حول النموذج النموذجي في الخيال الواقعي. مشاكل النظرة العالمية

1- الارتفاع الأخلاقي الذي وصل إليه تولستوي - أي شخص - هو النتيجة

ضخم ، لا ينتهي أبدًا العمل الداخلي، أقصى درجات الدقة تجاه الذات ، تحليل لا يرحم لسلوك الفرد ، التغلب على نقاط ضعف المرء (الطموح ، الغرور ، التناقض ، الفشل في تنفيذ الخطط ، إظهار الكسل ، عدم الدقة ، يشير تولستوي نفسه إلى هذه العيوب.

2. يرى تولستوي معنى الحياة في خدمة الناس. لا يمكنك العيش بمفردك. هذا موت روحي. خذ أقل قدر ممكن من الناس وقدم أكبر قدر ممكن للناس. تتكرر هذه الفكرة عدة مرات في يوميات الكاتب. وأسعد سنوات حياته اعتبر تولستوي تلك السنوات عندما كرس نفسه بالكامل لخير الناس ، للعمل في مدرسة ياسنايا بوليانا التي أسسها ، لمساعدة الجياع.

3. كانت عقيدة حياة تولستوي لا تتزعزع ، وهو ما لم يخونه أبدًا: "لكي تعيش بصدق ، عليك أن تمزق ، وتشوش ، وتقاتل ، وترتكب الأخطاء ، وتبدأ وتتوقف ، وتبدأ من جديد وتقلع مرة أخرى ، وتقاتل وتخسر ​​إلى الأبد. والهدوء خسة روحية ".

4. يجب فهم تعاليم تولستوي حول عدم مقاومة الشر بالعنف بشكل صحيح. كتب إل.ن. تولستوي ، - لا يمكن لأحد أن يحرر نفسه منه: العنف ". ومع ذلك ، يجب مقاومة الشر بكل الوسائل الممكنة: الاحتجاجات ، والكلمة المطبوعة ، والأهم من ذلك ، الأعمال الصالحة.

5. ترتبط نظرية عدم مقاومة الشر بالعنف بعقيدة تولستوي الأخلاقية

تحسين الذات. "هذه النظرية ليست حلاً سحريًا للأمراض الاجتماعية. الصفات الإنسانية، بلا شك ، مفيد للذات وللمجتمع.

"ما يجب القيام به؟ - نسأل نفس الحكام والمرؤوسين والثوار ، و الشخصيات العامة، بمعنى السؤال "ماذا أفعل؟" ... دائمًا السؤال عما يجب فعله بالآخرين ، لكن لا أحد يسأل ماذا أفعل بنفسي ، "يلاحظ تولستوي. للبدء ، وفقًا لتولستوي - عليك أن تبدأ بنفسك من خلال تعزيز الشعور بالمسؤولية عن أفعالك وأفعالك. هذا هو الأساس الثقافة الأخلاقيةشخص.

انعكس إيمان الكاتب بالإنسان ، بالإمكانيات اللامتناهية لعقله وإرادته ، في نظريات تحسين الذات.

في عام 1891 ، توقع تولستوي انهيار مؤسسات الحياة القديمة: "مهما حاولنا ، لا يزال هناك انهيار في المستقبل ..." خلال الأحداث الثورية لعام 1905 ، أرسل تولستوي رسالة إلى قريب مقرب من القيصر الذي يعلن فيه بلا خوف: "أنا رجل ، أنكر وأدين كل النظام والقوة القائمة وأعلن ذلك بشكل مباشر". على الرغم من انسحاب تولستوي من الثورة ، فقد فهم جيدًا الطبيعة المعادية للشعبية للحكومة وتحدث بحدة عن أنشطتها. وبالطبع ليسوا مدعوين للطاعة و الكلمات التاليةتولستوي: "... اليوم الشنق ، تسبب عذاب الناس في السخط ، والشعور غير اللطيف والشرير تجاه الجلاد." "إن عقوبة الإعدام في عصرنا تظهر بوضوح أن الحكام أشرار وخاسرون ، وبالتالي فإن طاعتهم ... مؤذية ومخزية ..."

كما ترى ، أدخلت الحياة تعديلات على تعاليم تولستوي. لم يكن كل شيء سهلاً بالإيمان بالله. تم العثور على الإدخالات التالية في مذكرات تولستوي: "في الليل وفي الصباح ، يبدو أن حالة من البرودة لم تكن موجودة من قبل ، شكوك حول كل شيء ، الشيء الرئيسي في الله ، في إخلاص فهم معنى الحياة ، تم العثور عليه "(09/02/1909) ؛

"رأيت في المنام إنكار الله وأيضًا اعتراضًا على فكرتي عن الهيكل العام الأفضل للحياة نتيجة لرفض القتال" (12.24.1909). هذه الملاحظات المثيرة كافية لتمثيل التناقضات في آراء تولستوي. كان هناك شيء واحد فقط لم يشك فيه الكاتب - "صحيح أن معنى حياة كل فرد ... هو زيادة حبه للناس وعمل الخير باستمرار. لا تنتظر حتى توفر الحياة مثل هذه الفرصة ، ولكن ابحث عنها ".

مقتطفات من المذكرات تصور تولستوي كرجل ذو ثقافة ضخمة ومتعددة الاستخدامات ، بطريقة حية في التفكير ، كان خطابه جميلًا بشكل لا يوصف. في التعامل مع الناس ، كان ودودًا ، وحساسًا وبسيطًا بشكل غير عادي ، لكن كل من قابله شعر بقوة عقله ، وحجم شخصيته.

إليكم ما قاله غوركي: "سيخرج - صغيرًا. وستصبح في نفس الوقت أصغر منه ".

في ذكرى الناس تولستوي - ليس فقط كاتب عظيم، ولكن أيضًا رجل يتمتع بأعلى الأخلاق ، ونكران الذات ، واللطف ، والخدمة المتفانية للناس.

من الطبيعي جدًا أن تبدأ في توصيف الكاتب بالحديث عن مظهره العام. يمثل الشخص دائمًا جزءًا من مجموعة اجتماعية معقدة تؤثر عليه من الخارج ويشارك في حياته بمقياس أكبر أو أقل من النشاط. أي عمل ، بما في ذلك عمل الكاتب ، يحمل دائمًا وظائف اجتماعية. أهداف الكاتب ليست فردية ، مادته مأخوذة من مجال التجربة الإنسانية ، وموضوع اهتمامه هو القارئ الذي يسعى إلى تثقيفه بقوة إبداعه.

وأشار بيلينسكي إلى أن "الشاعر هو قبل كل شيء رجل ، ثم مواطن من أرضه ، وابن في عصره. لا يمكن لروح الناس والوقت أن يؤثر عليهم أقل من تأثير الآخرين ". وفي الوقت نفسه ، الشاعر هو شخصية أدبية تؤدي دورها حصريا دورا مهمافي مجال الوعي البشري.وفقًا لتعريف Dobrolyubov التعبيري ، فإن الأدب "عنصر التنمية الاجتماعية"،" لغة وعيون وآذان كائن اجتماعي ". كتب شيدرين أن "الأدب ليس أكثر من بؤرة تتركز فيها تطلعات المجتمع العليا". يتحدث كبار الكتاب في العالم بسعادة وفخر عن المهام النبيلة التي تواجه الروايات. كتب غوركي: "فنان هو مبشر بطبقته ، أنبوب معركته وسيفه الأول ، فنان يتوق دائمًا وبلا هوادة إلى الحرية - هناك جمال وحقيقة فيه!" أطلق غوركي على الأدب اسم "عين العالم التي ترى كل شيء ، وهي عين تخترق نظراتها أعمق فترات الراحة في حياة الروح البشرية". قال غوركي لاحقًا: "فنان هو إحساس بلده ، بفصله ، أذنه وعينه وقلبه. هو - صوت بشريمن عصره ".

أكد لينين بإصرار على اعتماد الكاتب على البيئة الاجتماعية التي نشأ فيها: "لا يمكنك العيش في المجتمع والتحرر من المجتمع". في السنوات الأولى من البناء الاشتراكي ، تحدث عن اعتماد الفن على الأشخاص الذين يخدمهم: "الفن ملك للشعب ... يجب أن يوحد شعور الجماهير وفكرها وإرادتها ... . يجب أن يوقظ الفنانين فيها ويطورهم ". اليوم ، في وقت إنشاء النظام الشيوعي ، يناضل الحزب من أجل ضمان ارتباط الأدب والفن دائمًا ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس.

الصورة العامة للكاتبيكون نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضةله المعتقدات, المعرفة والخبرة الحياتية.فنان الكلمة ، بحسب تصريحات الكاتب الأرمني ستيفان زوريان ، "عندها فقط سيصبح سيدًا عندما يعرف الحياة إلى الأعماق ... وهذا يتطلب قناعات راسخة أصبحت من لحم ودم" كاتب ... "هذه" القناعات "تشكل نظرة الكاتب للعالم ، التي يسترشد بها في كل إبداعاته الفنية. تعكس نظرة الكاتب للعالم وجهات نظره حول الإنسانية والناس والمجتمع والماضي التاريخي والحاضر.

قد تكون النظرة العالمية للكاتب مقيدة بمصالح طبقة ذات عقلية محافظة من المجتمع ، ومن ثم تضر إبداعه الفني ، وتجعله أصغر ، ويجففه. هذا هو الكاتب ، وهو فنان برجوازي على الدوام درس ، على حد تعبير هيرزن ، "أدنى انحناءات" لهذه الطبقة المالكة للممتلكات ، مصورًا الواقع من وجهة نظر اهتماماتها.

في الماضي ، غالبًا ما كانت النظرة العالمية للكتاب التقدميين ملحوظة لعدم الاتساق. بحسب وصف إنجلز ، كان غوته "كبيرًا جدًا أحيانًا ، وأحيانًا ضحل ؛ إذن فهو عبقري متمرّد ساخر يحتقر العالم ، ثم حذر ، قانع ، ضيّق ضيّق » . ولكن في هذه النظرة المتناقضة بشدة ، ساد المبدأ التقدمي بشكل حاسم على النزعة التافهة. كان هذا المبدأ التقدمي هو الذي غذى أهم جوانب عمل جوته بالنسبة لنا ، وفتح الطريق أمامه لانعكاس حقيقي للواقع.

كانت نظرة غوغول للعالم محدودة وغير متسقة أيضًا. ووفقًا لتشرنيشيفسكي ، "لقد صُدم بقبح الحقائق ، وأعرب عن سخطه عليها ؛ حول المصادر التي تنشأ منها هذه الحقائق ، وما هي العلاقة بين فرع الحياة الذي يتم فيه مواجهة هذه الحقائق ، والفروع الأخرى للعقلية والأخلاقية والمدنية ، حياة الدولة، لم يفكر كثيرًا ". في هذا الصدد ، شيدرين خالٍ من نظرة غوغول "الغريزية" للواقع الروسي ، من "ضيق الأفق" الذي كان مصيبة غوغول التاريخية والاجتماعية. وهذا لأنه ، على عكس Gogol ، المنور النبيل في الثلاثينيات ، كان Shchedrin في نظرته للعالم ديمقراطي ثوري"رجل الحزب" ، كما أطلق على نفسه ذات مرة.

لكن نظرة غوغول للعالم كانت لها جوانبها التقدمية للغاية. كانت هذه هي الأفكار التي كان يفكر بها لينين عندما تحدث عن أفكار بيلينسكي وغوغول ، "التي جعلت هؤلاء الكتاب عزيزين ... على كل شخص محترم في روسيا ..." صور فنيةتعرض غوغول للضرب بما لا يقاس أبعد مما يريد كرجل من بيئته. ويترتب على ذلك أن القوة الواقعية للكاتب ، بناءً على الجوانب المتقدمة لنظرته للعالم ، غالبًا ما تنتصر على تحيزاته. كما قال تورغينيف ، "إعادة إنتاج الحقيقة بدقة وبقوة ، واقع الحياة ، هو أعلى سعادة للكاتب ، حتى لو كانت هذه الحقيقة لا تتطابق مع تعاطفه الخاص". لكن هذا "السعي لإعادة إنتاج الحقيقة ، الواقع" يقوم على جوانب تقدمية معينة من نظرة الكاتب للعالم ، والتي هي أعمق وأكثر عضوية من بعض "التعاطف". تميز طبيعة هذا التناقض من قبل غوركي الذي كتب: "يتميز عمل الكاتب ليس فقط بقوة الملاحظة المباشرة والخبرة ، ولكن أيضًا بحقيقة أن المادة الحية التي يعمل عليها لديها القدرة على المقاومة. تعسف التعاطف الطبقي وكراهية الكاتب ". كما سنرى لاحقًا ، تنعكس قدرة المادة الحية على مقاومة تعسف الكاتب في عمله ، لا سيما في الصورة والحبكة (انظر أدناه ، ص 334-339 و 408-410).

السمة التي أعطتها Dobrolyubov لوجهة نظر الكاتب للعالم مهمة للغاية. "في الأشغال فنان موهوببغض النظر عن مدى تنوعها ، يمكنك دائمًا ملاحظة شيء مشترك يميزهم جميعًا ويميزهم عن أعمال الكتاب الآخرين. في اللغة الفنية للفن ، من المعتاد تسميتها الآفاقفنان. ولكن سيكون عبثًا بالنسبة لنا أن ننزعج عناء إدخال هذه النظرة إلى العالم في بعض التركيبات المنطقية ، للتعبير عنها بصيغ مجردة ... يجب البحث عن نظرته الخاصة للعالم ، والتي تعمل كمفتاح لوصف موهبته. الصور الحية التي يخلقها ". إن هذا الشكل الملموس والحسي والمجازي للنظرة العالمية هو الذي يقود فنان الكلمة إلى حقيقة أنه غالبًا ما يدحض بموضوعية في عمله ما يؤمن به كشخص ، وعلى العكس من ذلك ، يؤكد ما يعامله الشخص بارتياب. هذا ، على سبيل المثال ، بلزاك. مشيرا إلى أنه مليء بالإجحاف الشرعي ، في نفس الوقت ، "رأىحتمية سقوط الأرستقراطيين المحبوبين ووصفهم بأنهم أناس لا يستحقون مصيراً أفضل ... "في هذا وفي حقيقة أن الكاتب "رأىأناس حقيقيون في المستقبل حيث كانوا هم الوحيدون الذين يمكن العثور عليهم في ذلك الوقت "، وكانوا أحد أعظم الانتصاراتواقعية الرجل العجوز بلزاك.

إن النظرة العالمية للكاتب ليست فقط ما يؤمن به ، ولكن أيضًا ما يؤمن به كيفيخترق بنظرة الفنان العميقة إلى الواقع ، وما يلتقطه نتيجة هذا الاختراق في عمله.

أعلن تشيرنيشفسكي: "إن ميزتي الوحيدة - ولكنها مهمة ، والأهم من أي مهارة في الكتابة - هي أنني أفهم الأشياء بشكل صحيح أكثر من الآخرين." هذا بالضبط الفهم الصحيح للأشياء ،انطلاقا من نظرة الكاتب للعالم ، ساعد أبرز فناني الأدب العالمي على إنشاء روائعهم. لقد ساعد شكسبير في كتابة هاملت ، للشخص الذي كتب هاملت يفهم تمامًا مرض هاملت. هذا "الفهم الصحيح للأشياء" ساهم بشكل كبير في نجاح بلزاك. كما أنها ساعدت الكاتب الألماني التقدمي على تجاوز المجتمع المعاصر في رؤيته: كما كتب إنجلز ، "ما لم تلاحظه الحكومة ولا الليبراليون ، شاهده شخص واحد على الأقل في عام 1833 ؛ ومع ذلك ، كان اسمه هاينريش هاينه ".

من أجل إكمال المهام أمامه بنجاح ، يجب على الكاتب أولاً وقبل كل شيء ثقف نفسك.ولتحقيق ذلك ، يساعد الكاتب ثقافة كل الإنسانية المتقدمة والتقدمية التي تؤثر عليه - وقبل كل شيء ثقافة الأمة التي نشأته. ولد لابنها. على مدار النشاط الإبداعيككاتب ، ينمو حبه الأبوي لوطنه ويزداد قوة فيه. هذا هو السبب في أن الصفة الاجتماعية الأولى للكاتب ، مثل أي شخصية ثقافية أخرى ، هي ارتباط دمه بوطنه حب الوطن.

منذ الطفولة ، كان الكاتب مشبعًا بحب عميق للطبيعة. مسقط الرأس... الخامس السنوات المبكرةيستوعب السمات المميزة لعلم النفس الشعبي ، ويتعرف على حياة الجماهير ، ويستوعب اهتماماتها. منذ الطفولة يحيا فيه الإعجاب بالفولكلور الذي تصل كنوزه إلى كاتب المستقبل وبشكل مباشر من خلال قصص الآخرين ومن خلال الكتب الأولى التي قرأها ... إلخ. بلاغةمن قومه. ويشير أسييف إلى أن "الوطن يبدأ بحب الكلمة ولغتها وتاريخها وصوتها".

لكن الوطنية ليست فقط وليست في مصادر الثقافة التي يعتمد عليها الكاتب ، وليست في آرائه وحدها. إن عمل الكاتب ، وهو أهم أعماله ، هو عمل وطني. وطنية بوشكين هي خدمته الحماسية لقضية تحرير شعبه من قمع الاستبداد والعبودية ، هذه هي كراهيته للظالمين وحبه العميق لعامة الناس في روسيا آنذاك. في الوقت نفسه ، هذا هو من صنع بوشكين لغة أدبيةوبمساعدة هذا الأخير - الأدب ، الذي أصبح متاحًا لتصوير اكتمال الواقع الروسي بالكامل ، كل الأعماق السلام الداخليشخص.

للوطنية عدوان أساسيان وأسوأ الأعداء - القومية المخمرة والعالمية التي لا أساس لها من الصحة. الأول يؤكد أن ما تخلقه أيدي شعب معين هو الخير فقط. يعلن القوميون أن شعبهم "استثنائي" يتجاهلون ما يحدث في الخارج ويحتقرون الشعوب الأخرى. يزيل الكوزموبوليتانيون تمامًا مهمة التطوير الأصلي ، ويعاملون كل ما يشكل عصبًا حيًا حقيقيًا للثقافة - ارتباط الدم بالحياة الوطنية ، بالواقع. الوطن... القومية والكوزموبوليتانية هما تطرفان رجعيان للغاية يلتقيان في سوء فهم لقيمة التطور الأصلي للأدب الوطني.

رفض الكتاب الوطنيين القومية والعالمية ، ويؤكدون مبدأ التطور النقدي لجميع ثروات الثقافة العالمية باسم احتياجات بلدهم وثقافتهم.

لقد خرج بيلينسكي بالفعل ، منذ أكثر من قرن من الزمان ، لمحاربة هذين النظامين الأيديولوجيين المعادين. كتب في 1848 عن السلافوفيليين والمتغربين: "البعض" "اندفعوا نحو جنسية رائعة ، والبعض الآخر - إلى كوزموبوليتانية رائعة باسم الإنسانية". كان الناقد الروسي الكبير بعيدًا ومعاديًا لكل من المشاعر الانعزالية للمتحمسين للبطريركية الروسية والشفقة الإنسانية المفترضة لأولئك الذين استبدلوا مفهوم القومي بمفهوم الإنسان. وأشار بيلينسكي إلى أن "الإنسان لا يأتي إلى الناس من الخارج ، من عدم القيمة ، ويتجلى دائمًا فيه على المستوى الوطني".

إن حب الوطن جزء من لحم ودم كل أنشطة فنان الكلمة ؛ وهي تنعكس بوضوح في أساليب الكتابة ذاتها. يسعى الكاتب إلى معرفة بلده ، العالم كله ، من أجل تصويرها بشكل صحيح. إنه يشارك بشكل مباشر في النضال الاجتماعي ، ويتعرف على جماهير الناس ، ويقوم برحلات طويلة. إنه يراقب الواقع ، ويدخل أكثر ظواهر الحياة تنوعًا في مجال رؤيته ، ويتعرف عليها شعوب مختلفة العالم، التي تصور الأماكن الأكثر تنوعًا فيها. كل هذا الصندوق اللامحدود للتجربة الحياتية والملاحظات يلبسها الكاتب في شكل رمزي. بغض النظر عن مدى تنوع أشكالها عمل فنيكاتبة ، تسعى دائمًا إلى تحقيق هدف إنشاء عمل ، ليس فقط يليق بالأشخاص الذين تنتمي إليهم الفنانة ، ولكن أيضًا تقود إلى الأمام ، وهو عمل يمثل جزءًا من كفاح الناس. إن وعي صلة الدم بالوطن يساعد الكاتب على تحديد مهامه الإبداعية ، ويضاعف قوته ، ويقوده إلى الأمام ، إلى إنجازات جديدة وجديدة.

فكر أفضل كتاب الماضي في القارئ باستمرار. كما أشار بيلينسكي إلى أنه عندما يكون العمل فنيًا ، "يرى القراء صورًا حية في وجوههم ، وليس الأشباح ، فيبتهجون بأفراحهم ، ويعانون من معاناتهم ، ويفكرون ، ويفكرون ويتجادلون فيما بينهم حول معناها ومصيرها ..." لم يفكر كتاب القرون الماضية في عملهم خارج التصور المتعاطف له من قبل القارئ. وأشار دوستويفسكي إلى أنه "من الأفضل والأكثر أهمية بالنسبة للكاتب أن يسمع كلمة طيبة ومشجعة مباشرة من قارئ متعاطف بدلاً من قراءة أي ... مدح مطبوع". قال ليسكوف: العلاقة الروحية التي تتشكل بين القارئ والكاتب مفهومة بالنسبة لي ، وأعتقد أنها للجميع. كاتب مخلصطريق".

إن انطباعات جليب أوسبنسكي عن الرسالة التي وجهها إليه من خمسة عشر بروليتاريًا في سانت بطرسبرغ تشهد على الفرح الذي منحه التواصل مع قرائه للكاتب في ذلك الوقت. "نحن العمال ، المتعلمين والأميين ، قرأنا واستمعنا إلى كتبك ، التي تتحدث فيها عنا ، نحن شعب رمادي بسيط. أنت تتحدث عنه بإنصاف ... "تأثر أوسبنسكي بشدة بهذه السطور غير الفنية من الرسائل من عامة الشعب الروسي ؛ حيا آخر "محب جديد للأدب" ، أول ممثلين "للكتلة الصاعدة لقارئ مستقبلي جديد".

ومع ذلك ، في ظل ظروف ما قبل أكتوبر في روسيا ، لم تكن هناك علاقة قوية بين الكاتب وقرائه - فقد تداخلت أسباب خارجية ، خاصة ذات طبيعة رقابة وسياسية ، في تأسيسها. قبل الثورة ، كان سيرافيموفيتش "يشعر بالغريزة طوال الوقت": "أنا لا أقرأ القارئ المرغوب الذي كان مهتمًا بي ، والذي كنت أفكر في كل لون ، كل ضربة في الليل. كان القارئ "الخاص بي" بعيد المنال بالنسبة لي: كنت أعرف أنه غارق في عمل الحيوانات الذي لا يطاق ، والحزن والفقر ، وأنه لم يكن لديه في بعض الأحيان وقت للكتب ، وأنه كان أميًا ".

تحدث غوركي بقوة خاصة عن أهمية القارئ في خلق الأدب. الواقعية الاشتراكية... وأشار في رسالة إلى الكتاب المبتدئين إلى أن "العمل الأدبي لا يؤثر إلا بشكل أو بآخر بقوة على القارئ عندما يرى القارئ كل ما يظهره الكاتب ، عندما يمنحه الكاتب الفرصة أيضًا" للتخيل "- أضف ، أضف - صور ، صور ، شخصيات ، شخصيات قدمها الكاتب من قراءته ، خبرة شخصية، من مخزونها ، القارئ ، الانطباعات ، المعرفة. من الاندماج ، المصادفة لتجربة الكاتب مع خبرة القارئ ، يتم الحصول على الحقيقة الفنية - تلك الإقناع الخاص للفن اللفظي ، الذي يفسر قوة تأثير الأدب على الناس ". "... لم يحدث من قبل ، - شدد غوركي ، - لم يكن الكاتب مثيرًا للاهتمام ، قريبًا جدًا من جمهور القراء ، كما هو قريب ، مثير للاهتمام في أيامنا هذه ، في اتحاد السوفييتات لدينا ..."

أثبت بلوك صحة تصريحات غوركي هذه "بالتناقض". في موت عام 1909 ، قال إن "العذر الأخير والوحيد للكاتب هو صوت الجمهور ، رأي القارئ غير القابل للفساد". في روح الفنان كلمة "يجب أن يكون هناك دائمًا أمل في ذاته اللحظة المناسبةسوف يسمع صوت القارئ أو يشجع أو يدين. هذه ليست حتى كلمة ، ولا حتى صوتًا ، ولكنها نوع من التنفس الخفيف لروح الناس ، وليس أرواحًا فردية ، بل روح جماعية ".

لم تتحقق هذه الآمال إلا في عصرنا هذا.

انتهزت كل فرصة لمعارضة عملي أمام بوشكين. لقد أطلقوا على هذا "جدال نيكراسوف مع بوشكين" ، وفي مقالاتهم اقتبسوا بإسهاب مثل هذه الأعمال لنيكراسوف ، والتي ، من منظور سطحي ، يمكن اعتبارها بالفعل مناهضة لبوشكين. ولكن فقط بنظرة سطحية.
لأول مرة ، تم توضيح هذا الجدل بوضوح كاف في قصيدة نيكراسوف "موسى" (1851).
ولد في عائلة الأرستقراطي البولندي أبولو كوزينوفسكي ، الشاعر الرومانسي ، أتباع أ. ميكيفيتش. الفكرة الأولى من أدب إنجليزيعندما كان طفلاً ، تلقى كونراد ترجمات والديه لمسرحيات دبليو شكسبير. نشأ فيه موقف متناقض تجاه روسيا ، إذا تعرضت عائلاتهم بمشاركة والد حركة التحرر الوطني للطرد الإداري إلى فولوغدا عام 1863.
في عام 1874 ، غادر الشاب بشكل غير متوقع صالة كراكوف للألعاب الرياضية في مرسيليا ، حيث تم تعيينه كبحار. في عام 1878 حاول كونراد الانتحار.
في رواية "في الدائرة الأولى" للمخرج أ. آي. سولجينتسين ، الغنية بالتأملات حول تعيين كاتب في روسيا ، نجد مراجعات متكررة حول موضوع يثير اهتمامنا. تنتمي هذه المراجعات إلى الراوي نفسه وإلى الشخصيات القريبة منه في الروح. إحدى حلقات الرواية (الفصل الثاني والستون) مخصصة لـ "محادثة ذكورية" صريحة بين اثنين من الأصهار: الكاتب السوفييتي "الشهير نيكولاي غالاخوف" والدبلوماسي السوفيتي إنوكنتي فولودين.
ويبدو أن هذه ستكون بداية الخلود ... "الآن (أثناء عمل الرواية) أو.

النظرة العالمية للعصر | الحجم: 21 كيلو بايت. | المجلد: 14 صفحة | سعر: غريفنا 0| أضيفت في: 03/28/2010 | كود البائع: 0 |
للعديد من البلدان أوروبا الغربيةكان القرن الخامس عشر نقطة تحول في تطورهم. كان سياتى عهد جديد- عصر انهيار النظام الإقطاعي وظهور البرجوازية علاقات عامة، التي دمرت العزلة الإقطاعية للعلاقات الاقتصادية ، وحدودها والمساحة المطلوبة لها مزيد من التطويرالقوى المنتجة. الآن فقط ، في الواقع ، تم وضع الأسس للتطور المتأخر للإنتاج على نطاق واسع. تتطلب "يوميات كاتب" ، التي يكتبها بنفسه تقريبًا ، عملاً هائلاً ، لكنه مع ذلك ينشر روايتين: The Teenager and The Brothers Karamazov ، والتي يعتبرها من روائعه. ليس خطأ. في هذا العمل الرئيسي ، يعود مرة أخرى إلى الموضوعات الرئيسية لعمله. عند فتح الكتاب ، يجد القارئ نفسه في عالم فوضوي حيث يتشابك مع الواقع.
لا تحتاج الأشباح الموجودة في تلك الأراضي المغطاة بالشفق إلى طعام أو نوم ، ولأنها تغلق أعينها للراحة ، فإن الأحلام تمتلكها على الفور.
المردود السنويالحياة الريفية في بلدنا منذ وقت ليس ببعيد (وفي بعض الأماكن - وما زالت ، على الرغم من شظايا) وصلت إلى حد كبير
المثير للاهتمام هو نظام الطقوس والخدمات: الصلوات والأفعال السحرية والوجبات - الضحايا ، التي كان الأوكراني القديم
دعم وإدارة علاقته بعالم ما قبل المسيحية: لتلك القوى التي حكمت له
محيط الإنسان وإلى تلك الأجيال التي نزلت إلى الذين ألهمهم حقيقته.

الكاتب مكسيم غوركي يعكس في عمله حول قطبية وجهات النظر حول العالم. بضمير المتكلم ، يصف المؤلف شخصًا له نظرة للعالم تختلف عن وجهة نظر "الجمهور".

الدلالة هي حلقة تصور Kapendyukhin لكلمات الراوي أنه إذا كان ثريًا ، فمن المؤكد أنه سيشتري الكتب. القوزاق ، الذي طرح السؤال ، ابتعد عنه منزعجًا. يحلم الناس دائمًا بالتغييرات نحو الأفضل ، لكن عندما لا تفعل الغالبية شيئًا من أجل ذلك.

عندما تبدأ التغييرات ، هناك العديد من المتشككين الذين يدينون تصرفات الآخرين.

يعتقد غوركي أن الناس غير قادرين على إدراك الأفعال غير المألوفة بالنسبة لهم بشكل إيجابي ، حتى الأعمال الجيدة بوضوح. مثال على ذلك هو فعل البطل وصديقه. جنبا إلى جنب مع بافل ، قام الراوي بغسل دافيدوف المحتضر ، لكن من حوله سخروا من المساعدين ، كما لو أنهم فعلوا شيئًا مخزيًا.

أعتقد أن المؤلف محق في رؤيته لمشكلة النظرة إلى العالم. المجتمع ، للأسف ، مثل القطيع ؛ إنه يرفض المعارضة. بسبب حرمانهم من التفكير النقدي ، يعتبر الناس دائمًا أن وجهات النظر الأخرى خاطئة ، مما يؤدي إلى نتائج كارثية.

يمكنك الرجوع إلى عمل "دكتور هو" ، الشخصية الرئيسيةالتي تتميز بذكائها. يُنظر إلى هذه الخاصية الاستثنائية على أنها تهديد ، حتى أنهم أرادوا إخفاءها في صندوق سحري لا سبيل للخروج منه.

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستوفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للانتباه.

مواد مفيدة حول الموضوع

• مشكلة الذاكرة التاريخية حسب نص ستروجانوف (مرة كل قرن ، في أصعب الأيام ويأس فيها ، عندما لا يترك الحزن مجالًا للأمل)

التصنيف الفني ونظرة الكاتب للعالم

الكاتب ، الذي يعيد إنتاج الواقع الواقعي ، ويكتب ظواهره فنياً ، يعبر حتماً عن وجهة نظره ، وتعاطفه وكراهيته. إن تعاطف الكاتب وكراهيته ، بغض النظر عن مدى ذكائه الفردي ، يتحدد أساسًا من خلال الظروف الاجتماعية. إن جوهر كل شخص ، وبالتالي للكاتب ، "ليس فكرة مجردة متأصلة في فرد منفصل. إنها في واقعها مجموع كل العلاقات الاجتماعية ".

الخامس مجتمع كلاسيكييعكس الفنان ، ويعيد إنتاج شخصيات وظواهر الحياة بشكل إبداعي ، دائمًا من مواقف طبقية معينة.

قال M.Gorky بشكل لافت: "الكاتب عيون وآذان وصوت الطبقة. قد لا يكون على علم بهذا ، أو ينكره ، لكنه دائمًا وحتمًا عضو الطبقة الحسية ".

يتجلى الموقف الاجتماعي للكاتب بطريقة أو بأخرى في جميع الاتجاهات. عمل فني، ولكن يتم التعبير عنها بشكل مباشر ومباشر في اختيار الشخصيات البشرية النموذجية وتقييمها والكشف عنها.

لكل فئة مُثل وتطلعات وأهداف وغايات معروفة. بالتعبير عنهم ، يبرز الكتاب في أعمالهم شخصيات اجتماعية وأنواع اجتماعية معينة.

الموقف الأيديولوجييتجلى الكاتب ليس فقط في اختيار النموذجي ، في التركيز على ظواهر اجتماعية معينة ، ولكن أيضًا في تقييمهم. وفقًا لآرائه التقدمية أو الرجعية ، يصور الكاتب ظواهر الحياة النموذجية إما في جوهرها الحقيقي أو بطريقة مشوهة.

ما هي ظواهر عملية الحياة التي يعتبرها الكاتب نموذجية ، وكيف يقيم ارتباطها بظواهر أخرى ، وما يطرحه على أنه إيجابي أو سلبي ، قيادي أو ثانوي - هذا يعبر عن فهمه للحياة ، وموقفه الأيديولوجي والجمالي والاجتماعي والطبقي.

تحدد النظرة العالمية للكاتب طبيعة رؤيته للعالم ودرجة مصداقية إبداعاته الفنية.

كلما كانت النظرة العالمية للكاتب أكثر تقدمية ، كلما كان فهمه للعالم أكثر صحة ، كلما كان أكثر إخلاصًا وتامًا ، بدرجة متساوية من الموهبة والمهارة ، لإعادة إنتاج شخصيات وظواهر نموذجية للواقع.

تم تأكيد الدور الرائد للرؤية العالمية في العملية الإبداعية ، في التصنيف الفني من خلال تاريخ الأدب العالمي بأكمله.

كل شيء عظيم ، حقًا فني في الأدب يتم إنشاؤه ، كقاعدة عامة ، من قبل الطبقات التقدمية والكتاب. كل شيء جمالي حقًا يتأثر بطريقة أو بأخرى بتأثير الأفكار التقدمية ، نضال التحرير للشعب ، حقيقة الحياة... على سبيل المثال ، خلقت برجوازية أوروبا الغربية "معجزات فنية" (ماركس وإنجلز) على وجه التحديد في الوقت الذي كانت فيه تقدمية ، عندما تزامنت تطلعاتها الذاتية بدرجة أو بأخرى مع المسار الموضوعي للتطور الاجتماعي. شارك ممثلو النبلاء التقدميين والرجعيين في إنشاء الأدب الروسي جنبًا إلى جنب مع الطبقات الأخرى. لكن أفضل الأعمالالتي صمدت أمام اختبار الزمن ، كقاعدة عامة ، تنتمي إلى ممثلي النبلاء غير الرجعيين ، ولكن النبلاء التقدميين ، مثل راديشيف ، وغريبويدوف ، وبوشكين ، وليرمونتوف ، وتورجنيف.

يعكس الخيال صراع الطبقات في الدفاع عن أفكارهم ومصالحهم.

في مجتمع عدائي ، الصراع الطبقي له مراحل ودرجات مختلفة من التطور. في المراحل الأعلى ، يأخذ طابعًا سياسيًا ويتشكل على شكل صراع بين الأحزاب. يعلّم لينين: "في مجتمع يقوم على الانقسام الطبقي ، يصبح الصراع بين الطبقات المعادية حتمًا ، في مرحلة معينة من تطوره ، صراعًا سياسيًا. إن التعبير الأكثر تكاملاً واكتمالاً ورسمية عن النضال السياسي الطبقي هو نضال الأحزاب ".

وبالتالي ، فإن مفهوم الطبقة لا يتطابق مع مفهوم الحزبية. عضوية الحزب هي أعلى مظهر الضمير العاموالصراع الطبقي إنه مرتبط بالحماية الواعية للمصالح الاجتماعية والسياسية لطبقة معينة. يشير لينين إلى أن الحزبية تلزم "في أي تقييم لحدث ما بأخذ وجهة نظر مجموعة اجتماعية معينة بشكل مباشر وعلني".

في الوقت نفسه ، من المستحيل تحديد التحيز التنظيمي والسياسي والأدبي والصحفي. الأنشطة العلميةمع الحزبية الإبداع الفني... حذر لينين من أن "الجزء الأدبي من العمل الحزبي للبروليتاريا لا يمكن ربطه بشكل نمطي بأجزاء أخرى من العمل الحزبي للبروليتاريا".

في الإبداع الفني ، تتجلى الآراء الاجتماعية والسياسية بشكل أكثر تعقيدًا ، وأقل مباشرة وبشكل مباشر مما في الفلسفة والاقتصاد السياسي والتاريخ والعلوم الاجتماعية الأخرى.

لا يرتبط التحيز الحزبي للكاتب في أي حقبة بالضرورة بدخوله التنظيمي إلى حزب سياسي أو آخر ، حيث يسعى جاهدين لتقديمه ، باعتباره معادًا لنا النقاد البرجوازيين في الخارج ، وكذلك المبتذلين والمبتذلين المحليين. تتحدد الحزبية للكاتب من خلال طبيعة قناعاته السياسية.

يتجلى التحزب ، باعتباره حماية واعية للمصالح الاجتماعية والسياسية لطبقة معينة ، بطرق مختلفة ، اعتمادًا على ظروف تاريخية محددة.

وهكذا ، رأى الديمقراطيون الثوريون أنفسهم متحدثين باسم مصالح البسطاء الناس العاملينوخاصة الفلاحين ، وأطلقوا على أنفسهم اسم "حزب الشعب". أضفى التحزب الديموقراطي الثوري على إبداعهم الفني وضوحًا أيديولوجيًا ، تم التعبير عنه في الأهمية المؤكدة للمشاكل الاجتماعية التي كانت تلبي أهم احتياجات التطور الاجتماعي آنذاك ، في التواصل المفتوح مع الشعب المضطهد ، في معارضة حادة لـ مصالح أصحاب الأرض لصالح الفلاحين ، في الكراهية الشديدة لمضطهدي الشعب ، في نداء مباشر للفلاحين إلى الانتفاضة الثورية. لكن تحيز الديمقراطيين الثوريين لم يكن ثابتًا وصارمًا. إن درجة معينة من التناقض في الآراء الاجتماعية والسياسية متأصلة في الديمقراطيين الثوريين ، وكذلك أسلافهم. كان تشيرنيشيفسكي ديمقراطيًا ثوريًا ، لكن في أفكاره حول الاشتراكية وطرق بنائها ، ظل اشتراكًا طوباويًا. نيكراسوف ، كونه غير مستقر ، شخص ضعيف، يتردد بين تشيرنيشيفسكي والليبراليين ، إلخ.

كما أن التحزب الحزبي للطبقات المختلفة ليس هو نفسه في شكل تعبيره. إن الطبقات المستغِلة ، التي تدافع عن مواقفها الاجتماعية والسياسية المعادية للناس ، غالبًا ما تخفي بشكل نفاق تحيزها وتتصرف كأبطال لعدم التحيز. هذا هو السبب في أن لينين أشار إلى أن "عدم التحيز هو فكرة برجوازية". عند إنشاء الأحزاب ، تخفي هذه الطبقات مصالحها وراء عبارات كاذبة حول حماية الاحتياجات والمتطلبات الوطنية والعامة والعالمية المزعومة.

في الوقت نفسه ، يجب القول أن العديد من الكتاب حتى التقدميين ، نظرًا للطبيعة المتناقضة لوجهة نظرهم للعالم ، نظروا بصدق إلى أنفسهم ويعتبرون أنفسهم غرباء عن أي طبقة أو مصالح سياسية ، أحرار ومستقلين عن تأثيرات الصراع الطبقي. وكان من بين الكتاب الروس ، على سبيل المثال ، إيه كيه تولستوي وكورولينكو وتشيكوف.

أعلى شكل من أشكال التحزب هو التحزب البروليتاري والشيوعي. تتم هذه الحزبية كدفاع مباشر ومنفتح ومتسق عن المصالح الاجتماعية والسياسية للطبقة العاملة.

إن جوهر التحزب الحزبي للطبقة العاملة ، الذي يتجلى في أدبها ، يتجلى بشكل كلاسيكي في مقال لينين "تنظيم الحزب وأدب الحزب".

جادل لينين في هذا المقال بأن "العمل الأدبي يجب أن يصبح جزءًا من القضية البروليتارية العامة ،" عجلة وتروس "آلية اشتراكية-ديموقراطية واحدة كبيرة تحركها الطليعة الواعية للطبقة العاملة بأكملها. . يجب أن يصبح العمل الأدبي جزء منعمل حزبي اجتماعي ديمقراطي منظم ومخطط وموحد ".

تدافع الطبقة العاملة عن أفكارها الاجتماعية والسياسية ، وتدافع عن الحاجات والاحتياجات والتطلعات الحيوية لجميع العمال. لذلك ، لا تهتم الطبقة العاملة بإخفاء مواقفها السياسية ، بل في التفسير الأوسع نطاقا لها. للمشاركة في حركة التحريرالملايين من العمال ، فإن الطبقة العاملة تسعى بكل الطرق لرفع الوعي الاجتماعي والسياسي للعمال بأسره. هذا هو السبب في أن "الحزبية فكرة اشتراكية". أوضح لينين: "الحزبية الصارمة كانت ولا تزال تدافع عنها الاشتراكية الديموقراطية فقط ، حزب البروليتاريا الواعية للطبقة".

يصرخ النقاد البرجوازيون ، الذين يسعون لتشويه أدب الواقعية الاشتراكية ، قائلين إن التحزب البروليتاري يحد من حرية الكاتب ويؤدي إلى الطائفية. لكن هذا مجرد افتراء.

إن التحزب البروليتاري ، الذي يمثل الآراء الاجتماعية السياسية للطبقة الأكثر تقدمًا والثورية التي تدافع عن مصالح جميع العمال ، هو أسمى تعبير عن الموضوعية. لا يقتصر هذا التحزب على تقييد الكتاب فحسب ، بل على العكس من ذلك ، يشترط حريتهم الإبداعية اللامحدودة ، التي لم تعد خيالية ، بل حقيقية وحقيقية. تحرر هذه الحزبية الكتّاب تمامًا من الروابط الاجتماعية الضيقة ، وتجعلهم دعاة متسقين لمشاعر وأفكار وتطلعات جميع طبقات الشعب العامل ، وتحدد الوضوح الكامل لأهدافهم وأهدافهم ويمنحهم الفرصة لرؤية علمية حقيقية و أكثر تصوير الحياة صدقًا.

يفتح التحزب الشيوعي أمام الكتاب فرصًا لنظرة موضوعية وواسعة وعميقة للعالم لا يمكن لأي كاتب أن يمتلكها. الاتجاه الأدبي، السابقة الواقعية الاشتراكية. في ظل ظروف متساوية من الموهبة والمهارة ، والتي لا يمكن خارجها أن يكون هناك إبداع فني حقيقي على الإطلاق ، فإن روح الحزب الشيوعي هي التي تضمن إنشاء الأعمال الأكثر كمالًا من الناحية الجمالية.

لينين ، في مقابل الأدب الحر النفاق ، ولكنه في الواقع مرتبط بالبرجوازية ، والطبقات المستغِلة ، فإن الأدب حر حقًا ، ومرتبط عضويًا بالطبقة العاملة ، وبالشغيلة ، كتب: "هذا سيكون أدبًا حرًا ، لأنه لا المصلحة الذاتية وليس مهنة ، ولكن فكرة الاشتراكية والتعاطف مع الشعب العامل سوف تجند المزيد والمزيد من القوى في صفوفها. سيكون أدبا حرا ، لأنه لن يخدم البطلة المنهكة ، ولا "العشرة آلاف" الملل والسمنة ، بل ملايين وعشرات الملايين من العمال الذين يشكلون زهرة البلاد ، وقوتها ، ومستقبلها. سيكون الأدب التسميد الحر الكلمة الأخيرةالفكر الثوري للبشرية من خلال الخبرة والعمل الحي للبروليتاريا الاشتراكية ، وخلق تفاعل مستمر بين تجربة الماضي (الاشتراكية العلمية ، التي أكملت تطور الاشتراكية من أشكالها البدائية والطوباوية) وتجربة الحاضر ( النضال الحقيقي لرفاق العمال) ".

حلم لينين بحزب اشتراكي حقًا الأدب الحر، على اتصال دائم بالناس ، تم تجسيدها وتجسيدها أفضل الكتابالواقعية الاشتراكية.

هؤلاء الكتاب ، الحزبيون وغير الحزبيون ، فخورون بعلاقتهم مع الشعب وحزبهم الشيوعي. في خدمة الناس وحزبهم ، يستمدون القوة والإلهام.

كتب إم. غوركي في مقال بعنوان "حول الواقعية الاشتراكية": "نحن نعيش" بلد سعيدحيث يوجد شخص يحبه ويحترمه. في بلدنا ، يجب أن ينشأ حب الشخص - وهو ينشأ - من الشعور بالدهشة أمام طاقته الإبداعية ، من الاحترام المتبادل للناس لقوتهم الجماعية غير المحدودة ، وخلق أشكال اشتراكية للحياة ، من حب الحزب الذي هو زعيم الشعب العامل في كل البلاد ومعلم البروليتاريين. لجميع البلدان ".

أكد ماياكوفسكي على علاقته المفتوحة بالطبقة العاملة ، قائلاً:

أنا سعيد لأنني جزء من هذه القوة ، حتى أن الدموع من العيون شائعة. من المستحيل الحصول على المناولة أقوى وأنظف شعور رائع بالاسم - الطبقة!

نشأت أعمال ن. أوستروفسكي من رغبة عاطفية "في أن يكون شيئًا مفيدًا لحزبه ، لفصله". واصفًا التوجه الأيديولوجي لرواية "ولدت بالعاصفة" ، قال: "الفكرة المهيمنة في كتابي الجديد هي الإخلاص للوطن الأم. عندما أقرأ كتابي ، أريد للقارئ أن يستحوذ على أجمل المشاعر - الشعور بالولاء لحفلنا العظيم ".

اندمجت أعمال غوركي ، وماياكوفسكي ، وشولوخوف ، وفاديف ، ون. أخضعت أدب الواقعية الاشتراكية نفسها عمداً لمصالح السوفييت سياسة عامةوأصبح جزءًا من القضية الوطنية للنضال من أجل الشيوعية.

يتخلل التحزب الشيوعي جميع أفضل الأعمال الأدبية السوفيتية. وهكذا ، على سبيل المثال ، تتجلى الحزبية الشيوعية في رواية م. الفرد الواحد ، في إظهار الدور القيادي للحزب الشيوعي في عملية إعادة الهيكلة الاشتراكية للريف ، في الفهم الصحيح وتصوير القوى الاجتماعية والشخصيات النموذجية لقرية ما بعد أكتوبر ، وفضح المعادية. القوة السوفيتيةالقوات البرجوازية الكولاك.

يتم التعبير عن الحزبية الشيوعية لأدب الواقعية الاشتراكية أيضًا في حقيقة أنه في كل مرحلة من مراحل تطور المجتمع الاشتراكي ، يظهر الأدب بمواضيع ومشاكل وأفكار تساعد بشكل فعال في النضال. الشعب السوفيتي، الحزب الشيوعي في تنفيذ مهام تاريخية محددة تحددها هذه الفترة. على سبيل المثال ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، خرج أدب الواقعية الاشتراكية بموضوعات وأفكار تهدف إلى الدفاع عن الوطن الأم ضد الفاشية. في فترة ما بعد الحرب الأدب السوفيتيلعبت دورًا نشطًا في النضال البطولي للشعب السوفيتي من أجل استعادة الاقتصاد الوطني الذي دمره الفاشيون ، من أجل مزيد من البناء الاشتراكي ، من أجل الانتقال التدريجي من الاشتراكية إلى الشيوعية ، من أجل السلام العالمي.

الكتاب السوفييت ، من حزبي وغير حزبي ، أظهروا روحهم الحزبية الشيوعية ، ابتكروا أعمالًا رائعة مليئة بالصدق الحقيقي والأيديولوجية العالية والفنية. وكلما ارتفع المستوى الأيديولوجي والسياسي الكتاب السوفييتوكلما أظهروا بوعيٍ أكبر الحزبية الشيوعية ، كلما أعطوا ، بالطبع ، الموهبة والمهارة ، فإنهم يعيدون إنتاج الشخصيات والظواهر النموذجية لكل من الحداثة والعملية بمزيد من المصداقية والاكتمال والعمق والحدة. الحياة الماضية... أعمال مثل قضية Artamonovs لـ M. Gorky ، و Chapaev لـ D. Furmanov ، و The Iron Stream بواسطة A. Serafimovich ، و Cement لـ F. Gladkov ، و Lyubov Yarovaya بواسطة K. هادئ دون"م. شولوخوف ،" كيف تم تلطيف الفولاذ "بقلم ن. أوستروفسكي ،" المشي خلال العذاب "بقلم أ.تولستوي ،" أول أفراح "بقلم ك.فيدين ،" حارس الشباب "بقلم أ.فاديف ، مقالات بقلم ف. أوفيتشكين.

الحزبية الشيوعية هي المبدأ الرئيسي للواقعية الاشتراكية التي تحدد نجاحها. هذا هو السبب في أن أي تصريحات ضد هذا المبدأ ، مباشرة أو مستترة ، تظهر في الصحافة الأجنبية موجهة أساسًا ضد منهج ونظرية وممارسة الواقعية الاشتراكية.

هناك كتاب يدافعون عن المصالح الاجتماعية والسياسية لطبقتهم بشكل علني ومباشر. عظم مثال حيلذلك - ممثلو الواقعية الاشتراكية.

هناك كتاب يدافعون عن المصالح الاجتماعية والسياسية لطبقتهم ، ويختبئون وراء عبارات منافقة حول عدم التحيز. هذه هي الطريقة التي يعمل بها الكتاب الرجعيون البرجوازيون.

لكن هناك كتابًا يتعارض عملهم غالبًا مع آرائهم الاجتماعية والسياسية.

يرى بعض النقاد وعلماء الأدب أن نظرة الكاتب للعالم شديدة التبسيط. نظرة الكاتب للعالم هي وحدة معقدة من الآراء السياسية والفلسفية والاقتصادية والتاريخية وغيرها. إن النظرة إلى العالم ليست معقدة فحسب ، ولكنها غالبًا ما تكون متناقضة للغاية. يحتوي على كل من الضعف و نقاط القوة... وهذه التناقضات ، نقاط القوة والضعف في نظرة الكاتب للعالم ، تظهر حتما في عمله.

إن نظرة الكاتب للعالم هي في كل وقت تحت تأثير مباشر إلى حد ما للظروف الاجتماعية ، روابط الحياةوالوقائع التي واجهها الكاتب. في حين الجوانب الضعيفةنظراته للعالم تحد من إبداع الفنان ، ونقاط القوة لها تأثير مفيد وإيجابي ، وتساهم في إعادة إنتاج الواقع بصدق. غالبًا ما يدخل الواقع الحقيقي ، المنطق الموضوعي لوقائعه ، في عمل الكاتب ميولًا تتعارض مع آرائه الاجتماعية والسياسية. هناك العديد من الأمثلة في تاريخ الأدب عندما لا يتطابق المعنى الموضوعي للأعمال بدرجة أو بأخرى مع النوايا الذاتية لمؤلفيها. في رسالة إلى م. م. كوفاليفسكي ، يشير ماركس إلى: "... من الضروري للكاتب أن يميز بين ما يقدمه المؤلف بالفعل وما يقدمه فقط بفهمه الخاص. هذا صحيح حتى بالنسبة للأنظمة الفلسفية: إذن ، هناك شيئان مختلفان تمامًا - ما اعتبره سبينوزا حجر الزاوية في نظامه ، وما الذي يشكل في الواقع حجر الزاوية هذا ". مثال على ذلك هو بلزاك ، الذي تتناقض وجهات نظره الاجتماعية والسياسية وممارسته للإبداع الفني بشكل واضح. وفقًا لآرائه الاجتماعية-السياسية ، كان بلزاك مدافعًا عن النبلاء الرجعيين ، ولكن مع كل هذا "لم يكن هجائه أكثر إثارة للمشاعر أبدًا ، وكانت مفارقةه أكثر مرارة مما كان عليه عندما أجبر الأشخاص الذين تعاطف معهم أكثر من غيرهم - الأرستقراطيين والأرستقراطيين. الشعب الوحيد، الذين يتحدث عنهم دائمًا بإعجاب غير مقنع ، هؤلاء هم خصومه السياسيون الأكثر حماسة ، الجمهوريون ... ".

أفكار أن المنطق الحديدي للحياة ، والحقائق الموضوعية تتعارض بشكل حتمي معها عملية إبداعيةوتصحيح وتغيير نوايا المؤلف الأصلي ، فقد أعرب مبدعو الأعمال الفنية أنفسهم مرارًا وتكرارًا.

لذا ، على عكس علماء الاجتماع المبتذلين ، جادل إم.

تولستوي في محادثة مع ن. الحياه الحقيقيهوكما يحدث في الحياة الواقعية ، وليس ما أريده ".

إن وجود الكتاب ذوي النظرة المتناقضة للعالم ، الكتاب الذين يتعارض عملهم بشكل أو بآخر مع آرائهم الاجتماعية والسياسية ، يخدم كدليل مقنع على مغالطة التأكيد على أن مشكلة النموذجية هي دائمًا مشكلة سياسية وأن النموذج النموذجي هو المجال الرئيسي لمظهر من مظاهر الحزبية.

في الواقع ، هل من الممكن أن يكون اقتراح النموذجية كمشكلة "سياسية دائمًا" مرشداً في دراسة أعمال كتَّاب معقدون ومتناقضون مثل تورجينيف ، وجونشاروف ، ودوستويفسكي ، وأك.تولستوي ، وإي.بولونسكي ، وليسكوف ، ول. سميك؟ ما الذي يمكن أن يؤدي إليه هذا الموقف عند فهم أعمال الكتاب مثل مايكوف ، فيت ، تيوتشيف؟

تبسيطها وإفقارها وتشويهها نظرة إبداعية، سنضطر إلى وصف تورغينيف بأنه ليبرالي النبلاء فقط ، وغونشاروف فقط باعتباره ليبراليًا برجوازيًا ، وفيت فقط باعتباره رجعيًا نبيلًا ، دوستويفسكي في فترة ما بعد الإصلاح بصفته داعية للرجعية البرجوازية الصغيرة ، إلخ. لكن من الواضح أن عملهم لا يتناسب مع المخططات الاجتماعية المبتذلة التي ذكرناها للتو.