Μυθικές ιστορίες βασισμένες στην ιστορία της νύχτας πριν τα Χριστούγεννα. Μάθημα λογοτεχνίας

Κρατικό Ίδρυμα "Zatobol Secondary School No. 1"

Περιφέρεια Kostanay, περιοχή Kostanay

Περίληψη μαθήματος λογοτεχνίας
v6 ΣΧΟΛΙΚΗ ΑΙΘΟΥΣΑ
« Εικόνες της κατώτερης σλαβικής μυθολογίας

στην ιστορία του N.V. Gogol

"Παραμονή Χριστουγέννων".

Η εικόνα του διαβόλου » .

έτοιμος

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Ραγκουλίνα Ξένια Νικολάεβνα

Με. Zatobolsk, 2013

Θέμα: Εικόνες της κατώτερης σλαβικής μυθολογίας στην ιστορία του N.V. Gogol "The Night Before Christmas". Η εικόνα του χαρακτηριστικού.

Βαθμός 6

Στόχοι:

Αποκάλυψη της εικόνας του διαβόλου στην ιστορία του Γκόγκολ "The Night Before Christmas". Γνωριμία των μαθητών με τις παραδόσεις και τα τελετουργικά, με τη ζωή και τις πεποιθήσεις των σλαβικών λαών μέσα στην εποχή που αντικατοπτρίζεται στην ιστορία «Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα». συμβάλλουν στη διαμόρφωση των εννοιών: "εικόνα-σύμβολο"

Δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη των δεξιοτήτων των μαθητών σε συγκριτική ανάλυση, εργασία σε δημιουργικές ομάδες, εύρεση πληροφοριών σε διαφορετικές πηγές και επεξεργασία τους.

Ενίσχυση του ενδιαφέροντος των μαθητών για τις λαϊκές παραδόσεις, τον εθνικό πολιτισμό.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Κλήση. 2 λεπτά.

Δημιουργία περιβάλλοντος συνεργασίας.

Λόγος δασκάλου. Γεια σας παιδιά και αγαπητοί καλεσμένοι! Χαίρομαι που σας καλωσορίζω στο μάθημα. Επιτρέψτε μου να σας συγχαρώ όλους για τις προσεχείς άγιες γιορτές. Άλλωστε, σύντομα θα έρθει η Πρωτοχρονιά, τα Χριστούγεννα. Την παραμονή αυτών των εορτών, συνηθίζεται να κάνετε τις πιο αγαπημένες σας ευχές, υπάρχει η πεποίθηση ότι θα πραγματοποιηθούν! Έχετε αστέρια που λάμπουν στα τραπέζια σας, κοιτάξτε τα, κάντε μια ευχή στον εαυτό σας, σηκώστε τα ψηλότερα, κοιτάξτε γύρω σας. Τι υπέροχη εικόνα! Δεν σου θυμίζει τίποτα;

Φοιτητές: Η ιστορία του N.V. Gogol "The Night Before Christmas" ξεκινά με μια περιγραφή μιας τέτοιας εικόνας, μιας έναστρης νύχτας.

ΟΛΙΣΘΗΣΗ: Πέρασε η τελευταία μέρα πριν από τα Χριστούγεννα. Ήρθε μια καθαρή χειμωνιάτικη νύχτα. Τα αστέρια κοίταξαν. Ο μήνας μεγαλοπρεπώς ανέβηκε στον ουρανό για να λάμψει για τους καλούς ανθρώπους και όλο τον κόσμο, για να διασκεδάσουν όλοι λέγοντας και δοξάζοντας τον Χριστό.

Δάσκαλος: σωστά! Και σήμερα θα συνεχίσουμε να δουλεύουμε πάνω σε αυτή την ιστορία. Η ενεργή εργασία σας θα πραγματοποιηθεί σε ομάδες. Και θα ξεκινήσουμε με μια μικρή προθέρμανση πάνω στη γνώση του κειμένου ενός έργου τέχνης.

Εργασία για την αποκάλυψη γνώσης του περιεχομένου ενός λογοτεχνικού κειμένου. 3 λεπτά.

Έχετε πολλές εικόνες διάσπαρτες με χαοτικό τρόπο, πρέπει να τις συλλέξετε σωστά και με συνέπεια, σύμφωνα με τη σύνθεση της ιστορίας! Ποιος από εσάς γνωρίζει καλύτερα το κείμενο και μπορεί να το κάνει πιο γρήγορα;

Η ομάδα που τα κατάφερε πιο γρήγορα βγαίνει για να ελέγξει στον πίνακα, η υπόλοιπη έλεγχος στον πίνακα. (ΔΟΧΕΙΟ)

Παιδιά, που δεν είχατε δυσκολίες και λάθη, βάλτε το πρώτο σας «+» στο φύλλο αυτοαξιολόγησης.

Να βγάζει νόημα.

Δάσκαλος: μπράβο! Κάνατε πολύ καλή δουλειά! Και μπορούμε να στραφούμε στο θέμα του μαθήματος. Και τι θα είναι, και τι στόχους θα έχουμε στο μάθημα, θα απαντήσετε μόνοι σας αν συνδέσετε τις βασικές έννοιες του μαθήματος: ΣΛΑΒΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΑ, «Η ΝΥΧΤΑ ΠΡΙΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ», ΔΙΑΒΟΛΟΣ. 2 λεπτά.

Φοιτητές: σήμερα στο μάθημα θα εξετάσουμε την εικόνα του διαβόλου, ενός χαρακτήρα από τη σλαβική μυθολογία, στην ιστορία του Γκόγκολ "Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα".

Δάσκαλος: απόλυτο δίκιο! Γράψτε το θέμα στο σημειωματάριό σας.

Θεατρικότητα: ξαφνικά ο ίδιος ο διάβολος εμφανίζεται με μια έκκληση στα παιδιά.

ΣΚΑΤΑ: αγαπητα παιδια βοηθηστε με! Υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις για την εικόνα μου, κάποιος με θεωρεί πολύ επιβλαβή και κακό, κάποιος, αντίθετα, είναι αστείος! Σας ζητώ να είστε όσο το δυνατόν πιο προσεκτικοί και να αποκαλύψετε πλήρως την εικόνα μου. Αυτός ο πίνακας θα σας βοηθήσει σε αυτό:

Δάσκαλος: έτσι! Ας βοηθήσουμε τον ήρωα του μαθήματός μας. Γνωρίζουμε ήδη μαζί σας πώς αναπαρίσταται ο διάβολος στη σλαβική μυθολογία. Ας θυμηθούμε;

Απαντήσεις μαθητών. Οι μαθητές μιλούν για τον μυθολογικό ήρωα, οι υπόλοιποι συμπληρώνουν τη στήλη του πίνακα «Η εικόνα του διαβόλου στη σλαβική μυθολογία».

Ο διάβολος είναι ένα κακό πνεύμα στη σλαβική μυθολογία. ΔΙΑΒΟΛΟΣ - πλάσματα καλυμμένα με μαύρα μαλλιά, με κέρατα, ουρές και οπλές. Η ίδια η προέλευση των κακών πνευμάτων συνδέεται με τον μύθο των πεσόντων αγγέλων (ΔΙΑΒΟΛΟΣ - άγγελοι κουρασμένοι να δοξάζουν τον Θεό): πετάχτηκαν από τον ουρανό, έπεσαν στο νερό, άλλοι στο δάσος, άλλοι στο χωράφι, μετατράπηκαν σε πνεύματα των επιμέρους αυλών.

Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ στις λαϊκές πεποιθήσεις παρεμβαίνει συνεχώς στις ζωές των ανθρώπων, προκαλεί μικρά προβλήματα, τους εξαναγκάζει σε αδικαιολόγητες ενέργειες («εισαγωγή στην αμαρτία»), στέλνει σύγχυση, παρασύρει τους μεθυσμένους, τους προκαλεί εγκλήματα, προσπαθεί να πάρει την ψυχή ενός ατόμου.

Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ μπορεί επίσης να στείλει κακοκαιρία, χιονοθύελλα, οι ίδιοι μετατρέπονται σε ανεμοστρόβιλο, σκίζοντας στέγες, φέρνοντας ασθένειες, ανεμοστρόβιλους - μαινόμενος ΔΙΑΒΟΛΟΣ, καταραμένοι προξενητές ("ο διάβολος παντρεύεται μια μάγισσα"). Οι ΔΙΑΒΟΛΟΙ είναι ιδιαίτερα επικίνδυνοι σε «ακάθαρτα» μέρη και ορισμένες ώρες της ημέρας ή του έτους, για παράδειγμα, την περίοδο των Χριστουγέννων και την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα.

Δάσκαλος: μπράβο! Τελειώσαμε με την πρώτη στήλη του πίνακα! Σημειώστε τον εαυτό σας στο φύλλο αυτοαξιολόγησης. Ας προχωρήσουμε στη δεύτερη στήλη του πίνακα.Εργαστείτε για την ανάλυση της εικόνας του χαρακτηριστικού στο έργο. Σε κάθε ομάδα δίνεται ένα ορισμένο επεισόδιο από το κείμενο με τη συμμετοχή του διαβόλου. Δίνονται ερωτήσεις για ανάλυση για το επεισόδιο, η εργασία είναι να συνθέσετε ένα συγχρονισμό. Μοιράστηκαν εκ των προτέρων φύλλα Α3 με την εικόνα του διαβόλου. Οι μαθητές εξοικειώνονται με το επεισόδιο και συνθέτουν ένα synquen στην εικόνα του διαβόλου, διακοσμούν την εικόνα του ήρωα και στη συνέχεια εξηγούν την επιλογή των χρωμάτων.

Το Cinquain δεν είναι ένα απλό ποίημα, αλλά ένα ποίημα γραμμένο σύμφωνα με τους ακόλουθους κανόνες:

1 γραμμή - ένα ουσιαστικό που εκφράζει το κύριο θέμαντοοικεία.

Γραμμή 2 - δύο επίθετα που εκφράζουν την κύρια ιδέα.

Γραμμή 3 - τρία ρήματα που περιγράφουν ενέργειες εντός του θέματος.

Γραμμή 4 - μια φράση που φέρει ένα ορισμένο νόημα.

Γραμμή 5 - συμπέρασμα με τη μορφή ουσιαστικού (συσχετισμός με την πρώτη λέξη).

ΣυνθέτωντοΤο inquain είναι πολύ απλό και ενδιαφέρον. Και επιπλέον, η εργασία για τη δημιουργία συγχρονισμού αναπτύσσει τη φαντασία.

Σκατά

Πονηρός, πιάσιμος

Στριφογυρίζοντας, κρυφά, κρύβομαι

«Παρ' όλες τις αποτυχίες, ο πανούργος διάβολος δεν άφησε τις φάρσες του».

«Επαρχιακός Δικηγόρος»

Λογοτεχνική υποδοχή: σύγκριση (εντελώς γερμανικά. το ρύγχος τελείωσε, όπως τα γουρούνια μας,; πραγματικός επαρχιακός δικηγόρος)· χρησιμοποιούνται πολλά ρήματα που μεταφέρουν τη δραστηριότητα του ήρωα.

δικηγόρος, μ. 1

επαρχία -

Φοιτητές: επιλέξαμε το μαύρο, γιατί σε αυτό το επεισόδιο, ο ήρωας λειτουργεί ως φαρσέρ που θέλει να βλάψει τον Βακούλα.

Σκατά

μικρό, όμορφο

Ψίθυροι, χάδια, φαντασιώσεις

«Ο Ερυσίπελας, όπως λέει ο Φόμα Γκριγκόριεβιτς, είναι βδέλυγμα με βδέλυγμα, αλλά φτιάχνει και κοτόπουλα αγάπης!»

Ιππότης

Φοιτητές: επιλέξαμε το κόκκινο, γιατί σε αυτό το επεισόδιο ο διάβολος εμφανίζεται μπροστά μας ως ερωτευμένος ήρωας και το κόκκινο θεωρείται το χρώμα της αγάπης και του πάθους.

Λογοτεχνική υποδοχή: αντίθεση - αντίθεση (φαντάζεται τον εαυτό του όμορφο, ενώ η φιγούρα φαίνεται ντροπιασμένη).

Σκατά

Βέβαιος, πονηρός

Πέταξε έξω, έτρεξε απέναντι, άρχισε να σκίζει.

«Και ο διάβολος πέταξε πίσω στην καμινάδα, με την πεποίθηση ότι ο Chub θα επέστρεφε με τον νονό του πίσω».

παίζων παιγνίδια εις βάρος άλλων

Φοιτητές: επιλέξαμε το κόκκινο-καφέ χρώμα, καθώς θεωρήσαμε ότι υποδηλώνει την πονηριά του ήρωα.

Λογοτεχνική υποδοχή: επίθετο - καλλιτεχνικός ορισμός (ευκίνητος δανδής,Με γενειάδα κατσίκας? κλεμμένος μήνας)

-

Φοιτητές: επιλέξαμε δύο χρώματα: το τιρκουάζ και το μαύρο, γιατί πιστεύουμε ότι στο επεισόδιό μας, στην αρχή ο διάβολος εμφανίζεται ως ένας πολύ γενναίος και καυχησιάρης ήρωας, αλλά μετά γίνεται δειλός και ήσυχος σαν αρνί.

Λογοτεχνική υποδοχή: επίθετο - καλλιτεχνικός ορισμός (μύγα σκύλου). αντίθεση - αντίθεση (κρυφό, αντιτίθενται οι έννοιες φίλος-εχθρός, γενναίος-δειλός).

Δάσκαλος: κάνατε πολύ καλή δουλειά με αυτήν την εργασία, τώρα θα σας ζητήσω να επισημάνετε τα κύρια, βασικά, παρόμοια σημεία όλων των ομάδων και να συμπληρώσετε τη δεύτερη στήλη. Τι πήρες? Πες μου, υπάρχει κάτι παρόμοιο μεταξύ του διαβόλου του Γκόγκολ και ενός ανθρώπου;

Απαντήσεις μαθητών: ναι, ο διάβολος στο έργο συμπεριφέρεται σαν άνθρωπος, παγώνει, φλερτάρει με τη Σολόχα, βιώνει ανθρώπινα συναισθήματα, αλλά ταυτόχρονα ξέρει να μετενσαρκώνεται και έχει μια εμφάνιση που αντιστοιχεί στον μυθολογικό ήρωα.

Η εικόνα του διαβόλου στη σλαβική μυθολογία.

Δάσκαλος: εντάξει, αλλά έχουμε μια ακόμη στήλη που ονομάζεται «Η εικόνα ζωντανεύει στην οθόνη». Πώς μπορείτε να το ολοκληρώσετε;

Φοιτητές: αν δούμε το βίντεο.

Δάσκαλος: κοιτάξτε και συμπληρώστε την τρίτη στήλη.Προβολή βίντεο κλιπ.

Συμπεράσματα για το κύριο μέρος του μαθήματος. Παιδιά, το κάναμεκαλή δουλειάνα αναγνωρίσεικαι ανάλυση της εικόνας ενός τόσο μυστηριώδους χαρακτήρα σε διαφορετικές πηγές. Νομίζω ότι είστε έτοιμοι να βγάλετε κάποια συμπεράσματα από αυτό το μέρος του μαθήματος. Σας προτείνω να παρουσιάσετε τα συμπεράσματά σας σε μορφή δοκιμίου, δοκίμιο-στοχασμός με βάση τα υλικά του μαθήματος, είναι όλα στον πίνακά σας.

Ένα δοκίμιο μπορεί να ξεκινήσει με τις λέξεις:

Όπως σημείωσε ο D. Merezhkovsky, «ο Gogol ήταν ο πρώτος που είδε τον διάβολο χωρίς μάσκα, είδε το πραγματικό του πρόσωπο……

N.V. Ο Γκόγκολ χρησιμοποίησε ενεργά εικόνες από τη σλαβική μυθολογία στα έργα του...

Ο Β. Γ. Μπελίνσκι σημείωσε: «Ο Γκόγκολ δεν γράφει, αλλά ζωγραφίζει. οι εικόνες του αναπνέουν τα χρώματα της πραγματικότητας. Τους βλέπεις και τους ακούς….

Ο συγγραφέας σχεδιάζει την εικόνα του διαβόλου, που στη σλαβική μυθολογία είναι ένα κακό πνεύμα.

Συμπεριλάβετε τις ακόλουθες εκφράσεις:

Η εικόνα του δαίμονα στην ιστορία, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, εξηγεί ο συγγραφέας, τον προικίζει με γοητεία, η εικόνα δεν μας προκαλεί αισθήματα αηδίας ή φόβου.

Και τέλος ως εξής:

Τέτοια είναι η εικόνα του διαβόλου, που συνδυάζει πραγματικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά με φανταστικά.

Αντανάκλαση.

Εκτίμηση. Το μάθημά μας τελείωσε, κάνατε πολύ καλή δουλειά, όλο το μάθημα συμπλήρωσε φύλλα αυτοαξιολόγησης, μετρήστε τα θετικά σας και βαθμολογήστε τον εαυτό σας! (Βαθμολόγηση στο περιοδικό).

Περίληψη του μαθήματος. Παρατηρήσατε ότι από την αρχή του μαθήματος, σε αυτόν τον πίνακα κρέμονται τα ίδια αστέρια όπως και στα θρανία σας - αυτές είναι οι ευχές μου για εσάς! (Μερικοί μαθητές ανεβαίνουν, βγάζουν φωτογραφίες και διαβάζουν δυνατά, οι υπόλοιποι θα τις βγάλουν όταν φύγουν από την τάξη)!

Παράρτημα 1.

Ομάδα 1. Επεισόδιο 1. Πώς ο διάβολος έκλεψε το μήνα.

Ξαφνικά, από την αντίθετη πλευρά, μια άλλη κηλίδα εμφανίστηκε, αυξήθηκε, άρχισε να τεντώνεται και δεν ήταν πια κηλίδα. Μπροστά, ήταν εντελώς Γερμανός: ένα στενό ρύγχος, που στροβιλιζόταν συνεχώς και μύριζε ό,τι συναντούσε, κατέληγε, όπως τα γουρούνια μας, σε ένα στρογγυλό κομμάτι, τα πόδια ήταν τόσο λεπτά που αν το κεφάλι του Γιαρεσκόφ είχε τέτοια, θα τα είχε σπάσει. ο πρώτος Κοζάκος. Αλλά από την άλλη πλευρά, πίσω του ήταν ένας πραγματικός επαρχιακός δικηγόρος με στολή, γιατί η ουρά του κρεμόταν τόσο κοφτερή και μακριά όσο τα παλτά της στολής σήμερα. Μόνο από τη γενειάδα της κατσίκας κάτω από το ρύγχος του, από τα μικρά κέρατα που ξεπροβάλλουν στο κεφάλι του και ότι δεν ήταν πιο λευκός από έναν καπνοδοχοκαθαριστή, μπορούσε κανείς να μαντέψει ότι δεν ήταν Γερμανός ή επαρχιακός δικηγόρος, αλλά απλώς διάβολος. Εν τω μεταξύ, ο διάβολος σέρθηκε αργά προς το φεγγάρι και άπλωνε ήδη το χέρι του για να το αρπάξει, αλλά ξαφνικά το τράβηξε πίσω, σαν να είχε καεί, ρούφηξε τα δάχτυλά του, κούμπωσε το πόδι του και έτρεξε από την άλλη πλευρά, και πάλι πήδηξε πίσω και τράβηξε το χέρι του μακριά. Ωστόσο, παρ' όλες τις αποτυχίες, ο πανούργος διάβολος δεν άφησε τις φάρσες του. Τρέχοντας, άρπαξε ξαφνικά το φεγγάρι με τα δύο του χέρια, μορφάζοντας και φυσώντας, πετώντας το από το ένα χέρι στο άλλο, σαν χωρικός που βγάζει φωτιά για την κούνια του με τα γυμνά του χέρια. Τελικά, το έβαλε βιαστικά στην τσέπη του και, σαν να μην είχε συμβεί ποτέ, έτρεξε πιο πέρα.

δικηγόρος, μ. 1 . Στη Μοσχοβίτικη Ρωσία - ένας αυλικός που υπηρετεί για την εκτέλεση διαφόρων οικιακών καθηκόντων (ιστορική).

επαρχία - η ανώτατη μονάδα διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης στη Ρωσία

Εργασίες: 1. Διαβάστε το κείμενο. 2. Επισημάνετε την κύρια ιδέα. 3. Κάνε ένα cinquain. 4. Εξηγήστε ποια λογοτεχνική συσκευή χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να δημιουργήσει μια εικόνα; 5. Διακοσμήστε τον χαρακτήρα. 6. Εξηγήστε την επιλογή των χρωμάτων.

Ομάδα 2. Επεισόδιο 2. Πώς ο διάβολος πρόσεχε τη μάγισσα. Με αυτόν τον τρόπο, μόλις ο διάβολος έκρυψε το φεγγάρι του στην τσέπη του, ξαφνικά σκοτείνιασε σε όλο τον κόσμο που δεν θα έβρισκαν όλοι τον δρόμο για την ταβέρνα, όχι μόνο για τον υπάλληλο. Η μάγισσα, βλέποντας τον εαυτό της ξαφνικά στο σκοτάδι, φώναξε. Τότε ο διάβολος, καβάλα σαν ένα μικρό δαιμόνιο, την άρπαξε από το μπράτσο και ξεκίνησε να της ψιθυρίσει στο αυτί το ίδιο πράγμα που συνήθως ψιθυρίζεται σε ολόκληρη τη γυναικεία φυλή. Υπέροχα τακτοποιημένα στον κόσμο μας! Μπορείτε να στοιχηματίσετε ότι θα φανεί έκπληξη σε πολλούς να δουν τον διάβολο να ξεκινά στο ίδιο μέρος για τον εαυτό του. Το πιο εκνευριστικό από όλα είναι ότι μάλλον φαντάζεται τον εαυτό του όμορφο, ενώ ως φιγούρα - να δείχνει ντροπιασμένος. Ο Ερυσίπελας, όπως λέει ο Φόμα Γκριγκόριεβιτς, το βδέλυγμα είναι βδέλυγμα, αλλά φτιάχνει και κοτόπουλα αγάπης! Όμως έγινε τόσο σκοτάδι στον ουρανό και κάτω από τον ουρανό που δεν ήταν πλέον δυνατό να δούμε τι γινόταν ανάμεσά τους.

Εργασίες: 1. Διαβάστε το κείμενο. 2. Επισημάνετε την κύρια ιδέα. 3. Κάνε ένα cinquain. 4. Εξηγήστε ποια λογοτεχνική συσκευή χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να δημιουργήσει μια εικόνα; 5. Διακοσμήστε τον χαρακτήρα. 6. Εξηγήστε την επιλογή των χρωμάτων.

Ομάδα 3. Επεισόδιο 3. Πώς παρενέβη ο διάβολος στους ταξιδιώτες.

Ο διάβολος, εν τω μεταξύ, όταν ακόμα πετούσε στην καμινάδα, κατά κάποιο τρόπο γύρισε κατά λάθος, είδε τον Chub, αγκαλιά με τον νονό του, ήδη μακριά από την καλύβα. Σε μια στιγμή, πέταξε έξω από τη σόμπα, διέσχισε το μονοπάτι τους και άρχισε να σκίζει σωρούς παγωμένου χιονιού από όλες τις πλευρές. Έχει σηκωθεί μια χιονοθύελλα. Ο αέρας έγινε λευκός. Το χιόνι πετούσε πέρα ​​δώθε σε ένα δίχτυ και απειλούσε να κλείσει τα μάτια, το στόμα και τα αυτιά των πεζών. Και ο διάβολος πέταξε πίσω στην καμινάδα, πεπεισμένος ότι ο Chub θα επέστρεφε με τον νονό του, θα έβρισκε τον σιδερά και θα τον περιθάλψει έτσι ώστε να μην μπορεί να πιάσει ένα πινέλο και να ζωγραφίσει προσβλητικές καρικατούρες για πολλή ώρα.Την ώρα που ο εύστροφος δανδής με την ουρά και το μούσι της κατσίκας πετούσε έξω από την καμινάδα και μετά ξαναμπήκε στην καμινάδα, η μικρή παλάμη κρεμασμένη σε μια σφεντόνα στο πλάι του, στην οποία έκρυβε το κλεμμένο φεγγάρι, κατά κάποιο τρόπο πιάστηκε κατά λάθος. η σόμπα, το φεγγάρι επίσης διαλύθηκε, χρησιμοποιώντας Σε αυτήν την περίπτωση, πέταξε έξω από την καμινάδα της καλύβας του Σολοχίνα και ομαλά ανέβηκε στον ουρανό. Όλα φωτίστηκαν. Χιονοθύελλες όπως δεν συνέβη ποτέ.

Εργασίες: 1. Διαβάστε το κείμενο. 2. Επισημάνετε την κύρια ιδέα. 3. Κάνε ένα cinquain. 4. Εξηγήστε ποια λογοτεχνική συσκευή χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να δημιουργήσει μια εικόνα; 5. Διακοσμήστε τον χαρακτήρα. 6. Εξηγήστε την επιλογή των χρωμάτων.

Ομάδα 4. Επεισόδιο 4. Πώς ο διάβολος έκανε συμφωνία με τον Βακούλα.

Ο διάβολος, ακουμπώντας το σκυλί του στο δεξί του αυτί, είπε:

- Είμαι εγώ - ο φίλος σου, θα κάνω τα πάντα για έναν σύντροφο και φίλο! Θα σου δώσω όσα λεφτά θέλεις, - τσίριξε στο αριστερό του αυτί. «Η Οξάνα θα είναι δική μας σήμερα», ψιθύρισε, γυρνώντας το ρύγχος του πίσω από το δεξί του αυτί.

Ο διάβολος έσφιξε τα χέρια του και άρχισε να καλπάζει από χαρά στο λαιμό του σιδερά. «Τώρα πιάστηκε ο σιδεράς! - σκέφτηκε μέσα του, - τώρα θα βγάλω πάνω σου, αγαπητέ μου, όλη σου τη ζωγραφιά και τους μύθους, σκυμμένους στους διαβόλους! Εδώ ο διάβολος γέλασε από χαρά, θυμούμενος πώς θα κορόιδευε όλη η ουρά φυλή στην κόλαση, πώς θα λυσσομανούσε ο κουτσός διάβολος, που θεωρούνταν ανάμεσά τους ο πρώτος που επινόησε. - Είμαι έτοιμος! - είπε ο σιδεράς - Εδώ έβαλε το χέρι του πίσω - και πιάσε τον διάβολο από την ουρά. - Περίμενε, περιστέρι! - φώναξε ο σιδεράς, - μα πώς σου φαίνεται; - Σε αυτή τη λέξη, δημιούργησε έναν σταυρό, και ο διάβολος έγινε ήσυχος σαν αρνί - Ελέησον, Βακούλα! - ο διάβολος βόγκηξε παραπονεμένα, - θα κάνω ό,τι είναι απαραίτητο για σένα, απλά άφησε την ψυχή σου να πάει στη μετάνοια: μη μου βάλεις έναν τρομερό σταυρό!

Εργασίες: 1. Διαβάστε το κείμενο. 2. Επισημάνετε την κύρια ιδέα. 3. Κάνε ένα cinquain. 4. Εξηγήστε ποια λογοτεχνική συσκευή χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να δημιουργήσει μια εικόνα; 5. Διακοσμήστε τον χαρακτήρα. 6. Εξηγήστε την επιλογή των χρωμάτων.

Παράρτημα 2. Φύλλο αυτοαξιολόγησης.

FI_________________________________________________

Βιβλιογραφία.

Vislenko L.P. Βιβλιογραφία. Βαθμοί 5-7: Μεθοδολογικός οδηγός.- Αγία Πετρούπολη: Ισοτιμία, 2001.- σελ.84-87

«Η λογοτεχνία στο σχολείο» Νο 10, 2006

Belinsky V.G. Συλλεκτικά έργα: Σε 9 τόμους - Μ., 1976. - Τ. 1. -Σ. 121.

www. nikolaygogol. org. Ru

en.wikipedia.org

www.liveinternet.ru , Εικονογράφηση για την ιστορία Το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα.

www.a4format.ru , Εικονογραφήσεις. "Παραμονή Χριστουγέννων".

Θέμα: «Ν. Β. Γκόγκολ. "Παραμονή Χριστουγέννων". Ήρωες της ιστορίας. Οι μυθικές εικόνες και ο ρόλος τους στο έργο.

Στόχος:Ανάπτυξη δεξιοτήτων συλλογής, ανάλυσης, σύνθεσης, περίληψης, αξιολόγησης, δεξιοτήτων

συνεργατική εργασία, ηθικές ιδιότητες στη διαδικασία

διαμόρφωση των γνώσεων των μαθητών για τους ήρωες της ιστορίας, τις μυθικές εικόνες και τον ρόλο τους

στο έργο του Ν. Β. Γκόγκολ «Η νύχτα πριν τα Χριστούγεννα».

Προβλεπόμενο αποτέλεσμα.Γνωρίστε τις βασικές έννοιες του θέματος που μελετάτε. Ικανός για

εφαρμόζουν τις γνώσεις που αποκτήθηκαν στην πράξη.

Τύπος μαθήματος:μελετώντας.

Είδος μαθήματος:μη τυπική.

Εξοπλισμός, αναιδής επιδόματα:ΤΠΕ, παρουσίαση, αφίσες, μαρκαδόροι, αυτοκόλλητα, κείμενο

έργα.

Μέθοδοι:επεξηγηματικά και επεξηγηματικά, δραστηριότητα, λεκτική, αναζήτηση,

πληροφορία και επικοινωνία.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Εγώ . Οργανωτική στιγμή.

Προετοιμασία των μαθητών για εργασία στην τάξη. Δημιουργία περιβάλλοντος συνεργασίας. Ζέσταμα. Ποια πιστεύετε ότι είναι η πιο σημαντική ιδιότητα στον χαρακτήρα ενός ανθρώπου;

Διαίρεση σε MG χρησιμοποιώντας γλυκά.

Πρόκληση: Τι θα συζητήσουμε στην τάξη; διαφάνεια αριθμός 1

Καθορισμός του θέματος και των στόχων του μαθήματος για τους μαθητές.

Σήμερα το μάθημά μας είναι αφιερωμένο στο έργο του N.V. Gogol "The Night Before Christmas" από τη συλλογή "Evenings on a Farm near Dikanka". Θα μιλήσουμε μαζί σας για τους ήρωες της ιστορίας, για τη χρήση μυθικών εικόνων από τον N.V. Gogol και τον ρόλο τους στο έργο.

Καταγραφή της ημερομηνίας και του θέματος του μαθήματος από τους μαθητές. διαφάνεια αριθμός 2

II . Προετοιμασία για το κύριο στάδιο του μαθήματος των μαθητών. Διαφάνεια #3 (Εισαγωγή)

1. Άσκηση «Φάκελοι». Γίνονται ερωτήσεις στις ομάδες. Κάθε ομάδα σετ

το υπόλοιπο της ερώτησής σας. Ακούει τις απαντήσεις, προσθέτει. Αριθμός διαφάνειας 4-9

Τι γνωρίζετε για τη χριστιανική εορτή της Γεννήσεως του Χριστού;

Πώς λέγεται το βράδυ πριν τα Χριστούγεννα;

Τι κάνουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την παραμονή των Χριστουγέννων;

Ποιο σύμβολο φέρει το αστέρι που φορούσαν οι Ορθόδοξοι κατά τα κάλαντα;

Τι είναι τα κάλαντα;

Πώς συνδέονται ο Χριστιανισμός και ο παγανισμός;

Τι είναι η φαντασία στο μυαλό σου;

Ποια είναι η πραγματικότητα κατά την άποψή σας;

Ποια πλάσματα ανήκουν στην κατώτερη μυθολογία;

Να ορίσετε τον όρο «μυθολογία».

2. Αμοιβαία αξιολόγηση.

III . Το κύριο στάδιο του μαθήματος. διαφάνεια αριθμός 10

Λόγος δασκάλου. Ονομάστε τους χαρακτήρες της ιστορίας. Ποια από αυτά είναι μυθολογικά πλάσματα και ποια είναι αληθινά; διαφάνεια αριθμός 11

1. Εργασία για MG. Εμφανίστε στην αφίσα όλα όσα γνωρίζετε για τον χαρακτήρα: Vakula,

Oksana, Chuba, Dash, Solokha. Ανάλυση εικόνων-χαρακτήρων. διαφάνεια αριθμός 12

2. Προστασία αφισών μαθητών στον πίνακα.

3. Αμοιβαία αξιολόγηση.

4. Προκαταρκτική εργασία. Συνθέστε ένα σύντομο δοκίμιο για

εικόνες ηρώων. «Σου αρέσει ο ήρωας και γιατί;» Προστασία της εργασίας τους από τους μαθητές στις

5. Αμοιβαία αξιολόγηση.

Ποια είναι η στάση των χωρικών απέναντι στην απόκοσμη δύναμη; διαφάνεια αριθμός 13

Γιατί έπρεπε ο διάβολος «να μάθει τις αμαρτίες των καλών ανθρώπων» τη συγκεκριμένη νύχτα; Ποιες από τις εικόνες-χαρακτήρες μπορούν να ονομαστούν οι κύριες; Πώς επηρεάζουν οι εκπρόσωποι των δυνάμεων του κακού τη μοίρα των κύριων χαρακτήρων; διαφάνεια αριθμός 14

IV. Εμπέδωση της αποκτηθείσας γνώσης.

«Ποιος γρήγορα;» διαφάνεια αριθμός 15

Χρησιμοποιώντας αυτές τις απεικονίσεις, βρείτε την αντανάκλασή τους στο κείμενο.

Είναι δυνατόν να συμπεράνουμε από τις εικονογραφήσεις και τις παραθέσεις από το κείμενο για το εσωτερικό

η αναγέννηση της ηρωίδας.

Ομαδική εργασία. Περιγράψτε δύο αντίπαλους ήρωες σύμφωνα με τη στρατηγική «Διαμάντι – Διαμάντι».

1. Βακούλα

2. ευγενικός, ευσεβής

3. Εργάζεται, αγαπά, ταξιδεύει, μισεί, παρεμβαίνει

4. Κακό, ύπουλο

3. Παιχνίδι "Ταξίδι στις σελίδες του έργου." Αριθμός διαφάνειας 16-25

FAQ

Λίστα ερωτήσεων:

Πώς λεγόταν το χωριό όπου έζησε ο χαρακτήρας του Γκόγκολ Βακούλα;

Ποιος είναι ο συγγενής της μάγισσας Σολόχα με τον σιδερά Βακούλα;

Ονομάστε το «όχημα» του σιδηρουργού Βακούλα κατά την πτήση για την Αγία Πετρούπολη.

Πώς ονομάζεται ο πατέρας της Oksana στην ιστορία του Gogol "The Night Before Christmas";

Πόσοι χαρακτήρες από την ιστορία «The Night Before Christmas» κατέληξαν σε σακούλες στο σπίτι

Ποια βασίλισσα στην ιστορία του N.V. Gogol "The Night Before Christmas" παραχώρησε στον Vakula

παντούφλες?

Ποιος έκλεψε τον μήνα και γιατί;

Γιατί εκδικήθηκε ο διάβολος τον σιδερά;

Τι είχε η μάγισσα στο μανίκι της το βράδυ πριν τα Χριστούγεννα;

Πώς μπορείς να δαμάσεις τον διάβολο;

Πού και γιατί πήγε ο Βακούλα, καβάλα στον διάβολο;

V . Συνοψίζοντας το μάθημα.

Τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από την ανάλυση των εικόνων του έργου; διαφάνεια αριθμός 26

Oksana Beauty, Love, Vera Vakula

Το κακό νικιέται.

2. Παρακολούθηση βίντεο κλιπ της ταινίας "The Night Before Christmas" (1961). διαφάνεια αριθμός 27

3. Αφού παρακολουθήσετε το βίντεο, αναλύοντας τις εικόνες των ηρώων του έργου, οι οποίες

μπορείς να συμπεράνεις; Το «The Night Before Christmas» είναι ένα όμορφο παραμύθι αγάπης, όπου

παρά τις δυσκολίες, οι ήρωες βρίσκουν την ευτυχία. διαφάνεια αριθμός 28

Είναι δυνατόν να συνδέσουμε την ιστορία του Γκόγκολ με τη σύγχρονη ζωή μας;

4. Αριθμός διαφάνειας 29. Η δήλωση του Γκόγκολ για το έργο του.

VI . Αντανάκλαση. «Δύο αστέρια, μια ευχή». Διαφάνεια #30 (Εισαγωγή)

VII . Εργασία για το σπίτι. Ξαναδιάβασε επεισόδια για σχέσεις

Βακούλα και Οξάνα. διαφάνεια αριθμός 31

VIII . Εκτίμηση.

IX . Μια αποχωριστική λέξη. Το αστέρι είναι σύμβολο ευτυχίας, καλής τύχης, ελπίδας για το καλύτερο και

αφήστε τον καθένα, αφήνοντας το μάθημα, να πάρει μαζί του έναν αστερίσκο στην ψυχή του - ένα κομμάτι δικό μας

αγάπη και πίστη ότι τελικά η Αγάπη, η Ομορφιά και η Καλοσύνη θα σώσουν τον κόσμο.

Διαφάνεια #32 (Εισαγωγή)

Ανάλυση λαογραφικών στοιχείων στο διήγημα «Η νύχτα πριν τα Χριστούγεννα»

Ο καλλιτεχνικός κόσμος της ιστορίας «The Night Before Christmas» είναι γεμάτος με κακά πνεύματα, μάγισσες και διαβόλους. Η Solokha - η μητέρα του πρωταγωνιστή, φαίνεται να είναι μάγισσα. Μία από τις παραδοσιακά περιγραφόμενες δεξιότητες των μαγισσών στη λαογραφία είναι η ικανότητα να πετούν. Για να το αποδείξουμε αυτό, μπορούμε να θυμηθούμε τον Μπάμπα Γιάγκα, ο οποίος μπορεί να πετάξει με σκουπόξυλο, ή τις δυτικοευρωπαϊκές μάγισσες, που επίσης «εξασκούνται» στο πέταγμα με σκούπα. Μια τέτοια υπερφυσική ικανότητα επιτρέπει στις μάγισσες να αισθάνονται ελεύθερες στα εναέρια (και επομένως ουράνια) στοιχεία. Δεν είναι διαθέσιμο σε έναν απλό θνητό. Μεταξύ άλλων, η Solokha είναι πολύ ελκυστική, η θηλυκή της γοητεία δεν επεκτείνεται μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα απόκοσμα πλάσματα (φτου). Αυτό είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό της λαογραφικής ιδέας των μαγισσών: είναι πολύ όμορφες και ικανές να κερδίσουν την καρδιά οποιουδήποτε άνδρα.

Το κίνητρο στο οποίο μια γυναίκα κρύβει τους πολλούς εραστές της, τυχαίες καταστάσεις που συνδέονται με αυτό, είναι παραδοσιακά για τη λαογραφία και τη λογοτεχνία. Ένα παράδειγμα είναι το παραμύθι "Smart Wife" ή "The Tale of Pyotr Sutulov and his Wise Wife", στο οποίο οι ηρωίδες έδειξαν την πονηριά, την εφευρετικότητά τους και μπορούν να μετατρέψουν δύσκολες καταστάσεις ζωής προς όφελός τους. Παρόμοια πλοκή και χαρακτήρες μπορούν να βρεθούν στο Decameron του Boccaccio και σε άλλα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Θα πρέπει να υποτεθεί ότι από πολλές απόψεις η δύναμη και η πονηριά του Βακούλα οφείλεται στο γεγονός ότι είναι γιος μάγισσας, πράγμα που σημαίνει ότι έχει κάποιου είδους δύναμη, ένα πλεονέκτημα έναντι των άλλων ανθρώπων.

Το μοτίβο της απαγωγής των ουράνιων σωμάτων από μια κακή δύναμη θα πρέπει να θεωρείται παραδοσιακό. Ο διάβολος κλέβει τον μήνα, αυτό το στοιχείο μπορεί να ερμηνευτεί ως προσπάθεια καταπάτησης θεϊκών δυνάμεων. Στην απόκρυφη λογοτεχνία, η πλοκή της εμφάνισης των λεγόμενων έκπτωτων αγγέλων, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο για ορισμένα παραπτώματα, είναι αρκετά συνηθισμένη. Η σύνδεση των θεϊκών, δαιμονικών δυνάμεων, καθώς και του κόσμου των ανθρώπων, η μεταμόρφωση και η πιθανή μετάβαση σε άλλους κόσμους βρίσκεται, για παράδειγμα, στην ιστορία "Sorochinsky Fair" όταν περιγράφεται η εμφάνιση του "κόκκινου κυλίνδρου": ο διάβολος ήταν εκδιώχθηκε από την κόλαση για κάποιο παράπτωμα, μεθυσμένος στον κόσμο, ήπιε ό,τι είχε σε μια ταβέρνα και έβαλε ενέχυρο τον «κόκκινο ειλητάριο». Ή, για παράδειγμα, το ταξίδι ενός ατόμου στον δαιμονικό κόσμο στο The Lost Letter, όπου ο παππούς του Foma Grigorievich όχι μόνο γίνεται μάρτυρας του Σαββάτου των κακών πνευμάτων, αλλά και επικοινωνεί μαζί του.

Θα πρέπει να υποτεθεί ότι ο καλλιτεχνικός κόσμος των υπό εξέταση ιστοριών βασίζεται σε τρεις κόσμους: τον κόσμο των ανθρώπων (η συνηθισμένη, καθημερινή ζωή για τους περισσότερους ήρωες), τον κόσμο των κακών πνευμάτων (όπου μπορεί να φτάσει κάποιος υπό ορισμένες συνθήκες) και ο θεϊκός κόσμος (που υποθέτει την ύπαρξή του ως ένα είδος αντίθεσης) . Ωστόσο, η θεϊκή δύναμη σχεδόν δεν εκδηλώνεται στις υπό εξέταση ιστορίες, η παρουσία της είναι μόνο εικαστική. Ενώ η απόσταση μεταξύ του κόσμου των κακών πνευμάτων και του ανθρώπινου κόσμου μειώνεται στο μέγιστο βαθμό, αυτά βρίσκονται σε επαφή και αλληλεπιδρούν συνεχώς. Το κακό πνεύμα αποδεικνύεται πιο κοντά σε ένα άτομο, πιο κατανοητό και "πιο ανθρώπινο". Πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων είναι είτε ανθρωπόμορφοι είτε εντελώς ανθρώπινοι στην εμφάνιση.

Επίσης, αρκετά συχνά, η δύναμη του άλλου κόσμου απεικονίζεται με τη βοήθεια ζωομορφικών λεπτομερειών: γούνινα χέρια, στόματα σκύλων κ.λπ. Στην ιστορία που εξετάζουμε στο "μύγμα του σκύλου" του διαβόλου, μια ανάλυση των συνωμοσιών της Μικρής Ρωσίας δείχνει ότι ο σκύλος (λύκος) συνδέεται συχνά με τον διάβολο, επομένως αυτό το μετωνυμικό επίθετο επιλέχθηκε από τον N.V. Ο Γκόγκολ δεν είναι τυχαίος και αντιστοιχεί σε λαογραφικές ιδέες για την εικόνα ενός δαίμονα, συνδυάζοντας ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά με ζωόμορφα φανταστικά χαρακτηριστικά. Ο διάβολος είναι από το «μαύρο», ένα χρώμα χαρακτηριστικό όλων των κακών πνευμάτων. Το μαύρο χρώμα συμβολίζει την παρουσία του δαίμονα στην κόλαση, την καμένη ψυχή του.

Η ιστορία απεικονίζει κάλαντα, χριστουγεννιάτικα λαϊκά φεστιβάλ, συνοδευόμενα από τραγούδια παραδοσιακά για τον πολιτισμό της Μικρής Ρωσίας. Αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των κάλαντα είναι οι μουμέρες, που συμβολίζουν τα πνεύματα των προγόνων, έρχονται κατά τη διάρκεια των κάλαντα και εύχονται πλούσια σοδειά, καλοσύνη και καλό. Η τιμή των τοτεμικών πλασμάτων, τα σύμβολα των οποίων αντιπροσωπεύονται από τους μούρες, είναι παραδοσιακή για την παγανιστική πίστη. Το κέρασμα που παρουσιάζεται στους μουμέρες παρουσιάζεται ως δώρο θυσίας και έχει επίσης τις ρίζες του σε αρχαίες δοξασίες. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι τόσο οι ειδωλολατρικές παραδόσεις (κάλαντα, μάντεις) όσο και οι θρησκευτικές (η ίδια η γιορτή) είναι στενά αλληλένδετες τα Χριστούγεννα. Ο Βακούλα, που έκανε μια συμφωνία με τον διάβολο για λίγο, ζωγραφίζει τους τοίχους της εκκλησίας με σκηνές από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, δηλαδή ξέρει τι είναι το κακό πνεύμα. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το εκκλησιαστικό είναι πάντα αχώριστο από το δαιμονικό.

Σημειωτέον ότι ο διάβολος αρχικά αντιπαθούσε τον Βακούλα, αφού απεικόνισε στον τοίχο της εκκλησίας τη σκηνή της Εσχάτης Κρίσης ντροπιάζοντας τον διάβολο. Δηλαδή, ο δαίμονας στον καλλιτεχνικό κόσμο του Γκόγκολ έχει μια πολύ ανθρώπινη αίσθηση ντροπής (ντροπή): έχοντας φύγει από το «ακάθαρτο» περιβάλλον, δεν μπορεί να βυθιστεί εντελώς στον κόσμο των ανθρώπων, αλλά ούτε και να επιστρέψει, αφού έχει αποκτήσει ανθρώπινα χαρακτηριστικά.

Η πλοκή της ιστορίας τελειώνει με μια χαρούμενη κατάργηση, η οποία είναι χαρακτηριστική για το σχέδιο ενός παραμυθιού, στο οποίο ο ήρωας, έχοντας περάσει από μια σειρά δοκιμασιών, λαμβάνει μια σύζυγο ως ανταμοιβή.

Γραφή

Η μαγική νύχτα πριν τα Χριστούγεννα στην ομώνυμη ιστορία του Γ. Γκόγκολ ξεκινά με ένα φανταστικό γεγονός. Μαύρος καπνός ξεχύθηκε από την καμινάδα ενός από τα σπίτια και μαζί του πέταξε μια μάγισσα πάνω σε ένα σκουπόξυλο. Εκεί που πετούσε, τα αστέρια εξαφανίστηκαν ένα ένα. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η μάγισσα είχε ένα γεμάτο μανίκι από αυτά. Ο διάβολος, που εμφανίστηκε και στον νυχτερινό ουρανό, καίγοντας τα χέρια του, άρπαξε το φεγγάρι και το έβαλε στην τσέπη του. Και έτσι έγινε τόσο σκοτάδι που δεν φαινόταν τίποτα. Ακόμα και ο δρόμος για την ταβέρνα ήταν δύσκολο να βρεθεί.
Έχοντας διασκεδάσει πολύ στον ουρανό και νιώθοντας το κρύο, η μάγισσα γλίστρησε στην καμινάδα του σπιτιού και μετατράπηκε σε μια συνηθισμένη γυναίκα που ονομαζόταν Σολόχα. Ήταν γνωστή στο χωριό για το γεγονός ότι ήξερε πώς να μαγεύει τους ναρκωμένους Κοζάκους. Ο διάβολος ακολούθησε τη Σολόχα μέσα από την καμινάδα στο σπίτι.

Τι δεν συμβαίνει σε μια γιορτινή βραδιά! Είναι ο σιδεράς Vakula που ταξιδεύει από την Dikanka στην Αγία Πετρούπολη κάνοντας μια γραμμή για να πάρει τις παντόφλες της τσαρίνας για την αγαπημένη του Oksana. Έχοντας συναντηθεί στην πρωτεύουσα με τους Κοζάκους, ο τύπος καταλήγει στο βασιλικό παλάτι και η βασίλισσα του δίνει ανέκφραστα όμορφα παπούτσια.

Και τι διακοπές είναι ολοκληρωμένες χωρίς αστεία και γέλια! Άντρες και κορίτσια γελάνε, πηγαίνουν με τα κάλαντα από σπίτι σε σπίτι. Ο αναγνώστης γελάει επίσης με τους Κοζάκους, οι οποίοι τη νύχτα των Χριστουγέννων αποφάσισαν να επισκεφτούν τη Solokha για ένα φως. Κανένας από τους καλεσμένους του Solokhin: ούτε ο επικεφαλής, ούτε ο υπάλληλος, ούτε ο διάβολος, ούτε ο Chub - δεν ήθελε κανείς να τους δει εκεί. Ως εκ τούτου, η Solokha κρύβει τους καβαλάρηδες της σε σάκους άνθρακα. Τι κωμικό βλέμμα έχουν όταν άντρες και κορίτσια τους σώζουν από αυτές τις τσάντες, νομίζοντας ότι υπάρχουν λιχουδιές!
Ο αναγνώστης γελάει επίσης με τον παθιασμένο Πατσιούκ, ο οποίος παραδόθηκε στο εορταστικό γεύμα με έναν πολύ ασυνήθιστο τρόπο. Κάθισε στο πάτωμα με τούρκικο τρόπο μπροστά σε μια μικρή μπανιέρα στην οποία βρισκόταν ένα μπολ με ζυμαρικά, και έπινε γουλιά στιφάδο από το μπολ, αρπάζοντας κατά διαστήματα ζυμαρικά με τα δόντια του. Και τα ίδια τα ζυμαρικά πέταξαν από το μπολ ακριβώς στο ανοιχτό στόμα του Πατσιούκ, το οποίο μόνο μασούσε και κατάπινε φαγητό.

Το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα, ο διάβολος, που ήθελε να γελάσει με τους ανθρώπους, εξαπατήθηκε ο ίδιος. Αντί να βλάψει τον Βακούλα, τον οποίο μισούσε για τις ζωγραφικές του ικανότητες, ο ακάθαρτος εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες του σιδερά και δέχεται ακόμη και τρία χτυπήματα στην πλάτη με ένα κλαδάκι ως ανταμοιβή.

Η ιστορία του Γ. Γκόγκολ «The Night Before Christmas» περιλαμβάνεται στην πρώτη συλλογή του συγγραφέα «Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Dikanka». Σε αυτές τις ιστορίες, ο συγγραφέας περιέγραψε αγαπητή στην καρδιά του την Ουκρανία, όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Έμπλεξαν φανταστικά παλιούς θρύλους και εικόνες της ζωής των απλών Ουκρανών, φανταστικές και κωμικές.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

Nikolenko O. N., Nikolenko E. S. (Πολτάβα, Ουκρανία), Ph.D. ν., καθ., προϊστάμενος. Τμήμα Ξένης Λογοτεχνίας, Εθνικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Πολτάβα με το όνομα V. G. Korolenko / 2012

Ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, η Ουκρανία προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στην Ευρώπη και στη Ρωσία ως χώρα με όμορφη φύση, πρωτότυπες παραδόσεις και ιστορία. Αυτό το ενδιαφέρον εντάθηκε στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα σε σχέση με την ανάπτυξη του ρομαντισμού.

Ενώ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, ο Γκόγκολ έγραψε στις επιστολές του προς τη μητέρα και τις αδερφές του ότι του έστελναν Μικρές ρωσικές ιστορίες, λαϊκές δοξασίες, περιγραφές ουκρανικών φορεσιών και τελετουργιών. Όλα αυτά τα χρησιμοποίησε στη συλλογή «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντικάνκα», που κυκλοφόρησε την περίοδο 1830-1832 και γνώρισε μεγάλη επιτυχία.

Η σύνδεση του κύκλου «Βράδια» με τις λαϊκές παραδόσεις έχει ήδη γίνει αντικείμενο ξεχωριστών μελετών στο επίπεδο των χαρακτηριστικών της καλλιτεχνικής συνείδησης, των επιμέρους μοτίβων και των λογοτεχνικών συσκευών (V. Zvinyatskovsky, P. Mikhed και άλλοι). Πρόσφατα εμφανίστηκαν σοβαρές εργασίες για το πρόβλημα αυτό, που αφορούν τα αρχέτυπα (A. Goldenberg) και τη μυθοποιητική (L. Sofronova) του πρώιμου Γκόγκολ. Ωστόσο, η σύνδεση του έργου του συγγραφέα με την ουκρανική λαογραφία και τη λαϊκή μυθολογία παραμένει ένα αρκετά περίπλοκο ζήτημα των μελετών του Γκόγκολ, που απαιτεί περαιτέρω μελέτη συγκεκριμένων κειμένων του κύκλου.

Το Dikanka ως τόπος ήταν ένα πολύ σημαντικό μέρος ως ιστορικό σταυροδρόμι (της μοίρας της Ρωσίας και της Ευρώπης στο πλαίσιο του Βόρειου Πολέμου), ένα ιερό σταυροδρόμι (σε ​​σχέση με αρχαίους θρύλους για τη θαυματουργή εικόνα), ένα ρομαντικό σταυροδρόμι (στο σύνδεση με την ιστορία αγάπης του Mazepa στη Maria Kochubey). Αυτός ο τόπος έγινε ένα είδος σταυροδρόμι της μοίρας των ανθρώπων που συνδέονται με την οικογένεια Gogol (ο αρχιτέκτονας της εκκλησίας Dikan M. Lvov και οι συγγραφείς G. Derzhavin, V. Kapnist ήταν παντρεμένοι με αδερφές, ο Kochubei κατέλαβε εξέχουσα θέση στην πρωτεύουσα ). Έτσι, ο Dikanka στο καλλιτεχνικό μυαλό του Γκόγκολ συνδύασε την πατρίδα του και την πρωτεύουσα, ιστορικό και ιερό, πραγματικό και μυθολογικό.

Ο τόπος του Dikanka υποδεικνύεται ξεκάθαρα από τον Gogol στον πρόλογο του πρώτου μέρους των Evenings: «Σχετικά με τη Dikanka, νομίζω ότι έχετε ακούσει αρκετά. Και μετά πες το εκεί σπίτι (εννοεί το κτήμα του Kochubey - εκδ.)πιο καθαρό από την καλύβα κάποιου μελισσοκόμου. Και περίπου κήποςκαι δεν υπάρχει τίποτα να πεις: στην Πετρούπολη σου, μάλλον δεν θα βρεις κάτι τέτοιο...» (I, σελ. 106) Ο Foma Grigorievich, διάκονος της εκκλησίας Dikan, είναι ένας από τους σιωπηρούς χαρακτήρες του κύκλου «Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Dikanka».

Στο βιβλίο του, ο Γκόγκολ άνοιξε την Ουκρανία στην κοινωνία, η οποία δεν είχε ακόμη ανακαλυφθεί πριν - όχι μόνο ως μέρος της ρωσικής ιστορίας και μέρος της ρωσικής αυτοκρατορίας, αλλά και ως μια περιοχή με τη δική της εθνική ταυτότητα, μυθολογία, λαογραφία, παραδόσεις και ΗΘΗ και εθιμα. Ο Γκόγκολ έτσι επιβεβαίωσε όχι τόσο τον εξωτισμό όσο την πολιτιστική μοναδικότητα και πρωτοτυπία της Ουκρανίας, η οποία, αν και ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ως Μικρή Ρωσία, είχε ακόμα κάποιες διαφορές.

Στη λίστα με λέξεις ακατανόητες για τους αναγνώστες, μαζί με εξωτισμούς και βαρβαρισμούς - τα ονόματα των λεπτομερειών της ουκρανικής ζωής και κουλτούρας (bandura, batog, zhupan, kaganets, dumplings, hopak, makitra, plakhta, sopilka κ.λπ.) ο Γκόγκολ περιλάμβανε ονόματα που μαρτυρούν την εθνική ταυτότητα. Για παράδειγμα: "katsap - Ρωσικήένας άντρας με μούσι», «Τσουμάκς -» νηοπομπές που ταξιδεύουν για αλάτι και ψάρια στην Κριμαία «(μέρος 1)» Μικροί Ρώσοιπηγαίνοντας για αλάτι και ψάρι, συνήθως στην Κριμαία "(μέρος 2). Η περιγραφική ερμηνεία των ουκρανικών λέξεων (κυρία, παλικάρι, κοζάκος κ.λπ.) μέσω της ρωσικής γλώσσας μαρτυρεί, αφενός, την αίσθηση του συγγραφέα ότι ανήκει στον ρωσικό κόσμο, αλλά από την άλλη τονίζει και την εθνική ταυτότητα του καλλιτεχνικού κόσμου που δημιούργησε ο Γκόγκολ.

Ο πρόλογος του πρώτου μέρους της συλλογής περιέχει μια ένδειξη ότι το "vecherniki" (ουκρανικά. βραδινό πάρτι) μοιάζουν με κεφαλαία, αλλά όχι αρκετά: «Αν θέλετε, είναι παρόμοια με τις μπάλες σας. απλά δεν μπορώ να το πω αυτό καθόλου. Αν πάτε σε μπάλες, είναι ακριβώς για να γυρίσετε τα πόδια σας και να χασμουρηθείτε στο χέρι σας. και θα μαζέψουμε σε μια καλύβα ένα πλήθος κοριτσιών καθόλου για μπάλα, με άτρακτο, με χτένες. Και στην αρχή φαίνεται να ασχολούνται με τη δουλειά: οι άξονες θροΐζουν, τα τραγούδια ρέουν και ο καθένας δεν σηκώνει το μάτι στο πλάι. αλλά μόλις τα παλικάρια με τον βιολιστή ορμήσουν στην καλύβα - θα σηκωθεί μια κραυγή, θα αρχίσει ένα σάλι, θα πάνε χοροί και θα αρχίσουν τέτοια ανέκδοτα που είναι αδύνατο να τα πεις. Αλλά είναι καλύτερο όταν όλοι μαζεύονται σε μια σφιχτή παρέα και αρχίζουν να μαντεύουν γρίφους ή απλώς να φλυαρούν. Θεέ μου! Τι δεν θα σου πουν! Που δεν ξεθάβουν τα παλιά! Τι φόβους δεν θα προκαλέσουν!..» (Ι, σελ. 104).

Οι παραδόσεις της ουκρανικής λαογραφίας, οι εικόνες, τα μοτίβα και τα σύμβολα της λαϊκής μυθολογίας επηρέασαν την καλλιτεχνική δομή των έργων που συλλέχθηκαν στη συλλογή Evenings on a Farm κοντά στην Dikanka, η οποία εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στην ιστορία The Night Before Christmas, που ανοίγει το δεύτερο μέρος του ο κύκλος. Ακόμη και στον πρόλογο του πρώτου μέρους, ο συγγραφέας μίλησε για την πρόθεση του δεύτερου: «Ας είναι καλύτερα, πώς θα ζήσω, αν θέλει ο Θεός, μέχρι το νέο έτος και να εκδόσω ένα άλλο βιβλίο, τότε θα είναι δυνατό να εκφοβίσουν ανθρώπους από αυτόν τον κόσμοκαι ντίβεςπου δημιουργήθηκαν τα παλιά χρόνια στην ορθόδοξη πλευρά μας» (Ι, σ. 106).

Τα μοτίβα του "ο επόμενος κόσμος" και της "ντίβας" ("θαύμα") είναι βασικά στην ιστορία "The Night Before Christmas" και επιστρέφουν στις παραδόσεις του παγανισμού και του χριστιανισμού, που αντικατοπτρίζονται έντονα στην ουκρανική λαογραφία, τη μυθολογία και την ουκρανική τελετουργικό πολιτισμό.

Τα γεγονότα της ιστορίας διαδραματίζονται την «ιερή βραδιά» (Ουκ. Holy Vechir, Bagaty Vechir, Ιερός Δείπνος). Απόψε ετοιμάζονται δώδεκα νηστίσιμα πιάτα, μαζεύεται όλη η οικογένεια, διαβάζονται προσευχές, μνημονεύονται οι νεκροί, νέοι φέρνουν φαγητό στις νονές και τους πατέρες τους. Σήμερα το βράδυ όλοι περιμένουν την πρώτη σταρ για να σπάσει τη νηστεία τους. Το κεντρικό πιάτο στο προ-χριστουγεννιάτικο τραπέζι ήταν το kutya (στην ιστορία, ο Vakula θυμάται το "πεινασμένο kutya", δηλαδή άπαχο), παρασκευασμένο από τα δώρα της φύσης - σύμβολο περαιτέρω ευημερίας, ευημερίας και φυλαχτό ενάντια κακές δυνάμεις.

Εδώ και πολύ καιρό πιστεύεται ότι τα εκπληκτικά και μαγικά γεγονότα λαμβάνουν χώρα το Άγιο βράδυ, εξαιρετικές μεταμορφώσεις και ακόμη και μια συνάντηση με κακά πνεύματα, που πρέπει να υποχωρήσουν πριν από τη χριστιανική εορτή των Χριστουγέννων. Στην ιστορία "The Night Before Christmas" τέτοιες εξαιρετικές μεταμορφώσεις βρίσκονται παντού (η μάγισσα μετατρέπεται σε Solokha, ο διάβολος - σε άλογο κ.λπ.). Μαγικά γεγονότα συμβαίνουν και στον επίγειο κόσμο: ο σιδεράς Βακούλα σάλωσε ο ίδιος τον διάβολο, πέταξε στην Αγία Πετρούπολη και πήρε παντόφλες για την όμορφη Οξάνα από την ίδια τη βασίλισσα.

Το βράδυ (και η νύχτα) στον ρομαντισμό είναι μια ιδιαίτερη ώρα, μια μυστηριώδης ώρα, μια στιγμή συνάντησης του πραγματικού και των άλλων κόσμων, του Θεού και του Διαβόλου, των καλών και των κακών πνευμάτων. Ο Γκόγκολ δίνει στις ρομαντικές έννοιες «βράδυ» και «νύχτα» ένα ιερό νόημα και μια εθνική γεύση της ουκρανικής κουλτούρας.

Όπως γνωρίζετε, οι χριστιανικές γιορτές ξεκινούν από την προηγούμενη μέρα, οπότε το βράδυ και η νύχτα περιλαμβάνονται στον ιερό τους χρόνο. Επιπλέον, η νύχτα στην ειδωλολατρική παράδοση των Σλάβων θεωρείται μια ιδιαίτερα μαγική και ιδιαίτερα αποτελεσματική στιγμή, όταν όλα τα κακά πνεύματα σέρνονται από τις σκοτεινές γωνιές και είναι απαραίτητο να της αντισταθούμε ενεργά. Βράδυ και νύχτα - μια περίοδος ερωτικής θλίψης, θλίψης για μια δυστυχισμένη μοίρα. Μια σειρά από πεποιθήσεις συνδέονται με το βράδυ και τη νύχτα μεταξύ των ανθρώπων (Δεν δίνουν πίσω δανεικά χρήματα τη νύχτα, δεν πετούν σκουπίδια, δεν ρίχνουν νερό μετά το μπάνιο ενός παιδιού κ.λπ.). Το συμβολικό χαρακτηριστικό της νύχτας είναι το μαύρο άλογο (δεν είναι τυχαίο ότι στον Γκόγκολ ο διάβολος μετατρέπεται σε άλογο στην Αγία Πετρούπολη).

Η λαογραφική δομή των «βραδινών πάρτι», που τονίστηκε από τον συγγραφέα στον πρόλογο του πρώτου μέρους, επηρέασε την κατασκευή έργων από τη συλλογή Γκόγκολ. Η ιστορία "The Night Before Christmas" επικεντρώνεται στην προφορική παράδοση, δηλαδή στην αφήγηση μιας συγκεκριμένης ιστορίας, η οποία διακόπτεται από τραγούδια, αστεία, σκηνές από τη λαϊκή ζωή - καυγάδες (Ukr. συγκόλληση), μάχες (ουκρ. χτυπητές), φήμες (ουκ. ευαίσθητος). Η ιστορία αποτελείται από ξεχωριστά διηγήματα, καθένα από τα οποία βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο επεισόδιο, αλλά αυτά τα διηγήματα είναι εσωτερικά αλληλένδετα και το φινάλε καθενός από αυτά δημιουργεί το αποτέλεσμα της προσδοκίας της συνέχειας, που είναι επίσης χαρακτηριστικό της λαογραφικής δομής του Ουκρανικά βραδινά πάρτι.

Ας σημειώσουμε επίσης ότι το "vechornitsy" στην ουκρανική λαογραφία είναι ένα είδος συνθετικής δομής, όπου η λέξη, η μουσική, ο χορός, οι θεατρικές παραστάσεις συνδέονται οργανικά, όπου το καθημερινό μπορεί να συνυπάρξει με το ιερό, το μυστικιστικό, όπου το αστείο και το τρομακτικό μπορεί να είναι παρόντες ταυτόχρονα. Για το "βράδυ" χαρακτηρίζεται από πολυφωνία, στυλιστική ποικιλομορφία, συνεχή έκκληση στους συνομιλητές, ή μάλλον - στους συμμετέχοντες στη δράση. Αυτός ο καλλιτεχνικός συγκρητισμός παρατηρείται στο διήγημα «The Night Before Christmas».

Η δομή της ιστορίας "The Night Before Christmas" επηρεάστηκε επίσης από τις παραδόσεις της ουκρανικής σκηνής της γέννησης, όπου η παράσταση παιζόταν σε διαφορετικές βαθμίδες - την ανώτερη (ουράνια) και την κάτω (γήινη). Θρησκευτικές ιστορίες προβλήθηκαν στην ανώτερη βαθμίδα και αστείες σκηνές από τη λαϊκή ζωή της Ουκρανίας εμφανίστηκαν στην κάτω βαθμίδα. Οι παραδοσιακοί χαρακτήρες της ουκρανικής σκηνής της γέννησης ήταν η Μητέρα του Θεού, ο Ιησούς, ο Ηρώδης, ο Διάβολος (στην ανώτερη βαθμίδα), ο Μπάμπα, ο Μοσχοβίτης, ο Τσιγγάνος, ο Shinkar, ο Dyak (στην κάτω βαθμίδα). Ο κύριος και πιο δημοφιλής ήρωας του κρησφύγετου ήταν ο Kozak (Zaporozhets) - ο πιο δυναμικός χαρακτήρας, πάντα έβγαινε νικητής σε όλες τις σκηνές.

Η ιστορία "The Night Before Christmas" παρουσιάζει τους εμβληματικούς χαρακτήρες της ουκρανικής σκηνής της γέννησης - μια γυναίκα (Solokha, μια υφάντρια, Pereperchikha), έναν υπάλληλο, έναν επικεφαλής, έναν Κοζάκο, έναν σιδερά, μια ομορφιά (Oksana), μια βασίλισσα, ένας νονός. Τους αποδίδονται χαρακτηριστικά: μια πονηρή και γκρινιάρα γυναίκα, ένας γενναίος και σκόπιμος ήρωας, μια περήφανη ομορφιά, μια δίκαιη και γενναιόδωρη βασίλισσα, ένας παντογνώστης και παντοδύναμος Κοζάκος, ένα ανόητο κεφάλι, ένας μεθυσμένος νονός, ένας λάγνος υπάλληλος κ.λπ.

Η ανώτερη και η κατώτερη βαθμίδα στην ιστορία του Γκόγκολ «The Night Before Christmas» αποδεικνύεται ότι αλληλοδιεισδύουν, σχηματίζοντας μια οργανική ενότητα του καλλιτεχνικού κόσμου της ιστορίας. Η μεγαλειώδης ιστορία της γέννησης του Χριστού περιλαμβάνεται στον επίγειο κόσμο με τα καθημερινά σημάδια και τις πραγματικές ιστορίες. Η διαγραφή των ορίων, η μετακίνηση από τον ένα κόσμο στον άλλο, η αλληλοδιείσδυση των κόσμων διασφαλίζεται από τις θαυματουργές μεταμορφώσεις των χαρακτήρων και την ελευθερία της προφορικής αφήγησης (εδώ ο συγγραφέας-αφηγητής ενεργεί ως Δημιουργός, θέτοντας σε κίνηση ολόκληρο τον κόσμο που δημιούργησε) .

Η καλλιτεχνική οργάνωση της ιστορίας "The Night Before Christmas" φανέρωσε επίσης τις παραδόσεις της τελετουργικής ουκρανικής λαογραφίας.

Τα κάλαντα είναι ημερολογιακά και τελετουργικά τραγούδια που παίζονται στην Ουκρανία από την παγανιστική εποχή. Το όνομα συνδέεται με τον Kolyada - τον θεό που στον παγανισμό ξεκίνησε έναν νέο Κύκλο του Ήλιου (Svarog), δηλαδή ένα νέο οικονομικό έτος. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Κολιάδα συνδέθηκε με τη μεγάλη γιορτή των Χριστουγέννων. Η ιεροτελεστία των κάλαντα συνίστατο στο γεγονός ότι οι κάλαντα πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι, τραγουδούσαν δόξα στον Θεό και ευχές στους ανθρώπους και σε αντάλλαγμα λάμβαναν δωρεές σε μια κοινή τσάντα, στη συνέχεια αυτές οι δωρεές μοιράστηκαν σε όλους τους συμμετέχοντες στην πομπή. Το Kolyada είναι σύμβολο της ανανέωσης του κόσμου, σύμβολο αγιότητας και αγνότητας, η νίκη του καλού έναντι του κακού. Η ίδια η λέξη "Kolyada" προέρχεται από το "kolo" (εξ ου και ουκρανικά. colo, τροχός, κάλαντα) είναι σύμβολο του Ήλιου. Τα κάλαντα ύμνησαν τη γέννηση του Ήλιου και τα πιο σημαντικά συστατικά του Σύμπαντος - Φωτιά και Νερό, καθώς και τη γέννηση του Χριστού.

Ακολουθούν τα κάλαντα που ηχογράφησε ο A. Afanasyev:

Πίσω από το απότομο βουνό

Για ποτάμι μπιστρό

Για να σταθεί η αλεπού είναι σιωπηλή,

Σε ήσυχα δάση, οι φωτιές καίνε,

Γύρω από τη φωτιά στέκονται άνθρωποι,

Ο κόσμος στέκεται, κάλαντα.

Ω, Κολιάδα, Κολιάδα!

Μπουβάες, Κολιάντα,

Μέρα πριν τα Χριστούγεννα.

Χάλα Κολιάδα

Σε ένα μικρό καροτσάκι,

Πάνω σε μαύρο άλογο!

Πήγα στον Βασίλη στην πόρτα.

Βασίλη, Βασίλη! Δώσε τον Κολιάδα.

Kolyad, κάλαντα,

Το «μέλι και αλάτι» είναι παραδοσιακά σύμβολα του Ήλιου, το «Ykhala Kolyada» είναι επίσης ο Ήλιος, τη σειρά του οποίου οι άνθρωποι γιορτάζουν με χαρά. Συχνά, τα κάλαντα άλλαζαν ρούχα ή γύριζαν το περίβλημα μέσα προς τα έξω, απεικονίζοντας έναν λύκο (για να τρομάξουν τα κακά πνεύματα). Ανάμεσα στους κάλαντα ήταν ένας που φαινόταν διάβολος, φόρεσε ένα δέρμα, άλειψε το πρόσωπό του με αιθάλη, κόλλησε κέρατα στο κεφάλι του, ένα ρύγχος στη μύτη του και πήρε αναμμένο κάρβουνο στα δόντια του. Συμμετείχε ενεργά στη δράση (σκηνές ξενοδοχείου) κατά τα κάλαντα.

Κατά την κατασκευή της πλοκής της ιστορίας "The Night Before Christmas", ο Gogol βασίστηκε στο τελετουργικό των κάλαντα, το οποίο τηρούσε συχνά στο σπίτι. Την Οξάνα επισκέπτονται κάλαντα, μεταξύ των οποίων την προσοχή τραβούν η Οντάρκα και οι νέες παντόφλες της. Η Solokha κρύβει όσους της ήρθαν σε τσάντες και η Vakula τους εκθέτει στο δρόμο, κάτι που οδηγεί σε νέες ανατροπές. Στην ιστορία κυριαρχεί η ατμόσφαιρα εύθυμων λαϊκών πανηγυριών-κάλαντα.

Η ιδέα της ενότητας του λαού, που συγκεντρώθηκε για να υμνήσει τον Χριστό στα κάλαντα, ακούγεται συνεχώς στο έργο: «Πιο θορυβώδη και πιο θορυβώδη τραγούδια και κραυγές ακούγονταν στους δρόμους. Τα πλήθη των ανθρώπων που τσαντίζονταν αυξήθηκαν με περισσότερους ανθρώπους που έρχονταν από γειτονικά χωριά. Τα παλικάρια ήταν αρκετά άτακτα και εξαγριωμένα. Συχνά, ανάμεσα στα κάλαντα, ακουγόταν κάποιο εύθυμο τραγούδι, το οποίο ένας από τους νεαρούς Κοζάκους κατάφερε αμέσως να συνθέσει "(I, σελ. 220). Σε χαρμόσυνη ενότητα οι κάτοικοι της Dikanka και των γύρω χωριών περίμεναν τη γιορτή της γέννησης του Χριστού και μαζί γιορτάζουν την εορτή στην εκκλησία. "Είναι πρωί. Όλη η εκκλησία ήταν γεμάτη κόσμο και πριν το φως...» (Ι, σελ. 240).

Ακόμη και στην ίδια την κατασκευή της φράσης του Γκόγκολ, ειδικά στην αρχή, μπορεί κανείς να νιώσει την επιρροή των κάλαντα, όπου τα παραδοσιακά σύμβολα είναι τα αστέρια, ο μήνας, αλλά και ο έπαινος στον Χριστό και μια έκκληση στους καλούς ανθρώπους και σε όλο τον κόσμο. «Ήρθε ο χειμώνας, η καθαρή νύχτα. Τα αστέρια κοίταξαν. Το φεγγάρι ανέβηκε μεγαλοπρεπώς στον ουρανό για να λάμψει καλούς ανθρώπους και όλο τον κόσμογια να είναι όλοι διασκεδάστε για να τραγουδήσετε και να δοξάσετε τον Χριστό«(Ι, σελ. 201).

Σε σχέση με τη λαογραφική παράδοση των κάλαντα, η ιστορία του Γκόγκολ περιλαμβάνει το θέμα της πάλης μεταξύ φωτός και σκότους, καλού και κακού, μια νέα στροφή στη ζωή και την ενότητα των ανθρώπων μπροστά στα κακά πνεύματα.

Μαζί με τα κάλαντα, ο Γκόγκολ αναφέρει και άλλα τελετουργικά τραγούδια των Ουκρανών - schedrovki (ukr. γενναιοδωρία). Ο συγγραφέας καταφεύγει σε μια ευθεία παράθεση: «Τότε ξαφνικά ένας από το πλήθος, αντί για κάλαντα, κυκλοφόρησε ένα γενναιόδωρο τραγούδι και βρυχήθηκε στην κορυφή των πνευμόνων του:

Shchedryk, κουβάς!

Δώσε μου ένα ζυμαρικό

Στήθος κουάκερ,

Kіltse cowbaski!

Το γέλιο αντάμειψε τον διασκεδαστή» (Ι, σελ. 220).

Γιατί γέλασαν με αυτόν που τραγούδησε ξαφνικά σεντρόβκα;

"Γενναιόδωρη βραδιά" (ukr. Γενναιόδωρο βράδυ) περιλαμβάνεται στον κύκλο των εορτών της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων, αλλά δεν συμπίπτει με τον «Άγιο εσπερινό», αλλά έρχεται μια εβδομάδα αργότερα. Shchedrovki (Ουκρανικά) γενναιοδωρία) είναι εκείνα τα μαγικά λόγια που πρέπει να εξευμενίσουν τον γενναιόδωρο Θεό του Σωτήρα και να δώσουν καλή σοδειά τη νέα χρονιά.

Τα κάλαντα και τα σεντρόβκα, που εισάγονται απευθείας από τον Γκόγκολ στην ιστορία "Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα", δίνουν στο έργο μια ατμόσφαιρα λυρισμού, παραδοσιακής λαϊκής κουλτούρας και τονίζουν τα αιώνια θέματα και τα μοτίβα που ξετυλίγονται στην ιστορία: η στροφή στη νέα οικονομική χρονιά, τον αγώνα του φωτός και του σκότους, του καλού και του κακού, αλλά και τον ερχομό της μεγάλης Ορθόδοξης γιορτής, για την οποία πρέπει να ενωθούν οι Χριστιανοί.

Στην ιστορία "The Night Before Christmas" αναφέρεται ένα άλλο είδος ουκρανικής λαογραφίας - μια σκέψη (όταν ο Vakula σκέφτεται την Oksana). Στον μονόλογό του υπάρχει αμφιβολία, αλλά ταυτόχρονα σιγουριά για την υπέρβαση των δυσκολιών. Στο στόμα του Βακούλα Γκόγκολ βάζει και το λαϊκό τραγούδι «Με γυναίκα δεν τα βάζω…». Αυτό είναι μέρος του λαϊκού τραγουδιού "Ω, ω, στο βουνό, αυτή η γυναίκα θα θερίσει ...", στο οποίο ακούγεται το θέμα των Zaporizhzhya Sich, οι εκστρατείες των Κοζάκων (αναφέρονται εκεί οι Sagaydachny, Doroshenko). Δηλαδή, στην εικόνα του σιδηρουργού Βακούλα τονίζονται επίσης τα χαρακτηριστικά ενός Κοζάκου.

Η σύνδεση του Βακούλα με τους Ουκρανούς Κοζάκους επιβεβαιώνεται και από τις σκηνές στην Αγία Πετρούπολη, όπου δεν πηγαίνει αμέσως στη βασίλισσα, αλλά στηρίζεται στη φιλική υποστήριξη των Κοζάκων της Ζαπορίζια, που περνούσαν από την Ντικάνκα. Το κίνητρο της συνεργασίας των Κοζάκων θα γίνει αργότερα κεντρικό στην ιστορία "Taras Bulba". Το θάρρος και η ευθύτητα του ήρωα όταν συναντήθηκε με τη βασίλισσα (η οποία αντιστοιχούσε επίσης στον κώδικα του Ουκρανού Κοζάκου) τον βοήθησε να πάρει το πολύτιμο αντικείμενο - χρυσά κορδόνια για την Οξάνα.

Στην ιστορία "The Night Before Christmas" υπάρχουν ξεχωριστά στοιχεία της ουκρανικής λαϊκής ιστορίας: σε επίπεδο εικόνων (ένας ήρωας και μια ομορφιά, δύο νονοί, μια γυναίκα και ένας εξαπατημένος σύζυγος, μια γυναίκα και οι θαυμαστές της, δύο γκρινιάρικες γυναίκες , θαυματουργές μεταμορφώσεις χαρακτήρων, κ.λπ.), στο επίπεδο των δομών της πλοκής (δοκιμάζοντας τον ήρωα από μια ομορφιά, γυναικεία παρεξήγηση, συνάντηση του ήρωα με τον διάβολο, συμβόλαιο του διαβόλου με ένα πρόσωπο κ.λπ.), στο επίπεδο του Χρονότοπος (ο κόσμος της πατρίδας είναι η πρωτεύουσα, ο επίγειος κόσμος είναι ο άλλος κόσμος κ.λπ.), στο επίπεδο των κινήτρων (η πάλη μεταξύ καλού και κακού, φωτός και σκότους, ήρωας και διάβολος, δοκιμή του ήρωα, αναζήτηση του αγαπημένου αντικείμενο απαραίτητο για την ευτυχία κ.λπ.), σε επίπεδο ύφους και γλώσσας (υπόσχεση (ουκρανικό σπίτι), επαναλήψεις, παραδοσιακά επίθετα και μεταφορές, λαϊκές στροφές του λόγου κ.λπ.).

Στο φινάλε της ιστορίας "The Night Before Christmas", το παραδοσιακό μοτίβο μιας λαϊκής ιστορίας - η επίτευξη της ευτυχίας με τη βοήθεια ενός αγαπημένου αντικειμένου που έλαβε ένας ήρωας, καθώς και η μεταμόρφωση των ηρώων (Η Οξάνα δεν χρειάζεται πλέον παντόφλες , γιατί συνειδητοποίησε ότι η αγάπη είναι πιο σημαντική) συνδέεται με το χριστιανικό μοτίβο «θαύμα» κατά τη μεγάλη γιορτή των Χριστουγέννων.

Ο μήνας είναι ένα παραδοσιακό σλαβικό σύμβολο μαζί με τον Ήλιο. Σύμφωνα με τις αρχαίες δοξασίες, τα αστέρια γεννήθηκαν από την ένωση του Ήλιου και της Σελήνης. Στα αρχαία κάλαντα, ο ουράνιος κόσμος εμφανίζεται πολύ αρμονικός: ο ουρανός ονομάζεται ναός (αίθουσα), ο Μήνας είναι ο κύριος, ο Ήλιος είναι η γυναίκα του και τα αστέρια είναι τα παιδιά τους. Στους ουκρανικούς θρύλους, ο μήνας που λάμπει τη νύχτα ξυπνά τους σπόρους της ζωής και τους κάνει γόνιμους. Με τον μήνα γήρανσης δεν ξεκίνησαν οι καλλιέργειες. Πίστευαν ότι αν σπείρεις ψωμί «για νεαρό» (δηλαδή με νεαρό μήνα), το ψωμί θα μεγαλώσει πιο γρήγορα. Τα κάλαντα, τα τραγούδια (σπορά) και οι συνωμοσίες (ουκρανικά ξόρκια) συνδέονταν με τον μήνα. Για να συνεισφέρει ο μήνας στην ευημερία της οικογένειας, έκαναν θυσίες με τη μορφή ζυμαρικών ή ζυμαρικών, που μοιάζουν στο σχήμα του μήνα. Απόηχοι όλων αυτών των λαογραφικών και μυθολογικών ιδεών βρίσκονται στην ιστορία του Γκόγκολ «Η νύχτα πριν τα Χριστούγεννα». Ο διάβολος έκλεψε τον μήνα, και αυτό ήταν μια απειλή για ολόκληρο τον κόσμο. Ο Πατσιούκ τρώει ζυμαρικά και ζυμαρικά, κάτι που συνδέεται με μυθολογικές ιδέες για τη μαγική δύναμη του μήνα.

Εκπρόσωποι του "άλλου κόσμου" - μια μάγισσα και ένας διάβολος εμφανίζονται στον χώρο του σπιτιού, αποκτούν ανθρώπινα χαρακτηριστικά και δρουν μαζί με ανθρώπινους χαρακτήρες. Ο διάβολος έχει χαρακτηριστικά «κεφαλιού Γιαρεσκόφσκι» και «επαρχιακού δικηγόρου». Και η μάγισσα μετατρέπεται σε Σολόχα, που «μαγεύει» τους άντρες. Στην ουκρανική παράδοση, τόσο ο διάβολος όσο και η μάγισσα είχαν μια σειρά από ονόματα που διέφεραν στη σημασιολογία (τρομερά, ευφημισμοί, κωμικά κ.λπ.). Αυτό εκδηλώνεται στην ιστορία "The Night Before Christmas": ο διάβολος είναι ένας καταραμένος Γερμανός, ένας εύστροφος δανδής με ουρά και γένια κατσίκας, ένα πανούργο, κακό πνεύμα, φαλακρός, κουτσός, ο Σατανάς, κακάοκαι τα λοιπά.; μάγισσα - Σολόχα, οικοδέσποινα, γυναίκα διάβολος κ.λπ.

Η σύγκρουση του σιδερά Βακούλα με τον διάβολο είναι ένα είδος ερμηνείας της γνωστής ουκρανικής παροιμίας «Ο διάβολος δεν είναι τόσο τρομερός, όπως ζωγραφίζεται ο Γιόγκο». Στην ουκρανική λαογραφία, υπάρχουν αρκετά διαδεδομένες ιστορίες για διάφορες περιπέτειες του διαβόλου στον επίγειο κόσμο, για την ερωτοτροπία (στα Ουκρανικά) του διαβόλου μετά από μια γυναίκα (μιας χήρας, της γυναίκας κάποιου άλλου), για την κλοπή από τον διάβολο του μήνα (ήλιος, αστέρια), για συμφωνία (συμβόλαιο) μεταξύ του διαβόλου και ενός ανθρώπου, για τη νίκη του ήρωα επί του διαβόλου. Ο διάβολος στη λαϊκή μυθολογία είναι σε θέση να πετάξει γρήγορα στον ουρανό, σκορπίζοντας σπίθες και (σαν μάγισσα) να πετάει μέσα και έξω από την καμινάδα. Επομένως, η εικόνα του καπνού πηγαίνει πίσω στις αρχαίες μυθολογικές ιδέες για τα κακά πνεύματα. Πολύ συχνά στις λαϊκές ιστορίες της Ουκρανίας ο διάβολος φαίνεται εξαπατημένος - ο ήρωας τον κάνει να ενεργεί για τα δικά του συμφέροντα. Ο διάβολος, κατά κανόνα, πρέπει να βοηθά τον ήρωα να παντρευτεί, να πάρει κάποιο πολύτιμο αντικείμενο ή να ολοκληρώσει μια αδύνατη εργασία. Αυτό το λαογραφικό μοτίβο εντοπίζεται στην ιστορία «The Night Before Christmas» του Γκόγκολ. Σε αυτή την περίπτωση, το μοτίβο της νίκης επί του διαβόλου είναι συνεπές με τη χριστιανική ιδέα των Χριστουγέννων.

Οι εικόνες του διαβόλου και του σιδηρουργού Βακούλα συνδέονται στενά στο έργο του Γκόγκολ. Ακόμη και στις παγανιστικές ιδέες, ένας σιδηρουργός (Ουκ. πεταλωτής) ήταν προικισμένος με μια ιδιαίτερη μαγική δύναμη, γιατί ήταν ο κυρίαρχος των στοιχείων της φωτιάς. Επιπλέον, οι σιδηρουργοί θεωρούνταν κατά κάποιο τρόπο «ιερείς», αφού «kovati» (Ουκ. Κουβάτι) σήμαινε τέχνη γενικά, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας. Κατά τους χριστιανικούς χρόνους, η τέχνη του σιδηρουργού απέκτησε ακόμη μεγαλύτερη σημασία, επειδή οι σιδηρουργοί δούλευαν στην κατασκευή εκκλησιών. Ο σιδεράς Vakula όχι μόνο ξέρει πώς να δουλεύει με ένα σφυρί, αλλά ξέρει επίσης πώς να σχεδιάζει (ζωγραφίζει). Ζωγράφισε την Εκκλησία της Τριάδας με εικόνες της Τελευταία Κρίσης, η οποία οδήγησε στη σύγκρουσή του με τον διάβολο και ο διάβολος παρενέβη μαζί του όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωγραφικής, αλλά και στη ζωή (προσπαθώντας να μαλώσει με τον Chub, εμποδίζοντάς τον έτσι να παντρευτεί την Oksana) .

Το μοτίβο «ζωγραφική» εμφανίζεται στην ιστορία περισσότερες από μία φορές. Ο σιδεράς είδε στους θαλάμους της βασίλισσας την Αγνή Παρθένο με ένα μωρό στην αγκαλιά της και αυτό τον ενθουσίασε πολύ. Στο τέλος της ιστορίας, η ίδια η Oksana εμφανίζεται ως η Παναγία με το παιδί της. Η καλύβα του Βακούλα και της Οξάνα είναι «ζωγραφισμένη». Και ο διάβολος που τράβηξε ο Βακούλα στην εκκλησία, οι γυναίκες έδειξαν στα παιδιά και είπαν: «Είναι μπαχ, γιακ. κακάοζωγραφισμένος» (Ι, σελ. 243).

Έτσι, η δράση της "ζωγραφικής" είχε ένα ιερό νόημα, πηγαίνει πίσω στις μυθολογικές ιδέες των αρχαίων Σλάβων ότι οι κακές δυνάμεις μπορούν να ξεπεραστούν με τη βοήθεια ορισμένων συμβόλων, σημείων, χρωμάτων. Στην εποχή του Χριστιανισμού, η «ζωγραφική» έγινε ακόμη πιο διαδεδομένη σε σχέση με την εικονογραφία. Στην ουκρανική λαϊκή παράδοση βάφονταν εκκλησίες, καλύβες, πασχαλινά αυγά (pysanky), ρούχα (πουκάμισα, πλαχτί, ζώνες κ.λπ. με τη βοήθεια κεντήματος), πιάτα, σόμπες κ.λπ., που θεωρούνταν φυλαχτό κατά του διαβόλου. .

Η ιστορία «The Night Before Christmas» χρησιμοποιεί χρωματικούς συμβολισμούς βασισμένους στις μυθολογικές ιδέες των ανθρώπων. Το κόκκινο χρώμα («κόκκινη μπογιά τριγύρω») είναι σύμβολο του Χριστού, του αίματος του, καθώς και των χρωμάτων της νιότης και της αγάπης (το πουκάμισο της Οξάνα ήταν κεντημένο με κόκκινο μετάξι). Το πράσινο είναι το χρώμα της φύσης, της ευημερίας, της οικογενειακής ευτυχίας. Ο σιδεράς Βακούλα έβαψε την πτέρυγα της εκκλησίας της Τριάδας πράσινη και τη στόλισε με κόκκινα λουλούδια. Ένα τέτοιο μοτίβο είναι αρκετά συνεπές με τις παραδόσεις του ουκρανικού μπαρόκ. Ο Γκόγκολ ήξερε ότι η εκκλησία της Τριάδας ήταν χτισμένη σε σχήμα σταυρού (γι' αυτό στο διάολο ήταν άσχημα εκεί) στο ύστερο μπαρόκ στυλ. Επομένως, όλα τα είδη διακοσμήσεων ήταν αρκετά φυσικά γι 'αυτήν, αν και είχε έναν ενιαίο θόλο.

Υπάρχει επίσης μια άλλη ουκρανική παροιμία: «Η γυναίκα είναι περισσότερο για τον διάβολο». Ερμηνεύεται καλλιτεχνικά από τον συγγραφέα στην εικόνα του Solokha. Η μάγισσα είναι ένας από τους πιο λαμπρούς χαρακτήρες στην ουκρανική δαιμονολογία. Όπως γνωρίζετε, η μάγισσα προέρχεται από τη λέξη «γνωρίζω», δηλαδή είχε ιδιαίτερες γνώσεις και ήξερε να λέει περιουσίες, να μαγεύει, να μετενσαρκώνεται. Είναι πολύ δύσκολο να αναγνωρίσεις μια μάγισσα μεταξύ των ανθρώπων: μπορεί να είναι ηλικιωμένη και νέα, να εμφανίζεται με διάφορες μορφές. Στην ιστορία του Gogol "The Night Before Christmas", η Solokha απεικονίζεται ως μια πολύ ελκυστική μάγισσα, δεν βλάπτει τους κύριους χαρακτήρες, αλλά κατά κάποιο τρόπο επηρεάζει την εξέλιξη των γεγονότων. Τα κίνητρα γυναικείων υπεκφυγών, φάρσες, γοητείας και ερωτοτροπίας είναι πολύ συνηθισμένα στα ουκρανικά λαϊκά παραμύθια. Και το γεγονός ότι η μάγισσα Solokha είναι η μητέρα του σιδερά Vakula (ο οποίος είναι επίσης προικισμένος με μια συγκεκριμένη μαγεία) είναι απολύτως φυσικό. Στην ουκρανική λαογραφία, το μοτίβο είναι αρκετά συχνό, όταν ο ήρωας πρέπει να περάσει μια συγκεκριμένη πνευματική δοκιμασία και να ξεπεράσει τη δράση των κακών δυνάμεων, να καθαριστεί και να μπει σε μια νέα ζωή.

Η νύχτα στη λαϊκή παράδοση χωρίστηκε σε τρία μέρη: το πρώτο - από το ηλιοβασίλεμα μέχρι τα μεσάνυχτα. το δεύτερο - πριν το λαλήσει ο κόκορας. το τρίτο - πριν την ανατολή του ηλίου. Η ιστορία του Γκόγκολ «The Night Before Christmas» αντανακλά αυτή την τριμερή χρονική δομή. Στην αρχή της ιστορίας, τα γεγονότα ξεκινούν από τη στιγμή που το φεγγάρι κοίταξε έξω και τα αστέρια ξεχύθηκαν στον ουρανό. Τα κύρια γεγονότα εκτυλίσσονται πριν τα μεσάνυχτα και μετά. Ο Βακούλα επέστρεψε από την Αγία Πετρούπολη στην καλύβα του όταν λάλησε ένας κόκορας (στη λαϊκή παράδοση - σύμβολο του ήλιου, του φωτός, της φωτιάς, της ανάστασης, της ανδρικής δύναμης, ενός πολεμιστή κατά της κακής δύναμης· στον Χριστιανισμό - σύμβολο της ανάστασης, η νίκη του ένα καλό πνεύμα έναντι του κακού, μετάνοια), και μετά κοιμήθηκε το πρωί και το απόγευμα.

Στη λαογραφία, ο χρόνος και ο χώρος μπορούν να αλλάξουν τα όριά τους (μέχρι την απουσία τους), να συρρικνωθούν, να στρωθούν, να αλληλοδιεισδύσουν, όπως συμβαίνει στην ιστορία "The Night Before Christmas", όταν τόσα πολλά γεγονότα λαμβάνουν χώρα σε μια νύχτα - τόσο καθημερινά όσο και φανταστικά, τόσο αστεία όσο και δραματικά, αλλά ως αποτέλεσμα, όλα κατευθύνονται σε ένα σημείο - για να επιτευχθεί η νίκη της καλοσύνης, του φωτός και της αγάπης.

Στο τέλος του έργου συνδυάζονται χριστιανικά μοτίβα της ανάστασης («Ο Chub φούσκωσε τα μάτια του όταν ο σιδεράς μπήκε μέσα του και δεν ήξερε τι να εκπλαγεί: αν ο σιδεράς είχε σηκωθεί ή ότι ο σιδεράς τόλμησε να έρθει. αυτόν, ή ότι ντύθηκε έτσι δανδής και Κοζάκος» (Ι, σελ. 242)), η επιστροφή του άσωτου γιου (ο Βακούλα προσκυνάει στον Τσουμπ και ζητά συγχώρεση), μετάνοια (η Βακούλα μετανοεί για όλα), η Τριάδα (Τρεις φορές ο Τσουμπ χτυπά τον Βακούλα στην πλάτη) και φολκλορικά μοτίβα σύλληψης (η Βακούλα ζητά το χέρι της Οξάνα), προσφορά δώρων (ο Βακούλα δίνει στην Οξάνα μικρές παντόφλες) και ηθική κάθαρση (Η Οξάνα λέει: «Δεν έχω παντόφλες.. .").

Το μοτίβο της «δόξας» («έπαινος») επαναφέρει τη σύνθεση της ιστορίας. Αν στην αρχή του έργου ήταν για το πόσο διασκεδαστικό ήταν για όλους να φωνάζουν και να υμνούν τον Χριστό, τότε στο τέλος της ιστορίας ο επίσκοπος, που περνούσε από την Dikanka και είδε τη «ζωγραφισμένη» καλύβα του σιδηρουργού Βακούλα, είπε. : «Ένδοξο! Ωραία δουλειά! Το κίνητρο της δόξας στην ιστορία του Γκόγκολ εκτείνεται όχι μόνο στον ουράνιο κόσμο, αλλά και στον επίγειο κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των δημιουργημάτων των ανθρώπινων χεριών, στην τέχνη της ζωής του. Στην ουκρανική λαϊκή παράδοση, η λέξη "δόξα" εξακολουθεί να έχει μια ιδιαίτερη μαγική σημασία ("Δόξα στην Ουκρανία!" - "Δόξα στους ήρωες" - έτσι οι άνθρωποι χαιρετούν ο ένας τον άλλον στις μεγάλες ουκρανικές γιορτές).

Έτσι, οι παραδόσεις της ουκρανικής λαογραφίας και της λαϊκής μυθολογίας επηρέασαν την καλλιτεχνική δομή της ιστορίας "The Night Before Christmas", ειδικότερα την πλοκή, το εικονιστικό σύστημα, την οργάνωση κινήτρων, τον καλλιτεχνικό χρόνο και χώρο, καθώς και το περιεχόμενο του είδους του έργου , τη στιλιστική του πρωτοτυπία και γλώσσα. Οι λαογραφικές και μυθολογικές δομές στην ιστορία του Γκόγκολ συνέβαλαν στην εδραίωση των χριστιανικών ιδεών και στον θρίαμβο των πνευματικών ικανοτήτων του ανθρώπου, στην ενότητά του με τον Θεό, τη φύση και τους ανθρώπους. Επιπλέον, η χρήση στοιχείων της ουκρανικής λαογραφίας και της λαϊκής μυθολογίας συνέβαλε στη δημιουργία μιας εθνικής εικόνας του κόσμου στο έργο του Γκόγκολ.