Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Κοινωνικές και ιδεολογικές αντιθέσεις

Στο μυθιστόρημα του Ivan Sergeevich Turgenev, μπορεί κανείς να βρει παραδείγματα μιας μεγάλης ποικιλίας σχέσεων μεταξύ των χαρακτήρων: ρομαντικοί, πλατωνικοί, οικογενειακοί, φιλικοί και εχθρικοί. Ο Evgeny Bazarov είναι ένα πολύ διφορούμενο άτομο, που προκαλεί την αγάπη ορισμένων και το μίσος άλλων. Η σχέση του με τον Pavel Petrovich, τον θείο του - τον φίλο του Yevgeny, που τον κάλεσε να μείνει στο κτήμα της οικογένειας Kirsanov για τις διακοπές) είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα, καθώς αυτά τα φαινομενικά πλήρη αντίθετα δεν είναι τόσο ξεκάθαρα ανταγωνιστικά.

Η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς αποκαλύπτει νέες πτυχές κάθε προσωπικότητας. Διαβάστε περισσότερα για τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των δύο ηρώων και τη σχέση τους σε αυτό το άρθρο.

Πάβελ Πέτροβιτς - περήφανος στρατιωτικός

Στον Πάβελ Πέτροβιτς, με την πρώτη ματιά, μαντεύεται ένα περήφανο άτομο. Ακόμη και η φορεσιά του το αντικατοπτρίζει αυτό. Όταν ο χαρακτήρας εμφανίζεται για πρώτη φορά στον αναγνώστη, ο αφηγητής σημειώνει ότι είχε μακριά περιποιημένα νύχια, τα οποία, αν και δεν είναι πια νέος, παραμένουν ελκυστικός άντρας, και ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς κουβαλά τον εαυτό του με αναλλοίωτη αριστοκρατική κομψότητα. Και πόσο ενδιαφέρουσες είναι οι διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς! Το «τραπέζι» της σχέσης τους περιλαμβάνει κόντρα ακόμα και εμφανισιακά.

Τι μαλώνουν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς;

Ενώ ο αφηγητής παρατηρεί αυτές τις εμφανείς λεπτομέρειες, ο Μπαζάροφ μαντεύει αμέσως στον Πάβελ Πέτροβιτς έναν άνθρωπο που σκέφτεται πάρα πολύ τον εαυτό του. Στα μάτια του Yevgeny Vasilyevich, η περηφάνια του είναι αβάσιμη και παράλογη. Η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς, η αντιπαράθεσή τους, λοιπόν, ξεκινά από την ίδια τη γνωριμία των χαρακτήρων.

Καθώς μαθαίνουμε λίγα περισσότερα για το παρελθόν αυτού του συνταξιούχου στρατιωτικού, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε καλύτερα γιατί συμπεριφέρεται όπως συμπεριφέρεται. Αυτός ο στρατιωτικός ήταν ο αγαπημένος γιος του στρατηγού Kirsanov και, σε αντίθεση με τον αδελφό του Νικολάι, ήταν πάντα άνθρωπος της δράσης. Στην ηλικία των είκοσι επτά ετών, ο Πιότρ Πέτροβιτς ήταν ήδη λοχαγός στο ρωσικό στρατό. Ήξερε πώς να συμπεριφέρεται στην υψηλή κοινωνία και ήταν δημοφιλής στις γυναίκες. Έτσι, ο Πάβελ Πέτροβιτς νεαρά χρόνιασυνηθισμένος στο σεβασμό και τον θαυμασμό.

στους αγενείς νεαρός Μπαζάροφαπό την αρχή προοριζόταν να γίνει ο ανταγωνιστής αυτού του ανθρώπου. Τους ένωνε η ​​ακραία ματαιοδοξία και, ακόμη και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το γεγονός ότι οι απόψεις των δύο ηρώων διέφεραν σε όλα, ο καθένας έβλεπε μια απειλή για τον εαυτό του στην εικόνα του άλλου. Από τη σκοπιά του Μπαζάροφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας περήφανος γέρος, στον οποίο ο ίδιος μπορεί μια μέρα να μετατραπεί. Στα μάτια του αριστοκράτη, ο νεαρός άνδρας ήταν ένας αλαζονικός αρχάριος που δεν είχε ακόμη κερδίσει το δικαίωμα να έχει τόση αυτοπεποίθηση. Ακόμη και πριν ο Πάβελ Πέτροβιτς μάθει κάτι για τον Μπαζάροφ, άρχισε να τον αντιπαθεί λόγω της προχειρότητας του εμφάνισηκαι πολύ μακριά μαλλιά.

Αφού ο Arkady ανακάλυψε ότι ο Bazarov είναι μηδενιστής και ενημέρωσε τον θείο του για αυτό, ο Pavel Petrovich έχει μια ιδέα που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει την αντιπάθειά του για τον καλεσμένο. Ο ανιψιός προσπαθεί να διαφωνήσει, λέγοντας ότι μηδενιστής είναι αυτός που αξιολογεί κριτικά τα πάντα, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς απορρίπτει αυτή τη φιλοσοφία ως μια νέα μόδα των νέων που δεν αναγνωρίζουν καμία εξουσία.

Συγκρίνει αυτόν τον τρόπο σκέψης με ατυχή παραδείγματα από την ιστορία, ιδιαίτερα με τις ιδέες των υποστηρικτών της εγελιανής λογικής, και με τον τρόπο που ένας γνώστης λέει στον Αρκάδι: «Ας δούμε πώς θα υπάρξεις στο κενό, στο ότι ο Παύλος απευθύνεται εμπειρία και σοφία και μιλάει σαν να γνωρίζει ήδη εκ των προτέρων ότι ο μηδενισμός είναι μια βαθιά μοχθηρή φιλοσοφία της νεότητας.

Επιχείρημα για αρχές. Θέα του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ

Όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς παρασύρει τον Μπαζάροφ σε μια διαμάχη, κάνει έκκληση Αγγλικό σύστημααξίες. η κύρια ιδέααυτός ο αριστοκράτης: «... ότι χωρίς αυτοεκτίμηση, χωρίς σεβασμό προς τον εαυτό του -και σε έναν αριστοκράτη αναπτύσσονται αυτά τα συναισθήματα- δεν υπάρχει στέρεη βάση για ένα δημόσιο... bien public, ένα δημόσιο κτίριο». Έτσι, οι συνταξιούχοι στρατιωτικοί συνεργάζονται με αριστοκρατικές αξίες, αναπτύσσοντας σταδιακά αυτή τη σκέψη. Έτσι η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς συνεχίζεται.

Από την άλλη στη συζήτηση προχωρά σταδιακά στον παραλογισμό της ύπαρξης όσων δεν έχουν αρχές και παρουσιάζει στον εχθρό μια ολόκληρη σειρά αρχών από την υψηλή κοινωνία, που θεωρεί αδιαμφισβήτητη. Αν και ο Πάβελ Πέτροβιτς, ίσως, θα άρχιζε να το αρνείται αυτό, εξακολουθεί να είναι σημαντικό γι 'αυτόν όχι μόνο η παρουσία ή η απουσία αξιών καθαυτών. Η παρουσία ή η απουσία αριστοκρατικών αξιών είναι πιο σημαντική. Αυτό είναι που διαφωνούν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς.

Καθώς εξελίσσεται η πλοκή, τόσο οι ελλείψεις όσο και οι αρετές αυτού του αριστοκράτη αναδεικνύονται ξεκάθαρα. Η στρατιωτική του υπερηφάνεια τον κάνει να αμφισβητήσει τον Μπαζάροφ με τη μορφή μονομαχίας, η οποία τελειώνει για τον Πάβελ Πέτροβιτς σε ένα πλήρες φιάσκο.

Δεν είναι μόνο ότι πληγώνεται ο παλιός αριστοκράτης, αλλά ότι έπρεπε να εξηγήσει σε όλους ότι έφταιγε.

Ωστόσο, ο ισχυρισμός του στρατού ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αξίες και το αίσθημα του αυτοσεβασμού του εξακολουθεί να δικαιολογείται τελικά. Αυτό το μαθαίνουμε κυρίως από την απομόνωση και τη σύγχυση που οδηγούν οι προσπάθειες του Μπαζάροφ να βρει τη θέση του στον κόσμο. Ο Arkady, ο οποίος δεν ήταν προικισμένος με τόσο ισχυρή θέληση, αλλά ταυτόχρονα δεν ήταν τόσο αφοσιωμένος στις παραδοσιακές αξίες, οργανώνει τη ζωή του αρκετά ευτυχώς. Σχεδόν χωρίς να θυμάται τον εαυτό του, ο Ευγένιος ακολουθεί το δρόμο ενός συνταξιούχου στρατιωτικού και μπλέκεται στον αποτυχημένο έρωτά του. Η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς φαίνεται κάπως παράλογη αυτή τη στιγμή, γιατί γραμμές ζωήςΟι χαρακτήρες και η συμπεριφορά τους μοιάζουν τόσο πολύ...

Ιστορία του Πάβελ Πέτροβιτς

Όταν ο Bazarov αρχίζει να γελάει με τον Pavel Petrovich, ο Arkady αποφασίζει να του πει την ιστορία του θείου του, με την ελπίδα ότι αυτή η ιστορία θα προκαλέσει συμπάθεια στον φίλο του. Μαθαίνουμε ότι η ανεπιτυχής αγάπη έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή του Πάβελ Πέτροβιτς. Ερωτεύτηκε με τα μούτρα μια μυστηριώδης γυναίκα ονόματι πριγκίπισσα R. Ο Πάβελ Πέτροβιτς την φλέρταρε και αφού τα κατάφερε, η εμμονή του με την πριγκίπισσα αυξήθηκε.

Απορριφθείς εραστής

Όταν η αγαπημένη του έφυγε από τον Παύλο και την οικογένειά της, ο Παύλος παραιτήθηκε και την ακολούθησε. Ντρεπόταν για τη συμπεριφορά του, αλλά η εικόνα της βυθίστηκε πάρα πολύ στην ψυχή του Πάβελ Πέτροβιτς και δεν μπορούσε να το βγάλει από το μυαλό του. Δεν είναι ξεκάθαρο τι ακριβώς τράβηξε τη στρατιωτική πριγκίπισσα R. Ίσως, από το μυστήριό της, από το γεγονός ότι ήταν αδύνατο να την κατανοήσουμε πλήρως ή να την κατακτήσουμε.

Στο Μπάντεν, ο Πάβελ Πέτροβιτς κατάφερε να τη συναντήσει, αλλά λίγους μήνες αργότερα η πριγκίπισσα έφυγε ξανά. Μετά από αυτό, επέστρεψε στη Ρωσία και έκανε ό,τι μπορούσε για να παίξει τον προηγούμενο ρόλο του στην κοινωνία, αν και το έκανε χωρίς τον πρώην ενθουσιασμό του. Αφού ο Πάβελ Πέτροβιτς άκουσε ότι η πριγκίπισσα πέθανε στο Παρίσι σε κατάσταση παραφροσύνης, σταδιακά έχασε το ενδιαφέρον του για τη ζωή και σταμάτησε να κάνει οτιδήποτε.

Η ειρωνεία της μοίρας

Αυτή η ιστορία δεν άρεσε στον Μπαζάροφ. Πίστευε ότι δεν ήταν αρσενικό να τα παρατάει αφού νικήθηκε εμπρός αγάπης, και πρότεινε στον Παύλο να περνούσε τις υπόλοιπες μέρες του διδάσκοντας τους νέους και δεν μπορούσε να κάνει τίποτα αξιόλογο με τη ζωή του.

Από μια κακή ειρωνεία της μοίρας, ο Μπαζάροφ στη συνέχεια, σαν πρώην στρατιωτικός, αποκτά εμμονή με την Άννα Σεργκέεβνα και δεν μπορεί να αντιμετωπίσει αυτό το συναίσθημα και να αποδεχθεί το γεγονός ότι απορρίφθηκε.

Ωστόσο, οι διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς δεν σταματούν εκεί. Ποιος έχει δίκιο;

Κρυφά κίνητρα

Όταν συναντάμε τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο αφηγητής τον περιγράφει ως εξής: «Ένας μοναχικός εργένης μπήκε σε εκείνη την ταραγμένη, ώρα του λυκόφωτος, σε μια εποχή τύψεων, παρόμοια με ελπίδες, και ελπίδες, παρόμοια με τύψεις, όταν η νιότη έχει περάσει και τα γηρατειά δεν έχουν περάσει. έλα όμως». Το αόριστο αίσθημα απόγνωσης που κατείχε ο ήρωας μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις ενέργειές του. Εξηγεί επίσης γιατί προσκολλήθηκε τόσο απελπισμένα στην περηφάνια του και στην οικογένειά του, αφού δεν υπήρχε τίποτα άλλο για να προσκολληθεί.

Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, μας αποκαλύπτεται η πιο ήπια πλευρά του ηλικιωμένου αριστοκράτη. Ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς, η διαμάχη μεταξύ των οποίων δεν σταμάτησε, φυσικά, ήταν εχθροί. αλλά πραγματικός λόγοςΗ μονομαχία του με τον Μπαζάροφ ήταν ότι ήθελε να υπερασπιστεί την τιμή του αδελφού του, όχι τη δική του. Η τελευταία του επιθυμία ήταν ο Νικολάι να παντρευτεί τη Fenechka και να είναι ευτυχισμένος.

Αν και ο Παύλος δεν κατάφερε να πετύχει τη δική του ευτυχία, προσπαθεί να κάνει τους γύρω του ευτυχισμένους. Ο ήρωας ζει τη ζωή ενός αδερφού, αλλά ακόμα δεν μπορεί να ξεχάσει την προδοσία της πριγκίπισσας R. και να γίνει ευτυχισμένος. Δεν επιλέγει να είναι δυστυχισμένος, απλά δεν μπορεί να το βοηθήσει.

Το αξιοθέατο του Μπαζάροφ

Η δύναμη και η αδυναμία της θέσης του Μπαζάροφ στη διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς είναι ταυτόχρονα παρούσα. Είναι εύκολο να καταδικάσεις τον Ευγένιο. Νομίζει ότι είναι ο καλύτερος. Είναι αγενής. Ο Ευγένιος δεν αναγνωρίζει τίποτα από εκείνα τα πράγματα που γεμίζουν τη ζωή μας με νόημα (την αγάπη, για παράδειγμα). Οι διαφωνίες του Μπαζάροφ με τον Πάβελ Πέτροβιτς προκαλούν μερικές φορές σύγχυση. Μερικές φορές, ο Ευγένιος είναι τόσο πεισματάρης που δεν μπορεί να παραδεχτεί το δικό του λάθος. Αλλά ακόμα...

Ο Μπαζάροφ εμπνέει. Για πρώτη φορά τον βλέπουμε με τα θαυμαστικά μάτια του Αρκάδι και αργότερα μαθαίνουμε ότι ο φίλος του είναι μόνο ένας από τους μαθητές του. Μόλις αυτοί οι δύο απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον, αρχίζουμε να βλέπουμε τον Μπαζάροφ με πιο αντικειμενικό πρίσμα, να τον βλέπουμε ως γεννημένο ηγέτη. Είναι ένα δυνατό, αξιοπρεπές άτομο. Όταν ο Yevgeny Vasilievich λέει στον Pavel Petrovich: «Στην παρούσα στιγμή, η άρνηση είναι η πιο χρήσιμη - αρνούμαστε», ο αναγνώστης δεν μπορεί παρά να υποκύψει στη δύναμη αυτών των λέξεων και αυτού του ατόμου.

Αυτό το θέμα συζητείται με μεγάλη λεπτομέρεια στη διαμάχη μεταξύ του Evgeny Bazarov και του Pavel Petrovich. Τα θέματα των διαφορών τους δεν μπορούν να καλυφθούν σε ένα άρθρο. Σας συνιστούμε να ανατρέξετε στην αρχική πηγή για βαθύτερη κατανόηση. Οι γραμμές διαμάχης μεταξύ του Evgeny Bazarov και του Pavel Kirsanov μπορούν έτσι να συνεχιστούν.

Τελική σκηνή

Ο ίδιος ο Turgenev θαύμαζε την ισχυρή, σχεδόν μαγνητική προσωπικότητα του Bazarov. Παραδέχτηκε ότι έκλαψε όταν περιέγραψε τη σκηνή του θανάτου του Yevgeny Vasilyevich. Ο χαρακτήρας του Μπαζάροφ αποκαλύπτεται πλήρως σε αυτό τελική σκηνή. Δεν είναι απλώς ένας αγέρωχος νέος αρχάριος. Αυτός ο άνθρωπος ήταν πραγματικά ταλαντούχος και ήθελε να κάνει κάτι σπουδαίο στη ζωή του.

Κοιτάζοντας το παρελθόν του, ο Μπαζάροφ σκέφτεται: "Και εγώ, επίσης, σκέφτηκα: Θα σπάσω πολλά πράγματα, δεν θα πεθάνω, πού! Υπάρχει ένα έργο, γιατί είμαι γίγαντας!" Αν και δεν δείχνει τον φόβο του θανάτου, ωστόσο η προσέγγισή του κάνει τον Ευγένιο να αισθάνεται τη δική του ασημαντότητα και όχι απλώς να μιλάει γι' αυτό. Ωστόσο, τελικά, το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ δεν είναι μετανιωμένος είναι αυτό που κάνει τον χαρακτήρα του τόσο επιτακτικό. Ο Ευγένιος είναι η επιτομή της τολμηρής νεολαίας με την αυταπάτη ότι δεν θα πεθάνουμε ποτέ. Τελικά γιατί να πεθάνουμε;

Υπάρχει κάποιο όφελος στην άρνηση;

Όταν το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» κυκλοφόρησε για πρώτη φορά το 1862, ο Τουργκένιεφ επικρίθηκε αυστηρά από τη νεότερη γενιά, επειδή η νεολαία πίστευε ότι ο χαρακτήρας της Μπαζάροφ ήταν μια παρωδία της. Φυσικά, ο Ivan Sergeevich δεν είχε τέτοια πρόθεση κατά τη δημιουργία του έργου, αλλά μερικές φορές ο Evgeny μοιάζει πραγματικά με παρωδία, αλλά όχι γενικά της νεολαίας, αλλά του εαυτού του. Κάποιος θυμάται ακούσια την οξύνοια ενός συνταξιούχου στρατιωτικού, που εκτοξεύτηκε στην ομιλία του: «Δεν πιστεύει στις αρχές, αλλά πιστεύει στους βατράχους». Ο Evgeny Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov σε μια ιδεολογική διαμάχη αποκαλύπτουν τόσο τα δυνατά όσο και τα αδύνατα σημεία τους.

Ο Μπαζάροφ έχει πολύπλοκο χαρακτήρα. Είναι αδύνατο να προβάλει ένα απλό επιχείρημα εναντίον του, αλλά ο Ευγένιος έκανε βαθιά λάθος. Ίσως είναι τα ελαττώματά του, παρά αυτό που κάνει τον χαρακτήρα αυτού του νεαρού μηδενιστή τόσο ενδιαφέροντα και πειστικό.

Η αμοιβαία εχθρότητα του Pavel Petrovich Kirsanov και του Bazarov εκδηλώνεται πολύ πριν από τις διαμάχες, στις οποίες ο ανταγωνισμός των απόψεών τους ήταν σαφώς καθορισμένος. Ωστόσο, στην ουσία, μη γνωρίζοντας τίποτα ο ένας για τον άλλον, είναι ήδη εχθρικά σε εγρήγορση.

Αυτό συμβαίνει επειδή ο Turgenev, με φευγαλέες ενδείξεις για τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά της εμφάνισης και της συμπεριφοράς τους, κάνει αυτούς τους ήρωες να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή ο ένας στον άλλο και, έτσι, τους βοηθά να καθορίσουν και να προετοιμάσουν τις θέσεις τους ακόμη και πριν από διαφωνίες. Γνωρίζοντας με τον Μπαζάροφ, ο Νικολάι Πέτροβιτς "έσφιξε σφιχτά το γυμνό, κόκκινο χέρι του, το οποίο δεν του έδωσε αμέσως".

Από μόνο του, το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ, όταν συνάντησε τον Νικολάι Πέτροβιτς, «δεν του έδωσε αμέσως» το χέρι του, θα φαινόταν αδιάφορο. Αλλά αυτή η ασυνήθιστη περίσταση επαναλαμβάνεται - όταν ο Μπαζάροφ συναντά τον Πάβελ Πέτροβιτς, ενεργεί παρόμοια με τον Μπαζάροφ, πολύ πιο σίγουρα. Επίσης δεν βιάζεται να δώσει τα χέρια. Επιπλέον, την ίδια στιγμή, όχι μόνο «δεν του έδωσε αμέσως» το χέρι του, αλλά δεν το έδωσε καθόλου και μάλιστα το ξανάβαλε στην τσέπη του.

Στο Πάβελ Πέτροβιτς όμορφο χέρι«με μακριά ροζ νύχια», που φαίνεται «ακόμα πιο όμορφο από τη χιονισμένη λευκότητα του μανικιού, κουμπωμένο με ένα μόνο μεγάλο οπάλιο». Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, έχει κόκκινο χέρι και είναι ντυμένος, με τα δικά του λόγια, με «ρούχα», τα οποία ο υπηρέτης Προκόφιτς, συνηθισμένος στην αριστοκρατική ενδυμασία των κυρίων του, πήρε στις καθαρίστριες με μια σαστισμένη δικιά στο πρόσωπό του. .

Αυτό είναι το όλο θέμα. Τα «ρούχα» και το κόκκινο χέρι του Μπαζάροφ, που προφανώς υποδηλώνουν ότι δεν γνωρίζει τα γάντια, πλήγωσαν τα μάτια του Πάβελ Πέτροβιτς: αναγνωρίζει αμέσως έναν δημοκράτη από αυτά τα ξεκάθαρα «αποκαλυπτικά» σημάδια. Ο Μπαζάροφ, όταν δεν τον αγγίζουν, είναι αδιάφορα απρόσεκτος στις σχέσεις του με τους ευγενείς. Ένα παράδειγμα είναι η πρώτη του συνάντηση με τον Νικολάι Πέτροβιτς, έναν ευγενή που δεν επιδεικνύει τις αριστοκρατικές του συνήθειες. Ως εκ τούτου, ο Bazarov, αν και "όχι αμέσως", ωστόσο του δίνει ένα χέρι.

Όσο για τον Πάβελ Πέτροβιτς, ακόμη και ως αποτέλεσμα της πρώτης φευγαλέας γνωριμίας μαζί του, η δημοκρατική φύση του Μπαζάροφ δεν μπορούσε παρά να αγανακτήσει. «Καρφιά, καρφιά, τουλάχιστον στείλτε τα στην έκθεση!» παρατηρεί ειρωνικά, μένει μόνος με τον Αρκάντι. Το ίδιο νόμισμα πληρώνουν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς, των οποίων η ομιλία είναι γεμάτη υπογραμμισμένο σαρκασμό:
"Ποιος είναι αυτός?" Ο Πάβελ Πέτροβιτς ρώτησε τον Μπαζάροφ, τον αδερφό του στη σύνταξη.
- Ένας φίλος του Αρκάσα ...
Αυτό το τριχωτό;
-Λοιπον ναι.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς χτύπησε τα νύχια του στο τραπέζι. Οι λέξεις «αυτό» και «τριχωτό» μαζί με μια χειρονομία με νόημα στο τέλος δεν συνοδεύονται από εξηγήσεις κάποιου συγγραφέα. Ωστόσο, η ουσία των συναισθημάτων που βιώνει ο Πάβελ Πέτροβιτς αυτή τη στιγμή είναι ήδη ξεκάθαρη. Γενικά, η χολή αριστοκρατική περιφρόνηση του Πάβελ Πέτροβιτς για τον Μπαζάροφ αντανακλάται συνεχώς σε παρατηρήσεις παρόμοιες με τις παραπάνω.

Αποφεύγει ξεκάθαρα ακόμη και να αποκαλεί τον Μπαζάροφ με το όνομα ή το επίθετό του, προτιμώντας να τα βγάλει πέρα ​​με τη βοήθεια κάποιας αλληγορικής στροφής της φράσης. Σε ένα μέρος, πέφτει πρόχειρα: «εδώ ήρθε ο μηδενιστής κύριος». Στο άλλο - «αυτός ο κύριος». Είναι δυνατόν να σημειωθεί μόνο μία περίπτωση της αναφοράς από τον Πάβελ Πέτροβιτς του ονόματος του Μπαζάροφ, αλλά ακόμη και τότε το περιφρονητικά ειρωνικό νόημα της δήλωσης είναι εντυπωσιακό. Όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς ανακάλυψε ότι ο Μπαζάροφ ήταν γιος ενός ανθρώπου μη ευγενούς επαγγέλματος, ενός συντάγματος γιατρού, ακόμη και ενός που υπηρετούσε στη μεραρχία του πατέρα του, πρόφερε ένα νόημα "χμ!", "Κούνησε το μουστάκι του" και ρώτησε. με μια «συνεννόηση»: «Λοιπόν, και ο ίδιος ο κύριος Μπαζάροφ, στην πραγματικότητα, τι είναι; Είναι σαφές ότι εδώ ο Μπαζάροφ αποκαλείται κύριος στην κοροϊδία.

Από την άποψη του Πάβελ Πέτροβιτς, ο γιος ενός γιατρού δεν μπορεί να είναι πραγματικός κύριος. Σε συνομιλίες απευθείας με τον Μπαζάροφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς, ωστόσο, διακρίνεται από εκλεπτυσμένη, «ψυχρή», σύμφωνα με τον Τουργκένιεφ, ευγένεια, αλλά ακόμη και αυτό είναι συνήθως μόνο διακοσμητικό, σκιάζοντας τα ανήσυχα εχθρικά συναισθήματα που βράζουν. Έτσι, κάποτε από τη γλώσσα του «ευγενικά συγκρατημένου» ο Πάβελ Πέτροβιτς σπάει ήδη παρουσία του Μπαζάροφ: «Παλιότερα, οι νέοι ήταν απλώς μπλοκ, αλλά τώρα έχουν γίνει μηδενιστές».

Ο Πάβελ Πέτροβιτς καυχιέται για την αυτοεκτίμησή του, η οποία είναι έντονα ανεπτυγμένη μέσα του και υποτίθεται ότι είναι πάντα σε θέση να τον κρατά εντός των ορίων της ευπρέπειας, την οποία δηλώνει στον αδερφό του, ο οποίος παρακαλεί τους διαφωνούντες να κάνουν χωρίς προσωπικότητες - αλλά ακριβώς εκεί ο εαυτός του- η εκτίμηση τον προδίδει. «Μην ανησυχείς», είπε, «δεν θα ξεχάσω, ακριβώς λόγω αυτής της αίσθησης αξιοπρέπειας, που ο κ.… ο κ. Γιατρός κοροϊδεύει».

Υπό το φως της έντονης διαμάχης για τον μηδενισμό, ως αποτέλεσμα της οποίας έφτασε ο Πάβελ Πέτροβιτς τον υψηλότερο βαθμόερεθισμός, και το πρόσωπο του Μπαζάροφ «πήρε κάποιο είδος χάλκινου και τραχύ χρώματος», η προσβολή αυτής της παύσης (κ. ... κύριε γιατρέ) δεν αφήνει καμία αμφιβολία. Ο Πάβελ Πέτροβιτς απέφυγε να αποκαλέσει τον Μπαζάροφ «κύριο Νιχιλιστή» κατευθείαν στο πρόσωπό του, αλλά από την άλλη το εξέφρασε με μια παύση, η οποία υπό τέτοιες συνθήκες δεν περνάει απαρατήρητη.

Όταν απεικονίζει τη σκηνή πριν από τη μονομαχία και όταν απεικονίζει την ίδια τη μονομαχία, η συμπεριφορά του Μπαζάροφ είναι ιδιαίτερα αποκαλυπτική. Όλη η ενσαρκωμένη τζέντλεμαν ορθότητα, ο Πάβελ Πέτροβιτς, που ήρθε να προκαλέσει τον Μπαζάροφ σε μονομαχία, του μιλάει σε μια κατηγορηματικά επίσημη γλώσσα. Ο Μπαζάροφ σε μια κρυφή μορφή γελοιοποιεί τους ευγενείς τρόπους που αντικατοπτρίζονται στη γλώσσα του Πάβελ Πέτροβιτς. Το κάνει αυτό με τη βοήθεια μιας ειρωνικής επανάληψης των άκρων των φράσεων του Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, εκθέτοντας τα κίνητρα της πρόκλησης, λέει:
«Δεν αντέχουμε ο ένας τον άλλον. Τι περισσότερο?
«Τι άλλο», επανέλαβε ειρωνικά ο Μπαζάροφ...
- Όσο για τις ίδιες τις συνθήκες της μονομαχίας, αφού έχουμε
Δεν θα υπάρξουν δευτερόλεπτα - γιατί πού θα βρεθούν;
«Ακριβώς, πού μπορώ να τα πάρω;»
Και πριν τη μονομαχία. Πάβελ Πέτροβιτς:
«Μπορούμε να ξεκινήσουμε;»
Μπαζάροφ:
"Ας αρχίσουμε.
«Δεν χρειάζεστε νέες εξηγήσεις, υποθέτω;»
«Δεν απαιτώ…»
Πάβελ Πέτροβιτς, δίνοντας πιστόλια:
"Παρακαλώ επιλέξτε.
- Συμφωνώ.
Η ειρωνική στάση του Μπαζάροφ σε όλη αυτή την απαρχαιωμένη τελετουργία εκφράζεται και από το γεγονός ότι αντικαθιστά την ίδια τη λέξη μονομαχία με τη λέξη «μάχη». «Πέτρο», λέει, «αναλαμβάνω να προετοιμάσω κατάλληλα και να τον φέρω στον τόπο της σφαγής». Η επιλογή των λέξεων εδώ αντικαθιστά την περιγραφή της ψυχικής κατάστασης του ήρωα.

Ξέρουμε λοιπόν ότι το Fathers and Sons αφορά έναν προοδευτικό και έναν μηδενιστή. Γιατί δίνεται τόσος χώρος στην αγάπη στο μυθιστόρημα; Γιατί, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, ο Μπαζάροφ ερωτεύεται;

Είναι απλό: η αίσθηση θα πετάξει τα πάντα επιφανειακά και θα δούμε έναν ζωντανό άνθρωπο. Θυμηθείτε πώς αντιμετώπισε την αγάπη ο ίδιος ο Τουργκένιεφ. Ο Μπαζάροφ ήταν πάντα και παντού σίγουρος για τον εαυτό του. Η πνευματική σταθερότητα αρχίζει να καταρρέει όταν συμβαίνει μια δοκιμασία αγάπης.

Ποιες είναι οι απόψεις του Μπαζάροφ για την αγάπη; Θυμηθείτε τι λέει ο Bazarov για αυτό μετά την ιστορία του Arkady για τον Pavel Petrovich. Δεν υπάρχει τίποτα ποιητικό ή ρομαντικό σε αυτό. Η αγάπη ως συναίσθημα που καταναλώνει τα πάντα ο Μπαζάροφ δεν δέχεται. Δεν θέλει να γνωρίζει ρομαντικές σχέσεις και δεν αναγνωρίζει.

Οι σχέσεις μεταξύ Μπαζάροφ και Οντίντσοβα ξεδιπλώνονται από αμοιβαίο ενδιαφέρον. Ο Μπαζάροφ, βλέποντάς την στην μπάλα, έμεινε έκπληκτος και, για να το κρύψει, δείχνει μάλλον κυνικά το ενδιαφέρον του: «Ποια είναι;», «Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες». Η Άννα Σεργκέεβνα πρόσεξε επίσης τον Μπαζάροφ, αλλά δεν τον διέκρινε από την επιτήδευση των τρόπων του, εξωτερικά δεν διέφερε από τους άλλους, ήταν, όπως όλοι οι άλλοι, με φράκο. Παρατήρησε ένα ασυνήθιστο πρόσωπο. Το γεγονός ότι την παρατήρησε μιλάει υπέρ του Μπαζάροφ, γιατί. Η Άννα Σεργκέεβνα τον χτύπησε όχι μόνο με τη «φυσιολογία» της, αλλά και με κάτι άλλο, τη θαυμάζει, αλλά στην αρχή το κρύβει, το καταπιέζει. Τα συναισθήματά του είναι ακόμα στα σπάργανα. Και μετά ακολουθούν εκπληκτικά πράγματα: από ενδιαφέρον για τον Μπαζάροφ, η Οντίντσοβα προσκαλεί φίλους σε ένα ξενοδοχείο και ο Αρκάντι κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης παρατηρεί ότι ο Μπαζάροφ ντρέπεται, ντρέπεται και, στο τέλος, κοκκινίζει, αν και υπάρχει μια σοβαρή συζήτηση. Η Odintsova τον ρωτά για τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους, στην επιστήμη και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ απαντά στις ερωτήσεις της αρκετά σοβαρά. Βλέπουμε ότι το συναίσθημα αρχίζει να μεγαλώνει.

Ο Μπαζάροφ αποδέχεται την πρόταση της Οντίντσοβα να επισκεφθεί το Νικολσκόγιε. Δεν πήγε εκεί για δουλειά, αλλά για επίσκεψη όμορφη γυναίκα. Αυτή η αγάπη μεγαλώνει όχι μόνο ως πάθος, αλλά και ως δίψα για επικοινωνία με μια πραγματικά έξυπνη γυναίκα, ικανή να τον καταλάβει, και διαισθητικά το νιώθει αυτό: «Δεν είναι όπως όλες οι άλλες Ρωσίδες», λέει για την Άννα Σεργκέεβνα.

Τι νέα πράγματα μαθαίνουμε για τον Μπαζάροφ κατά την επίσκεψή του στην Οντίντσοβα;

Βλέπουμε πάλι την αμηχανία του, αλλά βλέπουμε και τη σημασία του, την πρωτοτυπία του. Ο Turgenev λέει για την Odintsova: "Ένα χυδαίο πράγμα την απώθησε" και κανείς δεν θα κατηγορήσει τον Bazarov για χυδαιότητα. Η λέξη «μηδενιστής» τον 19ο αιώνα σήμαινε «συνηθισμένος». Το Bazarov είναι σαφώς ασυνήθιστο. Σε μια συνομιλία με την Άννα Σεργκέεβνα, μιλάει πολύ σοβαρά και οι σκέψεις του είναι βαθιές και σημαντικές: "Διορθώστε την κοινωνία - και δεν θα υπάρξουν ασθένειες". Σε συνομιλία μαζί της αγγίζει και το μέλλον του επιστημονική δραστηριότητα. Δεν βλέπουμε καμία σατανική υπερηφάνεια, αλλά σε αυτές τις σχέσεις αποκαλύπτεται κάτι που δεν γνώριζε ακόμη στον εαυτό του: την ικανότητα για ένα βαθύ, ενιαίο, καταναλώνοντας τα πάντα. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί είναι πραγματικά ανθρώπινο.

Τι γίνεται όμως με τις πεποιθήσεις του; Εκείνος, γελώντας με κάθε ρομαντισμό, συνειδητοποιεί ξαφνικά τον ρομαντισμό μέσα του. Ακόμα και πεθαίνοντας, θυμάται την Οντίντσοβα. Η ζωή δεν διέπεται από αρχές, αλλά από αισθήσεις.Του φαινόταν ότι δεν υπήρχε τέτοια αγάπη, αλλά τα συναισθήματά του του έλεγαν ότι υπήρχε. Και δεν είναι σε θέση να αντισταθεί στον άνθρωπο, και ωφελείται από αυτό: τα συναισθήματα άνοιξαν την ψυχή του, έδειξαν ένα πραγματικά ανθρώπινο πρόσωπο. Το πάθος και η πνευματικότητα συνδυάζονται αρμονικά στο Bazarov.

Η ίδια η Anna Sergeevna Odintsova δεν είναι εύκολη γυναίκα. Μαθαίνουμε τη βιογραφία της και ξέρουμε πώς κατέληξε στο Nikolskoye. Το αίμα της κυλάει ήρεμα, η ζωή κυλά κατά μήκος του στριμωγμένου μονοπατιού. Για εκείνη η ειρήνη είναι το παν. Η Άννα Σεργκέεβνα κάνει ένα καλό ντουέτο για τον Μπαζάροφ στις συνομιλίες. Είναι ταίρι του από άποψη νόησης και μυαλού. Από πολλές απόψεις, διαφωνεί. Αλλά όπως ο Μπαζάροφ απλώνει το χέρι της, έτσι και εκείνη πλησιάζει εκείνον.

Σημειώστε: στο πλαίσιο της σχέσης μεταξύ Bazarov και Odintsova, αναπτύσσονται τα συναισθήματα του Arkady και της Katya. Ο Αρκάντι δεν κρύβει ότι είναι ερωτευμένος, ο Μπαζάροφ δείχνει την ολυμπιακή του ηρεμία. Με τον Αρκάδι όλα γίνονται σαν από μόνα τους. Η Κάτια είναι αυτό που ήθελε η ψυχή του. Η Katya, η μουσική, η φύση - και η ψυχή του Arkady συμφωνεί με αυτό.

Αλλά με τον Μπαζάροφ είναι πιο δύσκολο. Ο ίδιος ο Μπαζάροφ αναφέρεται στα συναισθήματά του διφορούμενα. Ο Μπαζάροφ αγαπά, κάποια στιγμή θυμώνει με τον εαυτό του, γιατί η βαθιά του φύση καταλαβαίνει ότι μπαίνει μέσα του ο ρομαντισμός που θεωρούσε ανάξιο για έναν άνθρωπο. Το πάθος του Μπαζάροφ είναι βαρύ, γιατί, έχοντας ερωτευτεί την Οντίντσοβα, ανακάλυψε προφανές κενό στην κοσμοθεωρία του. Πριν τη συναντήσει, εξήγησε τα πάντα με το μυαλό του, αλλά τώρα δεν μπορεί να εξηγήσει αυτό το συναίσθημα με το μυαλό του. Η κοσμοθεωρία του καταρρέει. Δίνει μια σκληρή μάχη με τον εαυτό του, αλλά εξακολουθεί να βρίσκει τη δύναμη να της εξηγήσει τον εαυτό του.

Η εξήγηση συμβαίνει, και συμβαίνει με έναν ασυνήθιστο τρόπο. Η ίδια η Άννα Σεργκέεβνα προκαλεί τον Μπαζάροφ σε αυτή την πράξη. Η ζωή της άδεια, θέλει εντυπώσεις ζωής, έχει βαρεθεί αυτή τη μετρημένη κίνηση της ζωής. Και είναι ένας δυνατός, ώριμος άντρας, δεν είναι σαν όλους τους άλλους. Αυτό είναι που την ελκύει. Ήθελε να της πει κάτι για την αγάπη. Και ο Μπαζάροφ δεν έχει διάθεση για αστεία. Έχει τέτοιο πάθος! Ακούμπησε το μέτωπό του στο κρύο ποτήρι. Τον ανάγκασε να ομολογήσει. Άπλωσε τα χέρια της και την επόμενη στιγμή ήταν ήδη στην άλλη άκρη του δωματίου. «Θα παραμείνουμε φίλοι», λέει.

Τι απωθεί την Οντίντσοβα από τον Μπαζάροφ; Τι φοβάται: ότι είναι φτωχός ή ότι είναι γιατρός και γιος γιατρού; Επιτρέπει στον εαυτό της να αγαπηθεί, αλλά δεν αγαπά ακόμα τον εαυτό της, είναι στα πρόθυρα της αγάπης. Την τρόμαξε εκείνη η ανήσυχη αρχή, η αρχή της αναζήτησης, η επαναστατική αρχή, που ζει στο Μπαζάροβο. Το να είσαι με τον Μπαζάροφ σημαίνει να χάσεις την ειρήνη. Άλλωστε, ούτε για χάρη της, δεν θα κάνει πίσω από τις πεποιθήσεις του. (Φανταστείτε, και αν κάνει πίσω, τότε ποιος θα γίνει; Πάβελ Πέτροβιτς). Στο χωρισμό, δεν φαίνεται λαμπρή, ζητά από τον Μπαζάροφ να μείνει και εκείνος απαντά: "Γιατί;" Για τον Μπαζάροφ, τα πάντα ή τίποτα δεν χρειάζονται, για την Οντίντσοβα, μάλλον τίποτα από όλα. Θυμηθείτε τις σκέψεις της Odintsova μετά το σημείωμα του Bazarov, στο οποίο γράφει ότι δεν θα παραμείνει πια. Καταλαβαίνει ότι δεν θα υπάρχει τέτοιο και πραγματικό συναίσθημα στη ζωή της, αλλά για αυτήν «η ηρεμία είναι το καλύτερο πράγμα στον κόσμο» και έχοντας πάρει μια τέτοια απόφαση, ικανοποιημένη, αποκοιμιέται. Η Άννα Σεργκέεβνα δεν θα τολμούσε ποτέ να συνδέσει τη ζωή της με τον Μπαζάροφ. Η ίδια χτίζει τη ζωή, προχωρώντας μόνο από το μυαλό. Αλλά ο Bazarov και η Odintsova έχουν κοινά χαρακτηριστικά:

1) δεν συμμερίζονται τις απόψεις κανενός.

Η Κάτια, που φοβάται την αδερφή της, έχοντας ερωτευτεί τον Αρκάδι, αλλάζει, αλλά η Άννα Σεργκέεβνα δεν την καταλαβαίνει. Στην ανάπτυξή της, στη μοίρα της, χάνει περισσότερα από όσα βρίσκει, δεν γίνεται η ερωμένη της ζωής. Περνάει σαν σκιά, σε αντίθεση με τον Πάβελ Πέτροβιτς, που αγαπούσε. Η Odintsova στραγγάλισε τα πάντα μέσα της, όντας μια φωτεινή και προικισμένη φύση. Στον επίλογο, ο Τουργκένιεφ μιλά για τον γάμο της, αλλά τα λόγια του ακούγονται πικρά: «... ίσως ζήσει για να δει αγάπη».

Ο Μπαζάροφ φαίνεται μεγαλύτερος στο φόντο της. Είναι ταλαντούχος, πλατύμυαλος, ικανός να κοιτάξει τη ζωή στα μάτια, θαρραλέος. Μπορεί να δεχτεί τη ζωή όπως είναι, όπως τον χτύπησε στο πρόσωπο. Αλλά η άνεση είναι σημαντική για την Odintsova, δεν μπορεί και δεν θέλει να σπαταλήσει τον εαυτό της σε αγάπη, σε αναταραχή. Ήταν φοβισμένη. Μπορεί κανείς μόνο να ονειρευτεί μια τέτοια αγάπη, αλλά είναι δύσκολο να ζήσει με ένα τέτοιο άτομο: δεν αναγνωρίζει κανένα ημίτονο. Τον έβρισε: «Δεν με καταλάβατε…», και κατάλαβε ότι δεν τον αγαπούσε. Αυτός, σαν πραγματικός άντρας, δεν μπορεί πια να είναι σε αυτό το σπίτι.

Ο Μπαζάροφ είναι επίσης πάνω απ' όλα στην αγάπη του, πάνω απ' όλα στη φυσική του ανθρώπινη απλότητα. Αυτόν αληθινή αγάπη, φωτιά, και αυτή .... Ο Τουργκένιεφ τονίζει αρκετές φορές την ψυχρότητά της, λέει ότι «πάγωσε» τον εαυτό της. Από εκείνη τη στιγμή, ο Μπαζάροφ άλλαξε ριζικά. Είναι όμως μοναχικός και ερωτευμένος. Η τραγικότητα της θέσης του αυξάνεται από κεφάλαιο σε κεφάλαιο.

Η Odintsova, στη μυστηριότητά της, μοιάζει με την πριγκίπισσα R. Αυτό που αρνήθηκε ο Bazarov, όπως αποδεικνύεται, υπάρχει στη φύση. Η Odintsova είναι ένα μυστηριώδες, εγωιστικό, ψυχρό πλάσμα. Και η πριγκίπισσα R. και η Odintsova - και οι δύο δεν αξίζουν κάτι τέτοιο Μεγάλη αγάπηπου νιώθουν οι χαρακτήρες για αυτούς.

Ο Μπαζάροφ δεν δέχεται ελεημοσύνη - «... μου πήρες τη ζωή - δώσε τη δική σου». Γιατί χρειάζεται ψίχουλα, φυλλάδια; Κατά τη γνώμη του, ένας άνθρωπος που βάζει την αγάπη στον χάρτη όλη του τη ζωή δεν είναι άντρας. Θυμηθείτε τη συνομιλία μεταξύ του Μπαζάροφ και του Αρκάντι όταν έφυγαν για πρώτη φορά από τον Νικόλσκι («Καλύτερα να σπάσεις πέτρες στο πεζοδρόμιο. Ένας πραγματικός άντραςπρέπει να είναι άγριος…»). Ένας πραγματικός άντρας πρέπει να είναι σοβαρός και απασχολημένος με πραγματικές δουλειές. Δεν μπορείς να βάλεις τη ζωή στην κάρτα της αγάπης μιας γυναίκας. Ο Μπαζάροφ έπρεπε να παραδεχτεί από ένα συναίσθημα ότι η αγάπη, με τη ρομαντική έννοια, υπάρχει, αλλά δεν αρνείται τη δουλειά του, δεν τον απατά.

Έχοντας αποχαιρετήσει την Odintsova, ο Bazarov και ο Arkady πηγαίνουν στο Vasilyevskoye, στους γονείς του.

Ποιοι είναι οι γονείς του Μπαζάροφ; Ο πατέρας του Yevgeny θέλει να συμβαδίσει με τον γιο του, δεν θέλει να δείξει ότι ο Yevgeny μάντεψε τι γεγονός ήταν για αυτόν - η άφιξη του γιου του. Προσπαθεί να συμπεριφερθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να δείξει ότι ο ερχομός του γιου του είναι φυσιολογικό φαινόμενο. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς κάνει μια αυστηρότητα και στα ίδια τα χείλη και τα φρύδια συσπώνται. Αυτός, όπως ο πατέρας του Αρκάδι, δεν θέλει να μείνει πίσω από τον γιο του, θέλει να μην διακοπεί η αιματηρή, ανθρώπινη, πνευματική σύνδεση, οπότε ο πατέρας έχει έναν εσωτερικό μονόλογο: «Θα είμαι ένας άνθρωπος του κύκλου του, του καταδίκες." Οι επιτονισμοί του πατέρα ερεθίζουν τον Γιεβγκένι.

Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς ισχυρίζεται ότι ένα άτομο πρέπει να ζει με τη δική του δουλειά, ο ίδιος έχει εργαστεί όλη του τη ζωή και συνεχίζει να εργάζεται. Όπως και ο Νικολάι Πέτροβιτς, βλέπει πρώτα απ' όλα τη σύνδεσή του με τον αιώνα στο γεγονός ότι «... όχι χωρίς δωρεές που είναι ευαίσθητες γι 'αυτόν, έβαλε τους αγρότες στο τέρμα και τους έδωσε τη γη του στο έπακρο». Όμως οι προσπάθειες του καλού γέρου είναι μάταιες. Η ζωή προχωρά με γοργούς ρυθμούς και ανάμεσα σε αυτόν και τον γιο του υπάρχει μια άβυσσος. Ο ίδιος ο πατέρας Ευγένιος το γνωρίζει αυτό και σκύβει το κεφάλι του στη νεολαία: «Φυσικά, εσείς, κύριοι, γνωρίζετε καλύτερα. που μπορούμε να σας ενημερώνουμε; Τελικά, ήρθατε να μας αντικαταστήσετε».

Ο D. I. Pisarev λέει με αυτή την ευκαιρία: «Όταν γονείς και παιδιά έχουν τέτοια διχόνοια όπως βλέπουμε μεταξύ των παλιών Μπαζάροφ και του γιου τους, τότε δεν υπάρχει διέξοδος. Ο Yevgeny Bazarov, φυσικά, μπορεί να αποκρούσει τους γονείς του και η ζωή του θα είναι ακόμα γεμάτη, γιατί θα γεμίσει με διανοητική εργασία. αλλά η ζωή τους; Και τι πραγματικός Μπαζάροφ, τι σκεπτόμενος άνθρωπος θα αποφασίσει να απωθήσει τους ηλικιωμένους που μόνο τον ζουν και τον αναπνέουν και που έκαναν ό,τι μπορούσαν για την εκπαίδευσή του. Αυτοί οι γέροι κυριολεκτικά τον φύτεψαν στους ώμους τους για να μπορέσει να πιάσει με τα εφηβικά του χέρια το κάτω κλαδί του δέντρου της γνώσης. άρπαξε και σκαρφάλωσε και ανέβηκε ψηλά, και δεν υπάρχει επιστροφή, και είναι αδύνατο να κατέβουν, και είναι επίσης αδύνατο να ανέβουν, γιατί είναι αδύναμοι και εξαθλιωμένοι, και πρέπει να πάνε πέρα ​​δώθε, και αυτοί Πρέπει να υποφέρετε γιατί δεν υπάρχει τρόπος να ακούσετε και να καταλάβετε ο ένας τον άλλο φίλο. Στο μεταξύ, οι ηλικιωμένοι χαίρονται που ακούνε, τουλάχιστον, τους σκοτεινούς ήχους της μητρικής τους φωνής. Πες μου, για όνομα του Θεού, που δεν τολμά, όντας στη θέση του Μπαζάροφ, να μείνει εντελώς σιωπηλός και να μην απαντήσει με ούτε έναν ήχο σε ήπιες και στοργικές ομιλίες που υψώνονται προς αυτόν… Και ο Μπαζάροφ απαντά.

Ποια συναισθήματα βιώνει ο Μπαζάροφ στο σπίτι; Ο Bazarov έρχεται στο Vasilyevskoye με τη σκέψη ότι "μια γυναίκα δεν θα τον σπάσει", έρχεται να συνέλθει από την αγάπη για την Odintsova. Η οπτική του αλλάζει. Η χαρά των γονιών σπάει τον Μπαζάροφ. Αφήνει τη μητέρα του να κρέμεται στον ώμο του. Προηγουμένως, είπε όχι στα συναισθήματα που αποκαλούσε ρομαντισμό. Και τώρα όλα είναι διαφορετικά. Βλέπει πώς συμπεριφέρεται ο πατέρας του, ειδικά στον κήπο: τραγουδάει ο Βασίλι Ιβάνοβιτς. Αποδεικνύεται ότι όλα όσα δεν αναγνώρισε σε ένα απλό άτομο, ο πατέρας του τα έχει όλα αυτά, και αποδεικνύεται ότι, σύμφωνα με τις έννοιές του, ο πατέρας του είναι πληβείος.

Κι όμως, πώς νιώθει ο Μπαζάροφ για τους γονείς του; Έχει δίκιο ο Πισάρεφ; Ναί. Ας θυμηθούμε τη σκηνή της συνομιλίας μεταξύ του Αρκάντι και του Μπαζάροφ κάτω από τα άχυρα. Στην ερώτηση του Arkady, αγαπά ο Bazarov τους γονείς του, απαντά: "Ναι, Arkady, αγαπώ"

Και νιώθουμε ακόμα περισσότερο τη μοναξιά του, τον βλέπουμε εσωτερική σύγκρουσηΔεν είναι άνετα με τον εαυτό του. Στο 10ο κεφάλαιο, είναι σίγουρος για τον εαυτό του, για τη δουλειά του: «Πρέπει να καθαρίσουμε τον τόπο», ξέρει τι πρέπει να γίνει στη ζωή. Στο κεφάλαιο 21 είναι διαφορετικά.

Δώστε προσοχή στο τοπίο στη σκηνή - προβληματισμοί για την αιώνια φύση.

Ο Μπαζάροφ μιλά για τον σκοπό της ζωής, για τον εαυτό του από μια διαφορετική οπτική γωνία. Το μυαλό του είναι διχασμένο. Δεν διακατέχεται μόνο από την επιθυμία να «καθαρίσει τον τόπο». Ο Μπαζάροφ μάλλον αρχίζει να συνειδητοποιεί την πλάνη των απόψεών του. Εξ ου και τα λόγια του: «Αλλά μίσησα αυτόν τον τελευταίο χωρικό, τον Φίλιππο ή τον Σιντόρ, για τον οποίο πρέπει να σκαρφαλώσω από το πετσί μου και που (μιλάμε για αγρότη) δεν θα με ευχαριστήσει καν... και γιατί να τον ευχαριστήσω ? Λοιπόν, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, και κολλιτσίδα θα φυτρώσει από μέσα μου. τι μετά;»

Επομένως, κολλιτσίδα μετά θάνατον, που είναι το λογικό συμπέρασμα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, σύμφωνα με τη δική του θεωρία, ο Ευγένιος δεν είναι πλέον ικανοποιημένος, γιατί όποιος θέλει να δει κολλιτσίδα να βγαίνει από μέσα του έτσι ακριβώς, χωρίς κανένα νόημα, χωρίς καμία ιδέα. Ο θάνατος μιας ιδέας γίνεται προφανής στον ήρωα, και επομένως όλες οι περαιτέρω προσπάθειες να πολεμήσει του προκαλούν μόνο ψυχική οδύνη.

Ο Μπαζάροφ βλέπει τον εαυτό του σε σχέση με την αιωνιότητα. Όσο έξυπνος, δυνατός κι αν είναι, αλλά ακούμε τη χαζή ερώτησή του: «... όσο δυνατός, έξυπνος κι αν είμαι, Κύριε, τι εννοώ, ακόμα κι αν είμαι έτσι;»

Ο Τουργκένιεφ οδηγεί τον Μπαζάροφ σε πικρές σκέψεις. Ο Μπαζάροφ κοιτάζει τον εαυτό του: «Τι σημαίνει αυτό αιώνια ζωήτο φτερούγισμα μου; Είναι δυνατόν να ταρακουνήσεις το αιώνιο, το καθολικό; «Ακόμα και τόσο δυνατός και έξυπνος, τι μπορεί να αλλάξει σε αυτή την αιώνια ζωή; Και είναι απαραίτητο; Προσπάθησε και χτύπησε αυτή τη ζωή.

Ποια είναι η στάση του Μπαζάροφ για τον αγρότη; Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι κοιτάζει τους ανθρώπους από μέσα και τον καταλαβαίνει, αλλά ακόμη και αυτός δεν επιτρέπεται να ψάξει το μυστικό της στάσης του Ρώσου αγρότη. (Αλλά στο Maryin έγινε δεκτός απλοί άνθρωποιγια τους δικούς του, και στον Βασιλιέφσκι είναι κύριος για τους αγρότες). Ο Μπαζάροφ αντιμετωπίζει τη γυναίκα «σύμφωνα με την τελευταία μέθοδο», σύμφωνα με τα λόγια του Μπαζάροφ, ο πρεσβύτερος, και η γυναίκα είναι μέσα της: σκέφτεται πώς να αφήσει τους τέσσερις όρχεις της σε ένδειξη ευγνωμοσύνης.

Θυμηθείτε τη σκηνή του παιχνιδιού με χαρτιά με τον Αλέξη. Και οι δύο έχουν τις δικές τους αρχές, τις δικές τους πεποιθήσεις. Ο ιερέας έχει χίλια χρόνια ζωντανής εμπειρίας επικοινωνίας με Ρώσο. Με κάποιο συναίσθημα, συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε ανάγκη να ευλογήσει τον Μπαζάροφ. Είναι ευέλικτος, φαρδύς, παίζει χαρτιά, καπνίζει. Ο Μπαζάροφ ρισκάρει στο παιχνίδι. Ο ιερέας λέει: «Παίζω ρίσκο».

Σε τι χρησιμεύει αυτή η σκηνή; Έχει ένα ορισμένο νόημα: οι ακραίες απόψεις του Μπαζάροφ (για τον Τουργκένιεφ, τους «ακραίους» σταδιακούς) χάνουν τη φυσική ζωή, τη ρωσική ζωή.

Ο Μπαζάροφ, ήδη άλλος, που βίωσε την αγάπη και την ήττα, που είδε τα δάκρυα του πατέρα του, απομακρύνθηκε από έναν φίλο, ο Τουργκένεφ τον κάνει να περάσει από τον δεύτερο κύκλο: Νικολσκόγιε - Μαρίνο - Νικολσκόγιε - Βασίλιεφσκογιε.

Η εξέλιξη της πλοκής οδηγεί τον ήρωα στα ίδια μέρη δύο φορές. Και αν διαπιστωθούν αντιφάσεις μεταξύ των χαρακτήρων στην πρώτη επίσκεψη, τότε κατά τη δεύτερη επίσκεψη εξελίσσονται σε σύγκρουση. Θυμάστε αυτό το ιδεολογικό, λεκτική μονομαχίαμεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov παρουσιάστηκε από τον συγγραφέα στην αρχή του μυθιστορήματος, στο τέλος του μυθιστορήματος έγινε μια πραγματική μονομαχία μεταξύ τους.

Στη δεύτερη επίσκεψη των νέων στο Maryino, οι Kirsanov - οι γέροντες τους χαιρετούν με χαρά. Ακόμα και ο Πάβελ Πέτροβιτς έσφιξε το χέρι του Μπαζάροφ, χαμογελώντας επιεικώς. Αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπαίνει σε διαφωνίες με τον Μπαζάροφ: «Δεν μπορούμε να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον, τουλάχιστον δεν έχω την τιμή να σας καταλάβω», παρατηρεί. Ωστόσο, βλέπει στον Μπαζάροφ έναν επιστήμονα, έναν γιατρό, έναν άνθρωπο.

Τι ώθησε τη μονομαχία; Ας θυμηθούμε τη σκηνή με τη Fenechka όταν ο Bazarov τη φιλάει.

Ας σκεφτούμε τι προκάλεσε τη συμπεριφορά του Μπαζάροφ. Ο Μπαζάροφ αγαπά την Οντίντσοβα και δεν χρειάζεται τη Φενέτσκα. Ήταν ένα φλερτ. Θυμηθείτε τις συνθήκες: ένα καλοκαιρινό πρωινό, ένας σπασμένος Μπαζάροφ, για τον οποίο ο Οντίντσοφ είναι σαν εμμονή. Το φιλί του Μπαζάροφ είναι μια προσπάθεια να επιστρέψει στον εαυτό του. Πιστεύει ότι η αγάπη είναι ρομαντισμός, δεν υπάρχει, υπάρχουν μόνο αισθήσεις. (Θυμηθείτε τα λόγια του για την αγάπη). Θέλει να επιστρέψει σε εκείνες τις θέσεις, σε εκείνη την κατάσταση που παραβίασε η Οντίντσοβα. Αλλά η Fenechka είναι η σύζυγος του Nikolai Petrovich και ο Bazarov δεν αναγνωρίζει παραδόσεις, συναισθήματα, συμβάσεις. Κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει αγάπη, αλλά υπάρχει ένστικτο. Αυτός, όπως ήδη σημειώθηκε, θέλει να επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή του, και ως εκ τούτου φιλάει τη Fenechka

Η Fenechka, που προηγουμένως είχε σεβαστεί τον Μπαζάροφ και τον εμπιστευόταν, είπε: «Αμαρτία σε σένα». Περιέχει πνευματικό πολιτισμό, λαϊκή ηθική. Το γυναικείο ένστικτο, η λαϊκή ηθική της προτείνουν αυτά τα λόγια. Από την άποψή της, η πράξη του Μπαζάροφ είναι ανήθικη, μαρτυρεί την πνευματική κατάσταση του Ευγένιου. Η ίδια η φύση των Baubles είναι η πνευματικότητα και η ηθική ομορφιά.

Αλλά είναι ενδιαφέρον: Η Fenechka είναι η σύζυγος του Nikola Petrovich και ο Pavel Petrovich προκαλεί τον Bazarov σε μονομαχία.

Γιατί; Υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό.

ένας). Ο πρώην Πάβελ Πέτροβιτς δεν θα είχε προκαλέσει έναν πληβείο σε μονομαχία, αλλά μια εσωτερική εξέλιξη συντελείται σε αυτόν. Άλλο οι αρχές, άλλο η πρακτική. Στο σπίτι του υβρίζουν τη γυναίκα του αδερφού του. Αποδεικνύεται ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς διασχίζει τη στάση του απέναντι στην αριστοκρατία και πηγαίνει σε μονομαχία. 2). Ο ίδιος είναι ερωτευμένος με τη Fenichka, της ρίχνει παθιασμένες ματιές, από τις οποίες, σύμφωνα με τη Fenichka, «σε κάνει να κρυώνεις και σε ξεχύνει».

Έτσι, ο Bazarov βλέπει την Odintsova στη Fenechka και προσπαθεί να απαλλαγεί από την αγάπη του για αυτήν, P.P. Ο Kirsanov βλέπει την πριγκίπισσα R.

Ας θυμηθούμε πώς γίνεται μια εξήγηση μεταξύ τους, η σκηνή μιας πρόκλησης σε μονομαχία (Κεφάλαιο 24ο). Ο Πάβελ Πέτροβιτς έρχεται με ένα ραβδί, διακοσμημένο με ένα πόμολο, ο Μπαζάροφ συμπεριφέρεται μόνο πιθανός τρόπος: είναι ήρεμος, ειρωνικός και δέχεται την πρόκληση.

Γιατί ο Μπαζάροφ συμφωνεί σε μονομαχία; Εάν ο Πάβελ Πέτροβιτς είχε προκαλέσει τον Μπαζάροφ σε μονομαχία στην πρώτη διαμάχη, ο Μπαζάροφ δεν θα δεχόταν να δεχτεί την πρόκληση. Τότε δεν υπήρχαν συναισθήματα στην ψυχή. Τώρα ο ίδιος έχει αλλάξει, και οι απόψεις του έχουν αλλάξει επίσης, είναι ήδη διαφορετικός άνθρωπος, που ζει όχι μόνο με αισθήσεις, αλλά και με συναισθήματα.

Διαβάστε τη σκηνή της μονομαχίας με τις λέξεις: "Ο Μπαζάροφ σήκωσε το κεφάλι του και είδε τον Πάβελ Πέτροβιτς ...". Η σκηνή της μονομαχίας είναι το αποκορύφωμα της εξέλιξης της σύγκρουσης μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς. Ο μόνος δεύτερος είναι ο δειλός πεζός Πιότρ. Ο Μπαζάροφ είναι ήρεμος και συνεχίζει να είναι ειρωνικός: «Αξιοτιμώ», λέει στον Κιρσάνοφ, ο οποίος προσφέρθηκε να «αξιώσει» για να επιλέξει ένα όπλο. Ο Ιι προσθέτει: «Και πρέπει να παραδεχτείς, Πάβελ Πέτροβιτς, ότι η μονομαχία μας είναι ασυνήθιστη σε σημείο γελοίο…»

Ο Πάβελ Πέτροβιτς στοχεύει προσεκτικά, αλλά ο Μπαζάροφ δεν στοχεύει καθόλου και, κατά τύχη, χτυπά τη σάρκα του μηρού του Κιρσάνοφ. Ο Μπαζάροφ διεξάγει μια συνομιλία με τον Πάβελ Πέτροβιτς με αστείο τρόπο, με κοροϊδία, και ο Κιρσάνοφ πομπωδώς, σοβαρά. Ο Μπαζάροφ συμφωνεί να μετρήσει την αμοιβαία εχθρότητα με βήματα.

Αφού τραυματίστηκε ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο Μπαζάροφ αρνείται να μονομαχήσει και συνεχίζει τις συνήθεις δουλειές του: είναι γιατρός. Η λιποθυμία του Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι δειλία, απλώς είναι πολύ νευρικός.

Έτσι, η μονομαχία έδειξε την πλήρη αποτυχία του Pavel Petrovich σε σύγκριση με τον Bazarov. Εάν σε διαφωνίες ο Bazarov νίκησε τον Pavel Petrovich και αυτό δεν αναφέρθηκε πουθενά, τότε σε μια μονομαχία η ήττα είναι αρκετά προφανής. «Αυτή η σκηνή εισήχθη για να καταγγείλει τον κομψά ευγενή ιπποτισμό, και δικαίως».

Πρωταγωνιστής της μονομαχίας είναι ο Μπαζάροφ. Και γιατί χρειάζεται καθόλου μια μονομαχία, τελικά, είδαμε ξεκάθαρα τον Μπαζάροφ. Έχοντας σκιαγραφήσει τις θέσεις των χαρακτήρων, ο συγγραφέας τους οδηγεί σε δοκιμασίες αγάπης και ζωής. Ο Μπαζάροφ υπομένει τη δοκιμασία της αγάπης, είναι άνθρωπος με μεγάλα συναισθήματα. Έτσι, ο Μπαζάροφ περνάει από την τραγική δοκιμασία ως νικητής. Περαιτέρω, ο Τουργκένιεφ τον οδηγεί μέσα από το κόμικ. Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να μην φαίνεσαι γελοίος και αξιολύπητος σε αστείες περιστάσεις. Είναι δύσκολο να διατηρήσεις την αξιοπρέπειά σου όταν βρίσκεσαι σε μια αστεία κατάσταση. Ο Μπαζάροφ περνάει από το αστείο με αξιοπρέπεια, για να μην τον καταδικάσουμε. Σε μια μονομαχία, ο Bazarov είναι ένας δυνατός, θαρραλέος άνθρωπος άξιος σεβασμού.

Αλλά αυτή η σκηνή έχει άλλο νόημα - φιλοσοφικό. Οι ακραίες ιδεολογικές θέσεις ωθούν τους ανθρώπους σε αντιπαράθεση. Bazarov και Pavel Petrovich - η προσωποποίηση των κοινωνικών δυνάμεων Ηνωμένο έθνος. Η ενότητα του έθνους είναι η αιωνιότητα, ενώ η ιδεολογία και ο κοινωνικός αγώνας είναι η νεωτερικότητα, που πρέπει να καθοδηγείται από την αιωνιότητα. Δεν μπορείς να χωρίσεις το έθνος, την οικογένεια. Μια ρωγμή στην οικογένεια είναι μια ρωγμή στο έθνος. Αυτοί οι άνθρωποι, οι ήρωες του μυθιστορήματος, αξίζουν ο ένας τον άλλον. Η μονομαχία δείχνει ότι τόσο ο Μπαζάροφ όσο και ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι κακοί άνθρωποι. Ο Πάβελ Πέτροβιτς επαινεί τη συμπεριφορά του Μπαζάροφ και λέει: «Είμαι γιατρός. Και σταμάτα!» Μια τέτοια μονομαχία είναι τρομερή. Είναι τραγωδία όταν μια λεκτική μονομαχία κλιμακώνεται σε σωματικό αφανισμό.

Δώστε προσοχή στο τοπίο στην αρχή του κεφαλαίου. Δυσαρμονία στην ψυχή του ήρωα και στη φύση.

Και πώς εξελίσσονται οι σχέσεις του Μπαζάροφ με άλλους εκπροσώπους του «παλιού κόσμου»; Τι μπορεί να ειπωθεί για αυτούς;

Νικολάι Πέτροβιτς.Ας θυμηθούμε όλα όσα ήδη γνωρίζουμε για αυτόν. Είναι μαλακός αδύναμο άτομο. (Θυμηθείτε τα υποκοριστικά επιθέματα: παχουλός, γκριζομάλλης, πόδια κ.λπ.).

Συμπάσχει ο συγγραφέας τον Νικολάι Πέτροβιτς; Ναί. Δίνει ακόμη και τα δικά του χαρακτηριστικά χαρακτήρα: αγάπη για τη φύση, τέχνη, αγάπη για τον Πούσκιν. Ασχολείται με τη γεωργία, χωρισμένος από τους αγρότες, ξεκίνησε ένα αγρόκτημα. Προσπαθεί να ζήσει πρωτοποριακές ιδέεςαιώνα, αποφασισμένος αντίπαλος της δουλοπαροικίας. Τα 200 στρέμματά του επεξεργάζονται πολιτικοί εργάτες που καταστρέφουν μηχανήματα. Οι φιλελεύθερες αρχές και η ευπρέπεια ενός ατόμου δεν επιτρέπουν την αποστολή αξιωματικού στρατοπέδου .. Είναι περιττός, ανίκανος για πρακτική δραστηριότητα (βλ. Κεφάλαιο 22). αγαπητός πατέρας. Ν.Π. Ο Kirsanov είναι σεβαστός από τον συγγραφέα, αλλά είναι "περιττός"

Και πώς εξελίσσονται οι σχέσεις με τον Arkady; Ας παρακολουθήσουμε τη σχέση τους από την αρχή μέχρι το τέλος. Ο Arkady Kirsanov - ένας νεαρός, ρομαντικός ευγενής - πέφτει κάτω από την επιρροή του δημοκράτη Bazarov, παρασυρμένος από τις ιδέες του. Ο Αρκάδι γενικά επηρεάζεται εύκολα. Αλλά ο εργασιακός τρόπος ζωής των δημοκρατών δεν είναι προφανώς πολύ χαρακτηριστικός για τον Arkady: ο συγγραφέας δεν δείχνει ούτε μια φορά τον νεαρό Kirsanov στη δουλειά. Αλλά τόσες φορές ο Arkady δηλώνει τις νέες του απόψεις και ειλικρινά θαυμάζει τον εαυτό του. Σκεφτείτε μερικά παραδείγματα. Όταν ο Arkady και ο πατέρας του πηγαίνουν στο Maryino, ο πατέρας του του λέει για τα μέρη που κατάγεται και διαβάζει τον Πούσκιν. Ο Arkady αρέσει αυτό, αλλά, φοβούμενος να εμφανιστεί μπροστά στο ρομαντικό του Bazarov, κάνοντας μια αδιάφορη ματιά, λέει ότι δεν υπάρχει διαφορά για ένα άτομο πού να γεννηθεί. Προφανώς, θέλοντας να μπερδέψει τον πατέρα και τον θείο του, ο Arkady προφέρει τη λέξη "μηδενιστής", όχι πολύ διακριτικά αρχίζει να μιλά για τη θέση του Fenichka στο σπίτι - θέλει να δείξει το εύρος των απόψεών του. Οι μηδενιστικές ρίζες δεν είναι σταθερές σε αυτόν.

Πώς νιώθει ο Bazarov για τον Arkady; Επιπλήττει τον νεαρό μαθητή του, ζητά «να μην μιλάει όμορφα», αλλά ταυτόχρονα είναι κολλημένος με τον Αρκάδι και μπορεί κανείς να τον καταλάβει: Ο Αρκάδι είναι ένας ευγενικός και από πολλές απόψεις όμορφος νεαρός, αλλά εδώ είναι η αυστηρότητα και η αυστηρότητα του έργου που θέλει να αναλάβει τον εαυτό του καταλαβαίνει άσχημα.

Οι αντιθέσεις μεταξύ φίλων αρχίζουν να αποκαλύπτονται από την εποχή που επισκέφτηκαν την Οντίντσοβα. Είναι στο Nikolskoye που εμφανίζεται η πρώτη ρωγμή. Ο Arkady δεν αντέχει σε σύγκριση με τον Bazarov. Η Άννα Σεργκέεβνα δεν ενδιαφέρεται για αυτόν. Εδώ, στο Nikolskoye, ξεκινά το πάθος της Katya, ωστόσο, στην αρχή δεν το αντιλαμβάνεται. Εδώ και λίγο καιρό έχει εδραιωθεί ένα είδος ψευδώς αναιδής κοροϊδίας μεταξύ των δύο νεαρών, που είναι πάντα δείγμα κρυφής δυσαρέσκειας ή ανείπωτων υποψιών.

Στο κτήμα των Μπαζάροφ, ο Αρκάντι μπλέκει σε διαμάχη με τον Γιεβγκένι. Αυτό δεν έχει ξαναγίνει! Υπό την επίδραση του ανταγωνισμού, ο Arkady συνειδητοποιεί τελικά το "εγώ" του και εδώ η σύνδεση του Arkady με την ευγενή φωλιά εκδηλώνεται ιδιαίτερα: προσπαθεί να δικαιολογήσει τον Pavel Petrovich στα μάτια του Bazarov, δεν συμφωνεί με τις σκληρές του εκτιμήσεις.

Οι ήρωες βρίσκονται στην ίδια κατάσταση: και οι δύο είναι ερωτευμένοι με την Odintsova, και οι δύο χωρίς αμοιβαιότητα. Το βαθύ πάθος του Μπαζάροφ πυροδοτεί τον ερεθισμό του Αρκάντι, ο οποίος γρήγορα παρηγορήθηκε.

Πώς χτίζεται η σχέση μεταξύ του Arkady και της Katya; Το Arkady είναι ένα μαλακό κερί, από το οποίο ένας δυνατός άνθρωπος τυφλώνει οτιδήποτε. Υποτάσσεται στην Κάτια, μια 18χρονη κοπέλα. Αυτό δεν την εκπλήσσει: είναι μια δυνατή φύση, είναι ένα πραγματικό θαύμα: έξυπνη, όμορφη, ικανή να σταθεί για τον εαυτό της. Χωρίς να το προσέξει, ο Αρκάδι πέφτει κάτω από την επιρροή της Κατερίνας Σεργκέεβνα. Βλέπει αμέσως τη διαφορά μεταξύ του Αρκάδι και του Ευγένιου και παρατηρεί ότι είναι άνθρωποι. διαφορετική ράτσα. «Είναι αρπακτικό, είμαστε ήμεροι», λέει. Η Κάτια καταλαβαίνει ότι άνθρωποι σαν τον Μπαζάροφ, και είναι «άλλης ράτσας», πρέπει να γεννηθούν. Η έξυπνη Κάτια σύντομα καταλαβαίνει κάτι άλλο: αφού έφυγε από τον Μπαζάροφ, ο Αρκάντι δεν είχε καταδίκες, έμειναν μόνο ίχνη σατιρικής σκηνοθεσίας. Έχοντας ερωτευτεί την Κάτια, γίνεται ζηλωτής ιδιοκτήτης, κάνει μια κοινή ζωή με τον πατέρα του στο Maryino. Η αγάπη του Arkady για την Katya γεννά τελικά φίλους και ο γάμος «γαληνεύει» τον Arkady. Πόσο ισχυρά είναι τα δημοκρατικά ιδανικά του Αρκάδι, λένε ξανά οι σκηνές στο Νικολσκόγιε.

Μπαζάροφ: «Αποχαιρετάμε για πάντα ... για την πικρή, ξινή ζωή μας δεν δημιουργηθήκατε. Δεν υπάρχει ούτε αναίδεια ούτε θυμός μέσα σου, αλλά υπάρχει νεανικό θάρρος και νεανικός ενθουσιασμός. δεν είναι καλό για την επιχείρησή μας. Ο ευγενής αδερφός σας δεν μπορεί να πάει πιο πέρα ​​από την ευγενή ταπείνωση ή τον ευγενή αναβρασμό, και αυτό δεν είναι τίποτα. Εσείς, για παράδειγμα, δεν τσακώνεστε - και ήδη φαντάζεστε ότι τα πηγαίνετε καλά, αλλά εμείς θέλουμε να πολεμήσουμε. Η σκόνη μας θα σου φάει τα μάτια, η βρωμιά μας θα σε λερώσει, αλλά δεν μεγάλωσες για εμάς, άθελά σου θαυμάζεις τον εαυτό σου, είναι ευχάριστο να μαλώνεις. αλλά βαριόμαστε - δώσε μας άλλους. πρέπει να σπάσουμε τους άλλους! Είσαι ένας καλός τύπος, αλλά εξακολουθείς να είσαι ένας μαλακός φιλελεύθερος μπάριχ.

Αρκάδι: «Δεν είμαι πια το αλαζονικό αγόρι που ήρθα εδώ… Θέλω ακόμα να είμαι χρήσιμος. Θέλω να αφιερώσω όλη μου τη δύναμη στην αλήθεια. αλλά δεν αναζητώ πλέον τα ιδανικά μου εκεί που τα έψαχνα πριν. μου φαίνονται πολύ πιο κοντά. Μέχρι τώρα, δεν έχω καταλάβει τον εαυτό μου, αλλά έχω θέσει στον εαυτό μου καθήκοντα που είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου.

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Arkady συνειδητοποίησε την αδυναμία να λάβει μέρος επαναστατική δραστηριότητα. Και παρόλο που «οι μεταμορφώσεις είναι απαραίτητες», ο ρόλος του σε αυτές θα περιοριστεί μόνο στις οικονομικές δραστηριότητες στο κτήμα του. Τα καθήκοντα της αυτοεκπαίδευσης αποδείχθηκαν πέρα ​​από τον ώμο του Arkady. Έτσι, τα ιδανικά των ευγενών επιτεύχθηκαν από τον Αρκάδι, είναι εφικτά. Ο Arkady είναι λυπημένος που χωρίζει με τον Bazarov: "Με αποχαιρετάς, Ευγένιε;" Και ο Bazarov του απαντά: "Εσύ ο ίδιος με αποχαιρέτησες εδώ και πολύ καιρό" ... Ο Arkady έχει από καιρό χωρίσει με την επιχείρηση στην οποία είναι τόσο αφοσιωμένος ο Bazarov. Αυτός ο αποχαιρετισμός είναι πικρός και για τους δύο, και οι δύο βιώνουν χωρισμό. "Λες αντίο και δεν υπάρχουν άλλα λόγια", λέει ο Arkady και ο Bazarov είναι αληθινός στον εαυτό του: δεν θέλει να δείξει τα συναισθήματά του, αλλά καταλαβαίνουμε τι συμβαίνει στην ψυχή του Bazarov: "Ναι, αλλά μπορώ να αρρωστήσω .» Από όλους τους ανθρώπους, ο Arkady ήταν το πιο κοντινό άτομο στον Bazarov, αλλά ο Eugene καταλαβαίνει ότι είναι φυσικό για τον Arkady να κάνει αυτό που έκανε. Και ο Ευγένιος λέει στον Αρκάντι να πάρει ένα παράδειγμα από το τσαγκάρι. Το jackdaw είναι ένα οικογενειακό πουλί που κάθεται στην άκρη της φωλιάς του και Ο Αρκάδι επέστρεψε στη φωλιά του, γινόμενος ζηλωτής δάσκαλος.

Γιατί «ζηλωτής»; Ο Arkady δεν πήγε μαζί με τον Bazarov, βυθίστηκε κάτω από τους γονείς του - "πατέρες", πιστεύοντας ότι ήταν λογικό να χτιστούν σχέσεις με εργάτες με τη βοήθεια ενός στρατοπέδου. Εάν ο πατέρας του Arkady είναι μαλακός, τότε ο ίδιος ο Arkady είναι χωρίς ράχη. Νέος Ο Kirsanov δεν διατηρείται στο επίπεδο της ευπρέπειας των πατέρων του. Μπροστά μας είναι ένας ευγενής-ιδιοκτήτης με καπιταλιστική λαβή.

Παραγωγή. Ακόμη και οι καλύτεροι των ευγενών, απαλλαγμένοι από προκαταλήψεις, πρακτικοί, δημοκρατικοί «δεν μπορούν να προχωρήσουν περισσότερο από ένα ευγενές βράσιμο, και αυτό δεν είναι τίποτα». Είναι αδύναμοι, ληθαργικοί, ανίκανοι να αντισταθούν στους «νέους ανθρώπους». το κύριο καθήκον Turgenev - για να αποδείξει: "αν η κρέμα είναι κακή, τι είναι το γάλα;"

Ο Τουργκένιεφ παραμένει στην αξιολόγηση των ευγενών άνθρωπος του κύκλου τους, η αριστοκρατία είναι η τάξη του, αλλά έπαψε να είναι προχωρημένος, έχοντας φυσικά το δικαίωμα ύπαρξης. Οι ευγενείς δεν μπορούν να οδηγήσουν στο μακρινό μέλλον. «Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στους ευγενείς ως προχωρημένη τάξη».

Όμως ο Τουργκένιεφ δεν είδε προϋποθέσεις για ανάπτυξη και άλλη κατεύθυνση. Οι φιλελεύθεροι ευγενείς, που δεν θα κάνουν τίποτα, εξακολουθούν να έχουν κάποιες προϋποθέσεις για τη δραστηριότητά τους (η φάρμα του Arkady ανθίζει) και ο Bazarov είναι τραγικά μόνος: δεν υπάρχουν συνεργάτες κοντά, δεν υπάρχουν άνθρωποι της ίδιας κλίμακας με αυτόν, αυτοί που θα μπορούσαν «Μην υποχωρείς σε αυτόν». Η Άννα Σεργκέεβνα είναι δυνατό άτομο, αλλά αδιαφορεί για τις υποθέσεις του Μπαζάροφ.

Ο Μπαζάροφ αποχαιρετά όχι μόνο τον Αρκάντι, αλλά και την Οντίντσοβα, αν και εκφράζει την ελπίδα της για συνάντηση. Ας παρακολουθήσουμε ξανά τη σχέση τους και ας δούμε αν ο Μπαζάροφ κατάλαβε την Άννα Σεργκέεβνα. Τι συμβαίνει στην ψυχή του καθενός τους; Θα χρειαστεί να το μάθουμε αυτό για να τους καταλάβουμε κατά την τελευταία τους συνάντηση πριν από το θάνατο του Μπαζάροφ.

Έτσι, ο Μπαζάροφ συναντά την Άννα Σεργκέεβνα στην μπάλα. Τράβηξαν την προσοχή ο ένας στον άλλο, ξεχωρίζοντας από τους υπόλοιπους με την πρωτοτυπία τους. Αποδέχεται μια πρόσκληση να την επισκεφτεί, πρώτα στο ξενοδοχείο και μετά στο κτήμα της στο Νικόλσκογιε. Εσείς και εγώ γνωρίζουμε επίσης τον λόγο για την άφιξη του Μπαζάροφ και του Αρκάντι στο Νικολσκόγιε: είναι ο καθένας με τον δικό του τρόπο παθιασμένος με την Άννα Σεργκέεβνα, προσπαθούν να το κρύψουν αυτό ο ένας από τον άλλο. Γνωρίζουμε για τις «μονότονες» 15 μέρες που πέρασαν εδώ. Για τον Bazarov, αυτές οι μέρες έχουν τη δική τους κρυφή δυναμική του σχηματισμού της σχέσης του με την Odintsova, ξέρουμε πώς τελειώνουν αυτές οι σχέσεις.

Και πώς τους χαρακτηρίζει ο Pisarev; Η σχέση του Μπαζάροφ με την Οντίντσοβα τελειώνει με μια περίεργη σκηνή μεταξύ τους. Τον καλεί να μιλήσει για την ευτυχία και την αγάπη, εκείνη με την περιέργεια που χαρακτηρίζει τις ψυχρές και έξυπνες γυναίκες, τον ρωτάει τι του συμβαίνει, του βγάζει μια δήλωση αγάπης. Προφέρει το όνομά του με ένα άγγιγμα ακούσιας τρυφερότητας. τότε, όταν εκείνος, έκπληκτος από την ξαφνική εισροή αισθήσεων και νέων ελπίδων, ορμάει προς το μέρος της και την πιέζει στο στήθος του, εκείνη πετάει πίσω με τρόμο στην άλλη άκρη του δωματίου και τον διαβεβαιώνει ότι την παρεξήγησε, ότι έκανε λάθος. .

Το τέλος του. Μία από τις αρχές του Μπαζάροφ: «Αν σου αρέσει μια γυναίκα, προσπάθησε να καταλάβεις το νόημα. αλλά είναι αδύνατο - καλά, δεν είναι απαραίτητο, στρίψτε μακριά - η γη δεν έχει συγκλίνει σαν σφήνα », - στο πρώτο της μέρος, έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά της. Όσο δύσκολο κι αν είναι για τον Μπαζάροφ να συνειδητοποιήσει, τώρα δεν έχει καμία σχέση με την Οντίντσοβα. «Ο Μπαζάροφ φεύγει από το δωμάτιο και αυτό τελειώνει τη σχέση. Φεύγει την επόμενη μέρα μετά από αυτό το περιστατικό, στη συνέχεια βλέπει την Άννα Σεργκέεβνα δύο φορές, την επισκέπτεται ακόμη και με τον Αρκάδι, αλλά για αυτόν και για εκείνη τα γεγονότα του παρελθόντος αποδεικνύονται πραγματικά ανεξέλεγκτη και κοιτάζονται ήρεμα και μιλούν μεταξύ τους σε τόνο λογικούς και αξιοσέβαστους ανθρώπους», σημείωσε ο D.I. Πισάρεφ.

Είναι όμως; Είναι όλα πραγματικά ήρεμα στη σχέση μεταξύ Μπαζάροφ και Οντίντσοβα; Ο Πισάρεφ παρέβλεψε τυχόν βαθιές διεργασίες που οδήγησαν στο θάνατο του Μπαζάροφ; Τι ήταν για τον Μπαζάροφ η νέα του επίσκεψη στο κτήμα της Οντίντσοβα; Εξάλλου, οι αρχές του καθορίζουν το νόημα της ζωής του και ξαφνικά ...

Παραβίασε αυτή την αρχή. Ήξερα ότι η Odintsova δεν επρόκειτο να πάρει καμία «χρήση», αλλά ούτως ή άλλως πήγα ξανά κοντά της. Ο Μπαζάροφ ερωτεύτηκε πολύ την Οντίντσοβα, επομένως, ίσως, παρηγορήθηκε με το γεγονός ότι θα μπορούσε να εξαπατηθεί στην ψυχρότητά της ... Ξαφνικά αποδεικνύεται ότι είναι καλύτερη, ξαφνικά νέα συνάντησηθα έλεγε ακόμα τις τρεις λέξεις που περίμενε. Υπέβαλε ολόκληρη την κοσμοθεωρία του σε μια σκληρή δοκιμασία: τελικά, αν αξίζει να «σπάσει» αυτή τη μία αρχή, τότε ποιο είναι το τίμημα όλων των άλλων. Δεν ήταν τόσο εύκολο για τον Μπαζάροφ να αποφασίσει για μια τρίτη επίσκεψη στο κτήμα της Οντίντσοβα.

Τι συνέβη κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης; Ο Μπαζάροφ τώρα έμεινε με την Οντίντσοβα για λίγο, αλλά θα ήταν ευτυχής να ζήσει εδώ περισσότερο, μετά ήρθε, αλλά συνειδητοποίησε ότι η Οντίντσοβα δεν θα άλλαζε τη στάση της απέναντί ​​του και επομένως δεν έμεινε πολύ.

Ωστόσο, συνέβη κάτι ενδιαφέρον. Θυμηθείτε, ο Τουργκένιεφ λέει ότι μετά από μια φράση του Μπαζάροφ, την οποία είπε την επόμενη μέρα της άφιξής του, το πρόσωπο της Οντίντσοβα «... εναλλάξ κοκκίνιζε και χλωμό». Τι συνέβη? Ο Μπαζάροφ μίλησε για την πιθανότητα εμπλοκής της Κάτιας και του Αρκάντι: «Το πάρτι είναι καλό από όλες τις απόψεις. Η κατάσταση του Kirsanov είναι δίκαιη, ω

Σύνθεση με θέμα: Η ουσία της σύγκρουσης μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons")

Η σύγκρουση στο μυθιστόρημα βασίζεται σε διαφωνίες μεταξύ του εκπροσώπου της παλιάς, ευγενούς κουλτούρας, Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, και του εκπροσώπου της νέας, δημοκρατικής τάσης, Γεβγκένι Μπαζάροφ.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αριστοκράτης μέχρι το μεδούλι. Έχοντας εγκατασταθεί στην επαρχία, δεν θέλει να αποχωριστεί τις αριστοκρατικές του συνήθειες, τους εκλεπτυσμένους τρόπους και τη στιλπνότητά του, που δεν ταιριάζουν καλά στο απλό αγροτικό περιβάλλον.Τα παζάρια είναι τελείως διαφορετικά. Σε ορισμένους αναγνώστες δεν άρεσε καν ότι ο 1urgenev προίκισε τον ήρωά του με μια όχι πολύ ελκυστική εμφάνιση. Είναι τριχωτός, με κόκκινα χέρια, το πρόσωπό του μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο. Ωστόσο, αυτό το πρόσωπο «ζωντανεύτηκε με ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα…»

Έτσι, συναντήθηκαν - ο αριστοκράτης Kirsanov και ο δημοκράτης-raznochinets Bazarov. Να σημειωθεί ότι δεν συμπαθούσαν ο ένας τον άλλον με την πρώτη ματιά. Από τη σύντομη ερώτηση που έκανε ο Πάβελ Πέτροβιτς στον αδερφό του: "Ποιος είναι αυτός;", ​​μπορεί κανείς να κρίνει ότι ένιωσε αμέσως κάτι ξένο και δυσάρεστο στον Μπαζάροφ, η εξωτερική λάμψη του Πάβελ Πέτροβιτς Μπαζάροφ δεν του αρέσει. Και ο Πάβελ Πέτροβιτς, όταν ο Αρκάντι του είπε ότι ο Μπαζάροφ ήταν μηδενιστής, δηλαδή άτομο που αντιμετωπίζει τα πάντα από κριτική σκοπιά, αντιλήφθηκε τον Μπαζάροφ ως άτομο που «δεν σέβεται τίποτα». Και έτσι ξεκίνησε η μονομαχία, όχι μόνο δύο διαφορετικοί άνθρωποι, αλλά δύο εντελώς διαφορετικά θέσεις ζωής, δύο γενιές και ολόκληρες εποχές. Είναι ενδιαφέρον ότι ενώ ο Πάβελ Πέτροβιτς έχασε την ψυχραιμία του, ο Μπαζάροφ παρέμεινε εντελώς ήρεμος. Ο Πάβελ Πέτροβιτς εκνευρίστηκε με τα πάντα στον Μπαζάροφ: «Η αριστοκρατική του φύση εξοργίστηκε από την τέλεια λυγμούλα του Μπαζάροφ. Αυτός ο γιος του γιατρού όχι μόνο δεν ήταν ντροπαλός, αλλά μιλούσε απότομα και απρόθυμα, και υπήρχε κάτι αγενές, σχεδόν αναιδές, στον ήχο της φωνής του. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν ντρεπόταν καθόλου για την καταγωγή του και ήταν περήφανος για αυτόν. «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», είπε, νιώθοντας ξεκάθαρα ανώτερος από τους λευκόχειρες ευγενείς. Σταδιακά, ο Πάβελ Πέτροβιτς ανέπτυξε ένα ενεργό αίσθημα εχθρότητας και μίσους για αυτόν τον πληβείο. καμία φυλή, καμία φυλή. Επιπλέον, ο μηδενιστής Μπαζάροφ αρνήθηκε με αυτοπεποίθηση όλες εκείνες τις αρχές στις οποίες βασίστηκε η ίδια η ύπαρξη του πρεσβύτερου Κιρσάνοφ. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είδε στον Μπαζάροφ έναν ταξικό εχθρό τον οποίο ήθελε με πάθος να καταστρέψει. Ο Μπαζάροφ, από την πλευρά του, ήταν εμποτισμένος με όλο και μεγαλύτερη περιφρόνηση για τον φιλελεύθερο «αριστοκράτη». Για τον εργάτη Μπαζάροφ, η άδεια ύπαρξη του Πάβελ Πέτροβιτς είναι βαθιά δυσάρεστη, εντελώς απαλλαγμένη από κάθε είδους δραστηριότητα. Ξεκίνησε μια αμφίδρομη ιδεολογική και ψυχολογική διαδικασία, πρώτα εχθρότητα και μετά έχθρα. Υποκινητής των συγκρούσεων ήταν πάντα ο Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Μπαζάροφ του απάντησε αμέσως και με σιγουριά. Εγελούσε τις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς, οι οποίες ήταν ένα μείγμα αγγλοφιλισμού και σλαβοφιλίας. Οι δηλώσεις του Μπαζάροφ για την ομορφιά, τη φύση, την αγάπη, την τέχνη δεν μπορούν παρά να εκνευρίσουν τον Πάβελ Πέτροβιτς. Οι κρίσεις του Μπαζάροφ προσβάλλουν τα αισθητικά του αισθήματα και ένα ορισμένο ποσοστό κοροϊδίας που υπάρχει σε αυτές τις κρίσεις εξευτελίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του.

Η μονομαχία που έγινε μεταξύ Κιρσάνοφ και Μπαζάροφ δεν είναι τυχαία. Ο λόγος βρέθηκε (ακριβώς ο λόγος, όχι ο λόγος) και εδώ στη μία πλευρά του φραγμού είναι οι "πατέρες" και από την άλλη - "τα παιδιά". Αυτή η μονομαχία είχε αρχίσει νωρίτερα, μόλις είδαν ο ένας τον άλλον, και τα πιστόλια εμφανίστηκαν όταν τα λόγια δεν έφταναν πια. Το ίδιο το γεγονός της συγκατάθεσης του Μπαζάροφ να συμμετάσχει στη μονομαχία και η αξιοπρέπεια με την οποία συμμετείχε ξανά σε αυτήν προδίδουν την παρουσία φυσικής αριστοκρατίας και ακόμη και ρομαντισμού μέσα του. Πάλεψε ο Μπαζάροφ με τον Πάβελ Πέτροβιτς ή με κάτι που ήταν μέσα του και που ήθελε οπωσδήποτε να το εξαφανίσει; Εξάλλου, «τα παιδιά δεν εμφανίστηκαν μόνα τους, τα μεγάλωσαν οι «πατέρες» τους και ως εκ τούτου, όταν αρχίζουν να τσακώνονται με τους «πατέρες», σκοτώνουν άθελά τους (ή συνειδητά) ένα μέρος του εαυτού τους.

Αυτοί οι αγώνες δεν υποχωρούν ούτε σήμερα. Τα παιδιά, μεγαλώνοντας, γίνονται «πατέρες», και όλα επαναλαμβάνονται από την αρχή. Ο αγώνας δεν θα μπορούσε να είναι τόσο οξύς αν οι άνθρωποι ήξεραν πώς να ακούν και να ακούν άλλους ανθρώπους. Ο Bazarov και ο Kirsanov, για παράδειγμα, μπορούσαν να εκτιμήσουν την αρχοντιά και την ευπρέπεια ο ένας στον άλλον, αλλά υπήρχαν πολλές διχαστικές και ενοχλητικές στιγμές στις οποίες εστίασαν την προσοχή τους. Θα ήθελα το πρόβλημα των διαφορετικών γενεών να χάσει σταδιακά την οξύτητα του και να ζήσουν τα «παιδιά» και οι «πατέρες» με ειρήνη και αρμονία.

Διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς. Πολυπλοκότητα και ευελιξία. Και τι γίνεται με το αιώνιο θέμα - «πατέρες και γιοι»; Και είναι στο μυθιστόρημα, αλλά είναι πιο περίπλοκο από τη γραμμή του Alexander και του Peter Aduev.

Ήδη στην εισαγωγή τέθηκε το ερώτημα: «Οι μεταμορφώσεις είναι απαραίτητες<…>, αλλά πώς να τις εκπληρώσεις, πώς να προχωρήσεις; .. "Δύο ήρωες ισχυρίζονται ότι ξέρουν την απάντηση. Και πιστεύουν ότι οι ιδέες τους θα φέρουν ευημερία στη Ρωσία. Εκτός από τον Bazarov, αυτός είναι ο θείος του Arkady Kirsanov, Pavel Petrovich. Η «κομματική» τους ιδιότητα είναι ήδη δηλωμένη στα ρούχα και τους τρόπους τους. Ο αναγνώστης αναγνώρισε τον δημοκράτη των Ραζνοτσίνετς από το «γυμνό κόκκινο χέρι» του, από την αγροτική απλότητα των λόγων του («Βασίλιεφ», αντί για «Βασίλιεβιτς»), από τη σκόπιμη απροσεξία του κοστουμιού - «μια μακριά κουκούλα με φούντες». Με τη σειρά του, ο Bazarov μάντεψε αμέσως στη «χαριτωμένη και καθαρόαιμη εμφάνιση» του θείου Arkady ένα «αρχαϊκό φαινόμενο» εγγενές στην αριστοκρατία. «Τι πανδαισία στο χωριό, σκέψου! Καρφιά, καρφιά, τουλάχιστον στείλτε τα στην έκθεση!<…>».

Η ιδιαιτερότητα των θέσεων «δημοκράτη» και «αριστοκράτη» τονίζεται με συμβολικές λεπτομέρειες. Με τον Pavel Petrovich, η στροβιλιζόμενη μυρωδιά της κολόνιας γίνεται μια τέτοια λεπτομέρεια. Συναντώντας τον ανιψιό του, ακούμπησε τα μάγουλά του τρεις φορές με το «μυρωδάτο μουστάκι», στο δωμάτιό του «διέταξε να καπνίσει κολόνια», μπαίνοντας σε συζήτηση με τους χωρικούς, «γκριμάτσες και μυρίζει κολόνια». Ο εθισμός σε μια κομψή μυρωδιά προδίδει την επιθυμία να απομακρυνθείς σκληρά από οτιδήποτε χαμηλό, βρώμικο, καθημερινό συμβαίνει μόνο στη ζωή. Πηγαίνετε σε έναν κόσμο προσβάσιμο σε λίγους. Αντίθετα, ο Μπαζάροφ, στη συνήθεια του να «κόβει βατράχους», δείχνει την επιθυμία να διεισδύσει, να αποκτήσει τα παραμικρά μυστικά της φύσης και ταυτόχρονα τους νόμους της ζωής. «... Θα πλακώσω το βάτραχο και θα δω τι γίνεται μέσα του. και αυτός σαν εμάς<…>τους ίδιους βατράχους<...>Θα ξέρω τι συμβαίνει μέσα μας». Το μικροσκόπιο είναι η ισχυρότερη απόδειξη της ορθότητάς του. Σε αυτό ο μηδενιστής βλέπει μια εικόνα μιας γενικής πάλης. ο δυνατός αναπόφευκτα και χωρίς μετάνοια καταβροχθίζει τον αδύνατο: «... Ο βλεφαροφόρος κατάπιε πράσινη κηλίδα και μάσησε ενοχλητικά».

Έτσι, μας παρουσιάζονται ανταγωνιστικοί ήρωες, των οποίων η κοσμοθεωρία καθορίζεται από ασυμβίβαστες θεμελιώδεις αντιφάσεις. Μια σύγκρουση μεταξύ τους είναι προδιαγεγραμμένη και αναπόφευκτη.

Κοινωνικές αντιθέσεις. Αναφέραμε πώς εκδηλώθηκαν στο ντύσιμο. Δεν είναι λιγότερο εντυπωσιακές στη συμπεριφορά. Προηγουμένως, ένας raznochinets εισήλθε στο ευγενές κτήμα ως υπάλληλος - δάσκαλος, γιατρός, διαχειριστής. Μερικές φορές - ένας καλεσμένος που του έδειχνε τέτοια εύνοια και μπορούσε να στερηθεί ανά πάσα στιγμή - που συνέβαινε στον Ρούντιν, που τόλμησε να φροντίσει την κόρη της οικοδέσποινας. Ο Πάβελ Πέτροβιτς εξοργίζεται με τον επισκέπτη, παραθέτοντας τα σημάδια της κοινωνικής του ταπείνωσης: «Τον θεωρούσε περήφανο, αυθάδη<...>, πληβείος. Αλλά το πιο προσβλητικό για τον αριστοκράτη - «υποψιάστηκε ότι ο Μπαζάροφ δεν τον σεβόταν<…>, σχεδόν τον περιφρονεί - αυτόν, Πάβελ Κιρσάνοφ! Η υπερηφάνεια των ευγενών αντιτίθεται τώρα από την υπερηφάνεια των plebs. Ο Μπαζάροφ δεν μπορεί πλέον να αποβληθεί με εξωτερική ευγένεια, όπως ο Ρούντιν. Δεν μπορείτε να αναγκάσετε να υπακούσετε στους καθιερωμένους κανόνες στο ντύσιμο, τους τρόπους, τη συμπεριφορά. Οι Ραζνοτσίνετς κατάλαβαν τη δύναμή του. Φτώχεια ρούχων, έλλειψη κοσμικής στιλπνότητας, άγνοια ξένες γλώσσες, αδυναμία χορού κ.λπ. - ό,τι τον διέκρινε από τους ευγενείς και τον έφερε σε ταπεινωμένη θέση, άρχισε να καλλιεργεί επιμελώς ως έκφραση της ιδεολογικής του θέσης.

Ιδεολογικές αντιφάσεις. Ξεσπούν διαφωνίες μεταξύ Πάβελ Πέτροβιτς και Μπαζάροφ. Η διαμάχη γνωστή από το " Συνηθισμένη ιστορία". Εδώ κι εκεί, οι εσωτερικές και προσωπικές ορμές γίνονται αντανάκλαση μεγαλεπήβολων κοινωνικών αλλαγών. "Τοπικός<…>Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι γεμάτο<…>πολεμικές υποδείξεις που δεν επιτρέπουν να ξεχάσουμε την ηφαιστειακή κατάσταση στη χώρα την παραμονή της μεταρρύθμισης του 1861 ... "

Ο Πάβελ Πέτροβιτς είδε στα λόγια του Μπαζάροφ «σκουπίδι, αριστοκρατικό» μια προσβολή όχι μόνο για τον εαυτό του προσωπικά. Αλλά η μελλοντική πορεία της Ρωσίας, όπως την παρουσιάζει. Ο Πάβελ Πέτροβιτς προτείνει να πάρουμε ένα παράδειγμα από την κοινοβουλευτική Μεγάλη Βρετανία: «Η αριστοκρατία έδωσε ελευθερία στην Αγγλία και την υποστηρίζει». Η αριστοκρατία, λοιπόν, θα πρέπει να γίνει η κύρια κοινωνική δύναμη: «... Χωρίς αίσθημα αξιοπρέπειας, χωρίς σεβασμό στον εαυτό του -και σε έναν αριστοκράτη αναπτύσσονται αυτά τα συναισθήματα- δεν υπάρχει στέρεη βάση<…>δημόσιο κτήριο." Ο Μπαζάροφ απαντά έξοχα: «... Σέβεσαι τον εαυτό σου και κάθεσαι πίσω. σε τι χρησιμεύει αυτό;..."

Αντίθετα, ο Μπαζάροφ βλέπει στο κεφάλι μελλοντική Ρωσίαμηδενιστές δημοκράτες σαν τον ίδιο. «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», λέει περήφανα, που σημαίνει ότι ο κόσμος μάλλον θα τον πιστέψει και θα «αναγνωρίσει τον συμπατριώτη του», θα εκτιμήσει την ακούραστη δουλειά του.

Έτσι, η βασική έννοια εμφανίζεται στο μυθιστόρημα - οι άνθρωποι. «Η σημερινή κατάσταση του λαού το απαιτεί<…>, δεν πρέπει να επιδοθούμε στην ικανοποίηση του προσωπικού εγωισμού », λέει ένας ενθουσιώδης μαθητής του Bazarov, Arkady. Αυτή η δήλωση απωθεί τον αυστηρό δάσκαλο με τη μορφή της (θυμίζει τις ένθερμες ομιλίες του Ρούντιν), αλλά είναι αλήθεια στο περιεχόμενο - ο Μπαζάροφ "δεν θεώρησε απαραίτητο να αντικρούσει τον νεαρό μαθητή του". Οι προτεινόμενες μεταρρυθμίσεις εξαρτώνται από το ποιον θα ακολουθήσει ο λαός. Η μόνη φορά που οι αντίπαλοι συμπίπτουν στην παρατήρηση λαϊκή ζωή. Και οι δύο συμφωνούν ότι ο ρωσικός λαός "σεβάται τις παραδόσεις, είναι πατριαρχικός, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη ...". Αλλά για τον Μπαζάροφ, αυτό «δεν αποδεικνύει τίποτα». Στο όνομα του φωτεινού μέλλοντος του λαού, είναι δυνατό να καταστρέψει τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του («Ο λαός πιστεύει ότι όταν βροντάει βροντάει, είναι ο Ηλίας-βίτσιο σε ένα άρμα που κινείται γύρω από τον ουρανό ... Πρέπει να συμφωνήσω με αυτόν?"). Ο Πάβελ Πέτροβιτς εκθέτει στον δημοκράτη Μπαζάροφ όχι λιγότερη αλαζονεία προς τον λαό από τον εαυτό του:

Εσύ και μίλα του άνδρας) δεν ξέρω πως ( λέει ο Μπαζάροφ).

Και του μιλάς και τον περιφρονείς ταυτόχρονα.

Λοιπόν, αν του αξίζει περιφρόνηση!

Ο Πάβελ Πέτροβιτς υπερασπίζεται τον αιωνόβιο πολιτιστικές αξίες: «Ο πολιτισμός μας είναι αγαπητός, ναι, κύριε<…>λατρεύουμε τους καρπούς του. Και μην μου πείτε ότι αυτά τα φρούτα είναι ασήμαντα ... "Αλλά αυτό ακριβώς σκέφτεται ο Bazarov. «Η αριστοκρατία, ο φιλελευθερισμός, η πρόοδος, οι αρχές» ακόμα και «η λογική της ιστορίας» είναι απλώς «ξένες λέξεις», άχρηστες και περιττές. Ωστόσο, όπως και οι έννοιες που ονομάζουν. Παραμερίζει αποφασιστικά την πολιτιστική εμπειρία της ανθρωπότητας στο όνομα μιας νέας, χρήσιμης κατεύθυνσης. Ως ασκούμενος, βλέπει τον άμεσο απτό στόχο. Η γενιά του ανήκει σε μια ενδιάμεση, αλλά ευγενή αποστολή - «να καθαρίσουμε τον τόπο»: «Στην παρούσα στιγμή, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε». Ο ίδιος αγώνας πρέπει να γίνει δείκτης της ορθότητάς τους, ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ. Ή οι μηδενιστές, οπλισμένοι με την πιο πρόσφατη θεωρία, θα «ασχοληθούν με τον λαό» στο όνομα των δικών τους συμφερόντων. Ή "συντριβή" - "εκεί και ο δρόμος." Τα πάντα, όπως στη φύση - φυσική επιλογή. Αλλά από την άλλη πλευρά, αν νικήσουν αυτές οι λίγες ευγενείς προσωπικότητες («Η Μόσχα κάηκε από ένα κερί»), θα καταστρέψουν τα πάντα, μέχρι τα θεμέλια της κοινωνικής παγκόσμιας τάξης: «ονομάστε τουλάχιστον μια απόφαση στη σύγχρονη ζωή μας<...>, που δεν θα προκαλούσε πλήρη και ανελέητη άρνηση. Ο Μπαζάροφ το δηλώνει «με ανείπωτη ηρεμία», απολαμβάνοντας τη φρίκη του Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος «τρομοκρατείται να πει»: «Πώς; Όχι μόνο η τέχνη, η ποίηση… αλλά και…».

Για τον Turgenev, το θέμα του πολιτισμού είναι τόσο σημαντικό που αφιερώνει ανεξάρτητα επεισόδια σε αυτό. Οι αντίπαλοι συζητούν τι είναι πιο σημαντικό, η επιστήμη ή η τέχνη; Ο Μπαζάροφ, με τη συνηθισμένη του ειλικρίνεια, δηλώνει ότι «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή». Και σε δειλές παρατηρήσεις για την ανάγκη για τέχνη, απαντά με μια ύπουλη παρατήρηση: «Η τέχνη του να βγάζεις χρήματα, ή δεν υπάρχουν άλλες αιμορροΐδες!». Στη συνέχεια, θα εξηγήσει στην Odintsova ότι η τέχνη παίζει έναν βοηθητικό, διδακτικό ρόλο: «Σχέδιο ( τέχνη) θα μου αναπαραστήσει οπτικά αυτό που υπάρχει στο βιβλίο ( επιστημονικός) εκτίθεται σε δέκα σελίδες. Από την πλευρά του, ο Πάβελ Πέτροβιτς θυμάται πώς η γενιά του αγαπούσε τη λογοτεχνία, τις δημιουργίες του «...καλά, υπάρχει ο Σίλερ, ή κάτι τέτοιο, ο Γκαίτε...». Πράγματι, η γενιά των σαράντα, και ανάμεσά τους και ο ίδιος ο Τουργκένιεφ, λάτρευαν την τέχνη. Αλλά όχι χωρίς λόγο ο συγγραφέας τόνισε τα λόγια του ήρωα με πλάγια γράμματα. Αν και ο Πάβελ Πέτροβιτς θεωρεί απαραίτητο να υπερασπιστεί τις αφηρημένες «αρχές» του, γι' αυτόν τα ερωτήματα των καλλονών δεν είναι τόσο σημαντικά. Σε όλο το μυθιστόρημα, βλέπουμε μόνο μια εφημερίδα στα χέρια του. Η θέση του Μπαζάροφ είναι πολύ πιο περίπλοκη - η ειλικρινής πεποίθηση γίνεται αισθητή στην οξύτητά του. Σχετικά με τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο συγγραφέας αναφέρει ότι στη νεολαία του «διάβασε μόνο πέντε ή έξι Γαλλικά βιβλία», για να υπάρχει κάτι να επιδείξουμε τα βράδια» με την κυρία Σβετίνα «και άλλες κοσμικές κυρίες. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, έχει διαβάσει και γνωρίζει αυτούς τους τόσο περιφρονημένους από αυτόν ρομαντικούς. Η παρατήρηση που υποδηλώνει ότι ο «Τόγκενμπουργκ με όλους τους μανισέρ και τροβαδούρους του» θα σταλούν σε ένα τρελοκομείο προδίδει ότι ο ήρωας διάβασε κάποτε τις μπαλάντες του Ζουκόφσκι. Και όχι απλώς διάβασε, αλλά ξεχώρισε (αν και με αρνητικό πρόσημο) ένα από τα καλύτερα - για την υπέροχη αγάπη - τον "Knight Toggneburg". Το εμπνευσμένο απόσπασμα "Πόσο λυπηρό μου είναι η εμφάνισή σου ..." από τα χείλη του Νικολάι Πέτροβιτς Μπαζάροφ διακόπτει κατά κάποιο τρόπο εκπληκτικά "στην ώρα". Προφανώς θυμάται ότι θα ακολουθήσουν περαιτέρω γραμμές για τη θλίψη που φέρνει ο ερχομός της άνοιξης σε ανθρώπους που έχουν βιώσει πολλά:

Ίσως, στις σκέψεις μας να έρθει Ανάμεσα σε ένα ποιητικό όνειρο Μια άλλη, παλιά άνοιξη, Και κάνει τις καρδιές μας να τρέμουν…

Κοιτάξτε, ο Νικολάι Πέτροβιτς θα θυμηθεί τη νεκρή σύζυγό του, θα συγκινηθεί βαθιά ... Λοιπόν, αυτός! Και ο Μπαζάροφ διακόπτει αποφασιστικά τον εμπνευσμένο μονόλογο με ένα πεζό αίτημα για αγώνες. Η λογοτεχνία είναι ένας άλλος τομέας όπου ο ήρωας «έσπασε τον εαυτό του» προετοιμάζοντας μια μεγάλη αποστολή.

Ο Τουργκένιεφ θεωρούσε τραγικές τέτοιες συγκρούσεις στις οποίες «και οι δύο πλευρές έχουν δίκιο ως ένα βαθμό». Ο Μπαζάροφ έχει δίκιο όταν αποκαλύπτει την αδράνεια του Πάβελ Πέτροβιτς. («Μακάρι ο Μπαζάροφ να μην είχε καταπιέσει «έναν άντρα με μυρωδάτο μουστάκι», παρατήρησε ο Τουργκένιεφ). Ο συγγραφέας μετέφερε στον ήρωά του τη δική του πεποίθηση ότι η μηδενιστική άρνηση «προκαλείται από το ίδιο λαϊκό πνεύμα…», για λογαριασμό της οποίας μιλάει. Αλλά και ο αντίπαλός του έχει λόγους όταν μιλά για τη «σατανική περηφάνια» των μηδενιστών, για την επιθυμία τους να «συνεννοηθούν με όλο τον λαό», «περιφρονώντας» τον χωρικό. Κάνει στον ανταγωνιστή του το ερώτημα που έρχεται στο μυαλό του αναγνώστη: «Αρνείς τα πάντα<...>, καταστρέφεις τα πάντα... Γιατί, πρέπει να χτίσεις». Ο Μπαζάροφ αποφεύγει μια απάντηση, μη θέλοντας να φανεί ιδεαλιστής και ομιλητής. Επιπλέον, «δεν είναι πια δουλειά μας… Πρώτα πρέπει να καθαρίσουμε το μέρος».

Στη συνέχεια, σε μια συνομιλία με την Odintsova, ο Bazarov ανέφερε εν μέρει τα σχέδιά του για τη μελλοντική αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Ως φυσιοδίφης, ο Μπαζάροφ βάζει ίσο πρόσημο μεταξύ σωματικών και ηθικών ασθενειών. Η διαφορά «μεταξύ καλού και κακού» είναι «όπως μεταξύ αρρώστων και υγιών». Αυτές και άλλες ασθένειες υπόκεινται σε θεραπεία από έξω, επιτρέπονται οι πιο σοβαρές μέθοδοι. «Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξει ασθένεια». Ανάλογη άποψη, αν και σε πιο ήπια μορφή, είχαν τότε πολλοί. Προωθήθηκε από το είδωλο της νεολαίας, N.G. Chernyshevsky. «Ο πιο ακλόνητος κακός», υποστήριξε ο κριτικός, «είναι ακόμα άντρας, δηλ. πλάσμα, από τη φύση του, με τάση να σέβεται και να αγαπά την αλήθεια, την καλοσύνη<…>που μπορεί να παραβιάσει τους νόμους της καλοσύνης και της αλήθειας μόνο μέσω άγνοιας, αυταπάτης ή υπό την επίδραση των περιστάσεων<…>αλλά ποτέ δεν μπόρεσε<…>προτιμήστε το κακό από το καλό. Αφαιρέστε τις επιβλαβείς περιστάσεις και το μυαλό ενός ατόμου θα φωτίσει γρήγορα και ο χαρακτήρας του θα εξευγενιστεί. Αλλά θα ήταν λάθος να αναζητήσουμε τον Μπαζάροφ πραγματικό πρωτότυπο. Ο συγγραφέας ενίσχυσε και έφερε στο λογικό του συμπέρασμα εκείνες τις ιδέες που «αιωρούνταν στον αέρα». Σε αυτή την περίπτωση, ο Τουργκένιεφ ενήργησε ως λαμπρός οραματιστής: «Ο αναγνώστης των αρχών της δεκαετίας του '60 μπορούσε να αντιληφθεί την άρνηση του Μπαζάροφ ως<…>υπερβολικά υπερβολικό, ο αναγνώστης της εποχής μας μπορεί να δει εδώ έναν πρώιμο προάγγελο του εξτρεμιστικού ριζοσπαστισμού του εικοστού αιώνα…». Είναι επίσης λάθος να βλέπουμε στις δηλώσεις του Μπαζάροφ τις απόψεις μιας μόνο εποχής. Ο Τουργκένιεφ εκφράζει έξοχα εδώ την ουσία της φιλοσοφίας όλων των επαναστατών. Και όχι μόνο εκφράζει, αλλά προειδοποιεί για τον τρομερό κίνδυνο που μάντεψε ο ουμανιστής συγγραφέας στις θεωρίες που σχεδιάστηκαν να βελτιώσουν τη ζωή της ανθρωπότητας. Το χειρότερο πράγμα στην πράξη, και οπλιστήκαμε ιστορική εμπειρίαΧΧ αιώνα, είναι κατανοητό. Για να είναι όλοι το ίδιο ευτυχισμένοι, είναι απαραίτητο να υποχρεωθούν όλοι να γίνουν ίδιοι. Οι ευτυχισμένοι άνθρωποι του μέλλοντος πρέπει να εγκαταλείψουν την ατομικότητά τους. Απαντώντας στην ερώτηση της έκπληκτης Άννας Σεργκέεβνα: «... Όταν η κοινωνία βελτιωθεί, δεν θα υπάρχει πια ούτε ηλίθιος ούτε κακούς ανθρώπους? - Ο Μπαζάροφ σκιαγραφεί μια εικόνα ενός υπέροχου μέλλοντος: «... Με τη σωστή οργάνωση της κοινωνίας, δεν θα έχει απολύτως καμία διαφορά αν ένα άτομο είναι ανόητο ή έξυπνο, κακό ή ευγενικό». Άρα - «... το να μελετάς τα άτομα δεν αξίζει τον κόπο».

Αντίπαλοι και αδέρφια στη μοίρα. Όσο περισσότερο διαρκεί η αντιπαράθεση μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς, τόσο πιο ξεκάθαρο γίνεται στον αναγνώστη ότι, στις εχθρικές πεποιθήσεις, μοιάζουν παραδόξως στον τύπο της προσωπικότητας. Και οι δύο είναι ηγέτες από τη φύση τους, και οι δύο είναι έξυπνοι, ταλαντούχοι και αλαζονείς. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, όπως και ο Μπαζάροφ, χαμηλώνει τα συναισθήματα. Μετά από μια έξαλλη λογομαχία, βγήκε στον κήπο, «σκέφτηκε και<…>σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό. Αλλά τα όμορφα σκούρα μάτια του δεν αντανακλούσαν τίποτα άλλο παρά το φως των αστεριών. Δεν γεννήθηκε ρομαντικός, και έξυπνα ξερός και παθιασμένος<...>ψυχή… "Για τον Πάβελ Πέτροβιτς, η φύση, αν όχι εργαστήριο, τότε σαφώς δεν είναι ναός. Όπως ο Μπαζάροφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς έχει την τάση να εξηγεί την πνευματική αναταραχή με καθαρά φυσιολογικά αίτια. «Τι συμβαίνει με σένα; .. είσαι χλομός σαν φάντασμα. Δεν είσαι καλά;...» - ρωτάει τον αδερφό του, ενθουσιασμένος από την ομορφιά της καλοκαιρινής βραδιάς, ταραγμένος από τις αναμνήσεις. Έχοντας μάθει ότι αυτές είναι «μόνο» συναισθηματικές εμπειρίες, αποσύρεται, καθησυχασμένος. Ξαφνικές παρορμήσεις και πνευματικές εκρήξεις, αν δεν απορριφθούν εντελώς, τότε ανέχονται συγκαταβατικά. Όταν την επόμενη μέρα, κατά την άφιξη, ο Arkady ορμά ξανά στην αγκαλιά του πατέρα του. ""Τι είναι αυτό? Αγκαλιάζεσαι πάλι;» - Η φωνή του Πάβελ Πέτροβιτς ακούστηκε από πίσω τους.