόνο ο πόλεμος. Είναι επίσης η σκληρότητα των καταδίων δικαστηρίων, η λήψη του νίκη, ο φανατισμός της εκκλησίας και ο φανατισμός των πολιτικών αιρέσεων, ο θάνατος ενός αθώου παιδιού, της κοινωνίας, που διοργανώνονται από τα χέρια του κέρδους, καθώς και απόπειρες με όπλα στο τα χέρια τους τον ξαναγχάνουν. Είναι γνωστό, φυσικά, όπως η αναπνοή, - "τελικά", τώρα είμαστε όλοι σιωπηλοί ". CHUMA-Αυστηρίες μέχρι το χρόνο να κοιμάται στο Lull, μερικές φορές δίνει εκδηλώσεις, αλλά ποτέ δεν εξαφανίζεται καθόλου.

Το χρονικό των μερών των πορτοκαλί επιδημίας, όταν το ήμισυ του πληθυσμού, «έπεσε στο γκάζι του φούρνου gorro-itgient, πέταξε στον αέρα με ένα λιπώδη κολλώδη καπνό, ενώ το άλλο, αλυσοδεμένο στις αλυσίδες αδυναμίας και φόβου , περίμενε τη σειρά του ", συνεπάγεται τον Hi-Goer των Ναζί στη Γαλλία. Αλλά η συνάντηση των συμπατριωτών του Camus με τους εισβολείς, καθώς και η συνάντηση των αρχοντικών, με ένα τοποθετημένο τέρας που ψεκάζεται στα μικρόβια, σύμφωνα με τη λογική του βιβλίου, αυτή είναι μια δύσκολη ημερομηνία ανθρωπότητας με το πεπρωμένο της.

Στην επανεξέταση της εικόνας της πανώλης, η οποία μετατράπηκε σε μια ζοφερή μεταφορά του παγκόσμιου κακού, έναν αξιοσημείωτο ρόλο και μόλις στην αρχή της εργασίας Νέα έκδοση Ρωμαίος, έπαιξε Βιβλικά μοτίβα. Οι πρώτοι που καταγράφουν στο "Notebooks" του Camus, που σχετίζονται άμεσα με τη δεύτερη έκδοση της "πανώλης", αποτελούσαν διάφορες δηλώσεις από τη Βίβλο - εκείνες τις θέσεις όπου πρόκειται για κουτσομπολιά από τον Θεό για την απογοητευτική του μάλους του θαλάσσια έλκη. Εδώ είναι ένα από αυτά τα μέρη, σχεδιάζοντας εκφραστικά την οργή και το θυμό του Θεού, με στόχο κάθε είδους εγκατάλειψη του Συμφώνου του: "Και ένα εκδικητικό σπαθί θα είναι ορατό για εσάς. Εάν εκτιμάτε τις πόλεις σας, στείλτε ένα έλκος σε σας και θα προδοθείτε στα χέρια του εχθρού ". Η πανούκλα, επομένως, αποδεικνύεται στη συνείδηση \u200b\u200bτου Cami όχι μόνο, και ούτε καν τόσο πολλά από τα χέρια κάποιων άθλιων καφέ καλαθιού, η εμμονή με την κυριαρχία αυτοσυγκέντρωσης, πόσο η ανόμοια αρχή της ύπαρξης, Η ασυνήθιστη αρχή οποιασδήποτε ύπαρξης, το κακό, χωρίς το καλό. Αλλά ποιος είναι υπεύθυνος για το καλό και το κακό; Το 1946, μιλώντας μπροστά από τους μοναχούς της Δομινικανής Μονής La Tour-Muburg, ο Kama είπε: "Όλοι είμαστε στο πρόσωπο του κακού. Όσο για μένα, εγώ, στην αλήθεια, νιώθω σαν τον Αύγουστο πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο οποίος είπε: «Ήθελα το πού προέρχεται το κακό και δεν μπορούσε να βρει από αυτές τις αναζητήσεις». Η απόδοση του Αυγουστίνου είναι γνωστή: ο καλός, ο άνθρωπος προέρχεται από τον Θεό, έναν άνδρα, το φθινόπωρο, ο οποίος έπεσε από τον Θεό, ένα κακό εκλεγμένο από τον μαχητικό του. "Κανείς δεν είναι καλός", καταλήγει ο Αυγουστίνος. Το Camus μεταφράζει το πρόβλημα του κακού σε ένα διαφορετικό επίπεδο, το επίπεδο της πραγματικής θέσης ζωής ενός ατόμου, καθημερινά στραμμένη με το πραγματικό κακό. Εάν ο Θεός, με όλο το καλό του, παραδέχεται το κακό ως μέσο διαφωτισμού και τιμωρίας ενός ατόμου που μαντέψει, πώς πρέπει ένα άτομο να συμπεριφέρεται; Πρέπει να με υπακούσει άσχημα, αν πέσει στα γόνατά του με μια ταπεινή υποβολή, όταν ο κακός απειλεί την ύπαρξή του, την ύπαρξη των αγαπημένων του;

Στο "Chum", η θέση της ταπεινότητας με το κακό περίεργο, σύμφωνα με το Cam, Christian World, αντιπροσωπεύεται με τη μορφή του πατέρα του Πατέρα. Ο επιστήμονας Ιησουιτής, ο οποίος είχε αποκτήσει φήμη της εργασίας για τον Αυγουστίνο (στοιχείο είναι σημαντικό!), Λέω στο τέλος του πρώτου μήνα της πανώλης, ένα ένθερμα κήρυγμα. Η κύρια διατριβή μπορεί να εκφραστεί σε διάφορες λέξεις: "Οι αδελφοί μου, έχουμε υποστεί κόπο, και το αξίζετε, αδέλφια". Λόδιο στίχος από το αποτέλεσμα της πανώλης, μία από τις δέκα τρομακτικές "αιγυπτιακές εκτελέσεις", ο ιεροκήρυκας προσθέτει: "Αυτό είναι όταν η παραλία εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην ιστορία, προκειμένου να πολεμήσει τους εχθρούς του Θεού, ο Φαραώ αντιτάχθηκε στα σχέδια του Ο εχθρός, και η πανούκλα τον ανάγκασε να γονατίσει. Από την αρχή της ιστορίας της ανθρωπότητας, η παραλία του Θεού καπνίζει σκληρά και τα Blinders. Θα το σκεφτόμαστε όμορφο και πλώτουμε το γόνατο. " Η πανούκλα στο κήρυγμα του πίνακα ερμηνεύεται ως το "πτύχωμα" του Κυρίου, ένα αμείλικτο σημείο δείχνοντας για τη σωτηρία: η ίδια η παραλία που θέτει βίαια τους ανθρώπους και τους ωθεί στη βασιλεία του ουρανού. Στην πανούκλα, εγκρίνει τον πίνακα, δεδομένης της "θεϊκής δέσμης και η αιώνια Nadadzhda του Χριστιανού". Επομένως, με μια αληθινή δύναμη να τον αγαπά, και "ο Θεός θα αντέξει τα πάντα"

Τέτοιες, σύμφωνα με τις ιδέες του Cami, την ιδεολογική θέση του Χριστιανισμού, προκαθορισμένη από τη θέση της ζωής ενός ατόμου, με την ελπίδα να δώσει τον Θεό. Όπως αναφέρθηκε επανειλημμένα, απεικονίζεται η εικόνα του Χριστιανισμού στις σκέψεις και τα γραπτά του χριστιανισμού. Αλλά για την κατηγορηματική του, κρύβοντας την ειλικρινή επιθυμία του στοχαστή να καταλάβει το μυαλό ενός ανεξήγητη, δεν μαντεύεται καμία καταστροφική ώθηση για άρνηση, και μια αμείλικτη δίψα για κατανόηση, την αποτελεσματική ανάγκη του πνευματικού διαλόγου. Το επιχείρημα με τον Χριστιανισμό δεν ήταν στη γλώσσα της "έκθεσης", αλλά στη γλώσσα του διαλόγου.

Ο παγκόσμιος πληθυσμός του Χριστιανισμού που παρουσιάστηκε στο πρώτο κήρυγμα του πάνελ του πατέρα, συναντήθηκε επίσης ντροπιαστικές εκτιμήσεις. Έτσι, ο J. Erme, ο συντάκτης μιας ενδιαφέρουσας μονογραφίας στις σχέσεις της σκέψης του Camus με τον Χριστιανισμό, σημειώνει για αυτό το κήρυγμα ότι "μόνο με μεγάλες επιφυλάξεις ένας χριστιανός θα συμφωνήσει να αναγνωρίσει" σε αυτό την αληθινή "λέξη του ευαγγελίου" σε αυτό . Ωστόσο, σε μια ειδική θεολογική μελέτη αφιερωμένη στο πρόβλημα του κακού στη σύγχρονη εποχή, συναντάμε μια εντελώς αντίθετη γνώμη: "Αυτό το κήρυγμα, ανεξάρτητα από τη διαμάχη που φαίνεται, είναι πολύ πιστευτό στα χείλη του ιερέα των 30 ετών, όταν εντάχθηκε " πράγματι, πραγματική ιστορία Η Ευρώπη του τέλους της δεκαετίας του '30 - στις αρχές της δεκαετίας του '40 θα μπορούσε να παράσχει τα δείγμα παραδείγματα χριστιανικής ρουμπίνι πριν από την ακάθαρτη επίθεση του κακού. Σύμφωνα με τον R. Kiyo, ο Cami του είπε ότι, που εργάζεται στο κεφάλαιο σχετικά με το κήρυγμα του PLOU, κράτησε στη μνήμη του "ορισμένων μηνυμάτων των επισκόπων και των καρδινάλων του 1940, που κάλεσε στο πνεύμα του καθεστώτος Vichy στο μαγειρική μετάνοια. " Η ιστορία, όπως βλέπουμε, στενά αλληλένδετα στη συνείδηση \u200b\u200bτου Camus με τον Θεό: Δύο ασταθής απόλυτα απειλούμενοι για τον άνθρωπο και τη ζωή. Μια - πραγματική καταστροφή, η άλλη - η απαίτηση της ταπεινότητας. Ο Θεός και η ιστορία αποδείχτηκαν στις σκέψεις του από δύο ανερχίες, η υπόθεση συγχωνεύεται σε ένα μόνο καταστροφικό ρεύμα, οι πηγές του κακού: "Υπάρχει ο θάνατος ενός παιδιού, που σημαίνει τη θεϊκή αυθαιρεσία, αλλά υπάρχει θάνατος ενός παιδιού, που σημαίνει την ανθρώπινη αυθαιρεσία. Είμαστε συσφιγμένα μεταξύ τους. " Ένα άτομο παραμένει ή έρχεται με την αυθαιρεσία - έτσι, με αυτόν τον τρόπο, μια συμμετοχή του κακού ή να αρνηθεί την αυθαιρεσία, τόσο του θεϊκού όσο και του ιστορικού, που τον αντιστέκεται ενεργά και έτσι ισχυρίζονται την αθωότητά του. Το Summy επαναλαμβάνει ένα άτομο και πάλι: το κακό δεν είναι στον άνθρωπο, και το άτομο πρέπει και έχει σχεδιαστεί για να πολεμήσει το κακό. Ο άνθρωπος λόγω της ανθρωπισίας του είναι καταδικασμένη στην ταραχή.

Συνδέοντας σταθερά την εικόνα της πανώλης στην εικόνα ενός κακού, ο μυθιστοριογράφος κατά τη διάρκεια του 1943-1944 διευκρινίζει προσεκτικά τους πόλους της κύριας παγκόσμιας σημασίας του έργου. "Ενας από πιθανά θέματα"Καταγράφει τον Ιανουάριο του 1943," ο αγώνας της ιατρικής και της θρησκείας ... ". Στο τέλος του έτους, ο συγγραφέας επιδεινώνει ακόμη περισσότερο το αντίθετο από την εξέγερση και την ταπεινότητα: "Ιατρική και θρησκεία: Αυτές είναι δύο χειροτεχνίες, και φαίνεται να συμφιλιωθούν μεταξύ τους. Αλλά τώρα, όταν όλα είναι εξαιρετικά σαφή, γίνεται προφανές ότι είναι ασυμβίβαστες. " Λίγο αργότερα, ρίχνοντας τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Dr. Rie, σχεδιασμένο να εκφράζει τον κόσμο απέναντι, το αντίθετο από τους θρησκευτικούς, ο μυθιστοριογράφος με όλα τα σοβαρά Βαθύ νόημα Αυτή η αντιπολίτευση: "Ο γιατρός είναι ο εχθρός του Θεού: αγωνίζεται με το θάνατο ... το σκάφος του είναι ο εχθρός του Θεού".

Simplecyssimus grimmelsgausen ως ένα μυθιστόρημα ανατροφής

Ο κύριος χαρακτήρας Τα νέα - sylons simplicissimus, το παρατσούκλι έτσι για την ακραία απλότητα του. Ζει στο σπίτι του "Battie", σαν ένα λουλούδι πεδίου: κανείς δεν νοιάζεται για την ανατροφή του. Το Simpleessimus είναι πολύ άγνοια ...

"Προσωπική τραγωδία" σε μικρές τραγωδίες Α. Κούκλα

Δεν έχει μια προϊστορία, αυτό το παιχνίδι Pushkin. Όλα μοιάζουν, όπως ήταν, στην ιδιοτροπία της μοίρας, αρκετά από την τύχη pushkin που κατέλαβε μαζί του στο Boldino Tomik Αγγλικά παιχνίδι, ένα από τα οποία είναι το ποίημα του Wilson - διατέθηκε, άρπαξε μια σκηνή ...

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν ως πεζογραφία, θεατρικός συγγραφέας, ιστορικός

Οι γενιές και οι γενιές των αναγνωστών και των ερευνητών απολαμβάνουν αυτά τα μινιατούρα αριστουργήματα και προσπαθούν να κυριαρχήσουν, να κατανοήσουν την τάση του περιεχομένου τους, εκατοντάδες άρθρα, έρευνα, μονογραφίες γράφονται γιορτάζουν γι 'αυτούς ...

Γυναικεία εικόνες Στα μυθιστορήματα του ξηραντήρα

"Jenny Gerhardt" (1911) - Ρωμαίος, σηματοδοτώντας την εμβάθυνση του ρεαλισμού του Drivester. Σε σύγκριση με την αδελφή του Kerry σε αυτό το μυθιστόρημα, μια εικόνα εικόνας αλλάζει σημαντικά. Οι ντετερμινιστικές ιδέες του οδηγού εκδηλώνεται ακόμα πιο ενεργός από ...

Γυναικείο πορτρέτο στη ρωμαϊκή L.N. Tolestoy "Πόλεμος και Κόσμος" (στο παράδειγμα της εικόνας της Ελένης)

Η εικόνα της Ελένης, ο εκπρόσωπος της οικογένειας Kuragin, αντανακλά φωτεινά τη σημαντική αρνητική στάση του Tolstoy στις κοσμικές συμβάσεις της αριστοκρατίας, όπου τα σύνορα και τα ψέματα, η άνευ σημείων και η σημασία ήταν κυρίαρχη ...

Moting Blizzard στην ποίηση B.L. Pasternaka

Το κίνητρο της χιονοθύελλας λαμβάνει μια ποικιλία ερμηνείας: Μια χιονοθύελλα είναι το στοιχείο της επανάστασης, το στοιχείο της δημιουργικής έμπνευσης, το στοιχείο του κρύου, το σκοτάδι, το χιόνι. Στοιχείο - καταστροφική δύναμη. Και είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τα στοιχεία του κακού και των στοιχείων του καλού, για ...

Εικόνα " Μικρός άνθρωπος"Στο μυθιστόρημα F. Soguca" Small Dev "

Σκοπός: Αποκαλύψτε την εικόνα του συγγραφέα ως ένα από τα ενεργώντας άτομα Στο μυθιστόρημα, δείξτε τη στάση του συγγραφέα στους ήρωές της, εποχή. Εργασίες: 1. Να εξερευνήσετε τη βιβλιογραφία σε αυτό το θέμα. 2. Συλλέξτε το υλικό που αποκαλύπτει τις απόψεις του συγγραφέα στην περιγραφείσα εποχή ...

Ο Angergin είναι ένας καλός φίλος. 2.1. Λυρικές αποκλίσεις Για τη δημιουργικότητα, για την αγάπη στη ζωή του ποιητή. Βλέπε κεφάλαιο 1 Stanza 55-59. Η δημιουργικότητα, όπως η αγάπη στη ζωή του ποιητή παίζει πολύ μεγάλο ρόλο. Ο ίδιος αναγνωρίζει ότι: ειδοποίηση από τον τρόπο ...

Η εικόνα του κόσμου του θεάτρου στο μυθιστόρημα του Cervantes "Don Quixote"

Ο Cervantes είχε ένα μεγάλο δημιουργικό ταλέντο και μια προσωπική ζωή ήταν πλούσια στα πιο διαφορετικά γεγονότα και οι εντυπώσεις του δίδαξαν μια βαθιά κατανόηση της πραγματικότητας. Εμπνευσμένο από τις καλύτερες φιλοδοξίες της εποχής του ...

Μορφή νέα γενιά Στη Ρωμαϊκή Ε. Burgessa " Κουρδιστό Πορτοκάλι"

"Η νεολαία δεν είναι αιώνια, Ω ναι και στη συνέχεια, στη νεολαία του, απλά ένα ζώο, ή ακόμα και ένα ζώο, αλλά μάλλον κάποιο παιχνίδι που πωλείται σε κάθε γωνία, φαίνεται σαν ένα μικρό άτομο με μια άνοιξη μέσα ...

Η εικόνα του μετανάτη στην πεζογραφία Gazdanov

Πραγματικά περιστρεφόμενο και υπέροχο γεγονός συμβαίνει μέσα λογοτεχνική ζωή Gaito Gazdanova νωρίς νωρίς, στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Μέχρι το καλοκαίρι του 1929 ολοκληρώνει το έργο για το πρώτο της μυθιστόρημα του "βράδυ Claire" (το κείμενο του εκδότη που χρονολογείται "Παρίσι ...

Φύση της ενότητας του κύκλου Gogol Prosaic "Mirgorod"

mirgorod Collection Gogol Κύκλος-σχηματισμός έχει δει καιρό Διακριτικό χαρακτηριστικό Gogol Δημιουργικότητα: απεικονίζει την πραγματικότητα, δίνει σκόπιμα το απεικόνιστο εδαφικό σημάδι και, καθορίζοντας τον τόπο δράσης της Δικάνκα, τυχερών ...

Συγκριτική ανάλυση του μυθιστορήματος του Jerome David Sallinger "πάνω από την άβυσσο της σίκαλης"

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος - Holden Colfield. Αυτός είναι ένας νεαρός που προσπαθεί να βρει τη θέση του στη ζωή. Το μεγαλύτερο μέρος όλων, ο Holden φοβόταν να γίνει όπως όλοι οι ενήλικες. Έχει ήδη αποκλείσει από τρία κολέγια για αποτυχία. Ο Holden μπερδεύει τη σκέψη ...

Το αντικείμενο του εγκλήματος στο έργο της F.M. Dostoevsky και P. Zyuskinda: στην αναζήτηση λογοτεχνικής συγγένειας

Στο Oren, ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με Φωτεινές εικόνες Όμορφη ανθρώπινη ύπαρξη. Το πρώτο πορτοκαλί ρεκόρ του 1941 ήταν το σκίτσο του "παλαιού ανθρώπου-catpopling", ρίχνοντας ένα κομμάτι χαρτιών από το παράθυρο του δεύτερου ορόφου για να προσελκύσει γάτες: "Τότε ορίζει πάνω τους. Όταν η σούβλα πέφτει σε μια από τις γάτες, ο γέρος γελάει. "

Τον Απρίλιο του 1941, η εικόνα των πληγών εμφανίζεται στο "Notebooks": "πανούκλα ή ένα περιστατικό (μυθιστόρημα)". Αμέσως πρόκειται για αυτό το αρχείο, συμβαίνει ένα λεπτομερές σχέδιο του έργου κάτω από τον τίτλο "Prangue-Deliverant", στην οποία προγραμματίζονται ορισμένες κορυφαίες εικόνες, η σκηνή κινείται από τη Ρωμαϊκή: "Happy City. Οι άνθρωποι ζουν όλοι με τον δικό τους τρόπο. Η πανούκλα βάζει όλους σε ένα συμβούλιο. Και ούτως ή άλλως, όλοι πεθαίνουν ... ο φιλόσοφος γράφει εκεί "ανθολογία μικρής δράσης." Οδηγεί, σε αυτό το φως, το ημερολόγιο της πανώλης. (Το άλλο ημερολόγιο είναι στο αξιητικό φως. Δάσκαλος της ελληνικής και λατινικής ...) ... Μαύρο Μόι, ο οποίος επέλεξε από ένα έλκος, σκοτώνει την πίστη σε έναν νεαρό ιερέα ... Ωστόσο, υπάρχει ένας κύριος που δεν συμμετέχει Με τις συνήθειες του ... πεθαίνει, κοιτάζοντας το πιάτο μου, με μια πλήρη παρέλαση ... Ένας άντρας βλέπει στο πρόσωπο των αγαπημένων του ίχνος της πανώλης ... αγωνίζεται μαζί του. Στην κορυφή του ίδιου κέρδισε το σώμα. Η αηδία του οδηγεί. Πιάσε το χέρι της ... Drags ... από τον κεντρικό δρόμο. Την ρίχνει σε ένα περίβλημα ... Τέλος, παίρνει τη λέξη ο πιο ασήμαντος χαρακτήρας. "Με κάποια έννοια," λέει, "αυτός είναι ο Θεός της παραλίας" ".

Όπως είπαμε, αυτό το κομμάτι αναφέρεται στον Απρίλιο του 1941 - έως ότου η πλήρης ολοκλήρωση των εργασιών στο μυθιστόρημα παρέμεινε περισσότερα από πέντε χρόνια. Θα πρέπει να παρατηρηθεί ότι στις βασικές δομικές στιγμές η αρχική έννοια του μυθιστορήματος, ακόμη και η υποβολή σημαντικών σημασιολογικών και αισθητικών αλλαγών, παρέμεινε αμετάβλητη.

Η "ανθολογία των δευτερευουσών ενεργειών" θα εισάγει τα ημερολόγια του Jean Tarru, που περιλαμβάνονται από τον Dr. Bernarr Ree στο χρονικό του πανούκλα. Η εικόνα του δασκάλου του ελληνικού και του λατινικού Stephen, το κορυφαίο "αξιολύπητο ημερολόγιο" των καταστροφών, θα εξαφανιστεί, προφανώς λόγω των πάρα πολύ Προσωπικός χαρακτήρας βασανίζει τις εμπειρίες του. Η θέση του θα πάρει την εικόνα ενός δημοσιογράφου χείλους που ένιωσε "ξένους" σε μια βιαστική πόλη. Η εικόνα ενός νεαρού ιερέα, χάνοντας την πίστη κατά τη διάρκεια της πανώλης, θα βρει μια τελική ενσωμάτωση με τη μορφή του πατέρα του πίνακα, ένας επιστήμονας Ιησουιτών, ο οποίος αποσαφηνίζει τα πορτοκάλια στα κητόσιά του, το νόημα των καταστροφών που τους έστειλαν (" Παραλία Θεός "). Ο κ., Ο οποίος δεν συμμετέχει στις συνήθειες του, είναι ο ερευνητής της εκροής, της οποίας η ασταθής υπεροχή θα μετατραπεί, ωστόσο, με το θάνατο του Υιού. Μια τρελή τεμαχιστή ενός άνδρα που ρίχτηκε στο τείχη, που καλύπτεται από μια επιζήμια ασθένεια, θα αντικατοπτρίζεται στην εικόνα του Cottar, ενός άνδρα με ένα σκοτεινό παρελθόν, τον οποίο η πανούκλα απελευθερώθηκε από τη δίωξη της αστυνομίας: με το τέλος του Επιδημική, θα γίνει δεκτή να πυροβολήσει σε αθώους ανθρώπους.

Τον Απρίλιο, η βάση της πρώτης έκδοσης της "πανώλης", ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για την προφανή ισοδυναμία της θέσης και των καταστάσεων που σχεδιάστηκαν από τον συγγραφέα. Προσπαθώντας να καθορίσει τη συνέχεια του νέου μυθιστορήματος με ένα μυθιστόρημα για τον παραλογισμό, το camus notes in "Notebooks": "" Study "περιγράφει το γυμνό ενός ανθρώπου στο πρόσωπο του παράλογου. "Πανούκλα" - η βαθιά ισότητα των προβολών των μεμονωμένων ανθρώπων ενάντια στο ίδιο παράλογο. " Καταπολέμηση ή μην πολεμήστε με το Chuma - μια τέτοια ερώτηση πριν οι ηρώες του μυθιστορήματος δεν σηκώνε. Είναι δυνατόν να παραιτηθεί η σύνταξη της «ανθολογίας των δευτερευόντων δράσεων», είναι δυνατή η επανεξέταση της «ιστορίας» του Fukidid, ενώ σε σκέψεις με ένα μακρινό αγαπημένο, μπορείτε τελικά να προδώσετε όλους τους κανόνες της ανθρωπότητας, ρίξτε μια βιαστική γυναίκα σε ένα χαντάκι. Η παράλογη πανούκλα εξισώνει τον αναπόφευκτο θάνατο όλων και τα πάντα. Η ισοδυναμία των μεμονωμένων θέσεων που ασχολούνται με τους κατοίκους που καλύπτονται από την επιδημία της πόλης, προκαθορισμένες, κατά τη γνώμη μας, δεν έχουν ακόμη ξεπεραστεί την ηθική αδιαφορία της φιλοσοφικής έννοιας του παραλογισμού, υπογραμμίστηκε στο αρχικό συντακτικό συμβούλιο της "πανώλης" από ένα σχηματική σύνθεση. Όπως ο R. Kiyo σημειώνει, μια ειδικά ασχολείται με τη σύγκριση των δύο εκδόσεων του έργου, στην πρώτη "σημείωση Rieu, τα σημειωματάρια του Tarru και το ημερολόγιο του Stephen απλά τα βιβλία Tarru και το ημερολόγιο του Stephen απλώς αντιτίθενται ο ένας στον άλλο και συγχωνεύθηκαν μόνο ο αφηγητής, ακολουθούμενη από τον συγγραφέα εύκολα. "

Η πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος ολοκληρώθηκε τον Ιανουάριο του 1943. Κατόπιν αιτήματος του J. Polan, ο οποίος γνώρισε το χειρόγραφο του Camus, ένα απόσπασμα από την αποκαλούμενη "Navdasters της πανώλης" (μία από τις επιλογές για το πρώτο κεφάλαιο του δεύτερου μέρους του μυθιστορήματος) μεταφέρθηκε στη δημοσίευση Ο γνωστός εκδότης J. Leskure, σχεδιάστηκε να αναβιώσει τις παραδόσεις που αγαπούν την ελευθερία "Nouvel αναθεώρηση frances" σε συνθήκες κατοχής. Το Intelligentsia εισήγαγε στην αντιπολίτευση με την αντίθεση ανεκτή σχέδια για τη δημιουργία ενός είδους "αντι-Nuell αποκάλυψε frances". Συλλέγεται από τον J. Leskür, η σταθερή ανθολογία "Γαλλική Delo", που δημοσιεύθηκε το καλοκαίρι του 1943 στην Ελβετία, ήταν ένα από τα πρώτα σοβαρά στοιχεία της πνευματικής αντίθεσης των γαλλικών συγγραφέων. Στο γραπτό Leskür, σημειώθηκε ο πρόλογος: "Για ολόκληρους μήνες φαινόταν ότι κάθε φωνή της Γαλλίας ήταν καταδικασμένη για τη σιωπή". Ωστόσο, πολλοί συνειδητοποίησαν ότι μια φωνή πρέπει να είναι ανυψωμένη, και αυτή η ανθολογία συνέχισε τον J. Leskur, ενώνει την Κοινοπολιτεία των συγγραφέων, που προέκυψαν "γύρω από την ελευθερία και τον άνθρωπο". Στην πραγματικότητα, η συλλογή "γαλλική ευπρόσδεκτη" που συλλέγεται κάτω από τους συγγραφείς του καλύμματος τους περισσότερο Διαφορετικές περιοχές Και πεποιθήσεις: L. Aragon και P. Valerie, Ν. Elolar και R. Kepo, J.-P. Sartre και F. Moriac, P. Klodel και Α. Kama. Είχαν ενωθεί από το άγχος για τη μοίρα της Γαλλίας και την πίστη στην ανάγκη να αναβιώσουν την αξιοπρέπεια των γευμάτων.

Το κομμάτι "nasters της πανώλης" αφιερώθηκε στο θέμα του διαχωρισμού, πολύ φανταστικές εμπειρίες πολλών γαλλικών, σύμφωνα με τη βούληση των εισβολέων που βρέθηκαν από τους αγαπημένους τους. Είναι σημαντικό, σύμφωνα με το Camus, ότι ένα τόσο οικείο συναίσθημα, όπως ο διαχωρισμός από τον αγαπημένο του, έχει γίνει μια καθολική εμπειρία. Η πανούκλα στο έργο του, καθώς και ο συνεχιζόμενος πόλεμος, οι Ηνωμένης Λαϊκοί σε βάσανα. Η τελική έκδοση της "πανώλης" δεν ικανοποίησε το Camus. Δεν ικανοποιήθηκε, προφανώς, ακριβώς η παράλογη ισοδυναμία της απεικόνισης Θέσεις ζωής, προφανώς, δεν ταιριάζουν στις ιδέες του Bunt Strut στη συνείδησή του. Στην πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος, ακόμη και στον ίδιο τον τίτλο - "Brange - Liberator", επικράτησαν μηδενικά μοτίβα της παράλογης φιλοσοφίας. Αυτό υποδεικνύει ένα από τα πρώτα Λογοτεχνικές πηγές "Πανούκλα", η οποία, όπως πολλοί ερευνητές πιστεύουν, επηρέασαν το σχεδιασμό Δημιουργικό σχέδιο Πρωταθλητής. Μιλαμε Σχετικά με το λογοτεχνικό και αισθητικό δοκίμιο "Θέατρο και πανούκλα, η οποία εμφανίστηκε τον Οκτώβριο του 1934 στις σελίδες του Nuvel Revery Franes. Ο συγγραφέας ήταν οχηματισμός ARTO (1895-1948), ο ποιητής, ο ηθοποιός, ο θεατρικός συγγραφέας και η θεωρητική του θεάτρου της σκληρότητας, ο οποίος ονειρευόταν τις σουρεαλιστικές φιλοδοξίες του "Εγώ", συνθλίβονται από γενικά αποδεκτά πρότυπα και εμμονή αυτοματισμού.

Arto, αντανακλώντας την ανάγκη εναρμόνισης των ανθρώπινων ενεργειών και των σκέψεων, εκχωρεί το θέατρο ειδικός ρόλος Σε καθαρισμό ενός ατόμου από όλα περιττά. Σύμφωνα με τις ιδέες του, ο πολιτισμός έχει αντίκτυπο στους ανθρώπους με την αρχική δύναμη, εξαντλημένη δύναμη, προωθώντας την επιστροφή της φυσικής σκληρότητας ενός ατόμου. Το θέατρο έχει σχεδιαστεί για να αναβιώσει την αρχική φύση ενός ατόμου, επιστρέφοντας τις καταπιεσμένες επιθυμίες του σε αυτόν. "Ο αντίκτυπος του θεάτρου", ο Άρτο έγραψε - καθώς και ο αντίκτυπος της πανώλης, ωφέλιμης, διότι, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να θεωρούν τον εαυτό τους, καθώς είναι στην πραγματικότητα, το θέατρο και η πανούκλα σπάει μάσκες, ανοιχτά, λήθαργυ , υποκρισία? Το θέατρο και η πανούκλα θα κουνήσουν την ασφαιρική αδράνεια της ύλης που επηρεάζουν τα πιο προφανή δεδομένα των αισθήσεων, ανοίγοντας την κρυφή τους δύναμη, το θέατρο και η πανούκλα τους αναγκάζοντάς τους να τα πάρουν προς την τύχη των υψηλότερων και ηρωικών θέσεων, οι οποίες ποτέ δεν θα είχαν τους. " Για το ARTO, η πανούκλα είναι ένας αληθινά απελευθερωτής, επειδή βοηθά να κερδίσει την επιθυμητή ελευθερία, καταστρέφει το πεδίο της ηθικής, απλώνει τα όρια των επιτρεπόμενων, θυμάται την εσωτερική ενέργεια του ατόμου.

Το Camus, που εφαρμόζεται στο δράμα, ακριβώς στις αρχές της δεκαετίας του 1930 και παρακολουθείται συνεχώς από τις δημοσιεύσεις "Revieving Fracsez" δεν θα μπορούσε να γνωρίζει τις αισθητικές ιδέες του ARTO. Το έργο του "Caligula", ειδικά ως συντακτικό γραφείο του 1938, είναι πολύ κοντά στην αισθητική του "θεάτρου της σκληρότητας". Επιπλέον, με τα λόγια του αυτοκράτορα, ο οποίος εντάχθηκε στη δίκη της άπειρης ελευθερίας, ακούγεται μια άμεση κλήση με τις σκέψεις του ARTO για τον «εκπαιδευτικό» ρόλο της πανώλης: "Η βασιλεία μου είναι ακόμα πολύ χαρούμενη. Ούτε η πανώλωση του ασθενούς, ούτε η απάνθρωπη θρησκεία, ούτε το πραξικόπημα, εν συντομία, τίποτα που δεν μπορεί να σας κρατήσει στη μνήμη των απογόνων. Έτσι, εν μέρει, προσπαθώ να αντισταθμίσω την προσοχή της μοίρας ... με μια λέξη, αντικατέστησα την πανούκλα. " Η πανούκλα, η καταστροφική και διδακτική καταστροφή, γίνεται μια ζοφερή εκκόλαψη των καναλιών, εμμονή με την υψηλότερη απώλεια. Η παράλογη αναπόφευκτη του είναι για τους ανθρώπους ενός είδους άνευ όρων της ζωής σε απροσεξία.

Στην τελική έκδοση της "πανώλης", ο «απελευθερωτικός» ρόλος της παράλογης καταστροφής δεν είναι σχεδόν ορατός. Η απόλυτη επιτρεπτή, ως πιθανή συνέπεια της πλήρους απελπισίας των αιχμαλώνων της πανώλης, να απομακρυνθεί κάπου στο παρασκήνιο, μια τρομερή προειδοποίηση: «Εάν η επιδημία πηγαίνει σέρνεται, τότε το πεδίο της ηθικής είναι ίσως εξακολουθεί να εξακολουθεί να εξαπλωθεί. Και θα δούμε το Μιλάνο Saturnalia από τους τάφους επέκτασης. "

Ωστόσο, το κύριο ελάττωμα της πρώτης έκδοσης του μυθιστορήματος δεν ήταν τόσο πολύ στην υπεροχή των κινήτρων του παράλογου, δεδομένου ότι ελλείψει των ιδεών της εξέγερσης εναντίον του. Δεν είναι τυχαίο ότι είναι ήδη σε ένα από τα πρώτα σκίτσα στη δεύτερη παραλλαγή του μυθιστορήματος, εμφανίζεται μια χαρακτηριστική καταχώρηση: "Περισσότερα Κοινωνικοί κριτικοί και εξέγερση. " Τον Σεπτέμβριο του 1943, ο ηθικός της ενεργού αντίστασης του κακού, ο οποίος ενισχύθηκε σθεναρά στη συνείδηση \u200b\u200bτου συγγραφέα, αρχίζει να κυριαρχεί στις σημειώσεις στο μυθιστόρημα: "πανούκλα". Όλος ο αγώνας - ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Δειλία - μόνο στην τοποθέτηση στα γόνατα. " Ένα άτομο δεν πρέπει να ταπεινώνεται με το κακό - αυτό το συμπέρασμα γίνεται όλο και πιο προφανές.

Ρωμαϊκή "πανούκλα" Albert Cami, μαζί με τους "ξένους" και "ναυτία" του Sartre, είναι ένα από τα βασικά έργα υπαρξισμού. Τις ροές που έλαβαν μια τέτοια διανομή στα μέσα του 20ού αιώνα.

Και υπάρχει κάποιο λόγο: το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμοςΩς αποτέλεσμα, η απότομη ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, η απώλεια ενός ατόμου. Η "πανούκλα" περιγράφει τα γεγονότα της επόμενης πανώλης στην αλγερινή πόλη του Oran. Η ιστορία διεξάγεται εξ ονόματος του Δρ Rie, ο οποίος, μαζί με τους συντρόφους, αγωνίζεται πλήρως με μια επιδημία. Ο Rie ξέρει ότι ακόμα και αν η πανούκλα υποχωρήσει, τότε το ίχνος που θα φύγει στους ανθρώπους θα συνεχίσει για πάντα, θα είναι ένα είδος "εσωτερικού chum".

Εικόνες του νέου "πανούκλα"

Πρώτα απ 'όλα, η πανούκλα είναι, φυσικά, Αλληγορία του φασισμούο οποίος κατέλαβε την Ευρώπη και αφήνοντας μετά από τον εαυτό του τόσο λυπηρό συνέπειες. Αλλά αυτό το επίπεδο κατανόησης του νέου Cami είναι η πιο επιφανειακή. Εδώ πρέπει να σκάψετε βαθύτερα. Για να το κάνετε αυτό, εξετάστε τις κύριες φιλοσοφικές θέσεις του Albert Cami. Έτσι, για παράδειγμα, στο δοκίμιο, ο "άντρας επαναστατικός" το καπάκι το λέει αυτό Ο άνθρωπος αποκοπεί από τον κόσμο. Το πρόβλημα δεν είναι ότι ο κόσμος έχει ρυθμιστεί εσφαλμένα, ή ότι ένα άτομο είναι λάθος. Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχουν σημεία επαφής μεταξύ του ανθρώπου και του κόσμου. Εδώ, ο Camus συνεχίζει στη γραμμή Εξαιρετικοί συγγραφείς Οι αρχές του 20ού αιώνα, όπως ο Franz Kafka και ο Andrei Platonov. Ο άνθρωπος αρχικά ρίχτηκε στον κόσμο χωρίς κανένα νόημα. Οι "νεκροί στις διακοπές" - έτσι ο ίδιος ο Cam ο ίδιος ορίσει την έννοια του "ανθρώπου". Έτσι, η πανούκλα είναι το αρχικό χάσμα μεταξύ του ανθρώπου και του κόσμου, για να ξεπεραστεί η οποία δεν είναι δυνατή.

Όλα όσα μπορεί να κάνει ένα άτομο είναι να προσπαθήσει να ξεπεράσει αυτό το κενό για να ξεπεραστεί, δίνοντας τον εαυτό του μια έκθεση ότι είναι αδύνατο. Ακριβώς έτσι ο Rie αγωνίζεται με μια ασθένεια σε ένα τραχύ ορόν. Εδώ δεν μπορούμε να θυμηθούμε Εικόνα Sisifa, ο αρχαίος ελληνικός μυθολογικός χαρακτήρας που καταδικάστηκε από τους θεούς για την αιώνια τιμωρία. Το Sisif πρέπει να βράσει ένα τεράστιο ογκόλιθο στην κορυφή του βουνού, όπου αυτή η πέτρα θα πρέπει να κυλήσει, μετά την οποία η διαδικασία επαναλαμβάνεται. Και έτσι για πάντα. Ακριβώς από εδώ στη ρωσική, η έννοια της "Symps Work". Αλλά αν στο νοικοκυριό έχει το καθεστώς αρνητικού καθεστώτος, επειδή δεν συνεπάγεται καμία σαφή οικονομική έννοια, τότε για το Alber Cami "Sisypses of Labor" είναι η μόνη αξίωμα επάγγελμα. Δεδομένου ότι οτιδήποτε άλλο, εκφράζοντας τον όρο Pascal, μόνο "ψυχαγωγία".

Μόνο με την απομάκρυνση των ακτών κοινωνικών, θρησκευτικών και δεοντολογικών και υιοθετώντας αυτή τη συγκέντρωση που κυμαίνεται από την ύπαρξη σε όλη την αναπόφευκτη θέση, μόνο τότε, σύμφωνα με το Camus, ένα άτομο και κάνει κάποιες προσπάθειες να είναι. Ο ίδιος ο καλοκαιρινός έζησε αυτόν τον τρόπο. Τουλάχιστον προσπάθησε, γιατί είναι επίσης δύσκολο να το κάνουμε, πόσο σκληρά το sisifa σπρώχνει το ογκόλιθο στην κορυφή του βουνού. Ο Camus ισχυρίστηκε ότι μόνο η συνειδητοποίηση της θνησιμότητας δίνει την ανθρώπινη ζωή τουλάχιστον κάποιο νόημα. Και όσοι από εμάς είναι σίγουροι για την αθανασία της ψυχής τους (ή του σώματος) δεν είναι σε θέση να πάρουν κάθε ξεχωριστή μέρα, αφού έχουν τέτοιες μέρες σε άπειρα πολλά. Με αυτή την έννοια, ο Albert Camu ήταν ένας αισιόδοξος.

Τι είναι η ειλικρίνεια; - ... ρώτησε ο Ramber,

Για να είμαι ειλικρινής - σημαίνει να κάνετε τη δουλειά σας.

Α. ΚΑΜΑ "πανούκλα"

Albert Cami - Γαλλικός συγγραφέας, Βραβευμένος βραβείο Νόμπελ, φιλόσοφος, συμμετέχων σε κίνηση αντίστασης, γενικά, εξαιρετικό πρόσωπο. Cami σαν εμένα Ενδιαφέρουσα συγγραφέας. Το έργο της "πανούκας" σε με εντυπωσίασε όχι τόσο το κείμενο, αλλά μάλλον ως το υποκείμενο. Όταν διαβάσετε το μυθιστόρημα, πρέπει να καταλάβετε περισσότερα από αυτά που γράφονται, ή να ζητήσετε την εξήγηση του δασκάλου ή να διαβάσετε πρώτα το βιβλίο ή το πρόλογο στο μυθιστόρημα - και στη συνέχεια να διαβάσετε ευκολότερη και πιο ξεκάθαρη. Εκπλήσσει λίγο. Μετά από όλα, ο L. Tolstoy ή ο F. Dostoevsky, ο. Balzak ή Ch. Dickens, απλά επικοινωνήστε με τον συγγραφέα, με τους ήρωες του, ακόμη και να γίνει μέλος των γεγονότων (έτσι φαίνεται ούτως ή άλλως). Για να διαβάσετε τη νέα "πανούκλα", πρέπει να είστε προετοιμασμένοι. Είναι απαραίτητο να είσαι μικρός φιλόσοφος, ένας μικρός αναλυτής, ένας μικρός ιστορικός ... όλα ξεκινά με την πρώτη φράση: "Ενδιαφέρουσες εκδηλώσεις ότι το οικόπεδο αυτού του chronicle έλαβε χώρα 194 ... χρόνια στο Oren." Γιατί ο συγγραφέας δεν δείχνει το τελευταίο ψηφίο; Ποιο είναι το σημείο αυτού; Ίντριγκα για τον αναγνώστη έτσι ώστε ο ίδιος να μαντέψει, τι είδους "πανούκλα" θα μιλήσουμε;

Χάος ... Στερεά χάος ... Λένε ότι η τυχαιότητα δεν συμβαίνει. Αυτή είναι η λέξη "χάος" "έπεσε" σε μένα όχι τυχαία. Αυτή είναι μια υπόδειξη! Πράγματι, αν πλησιάσετε το θέμα της εργασίας από την αρχή, από την πηγή, τότε εκεί μπορείτε να βρείτε τη λέξη "χάος". Υποστηρίζει την κοσμοθεωρία του συγγραφέα και αυτή η αντίληψη του κόσμου επηρέασε περαιτέρω τα έργα της. Και απόψεις, όπως Έργα cami, να φέρει ένα αποτύπωμα υπαρξίας. Τι αποδείξουν οι υπαρξιστές; Κάλεσαν ότι ο κόσμος είναι χάος, δεν υπάρχει κανονικότητα σε αυτό. Όλα συμβαίνουν τυχαία. Μόνο ο άνθρωπος, δεν μπορεί να καταλάβει τη σημασία της ζωής του. Το μόνο πράγμα που της δίνει την ευκαιρία να κατανοήσει το νόημα της δικής του ύπαρξης είναι κάποιο είδος κρίσιμης κατάστασης. Για παράδειγμα, ένα άτομο πέφτει στην περιοριστική κατάσταση (που βρίσκεται στα πρόθυρα του κάτι, μερικές φορές στα πρόθυρα της ζωής και του θανάτου), και στη συνέχεια κάνει του ηθική επιλογή, αποδεικνύοντας τον εαυτό του ότι δεν είναι κενό σε αυτόν τον κόσμο και όλα εξαρτώνται από αυτό. Έτσι, μπροστά μας το μυθιστόρημα "πανούκλα". Περιορίστε την κατάσταση: Μια τρομερή ασθένεια Chum έρχεται στην πόλη Oran (στο εικονιστική λογική Ο συγγραφέας σημαίνει φασισμό - κοιτάξτε την ημερομηνία! - Γενικά, οποιαδήποτε καταστροφή). Οι συνηθισμένοι γιατρός Bernard Reee ειδοποιεί τον κίνδυνο - οι αρουραίοι μπορούν να απορρίψουν τη λοίμωξη, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να βλάπτουν. Εάν αναλάβετε δράση νωρίτερα, τότε για τους ανθρώπους ο κίνδυνος θα είναι μικρότερος. Αλλά εκείνοι από τους οποίους η λήψη αποφάσεων εξαρτάται από κάτι θα περιμένει. Ίσως να μην σπείρουν πανικό και μπορεί να μην αποστασιοποιηθεί από τις σημερινές περιπτώσεις - τελικά, το πρόβλημα δεν είναι ακόμα ζεστό, ίσως όλα θα περάσουν έτσι ... Τι να κάνετε; Οι γιατροί Rie κανείς δεν κάνει τίποτα να κάνει - μπορεί να μην είναι ανησυχητικό, να μην δημιουργήσει ομάδες υγιεινής ... αλλά το κάνει. Δεν μπορεί διαφορετικά. Σε μια τέτοια σύνορα η κατάσταση αρχίζει να σκέφτεται περισσότερο για τον εαυτό του, αλλά για τους ανθρώπους, για όλη την πόλη. Ναι, και το καουτσούκ δημοσιογράφου αποδεικνύεται επίσης το ανθρώπινο άτομο. Τυχαία έπεσε κάτω από την καραντίνα, θέλει να ξεφύγει από αυτή την πόλη στο μητρική του Παρίσι. Και πρώτα, προσπαθεί να ξεφύγει από το τραχύ όργιο. Αποτυγχάνει. Το Ramber αναζητά μια έξοδο. Και εδώ - παρακαλώ. Μπορεί να ξεφύγει στο αυτοκίνητο, το οποίο θα είναι αόρατο από την αρχή. Αλλά όχι! Ο Ramber τώρα αισθάνεται υπεύθυνος για τη μοίρα των ατυχών ανθρώπων. Σε μια κατάσταση όπου είναι απαραίτητο να αποφασιστεί, της οποίας η ζωή είναι πιο σημαντική γι 'αυτόν, αρνείται την εγωιστική σωτηρία. Μείνει στο Oran και εργάζεται προς όφελος των ανθρώπων.

Μου φαίνεται, όπως και ο Cami πήγε στο δρόμο για τη σταδιακή γνώση του κόσμου και οι ήρωές του αλλάζουν σε όλο το μυθιστόρημα. Έτσι, ένας μοναδικός κόσμος, είναι αδύνατο να ξεπεραστεί η πανούκλα (επειδή ήρθε στην πόλη, μόλις μετακόμισε και δεν βοήθησε ένα εμβόλιο εδώ, αλλά δεν είναι γνωστό ότι), αλλά το άτομο πρέπει να πολεμήσει. Αυτό πρέπει να είναι τουλάχιστον προκειμένου να μειωθεί η ταλαιπωρία των ανθρώπων, να δείξει το ανθρώπινο έλεος τους ο ένας στον άλλο. Και αν κάθε άτομο εκπληρώσει ειλικρινά τη δουλειά του, τότε ο κόσμος μπορεί να γίνει καλύτερος, και στη συνέχεια, ίσως αυτός ο κόσμος δεν θα είναι "εχθρικός και ακατανόητος". Ο Albert Cami μέσω της μεταφοράς, η αλληγορία έδειξε το κακό στο μυθιστόρημα, το οποίο πάντα υπήρχε στο ανθρώπινο περιβάλλον. Πάντα η ζωή της ανθρωπότητας που συνοδεύουν τους πολέμους, τις δολοφονίες, πάντα υπήρξαν ατιμωρησία, υποκρισία, η σημασία. Δυστυχώς, δεν εξαφανίστηκε οπουδήποτε. Πράγματι, για χρόνια μπορεί να κοιμηθεί κάπου στη στοίβα από λινό "Bacillus πανούκλα" και στη συνέχεια ξεσπά και να κάνει τα προβλήματα. Ο φασισμός έχει δραπετεύσει - και "Zachumiv" γύρω τους, λαοί και κράτη. Υπήρχε ένας πόλεμος, υπήρχαν πολλοί θάνατοι. Αλλά οι άνθρωποι αντιτάχθηκαν σε αυτό το κακό. Και τέλος, το κακό ξεπεράστηκε και ένιωσε σαν τους ανθρώπους. Δεν είστε προσεκτικοί άνθρωποι, "και άνθρωποι υγιεινών και καθαρών σωμάτων" (παραθέτω από τον V. Whitman). Η χαρά της νίκης πάνω από το κακό, πάνω από την ασθένεια, πάνω από την αδυναμία είναι η χαρά της πραγματικής νίκης! Για αυτό αξίζει να ζήσετε!

Νόμπελ Βραβείο νικητή το 1957 λογοτεχνία. Γεννήθηκε το 1913 στην Αλγερία. Απαλλαγή Φτωχή οικογένειαΣπούδασε φιλοσοφία και με Πανεπιστημιακά έτη άρχισε να γράφει. Εξέτασε την επιρροή του F. Nietzsche, F.M. Dostoevsky και Α. Zhaid, αργότερα - Α. Malro. Εργάστηκε ως δημοσιογράφος, που συνεργάστηκε με τους αναρχικούς, ήταν λάτρης του θεάτρου. Το 1960 πέθανε σε αυτοκινητιστικό ατύχημα.

Κύρια έργα:

"Study", 1942

"Πανούκλα", 1947

"Πτώση", 1956

"Εξοχική και βασίλειο", 1957

Καθώς ο Albert Cammy διαβάζει προσεκτικά την εφημερίδα σε αυτή τη φωτογραφία, ο αναγνώστης με το "chuma" μοιάζει. Κάθε σελίδα είναι εκπληκτική, παρεξήγηση, απόλαυση και φρίκη την ίδια στιγμή. Σε ένα δευτερόλεπτο, δίψατε για να ρίξετε το Tomik στον τοίχο, στο άλλο - να το παραλάβετε απαλά και να συνεχίσετε την ανάγνωση. Αυτή η διαδικασία επιβραδύνεται και επιταχύνεται σύμφωνα με τον ρυθμό ανάπτυξης των περιγραφόμενων συμβάντων. Το μυθιστόρημα αφήνει μόνο ακόμη και στον ελεύθερο χρόνο του. Σκεφτόμαστε, αναλύουμε και συνεχίζουμε τον εαυτό σας χωρίς να σταματήσετε, 24 ώρες την ημέρα. Σε ένα όνειρο, τρέχοντας αρουραίους, ένας παράξενος παππούς που ξεπερνά τις γάτες, τον Δρ Ree και χιλιάδες κατοίκους που πάσχουν από μια μικρή πόλη. I impovery τόσο πολύ που οι δυνάμεις δεν παραμένουν σε κάτι "διανοητικά διαφορετικό". Η εικονική και η καθοδήγηση των σημασιών τέλεια αντίθετα, συμπληρώνοντας ο ένας τον άλλον.

Η δράση πραγματοποιείται στην πραγματική υπάρχουσα πόλη της Αλγερίας Oran στην ακτή της Μεσογείου. Η πανούκλα αρχίζει ξαφνικά - οι αρουραίοι είναι μαζικά στηνεκούν στην πόλη, σχηματίζοντας τεράστιους σωρούς αιματηρών πτώματα στα περίχωρα και στο κέντρο της πόλης. Για τους ανθρώπους, αυτή η κατάσταση αγωνίζεται, αλλά μόνο ένα άτομο εφιστά την προσοχή στην ίδια - Δρ. Rie. Αυξάνει το άγχος, δηλώνοντας ότι η πανούκλα ήρθε στην πόλη. Μετά τους πρώτους δέκα από τους ανθρώπινους θανάτους, οποιαδήποτε από τις αρχές παραμένει αμφιβολία - είναι πραγματικά μια πανούκλα. Αργά στην αύξηση της ορμής, η πανούκλα επιπλέει την πόλη, η οποία σύντομα κλείνει στην καραντίνα. Ο Δρ Ree και οι φίλοι του-συνεργάτες του - Thinker Tarru, επίσημος Gran και δημοσιογράφος Ramber - αγωνίζονται με Τρομερή ασθένεια. Μέσα από το οδυνηρό και απίστευτα μεγάλο χρονέτη, η πανούκλα απροσδόκητα υποχωρεί.

Ο Αλγερινός ορράν μεταξύ των πόλεων όπου η ζωή σταμάτησε και δεν προκάλεσε κάτι ενδιαφέρον, ένα είδος αδιέξοδο της ζωής. Ως εκ τούτου, ο σφυρηλατημένος Gorodishko υποφέρει ιδιαίτερα πολύ από τα τσιμπήματα της πολύτιμης πανούκας, όπως και με την εισβολή των πραγματικών φασιστών το 1942. Στη συνέχεια η πόλη ήταν πράγματι καταληφθεί, και το Cami δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει αλληγορία εγκαταλειφθεί. Η σύγκριση της πανώλης και του φασισμού θυμίζει τους σκληρούς στρατόπεδα συγκέντρωσης, όπου έστειλαν ό, τι δεν είναι κατάλληλοι για την κοινότητα Aryan - στην ορθή επαφή με τους ασθενείς "πανώλης", ήταν κλειδωμένοι σε καραντίνα σε υψηλά κτίρια, περιφραγμένα με ένα συγκεκριμένο φράκτη με ένα σκυρόδεμα σύρμα.

Η πανούκλα δεν είναι μια απλή αλληγορία σε ένα υπάρχον φαινόμενο, αλλά και ένα πλήρες χαρακτήρα με δικό του χαρακτήρα: μια σκληρή, χωρίς να γνωρίζει τη δικαιοσύνη και το έλεος, σκόπιμο και ψυχρόαιμο, - ωθεί τους κατοίκους σε ενέργειες που τους αντιβαίνουν στις αρχές και στάθηκε; Καταστρέφει βίαια όλα όσα ήταν ακριβό. Η πανούκλα χωρίζει συγγενείς, εραστές και φίλους, αφήνοντάς τους σε πλήρη άγνοια: είναι οι επιλογές τους αληθινές; Είναι ζωντανοί ακόμα; Θα περιμένουν εκεί; Υπάρχει οπουδήποτε να επιστρέψει;

Ο δημοσιογράφος Ramber βρήκε τον εαυτό του σε μια τέτοια κατάσταση όχι στη θέλησή του: φτάνοντας ένα σύντομο από το Παρίσι σε οποιονδήποτε άγνωστο και ο Θεός ξεχάσει το Oran για δουλειά, κολλήσει εκεί για μήνες. Από όλους τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος (εκτός από την πανούκλα, φυσικά), με εντυπωσίασε περισσότερο ως άτομο που υποβλήθηκε σε επιρροές "Chumov". Εγωιστικές, υποκριτικές και μη εξέχουσες ανάγκες της κοινωνίας, στην οποία αποδείχθηκε ανοιχτά ανοιχτά να τρέξει, καταφεύγοντας στις πιο διαφορετικές μεθόδους. Δεν σκέφτεται καν, αν είναι άρρωστος με chuma - είναι απαραίτητο να πάμε στην αγαπημένη του, εγκαταλειφθεί στην πρωτεύουσα της Γαλλίας. Με την ανάπτυξη της πανώλης, το καουτσούκ μετατρέπεται ελαφρώς από την ευαισθητοποίηση της αναπόφευκτη της θέσης του και οι αποτυχίες της διαφυγής μόνο ρίχνει πετρέλαιο στη φωτιά. Αυτός ο δημοσιογράφος έγινε για μένα την προσωποποίηση της ανθρώπινης φύσης, με τη μεταβλητότητά της και την επιθυμία για αυτοάμυνα από εξωτερικές επιρροές.

Σε αντίθεση με αυτόν, ο Δρ Rie, σιωπηλός Κύριος κύριος χαρακτήρας Παροιμίες, στάσιμες και σε κάποιο βαθμό υποβαθμίζονται. Μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, μου φαινόταν έκλεισε, στερημένος εθελοντικά τη χαρά της ζωής και της ζωής από μόνη της. Μόλις ο ποιος κερδίζει ελπίδα για τη σωτηρία, το χάσει και δεν το γνωρίζει καν. Ακόμα, αυτή η ελπίδα είναι το βασικό στοιχείο ενός από τα θέματα. Ο Δρ Ree αντιμετωπίζει ολόκληρη την κοινωνία: αρχικά, προσπαθεί να τον πείσει για την έλευση της πανώλης, στη συνέχεια στην ύπαρξη ελπίδας (στην οποία θα οδηγήσει στον εαυτό του) και την πραγματική δυνατότητα δημιουργίας εμβολίου. Αυτός, όπως Μυθικός ήρωας, με τη δύναμη και επτά, η πόλη σώζει την πόλη από την εξαφάνιση από το πρόσωπο της γης. Albert camo, όπως θα πρέπει να συμβάλει απαλά ότι ένα άτομο είναι ένα πλάσμα ικανό να καταρρεύσει από τον κόσμο, γυρίστε τα πάντα από τα πόδια του στο κεφάλι μέσα γεμάτο μοναξιά, χωρίς καμία υποστήριξη. Μια θετική ιδέα για ένα τέτοιο καταπιεστικό μυθιστόρημα, δεν είναι;

Η πηγή περίεργου θετικισμού γίνεται η κατανόηση και η αποδοχή της ανθρώπινης θνησιμότητας. Όσο ένα άτομο πιστεύει ότι περιμένει τον ουρανό ή την κόλαση, τη μετενσάρκωση ή άλλα θρησκευτικά φαινόμενα που παρέχουν Αιώνια ζωή, Δεν θα εκτιμήσει κάθε μέρα. Δεν θα καταλάβει ότι η μέρα πήγε, να μην το επιστρέψει - σημαίνει ότι πρέπει να περάσετε όλο το χρόνο μου χωρίς να λυπάται, σε ένα πλήρες πηνίο. Στην περίπτωση της "πανώλης" - προσπαθήστε να επιβιώσετε και αν δεν φύγει, τότε προσπαθήστε να κάνετε τον υπόλοιπο χρόνο όσο το δυνατόν πιο ευχάριστο. Όπως κάποιος κάποια στιγμή έξυπνα ogre: ζουν σαν να είναι η τελευταία μέρα σας σήμερα. Στην πανούκλα, ο λογαριασμός πηγαίνει μέσα σε λίγα λεπτά.

Επιλεγμένα αποσπάσματα:

Τα αποδεικτικά στοιχεία έχουν τερατώδη δύναμη και πάντα τελικά ενθουσιασμού.

Όλα είναι πάντα δύσκολα.

Όταν αρχίζει ο πόλεμος, οι άνθρωποι συνήθως λένε: "Λοιπόν, δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ, είναι πολύ ηλίθιο". Και πράγματι, ο πόλεμος είναι πραγματικά πολύ ηλίθιος, ο οποίος, ωστόσο, δεν εμποδίζει τη μακρά.

Και πράγματι, ποιος θα υποστηρίξει ότι ο αιώνας του Paradise Bliss μπορεί να πληρώσει τουλάχιστον μια στιγμή ανθρώπινης ταλαιπωρίας;

Αξίζει μόνο να πάρετε συνήθειες και οι μέρες θα ρέουν ομαλά.

Να ψέμα πολύ κουραστικός.

Δεν μπορεί πραγματικά να χωρίσει το βουνό κάποιου άλλου, το οποίο δεν βλέπει τα μάτια του.

Συμβαίνει συχνά - ένα άτομο υποφέρει, υποφέρει και δεν γνωρίζει τον εαυτό του.

Φυσικά, στις μέρες μας, κανείς κανείς δεν εκπλήσσει ότι οι άνθρωποι εργάζονται το πρωί τη νύχτα, και στη συνέχεια σύμφωνα με τις προσωπικές τους γεύσεις σκοτώνουν το χρόνο για κάρτες, κάθεται σε ένα καφενείο και φλυαρία. Αλλά υπάρχουν τέτοιες πόλεις και χώρες όπου οι άνθρωποι τουλάχιστον υποπτεύονται μερικές φορές για την ύπαρξη κάτι άλλο.