لماذا يمكننا - وينبغي علينا إعطاء الأفضلية للأرثوذكسية؟ أقولها مرة أخرى - ليس لأننا ولدنا هنا - هذه حجة ضعيفة للغاية. لا ، يجب أن "يكون لدينا أساس ثابت لإيماننا" ، كما كتب الرسول بطرس. يجب أن يكون لدينا أساس متين ، ليس مثل الأطفال الذين قيل لهم إنني لا أؤمن. لأننا الآن في مثل هذه البيئة ، في مثل هذا الواقع المحيط ، عندما يجب أن نعرف ماذا نجيب على كل سؤال. يجب ان يعرف!

في هذه الحالة ، عندما نتطرق إلى اعترافات أخرى ، فإن أول شيء أريد أن أقوله هو أخبرني من هم أصدقاؤك ، وسأخبرك من أنت. هل تعرف هذه الحكمة؟ في الواقع ، في بعض الأحيان يجب أن تكون مقتنعًا: هنا شخص ، كما تراه. يبدو أن الجميع شخص طبيعي وصالح. لكنك تنظر - أي أصدقاء ... إنه غريب - إنه جيد ، والأصدقاء محتالون. بعد فترة ، تصبح مقتنعًا أنك شخص ماكر. تحت ستار البساطة والعفوية والتواصل الاجتماعي ، يتضح أن الشخص الماكر هو. هذه حكمة شعبية - أي ليست حكمة شخص ما ، بل حكمة العصور: "قل لي من هم أصدقاؤك ، وسأخبرك من أنت".

سأعيد صياغة هذا وأخبرك بنقطة تستحق الاهتمام الكامل أيضًا. قل لي من هم قديسيك ، وسأخبرك ما هي كنيستك. لماذا يجب أن يكون التقديس عملاً يتسم بالحذر الشديد؟ بواسطة القديسين يمكننا أن نحكم على الكنيسة ، وعلى خلاصها ، لأن هناك مهمة واحدة للكنيسة. تسمع - واحد فقط. ليس هذا هو وضع العقيدة اللاهوتية ، وليس كل هذه الأفكار الدينية الفلسفية وما إلى ذلك - لا ، لا! تم إنشاء الكنيسة لغرض واحد فقط - اسمع! الغرض الوحيد الذي وضعته الكنيسة ، بشيء واحد - أن تظهر للإنسان الطريق وتعطي وسائل الخلاص. هذا كل شئ. لهذا نقول ، بحسب القديسين ، يمكننا أن نتحدث عن الكنيسة نفسها ، عن حقيقتها أو زيفها. لمن هم القديسون؟ هؤلاء هم الذين تدعوهم الكنيسة - وهذا هو المثل الأعلى الذي يجب أن تسعى إليه. هل من الواضح كيف؟ لماذا يجب أن نجاهد كل في مجاله. شخص دنيوي - من فضلك ، هذا مثالي بالنسبة لك ، أيها الراهب - هذه شخصية مثالية ، نوعًا ما - مثل هذا. ترى ، ترى - المثالي ، ولماذا؟ - مثال الحياة الروحية. اتضح أن هذا هو ما يجب أن نناضل من أجله ، وما يمكن ويجب تحقيقه. هذا هو القديسون.

الآن ، إذا انتقلنا من وجهة النظر هذه إلى الفرعين الرئيسيين للمسيحية. لكن الفكرة الرئيسية الآن هي التسامح ، والآن يجب أن يقولوا "كل شيء ، كل شيء على ما يرام". مرتين ، أربعة جيد ، وثلاثة ونصف أفضل. كل شيء على ما يرام ، لا تجرؤ على الحديث عن الحقيقة! نحن متسامحون. كل من الشر والخير طريقان ، كلاهما يؤدي إلى نفس الهدف ، ولا يهم إلى أين نذهب. كيف تريده؟ ومع ذلك ، إلى أين تذهب ... لذلك ، ما سأخبرك به الآن - التزم الصمت والاختباء في وسط روحك ، في المنتصف ، لا يمكن أن يكون هناك شيء بالخارج.

إذن ، بالإشارة إلى الفرع الرئيسي ، على مقياس الفرع الرئيسي ، - الكاثوليكية ، ماذا يمكنني أن أقول؟ ما أصبح يسمى بالكاثوليكية الرومانية ، الكنيسة الرومانية ، التي وجدت نفسها في حالة انشقاق من القرن الحادي عشر عن الأرثوذكسية - ما هي سماتها في هذا الصدد. الحقيقة التي تستحق الاهتمام الأكثر جدية هي الآن بشكل خاص ، على وجه التحديد الآن. حتى عندما كنا في الاتحاد السوفيتي ، لم يكن ذلك مهمًا جدًا بالنسبة لنا ، وقبل ذلك. الآن - يا لها من أهمية كبيرة ما أريد أن أخبرك به! فقط استمع. تأتي إلى الأديرة الكاثوليكية وتسأل عن حال مكتبتك. مثل الآباء القديسين - من فضلكم ، ها هم الآباء القدامى. بماذا تسترشد في حياتك الروحية؟ بماذا وبواسطة من؟ اغناطيوس لويولا "تمارين روحية" فرنسيس الأسيزي. في السيدات - كاتالينا سيينا وتيريزا أفيلا وما إلى ذلك. نعم ... من هم؟ نبدأ في النظر إلى من هم. وبدهشة نرفع أعيننا - كيف؟ .. آباء الكنيسة القدماء ، غير منقسمون ، يقفون على الرفوف ، يقفون. نم نم. بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية في حياتها ، الروم الكاثوليك ، فإن الأديرة لا يوجهها الآباء القدامى ، بل الأديرة الجدد ، الذين ولدوا بالفعل في الانقسام والذين يبشرون بمبادئ الحياة الروحية ، مباشرة عكس تلك التي أكدها الجميع خبرة الآباء القدامى الممتدة على مدى ألف عام للآباء القديسين. العكس تماما.

ما هذا العكس؟ ما أسماه الآباء القدامى بهجة ، لقد نهىوا بشكل قاطع عن القيام بذلك ، وحذروا بكل طريقة ممكنة - يتم تعظيمه هنا كضريح. ماذا بالضبط؟

ماذا بالضبط؟ الجميع - والأديرة الكاثوليكية الحديثة ، لها كتاب مرجعي "تمارين روحية" لإغناتيوس لويولا. اغناطيوس لويولا - مؤسس النظام اليسوعي ، القرن السادس عشر. ما هي الفكرة الرئيسية؟ الفكرة الرئيسية - أنت فقط تستمع! - من يريد أن يحقق شيئًا ما في الحياة الروحية يجب عليه يوميًا ، خلال فترة معينة هناك ، ممارسة التمارين الذهنية كل يوم ، ناهيك عن التدريبات الخارجية والجسدية. التمارين الذهنية ما هي؟ يتم التعبير عنها ، بدقة أكبر ، بهاتين الكلمتين - "تخيل" ، "تخيل". أغمض عيني وأتخيل. حسنا تخيل؟ فتاة تجلس وتقرأ الكتاب المقدس وفجأة يظهر رئيس الملائكة: "افرحوا يا ممتلئة بالنعمة!" تخيلوا ماذا يحدث لها؟ كيف ، في أي خوف هي ، كيف تستمر المحادثة ، كيف تتصرف؟ تخيل كل شيء ، تخيل ذلك! مع استمرار المحادثة ، كرر!

السينما! .. التصوير السينمائي! ... تخيل كيف تذهب بعد ذلك إلى إليزابيث ، تخيل الممرات الجبلية ، والمناظر الطبيعية ، وأغنية العصافير ، ورائحة الأعشاب. تخيلوا كيف تدخل إليزابيث ، كيف يقابلون ، يقبلون ، كما تقول: "يا إلهي ، ما أجملها!" وأنا أعيش في عالم خيالي. وهذا ما يسمى بالتمرين الروحي.

يقول بيمن العظيم: "إذا كنت لا تريد أن تصاب بالجنون ، فلا تتخيل أي شيء لنفسك". لا صور ولا عروض ولا خيال! ممنوع إطلاقا! لأننا بعد ذلك نبدأ في الرجوع ليس إلى الله وإلى الحقيقة ، بل إلى تخيلاتنا. يمكنني أن أعطيك العديد من الأمثلة عن هؤلاء القديسين ، بعضها قبيح ببساطة. تقول بعض تيريزا من أفيلا "محبوب" ، أي المسيح ، ينادي بصفارة كهذه يستحيل عدم سماعها: "والروح منهكة من الشهوة". يظهر لها المدعو المسيح ويقول: "قبل ذلك كنت إلهك ، من الآن فصاعدًا أنا زوجك". وتنهار من الإرهاق. وحيث يتعلق الأمر - بشكل عام ، لا أريد حتى أن أسرد ، غالبًا ما يكون ضروريًا ، وهو ببساطة غير سار حتى.

ما أريد أن أخبرك به: صورة الصلاة ذاتها ، التي تتحدث عنها الأرثوذكسية - "بلا عقل" ، أي يجب أن يكون العقل خاليًا من الشكل ، هل تسمع؟ يجب أن يكون العقل خاليًا من الشكل ، ولا صورًا ، ولا أفكارًا. يجب أن يكون العقل محاطًا بكلمات الصلاة ، ويجب أن تتم الصلاة بالتوبة ، والخشوع ، والندم على القلب ، والانتباه ، كما تقول الأرثوذكسية ، وتحذر بشدة من ذلك.

هنا لديك مسرح مع شخصيات. ظاهرة غير مسبوقة مع نفس فرانسيس الأسيزي. لم يكن لدى أي من القديسين العظام قبله أي ندوب (جروح على اليدين والقدمين - جروح دموية لا تلتئم). يبدو أنهم وصلوا إلى أعظم الدول ، يُدعى مقاريوس الكبير بالله الأرضي - أطلق عليه الآباء القدامى. كان لسيسوي الكبير وجه مثل الشمس المشرقة قبل الموت. لا أحد أبدًا - حسنًا ، ما أنت ، ما علاقة الأعصاب به ، ما علاقة النفس به؟ النعمة والأعصاب حقائق مختلفة تمامًا. وفجأة ، في القرن الثالث عشر ، يظهر فرنسيس الأسيزي ، الذي يظهر فيه الروح قبل التمجيد - سيرافيم مجنح ، ويضربه بالسهام في أماكن قرح يسوع ، وتبدأ الجروح الدموية غير القابلة للشفاء.

هناك يُنظر إليه على أنه علامة على أعظم قداسة ، فهو يساوي المسيح ، وهو نفسه يكرر في كل شيء - يختار اثني عشر تلميذًا ، ويؤدي نقابه السرية عندما يموت - يكتب كاتب حياته: الخسارة - التي يجب أن تفضل - الابن بالطبيعة ، أو الابن بالنعمة ، فرانسيس ". لكنك تفكر وتقول - لا تعرف أبدًا من سيكتب ماذا. هذا صحيح ، أوافق. لكن هذا أصبح اعتقادا فعليا! ..

عقيدة الاستحقاق هي العقيدة الكاثوليكية التي تتعارض بشكل صارخ مع الإنجيل وكل تراث آباء الكنيسة. "إذا فعلت كل ما أوصاك به" ، يقول المسيح ، فتأكد واعلم أنك عبيد لا ينفصلان. يقول: "إذا خلقت كل شيء". أتساءل من يستطيع أن يخلق كل هذا؟ كتب مقاريوس الكبير نفسه: "الله (صلاة الفجر ، الصلاة التي تعرفونها جميعًا جيدًا) يطهّرني كآثم ، وكأنني لم أفعل شيئًا جيدًا قبلك". تسمع؟ هذا هو الزاهد العظيم "لم أحسن قبلك قط"؟ ..

وهناك - أي نوع من التدريس؟ لا أستطيع فقط القيام بالأعمال الصالحة التي ستكون من مزاياي ، ولكن يمكنني أن أفعل ما هو أبعد مما ينبغي. تسمع - مرارا وتكرارا! ما هو الإفراط في القمة؟ إذا تخلت عن الزواج والملكية وما إلى ذلك ، فهذه مزايا تستحق الفائقة. تخيل في أي وعي شخص يقبل بالفعل هذه الرهبنة - بماذا؟ مع رأي عالي عن نفسك.

جاءت تيريزا ليتل ، التي تمجدها مؤخرًا ، إلى الدير وقالت مباشرة - لقد جئت إلى الدير للصلاة من أجل أرواح الخطاة ، وخاصة رجال الدين. ليس عن نفسك ، هل صحيح أن تصلي؟ عن نفسها - لم تعد هناك حاجة إلى أي شيء ، فقد أنجزت بالفعل ما يتجاوز المزايا الواجبة بدخولها الدير.

يقولون - ما هي الصلة بين العقيدة والحياة الروحية؟ وهذا ما يحدث. تقول العقيدة أنه يمكنك تحقيق الجدارة ، ولكن يمكنك الحصول على مزايا لا داعي لها. مثله؟

أنا أستحق الجدارة الفائقة - هل تسمع من أنا؟ لا تحاول الاقتراب مني. أنا لا أتحدث عن أمور عقائدية أخرى - عن البابوية وما إلى ذلك. قال المسيح أن "مملكتي ليست من هذا العالم" ، والبابوية تقول - لا ، معذرة - وعن هذا العالم.

لهذا السبب لا يمكنني قبول التعاليم الكاثوليكية. لا يمكنني قبول الكاثوليكية كتعليم حقيقي. لسوء الحظ ، حول هذه القضايا الأساسية - لقد شاركت في العديد من الحوارات مع الكاثوليك - لم تُطرح هذه الأسئلة أبدًا. نحن نتحدث عن التجريدات الخاملة ، ولكننا لا نتحدث عن ماهية جوهر الحياة البشرية. استطيع ان اقول لكم ان هذا اسف جدا.

فيما يتعلق بالبروتستانتية ، فالأمر أسهل يا أصدقائي. والأمر أسهل ، لا أعرف - إنه أسوأ أم لا - إنه بالفعل متروك تمامًا للمقبض ، كما يقولون ، لقد وصلنا إليه. هنا الحاجة. تدعي البروتستانتية أن الإيمان بالمسيح يحرر الإنسان من كل الآثام. ليس الماضي فحسب ، بل من الحاضر والمستقبل أيضًا. تسمع - أقول لك هذا بمسؤولية كاملة. هذا ليس مقالاً ، وليس افتراءً ، ولا افتراءً ، فهذه هي التعاليم: الإيمان بالمسيح يحرر من كل الذنوب - الجميع ، بما في ذلك الآتي في المستقبل. لذلك ، تم حفظهم بالفعل هناك. لا يوجد سؤال عن الخلاص على الإطلاق. لذلك ، ليست هناك حاجة إلى مآثر هناك ، وليس هناك حاجة إلى أي شيء. أنت مسيحي - افعل الخير ، هذا كل شيء. وأنت لست بحاجة إلى حفظها. والأفعال ليست للخلاص على الإطلاق ، إنها ببساطة نتيجة لقبولك بالمسيحية. ليس هناك حاجة للخلاص.

يسألني أحد الكهنة ماذا أجيب - هناك ، في الغرب. يقولون - هنا نعرف أننا خلصنا ، وأنت يا أرثوذكسي؟ يقول - ماذا يجب أن أجيب؟ مباشرة ، كما يقول ، يسألون علنًا أمام الجميع. أقول - أخبره أننا نأمل أنه إذا عشنا كمسيحيين ، سيرحمنا الرب. لكن القول بأنني أعرف ، بالنسبة لنا - الأرثوذكس ، هو علامة فخر وضلال كامل.

إنهم يعرفون بالفعل أنهم قد نالوا الخلاص ، لذا فهم ببساطة يتكلمون ببساطة: "تعال إلي ، لقد خلصت بالفعل ، الآن الروح القدس سوف ينزل عليك!" كم هو بسيط ... كم من المبتذلة - سامحني ، إذا كانوا هنا ، فلن أستخدم مثل هذه الكلمة. فكم من إذلال المسيحية! يقول السيد المسيح: "ملكوت الله محتاج". إذا لزم الأمر ، يتم أخذها بالإكراه فقط. يجب أن نقاتل مع خطايانا - لهذا تعطى الوصايا. لماذا هناك حاجة إليها ، إذا آمنت - وكل شيء على ما يرام؟ ما هو الهدف إذن في الوصايا؟ ما فائدة التوبة؟ كل شيء سقط ، لا توجد حياة روحية.

لذلك ، إذا كان في الكاثوليكية ، على سبيل المثال ، هناك قديسون وهناك خطاة ، فعندئذ يوجد في البروتستانتية جميع القديسين. بالمناسبة ، هذا مثير جدًا للاهتمام: فقد أعطى أحد استطلاعات الرأي في الولايات المتحدة نتائج مثيرة للاهتمام للغاية. على وجه الخصوص ، قال 21٪ من المبحوثين أنهم قديسين. مثله. أنا لست متفاجئًا بهذا على الإطلاق.

أنت الآن تفهم لماذا لا يمكنني قبول أحدهما أو الآخر. على الرغم من أنني تحدثت معهم كثيرًا ، وأجريت مناقشات ، إلا أنني سأعود الآن مرة أخرى لقراءة محاضرات للوثريين في الجامعة ، بالمناسبة. أقول لهم بصراحة: هل تعرفون ما هو مبدأكم في الحياة؟ يقولون - أي واحد؟ الأمر بسيط جدًا معك - "ابحث أولاً عن ما تشرب وماذا تأكل وماذا تلبس ، وسيُضاف إليك ملكوت الله". إنهم سعداء - أنت على حق يا أستاذ! - وافقوا.

هذا هو الوضع الذي نتعامل معه. هذا ، بالطبع ، باختصار شديد أعرضه عليك ، بدون العديد من الرسوم التوضيحية التي ستكون مهمة جدًا بالنسبة لك.

أليكسي إليتش أوسيبوف.

أصدقائي ، الآن أنا وأنتم جميعًا في مثل هذه الحالة الحياتية حيث لا يمكننا بأي حال من الأحوال فصل أنفسنا بأي جدران عن العالم من حولنا. صحيح ، نحن نحاول ، وهم يحاولون بشكل خاص القيام بذلك في تلك المجتمعات التي تريد أن تعيش أسلوب حياة رهباني. لكن ، للأسف ، حتى مع كل جهودنا ، لا يمكننا عزل أنفسنا تمامًا عن العالم. السؤال الذي يطرح نفسه: هل من الممكن القيام بذلك الآن؟ ما هو الوضع من حولنا؟

واحدة من تلك الحقائق الأقرب إلينا - أي إليكم ، طلاب المدرسة اللاهوتية - هي أننا الآن في بحر من التعددية الدينية. بمجرد أن كسر بيتر نافذة إلى أوروبا - كانت مجرد نافذة. الآن - الجميع يعرف - من - هدم الجدار. الآن المنزل مفتوح الآن ، الآن الضيوف المدعوون وغير المدعوين ، الزائرون والضالون ، يملأون أرضنا.

لقد وجدنا أنا وأنت أنفسنا في مواجهة الكثير من الناس ، كل منهم يقدم لنا مُثله العليا ، ومعايير الحياة ، والآراء الدينية ، التي ربما لن يحسدك الجيل السابق - حتى جيلي - - كان الأمر أسهل معنا . كانت هناك ديانات مختلفة ، لكن كل شيء كان صامتًا. كانت المشكلة الرئيسية التي واجهت جيلنا هي مشكلة الدين والإلحاد. لديك الآن شيء أكبر وأكثر تعقيدًا.

هذه ليست سوى الخطوة الأولى - هل يوجد الله أم لا. حسنًا ، اقتنع الشخص بوجود الله. إذن ما هي الخطوة التالية؟ ومن يكون؟ لماذا يحتاج أن يكون مسيحياً؟ لماذا لست مسلما؟ لماذا لا بوذي أو هير كريشنا؟ الآن هناك الكثير منهم - أنت تعرف أفضل مني. حسنًا ، حسنًا: بعد اجتياز غابة هذه الغابة الدينية ، أصبح مسيحيًا: "لقد فهمت: المسيحية هي أفضل ديانة ، الديانة الصحيحة". وهنا ، لدهشته ، عندما ، على ما يبدو ، وجد بالفعل ملجأ حقيقيًا ، ومرفأ للخلاص ، فجأة يرى: وأي نوع من المسيحية؟ من أكون؟ الأرثوذكسية ، الكاثوليكية ، الخمسينية ، اللوثرية؟ مرة أخرى - لا تعد ولا تحصى.

هذا هو الوضع الذي يواجهه شبابنا الحديث. بالطبع ، كان الأمر كذلك دائمًا ، لكن الدرجة ليست هي نفسها على الإطلاق. إذا كان الأمر في يوم من الأيام بهذه البساطة ، على نحو خبيث ، فهو الآن بكامل قوته. كل من ممثلي الديانات القديمة والجديدة ، وممثلي الطوائف غير الأرثوذكسية يبوقون أكثر بكثير عن أنفسهم ولديهم فرص أكبر بكثير بفضل وسائل الإعلام حتى نحن الأرثوذكس.

لذا ، فإن أول شيء نتوقف عنده هو هذه التعددية. دعونا نحاول أن نسير بإيجاز على طول هذا السلم ، الذي يقف أمام كل شخص ، ونرى بشكل عام ، ولكن السمات الأساسية ، لماذا ، بعد كل شيء ، يجب على الشخص ، إذا كان عقلانيًا ، ألا يصبح مسيحيًا فحسب ، ولكن أيضا أرثوذكسي. السؤال مهم جدا.

اسمحوا لي أن أذكرك ما هو نوع الانضباط لدينا. يهدف اللاهوت الأساسي إلى إثبات الحقائق الدينية الأساسية. بالطبع ، إن أمكن - وليس الأساسيات ، اعتمادًا على مقدار الوقت المخصص. الشيء الرئيسي هو إثبات الحقائق المسيحية الأرثوذكسية. يوجد أيضًا صف كامل متدرج هنا. ما الذي نواجهه الآن؟

المشكلة الأولى: يبدو أنها الأكثر بساطة في عصرنا ، ولكنها ليست بهذه البساطة بالنسبة للجيل السابق: بين الدين والإلحاد. يجب أن نلتقي في مؤتمرات مهمة مع أشخاص متعلمين حقًا ، ولم ينزلقوا إلى السطح ، والناس علماء ، وليسوا في مكان آخر ، وعلينا أن نواجه نفس السؤال: من هو الله ، لماذا تعتقد أنه موجود؟ حتى: لماذا هو بحاجة؟ إذا كان هناك إله ، فلماذا لا يأتي من منبر الأمم المتحدة ويعلن نفسه؟ .. حتى مثل هذه الأشياء معروضة الآن.

ماذا يمكن أن يقال في هذه القضية؟ هذا ليس سؤالًا دقيقًا - سؤال سميك ، إنه أسهل ، بعد كل شيء ، لكنه في حد ذاته يستحق الاهتمام. هذا سؤال لا يمكن الإجابة عليه بشكل لا لبس فيه: هذا هو السبيل الوحيد. ستكون هذه وجهات نظر وآراء راسخة إلى حد ما - تعتاد عليها. لا تفترض أن هناك حلولاً مطلقة لجميع الأسئلة. هناك العديد من الآراء التي تعبر عن وجهة نظر إيجابية ، ولكنها في نفس الوقت لا تغطي كامل إشكاليات هذه القضية.

ما الذي يجب أن تنتبه إليه عند طرح مسألة الإيمان بالله أو في كينونته؟

أفضل حل لهذا السؤال هو موقف الفكر الفلسفي الحديث ، والذي يسهل التعبير عنه بالمفهوم الوجودية... وجود الإنسان ، معنى الإنسانية - فكر ، ماذا يمكن أن يكون؟ بالطبع ، فقط في الحياة ، لكن ماذا أيضًا؟ إذا انتهى شيء ما بالنسبة لي: ما هو الهدف من عملي ، إذا لم أتمكن في النهاية من استخدامه ، والحصول على ثمار عملي؟ لا يمكن أن يكون معنى الحياة إلا في الحياة ، ولم يجادل أحد في أن معنى الحياة يمكن أن يكون في الموت الأبدي والنهائي.

وماذا يدعي الإلحاد والمسيحية؟ أطروحتان متعارضتان تمامًا: تقول المسيحية: الإنسان ، الحياة الأبدية في انتظارك ، استعد ، هذه الحياة هي شرط ووسيلة للاستعداد للأبدية - هذا ما يجب القيام به لهذا ، هذا ما تحتاج أن تكون فيه أجل للدخول هناك.

ماذا يدعي الإلحاد؟ - صدق ، يا رجل ، الموت الأبدي في انتظارك.

كيف لا يمر الصقيع على الجلد؟ فظيع! يا له من تشاؤم ، يا له من يأس. ما هي أسباب ذلك؟ إذا كانت هذه العبارة وحدها تجعل الروح ترتجف: أنقذني من مثل هذه النظرة للعالم! عندما يضيع شخص ما في الغابة ، فإنه يبحث عن طريق إلى المنزل وفجأة ، يلتقي بشخص ما ، يسأل: "هل هناك طريقة للخروج من هنا؟" - ويقول: لا مخرج ولا تنظر! هذا كل شيء ، ابق هنا واجعل نفسك مرتاحًا قدر الإمكان ". هل سيصدقه؟ مشكوك فيه. عندما يجد شخصًا آخر ، فيقول له: "نعم ، هناك طريقة للخروج ، وسأظهر لك علامات ، وإشارات يمكنك من خلالها الخروج من هنا." من سيصدق؟ واضح تماما.

طالما احتفظ الإنسان بشرارة البحث عن الحقيقة ، شرارة البحث عن معنى الحياة ، حتى ذلك الحين لا يمكنه قبول المفاهيم التي تؤكد أن الإنسان كشخص ، الموت الأبدي ينتظر كل الناس.

أشرت لكم جانبًا واحدًا ، نفسيًا ، ضروريًا جدًا ، كافٍ لكل شخص لديه روح حية ليفهم أنه لا يوجد أي نوع من الكهانة. من الواضح أنه فقط من خلال النظرة الدينية للعالم ، والتي تتخذ أساسها ومعنى الحياة ، والشخص الذي نسميه الله ، فقط في ظل هذا الشرط يمكنني التحدث عن معنى الحياة ، وعن الفهم والهدف الراسخ لها. الحياة التي يمكنني الذهاب إليها ...

فلنغلق هذا السؤال: هذا كل شيء ، أنا أؤمن بالله. سنفترض أن الغرفة الأولى قد مرت.

بعد أن آمنت بالله ، أدخل الثاني - بمن أؤمن؟ هناك الكثير من الناس ، والجميع يصرخ: أنا الحقيقة. ها هي المهمة: هناك مسلمون وكونفوشيوسيون وبوذيون ويهود ، من ليس هناك. تعهد أحد الصحفيين ذات مرة بحساب الأديان في العالم: لقد كان عدد الأديان هو ألف ، وليس أقل. لا أدري ، لم أعد أحصي. إنه ليس بالأمر السهل: وفقًا لتصنيف التوزيع. حسنًا ، حتى الألف ، لا يهم. أعتقد أقل من ذلك بكثير. عادةً ما تكون هذه الفروع من الأديان ، ولكن ، كقاعدة عامة ، تشكل هذه الفروع الجوهر الكامل لهذا الجذر: هناك العديد من الفروع ، ولكن يتم الحفاظ على الجذر والجوهر.

إذا أجريت تحليلًا تاريخيًا لاهوتيًا مقارنًا ومقارنًا للأديان في تنوعها ، فسوف تختزلها إلى عدد قليل جدًا. هذه هي المسيحية ، والإسلام ، واليهودية ، والهندوسية - إنها متنوعة للغاية بالطبع ، لكنها تحتفظ بفكرة واحدة تفرض طابعًا على كل هذه الخيارات - الديانات الصينية ؛ ربما يمكن تمييز الأديان الشامانية السحرية ، التي لها جوهرها في الجوهر ، في فئة منفصلة. لكن ليس هذا هو الهدف ، فنحن نرى أن هناك الكثير منهم.

الواعظ المسيحي يقف من بين آخرين. وأنا أبحث عن: من هو على حق ومن هو على خطأ. هناك طريقتان هنا (قد يكون هناك المزيد منها): إحدى هذه الطرق ، والتي ستمنح الشخص الفرصة للاختيار والتأكد من وفهم أن المسيحية هي الديانة الصحيحة والصحيحة - أي ما تدعي أنه موضوعي بما يتفق مع الطبيعة البشرية ، والسعي ، وفهم معنى الحياة.

هناك طريقة للتحليل اللاهوتي المقارن - طريق طويل نوعًا ما ، من المهم هنا دراسة كل دين جيدًا. ذهب الأب سيرافيم (روز) على هذا النحو - أتمنى أن تقرأه ، رجل رائع في عصرنا ، زاهد رائع ، شخص نادر. من حالة عدم الإيمان واللاأدرية ، جاء إلى المسيحية ثم إلى الأرثوذكسية. لكن لا يمكن لأي شخص أن يسير في هذا الاتجاه - يتطلب الأمر الكثير من الوقت والجهد والقدرة على دراسة كل هذا ، وحتى أكثر من ذلك لدراسته في النسخ الأصلية ، كما حاول الأب سيرافيم أن يفعل ، قام بتدريس اللغات. بعد أن غرقت هناك ، لن تخرج قريبًا ، ويمكن أن تشعر بالارتباك. لكن هذه الطريقة حقيقية تمامًا ، هذه الطريقة علمية ومقبولة.

المهم هو هذا: كل دين ، في النهاية ، موجه للإنسان ، يدعي له أن هذه هي الحقيقة. يكمن جوهر كل دين ، كل الأديان ، حتى كل وجهات النظر العالمية في فكرة الخلاص. تؤكد جميع الأديان ووجهات النظر العالمية شيئًا واحدًا بسيطًا: ما لدينا الآن لا يناسبني. حتى لو كان ذلك يناسبني شخصيًا ، فإن الكثير من الناس لا يحبونه ، فهم يبحثون عن شيء آخر ، أكثر ، يسعون في مكان ما.

الوضع الحالي لا يناسب أي شخص. دائمًا ما يوبخ الطلاب رئيس الجامعة والأساتذة والإدارة - لم يكن هناك ولن يكون هناك معهد أو جامعة واحدة لم تكن موجودة فيها. إنه خطأ دائمًا. يمضي الوقت فيقولون: آه ، كانت السنوات الذهبية! .. قطعة الخشب تتحول إلى ذهب.

لذا فإن جوهر كل دين هو فكرة الخلاص. المسيحية ، على عكس جميع الأديان الأخرى ، تدعي شيئًا لا تعرفه الديانات الأخرى ، بل ترفضه بسخط. هذا البيان هو مفهوم الخطيئة.

كل الأديان ، وجهات النظر العالمية ، وحتى الأيديولوجيات تتحدث عن الخطيئة. يطلق عليه بشكل مختلف ، لكن لا يهم. تدعي المسيحية أن الحالة التي نحن فيها معكم: التي ولدنا فيها ، وكبرنا ، ونشأنا ، ونتزوج ، ونستمتع ، ونتعلم ، ونكتشف ، وما إلى ذلك ، هي حالة مرض عميق ، وضرر عميق. اننا مريضون. الأمر لا يتعلق بالإنفلونزا أو التهاب الشعب الهوائية ، ولا يتعلق بالمرض العقلي ، لكننا مرضى. حالتنا البشرية الحالية هي حالة غير طبيعية ، أعمق انحراف عن القاعدة.

ما هذا الشذوذ؟ حدث انقسام غريب ومأساوي لكائن بشري واحد إلى متعارض (في كثير من الأحيان) ، عقل وقلب وجسد قائم بذاته. بايك وجراد البحر والبجع. يا لها من سخافة! الكل غاضب: "أنا مجنون ؟! حولي - ربما ، لكن ليس أنا! " هذا الشعور بنزاهة الفرد وصحته هو أعمق شعور متأصل في كل شخص.

تقول المسيحية أنه هنا يكمن الجذر ، المصدر ، الذي بسببه تتطور الحياة البشرية ، سواء على المستوى الفردي أو البشري ، بطريقة نصل فيها إلى مأساة تلو الأخرى. ومن الأمثلة اللافتة للنظر ، بالطبع ، الإنسانية جمعاء.

الأديان الأخرى لا تعترف بذلك ، فهي تنكره: نعم ، الإنسان بذرة ، لكنه يتمتع بصحة جيدة ، ويمكن أن يتطور بشكل طبيعي ، ويمكن أن يكون غير طبيعي - صحيح. يمكن تحديد هذا التطور من خلال البيئة الاجتماعية والعوامل الاقتصادية والنفسية ، لذلك يمكن أن يكون الشخص جيدًا أو سيئًا ، لكن الشخص نفسه بطبيعته هو ما هو عليه. هنا - وهناك. هذه هي الفرضية الرئيسية للوعي غير المسيحي ، وليس فقط غير الديني - لا يوجد ما يقال ، هناك - "الرجل - يبدو بفخر."

المسيحية فقط هي التي تقول إن دولتنا هي حالة من الضرر العميق ، علاوة على ذلك ، مثل هذا الضرر الذي لا يمكن لأحد على المستوى الفردي والشخصي أن يشفى منه. هذا البيان يبني أعظم عقيدة مسيحية - عقيدة المسيح كمخلص. هذا الفهم للخطيئة والمسيح هو الخط الفاصل الذي يفصل المسيحية عن جميع الديانات الأخرى. هنا يمكننا أن نرى أي جانب على خطأ وأي جانب على حق.

سأحاول الآن أن أبين أن المسيحية تقول بشكل صحيح أن هناك مثل هذه الخطيئة ، وأننا حقًا غير طبيعي ، ومرضى ، وبالتالي نحن بحاجة إلى الله ، المخلص - وإذا كان الأمر كذلك ، فإن المسيحية صحيحة ، وليس بعض الديانات الأخرى .

دعنا ننتقل معك إلى تاريخ البشرية ، لنرى كيف يعيش البشر التاريخ بأكمله المتاح لأعيننا ، ما هي الأهداف؟ بالطبع ، كل شخص يريد بناء ملكوت الله على الأرض ، لبناء فردوس. يفهم الجميع أن هذه الجنة ، هذه المملكة مستحيلة بدون الأشياء الأساسية: بدون سلام (الحرب جهنم) ؛ بدون عدالة - وغني عن القول ، وإلا ما هو نوع المملكة بدون عدل؟ - دون احترام لبعضنا البعض. مستحيل. يفهم الجميع جيدًا أنه بدون هذه القيم الأخلاقية الأساسية ، وبدون تنفيذها ، يستحيل على البشرية تحقيق أي ازدهار على وجه الأرض. هل هو واضح للجميع؟ - الجميع. هل كل الأذكياء؟ - كلهم ​​أذكياء. ماذا سنفعل عبر تاريخ البشرية؟ - قال إريك فروم حسنًا: "إن تاريخ البشرية مليء بالدماء". بالضبط.

يمكن للمؤرخين العسكريين أن يوضحوا لنا بشكل أفضل ما تمتلئ به هذه القصة: الحروب ، إراقة الدماء ، العنف ، القسوة - كل ما يتعارض مع الفكرة والهدف والفكر الذي يبدو أنه يتجه نحوه الجميع: متى تكون المملكة ، ستفعل؟ كل شيء يتم على العكس تماما.

القرن العشرون هو قرن من هذه النزعة الإنسانية ، التي لم يتوقعها أنصار الإنسانية أنفسهم ، لم يستطع الانتظار. يبدو أن كل شيء على ما يرام - لقد وصلنا بالفعل إلى قمة الكمال البشري. وقد أظهروا هذه القمة. لو استطاعت البشرية السابقة أن تنظر إلى ما حدث في القرن العشرين ، لكانوا قد ارتجفوا على الأرجح. ما هي مقاييس كل شيء: الكمي والنوعي ، ذلك الظلم ، تلك القسوة ، تلك الخداع - السياسة أصبحت خداعًا - الذي يحدث في العالم.

هل يمكن لمخلوق ذكي أن يتصرف بهذه الطريقة؟ هل هو العقل؟ متى يقطع ويدمر نفسه؟ إذا كانت الإنسانية حقاً ذكية وعاقلة ومعقولة ، لكانوا سيفعلون كل ما في وسعهم حتى لا تحدث أي حروب. دمروا كل شرك وكل قيادة للظلم. التاريخ يدحض أذهاننا ، ويسخر منه ، ويسخر: انظروا ، أيها الناس ، هل أنتم ذكيون؟ هل هم عاقلون؟ أنت لست مريضًا عقليًا ، لذا فأنت تخلق أسوأ وأكثر من المصحات الجنونية.

هذه حقيقة قوية للغاية ، لا يمكن لأحد أن يذهب إلى أي مكان منها. إنه يظهر أن قلة من البشر مخطئون - لا ، هذا جنون جماعي ، هذا شذوذ عالمي.

إذا انتقلنا إلى المستوى الشخصي ، إذا كان لدى الشخص ما يكفي من الصدق للتوجه نحو نفسه ، وأخذ مرآة ونظر إلى أنفسنا - ومع ذلك ، من الصعب للغاية النظر إلى أنفسنا. دعنا نلقي نظرة على جيراننا - الأمر سهل هنا ، يوجد مثل هذا الفضاء! الجمال ، رائع فقط - من حولي أرى: الجميع سيئون ، من أعلى إلى أسفل ، أنا الوحيد الجيد!

لم يكن عبثًا أن قال الرسول بولس كلمات ذهبية: "أنا مسكين ، أنا لست الخير الذي أريده ، بل الشر الذي أكرهه". أي شخص يتعامل مع نفسه ، على الأقل قليلاً ، سيرى ما هو - فعل العاطفة. أعلم أن هذا سيء - وأنا أفعل ذلك. ماذا تفعل يا عزيزي؟ لماذا تقطع شيئًا عن نفسك ، تقطع نفسك ، تطعن نفسك؟ أنت تعلم - هذا سيء ، هذا سيء - سيء لك ، وسيء للآخرين.

ماذا تظهر التجربة الشخصية؟ في الواقع ، نحن في نوع من الاستعباد. هنا ، في الأعماق ، سيرى كل شخص ما يحدث له وما يفعله. إذا نظر شخص ما إلى نفسه عن كثب ، فسوف يرى أنه ليس كل من حولي سيئًا ، لكنني سيء. كيف يمكن لعلم النفس البشري أن يتغير في هذه الحالة؟ انتبه: الآباء القديسون ، الزاهدون ، الذين نالوا مواهب الروح القدس الخاصة ، طهروا أنفسهم - في التقويم لدينا العديد من الشهداء وغيرهم ممن لم يصلوا إلى هذه الدرجة من التأليه - الذين اكتسبوا الروح القدس - ماذا فعلوا؟ يأتون إلى؟ لقد رأوا الجميع أفضل من أنفسهم. ونفسي - أسوأ ما في الأمر. شيء متناقض. إنه أمر غريب: هم ، الذين كانوا يخشون أن يخطئوا حتى في أفكارهم ، يعلنون فجأة أنهم الأسوأ والأكثر ذنبًا على الإطلاق.

ما هذا - نوع من النفاق؟ هل هو أي تواضع مقرف؟ الله يحفظكم. حتى نحن الخطاة ، سنبدأ بالبصق إذا رأينا أن الشخص سيبدأ في تواضع نفسه ، وسيشعر بالاشمئزاز من نفسه. وهنا الأشخاص الذين ، حتى في أفكارهم ، يخشون الاعتراف بالكذب ، لا يمكنهم قول ذلك. عندما قال بيمن العظيم ، "صدقوني ، أيها الإخوة ، حيث سيُلقى الشيطان ، سأُلقى هناك أيضًا" ، لم يكن نفاقًا ، لكنه تحدث من جوهر روحه ، قائلاً ما رآه حقًا.

عندما كان سيسوي الكبير يحتضر ، وكان وجهه يلمع مثل الشمس ، كان من المستحيل النظر إليه ، وتوسل الله أن يمنحه بعض الوقت على الأقل للتوبة. مدهش. لم يكن الرجل منافقا ، بل تكلم من أعماق قلبه.

ماذا يحدث هذا للشخص؟ يبدو أننا ممتلئون بكل أنواع القذارة ، لكننا نشعر بأننا أناس طيبون. أنا شخص جيد ، إذا فعلت شيئًا سيئًا ، فهذا فقط للسبب الذي يقع عليه اللوم ، وهي المسؤولة ، ويقع اللوم عليهم جميعًا ، فأنا الشخص الجيد الوحيد. هنا يقول القديسون: لا أحد يلوم - أنا الملام. بل إنني ألوم على ما يبدو أنه لم يفعله: بسبب إهمالي ، وبسبب قلة الصلاة ، وبسبب خطاياي ، تم تأسيس هذا الجو الروحي بحيث يقع حتى الأشخاص الآخرون في الخطايا. مدهش.

ما ألفت انتباهكم إليه: شخص في حالته الحالية متضرر بشدة ، هذا الضرر للأسف لا نراه. أفظع عمى فينا هو اختفاء مرضنا. أفظع مرض هو عدم رؤية الإنسان لمرضه. عندما يرى شخص ما - سيُعالج ، يذهب إلى الأطباء ، ويطلب المساعدة: ساعدوني! متى أرى نفسي بصحة جيدة؟ - سأرسل لك هناك.

هذا ما تشير اليه المسيحية. هذا هو أصل هذا الضرر فينا ، وما هو ، هذا الضرر - يتضح هذا بكل القوة والسطوع في كل من تاريخ البشرية وتاريخ حياة كل شخص على حدة.

إن تأكيد المسيحية على الضرر الذي يلحق بطبيعتنا ليس نوعًا من الحقيقة الميتافيزيقية - فيلسوف في مكان ما في الخارج امتصها من إصبعه ، - لا ، هذا دليل موضوعي. فقط المسيحية تتحدث عن هذا. إنه يشير إلى السبب: ليس خارجنا - نحن نبحث دائمًا عن السبب: السياسيون السيئون ، والملوك والنبلاء السيئون ، والآباء والأساقفة السيئون - كلهم ​​سيئون. لقد نسوا الفيل فقط - روحهم.

تعبر الحقائق المسيحية ، وتعكس الحالة الحقيقية للإنسان. بيان هذه الحقيقة ، بيان المسيحية هذا ، يوضح لي بالفعل أي دين يجب أن أتوجه إليه. إلى من يكشف عن مرضي ويشير إلى وسائل علاجه. وليس لمن يتستر عليهم ، يقول: لا شيء من هذا القبيل ، كل شيء صحي وجيد ، ليس لديك شيء لتتعامل معه. فقط خلق ظروفًا أفضل: اقتصاديًا ، واجتماعيًا ، وسياسيًا ، وثقافيًا ، وكل شيء سيكون على ما يرام: غدًا ستموت ، سنأخذك إلى المقبرة. إليكم حجة لماذا يجب علي اختيار المسيحية على الديانات الأخرى.

لذلك مررنا بمرحلتين: الدين والإلحاد. هناك هراء - ولكن هذا هو المعنى. المسيحية: تقول مباشرة ما لدى الشخص وما يجب محاربته ، والوسائل المقدمة. تقدم الديانات الأخرى الأخلاق في أحسن الأحوال ، لكن قال أحدهم بشكل صحيح: الأخلاق هي النظافة ، وليس علاج الروح. العلاج هو الزهد.

هل تعلم ما هو أهم شيء بالنسبة للطبيب؟ - اكتشاف المرض وسببه. حتى نحدد السبب الصحيح للمرض والمرض نفسه ، لا يمكننا تطبيق أي علاج صحيح. تشير المسيحية إلى أساس المرض ، وتشير إلى طرق الشفاء ، لذلك اخترت المسيحية ، وليس تلك الديانات التي تملق كبريائي ، يقولون: أنت صالح ، أفضل من أي شخص آخر في العالم.

حسنًا ، حسنًا ، وصلنا إلى المسيحية. ندخل الغرفة المجاورة ، وهناك مرة أخرى ممتلئة. إليكم تجربة: كاثوليكي يصرخ: أفضل إيمان! الأفضل في العالم ، إذا كنت لا تصدق - انظر كم يكلف ورائي. وهناك أرثوذكس انظر كم تكلف؟ فقط مائة وسبعون مليون من نوع ما. البروتستانت 350 مليون ونحن ، الكاثوليك ، خمسة وأربعون مليارًا. هذا وحده هو أقوى دليل على أننا المسيحيين الحقيقيين. يقول أحدهم أن الحقيقة ليست في الكم ، لكن الوضع خطير بشكل عام.

أين المسيحية الحقيقية؟ هناك عدة طرق للتحليل هنا أيضًا. في لاهوتنا الأكاديمي - لقد درست في الإكليريكية والأكاديمية مثلك تمامًا - دائمًا ما عُرض علينا طريقة للدراسة المقارنة للأنظمة العقائدية: الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية. هذه طريقة جديرة بالملاحظة وجديرة بالثقة ، لكنني لا أعتقد أنها جيدة بما فيه الكفاية أو دقيقة بما فيه الكفاية.

خذ ما نناقشه مع كاثوليكي ، حسناً ، خذ أسبقية البابا. لقد اجتمعنا المسيحيين الأرثوذكس ، ونقول: نعم ، نعم ، هذا ليس جيدًا. لكن جربها عندما يجلس اللاهوتيون الكاثوليك أمامك - فمن الصعب إجراء مناقشات هناك. هناك لا تكتفي بإلقاء القبعات ، ولكن عليك التحدث في صلب الموضوع: تحتاج إلى معرفة التاريخ جيدًا ، الجانب الواقعي. هل هذه الأسبقية حقا تعبير عن وعي مسيحي أم مرض نشأ في شجرة المسيحية؟

Filioque - يعكس حقًا إيمان الكنيسة ، هل هي نسخة صحيحة عن الإيمان أم أنها كذبة؟ الأمر نفسه ينطبق على جميع العبارات الكاثوليكية العقائدية الأخرى التي تميزها عن الأرثوذكسية - نفس المطهر ، والولادة من عذراء ، وما إلى ذلك.

انها ليست بهذه البساطة. لقد عقدنا مثل هذه الاجتماعات أكثر من مرة: كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجري حوارًا مع الكاثوليك منذ فترة طويلة ، وقد شاركت في العديد من هذه الاجتماعات ، ومن جانب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كان هناك دائمًا وفد من الفاتيكان. ليس أي محلي ، وطني ، - فرنسي ، ألماني ، إيطالي ، - لا ، لا ، إنه الفاتيكان.

بالنسبة لشخص ليس لديه تعليم جيد ومعرفة كافية ، سيكون من الصعب معرفة من هو على حق ومن هو على خطأ. يستخدمون أحيانًا أساليب نفسية قوية لا يمكنك حتى تخيلها.

أنا هنا في الفاتيكان. يقول لي أحد اليسوعيين: "أبي؟ أوه ، أسبقية البابا هي مثل هذا الهراء ، يا له من هراء! ما يفعله لك! إنه مثل بطريرك! " - يقولون ذلك في تلك الحالات عندما يشعرون أنه من الصعب جدًا إثبات ذلك. هذا هو الجو.

لذلك ، فإن الطريقة المقارنة للبحث العقائدي صعبة للغاية. خاصة عندما يتم وضعك أمام أشخاص ليسوا فقط على دراية ، ولكن أيضًا - لنسميها الكلمة الروسية القديمة - الماكرة. يُظهر تاريخنا الروسي نفسه أحيانًا كيف تعثر الأشخاص الذين لم يكونوا على دراية كافية بالأرثوذكسية ، ولم يتم قبولهم فيها ، بل وتحولوا إلى الكاثوليكية. إذا لم يذهبوا ، فعندئذ كانوا متعاطفين للغاية. خذ ، على سبيل المثال ، كتاب فلاديمير سولوفيوف: "روسيا والكنيسة المسكونية" - يقرأ الشخص ولا يعرف ما الذي سيبدأ في التفكير فيه. هل سيركض إلى البابا؟ يبدو أن سولوفيوف هو المفكر الأقوى والأكثر موهبة وتعليمًا ، لكن انظر إلى ما كتبه للتو.

الطريقة المقارنة تعاني من هذا الخلل: فهي تتطلب دراسة متأنية للغاية وجيدة ومعرفة جيدة ، قبل أن لا يصدق الشخص شخصًا ما ، وبعض الأساتذة ، وما إلى ذلك ، ولكن يقتنع: نعم ، هنا أرى - إنهم مخطئون ، مخطئون .

هناك خيار آخر ، بطريقة أخرى ، يقول بشكل لا لبس فيه أن الكاثوليكية هي في الحقيقة دين الوهم. الكاثوليكية خاطئة ، فهي تقود الإنسان إلى المكان الخطأ. هذه الطريقة هي دراسة ودراسة الروحانية الكاثوليكية ومقارنتها بالروحانية الأرثوذكسية. هنا ، مع كل اللمعان ، القاتل أحيانًا ، ينكشف كل الجنون ، معبرًا عنه بلغة الزهد ، كل سحر (وليس سحر) الروحانية الكاثوليكية ، المحفوفة بأضرار جسيمة لشخص شرع في طريق الحياة هذا.

غالبًا ما أقرأ المحاضرات العامة ، ويأتي أشخاص مختلفون إلى هناك: حسنًا ، سيأتي من يأتي. وهناك يسألون أحيانًا السؤال التالي: ما الفرق بين الكاثوليكية ، وكيف تعرف أنها خطأ؟ وكنت مقتنعًا أنه يكفي الاستشهاد ببعض تصريحات المتصوفة الكاثوليك ، وبعض الحقائق ، ثم يقولون على الفور: شكرًا لك ، كل شيء واضح لنا.

حقاً: الكنيسة يحكمها القديسون. قل لي من هم قديسيك ، وسأخبرك من هي كنيستك. القديسون هم المثل الأعلى ، هذا هو معيار الحياة الذي يجب أن نسترشد به. هذه ليست رتبة أو لقب ، لكنها معيار الحياة. هؤلاء هم الأشخاص الذين أدركوا وأظهروا معنى القداسة في هذه الكنيسة.

للإيجاز: الحقائق هنا صارخة ، يمكننا أن نظهرها. خذ على سبيل المثال الكتاب الصغير: رؤى الطوباوية أنجيلا. هل يوجد في المكتبة؟ خلاف ذلك ، فمن الضروري - الأمر يستحق تنوير الطلاب. خذ هذا الكتاب الصغير: ما الذي يحدث مع هذه أنجيلا المباركة! ما نوع الأشياء التي تحصل عليها ، أي حوارات تقودها مع المسيح والروح القدس! في أي محبة تشرح لها أقانيم الثالوث الأقدس هذه! "نحب الرسل والجميع على حدٍ سواء ، لكننا لا نحب أحدًا مثلك! كنا في الرسل وفي الكل ولكن ليس كما فيكم.

وهي ترى نفسها في ظلام الثالوث الأقدس ، في المنتصف. ما ليس هناك: ترى نفسها رابض على ضلع المسيح وتشرب دمه. عندما يرحل المسيح ، تبدأ بالصراخ والصراخ ، والراهبات الأخريات يمسكن بها من يديها وأقدامها ، ويحملنها بعيدًا عن الكنيسة - عار! راهبة - لكنها تصرخ: "إلى أين ذهبت ، يا المسيح ، بينما لم أستمتع معك بعد!" يا لها من أهوال!

أليكسي فيدوروفيتش لوسيف لديه صفحة رائعة حيث يلخص دراسته - في الواقع ، لم يدرس على وجه التحديد - يعطي وجهة نظره النهائية عن التصوف الكاثوليكي. خطوط رائعة وقوية ، حيث يقارن روحانية موسكو البيزنطية الصارمة مع الحلاوة الكاثوليكية ، لوضعها في اللغة الحديثة ، الحياة الجنسية.

خذ فقط هذه تيريزا الرائعة - ما الذي يحدث هناك. هناك كتاب مثير للاهتمام من تأليف ديمتري ميريزكوفسكي "الصوفيون الإسبان" ، أنصحك بالنظر ، هناك الكثير من الهراء ، بالطبع ، ولكن ماذا تفعل. والعديد من الحقائق التي يرويها هناك من حياة القديسين الكاثوليك ، فهي ببساطة مذهلة. عندما ظهر المسيح لتريزا وقال بعد ظهورات كثيرة: "قبل ذلك كنت إلهك ، من الآن فصاعدًا أنا وزوجك". وتدير تيريزا عينيها وتغمى عليها ببهجة.

هل تعلم ، إنه نوع من الكابوس والصقيع على الجلد عندما تصرخ: "يا إلهي ، زوجي!" - ما هذا؟ عندما تقول عن المسيح: "أيها الحبيب" ، تنادي بصفارة خارقة أنه من المستحيل عدم سماع ذلك ، و "روحي متعبة من الشهوة" ، فأنت لا تعرف إلى أين تذهب. عندما تحب Abbess Teresa الغناء والرقص مع الصنجات ، ألجأ إلى رئيسنا: لماذا تتخلف عن الركب ، بعد كل شيء؟

هناك الكثير من هذه الحقائق. تم رفع هذه التريزا العظيمة إلى مرتبة معلم الكنيسة من قبل البابا بولس السادس. معلم الكنيسة هو أعلى مراحل التقديس في الكنيسة الكاثوليكية. أي أنه مساوٍ لباسيليوس العظيم ، ويوحنا الذهبي الفم ، وغريغوريوس اللاهوتي - أولئك الذين نسميهم عظماء.

نفس كاتارينا من سيينا ، تبلغ من العمر 20 عامًا ، تشعر أن شيئًا ما يجب أن يحدث لها ، تمشي على طول طريق الحديقة ، وتتحدث لساعات مع يسوع ، الذي يشرح لها ويفسر المزامير وأشياء أخرى. ماذا سنفعل بهذه الفتاة المسكينة التي تمشي بمفردها وتتحدث مع يسوع لساعات؟ من الذي يصلي بلا انقطاع .. أفترض أنك تفكر في صلاة يسوع؟ - الناس المتخلفون! اتضح أن هناك صلاة أفضل ، تعلم من كاتارينا العظيمة - أيضًا معلمة الكنيسة ، التي ارتقى بها بولس السادس إلى هذه الكرامة: "اتحدوا معي في الزواج في الإيمان". لا حاجة لأي شيء آخر.

عندما تنظر إلى هؤلاء القديسين - كيف يعيشون - ستفهم على الفور ما هو الدين الذي نتواصل معه. رفع البابا يوحنا بولس الثاني تيريزا الصغيرة إلى مرتبة معلمة الكنيسة. فرنسية ، لأنه عندما كان في باريس العام السابق ، صاح الشاب: "تيريزا ، تيريزا!" هذا كل شيء ، في العام القادم يرفعها إلى معلمة الكنيسة. من؟ - لقد عشت 22 عاما. ماذا كنتم تفعلون؟ - زينت الطفل يسوع بالورود ، وهي تحبه أكثر من أي شخص آخر في العالم - لذلك اشتهرت. وأي نوع من اللآلئ يوجد في كتابها: يظهر لها الطفل يسوع: "نظرنا إلى بعضنا البعض معه وفهمنا كل شيء".

فقط فكر في مدى صواب صاحب الأرض ، الذي كتب عنه القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، الذي رأى كتاب "تقليد المسيح" لتوماس أوف كيمبيس بين يدي ابنته ، وانتزعه من يديها وقال: "توقف عن لعب الروايات مع الله ! يمكن أن تظهر الميول الطبيعية غير المحققة كبديل عن نفسها ، وتذهب بشكل جانبي. هذا هو الخروج من الجانبين الذي يتجلى هناك.

التصوف الكاثوليكي موضوع ضخم ، يمكنك التحدث هنا كثيرًا ولفترة طويلة. عندما نتعامل مع الروحانيات الكاثوليكية والأرثوذكسية ، فإننا نحتاج إلى أن نكون إما شخصًا لا يفهم شيئًا أو لا يريد أن يراه ، حتى لا نتراجع في رعب عن هذا التصوف الكاثوليكي.

أحيانًا أطلب المتاعب - مثل هذه الخاصية للطبيعة - حاولت أحيانًا أن أفعل مثل هذه الأشياء في الحوارات الروسية الكاثوليكية. في مينسك قبل عامين ، أدخلت بشكل خاص في تقريري اقتباسًا حادًا من القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، حيث وصف هؤلاء القديسين الكاثوليك بالجنون ، لا أكثر ولا أقل. كان الوفد برئاسة كاردينال ، كل شيء ، كما ينبغي ، - أساقفة وعلماء دين. اعتقدت أنهم الآن سوف يتحمسون وينقضون علي ، لكن هذا كل ما أحتاجه. ماذا تعتقد؟ لقد اندهشت: مهما جادلوا حولهم ، كانوا يتجنبون هذا السؤال.

وأدركت - إنهم يخطئون ضد الحق. برؤية كذبة هذا ، لا يمكنهم الإجابة عليها ، فهم يفهمون أن هذا سحر ، ويتركون الأمر. وهذه بالفعل كارثة ، هذه خطوة واعية ، وليست مجرد وهم ، كل واحد منا يمكن أن يكون مخطئًا. هذا ما تعنيه الكاثوليكية.

مع البروتستانتية ، يبدو لي الأمر أسهل ، هناك ما يكفي من الدوغماتية ، دون الذهاب إلى التصوف. عبارة واحدة ، فكرة واحدة كافية لنرى على الفور ما هي البروتستانتية: "بالنسبة للمؤمن ، لا تُنسب الخطيئة إلى الخطيئة". أصرخ دائمًا: هذا كل شيء ، سأذهب إلى البروتستانتية. ما هو الجميل! يخلص الإنسان فقط بالإيمان. عندما تقول لهم: حسنًا ، اغفر لي: الشياطين أيضًا تؤمن وترتعد ، بعد كل شيء ، يكتب الرسول عن هذا. عن ماذا تتحدث؟

هذا هو السؤال الذي حيروا فيه. أطلقوا على الطابق العاشر الأول أو العكس. ذهبنا إلى الأول وصرخنا: نحن بالفعل في العاشر ، لكننا في الواقع ما زلنا على الأرض الفانية. لقد نسوا أي نوع من الإيمان ينقذ الإنسان. لا أؤمن أن المسيح جاء قبل ألفي عام وفعل كل شيء من أجلنا ، والآن ، إذا كنت أؤمن ، فلن تُنسب الخطيئة إلي بشكل تلقائي. مشوش.

تعلن الأرثوذكسية بحزم: نعم ، الإيمان ينقذ الإنسان ، ولكن أي نوع؟ إنه ليس إيمانًا عقليًا ، كما يقول القديس تيوفان ، وليس الإيمان بأن شيئًا ما كان أو موجودًا ، أو سيكون كذلك ، ولكن هذه هي حالة الشخص ، التي يتم اكتسابها بشكل صحيح ، - أؤكد ، - من خلال الحياة المسيحية ، شكرًا الذي يقتنع به الشخص أنه لا شغف واحد لا يستطيع القضاء عليه في نفسه. مع الله تستطيع ، لكن لا تستطيع.

الحقيقة المسيحية الأساسية هي التآزر. ليست فكرة الأقدار ، عندما يخلق الله كل شيء - يفعل ما يشاء. لا البيلاجية البشرية ، عندما أستطيع أن أفعل كل شيء. التآزر: الحالة الطبيعية للإنسان هي إله مشترك ، والرجولة الإلهية هي الحالة الطبيعية. بالله أفوز ، بدون الله لا أستطيع أن أفعل شيئاً.

عندما يرى الإنسان هذه الحقيقة ، يبدأ إيمان الخلاص به. فقط عندما أغرق - أحتاج إلى مخلص ، وعندما أكون على الشاطئ - لست بحاجة إلى أي شخص. الأرثوذكسية - المسيحية الصحيحة - تكشف الحياة ، تظهر للإنسان تلك الأمراض الموجودة في كل واحد منا. يظهر أنه هو نفسه ، بدون الله ، لا يستطيع أن يشفيهم. عندما رأى نفسه يغرق ، التفت إلى المسيح. يأتي المسيح ويساعده - هذا هو المكان الذي يبدأ فيه الإيمان الخلاصي. هكذا تبدأ المسيحية للإنسان ، وليس الدين فقط ، وليس الإيمان بالله فقط.

قلت لك كل شيء ، لا أعرف أي شيء آخر. شكرا.

أسئلة الجمهور:

- سؤال رائع ، أنا سعيد بوجود مثل هذا الجو هنا. كتب والدي الروحي ، أبوت نيكون (فوروبيوف) ، المجلد الأول لي في عصره: "الآن ، في عصرنا ، عندما يرى هؤلاء المرشدون الروحيون روح شخص ما ويمكنهم أن يقولوا بدون كلمات ما يحتاجه الشخص ، لا يوجد زعيم روحي أفضل من أعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). لقد نقل الآباء القدامى لتطبيق (ما مدى أهمية!) لوقتنا ، لحالتنا ، لفهمنا. لذلك استرشد بكتاباته وادرسها ". هذا ما كتبه لي.

أشكركم على هذا السؤال ، أعتقد حقًا أن القديس إغناطيوس كنز لا يقدر بثمن في عصرنا. أشكركم على نشره ، أنا في انتظار خروج الرسائل.

- الروحانية الكاثوليكية والأرثوذكسية: لقد تحدثت عن طريقة المقارنة هذه ، لكن الأرثوذكس ، القديس ديمتريوس روستوف ، لديهم أيضًا كل أنواع التجاوزات ، فقط أبوكريفا ... أو يجب إدخال نوع من الرقابة؟

- السؤال الصحيح صحيح جدا. فيما يتعلق بحياة ديميتريوس روستوف: ليس سراً - وسوف تدرس وتتعلم بمزيد من التفصيل - أن القديس ديمتريوس ، للأسف ، أخذ مواد كاثوليكية وبدون رقابة كافية ، استخدمها دون انتقاد.

كان عصر ديميتريوس روستوف هو عصر هيمنة الكاثوليكية. أكاديمية كييف موهيلا - بداية القرن السابع عشر ، أكاديمية موسكو اللاهوتية - نهاية القرن السابع عشر - انظروا ماذا كان هناك. لا يمكنك حتى أن تتخيل تحت أي تأثير قوي - كاثوليكي ثم بروتستانتي - تطور فكرنا اللاهوتي بأكمله ومؤسساتنا الروحية. لماذا هم مدرسيون إلى هذا الحد؟ يجب أن تكون جميع المدارس في الدير ، وأن تمر عبر الدير من أجل التعرف على الحياة الروحية قليلاً على الأقل ، وعدم الانخراط فقط في هذا النشاط الذهني الخارجي ، والممارسة الذهنية.

لذلك ، في الواقع ، استخدم ديميتري من روستوف المواد الكاثوليكية دون تمحيص ، ولكن إذا كان الكاثوليك يشيرون إلى هذا الآن ، فسأجيب أننا ننكر هذه الأشياء الآن ، وأنت تنكر ما فعلته تيريزا أم لا؟ وأنا - لا ، لا أقبل. إذا قالوا إن ماترونوشكا قال إنه يجب بصق القربان حتى يخرج الشيطان ، أعتقد أن الجميع سيقولون: آسف ، لا ، هذا إما مزيف ، أو منسوب إليها ، أو هناك شيء خاطئ معها ، إذا لم ينسب. هذه هي الطريقة التي نضعها بها. بالنسبة لنا ، الحقيقة هي أغلى ما يكون ، لكنها ليست موجودة.

فيما يتعلق بهذا ، كتب الأب سيرافيم (روز) جيدًا أنه ، لسوء الحظ ، تبين أن جميع المصادر الكاثوليكية لمصادر القداسة والقديس قد تعرضت لأضرار بالغة ومفسدة بعد القرن الحادي عشر. سنقول: لدينا أيضًا أشخاص مجانين يعتبرون أنفسهم الثالوث الأقدس ، لكننا نسميهم مجانين ، وأنت معلم الكنيسة. هذا هو الفرق بيننا وبينهم.

–هناك ديانات كثيرة ، قلت إن الاختلاف الأساسي بين المسيحية هو مفهوم الخطيئة ...

- نحن نتحدث بالطبع عن الخطيئة الأصلية ، نعم.

–لكن في البوذية ، المسار الثماني ، التطهير - هل ما زال لديهم الشيء الرئيسي؟ هل أنت بصحة جيدة - فقط نظف نفسك؟ ..

- نعم ، لديهم مثل هذه الأوهام ، يجب التخلص منها. في Vedanta ، هذا النظام الأرثوذكسي الرئيسي لل Vishnuism ، عندما يصل الطالب بالفعل إلى مستوى كافٍ من التطور الروحي ، يأتي إليه المعلم ويقول: أنت براهما. يستمع ، ثم يمشي لعدة سنوات ، ويعود إلى المعلم: نعم ، أنا براهمانا. أليس هذا رائعًا؟ هل تشعر ما هو الجذر هناك؟ - سوف تكون مثل الآلهة. هذا هو المكان الذي يؤدي فيه طريق الزهد البوذي الهندوسي: إلى عبادة الذات ، عبادة الكبرياء.

وإذا قرأت السطور ، كما يكتب بوذا عن نفسه: تعلم مني ، لم يكن لدي معلم ، أنا أستاذي ، لقد حققت كل شيء بنفسي ، لقد فهمت كل شيء بنفسي ، أنا هو. تكفي إحدى هذه العبارات حتى أتمكن أنا وأنت من التحدث دون عاطفة ، دون أي إدانة بشأن حالته الروحية.

- هل توافق على القول بأن العقيدة الأرثوذكسية متأصلة وراثيا في الشعب الروسي ، في الشعب الروسي؟

- هنا لا بد من فك ما تعنيه "وراثيا". أود أن أضع الأمر بشكل مختلف: فالشعب الروسي ، بطبيعته ، أكثر انسجامًا مع استيعاب العقيدة الأرثوذكسية. كل أمة تشبه أزهارها الخاصة ، على سبيل المثال ، حيوانات ، طيور ، أيا كان. لكل أمة خصوصياتها وخصوصياتها. الشعب الروسي ، على نطاق أوسع - السلاف - لديهم طبيعة تتطابق بشكل وثيق مع التصور العميق للمسيحية.

ولد المسيح بين الشعب اليهودي. من هو المسيح؟ - منقذ. ترجم إلى لغة طبية ، فهو أعظم طبيب. من أين يأتي أعظم طبيب؟ عندما يقطع أحدهم إصبعًا ، فإنه يمصها ويبصقها. عندما يؤلم رأسه ، سيذهب إلى الممرضة ليأخذ حبة. عندما تلتهب الزائدة الدودية ، عليك الذهاب إلى الجراح ، فالعملية بسيطة. عندما يكون هناك شيء ما في القلب: أوه ، لا بد من التشاور. كلما كان المرض أكثر تعقيدًا ، كلما ارتفع مستوى المعرفة والتخصص والخبرة المطلوبة للطبيب. جاء المسيح إلى هناك - إنها حقيقة واضحة أن المكان الأكثر إيلامًا في البشرية تبين أنه كان هناك. إنه محبة ، ولمن تهتم الأم أكثر؟ لطفل مريض ، من الواضح تمامًا.

يعبر القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن فكرة مثيرة للاهتمام ، والتي تكتسب أهمية متزايدة بالنسبة لنا: يجب أن يولد المسيح الدجال في روسيا. هذا يعني أن الناس هنا هم الأكثر تقبلاً للموقف الصحيح تجاه الله ، وأكثرهم صحة ونزاهة. يجب على المسيح الدجال ، في وظيفته ، أن يفعل عكس ما فعله المسيح بالضبط. فكرة أن المسيح الدجال يجب أن يولد في روسيا قريبة مني نوعاً ما. لأنه من الضروري هنا تدمير أكثر الأشياء قداسة ، وكيفية شفاء أكثر المرضى هناك. لذا ، دعونا ننتظر القيصر في روسيا. فقط احرص على عدم ارتكاب خطأ.

- في مكان ما في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، عندما اضطررت إلى العمل في أمريكا اللاتينية ، لاحظت وجود عناصر من الانقسام بين رجال الدين الكاثوليك الأعلى - لديهم كنيسة متساوية وموحدة. كان عليّ أن أقابل أساقفة كاثوليك لكي أفهم جوهر آرائهم. وأحد الافتراضات الرئيسية التي أشاروا إليها كان محاولة التقارب ، للجمع بين عقيدة الاشتراكية والعقيدة المسيحية. باختيارهم مواقف كثيرة جدًا من الإنجيل ، قارنوا بينها وبين العقيدة الاشتراكية ، قائلين إنهما شيء واحد. هل كانت آراء الأساقفة هذه مشروعة أم أنها مجرد صوفية وضلال آخر؟

- أنت تتحدث عن أشياء تسمى الآن وبعد ذلك "لاهوت التحرير" ، "لاهوت الثورة". هذه الفكرة قديمة جدًا ولها جذورها في فكرة الفلفل الحار. تشيليسم (من كلمة هيليو- الألفية) - هذا اعتقاد مهم نشأ حتى بين المسيحيين الأوائل ، فيما يتعلق بتطلعات نهاية العالم بأن المسيح سيأتي ويرتب الملك الألفي على الأرض. هذا الازدهار لن يكون بالضرورة ألف سنة فلكية ، ربما عشرة أو مائة ألف ، ما تريد.

الفكرة هي أن المسيح ليس هو الشخص الذي جاء لشفاء شخص من كل المشاعر الروحية والعقلية ، وبطبيعة الحال ، ثم الجسدية والموت نفسه ، بل هو الشخص الذي أتى بأيديولوجية جديدة ، وأعطى أخلاقًا جديدة ومبادئ جديدة ، وذلك بفضل يمكننا هنا على الأرض أن ننشئ ملكوت الله.

هذه هي فكرة ملكوت الله على الأرض في الحالة التي نحن فيها - على الرغم من أنه سيكون بالطبع الأبرار - ولكن هنا ، في هذا الجسد الفاني ، نبني ملكوت الله. هذا هو جوهر الفكرة الاشتراكية. هي عنيدة جدا. في لاهوتنا الروسي ، على سبيل المثال ، في فلاديمير سولوفيوف ، فإنه يتطور بقوة. Archpriest Pavel Svetlov لديه أستاذ في أكاديمية كييف ، جامعة ، لديه دراسة كاملة حول هذا الموضوع ، حيث يحاول الدفاع عن هذه الفكرة.

في أمريكا اللاتينية ، كما تعلم ، هؤلاء أناس ، بكل نظرتهم الكاثوليكية للعالم ، موجهون نحو هذه الحياة أولاً وقبل كل شيء. يتضح هذا بشكل أفضل عندما يكون لديهم كرة القدم ومعارك أخرى: هنا والله ، ولا أحد بحاجة: فقط من يفوز - هذا كل شيء! هذا شعب ساخن تم الاستيلاء عليه من قبل المصالح الدنيوية فقط. نوع من الروحانية ، نوع من التواضع ، الوداعة ، الحب ، نوع من الصمت ، الفرح الداخلي والخبرة - ما الذي تتحدث عنه؟ نوع من "ملكوت الله بداخلك" - هذا مستحيل.

اللاهوتيون الطيبون هم أناس ماهرون. أنت بحاجة إلى - سيثبتون أن الفيل جاء من مسمار. هذا ما تعلموه بعد كل شيء. وهنا كان الأمر أكثر بساطة لإظهار أنه فقط من خلال التحرير ، بما في ذلك الثورة ، بما في ذلك العنف والقتل والدم ، يمكن إنشاء مجتمع عادل على الأرض. نسوا أن مصدر الظلم ليس خارجنا بل في روحي. في كل هذه الثورات ، يتم استبدال الطاغية بالشخص الذي يريد هو نفسه أن يكون طاغية. وهو نفسه يبدأ في أن يكون كذلك - تقريبًا بدون استثناء.

تظهر هذه الظاهرة بشكل رائع في كتاب شافاريفيتش عن الاشتراكية ، وهي مادة ممتازة توضح هذه الفكرة. كل هذه الانتفاضات والثورات لا تأتي من فكرة عميقة عن السلام والعدالة والحب ، ولكن من الحسد والكراهية والرغبة في أن تصبح بنفس القدر من الثراء ، لاكتساب القوة بنفسك. القلب الذي لم يتطهر من الأهواء ، سيصل بالتأكيد إلى هذا ، بعد أن حصل على القوة. ها هو شخص عادي ، وفجأة يعطونه شريطة - عريف: هذا كل شيء ، كان هناك رجل - أصبح وحشيًا. لا يمكنك تربية شخص - يبدأ بالجنون ، لقد صعد خطوة واحدة.

لقد نسى لاهوتيو الثورة والتحرير هدف المسيحية. لقد نسوا الحقيقة العظيمة بأن الروح تخلق أشكالًا لنفسها. القلب النجس ، القلب الذي لا تهزم فيه الأهواء ، لا يمكنه أن يخلق العدل أو السلام.

–هل يمكن أن نطلق على الرهبنة طريقة خاصة ، لأن هناك قديسين كثيرين ، لكننا نسمي الرهبان قديسين فقط؟ ..

- إنها فكرة خاطئة عميقة عندما يعتقدون أن المسيحية هي للرهبان فقط. تعطى جميع الوصايا لجميع المسيحيين. الراهب أو العلماني ، البطريرك أو الشماس - الوصايا هي نفسها. تختلف الرهبنة عن اللا رهبنة في ظروف الحياة التي يقبلها الشخص لتحقيق أفضل للوصايا. الرهبنة هي حالة خاصة للحياة ، عندما يتخلى الرهبان عن بعض الأشياء من أجل تحرير أنفسهم المزيد من الوقت ، والمزيد من النفس من أجل الوفاء الصحيح والأكثر دقة لوصايا الإنجيل.

متى تكون الصلاة أكثر ملاءمة؟ عندما يكون لدى شخص دنيوي الكثير من الجلبة ، يكون ذلك أكثر ملاءمة للراهب. ها هم الرهبان ويحررون أنفسهم ، قدر الإمكان ، من الأشياء غير الضرورية. تسمح هذه الظروف الأفضل للإنسان بتحقيق تنقية أعظم للروح. إن ما يسمى باللغة النسكية هو تحقيق الكمال المسيحي ، ولتحقيق الرحمة.

هذا هو الفرق الوحيد بين الرهبنة ، ولماذا يتم تسميتها القس- هناك ، حسب كلام القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) ، دفيئة. الرهبنة هي دفيئة حيث يمكنك زراعة زهور رائعة لا يمكن زراعتها في بيئة طبيعية. لذلك ، فإن التبجيل. و هنا - الصالحين.من هو أعلى؟ لمن أرسل مقاريوس الكبير؟ - لامرأتين متزوجتين للتعلم. لمن أرسل أنطونيوس الكبير؟ - إلى صانع الأحذية. في كلتا الحالتين ، ترك كلاهما ببنيان عظيم.

ما النتيجة التي توصل إليها كل الآباء القدامى؟ اتضح أن النعمة تقاس بمقياس التواضع وليس بمقياس الأعمال. لماذا أرسلهم الله هناك: إلى هذه الزوجات ، إلى صانع الأحذية؟ لأنهم اعتقدوا أنهم كانوا مخلصين. وهناك ، في العالم؟ .. هذه الأفكار ظهرت في أرواحهم ، وأرسلهم الرب وعلمهم ، وكانت بالنسبة لهم وسيلة ممتازة لتطور روحي أعلى. يجب أن يؤدي كل شخص ، وليس الرهبان وحدهم. إنها محنة كبيرة عندما يعتقدون أن الرهبان فقط هم من يحتاجون للصلاة والعمل ، بينما لا يحتاج الآخرون إلى أي شيء. هذا تحريف كامل للمسيحية.

- ننشر الآن "حياة القديسين" للمطران فيلاريت (جوميلفسكي) - ما هو موقفك من هذا المؤلف؟

- بالنسبة له الموقف الأكثر إيجابية ، ولكن ديميتري روستوفسكي - يجب تغييره.

تصوير فلاديمير خوداكوف

الصوت المقدمة

في تواصل مع

في الواقع ، لا يوجد خير أعلى من الحياة في عالم الوجود.
أثناء اجتيازك لها ، سوف تمر ...

إلحاد أم دين؟

يجب أن نلتقي في مؤتمرات ، مهمة للغاية ، مع أشخاص متعلمين حقًا ، وعلماء حقًا ، وليسوا من ذوي الرؤية العليا ، وعلينا أن نواجه باستمرار نفس الأسئلة. من هو الله؟ هل هو موجود؟ حتى: لماذا هو بحاجة؟ أو ، إذا كان الله موجودًا ، فلماذا لا يخرج من منبر الأمم المتحدة ويعلن نفسه؟ ويمكن سماع مثل هذه الأشياء. ماذا يمكنك أن تقول لهذا؟ يبدو لنا أن هذا السؤال قد تم حله من موقف الفكر الفلسفي الحديث المركزي ، والذي يمكن التعبير عنه بسهولة من خلال مفهوم الوجودية.
الوجود البشري ، معنى الحياة البشرية - ما هو محتواها الأساسي؟ حسنًا ، بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء في الحياة. و إلا كيف؟ ما هي النقطة التي أواجهها عندما أنام؟ لا يمكن أن يكون معنى الحياة إلا في الوعي ، "أكل" ثمار حياة الفرد ونشاطه. ولم يكن أحد قادرًا ولن يحسب أبدًا ويؤكد أن المعنى النهائي لحياة الإنسان يمكن أن يكون في الموت. هذا هو المكان الذي يكمن فيه الخط الفاصل بين الدين والإلحاد. تؤكد المسيحية: "يا رجل ، هذه الحياة الأرضية هي فقط البداية ، والشرط ، ووسيلة الاستعداد للأبدية ، استعد ، والحياة الأبدية في انتظارك". تقول: هذا ما عليك القيام به من أجل هذا ، هذا ما تحتاجه للدخول إلى هناك. وماذا يدعي الإلحاد؟ لا إله ، ولا روح ، ولا أبدية ، ولذلك آمن أيها الإنسان ، الموت الأبدي في انتظارك. يا له من رعب ، يا له من تشاؤم ، يا لليأس - صقيع على الجلد من هذه الكلمات الرهيبة: "يا رجل ، الموت الأبدي في انتظارك". نحن لا نتحدث عن هؤلاء ، بعبارة ملطفة ، التبريرات الغريبة التي يتم تقديمها في هذه الحالة. هذا البيان الوحيد يجعل الروح البشرية ترتجف. لا ، اعفيني من هذا النوع من الإيمان.

عندما يضيع شخص ما في الغابة ، يبحث عن طريق ، يبحث عن طريق إلى المنزل وفجأة ، يجد شخصًا ما ، يسأل: "هل هناك طريقة للخروج من هنا؟" فأجاب: "لا ، ولا تنظر ، استقر هنا بقدر ما تستطيع" - هل سيصدقه؟ مشكوك فيه. هل سيبدأ في البحث أكثر؟ وبعد أن وجدت شخصًا آخر يقول له: "نعم ، هناك مخرج ، وسأريك العلامات والعلامات التي يمكنك من خلالها الخروج من هنا" - أفلا يصدقه؟ يحدث الشيء نفسه في مجال اختيار النظرة إلى العالم ، عندما يجد الإنسان نفسه في مواجهة الدين والإلحاد.

تسأل لماذا الإلحاد عقيدة وليس نظرة علمية للعالم؟ لأن السؤال: "ماذا أفعل لأتأكد من عدم وجود إله" ، فإن الإلحاد لا يعرف ماذا يجيب.

طالما أن الشخص لا يزال لديه شرارة من البحث عن الحقيقة ، شرارة للبحث عن معنى الحياة ، فإنه حتى ذلك الحين لا يستطيع ، من الناحية النفسية ، قبول المفهوم الذي يؤكد أنه كشخص ، وبالتالي ، كل الناس ينتظر الموت الأبدي ، "لتحقيق" الذي اتضح أنه من الضروري خلق ظروف معيشية اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية أفضل. وبعد ذلك سيكون كل شيء عن "كاي - غدا ستموت وسنأخذك إلى المقبرة."

لقد أشرنا الآن إلى جانب واحد فقط ، مهم جدًا من الناحية النفسية ، والذي يبدو لنا أنه كافٍ بالفعل لكل شخص لديه روح حية لفهم أن النظرة الدينية للعالم فقط ، فقط النظرة العالمية التي تتخذ أساسها الشخص الذي نسميه الله يسمح بالحديث عن معنى الحياة. لذلك أنا أؤمن بالله. سنفترض أننا تجاوزنا الغرفة الأولى. وإيمانا بالله أدخل الثاني ...

غير المؤمنين

يا إلهي ماذا أرى وأسمع هنا؟ الناس ممتلئون ، ويصرخ الجميع: "أنا فقط لدي الحقيقة". هذه هي المهمة .. والمسلمون والكونفوشيون والبوذيون واليهود ومن ليس هناك. يوجد الآن العديد من المسيحيين. ها هو ، واعظ مسيحي ، وسط الآخرين ، وأنا أبحث عن من هو هنا ، من يجب أن أؤمن؟

هناك طريقتان هنا ، قد يكون هناك المزيد منها ، لكننا سنسمي طريقتين. أحدها ، الذي يمكن أن يمنح الشخص الفرصة للتأكد من صحة الدين (أي يتوافق بشكل موضوعي مع الطبيعة البشرية ، والسعي البشري ، والفهم البشري لمعنى الحياة) هو أسلوب التحليل اللاهوتي المقارن. بعيدًا جدًا ، هنا تحتاج إلى دراسة كل دين جيدًا. لكن لا يمكن لأي شخص أن يسير في هذا الاتجاه ، فالأمر يستغرق الكثير من الوقت ، والقوة الكبيرة ، إذا أردت ، القدرات المقابلة من أجل دراسة كل هذا - خاصة وأن الأمر سيستغرق الكثير من قوة الروح ... نعم ، والكسل بعد كل شيء .. هل تكاليف العمالة تؤتي ثمارها؟ ولكن هناك طريقة أخرى.

في النهاية كل دين موجه إلى إنسان ، تقول له: الحقيقة هذه ، وليس شيء آخر. علاوة على ذلك ، تؤكد جميع وجهات النظر العالمية وجميع الأديان على أمر واحد بسيط: ما هو الآن ، وما هو سياسي ، واجتماعي ، واقتصادي ، من جهة ، وروحي ، وأخلاقي ، وثقافي ، وما إلى ذلك. الظروف - من ناحية أخرى ، يعيش الشخص - هذا غير طبيعي ، ولا يمكن أن يناسبه ، وحتى إذا كان يرضي شخصًا ما ، فإن الغالبية العظمى من الناس يعانون من هذا بدرجة أو بأخرى. هذا لا يناسب البشرية جمعاء ، إنها تبحث عن شيء آخر ، أكثر. السعي في مكان ما ، نحو المستقبل المجهول ، في انتظار "العصر الذهبي" - الوضع الحالي لا يناسب أي شخص. ومن ثم يتضح سبب اختزال جوهر كل دين ، من جميع وجهات النظر العالمية إلى عقيدة الخلاص. وهذا هو المكان الذي نواجه فيه ما يجعل من الممكن بالفعل ، كما نعتقد ، اتخاذ قرار مستنير عندما نجد أنفسنا في مواجهة التنوع الديني.

تؤكد المسيحية ، على عكس جميع الأديان الأخرى ، شيئًا لا تعرفه الأديان الأخرى (وحتى وجهات النظر العالمية غير الدينية). وهم ليسوا فقط لا يعرفون ، ولكن عندما يواجهون ذلك ، فإنهم يرفضونه بسخط.

هذا البيان يكمن في مفهوم ما يسمى ب. الخطيئة الأصلية. كل الأديان ، إذا كنت تريد حتى كل وجهات النظر العالمية ، فكل الأيديولوجيات تتحدث عن الخطيئة. ومع ذلك ، فإن الاتصال مختلف ، لكن لا يهم. لكن لا أحد منهم يعتقد أن طبيعة الإنسان في حالته الحالية مريضة. تؤكد المسيحية أن الحالة التي نولد فيها وننمو وننشأ ونتزوج ونضج - الحالة التي نستمتع فيها ونتمتع ونتعلم ونكتشف الاكتشافات وما إلى ذلك - هذا هو حالة مرض عميق ، ضرر عميق.

اننا مريضون. لا يتعلق الأمر بالأنفلونزا أو التهاب الشعب الهوائية أو المرض العقلي. لا ، لا ، نحن بصحة نفسية وبصحة جيدة - يمكننا حل المشاكل والطيران إلى الفضاء - نحن مرضى للغاية على الجانب الآخر. في بداية الوجود البشري ، كان هناك انقسام مأساوي غريب لكائن بشري واحد إلى ، كما كان ، موجودًا بشكل مستقل وغالبًا ما يتعارض مع العقل والقلب والجسد - "رمح ، سرطان وبجعة" ...

ما هي العبثية التي تدعيها المسيحية ، أليس كذلك؟ الجميع غاضبون: "هل أنا مجنون؟ آسف ، قد يكون هناك آخرون ، لكن ليس أنا ". وهنا ، إذا كانت المسيحية على حق ، والجذر نفسه ، فإن مصدر حقيقة أن الحياة البشرية ، سواء على المستوى الفردي أو البشري ، تؤدي إلى مأساة تلو الأخرى. لأنه إذا كان الشخص مريضًا بشكل خطير ، ولكن المرض لا يرى وبالتالي لا يشفي ، فسوف يقضي عليه. الأديان الأخرى لا تعترف بهذا المرض في الإنسان. ارفضها. إنهم يعتقدون أن الإنسان بذرة صحية ، لكنها يمكن أن تتطور بشكل طبيعي وغير طبيعي. تطورها يرجع إلى البيئة الاجتماعية والظروف الاقتصادية والعوامل النفسية ، بسبب أشياء كثيرة. لذلك ، يمكن أن يكون الشخص جيدًا وسيئًا ، لكنه هو نفسه جيد بطبيعته. هذا هو النقيض الرئيسي للوعي غير المسيحي. نحن لا نقول غير متدين ، لا يوجد شيء نقوله ، هناك بشكل عام: "شخص - يبدو بفخر". فقط المسيحية تدعي أن حالتنا الحالية هي حالة من الضرر العميق ، وأن هذا الضرر ، على المستوى الشخصي ، لا يستطيع الشخص نفسه أن يشفى منه. تستند أعظم عقيدة مسيحية عن المسيح كمخلص على هذا البيان. هذه الفكرة هي خط فاصل أساسي بين المسيحية وجميع الأديان الأخرى.

سنحاول الآن إظهار أن المسيحية ، على عكس الأديان الأخرى ، لديها تأكيد موضوعي لهذا البيان. دعنا ننتقل إلى تاريخ البشرية. دعونا نرى كيف يعيش كل التاريخ المتاح لأعيننا البشرية؟ ما هي الاهداف؟

بالطبع ، يريد أن يبني ملكوت الله على الأرض ، ويخلق فردوساً. وحده بعون الله. وفي هذه الحالة ، لم يعد يُعتبر وسيلة للخير على الأرض ، بل لم يعد الهدف الأسمى للحياة. البعض الآخر بدون الله على الإطلاق. لكن هناك شيء آخر مهم. يفهم الجميع أن هذه المملكة على الأرض مستحيلة بدون أشياء أساسية مثل: السلام والعدالة والحب (وغني عن القول ، أي نوع من الجنة يمكن أن يكون ، حيث توجد حرب ، وظلم ، وغضب ، وما إلى ذلك؟) ، إذا تحبون ، احترام بعضنا البعض ، دعونا نتنازل عن ذلك. أي أن الجميع يفهم جيدًا أنه بدون هذه القيم الأخلاقية الأساسية ، وبدون تنفيذها ، من المستحيل تحقيق أي ازدهار على وجه الأرض.

هل هو واضح للجميع؟ الجميع.

وماذا تفعل البشرية عبر التاريخ؟ ماذا نفعل؟ قال إريك فروم جيدًا: "تاريخ البشرية مكتوب بالدم. هذه قصة عنف لا نهاية له ". بالضبط. أعتقد أن المؤرخين ، وخاصة العسكريين ، يمكنهم أن يوضحوا لنا تمامًا ما يمتلئ به تاريخ البشرية كله: الحرب ، وإراقة الدماء ، والعنف ، والقسوة. يعتبر القرن العشرون ، من الناحية النظرية ، قرن أعلى درجات النزعة الإنسانية. وأظهر قمة "الكمال" هذه ، متجاوزًا كل القرون السابقة للبشرية مع إراقة الدماء. إذا استطاع أسلافنا أن ينظروا إلى ما حدث في القرن العشرين ، فإنهم سيقشعرون من مستوى القسوة والظلم والخداع. تكمن بعض المفارقات غير المفهومة في حقيقة أن الإنسانية ، مع تطور تاريخها ، تفعل كل شيء تمامًا على عكس فكرتها الرئيسية وهدفها وفكرها ، والتي كانت جميع جهودها موجهة نحوها في البداية. لنطرح سؤالاً بلاغياً: "هل يمكن لمخلوق ذكي أن يتصرف هكذا؟" التاريخ ببساطة يسخر منا ، ومن المفارقات: "الإنسانية حقًا ذكية وصحية. إنه ليس جنونًا ، لا ، لا. إنها تخلق فقط أكثر وأسوأ قليلاً مما يحدث في المصحات الجنونية ". للأسف ، هذه حقيقة لا يمكن تجنبها. ويوضح أنه لا توجد وحدات فردية في الإنسانية مخطئة ، لا ولا (لسوء الحظ ، القليل فقط ليسوا مخطئين) ، لكن هذا نوع من التناقض في الملكية البشرية بالكامل. إذا نظرنا الآن إلى شخص فردي ، بشكل أكثر دقة ، إذا كان لدى الشخص ما يكفي من القوة الأخلاقية لـ "الالتفات إلى نفسه" ، والنظر إلى نفسه ، فسوف يرى صورة لا تقل إثارة للإعجاب. وصفها الرسول بولس بدقة: "أنا مسكين ، لست أفعل الخير الذي أريده ، بل الشر الذي أكرهه".

وبالفعل ، فإن كل من يهتم ، على الأقل قليلاً ، بما يحدث في روحه ، يتعامل مع نفسه ، ثم لا يسعه إلا أن يرى مدى مرضه الروحي ، ومدى تعرضه لأفعال العواطف المختلفة ، مستعبدين من قبلهم. ليس من المنطقي أن نسأل: "لماذا أنت ، أيها الرجل الفقير ، تفرط في الأكل ، تسكر ، تكذب ، تغار ، زنا ، إلخ.؟ إنك تقتل نفسك بهذا ، وتدمر عائلتك ، وتشوه أطفالك ، وتسمم الجو المحيط بك بأكمله. لماذا تضرب نفسك ، تقطع ، تطعن ، لماذا تدمر أعصابك ، نفسيتك ، جسمك نفسه؟ هل تفهم أن هذا مدمر لك؟ " نعم ، أفهم ذلك ، لكن لا يسعني إلا أن أفعل ذلك. صرخ باسل العظيم ذات مرة: "ولم يولد في النفوس البشرية عاطفة أكثر تدميراً من الحسد". وكقاعدة عامة ، لا يستطيع الشخص المعاناة التعامل مع نفسه. هنا ، في أعماق روحه ، يفهم كل عاقل ما تقوله المسيحية: "أنا لا أفعل الخير الذي أريده ، بل الشر الذي أكرهه". هل هي صحة أم مرض ؟!

في الوقت نفسه ، وللمقارنة ، انظر كيف يمكن للشخص أن يتغير مع الحياة المسيحية الصحيحة. أولئك الذين طهروا أنفسهم من العواطف ، واكتسبوا التواضع ، "اكتسبوا - على حد تعبير الراهب سيرافيم ساروف ، - الروح القدس" ، وصلوا إلى الحالة الأكثر إثارة للاهتمام من وجهة نظر نفسية: بدأوا يرون أنفسهم بأسوأ ما في الأمر. قال بيمن العظيم: "صدقوني أيها الإخوة ، حيث سيُلقى الشيطان ، سأُلقى هناك" ؛ كان سيسوي الكبير يحتضر ، ووجهه يلمع كالشمس ، بحيث كان من المستحيل النظر إليه ، وتوسل الله أن يمنحه مزيدًا من الوقت للتوبة. ما هذا؟ نوع من النفاق والتواضع؟ الله يحفظكم. هم ، حتى في أفكارهم ، كانوا خائفين من الخطيئة ، لذلك تحدثوا بكل أرواحهم ، وقالوا ما عانوه حقًا.

نحن لا نشعر به على الإطلاق. أنا غارق في كل أنواع الأوساخ ، لكني أرى وأشعر أنني شخص جيد جدًا. أنا شخص جيد! لكن إذا فعلت شيئًا سيئًا ، فعندئذ أولئك الذين ليس لديهم خطيئة ، والآخرون ليسوا أفضل مني ، وليس أنا الملوم ، بل الآخر ، الآخر ، الآخر. نحن لا نرى أرواحنا وبالتالي نحن طيبون جدًا في أعيننا. ما مدى الاختلاف اللافت للنظر في الرؤية الروحية لشخص قديس عن رؤيتنا!

لذا ، دعنا نكرر. تدعي المسيحية أن الإنسان بطبيعته ، في حاضره ، وحالته الطبيعية المزعومة ، قد تضرر بشدة. لسوء الحظ ، بالكاد نرى هذا الضرر. عمى غريب ، أفظع ، وأهم ما يوجد فينا ، هو اختفاء مرضنا. هذا حقًا هو أخطر شيء ، لأنه عندما يرى الشخص مرضه ، فإنه يعالج ويذهب إلى الأطباء ويطلب المساعدة. وعندما يرى نفسه معافى يرسل إليهم من يخبره بأنه مريض. هذا هو أصعب أعراض الضرر ذاته الموجود فينا. وهذا الأمر واضح بشكل لا لبس فيه من خلال تاريخ البشرية وتاريخ حياة كل شخص على حدة ، وقبل كل شيء الحياة الشخصية لكل شخص. هذا ما تشير اليه المسيحية

التأكيد الموضوعي لهذه الحقيقة فقط ، هذه الحقيقة الوحيدة للإيمان المسيحي - حول الضرر الذي يلحق بالطبيعة البشرية - تظهر بالفعل ، تخبرني أي دين يجب أن أتوجه إليه. إلى من يكشف عن مرضي ويشير إلى وسائل علاجه ، أو إلى الدين الذي يغذي كبرياء الإنسان ، يقول: كل شيء جيد ، كل شيء على ما يرام ، لا تحتاج إلى العلاج ، ولكن أن تشفي العالم. من حولك ، تحتاج إلى تطوير وتحسين؟ أظهرت التجربة التاريخية ما يعنيه عدم العلاج. حسنًا ، حسنًا ، وصلنا إلى المسيحية. المجد لك يا رب ، لقد وجدت أخيرًا الإيمان الحقيقي.

النصرانية

أذهب إلى الغرفة المجاورة ، وهناك مرة أخرى الناس ممتلئون ويصرخون مرة أخرى: إيماني المسيحي هو الأفضل! الدعوات الكاثوليكية: انظروا كم هو خلفي - مليار و 45 مليون. يشير البروتستانت من مختلف الطوائف إلى وجود 350 مليونًا منهم. الأرثوذكس هم الأقل من الجميع ، 170 مليون فقط. صحيح ، يقترح أحدهم: الحقيقة ليست في الكم ، بل في الجودة. لكن السؤال خطير للغاية: "أين هي المسيحية الحقيقية؟"

غير معروف ، المجال العام

طرق مختلفة ممكنة أيضا لحل هذه المشكلة. عادة ، أول ما يتبادر إلى الذهن هو طريقة الدراسة المقارنة للأنظمة العقائدية للكاثوليكية والبروتستانتية مع الأرثوذكسية. هذه طريقة تستحق الاهتمام والثقة ، لكنها لا تزال تبدو لنا غير جيدة بما يكفي وليست كاملة بما فيه الكفاية ، لأنه بالنسبة لشخص ليس لديه تعليم جيد ومعرفة كافية ، ليس من السهل على الإطلاق فهم غابة المناقشات العقائدية وتحديد من هو على حق ومن على خطأ. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام تقنيات نفسية قوية في بعض الأحيان يمكن أن تربك الشخص بسهولة.

غير معروف CC BY-SA 3.0

على سبيل المثال ، عندما يناقش الكاثوليك مشكلة أسبقية البابا ، فإنهم لا يترددون في قول: "أيها البابا؟ أوه ، هذه الأسبقية وعصمة البابا هراء ، ما أنت!؟ هذه هي نفس سلطتك كطريرك. لا تختلف عصمة البابا عن الخطأ وسلطته ، في الممارسة العملية ، بأي شكل من الأشكال عن سلطة تصريحات وسلطة أي رئيس من رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية المحلية ". على الرغم من وجود مستويات عقائدية وقانونية مختلفة في الواقع! لذا فإن الطريقة العقائدية المقارنة ليست بسيطة للغاية. خاصة عندما تقف أمام أشخاص ليسوا فقط على دراية ، ولكن أيضًا يجتهدون في إقناعك بكل الوسائل.

كاثوليك

ولكن هناك طريقة أخرى ستظهر بوضوح ماهية الكاثوليكية وأين تقود الإنسان. هذه أيضًا طريقة للبحث المقارن ، لكن البحث هو بالفعل مجال روحي للحياة ، يتجلى بوضوح في حياة القديسين. هنا بكل قوتها وبريقها ينكشف كل شيء ، بلغة الزهد ، "سحر" الروحانية الكاثوليكية - ذلك السحر المحفوف بالعواقب الوخيمة على الزاهد الذي شرع في طريق الحياة هذا.

في الواقع ، أي كنيسة أرثوذكسية محلية أو غير تقليدية يحكم عليها قديسيها. قل لي من هم قديسيك ، وسأخبرك ما هي كنيستك ، لأن أي كنيسة تعلن قديسين فقط أولئك الذين جسدوا المثل المسيحي في حياتهم ، كما تراه هذه الكنيسة. لذلك ، فإن تمجيد شخص ما ليس فقط شهادة من الكنيسة عن مسيحية تستحق المجد ، حسب حكمها ، وتقدمها كمثال يحتذى به ، ولكن قبل كل شيء شهادة الكنيسة عن نفسها. من خلال القديسين ، يمكننا أن نحكم بشكل أفضل على القداسة الفعلية أو الظاهرة للكنيسة نفسها.

فيما يلي بعض الرسوم التوضيحية التي توضح مفهوم القداسة في الكنيسة الكاثوليكية. فما هي قداستهم؟ أحد أعظم القديسين الكاثوليك هو فرانسيس الأسيزي (القرن الثالث عشر). يتضح وعيه الذاتي الروحي جيدًا من الحقائق التالية. ذات مرة صلى فرنسيس لوقت طويل (موضوع الصلاة دلالة للغاية) "من أجل رحمتين": "أولاً ، حتى أتمكن من تجربة كل الآلام التي عايشتها أنت ، يا أحلى يسوع ، في أهواك المعذبة. والرحمة الثانية - لكي أشعر بذلك الحب اللامحدود الذي أحرقته أنت ، ابن الله. " كما ترون ، لم تكن مشاعر خطيته هي ما يقلق فرنسيس ، بل ادعاءات صريحة بالمساواة مع المسيح! خلال هذه الصلاة ، "شعر فرنسيس بأنه قد تحول تمامًا إلى يسوع" ، الذي رآه على الفور في شكل سيرافيم ذي الأجنحة الستة ، الذي ضربه بالسهام النارية في مواقع قرح يسوع المسيح على الصليب (الذراعين والساقين واليمين). الجانب). بعد هذه الرؤيا ، أصيب فرانسيس بجروح نازفة مؤلمة (وصمات) - آثار "معاناة يسوع" (1).

إن هدف الحياة الذي وضعه فرانسيس لنفسه هو أيضًا دلالة جدًا: "لقد عملت وأريد أن أعمل لأنه يجلب الشرف" (2). يريد فرنسيس أن يتألم من أجل الآخرين ويكفر عن خطايا الآخرين (3). ولهذا قال بصراحة في آخر حياته: "إنني لا أعترف بأي ذنب لا أكفر عنه بالاعتراف والتوبة" (4). كل هذا يشهد على حقيقة أنه لم ير خطاياه ، وسقوطه ، أي عن العمى الروحي الكامل.

للمقارنة ، دعونا نعطي حلقة قريبة من الموت من حياة الراهب سيسوي العظيم (القرن الخامس). "محاطًا في لحظة وفاته من قبل الإخوة ، في اللحظة التي بدا فيها أنه يتحدث مع أشخاص غير مرئيين ، سيسا لسؤال الإخوة:" أبي ، أخبرنا ، مع من تتحدث؟ " - أجاب: "هؤلاء الملائكة جاءوا ليأخذوني ، لكني أدعوهم أن يتركوني لفترة قصيرة لأتوب." عندما اعترض عليه الأخوة ، وهم يعلمون أن سيسوي كان كاملاً في الفضائل ، "لا تحتاج إلى توبة أجاب الأب ، "سيسوي": "حقًا ، أنا لا أعرف ما إذا كنت قد خلقت حتى بداية توبتي" (5) هذا الفهم العميق ، رؤية النقص هو السمة المميزة الرئيسية لجميع القديسين الحقيقيين.

يختبر القديسون الكاثوليك الأكثر توقيرًا وتمجيدًا وعبادًا في مآثرهم "الزاهدة" مشاعر النشوة الحسية ، التي غالبًا ما تكون مؤلمة ، وتسبب تراثهم المكتوب أحيانًا الحيرة: الطوباوية أنجيلا (+ 1309) ؛ كاثرينا دي سيينا (1380) تيريزا دي أفيلا († 1582) تيريزا من ليزيو ​​، أو تيريزا ليتل ، أو تيريزا الطفل يسوع (+ 1897).

كتب عالم النفس الأمريكي الشهير ويليام جيمس ، الذي قام بتقييم التجربة الصوفية لتريزا من أفيلا ، أن "أفكارها حول الدين قد اختزلت ، إذا جاز التعبير ، إلى مغازلة حب لا تنتهي بين عابد وإلهه" (6).
تستند التجربة الصوفية لأحد أركان التصوف الكاثوليكي ، مؤسس النظام اليسوعي إغناتيوس لويولا (القرن السادس عشر) على التطور المنهجي للخيال. يدعو كتابه التدريبات الروحية ، الذي يتمتع بسلطة كبيرة في الكاثوليكية ، المسيحيين باستمرار إلى تخيل الثالوث الأقدس وتخيله والتفكير فيه ، والمسيح ، والدة الإله ، والملائكة ، إلخ. نوع من التدريب التلقائي.

كل هذا يتناقض بشكل أساسي مع أسس العمل الروحي لقديسي الكنيسة المسكونية ، لأنه يقود المؤمن إلى اضطراب روحي وعقلي كامل. المجموعة الموثوقة من الكتابات النسكية للكنيسة القديمة ، الفلسفة ، تحظر بشدة هذا النوع من "التمارين الروحية". هنا بعض الاقتباسات من هناك. يحذر الراهب نيلوس من سيناء (القرن الخامس): "لا ترغب في أن ترى الملائكة أو القوة أو المسيح حسيًا ، حتى لا تصاب بالجنون ، مخطئًا أن الذئب هو الراعي ، وانحني للأعداء - الشياطين" ( 7). قال الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (القرن الحادي عشر) ، متحدثًا عن أولئك الذين "يتخيلون بركات السماء ، وصفوف الملائكة ودار القديسين" في الصلاة ، "هذه علامة على الضلال". "واقفًا على هذا الطريق ، ينخدع الذين يرون النور بأعينهم الجسدية ، الذين يشمون البخور بحاسة الشم ، ويسمعون الأصوات بآذانهم ونحوها" (8). يذكر الراهب غريغوريوس السينائي (القرن الرابع عشر): "لا تقبل أبدًا ، إذا رأيت شيئًا حسيًا أو روحيًا ، في الخارج أو الداخل ، حتى لو كانت صورة المسيح ، أو الملاك ، أو بعض القديس ... من يقبل ذلك. .. يسهل خداعه .. .. الله لا يكره من يستمع إلى نفسه باهتمام ، إذا لم يقبل منه خوفًا من الخداع ، بل امتدحه أكثر باعتباره حكيمًا "(9) . ما مدى صواب مالك الأرض (يكتب القديس إغناطيوس بريانشانينوف عن هذا) ، الذي رأى بين يدي ابنته الكتاب الكاثوليكي "تقليد يسوع المسيح" لتوماس أوف كمبس (القرن الخامس عشر) ، وانتزعها من يديها ، وقال: " توقفوا عن اللعب بالله وتحويله إلى رواية ". لا تدع الأمثلة المذكورة أعلاه أي شك حول صحة هذه الكلمات. للأسف الشديد ، توقفت الكنيسة الكاثوليكية على ما يبدو عن التمييز بين الروحاني والروحاني والقداسة من أحلام اليقظة ، وبالتالي بين المسيحية والوثنية. هذا عن الكاثوليكية.

البروتستانت

مع البروتستانتية ، يبدو أن العقيدة كافية. لمعرفة جوهرها ، سنقتصر الآن على بيان واحد فقط والبيان الرئيسي للبروتستانتية: "يخلص الإنسان فقط بالإيمان ، وليس بالأعمال ، لذلك ، لا تُنسب الخطيئة إلى المؤمن". هذا هو السؤال الرئيسي الذي يحتار فيه البروتستانت. بدأوا في بناء بيت الخلاص من الطابق العاشر ، بعد أن نسوا (إذا تذكروا؟) تعاليم الكنيسة القديمة حول أي نوع من الإيمان ينقذ الإنسان. أليس الاعتقاد أن المسيح جاء قبل 2000 سنة وفعل كل شيء من أجلنا ؟! ما الفرق في فهم الإيمان بالأرثوذكسية عن البروتستانتية؟ تقول الأرثوذكسية أيضًا أن الإيمان يخلص الإنسان ، ولكن بالنسبة للمؤمن ، تُنسب الخطيئة إلى الخطيئة. أي نوع من الإيمان هذا؟ - ليس "دماغ" ، بحسب سانت. ثيوفان ، أي عقلاني ، ولكن الحالة التي يتم اكتسابها بالحالة الصحيحة ، نؤكد ، الحياة المسيحية الصحيحة للإنسان ، وذلك بفضل اقتناعه فقط بأن المسيح وحده يمكنه أن ينقذه من العبودية وعذاب الأهواء. كيف تتحقق حالة الاعتقاد هذه؟ الإكراه على تنفيذ وصايا الإنجيل والتوبة الصادقة. القس. يقول سمعان اللاهوتي الجديد: "إن تحقيق وصايا المسيح بحذر يعلّم الإنسان ضعفه" ، أي أنه يكشف له عجزه عن القضاء على الأهواء في نفسه بدون مساعدة الله. بنفسه ، شخص واحد لا يستطيع - مع الله ، "معًا" ، اتضح أن كل شيء يستطيع ذلك. تكشف الحياة المسيحية الصحيحة للإنسان ، أولاً ، مرضه العاطفي ، وثانيًا ، أن الرب قريب من كل واحد منا ، وأخيراً ، أنه مستعد في أي لحظة للإنقاذ والخلاص من الخطيئة. لكنه لا يخلصنا بدوننا ، ولا يخلو من جهودنا وكفاحنا. إن العمل الفذ ضروري يجعلنا قادرين على قبول المسيح ، لأنه يوضح لنا أنه بدون الله لا يمكننا أن نشفى أنفسنا. فقط عندما أغرق ، أكون مقتنعًا أنني بحاجة إلى مخلص ، وعندما أكون على الشاطئ ، لا أحتاج إلى أحد. فقط عندما أرى نفسي غارقًا في عذاب الأهواء ، ألجأ إلى المسيح. وهو يأتي ويساعد. هذا هو المكان الذي يبدأ فيه عيش الإيمان المنقذ. تعلم الأرثوذكسية عن حرية وكرامة الإنسان كزميل في العمل مع الله في خلاصه ، وليس كـ "عمود ملح" ، بحسب لوثر ، الذي لا يستطيع فعل أي شيء. من هذا ، يتضح معنى كل وصايا الإنجيل ، وليس فقط الإيمان بخلاص المسيحي ، تصبح حقيقة الأرثوذكسية واضحة.

• تتحدث جميع الأديان ، من حيث المبدأ ، عن نفس الشيء ، وتنادي الله بأسماء مختلفة. والأرثوذكسية هي مجرد واحدة من العديد من الأديان ، أليس كذلك؟ بالطبع ، يجب أن يكون هذا واضحًا لأي شخص متعلم.
• خاطئ. لا يجب على الشخص أن يصبح مسيحياً فحسب ، بل يجب عليه فعلاً ، لأسباب معقولة ، أن يصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا.

مستويات عقائدية مختلفة جوهريا ...

إليكم العنوان الكامل لقداسة البطريرك

بطريرك موسكو وعموم روسيا... وهذا اللقب يعني أن حامله هو رئيس الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا ومركزها في موسكو ، وبالتالي يعكس انسجام تنظيم الكنيسة مع التقسيم الإداري الذي نشأ على الكوكب وفي الدولة.

وللجسد الوحيد والداخلي للكنيسة الكاثوليكية رأس واحد - يسوع المسيح (أفسس 5:23 ؛ كولوسوس 1:18). لا يعرف التعاليم الأرثوذكسية سوى الرب ، رأس الكنيسة. لكن هذا لا يعني أن الكنيسة المسكونية الأرضية لا تملك القوة التي تمارسها سلطة بشرية ، وأن القوة العليا في الكنيسة تكمن وراء الحدود التي يمكن الوصول إليها من الخصائص الكنسية. يشهد تاريخ الكنيسة نفسها ، وكذلك الإكليسيولوجيا الأرثوذكسية ، بشكل لا يقبل الجدل: حامل هذه القوة هو الأسقفية المسكونية - خليفة المضيف الرسولي. على رأس الجماعات الكنسية ، فإن الأساقفة هم في شركة قانونية ثابتة مع بعضهم البعض ، وبالتالي تحقيق الشركة بين الكنائس المحلية التي تحافظ على وحدة الإيمان الأرثوذكسي والحياة بالإيمان.

ينطلق اللاهوت الكنسي الكاثوليكي من أفكار مختلفة تمامًا حول السلطة العليا في الكنيسة المسكونية عن تلك التي بقيت في الأرثوذكسية. في اللاهوت اللاتيني ، تتجسد سلطة الكنيسة وعصمة الكنيسة في شخص الأسقف الروماني ، الذي يُدعى رئيس الكهنة الأعظم ونائب المسيح.

هذا هو العنوان الكامل للبابا

أسقف روما ، ونائب الملك يسوع المسيح ، وخليفة أمير الرسل ، والحبر الأعلى للكنيسة المسكونية ، وبطريرك الغرب ، ورئيس أساقفة إيطاليا ، ورئيس أساقفة ومتروبوليت الإقليم الروماني ، وملك الفاتيكان ، وعبد خدام الله .

يرجى ملاحظة أن هذا العنوان ليس أكثر من اسم شخصي. قارن مع لقب Oorfene Deuce - غازي مدينة الزمرد الرائعة وسيد البلهاء: Oorfene الأول ، الملك العظيم لمدينة الزمرد والبلدان المجاورة ، الرب ، الذي يدوس أحذيته الكون ، والمدافع عن بلده المواضيع. يشعر المرء بشكل لا إرادي أن كلا العنوانين كانا يتألفان من نفس الحالة الروحية.

• بكل بساطة ، تؤمن الأرثوذكسية أن رأس الكنيسة هو الرب يسوع المسيح ، وأن البطريرك هو أحد الأساقفة الذي يجب عليه أيضًا التعامل مع الإدارة. في الوقت نفسه ، لا يحق للبطريرك حتى إبعاد كاهن من أبرشية غير أبرشيته.
• تقول تعاليم الكنيسة الكاثوليكية أن رأس الكنيسة هو البابا. ضمان المستقبل من خلال الحفاظ على الماضي. سلطة البابا الإدارية غير محدودة. وليس فقط إداريًا.

انظر إلى السلطات الأساسية للبابا ، التي استولت عليها الكاثوليكية في عام 1870 في المجمع الفاتيكاني الأول ، الذي عقده بيوس التاسع ، تحت التأثير الكامل لليسوعيين ، المؤلفين الحقيقيين لعقيدة العصمة:

• أبي معصوم من الخطأ مثل الله ويمكنه أن يفعل ما يفعله الله ؛
• يمكن لأبي تغيير طبيعة الأشياء ؛
• اصنع شيئا من العدم
• لديه القدرة على خلق الحقيقة بدافع الكذب (في اللغة الروسية ، معنى كلمة الحقيقة هو الحقيقة والعدالة) ؛
• لديه القدرة على فعل ما يشاء بدون حقيقة وعلى الرغم من الحقيقة ؛
• يمكن للبابا أن يعترض على الرسل والوصايا التي قدمها الرسل ؛
• لديه القدرة على تصحيح كل ما يراه ضروريًا ؛
• في العهد الجديد يمكن أن تغير الأسرار المقدسة نفسها ، التي أسسها يسوع المسيح ؛
• يتمتع البابا بهذه القوة في السماء لدرجة أنه من بين الأموات لديه القدرة على الارتقاء إلى مستوى القديسين الذين يشاء ؛
• إذا أعلن البابا حكمًا ضد دينونة الله ، فيجب تصحيح دينونة الله وتغييرها.

الأرثوذكسية - الحمد لله بالصواب

من أين أتت الديانات العديدة في العالم؟

لقد ولد عدو خلاصنا ، الشيطان ، ويولد عددًا لا يحصى من التعاليم الباطلة والبدع والطوائف والانقسامات التي يفصل بها الناس عن الله إلى الأبد. (يمين. جون كرونشتات).

كيف تعامل كنيستنا الكاثوليك؟

تعتبر كنيستنا الأرثوذكسية أن الكاثوليك زنادقة (الموقر مكاري أوبتنسكي).

هل يمكنك أن تعتقد أن الكفار الطيبين أو المحمديين سيخلصون؟

من الخطأ التفكير والقول بأن الناس الطيبين بين المحمديين وغير المؤمنين سيخلصون ، أي أنهم سيدخلون في شركة مع الله. لقد أدركت الكنيسة دائمًا أن أحد وسائل الخلاص هو الفادي والمخلص (القديس اغناطيوس بريانشانينوف).

هل تعتقد أن الكاثوليك سيخلصون؟

رأى الراهب بافنوتيوس بوروفسكي في الجحيم أمير ليتوانيا فيتوفت ، الذي سقط هناك من أجل إيمان كاثوليكي مزيف.

كيف نظهر للطوائف أن إيمانهم لا ينقذ؟

اسأل الطائفيين: أين قديسيهم القديسين ، وعمال المعجزات ، والقديسين؟ إنهم لا يمتلكونها ولا يمكنهم الحصول عليها: الطائفيون لا يتعرفون عليهم وبالتالي يثبتون أن إيمانهم ليس مقدسًا ، إذا لم يظهر قديسين مقدسين ، لا يقدس الناس ؛ ليست معجزة إذا لم يكن لديها صانعي المعجزات الخاصة بها ؛ ليس مفيدا لأنها لم تجعل أحدا قديسا. ليس من المسيح لانه لا يقوم على صليب المسيح. نشأت كل هذه العقائد الطائفية من معارضة كنيسة المسيح ، من كبرياء العقل: يتخيل الناس في وهمهم أنهم يفهمون ويفسرون إنجيل المسيح بشكل أفضل وأفضل من كنيسة المسيح نفسها.

هل سيتم إنقاذ الزنادقة ، مثل الكاثوليك واللوثريين والبروتستانت؟

اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية بالهرطقة كخطيئة مميتة ، وأدركت دائمًا أن الشخص المصاب بمرض البدعة الرهيب يموت في الروح ، وغريبًا عن النعمة والخلاص ، وهو في شركة مع الشيطان ودماره ... لنفسك ، واستوعب معها الدمار الأبدي! لذلك ، الآن ، أكثر من أي وقت مضى ، هناك حاجة ملحة لدراسة المسيحية.

هل ينتزع الذنب من المرتدين والزنادقة والمنشقين؟

حتى أن المرتدين من الكنيسة الأرثوذكسية سلموا أنفسهم حتى الموت لاعترافهم باسم المسيح ، فإن خطاياهم لن يغسلها الدم نفسه: ذنب الانفصال الثقيل الذي لا يُمحى لا يتم تطهيره حتى من خلال المعاناة (schmch. إيريناوس من ليون).

قرأت أن بعض المؤمنين الآخرين (مسلمون ، بوذيون ، إلخ) لديهم موهبة التنبؤ بأحداث مختلفة. ألا يعني هذا أن إيمانهم صحيح أيضًا؟

يعرف العدو جزئياً الأحداث المستقبلية ، لأنه يسمع تنبؤات القديسين ، لكنه لا يعرف توقيت الأحداث. فقط الإيمان الأرثوذكسي هو الصحيح ، لأنه من الرب يسوع المسيح نفسه ، والأديان الأخرى لها أصل بشري. يسكن الروح القدس فقط في الكنيسة الأرثوذكسية ، ولدينا أدلة كثيرة على ذلك.

لماذا لم يهلك الله على الفور ولم يقضي على الشيطان كل هذا الوقت؟ لماذا يواجه الضعفاء مثل هذه الحياة الصعبة على الأرض في الجسد والروح بعد مغادرة الجسد؟ بعد كل شيء ، إذا لم يكن هناك شر (الشيطان) ، لما تعرضت حواء للتجربة. وسيكون الناس جميعًا لطفاء وغير فخورين ، وسيعيش الجميع بسهولة وفرح ، ولن تكون هناك حاجة لمثل هذه التضحية مثل الألم والموت (على الرغم من قيامة ابن الله لاحقًا).

وحده الله يستطيع أن يجيب بشكل كامل على هذا السؤال. لقد خلق الله حقًا الملائكة والناس على حدٍ سواء ، ومنحهم إرادة حرة لا يمكنه تدميرها. إذا حُرمت هذه الحرية من اختيار الحقيقي ، فلن تكون هناك حاجة إليها. لن نعرف أبدًا ما هو النهار إذا لم نكن نعرف ما هو الليل ؛ لن نعرف أبدًا ما هو الخير إذا لم نعرف ما هو الشر. بعد كل شيء ، كان الشيطان "Dennitsa" - الملاك الأول مع الله ، لكن اختياره كان لصالح الشر. دمار الشيطان لن يغير شيئا. لدى FM Dostoevsky قصة حول هذا الموضوع ، "حلم رجل سخيف" ، كيف بدون الشيطان يمكن إغواء شخص ما إذا لم يتم طرح الإرادة. يكمن الجمال في حقيقة أن ملكوت الله ، محبته ، يختاره الإنسان طواعية ، على الرغم من وجود العديد من الإغراءات حوله. كل ما يتم بالقوة يخلو من الفرح الحقيقي والسعادة.

لا يعتمد الإنسان ، هل يمكن ويجب أن يتم ذلك؟ إذا لم يكن كذلك ، فماذا سيحدث؟

يقول الكتاب المقدس: "من لم يولد بالماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت السموات". المعمودية هي سرّ يموت فيه الإنسان من أجل حياة جسدية وخاطئة ويولد من أجل الحياة الروحية الأبدية. لذلك ، إذا كان الشخص يؤمن بالله وبالحياة الأبدية بعد الموت ، فإن المعمودية ضرورية ببساطة ، والعذاب الأبدي ينتظر غير المعمد.

كيف تتخلص من العذاب الأبدي؟

من يريد التخلص من العذاب الأبدي الرهيب ، عليه أن يتحمل بامتنان الأحزان والضيق المحلي وجميع الأمراض والحقد ، بغض النظر عما يعاقبه الرب وفقًا لحكمته من أجل خلاصنا.

حول الكاثوليكية والبروتستانتية. أليكسي إليتش أوسيبوف

ما هي الأرثوذكسية؟

مع قال Vyatitel Anastasios Sinait ، أحد آباء الكنيسة الأوائل: "الأرثوذكسية هي المفهوم الحقيقي لله والخلق" ، أي أن الأرثوذكسية هي الإيمان الصحيح ، إنها الحقيقة نفسها. قال يسوع المسيح: أنا الطريق والحقيقة والحياة(يوحنا 14.6) ، هو الحق المتجسد. يمكننا أن نجد الحقيقة ونعرفها فقط في المسيح ، لذلك يمكننا أن نخلص فقط في المسيح.

وفقًا لما سبق ، فإن الأرثوذكسية - الحقيقة تتطابق مع المسيح ، الذي هو الحقيقة الأبدية. الله الثالوث هو مصدر الحقيقة ، والطريقة التي يعبر بها عن وجوده - بالأرثوذكسية الأساسية والأبدية التي يُدعى إليها الناس - هي أيضًا الحقيقة.

يستمر الخلاص الذي منحنا إياه المسيح بصلبه وقيامته في الكنيسة. لذلك دعا الطوباوي أوغسطينوس الكنيسة "المسيح الممتد عبر العصور". وهذا يعني أن الكنيسة هي المسيح الذي ، حتى بعد قيامته وصعوده ، يواصل خلاص العالم بالروح القدس.

المسيح ، باعتباره الحقيقة الأبدية - الأرثوذكسية ، يقودنا إلى الخلاص من خلال كنيسته. لذلك ، الكنيسة هي أساس الحق.

الكنيسة ، بحسب أحد الآباء القديسين ، هي "تجمع أرثوذكسي". عاشت الكنيسة لقرون وتعيش مثل الأرثوذكسية ولا يمكن تصورها بدون الأرثوذكسية.

"الأرثوذكسية وميراج البروتستانتية". الكاهن ديمتريوس بيجيناري

هل تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية صحيحة؟

( كلمة البار يوحنا كرونشتاد)

هل الأشخاص الذين ولدوا وتعمدوا وتعلموا في الكنيسة الأرثوذكسية والذين تركوا أو ذهبوا إلى أي ديانة أو طوائف غير أرثوذكسية ، يدركون كل ما يتركونه وراءهم وإلى أي حد ، وإلى أي حرمان يذهبون؟ ؟

لما؟ هل من الممكن أن تكون الكنيسة والإيمان الأرثوذكسي اسمًا واحدًا فقط بدون أهمية تاريخية وبدون القوة الكاملة للحقيقة والحيوية ، أم أنهما الصرح الراسخ الذي لا يتزعزع لمهندس الله السماوي والأبدي والحكيم والقدير ، مثل جبل عظيم ورائع ، يعيش فيه ويعمل بلا انقطاع من أجل خلاص جميع المؤمنين الرب نفسه ورئيس الكنيسة - يسوع المسيح؟

هل يوجد اسم واحد فقط - الكنيسة الأرثوذكسية ، هل هي بدون "أرثوذكسية" حقيقية وبدون قوة أعظم لا توصف ، لم تغزوها أي قوى جهنم؟ أليست متأصلة في انتصار مستمر على كل مكائد الأعداء المرئيين وغير المرئيين وعلى الحيل البشرية والخرافات السخيفة؟

هل تقف الكنيسة الأرثوذكسية وحيدة في العالم ، دون شهود مجيد وبصوت عالٍ لحقيقتها وأرثوذكسية ، وحيويتها الرائعة وخلاصها ، حتى في عصرنا؟

أليس لنا أن نبقى على الدوام الصادق والقادر على كل شيء ، رئيس الكنيسة الخلاصي ، المسيح ، الذي يملأها بالمجد والخلاص وقدرته التي لا تُقهر؟

أليست السيدة المقدسة والدة الإله معنا دائمًا ، تنضح باستمرار معجزات الرحمة للمؤمنين الأرثوذكس والصلوات الحارة؟

أليس من أجلنا وليس معنا جميع الرسل والأنبياء بكتاباتهم الموحى بها من الله ، والمعنى الخالص الذي لم ننتهكه ذرة واحدة؟

أليس كل الشهداء معنا ومن أجلنا حافظوا على حسن النية وتوجهم بطل المسيح بأكاليل المجد وعدم الفساد ...

هل الأشخاص الذين يتخلون عن الأرثوذكسية وأولئك الحكماء الكذبة من أتباعنا الذين يعتبرون غير مبالين بأي دين ، حتى المحمدية والبوذية؟ من جميع الأديان المسيحية ، وخاصة الأمير النبيل المقدس ألكسندر نيفسكي ، مستنكر اللاتينية ، دانيال ورومان غاليتسكي ، ميخائيل تشرنيغوف المقدس ومايكل ، أمير تفير النبيل؟

ليسوا القديسين غير الفاسدين بيتر وأليكسي ويونا وفيليب وهيرموجينيس ، وعمال العجائب في موسكو وجميع روسيا ، والعديد من القديسين والقديسين الروس الذين تمجدهم الله: نيكيتا ويوحنا وموسى وإيثيميوس من نوفغورود وديمتريوس روستوف وميتروفان و تيخون فورونيج وآخرين؟ وسيرافيم ساروف ، الذي تمجده الله خلال حياته بظواهر الرب ووالدة الله ، واقفًا في طابور للتمجيد المفتوح - أليس هو شاهدًا على الحقيقة وخلاص إيماننا والكنيسة؟

أخيرًا ، سأقول: أليس لنا تاريخ الكنيسة كله من البداية إلى الوقت الحاضر؟ أي إيمان آخر يمكن أن يتباهى بالعديد من شهود الحق؟ ..

الإيمان الأرثوذكسي هو إيمان واحد فقط حقيقي وخلاصي في العالم: إنه مثل هذا في التاريخ ، في حقيقته ، في جوهره ، مليء بالنور والحيوية ، وهو ما لا يمكن قوله عن الأديان الأخرى: لأن الحقيقة فيها هي ممزوجة بحكمة بشرية مزيفة ، ومؤسسات وقواعد تتعارض مع الوحي وتعيق بشدة خلاص النفوس. ستزول السماء والأرض ، لكن كلامي لن يزول ،- يقول الرب (مرقس ١٣:٣١). في هذه الأثناء ، في الطوائف غير الأرثوذكسية ، العديد من كلمات الرب منحرفة (عن الروح القدس ؛ حول نوعي الشركة ؛ حول رئاسة الكنيسة)

دعونا نتمسك بشدة بإيماننا الأرثوذكسي. وحدها الكنيسة الأرثوذكسية هي عمود الحق وتأكيده ، لأن روح الحق يسكن فيها إلى الأبد ، ويشهد بلا توقف وبصوت عالٍ للعالم كله عن حقيقتها.

علم الطوائف. البروتستانت ، شهود يهوه ، NRM

عن التسامح

هل يمكننا اعتبار أن الكاثوليك واللوثريين والمؤمنين من بين الطوائف غير الأرثوذكسية الأخرى هم أيضًا في الكنيسة؟ ستتم الإجابة على السؤال إذا تم حل سؤال آخر - هل الروح القدس يتنفس في الوثنيين. بحسب وصية الرب بشأن الشجرة ، يجب على المرء أن يحكم بالثمار. ما هي "ثمار الروح القدس" بين الأمم؟

لم يكن لدى اللوثريين وليس لديهم قديسين مجيدًا ، أي مسيحيون أتقنوا مواهب روح الله القدوس. لا توجد هذه الدرجة من النقاء في معرفة الحقيقة وطريق الخلاص في الأرثوذكسية في الكاثوليكية ولا في البروتستانتية بالطبع.

سيحكم عليهم الرب بقسوة أقل من المسيحيين الأرثوذكس ، الذين تكون الحقيقة بالنسبة لهم أكثر انفتاحًا ويشار إلى طريق أكثر مباشرة للخلاص. يجب أن نتذكر أنه "لمن ائتمن عليه الكثير سيطلب منه المزيد" (لوقا 12 ، 48).

فيما يتعلق بالمؤمنين من الطوائف غير الأرثوذكسية ، لا ينبغي عزل المسيحي. يجب معاملتهم كأخوة في المسيح. لكن هذا لا يستبعد المخاوف من الاقتراض منهم الآراء والأحكام الخاطئة في العقيدة.

المسيحي الحقيقي لا يحاول إقناعهم بالحجج وحدها. يصب عليهم حبه وعاطفته واهتمامه بهم ، وبهذا يستحوذ على قلوبهم. ومن خلال هذا الأخير ، يمكنه بسهولة تغيير وجهات نظرهم الخاطئة.

من المستحيل أيضًا إدانة أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح على الإطلاق ، الذي هو عطية الله للإنسان. الأب الأكبر. يقول أليكسي زوسيموفسكي عن القدرة على الإيمان: "لا يمكنك الحكم على أي شخص على حقيقة أنه لا يستطيع الإيمان بالله ، لأن هذا غالبًا ما يكون عناية الإلهية. يمكن للمسيح أن يصنع معجزة على الفور. يمكنه أن يحول المضطهد إلى شخص غيور في لحظة ".

إليكم أحد الأمثلة على التسامح في هذا الصدد ، وهو ما قاله سانت. مقاريوس الكبير.

سار على طول الطريق مع تلميذه. سار هذا الأخير قبل القس بكثير. عندما التقى كاهنًا وثنيًا يحمل جذوعًا ، أهانه التلميذ. ضرب الكاهن الطالب.

بعد ذلك التقى الكاهن بالراهب مقاريوس. هذا الأخير خاطبه بحرارة قائلاً: "مرحبًا بك ، أيها العامل الجاد". مثل هذا الموقف للمسيحي العظيم ، المعروف للكاهن ، ترك انطباعًا عن هذا الأخير حتى أنه سقط أمام الشيخ ثم أصبح مسيحيًا.

ومع ذلك ، فإن التسامح والحب مع المسيحيين الحقيقيين من غير الأرثوذكس لا ينبغي أن يغمض أعيننا عن الأوهام في الطوائف غير الأرثوذكسية.

لماذا الأورثودوكسي هو الإيمان الحقيقي

في الوقت الحاضر ، نحن جميعًا في مثل هذه الحالة الحياتية عندما لا نستطيع بأي حال من الأحوال وبأي جدران فصل أنفسنا عن العالم من حولنا. كيف تبدو؟ نحن نعيش في عالم من التعددية الدينية. لقد وجدنا أنفسنا في مواجهة العديد من الدعاة ، كل منهم يقدم لنا مُثله العليا ، ومعايير حياتهم الخاصة ، وآرائهم الدينية ، والتي ربما لن يحسدك عليها الجيل السابق ، أو جيلي. كان أسهل بالنسبة لنا. كانت المشكلة الرئيسية التي واجهناها مشكلة الدين والإلحاد.

لديك ، إذا صح التعبير ، شيء أكبر بكثير وأسوأ من ذلك بكثير. يوجد إله أو لا إله - هذه فقط الخطوة الأولى. حسنًا ، حسنًا ، اقتنع الإنسان بوجود الله. إذن ما هي الخطوة التالية؟ هناك أديان كثيرة ، فماذا يجب أن يكون؟ مسيحي لماذا لا مسلم؟ لماذا ليس بوذي؟ لماذا ليس هير كريشنا؟ لا أريد أن أذكر المزيد ، فهناك الآن العديد من الأديان ، فأنت تعرفهم أفضل مني. لماذا ولماذا ولماذا؟ حسنًا ، حسنًا ، بعد أن مر عبر غابة وغابة هذه الشجرة متعددة الأديان ، أصبح شخصًا مسيحيًا. لقد فهمت كل شيء ، فالمسيحية هي أفضل دين ، الدين الصحيح.

لكن أي نوع من المسيحية؟ لها وجوه كثيرة. من يكون؟ الأرثوذكسية ، الكاثوليكية ، الخمسينية ، اللوثرية؟ مرة أخرى ، لا تعد ولا تحصى. هذا هو الوضع الذي يواجهه شباب اليوم. في الوقت نفسه ، يعلن ممثلو الديانات الجديدة والقديمة ، وممثلو الطوائف غير الأرثوذكسية ، كقاعدة عامة ، عن أنفسهم أكثر بكثير ، ولديهم فرص أكبر للدعاية في وسائل الإعلام منا نحن المسيحيين الأرثوذكس.

لذا ، فإن أول ما يتوقف عنده الإنسان المعاصر هو تعدد العقائد والأديان ووجهات النظر العالمية. لذلك ، أود اليوم أن أتجول بسرعة ودقة شديدة في هذه المجموعة من الغرف ، والتي تفتح أمام العديد من الأشخاص المعاصرين الباحثين عن الحقيقة ، وأرى ، على الأقل في السمات العامة ، ولكن الأساسية ، لماذا يجب على الشخص ، لا يمكن فقط ، بل يجب حقًا ، على أسس معقولة ، أن يصبح ليس فقط مسيحيًا ، بل مسيحيًا أرثوذكسيًا.

لذا فإن المشكلة الأولى: "الدين والإلحاد". يجب أن نلتقي في مؤتمرات ، مهمة للغاية ، مع أشخاص متعلمين حقًا ، وعلماء حقًا ، وليسوا من ذوي الرؤية العليا ، وعلينا أن نواجه باستمرار نفس الأسئلة. من هو الله؟ هل هو موجود؟ حتى: لماذا هو بحاجة؟ أو ، إذا كان الله موجودًا ، فلماذا لا يخرج من منبر الأمم المتحدة ويعلن نفسه؟ ويمكن سماع مثل هذه الأشياء. ماذا يمكنك أن تقول لهذا؟

يبدو لي أن هذا السؤال قد تم حله من موقف الفكر الفلسفي الحديث المركزي ، والذي يمكن التعبير عنه بسهولة من خلال مفهوم الوجودية. الوجود البشري ، معنى الحياة البشرية - ما هو محتواها الأساسي؟ حسنًا ، بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء الحياة... و إلا كيف؟ ما هي النقطة التي أواجهها عندما أنام؟ لا يمكن أن يكون معنى الحياة إلا في الوعي ، "أكل" ثمار حياة الفرد ونشاطه. ولم يكن أحد قادرًا ولن يحسب أبدًا ويؤكد أن المعنى النهائي لحياة الإنسان يمكن أن يكون في الموت. هذا هو المكان الذي يكمن فيه الخط الفاصل بين الدين والإلحاد. تؤكد المسيحية: أيها الإنسان ، هذه الحياة الأرضية هي فقط البداية ، والشرط ، ووسيلة الاستعداد للأبدية ، فاستعد ، والحياة الأبدية في انتظارك. تقول: هذا ما عليك القيام به من أجل هذا ، هذا ما تحتاجه للدخول إلى هناك. وماذا يدعي الإلحاد؟ لا إله ، ولا روح ، ولا أبدي ، ولذلك آمن أيها الإنسان ، الموت الأبدي في انتظارك! يا له من رعب ، يا للتشاؤم ، يا لليأس - صقيع على الجلد من هذه الكلمات الرهيبة: يا رجل ، الموت الأبدي في انتظارك. أنا لا أتحدث حتى عن هؤلاء ، بعبارة ملطفة ، تبريرات غريبة يتم تقديمها في هذه الحالة. هذا البيان الوحيد يجعل الروح البشرية ترتجف. - لا ، اعفيني من مثل هذا الاعتقاد.

عندما يضيع شخص ما في الغابة ، يبحث عن طريق ، يبحث عن طريق إلى المنزل وفجأة ، يجد شخصًا ما ، يسأل: "هل هناك طريقة للخروج من هنا؟" فيجيب: "لا ، ولا تسعى ، استقر هنا ما تستطيع" ، فهل يصدقه؟ مشكوك فيه. هل سيبدأ في البحث أكثر؟ والعثور على شخص آخر يقول له: "نعم ، هناك مخرج ، وسأظهر لك العلامات والعلامات التي يمكنك من خلالها الخروج من هنا" - ألن يصدقه؟ يحدث الشيء نفسه في مجال اختيار النظرة إلى العالم ، عندما يجد الإنسان نفسه في مواجهة الدين والإلحاد. في حين أن الشخص لا يزال لديه شرارة للبحث عن الحقيقة ، شرارة للبحث عن معنى الحياة ، إلا أنه حتى ذلك الحين لا يستطيع ، من الناحية النفسية ، قبول المفهوم الذي يؤكد أنه كشخص ، وبالتالي ، فإن جميع الناس ينتظرون الأبدية. الموت ، من أجل "تحقيق" الذي يتبين أنه من الضروري خلق ظروف معيشية اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية أفضل. وبعد ذلك سيكون كل شيء أوه ، كاي - غدًا ستموت وسنأخذك إلى المقبرة. رائعا"!

لقد أشرت إليك للتو جانبًا واحدًا فقط ، من الناحية النفسية ضروري جدًا ، والذي يبدو لي أنه كافٍ بالفعل لكل شخص لديه روح حية لفهم أن النظرة الدينية للعالم فقط ، فقط النظرة العالمية التي تتخذ أساسها الواحد من ندعوه الله ، يسمح لك بالحديث عن معنى الحياة.

لذلك أنا أؤمن بالله. سنفترض أننا تجاوزنا الغرفة الأولى. وإيمانا بالله أدخل الثاني ... يا إلهي ما أشاهد وأسمع هنا؟ هناك الكثير من الناس ، والجميع يصرخ: "أنا فقط لدي الحقيقة". ها هي المشكلة .. والمسلمون والكونفوشيون والبوذيون واليهود ومن ليس هناك. يوجد الآن العديد من المسيحيين. ها هو ، واعظ مسيحي ، وسط الآخرين ، وأنا أبحث عن من هو هنا ، من يجب أن أؤمن؟

هناك طريقتان ، قد يكون هناك المزيد ، لكنني سأذكر طريقتين. أحدها ، الذي يمكن أن يمنح الشخص الفرصة للتأكد من صحة الدين (أي يتوافق بشكل موضوعي مع الطبيعة البشرية ، والسعي البشري ، والفهم البشري لمعنى الحياة) هو أسلوب التحليل اللاهوتي المقارن. بعيدًا جدًا ، هنا تحتاج إلى دراسة كل دين جيدًا. ولكن لا يمكن لأي شخص أن يسير على هذا النحو ، فالأمر يتطلب الكثير من الوقت ، والقوة الكبيرة ، إذا أردت ، والقدرات المقابلة من أجل دراسة كل هذا - خاصة وأن الأمر سيستغرق الكثير من قوة الروح ...

ولكن هناك طريقة أخرى. في النهاية كل دين موجه إلى إنسان ، فيقول له: هذه هي الحقيقة وليس شيئًا آخر. علاوة على ذلك ، تؤكد جميع وجهات النظر العالمية وجميع الأديان على أمر واحد بسيط: ما هو الآن ، وما هو سياسي ، واجتماعي ، واقتصادي ، من جهة ، وروحي ، وأخلاقي ، وثقافي ، وما إلى ذلك. الظروف - من ناحية أخرى ، يعيش الشخص - هذا غير طبيعي ، ولا يمكن أن يناسبه ، وحتى إذا كان يرضي شخصًا ما ، فإن الغالبية العظمى من الناس يعانون من هذا بدرجة أو بأخرى. هذا لا يناسب البشرية جمعاء ، إنها تبحث عن شيء آخر ، أكثر. السعي في مكان ما ، نحو المستقبل المجهول ، في انتظار "العصر الذهبي" - الوضع الحالي لا يناسب أي شخص.

ومن ثم يتضح سبب اختزال جوهر كل دين ، من جميع وجهات النظر العالمية إلى عقيدة الخلاص. وهذا هو المكان الذي نواجه فيه شيئًا يجعل من الممكن بالفعل ، على ما أعتقد ، اتخاذ خيار مستنير عندما نجد أنفسنا في مواجهة التنوع الديني. تؤكد المسيحية ، على عكس جميع الأديان الأخرى ، شيئًا لا تعرفه الأديان الأخرى (وحتى وجهات النظر العالمية غير الدينية). وهم ليسوا فقط لا يعرفون ، ولكن عندما يواجهون ذلك ، فإنهم يرفضونه بسخط. هذا البيان يكمن في مفهوم ما يسمى ب. الخطيئة الأصلية. كل الأديان ، إذا كنت تريد حتى كل وجهات النظر العالمية ، فكل الأيديولوجيات تتحدث عن الخطيئة. ومع ذلك ، فإن الاتصال مختلف ، لكن لا يهم. لكن لا أحد منهم يعتقد أن طبيعة الإنسان في حالته الحالية مريضة. تؤكد المسيحية أن الحالة التي نولد فيها وننمو وننشأ ونتزوج ونضج - الحالة التي نستمتع فيها ونتمتع ونتعلم ونكتشف الاكتشافات وما إلى ذلك - هذا هو حالة مرض عميق ، ضرر عميق. اننا مريضون. لا يتعلق الأمر بالأنفلونزا أو التهاب الشعب الهوائية أو المرض العقلي. لا ، لا ، نحن بصحة نفسية وبصحة جيدة - يمكننا حل المشاكل والطيران إلى الفضاء - نحن مرضى للغاية على الجانب الآخر. في بداية الوجود الإنساني ، كان هناك انقسام مأساوي غريب لكائن بشري واحد إلى ، كما كان موجودًا بشكل مستقل وغالبًا ما يكون متعارضًا مع العقل والقلب والجسد - "رمح ، سرطان وبجعة" ... ما هي العبثية التي تؤكدها المسيحية أليس كذلك؟ الكل غاضب: "هل أنا مجنون؟ آسف ، قد يكون الآخرون ، لكن ليس أنا". وهنا ، إذا كانت المسيحية على حق ، ويتم إرفاق أصل ومصدر حقيقة أن الحياة البشرية ، سواء على المستوى الفردي أو البشري ، تؤدي إلى مأساة تلو الأخرى. لأنه إذا كان الشخص يعاني من مرض خطير ، لكنه لا يراها ، وبالتالي لا يشفي ، فسوف تدمره.

الأديان الأخرى لا تعترف بهذا المرض في الإنسان. ارفضها. إنهم يعتقدون أن الإنسان بذرة صحية ، لكنها يمكن أن تتطور بشكل طبيعي وغير طبيعي. تطورها يرجع إلى البيئة الاجتماعية والظروف الاقتصادية والعوامل النفسية ، بسبب أشياء كثيرة. لذلك ، يمكن أن يكون الشخص جيدًا وسيئًا ، لكنه هو نفسه جيد بطبيعته. هذا هو النقيض الرئيسي للوعي غير المسيحي. أنا لا أقول غير متدين ، ليس هناك ما أقوله ، هناك بشكل عام: "الرجل - يبدو بفخر." فقط المسيحية تدعي أن حالتنا الحالية هي حالة من الضرر العميق ، وأن هذا الضرر ، على المستوى الشخصي ، لا يستطيع الشخص نفسه أن يشفى منه. تستند أعظم عقيدة مسيحية عن المسيح كمخلص على هذا البيان.

هذه الفكرة هي خط فاصل أساسي بين المسيحية وجميع الأديان الأخرى.

سأحاول الآن إظهار أن المسيحية ، على عكس الأديان الأخرى ، لديها تأكيد موضوعي لهذا البيان. دعنا ننتقل إلى تاريخ البشرية. دعونا نرى كيف يعيش كل التاريخ المتاح لأعيننا البشرية؟ ما هي الاهداف؟ بالطبع ، يريد أن يبني ملكوت الله على الأرض ، ويخلق فردوساً. وحده بعون الله. وفي هذه الحالة ، لم يعد يُعتبر وسيلة للخير على الأرض ، بل لم يعد الهدف الأسمى للحياة. البعض الآخر بدون الله على الإطلاق. لكن هناك شيء آخر مهم. يفهم الجميع أن هذه المملكة على الأرض مستحيلة بدون أشياء أساسية مثل: السلام والعدالة والحب (وغني عن القول ، أي نوع من الجنة يمكن أن يكون ، حيث توجد حرب ، وظلم ، وغضب ، وما إلى ذلك؟) ، إذا تحبون ، احترام بعضنا البعض ، دعونا نتنازل عن ذلك. أي أن الجميع يفهم جيدًا أنه بدون هذه القيم الأخلاقية الأساسية ، وبدون تنفيذها ، من المستحيل تحقيق أي ازدهار على وجه الأرض. هل هو واضح للجميع؟ الجميع. وماذا تفعل البشرية عبر التاريخ؟ ماذا نفعل؟ قال إريك فروم حسنًا: "تاريخ البشرية مكتوب بالدم. إنه تاريخ من العنف الذي لا ينتهي". بالضبط.

أعتقد أن المؤرخين ، وخاصة العسكريين ، يمكنهم أن يوضحوا لنا تمامًا ما يمتلئ به تاريخ البشرية كله: الحرب ، وإراقة الدماء ، والعنف ، والقسوة. يعتبر القرن العشرون ، من الناحية النظرية ، قرن أعلى درجات النزعة الإنسانية. وأظهر ذروة "الكمال" هذه ، متجاوزة كل القرون السابقة للبشرية مع إراقة الدماء. إذا استطاع أسلافنا أن ينظروا إلى ما حدث في القرن العشرين ، فإنهم سيقشعرون من مستوى القسوة والظلم والخداع. تكمن بعض المفارقات غير المفهومة في حقيقة أن الإنسانية ، مع تطور تاريخها ، تفعل كل شيء تمامًا على عكس فكرتها الرئيسية وهدفها وفكرها ، والتي كانت جميع جهودها موجهة نحوها في البداية.

أطرح سؤالًا بلاغيًا: "هل يمكن لمخلوق ذكي مثل هذا أن يتصرف؟" التاريخ ببساطة يسخر منا ، ومن المفارقات: "الإنسانية حقاً ذكية وعاقلة. إنها ليست جنونية ، لا ، لا. إنها تخلق فقط أكثر وأسوأ قليلاً مما تفعله في المصحات المجنونة."

للأسف ، هذه حقيقة لا يمكن تجنبها. ويوضح أنه لا توجد وحدات فردية في الإنسانية مخطئة ، لا ولا (لسوء الحظ ، القليل فقط ليسوا مخطئين) ، لكن هذا نوع من التناقض في الملكية البشرية بالكامل.

إذا نظرنا الآن إلى شخص فردي ، بشكل أكثر دقة ، إذا كان لدى الشخص ما يكفي من القوة الأخلاقية لـ "الالتفات إلى نفسه" ، والنظر إلى نفسه ، فسوف يرى صورة لا تقل إثارة للإعجاب. وصفها الرسول بولس بدقة: "أنا مسكين ، لست أفعل الخير الذي أريده ، بل الشر الذي أكرهه". وبالفعل ، فإن كل من يهتم ، على الأقل قليلاً ، بما يحدث في روحه ، يتعامل مع نفسه ، ثم لا يسعه إلا أن يرى مدى مرضه الروحي ، ومدى تعرضه لأفعال العواطف المختلفة ، مستعبدين من قبلهم. ليس من المنطقي أن نسأل: "لماذا أنت ، أيها الرجل الفقير ، تفرط في الأكل ، تسكر ، تكذب ، تغار ، زنا ، وما إلى ذلك؟ ، أنت وخز ، لماذا تدمر أعصابك ، نفسك ، الجسد نفسه؟ هل تفهم ذلك؟ هذا مدمر بالنسبة لك؟ " نعم ، أفهم ذلك ، لكن لا يسعني إلا أن أفعل ذلك. صرخ باسل العظيم ذات مرة: "ولم يولد في النفوس البشرية عاطفة أكثر تدميراً من الحسد". وكقاعدة عامة ، لا يستطيع الشخص المعاناة التعامل مع نفسه. هنا ، في أعماق روحه ، يفهم كل عاقل ما تقوله المسيحية: "أنا لا أفعل الخير الذي أريده ، بل الشر الذي أكرهه". هل هي صحة أم مرض ؟!

في الوقت نفسه ، وللمقارنة ، انظر كيف يمكن للشخص أن يتغير مع الحياة المسيحية الصحيحة. أولئك الذين طهروا أنفسهم من المشاعر ، واكتسبوا التواضع ، "اكتسبوا - على حد تعبير الراهب سيرافيم ساروف ، - الروح القدس" ، وصلوا إلى حالة مثيرة للاهتمام للغاية من وجهة نظر نفسية: بدأوا يرون هم أنفسهم أسوأ ما في الأمر. قال بيمن العظيم: "صدقوني أيها الإخوة ، حيث سيلقي الشيطان ، سأُلقى هناك" ؛ كان سيسوي الكبير يحتضر ، ووجهه يلمع كالشمس ، بحيث كان من المستحيل النظر إليه ، وتوسل الله أن يمنحه مزيدًا من الوقت للتوبة. ما هذا؟ نوع من النفاق والتواضع؟ الله يحفظكم. هم ، حتى في أفكارهم ، كانوا خائفين من الخطيئة ، لذلك تحدثوا بكل أرواحهم ، وقالوا ما عانوه حقًا. نحن لا نشعر به على الإطلاق. أنا غارق في كل أنواع الأوساخ ، لكني أرى وأشعر أنني شخص جيد جدًا. أنا شخص جيد! لكن إذا فعلت شيئًا سيئًا ، فعندئذ أولئك الذين ليس لديهم خطيئة ، والآخرون ليسوا أفضل مني ، وليس أنا الملوم ، بل الآخر ، الآخر ، الآخر. نحن لا نرى أرواحنا وبالتالي نحن طيبون جدًا في أعيننا. ما مدى الاختلاف اللافت للنظر في الرؤية الروحية لشخص قديس عن رؤيتنا!

لذا أكرر. تدعي المسيحية أن الإنسان بطبيعته ، في حاضره ، ما يسمى بحالته الطبيعية ، قد تضرر بشدة. لسوء الحظ ، بالكاد نرى هذا الضرر. عمى غريب ، أفظع ، وأهم ما يوجد فينا ، هو اختفاء مرضنا. هذا حقًا هو أخطر شيء ، لأنه عندما يرى الشخص مرضه ، فإنه يعالج ويذهب إلى الأطباء ويطلب المساعدة. وعندما يرى نفسه معافى يرسل إليهم من يخبره بأنه مريض. هذا هو أصعب أعراض الضرر ذاته الموجود فينا. وهذا الأمر واضح بشكل لا لبس فيه من خلال تاريخ البشرية وتاريخ حياة كل شخص على حدة ، وقبل كل شيء الحياة الشخصية لكل شخص. هذا ما تشير اليه المسيحية.

سأقول إن التأكيد الموضوعي لهذه الحقيقة فقط ، هذه الحقيقة الوحيدة للإيمان المسيحي - حول الضرر اللاحق بالطبيعة البشرية - تُظهر لي بالفعل أي دين يجب أن أتوجه إليه. إلى من يكشف عن مرضي ويشير إلى وسائل علاجه ، أو إلى الدين الذي يغذي كبرياء الإنسان ، يقول: كل شيء جيد ، كل شيء على ما يرام ، لا تحتاج إلى العلاج ، ولكن أن تشفي العالم. من حولك ، تحتاج إلى تطوير وتحسين؟ أظهرت التجربة التاريخية ما تعنيه لا يعامل.

حسنًا ، حسنًا ، وصلنا إلى المسيحية. المجد لك يا رب ، لقد وجدت أخيرًا الإيمان الحقيقي. أذهب إلى الغرفة المجاورة ، وهناك مرة أخرى الناس ممتلئون ويصرخون مرة أخرى: إيماني المسيحي هو الأفضل. الدعوات الكاثوليكية: انظروا كم هو خلفي - مليار و 45 مليون. يشير البروتستانت من مختلف الطوائف إلى وجود 350 مليونًا منهم. الأرثوذكس هم الأقل من الجميع ، 170 مليون فقط. صحيح ، يقترح أحدهم: الحقيقة ليست في الكم ، بل في الجودة. لكن السؤال خطير للغاية: "أين المسيحية الحقيقية؟"

طرق مختلفة ممكنة أيضا لحل هذه المشكلة. لطالما عُرضت علينا في المدرسة الإكليريكية طريقة للدراسة المقارنة للأنظمة العقائدية للكاثوليكية والبروتستانتية مع الأرثوذكسية. هذه طريقة تستحق الاهتمام والثقة ، لكنها لا تزال تبدو لي غير جيدة بما يكفي وليست كاملة بما فيه الكفاية ، لأنه بالنسبة لشخص ليس لديه تعليم جيد ومعرفة كافية ، ليس من السهل على الإطلاق فهم غابة المناقشات العقائدية وتحديد من هو على حق ومن على خطأ. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام تقنيات نفسية قوية في بعض الأحيان يمكن أن تربك الشخص بسهولة. على سبيل المثال ، نحن نناقش مع الكاثوليك مشكلة أسبقية البابا ، ويقولون: "أيها البابا؟ عمليًا ، لا تختلف بأي شكل من الأشكال عن سلطة التصريحات وسلطة أي رئيس من رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية المحلية. . " على الرغم من وجود مستويات عقائدية وقانونية مختلفة في الواقع. لذا فإن الطريقة العقائدية المقارنة ليست بسيطة للغاية. خاصة عندما تكون في مواجهة أشخاص ليسوا فقط على دراية ، ولكن أيضًا يسعون لإقناعك بأي ثمن.

ولكن هناك طريقة أخرى ستظهر بوضوح ماهية الكاثوليكية وأين تقود الإنسان. هذه أيضًا طريقة للبحث المقارن ، لكن البحث هو بالفعل مجال روحي للحياة ، يتجلى بوضوح في حياة القديسين. هنا بكل قوتها وبريقها ينكشف كل شيء ، بلغة الزهد ، "سحر" الروحانية الكاثوليكية - ذلك السحر المحفوف بالعواقب الوخيمة على الزاهد الذي سلك طريق الحياة هذا. أنت تعلم أنني ألقي أحيانًا محاضرات عامة ، ويأتي إليها أشخاص مختلفون. والآن كثيرًا ما يطرحون السؤال التالي: "حسنًا ، كيف تختلف الكاثوليكية عن الأرثوذكسية ، ما هو خطأها؟ أليست هذه مجرد طريقة أخرى للمسيح؟" وكثيرًا ما كنت مقتنعًا بأنه يكفي إعطاء بعض الأمثلة من حياة الصوفيين الكاثوليك حتى يقول المستجوبون ببساطة: "شكرًا لك ، الآن كل شيء واضح. لا حاجة إلى أي شيء آخر."

في الواقع ، أي كنيسة أرثوذكسية محلية أو غير تقليدية يحكم عليها قديسيها. قل لي من هم قديسيك وسأخبرك ما هي كنيستك. لأية كنيسة تعلن القديسين فقط أولئك الذين جسدوا في حياتهم المثل الأعلى المسيحي ، كما تراه هذه الكنيسة. لذلك ، فإن تمجيد شخص ما ليس فقط شهادة من الكنيسة عن مسيحية تستحق المجد ، حسب حكمها ، وتقدمها كمثال يحتذى به ، ولكن قبل كل شيء شهادة الكنيسة عن نفسها. من خلال القديسين ، يمكننا أن نحكم بشكل أفضل على القداسة الفعلية أو الظاهرة للكنيسة نفسها.

فيما يلي بعض الأمثلة لفهم القداسة في الكنيسة الكاثوليكية.

أحد أعظم القديسين الكاثوليك هو فرانسيس الأسيزي (القرن الثالث عشر). يتضح وعيه الذاتي الروحي جيدًا من الحقائق التالية. ذات مرة صلى فرنسيس لوقت طويل (موضوع الصلاة دلالة للغاية) "من أجل رحمتين": "الأولى هي أنني ... أستطيع ... أن أتحمل كل الآلام التي عايشتها أنت ، يا أحلى يسوع ، في أهواك المعذبة. والرحمة الثانية ... هي أن ... أستطيع أن أشعر ... ذلك الحب اللامحدود الذي أحرقت به أنت ، ابن الله ". كما ترون ، لم تكن مشاعر خطيته هي ما يقلق فرنسيس ، بل ادعاءات صريحة بذلك المساواة مع المسيح! خلال هذه الصلاة شعر فرنسيس تحولت نفسك بالكامل إلى يسوع"الذي رآه على الفور في شكل سيرافيم بستة أجنحة ، ضربه بالسهام النارية في مواقع وباء يسوع المسيح (اليدين والقدمين والجانب الأيمن). بعد هذه الرؤية ، أصيب فرنسيس بجروح نازفة مؤلمة (وصمة عار). ) - آثار "آلام يسوع" (Lodyzhensky M.V. The Invisible Light. - صفحة 1915. - ص 109.)

إن طبيعة هذه الوصمات معروفة جيدًا في الطب النفسي: التركيز المستمر للانتباه على معاناة المسيح على الصليب يثير أعصاب ونفسية الشخص ، ويمكن أن يتسبب التمرين المطول في حدوث هذه الظاهرة. لا يوجد شيء نعمة هنا ، لأنه في مثل هذه الرحمة (الرحمة) لا يملك المسيح ذلك حقيقيةالحب ، عن جوهره الذي قال الرب مباشرة: من يلاحظوصاياي الذي - التييحبني (يوحنا 14 ؛ 21). لذلك ، فإن استبدال مشاعر "الرحمة" الحالمة في الصراع مع الرجل العجوز هو أحد أخطر الأخطاء في الحياة الروحية ، والتي أدت ولا تزال تقود العديد من الزاهدون إلى الغرور ، الكبرياء - سحر واضح ، غالبًا ما يرتبط بـ الاضطرابات النفسية المباشرة (راجع "عظات" فرانسيس للطيور والذئب والحمامات والسلاحف والثعابين والزهور وتقديسه للنار والحجارة والديدان).

إن الهدف من الحياة الذي وضعه فرانسيس لنفسه هو أيضًا دلالة جدًا: "لقد عملت وأريد العمل ... لأنه يجلب شرف"(القديس فرنسيس الأسيزي. مؤلفات. - M. ، دار النشر الفرنسيسكان ، 1995. - ص 145). يريد فرانسيس أن يعاني للاخرينوتخليص خطايا الآخرين(ص 20). لهذا السبب قال في نهاية حياته صراحة: "أنا لا أعترف بأي خطيئة لن أكفر عنها بالاعتراف والتوبة" (Lodyzhensky. - ص 129). كل هذا يشهد على حقيقة أنه لم ير خطاياه ، وسقوطه ، أي عن العمى الروحي الكامل.

للمقارنة ، دعونا نستشهد بلحظة الاحتضار من حياة الراهب سيسوي العظيم (القرن الخامس). "محاطًا بإخوانه لحظة وفاته ، في اللحظة التي بدا فيها أنه يتحدث مع أشخاص غير مرئيين ، سيسا ، عندما سأله الإخوة:" أبي ، أخبرنا ، مع من تتحدث؟ "- أجاب:" جاء هؤلاء الملائكة ليأخذوني ، لكنني أدعوهم أن يتركوني لفترة قصيرة لأتوب. "عندما عارضه الإخوة ، وهم يعلمون أن سيسوي كان كاملاً في الفضائل ، قائلين:" لا داعي للتوبة ، أيها الأب ، أجاب سيسوي على هذا النحو: "حقًا ، لا أعرف ما إذا كنت قد خلقت حتى بداية توبتي" (Lodyzhensky. - صفحة 133.) هذا الفهم العميق ، رؤية المرء لنقص هو السمة المميزة الرئيسية لكل شيء حقيقي القديسين.

وهنا مقتطفات من "رؤيا القديسة أنجيلا" (+ 1309) (رؤيا القديسة أنجيلا. - م ، 1918.).

الروح القدس - تكتب - يقول لها: "ابنتي ، حبيبتي ... أحبك كثيرًا" (ص 95): "كنت مع الرسل ، ورأوني بأعين جسدية ، لكنك لم تشعر بي هكذا ، كيف تشعر "(ص 96). وهذا ما تكشفه أنجيلا عن نفسها: "أرى الثالوث الأقدس في الظلمة ، وفي الثالوث نفسه ، الذي أراه في الظلام ، يبدو لي أنني أقف وأسكن في وسطه" (ص. 117). إنها تعبر عن موقفها من يسوع المسيح ، على سبيل المثال ، في الكلمات التالية: "كان بإمكاني أن أحمل نفسي كلها إلى يسوع المسيح" (ص 176). أو: "صرخت من حلاوته وحزنه على رحيله وأردت أن أموت" (ص 101) - بينما في حالة من الغضب بدأت تضرب نفسها حتى أجبرت الراهبات على إخراجها من الكنيسة (ص. 83).

أحد أعظم المفكرين الدينيين الروس في القرن العشرين ، أ. لوسيف. يكتب ، على وجه الخصوص: "الإغراء والخداع من الجسد يقودان إلى حقيقة أن الروح القدس يظهر ليبارك أنجيلا ويوسوس لها في خطاباتها المحبة:" ابنتي ، يا حلوة ، ابنتي ، هيكلي ، ابنتي ، البهجة ، أحبني ، لأني أحبك كثيرًا ، أكثر بكثير مما تحبني. "القديسة في وضع حلو ، لا يمكنها أن تجد مكانًا لنفسها من شوق الحب. ولا يزال الحبيب يظهر ويظهر والمزيد والمزيد من النيران جسدها وقلبها ودمها. المسيح يبدو لها كسرير زواج ... ما يمكن أن يكون أكثر معارضة للزهد البيزنطي-موسكو الصارم والعفيف ، إن لم يكن هذه التصريحات التجديفية المستمرة: "لقد استقبلت روحي في غير المخلوق نور ومرتفع "- هؤلاء التحديقون العاطفيون في صليب المسيح ، في جروح المسيح وأعضاء جسده ، هل هو تحريض قسري للبقع الدموية على جسد المرء ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك؟ ، يحتضن المسيح أنجيلا بيده التي تُسمَّر على الصليب ، وهي ماضية في طريقها يقول عن الشوق والكرب والسعادة: "أحيانًا من أقرب عناق يبدو للنفس أنها تدخل إلى جانب المسيح. والفرح الذي تتلقاه هناك ، ومن المستحيل معرفة البصيرة. بعد كل شيء ، هم عظماء لدرجة أنني أحيانًا لم أستطع الوقوف على قدمي ، لكنني استلقيت وأخذ لساني بعيدًا عني ... واستلقيت ، وسُحب مني لساني وأطراف جسدي "( مقالات لوسيف AF عن الرمزية القديمة والأساطير. - M. ، 1930. - T. 1. - S. 867-868.).

من الأدلة الصارخة على القداسة الكاثوليكية كاثرينا دي سيينا (+1380) ، التي رفعها البابا بولس السادس إلى أعلى رتبة من القديسين - "معلمة الكنيسة". أقرأ بعض المقتطفات من الكتاب الكاثوليكي لأنطونيو سيكاري "صور القديسين". الاقتباسات ، في رأيي ، لا تتطلب التعليق.

كانت كاثرين تبلغ من العمر حوالي 20 عامًا. "شعرت أن نقطة تحول حاسمة على وشك أن تحدث في حياتها ، وواصلت الصلاة بجدية لربها يسوع ، مكررة تلك الصيغة الجميلة والعطاء التي أصبحت مألوفة لها:" اجمعوا الزواج معي في الإيمان! "( أنطونيو سيكاري ، صور القديسين ، T. II - ميلان 1991. - ص 11.).

"ذات مرة رأت كاثرين رؤيا: عريسها الإلهي ، احتضنها ، جذبها إليه ، لكنه بعد ذلك أخذ قلبًا من صدرها ليمنحها قلبًا آخر يشبه قلبه إلى حد كبير" (ص 12).

ذات مرة قالوا إنها ماتت. "قالت هي نفسها في وقت لاحق أن قلبها تمزق بسبب قوة الحب الإلهي وأنها مرت بالموت ،" بعد أن رأت أبواب السماء. "ولكن" عد يا طفلتي "، قال لي الرب ، أنت بحاجة إلى العودة ... وحكام الكنيسة "." وبدأت الفتاة المتواضعة في إرسال رسائلها إلى جميع أنحاء العالم ، رسائل طويلة تمليها بسرعة مذهلة ، غالبًا ثلاث أو أربع مرات في وقت واحد وفي مناسبات مختلفة ، دون الضياع وقبل الأمناء. تنتهي كل هذه الرسائل بالصيغة العاطفية: "يسوع الحلو ، يسوع الحب" وغالبًا ما تبدأ بالكلمات ...: "أنا ، كاثرين ، خادمة وعبد خدام يسوع ، أكتب إليكم في دمه الثمين. .. "(12).

"في رسائل كاترين ، أول ما يلفت الأنظار هو التكرار المتكرر والمستمر للكلمات:" أريد "(12).

"يقول البعض إنها في حالة نشوة حوّلت الكلمات الحاسمة" أريد "إلى المسيح" (13).

من المراسلات مع غريغوريوس X1 ، الذي حثته على العودة من أفينيون إلى روما: "أتحدث إليكم باسم المسيح ... أقول لك أيها الأب في يسوع المسيح ... استجب لدعوة الروح القدس الموجهة لك "(13).

ويخاطب ملك فرنسا بقوله: "افعلوا مشيئة الله وإرادتي" (14).

لا تقل دلالة عن "الوحي" الذي وضعه البابا بولس السادس في "معلمو الكنيسة" بواسطة تيريزا أفيلا (القرن السادس عشر). قبل وفاتها صاحت: "يا إلهي ، زوجي ، أخيرًا سأراك!" هذا التعجب الغريب للغاية ليس من قبيل الصدفة. إنه نتيجة طبيعية لأعمال تيريزا "الروحية" بأكملها ، والتي يتضح جوهرها على الأقل في الحقيقة التالية.

بعد ظهوراته العديدة ، قال "المسيح" لتريزا: "من اليوم فصاعدًا ستكون زوجتي ... من الآن فصاعدًا ، لست فقط خالقك ، الله ، ولكن أيضًا زوجتك" (Merezhkovsky DS Spanish الصوفون. - بروكسل ، 1988. - ص 88.) "رب ، أو تألم معك ، أو مت من أجلك!" - تصلي تيريزا وتسقط منهكة تحت هذه المداعبات ... "، - يكتب د. ميريزكوفسكي. لذلك ، لا يوجد سبب يدعو إلى الدهشة عندما تعترف تيريزا:" الحبيب ينادي الروح بصفارة خارقة لا يسع المرء إلا أن يسمعها هو - هي. تؤثر هذه الدعوة على الروح بطريقة تجعلها منهكة من الرغبة. "ليس من قبيل المصادفة أن عالم النفس الأمريكي الشهير ويليام جيمس كتب ، بتقييم تجربتها الصوفية ، أن" أفكارها حول الدين قد اختزلت ، إذا جاز التعبير ، إلى مغازلة الحب اللانهائي بين المعجب وإلهه "(جيمس ف. تنوع التجربة الدينية. / ترجمة. من الإنجليزية. - م. ، 1910. - ص 337).

مثال آخر لمفهوم القداسة في الكاثوليكية هو تيريزا ليزيو ​​(تيريزا ليتل ، أو تيريزا الطفل يسوع) ، التي عاشت في عام 1997 ، في الذكرى المئوية لوفاته ، القرار "المعصوم" أعلن البابا يوحنا بولس الثاني معلمًا آخر للكنيسة الجامعة. فيما يلي بعض الاقتباسات من السيرة الذاتية الروحية لتريزا "قصة روح واحدة" ، تشهد ببلاغة على حالتها الروحية (حكاية الروح // الرمز. 1996. №36. - باريس. - ص 151.)

"خلال المقابلة التي سبقت لوني ، أخبرت عن العمل الذي أنوي القيام به في الكرمل:" جئت لإنقاذ الأرواح وفوق كل شيء - صلي من أجل الكهنة"(لا تنقذ نفسك ، بل تنقذ الآخرين!).

بالحديث عن عدم استحقاقها ، كتبت على الفور: "أحافظ دائمًا على الأمل الجريء الذي سأصبح عليه قديس عظيم... اعتقدت أنني ولدت من أجل المجد وكنت أبحث عن طرق لتحقيق ذلك. وهكذا أعلن لي الرب أن مجدي لن ينكشف لعين الموت ، وجوهره أن سأصبح قديسا عظيما!!! "(راجع: مقاريوس الكبير ، الذي أطلق عليه رفاقه لقب" إله أرضي "بسبب طول حياته النادر ، صلى فقط:" يا الله ، طهرني أنا الخاطئ ، كأنني لم أفعل شيئًا صالحًا قدامك "). لاحقًا ، كتبت تيريزا بصراحة أكبر: "في قلب كنيستي الأم سأكون محبة ... عندها سأكون كل شيء ... ومن خلال هذا سيتحقق حلمي !!!"

إن تعليم تيريزا عن الحب الروحي "رائع" للغاية: "لقد كانت قبلة الحب. شعرت بالحب وقلت:" أحبك وأسلم نفسي إليك إلى الأبد. " منذ وقت طويل بالفعل ، كان يسوع وتيريزا الصغيرة المسكينة ، ينظران إلى بعضهما البعض ، يفهمان كل شيء ... لم يجلب هذا اليوم تبادل وجهات النظر ، بل اندماجًا ، عندما لم يعد هناك اثنان ، واختفت تيريزا مثل قطرة ماء ضائعة في أعماق المحيطات ". بالكاد يوجد أي تعليق على هذه الرواية الحالمة لفتاة فقيرة - معلمة الكنيسة الكاثوليكية.

تستند التجربة الصوفية لأحد أركان التصوف الكاثوليكي ، مؤسس النظام اليسوعي إغناتيوس لويولا (القرن السادس عشر) على التطور المنهجي للخيال.

كتابه التدريبات الروحية ، الذي يتمتع بسلطة كبيرة في الكاثوليكية ، يشجع المسيحيين باستمرار على ذلك تخيل ، تخيل ، تأملوالثالوث الأقدس ، والمسيح ، ووالدة الله ، والملائكة ، إلخ. كل هذا يتناقض بشكل أساسي مع أسس العمل الروحي لقديسي الكنيسة الجامعة ، لأنه يقود المؤمن إلى اضطراب روحي وعقلي كامل.

يحذر الراهب نيل من سيناء (القرن الخامس): "لا ترغب في أن ترى الملائكة أو القوة أو المسيح بشكل حسي حتى لا تصاب بالجنون ، مخطئًا أن الذئب هو الراعي ، وانحني للأعداء - الشياطين" ( القديس نيل سيناء 153 فصلا عن الصلاة الفصل 115 // الفلسفة: في 5 مجلدات ت 2 الطبعة الثانية - م 1884. ص 237).

يقول الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (القرن الحادي عشر) ، متحدثًا عن أولئك الذين "يتخيلون بركات الجنة ، وصفوف الملائكة ودار القديسين" ، بصراحة أن "هذه علامة على الضلال". "واقفًا على هذا الطريق ، يخدع الذين يرون النور بأعينهم الجسدية ، فيشتمون رائحة البخور ، ويسمعون أصواتًا بآذانهم ، وما شابه ذلك" (القديس سمعان اللاهوتي الجديد. على الصور الثلاث للصلاة / / الفلسفة. T. 5. M. ، 1900.S 463-464).

يذكر الراهب غريغوريوس السينائي (القرن الرابع عشر): "لا تقبل أبدًا إذا رأيت شيئًا حسيًا أو روحيًا ، في الخارج أو الداخل ، حتى لو كان صورة المسيح ، أو الملاك ، أو بعض القديس ... من يقبل ذلك. .. يخدع بسهولة .. الله ليس غاضبًا على من يستمع إلى نفسه بعناية ، إذا لم يقبل ما هو منه ، خوفًا من الخداع ، .. بل يمدحه أكثر بحكمة "- S 224).

ما مدى صواب مالك الأرض (يكتب القديس إغناطيوس بريانشانينوف عن هذا) ، الذي رأى بين يدي ابنته الكتاب الكاثوليكي "تقليد يسوع المسيح" لتوماس أوف كمبس (القرن الخامس عشر) ، وانتزعها من يديها وقال: "توقف اللعب مع الله في رواية ". لا تدع الأمثلة المذكورة أعلاه أي شك حول صحة هذه الكلمات. للأسف الشديد ، توقفت الكنيسة الكاثوليكية على ما يبدو عن التمييز بين الروحاني والروحاني والقداسة من أحلام اليقظة ، وبالتالي بين المسيحية والوثنية.

هذا عن الكاثوليكية.

بالنسبة للبروتستانتية ، يبدو لي أن العقيدة تكفي. لكي أرى جوهرها ، سأقتصر الآن على واحد فقط والبيان الرئيسي للبروتستانتية: "الإنسان يخلص فقط بالإيمان ، وليس بالأعمال ، وبالتالي فإن الخطيئة بالنسبة للمؤمن لا تُنسب إلى الخطيئة". هذا هو السؤال الرئيسي الذي يحتار فيه البروتستانت. بدأوا في بناء بيت الخلاص من الطابق العاشر ، بعد أن نسوا (إذا تذكروا؟) تعاليم الكنيسة القديمة حول أي نوع من الإيمان ينقذ الإنسان. أليس الاعتقاد أن المسيح جاء قبل 2000 سنة وفعل كل شيء من أجلنا ؟!

ما الفرق في فهم الإيمان بالأرثوذكسية عن البروتستانتية؟ تقول الأرثوذكسية أيضًا أن الإيمان يخلص الإنسان ، ولكن بالنسبة للمؤمن ، تُنسب الخطيئة إلى الخطيئة. أي نوع من الإيمان هذا؟ - ليس "دماغ" ، بحسب سانت. Feofan ، وهذا هو العقلاني ، ولكن بعد ذلك شرط، التي يتم اكتسابها من خلال الحياة المسيحية الصحيحة ، أؤكد ، الصحيحة للشخص ، وذلك بفضل اقتناعه فقط بأن المسيح وحده هو الذي يستطيع أن ينقذه من العبودية وعذاب الأهواء. كيف تتحقق حالة الاعتقاد هذه؟ الإكراه على تنفيذ وصايا الإنجيل والتوبة الصادقة. القس. يقول سمعان اللاهوتي الجديد: "الإيفاء الدقيق لوصايا المسيح يعلّم الإنسان ضعفه" ، أي أنه يكشف له عجزه عن القضاء على الأهواء في نفسه بدون مساعدة الله. نفسه ، شخص واحد لا يستطيع - مع الله ، "معًا" ، اتضح أن كل شيء يستطيع ذلك. تكشف الحياة المسيحية الصحيحة للإنسان ، أولاً ، مرضه العاطفي ، وثانيًا ، أن الرب قريب من كل واحد منا ، وأخيراً ، أنه مستعد في أي لحظة للإنقاذ والخلاص من الخطيئة. لكنه لا يخلصنا بدوننا ، ولا يخلو من جهودنا وكفاحنا. إن العمل الفذ ضروري يجعلنا قادرين على قبول المسيح ، لأنهم يظهرون لنا أنه بدون الله لا يمكننا أن نشفى أنفسنا. فقط عندما أغرق ، أكون مقتنعًا أنني بحاجة إلى مخلص ، وعندما لا أحتاج إلى أي شخص على الشاطئ ، فقط أرى نفسي غارقًا في عذاب الأهواء ، ألجأ إلى المسيح. وهو يأتي ويساعد. هذا هو المكان الذي يبدأ فيه عيش الإيمان المنقذ. تعلم الأرثوذكسية عن حرية الإنسان وكرامته كزميل في العمل مع الله في خلاصه ، وليس كـ "عمود ملح" ، على حد تعبير لوثر ، الذي لا يستطيع أن يفعل شيئًا. من هذا ، يتضح معنى كل وصايا الإنجيل ، وليس فقط الإيمان بخلاص المسيحي ، تصبح حقيقة الأرثوذكسية واضحة.

هذه هي الطريقة التي تبدأ بها الأرثوذكسية للشخص ، وليس فقط المسيحية ، وليس الدين فقط ، وليس الإيمان بالله فقط.

أ. أوسيبوف

الإيمان بالله يعني وجود ثقة حيّة في كيانه وممتلكاته وأفعاله وبكل قلوبنا لقبول كلمته الصريحة عن خلاص الجنس البشري. الله واحد في الجوهر ، ولكنه ثلاثي في ​​الأشخاص: الآب والابن والروح القدس ، والثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. في قانون الإيمان ، يُدعى الله القدير ، لأن كل ما هو موجود في قوته ومشيئته. كلام الخالق إلى السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي ، يعني أن كل شيء خلقه الله ولا شيء يمكن أن يكون بدون الله. تشير كلمة غير مرئي إلى أن الله خلق العالم غير المرئي أو الروحي الذي تنتمي إليه الملائكة.

عيد ميلاد الكنيسة هو عيد العنصرة المقدس

ابن الله هو اسم الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس بحسب لاهوته. يُدعى الرب لأنه الإله الحق ، لأن اسم الرب من أسماء الله. يُدعى ابن الله يسوع ، أي المخلص ، وهذا الاسم يسميه رئيس الملائكة جبرائيل نفسه. المسيح ، أي الممسوح ، كان يُدعى من قبل الأنبياء - هكذا يُدعى الملوك وكبار الكهنة والأنبياء منذ زمن بعيد. سمي يسوع ، ابن الله ، بهذا الاسم لأن كل مواهب الروح القدس تُمنح بلا حدود لبشريته ، وبالتالي فإن معرفة النبي وقداسة رئيس الكهنة وقوة الملك تنتمي إلى أعلى درجة. . يُدعى يسوع المسيح ابن الله الوحيد ، لأنه ابن الله الوحيد ، المولود من كيان الله الآب ، وبالتالي فهو كائن واحد مع الله الآب. ينص قانون الإيمان على أنه ولد من الآب ، وهذا يصور الملكية الشخصية التي يختلف بها عن أقانيم الثالوث الأقدس الآخرين. قيل قبل كل العصور ، حتى لا يظن أحد أنه كان هناك وقت لم يكن فيه. تشرح كلمات النور من النور بطريقة ما الولادة غير المفهومة لابن الله من الآب. الله الآب هو النور الأبدي ، منه ولد ابن الله الذي هو أيضًا النور الأبدي. لكن الله الآب وابن الله هو نور أزلي واحد لا ينفصل عن طبيعة إلهية واحدة. كلام الله صادق من عند الله هو حق مأخوذ من الكتاب المقدس: نحن نعلم أيضًا أن ابن الله جاء وأعطانا النور والعقل لنعرف الإله الحقيقي ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية (يوحنا الأولى 5:20). الكلمات التي وُلِدَت ، غير مخلوقة ، أضافها آباء المجمع المسكوني القديسين للتنديد بآريوس ، الذي علّم عن غير قصد أن ابن الله قد خلق. الكلمات المتضاربة مع الآب تعني أن ابن الله هو واحد ونفس الكيان الإلهي مع الله الآب. تظهر كل كلماته أن الله الآب خلق كل شيء بواسطة ابنه كحكمته الأبدية وكلمته الأبدية. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا - جاء ابن الله ، وفقًا لوعده ، إلى الأرض ليس من أجل أمة واحدة ، ولكن بشكل عام للجنس البشري بأسره. نزل من السماء - كما يقول عن نفسه: لم يصعد أحد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء التي في السماء (يوحنا 3:13). إن ابن الله موجود في كل مكان ، وبالتالي كان دائمًا في السماء وعلى الأرض ، ولكن على الأرض كان غير مرئي سابقًا ولم يظهر إلا عندما ظهر في الجسد ، وتجسد ، أي أنه اتخذ جسدًا بشريًا ، باستثناء الخطيئة ، وصار. رجل لا ينقطع عن كونه الله ... تم تجسُّد المسيح بمساعدة الروح القدس ، بحيث بقيت العذراء القديسة ، كما كانت عذراء قبل الحمل ، كذلك في الحمل وبعد الحمل والولادة نفسها. تمت إضافة الكلمة التي صار إنسانًا حتى لا يظن أحد أن ابن الله قد أخذ جسداً أو جسدًا واحدًا ، ولكن سيتم التعرف على الإنسان الكامل ، المكون من جسد ونفس ، فيه. لقد صُلب يسوع المسيح من أجلنا - بموته على الصليب أنقذنا من الخطيئة واللعنات والموت. تشير الكلمات تحت حكم بيلاطس البنطي إلى الوقت الذي صلب فيه. بيلاطس البنطي هو الحاكم الروماني ليهودا التي غزاها الرومان. أضيفت كلمة "ألم" لتظهر أن صلبه لم يكن مجرد نوع من المعاناة والموت ، كما قال بعض المعلمين الكذبة ، بل كان ألمًا وموتًا حقيقيًا. لقد تألم ومات ليس كإله ، بل كبشرية ، وليس لأنه لم يستطع تجنب المعاناة ، ولكن لأنه أراد أن يتألم. تشهد الكلمة المدفونة أنه مات فعلاً وقام ، لأن أعدائه وضعوا حارساً عند القبر وختموا القبر. وقام مرة أخرى في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس - يعلم العضو الخامس في قانون الإيمان أن ربنا يسوع المسيح ، بقوة لاهوته ، قام من بين الأموات ، كما هو مكتوب عنه في الأنبياء وفي المزامير. وأنه قام بنفس الجسد الذي ولد فيه ومات ... تعني كلمات الكتاب المقدس أن يسوع المسيح مات وقام من جديد كما هو مكتوب في أسفار العهد القديم.

وصعد إلى السماء ، وجلس عن يمين الآب - هذه الكلمات مستعارة من الكتاب المقدس: الذي نزل ، صعد أيضًا فوق كل السماء ، لكي يملأ كل شيء (أف 4: 10). لدينا رئيس كهنة مثل هذا يجلس عن يمين عرش الجلالة في السماء (عبرانيين 8: 1). الكلمات التي تجلس على اليمين ، أي الجلوس على الجانب الأيمن ، يجب أن تُفهم روحياً. يقصدون أن ليسوع المسيح له نفس القوة والمجد مع الله الآب. وتأتي الحزم بمجد لتدين الأحياء والأموات ، لن يكون لملكوته نهاية - يقول الكتاب المقدس هذا عن مجيء المسيح في المستقبل: هذا يسوع ، الذي صعد منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يصعد إلى السماء (أعمال الرسل 1 ، 11).

يُدعى الروح القدس ربًا لأنه ، مثله مثل ابن الله ، هو الإله الحقيقي. يُدعى الروح القدس محييًا ، لأنه ، مع الله الآب والابن ، يعطي الحياة للمخلوقات ، وخاصة الأشخاص الروحيين: إذا لم يولد أحدهم من الماء والروح ، فلن يتمكن من دخول ملكوت الله (يوحنا). 3 ، 5). الروح القدس ينطلق من الآب ، كما يقول يسوع المسيح نفسه: عندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليك من الآب ، روح الحق الذي ينبثق من الآب ، سيشهد عني (يوحنا 15:26) . يليق بالروح القدس أن يعبد ويمجد ، على قدم المساواة مع ألآب والابن - لأن يسوع المسيح نفسه قد أمر بالتعميد باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28 ، 19). يقول قانون الإيمان أن الروح القدس تكلم من خلال الأنبياء - وهذا مبني على كلام الرسول بطرس: النبوة لم تنطق أبدًا بمشيئة الإنسان ، لكن قديسي الله تكلموا ، متأثرين بالروح القدس (2 بط. 1.21). يمكنك أن تصبح شريكًا في الروح القدس من خلال الأسرار والصلاة الحارة: إذا كنت ، بصفتك شريرًا ، تعرف كيف تقدم عطايا جيدة لأطفالك ، فكم بالأحرى يمنح الآب السماوي الروح القدس لمن يسألونه (لوقا 11 : 13).

الكنيسة واحدة ، لأنها جسد روحي واحد ، ولها رأس واحد للمسيح ، ويحييها روح الله الواحد. الكنيسة مقدسة ، لأن المسيح أحب الكنيسة وبذل نفسه من أجلها ليقدسها ويطهرها بغسل الماء بالكلمة. لتقديمها لنفسه ككنيسة مجيدة ، ليس لها بقعة ، أو تجعد ، أو أي شيء من هذا القبيل ، ولكن لتكون مقدسة بلا لوم (أفسس 5: 25-27). الكنيسة الكاثوليكية ، أو ما هي نفسها ، جامعة أم مسكونية ، لأنها لا تقتصر على أي مكان أو زمان أو شعب ، بل تشمل المؤمنين الحقيقيين من جميع الأماكن والأزمنة والأمم. الكنيسة رسولية ، لأنها تحفظ من الرسل بشكل مستمر وثابت كلاً من تعليم وتتابع مواهب الروح القدس من خلال الرسامة المقدسة. الكنيسة الحقيقية تسمى أيضًا الأرثوذكسية أو الأرثوذكسية.

المعمودية هي سر يموت فيه المؤمن ، عندما ينغمس الجسد في الماء ثلاث مرات ، بدعوة من الله الآب والابن والروح القدس ، من أجل حياة جسدية خاطئة ، ويولد من جديد من الروح القدس. في حياة روحية مقدسة. المعمودية واحدة ، لأنها ولادة روحية ، والإنسان سيولد مرة واحدة ، لذلك يُعمد مرة واحدة.

إن قيامة الأموات هي عمل قدرة الله المطلقة ، والتي بموجبها ستحيي جميع جثث الموتى ، التي ترتبط مرة أخرى بأرواحهم ، وستكون روحية وخالدة.

إن حياة القرن القادم هي الحياة التي ستأتي بعد قيامة الأموات والدينونة الشاملة للمسيح.

وكلمة آمين ، التي يتمم قانون الإيمان ، تعني "حقًا". احتفظت الكنيسة برمز الإيمان منذ العصور الرسولية وستحتفظ به إلى الأبد. لا يمكن لأحد أن يطرح أو يضيف أي شيء إلى هذا الرمز.

أستاذ MDA أليكسي أوسيبوف

لماذا تعتقد أن الأرثوذكسية فقط هي الإيمان الحقيقي؟ لماذا لا تعترف بأن الأديان المختلفة تؤدي إلى إله واحد ولكن بطرقها الخاصة؟

الحقيقة هي أن حقيقة الأديان الأخرى مستبعدة من حقيقة الأرثوذكسية. بعبارة أخرى ، لا يمكنك ، مع بقائك أرثوذكسيًا ، أن تعبد الله وبوذا أو تؤمن بنسخ الأرواح. سواء كنت مسيحيًا أرثوذكسيًا أم لا ، فلا يوجد طريق ثالث. هذا هو السبب في أن كل محاولات توحيد الأديان ، لخلق نوع من الإيمان العالمي المشترك هي نوع من الخداع. نتيجة لهذا الاتحاد مع الأديان الأخرى ، ستفقد الأرثوذكسية حتمًا كل جوهرها. نعم ، في الواقع ، للوهلة الأولى ، كل ديانات العالم متشابهة وتختلف فقط في التفاصيل ، لأنها تعلم جميعًا أن هناك عالمًا روحيًا ، وأن الروح خالدة ، وأنه من الضروري العيش وفقًا لقوانين أخلاقية معينة. لكن المسيحية لا تقتصر على هذا بأي حال من الأحوال. جوهرها هو أن خالق الكون نفسه أصبح إنسانًا لخلاص كل واحد منا ، وبعد أن قبل موت الصليب ، قام من الموت ، وفتح الطريق أمامنا إلى مملكة السماء. وإذا أدركنا أن الأديان الأخرى هي أيضًا حق ، وأنه من الممكن تحقيق الحياة الأبدية بدون المسيح (على سبيل المثال ، من خلال تقنيات معينة لضبط النفس والتأمل) ، فعندئذ بالنسبة لنا المعاناة على الصليب وقيامة المسيح أصبح ببساطة غير ضروري ، ونتوقف عن كوننا مسيحيين. وليس من قبيل المصادفة أن المسيحيين الأوائل اعتبروا أنه من الأفضل لأنفسهم أن يموتوا أوفياء للمسيح بدلاً من إدراك حقيقة الآلهة والمذاهب الأخرى. بعد كل شيء ، المسيح نفسه يقول: أنا الطريق والحق والحياة. ليس احد يأتي الى الآب الا بي(يوحنا 14: 6).

سؤال:

لماذا يجب أن يكون الشخص مسيحيًا أرثوذكسيًا؟ يبدو لي أنه إذا كان الشخص ليس أرثوذكسيًا ، وحتى أقل من المسيحيين ، فغالبًا ما يُشتبه في وجود نوع من القذارة الداخلية وعدم الأمانة.

ما هي الحجج والأسباب التي تجعل الشخص يتخذ الخيار الصحيح الوحيد في طريقه الروحي لصالح الأرثوذكسية؟

أود منكم أن تأخذوا بعين الاعتبار موقف شخص غير أرثوذكسي - أي. نحن بحاجة إلى حجج لصالح قبول الأرثوذكسية. على سبيل المثال ، هذا يعني أن الإشارات إلى الكتب المقدسة المسيحية والتقاليد الأرثوذكسية ليست ، أو قد لا تكون ، سلطة بالنسبة له في حد ذاتها.

إجابه:

لكل فرد طريقه الخاص إلى الأرثوذكسية ، الإيمان الحقيقي الوحيد. سأحاول ألا أتعبك بالعقيدة التي لست قويًا فيها ، لكنني سأقدم مجموعتي من الحجج المنطقية.

1. إنك تمتلك نفس مجموعة الجينات المتنحية (للأسف) التي يمتلكها أجدادك وأجداد أجدادك ، وما إلى ذلك أيضًا. وجميعهم (ما لا يقل عن 99٪) من الأرثوذكس. وبالتالي ، فإن التاريخ مشروط بالكامل بالنسبة للروس.

2. فقط عقيدتنا لا تتزعزع من الناحية القانونية والزمنية. فقط هو قانوني. كل ما تبقى هو هرطقات لا تصمد أمام اختبار أولي للشرعية.

3- معهد التبشير ، أي الدعاية والتسويق في الأرثوذكسية غير مرحب بها لأن من المستحيل الإعلان عن الحقيقة... كل الزنادقة الآخرين (الكاثوليك ، البروتستانت ، إلخ) يفعلون هذا فقط ، لأنهم يعرفون كيف لا يمكن الدفاع عنهم تاريخيًا وقانونًا ، لذلك يبيعون الأصول غير السائلة للزنوج والهنود الفقراء.

4. بحتة جماليا. حسنًا ، انظر إلى كاهن أرثوذكسي أو مطران. رجل فخم ذو لحية ، باللون الأسود ، محترم ، وسيم ، ويقارنه ببعض قس برلين في قبعة ونظارات مضحكة.و razletayka الأب - بشكل عام ، يسبب الضحك ، وليس احترام الكرامة.

سؤال:

أيها الأب ، الرجاء الإجابة ، ما هي الاختلافات المفاهيمية بين إيماننا والإيمان الكاثوليكي ونتائجها في شريعة الحياة الأرثوذكسية والصلاة والعمل؟ شكرا!

إجابه:

الانحرافات العقائدية للروم الكاثوليك:

أ) التعليم عن الروح القدس:

وفي الروح القدس ، الرب المحيي ، الذي هو من أصل واحد من الآب - هكذا علمنا المسيح نفسه ، كنيسته ، هكذا أكد أصحاب الرؤى الذاتية للكلمة ، الرسل ، المجالس المسكونية.

منذ القرن الحادي عشر ، اعترفت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بأن الروح القدس "ينبع من الآب والابن": في قانون إيمان نيقية - القسطنطينية ، دون مناقشة المسألة في المجلس المسكوني ، من جانب واحدقدم الأسقف الروماني الإضافة "ومن الابن".

ب) التعليم عن الخطيئة الأصلية:

كما شوه الروم الكاثوليك عقيدة الخطيئة الأصلية. بينما كانت الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية من زمن سحيقيعلم أن - "الله خلق الإنسان بلا خطيئةبطبيعتها و مجانافي الإرادة؛ بلا خطيئة ليس لأنه لا يمكن الوصول إليه من الخطيئة ، لأن الإله وحده لا يستطيع أن يخطئ ؛ بل بسبب الخطيئة تعتمدليس من طبيعته بل من إرادته الحرة. وبفضل نعمة الله يمكن أن يكون في صالح ويزدهر. بإرادته الحرة ، بإذن من الله ، يمكنه الابتعاد عن الخير والشر "(القديس يوحنا الدمشقي) ، وتعلم RIMO-CATHOLICS أن الله ، بعد أن خلق الإنسان من جزأين متقابلين ، وبالتالي لا يمكن أن يقاوم أحد الأجزاء الأخرى (من الروح والجسد ، والعقل والشهوانية) ، قضى على هذه الازدواجية من خلال حقيقة أنه ، بفعل خاص من الخليقة ، أعطى الأجداد هدية خارقة للطبيعة تتمثل في "البر المملوء بالنعمة" ، والذي قبل السقوط ، حفظ الروح والجسد في وئامهما ، وإزالة الخلاف الطبيعي بينهما.

ج) الحبل بلا دنس بمريم العذراء:

إن عقيدة الخطيئة الأصلية ، التي تجسدت في الحرمان من "عطية النعمة الخارقة للطبيعة" من الأسلاف والبشرية جمعاء ، أدت إلى عقيدة "الحمل الطاهر بمريم العذراء". تم إعلان هذه العقيدة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يعلم الروم الكاثوليك: - أن تكون مستحقة أن تصبح والدة المسيح المخلص ، السيدة العذراء مريم ، كاستثناء - تحررت "الامتياز" ، عند حملها ، من الخطيئة الأصلية: حصلت على عطية النعمة الخارقة للطبيعة ، هبة "البر البدائي" ، وهكذا شُبِّهت بحواء قبل سقوطها. كونها بالكامل ، في النفس والجسد ، ابنة آدم ، تظل متورطة في الخطيئة الأصلية - لأنها لا تنفصل عن الطبيعة البشرية - جعلت مريم العذراء الخطيئة الأصلية في نفسها عقيمة ، وبالتالي عار الشيطان. إن إمكانية وجود أسس لعقيدة "الحبل بلا دنس" مرفوضة أيضًا من كلمات الرسول بولس: كلهم أخطأوا "(رومية 5 ، 12). لا أساس لهذه العقيدة أيضًا في مقاطع الكتاب المقدس التي يشير إليها الروم الكاثوليك.

د) تعاليم الرومان عن البابا والكنيسة:

يركز اللاهوتيون الرومانيون بشكل خاص على عقيدة البابا والسلطة البابوية. هنا يتم الكشف بقوة خاصة عن طابع الفهم القانوني والفهم القانوني والنعمة وجوهر الكنيسة. إن تحريف المسيح والمجامع الرسولية والمسكونية والتعليم الآبائي عن الكنيسة يفصل روما بوضوح وحسم عن الإيمان الأرثوذكسي.
إن التعاليم حول السلطة البابوية ، حول رأس الكنيسة المرئي ، "نائب المسيح ونائب الملك" ، الذي يطغى أحيانًا على الرأس غير المرئي - المسيح ، هو أساس كل تعاليم ، وجميع عقائد الكاثوليكية الرومانية. لكن هذا التعليم يتعارض مع أسس الإنجيل والتعليم الرسولي حول الكنيسة ، وحول حياتها ، وحول معرفة الحقيقة. سمحت الكنيسة الرومانية بالخروج عن التقليد القديم وفي إدارة الأسرار ، ولا سيما: المعمودية ، التثبيت ، القربان المقدس ، مباركة الزيت.

(من كتاب Archpriest Mitrofan Znosko-Borovsky "الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية والطائفية" طبعة من الثالوث المقدس القديس سرجيوس لافرا 1992.)

ظهرت العواقب ، أو بالأحرى ، النتائج في حياة الكنيسة الكاثوليكية ، وليس الكنيسة الأرثوذكسية ، لأن الكنيسة الأرثوذكسية تحافظ دائمًا على الكتاب المقدس والتقليد المقدس. يمكن قراءة هذه النتائج بالتفصيل في كتاب هيرومارتير رئيس الأساقفة هيلاريون (الثالوث) "لا خلاص بدون الكنيسة" (إصدار دير سريتينسكي ، 1999) في مقال "التوبة في الكنيسة والتوبة في الكاثوليكية" ، حيث اختار التوبة ليقارن بين سيكولوجية كاثوليكي وعضو في الكنيسة - جوهر الحياة المسيحية.

سؤال:

وكيف يجب أن يتعامل المرء مع القديسين المعترف بهم بهذه الصفة في الديانات الأخرى؟

إجابه:

يبدو أنه علينا قبل كل شيء أن نتعامل مع مصطلح القداسة. في الواقع ، بالنسبة للأرثوذكس ، ليس القديس مجرد شخص بطولي جدير. يمكن أن يكون هؤلاء أشخاصًا مختلفين تمامًا ، ولا ينتمون حتى إلى أي من الطوائف الدينية المختلفة. تعطينا الحضارة القديمة العديد من الأمثلة على الولاء ، والبطولة ، وحب الوطن ، والتضحية بالنفس. ليس من قبيل المصادفة أن كل هذه التجارب الأخلاقية الجيدة قد تم تكييفها وقبولها من قبل العالم المسيحي. والمدرسة البيزنطية ، ثم الغربية ، ثم الروسية ، بدءًا من القرن الثامن عشر ، لم تخجل من تلك النماذج الأخلاقية الرفيعة التي أعطيت للعالم من العصور القديمة الوثنية. لكننا لن ندعو بريكليس أو أوديسيوس أو أوكتافيان أوغسطس. لأن القداسة هي انخراط الإنسان في العالم السماوي ، فهذه هي كنيسته ، ودخوله إلى وجود الله خارج الحواجز الموجودة في الانفصال عن الكنيسة ، ولكن مع الانفتاح الكامل علينا من خلال المعمودية والأسرار الكنسية اللاحقة.

ليس القديس الذي كان أفضل في الأخلاق من الذي كان خارج حدود الكنيسة. هذا هو الشخص الذي وجد في المسيح طريق الحياة هذا في غاية الصعوبة والسعادة والرفعة بلا حدود. وبالنسبة لنا ، هناك قداسة واحدة فقط - قداسة المسيح ، ومن أجل ظهورها ندعو الإنسان مقدسًا كشريك في هذا النور. لذلك ، لا يمكن أن يُدعى أي شخص يسكن في سور الكنيسة بالمعنى الصحيح للكلمة قديسًا.

سؤال:

يعتقد الكثيرون أن الكنيسة الأرثوذكسية قد اغتصبت الخلاص ، لأنها تؤكد بشكل قاطع أن الأرثوذكس فقط هم من سيخلصون ، بينما لن يخلص آخرون ، حتى المؤمنون المخلصون.

إجابه:

هل يمكن لخلية في الجسم أن تعيش منفصلة عن الجسد؟ هل يمكن لفرع شجرة انقطع عنه أن يؤتي ثماره ويبقى لفترة طويلة؟ بالطبع ، إذا وضعته في مرطبان ، فقد تتفتح الأوراق ، لكنها لن تعيش طويلاً. يجب ألا ننسى أن الكنيسة ليست مؤسسة بشرية وليست شراكة تمنح الحق الحصري في الخلاص. هذا هو جسد المسيح ، أي جماعة من الناس متحدون في الكنيسة بوحدة صوفية غير مرئية في المسيح. يشهد الإنجيل على أن المؤمن سيخلص ، وسيُدان غير المؤمن ، وأن أولئك الذين سيشاركون في القربان المقدس ، ويشتركون في جسد ودم ابن الله ، سيكونون ورثة ملكوت السموات. أولئك الذين يجادلون بأنه لا يوجد خلاص خارج الأرثوذكسية يشهدون فقط على ما آمن به المسيحيون الأرثوذكس - أعضاء في الكنيسة القديمة غير المنقسمة - منذ البداية ، دائمًا وفي كل مكان. الآن السؤال الذي يطرح نفسه حول حدود الكنيسة. يقودنا الوجود التاريخي للمسيحية الكنسية إلى الاعتراف بحقيقة مهمة ذات شقين: فمن ناحية ، تعترف الكنيسة بنفسها فقط كمصدر للخلاص وتدعو الجميع إلى حظورها ؛ من ناحية أخرى ، لا تعتبر العالم المسيحي المحيط شيئًا غارقًا في الظلام. لأكثر من ألف ونصف سنة من الممارسة الكنسية ، يتضح هذا من خلال وجود ثلاث درجات من قبول الأشخاص غير الأرثوذكس في الكنيسة: 1) من خلال المعمودية - للمسيحيين الذين تم التعرف عليهم على أنهم مسيحيون مزورون (على سبيل المثال ، بالنسبة لشهود يهوه) ، كنيسة المسيح ، إلخ) ؛ 2) من خلال الميرون - بالنسبة لأولئك الذين حافظوا على أسس إيمان الكنيسة القديمة ، ولكن تم فقد الكثير ، وخاصة الكهنوت الذي يأتي من الرسل (اللوثريون والكالفينيون وغيرهم من البروتستانت التقليديين) ؛ 3) من خلال التوبة - بالنسبة لأولئك الذين يتم الاعتراف بأن معظم الأسرار الكنسية قد اكتملت بالفعل (الكاثوليك وممثلي الكنائس الشرقية القديمة). لذلك لا يمكن الحديث عن الكاثوليك والأرمن الغريغوريين والأقباط وحتى البروتستانت التقليديين كأشخاص غرباء تمامًا عن الكنيسة ، وبالتالي ، الطريق إلى الخلاص. ومع ذلك ، فإن شهادتهم عن أنفسهم ككنيسة المسيح الحقيقية لا يمكن أن نقبلها.

سؤال:

وإذا ولد الإنسان في بلد غير أرثوذكسي ، ولم يتلق تربية أرثوذكسية ، ومات غير معتمداً - ألا يوجد له خلاص؟

إجابه:
سيكون من الجرأة التي لا يمكن تصورها من جانبنا أن نتولى دور ذلك القاضي الواحد ، الذي في يده أرواح جميع الناس. لذلك ، يجب أن نتذكر شيئًا آخر: أنه إذا غادر أحدنا ، الأرثوذكس ، فجأة "إلى بلد بعيد" وبدأ في البحث عن روحانية جديدة إما في عصر الدلو أو في الطائفية التالية ، فإنه بالتأكيد سيغادر طريق الخلاص. في القرن الماضي ، عندما سألته سيدة ما إذا كان الكاثوليك سيخلصون ، أجاب القديس تيوفان المنعكس: "لا أعرف ما إذا كان الكاثوليك سيخلصون ، أنا أعرف فقط أنني لن أخلص بدون الأرثوذكسية." ولا ينبغي أن يكون في قلوبنا إدانة للآخرين ، بل رغبة صادقة ، على حد تعبير أحد معلمي الكنيسة القدامى ، "في عودة الإخوة ، والانفصال عن الذين يعذبوننا". وإذا لم تكن هناك رغبة من هذا القبيل ، ولكن هناك بعض البر الذاتي ، كما يقولون ، نحن فقط سننقذ ، وسيهلك ملايين الأشخاص في هذا العالم الذين يرقدون في الشر - وهذه بالفعل علامة مؤكدة على علم النفس الطائفي.

سؤال:

لماذا الكنيسة الأرثوذكسية اليوم غير متسامحة مع الأديان الأخرى؟

إجابه:

الكنيسة ليس اليوم فقط ، بل دأبت دائمًا على التبشير بشيء واحد مطلوب وحذرت من اللامبالاة الدينية. الآن عليها أيضًا أن تشرح سبب عدم سهولة إنقاذ نفسها من خلال جمع المساعدات الإنسانية وخصم الضريبة الدينية ، كما هو الحال في الدول الأوروبية المريحة. قال يسوع المسيح: ليس كل من يقول لي: "يا رب يا رب!" يدخل ملكوت السماوات ، بل من يفعل إرادة أبي في السماء(متى 7:21). أعتقد أنه من أجل عدم الشعور بالحرج من ما يسمى التعصب الديني للكنيسة الأرثوذكسية ، من الضروري أولاً وقبل كل شيء أن تجيب على نفسك بصدق ما إذا كنت تؤمن بالطريقة الوحيدة للخلاص التي اقترحها الرب ، وإذا كان الأمر كذلك ، هل تربط حياتك بالتجربة الأصلية للكنيسة المسيحية ، ومن ثم فإن الأمر متروك بالفعل لتقرير ما إذا كان من الممكن أم لا التمسك بالروح بنوع آخر من المعتقدات الدينية التقليدية أو غير التقليدية. والآن يعلن الإخلاص في الإيمان تعصبًا. على الأرجح ، هذا يرجع إلى حقيقة أنه في السنوات الأخيرة ، فإن النظرة العامة للعالم التي ترسخت في بلدنا تركز بشكل متزايد على عينات من النزعة الإنسانية العلمانية الغربية ، أحد الافتراضات الرئيسية لها هو أن الشخص ليس لديه الحق في الإصرار على أي من آرائه ولا يجب أن تكون متأكدًا تمامًا من أي شيء. يمكن أن يبدو له فقط أن هذه هي طريقة العيش ، لذلك لا يمكن فعل شيء ما ، ولكن سيكون من الجيد جدًا تصديقه. ولكن حاشا له أن يصر على ذلك. هذا التشويش على الشعور المطلق والموحد المتأصل في الوعي الغربي ، بدأ الآن يترسخ في بلدنا. والكنيسة تعارض ذلك. هذا صحيح.

حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

هل لك أيها الأحباء كيف يحب الناس ، الإهمال والبرد في أمور الإيمان ، تكرار العبارة السائرة والعبثية القائلة بأن الاختلافات في الطوائف المسيحية تعني القليل في مسألة الخلاص ، وكأن جميع المؤمنين بالمسيح لديهم نفس الرجاء في الخلاص في المسيح يسوع؟ ماذا اقول؟ صحيح أن المسيح المخلص هو الرجاء والسبب الوحيد لخلاص كل من يؤمن به. ولكن هذا ليس صحيحًا ، وكأنه متشابه سواء كانت تعاليمه محفوظة بكل نقاوة وحرمة أو بشكل غير كامل وغير دقيق ومشوه. بالطبع يوجد شيء من الذهب في شيء مذهب ولكنه مع ذلك ليس ذهبًا ؛ والماس غير المكتمل له قيمته النسبية ، والأخطاء والأخطاء لها ذرة من الحقيقة ، والتي لا يتجاهلها الأذكياء والنبلاء. لكن هل من العدل تحديد كل هذه الأشياء ومنحها نفس القيمة؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد اتضح أنك بحاجة إلى اختيار أكثر قيمة وأفضل.

ليست كل الطوائف المسيحية على حد سواء بارعة في الحق ، وبالتالي ليس كل ما إذا كانت تنتمي إلى طائفة معينة.

من المعروف أن جميع المسيحيين يؤمنون بالثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس.ولكن بعد أن قال مخلصنا بوضوح وبشكل قاطع عن الروح القدس أنه "منبثق من الآب" (يوحنا 15:26) ، فليس صحيحًا أنه بطريقة ما غير سارة ومؤلمة للتشويه المتعمد والمباشر لهذه الكلمات الإلهية المخلص من قبل المسيحيين الرومان ، وكأن الروح القدس أيضًا من الابن ؟! كما غرس الرب باستمرار في تلاميذه ورسله أنه لا ينبغي أن يكون هناك غلبة بينهم ، كما هو الحال مع الناس الدنيويين (متى 20 ، 25-27) ، أنه بدون التقليل والتواضع مثل الأطفال ، لا يمكن لأحد أن يدخل مملكة الله. السماء (متى 18: 1-4) ، بينما يؤكد المسيحيون الرومان ، على العكس من ذلك ، أن الرب جعل الرسول بطرس رئيسًا وقائدًا لجميع الرسل الآخرين ، ومرشده بعده. يقول الكتاب المقدس بوضوح وبشكل قاطع أنه بالنسبة للكنيسة ، كما هو الحال بالنسبة لبناء الله ، "لا يقدر أحد أن يضع أساسًا غير الذي وضع وهو يسوع المسيح" (1 كورنثوس 3: 11) ؛ ووفقًا لتعاليم الكاثوليكية ، أسس الرب كنيسته ، على حجر الأساس ، على الرسول بطرس ، الذي يُزعم أن حقوق السلطة العليا في الكنيسة انتقلت بالكامل إلى أساقفة الروم ؛ وقد ذهب هؤلاء الأساقفة ، في غطرستهم ، إلى حد تجرؤوا على إعلان أنهم معصومون من الخطأ ، أي ، خصصوا لأنفسهم ما يمكن أن يخصهم ، بحسب وعد الرب ، فقط للكنيسة الجامعة بأكملها. هل ينبغي أن يعني هذا الباطل الجسيم شيئًا حقًا لشخص متعصب للحق المسيحي؟

أو مرة أخرى: كشف لنا الرب في المثل الإنجيلي للرجل الغني ولعازر أنه قد تم إنشاء هاوية سالكة بين المذنبين المدانين والمخلصين (لوقا 16 ، 26) ، لكن مزايا يسوع وحده ، وفقًا لما قاله. تؤثر تعاليم الكنيسة الجامعة القديمة على إضعاف الوضع الكئيب للخطاة. المسيح ، وفي العقيدة الكاثوليكية تم اختراع نوع من الحالة الوسطى للأرواح الميتة ، نوعًا من المطهر ، حيث يتم تطهير الأرواح الخاطئة ، مثل بعض المعادن ، من خلال إطلاق النار.

مثال آخر: يقول الكتاب المقدس بوضوح وبشكل قاطع أنه "كما دخل إنسان واحد إلى العالم ، والموت بالخطيئة ، هكذا انتقل الموت إلى جميع الناس ، لأن الجميع أخطأوا فيه" (رو 5 ، 12) ، وهذا يجعلنا. لاحظ أن البشرية جمعاء ، بدون استثناء ، تخضع للخطيئة الأصلية ، باستثناء المسيح المخلّص الذي لا خطيئة وفوق الطبيعة ؛ وينسب الكاثوليك بشكل تعسفي خارقة للطبيعة للحمل والولادة إلى القديسة مريم العذراء ، التي اختبرت الموت الطبيعي بشفتيها تدعو الرب الإله مخلصه (لوقا 1: 47) وبالتالي تكشف بشكل مباشر عن تورطها في الخطيئة الأصلية في ولادتها بطريقتها الخاصة. هل هذا التعسف مناسب في عقائد الإيمان؟

على سبيل المثال ، أمر الرب بأداء المعمودية من خلال التغطيس في الماء ، بحيث يدعو الرسل مباشرة المعمودية بدفنهم في المسيح يسوع (رومية 6: 3-4) ؛ لماذا استبدال الغطس بالرش ، كما يحدث عادة في العالم الغربي غير الأرثوذكسي؟

قال الرب عن كأس دمه في العهد الجديد: "اشربوا منها" (متى 26 ، 27) ، والكاثوليك يقولون: لا ، ليس كلهم ​​، بل الإكليروس فقط ، وليشترك العلمانيون فقط في ذلك. جسد الرب. أليست جريئة وغير قانونية؟ لقد أذن الرب لرعاة الكنيسة أن يغفروا للناس خطاياهم ، ولكن فقط في صيغة الماضي ؛ والبابا يجدف ويجدف وينسب لنفسه السلطة الإلهية لمغفرة الناس وخطايا المستقبل: هل من الممكن أن يتعاطف مع هذا أم لا يبالي بهذا؟

في الكاثوليكية ، يُطلق على سر البركة اسم "الدهن الأخير" ويتم إجراؤه في شكل الإرشاد إلى العالم الآخر. ألا يعني هذا تشويه معنى السر وإعطائه طابعًا غير رسولي تمامًا؟

الكاهن الكسندر الشانينوف ... محادثة حول الكاثوليكية والأرثوذكسية (مع الشاب م. بناء على طلب والده)

يُعطى فهم الأشياء لقلب نقي ، وينمو هذا الفهم كلما نمت روحياً. لكنني سأتحدث الآن بشكل رئيسي عن التعاليم الكاثوليكية الرسمية في الكنيسة.

بادئ ذي بدء ، أود أن أقول إنه على الرغم من كل الاختلافات مع كنيستنا الأرثوذكسية ، كان هناك قديسون عظماء في الكنيسة الكاثوليكية ، وهناك إيمان حقيقي في كل من خدام الكنيسة والأفراد. نحن ، على الرغم من ملء الحقيقة الذي تمتلكه كنيستنا الأرثوذكسية ، لا نستحقها في كثير من النواحي ويجب أن نتعلم من نفس الكاثوليك - كنيستهم وعملهم التربوي ، على الأقل.

يجب ألا ننسى أيضًا أنه في الجوهر ، في الأساسي جدًا ، وهو جوهر المسيحية ، نحن متحدين مع الكاثوليك ، على الرغم من كل اختلافاتنا. هذا هو الشيء الرئيسي - الإيمان بالثالوث الأقدس وبالمسيح كإله الإنسان.

إذن ، ما هو تشويه الحقيقة في الكنيسة الكاثوليكية ، كيف ابتعدت عن ملء العقيدة المسيحية؟

الاختلافات رسمية: Filioque. عقيدة الفاتيكان لأسبقية وعصمة البابا ، Immaculata Conceptio (عقيدة الحبل بلا دنس لأم الرب) ، المطهر ، الانغماس ، عقيدة الإنسان.

جذور هذا التمييز: "اللاتينية" ، الموروثة من التفكير الرسمي والقانوني لروما القديمة ، بفكرتها "أوردو" - فوق كل شيء. انعكست فكرة النظام هذه ، الفهم القانوني الأوتوقراطي لبنية المجتمع في المقام الأول على ما يميزنا عن الكاثوليك أكثر من أي شيء آخر - على عقيدة الكنيسة.

في الكاثوليكية ، ترتكز الكنيسة على أسس صوفية ويختبرها المؤمنون في المقام الأول كمنظمة وليس ككائن حي. المنظمة يرأسها البابا - الملك. هذا التعليم ، الذي تم تقديمه في القرن الثالث ، وعقيدة أسبقية وعصمة البابا كنائب للمسيح (تمت الموافقة عليه في مجمع الفاتيكان عام 1870) ، هي غريبة تمامًا عن نص وروح الإنجيل. تشير جميع نصوص الإنجيل إلى أسبقية آل. بطرس بين الرسل. لم يكن أسقفًا أبدًا. ولا علاقة بين أسبقية بطرس في الأزمنة الرسولية وأولوية وعصمة البابا في الكنيسة الكاثوليكية في القرون اللاحقة.

تاريخياً ، نشأت قوة البابا من أسبقية الأسقف الروماني كأسقف عاصمة الإمبراطورية الرومانية. هذه هي أسبقية الشرف وليس السلطة. يمكن اعتبار الأسقف الروماني الأول بين متساوين (primus inter pares) ، أي بين الأساقفة الآخرين. نفس الشيء ، ولسبب وجيه ، كان يمكن أن يكون أسقف القدس.

قوة القوة ، انسجام البنية ، الوضوح العقلاني في اللاهوت ، الناموسية في الأخلاق وقواعد الكنيسة ، قوة روما - كل هذا تم إنشاؤه ويتم إنشاؤه بسبب الطبيعة الكاثوليكية للكنيسة ، حيث الحرية الداخلية والمحبة هي القوى الخلاقة الرئيسية للكنيسة.

إن مثل هذا الفهم القانوني الرسمي بعيد كل البعد عن التعاليم الإنجيلية المبكرة المسيحية والأرثوذكسية عن الكنيسة ككائن حي ، حيث لا ينكر المبدأ الكاثوليكي الهيكل الهرمي للكنيسة ، ولكنه يعطي هذا الهيكل مكانًا مناسبًا وليس مكانًا أساسيًا.

بالطبع ، لدينا الكثير من "الفوضى" في الكنيسة الأرثوذكسية ، وهو أمر لا يمكن تصوره تقريبًا في الكاثوليكية ، حيث تجعل مركزية السلطة في يد البابا (فوق رأس الأساقفة) مثل هذه "الفوضى" شبه مستحيلة.

لكن يجب ألا ننسى أنه كانت هناك "اضطرابات" في الكنيسة القديمة وأنهم هُزموا ليس من خلال الخضوع لسلطة رئيس الكهنة الرومان ، ولكنهم عاشوا وفاديهم الزمن من الداخل. ومثل هذه الطاعة للسلطة غالبًا ما تكون خضوعًا خارجيًا ، وهذا لا يعني الوحدة الداخلية. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من الكاثوليك وحتى اللاهوتيين الكاثوليك في كثير من الأحيان داخليًا لا يقبلون رسميًا - التبعية القانونية للكنيسة.

إن العقيدة الكاثوليكية لعقيدة Immaculata Conceplio لوالدة الإله ، التي اعتمدتها الكنيسة الكاثوليكية عام 1845 ، تحرمها ، وكذلك المسيح نفسه ، من ملء الطبيعة البشرية. وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، التي تتفق مع الإنجيل ، كانت والدة الإله بشرية بطبيعتها ومولدها ، ولكن ليس لها خطيئة شخصية. ينسبون إلى والدة الإله ولادة خارقة للطبيعة ويأخذونها بعيدًا عن الجنس البشري بأكمله. بهذا لا تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالرجل الإلهي في المسيح ، أي. يشوه جوهر المسيحية.

تمت إضافة Filioque في عام 589 إلى قانون الإيمان في كنيسة محلية في توليدو بإسبانيا. قدم الإمبراطور شارلمان ، بسلطته ، هذه الزيادة في روما - فقط في القرن الحادي عشر. تمت إضافة هذه الإضافة إلى رمز الإيمان الكاثوليكي دون عقد مجمع مسكوني ، وهو ما يتعارض مع جميع قواعد الكنيسة ، حيث لا يمكن إجراء أي إضافة إلى قانون الإيمان إلا من خلال المجمع المسكوني.

هذه العقيدة للكنيسة الكاثوليكية ضد كلمة الله ، لأن أب. يستشهد يوحنا (15:26) بكلمات المسيح: "عندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب ، روح الحق المنبثق من الآب. سيشهد عني".

وهكذا نرى ، في الخطوط العريضة الرئيسية ، أن الكنيسة الأرثوذكسية هي التي حافظت بشكل دائم وكامل على نقاء تعاليم المسيح.

نقرأ أيضًا:

Archpriest Mitrofan Znosko-Borovsky. الأرثوذكسية ، الكاثوليكية الرومانية ، البروتستانتية ، الطائفية. علم اللاهوت المقارن

لماذا الأرثوذكسية دين حقيقي.

الدين نوع من النشاط البشري. كل نشاط له أهدافه الخاصة. للدين هدفان من هذا القبيل: التغلب على الموت و "تنظيم" الاتصال البشري - هنا بالفعل في الحياة الأرضية - مع العالم الروحي الخارق (ملاحظة: هذه الأهداف تقع خارج حدود الحياة المادية). لدى الأديان المختلفة أفكار مختلفة حول بنية العالم الروحي غير المرئي ، لكن لا أحد ينكر حقيقة وجوده. حتى الملحدين ، الذين لم يتبق منهم سوى عدد قليل جدًا اليوم. (الشخص الذي يؤمن ، على سبيل المثال ، في الأبراج ، يصعب بالفعل اعتباره ملحدًا). "هناك ، بالطبع ، شيء هناك" ، ستوافق غالبية البشرية على هذه الأطروحة. لكن من غير المرجح أن تؤثر مثل هذه العبارة الغامضة على حياة الشخص اليومية بطريقة أو بأخرى.

العالم الروحي ، الذي يحتضن ويخترق حياتنا الأرضية ، هو بلا شك عالم واحد. لا يمكن أن يكون مصدرها المطلق غير الشخصي لديانات الشرق وإله المسيحية الشخصي في نفس الوقت. وإله اليهود ، الذي يجسد الناموس ، "لن ينسجم" مع الإله الأرثوذكسي ، "المحبة". من بين العديد من العبارات التي تتعارض مع بعضها البعض ، يمكن أن يكون واحد فقط صحيحًا ، والباقي خاطئ.

يحتاج الشخص الذي يفكر في تقرير المصير الديني إلى اتخاذ قرار. إنه الاختيار. لأن أطروحة المسكونيين - كل الأديان تؤدي إلى إله واحد ، بطرق مختلفة فقط - هي أطروحة خاطئة.

نختار الأرثوذكسية. لماذا ا؟ يمكن تقسيم ديانات العالم إلى فئتين. الأول هو الديانات الشرقية - الهندوسية ، البوذية ، السيخية ، حيث لا يوجد إله خالق. أساس العالم فيهم يعتبر مادة روحية كونية غير شخصية ، "روح العالم" ، براهمانا. يتم تقديم الكون كآلية ضخمة ، تعمل وفقًا لقوانين الكارما الموضوعة بصرامة (من قبل من؟). تعمل القوانين دون قيد أو شرط ، حتى الآلهة "الصغيرة" ، "التي صنعها" (من؟) من البراهمة ، مجبرة على طاعتها.

وقد دحض نيوتن هذه الآراء الدينية ببراعة. عندما دافع زميله عن فكرة أن العالم يمكن أن يظهر من تلقاء نفسه ، دون مشاركة العقل ، أظهر نيوتن ، بدلاً من الاعتراض ، نموذجًا أنيقًا للنظام الشمسي ، يتكون من مصباح كهربائي في المركز وكرات على أسلاك حوله. . انبهر أحد الزملاء وسأل نيوتن عن عنوان السيد الذي صنع النموذج. أجاب نيوتن: معذرة ، أي سيد؟ عن ماذا تتحدث؟ لقد حدث ذلك عن طريق الصدفة ، وكان لدي جميع أنواع القمامة ملقاة هنا ، ومن ثم بالمصادفة أن الكرات تتدحرج على الأسلاك ، وتفسد هكذا ، وتم تشكيل هذا النموذج عن طريق الخطأ. " إن عبثية الإجابة واضحة للجميع. تبدو الطريقة المماثلة لأصل النظام الشمسي نفسها أكثر سخافة. الذكاء- شرط ضروري لأي خلق ، والعقل دائما ملك الشخصية.

الدرجة الثانية من أديان العالم - الإبراهيمية ، معترف بها إله شخصي واحدخالق العالم والإنسان هو اليهودية والمسيحية والإسلام. يهوه اليهودية ورب الإسلام يختلفان عن الشخص العادي فقط بإمكانيات غير محدودة في كل من العالم المادي والعالم الروحي. يختلف إله المسيحية اختلافًا جوهريًا. إنه ثالوث: ثلاثة أقانيم - الله الآب ، الله الابن (الله الإنسان يسوع المسيح) والله الروح القدس - لهم طبيعة إلهية واحدة. لا يمكن الوصول إلى ثالوث الله من قبل الفهم العقلاني للإنسان - مما يعني أن الإنسان لا يستطيع "اختراعه". وحده الله وحده يستطيع أن يكشف للإنسان هذه المعرفة عن نفسه. ثالوث الله المسيحي هو الحقيقة الموحى بها.

يتكون العالم المسيحي اليوم من ثلاث طوائف: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.

تقبل جميع الطوائف المسيحية كلا من عقيدة الثالوث ورجل الله ليسوع المسيح. لكن الله غير مفهوم في جوهره ، فنحن نراه "كما لو كان من خلال زجاج خافت ، كناية عن الطالع" (1 كورنثوس 13:12) ، وبالتالي ليس من المستغرب أن يشكل كل اعتراف رؤيته الخاصة للرب ، والتي يختلف عن الآخرين.

الأرثوذكسية إن عدم الفهم هذا معترف به تمامًا ، الكلمات: "أفكاري ليست أفكارك ، ولا طرقك هي طرقي ، يقول الرب" (أش 55: 8) ، يعتبرها بمثابة إرشادات على طريق معرفة الله ولا تحاول. أن يتخيل الله وحده. نتذكر أن: "الله روح ، والذين يعبدون له يجب أن يسجدوا بالروح والحق (يوحنا 4:24). فالأرثوذكسي في الصلاة والتوبة يطهِّر قلبه ، لأنه يُقال: إن طاهر القلب يرى الله (متى 5: 8). ننتظر بتواضع الزيارة الإلهية ونتعرف عليها من خلال حداثتها المطلقة: "العيون لم تبصر والأذن لم تسمع وهذا لم يأت إلى قلب الإنسان الذي أعده الله لمن يحبونه" (1 كو. 2: 9).

الكاثوليكية اختار الطريقة العقلانية لمعرفة الله. يسعى الكاثوليك لتصور الله - والإنسان وحده هو الذي يمكن أن يخدم كنوع. كل من هيكل التفكير والأفعال التي ينسبونها إلى الله هي أيضًا من سمات الإنسان. مثل هذا الإله يعاقب بشدة على الخطايا ، ويمكن شراء مغفرة الخطايا منه (الغفران) ، وإلا فسيتعين عليك قضاء "السجن" (المطهر). إله بشري جدا بين الكاثوليك.

البروتستانتية حتى أكثر بساطة مذهبها. إلههم هو إنسان آلي لتوزيع الخيرات الأرضية وفي نفس الوقت ضامن للخلاص. لقد أدخلت بطاقة في الآلة مكتوبًا عليها: "يا إلهي ، أنا أؤمن بك" - والرب ملزم بتزويدك بحياة أرضية ناجحة وحجز مكان في المسكن السماوي. ليست هناك حاجة لمحاربة الخطايا ، لاستعادة الطبيعة البشرية الساقطة في نفسك ، لأنه بمجرد أن تؤمن ، فأنت بالفعل قديس.

حتى فكرة من يمكنه امتلاك الحق تختلف اختلافًا جوهريًا في الطوائف المسيحية المختلفة. في الأرثوذكسية ، تُعطى الحقيقة للكنيسة ، لوحدة المؤمنين الكاثوليكية. تترك الكنيسة الكاثوليكية الحق تحت رحمة البابا ، الذي هو نفسه المسؤول عن خلاص الأتباع. وفي البروتستانتية ، يتم الكشف عن الحقيقة لكل فرد ، بغض النظر عن الكنيسة. هذه الأيديولوجية ، بالمناسبة ، أدت إلى ظهور العديد من الطوائف البروتستانتية (اللوثرية ، الكالفينية ، الأنجليكانية ...) والطوائف (المعمدانيين ، الخمسينيين ، الأدفنتست ...) والآن المعتقدات الفردية العصرية بالله "في روحي" .

لقد سمع السؤال منذ قرون:
قل لي ما هي الحقيقة؟
قال المسيح: أنا الحق
وهذه الكلمة صحيحة!
بمجرد أن كان هناك استجواب في قاعة المحكمة ،
صرخ الناس بشراسة.
صوتي يسمع - قال المسيح ،
الذي هو نفسه من الحقيقة.
يبدو أن هذه الإجابة بسيطة ،
يرى بيلاطس صدقًا فيه ،
ولا يزال يطرح السؤال:
ما هي الحقيقة؟
لذا ، بالنظر في عيون الحقيقة ،
نحن نقودها بإخلاص
متناسياً أن المسيح نفسه قال:
انا - الطريق والحياة والحقيقة!

لذلك لا يمكن أن يكون هناك تسامح ديني. لا يوجد سوى دين حقيقي واحد - الأرثوذكسية. كل الآخرين كاذبون.