تقسيم الثقافات على الإصلاحات الشرقية والغربية ليس فقط موقعهم الإقليمي، ولكن أيضا خصائص أساليب وطرق معرفة العالم، والتوجه القيمة، والنباتات الأيديولوجية الرئيسية، والهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. "الغرب" يعني الأوروبي و الثقافة الأمريكية"Vostok" - بلدان المركزية، جنوب شرق آسيا، الشرق الأوسط، شمال إفريقيا.

تركز الثقافة الغربية على قيم التطوير التكنولوجي وأسلوب الحياة الديناميكي وتحسين الثقافة والمجتمع. إن فكرة أهمية الشخصية، وهي أولوية المبادرة والإبداع منصوص عليها في الأشكال الدستورية. بالنسبة للسنابولات الاجتماعية للثقافة الغربية، تشبه الموجة، رعشة، غير متداخلة مميزة. عملية الانتقال إلى تسرب جديد مثل كسر أنظمة القيمة القديمة والهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

في الشرق، لا يرفض الجديد ولا يدمر القديم والتقليدي، ولكن بشكل عضوي يناسبها. تهدف الثقافة الغربية إلى البداية، في حين يتميز الشرقية بالشرق العالم الداخلي رجل. كانت العديد من المفكرين الشرقيين مقتنعون بأنه كان من الممكن تحسين العالم فقط من خلال إيجاد النزاهة والانسجام في نفسها. إذا ذهبت الثقافة الغربية على طول الطريق لإنشاء المعدات والتقنيات تشجيع العلاقات مع الطبيعة، ثم بالنسبة للثقافة الشرقية، فإن الرغبة في الانسجام مع الطبيعة تتميز بالطبيعة، والتنمية بشكل طبيعي. ومع ذلك، يمكننا اليوم أن نقول أن الثقافات الشرقية دون أن تفقد مبدأها الأصلي، وجعل العديد من الميزات المميزة للعالم الغربي.

الحضارات الشرقية قديمة: لقد نشأوا في الألفية IV-II قبل الميلاد. يظهر النوع الغربي أولا في اليونان القديمة منذ حوالي 3000 عام.

تشكل الثقافة الغربية التي تشكلت في أوروبا الغربية، مراحل:

• o الثقافة الكلاسيكية العتيقة Ellinsky لليونان القديمة؛
• o الثقافة الهلونية الرومانية؛
• o ثقافة رومانو الألمانية للأعمار الوسطى المسيحية؛
• o ثقافة أوروبية جديدة. الملامح الرئيسية للثقافة الغربية:
• أولوية نهج معقول العقلاني لتحليل العالم؛
• o باستخدام العالمي المفاهيم العلميةالتنمية المكثفة للفلسفة والعلوم؛
• التحول الفني والتكنولوجي النشط للعالم؛
• الدين الديناميكية والسعي لتحقيق الجدة؛
• o الفردية، هيمنة الملكية الخاصة. تم تشكيل الثقافة الشرقية في بلدان آسيا والشرق الأقصى وتشمل القضايا الفرعية:
• o ثقافة الشرق الأقصى - الصين واليابان وكوريا؛
• o ثقافة الهند. مرافق الثقافة الشرقية:
• يا اتجاه الروحانية والتصوف؛
• غير أصلانية؛
• س تبدأ المجتمع، الجماعية، عدم وجود دور مهيمن للملكية الخاصة؛
• هل الحفاظ على التقاليد والاستقرار.

بالنسبة للنوع الشرقي من المحاصيل، فإن التأثير السائد للتصوف والدين، من أجل الفلسفة الغربية والعلوم.

تتميز معظم سكان الثقافة الشرقية بالسمات الشخصية الناجمة عن العالم الديني:

• o شعور الوقت كهراف بطيء الحالي؛
• التغييرات في الحياة وفي الشخصية تتراكم ببطء، تدريجيا؛
• عدم وجود ذكاء، الالتزام بالمزايا المادية؛ في الوقت نفسه، نقدر شركات ثقافة هذه الثقافة جميع الأشياء الحية، خاصة الطبيعة، وخلقت عبادة المحبة - كلاهما بكل الطبيعة والإبداع الصغير (مصغرة الصينية، عطلة المحبة الكرز المتفتح ساكورا في اليابان)؛
• التزام كبير التقاليد الوطنية، مهارة الجمع بين الحديثة والتقليدية.

في الثقافة العالمية، يمكننا تخصيص ثلاثة أنواع من علاقات العالم الفردي للثقافة مع العالم الخارجي.

• في نوع الأوروبي في أي فرد "أنا" تعتبر قيمة ثقافية أساسية. يركز عالم ثقافة الفرد على تحديد الأقصى، والحد الأقصى لإعمال الذات، على تدريب التجسيد المثلى. و العالم الرجل المحيط، وكل شيء البيئة الثقافية يجب أن تسهم في هذا.
• في النوع الصيني القديم (الشرقي). في التاريخ الثقافة الصينية أعلى القيمة الثقافية في العلاقات مع العالم الثقافي المحيط، اعتبر التبعية للشخص العادات الثقافية والتقاليد، قمع فرده "أنا"، شعور بالدين والحاجة إلى الامتثال لمعايير ثقافية محددة. ليس الكثير من الخصائص الفردية والميزات الثقافة الشخصيةما مقدار القدرة على التعبير عنها في نموذج ثابت محدد بشكل صارم. العالم الفردي يجب أن تحل الثقافات الشخصية نفسها في العالم العام.
• في نوع الهندي والتي تستند إلى فهم الإنسان "أنا" باعتباره الواقع غير المشروط للروح المتفوقة، إلى جانب التكوينات الطبيعية الأخرى والكائنات الحية. إن الإنسان الجسدي والتجريبي "أنا" وفقا لهذا الاستئناف يخضع للروح المبصر للغاية. يتم تحقيق تحقيق الذات البشري من خلال رفض طبيعته التجريبية وتسلق الروح. لذلك، فإن عالم الثقافة الفردية للشخص من خلال كسر علاقات محددة مع ثقافات أخرى للأفراد، مع المجتمع، العالم التجريبي، وحتى بأفعاله الخاصة، يركز على الذوبان في مادة روحية عالمية.

ثقافة روسيا في النظام "الشرق - الغرب"

ميزات ثقافة روسيا حددت لها إلى حد كبير موقف جيوسياسية: الموقف المتوسط \u200b\u200bبين الغرب والشرق؛ الخصائص المكانية ل "المسافات" و "الفضاء" كسمات العقلية الروسية؛ مشكلة "التأخر الثقافي" لروسيا في العصور الوسطى.

لاحظ الفيلسوف الروسي الشهير N. A. A. A. Berdyaev أن اثنين من تيارات التاريخ العالمي تواجه الغرب والشرق. لا يمكن اعتبار الثقافة الروسية أوروبية أوروبية أو نقية بحتة: لقد حارب دوران دائما في الشرق والغرب. في فترات مختلفة تطوره الثقافة الروسية اقترضت العادات والتقاليد من دول مختلفة: آلهة وثنية من الشعوب الاسكندنافية؛ المسيحية البيزنطية (الأرثوذكسية)؛ الفرنسية وأفكار التنوير؛ اللغة والعادات الإنجليزية النبلية.

واحدة من المشاكل التاريخية والثقافية الأساسية لروسيا هي مشكلة التأخر الثقافي في العصور الوسطى. ل بداية XVIII. في. روسيا غير موجودة في الأدب العلماني والهندسة المعمارية والموسيقى والفلسفة والعلوم، في حين أن أوروبا بحلول هذا الوقت قد خلقت بالفعل مجموعة كبيرة من المعرفة العلمية والفلسفية، لديها خبرة في جميع مجالات الثقافة وأكثر تقدمية جهاز الدولةوبعد الشباب بيتر الأول، في حين أن السفر في أوروبا يهز من الفرق في حياة الأوروبيين والروس.

ثقافة روسيا هي ثقافة الشعب الروسي الذي تطورت لأول مرة في الأساس السلافية الشرقية في شكل ثقافة الجنسية الروسية القديمة (تقريبا في القرن الثامن عشر)، ومن القرن الرابع عشر. وحتى الوقت الحاضر، يمثلها الثقافات الأوكرانية والبيلاروسية والفوئية في الواقع. في هذه الحالة الأولية والأكثر واقعية من الوعي الذاتي الثقافي الروسي للتفاهم، وفكرة الوحدة المؤقتة والمحلية والأساسية الثقافة الروسية وحول هويتها المحددة بين ثقافات الشعوب الأوروبية الأخرى.

عند تحديد مفهوم "ثقافة روسيا"، هناك طريقتان. يصر الأول على معارضة حادة من "روسيا أوكرانيا" وتعليم ثقافي مختلط بكثير طور نفسه في روسيا. والثاني، ولا سيما القوة في الوقت الحاضر، هي ثقافة روسيا كمجموعة من مختلف مختلفة الثقافات الوطنيةعلى أي حال، تتعلق بالثقافة الروسية نفسها. تخضع كل من هذه الرغبات إلى حد ما بسبب تفاصيل الثقافة الروسية وطرق تطويرها التاريخي؛ أصالة الظروف الطبيعية والبيئة الاجتماعية الثقافية، وكذلك لون شائع للعصر التاريخي.

في العالم المسيحي، تعد الثقافة الروسية واحدة من الثلاثة (جنبا إلى جنب مع المسيحية البيزنطية والغربية) أهم الثقافات.

النظر في القضية حول مكان روسيا في تاريخ العالم , تفاصيل ذلك التاريخ الخاص وثقافة، حول أصالة دولةها، في محاولة لخوض وشرح أنماط الهوى التاريخ السياسي غالبا ما يشير البلدان والناس إلى المخطط الفلسفي والتاريخي القديم "East-West". كما لو لم يتم فهم المفاهيم الأولية - عناصر هذا مخطط الكلاسيكيةوبعد تعتبر روسيا تنتمي إلى الغرب أو الشرق أو وجود تفاصيل خاصة بها، وبالتالي لا يتزامن مع الغرب أو الشرق.

في الحالة الأخيرة، هناك العديد من المواقف المستقلة ممكنة. على سبيل المثال، يمكننا أن نفترض أن روسيا، كما كانت، تتقلب بين الغرب والشرق (G. V. Plekhanov)؛ يمكن الإعلان عنها من خلال الشرق الأوسط والغرب أو الغرب الشرقي (N. A. Berdyaev)؛ يمكنك التنبؤ بدور كبير في دمج الغرب والشرق على أساس المسيحية الحقيقية (شاب V. S Soloviev)؛ يمكن اعتباره مثل هذه "القوة الثالثة" (مصطلح VS Solovyov)، والتي لا تعتمد مباشرة على إما من الشرق، ولا من الغرب، وتشكيل عالم خاص، مماثلة تماما لشخصين أولا، على الرغم من نوع من نوعه (الأوراجيون).

تم الإعلان عن مشكلة "الشرق - الغرب - روسيا" لأول مرة "فلسفي حروف " ص. chaadayevالذي شغل كسبب لحدوث نقاش بين "المنشطات" و "السلافيل". النظر في تاريخ روسيا، P. Ya. يعتقد تشاداييف أنه اتضح أن يتم القضاء عليها من العملية التاريخية العالمية. تعتمد روسيا على كل من أوروبا والشرق، ولكن يجب أن تجمع بين هذين يبدأين. مثل هذه "قطع" هي نتيجة اعتماد الأرثوذكسية روسيا. الفيلسوف يعتقد. أنه إذا كانت الكاثوليكية ظاهرة عامة عميقة في جوهرها، فإن الأرثوذكسية يطرح مثل هذه الصفات في الإنسان مثل التواضع والتواضع والزهد. وإذ يعبر عن فكرة أن روسيا قد تصبح جسرا بين الغرب والشرق، لأنها لديها الفرصة للجمع بين كل من البدايات العظيمة للطبيعة الروحية في ثقافتها - العقل والخيال، ص ليا. تشادييف، وبالتالي يضع مسألة "القوة الثالثة" في القصص العالمية.

مثل P. Ya. شهد Chadaev، وهو مثالي للتنمية الاجتماعية الثقافية في أوروبا الغربية أفلام الغرب الأمريكي،الذين كانوا مقتنعين تماما بأن روسيا يجب أن تتعلم من الغرب وتذهب من خلال نفس طريق التنمية. أرادوا أن يتعلموا روسيا العلوم الأوروبية والثقافة والفواكه من التنوير القديم. لم يكن الغربيون مهتما بالدين، وإذا كان من بينهم أشخاص متدينون، فلم يروا مزايا الأرثوذكسية وكان يميل إلى المبالغة في أوجه القصور في الكنيسة الروسية. كانت تفاؤل الغربيين واثقين من ذلك سوف روسيا تمر طريق أوروبا، لأنه بالفعل على عتبةها وجميع حركات الحياة الأوروبية يجد ردا فيه.

على النقيض من السطود، الجهود سلافوفيلوف كانوا يهدفون إلى تطوير فترة عالمية مسيحية، بناء على تعاليم آباء الكنيسة الشرقية والأرثوذكسية في الشكل الأصلي، الذي أعطاه الشعب الروسي له. إنها مثالية في الماضي التاريخي والثقافي لروسيا والشخصية الوطنية الروسية. أعرب Slavophiles على تقدير كبير للميزات الأصلية للثقافة الروسية، وجادلت بأن تاريخ وثقافة روسيا تطورت، وسيتطور في طريقهم الخاص، مختلفة تماما عن الطريق الشعوب الغربيةوبعد في رأيهم، تم تصميم روسيا لتحسين روح أوروبا الغربية من العظمية العامة العظمية والروسية، لمساعدة أوروبا في حلها الداخلية و المشاكل الخارجية وفقا للمبادئ المسيحية العامة.

لتقريب القرن التاسع عشر تقريبا. في الأدب البحثي هل فكرة عميقة و الفرق المبدئي التاريخ الروسي من تاريخ الشعوب الأوروبية الغربية. الدعم على Triad The Gegelian - الصين والهند والشرق الأوسط - والمقدمة المتزامنة ل تاريخ العالم روسيا كمستويات ضرورية جديدة سمحت اثنين، قدرات نظرية حتة: الحفاظ على ثلاثة عناصر، ولكن مقر روسيا كوصلة إضافية واحدة منهم (على الأرجح، في الثلث المسيحي - وفقا لمسحائيتها الرئيسية)؛ أو تخفيض في الدائرة السابقة لعددين وإدخال عنصر جديد في الترديس - روسيا.

من القدرات النظرية للثانية، فإن الثانية لها أولوية نظرية واضحة. ومع ذلك، فإن فكرة الهوية الروسية تهيمن عليها الاجتماعية الروسية الفكر الفلسفي استخدم القرن الخامس عشر، أولا، حيث تم تقديم روسيا للمفكرين الروس، قبل كل شيء، بلد مسيحية والثقافة المسيحية.

وبالتالي، فإن مسألة روسيا وثقافتها ومكانها في التاريخ فيما يتعلق بالشرق - غرب تم حلها على النحو التالي. في 1، تشير إلى الطابع المسيحي لتقاليدها الروحية والثقافية والانتماء الأوروبي للإيثنوس والمجتمع والدولة (يختلف عن حضارات الشرق). الثاني، الذي يشير إلى الأرثوذكسية وصدفة الدولة والحضارة بسبب الخصوصية الجيوسياسية، مما يميز روسيا من بلدان أوروبا الغربية. نقية تاريخيا روسيا (جنبا إلى جنب مع بيزنطيوم وأوروبا الغربية) - هذه هي الحضارة المسيحية الثانوية والأكثر شبابا في العالم الغربي.

يهدف النظر المقارن في الثقافة الروسية مع الآخرين، كقاعدة عامة، إلى إقامة تفاعل أساسي بينهما، وكذلك التغلب عليه، متحدثا من قبل O. Spenchler، "نفاذية بروية" من الثقافات الحضارية المغلقة. هذه المقارنة ممكنة على ثلاثة مستويات: 1) وطني (الروسية والفرنسية والروسية و ثقافة يابانية إلخ.)؛ 2) الحضارة (مقارنة روسيا مع حضارات الشرق والغربية الأوروبية "فيوسوفسكايا" أو الحضارة الأوروبية الغربية)؛ 3) نموذجي (روسيا في سياق الغرب والشرق على الإطلاق).

في على المستوى الوطني الثقافة الروسية هي واحدة من الثقافات الأوروبية الوطنية لها "وجه" خاص، جنبا إلى جنب مع جميع الآخرين، بدءا من Ellini القديم، الذي يأتي منه التقاليد الحضارية والتاريخية الأوروبية. هذا خصوصية - أراضيها الضخمة والدولة الموحدة للشعب الروسيومن هنا - صدفة الأمة والحضارة.

من الحضارات الشرقية، تتميز الروسية بالمسيحية والاتصالات مع القاعدة الأوروبية السريعة (من خلال البيزنطة اليونانية)؛ من حضارة الشعوب الأوروبية الغربية - الطبيعة الأرثوذكسية للثقافة الروسية ولحظات المذكورة أعلاه.

أخيرا، في أوسع سياق ثقافي روسيا مع أوروبا الغربية هي الغرب بدلا من الشرقوبعد يتم تحديد ذلك من خلال مكان روسيا في حوار الثقافات. كقوة جيوسياسية، فقد أنقذت بالفعل الحضارة الأوروبية مرتين: من التتار - منغول في العصور الوسطى ومن "الطاعون" الأوروبية الأوروبية (الفاشية) - في القرن العشرين.

لكن هل تستطيع روسيا، كقوة روحية، أن تصبح "جسر" بين أوروبا وآسيا أو، خاصة، بين المسيحية الأولية والروحانية المستقبلية على كوكبنا، وهذا سؤال كبير وصعب. عند النظر في مكان ودور روس روسيا في الثقافة الحديثة، فإن خياران من أجل التفكير مقبولة: من الثقافة العالمية إلى الروسية، وعلى العكس من ذلك.

ل الثقافة الحديثة تتميز اثنين أهم الميزات: التوسع الثقافي للغرب - في حالة الأولوية الهامشية وفي الوقت نفسه العالمي لثقافتها الخاصة؛ و يصارع لأجل الاستقلال الثقافي والهويةفي حضارات غير صالحة في مواجهة "التحديث" و "التغلب".

الثقافة الروسية في وقت جديد وخاصة في السوفيتي و عصر ما بعد الاتحاد السوفيتي اختبارها على هذا التأثير. إيجاد رغبة مهمة في اعتماد معايير "الغربيتي" و "الحداثة"، والتي أدت مرتين بالفعل إلى انهيار الدولة الراسخة وإيقاف التاريخية بين الأرثوذكسية والثقافة.

إلى أي مدى تركز ثقافة على مثالية مادية عالمية للعلوم، منظورها داخليا على أساسها، له منظور والمستقبل، "السؤال هو مثير للغاية على المفكرين الغربيين بشكل متزايد. بحثهم - في اتجاه إحياء القيم الأساسية للثقافة المسيحية - يتزامن مع جهود هؤلاء المفكرين والعلماء الأرثوذكسي والأشخاص من الفنون والشخصيات العامة والسياسيين الذين يدافعون عن "نكران الذات" لروسيا لنفسه، وفكرة الروحانية الرئيسية لها التقليدية للثقافة الروسية.

التفكير في مسألة مكان روسيا في التاريخ وفي العالم الحديث، نظر فلسطين مختلفين بطريقة أو بأخرى في روسيا كجزء من مخطط الشرق والغرب. في الوقت نفسه، تشير روسيا إما إلى الشرق أو الغرب، أو تعترف بها بلولة خاصة، وليس الغربية وليس الشرقية.

في تاريخ الفكر الروسي ل آخر حالة بعض المفاهيم المستقلة لمشكلة "الشرق الغربي" معروفة:

• يعتقد G. Plekhanov أن روسيا كما لو كانت بين الشرق والغرب، وتميل إلى جانب واحد، ثم إلى آخر.
• أعلن بردييف أن إيستوس غربا أو الغرب الشرقي.
• شاب ساحر مصير كبير: يجب أن توحد روسيا الشرق والغرب على أساس المسيحية الحقيقية.
• وفقا لورثيين، تشكل روسيا عالما خاصا، "القوة الثالثة"، مشابهة تماما للغرب والشرق، ولكنها مستقلة عنها.

لذلك، للتنقل في كل هذه النقاط المتنوعة للنظر وفهم الوضع الحقيقي لروسيا في العالم، من الضروري تحديد أهمية المفاهيم والشروط الأولية بشكل لا لبس فيه، الطلاق حدود مفاهيم "الغرب"، "الشرق "وارتباطهم مع بعضهم البعض.

في عرض الأوروبيين، كان الشرق دائما في معارضة معينة للغرب. كان الشرق الغامض وغير المألوف رفرفة من التناقضات - قالوا، من ناحية، حول ثباتها والروحانية العالية، ومن ناحية أخرى، حول الركود والعبودية. على خلفية "الشرق"، كان أكثر إشراقا من أصالة الغرب، في الواقع، في عملية التفكير في الشرق، قهر أوروبا الغربية.

ساعد نموذج "Vostok-West" الأوروبيين على تشكيل الوعي الذاتي الأوروبي نفسه. لذلك، فإن مفاهيم "الشرق" و "الغرب" يؤثر على عالمنا - طوعا أو غير قانوني، بغض النظر عن موقفنا الحرج أو العقائدي تجاههم.

لأول مرة، تستخدم المفاهيم النظرية ل "الشرق" و "الغرب" في كتاباته الفيلسوف G. Hegel. تحت اسم "الشرق"، فإنه يوحد ثلاث تشكيلات ثقافية وتاريخية:

• الصينية، والتي تشمل الصين،

• الهندي، الذي يشمل الهند،

• والشرق الأوسط، والذي يشمل الحضارات القديمة في آسيا، شمال إفريقيا: فادحة، بما في ذلك شعب زاراثوسترما، آشوريا، ميديدا، إيران، بابل، سوريا، الأيرلي، اليهودي، مصر، وكذلك العالم الإسلامي.

صنع "الغرب" في حوض اثنين من الحضارات التي تشكلت في شمال البحر المتوسط \u200b\u200bوالرومانية واليونانية. تجدر الإشارة إلى أنه في نظام Hegel Russia لم يكن هناك مكان.

وبالتالي، فإن "الغرب" في فلسفة حجلان كان لهان:

1. واسعة، بما في ذلك الوقت العتيق و الثقافة المسيحية الشعوب الأوروبية؛
2. ضيق، بما في ذلك العالم المسيحي فقط.

هذه التفسيرات لها أنصارهم وخصومهم.

"الحالاء" (N.YA. Danilevsky، O. Shpengler، A. Tynby)، يرفض نموذج "West - East"، الذي يعتبر "الغرب" فقط العالم الأوروبي الغربي. دعا E. Gusserl اليونان القديمة "الوطن الروحية" للغرب.

قدم K. Jaspers وجهة نظر حل وسط. إنه يعتبر الحضارة الغربية لأحد المحليين العديدة، لكنها تلاحظ دورها الخاص في تاريخ العالم، لا سيما في عصر الوقت الجديد، ويشير إلى أن الثقافة الغربية هي وريث روحي للثقافات اليونانية واليهودية والرومانية.

يقدم Jaspers مفهوم "الوقت المحوري"، العالمي لجميع البشرية، ينتقد "المحور العالمي" Hegelian المرتبط حصريا مع المسيحية. ولكن نظرا لأن المسيحية نفسها كانت الأساس فقط للحضارة الغربية، لاختياره كحد أقصى حد لهذا "الوقت المحوري" للعالم كله بشكل غير صحيح. كانت التعددية المرجوة، ومعها وامتلال الوجود، من قبل، على سبيل المثال، في الثقافات الشرقية. يدعو Jaspers وقت "عصر مذهل" بين القرون الثامن والثاني قبل الميلاد، متى اجزاء مختلفة الأنوار جاحظ أنبياءهم: في الصين - كونفوشيوس ولاو تزو، في فارس والعراق - Zarathustra، في الهند - بوذا، في فلسطين العهد القديمالفلسفة تطور بنشاط في اليونان. في هذا الوقت، يتغلب شخص على تفكيره المحلي وإدراكه بنفسه. لكن الناس لم يتحدوا في تكوين واحد، ولكن تم تشكيل العديد من بؤر الأديان العالمية والجماعات السياسية.

تجدر الإشارة إلى أن Jaspers عمليا لا يستخدم مفهوم "الشرق". الصين والهند يرى أنه عالم ثقافي مستقل إلى جانب الغرب. في المفهوم الواسع النطاق ل "الغرب"، لا يشمل ثقافة الألفية الثانية فقط، ولكن أيضا الثقافة التي شنتها المصريين، وحضارات ميسوبوتامسك، وحضارات مختلطة حرجة، في العصور القديمة من اليونانيين، الرومان، الفرس، اليهود، التي أكملت في المسيحية عصر بيزانتيا وروسيا وأوروبا وأمريكا والحضارات الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر الغرب في مفهوم Jaspers مهدا للأفكار حول الحرية والديمقراطية والفلسفة والعلوم.

مشكلة الشرق - الغرب - روسيا في تاريخ الفكر الفلسفي

تم جمع مسألة مكان روسيا في النموذج "الشرق - الغرب - روسيا" لأول مرة في "الحروف الفلسفية".

• جادل الغربيون بأن روسيا جزء من الثقافة الأوروبية، أي. غرب. تعتقد سلافوفيلس أن روسيا هي "تعليم روحي مميز".
• وجهة نظر ثالثة كانت - مفهوم K. Leontiev.

دعم أكبر لأفكار سلافوفيل. دون الاعتراف بنموذج "الشرق والغرب"، طور فكرة وجود أنواع ثقافية وتاريخية مستقلة. الثقافة الروسية، وفقا لدانيلفسكي، فقط تخيل مثل هذا النوع من الثقافة الخاصة.

سيطر كل من القرن التاسع عشر تقريبا في الفكر الفلسفي الروسي على فكرة "ميزات" روسيا في عدد من الحضارات الأخرى، والتي لها تأثير على تشكيل الهوية الحضارية الروسية والتاريخية الوطنية.

تم تجسيد هذه العملية في الصيغ الشهيرة:

• « يتطلب تاريخ روسيا فكر آخر، صيغة أخرى "(A. Pushkin)،

• "ذهني غير مفهوم" (F. Tyutchev)

• "روس، حيث ترتديك، إعطاء إجابة؟" (N. Gogol)،

• "لماذا لا نحتفظ الكلمات الأخيرة له [المسيح]؟ " (F. dostoevsky).

بناء على حقيقة أن الثقافة الروسية مسيحية، وضع الغربيون في المرحلة الثالثة التاريخية الشعوب السلافية جنبا إلى جنب مع الألمانية. سلافوفيلي، مشيرا إلى الثقافات، تعارض روسيا أوروبا الغربية.

اعتقدت تشاشاديف أن الثقافة الروسية يمكن أن تجمع بين كل من العقل والخيال، لذلك يمكن أن تصبح روسيا نوعا من الجسر بين الغرب والشرق. ويدعو روسيا "الحامض الثالث" في التاريخ.

يعترف بإدخال روسيا إلى Triad Gegelian "الصين والهند والشرق الأوسط" القدرات النظرية:

1) الحفاظ على الثالوث مع غرفة روسيا "داخل" واحدة من العناصر؛

2) تقليل العناصر حتى اثنين وإدخال ثالوث الروسية بدلا من واحد منها.

الأولوية النظرية بوضوح الاحتمال الثاني. ومع ذلك، سيطرت فكرة الهوية الروسية على فكرة المعرفات الروسية في فلسفة القرن التاسع عشر، لذلك كان المفكرون الروس المستخدمة في هذا العصر.

الفرصة الثانية المستخدمة في استطلاعاته. Solovyov، تقدم في "المبدأ الفلسفي للمعرفة الكاملة" الصيغة "الشرق-West-Russia".

VL. عرض Solovyov فكرة تقطيع ثلاثي من التاريخ. خصص ثلاث خطوات من التطورات التاريخية العالمية. اثنين بالفعل، وفقا لفكر الفيلسوف، لقد مرت بالفعل. في المرحلة الأولى، كان "الوجه" للبشرية شرقا. بعد الحدود المسيحية، اتبعت المرحلة الثانية، حيث لعب الغرب الدور المهيمن في التاريخ. في هذا المخطط، لا القدور، ولا بيزنطيوم، ولا روسيا القديمة. سولوفيوف لا يعتبر ككيانات ثقافية وسياسية كبيرة.

وفقا لسولوفيوف:

• شرق يرمز إلى "الله اللاإنساني"،
• الغرب - "رجل إلزلي".

تم الانتهاء من مواجهة الغرب والشرق في المرحلة الثالثة، والتي تتميز بإنشاء المسيحية الحقيقية. يمكن أن يكون الناقل من العقلية الجديدة فقط الشباب الذين لا يرتبطون بالغرب أو الشرق، على سبيل المثال، روسيا.

مفاهيم "ثقافة الشرق" و "ثقافة الغرب" مشروطة للغاية. متحدثا مجازيا، الشرق (الذي عادة ما يفهمه آسيا عادة ما يفهم عادة) والغرب (يمثله أوروبا وأمريكا الشمالية) فرعين من شجرة واحدة، وتطوير كل منها في اتجاهها، في وقت واحد، بالتوازي، ولكن بطرق مختلفة. لا أحد منهم أبراج حول الآخر. إنها متأصلة في بعض التشابه، ولكن هناك فروق كافية. ماذا تختلف؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

تعريف

ثقافة الشرق - ثقافة بلدان مثل الصين والهند واليابان، وكذلك الدول الآسيوية الأخرى والمقاومة المتميزة والتقليدية وغير المروعة.

ثقافة الغرب - ثقافة أوروبا و شمال امريكاتكييف نمط حياة ديناميكي، وتطور سريع، بما في ذلك في المجال التكنولوجي.

مقارنة

رجل الغرب، على عكس رجل الشرق، له عقله، وجهات نظره حول الحياة، والطبيعة وأكثر من ذلك بكثير. تختلف ثقافات الشرق والغرب في القضايا الدينية والفلسفية والعلمية وغيرها. يتم تقديم الاختلافات الثقافية الرئيسية بين الشرق والغرب في الطاولة.

استنتاجات الموقع

1. ثقافة الشرق هي سمة مستدامة التطور التاريخييتحرك الغرب إلى الأمام من الهزات.
2. تتميز الثقافة الغربية بطريقة ديناميكية في الحياة، يتم تدمير النظام السابق للقيم - يحدث آخر. تتميز الثقافة الشرقية بحرمة عدم المقاومة والاستقرار. الاتجاهات الجديدة مضمنة بشكل متناغم في النظام الحالي.
3. في الثقافة الشرقية الكثير من الأديان يتيح قريبا. في المسيحية الغربية يهيمن.
4. تعتمد الثقافة الشرقية على العادات القديمة والأشياء. الغرب نموذجي لفصل التقاليد.
5. بالنسبة للغرب والعلمي والتكنولوجي المعرفة العقلانية للعالم هي مميزة. الشرق هو الإغريق.
6. انخفض رجل العالم الغربي من الطبيعة، فهو يأمر بها. اندمج رجل الشرق بالطبيعة.

• الحضارة (من LAT. المدني - "المدني") - المستوى التنمية العامةوالثقافة المادية والروحية. في بعض الأحيان تسمى هذه الكلمة صورة الجهاز الاجتماعي والثقافة والدين المميزة لبلد معين، المنطقة، الشعب.
• علم الاجتماع (ر Lat. Societas - "المجتمع" واليوناني. "الشعارات" - "الكلمة") تدرس أنماط تطوير المجتمع، وعلاقة الفرد والمجتمع.
• الأبجدية اللاتينية، أو اللاتينية، وضعت في قرنين الرابع الثالث. قبل و. ه. في روما القديمةوبعد يعتمد على كتابة العديد من لغات العالم.
• انا سيرياء - slavic ABC.تم إنشاؤها على أساس الرسالة اليونانية في نهاية التاسع - أوائل القرن العاشر. أساس الأبجدية الروسية.
• أكبر الإثنوغرافيات الروسية للنصف الثاني من القرن XX. سيرجي ألكساندروفيتش Tokarev إلى سؤال: "من برأيك - من قبل أوروبا أو Eura-zitat؟" - هتف: "بالطبع، الأوروبي!".

روسيا بلد جزأين في العالم: يستغرق شرق أوروبا وشمال آسيا. في الجزء الأوروبي، هناك 78٪ من سكانها، وفي الآسيوية - 22٪، وفي أوروبا هناك 25٪ من الإقليم، وفي آسيا - 75٪. في ثقافيا، روسيا دولة فريدة من نوعها. أكثر من 85٪ من الصعابين (الروسية والأوكرانية والبيلاروسيون، إلخ) قريبون في الثقافة إلى العالم الأوروبي المسيحي، وحوالي 10٪ من السكان (حوالي 15 مليون شخص - تاتارات، باشكير، Buryats، Kalmyki، إلخ) متصلة بالحضارة الإسلامية والبوذية في الشرق. لذلك، يمكن استدعاء روسيا بالتساوي والبلد الأوروبي والآسيوي.

معطف روسي من الأسلحة - نسر برأسينالتي تبدو في كلا الاتجاهين. أين سوف ترسل طيران رحلته رحلته؟ هل ستعمل روسيا على التعاون مع الأرساح الشرقي دون الاستسلام بأوروبا، ولكن أيضا دون أن تكون أكثر إفراط في الاعتماد على ذلك؟ أو هل سيسعى إلى مجتمع من الدول الأوروبية، مع الحفاظ على علاقات خاصة مع الجيران الشرقي والجنوبي؟ أو ربما ستختار بلدنا مسارا خاصا - وليس الغربية وليس الشرقية؟ للإجابة على هذه الأسئلة، يجب أن تفهم أولا ما الغرب والشرق و "كم" في روسيا.

الغرب والشرق

غالبا ما يفهم الغرب الدول المتقدمة اقتصاديا في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا). في بعض الأحيان، يتضمن في عددهم اليابان، والشروط الثقافية أكثر من مملوكة الشرق، وفي الاقتصاد والتكنولوجي - أقرب إلى الغرب. بلا شك، أيرلندا الكاثوليكية وإيطاليا، اليونان الأرثوذكسية والاسكندنافيا البروتستانتية مختلفة جدا؛ ولكن دون شك أيضا، ينتمون إلى نوع واحد من التنمية (والاقتصادية والثقافية). إن وحدتها مرتبطة بالاتحابات السياسية والعسكرية الرئيسية: الناتو، ues، "بذور كبيرة"، إلخ (انظر المقال "روسيا والمنظمات الدولية").

على عكس غرب الشرق الموحد، لا يوجد. شعبة جغرافية بسيطة (شرق آسيا، والغرب أوروبا) لا تعطي أي شيء. الشرق الشرقي (باكستان وأفغانستان ومصر، إلخ) والهند والصين والبلدان البوذية في جنوب شرق آسيا (تايلاند ولاوس وفيتنام، إلخ)، تختلف الفلبين الكاثوليك عن بعضها البعض في لا تقل، وأحيانا أكثر من ذلك بلدان أوروبا. الشرق هو مزيج غريب من مختلف الأنماط الاقتصادية والأديان والثقافات. تحتل اليابان البوذية مكانا خاصا، وفقا لنوع التنمية الاقتصادية والتكنولوجية، تشير إلى بلدان الغرب.

إذن ما هو الغرب يختلف عن الشرق؟ أولا، في الغرب فوق مستوى التطور الاقتصادي والتكنولوجي. ثانيا، تستند ثقافة الغرب بشكل رئيسي إلى القيم المسيحية (على الرغم من أن هذا لا يعني أن جميع سكان الغرب الذين أكوا إليهم المسيحية)، وتم تشكيل ثقافة الشرق على أساس الإسلام والبوذية والهندوسية وغيرها . بالإضافة إلى ذلك، وفقا لعلماء علماء الاجتماع، فإن الغرب في طبيعة الناس يسيطر عليها هذه الميزات كفردية ومسؤولية شخصية ومبادرة، وفي الشرق - المجتمع، وبالتالي المسؤولية الجماعية. وبالتالي، فإن الغرب "و" الشرق ليس جغرافيا كبيرا مثل المفاهيم الاقتصادية والثقافية في المقام الأول.

وكيف تتعلق الشرق والغرب في روسيا نفسها؟ هناك نقطتان من وجهة نظر. وفقا لأحد، الشرق - نستلافيان، معظمهم من السكان غير المسيحيين في كل من أوروبا الأوروبيين (التتار، كالمكي، باشكيرز) والجزء الآسيوي من البلاد (Buryats، إلخ). وبهذا المعنى، تظهر الشعوب السلافية، أينما كانوا، جزءا من الغرب، الحضارة المسيحية الأوروبية. يعتقد أنصار هذه النقطة هذه أن الشرق والغرب يونايتد في روسيا، ومنذ أكثر من 85٪ من سكانها يمكن أن يعزى إلى الغرب، يجب أن تذهب تنمية البلاد على طول الطريق الغربي. وجهة نظر أخرى تنفي وجود حضارة من أوروبا. وفقا لهذه النظرية، هناك حضاريتان مسيحيتان: في الواقع - في الواقع، والغرب، احتجاز (يطلق عليه أيضا الأطلسي ورومانو الجرمانية والكاثوليسانتانتا) والآخر، معارضته، هو المسيح العالي الشرقي (أساسا الأرثوذكسية والسلافية بشكل رئيسي). وفقا لأرصا لمثل هذه النظرة، في بلدنا الشرق المجاورة للمشاركة، السلافية والعالم، لذلك يتم جمع روسيا من قبل طريق تطويرها الخاص، وليس مماثلة لأي شيء آخر. في القرن التاسع عشر تم استدعاء المدافعين عن هذه النظريات على التوالي من قبل WESSENGERS و SLAVOPHILE. يمكن ترجمة كلمة "سلافوفيليل" ك "حبس المحبة"، لأن الفعل اليوناني "فيلو" يعني "الحب". فما من نقطتين من الرأي هو الصحيح؟ لا توجد إجابة على هذا السؤال، والنزاعات بين المد المتعاطرة والسلافوفيل لا تتوقف حتى الآن.

الغربيون والسلافيل - نزاع غير مكتمل

يمكن أن يعزى بداية النزاع إلى القرن السابع عشر. لماذا لم تكن في وقت سابق؟ على ما يبدو، لأنه قبل غزو المغول التتاري، لم يستيقظ هذا السؤال على الإطلاق. روسيا القديمة تم تضمينه في نظام العلاقات السياسية والاقتصادية الأوروبية. مع البدواء من الأمراء، خاضوا، خلصوا إلى تحالفات وثيقة، ولكن بشكل عام، كانت العلاقات معهم مستقرة. في وقت لاحق، في عصر المدينة الذهبية IGA، كل شيء تغير. تمثلنا بالتساوي للدفاع عن أنفسهم من الخطر الذي جاء من الحدود الشرقية، ومن هجمات الألمان، السويديون، بولياكوف، دانيس. وفقط بعد وقت مضطرب ( بدء XVII ج.) مع كل الحدة، نشأ السؤال: من أن تكون روسيا؟ مع أوروبا، وتعتبر روسيا الآسيوية فقط كمصدر للموارد؟ أو مع آسيا وحمل "ضوء من الأرثوذكسية" في بلدها وتتجول من تأثير "التامة والكامن" للغرب؟

كان "الغربية" الواضحة "الغربية" كان بندق. كانت جميع أنشطته تهدف إلى الاستحواذ على روسيا للقيم الأوروبية وتمرت في الكفاح العنيف مع الأرستقراطية القديمة، والتي لم ترغب في الانفصال عن أسلوب الحياة المألوفة. يمكن أن يسمى "الغربيون" جميع الملوك الروس اللاحقة: لا يحاول أي منهم استعادة أوامر دوبددروف، وفي الدم، من خلال الثقافة، كانوا أكثر بكثير من باتس الغربية، بدلا من الروس.

ومع ذلك، هل من الممكن استدعاء الملوك الروسية، وقبل كل شيء بيتر الأول، الغربي الأصيل، دون اقتباسات؟ لقد اعتمدوا عن طيب خاطر السمات الخارجية للحضارة الغربية (الأزياء والمسارات والآداب، والقوانين العسكرية)، ولكن فيما يلي المؤسسات الاجتماعية والسياسية (الحرية الشخصية للمواطنين، العمل الحر، محكمة مستقلة، إلخ) في معظم الأحيان أجنبي لهم وبعد استند تطوير البلاد إلى العمالة الفرعية للأقناق والعاملين في المرفقين، على جهاز إدارة البيروقراطية الصلب. مدينات حقيقية بدوره قرون XIX XIX. كان هناك فقط الكتاب و الشخصيات العامة N. I. Novikov، N. Radishchev، M. M. Speransky وبعض الآخرين. أصدرهم في معظم الأحيان أصبحت أوبال أو مرجع.

ومع ذلك، من غير المرجح أن تقسم قانونيا الشخصيات التاريخية على الغربيين والسلافوفيل. يمكن أن تجمع شخصيات مدروسة على نطاق واسع، مثل A. S. Pushkin و A. S. Griboedov، بسهولة من احترام إنجازات أوروبا مع الحب لأفضل ميزات التراث الثقافي الروسي.

ظهرت مفاهيم "الغربية" و "السلافوفيل" متأخرة إلى حد ما، في منتصف القرن التاسع عشر. سلافوفيليل من ذلك الوقت (أ، S. Khomyakov، I. Aksakov و K. S. Aksakov، I. V. كيريفسكي، يو. ف. سامارين، دافعت عن الطريقة الخاصة لتنمية روسيا، مختلفة بشكل أساسي عن الغرب. كانوا يعتقدون أنه كان من الضروري تطوير ثقافة خاصة بهم - الروسية أو "السلافية" بشكل عام، إلى حد معين exhausing نفسه من الغرب. غيرها من الشعوب غير الأوروبية في البلاد، وفقا لسلافوفيلوف، يجب أن تعلق على السلافية، وفي خطة دينية - للقيم الأرثوذكسية.

الغربيون (P.V.ANNENKOV، V. P. Botkin، T. N. Granovsky، Kavelin، V. G. Belinsky، I. S. Turgenev) رأى طريق تنمية روسيا مختلفة تماما. في رأيهم، يجب على الشعوب السلافية في روسيا أن ترى الثقافة الغربية والمثل السياسية، ثم نشر هذه المثل العليا بين دول البلاد الأخرى.

والغربيون والسلافوفيلين على قدم المساواة دون تعاطف خاص يعامل الإسلام، وكانت القيم البوذية والهندوسية غير مهتمين بهم بشكل عام، أو تخيلها بحتة الفائدة المعرفيةوبعد فقط المفكرين السليمين الفرديين، مثل الكاتب والفنان نيكولاي كونستانتينوفيتش رويريتش، كان بالتزامن الروحانية المسيحية والهندوسية البوذية بأن إمكانية زراعة البشرية الأخلاقية شوهدت.

يبدو أن ثورة أكتوبر لعام 1917 قررت النزاع القديم - اختارت روسيا طريق التنمية، بناء على الأفكار الشيوعية التي جاءت من أوروبا. ومع ذلك، و السلطة السوفيتية واصلت وجهة نظر الغربية والسلافوفيلية حول تنمية البلاد التنافس.

الأنشطة المسبقة الثورية وما بعد الثورة لحزب البلاشفيك وزعيمها V. I. Lenin كانت غربية بشكل أساسي. الماركسية نفسها، قاعدة الفكرة سياسة الاتحاد السوفياتي، الذي كان يمثل امتداد الاقتصاد السياسي الغربي الكامل. ومع ذلك، كما كان، في عصر بيتر الأول، أخذ بعض الأفكار، لم يحاول bolsheviks نقل الإنجازات الرئيسية للغرب إلى التربة الروسية - الحرية والاستقلال الشخصي للمواطنين وغيرها. على العكس من ذلك، في البلاد ساد الفوضى والإرهاب، وكان العالم كله مفصولا عن روسيا "ستارة الحديد". من الطبيعي أنه في نهاية الأربعينيات. بدأ ستالين افتح الشركة معركة مع "غرب منخفضة أضعاف". يمكن اعتبار مثل هذا الموقف المظهر الخارجي للسلافوفيلية.

اليوراني - المسار الثالث؟

بعد الثورة، كانت مئات الآلاف من المهاجرين من روسيا في أوروبا الغربية. السنوات التي تنفق على أرض أجنبية للعديد من السهل. الغرب لم يكن الأجانب المقبولين مضيافين للغاية، لم يكن من السهل الانضمام إلى حياته. في بيئة جديدة، كان العديد من المهاجرين يدركون بشكل خاص تماما "خصوصية الروسية"، وفرقهم من الأوروبيين.

ربما، جزئيا، لذلك، نشأت الحالية الإيديولوجية والسياسية والفلسفية "أوراسيانيا" في بيئة الهجرة الروسية. كان أطبائه الأيديولوجيين البارزين هم اللغوي البارزين N. S. Trubetskaya، الجغرافي والخبير الاقتصادي P. N. Savitsky.

انتقد الأوراسيون بحدة الحضارة الأوروبية الغربية وقيمتها. حقيقة أن روسيا قادتها لفترة طويلة، واعتبروا خطيئة، ويتم دفع الثورة الشيوعية له. مثل سلافوفيليل، رأى الأوراجيون مستقبل البلاد في إحياء "الترشيحات الروسية"، لكنهم فهموا به بطريقتهم الخاصة. أصالة روسيا، في رأيهم، هي اتحاد جميع أولئك الذين يسكنون شعوبها، في خلط دمائهم، في توليفهم، في توليف (من اليونانية ". التوليف" - "مجمع") من الثقافات السلافية والثقافات التركية من المنغولية وبعد حدثت هذه العمليات خلال القرون. أورايسيون، على عكس سلافوفيل، تعتبر شرقا واحدة من العوامل الأساسية تشكيل الهوية الروسية؛ كانوا يعتبرون روسيا البلد البوذية التزلج الأرثوذكسية المسلمة.

هذا ما كتبه Nikolai Sergeyevich Trubetskoy حول هذا: "من المهم بشكل كبير بالنسبة ل EV-Rhodesia أنه يحب بالضبط وجه ضيق العينين والجبن والجبن روسيا الحقيقية - أوراسيا، وليس الجمال السلافي الرائع في اللؤلؤة كوكوشنيك، التي يقوم بها فيلم السلافية الوطنيين الروس في الفترة السابقة الثورية التي تم إنشاؤها في خيالهم ".

كونك مقتنعا لمكافحة الشيوعيين، ومع ذلك، ومع ذلك يعامل الاتحاد السوفياتي. كانوا يعتقدون أنه بمرور الوقت، فإن الشعب الروسي خالي من النفخة الأيديولوجية السوفيتية واستخدام قوة الدولة للدولة، سوف تؤدي المهمة التاريخية: رضع وسيضمن تطوير جميع - دول السلافية وغير السلافية - من أوراسيا. لذلك، رحب الأوراجيون، على وجه الخصوص، بإنشاء كتابة جديدة للشعوب الاتحاد السوفيتي بناء على الأبجدية الروسية. ويعتقد أن هذه الكتابة أن هذه الشعبات ذات الثقافة الروسية ستكون بإحكام وفي الوقت نفسه سيحولها بعيدا عن الغرب مع اللاتينية، ومن كتابة الشعوب الإسلامية المتقدمة أمام الثورة العربية. كانت توقعات مماثلة مبررة، ولكن ليس تماما. تبين أن السيريلية أقل ملاءمة لغات شعوب الشمال والقوقاز من الحروف الهجائية التي تم إنشاؤها على أساس اللاتينية في العشرينات. وألغيت في عام 1938

عولج العديد من قادة الشعوب غير السلافية في روسيا وتنتمي إلى أوراسيون حذرين للغاية، خوفا من أنه تحت ستار الشعب الأوراسي، يسعىون إلى إعادة إنشاء الدولة بالروسية كأغلبية مهيمنة.

مرة أخرى في مفترق الطرق

في القرن XX، وخاصة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، تغيرت نسبة الغرب والشرق في روسيا، رغم أنها ليست كثيرا. بلد من النوع الغربي بحت، بمجرد جزء من الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفياتي، اليوم منفصل تماما - سياسيا، اقتصاديا، ثقافيا. بعد أكتوبر 1917، كانت بولندا وفنلندا، ثم، في عام 1991، ليتوانيا، لاتفيا، إستونيا. أصبحت هذه البلدان عضوية جزء من أوروبا. الاستقلال والجمهوريات الأخرى الموجودة في غرب الاتحاد السوفيتي، أوكرانيا، روسيا البيضاء، مولدوفا. لا يمكن استدعاء "الغرب" بشكل لا لبس فيه، لكن لا شيء ليس "شرقا" تماما. مفصولة عن روسيا والجمهوريات الشرقية النموذجية آسيا الوسطىوبعد وحتى الآن في نهاية القرن XX. لا تزال روسيا القوة الغربية الشرقية.

في مطلع الألفية، أصبحت مسألة طريقة الاختيار، مرة أخرى واحدة من أهمها في الحياة العامة في البلاد. هل من الممكن نسخ النوع الغربي للولاية والاقتصاد أو هذه الابتكارات لا تناسب ويجب أن تبحث روسيا عن طريقها، لا شيء مثل المسار؟ لا يزال النزاع الذي يبلغ قرون من الغربيين والسلافوفيلين، التي بدأت منذ قرون، لم تنته بعد.

في عام 1991، كان لدى رأس الاقتصاد في روسيا أنصار إصلاحات السوق وتنمية الديمقراطية. يعتقد معظمهم أن البلاد يجب أن تتطور على الطريقة الغربية، وليس النسيان، بالطبع، حول خصائصه. جادلوا بأن قوانين الاقتصاد وعلم الاجتماع، وكذلك قوانين الفيزياء والكيمياء، لا تعرف الحدود؛ وعقد فقط القواعد التي يعيش الغرب المزدهر، يمكنك تحقيق إحياء روسيا. ومع ذلك، فإن الإصلاحات التي أجرتهاها مصحوبة بسلسلة من الفشل والأزمات، وبالتالي تم استخدام العديد من سكان البلاد في فكرة ترتيب الشركة في النموذج الغربي.

في الوقت نفسه، فإن الأفكار السلافية، والأفكار الأوراسية تحظى بشعبية في روسيا. ومع ذلك، فإن النزاع القديم في القرون الروسية حول الاختيار بين الغرب والشرق بحلول نهاية القرن العشرين، على ما يبدو، ستجد تدريجيا لصالح الغرب. من المحتمل أن تصبح روسيا بلد أوروبي متزايد، ولكن مع الحفاظ على الهوية متعددة الجنسيات الفريدة.