Η σχέση μεταξύ Bazarov και Arkady. Τελική φιλία των κεντρικών χαρακτήρων

Ο Arkady και ο Bazarov είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι και η φιλία που έχει προκύψει μεταξύ τους είναι ακόμη πιο εκπληκτική. Παρά το γεγονός ότι ανήκουν στην ίδια εποχή, οι νέοι είναι πολύ διαφορετικοί. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αρχικά ανήκουν σε διαφορετικούς κύκλους της κοινωνίας. Ο Arkady είναι γιος ενός ευγενή, από την πρώιμη παιδική ηλικία απορρόφησε αυτό που ο Bazarov περιφρονεί και αρνείται στον μηδενισμό του. Ο πατέρας και ο θείος του Kirsanov είναι έξυπνοι άνθρωποι που εκτιμούν την αισθητική, την ομορφιά και την ποίηση. Από τη σκοπιά του Μπαζάροφ, ο Αρκάντι είναι ένας μαλακός «μπαρίχας», ένας αδύναμος. Ο Μπαζάροφ δεν θέλει να παραδεχτεί ότι η φιλελευθερία των Κιρσάνοφ είναι αποτέλεσμα βαθιάς εκπαίδευσης, καλλιτεχνικού ταλέντου και υψηλής πνευματικότητας της φύσης. Ο Bazarov αρνείται τέτοιες ιδιότητες ως εντελώς περιττές. Ωστόσο, στην προκειμένη περίπτωση, δεν μιλάμε μόνο για ευφυΐα, αλλά και για τη βαθιά συνέχεια της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών, για τη διατήρηση των παραδόσεων και ολόκληρης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Το οικογενειακό θέμα έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ρωσική λογοτεχνία, έτσι η επίδειξη ενδοοικογενειακής σύγκρουσης αποδείχθηκε επαναστατική. Η ακεραιότητα και η αρμονία της κοινωνίας μετρήθηκαν με την ενότητα της οικογένειας. Κατά συνέπεια, τέτοια προβλήματα αποδείχθηκαν όχι μόνο προβλήματα της οικογένειας, αλλά και προβλήματα ολόκληρης της κοινωνίας.

Ο Bazarov προσέλκυσε τον Arkady με την οξύτητα, την πρωτοτυπία και το θάρρος του. Για έναν νεαρό «μπαρικό» τέτοιες προσωπικότητες ήταν μια περιέργεια. Ο Arkady έχει γίνει ένα είδος ενσάρκωσης της νεολαίας, που έλκεται από οτιδήποτε νέο και ασυνήθιστο, παρασύρεται εύκολα από νέες ιδέες, έχει έντονο ενδιαφέρον για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της. Ο Arkady αναζητά τη δική του πορεία ζωής με δοκιμή και λάθος. Η στάση του απέναντι στις παραδόσεις, τις αρχές και άλλα πράγματα σημαντικά για τον πατέρα του είναι μάλλον επιπόλαιη. Του λείπει η σοφία των ετών, η ανεκτικότητα και η προσοχή στους άλλους ανθρώπους που έχει ο πατέρας του. Η σύγκρουση μεταξύ του Arkady και του Nikolai Petrovich δεν έχει καμία πολιτική αρχή, είναι καθαρή από κοινωνικά κίνητρα. Η ουσία του είναι η αιώνια παρεξήγηση μεταξύ της νιότης και της τρίτης ηλικίας. Ωστόσο, αυτή η θέση δεν είναι καθόλου αντίθετη με τη φύση των πραγμάτων. Αντίθετα, το γήρας είναι εγγυητής της διατήρησης των ηθικών αξιών, της πολιτιστικής κληρονομιάς και των παραδόσεων στην κοινωνία. Η νεολαία, με τη σειρά της, παρέχει το κίνημα της προόδου με τη λαχτάρα της για κάθε τι νέο και άγνωστο.

Ο Evgeny Vasilyevich Bazarov είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα. Καταγόταν από απλή οικογένεια, ντρέπεται κάπως ακόμη και για τους γονείς του. Είναι σκληρός, μερικές φορές αγενής, αποφασιστικός, κατηγορηματικός στις κρίσεις του και επιτακτικός στα συμπεράσματά του. Πιστεύει ειλικρινά ότι ένας καλός χημικός αξίζει είκοσι ποιητές. Δεν κατανοεί τον ρόλο του πολιτισμού στην κοινωνία. Προσφέρεται να καταστρέψει τα πάντα για να αρχίσει να γράφει ξανά ιστορία από καθαρή πλάκα. Με αυτό, μερικές φορές οδηγεί τον Πάβελ Πέτροβιτς, με τον οποίο διαφωνεί, σε απόγνωση. Βλέπουμε τον μαξιμαλισμό και των δύο πλευρών, οδηγημένο στα άκρα. Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι διατεθειμένοι να υποχωρήσουν ο ένας στον άλλον και να αναγνωρίσουν την ορθότητα του αντιπάλου. Αυτό είναι το βασικό τους λάθος. Όλα τα μέρη έχουν δίκιο μέχρι ένα ορισμένο σημείο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς έχει επίσης δίκιο, μιλώντας για την ανάγκη διατήρησης της κληρονομιάς των προγόνων του, των δικαιωμάτων και του Μπαζάροφ, μιλώντας για την ανάγκη αλλαγής. Και οι δύο όψεις είναι όψεις του ίδιου νομίσματος. Και οι δύο ανησυχούν ειλικρινά για την τύχη της πατρίδας τους, αλλά οι μέθοδοί τους είναι διαφορετικές.

Η φιλία του Bazarov και του Arkady Kirsanov αρχίζει να σπάει όταν ο Bazarov ερωτεύεται την Odintsova και ο Arkady με την Katya. Εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η διαφορά τους. Εάν το συναίσθημα είναι δύσκολο για τον Bazarov, δεν μπορεί να παραδοθεί στην αγάπη, τότε ο Arkady και η Katya μαθαίνουν να είναι ο εαυτός τους. Ο Μπαζάροφ απομακρύνεται από τον φίλο του, σαν να αισθάνεται την ορθότητά του και όχι τη δική του.

Η εικόνα του Arkady σχεδιάστηκε για να αναδείξει την εικόνα του Bazarov και να δείξει την ευελιξία της ανθρώπινης φύσης και το ίδιο κοινωνικό πρόβλημα. Αυτό κάνει την εικόνα του Bazarov ακόμα πιο μοναχική και τραγική. Ο Μπαζάροφ θεωρείται, όπως ο Ρούντιν, ο Πετσόριν, ο Ονέγκιν και ο Ομπλόμοφ, «ένας επιπλέον άνθρωπος». Δεν έχει θέση σε αυτή τη ζωή, αν και τέτοιοι επαναστάτες εμφανίζονται πάντα σε ταραγμένους καιρούς.

Στο μυθιστόρημα του Ivan Sergeevich Turgenev, μπορεί κανείς να βρει παραδείγματα μιας μεγάλης ποικιλίας σχέσεων μεταξύ χαρακτήρων: ρομαντικό, πλατωνικό, οικογενειακό, φιλικό και εχθρικό. Ο Yevgeny Bazarov είναι ένα πολύ διφορούμενο άτομο, που προκαλεί την αγάπη ορισμένων και το μίσος άλλων. Η σχέση του με τον Pavel Petrovich, τον θείο του - τον φίλο του Yevgeny, που τον κάλεσε να μείνει στο κτήμα της οικογένειας Kirsanov για τις διακοπές) είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα, καθώς αυτά τα φαινομενικά πλήρη αντίθετα δεν είναι τόσο ξεκάθαρα ανταγωνιστικά.

Η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς αποκαλύπτει νέες πτυχές κάθε προσωπικότητας. Διαβάστε περισσότερα για τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των δύο ηρώων και τη σχέση τους σε αυτό το άρθρο.

Πάβελ Πέτροβιτς - περήφανος στρατιωτικός

Στον Πάβελ Πέτροβιτς, με την πρώτη ματιά, μαντεύεται ένα περήφανο άτομο. Ακόμη και η φορεσιά του το αντικατοπτρίζει αυτό. Όταν ο ήρωας εμφανίζεται για πρώτη φορά ενώπιον του αναγνώστη, ο αφηγητής σημειώνει ότι είχε μακριά τακτοποιημένα νύχια, ότι αν και δεν είναι πια νέος, παραμένει ένας ελκυστικός άντρας και ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς φέρεται με αμετάβλητη αριστοκρατική κομψότητα. Και πόσο ενδιαφέρουσες είναι οι διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς! Το «τραπέζι» της σχέσης τους περιλαμβάνει κόντρα ακόμα και εμφανισιακά.

Τι μαλώνουν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς;

Ενώ ο αφηγητής παρατηρεί αυτές τις εμφανείς λεπτομέρειες, ο Μπαζάροφ μαντεύει αμέσως στον Πάβελ Πέτροβιτς έναν άνθρωπο που σκέφτεται πάρα πολύ τον εαυτό του. Στα μάτια του Yevgeny Vasilyevich, η περηφάνια του είναι αβάσιμη και παράλογη. Η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς, η αντιπαράθεσή τους, λοιπόν, ξεκινά από την ίδια τη γνωριμία των χαρακτήρων.

Καθώς μαθαίνουμε λίγα περισσότερα για το παρελθόν αυτού του συνταξιούχου στρατιωτικού, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε καλύτερα γιατί συμπεριφέρεται όπως συμπεριφέρεται. Αυτός ο στρατιωτικός ήταν ο αγαπημένος γιος του στρατηγού Kirsanov και, σε αντίθεση με τον αδελφό του Νικολάι, ήταν πάντα άνθρωπος της δράσης. Στην ηλικία των είκοσι επτά ετών, ο Πιότρ Πέτροβιτς ήταν ήδη λοχαγός στο ρωσικό στρατό. Ήξερε πώς να συμπεριφέρεται στην υψηλή κοινωνία και ήταν δημοφιλής στις γυναίκες. Έτσι, ο Pavel Petrovich από νεαρή ηλικία συνήθισε τον σεβασμό και τον θαυμασμό.

Ο αγενής νεαρός Μπαζάροφ από την αρχή προοριζόταν να γίνει ο ανταγωνιστής αυτού του ανθρώπου. Τους ένωνε η ​​ακραία ματαιοδοξία και, ακόμη και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το γεγονός ότι οι απόψεις των δύο ηρώων διέφεραν σε όλα, ο καθένας έβλεπε μια απειλή για τον εαυτό του στην εικόνα του άλλου. Από τη σκοπιά του Μπαζάροφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας περήφανος γέρος, στον οποίο ο ίδιος μπορεί μια μέρα να μετατραπεί. Στα μάτια του αριστοκράτη, ο νεαρός άνδρας ήταν ένας αλαζονικός αρχάριος που δεν είχε ακόμη κερδίσει το δικαίωμα να έχει τόση αυτοπεποίθηση. Ακόμη και πριν ο Πάβελ Πέτροβιτς μάθει κάτι για τον Μπαζάροφ, άρχισε να τον αντιπαθεί λόγω της απεριποίητης εμφάνισής του και των πολύ μακριά μαλλιών του.

Αφού ο Arkady ανακάλυψε ότι ο Bazarov είναι μηδενιστής και ενημέρωσε τον θείο του για αυτό, ο Pavel Petrovich έχει μια ιδέα που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει την αντιπάθειά του για τον καλεσμένο. Ο ανιψιός προσπαθεί να διαφωνήσει, λέγοντας ότι μηδενιστής είναι αυτός που αξιολογεί κριτικά τα πάντα, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς απορρίπτει αυτή τη φιλοσοφία ως μια νέα μόδα των νέων που δεν αναγνωρίζουν καμία εξουσία.

Συγκρίνει αυτόν τον τρόπο σκέψης με ατυχή παραδείγματα από την ιστορία, ιδιαίτερα με τις ιδέες των υποστηρικτών της εγελιανής λογικής, και με τον τρόπο που ένας γνώστης λέει στον Αρκάδι: «Ας δούμε πώς θα υπάρξεις στο κενό, στο ότι ο Παύλος απευθύνεται εμπειρία και σοφία και μιλάει σαν να γνωρίζει ήδη εκ των προτέρων ότι ο μηδενισμός είναι μια βαθιά μοχθηρή φιλοσοφία της νεότητας.

Επιχείρημα για αρχές. Θέα του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ

Όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς εμπλέκει τον Μπαζάροφ σε μια διαμάχη, κάνει έκκληση στο αγγλικό σύστημα αξιών. Η κύρια ιδέα αυτού του αριστοκράτη: «... ότι χωρίς αυτοεκτίμηση, χωρίς σεβασμό για τον εαυτό του - και σε έναν αριστοκράτη αναπτύσσονται αυτά τα συναισθήματα - δεν υπάρχει στέρεη βάση για ένα δημόσιο ... bien public, ένα δημόσιο κτίριο ." Έτσι, οι συνταξιούχοι στρατιωτικοί συνεργάζονται με αριστοκρατικές αξίες, αναπτύσσοντας σταδιακά αυτή τη σκέψη. Έτσι η διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς συνεχίζεται.

Από την άλλη, στη συζήτηση προχωρά σταδιακά στον παραλογισμό της ύπαρξης όσων δεν έχουν αρχές, και παρουσιάζει στον εχθρό μια ολόκληρη σειρά αρχών από την υψηλή κοινωνία, που θεωρεί αδιαμφισβήτητη. Αν και ο Πάβελ Πέτροβιτς, ίσως, θα άρχιζε να το αρνείται αυτό, εξακολουθεί να είναι σημαντικό γι 'αυτόν όχι μόνο η παρουσία ή η απουσία αξιών καθαυτών. Η παρουσία ή η απουσία αριστοκρατικών αξιών είναι πιο σημαντική. Αυτό είναι που διαφωνούν ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς.

Καθώς εξελίσσεται η πλοκή, τόσο οι ελλείψεις όσο και οι αρετές αυτού του αριστοκράτη αναδεικνύονται ξεκάθαρα. Η στρατιωτική του υπερηφάνεια τον κάνει να αμφισβητήσει τον Μπαζάροφ με τη μορφή μονομαχίας, η οποία τελειώνει για τον Πάβελ Πέτροβιτς σε ένα πλήρες φιάσκο.

Δεν είναι μόνο ότι πληγώνεται ο παλιός αριστοκράτης, αλλά ότι έπρεπε να εξηγήσει σε όλους ότι έφταιγε.

Ωστόσο, ο ισχυρισμός του στρατού ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αξίες και το αίσθημα του αυτοσεβασμού του εξακολουθεί να δικαιολογείται τελικά. Αυτό το μαθαίνουμε κυρίως από την απομόνωση και τη σύγχυση που οδηγούν οι προσπάθειες του Μπαζάροφ να βρει τη θέση του στον κόσμο. Ο Arkady, ο οποίος δεν ήταν προικισμένος με τόσο ισχυρή θέληση, αλλά ταυτόχρονα δεν ήταν τόσο αφοσιωμένος στις παραδοσιακές αξίες, οργανώνει τη ζωή του αρκετά ευτυχώς. Σχεδόν χωρίς να θυμάται τον εαυτό του, ο Ευγένιος ακολουθεί το δρόμο ενός συνταξιούχου στρατιωτικού και μπλέκεται στον αποτυχημένο έρωτά του. Η διαμάχη μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich φαίνεται κάπως παράλογη αυτή τη στιγμή, επειδή οι γραμμές ζωής των ηρώων και η συμπεριφορά τους αποδεικνύονται τόσο παρόμοιες ...

Ιστορία του Πάβελ Πέτροβιτς

Όταν ο Bazarov αρχίζει να γελάει με τον Pavel Petrovich, ο Arkady αποφασίζει να του πει την ιστορία του θείου του, με την ελπίδα ότι αυτή η ιστορία θα προκαλέσει συμπάθεια στον φίλο του. Μαθαίνουμε ότι η ανεπιτυχής αγάπη έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή του Πάβελ Πέτροβιτς. Ερωτεύτηκε με τα μούτρα μια μυστηριώδης γυναίκα που ονομαζόταν πριγκίπισσα R. Ο Πάβελ Πέτροβιτς την φλέρταρε και αφού τα κατάφερε, η εμμονή του με την πριγκίπισσα αυξήθηκε.

Απορριφθείς εραστής

Όταν η αγαπημένη του έφυγε από τον Παύλο και την οικογένειά της, ο Παύλος παραιτήθηκε και την ακολούθησε. Ντρεπόταν για τη συμπεριφορά του, αλλά η εικόνα της βυθίστηκε πολύ βαθιά στην ψυχή του Πάβελ Πέτροβιτς και δεν μπορούσε να το βγάλει από το μυαλό του. Δεν είναι ξεκάθαρο τι ακριβώς τράβηξε τη στρατιωτική πριγκίπισσα R. Ίσως, από το μυστήριό της, από το γεγονός ότι ήταν αδύνατο να την κατανοήσουμε πλήρως ή να την κατακτήσουμε.

Στο Μπάντεν, ο Πάβελ Πέτροβιτς κατάφερε να τη συναντήσει, αλλά λίγους μήνες αργότερα η πριγκίπισσα έφυγε ξανά. Μετά από αυτό, επέστρεψε στη Ρωσία και έκανε ό,τι μπορούσε για να παίξει τον προηγούμενο ρόλο του στην κοινωνία, αν και το έκανε χωρίς τον πρώην ενθουσιασμό του. Αφού ο Πάβελ Πέτροβιτς άκουσε ότι η πριγκίπισσα πέθανε στο Παρίσι σε κατάσταση παραφροσύνης, σταδιακά έχασε το ενδιαφέρον του για τη ζωή και σταμάτησε να κάνει οτιδήποτε.

Η ειρωνεία της μοίρας

Αυτή η ιστορία δεν άρεσε στον Μπαζάροφ. Πίστευε ότι δεν ήταν αρσενικό να τα παρατάει μετά την ήττα στο μέτωπο της αγάπης και πρότεινε στον Πωλ να περνούσε τις υπόλοιπες μέρες του διδάσκοντας νέους και δεν μπορούσε να κάνει τίποτα αξιόλογο με τη ζωή του.

Από μια κακή ειρωνεία της μοίρας, ο Μπαζάροφ στη συνέχεια, σαν πρώην στρατιωτικός, αποκτά εμμονή με την Άννα Σεργκέεβνα και δεν μπορεί να αντιμετωπίσει αυτό το συναίσθημα και να αποδεχθεί το γεγονός ότι απορρίφθηκε.

Ωστόσο, οι διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς δεν σταματούν εκεί. Ποιος έχει δίκιο;

Κρυφά κίνητρα

Όταν συναντάμε τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο αφηγητής τον περιγράφει ως εξής: «Ένας μοναχικός εργένης μπήκε σε εκείνο το ταραγμένο, λυκόφως, μια εποχή τύψεων, παρόμοια με ελπίδες, και ελπίδες, παρόμοια με τύψεις, όταν η νιότη έχει περάσει και τα γηρατειά δεν έχουν περάσει. έλα όμως." Το αόριστο αίσθημα απόγνωσης που κατείχε ο ήρωας μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις ενέργειές του. Εξηγεί επίσης γιατί προσκολλήθηκε τόσο απελπισμένα στην περηφάνια του και στην οικογένειά του, αφού δεν υπήρχε τίποτα άλλο για να προσκολληθεί.

Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, μας αποκαλύπτεται η πιο ήπια πλευρά του ηλικιωμένου αριστοκράτη. Ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς, η διαμάχη μεταξύ των οποίων δεν σταμάτησε, φυσικά, ήταν εχθροί. Ωστόσο, ο πραγματικός λόγος της μονομαχίας του με τον Μπαζάροφ ήταν ότι ήθελε να υπερασπιστεί την τιμή του αδερφού του και όχι τη δική του. Η τελευταία του επιθυμία ήταν ο Νικολάι να παντρευτεί τη Φενέτσκα και να είναι ευτυχισμένος.

Αν και ο Παύλος δεν κατάφερε να πετύχει τη δική του ευτυχία, προσπαθεί να κάνει τους γύρω του ευτυχισμένους. Ο ήρωας ζει τη ζωή ενός αδερφού, αλλά ακόμα δεν μπορεί να ξεχάσει την προδοσία της πριγκίπισσας R. και να γίνει ευτυχισμένος. Δεν επιλέγει να είναι δυστυχισμένος, απλά δεν μπορεί να το βοηθήσει.

Το αξιοθέατο του Μπαζάροφ

Η δύναμη και η αδυναμία της θέσης του Μπαζάροφ στη διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς είναι ταυτόχρονα παρούσα. Είναι εύκολο να καταδικάσεις τον Ευγένιο. Νομίζει ότι είναι ο καλύτερος. Είναι αγενής. Ο Ευγένιος δεν αναγνωρίζει τίποτα από εκείνα τα πράγματα που γεμίζουν τη ζωή μας με νόημα (την αγάπη, για παράδειγμα). Οι διαφωνίες του Μπαζάροφ με τον Πάβελ Πέτροβιτς προκαλούν μερικές φορές σύγχυση. Μερικές φορές, ο Ευγένιος είναι τόσο πεισματάρης που δεν μπορεί να παραδεχτεί το δικό του λάθος. Αλλά ακόμα...

Ο Μπαζάροφ εμπνέει. Για πρώτη φορά τον βλέπουμε με τα θαυμαστικά μάτια του Αρκάδι και αργότερα μαθαίνουμε ότι ο φίλος του είναι μόνο ένας από τους μαθητές του. Μόλις αυτοί οι δύο απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον, αρχίζουμε να βλέπουμε τον Μπαζάροφ με πιο αντικειμενικό πρίσμα, να τον βλέπουμε ως γεννημένο ηγέτη. Είναι ένα δυνατό, αξιοπρεπές άτομο. Όταν ο Yevgeny Vasilievich λέει στον Pavel Petrovich: «Στην παρούσα στιγμή, η άρνηση είναι η πιο χρήσιμη - αρνούμαστε», ο αναγνώστης δεν μπορεί παρά να υποκύψει στη δύναμη αυτών των λέξεων και αυτού του ατόμου.

Αυτό το θέμα συζητείται με μεγάλη λεπτομέρεια στη διαμάχη μεταξύ του Evgeny Bazarov και του Pavel Petrovich. Τα θέματα των διαφορών τους δεν μπορούν να καλυφθούν σε ένα άρθρο. Σας συνιστούμε να ανατρέξετε στην αρχική πηγή για βαθύτερη κατανόηση. Οι γραμμές διαμάχης μεταξύ του Evgeny Bazarov και του Pavel Kirsanov μπορούν έτσι να συνεχιστούν.

Τελική σκηνή

Ο ίδιος ο Turgenev θαύμαζε την ισχυρή, σχεδόν μαγνητική προσωπικότητα του Bazarov. Παραδέχτηκε ότι έκλαψε όταν περιέγραψε τη σκηνή του θανάτου του Yevgeny Vasilyevich. Ο χαρακτήρας του Μπαζάροφ αποκαλύπτεται πλήρως σε αυτή την τελευταία σκηνή. Δεν είναι απλώς ένας αγέρωχος νέος αρχάριος. Αυτός ο άνθρωπος ήταν πραγματικά ταλαντούχος και ήθελε να κάνει κάτι σπουδαίο στη ζωή του.

Κοιτάζοντας το παρελθόν του, ο Μπαζάροφ σκέφτεται: "Και εγώ, επίσης, σκέφτηκα: Θα σπάσω πολλά πράγματα, δεν θα πεθάνω, πού! Υπάρχει ένα έργο, γιατί είμαι γίγαντας!" Αν και δεν δείχνει τον φόβο του θανάτου, ωστόσο η προσέγγισή του κάνει τον Ευγένιο να αισθάνεται τη δική του ασημαντότητα και όχι απλώς να μιλάει γι' αυτό. Ωστόσο, τελικά, το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ δεν είναι μετανιωμένος είναι αυτό που κάνει τον χαρακτήρα του τόσο επιτακτικό. Ο Ευγένιος είναι η επιτομή της τολμηρής νεολαίας με την αυταπάτη ότι δεν θα πεθάνουμε ποτέ. Τελικά γιατί να πεθάνουμε;

Υπάρχει κάποιο όφελος στην άρνηση;

Όταν το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» κυκλοφόρησε για πρώτη φορά το 1862, ο Τουργκένιεφ επικρίθηκε αυστηρά από τη νεότερη γενιά, επειδή η νεολαία πίστευε ότι ο χαρακτήρας της Μπαζάροφ ήταν μια παρωδία της. Φυσικά, ο Ivan Sergeevich δεν είχε τέτοια πρόθεση κατά τη δημιουργία του έργου, αλλά μερικές φορές ο Evgeny μοιάζει πραγματικά με παρωδία, αλλά όχι γενικά της νεολαίας, αλλά του εαυτού του. Κάποιος θυμάται ακούσια την οξύνοια ενός συνταξιούχου στρατιωτικού, που εκτοξεύτηκε στην ομιλία του: «Δεν πιστεύει στις αρχές, αλλά πιστεύει στους βατράχους». Ο Evgeny Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov σε μια ιδεολογική διαμάχη αποκαλύπτουν τόσο τα δυνατά όσο και τα αδύνατα σημεία τους.

Ο Μπαζάροφ έχει πολύπλοκο χαρακτήρα. Είναι αδύνατο να προβάλει ένα απλό επιχείρημα εναντίον του, αλλά ο Ευγένιος έκανε βαθιά λάθος. Ίσως είναι τα ελαττώματά του, παρά αυτό που κάνει τον χαρακτήρα αυτού του νεαρού μηδενιστή τόσο ενδιαφέροντα και πειστικό.

Ανάλυση της σκηνής της συνομιλίας μεταξύ Bazarov και Arkady κάτω από μια θημωνιά

στο έργο του Ι.Σ. Turgenev "Πατέρες και γιοι"

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός προοδευτικής νεολαίας εμφανίστηκε στη Ρωσία και η αιώνια σύγκρουση μεταξύ «πατέρων και γιων» κλιμακώθηκε. Σε αυτήν την κρίσιμη στιγμή, ο I.S. Turgenev έγραψε το μυθιστόρημά του "Fathers and Sons". Στη σύνθεση του έργου, η συνομιλία του Μπαζάροφ με τον Αρκάντι κάτω από μια θημωνιά καταλαμβάνει ένα από τα βασικά μέρη. Είναι εδώ που ο Bazarov εκφράζει τη στάση του για τη ζωή, τον θάνατο, την ουσία της ύπαρξης.

Ο Ευγένιος προφέρει εδώ τον εξής μονόλογο: «Το στενό μέρος που καταλαμβάνω είναι τόσο μικρό σε σύγκριση με τον υπόλοιπο χώρο όπου δεν είμαι εκεί και δεν με νοιάζει, και το μέρος του χρόνου που θα μπορώ να ζήσω είναι τόσο αμελητέα πριν την αιωνιότητα, εκεί που δεν είμαι ήταν και ποτέ δεν θα είμαι... Και σε αυτό το άτομο, σε αυτό το μαθηματικό σημείο, το αίμα κυκλοφορεί, ο εγκέφαλος δουλεύει, κάτι θέλει κι αυτός... Τι ντροπή; Τι είδους από μικροπράγματα;» Έτσι, όλη η φιλοσοφία, όλες οι επαναστατικές ιδέες αποδεικνύονται ξαφνικά μόνο μια ειδική περίπτωση, ένας κόκκος σκόνης μπροστά στην αιωνιότητα.

Όντας υπό την επίδραση στοιχειωδών συναισθημάτων, ο Μπαζάροφ ένιωσε την ασημαντότητα της ανθρώπινης ύπαρξης πριν από την αιωνιότητα. Από το μικροσκόπιο τράβηξε το τηλεσκόπιο κοιτάζοντας τον ουρανό, αν και ο ίδιος, κοροϊδεύοντας τους ρομαντικούς, είπε ότι κοιτούσε τον ουρανό μόνο όταν ήθελε να φτερνιστεί.

Ο Μπαζάροφ αναλογίζεται την ανθρώπινη ασημαντότητα μπροστά στον ατελείωτο σύμπαν. Δεν τον παρηγορεί η κρίση του ανθρώπου ως «σκεπτόμενου καλαμιού» που, το μοναδικό από όλα τα πλάσματα στη γη, του δίνεται να συνειδητοποιήσει το μεγαλείο του Σύμπαντος και τη δική του ασημαντότητα μπροστά του. Έτσι ξεκινά η εξέγερση του Μπαζάροφ ενάντια στα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξης. Τα μοιραία ερωτήματα του αυθορμητισμού και του δράματος, της αγάπης και της γνώσης, του νοήματος της ζωής και του μυστηρίου του θανάτου δεν παίρνουν τώρα απάντηση για τον ήρωα στις σπουδές των φυσικών επιστημών, δεν είναι τυχαίο που έλκεται από τη φιλοσοφία. Η προηγούμενη άποψη για τον άνθρωπο ως μια αμετάβλητη βιολογική οντότητα έχει πλέον αποδειχθεί ανίσχυρη μπροστά στην πολυπλοκότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Νιώθοντας την ασημαντότητά του μπροστά στη φύση, το διάστημα, ο Μπαζάροφ επανεξετάζει τη στάση του απέναντι στην κοινωνική πρόοδο, όπως αποδεικνύεται από την ταραχή του για την κολλιτσίδα.

Ο Μπαζάροφ ένιωσε τον παραλογισμό της ύπαρξης, την ασημαντότητα του ανθρώπου μπροστά στις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης. Η εξέγερση του Ευγένιου είναι ο θυμός, ο εκνευρισμός, οι συνεχείς σκέψεις του για τον θάνατο. Αυτό εξηγεί τη συμπεριφορά παρόμοια με την επικίνδυνη κίνηση κοντά στην άβυσσο, την «άβυσσο». Ο ήρωας χάνει την αίσθηση του επιτρεπτού, θέλει να κοιτάξει πέρα ​​από τη γραμμή πέρα ​​από την οποία ένας απλός θνητός δεν μπορεί να κοιτάξει.

Ο Μπαζάροφ αρχίζει να σκέφτεται την ανθρώπινη αδυναμία μπροστά στις τυφλές δυνάμεις της φύσης, για το αναπόφευκτο του θανάτου, σκέψεις για τις οποίες με έναν νέο τρόπο μας επιτρέπουν να αξιολογήσουμε την ουσία της ανθρώπινης ζωής. Μπροστά μας είναι ένα άλλο πρόσωπο, όχι ο πρώην ψυχρός μηδενιστής που ήταν πρόθυμος να πολεμήσει, «να σπάσει περισσότερα καυσόξυλα», να ξαναφτιάξει τον κόσμο για τον εαυτό του. Ο νέος Μπαζάροφ αρχίζει να σκέφτεται το μυστήριο της ζωής και αυτό δεν εξηγείται από καμία υλιστική θεωρία.

Μετά τη δημοσίευσή του το 1862, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» προκάλεσε μια καταιγίδα κριτικών άρθρων. Κανένα από τα δημόσια στρατόπεδα δεν δέχτηκε τη νέα δημιουργία του Τουργκένιεφ. Η φιλελεύθερη κριτική δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον συγγραφέα για το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας, οι κληρονομικοί ευγενείς απεικονίζονται ειρωνικά, ότι ο «πληβείος» Μπαζάροφ τους κοροϊδεύει συνεχώς και είναι ηθικά ανώτερος από αυτούς. Οι Δημοκρατικοί αντιλήφθηκαν τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος ως μια κακιά παρωδία. Ο κριτικός Antonovich, ο οποίος συνεργάστηκε στο περιοδικό Sovremennik, αποκάλεσε τον Bazarov "έναν ασμόδεο της εποχής μας".

Αλλά όλα αυτά τα γεγονότα, μου φαίνεται, απλώς μιλούν υπέρ του I. S. Turgenev. Ως πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, μπόρεσε να μαντέψει τις τάσεις της εποχής, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, του τύπου των δημοκρατών-raznochinets, που αντικατέστησαν την προηγμένη αριστοκρατία.

Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα ακούγεται ήδη στον τίτλο του: «Πατέρες και γιοι». Αυτό το όνομα έχει διπλή σημασία. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι ένα πρόβλημα γενεών - το αιώνιο πρόβλημα της κλασικής λογοτεχνίας, από την άλλη - η σύγκρουση δύο κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων που δρούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του '60: των φιλελεύθερων και των δημοκρατών.

Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος ομαδοποιούνται ανάλογα σε ποια από τις κοινωνικοπολιτικές ομάδες μπορούμε να τους αποδώσουμε.

Αλλά το γεγονός είναι ότι ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Yevgeny Bazarov, αποδεικνύεται ότι είναι ο μόνος εκπρόσωπος του στρατοπέδου των «παιδιών», του στρατοπέδου των δημοκρατών-raznochintsev. Όλοι οι άλλοι ήρωες βρίσκονται σε ένα εχθρικό στρατόπεδο.

Η κεντρική θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από τη φιγούρα ενός νέου προσώπου - του Evgeny Bazarov. Παρουσιάζεται ως ένας από τους νέους που «θέλουν να παλέψουν». Άλλοι είναι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς που δεν συμμερίζονται τις επαναστατικές δημοκρατικές πεποιθήσεις του Μπαζάροφ. Απεικονίζονται ως μικροί, αδύναμοι άνθρωποι, με στενά, περιορισμένα ενδιαφέροντα. Το μυθιστόρημα παρουσιάζει ευγενείς και ρατσνοχίντσι δύο γενεών - «πατέρες» και «παιδιά». Ο Τουργκένιεφ δείχνει πώς λειτουργεί ένας δημοκράτης των Ραζνοτσίνετς σε ένα περιβάλλον ξένο γι' αυτόν.

Στη Maryina, ο Bazarov είναι ένας καλεσμένος που διαφέρει στη δημοκρατική του εμφάνιση από τους ιδιοκτήτες. Και διαφωνεί με τον Arkady στο κύριο πράγμα - στην ιδέα της ζωής, αν και στην αρχή θεωρούνται φίλοι. Αλλά η σχέση τους δεν μπορεί να ονομαστεί φιλία, επειδή η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε όλο το μυθιστόρημα παρατηρείται η υποταγή μιας αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: Arkady - Bazarov. Ωστόσο, ο Arkady απέκτησε σταδιακά τη δική του γνώμη και έπαψε να επαναλαμβάνει τυφλά μετά τον Bazarov τις κρίσεις και τις απόψεις του μηδενιστή. Στις διαφωνίες δεν στέκεται όρθιος και εκφράζει τις δικές του σκέψεις. Μια μέρα, ο καβγάς τους κόντεψε να τσακωθεί. Η διαφορά μεταξύ των ηρώων είναι ορατή στη συμπεριφορά τους στο κτήμα Kirsanov. Ο Bazarov ασχολείται με τη δουλειά, μελετά τη φύση και ο Arkady είναι συβαρίτης, δεν κάνει τίποτα. Το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος της δράσης φαίνεται αμέσως από το κόκκινο γυμνό του χέρι. Ναι, πράγματι, σε οποιαδήποτε κατάσταση, σε οποιοδήποτε σπίτι, προσπαθεί να κάνει επιχειρήσεις. Η κύρια ασχολία του είναι οι φυσικές επιστήμες, η μελέτη της φύσης και η επαλήθευση των θεωρητικών ανακαλύψεων στην πράξη. Το πάθος για την επιστήμη είναι ένα τυπικό χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας στη δεκαετία του '60, πράγμα που σημαίνει ότι ο Bazarov συμβαδίζει με την εποχή. Ο Αρκάδι είναι το εντελώς αντίθετο. Δεν κάνει τίποτα, καμία από τις σοβαρές περιπτώσεις δεν τον αιχμαλωτίζει πραγματικά. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η γαλήνη, αλλά για τον Bazarov - να μην καθίσει πίσω, να εργαστεί, να κινηθεί.

Έχουν τελείως διαφορετική στάση απέναντι στην τέχνη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον Πούσκιν και αδικαιολόγητα. Ο Αρκάδι προσπαθεί να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Ο Αρκάδι είναι πάντα προσεγμένος, περιποιημένος, καλοντυμένος, έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν θεωρεί απαραίτητο να τηρεί τους κανόνες καλών τρόπων, που είναι τόσο σημαντικοί στη ζωή των ευγενών. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλες του τις πράξεις, στις συνήθειες, στα ήθη, στις ομιλίες, στην εμφάνιση.

Μια σοβαρή διαφωνία προέκυψε μεταξύ φίλων σε μια συζήτηση για τον ρόλο της φύσης στην ανθρώπινη ζωή. Η αντίσταση του Arkady στις απόψεις του Bazarov είναι ήδη ορατή εδώ, σταδιακά ο "μαθητής" ξεφεύγει από την εξουσία του "δάσκαλου".

Ο Μπαζάροφ μισεί πολλούς, αλλά ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. «Εσύ, ευγενική ψυχή, είσαι αδύναμος», λέει ο Μπαζάροφ, συνειδητοποιώντας ότι ο Αρκάντι δεν μπορεί πλέον να είναι συνεργάτης του. Ένας «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Σε αυτό είναι πολύ κοντά με τον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Όμως ο Μπαζάροφ εμφανίζεται μπροστά μας ως άνθρωπος μιας νέας γενιάς, που αντικατέστησε τους «πατέρες» που δεν μπόρεσαν να λύσουν τα κύρια προβλήματα της εποχής. Ο Αρκάδι είναι ένας άνθρωπος που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».

Ο Pisarev αξιολογεί με μεγάλη ακρίβεια τους λόγους για τη διαφωνία μεταξύ του "μαθητή" και του "δάσκαλου" - μεταξύ του Arkady και του Bazarov: "Η στάση του Μπαζάροφ προς τον σύντροφό του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα στον χαρακτήρα του. Ο Μπαζάροφ δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν.

Ο Arkady θέλει να είναι ο γιος της ηλικίας του και «βάζει» τις ιδέες του Bazarov, που σίγουρα δεν μπορούν να αναπτυχθούν μαζί του. Ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων που είναι πάντα φυλαγμένοι και δεν παρατηρούν ποτέ κηδεμονία πάνω τους. Ο Μπαζάροφ τον αντιμετωπίζει πατρονικά και σχεδόν πάντα κοροϊδευτικά, καταλαβαίνει ότι οι δρόμοι τους θα διαφέρουν.

Μετά τη δημοσίευσή του το 1862, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» προκάλεσε μια καταιγίδα κριτικών άρθρων. Κανένα από τα δημόσια στρατόπεδα δεν δέχτηκε τη νέα δημιουργία του Τουργκένιεφ. Η φιλελεύθερη κριτική δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον συγγραφέα για το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας, οι κληρονομικοί ευγενείς απεικονίζονται ειρωνικά, ότι ο «πληβείος» Μπαζάροφ τους κοροϊδεύει συνεχώς και είναι ηθικά ανώτερος από αυτούς. Οι Δημοκρατικοί αντιλήφθηκαν τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος ως μια κακιά παρωδία. Ο κριτικός Antonovich, ο οποίος συνεργάστηκε στο περιοδικό Sovremennik, αποκάλεσε τον Bazarov "έναν ασμόδεο της εποχής μας".
Αλλά όλα αυτά τα γεγονότα, μου φαίνεται, απλώς μιλούν υπέρ του I. S. Turgenev. Ως πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, μπόρεσε να μαντέψει τις τάσεις της εποχής, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, του τύπου των δημοκρατών-raznochinets, που αντικατέστησαν την προηγμένη αριστοκρατία.
Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα ακούγεται ήδη στον τίτλο του: «Πατέρες και γιοι». Αυτό το όνομα έχει διπλή σημασία. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι ένα πρόβλημα γενεών - το αιώνιο πρόβλημα της κλασικής λογοτεχνίας, από την άλλη - η σύγκρουση δύο κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων που δρούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του '60: των φιλελεύθερων και των δημοκρατών.
Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος ομαδοποιούνται ανάλογα σε ποια από τις κοινωνικοπολιτικές ομάδες μπορούμε να τους αποδώσουμε.
Αλλά το γεγονός είναι ότι ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Yevgeny Bazarov, αποδεικνύεται ότι είναι ο μόνος εκπρόσωπος του στρατοπέδου των «παιδιών», του στρατοπέδου των δημοκρατών-raznochintsev. Όλοι οι άλλοι ήρωες βρίσκονται σε ένα εχθρικό στρατόπεδο.
Η κεντρική θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από τη φιγούρα ενός νέου προσώπου - του Evgeny Bazarov. Παρουσιάζεται ως ένας από τους νέους που «θέλουν να παλέψουν». Άλλοι είναι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς που δεν συμμερίζονται τις επαναστατικές δημοκρατικές πεποιθήσεις του Μπαζάροφ. Απεικονίζονται ως μικροί, αδύναμοι άνθρωποι, με στενά, περιορισμένα ενδιαφέροντα. Το μυθιστόρημα παρουσιάζει ευγενείς και ρατσνοχίντσι δύο γενεών - «πατέρες» και «παιδιά». Ο Τουργκένιεφ δείχνει πώς λειτουργεί ένας δημοκράτης των Ραζνοτσίνετς σε ένα περιβάλλον ξένο γι' αυτόν.
Στη Maryina, ο Bazarov είναι ένας καλεσμένος που διαφέρει στη δημοκρατική του εμφάνιση από τους ιδιοκτήτες. Και διαφωνεί με τον Arkady στο κύριο πράγμα - στην ιδέα της ζωής, αν και στην αρχή θεωρούνται φίλοι. Αλλά η σχέση τους δεν μπορεί να ονομαστεί φιλία, επειδή η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε όλο το μυθιστόρημα παρατηρείται η υποταγή μιας αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: Arkady - Bazarov. Ωστόσο, ο Arkady απέκτησε σταδιακά τη δική του γνώμη και έπαψε να επαναλαμβάνει τυφλά μετά τον Bazarov τις κρίσεις και τις απόψεις του μηδενιστή. Στις διαφωνίες δεν στέκεται όρθιος και εκφράζει τις δικές του σκέψεις. Μια μέρα, ο καβγάς τους κόντεψε να τσακωθεί. Η διαφορά μεταξύ των ηρώων είναι ορατή στη συμπεριφορά τους στο κτήμα Kirsanov. Ο Bazarov ασχολείται με τη δουλειά, μελετά τη φύση και ο Arkady είναι συβαρίτης, δεν κάνει τίποτα. Το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος της δράσης φαίνεται αμέσως από το κόκκινο γυμνό του χέρι. Ναι, πράγματι, σε οποιαδήποτε κατάσταση, σε οποιοδήποτε σπίτι, προσπαθεί να κάνει επιχειρήσεις. Η κύρια ασχολία του είναι οι φυσικές επιστήμες, η μελέτη της φύσης και η επαλήθευση των θεωρητικών ανακαλύψεων στην πράξη. Το πάθος για την επιστήμη είναι ένα τυπικό χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας στη δεκαετία του '60, πράγμα που σημαίνει ότι ο Bazarov συμβαδίζει με την εποχή. Ο Αρκάδι είναι το εντελώς αντίθετο. Δεν κάνει τίποτα, καμία από τις σοβαρές περιπτώσεις δεν τον αιχμαλωτίζει πραγματικά. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η γαλήνη, αλλά για τον Bazarov - να μην καθίσει πίσω, να εργαστεί, να κινηθεί.
Έχουν τελείως διαφορετική στάση απέναντι στην τέχνη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον Πούσκιν και αδικαιολόγητα. Ο Αρκάδι προσπαθεί να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Ο Αρκάδι είναι πάντα προσεγμένος, περιποιημένος, καλοντυμένος, έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν θεωρεί απαραίτητο να τηρεί τους κανόνες καλών τρόπων, που είναι τόσο σημαντικοί στη ζωή των ευγενών. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλες του τις πράξεις, στις συνήθειες, στα ήθη, στις ομιλίες, στην εμφάνιση.
Μια σοβαρή διαφωνία προέκυψε μεταξύ φίλων σε μια συζήτηση για τον ρόλο της φύσης στην ανθρώπινη ζωή. Η αντίσταση του Arkady στις απόψεις του Bazarov είναι ήδη ορατή εδώ, σταδιακά ο "μαθητής" ξεφεύγει από την εξουσία του "δάσκαλου".
Ο Μπαζάροφ μισεί πολλούς, αλλά ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. «Εσύ, ευγενική ψυχή, είσαι αδύναμος», λέει ο Μπαζάροφ, συνειδητοποιώντας ότι ο Αρκάντι δεν μπορεί πλέον να είναι συνεργάτης του. Ένας «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Σε αυτό είναι πολύ κοντά με τον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Όμως ο Μπαζάροφ εμφανίζεται μπροστά μας ως άνθρωπος μιας νέας γενιάς, που αντικατέστησε τους «πατέρες» που δεν μπόρεσαν να λύσουν τα κύρια προβλήματα της εποχής. Ο Αρκάδι είναι ένας άνθρωπος που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».
Ο Pisarev αξιολογεί με μεγάλη ακρίβεια τους λόγους για τη διαφωνία μεταξύ του "μαθητή" και του "δάσκαλου" - μεταξύ του Arkady και του Bazarov: "Η στάση του Μπαζάροφ προς τον σύντροφό του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα στον χαρακτήρα του. Ο Μπαζάροφ δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν.
Ο Arkady θέλει να είναι ο γιος της ηλικίας του και «βάζει» τις ιδέες του Bazarov, που σίγουρα δεν μπορούν να αναπτυχθούν μαζί του. Ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων που είναι πάντα φυλαγμένοι και δεν παρατηρούν ποτέ κηδεμονία πάνω τους. Ο Μπαζάροφ τον αντιμετωπίζει πατρονικά και σχεδόν πάντα κοροϊδευτικά, καταλαβαίνει ότι οι δρόμοι τους θα διαφέρουν.