درس الأدب أ. أشرعة قرمزية خضراء. ما هي الصفات البشرية التي يمجدها جرين في قصته Scarlet Sails كيف حدد Green نوع عمله

أسلوب جراهام جرين الإبداعي

مقدمة

الفصل الأول. حياة وعمل جراهام جرين

1 لمحة موجزة عن حياة وعمل G. Green

2 السمات المميزة لعمل G. Green

3ـ البحث في النقد الأدبي عن الأسلوب الإبداعي عند ج. غرين

4 G. بطل جرين: ما هو مثل؟

الباب الثاني. يتجسد أسلوب جراهام جرين الإبداعي في بعض أعماله

1 وحدة ومعارضة الإيمان والإلحاد (على سبيل المثال في كتاب "المونسنيور كيشوت")

2 التناقض بين النزعة الإنسانية الملموسة والمجردة (بناءً على كتاب "القوة والمجد")

2.4 مشكلة اختيار وضعية الحياة النشطة (بناءً على كتاب The Quiet American)

5 إمكانية وعدم إمكانية الوصول إلى الخيار الأخلاقي في مواجهة الاستبداد ("الكوميديون")

6 الصراع بين الأخلاق والسخرية ("دكتور فيشر من جنيف ...")

2.7 الله ، سيدة ، جاك. نهاية الرواية

8 "القنصل الفخري"

استنتاج

فهرس

مقدمة

أهمية الموضوع. يعد Graham Greene (1904-1991) أحد أشهر الكتاب الإنجليز في القرن العشرين. يجدر القول: جراهام جرين ، ونحن أمام سؤال. نشأ هذا السؤال بمجرد أن جاء النجاح إلى Green ، ورافق الكاتب طوال حياته ، وينمو بنجاح ، وما زال حتى يومنا هذا أول ما يتبادر إلى الذهن فيما يتعلق بـ Green. لا يتعلق هذا السؤال بغرين فحسب ، بل يدخلنا في قلب أهم جدل أدبي في عصرنا. في أبسط أشكاله ، يبدو كالتالي: في عصرنا ، هل يمكن أن يكون النثر العالي مسليًا ، وكاتبًا رائعًا مشهورًا ، أي تجاري؟ إذا رفضنا تبسيط السؤال وتوسيعه ، فسنطرح هذا السؤال: هل من الضروري (وهل من الممكن) أن يكون لدينا رواية نفسية واقعية في عصر علم النفس والتحليل النفسي؟ ألم يستنفد هذا النوع نفسه ، مع ذروته في القرن التاسع عشر ، بعد تولستوي ودوستويفسكي؟

تمت قراءة جرين في جميع أنحاء العالم ، وتذكره رواياته. الإجراء الأول يحدث في المنزل ، في إنجلترا. تحرك الخضر اللاحق للانتقال إلى دول العالم الثالث ، التي هي على شفا كوارث سياسية. ينشأ ما يسمى بجرينلانديا - مجموعة من البقع الساخنة والمضطربة على هذا الكوكب ، أعيد إنشاؤها بواسطة خيال الكاتب. خصوصية هذه الروايات هي أن شر العالم حاضر فيها كقوة نشطة ملموسة بشكل واضح ، والأبطال ، الأشخاص الذين تحطمتهم الحياة ، هم في أصعب الطرق الأخلاقية المسدودة. الخطيئة التي لا مفر منها في العالم والإنسان ، رجل في صراع دائم مع نفسه ، قداسة الخاطئ ، المارق الذي يموت مثل البطل - هذا هو موضوع جرين. إنه دائمًا وفي كل مكان ومهتم بشكل أساسي بـ "الإنسان الداخلي" في المواقف الحدودية المأساوية و- في طليعة التاريخ. لم يكن عبثًا أن أراد جرين أن يرى آيات من كتاب "اعتذار الأسقف بلاوجرام" لروبرت براوننج مع ضريحه: "نحن مهتمون بكل شيء حدودي وخطير: لص صادق ، قاتل لطيف ، ملحدة مؤمن بالخرافات ، امرأة حديثة العهد. الروايات الفرنسية التي تحب - ولا تزال تحافظ على روحها .. ".

تضفي جرينلانديا مقياسًا كوكبيًا على المآسي البشرية ، وتحول نثر جرين إلى نوع من النسبة الذهبية لعصر تم استكشافه بالوسائل الفنية.

إن قداسة الخاطئ في قلب الشيء (يعتبره الكثيرون أفضل ما لدى غرين) قد أثارت حظر الفاتيكان على المؤلف (وغضب كاتب كاثوليكي آخر ، إيفلين وو). خفت علاقة غرين بالفاتيكان فيما بعد. اعترف الحاكم التالي للقديس بطرس ، البابا بول الرابع (1963-1978) ، بأنه قرأ كتاب غرين بسرور ، وأضاف أنه على الرغم من أنه دائمًا ما يسيء إلى مشاعر بعض الكاثوليك ، إلا أنه لا ينبغي للمؤلف الالتفات إليه.

حب جرين دائمًا خاطئ ومؤلم والخطيئة جذابة. "Lust يبسط كل شيء بشكل لا يصدق" (اقرأ: يزيل كل مشاكل الضمير والدين) - هذا آخر من أقواله الشهيرة والمميزة. شخصياته الذكورية ، حتى الأكثر ميؤوسًا منها ، تتصرف بشكل ذكوري جدًا ، نساء - أنثويات جدًا. لا يسعى البطل والبطلة إلى الاندماج الصوفي مع بعضهما البعض ، كما هو الحال في روايات أخرى من الكلاسيكيات الروسية. إنهم في مواجهة صعبة وغربية للغاية. يتم تخمين الفجوة في سياق السرد كوعد بالحرية ، كضوء في نهاية نفق ...

اعتقد غرين أنه مقدر له أن يكون كاتبًا. سأل نفسه السؤال: "كيف يمكن لمن لا يكتب أن يعيش ويذكر الموت؟" قال إنه لم ينتظر الإلهام أبدًا - وإلا لما كتب ببساطة سطرًا.

بالطبع ، جرين متشائم. لكن تشاؤمه ليس كافكايزي ، فهو غالبًا يترك مجالًا للأمل ، مدفوعًا بوعي أن العالم عظيم وأن المستقبل لا يمكن التنبؤ به. مثل شفق حي دافئ على اللوحات المظلمة للسادة القدامى ، يبدو أنه يأخذنا إلى بعد آخر.

ولد جراهام هنري جرين في 3 أكتوبر 1904 في باركيمستيد ، هاردفوردشاير ، وهو ابن مدير مدرسة محلية. درس في هذه المدرسة. كان لديه وقت عصيب. أجبره الوضع على مضاعفة الولاء ، والتجسس لصالح الإدارة ولصالح زملائه في الفصل. (عندئذ يقتنع: الكتابة خيانة طبيعية ، فيقول: "قطعة ثلج مخبأة في قلب كاتب"). ليس من المستغرب أنه هرب في النهاية من المدرسة. تم القبض عليه بعلامات اضطراب عقلي ، مع مزاج انتحاري (اعترف لاحقًا أنه لعب "الروليت الروسي": وضع مسدسًا في صدغه بخرطوشة واحدة في الطبلة) وأرسل إلى لندن - إلى محلل نفسي كان معه عاش كاتب المستقبل أثناء العلاج. ثم درس جرين ليكون مؤرخًا في أكسفورد ، في كلية بيليول ، ولم ينه الدورة ، وفي عام 1925 نشر مجموعة من القصائد بعنوان "انفجر أبريل" ، وفي عام 1926 تحول إلى الكاثوليكية - تحت تأثير فيفيان داريل براوننج ، الذي تزوج بعد عام ، أي في سن 23 عامًا.

من عام 1926 إلى عام 1930 ، عمل جرين كمساعد محرر في صحيفة لندن تايمز. صدرت الرواية الأولى ، The Inner Man ، في عام 1929 وقد لاحظها الخبراء. غرين يغادر The Times ، بشكل أساسي للخبز الصحفي المجاني. عمل لبعض الوقت كمحرر أدبي لمجلة Spectator ، لكنه كتب بشكل أساسي المراجعات ، بشكل أساسي حول الأفلام. على مدى العقود الثلاثة التالية ، قام بجولة في العالم كصحفي مستقل.

ظهرت أول رواية سينمائية ، The Train Goes to Istanbul ، في عام 1932. يعرفه الكاتب نفسه والروايات الثلاث التالية على أنها أشياء مسلية - ويبدو أن هذا محاط بسياج من الأدب الكبير. تم تبرير الرهان على النجاح مع القارئ: أصبح اللون الأخضر شائعًا.

ثم هناك ببساطة روايات شهيرة: "الثالث" ، "برايتون لوليبوب" (تُرجمت لأول مرة في روسيا باسم "برايتون كليف") ، "القوة والمجد" (تمت ترجمة الاسم إلى اللغة الروسية بشكل غير صحيح - على أنه "القوة والمجد" ؛ لاحظ أن الاقتباس الشهير من فرانسيس بيكون ، والذي أطلق الاسم على مجلة موسكو "Knowledge - Power" ، تمت ترجمته بنفس التشويه المميز ؛ الترجمة الصحيحة هي "المعرفة قوة") ، "جوهر الأمر" ، "أميركي هادئ" ، "رجلنا في هافانا" ، "كوميديون" ... في المجموع ، كتب جرين 26 رواية (تم تصوير عشر منها) ، وعشر مسرحيات ، والعديد من القصص والمقالات.

عاش جرين في السنوات الأخيرة في جنوب فرنسا ، في أنتيب ، بين نيس وكان - يمكن للمرء أن يقول ، في منفى اختياري ، تقريبًا في المنفى ، لأنه لم ينسجم مع المؤسسة البريطانية. ولكن كان هناك سبب آخر. انفصل عن زوجته في وقت مبكر - ولأنه كاثوليكي ، لم يستطع الزواج مرة أخرى. في أنتيبس ، تم إعاقته لسنوات عديدة من المودة لإيفون كلويت ، في كل شيء - إذا نسيت نعمة الكنيسة - مثل الزواج. قال غرين: "الحب وحده ، ينقل الحكمة العامة من الداخل إلى الخارج ، ينقل الكمال إلى القرب ..."

الغرض من الأطروحة هو إظهار أصالة الطريقة الإبداعية للكاتب الإنجليزي المتميز جراهام جرين بشكل كامل.

تحدد المهام عند كتابة العمل وتساعد على كشف الهدف:

النظر في مسار حياة وعمل جرين ؛

أظهر أصالة طريقته الإبداعية باستخدام أمثلة من روايات جي. جرين.

الهدف من البحث هو عمل جراهام جرين.

موضوع البحث هو أصالة الأسلوب الإبداعي لجراهام جرين.

كفرضية ، لقد طرحنا الافتراض بأن طبيعة موهبة جراهام جرين هي استخلاص تعميمات فلسفية عظيمة من الصراعات الأكثر حدة في عصرنا. المفارقة هي إحدى الوسائل المفضلة لدى جرين للكشف عن ظواهر الحياة ومصير الإنسان. بالفعل في روايات الثلاثينيات ، هذه الوسيلة مرتبطة عضويًا ، علاوة على ذلك ، فهي تنبع مباشرة من الطبيعة المتناقضة لإدراك حياة الكاتب نفسه: شفقته الهائلة على الإنسان ، معززة بمفهومه الفلسفي ("أحب إنسانًا مثل الله ، عالمه بأسوأ ما يكون ") ، فهم أعماق سقوط الإنسان ، وفهم أعظم التناقضات التي يمكن أن تتعايش في عقله. على هذا الأساس ، تظهر صور بينكي وفريشت أولاً ، ثم بايل الذي قتل الآلاف من الناس وتحول إلى اللون الأبيض عند رؤية الدم على حذائه.

تكمن الأهمية النظرية لعملنا في تحليل عمل Graham Green والنظر في طريقته الإبداعية.

هيكل عمل الدورة: يتكون العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة مراجع.

الفصل الأول. حياة وعمل جراهام جرين

1 لمحة موجزة عن حياة وعمل G. Green

جراهام جرين (1904-1991) ، كاتب إنجليزي ، يجمع العديد من أعماله بين قصة بوليسية وإيحاءات دينية.

من مواليد 2 أكتوبر 1904 في بوركامبستيد (هيرتفوردشاير). درس في مدرسة بوركامبستيد ، حيث كان والده مديرًا ، ثم في كلية باليول ، جامعة أكسفورد ، في نفس الوقت ذهب للعمل في شركة تبغ ، على أمل الوصول إلى الصين بمساعدتها. ثم عمل لفترة قصيرة في جريدة أسبوعية محلية. في سن ال 21 ، وجد الدعم الروحي ، بعد أن تحول إلى الكاثوليكية ، وفي عام 1927 تزوج من فيفيان ديريل براوننج. من عام 1926 حتى عام 1930 خدم في قسم الرسائل في صحيفة لندن تايمز.

ودّع غرين الصحافة بعد نجاح روايته الأولى "الرجل في الداخل" (1929). في عام 1932 نشر المحقق السياسي المليء بالحركة قطار Stamboul. هذا الكتاب والكتب اللاحقة التي تحتوي على عناصر من النوع المباحث - القاتل المأجور (بندقية للبيع ، 1936) ، الوكيل السري (1939) ، وزارة الخوف (1943) - أطلق عليه "الترفيه". تعكس رواياته This is a battlefield ("sa Battlefield ، 1934) و England Made Me (1935 ، الترجمة الروسية 1986) التخمير الاجتماعي والسياسي في الثلاثينيات. برايتون روك (1938) - أول رواية" مسلية "، الأحداث منها التي تبرز من خلال القضايا الدينية.

في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، سافر جرين كثيرًا في ليبيريا والمكسيك. تم تجميع روايات شخصية عميقة عن هذه الرحلات من خلال كتابين من مذكرات السفر ، رحلة بدون خرائط (1936) و The Lawless Roads (1939). دفعه الاضطهاد السياسي للكنيسة الكاثوليكية في المكسيك إلى تأليف رواية The Power and the Glory (1940) ، التي يواجه بطلها ، الخاطئ "الشرب" ، مضطهدي الكنيسة.

من عام 1941 إلى عام 1944 ، كان جرين ، كموظف في وزارة الخارجية ، في غرب إفريقيا ، حيث ستؤدي أحداث روايته قلب المادة (قلب المادة ، 1948) ، التي جلبت له الاعتراف الدولي ، تتكشف. تدور أحداث رواية جرين المهمة التالية ، قصة الحب The End of the Affair (1951) ، في لندن أثناء التفجيرات الألمانية في الحرب العالمية الثانية.

يتميز عمل جرين اللاحق بشعور بالإلحاح ، والذي ربما اكتسبه أثناء عمله كمراسل لمجلة New Republic في الهند الصينية. تدور أحداث روايات جرين اللاحقة في بلدان غريبة عشية النزاعات الدولية: في الرواية الوحيّة ، The Quiet American (1955) ، جنوب شرق آسيا قبل الغزو الأمريكي ؛ في رجلنا في هافانا (1958) - كوبا عشية الثورة ؛ في الكوميديين (كوميديون ، 1966) - هايتي في عهد فرانسوا دوفالييه. في عمل جرين اللاحق ، الدين ، على الرغم من وجوده ، يتراجع إلى الخلفية ، ولا جدال في سلطته. على سبيل المثال ، توضح نهاية الرواية `` تحت ثمن الخسارة '' (حالة محترقة ، 1961) أن المسيحية لا يمكن أن تساعد الإنسان المعاصر.

تشمل أعمال جرين الأخرى غرفة المعيشة (1953) ، The Potting Shed (1957) و The Complaisant Lover (1959) ؛ القصص القصيرة إحدى وعشرون قصة (1954) ، إحساس بالواقع (1963) وهل يمكننا خطف زوجك؟ (هل نقترض زوجك 1967). مجموعات من المقالات الطفولة المفقودة (الطفولة المفقودة ، 1951 ؛ تم توسيعها لاحقًا) ، مقالات مختارة (مقالات مجمعة ، 1969) ؛ روايات رحلات مع خالتي (1969 ، الترجمة الروسية 1989) ، القنصل الفخري (القنصل الفخري ، 1973 ، الترجمة الروسية 1983) ، العامل البشري (1978 ، الترجمة الروسية 1988) ، المونسنيور كيشوت (مونسينور كيشوت ، 1982 ، الترجمة الروسية 1989) والعاشر (الرجل العاشر ، 1985 ، الترجمة الروسية 1986) ؛ سيرة لورد روتشستر قرد (1974) تم إنتاج الأفلام بناءً على العديد من أعماله ، بما في ذلك الرجل الثالث ، 1950 ، وفي بعض الأحيان كان يعمل كاتب سيناريو.

أسئلة الإيمان وعدم الإيمان والخطيئة والنعمة والروح تظهر باستمرار في بؤرة اهتمام الشخصيات في كتبه. ومع ذلك ، ليس من المناسب اعتباره ، كما يفعل بعض النقاد الأجانب ، "كاتبًا كاثوليكيًا" ، ورفضه لأي عقيدة يشمل عقائد الكنيسة الكاثوليكية. ولعل أفضل ما قاله غرين عن معنى الدين في كتاباته: "أنا لست كاتبًا كاثوليكيًا ، لكنني كاتب كاثوليكي".

يبدو اسم الكاتب الذي كان يبلغ من العمر مائة عام غريبًا على الأذن الروسية. إنها أصداء - حفيف الأشرعة القرمزية ورومانسية الحب الخجول. لكننا نتحدث عن اسم حقيقي ، وليس اسم مستعار مقطوع من Grinevsky ، عن شخص يدعى Greene.

جراهام جرين شخصية مثيرة للاهتمام للغاية - ولكن في كلمة "شخصية" ، لا يوجد شيء مسيء. هذا مثال لكاتب غربي حقيقي من القرن العشرين - بسيرة ذاتية متعرجة ، وحياة شخصية صعبة ، ولكن الأهم من ذلك - مع كتب تُرجمت إلى عشرات لغات العالم.

هذا هو نوع كاتب السفر الذي يدمج الجمال مع الجغرافيا.

عرفنا جرين بفضل العديد من الروايات التي انفصلت عناوينها عن النص وشرعت في رحلة مستقلة. أصبحت "الأمريكي الهادئ" و "رجلنا في هافانا" و "الكوميديون" عناوين مقالات الصحف - وكان هذا دليلًا أكيدًا على الاعتراف بآلة الدعاية السوفيتية.

لقد قمنا بترجمة العديد من كتبه ، ولكن بالمقارنة مع هذه الكتب الثلاثة ، بقيت بعض كتب "إنكلترا خلقتني" ، أو "جوهر الأمر" أو "على حساب الخسارة" - وراء قائمة القراءة الشعبية.

فقط ، بالطبع ، لم يقاتل جرين أبدًا أي إمبريالية. لقد كان شخصًا غريب الأطوار إلى حد ما.

علاوة على ذلك ، كان جرين هو الذي كتب كتابًا عن فيدل كاسترو في عام 1966 ، حيث تحدث عن الخطب العامة لكوبي ملتح ، حيث قال: . بالنسبة له ، الفرضية أهم من العقيدة ، ولهذا سمي بالهرطقة. نحن لا ننتمي إلى أي طائفة أو محفل ماسوني ، ولا نعتنق أي دين. هل نحن زنادقة؟ حسنًا ، الزنادقة هم زنادقة جدًا ، دعوهم يدعوننا بالزنادقة ... إنه يرى كيف تصبح الشيوعية في كل مكان محافظة وبيروقراطية ، وكيف تموت الثورة على طاولات الكراسي ، وتختنق في قبضة حدود الدولة. لقد أخبرته بالاعتبار المعروف أن روسيا الآن أقرب بكثير إلى الثورة الإدارية والاقتصادية منها إلى الثورة الشيوعية ".

تمت إضافة غريب الأطوار إلى صورة جرين وحقيقة أنه كان كاثوليكيًا مبدئيًا في إنجلترا. بعد عدة سنوات ، تم استدعاء جرين للنزاع مع الشيوعيين - كان ذلك في إيطاليا ، حيث كان الشيوعيون أقوياء للغاية. اعتلى جرين المنصة وحصل على الفور على استحسان الجمهور ، قائلاً إن هناك الكثير من الأشياء المشتركة بين الشيوعيين والكاثوليك. عندما هدأ الجميع ، تابع غراهام جرين:

نعم ، هناك الكثير من الأشياء المشتركة - ففي النهاية ، أنتم الشيوعيين ونحن الكاثوليك ملطختون بالدماء.

غريب الأطوار من الإيمان

في الوقت نفسه ، طوال حياته يناقش القضايا اللاهوتية ، مع وجودها كخلفية لحياته ، عاش جرين بطريقة كان يُطلق عليها في كثير من الأحيان اسم الزنديق. هذه القصة مع الطلاق ، أو بالأحرى الطلاق الفاشل ، وهو نصف حبكة الرواية الأمريكية الهادئة ، هي قصة سيرة ذاتية.

في منتصف العشرينيات ، التقى بزوجته المستقبلية فيفيان - وكان سبب الاجتماع على وجه التحديد مناقشة المصطلحات الكاثوليكية. بدأ الزواج يتألم بالفعل في لحظة ولادته - منذ منتصف الثلاثينيات يعيش جرين خارج المنزل ، وكان هناك أصدقاء دائمون ، وظهر ما يسمى بالشرطة كلمة "محظية" ، وبعدها سلسلة أخرى.

بالمناسبة ، هذا مثال مثير للاهتمام على حقيقة أن النميمة تصبح بالضرورة عنصرًا من سيرة كاتب القرن العشرين. إنه ، كما كان ، مدمجًا في نصوص الكتاب وكاتب العائلة ، يصبح الكاتب الفردي مخلوقًا رائعًا ويشبه إلى حد كبير وحيد القرن. يتحول الخبير الأدبي إلى فراش مع شمعة ، يقيس المؤامرات بأسماء نسائية.

كتب ديفيد لودج عن المزيج الغريب من المهزلة والمأساة في هذا الزواج: "بعد أن فقدت عش عائلتها ، كانت فيفيان بجانبها حزينة ومنذ ذلك الوقت بدأت في جمع بيوت الدمى القديمة. أصبح زواجهما أكثر فأكثر مثل الدراما النفسية لستريندبرغ وإبسن في نفس الوقت ".

لكن ظرفًا آخر أعطى مجالًا واسعًا لانحراف جرين. هذا عمل استخباراتي.

تجسس في خدمة صاحبة الجلالة

لا توجد خدمة رسمية أكثر للمجتمع ، حتى الدبلوماسية تفسح المجال للاستخبارات. ومع ذلك ، فإن الدبلوماسية هي في الواقع أيضًا جزء من الذكاء.

تم تعيين جرين طواعية - أسس قريبه جهاز استخبارات الأميرالية ، وعملت أخته في MI6. وكانت قصة الأخ هربرت غريبة تمامًا - فقد كان عميلًا يابانيًا.

في هذا الكوكتيل العائلي ، كان مصير جرين على ما يبدو نتيجة مفروضة. لكن كل هذا فقط بدا - كان الانضباط والأخضر غير متوافقين.

هناك القليل من الرومانسية في هذه الأعمال ، والمزيد من الأعمال الورقية. سرعان ما أصيب غراهام جرين بخيبة أمل من هذا النشاط.

وفقًا لمذكرات ومقالات صحفية ، فإن مشروعه التجسسي الرئيسي يتجول - جهاز بيت دعارة في سنغال. الحقيقة هي أنه على الطريق كانت هناك سفينة حربية فرنسية موالية لحكومة فيشي.

يكتب فيرغوس فليمنغ: "حتى نهاية مهمته في فريتاون ، كان كل ما فعله هو إرسال تقارير الإدارة غير المنطقية ، والتي وقعها أحيانًا باسمه الرمزي - الوكيل 59200 وأحياناً أسماء أبطال أعمال الأدب الكلاسيكي. كانت تقاريره مليئة بالتورية غير المفهومة والاقتباسات المبهمة والإشارات إلى الأعمال الأدبية. في المساء ، دعا أصدقاءه الإنجليز لزيارتهم واستمتعت بهم بمطاردة الصراصير. عندما تم استدعاؤه إلى بريطانيا العظمى في عام 1943 ، تنفس الجميع الصعداء ".

رفضت الخدمة السرية مثل كائن حي يرفض عضوًا أجنبيًا مزروعًا. يعرف التاريخ أمثلة كثيرة من ضباط المخابرات الذين ذهبوا إلى الأدب. من ناحية أخرى ، كان جرين كاتبًا ، رجل غريب الأطوار مع جهاز استخبارات قصير.

ثم ، في العديد من نصوصه ، انتقم من هذه الذكاء ، وكأنه يقول: "أي نوع من الحمقى يحول هذا العالم ، أو يعتقدون أنهم يقلبونه". ومع ذلك ، فإن خيانة الذكاء ، مثل خيانة المرأة ، تولد دائمًا سلسلة كاملة من الخيانة - أو الشك بالخيانة.

يعتقد بعض كتاب السيرة الذاتية أن جرين ترك الخدمة بعد أن شعر أن صديقه القديم كيم فيلبي بدأ العمل في الاتحاد السوفيتي. يقولون أيضًا إن جرين سافر خصيصًا إلى موسكو للقاء فيلبي وإقناعه بالتوبة. أي ، سخرًا علنًا من الخدمة السرية لصاحبة الجلالة ، استمرت الكاتبة في تنفيذ أوامرها.

ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا. ولكن بعد ذلك ، في عام 1944 ، تقاعد مع ذلك ، وبعد خمس أو ست سنوات أصبح أحد أشهر الكتاب في إنجلترا وفي نفس الوقت ناشرًا ناجحًا للغاية. جاء المجد له بعد صدور رواية "جوهر الأمر".

كان لدى جرين علاقة صعبة للغاية مع كتاب سيرته الذاتية. مثل أي شخص غريب الأطوار ، لم يعجبه كثيرًا عندما بدأوا في دراسته وتنظيمه. ومع ذلك ، فقد دفع له كتاب السيرة الذاتية نفس المبلغ - اختصرت حياته إلى سلسلة من الأقنعة: كاثوليكي مزيف ، جاسوس متعجرف ، شعوذة ، قاتل تقريبًا.

لكن حشد كتاب السيرة الذاتية هو أيضًا علامة على الاعتراف بأسلوب السيرة الذاتية المنتهية ولايته. في القرن القادم ، سوف تفاجئ القليل من الناس بالفجور - لأن لا أحد يعرف ما هو الفجور. في الواقع ، تعني كلمة "غريب الأطوار" في التكنولوجيا شيئًا مختلفًا تمامًا عما هو عليه في السيرك. اللامركزي هو قرص دائري لا يتطابق محور دورانه مع محوره الهندسي.

يمكن لأي شخص أن يرى القليل من غريب الأطوار عندما يصعد إلى قاطرة بخارية. هناك ، في الزيت والجزء السفلي الأسود للقاطرة البخارية ، توجد آليات كرنك - تتحول الحركة الأمامية لقضيب التوصيل إلى عجلات متحركة.

تمت ترجمة الأخضر وطباعته كثيرًا. كانت الحكومة السوفيتية راضية تمامًا عن الحركات المرئية للغريب الأطوار فقط. يمكن للمرء أن يقول إن الكاتب يميل نحو "الاشتراكية" دون أن يلاحظ أنه يحب "السوفياتي" حتى أقل من "البيروقراطي". وبنفس الطريقة لا يمكنك ذكر العشيقة على العشاء مع زوجتك رغم أن الجميع يعرف عنها. بالمناسبة ، اعتراف المثقفين الروس بالخضر كان عائليًا تمامًا - مثل الذكاء تقريبًا. أسس ابنه فرانسيس مؤخرًا موقع Maly Booker في روسيا وأشرف عليه ، ونشرت قصصه عن أسفاره في روسيا في الصحف الروسية. حتى الآن ، يمول Green Jr. شيئًا ما في مساحات شاسعة من البلاد ، حيث لا توجد السكك الحديدية في كل مكان.

العجلات تدور والتاريخ يمضي قدما.

شيئًا فشيئًا ، أصبح جراهام جرين نفسه ملكية حقيقية للتاريخ - ككاتب غريب الأطوار ، وكاتب مقالات ورحالة ، وكقلع من الموضة ، لكنه قاطرة بخارية نادرة.

2 السمات المميزة لعمل G. Green

على الرغم من تنوع أنواع أعمال جرين ، إلا أن رواياته جلبت له شهرة حقيقية ومستحقة. نُشرت الرواية الأولى The Man Inside عام 1929. هذا كتاب لكاتب شاب. إنه يفتقر إلى هذا ضبط النفس ، وفي الوقت نفسه ، الدقة والشفافية في الأسلوب ، والتي تشكل واحدة من المزايا الدائمة لأي عمل ناضج لـ Green. لكن بالفعل في الرواية الأولى ، طرح على نفسه الأسئلة التي ستظهر أمامنا كأوجه في عمله المستقبلي. بالفعل في الرواية التاريخية الأولى ، التي تحدث في بداية القرن العشرين ، هناك دوافع لا تزال محبوبة في الكتب الناضجة التي نالت شهرة: دافع الخيانة ، وأحيانًا غير الطوعي ، والجريمة والعقاب ، والهزيمة الجسدية والأخلاقية. التطهير والنصر.

الميزات التالية هي من سمات عمل جرين:

تنوع الجغرافيا في أعماله: أبطاله هم في الغالب بريطانيون ، وأقل من ذلك كله عاشوا في وطنهم. ألقى بهم القدر إلى السويد وفيتنام وكوبا. أعرب النقاد الأدبيون عن رأي مفاده أنه بغض النظر عن مكان حدوث عمل الكتب في العالم ، فإنه لا يزال يحدث في جرينلانديا ، البلد المولود من خيال الكاتب وموهبته. ومع ذلك ، فإن غرينلاند ليست بأي حال من الأحوال بلدًا وهميًا. الروايات - تزخر "الكتيبات الإرشادية" لها بعلامات دقيقة عن الزمان والمكان الحقيقيين ، مما يعطي طابعًا خاصًا ، ليس إثنوغرافيًا فحسب ، بل أيضًا طابعًا اجتماعيًا - سياسيًا خاصًا للصراعات التي يستكشفها الكاتب. يختار جرين عن عمد النقاط الساخنة على كوكب الأرض كمشهد لرواياته - فيتنام ("الأمريكي الهادئ") التي تقاتل المستعمرين الفرنسيين ، كوبا ، حيث حكم نظام باليستا الوحشي ("رجلنا في تايوان"). يرجع اختيار المنطقة الجغرافية إلى خصوصيات تنظيم المؤامرة من قبل الكاتب. يتميز جرين بحقيقة أنه في العديد من أعماله يخلق مواقف حرجة تساعد في الكشف عن التعقيد الكامل للشخصيات البشرية. تجد الشخصيات في روايات جرين أنفسهم في ظروف قاسية تساهم في الكشف عن جوهرهم الأخلاقي ، مما يجبرهم على الاختيار بين الحشمة والخيانة ، من أجل الولاء لمبادئهم التي يتعين عليهم دفعها بحرية ، أو حتى الحياة.

لطالما كان جرين مهتمًا بالفئات الأخلاقية. كان مهتمًا بطبيعة الخير وجوهره (بالنسبة إلى Green ، أولاً وقبل كل شيء ، الإنسانية ، الرحمة) والشر (العقيدة ، القسوة ، النفاق).

منذ بداية مسيرته الأدبية ، ظهر جرين في نوعين غير متجانسين - رواية "مسلية" ذات تحيز بوليسي ورواية "جادة" ، تستكشف أعماق علم النفس البشري وملونة بتأملات فلسفية عن طبيعة الإنسان.

ومع ذلك ، فإن الجوهر الحقيقي لـ Green ، مما يجعله كلاسيكيًا حقيقيًا للأدب الإنجليزي في القرن العشرين ، وريث تقاليد F.M. فورد ، ج. تشيسترتون وج.كونراد ، اللذين كان يوقرهما كمعلمين له وكرس لهما أفضل المقالات التي كتبها ، انعكست في أعماله الأخرى ، الخالية من الغرور ، لحظة ، موجهة إلى العالم الداخلي للإنسان ، إلى الأبدية: الروايات القوة والمجد , المونسنيور كيشوت وبشكل خاص بشكل حاد - في الرواية الأخيرة الكابتن والعدو .

قسم الأدب الإنجليزي الكلاسيكي رواياته إلى "قصص مسلية" مبنية على دسيسة بوليسية ، و "روايات جادة" ذات دلالات اجتماعية قوية ، على الرغم من أن الحدود بينهما غالبًا ما تكون عشوائية ، لأن غراهام جرين لم يكن يعرف كيفية كتابة أعمال تافهة. ومع ذلك ، فإن الحلول الفنية ، التي تنطوي عادةً على وجود مفارقة ، والتي يمكن أن تكتسب طابعًا مأساويًا ، تتوافق بشكل أساسي في الكتب التي يشير إليها المؤلف في فئات مختلفة.

الإشكاليات الرئيسية لنثر جرين متطابقة أيضًا ، بغض النظر عن خصوصيات هذا النوع (رواية كوميدية للأعراف مثل رحلات مع العمة ، 1969 ، حكاية مع عناصر مهزلة وحبكة كلاسيكية ، مثل Monsignor Quixote ، 1982 ، إلخ. .) سردية مع مشكلة أخلاقية بارزة ، يحددها البحث عن معنى الحياة وتبريرها في عصر اللامبالاة الأخلاقية والتجريد التدريجي من الإنسانية.

جاء هذا التقسيم إلى روايات جادة ومسلية بعد إطلاق The Express في اسطنبول عام 1932. خلال هذا الوقت ، عمل جرين ككاتب عمود في The Spectator ومجلة Day and Night. تمت مقاضاة إحدى مقالاته من قبل شركة 20th Century Fox ، وحُكم على Greene بغرامة كبيرة ، حيث أعلن أنه "أكثر كاتب معادٍ لأمريكا").

غالبًا ما تحدث أحداث روايات غراهام جرين في مناطق بعيدة عن وطنه. هذا لا يرجع فقط إلى حقيقة أن الكاتب يسافر كثيرًا ، أو حبه للغرابة. ينجذب الأخضر إلى تلك المناطق من الأرض حيث يكون من الأسهل وضع الأبطال في موقف متطرف ، حيث تكون قرحات قرننا ملفتة للنظر بشكل خاص: تعسف وسخرية السياسيين ، وغياب القانون ، والفقر ، والجهل. عندما يلجأ إلى أوروبا ، عادة ما يختار لحظات متوترة وأزمة في تاريخها ("مكتب الخوف" ، "العاشرة" ، إلخ). في الوقت نفسه ، فهو بعيد عن فكرة أن دراما الحياة ترجع حصريًا إلى عوامل خارجية وسياسية واجتماعية. مهما كانت الدولة التي يربط بها مصير أبطاله - إنجلترا أو فرنسا أو المكسيك أو فيتنام - في المقام الأول لديه أسئلة أبدية حول الخير والشر والواجب والتسوية والشجاعة واختيار مسار الحياة. إنه مستعد دائمًا لخلع أقنعة السلطات الزائفة ويعرف كيف يجد البطولة حيث لا تتوقع أن تجدها.

يضع الكاتب شخصياته في ظروف قصوى تساهم في الكشف عن جوهرهم الأخلاقي ، مما يجبرهم على الاختيار بين الولاء والخيانة. كان جرين قلقًا بشأن كيفية انعكاس بعض الفئات والمبادئ الأخلاقية وتجسيدها في علاقات ملموسة بين الناس. كان مهتمًا بجوهر وطبيعة الخير (بالنسبة إلى Green ، أولاً وقبل كل شيء ، الإنسانية ، الرحمة) والشر (العقيدة ، القسوة ، النفاق). كان أحد الأسئلة الرئيسية للكاتب هو مسألة حق الفرد في التدخل الفعال في مصير الآخرين ، حتى من أفضل الدوافع وأنبلها.

لطالما كانت القضايا الأخلاقية هي الأهم بالنسبة إلى Green ، فقد وقفت دائمًا في مركز عمله. لا يزالون يحددون في كتبه الأخيرة. ومع ذلك ، واجه المؤلف هنا وجهاً لوجه مع الأخلاق الاجتماعية: ما يحق للفرد وما لا يحق له القيام به ، ليس مسؤولاً فقط تجاه نفسه وضميره (أو أمام الله ، الذي في روايات غرين هو نفس الضمير ) ، ولكن للناس عامة ، للناس بأسرها. كان من المفترض أن تدفع هذه المشكلات جرين ، وهو كاتب يعيش في عصر مضطرب من التغيير التاريخي ، إلى حل المشكلات الاجتماعية والسياسية.

شخصية الكاتب بعيدة كل البعد عن الغموض. مع معرفة أعمق بمواد كتاب السيرة المقترحين (ديفيد لودج) من الصورة التي اعتدنا عليها - رجل إنجليزي محترم ومفارقة ساخر ، يركز على الأدب والسفر ، كاثوليكي نموذجي ، أرستقراطي له حلقة قصيرة من التعاون مع الذكاء كان شيئًا من تكريم تقليد كتابة اللغة الإنجليزية (موغام ، داريل ، إلخ) تحديدًا ، وبالطبع مادة الروايات - لم يبق شيء.

الأخضر غير متسق بشكل مدهش ، عاطفي ، قد يقول المرء ، غير مقيد. غير قادر على التعامل مع نفسه ، يحاول جرين الحفاظ على التوازن بمساعدة المفارقات اللاهوتية: "لا أحد يفهم المسيحية على أنها آثم. ربما قديسًا" (هذا البيان الذي أدلى به تشارلز بيغي غرين وضع نقشًا مقتبسًا على الرواية "جوهر الأمر ").

حسنًا ، لم يكن العمل في مجال الذكاء قصير المدى بأي حال من الأحوال ، كما هو شائع (1941 - 1944) - يبدو أن جرين كان ينفذ مهام دقيقة لفترة طويلة جدًا. وفي هذا العمل ، لم يكن مخلصًا ليس فقط للبلدان التي يمثل فيها مصالح المخابرات البريطانية ، ولكن أيضًا لقسمه الخاص - على سبيل المثال ، يبدو وضع علاقته مع فيلبي ، صديقه السابق ، غريبًا جدًا. على الأرجح ، كان جرين على علم بعمل فيلبي في الاتحاد السوفيتي ، وكما يقولون ، غسل يديه وتنحى جانبًا.

بالإضافة إلى ذلك ، اكتشف مؤلفو السيرة الذاتية الكثير من الحلقات الغريبة والغامضة من سيرة جرين ، والتي هزت إلى حد ما الصورة المقدسة بالفعل لأحد بطاركة الأدب الأوروبي في القرن العشرين.

نشأت سمة التشاؤم في معظم كتب جرين من اقتناع المؤلف بأن الشر الموجود في العالم لا يمكن إصلاحه ، وأن الوحدة التي يُحكم عليها الشخص هي نتيجة لا تقاوم للنظام القائم. في الوقت نفسه ، أثارت جميع الكتب دائمًا السؤال المؤلم حول المسؤولية عن مصير الشخص. هذا هو السؤال الذي يميز جرين عن مغني اليأس ، الذين يوجد منهم الكثير في أدب الغرب البرجوازي. يقوده هذا السؤال إلى مشاكل اجتماعية من جهة وإلى تناقضات من جهة أخرى.

وهل من حق الإنسان أن يتجاهل معاناة الآخرين ألا يتدخل بنشاط في حياتهم ويحارب حزنهم وألمهم؟ وهل يمكنه ، حتى بعد أن توصل إلى الاقتناع بأنه من المستحيل تغيير أي شيء وتصحيحه ، أن يتراجع ويتنحى وينظر بلا مبالاة إلى الشر والمعاناة من حوله؟

كانت هذه الأسئلة تختمر تدريجياً في كتب جرين. بدوا متوترين بشكل خاص في رواية جوهر القضية. في The Quiet American و The Comedians ، فقدوا تجريدهم وتم تقديمهم فيما يتعلق بتصوير صراع اجتماعي سياسي حاد. في كتبه الأخيرة ، انتقل جرين مرة أخرى إلى النزعة الإنسانية المجردة.

كان موقف جرين السياسي ولا يزال مثيرًا للجدل. عدم الإيمان بإمكانية التغيير الحقيقي والتصحيح في حياة الناس منع جرين من إيجاد طريقة لأولئك الذين حاربوا من أجل تحقيق مُثُلهم على الأرض ، من أجل مصير أفضل للإنسان ، وعندما وجد هذه الطرق ، بدأ في الشك وتخافوا من "التطرف" ...

كان أحد الأسئلة الرئيسية للكاتب هو مسألة حق الفرد في أن يكون نشطًا. تعد مشكلة الاختيار بين موقع الحياة النشط والسلبي مفتاحًا لمعظم روايات الكاتب ، لكن حلها المحدد قد تغير بشكل كبير على مدار مسيرة مهنية طويلة. في كتبه الأولى ، كان يميل إلى إدانة الأفعال النشطة ، معتبراً إياها بلا معنى ومدمرة في بعض الأحيان. في الأعمال اللاحقة ، تغيرت وجهة نظره بشكل جذري.

بالنسبة لأعماله ، تتميز الكرة بدافع دائم للوحدة واليأس ، فضلاً عن دافع الاضطهاد والقدر. شخصياته مهووسة بفكرة القوة التي تضطهدهم (وهي ليست صوفية أبدًا) ، لكن الشخص دائمًا ما يكون أعزل أمامها. الأبطال ، في النهاية ، إما أن ينتحروا ، أو بطريقة أو بأخرى ، يصبحون ضحايا لقوة مضطهدة.

المفارقة هي إحدى الوسائل المفضلة لدى جرين للكشف عن ظواهر الحياة ومصير الإنسان. بالفعل في روايات الثلاثينيات ، هذه الوسيلة مرتبطة عضوياً ، علاوة على ذلك ، تنبع مباشرة من الطبيعة المتناقضة لإدراك حياة الكاتب نفسه: شفقته الهائلة على الإنسان ، معززة بمفهومه الفلسفي ("أحب إنسانًا مثل الله ، عالمه بأسوأ ما يكون ") ، فهم أعماق سقوط الإنسان ، وفهم أعظم التناقضات التي يمكن أن تتعايش في عقله. على هذا الأساس ، تظهر صور بينكي وفريشت أولاً ، ثم بايل الذي قتل الآلاف من الناس وتحول إلى اللون الأبيض عند رؤية الدم على حذائه.

غرين كاتب عالمي شعر أن الوضع السياسي في كثير من الحالات أفضل من السياسيين المحترفين. الرومانسية كوميديون تنبأ بانهيار ديكتاتورية دوفالييه ، والرواية أمريكي هادئ - انهيار السياسة الأمريكية في فيتنام. يمكن رؤية الخلفية السياسية حتى في الكتب التي تحتوي على مؤامرة بوليسية صريحة ( دفعت قاتل ).

وعندما نلتقط مجموعة من القصص بعنوان صادم هل يمكنك إقراضنا زوجك؟ (وكوميديا ​​أخرى عن الحياة الجنسية) ، الشعور الأول - أليس هذا اسم الكاتب الشهير؟ ومع ذلك ، حتى الأسطر الأولية من النص تقنع: لا ، هذا هو نفس جراهام جرين ، الذي أكد مرة أخرى الحقيقة البسيطة - لا توجد موضوعات منخفضة للأدب الحقيقي. القصة الدرامية لفتاة صغيرة تزوجت من شاب ، كما يقولون الآن ، من ميول جنسية مختلفة ، والتي تم إغواءها خلال شهر العسل بموضوعين مفترسين ، يمكن كتابتها بمهارة لا تقل عن شغف (القصة الأولى) الذي أعطى الاسم لمجموعة كل شيء) من تاريخ التوسع العسكري الأمريكي في جنوب شرق آسيا وطرد المستعمرين الفرنسيين من هناك.

بالطبع ، هذا ليس مفاجئًا. إن تعاطف غراهام غرين - كاتب العالم الكبير - دائمًا ما يقف إلى جانب الرجل الصغير بحياته. صغير مشاكل. خير مثال على ذلك هو الرواية رجلنا في هافانا الذي كان بطله بائع المكانس الكهربائية ، وموضوع السخرية هو المخابرات البريطانية ، وهو أمر مألوف لدى المؤلف.

ومع ذلك ، فإن هذه القصص الاثنتي عشرة تبرز إلى حد ما من أعمال جراهام جرين. إنها تمثل نوعًا من الرواية الموحدة التي تتركز فيها ملاحظات المؤلف عن أكثر الجوانب الخفية في حياة الإنسان. القصص مليئة بالفكاهة والسخرية والحزن.

لسوء الحظ ، لا يزال قارئنا غير مطلع على جميع قصص المجموعة التي نشرتها شركة النشر في لندن بودلي هيد في عام 1967. لأكثر من ثلاثين عامًا من حياة المجموعة ، تمت ترجمة ست قصص إلى اللغة الروسية مع انتشار واسع في الوقت المناسب: اليابانية غير المرئية و مصدر كل الشر (1967) ، خنق (1963 و 1986) ، اثنين و موسم رخيص (1991) ، دكتور كرومبي (1998). القصص الست المتبقية (بما في ذلك القصة الأولى التي أعطت العنوان للمجموعة) لم تر النور أبدًا. ربما ، بدا محتواها مروعًا للرقابة في ذلك الوقت. وجهة نظر نفاق القواعد الأخلاقية اضطر إلى نسيان المهارة الأدبية للمؤلف ، الذي يمكنه أن يتطرق إلى أي موضوع ويفعل ذلك ببراعة. نتمنى أن تكون الأوقات قد تغيرت ، وهذا ما أكده البث مرتين على التلفزيون المركزي للاقتباس الإنجليزي للقصة الأولى من المجموعة مع ديرك بوجارد في دور العنوان (وهو مألوف للمشاهدين من الصورة) حمال ليلي ).

3ـ البحث في النقد الأدبي عن الأسلوب الإبداعي عند ج. غرين

في النقد الأدبي الروسي ، يمكن تمييز عدة مراحل في فهم التراث الإبداعي لـ G. Green. في الستينيات ، كان التركيز على مسألة طريقته الإبداعية. ركز الباحثون على تطوير الاتجاهات الواقعية في أعمال الكاتب ، حول العلاقة بين المشاكل وشخصيات رواياته مع القضايا الاجتماعية في ذلك الوقت (N. Eishiskina ، T. Lanina ، LZ Kopelev ، AA Anikst ، VV Maevsky ، A ليبيديف ، ن. سيرجيفا ، في زورين). يتمتع G.Green بسمعة باعتباره الواقعي النقدي (V.V. Ivashev) ، على الرغم من أن عمله المبكر (30-40s) كان يُنظر إليه على أنه متأثر بميول الحداثة والتيارات المثالية. في إشارة إلى تشكيل الموقف الأيديولوجي والجمالي للكاتب ، أشار الباحثون إلى هشاشة وتشويش نظرة جي جرين للعالم ، لكن الموقف الإنساني تجاه الشخص ، وفقًا لعلماء الأدب ، جعل الكاتب أقرب إلى الواقعيين النقديين المقنعين. إنجلترا - CP سنو ، إن.لويس ، دي ستيوارت (إن إم سولوفيوفا). خلال هذه السنوات ، تم اتخاذ الخطوات الأولى في منهجية الإبداع ، في تحديد مراحل المسار الإبداعي لـ Green (كان أساس تحديد المراحل هو مبدأ تطوير الميول الواقعية للكاتب) (S.N. Filyushkina ، L.G. Tanazhko). حدد النقاد الأدبيون تنوع رواياته: الاجتماعية - النفسية ، الاجتماعية - السياسية. شدد جميع الباحثين على التصادمات الدرامية لرواياته ، التي أوضحها "الظروف القاتمة للعالم الرأسمالي" (GV Anikin).

في سبعينيات القرن الماضي ، قام النقاد الأدبيون ، بالاعتماد على الاستنتاجات الأساسية حول Green ، التي توصلوا إليها سابقًا ، بتحديد مكان وخصائص أبحاثه الإبداعية في سياق تطور الأدب الإنجليزي في القرن العشرين. بدأ التحقيق في بعض أعماله وهيكلها وخصائص نفسية جرين بمزيد من العمق والتفصيل. يدرسون (FA Narsulaeva) تقاليد الكتاب الروس (FM Dostoevsky) في أعماله ، ويكشفون عن أوجه التشابه في مواضيع ومشاكل روايات الكتاب. ويصر على أن مفهوم غرين للشخصية ، كما تم تقديمه في مقالاته الأدبية النقدية ، مرتبط بتأكيد المؤلف على "المفهوم المجرد للوجود الإنساني" (إن بولوسوخين). يبدأ النقاد الأدبيون في دراسة الجانب الديني والفلسفي لعمل الكاتب بالتفصيل: روايات ج. غرين موجهة ضد "شرائع الكاثوليكية العقائدية" (V.P. Kolesnikov). تتغير فكرة طبيعة النوع الأدبي لرواياته - يتم استخدام تعريف "الاجتماعية والفلسفية" (EI Podlipskaya) في كثير من الأحيان.

يمكن تسمية الثمانينيات بـ "نقاط التحول" في استقبال التراث الإبداعي لـ G.Green. أ. Alyakrinsky أطلق بحق على النصف الثاني من الثمانينيات "النهضة الخضراء". بالإشارة إلى رواية "جوهر الأمر" ، حدد بطريقة جديدة خصوصية النوع الأدبي لرواية جرين: "الوجودية". إن الطبيعة الوجودية لرواية "القوة والمجد" ، في رأي الناقد العادل ، تلبس في شكل حكاية. جرين "ليس كاتب الحياة اليومية ، لكنه فيلسوف." تُعرَّف رواية "القوة والمجد" أيضًا على أنها حكاية كتبها س. أفيرنتسيف ، الذي تشاركه آ. ليفيدوفا في رأيه. وعلى الرغم من أن الباحثين (A.M. Zverev، V.D. Dneprov، S.I Belza) يعرّفون روايات جرين بأنها فلسفية وفلسفية ونفسية ، أو كمثل ، دون استخدام تعريف النوع "للرواية الوجودية" ، إلا أن المشكلات التي لاحظوها وأبطال التصنيف ، طبيعة الصراع ، تسمح لنا البنية الفنية لأعمال الكاتب بالحديث عن الطبيعة الوجودية لرواياته. السؤال الذي يطرح نفسه حول وحدة النظام الفني لروايات جرين ، حول القواسم المشتركة بينها (N.Yu.Zhluktenko ، T.F. Razumovskaya). يُنظر إلى هذا النهج في عمل جي جرين على أنه أكثر إثمارًا.

تقترن دراسات علماء الأدب في التسعينيات (G. Andjaparizde ، AD Mikhilev) بالاستنتاجات الأساسية التي تم التوصل إليها في الثمانينيات. تميزت هذه الفترة أيضًا باهتمام وثيق بشاعرية سرد جرين (S.N. Filyushkina ، N.G. Vladimirova).

في النقد الأدبي الأجنبي ، رسخ غرين نفسه بقوة كـ "كاتب كاثوليكي". يعتبر العديد من الباحثين أن عمله في سياق كاثوليكي ، ككاتب حديث ، يسلط الضوء على جوانب مختلفة من عمله (D. فريدمان ، دبليو إم تشيس). بشكل منفصل ، يمكننا تسليط الضوء على أعمال علماء الأدب الذين يعتقدون أن برنامج جرين الجمالي يتميز بفلسفة الوجودية (D. Lodge، J. Atkins، AA De Vitis، NA Scott، M.-B. Mesne، J. Noxon، خزلة) ، وكذلك تلك الأعمال التي يلجأ فيها المؤرخون الأدبيون إلى تحليل مقارن لأعمال ج. دوستويفسكي (F. Kunkel ، FR Karl ، J. Madol ، RM Alberes ، R. Voorhees). في النقد الأدبي الأجنبي ، المكرس لعمل جي جرين ، في رأينا ، لا يوجد تحليل نظامي. في أغلب الأحيان ، يعتمد علماء الأدب على طرق السيرة الذاتية أو الوصفية أو الوصفية المقارنة.

لعدة سنوات ، واجه النقد الأدبي الروسي صعوبات في تحديد طريقة جي جرين ، مع صعوبات في تصنيف النوع لرواياته ، كان من الصعب تصنيف جي جرين كمدرسة معينة للكتاب. في رأينا ، لتحديد تفاصيل روايات جرين ، من الأفضل دراسة نوع التفكير الفني للكاتب. يحدد نوع التفكير الفني العديد من جوانب القصة: أسلوب الكاتب ، الأساس الأيديولوجي ، مفهوم الشخص ، أصالة الشعر. في رأينا ، ينتمي جي جرين إلى كتّاب النوع الوجودي من التفكير الفني. يسلط هذا النوع من الوعي الضوء على "مفارقات" ج. لسوء الحظ ، لا توجد حتى الآن أعمال في النقد الأدبي الروسي والأجنبي مكرسة لتحليل منهجي للنوع الوجودي من وعي الكاتب والتحقيق في الأشكال الفنية التي تنكسر.

1.4 بطل جي جرين: ما هو شكله؟

ينصب تركيز جرين على الوعي البشري ، "ملحمة روحه". تولي الملحمة الكلاسيكية اهتمامًا كبيرًا لتصوير الأحداث الخارجية والتغيرات التاريخية. يحول القرن العشرون بؤرة الاهتمام إلى الحياة الداخلية. الأخضر ، الذي يحافظ على توجه ملحمي (يصور لحظة تاريخية انتقالية ، ويبحث عن قوانين "تنطبق على الجميع") ، يبحث عن قوانين لا تحرك أحداث نظام وطني تاريخي أو عالمي ، بل في عالم الوعي البشري. من خلال "أنا" الشخص الذاتية ، ومن خلال نقاط التحول في تكوين هذا "الأنا" ، يستكشف جرين قوانين الوجود البشري. قصة بطل جرين ليست قصة شخص معين ، بل هي قصة شخص بشكل عام. لذلك ، فإن الشخص الموجود في صورة جرين ليس شخصًا تاريخيًا ملموسًا لعصر معين ، وهوية اجتماعية وقومية ، وعمر. في ذلك ، كقاعدة عامة ، يفرد المؤلف الخصائص الأساسية العامة فقط (علاوة على ذلك ، فإن الخصائص العامة والأساسية التي يتكون منها الشخص يصممها جرين نفسه). في نفس الوقت ، هذا هو شخص ذو وعي ديني. إنه يحل مشكلة وجوده في العالم ، مشكلة علاقته بالله. بطل جرين يمكن مقارنته برجل برجسون "الدافع للحياة": "ثورته في الوعي" تعني الانفصال عن جميع القوالب النمطية ، والقيم التقليدية الزائفة (المرتبطة في ذهنه بالأفكار الكاثوليكية الأرثوذكسية) ، التي أصبحت عادة ، فقدت جوهرها الأخلاقي الأصلي ، يقيد حرية الإنسان.

إنه يرفض التصور المعتاد العقلاني المنطقي للعالم ، وتصبح البداية غير المنطقية والحدسية أساس موقفه. في عملية الفهم الذاتي للحقيقة الحقيقية في محتواها التاريخي ، ينضم البطل إلى الذاكرة الجماعية ، "أنا" البشرية الجماعية ("اللاوعي الجماعي" في مصطلحات CG Jung). إنه يغرق في أعماق روحه ، ويلجأ إلى الأسس البدائية للوجود البشري ، ومن خلال حالة الوعي القديمة هذه قبل الثقافة - حالة الحرية المطلقة - يدرك نفسه ، ويكتسب قدرته (الإنسانية البدائية) على خلق الأساطير . ومن هذه المواقف ، كان يعرف الله ويغالي في تقدير التقاليد الدينية والثقافية للمجتمع المتحضر في عصره. في سعيه الديني ، يعود البطل إلى المبادئ الأخلاقية ، إلى القيم الأبدية للوجود البشري (هذه الأسس هي الحب والضمير والمسؤولية).

وهكذا ، في روايات جرين ، يشكل الشخص نفسه حالة تاريخية (حالة مؤقتة) ومن خلالها يرتبط بالكوني. بما أن جرين يصور "ثورة" في وعي البطل في لحظة التحول التاريخي ، ونتيجة لهذه الثورة ، يشكل البطل إرشادات جديدة لتوقعات العالم ، ويطور تفكيرًا جديدًا ، وأسسًا أخلاقية جديدة لعصره ، وعصره ، بمعنى آخر يطور قوانين "تنطبق على الجميع" ، ثم يمكن تسمية روايات جرين "بملاحم جديدة". ولكن على عكس الرواية الكلاسيكية للملحمة ، فهذه "ملحمة ذاتية".

في كتاب القوة والمجد ، يستكشف جرين الجانب التاريخي للوجود البشري. تستند الرواية إلى الأحداث التاريخية الحقيقية في الثلاثينيات من ولاية تاباسكو في المكسيك ، لكن الخطة الخارجية تسود في تصوير التاريخ. لا يوجد جانب اجتماعي تاريخي وسببي للصورة في الرواية. إن مقاربة غرين لدراسة التاريخ قريبة من فهم التاريخ الذي أعلنه K. Jaspers في عصره: قصص… ". في هذا الفهم للدراسة التاريخية للقوانين العالمية لتطور المجتمع والتطور التاريخي هو نتيجة "لعادة التفكير في فئات العالم الطبيعي".

ينصب تركيز جرين على الإنسان ، ونفسه الذاتية. من خلال قدرة الشخص على إدراك أسس وجوده واختيار مصيره ، يستكشف جرين الجانب التاريخي للوجود البشري. يحدد مفهوم جرين التاريخي والفلسفي الخصائص المكانية والزمانية الرائدة: في الرواية ، والاندماج التاريخي والزمني والخلود.

إن إعادة التفكير في علاقة "الإنسان - التاريخ" ، ونقل البحث عن الحقيقة إلى العالم الداخلي للأبطال ، يحدد تركيز انتباه المؤلف على "الأنا" الذاتية للشخص. هذا يحدد مبادئ التنظيم البنيوي والتركيبي للرواية ، ومبادئ بناء النظام المجازي ، وهيكل الصورة الفنية.

يتجول بادري في أنحاء الولاية مختبئًا من الاضطهاد. يستخدم Greene الشكل المتجول التقليدي لغرض مزدوج. الشيء الرئيسي بالنسبة لـ Green ليس صورة بانوراما للواقع الخارجي ، ولكن تصور هذا الواقع من قبل البطل ، ومن خلال هذا التصور إظهار عالمه الروحي. من ناحية أخرى ، يتم الحفاظ على الاتجاه الملحمي ، ولكن الصورة لا تُمنح من بانوراما لظواهر الحياة في اتصالاتها المتنوعة ، ولكن من بانوراما مصائر الإنسان ، والعلاقات الإنسانية مع الحياة. من خلال التواصل بين بادري والأشخاص الآخرين ، يحدد جرين مصير الشخصية الرئيسية.

رواية الرواية مجزأة ، الكاتب لا يقدم تصويرا كاملا لجولات بطله. ديناميات الأحداث الخارجية ضعيفة التعبير. فصول الجزء الأول من الرواية عبارة عن شظايا تكشف موقع حياة البادري والشخصيات الأخرى. يستخدم المؤلف مبدأ تحرير التكوين. يفقد كل فصل من فصول الجزء الأول ، بمعزل عن الروابط الداخلية مع الفصول الأخرى ، اكتماله الدلالي. هذه حلقات منفصلة من السرد ، والتي تكاد لا تحتوي على علاقات خارجية وعلاقة بين السبب والنتيجة. العلاقات المتبادلة بين الفصول "تستحوذ على تسلسل أفكار المؤلف".

في وسط رواية الرواية الإضافية توجد صورة البادري ، عالمه الداخلي. يظهر بادري أمامنا كشخص ذو رؤية متغيرة للعالم ، نوع مختلف من التفكير ، بالمقارنة مع أبطال الرواية الآخرين ، الذي يحدد رؤية جديدة للعالم.

يكشف الجزء الثاني من الرواية عن هذا الرأي ، ويوضح مقارنة بين الماضي والمواقف الجديدة لبادري. ترتبط كل لحظة في حياة البادم باختيار: تقرير المصير والعمل. ينعكس هذا في بنية السرد - يستخدم المؤلف تقنية السلسلة الظرفية في الفصل: فصول الجزء الثاني منظمة كسلسلة من الحلقات تتكون من شظايا-مواقف.

جديد ، بالمقارنة مع الكتاب - الواقعيين الكلاسيكيين في القرن التاسع عشر ، فإن فهم المؤلف ورؤيته للواقع والإنسان يغير كلاً من بنية الصورة ومبادئ بنائها.

يمكن للقارئ الحصول على فكرة عن الشخصيات (في هذه الحالة ، نحن نتحدث عن تصوير الشخصيات الثانوية - لم يتم تضمين بادري والملازم هنا) فقط من تلك الأجزاء من حياتهم التي تظهر في الوقت الحالي (تيار في المضارع الرومانسي): حسب أفعالهم ، أفعالهم ، علاقاتهم الأسرية ، حواراتهم ، مونولوجاتهم. لكن هذه الطبقة من الصورة في الرواية تُعطى بدون تعليق المؤلف ، دون تحليل المؤلف للأسباب الاجتماعية والتاريخية التي شكلت أسس الحياة لهذه الشخصية. نرى الشخصيات في الرواية على أنها شريط سينمائي - فقط ما يمكن رؤيته على المستوى الخارجي للصورة. تتركز أجزاء من حياة الشخصيات ، التي اختارها المؤلف للتصوير ، حول موقف معين (في الرواية هو لقاء مع البادري) حيث يجب على الشخصية أن تقرر ما يجب القيام به. في الوقت نفسه ، فإن القدرة على تعريف الذات هي جوهر الصورة النمطية التي أنشأها المؤلف.

وهكذا ، فإن المؤلف ينتهك المبدأ السببي التقليدي لخلق صورة. يصور في الرواية نتيجة فقط (صورة نمطية معينة لشخص ما) ، لكنه لا يبحث في أسباب تكوينها. كما أنه ينتهك البنية التقليدية للصورة - في وسط صورتها لا توجد "شخصيات نموذجية" ، ولكن صور نمطية ، جوهرها هو القدرة على اختيار "أنا".

في بناء شخصيات الشخصيات ، يتبع G.Green إلى حد كبير ممارسة الكتابة الحداثية. ينطبق هذا أيضًا على بناء صورة الشخصية الرئيسية - البادري. في البداية ، يبدو أن صورة بادري مبنية على مبدأ "معكوس": من اللغز إلى التعرف المتزايد على بادري. ولكنه ليس كذلك. G Green في الرواية يراجع النظرة التقليدية للسببية والرؤية التقليدية للعالم الداخلي للإنسان.

يُنظر إلى فضاء الرواية ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنه مساحة للوعي المختلفة. في فضاء وعي بادري ، يمكن تمييز عدد من مراحل تطوره الروحي. إذا حاولت استعادة التطور الروحي لبادري في تسلسل منطقي منطقي ، فستحصل على السلسلة الخطية التالية: "ثورة" في الوعي ، شعور بالحرية - "لا شيء" للوعي ، ولادة الحب هي اختيار نفسه. يمكن الافتراض أن مراحل التطور الروحي للبدري تقع في الرواية بالترتيب العكسي. ومع ذلك ، هذا ليس صحيحًا تمامًا أيضًا.

وتجدر الإشارة إلى أن مظهر العالم الداخلي للبدري في الجزء الثاني من الرواية لم يقدمه المؤلف في تسلسل خطي - ولا توجد حتى صورة واحدة متكاملة لهذا العالم الداخلي. هذه أجزاء من أفكاره ، وعيه ، بسبب الاصطدام بالواقع ، والقارئ نفسه يستعيد ، قدر الإمكان ، الصورة المتكاملة لعالم بادري الداخلي ، ويجمع أجزاء من انعكاساته في سلاسل مواضيعية واحدة.

يمكن قول الشيء نفسه عن صورة بادري الماضي ، وجهات نظره السابقة. يتم تقديمه أيضًا في أجزاء. في الوقت نفسه ، تنتهك شظايا الذاكرة بأثر رجعي التسلسل الزمني للماضي - التسلسل الخطي "العكسي" للسرد. هذه الأجزاء من الماضي موجودة في ذاكرة الباد في وقت واحد مع الحاضر - كل ذلك في وقت واحد "هنا والآن" - وعقل بادري ، بالاقتران مع الحاضر ، "ينسحب" من الذاكرة طبقات مختلفة ، شظايا مختلفة من هذا الماضي. وهكذا ، فإن انتهاك السلسلة الخطية للسرد "العكسي" ناتج عن حقيقة أن المؤلف يصور الحالة الداخلية للبدري كحالة لحظة واحدة - في الوعي الداخلي للشخصية ، كل الماضي وكل شيء. الحاضر يقيم في وقت واحد. يبني عقل القارئ سلسلة متسلسلة خطية من الماضي ، لكن مثل هذا التقسيم غير موجود في وعي الشخصية. تم تأكيد مفهوم المؤلف هذا أيضًا من خلال الجزء الثالث من السرد (الفصل الأول) ، حيث يطفو كل الماضي (الذي كان حاضرًا قبل "الانقلاب" في الوعي) في ذاكرة بادري (هذا الماضي الطويل يصبح حاضرًا). ) ويسود على الحاضر (الذي يصبح الماضي القريب).

وبالتالي ، فإن التطور الروحي للبدري ليس سلسلة متسلسلة من الخط المستقيم من المراحل التي تحل محل بعضها البعض - هذا التطور معقد ومتعدد الأبعاد ومتناقض: يتضمن أيضًا العودة إلى الماضي ، وهو أمر ممكن بسبب الوجود المتزامن لـ جميع طبقات الوعي في وعي بادري. هذه هي الطريقة (وليس في تسلسل "معكوس") يقدم المؤلف التطور الروحي لبادري في الرواية.

تقودنا دراسة تطور وعي بادري إلى فهم مفهوم السببية ، وهو ما ينفذه جي جرين في الرواية. إذا انتقلنا إلى تلك المرحلة في وعي البادري ، عندما وجد نفسه خارج حالته (الجزء الثالث من الرواية) ، فيمكننا أن نرى في وعيه أن الماضي يعود من الماضي إلى الحاضر ، ولكن هذا الماضي لا يظهر كثيرًا لأن بيئة بادري تتغير.الموقف من حوله ، لأن هذا الماضي كان موجودًا بالفعل فيه. إذا كان هذا الماضي - ماضي وعيه - مختلفًا ، فسيظهر ماض مختلف. فقط ما كان موجودًا بالفعل في الذهن من قبل يمكن أن يظهر نفسه ؛ الظروف الخارجية تعمل فقط كقوة دافعة لهذا الظهور. لذلك ، لا يمكن الاستنتاج أن سبب "الانقلاب" في ذهن البادري كان انقلابًا اجتماعيًا تاريخيًا في الدولة ، والسبب الحقيقي لـ "الانقلاب" كان البادري نفسه. هو نفسه كان ولا يزال سبب نفسه وكل ما حدث له. ومن ثم ، فإن جي جرين يجعل السبب عاملاً ذاتيًا.

مع كتاب "تيار الوعي" ، يجلب جي جرين فهمًا أوثق للوعي البشري ، ومبادئ تصوير علم النفس البشري (التجزئة ، الترابطية ، اللاخطية) ، وهو أكثر تعقيدًا من الكتاب - الواقعيين الكلاسيكيين في القرن التاسع عشر. مثل كتّاب بداية القرن العشرين ، يعطي صورة للحظة خاصة (وليست "نموذجية") في حياة شخصياته ومن خلال "قطعة من الحياة" يُظهر "ما هو مكتوب لشخص خاص به. طيب القلب." في هذه الحالة ، نتحدث عن مبادئ تصوير الشخصيات الثانوية (السيد تينش ، قائد الشرطة ، عائلة العاصمة ، السيد فيلوز ، السيد لير). ومع ذلك ، على عكس كتاب تيار الوعي ، لا يركز ج. جرين على خصائص التفكير البشري ككائن عام. إنه يركز الانتباه على الجوهر العام للشخص ، والذي يحدده G. "أعيش" "أنا" ، لإدراك جوهره الروحي ومن خلال هذا الوعي حدد اختيارك. لذلك ، إذا كانت "حالة" من حياة الشخصيات بالنسبة إلى كتّاب "تيار الوعي" يمكن أن تكون عشوائية ، فإن جي جرين يمثل تلك "اللحظات" من حياة شخصياته التي أصبحت مادية للتصوير. تم تصميم هذه "اللحظات" لتعكس خارج جوهر الموقف من حياة شخصية معينة ، وقدرته على تقرير المصير.

غرين يستكشف مواقف الحياة لشخصياته من خلال البداية الظرفية - من خلال مواقف الشخصيات التي تلتقي مع بادري - أي من خلال موقف الشخصيات من الإيمان وبادرا كحامل للإيمان. إنه الموقف من الإيمان الذي يصبح موقف اختبار الشخصيات ، لأن الإيمان ، وفقًا لمفهوم جي جرين ، هو الشعور البدائي العام للشخص ، ولا يعبر عن فهم منطقي عقلاني ، بل فهم حدسي للعالم. الإيمان هو الناطق باسم "أنا" الإنسان "الحي". ولكن في وعي الشخصيات ، فإن الإيمان محصور أيضًا في إطار العقيدة الاجتماعية ، المنفصلة عن تجربتها الحية. في الشخصيات في لحظة اختبارهم ، تتجلى فقط الذات الخارجية ، التي قدمها المجتمع.

بعد تحديد مبادئ إنشاء النظام التخيلي للرواية ، من الممكن معرفة العلاقة بين صور السيد لير (الجزء الثالث) والسيد فيلوز. لا تتناسب نسبة صور هذه الشخصيات مع الفكرة التقليدية لمبدأ التوازي. لم تُبنى صور السيد لير والسيد فيلوز على مبدأ التشابه بقدر ما تقوم على مبدأ التباين. هم معاكسون مباشرة لبعضهم البعض في جميع جوانب الصورة التي قدمها المؤلف. وفي نفس الوقت يظهرون الهوية. تنشأ "مفارقة الهوية" المزعومة. هذه النسبة من الصور ممكنة لأن الجوهر مخفي في انعكاس المرآة - المرآة تكشف فقط المستوى الخارجي للواقع. في صور السيد لير والسيد فيلوز ، تم إخفاء جوهرهم أيضًا ، حيث أنهم يعيشون "أنا". فرديتهم لا يتم تخريجها.

يعبر دافع انعكاس المرآة ، الذي ينشأ عند مقارنة الصور ، عن موقف المؤلف من الشخصيات. يؤكد المؤلف أن "أنا" الشخص الخارجية "لا معنى لها" فيه. يتضمن هذا "أنا" الخارجي النموذج الكامل لهيكل الصورة ، وهو ما يميز كتاب الواقعية الكلاسيكية في القرن التاسع عشر. تشمل "الخارجية" كلاً من النموذجية ، بسبب الظروف الاجتماعية والتاريخية ، وتلك الخصائص التي كانت تعتبر اختلافات فردية. من المهم أن نلاحظ أن الاختلاف في الوضع الاجتماعي ، والذي كان يعتبر أساسيًا في الاختلاف في سيكولوجية الأبطال ، قدمه جي جرين باعتباره غير مهم في تقرير المصير لحياة الشخص - يمكن أن تكون مبادئ الحياة متطابقة في الناس ينتمون إلى طبقات اجتماعية معاكسة (السيد لير هو المالك ، والسيد فيلوز موظف). من خلال مبادئ إنشاء نظام تصويري ، يجادل G.Green في مفهوم الإنسان ككائن ، أولاً وقبل كل شيء ، محدد اجتماعيًا.

الباب الثاني. يتجسد أسلوب جراهام جرين الإبداعي في بعض أعماله

1 وحدة ومعارضة الإيمان والإلحاد (على سبيل المثال في كتاب "المونسنيور كيشوت")

في عام 1926 ، تحول الكاتب إلى الكاثوليكية ، وهذا ، بطبيعة الحال ، انعكس في عمله. أسئلة الإيمان وعدم الإيمان والخطيئة والنعمة والروح والعقيدة هي باستمرار في مركز اهتمام الشخصيات في كتبه. ومع ذلك ، لن يكون من المناسب اعتباره ، كما يفعل بعض النقاد الأجانب ، "كاتبًا كاثوليكيًا". امتد رفض جرين لأي عقيدة إلى عقائد الكنيسة الكاثوليكية. من المحتمل أن غرين نفسه كان أفضل ما قاله عن معنى الدين في أعماله: "أنا لست كاتبًا كاثوليكيًا ، لكنني كاتب كاثوليكي".

عند الحديث عن مشكلة اتباع العقيدة ، تجدر الإشارة إلى أن الأخضر - الكاثوليكي يغفر عن طيب خاطر لأبطاله عدم الإيمان والإلحاد الواعي. ربما يكون الشيء الوحيد غير المقبول بالنسبة له تحت أي ظرف هو التمسك الأعمى بعقيدة مجردة.

أي شكل من أشكال العنف ، ناهيك عن العنف الواعي ، أثار الرفض فيه. كان يعتقد أنه لا يمكن جعل الشخص مؤمنًا بالقوة ، عادلًا أو سعيدًا. تمسك جرين بالآراء اليسارية ، وأظهر اهتمامًا ثابتًا بأفكار الشيوعية ؛ زار الاتحاد السوفياتي عدة مرات. في السنوات الأخيرة ، انجذب إلى أيديولوجيين من دول أمريكا اللاتينية حاولوا الجمع بين العقيدة الشيوعية والكاثوليكية.

في خطاباته العامة ، أعرب جرين مرات عديدة عن الأمل في إمكانية ليس فقط الحوار ، ولكن أيضًا التعاون بين المسيحيين والشيوعيين. تحدث عن هذا بابتسامة ، مع العلم أنه كان يعبر عن فكرة غير عادية (بعد كل شيء ، كان الأمر يتعلق بمواجهة وجهات النظر العالمية بشكل تقليدي). تفاقمت مفارقة تصريحاته بسبب حقيقة أن جرين كاثوليكي (وإن كان مفكرًا حرًا) انتقد الماركسيين والفاتيكان على حد سواء.

على نفس المنوال المتناقض ، تم بناء كتابه Monsignor Quixote ، وهو كتاب فلسفي ومؤذ إلى حد ما.

وتجدر الإشارة إلى أن جرين يتحدث عن الأمور الجادة ، كقاعدة عامة ، يتجنب النبرة الجادة. من الصعب التخلص من الانطباع بأنه يريد تجنب الشفقة الزائفة بأي ثمن ولهذا يستخدم السخرية والهجاء والفكاهة وأحيانًا الدعابة الوقحة كتمويه ويختبئ وراء المفارقات ، كما هو مقبول منذ فترة طويلة في اللغة الإنجليزية المؤلفات.

من المحتمل أن يكون هذا أحد الإجابات على السؤال لماذا "المونسينور كيشوت" هو نوع من الموازية لملحمة سيرفانتس. كان سرفانتس هو الذي كشف ، بفن مدهش ، عن عظمة "رجله النبيل المجنون" ، حيث نظر إليه من منظور السخرية.

يمكن العثور على سبب آخر أن جرين اختار سيرفانتس راعيًا لكتابه. أحيانًا يتم تفسير شخصيات فارس الصورة الحزينة ومربعه على أنهما "أسطورة أدبية" ، كرمز لوجهين متعارضين لروح واحدة (مثل فاوست ومفيستوفيليس في جوته). من خلال إرسال كاهن وشيوعي في رحلة يعتبران نفسيهما من نسل أبطال سرفانتس ، يوضح غراهام جرين أنهما مرتبطان بقرابة عميقة ، أكثر بكثير مما تراه العين.

المونسنيور كيشوت هو رجل عجوز بسيط التفكير ووديع ، يميل ، مع ذلك ، إلى الأفكار المستقلة والشكوك والإجراءات غير القياسية. وعلى الرغم من أن الكاهن "شخص غير مريح" في نظر رؤسائه ، بما أنهم على خلاف معه ، فإنه يظل مخلصًا للكنيسة حتى النهاية.

كما أن العمدة الشيوعي سانشو مخلص لحزبه ، على الرغم من حقيقة أنه ، هو أيضًا ، يتم القبض عليه بشكل دوري من خلال الشكوك. كما يليق بأحد أحفاد سانشو بانزا ، فهو أكثر رصانة وعمليًا من والد كيشوت ، ولكن لا يزال هناك الكثير من المثالية فيه بحيث لا يكون مثل أسلافه بالضبط. ليس من قبيل المصادفة أنه في بلدة نائية في المقاطعة ، يكون الشخص الوحيد المقرب عقليًا منه ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، كاهنًا كاثوليكيًا.

إنهم يتجادلون ويخدعون بعضهم البعض باستمرار ، لكن هذا الخلاف على قدم المساواة ، لأن كلاهما في وضع مماثل ويشعر كلاهما بمعنى ما وكأنهما غرباء.

خلف القصة المضحكة والحزينة لصديقين انطلقا ، مثل أبطال سيرفانتس ذات مرة ، نحو المغامرات ، في الرواية انعكاس على الناس الذين يعتنقون "ديانتين" ، وهما أمران محوريان لعصرنا.

بالطبع ، يعرف غراهام جرين أنه إلى جانب هاتين "العقيدتين" هناك العديد من المذاهب الدينية والسياسية والفلسفية الأخرى. في كتبه ، أحيانًا يتم تصوير أكثر العبادات إسرافًا ، مثل الماء. لكنه يعرف أيضًا أنه حتى يومنا هذا ، تظل المسيحية والماركسية التعاليم الرائدة والأكثر تأثيرًا ، على الأقل من حيث عدد أتباعهما.

يجب أن نلاحظ على الفور: الإلحاد الماركسي يهتم بالكاتب الكاثوليكي أكثر كعقيدة ، وليس كنظام سياسي معتمد في دولة معينة. وبنفس الطريقة ، فإن المسيحية ليست منهكة بالنسبة له من قبل نظام المؤسسات الكنسية الكاثوليكية. على الرغم من أن أسماء لينين وستالين وتروتسكي في الرواية تذكر في المكان وفي غير مكانها ، فإن الشيء الرئيسي هو معارضة الأفكار ، وليس الواقع السياسي للبنى الاجتماعية.

الأخضر في أحسن الأحوال رائع ومتشكك في هذه الهياكل. وعادة ما يضفي على موظفي الكنيسة والحزب الغطرسة وعدم التسامح وضيق الأفق والقسوة. من كتب جرين ، يمكننا أن نستنتج أنه في ظل حكم الرؤساء السياسيين والمسؤولين الدينيين ، يعيش التافهون التافهون غير الملتزمين بالقانون والمحتالين الأذكياء والبيروقراطيين أفضل من الجميع.

عندما يتعلق الأمر بجوهر الأمر ، فإن سانشو ، في التفكير ، مجبر على الموافقة على أن شعارات كل من "العقيدتين" ، له و Quixote ، كل على طريقته الخاصة ، "ترمز للاحتجاج على الظلم". على الرغم من أنه يذكر المونسنيور بـ "الهاوية العميقة" التي تفصل بينهما ، إلا أن جرين لم يدعه ينسى أبدًا للحظة أنه يوجد على الأطراف المقابلة أشخاص يفهمون بعضهم البعض ويحبون بعضهم البعض.

بدلا من لعنة - يد ممدودة.

بدلا من "صورة العدو" - "صورة الصديق".

يبدو أن مثل هذا النهج قد تم اقتراحه على جرين من خلال التعاون غير المسبوق سابقًا بين المسيحيين والمعارضين الماركسيين ، الذين التقى بهم في أمريكا اللاتينية. لا بد أنه قرأ الوثيقة الشهيرة للحزب الشيوعي التشيلي ، التي تقول إن الكنيسة "فعلت الكثير لحماية المضطهدين والمعاناة ، وأصبحت صوت أولئك الذين حرموا من حق التصويت ، والذين يضطهدهم الطغيان. لقد خلقت أفعالها ظروفًا مواتية للتعاون الحالي بين المسيحيين والماركسيين. باسم شيلي وشعبها ، وساعدت في إرساء أسس لمستقبل خلاق ومثمر ".

يبدو أن جرين على دراية بآراء هؤلاء الشيوعيين الذين يعتقدون أن "المسيحيين لديهم أسباب للمشاركة في الحركة من أجل التغيير الديمقراطي والمساعدة في بناء مجتمع أكثر عدلاً".

من ناحية أخرى ، يدرك الكاتب جيدًا ما يسمى بـ "لاهوت التحرير" الذي كان شائعًا بين كاثوليك أمريكا اللاتينية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. إنها أفكار "لاهوت التحرير" التي تظهر في خاتمة رواية جرين "الكوميديون". عند دفن المتمردين ، قال الكاهن الهايتي الهايتي: "تعيش الكنيسة في سلام ، فهي جزء من المعاناة الدنيوية ، وعلى الرغم من أن المسيح أدان تلميذه الذي قطع أذن خادم رئيس الكهنة ، فإن قلوبنا مع أولئك الذين العذاب البشري يدفع إلى العنف. الكنيسة ضد العنف ، لكنها ستدين اللامبالاة بشدة. الحب يمكن أن ينتقل إلى العنف ، لكن من اللامبالاة هذا لا يمكن توقعه. أحدهما هو نقص الرحمة ، والآخر هو الصورة الكاملة للذات. -حب ... "

غرين مقتنع بأن "الاحتجاج على الظلم" والرغبة في حماية المعاناة هي التي تخلق جسراً بين الماركسيين والمسيحيين. هذه الفكرة للكاتب تؤكدها تجربة المقاومة الأوروبية ، والأرثوذكس يفهمونها من تجربة الحرب الوطنية ، عندما كانوا ، وكأنهم نسوا الأحداث المأساوية الأخيرة - عن مقتل مئات الآلاف من الأشخاص. احتفظ المؤمنون ، ضحايا الإرهاب الستاليني ، بروح التضامن ، وقاتلوا وعملوا مع مواطنيهم غير المؤمنين ...

يتوصل أبطال "Monsignor Quixote" باستمرار إلى استنتاج مفاده أن كلاهما يعيش بالإيمان ، ولا سيما بالإيمان بمستقبل أفضل ، على الرغم من أن كل منهما يفهمه بطريقته الخاصة ، حيث يوجد في كلا "الطرفين" أتباع حقيقيون وأولئك الذين استخدامه لإشباع شهوتهم للسلطة ، أو المهنية ، أو للتخلص من عبء المسؤولية. المونسنيور يحترم صدق آراء رفيقه. علاوة على ذلك ، يتخيل في أحلامه "كيف ستزداد صداقتهم قوة ويتعمق التفاهم المتبادل ، وستأتي لحظة يتصالح فيها دياناتهم المختلفة".

ما هذا؟ مفارقة غراهام جرين أخرى؟ أم محاولة أخرى للجمع بين تعاليم الإنجيل والماركسية؟ مثل هذه المحاولات موجودة بالفعل ، ويعلمها جرين ، على الأقل من كتاب هيوليت جونسون ، المسيحيون والشيوعية ، الذي نُشر بالترجمة الروسية عام 1957. انجرف عميد كاتدرائية كانتربري الراحل بهذه الفكرة عن هوية العقيدتين إلى درجة أنه توصل في كتابه إلى تصريح غريب للغاية مفاده أن يسوع المسيح أعلن فقط عن مثال أخلاقي ، وقد وضعه ستالين موضع التنفيذ ...

ولكن حتى لو وضعنا جانبًا مثل هذه الانحرافات ، التي تسببت في صدمة حقيقية في إنجلترا ، وأخذنا الفكرة في شكلها المعتدل ، فمن غير المرجح أن يشاركها جرين بالكامل. أولاً وقبل كل شيء ، يضع في اعتباره السمات المشتركة لـ "الديانتين" وإمكانية التقارب بينهما في ممارسة الحياة.

ومع ذلك ، من أجل التقارب بين الماركسية والمسيحية ، يتعين على جرين ، ربما عن غير قصد ، تبسيط كليهما. الاقتباسات من البيان الشيوعي وكتابات آباء الكنيسة المنتشرة في جميع أنحاء الكتاب غير معهود ويفتقرون إلى التعبير. والتشابه بين "البيان" ، والكلاسيكيات المسيحية والروايات الفرسان المتداعية ، التي يقرأها ويصدقها بعض غريب الأطوار ، لا يكاد يكون صحيحًا.

وفقًا لحجج الأب كيشوت ، فإن التغييرات التي حدثت في المسيحية الكاثوليكية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني غير مرئية تمامًا (ربما يؤكد هذا على مقاطعة المونسنيور؟). لا تزال المذاهب الأخلاقية محصورة بالنسبة له في سرير Procrustean لعلم القضايا الممل. تبدو مشكلة تنظيم الخصوبة المؤلمة والصعبة تقريبًا مهزلة في مناقشات الأصدقاء. لا يريد غرين ، على ما يبدو ، اعتباره مدافعًا غير مشروط عن الكنيسة ، ويضع القليل من الحجج المقنعة في فم الأب كيشوت ولا يعطي الأفضلية لأي من الأطراف المتنازعة.

نتيجة لذلك ، سواء رغب جرين في ذلك أم لا ، فإن التمييز الأساسي بين المسيحية والإلحاد الماركسي يكاد يمحو في الرواية. فقط تشابه سطحي يبقى.

وهنا وهناك - الإيمان بالمستقبل ؛ هنا وهناك - حلم مصير أفضل للناس ؛ هنا وهناك - صدام بين البيروقراطيين والمتحمسين.

في الواقع ، الوضع أكثر تعقيدًا. يمكن للمرء أن يقبل وجهة نظر كاتب يعتقد أننا في كلتا الحالتين نتعامل مع قدر معين من المعتقدات. بعد كل شيء ، تمامًا كما أنه من المستحيل إثبات حقيقة المبدأ الأعلى وملكوت الله الآتي تجريبيًا ، فلا يوجد دليل تجريبي على حتمية وجود مستقبل مشرق على الأرض. بل إن التاريخ ، على العكس من ذلك ، يشهد على عودة الاستبداد والهمجية مرارًا وتكرارًا بإصرار ثابت.

وإذا كان جرين يدعو المسيحية والماركسية "ديانات" ، فهذا لا يعني أنه يقلل من دورها وقيمتها. إن الإيمان الحدسي هو الذي يؤدي إلى ظهور أشكال مختلفة من وجهات النظر العالمية ، وعندها فقط يبحث الناس عن التبرير ويؤكدونها بالحجج العلمية والمنطقية. حتى بالنسبة للعلم الطبيعي ، فإن الإيمان شرط مسبق هام. أكد أينشتاين ، على وجه الخصوص ، أنه لا يمكن للمرء دراسة الطبيعة دون الاعتقاد بأنها مرتبة بشكل عقلاني.

عادة ما يتم تشبيه الناس بالرجال المكفوفين من المثل الهندي ، الذين حاولوا تحديد ماهية الفيل من خلال الشعور بأجزاء فردية من جسده. لا يمكن للمعرفة الحدسية ولا التجريبية ولا المنطقية احتضان الواقع متعدد الأبعاد في مجمله. ومن هنا تنوع المعتقدات وتناقضها واختلافها.

في الحوار الصادق ، يجب على كل طرف أن يرى هذه الاختلافات بوضوح. وبخلاف ذلك ، ينشأ الارتباك الذي لا يسهم كثيرًا في التفاهم المتبادل.

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن عدم التسامح والتعصب - سواء كان دينيًا أو إلحاديًا - ليس مظهرًا من مظاهر الإيمان بقدر ما هو عدم الأمان. عندما يشك المرء في صلاحه ، وعندما يشعر بعدم استقرار منصبه ، فإنه غالبًا ما يميل إلى استخدام طرق الإثبات القبضة من أجل إصرار نفسه والآخرين على الصمت. التعصب هو نوع من الأمراض العقلية القادرة على إفساد أي فكرة ، حتى ألمعها.

على طول الطريق الضيق بين هاوية - التعصب الأعمى واللامبالاة المميتة - هناك طريق صعب للحوار. هذا هو طريق التوبة وشهادة إيمانك بالقول والفعل.

الصداقة مع الكاهن لم تحول سانشو إلى كاثوليكي ، لكنه يشعر أنه قد تم تأسيس رابطة داخلية بينهما ، وفي ذلك الوقت وحتى الموت لا قوة لهما. بدوره ، لم يصبح الأب كيشوت ماركسيًا على الإطلاق ، لكنه وجد في سانشو أخًا حقيقيًا يعتقد أنه "ليس بعيدًا عن مملكة السماء". ويصبح رمز هذا الإيمان الكأس غير المرئي ، الذي من خلاله يقوم سليل دون كيشوت المحتضر بالتواصل مع سليل سانشو بانزا.

إن الروح التي تسود رواية جرين هي سمة القرن المضطرب والمثير للجدل ، والذي يتميز ليس فقط بالعنف والقسوة ، ولكن أيضًا بالرغبة العاطفية للناس في السلام والتفاهم المتبادل. في الوقت الحالي ، في مطلع القرنين العشرين والحادي عشر ، بدأنا نفكر بجدية في المكان الذي يؤدي إليه تضخم "صورة العدو".

حرب المعتقدات والأيديولوجيات والأنظمة لها تاريخ طويل ومظلم. لكن تدريجيًا يتضح للبشرية بشكل أوضح وأكثر وضوحًا أنه من خلال زرع الكراهية - الدينية والسياسية والوطنية - فإنها تمزق نفسها. الخط يقترب من حيث يلوح في الأفق شبح الكارثة المروعة.

لذلك ، فإن مسألة العلاقة بين "الأديان" (لاستخدام مصطلحات جرين) تكتسب اليوم حدة غير عادية. هل يمكننا ، باختلاف شديد ، أن نعيش معًا على نفس الأرض؟

الكون والطبيعة وفهم المسيحيين - لقد أجابت العناية الإلهية بالفعل على هذا السؤال ، مما يضع الشخص في مواجهة حقيقة رهيبة. إذا لم نتمكن من ذلك ، فسنموت حتمًا ...

2 التناقض بين النزعة الإنسانية الملموسة والمجردة (بناءً على كتاب "القوة والمجد")

يعمل الإلحاد الماركسي كإيديولوجيا علمانية "من هذا الجانب". إنه يقصر الوجود بالتأكيد على القوى الطبيعية والاجتماعية وانعكاسها في الوعي البشري. في هذه المرحلة ، لا يختلف جوهريًا عن أشكال الإلحاد الأخرى ، والتي وصفها غرين في رواية القوة والمجد.

بطله ، ملازم مكسيكي ، مثل الكاهن الذي اضطهده ، له إيمانه الخاص ، وإن كان ملحدًا. نقرأ في الرواية: "هناك متصوفون ، يقولون إن لديهم خبرة الاقتراب المباشر من الله. كان (الملازم) أيضًا صوفيًا ، لكن تجربته تحدثت عن الفراغ - كان متأكدًا تمامًا من وجود كان مجرد عالم يحتضر وبارد ، وتطور البشر من الحيوانات دون أي غرض ".

القوة والمجد. العملية التاريخية وشرعية المحكمة العليا والقصاص ... تجري الأحداث في المكسيك ، حيث زارها جرين في 1937-1938. تستند حبكة الرواية إلى المواجهة بين شخصيتين ، أتباع الإنسانية الملموسة والمجردة.

الأول قس كاثوليكي ، وآخر ناجٍ من الاضطهاد ضد رجال الدين في ولاية تاباسكو ؛ والثاني هو ملازم شاب ، معارض مبدئي للكنيسة ، يلاحق خدامها باعتبارهم حشرات ضارة. "شارب الفاسد" ، كما يسميه أبناء الرعية أنفسهم ، هو رجل خاطئ ، لا يبحث عن أعمال بطولية ولا يتوق إلى تاج شهيد ، بل يسعى للهروب من مضطهديه.

لكن القدر يريد أن يقرر خلاف ذلك ، وهو يرفض الخلاص مرتين (في بداية الكتاب وفي نهايته) ، لأنه لا يستطيع ترك شخص آخر في ورطة ، حتى لو كان هذا الشخص مجرمًا عنيدًا. بدون كلمات صاخبة ، يؤدي الكاهن واجبه باسم أشخاص محددين ، مدركًا مسؤوليته تجاه الآخر كأهم واجب أخلاقي.

إن خصم الكاهن ، الملازم ، شخص معقد وصادق ومأساوي بطريقته الخاصة. مأساوي لأن منطق سلوكه يؤدي إلى مقتل الكاهن. إنه مهووس حرفيًا بفكرة التدخل النشط في الحياة ، وهو أمر غير مقبول من قبل جرين في وقت مبكر. الملازم ليس مدفوعًا بالحب ، وليس بالتعاطف مع شخص معين ، بل بالالتزام بفكرة. الذي هو مستعد للتضحية بكل شيء حرفيًا.

كلا البطلين ، كالعادة مع جرين ، يشعران بالوحدة. لكن الكاهن يحتاجه أكثر من قبل أناس محددين - الفلاحون ، رغم كل التهديدات ، لا يسلمونه للسلطات. الملازم يشعر بالوحدة بشكل لا يضاهى: أفكاره وحماسته بعيدة كل البعد عن الحياة اليومية لأولئك الذين يهتم بسعادتهم المستقبلية. نهاية الرواية غامضة. على الرغم من أن "القوة" من جانب الملازم ، فإن "المجد" يبقى عند الكاهن.

القنصل الفخري (القنصل الفخري. 1973) رواية تطرح بطريقة جديدة مشاكل القوة والمجد. أطلق عليه غرين كتابه المفضل. لا يوجد نقيض مؤكد ، صراع بين موقفين متعارضين في الحياة.

ترك الكاهن السابق ليون ريفاس الكنيسة الرسمية محتفظًا بإيمانه الغريب والإنساني للغاية ، ويذهب إلى الثوار الذين يقاتلون لتحرير شعبهم المتشابه في التفكير من زنزانات ديكتاتور باراغواي سترسنر.

تجري الأحداث في مدينة تقع على حدود الأرجنتين وباراغواي. في صورة ريفاس ، يوحد جرين ، كما كان ، بين الشخصيات المتناقضة في روايته القديمة: إنه كاهن وفي نفس الوقت ثوري ، أي شخص قادر على العنف. لقد تحول الصراع ويحتدم الآن في روح شخص واحد. فهو ، مؤمن وقائد مجموعة صغيرة من الثوار ، يجب أن يقتل شخصًا ليس بريئًا تمامًا فحسب ، بل أيضًا رهينة بسبب سوء الفهم المطلق.

يفرض منطق حرب العصابات أن يقوم ريفاس بإطلاق النار على Fortnum ، القنصل الفخري الإنجليزي في هذه المدينة الأرجنتينية ، لكن ريفاس غير قادر على القيام بذلك.

يبدو أن صورة الصحفي البريطاني المتشكك فاولر من رواية "The Quiet American" في "القنصل الفخري" منقسمة: السكير المحبوب Fortnum والدكتور بلار الذي يبدو غير مبال يتمتعان بسمات مماثلة. لكن Fortnum قادر على الحب الصادق والنزيه لزوجته كلارا ، عاهرة سابقة ، ويبدو أن هذا الشعور القوي يحرق بلار ، الذي يتعرض لرصاص الشرطة من أجل محاولة حل الصراع المأساوي للمرة الأخيرة.

مع ظهور رواية القوة والمجد في عام 1940 ، والتي تصور المكسيك خلال ثورة 1916 ، مصحوبة باضطهاد قاسي للكنيسة الكاثوليكية وعنف متفشي ، ظهر مفهوم جرينلانديا كمنطقة خاصة ، حيث السمات المهيمنة للتجربة التاريخية من القرن العشرين ، كوارث اجتماعية زمنية ، ضخمة في الحجم وكشفت الطبيعة الحقيقية للعلاقات الاجتماعية ، وكذلك طبيعة التوجهات القيمية للشخص نفسه.

يعتقد جرين نفسه أن جرينلانديا كانت من اختراع المترجمين السطحيين لعمله ، الذين لاحظوا فقط مواقف الحبكة المتكررة والعودة المستمرة إلى نفس النوع من الشخصية المركزية: تبين أنه "مهاجر مدمر تمامًا وأصبح مدمنًا على الكحول ساعات تحت أشجار النخيل ، وأحيانًا يزورون بيت دعارة محلي ، مدركين أن الناس والله قد نسيه ".

ومع ذلك ، في الواقع ، تعتبر جرينلانديا مصطلحًا للعديد من الأفكار المهيمنة التي مرت في عمل الكاتب. إنها مرتبطة بفئتي الخطيئة والتكفير ، التي تكتسب أهمية خاصة بالنسبة إلى جرين ، بدءًا من برايتون كاندي (1938) ، حيث ظهر التوجه الروحي الكاثوليكي للمؤلف نفسه لأول مرة ، وكذلك بمفاهيم الشفقة أو التعاطف مع الفرد. الجار نوعان أخلاقيان هو موقف الفرد الذي يشعر أيضًا بعبء الوحدة الوجودية في العالم من حوله.

3 اصطدام الرأفة والشفقة (بناء على كتاب "جوهر الأمر")

الإنسانية الإبداعية الخضراء

التعاطف مثل القدرة على فهم ومشاركة مصائب الآخرين تعارضها شفقة جرين ، والتي لا تزال مجرد تنازل للضحية - وهو تصادم بُني عليه العديد من رواياته ، ولا سيما قلب المسألة (1948) ، وهو كتاب التي استوعبت انطباعات سنوات الحرب ، عندما كان الكاتب موظفًا في البعثة الدبلوماسية في سيراليون (كما اتضح لاحقًا ، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالاستخبارات البريطانية ، وهو ما انعكس في "العامل البشري" ، والذي أثر على نفس الصراعات الأخلاقية ، 1978).

نظرًا لأن العالم الحديث يستبعد مكانة الشخص الخارجي بالنسبة للأشخاص الذين لديهم وعي إنساني أو ديني ، فإن المطلب الأخلاقي للتواطؤ دفع جرين إلى التحول عدة مرات في كتبه لتصوير الأحداث التي تحدث في المناطق الساخنة من الكوكب البعيدة جغرافيًا عن نسبيًا. أوروبا المزدهرة.

قلب المسألة هو أحد أقوى أعمال جرين. إنه يثير أسئلة مميزة للكاتب حول الغرض من أفعال الإنسان ، ومعنى الحياة ، والأهم من ذلك ، حول حق الشخص في تحمل المسؤولية عن مصير الآخرين. تدور أحداث الرواية في إحدى المستعمرات الإنجليزية في إفريقيا ، وتتركز حول مفوض الشرطة ، الذي يسميه الناس المحيطون بـ "سكوبي العادل" لسبب وجيه. خطوة بخطوة ، يوضح جرين كيف أن هذا الرجل ، على الرغم من صدقه وحشامته ، يذهب إلى كارثة أخلاقية وينتحر في النهاية. التناقض بين قوانين الكنيسة ، الذي لا يريد أن يتجاهله ، وما يمليه عليه ضميره لا يمكن حله بالنسبة لـ سكوبي.

تم رسم صورة زوجة سكوبي ، لويز ، وهي كاثوليكية متدينة ، بسخرية لا ترحم. لويز ، المتحذلق في أداء الطقوس والعقائد الكنسية ، لديها قلب بارد قاسي. لديها أنانية محسوبة.

عبر غرين باستمرار ، بسخرية مريرة ، عن شكوكه حول فاعلية "العزاء" الديني. يشكك عدد من كتبه مباشرة في معنى الدين. تتحدث كتب جرين بمرارة عن عدم تدخل الجنة في شؤون الأرض ("نهاية علاقة حب").

في جميع أفضل رواياته ، اتبع جرين منذ فترة طويلة طريق الواقعية النقدية. لقد كشف بشكل رائع عن دونية الحضارة الرأسمالية الحديثة وفراغ الناس الناتج عنها ("خلقتني إنجلترا" ، "على حساب الخسارة"). لفترة طويلة ، روايات جرين تتعاطف بشدة مع أولئك الذين يتعرضون للإهانة والمحرومين في المجتمع الحديث. يكفي أن نتذكر القاتل المأجور والصديق.

الرواية مقسمة إلى ثلاثة كتب يتم تحديدها من خلال التكوين الروحي للبطل. تتوافق مراحل تقرير المصير الروحي لبطل جرين مع جدلية كيركجارد المكونة من ثلاث مراحل في التكوين الروحي للإنسان: الوجود الجمالي والأخلاقي والديني. تم تقديم المرحلة الجمالية للروحانية في سكوبي لأول مرة في الكتاب بأثر رجعي ، كتذكير بالوقت الذي كان فيه في الخدمة "انطلق بشغف إلى ... العمل" ، عندما كان لديه "سكن لائق" ، وكان سعيدًا في عمله حياة عائلية. يعيش خبير التجميل "ظاهريًا": الظروف الخارجية السعيدة في الحياة تحدد سعادته. يؤدي غياب الهدف الداخلي إلى اليأس الذي يتفوق حتماً على الجماليات. يتطلب التغلب على اليأس التخلي عن التوق الجمالي. هكذا تبدأ المرحلة التالية في الحركة التقدمية للوجود نحو "المسيحية الحقيقية" - الوجود الأخلاقي. كما يلاحظ سكوبي في محادثة مع زوجته ، "يتغير الرجل". يبدأ عمل جديد عندما يسعى البطل إلى إيجاد الاستمرارية الأخلاقية لـ "أنا" الخاصة به. تتحقق جوهر الشخصية في هذه المرحلة على حساب اختيار "أنا" ، الذي لا يحدده الفرد نفسه ، بل ظروف الحياة ، وهذا ، أولاً وقبل كل شيء ، يرجع إلى حقيقة أن " شخص ... يشعر ... بالمسؤولية عن كل فعل أو كلمة ". يعد الشعور بالذنب والمسؤولية عن "كل كلمة أو فعل" أمرًا أساسيًا لموقف الشخصية في جميع أنحاء الرواية بأكملها: "كان دائمًا مسؤولاً عن سعادة من أحبهم".

في الكتاب الثاني ، يصل البطل إلى المستوى الأنطولوجي للإدراك للعالم. هذا وجود ديني. حبه للناس يأخذ نطاقًا عالميًا. في المرحلة الدينية ، يربط الفرد إمكانية التغلب على اليأس مع وجود الله غير الموثوق به إطلاقاً ، والعبثي ، من وجهة نظر معقولة. منطق سكوبي هو من طبيعة سوء الفهم المؤلم: "... حقيقة أن الطفل قد سُمح له بالمعاناة أربعين يومًا وأربعين ليلة في أعالي البحار هي لغز يصعب الجمع بينه وبين رحمة الله. ولم يستطع أن يؤمن بالله الذي هو غير إنساني لدرجة أنه لا يحب مخلوقاته ". هذه هي الطبيعة المتناقضة للتدين المسيحي: عندها فقط يكون الإنسان "أنا" بصحة جيدة وخالٍ من اليأس ، في حين أنه بسبب اليأس ، فإنه يؤسس نفسه "بشفافية" في الله. لكن التناقض الكامل للوجود الديني هو أنه لا يستبعد المأساة. على العكس من ذلك ، يصبح واعياً وبالتالي أعمق.

الكتاب الثالث هو الموقف الوجودي لعتبة الوعي ، عندما يختبر البطل الوحدة الوجودية الكاملة. في خوف وارتجاف ، ينظر إلى نفسه ويدير حوارًا فرديًا مع الله ، ويتحمل المسؤولية الكاملة عن عمله الإنساني غير الكامل.

يتضمن البناء التركيبي للرواية ثلاثة مستويات (هذا هو المستوى الرأسي الذي "يؤدي إلى اكتشاف الكيانات"): المستوى الأول هو الحركة الخارجية لسلسلة أحداث الحبكة ؛ المستوى الثاني - فروع سلسلة أحداث الحبكة ، السلسلة الظرفية (المواقف الوجودية لحرية الاختيار أو تقرير المصير للبطل) ، حيث يتم تقديم حركة الحبكة الخارجية بديناميات ضعيفة للغاية ؛ المستوى الثالث هو المستوى النفسي الانعكاسي ، التأمل الفلسفي ، بينما ، على عكس التفكير التجريبي النفسي المعتاد المميز للسرد الواقعي للقرن التاسع عشر ، فإن ذروة وجبل هذا التفكير هي فلسفية مجردة وانعكاسات يومية ، في الذي يصل البطل إلى قاع الجوهر والذي يرتقي فيه إلى التعميمات الوجودية. يتم تقديم استنتاجات الحياة هذه ، التي يأتي إليها البطل ، في الرواية في شكل أقوال مأثورة أو نوع من جزء. تجزئة الموقف هي جوهر البنية الجديدة في العمل قيد النظر.

4 مشكلة اختيار وضعية الحياة النشطة (مقتبس من كتاب The Quiet American)

نشأت دوافع النقد الاجتماعي ، حتى السخرية الاجتماعية ، في أعمال جرين في الثلاثينيات ("القطار يذهب إلى اسطنبول" ، "المقرب" ، "القوة والمجد") ، تعمقت في سنوات ما بعد الحرب. لقد حددوا الرواية بأكملها The Quiet American (1955). تبدو بقوة خاصة في رواية "الكوميديون" (1966).

بصفته مراقبًا متحيزًا ، أصبحت الخلافات السياسية المحلية بالنسبة له دليلًا إضافيًا على الأهمية العالمية الحقيقية للمسلمات الأخلاقية التي تهم جرين ، فقد وصف تاريخ النضال التحريري لفيتنام ضد المستعمرين الفرنسيين ("الأمريكي الهادئ" ، 1955) ، الأحداث في الكونغو البلجيكية ("تكلفة الخسارة" ، 1961) ، في بلد أمريكا الوسطى ، حيث تعمل الجماعات المسلحة اليسارية المتطرفة ، وإخضاع برنامجها الثوري لتكتيكات الإرهاب ("القنصل الفخري" ، 1973).

إن تأريخ الأحداث ، الذي ينقل توتر الحبكة لجميع هذه الكتب ، مهم بالنسبة لكرين في المقام الأول كسبب لفهم الصراعات الأخلاقية المركزية لعمله. إنها تحفز التفكير في التمسك بالخير ، وإن كان محكومًا عليه بالفشل في مواجهة اللاإنسانية المنتصرة أو البراغماتية الباردة ، حول الإيمان ، وغالبًا ما تكون غير قادرة على تقديم الدعم الموثوق به في الظروف التي تُسحق فيها كرامة الشخص وتُذل ، ولكنها مع ذلك تظل أفضل من عدم الإيمان والسخرية ، حول مدى ما يبرر ما إذا كانت موافقة الأبطال على العيش عندما تكون الحقيقة قبيحة للغاية ، وموقعهم في العالم ميؤوس منه عمليا.

لم يكن ظهور الرواية المثيرة "الأمريكي الهادئ" في الخمسينيات - وهي رواية مؤثرة سياسيًا وساخرة - أمرًا غير متوقع. القضايا "الكاثوليكية" شبه غائبة هنا. يتركز اهتمام الكاتب على إدانة السياسات التي تنتهجها المستعمرات الأمريكية. إنه يطرح مشكلة اختيار الإنسان لطريق النضال الذي تخوضه شعوب العالم من أجل تحريرها. تجري الأحداث في سايغون 1952. الفرنسيون ، الذين حكموا الهند الصينية ، يفقدون بسرعة مواقعهم في فيتنام ، والبلاد تهتز تحت ضربات جيش العم هو ، في كل مكان مليء بالجواسيس الذين يعملون من جميع الجوانب.

ومع ذلك ، فإن الأصالة الفنية للكتاب تقوم ، أولاً وقبل كل شيء ، على قبول خاصية متناقضة للشخصيتين الرئيسيتين في الرواية ، على المقارنة والتعارض المستمر بينهما. الصحفي الإنجليزي فاولر ، الذي تُروى القصة نيابة عنه ، والدبلوماسي الأمريكي الشاب بايل ، مرتبطان منذ بداية الرواية بعيدًا عن العلاقات البسيطة.

ألدن بايل ، الملقب بـ "الأمريكي الهادئ" لما يبدو من حشمة ورباطة جأش ، هو عضو في بعثة المعونة الاقتصادية الأمريكية. لكن في الواقع ، تضمنت واجباته عمليات تخريب واستفزازات أكثر تنظيماً بطريقة تشبه عمل الشيوعيين الفيتناميين الذين يقاتلون من أجل تحرير بلدهم. دماء بايل ملطخة بدماء كثير من الناس. لكن المفارقة هي أن بايل ليس الجلاد فحسب ، بل هو الضحية أيضًا. منذ تأثره بيورك هاردينغ (فكرة أن الشرق يحتاج إلى "قوة ثالثة" في الغرب) ، وآمن بايل هذه العقيدة على نحو أعمى.

كان نقيضه هو المراسل الإنجليزي فاولر - وهو رجل مرهق ومدهش عقليًا يرى نفسه كمراسل مهمته هي تقديم الحقائق فقط. فاولر رجل فقد مُثُله وخالٍ من أي تطلعات ، يحاول أن يظل مراقبًا خارجيًا للنضال والفظائع التي تتكشف أمام عينيه ، ويسعى إلى العزاء من المعاناة في الحب.

من خلال صورة فاولر - صورة الشخص الذي يمر (مثل العديد من المثقفين في الغرب) طريقًا صعبًا للصراع الداخلي - يعبر المؤلف عن احتجاجه على السياسة الاستعمارية للغرب في فيتنام. عندما تتكشف الحبكة ، يتم تتبع ديناميكيات هذه المؤامرة. في البداية ، حاول فاولر عدم التدخل. ويعتبر أن مهمته الأساسية هي عرض الحقائق ، كما يبدو له في البداية ، لا يعنيه ذلك.

ألدن بايل هو ممثل الدائرة الاقتصادية في السفارة الأمريكية في سايغون ، وخصم فاولر ، بطل آخر للرواية. كونه صورة عامة لقوى سياسية محددة وأساليب النضال في الساحة العالمية ، فإن رقم OP يحمل معنى أعمق وأوسع. أمامنا نوع مألوف إلى حد ما من السلوك البشري ، والذي نشأ على وجه التحديد في القرن العشرين ، في عصر المواجهة الأيديولوجية الحادة بين الدول والأنظمة ، عندما يتحول الاقتناع الأيديولوجي لشخص غير قادر على التفكير بشكل مستقل ونقدي في المستوى العقلي إلى نوع من الأحكام والإجراءات المبرمجة ، والتفكير النمطي ، والسعي لإحاطة تعقيد العلاقات الإنسانية بأطر ومخططات جاهزة. بالنسبة لـ OP ، لا يوجد شيء فردي ، خاص ، فريد. كل ما يراه ، يختبره بنفسه ، يسعى إلى وضعه في إطار نظام من المفاهيم ، وربطه ببعض القواعد التي يُفترض أنها معطاة إلى الأبد ، نموذج للعلاقات: يقارن تجربة حبه مع استنتاجات إحصائيات كينزي ، وانطباعات فيتنام من وجهة نظر المعلقين السياسيين الأمريكيين. كل من يُقتل من أجله هو إما "خطر أحمر" أو "محارب من أجل الديمقراطية". تعتمد الأصالة الفنية للرواية على المقارنة والمعارضة بين الشخصيتين الرئيسيتين: فاولر وأوب. كل شيء يخضع لقواعد الأخلاق ، لكن الأخلاق الشكلية. لذلك ، أخذ الفتاة بعيدًا عن صديقه فاولر ، وشرح ذلك من خلال حقيقة أنها ستكون أفضل معه ، ويمكنه أن يمنحها ما لا يستطيع فاولر: الزواج منها ومنحها مكانًا في المجتمع ؛ حياته معقولة ومدروسة. تدريجيا ، يتحول O. P. إلى حامل للعدوان. "عبثًا أنني لم أهتم بهذا اللمعان المتعصب في عينيه ، ولم أفهم كيف تنوم كلماته ، والأرقام السحرية: الطابور الخامس ، والقوة الثالثة ، والثانية القادمة ..." - فاولر يفكر فيه. القوة الثالثة التي يمكنها ويجب أن تنقذ فيتنام ، وفي نفس الوقت تساعد على ترسيخ الهيمنة الأمريكية في البلاد ، وفقًا لما ذكره OP وأولئك الذين يوجهونه ، يجب أن تكون الديمقراطية الوطنية. يحذر فاولر OP: "هذه القوة الثالثة لك هي كلها خيال كتب ، لا أكثر. الجنرال تكي هو مجرد سفاح مع ألفين أو ثلاثة آلاف جندي ، وهذه ليست ديمقراطية ثالثة ". لكن لا يمكن إقناع OP. ينظم انفجارًا في الميدان ، وتهلك النساء والأطفال الأبرياء ، ويخشى OP ، وهو يقف في الساحة المليئة بالجثث ، من الأشياء التافهة: "نظر إلى البقعة المبتلة في حذائه وسأل بصوت ساقط:" ما هذا؟ قلت "دم" ألم تره من قبل ، أم ماذا؟ قال: "يجب عليك بالتأكيد تنظيفه ، لا يمكنك الذهاب إلى الرسول" ... "بحلول الوقت الذي تبدأ فيه القصة ، يكون OP قد مات - يظهر أمامنا في أفكار فاولر:" فكرت: "ما الهدف من التحدث معه؟ سيبقى رجلاً بارًا ، ولكن كيف يمكن لوم الصالحين - فهم غير مذنبين أبدًا في أي شيء. لا يمكن إلا احتوائها أو تدميرها. الصالح هو ايضا نوع من الجنون ".

توماس فاولر صحفي إنجليزي مقيم في جنوب فيتنام 1951-1955. شخص متعب ، منهك عقليًا ، يشبه في نواح كثيرة سكوبي - بطل رواية أخرى لجراهام جرين ، "قلب الأمر". ويرى أن واجبه هو نقل الحقائق فقط إلى الصحف ، وتقييمها لا يعنيه ، ولا يريد التدخل في أي شيء ، فهو يسعى إلى أن يظل مراقباً محايداً. في Saigon ، كان T.F. لفترة طويلة ، والشيء الوحيد الذي يقدره هو الذي يبقيه هناك هو حبه للفتاة الفيتنامية Fu-ong. لكن الأمريكي ألدن بايل ظهر وأخذ Phuong بعيدًا. تبدأ الرواية بمقتل Pai la و Phuong للعودة إلى T.F. ولكن بعد ذلك هناك ذكريات الماضي. تبحث الشرطة عن مجرم ، وبالتوازي مع هذا T.F. يتذكر بايل: لقد أنقذه خلال هجوم من قبل الثوار الفيتناميين ، ونقله حرفيًا إلى بر الأمان ، وخاطر بحياته. مثل العمل اللطيف؟ يزعج بايل T.F بأفكاره ، وسلوكه القطعي يقترب من التعصب الأعمى. علمت أخيرًا أن الانفجار الذي وقع في الميدان ، والذي نفذه الأمريكيون ، والذي قتل على إثره النساء والأطفال ، كان من صنع بايل ، لم يستطع فريق العمل تحمله وتسليمه إلى الثوار الفيتناميين: "كان عليك أن تنظر إليه ... وقف هناك وقال ، إن كل هذا سوء فهم محزن ، وأنه كان من المقرر إجراء استعراض ... هناك ، في الميدان ، قُتلت طفلة ... غطته بقبعة من القش ". بعد وفاة بايل ، تم ترتيب مصير T.F بنفسه بطريقة ما: فهو لا يزال في فيتنام - "هذا البلد النزيه" ، حيث لا يغطى الفقر بالحجاب المخزي ؛ المرأة التي تركته ذات مرة بسهولة من أجل بايل ، تعود الآن بنفس طبيعة المنفعة بسهولة وحزن.

"السياسة لا تهمني. أنا مراسل. أنا لا أتدخل في أي شيء ". ولكن ، كما قال له الطيار الفرنسي تروين: "سيأتي الوقت وعليك أن تنحاز إلى أحد الجانبين". يوضح غرين بشكل ممتاز كيف يحاول فاولر قمع وإخماد صوت الضمير في نفسه.

بسبب تفاصيل نشاطه المهني ، أصبح فاولر شاهد عيان على عواقب هذه الحرب على المدنيين: منازلهم دمرت ، وهم أنفسهم قتلوا.

تدريجيًا ، نضج احتجاج في فاولر ، ووافق على تسليم بايل إلى الثوار الفيتناميين ، وهذا يعني شيئًا واحدًا - الموت. في قراره ، قدم فاولر التبرير التالي: "إنه يقتحم حياة شخص آخر بشكل أعمى ، ويموت الناس بسبب غبائه".

من خلال تحديد موقفه تجاه بايل ، حدد فاولر موقفه تجاه الحرب والظلم الاجتماعي والسياسي. وهكذا ، فإن الصراع بين الأمريكي بايل والإنجليزي فاولر مصمم لكشف المشكلة الرئيسية للكتاب: ما هي المهمة الحقيقية للحضارة الغربية في فيتنام. بالنسبة إلى جرين ، ترتبط هذه المشكلة السياسية بالصياغة الأخلاقية للسؤال: هل من حق شعب أن يقرر مصيره للآخر ، كما هو الحال في الحب ، يقرر شخص ما لشخص آخر ، ما هي سعادته. الجواب على السؤال يكمن في ختام الرواية. تحدد وفاة بايل موقف المؤلف نفسه من هذه القضية - يجب على كل أمة أن تقرر مصيرها.

تتمثل قوة التعميم السياسي ، من ناحية ، في حقيقة أن الكاتب كان قادرًا على رؤية ناقلات الموت والدمار في قطاع الطرق اللائقين "المتحضرين" ("الهادئين") الحاصلين على تعليم جامعي (بايل). من ناحية أخرى ، في تفسير صورة فاولر ، الذي ، مثل العديد من المثقفين الغربيين ، يمر في طريق نضال صعب.

جذبت روايات جرين الديناميكية والمليئة بالحركة انتباه صانعي الأفلام منذ الثلاثينيات. من بين التعديلات على الشاشة لنثره ، تبرز الأشرطة بمشاركة O. Wells و E. Taylor و R. Burton ونجوم هوليوود الآخرين.

جاء التعديل التالي لرواية غراهام جرين في الوقت الخطأ. عندما كان من المقرر أن يظهر فيلم Quiet American على الشاشات ، حدث 11 سبتمبر وتأخر العرض الأول. ليس لأن هناك انفجارات كثيرة في الفيلم مخيفة للغاية للعالم الآن. كان الأمر ببساطة هو أن مسألة دور أمريكا في الحروب السرية التي تدور حول العالم اعتُبرت غير مناسبة التوقيت وبلا لباقة. لكن ذلك لم يساعد كثيرا - صدر الفيلم عشية الأزمة العراقية. وهو ما يؤكد فقط بصيرة جراهام جرين.

نفس الموضوع ، ولكن في تفسير فلسفي أكثر تجريدًا ، وضع جرين مرة أخرى في الرواية "على حساب الخسارة".

2.5 إمكانية وعدم إمكانية الوصول إلى الخيار الأخلاقي في مواجهة الاستبداد ("الكوميديون")

تدور أحداث الرواية في هايتي خلال السنوات الأولى للديكتاتور فرانسوا دوفالييه. يعود الشخصية الرئيسية في الرواية ، السيد براون ، الذي يتم إجراء السرد نيابة عنه ، إلى بورت أو برنس من رحلة إلى الولايات المتحدة ، حيث حاول العثور على مشترٍ للفندق الذي يقيم فيه اسمه تريانون: بعد أن جاء دوفالييه إلى السلطة مع tontonmakuts (الشرطة السرية) توقفت هايتي تمامًا عن جذب السياح ، لذلك يتسبب الفندق الآن في خسائر مستمرة. ومع ذلك ، في هايتي ، لا ينجذب البطل إلى الملكية فقط: تنتظر هناك مارثا ، عشيقته ، زوجة سفير إحدى دول أمريكا اللاتينية.

يبحر السيد سميث ، المرشح الرئاسي الأمريكي السابق ، والسيد جونز ، الذي يسمي نفسه رائدًا ، على نفس السفينة مع براون. السيد سميث وزوجته نباتيان على وشك افتتاح مركز نباتي في هايتي. السيد جونز شخص مشبوه: خلال الرحلة يتلقى القبطان طلبًا من شركة الشحن. البطل ، الذي يطلب منه القبطان إلقاء نظرة فاحصة على جونز ، يأخذه للحصول على بطاقة أكثر وضوحًا.

عند وصوله إلى فندقه ، علم البطل أنه قبل أربعة أيام ، جاء الدكتور فيليبوت ، وزير الرعاية الاجتماعية ، إلى هنا. شعورًا بأنهم يريدون إزالته ، قرر تجنب التعذيب والانتحار ، واختار مسبح تريانون لهذا الغرض. في اللحظة التي اكتشف فيها براون الجثة ، يأتي الضيوف إلى الفندق - السيد والسيدة سميث. يشعر البطل بالقلق من أنهم ربما لاحظوا شيئًا ما ، لكن لحسن الحظ يذهبون إلى الفراش. ثم يرسل إلى الدكتور ماجيو ، صديقه المخلص ومستشاره.

أثناء انتظار الطبيب ، البطل يتذكر حياته. ولد عام 1906 في مونت كارلو. هرب والده قبل ولادته ، وغادرت والدته ، الفرنسية على ما يبدو ، مونتي كارلو في عام 1918 ، تاركة ابنها في رعاية الآباء اليسوعيين في كلية ظهور العذراء. تم وعد البطل بالعمل كرجل دين ، لكن العميد اكتشف أنه كان يلعب في كازينو ، وكان عليه أن يترك الشاب يذهب إلى لندن لعمه الخيالي ، الذي طبع براون رسالته بسهولة على آلة كاتبة. بعد ذلك ، تجول البطل لفترة طويلة: عمل نادلًا ، ومستشارًا لدار نشر ، ومحررًا للأدب الدعائي أرسل إلى فيشي خلال الحرب العالمية الثانية. لبعض الوقت ، باع للناس العاديين الصور التي رسمها فنان استوديو شاب ، واصفاً إياها بأنها من روائع الرسم الحديث ، والتي سترتفع أسعارها بمرور الوقت. بمجرد أن أصبحت إحدى الصحف مهتمة بمصدر معروضاته ، تلقى بطاقة بريدية من والدته ، التي دعته إليها في بورت أو برنس.

عند وصوله إلى هايتي ، وجد البطل والدته في حالة خطيرة بعد نوبة قلبية. نتيجة لصفقة مشكوك فيها ، أصبحت مالكة الفندق - على مشاركات مع دكتور ماجيو وعشيقها الزنجي مارسيل. في اليوم التالي لوصول البطل ، ماتت والدته بين ذراعي حبيبها ، وأصبح البطل ، بعد أن اشترى حصته من مارسيل مقابل مبلغ صغير ، المالك السيادي لـ Trianon. بعد ثلاث سنوات ، تمكن من وضع الشركة على نطاق واسع ، وبدأ الفندق في تحقيق دخل جيد. بعد وقت قصير من وصوله ، قرر براون أن يجرب حظه في الكازينو ، حيث التقى بمارثا ، التي أصبحت عشيقته لسنوات عديدة.

يمكن لانتحار الدكتور فيليبوت أن يضر البطل بشكل خطير: بالإضافة إلى مسألة الموثوقية السياسية ، ستظهر بالتأكيد مسألة القتل. جنبا إلى جنب مع الدكتور ماجيو ، البطل يسحب الجثة إلى حديقة أحد المنازل المهجورة.

في صباح اليوم التالي ، جاء المراسل المحلي تايني بيير إلى البطل الذي قال إن السيد جونز ذهب إلى السجن. في محاولة لمساعدة زميل مسافر ، يذهب البطل إلى القائم بالأعمال البريطاني ، لكنه يرفض التدخل. ثم يذهب البطل مع السيد سميث إلى موعد مع وزير الخارجية على أمل أن يضع كلمة لجونز أمام وزير الداخلية. في اليوم التالي ، يزور البطل جونز في السجن ، حيث يكتب رسالة في حضوره ، وفي اليوم التالي يلتقي مع جونز في بيت دعارة ، حيث يستمتع تحت حماية Tontonmakuts. وصف رئيس Tontons ، الكابتن Kankasser ، جونز بأنه ضيف مهم ، ملمحًا إلى أنه عرض على الديكتاتور بعض الأعمال المربحة.

وفي الوقت نفسه ، فإن السيد سميث مفتون بهايتي ولا يريد أن يؤمن بالعنف والتعسف الذي يحدث هنا. لم يثنيه حتى عن جنازة الدكتور فيليبوت الفاشلة ، حيث أخذ التونتون ، أمام عينيه ، التابوت مع جثة زوجها من الأرملة البائسة ، دون السماح بدفنه. صحيح أن رحلة إلى مدينة Duvalleville التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع ، والتي من أجل بنائها ، كان لابد من طرد عدة مئات من الناس من الأرض ، تركت سميث بشعور ثقيل ، ولكن حتى بعد أن ابتز وزير الرعاية الاجتماعية الجديد رشوة منه لإنشاء مركز نباتي ، لا يزال السيد سميث يؤمن بالنجاح.

في مساء اليوم نفسه ، قام محام بريطاني بزيارة البطل. عندما يتعلق الأمر بجونز ، فإنه يلمح إلى أنه متورط في نوع من الاحتيال في الكونغو.

في وقت لاحق ، جاء الشاب فيليبس ، ابن شقيق الطبيب الراحل ، إلى البطل. كان يومًا ما شاعرًا رمزيًا ، فهو يريد الآن إنشاء فرقة متمردة لمحاربة النظام الدكتاتوري. عندما سمع أن جونز كان رائدًا يتمتع بخبرة قتالية واسعة ، لجأ إليه طلبًا للمساعدة ، لكن تم رفضه ، حيث كان جونز يقوم ببعض الأعمال التجارية مع الحكومة ويأمل في الفوز بالجائزة الكبرى.

بعد يومين ، يأخذ البطل خادمه جوزيف إلى حفل فودو ، وعندما يعود ، يقتحمه الكابتن كانكاسر وحاشيته. اتضح أنه قبل يوم من اقتحام الثوار لمركز للشرطة ، ويتهم كنكاس البطل بالتواطؤ. السيدة سميث تنقذ البطل من الانتقام.

في اليوم التالي ، قامت السلطات بعمل ترهيب: انتقاما من المداهمة الليلية على المقبرة في ضوء جوبيتر ، يجب إطلاق النار على سجناء سجن المدينة الذين لا علاقة لهم بالمداهمة. عند معرفة ذلك ، يتخذ آل سميث القرار النهائي بالمغادرة. ومع ذلك ، سبق هذا القرار محادثة بين السيد سميث ووزير الرعاية الاجتماعية ، الذي أوضح بالتفصيل للأمريكي كيف يمكنه الاستفادة من بناء مركز نباتي. يشعر سميث بالعجز التام لتغيير أي شيء في هذا البلد.

في وقت لاحق ، يتلقى البطل عرضًا من جونز ليصبح رفيقًا في عملية الاحتيال ، لكنه يرفض بحكمة ، وفي الليل ، يأتي جونز ، الذي عانى من إخفاق تام ، إلى البطل لطلب الحماية. يطلبون من قبطان "ميديا" اصطحاب جونز على متنها ، لكنه وعد بتسليم جونز إلى السلطات فور وصوله إلى الولايات المتحدة. جونز يرفض - من الواضح أنه تم إدراج بعض الجرائم الخطيرة بالنسبة له ، ويأخذه البطل إلى سفارة إحدى دول أمريكا اللاتينية ، حيث يكون السفير زوج مارثا.

سرعان ما يبدأ البطل في الشعور بالغيرة من عشيقته على جونز: الآن هي دائمًا في عجلة من أمرها ، وتفكر وتتحدث فقط عن الرائد ... لذلك ، يستحوذ البطل على الفور على فكرة د.

قبل جونز بسعادة هذا العرض ، وانطلق هو وبراون في الطريق. بينما هم في مكان ما في الجبال ليلا في مقبرة في انتظار لقاء مع المتمردين ، يقول جونز الحقيقة عن نفسه. بسبب قدمه المسطحة ، أُعلن أنه غير لائق للخدمة العسكرية وفي بورما لم يشارك في الأعمال العدائية ، لكنه عمل "كرئيس للخدمات الترفيهية للوحدات العسكرية". كل القصص عن ماضيه البطولي هي مجرد قصص ، وهو كوميدي مثل الآخرين ، كل منها يلعب دوره الخاص. بالمناسبة ، لم تتم صفقته مع السلطات على الإطلاق ليس لأن جونز لم يفي بشروطهم - لقد كان فقط الكابتن كانكاسر تمكن من معرفة أن جونز كان محتالًا.

تأخر رجال العصابات عن اجتماعهم ، ولا يستطيع براون الانتظار أكثر من ذلك. ومع ذلك ، عند الخروج من المقبرة ، كان الكابتن كنكاسر ورجاله في انتظاره بالفعل. يحاول البطل أن يشرح أن سيارته تعطلت وتعثر ، لكنه لاحظ بعد ذلك أن جونز خلفه ليس لديه أي فكرة عن القواعد الأساسية للتآمر. لا يوجد مكان للتراجع ... تم إنقاذ براون وجونز من قبل المتمردين الذين وصلوا في الوقت المناسب.

الآن لا يمكن للبطل العودة إلى بورت أو برنس ، وهو ، بمساعدة فيليبو ، يعبر بشكل غير قانوني حدود جمهورية الدومينيكان. هناك ، في العاصمة ، مدينة سانتو دومينغو ، يلتقي بزوجين سميث. يقرضه السيد سميث المال ويساعده في الحصول على وظيفة كمرافق لزميله المسافر في ميديا ​​، السيد فرنانديز ، الذي يدير منزل جنازة في سانتو دومينغو. خلال رحلة عمل ، يجد البطل نفسه مرة أخرى بالقرب من الحدود مع هايتي ويلتقي هناك بمفرزة من Filipo ، تم نزع أسلحتها من قبل حرس الحدود الدومينيكان. تم نصب كمين للكتيبة ومن أجل خلاصها تم إجبارها على عبور الحدود. جونز وحده رفض مغادرة هايتي وتوفي على الأرجح. خلال قداس جنازة القتلى ، يلتقي البطل مارثا ، التي تمر من هنا - تم نقل زوجها إلى Aima. لكن هذا اللقاء لا يوقظ أي مشاعر فيه ، وكأن علاقتهما كانت مجرد نتاج عرضي للجو القاتم في بورت أو برنس.

يصبح انتقاد الأنظمة الرجعية التي تدعمها وتمولها الولايات المتحدة ("جمهورية" دوفالييه) بلا رحمة في رواية الكوميديين. في هذا الكتاب ، يقارن جرين ، ولأول مرة ، قوى الرجعية بالإرادة الموجهة للشيوعي والممارسة البطولية لمقاتلي حرب العصابات ، حيث تناقش الشخصيات إمكانية أو عدم إمكانية الحصول على حرية الاختيار الأخلاقي في مواجهة الاستبداد الذي يسعى للسيطرة حتى على أكثر مجالات الوجود الإنساني حميمية.

إذا تم تحديد هذا الموضوع في "The Quiet American" فقط ، فعندئذٍ في "Comedians" يظهر Green مكان الأبطال الحقيقيين ، والذين يكون المستقبل إلى جانبهم.

تدور أحداث رواية "الكوميديون" عام 1965. في بلد متخلف ونصف فقير ، يحكم Tonton Macoutes ، بلطجية يرتدون نظارات سوداء ، مع الإفلات من العقاب. فالشعب الذي يسحقه الإرهاب لا حول له ولا قوة ويخاف ، ولا ينشط سوى الثوار اليائسون في جبال البلاد التي لا يمكن عبورها. إن الشكوك المتعبة والمفارقة الشائعة في كتاب Green يتردد صداها في هذا الكتاب من سطوره الأولى إلى آخر سطوره. أطلق جرين على روايته اسمًا استعاريًا وبإيحاءات ساخرة عميقة: فقد قام بتسمية ثلاث شخصيات متجهة إلى هايتي - براون وسميث وجونز - ككوميديين. يقول المؤلف إن أسمائهم "غير شخصية وقابلة للتبادل ، مثل أقنعة الكوميديين". بالتفكير في ما دفعه للعودة إلى البلد الذي يمتلك فيه فندقًا ، توصل براون - وهو رجل ثري لديه سيرة ذاتية لمغامر - إلى الاستنتاج: "الحياة كوميديا ​​وليست مأساة كنت مستعدًا لها ، وهي يبدو لي أن هذه السفينة التي تحمل الاسم اليوناني قادتنا إلى آخر حافة الكوميديا ​​من قبل جوكر قوي ".

لكن رغم شك المؤلف والطبيعة المتناقضة للكتاب ، فإن إنهاء "الكوميديين" يدعو إلى التمسك الأيديولوجي بالمبادئ ، حتى من أجل النضال النشط. كتب الطبيب الهايتي ماجيو للرجل الإنجليزي براون وهو ينتظر الموت: "نحن إنسانيون ، وأنا أفضل أن تلطخ يدي بالدماء بدلاً من الماء ، مثل بونتيوس بيلاطس". موضوعيا ، ماجيوت هو بطل الرواية ، وليس أي شخص آخر ، لكنه زعيم نشط ومقنع للمقاومة الهايتية وشيوعي.

أفضل صفحات الرواية ليست تلك التي يتفلسف فيها براون بضجر أو المغامر جونز المهرجين - أفضل فصول الكتاب الرائع تصور نظام دوفالييه والشجاعة العظيمة للأشخاص الذين يقاومونه بضبط النفس ومهارة كبيرة. بالنسبة لهؤلاء الناس ، الحياة ليست كوميديا ​​بأي حال من الأحوال ، ويموتون من أجل معتقداتهم.

القصص القصيرة Comedy of Gender Life (1968) ، وخاصة الرواية المهزلة A Journey with My Aunt (1969) ، تعيد جرين إلى الطريقة التي سادت في روايته Our Man in Havana. غرين نفسه يسمي "السفر مع خالتي" "كتاب الموت". تتحدث هذه الهالة القاتمة عن التدهور الأخلاقي والأيديولوجي ويمكن تفسيرها على أنها سخرية قاتلة ذاتية. هناك الكثير من المرارة والتشكيك في الكتاب ، ولكن هناك المزيد من التعب.

6 الصراع بين الأخلاق والسخرية ("دكتور فيشر من جنيف ...")

من حيث النوع ، جميع روايات جرين اصطناعية ، فهي تجمع بين عناصر قصة بوليسية سياسية ورواية نفسية واجتماعية. يتخيل المؤلف للقارئ المفاهيم الأخلاقية للأخلاق والسخرية ، الصراع بين الخير والشر. يعتقد جرين أن مهمة الكاتب هي التعبير عن "التعاطف مع أي إنسان". الأهم من ذلك كله ، أن جرين مهتم بحالة الشخص في وقت الخيارات الصعبة. يوجد بطله في وضع اجتماعي وسياسي يسهل التعرف عليه ، والواقع الخارجي يجبر الفرد على اتخاذ قرارات ، وغالبًا ما تكون نتيجتها مأساوية.

في رواية "دكتور فيشر من جنيف ، أو عشاء مع قنبلة" ، قطب الملياردير الدكتور فيشر ، وضع نوعًا من التجربة ، واكتشف حدود الجشع وإلى أي درجة من الإذلال والخطر الذي يمكن أن يذهب إليه الناس للحصول على الرفاهية. الهدايا.

يصاب الدكتور فيشر بالذهول من رذائل الضيوف التي لا يمكن التنبؤ بها ، لأنه يدرك جيدًا الطبيعة الغريبة والشهية الهائلة للأثرياء ، ورفض زوج الابنة ، وهو رجل فقير ، من لعبة وهمية مفروضة. نهاية الرواية غامضة ، حاول المؤلف أن يجعل القارئ ، مندهشًا من النهاية غير المتوقعة ، يفكر في أعمق مشكلة فلسفية: ما هو جوهر ومعنى الوجود الإنساني.

2.7 الله ، سيدة ، جاك. نهاية الرواية

"نهاية الرواية" حسب تعريف المؤلف ، هذا الكتاب هو "رواية عظيمة عن الجنس". الكلاسيكية من الرواية النفسية الإنجليزية ، ضابط استخبارات محترف وموظف في الدائرة الدبلوماسية لأول مرة قرروا شيئًا حميميًا وسيرة ذاتية هنا. نتيجة لذلك ، أدخلت قصة الزنا المأساوي تعديلات على قصة الحب الحقيقية ، وكانت بمثابة دليل على الزنا: تعرف الزوج المخدوع على نفسه في الكتاب وطلب تفسيرًا من زوجته ، التي كانت بالفعل عشيقة غراهام جرين.

إلى أقصى حد ، تتحول قصة حياة عادية وحكاية عن مثلث الحب إلى شبح مظلم في رواية جرين. يشعر الأبطال بالراحة والطبيعية في لندن ما بعد الحرب وشوارعها الفارغة ونوافذها المصنوعة من الخشب الرقائقي. يُظهر اللون الأخضر نفسية الشخص الذي اعتاد أن يعيش محاطًا بالأعداء. في هذا العالم المشوه بالخوف والشك ، فإن علاقة الحب تشبه في الغالب عملية خاصة سرية: هنا لا يمكن معرفة الحقيقة إلا من رسائل ومذكرات الآخرين ، ويتم تأكيد خيانة المرأة من خلال تحقيق خاص ، ويتم إرفاق التواريخ السرية من صوت سقوط القنابل. في تلك السنوات ، كان الشعور بالسعادة يموت ببطء. الأطفال ، السكارى ، لم يكن أي شخص آخر سعداء ، "يلاحظ الراوي بشكل عابر. بعد وفاة عشيقته ، يلعن البطل نفسه بسبب الغيرة ، وعدم القدرة على أن يكون سعيدًا ، لكنه لن يكون قادرًا بعد الآن على التغلب على هوسه بجنون العظمة: الكراهية لمنافس غير موجود ستتحول إلى كراهية لله الذي أخذ امرأة بعيدة عنه. تعكس الهستيريا الكاثوليكية البطلة جزئياً المسعى الديني لغرين نفسه ، الذي نفد صبره للعثور على الله في مسرح الجريمة نتيجة للمراقبة الدقيقة. تجارب باطنية مصحوبة بسرية التجسس ، والإثارة الجنسية المنحلة لجسد يحتضر ، ورطوبة الخريف ، والالتهاب الرئوي -. وراء كل هذا محاولة مستمرة للوصول إلى الله بمساعدة الاستنتاج الكلاسيكي وإلقاء القبض عليه بالخيانة ، إذا لم يكن من الممكن إدانة الحبيب بالخيانة. لكن مثل هذه الجرائم خارجة عن اختصاص تحقيق خاص: المؤلف لا ينجح أبدًا في نطق كلمة "الابتدائية" المنتصرة!

فشل في القيام بذلك في الحياة الحقيقية. في عام 1978 ، حاولت جرين الحصول على لقاء مع كاثرين والستون ، النموذج الأولي للبطلة ، التي كانت تحتضر بسبب السرطان ، لكنها رفضت رؤيته ، وأجبرت الكاتبة مرة أخرى على التفكير في الأسئلة منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا. ومن الطبيعي تقريبًا أنه بعد وفاتها ، بين جرين وهاري والستون - بين عشيقها وزوجها - تحققت نوع من الصداقة ، تمامًا كما كان متوقعًا في "نهاية الرواية".

بعد "The End of the Affair" - أحد أفضل الميلودراما على الإطلاق (جنبًا إلى جنب ، على سبيل المثال ، "Madame Bovary" و "The Devil in the Flesh") ، سوف تغير رأيك بشأن Graham Greene. بالطبع ، لا يزال الكاتب يفرز علاقته المتشابكة مع الرب الإله. كما كان من قبل ، فإن أبطاله لا حول لهم ولا قوة ولا حول لهم ولا قوة ، كما كانوا من قبل يكذبون على أنفسهم ، ويخفون الحب بلامبالاة متباهيه أو غيرة أو حماسة تجارية (لكن خطاة غراهام جرين القديسين لا يستطيعون الكذب على الله الذي لا يؤمنون به). بالإضافة إلى ذلك ، في "نهاية الرواية" سوف تتعرف على نفسك بالتأكيد ، وتكتشف عدم الأمان المقنع في أحد الأبطال ، لذلك لا يمكنك ببساطة أن تظل غير مبال. حتى (أو حتى أكثر من ذلك؟) إذا لم تزعجك الأفكار عن الله أبدًا ، فإن مفارقة جرامغرين ("لا أحد يفهم المسيحية على أنها آثم. هل هي قديس") ستحرمك من براءتك.

لا تلمس الشخصيات فحسب ، بل أيضًا النص نفسه - يبدو وكأنه مزهرية صينية هشة تخشى كسرها. أريد أن أنفض الغبار عنها برفق. كل تفصيل في هذا النص هو حلم جوميلوف بأن يحوله الخالق إلى منمنمة فارسية ، كل التفاصيل هي علامة حزينة على الخلود غير الملحوظ. ومع ذلك ، فقد تم تصوير فيلم "نهاية الرواية" مرتين: لم يتمكن المخرجون ببساطة من تمرير مثل هذا النص العضوي ، لذلك تصور المؤلف بشكل مفيد.

في إحدى أمسيات لندن الممطرة عام 1946 ، التقى الكاتب بأحد معارفه ، زوجته تخونه ، والآن - لا أحد يعرف أين. أحد معارفه لا يعرف على وجه اليقين أن زوجته وكاتبه كانا عاشقين منذ عامين. ثم ، في عام 1944 ، خلال لقاء حب ، ضربت قنبلة المنزل ، ولم يُظهر الكاتب أي علامات على الحياة لعدة دقائق. في نفس اليوم ، تركه حبيبته فجأة ... بعد لقائه بزوج الكاتب المحبوب ، تأكل الغيرة ، يريد أن يعرف سبب التخلي عنه ... لا يوجد شيء مثل النهاية السعيدة.

في النهاية ، سيرى المتناقض "غرابة رهيبة في رحمة الله" (كما عرّف غراهام جرين نفسه موضوع "نهاية الرواية") ، الصوفي - عقاب للنذر المكسور (وعدت سارة الله أن يترك حبيبها إذا أقامه). ربما كان الموقف المعقد تجاه الإيمان يعني بالنسبة إلى جرين أكثر من مفارقة المشاعر الإنسانية. كل شيء مرتبك ، كل شيء متشابك: الحب (المسيح) والغيرة (يهوذا) ، الكوميديا ​​(الغيرة) والمأساة (الحب) - وفي نفس الوقت ، كل شيء واضح جدًا. سوف ينفجر شعور مقنع (حب) أو متجاهل (الإيمان بالله) بطريقة يمكن أن تتحول الميلودراما إلى مأساة. وهذا الجرف مفاجئ وخالي من الدوافع. حسنًا ، لماذا ، على سبيل المثال ، هرعت كاترينا إلى نهر الفولغا؟ على ما يبدو ، كانت العلاقة مع الله غير متوافقة مع الحياة ... النهاية ، التغلب على الآلية (500 كلمة في اليوم - طقوس الكاتب ؛ التقارير اليومية - طقوس الزوج المخدوع) فارغة بلا حب (لله؟) حياة. اللغز ، مثل الغموض ، سوف يستمر في الظهور. وصيغة التاريخ هي جزء صغير جدًا من هذا الكتاب.

2.8 "القنصل الفخري"

تجري الأحداث في بلدة أرجنتينية صغيرة على الحدود مع باراغواي في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. الشخصية الرئيسية هي الطبيب إدواردز بلار ، وهو مهاجر سياسي من باراغواي ، حيث غادر مع والدته عندما كان مراهقًا يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا. أبوه ، رجل إنجليزي بالولادة ، مقاتل ضد نظام الجنرال (أي الديكتاتور سترسنر) ، بقي في باراغواي ، والبطل لا يعرف شيئًا عن مصيره: ما إذا كان قد قُتل ، سواء مات من مرض أو أصبح سجينًا سياسيًا . درس الدكتور بلار نفسه في بوينس آيرس ، لكنه انتقل إلى هذه المدينة الشمالية ، حيث كان من الأسهل الحصول على ممارسة طبية ، حيث كانت ذكريات والده حية ، والتي انفصل عنها منذ سنوات عديدة على الجانب الآخر من بارانا و حيث كان بعيدًا عن والدته ، اقتصر على برجوازي صغير كان المعنى الرئيسي للحياة بالنسبة له هو تناول عدد لا يحصى من الكعك. تسكن والدة الطبيب في العاصمة ويزورها كل ثلاثة أشهر.

بالإضافة إلى الطبيب ، يعيش اثنان من الإنجليز في المدينة - مدرس اللغة الإنجليزية الدكتور همفريز والقنصل الفخري تشارلي فورتنوم. تضم الدائرة الاجتماعية للبطل أيضًا الكاتب خورخي خوليو سافيدرا ، الذي يكتب روايات طويلة مملة مليئة بروح الرجولة (عبادة القوة والشجاعة الذكورية) ، وهي جزء لا يتجزأ من أمريكا اللاتينية.

في هذا اليوم ، لا يريد الطبيب العودة إلى المنزل - فهو يخشى أن تتصل به كلارا ، زوجة تشارلي فورتنوم ، التي كانت في حالة حب معه منذ فترة طويلة وتتوقع طفلاً منه. تمت دعوة القنصل الفخري نفسه لتناول العشاء مع الحاكم ليكون مترجمًا لضيف الشرف - السفير الأمريكي. لا يريد الطبيب مقابلتها ، لأنه يخشى عودة Fortnum إلى المنزل مبكرًا جدًا والعثور عليها في مسرح الجريمة. بعد تناول العشاء مع همفريز ولعب مباراتين من الشطرنج ، يعود الطبيب إلى المنزل عندما يستيقظ هاتفه في الثانية صباحًا - قررت مكالمة تحت الأرض من باراجواي الذين عبروا من باراغواي القبض على السفير الأمريكي من أجل استبداله للسجناء السياسيين. من بين "الثوار" زميلان للطبيب ، أبلغهما بمعلومات عن مكان وجود السفير من خلال الصداقة. يطلبون منه الحضور بشكل عاجل ، لأن الرهينة تحتضر. الاطباء تعذبهم الهواجس.

لقد أحضروه إلى كانونفيل ، وهو حي للفقراء ، حيث لا تجف الأوساخ أبدًا ، ولا توجد مياه شرب أو أي وسائل راحة ، ويتجول الأطفال المتهالكون الذين يعانون من سوء التغذية. والرهينة محتجز في أحد الأكواخ. هو فاقد للوعي من جرعة زائدة من الحبوب المنومة. عند دخول المريض ، يتعرف عليه الطبيب باعتباره القنصل الفخري تشارلي فورتنوم ، الذي تم أسره بدلاً من السفير. عند الاستيقاظ ، يتعرف Fortnum أيضًا على الطبيب. ينصح بلار بالسماح له بالرحيل ، لكن أصدقاءه ، الكاهن السابق ليون ريفاس وأكينو ريبيرا ، يخشون عصيان زعيم جماعة إل تيغري. بالإضافة إلى ذلك ، يأملون ، مقابل حياة Fortnum ، أن يطالبوا بالإفراج عن عشرة سجناء سياسيين ، بمن فيهم والد الطبيب (كانوا سيطلبون عشرين للسفير الأمريكي). عبثًا ، يحاول بلار إثبات أن القنصل الفخري صغير جدًا بالنسبة للأمريكيين ليتشاجروا مع الجنرال من أجله.

يتذكر الدكتور بلار كيف التقى Fortnum. بعد أسابيع قليلة من وصوله من بوينس آيرس ، سار الطبيب متجاوزًا النادي الإيطالي ، وهو مطعم صغير لا يستطيع فيه الطاهي المجري سوى صنع الجولاش ، ونادى عليه الدكتور همفريز. احتاج إلى مساعدة في قيادة سيارة Fortnum المخمور إلى المنزل. في البداية ، كان Fortnum حريصًا على الذهاب إلى بيت للدعارة ، لكنه وافق بعد ذلك على الطبيب لأخذه إلى القنصلية ، وفي الطريق تحدث عن كل أنواع الهراء ، قائلاً ، على وجه الخصوص ، كيف علق العلم البريطاني مرة واحدة رأسًا على عقب ، وأبلغ همفريز السفير. كان للطبيب مذاق غير سار من هذا الاجتماع.

بعد شهرين ، احتاج الطبيب للمصادقة على بعض المستندات ، وذهب إلى القنصلية. لم يتعرف عليه Fortnum ، فقد أخذ ألف بيزو بدون إيصال بسبب الوثائق وقال إنه تزوج مرة واحدة ، لكنه لم يحب زوجته ، رغم أنه كان يحلم بإنجاب الأطفال ؛ أن والده كان طاغية. أنه كدبلوماسي له الحق في طلب سيارة من الخارج مرة كل سنتين ، يمكن بيعها بربح ... الطبيب يصف دواء للضغط وينصحه بالتوقف عن الشرب.

بعد عامين ، تجرأ الطبيب أخيرًا على زيارة مؤسسة Senora Sanchez. يأتي إلى هناك ، برفقة سافيدرا ، الذي ، بعد محاولات عبثية لشرح شيء للطبيب فيما يتعلق بمبادئ عمله ، غادر مع إحدى الفتيات. ينجذب انتباه الطبيب إلى الفتاة التي لديها شامة على جبهتها ، وقد توفت للتو العميل ، ولكن بينما يعاني الطبيب من شعور بالاشمئزاز ، تغادر مع زائر جديد. عندما عاد الطبيب بعد حوالي عام ، اختفت الفتاة مع الشامة.

عن طريق الصدفة ، في السفارة ، يعلم بلار أن Fortnum قد تزوج ، وعندما يتصل بطبيب إلى منزله لفحص زوجته المريضة ، يتعرف عليها Plarr كفتاة لديها شامة. Fortnum تقدر كلارا كثيرًا ، وتريد أن تجعلها سعيدة. عند عودته من القنصل ، يفكر بلار بها بلا هوادة.

... في الصباح التالي للاختطاف ، يذهب الطبيب لزيارة كلارا في حوزة Fortnum ، وهناك يلتقي برئيس الشرطة ، العقيد بيريز ، ورداً على أسئلة العقيد ، يكذب الطبيب بحماقة لدرجة أنه يخاطر بالتشكيك. يخمن الشرطي أن Fortnum قد اختطف بالخطأ.

في وقت لاحق ، يتذكر الطبيب اجتماعه الأول مع زملائه الذين أصبحوا مقاتلين ضد نظام باراغواي. تحدث أكينو عن التعذيب الذي كان عليه أن يتحمله - فقد في يده اليمنى ثلاثة أصابع. تمكن المقاتلون تحت الأرض من استعادة أكينو حيث تم نقله من مركز شرطة إلى آخر. وافق الطبيب على مساعدتهم على أمل اكتشاف شيء عن والده.

عندما يستعيد رشده ، يحاول Charlie Fortnum اكتشاف ما ينتظره. عندما استشعر كاهنًا في ليون ، حاول أن يشفق عليه ، لكن عبثًا. في محاولة يائسة لإقناع الخاطفين بالسماح له بالرحيل ، يحاول تشارلي فورنوم الهرب ، لكن أكينو أصابه في كاحله.

في هذه الأثناء ، يطلب بلور من السفير البريطاني المساعدة في تحرير Fortnum ، لكن السفير لطالما حلم بالتخلص من القنصل الفخري ونصح الطبيب فقط ، نيابة عن نادي اللغة الإنجليزية في مدينتهم ، بالاتصال بالصحف الرائدة في إنجلترا و الولايات المتحدة الأمريكية. يتشكك العقيد بيريز في هذا المشروع: لقد انفجرت طائرة لتوها من قنبلة إرهابية ، وقتل مائة وستون شخصًا ، فمن سيقلق بعد ذلك بشأن تشارلي فورتنوم؟

يحاول Plarr إقناع Saavedra و Humphries بالتوقيع على برقية ، لكن كلاهما يرفض ، Saavedra ، الذي تلقى مؤخرًا الصحافة السيئة في الصحافة ، يريد جذب انتباه الجمهور ويعرض نفسه كرهينة بدلاً من Fortnum. مع هذا الخبر ، يذهب بلار إلى الصحف المركزية.

عند عودته إلى المنزل ، وجد كلارا معه ، لكن إعلان حبها توقف بوصول العقيد بيريز. خلال زيارته ، اتصل ليون ، وعلى الطبيب أن يقدم توضيحات أثناء التنقل. يقول العقيد إنه من غير المنطقي من وجهة نظر الفطرة السليمة إنقاذ رجل عجوز مثل والد الطبيب ، ويلمح إلى أنه من خلال تقديم طلب للإفراج عنه ، يدفع الخاطفون الطبيب مقابل نوع من المساعدة. كما أنه مهتم بكيفية اكتشاف الخاطفين لبرنامج إقامة السفير الأمريكي في بلدتهم. ومع ذلك ، بعد أن اكتشف أن كلارا موجودة هنا ، يفسر العقيد أفعاله بطريقته الخاصة. قبل مغادرته مباشرة ، أخبر أن والد الطبيب قُتل أثناء محاولته الهرب ، وهو ما صنعه مع أكينو.

عندما اتصل ليون مرة أخرى ، سأله الطبيب وجهاً لوجه عن والده ، واعترف بأنه مات. ومع ذلك ، يوافق الطبيب على المجيء وربط Fortnum ، لكنه أيضًا يُترك رهينة. يزداد الوضع سخونة - لم يأخذ أحد اقتراح سافيدرا على محمل الجد ؛ سارعت الحكومة البريطانية إلى التبرؤ من Fortnum ، مدعية أنه لم يكن عضوًا في السلك الدبلوماسي ؛ دييغو ، أحد "الثوار" ، فقد أعصابه وحاول الهرب وقتلته الشرطة. كانت عبوة تحلق حول مروحية تابعة للشرطة ... يشرح بلار ليون أن مشروعهم قد فشل.

سوف يقتل ليون Fortnum ، وإلا فإن احتجاز الرهائن لن يؤثر على أي شخص مرة أخرى ، ولكن بينما تجري مناقشات لا تنتهي ، فإن صوت الكولونيل بيريز الذي يتم تضخيمه بواسطة مكبرات الصوت يُسمع في الفناء. يعرض الاستسلام. يجب أن يذهب القنصل أولاً ، يليه جميع الآخرين ؛ كل من يخرج اولا ما عدا القنصل يموت. يبدأ الخاطفون في الجدال مرة أخرى ، ويذهب بلار إلى Fortnum ويكتشف فجأة أنه سمعه يتحدث عن علاقته بكلارا. في هذه اللحظة الدرامية ، يدرك بلار أنه لا يعرف كيف يحب وأن السكير المثير للشفقة Fortnum بهذا المعنى أعلى منه. لا يريد قتل Fortnum ، يغادر المنزل ، على أمل التحدث إلى Perez ، لكنه أصيب بجروح قاتلة. نتيجة لعمل الشرطة ، قُتل الجميع ، ولم يبق إلا Fortnum على قيد الحياة.

في جنازة بلارا ، يقول بيريز إن الأطباء قتلوا على أيدي "ثوار". يحاول Fortnum إثبات أن هذا من عمل الشرطة ، لكن لا أحد يريد الاستماع إليه. أخبر متحدث باسم السفارة Fortnum أنه تم فصله ، على الرغم من وعدهم بمكافأته.

لكن الأهم من ذلك كله ، أن Fortnum تغضب كلارا: من الصعب عليه أن يفهم سبب عدم تعرضها لموت حبيبها. وفجأة رأى دموعها. هذا التعبير عن المشاعر ، حتى بالنسبة لرجل آخر ، يوقظ فيه الحنان تجاهها ومن أجل الطفل الذي يحبه ، مهما كان الأمر.

استنتاج

بدأت مسيرة جراهام جرين في أواخر عشرينيات القرن الماضي ، بعد نشر كتاب "الرجل داخل". لقد ابتكر كتبًا مليئة بالحركة ، معتقدًا أن الرواية درامية بطبيعتها. يرى الكاتب رواية مسلية وجادة. وتتميز الرواية المسلية ، في رأيه ، بمؤامرة بوليسية ، وحبكة مغامرة ، ونهاية حزينة: "مسدس للبيع" ، "مقرب". بالنسبة للرواية الجادة ، فإن عناصر المحقق مميزة ، وهناك موضوع للعمل الإجرامي ، بما في ذلك لحظة اجتماعية: "إنكلترا خلقتني" ، "الرجل الثالث".

هناك جرائم وجرائم قتل وقسوة في روايات جرين ، لكنها تنير بعمق نفسي وفي ضوء مأساوي مرتبط بطرح مشاكل اجتماعية وأخلاقية.

في روايات جرين المبكرة ، كان تقليد جوزيف كونراد واضحًا ، معبرًا عنه في الاهتمام بالمنبوذين الوحيدين ، الذين تزخر حياتهم بالخطر والمعاناة. غالبًا ما تصل الشخصيات والمشاهد الدرامية في روايات جرين إلى القوة المأساوية بسبب شدة الصراعات النفسية. يهتم غرين بمشاكل السعادة والواجب والضمير والثقة واللطف والكرامة والمسؤولية ، ويرفعها ساعيًا لإيجاد وتأكيد الأسس الأخلاقية للإنسان الذي يعيش في عالم فظيع مليء بالقسوة والخيانة والكراهية.

يريد الكاثوليكي الأخضر الاعتماد على الأخلاق المسيحية ، تعاليم الكنيسة ، لكنه يرى تناقضًا مع المسيحية باعتباره واقعيًا. وكاثوليكيه لا يمثلهم قديسون ، بل أناس عاديون.

في الروايات اللاحقة ، ابتعد جرين عن موضوع الكاثوليكية. إنه يرى مأساة الشخصية الآن ليس في مجال التناقضات الأخلاقية والدينية ، ولكن في مجال الصراعات ذات الطبيعة السياسية. أصبح جرين أحد الكتاب البارزين ، مؤلف الروايات المناهضة للاستعمار.

يظل Green دائمًا وفيا للطريقة التي يطلق عليها "Green". ميزته المميزة غنية بظلال السخرية. غالبًا ما تكون سخرية جرين مريرة وغارقة في التشكك ، وعادة ما يتم دمجها مع مفارقة تؤكد وتكشف عن الموقف الأيديولوجي للمؤلف.

تبين أن أبناء الكنيسة المخلصين (مثل بينكي في رواية "برايتون كاندي") هم قطاع طرق ، "خطاة" ينتهكون إملاءات الكنيسة (مثل سكوبي في رواية "قلب الأمر") ، أظهروا أنفسهم - تضحية وحب حقيقي للناس. المؤمنون بالإيمان (لويز في نفس الرواية) أنانيون ولا روح لهم. تم إنشاء محاكمة بايل "النظيف" و "الهادئ" (في "الأمريكي الهادئ") من قبل فاولر الفاسد للوهلة الأولى الساخر والمتشكك ، في حين أن كيري ، الذي أفسدته الشهرة والنجاح ، لكنه يكره الحضارة الغربية ، يجد معنى فقدت الحياة في مستعمرة الجذام في غابة الكونغو ("بخسائر بثمن"). بعد أن وجد السعادة ، يجب أن يموت بلا وعي على يد ريكور الكاثوليكي المتعصب ، الذي استولت عليه الغيرة التي لا أساس لها.

يتم تحديد مفارقة الصور وحتى تكوين كتب جرين من خلال اقتناع الكاتب بالقيم الخيالية التي لا جدال فيها ، واعتقاده أنه تحت ستار الفضيلة ، كقاعدة عامة ، فإن هاوية الرذائل هي مختفي.

ميزة أخرى لأسلوب جرين هي اختصار الحرف ، والذي يتم دمجه مع نص فرعي عميق ومعبّر. غالبًا ما ينقل النص الفرعي في روايات جرين (سواء في الحوارات أو في الوصف) أهم أفكار المؤلف ، ويخلص إلى ما لم يُقال في النص.

نشأ على كتب ج. كونراد والتزم بأدب "المغامرة الوجودية" الذي ابتكره كاتب النثر ، أجبر جرين شخصياته دائمًا على البحث عن "طرق الهروب" (هذا هو عنوان كتاب سيرته الذاتية ، 1980) من " الملل "، الذي فهم من خلاله الحياة اليومية للمجتمع عديمة اللون والعقيمة القائمة على تقليد ليبرالي مرهق.

الكاثوليكية ، التي لم تتفق أبدًا مع جرين ، جذبه حقيقة أنها أيقظت "القدرة على الشعور بالذنب والتغلب عليه". بعد أن اختبر الأبطال هذا الشعور بالذنب بسبب ضعفهم البشري ونقص الخلق الجذري ، يختبرون أنفسهم في اتصال مع الواقع الذي يسود فيه "الظلم والقسوة والخطأ" ، مقدرين تجربة الانضمام إليها ، لأن " هنا يمكنك أن تحب شخصًا تقريبًا هكذا كيف يحبه الله ، ومعرفة أسوأ ما في الأمر ".

لا يفرض جرين وجهة نظره على القارئ. هذا هو السبب في أن روايات جرين تتطلب قراءة متأنية. في بعض الأحيان ، يدفع تفصيل واحد ، كلمة واحدة ، تلميح مليء بالمحتوى القارئ بسلسلة من الأسباب والتأثيرات ، ويكشف عن المظهر الداخلي للشخصية المخفي وراء المظهر المخادع.

مع السكتات الدماغية التي تبدو غير مهمة ، يساعد Green في التنقل في متاهة الأشخاص والعلاقات ، ويقترح فهمه لما يحدث في الحياة الواقعية. أحيانًا تكون هذه اللمسات رمزية ، مثل الأصفاد الموجودة في رواية "قلب الأمر" ، على سبيل المثال ، مما يتيح لك توقع النهاية المظلمة للبطل.

يتم نقل الظلال الدقيقة لفكر الفنان من خلال الصور اللفظية الأصلية غير المتوقعة. في الوقت نفسه ، يتم وزن الكلمات واختيارها بعناية. العديد من تلك المقارنات الأصلية غير المتوقعة المنتشرة في جميع أنحاء كتب جرين لا تزال في الذاكرة مثل الأمثال.

أحيانًا يكونون غنائيين ، وأحيانًا غير مهذبين ، بل وطبيعيين ، لكنهم دائمًا يخدمون غرضهم ببراعة ، ويساعدون القارئ على اختراق جوهر المصور. يشهد أسلوب جرين اللفظي ، مثل كل أعماله ، على المهارة الاستثنائية لفنان عظيم.

الصور التي ابتكرها مشرقة وغامضة ومتناقضة مثل الحياة نفسها ، وتجذب المزيد والمزيد من القراء. لهذا السبب تستمر أعمال جراهام جرين في العيش ، مما يجبر على التعاطف والاستياء والفرح مع أبطاله.

فهرس

1.أنيكين ج. "تاريخ الأدب الإنجليزي" م. "التنوير" 1997

2.أفيرنتسيف س. خاتمة لرواية "القوة والمجد" بقلم جي جرين. // IL - M.، 1987. - رقم 2.

.Anjaparidze G. هل من الممكن الإجابة على الأسئلة الأبدية للحياة؟: (Graham Greene ورواياته). // Green G. Favorites. - M. ، 1990.

.Belza S. بحثًا عن "جوهر الأمر". // جرين ج. المرجع نفسه: في 6 مجلدات - M. ، 1992. - T. 2.

.Belza S. بحثا عن جوهر المسألة. // Green G. السفر بدون خريطة. - م ، 1989.

.بيلزا س. جديد "إنجيل دون كيشوت". // Green G. Monsignor Quixote: رواية. - م ، 1989.

.بيريزين فلاديمير // الحياة من خلال عيون غريب الأطوار // مراجعة كتاب // www.knigoboz.ru

.فارغاس يوسا م. الحقيقة حول الرواية / بير. مع ISP. Bogomolova N. // IL - M.، 1997. - رقم 5.

.Vinokurova Galina // حول قصص لم تكن معروفة من قبل في روسيا بقلم غراهام جرين / infoart.udm.ru /

.جراهام جرين: البيبليوغرافيا. مرسوم. / شركات. و إد. مقدمة يو جي فريدشتين. - م: رودومينو ، 1996. - 192 ص ؛

.دنيبروف في. الإيمان والكفر // دنيبروف ف.د. الأدب والخبرة الأخلاقية. م ، 1970.

.Ivasheva V. Graham Greene // Ivasheva V. مصير الكتاب الإنجليز. م ، 1989.

.Ivasheva V. فنان عظيم وشخص غير عادي. // جرين جي فاف. يعمل: في مجلدين - M. ، 1986.

.الحقيقة التي يعرفها غراهام جرين .. أم قصة حياته بالمنشورات والصمت. \ المحادثة بقيادة د. سابوف // عالم الإنسان. - م ، 1989.

.Ivasheva V. على الحافة الأخيرة من الكوميديا: Graham Greene. // Ivasheva V. حوارات اللغة الإنجليزية ، M. ، 1971 ؛

.Ivasheva V. مفارقات الوعي. // Ivasheva V. ما يوفر الوقت ، M. ، 1979 ؛

.إيفاشوفا في. "الأدب الإنجليزي للقرن العشرين" ، M. ، "التنوير" ، 1967

.كوروليفا ، م. "حجر الفيلسوف" لجراهام جرين (استنادًا إلى رواية "قلب الأمر") // مشاكل العلوم اللغوية: وقائع الندوات العلمية الدائمة. كالينينغراد: دار نشر جامعة الملك سعود ، 2000 S. 54-58.

.كوروليفا ، م. شظية كشكل من أشكال الكشف النفسي للبطل في الرواية بقلم جي جرين "جوهر الأمر" // الرومانسية: قرنان من الفهم. المواد بين الجامعات. علمي. المؤتمرات. كالينينغراد: دار نشر جامعة الملك سعود ، 2003 S. 170-178.

.كوروليفا ، م. حول بعض مبادئ التأليف وأشكال التفكير الفني في الرواية بقلم جي جرين "جوهر الأمر" // مشاكل التاريخ الأدبي: مجموعة من المقالات. مشكلة 17 / إد. أ. Goognin. م ؛ نوفوبولوتسك ، 2003 S. 73-79.

.كوروليفا ، م. النوع الوجودي من التفكير كفئة المحتوى الفوقي // مشاكل التاريخ الأدبي: مجموعة من المقالات. مشكلة 18 / إد. أ. Goognin. م ؛ نوفوبولوتسك ، 2004 S. 213-221.

.كوروليفا ، م. المفهوم التاريخي والفلسفي لـ G. Green في رواية "القوة والمجد" // مشاكل التاريخ الأدبي: مجموعة من المقالات. مشكلة 19 / إد. أ. Goognin. م ؛ نوفوبولوتسك ، 2005.S251-264.

.كوروليفا ، م. عزلة الشخصيات كشكل من أشكال الوجود في رواية جي جرين "القوة والمجد" // نشرة جامعة بومور. سلسلة "العلوم الإنسانية والاجتماعية". 2006. رقم 6. ص 241-246

.لودج D. Lives of Graham Greene. / لكل. من الإنجليزية .. Makarova. // IL - M.، 2001. - رقم 12.

.Lyalko S. V. موضوع الشيطان في رواية غراهام جرين "دكتور فيشر من جنيف ، أم عشاء بقنبلة". // جامعة كييف. - كييف ، 1992.

.الرجال أ. الطريق الصعب للحوار: حول مونسنيور كيشوت غراهام جرين. // IL ، 1989. - 1.

.ميتلينا إس إم روايات متأخرة لجراهام جرين في مرآة نقد اللغة الإنجليزية. // فيستن. موسكو جامعة. ، سر .9 ، فقه اللغة. - M. ، 1999. - رقم 6.

.PV Palievsky الأشباح: رجل من العالم البرجوازي في روايات جراهام جرين. // Palievsky P.V. طرق الواقعية. م ، 1974

.شيلدون إم جراهام جرين: الرجل الموجود في الداخل ، لندن: هاينمان ، 1994 ؛

.شيري ن. حياة جراهام جرين: المجلد. 1-2- لندن: كيب 1989-1994 ؛

.سميث جي إنجازات جراهام جرين - برايتون: مطبعة هارفيستر ، 1986.

.Fridshtein Yu.G. جراهام جرين. مؤشر بيوبليوغرافي. م ، 1996.

.دوافع Filyushkina S. الإسبانية في رواية جي. جرين "Monsignor Quixote". // فيستن. فورونيج. حالة جامعة - فورونيج ، 1997. - العدد. 2.

.Filyushkina S. التلميحات والذكريات الأدبية في النظام الفني لغراهام جرين. // فيستن. فورونيج. حالة جامعة - فورونيج ، 1996. - العدد. 1.

.Filyushkina S. لا ، ليست حبة رمل!: (غضب وألم أمريكا اللاتينية والسعي الأخلاقي لغراهام جرين). // ترتفع. - فورونيج ، 1987. - رقم 10.

.Filyushkina S. دروس أخلاقية لغراهام جرين. // فقه اللغة. ملحوظات. - فورونيج ، 1998. - الإصدار. عشرة.

.موسوعة "Krugosvet" ، 2007 // www.krugosvet.ru

.جوليا فيشنفيتسكايا // الله ، سيدة ، جاك. // "خبير" №6 (360) / 17 فبراير 2003

.ملخص الأعمال // briefly.ru

اختبار. 1. كيف حدد أ. جرين نوع عمله؟ (روعة) 2. من هو لونغرين؟ (الأب أسول ، بحار.) 3. ما الحرفة التي قام بها لونغرين لإطعام أسرته؟ (بدأ في صنع سفن لعب.) 4. ما هو اسم زوجة لونغرن؟ (ماري) 5. أين تتكشف القصة؟ (على شاطئ البحر في Kaperna) 6. "كان ذلك المساء باردًا وطقسًا عاصفًا ..." وماذا حدث في ذلك المساء؟ (أصيبت ماري بالبرد والمرض ، وذهبت إلى ليس ، ووضعت الخاتم وحصلت على بعض المال. تبللت ...) 7. "تركت بعض النقود في يديه لعشر سنوات من الحياة .." عمن نتحدث؟ (حول لونغرين). 8. "بدأ العمل ..." ماذا فعل Longren؟ ("سرعان ما ظهرت ألعابه في متاجر المدينة ..." 9. "سألتك أيضًا!" لمن هذه الكلمات؟ (يقول لونغرين لمينرز) 10. "... هل يعرفون كيف يحبون ؟ ثم لا يستطيعون. "عن من يتحدث البطل بهذه الطريقة؟ (عن سكان Kaperna.) 11. على السؤال الذي يجيب؟ (سؤال Assol.) 12. ما هو السؤال الذي كان؟ (لماذا نحن لسنا محبوبين؟ 13. ما هو المفضل لديك؟ أسول الترفيه؟ (اصعد على ركبتيه إلى والده واستمع إلى قصصه عن الناس والحياة.) 14. تجعيد الشعر الرمادي ، بلوزة رمادية ، بنطلون أزرق. جزمة عالية ، وعصا وحقيبة ... من هذا؟ (إيجل ، جامع مشهور للأغاني والأساطير والأساطير والحكايات الخرافية.) 15. من هو إيجل؟ 16. لمن كان منزله قاتمًا من الداخل ومهيبًا بالخارج؟ (آرثر جراي). 17. صورة لمن أمامنا: "ثوب قطني تم غسله عدة مرات ... تم وضعه في منديل دانتيل ... كل ميزة .. صريحة وخفيفة ونقية ..." (Assol) 18. "لا أعرف كم سنة ستمضي ... ذات صباح ... "من تنبأ بمستقبل أسول؟ (إيجل). 19. و ماذا سيحدث ذات صباح؟ ("... على مسافة البحر تحت الشمس ، سوف يتألق شراع قرمزي. سيتحرك الجزء الأكبر من أشرعة السفينة البيضاء القرمزية ، ويقطع الأمواج ، إليك مباشرة ...") 20. لماذا ، هل أنت أعتقد أن قصة حياة أسول موازية لحياة جراي؟ (يُعد المؤلف القارئ لفكرة أن مصير هؤلاء الأبطال لم يتشابك بالصدفة.) 21. "كان والد جراي ووالدته عبيدًا متعجرفين لموقفهما ..." كيف اختلف آرثر جراي عنهما؟ (مع روح حية). 22. لماذا أفسد غراي صورة الصلب؟ ("لا أستطيع إخراج أظافر يدي والدم يسيل. لا أريد ذلك.") 23. ما الحلقة التي عقدها جراي والخادمة بيتسي مع أصدقاء؟ (أحرقت بيتسي يدها ، وحرق جراي يده عن قصد ليشعر بألم الفتاة). 24. ما هو الدور الذي لعبه جراي في مصير بيتسي؟ (أعطاها نقوداً حتى تتزوج من تحب. ) 25. مع من كان يلعب مع آرثر جراي عندما كان طفلاً؟ (واحد) 26. "جاء جراي عدة مرات ليرى هذه الصورة ...." وماذا صورت في الصورة؟ (السفينة) 27. أكمل عبارة: "في الخريف ، في السنة الخامسة عشرة من العمر ، آرثر جراي ...." ("... غادر المنزل سرا ...") 28. استمر في العبارة: "النقيب" أنسيلما "... انتصر مقدمًا ، تخيل كيف سيخبره جراي في غضون شهرين ..." (أريد أن أذهب إلى والدتي ...) 29. "النصر في صفك أيها المارق". لمن هذه الكلمات؟ لمن يخاطبون؟ (كابتن جوبا إلى جراي). 30. من صلى بهذه الكلمات: "عن الإبحار والسفر والمرض والمعاناة والأسير ..." (والدة جراي). 31. ما هو اسم سفينة جراي الجديدة؟ ("السرية") 32. "حصل القبطان في العراء ... ورأيت هنا ... "وماذا رأى الكابتن جراي؟ (النوم Assol). 33. من روى لجراي قصة أسول؟ (مينرز ، شاب طويل ...) 34. "منذ ذلك الحين ، هذا اسمها ..." وماذا كان اسم Assol في Kaperna؟ (Assol Korabelnaya.) 35. من يملك نسخة البيانات من النص. "ليس لدينا فتات طعام في منزلنا ، سأذهب إلى المدينة ، وسوف نقاطع الفتاة بطريقة ما حتى يعود زوجي" (ماريا). 36. "إذا أطلقت مركبًا شراعيًا في الماء للسباحة قليلاً ، فلن تبلل ، وسأمسحها لاحقًا" (Assol). 37. "من المحتمل أن أوقظها ، ولكن فقط لأغسل عنقك الضخم" (لونغرين) 38. "لم أفسد الصورة. لا أستطيع السماح للأظافر بالخروج من يدي والنزيف ، لا أريد ذلك. "(آرثر جراي) 39. أكمل العبارة:" ... هناك فتاتان فيه ، اثنان من Assols ، مختلطان في جميل رائع مخالفة. كان أحدهما ابنة بحار ... والآخر كان ... " "... قصيدة حية". 40. من هم أصدقاء Assol الحقيقيون؟ (هذه أشجار قديمة كبيرة) 41. نكتة لمن هذه؟ نكتة لمن؟ ما الذي يسأل عنه Assol؟ 42. كيف ظهر الخاتم على إصبعها؟ (وضع جراي خاتمًا عليها أثناء نومها) 43. "تألق كابتسامة بسحر انعكاس روحي" ... ما الذي يدور حوله؟ (حول الحرير القرمزي الذي اشتراه غراي.) 44. كم مترًا من القماش القرمزي اشتراه جراي؟ (ألفي متر) 45. استمر في العبارة التي قالها أسول لعمال منجم الفحم: "... ربما تعتقد أنه عند تحميل السلة بالفحم ، تعتقد أن ..." (".. سوف تزهر.") 46. أكمل الجملة: "بفضلها فهمت حقيقة واحدة بسيطة. يتعلق الأمر بـ ... "(" ... أن تفعل ما يسمى بالمعجزات بيديك. ") 47. استمر في العبارة:" عندما يكون الشيء الرئيسي بالنسبة للفرد هو أن يتلقى أغلى عشرة سنتات ، فمن السهل لإعطاء هذا الجنيه ، ولكن عندما تخفي الروح حبة نبتة نارية ، فهي معجزة ، اجعله هذه المعجزة ... "(" تكون له نفس جديدة وتكون لك روح جديدة. ") 48. "جلست السعادة فيها مثل قطة صغيرة ..." متى استقرت السعادة في قلب أسول؟ (عندما رأت جراي.) 49. ماذا سأل أسول جراي حالما صعدت إلى السفينة؟ ("هل ستأخذ لونجرين إلينا؟") 50. ماذا دعا ليتيكا Assol؟ (أفضل حمولة ، أفضل جائزة لـ "السر") 51. العبارة الأخيرة من القصة: "زيمر ... جلس ... وفكر في ...". قل الكلمة الأخيرة في كتاب أ. جرين ("... عن السعادة.") مسابقة. 1. كيف حدد أ. جرين نوع عمله؟ 2. من هو لونغرين؟ 3. ما نوع التجارة التي قام بها Longren لإطعام عائلته 4. ما هو اسم زوجة Longren؟ 5. أين تتكشف القصة؟ 6. "كان هذا المساء باردًا ، وطقسًا عاصفًا ..." وماذا حدث في ذلك المساء؟ 7. "عشر سنوات من الضياع تركت في يديه مالاً .." عمن نتحدث؟ 8. "بدأ العمل ..." ما فعلته Longren 9. "سألتك أيضًا!" لمن هذه الكلمات؟ لمن يخاطبون؟ 10. "... هل يعرفون كيف يحبون؟ يجب أن تكون قادرًا على الحب ، لكن هذا شيء لا يمكنهم ذلك ". من يتحدث البطل؟ 13. ما هي هواية أسول المفضلة؟ 14. تجعيد الشعر الرمادي ، بلوزة رمادية ، بنطلون أزرق. جزمة عالية وعصا وحقيبة .. من هذا؟ 15. من هو إيجل؟ 16. لمن كان منزله مظلمًا من الداخل وفخمًا من الخارج؟ 17. لمن صورته أمامنا: "ثوب قطني تم غسله عدة مرات ... ، أرجل رفيعة مدبوغة ، شعر كثيف غامق مربوط في منديل من الدانتيل ... كل سمة ... تعبيرية خفيفة ونظيفة ..." 18. "لا أعرف كم سنة ستمر ... ذات صباح ..." من تنبأ بمستقبل Assol؟ 19. ماذا سيحدث ذات صباح؟ 20. لماذا تعتقد أن قصة حياة أسول موازية لقصة جراي؟ 21. "والد جراي ووالدتهما عبيد متعجرفان لموقفهما ..." كيف كان آرثر جراي مختلفًا عنهما؟ 22. لماذا أفسد جراي صورة الصلب؟ 23. ما الحلقة التي كونت صداقات بين جراي وبيتسي الخادمة؟ 24. ما هو الدور الذي لعبه جراي في مصير بيتسي؟ 25. مع من كان يلعب مع آرثر جراي عندما كان طفلاً؟ 26. "غراي جاء عدة مرات لرؤية هذه الصورة ...." وماذا صورت في الصورة؟ 31. ما هو اسم سفينة جراي الجديدة؟ 33. من روى لجراي قصة أسول؟ 34. "منذ ذلك الحين هذا اسمها ..." وماذا كان اسم Assol في Kaperna؟ 40. من هم أصدقاء Assol الحقيقيون؟ 42. كيف ظهر الخاتم على إصبعها؟ 44. كم متر من القماش القرمزي اشتراها غراي؟ 47. أكمل عبارة: "عندما يكون الشيء الأساسي للإنسان أن يحصل على أغلى فلوس ، فمن السهل إعطاء هذا البنس ، ولكن عندما تخفي الروح حبة نبتة نارية - معجزة ، اجعله هذه المعجزة .. 48. "جلست السعادة فيها مثل قطة صغيرة ..." متى استقرت السعادة في قلب أسول؟ 49. ماذا طلبت Assol Gray بمجرد أن كانت على متن السفينة؟ 50. ماذا دعا Letika Assol؟ 51. العبارة الأخيرة من القصة: "زيمر ... جلس ... وفكر في ...". قل الكلمة الأخيرة في كتاب أ. غرين

موضوع الدرس: A.S. Green. قصة عن الكاتب. "الأشرعة القرمزية".

أهداف الدرس:

التعليمية:

مواصلة التعرف على حياة وعمل الكاتب ؛

للتعرف على قصة "الأشرعة القرمزية" ؛

لتشكيل مفهوم عمل من هذا النوع مثل الروعة ؛

لتحسين القدرة على تحليل عمل القراءة ، أي القدرة على تقييم الشخصيات وأفعالهم ، ومناقشة إجابتهم ، والتعميم ، واستخلاص النتائج ؛

العثور على إجابات للأسئلة المطروحة ؛

تحسين مهارات القراءة التعبيرية والواعية.

النامية:

تطوير الكلام الشفوي

تطوير القدرة على التعبير عن آرائهم ؛

تطوير الخيال الإبداعي والذاكرة والتفكير ؛

تحسين مهارة حديث المونولوج.

التعليمية:

لتعزيز مشاعر الاستجابة ، واللطف ، والإيمان ، والأمل ، والود ، والحب للناس والحياة ، والاهتمام والاحترام تجاه بعضنا البعض ؛

كما تظهر. جرين ككاتب رومانسي ، عمله مشبع بحلم الجمال ، الإيمان بأن الإنسان نفسه قادر على صنع المعجزات ؛

لزراعة الإيمان بحلم جميل والرغبة في تحقيقه ؛

تهيئة الظروف لتكوين اهتمام المراهقين بقراءة الأعمال ؛

إثارة المسؤولية عن أفعالهم.

خلال الفصول:

1. لحظة تنظيمية.

مشاهدة مقطع فيديو (حول ماذا؟

كيف عاش أسول؟

ماذا كانت افكارها؟

ينظف؟ ضوء؟

هل كانت الأفكار مثل حياتها؟

تحديد موضوع

المشاكل - لماذا حدثت المعجزة؟ هل المعجزات ممكنة أم فقط في القصص الخيالية؟

تحديد الأهداف

تحليل العمل.

دعونا نتذكر الشخصيات الرئيسية.

خصائص أبطال القصة. التحليل الفني للنص. مجموعة عمل.

المجموعة 1: Longren، Assol و سكان القرية.

المجموعة 2: حكاية يرويها إيجل.

المجموعة الثالثة: آرثر جراي.

المجموعة الرابعة: لقاء وسر "الأشرعة القرمزية".

لماذا ماتت الأم أسول؟ ابحث عن هذا المكان في النص واقرأه. (الفصل 1: "قبل ثلاثة أشهر ... - ستؤدي إلى هطول أمطار")

في العاصفة التي تلت ذلك ، لم يساعد لونغرين مينرز ، الذي وجد نفسه في قارب بدون مجاديف. ما هو شعورك حيال فعل لونغرين هذا؟ لماذا لم يفهمه أهل القرية؟ (الجواب: الطلاب يعبرون عن وجهة نظرهم)

يتميز Little Assol برؤية احتفالية للحياة والمعجزة. حيث أنها لا تأتي من؟ (الجواب: قصص الأب أثرت ، والأهم من ذلك ، في لقاء أسول وإيغل ، والذي سيُعرض علينا الآن ...)

ما الحكاية الخيالية التي قدمها إيجل أسول؟ عن ماذا يتكلم؟ (إجابة…)

ما الذي تغير في حياة Assol بعد لقائه مع الحكواتي؟ (الجواب: بدأت تعيش حلم لقاء الأمير ؛ بدأ سكان كفرنا يقولون إن لونغرين وابنته أصيبا بالجنون).

هل أثر رأي السكان على الحلم الذي عاشه أسول؟ (الجواب: بالطبع لا ، استمرت في انتظار أميرها).

ما هي المشاعر التي يمر بها جراي عندما يصطدم مع أسول النائم؟ (الجواب: انطباع قوي ، حماسة. تلك المشاعر التي غالبا ما تؤدي إلى الحب من النظرة الأولى).

ماذا يفعل؟ (الجواب: يترك الخاتم في إصبع الفتاة)

وماذا عنى الخاتم للفتاة؟ (الجواب: علامة على السعادة الوشيكة. الخاتم يغرس الثقة في أن تنبؤات إيجل حول الأمير الخيالي والسفينة ذات الأشرعة القرمزية ستتحقق.)

كيف يحقق آرثر جراي حلم أسول؟ (الجواب: قرر استبدال كل الأشرعة باللون القرمزي. زار ثلاثة متاجر ، ولم يستطع إيجاد اللون المناسب بأي شكل من الأشكال. وهكذا رآه)

ابحث في النص واقرأ وصف اللون القرمزي الذي كان يبحث عنه Gray بالضبط. (اقرأ: الفصل 5. "هذا هو الكمال ... - ... انعكاس روحي")

نعم ، القرمزي هو لون الحب ولون الأحلام. يعني الإبحار تحت الأشرعة القرمزية في الحياة تحديد هدف لنفسك ، والسعي لتنفيذ كل ما خططت له.

تكرار الماضي

المقارنة هي تعبير رمزي مبني على المقارنة بين كائنين أو مفاهيم أو حالات لها سمة مشتركة ، والتي بسببها يتم تحسين المعنى الفني للكائن الأول

انتحال الشخصية - صورة الأشياء الجامدة كحيوية ، حيث يتم منحها خصائص الكائنات الحية: هبة الكلام ، والقدرة على التفكير والشعور.

الصفة هي تعريف فني رمزي يؤكد على أهم سمة لشيء أو ظاهرة في هذا السياق ؛ يستخدم من أجل استحضار صورة مرئية في القارئ لشخص أو شيء أو طبيعة ، إلخ.

العمل الفردي على البطاقات.

يستخدم جرين في عمله مجموعة متنوعة من وسائل التعبير الفني. حددهم في الممرات التي أمامك.

رقم المهمة 1

"اثنان أو ثلاثون طفلاً في سنها ، عاشوا في كابرنا ، غارقة في الماء مثل الإسفنج ، بداية أسرة خشنة ، أساسها كان سلطة الأم والأب التي لا تتزعزع ، متقبلاً ، مثل جميع الأطفال في العالم ، مرة واحدة وللجميع محو أسول الصغير من مجال رعايتهم واهتمامهم ".

رقم المهمة 2

تحديد وسائل التعبير الفني.

"بعد أن انتقلت الفتاة إلى الغابة خلف الجسر على طول مجرى النهر ، أطلقت بعناية السفينة التي استولت عليها ؛ تومض الأشرعة على الفور انعكاسًا قرمزيًا في الماء الشفاف ؛ الضوء ، المادة المخترقة ، تكمن في إشعاع وردي مرتعش على الحجارة البيضاء في القاع ".

الكلمات المرجعية: المقارنة ، اللقب ، الاستعارة.

رقم المهمة 3

التعرف على وسائل التعبير الفني

"كانت كل ميزة من سمات Assol خفيفة ونقية بشكل واضح ، مثل رحلة طائر السنونو. بدت العيون الداكنة ، المشوبة بسؤال حزين ، أكبر من الوجه ؛ تمت تغطية البيضاوي الناعم غير المنتظم بهذا النوع من السمرة الجميلة ، المتأصلة في البياض الصحي للبشرة.

الكلمات المرجعية: المقارنة ، اللقب ، الاستعارة.

الرجال الذين لم يتلقوا أي بطاقات ، لا تقلق ، سنبدأ في تجميع syncwines. لكن ليست بسيطة ، ولكن "خمن البطل" ، أي بدون السطر الأول

دقيقة مادية على "صوت البحر"

موجات (صعود وهبوط) - ارفع وخفض ذراعيك.

يتأرجح المراكب الشراعية على طول الموج (يسار - يمين) - حرك ذراعيك يمينًا ويسارًا.

والآن تنتظرنا مسابقة

(يتم رسم مركب شراعي بأشرعة بيضاء على السبورة على ورق Whatman. لكل إجابة صحيحة ، يذهب الطالب إلى السبورة ويلصق أشرعة مصنوعة من الورق الأحمر).

الاسم الحقيقي الكسندر جرين. (جرينفسكي)

اسم السفينة التي أبحر بها جراي. ("سر")

ما هو اسم والدة أسول. (ماري)

ما هو اسم المكان الذي عاش فيه أسول؟ (كابرنا)

كيف حدد أ. جرين نوع عمله؟ (إنتاج فني مذهل)

من هو لونغرين؟ (الأب أسول ، بحار.)

من هو إيجل؟

- "جاء جراي عدة مرات لرؤية هذه الصورة ...." وماذا صورت في الصورة؟ (سفينة)

كيف ظهر الخاتم على إصبعها؟ (وضع جراي الخاتم عليها أثناء نومها).

حسنًا ، لدينا سفينتنا الرائعة بأشرعة قرمزية. دعونا نرى جزءًا من الفيلم ، الذي استحوذ على لقاء بين Assol و Gray ومحاولة الإجابة على السؤال ، للتخيل ، ما هو المصير الإضافي للشخصيات الرئيسية؟ (....)

في الختام أود أن أسمع مقالاتكم حول موضوع "المعجزات في حياتي".

12. انعكاس. واجب منزلي.

هل استمتعت بالدرس اليوم؟ ما الذي كان لا يُنسى بشكل خاص؟

ملخص الدرس

في الصف السابع

في الأدب.

موضوع الدرس : "في انتظار معجزة ... (بناء على عمل A. Green" Scarlet Sails ").

أهداف الدرس: 1 ... تشخيصات قراءة العمل.

2. تنمية الخطاب الشفهي لدى الطلاب.

3. تعليم القدرة على إعطاء إجابة دقيقة وشاملة

سؤال.

4. تنمية القدرة على إبراز الشيء الرئيسي وتنظيمه و

لخص ما قرأته.

نوع الدرس: اختبار قصير.

خطة الدرس:

1. تنظيم الوقت.
2. مسابقة على أساس قراءة العمل.
3. تلخيص الدرس.
4. D / Z.

ملخص الدرس.

1. لحظة تنظيمية.

عندما نفتح كتابًا مثل Scarlet Sails للكاتب ألكسندر جرين ، فإننا نلمس قطعة شائعة جدًا. كتب Andrei Bogoslovsky أوبرا Scarlet Sails ، وكتب العديد من الشعراء قصائد تستند إلى كتاب Green ، وتسمى قصيدة Sergei Norovchatov باسم Scarlet Sails. تأقلم الفيلم رائع ، كما أنه يحظى بشعبية كبيرة. والنقطة ، بالطبع ، ليست فقط في مسرحية الممثلين الرائعين: فاسيلي لانوفوي ، أناستاسيا فيرتينسكايا. تتمتع شركة Scarlet Sails بسحر غير متأصل في كل عمل فني.

1. اختبار.

1. كيف حدد أ. جرين نوع عمله؟(إنتاج فني مذهل)
2. ما هو اسم زوجة لونغرن؟(ماري)
3. أين تتطور أحداث القصة؟ (عن طريق البحر في Kaperna)
4. "كان هذا المساء باردًا وطقسًا عاصفًا ..." وماذا حدث في ذلك المساء؟(قشعريرة ومريضة ، ذهبت ماري إلى ليس ، ووضعت الخاتم وحصلت على البعضمن المال. لقد تبللت ...)
5. "عشر سنوات من تجول الحياة تركت بعض المال في يديه .." عمن نتحدث؟ (حول لونغرين).
6. "بدأ العمل ..." ماذا فعل Longren؟ ("سرعان ما ظهرت ألعابه في متاجر المدينة ..."
7. "كما سألتك!" لمن هذه الكلمات؟ إلى من يوجهون؟ (Longren يتحدث إلى Menners)
8. "... هل يعرفون كيف يحبون؟ يجب أن تكون قادرًا على الحب ، لكن هذا شيء لا يمكنهم ذلك ". من يتحدث البطل؟ (عن سكان Kaperna.) على السؤال الذي يجيب؟(سؤال Assol ). ماذا كان السؤال؟(لماذا لا يحبوننا ?)
9. ما هي هواية أسول المفضلة؟ (انطلق في حجر والدك واستمع إلى قصصه عن الناس وعن الحياة.)
10. تجعيد الشعر الرمادي ، بلوزة رمادية ، بنطلون أزرق. جزمة عالية وعصا وحقيبة .. من هذا؟ (إيجل ، وهو جامع مشهور للأغاني والأساطير والتقاليد والقصص الخيالية.)
11. من أمامنا صورته: "ثوب قطني تم غسله عدة مرات ... ، أرجل رفيعة مدبوغة ، شعر كثيف داكن ، مربوط في وشاح من الدانتيل ... كل سمة ... تعبيرية خفيفة ونظيفة ..." (أسول)
12. "لا أعرف كم سنة ستمر ... ذات صباح ..." من تنبأ بمستقبل Assol؟ (إيجل).
13. ماذا سيحدث ذات صباح؟ ("...سوف يتألق الشراع القرمزي في المسافة تحت الشمس. سوف يتحرك الجزء الأكبر من أشرعة السفينة البيضاء القرمزي ، يقطع الأمواج ، مباشرة إليك ... ")
14. لماذا تعتقد أن قصة حياة أسول موازية لحياة جراي؟ (يهيئ المؤلف القارئ ليعتقد أن مصائر هؤلاء الأبطال لم تتشابك بالصدفة).
15. "كان والد جراي ووالدته عبيدًا متعجرفين لموقفهم ..." كيف كان آرثر جراي مختلفًا عنهما؟ (روح حية).
16. لماذا أفسد جراي صورة الصلب؟("لا يمكنني السماح للأظافر بالخروج من يدي والنزيف. لا أريد ذلك.")
17. ما الحلقة التي كونت صداقات بين الخادمة جراي وبيتسي؟ (سرق بيتسي يدها ، وسرق جراي يده عن قصد ليشعر بألم الفتاة.)
18. ما هو الدور الذي لعبه جراي في مصير بيتسي؟ (أعطاها نقوداً حتى تتزوج من تحب.)
19. مع من كان يلعب مع آرثر جراي عندما كان طفلاً؟ (واحد)
20. "جاء جراي عدة مرات لرؤية هذه الصورة ...." وماذا صورت في الصورة؟(سفينة )
21. تواصل عبارة: "في الخريف ، في السنة الخامسة عشرة من العمر ، آرثر جراي ...." ("...غادر المنزل سرا ... ")
22. تواصل عبارة: "الكابتن" أنسيلم "... انتصر مقدمًا ، تخيل كيف سيخبره جراي خلال شهرين ..." (أريد أن أرى أمي ...)
23. "النصر في صفك أيها المارق". لمن هذه الكلمات؟ لمن يخاطبون؟(كابتن جوبا إلى جراي).
24. من صلى بهذه الكلمات: "عن الذين سبحوا ، يسافرون ، مرضى ، يتألمون ويؤسرون ..." (أم جراي).
25. ما هو اسم سفينة جراي الجديدة؟ ("سر")
26. "خرج القبطان إلى العراء ... ورأى هنا ..." وماذا رأى الكابتن جراي؟ (النوم Assol).
27. من روى قصة غراي ذا أسول؟ (مينرز ، شاب طويل ...)
28. "منذ ذلك الحين ، هذا اسمها ..." وماذا كان اسم Assol في Kaperna؟ (سفينة Assol.)
29. أكمل عبارة: "... هناك فتاتان فيه ، اثنتان من Assols ، مختلطان في شذوذ جميل رائع. كان أحدهما ابنة بحار ... والآخر كان ... ""... قصيدة حية.»
30. من هم أصدقاء Assol الحقيقيون؟ (هذه أشجار قديمة كبيرة)
31. نكتة لمن هذه؟ نكتة لمن؟ ما الذي يسأل عنه Assol؟ كيف ظهر الخاتم على إصبعها؟ (وضع جراي الخاتم عليها أثناء نومها).
32. "كان يتألق كابتسامة بسحر انعكاس روحي" .. ما هو الأمر؟(حول الحرير القرمزي الذي اشتراه غراي.)
33. كم متر من القماش القرمزي اشتراه غراي؟ (ألفي متر.)
34. تابع العبارة التي قالها Assol لعمال منجم الفحم: "... ربما ، عندما تكدس سلة بالفحم ، تعتقد أن ..."(".. سوف تزدهر.")
35. أكمل الجملة: "بفضلها ، فهمت حقيقة واحدة بسيطة. إنه يقع في حوالي ... "("... افعل ما يسمى بالمعجزات بيديك.")
36. أكمل عبارة: "عندما يكون الشيء الأساسي للإنسان هو أن يحصل على أغلى بنس ، فمن السهل إعطاء هذا البنس ، ولكن عندما تخفي الروح حبة نبتة نارية - معجزة ، اجعله هذه المعجزة ..." ("ستكون له روح جديدة وستكون لديك روح جديدة.")
37. "جلست السعادة فيها مثل قطة صغيرة ..." متى استقرت السعادة في قلب أسول؟ (عندما رأت جراي.)
38. ما الذي سألته Assol Gray بمجرد أن صعدت إلى السفينة؟("هل ستأخذ لونجرين إلينا؟")
39. ماذا دعا Letika Assol؟(جائزة أفضل شحن ، أفضل جائزة سرية)
40. العبارة الأخيرة من القصة: "زيمر .. جلس .. وفكر فيه ..". قل الكلمة الأخيرة في كتاب أ. غرين. ("... عن السعادة.")

ترك الرد الضيف

قرأت مؤخرًا القصة الرومانسية "Scarlet Sails" للكاتب ألكسندر جرين. عاش غرين حياة صعبة للغاية. كما زار السجن ونفي ، لكنه هرب من هناك. في ذلك الوقت ، بدأ أ. جرين في كتابة قصة "الأشرعة القرمزية" ، وفي عام 1920 تخرج منها. هذا هو أشهر عمل أ. جرين. عرّف الكاتب نوع عمله بأنه "روعة". تبدأ القصة ، مثل العديد من الأعمال الأدبية ، بخصائص الشخصيات الرئيسية ، لكن بعد القراءة قليلاً ، أدركت أن هذا الكتاب مميز.
في قصة "Scarlet Sails" Green يحكي قصة الفتاة Assol التي فقدت والدتها في وقت مبكر وترعرعت مع والدها ، فقد عاشوا على حقيقة أنه صنع ألعاب الأطفال - سفن. تولى Longren ، والد Assol ، جميع الأعمال المنزلية ، وأحب ابنته ووالده بعضهما البعض كثيرًا. لكن لا يزال أسول غير سعيد ، حيث لم يتواصل معها أي من أطفال القرية. وعاشت مع حلم واحد أعطته إياها إيجل - وهي جامع شهير للأغاني والأساطير والتقاليد والحكايات الخيالية. أخبرها أن أميرًا ما سيبحر وراءها يومًا ما على متن سفينة ذات أشرعة قرمزية ، ومنذ ذلك الحين نظر أسول بأمل إلى أفق البحر ، منتظرًا سفينة بأشرعة قرمزية.
الشخصية الرئيسية الثانية في القصة هي آرثر جراي ، الذي ، على العكس من ذلك ، ولد في عائلة ثرية ، وكان لديه أيضًا حلمه الخاص - أن يصبح قائدًا وأصبح واحدًا. في سن ال 15 ، ذهب إلى السفينة كبحار بسيط وأثناء الرحلة قام قبطان السفينة بتعليم آرثر علوم بحرية مختلفة. بعد أربع سنوات من الإبحار ، والعودة إلى المنزل ، أخذ آرثر مبلغًا كبيرًا من المال من والديه لشراء سفينته الخاصة. ومنذ تلك اللحظة ، أبحر في البحار والمحيطات كقائد. وفي أحد الأيام ، خلال رحلته التالية ، التقى آرثر مع أسول ، الذي أحبه حقًا. وبعد أن علم بحلمها قرر وحققه.
أعتقد أن الفكرة الرئيسية لمؤلف القصة هي أن الشخص في حياته يحتاج إلى أن يكون لديه حلم عزيز ، وأن يؤمن به ويسعى لتحقيقه ، وعندها فقط سيكون من المؤكد أن تتحقق. بعد كل شيء ، لم يكتب ألكساندر جرين هذا العمل في أفضل أوقات حياته ، وربما ، في رأيي ، أراد أن يخلق مثالًا للأحلام والإيمان والأمل.
Assol هي البطلة الرئيسية في قصة رومانسية ، وهي فتاة منطوية وجميلة أحبت والدها كثيرًا ، وثقت به فقط وعاشت الحلم الذي أعطاها إياها الراوية. آرثر جراي هو شخص محب للحرية ، وقائد بطابع شخصي ، ويحترم آراء الآخرين ، ومتعلم ومتفهم ، ويتحرك بشكل هادف نحو أهدافه. كل هذه الصفات جعلت منه شخصية مشهورة. Longren هو والد Assol ، معلم حياتها ، والد المحب. في ذلك ، حاول المؤلف إظهار نموذج لما يجب أن يكون عليه الأب. في قصة "Scarlet Sails" غالبًا ما يستخدم ألكسندر جرين الطبيعة للتعبير عن مزاج الأبطال ومشاعرهم ومزاجهم الروحي.
أعتقد أن جرين أراد أولاً أن يخبر القارئ أنه في أي وقت من حياتك ، عليك أن تعيش في عالم من الواقع والأحلام.