الصور النمطية الثقافية. الصورة النمطية باعتبارها ظاهرة ثقافية

الصور النمطية هي أشكال تحدد سلوك ليس فقط الأفراد، ولكن أيضا المجموعات والثقافات والجماعات العرقية والمجتمعات. من الواضح أنه ينبغي اتخاذها فيما يتعلق ببعض القيود. المتخصصون في علم النفس العرقي، ودراسة الصور النمطية الإثنية، لاحظ أن الأمة على مستوى عال التنمية الاقتصادية، وأؤكد مثل هذه الصفات في الاعتبار، رجال الأعمال، المؤسسة، والأمة مع اقتصاد أكثر مخلوقة - اللطف، وتدداد، والضيافة. تأكيد قول سعيد ستير ميناسوفا، وفقا لنتائجها، في المجتمع الأمريكي، المهنية، العمل الشاق، المسؤولية، إلخ أكثر تقديرا في المجتمع الأمريكي، بينما باللغة الروسية - الضيافة والكمية والعدالة.

وفقا للبحث في مجال العرقية، يمكن أن نستنتج أن معظم الأفراد يعتبرون ما يحدث في ثقافتهم الطبيعية والصحيحة، وما يحدث في ثقافات أخرى غير طبيعية وغير طبيعية. وهذا ينطبق على السلوك والجمارك والمعايير والقيم.

كقاعدة عامة، من ناحية، فإن الصور النمطية العرقية هي عائق خطير في التواصل بين الثقافات. من ناحية أخرى، من ناحية أخرى، مع جميع خططها وتعميمها، يتم إعداد الأفكار النمطية المتعلقة بالشعوب والثقافات الأخرى للحصول على تصادم مع ثقافة شخص آخر، مما يضعف الضربة، والحد من الصدمة الثقافية.

تسمح الصور النمطية لشخص ما بوضع فكرة عن العالم ككل، تجاوز نطاق عالمه الاجتماعي والجغرافي والسياسي الضيق. سبب تشكيل الصور النمطية، كقاعدة عامة، هو جهل المواصفة الوطنية الثقافية التي تحدد سلوك ممثلي واحد أو شخص آخر، أفق محدود، إلخ. تنطوي الصور النمطية على توقعات معينة فيما يتعلق بنماذج سلوك ممثلي الثقافات الأخرى. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن تشكيل الصور النمطية جزئيا يعززها الحقائق الحقيقية. ومع ذلك، فإن الصور النمطية عادة ما تكون متطابقة لطبيعة وطنية، ولا عرض الناس عن أنفسهم.

من الواضح أن الصور النمطية تنعكس باللغة. عبارات متكررة باستمرار مع مرور الوقت الحصول على استقرار لغة معينة والتحول إلى مستوى الكليشيهات.

يمكن أن تكون وظائف الصور النمطية هي الشخصية التالية (E. N. Belaya):

• 1) وظيفة نقل المعلومات الموثوقة نسبيا. إذا دخلت في ثقافة أجنبية، يميل الناس إلى تبسيط وتعميم ما يرونه، مما يخلق نموذجا ثقافيا أساسيا؛
• 2) الدالة النمطية التوجيهية تتبع مباشرة من الوظيفة السابقة. دورها هو إنشاء مصفوفة مبسطة للعالم المحيط، "دليل دليل" معين؛
• 3) وظيفة التأثير على إنشاء الواقع - بمساعدة الصور النمطية، تمايز واضح للنماذج الثقافية لشخص ما يحدث. النمطية يساعد في الحفاظ على الهوية الثقافية الأولية.

حسب نوع الصور النمطية التي يمكنك التفريق autostroids.(الآراء المستدامة التي تطورت حول أنفسهم، ثقافتهم الخاصة تحت تأثير مصادر المعلومات المختلفة) و heterosterotypes - الصور النمطية الخارجية التي تطور من ممثلي ثقافة واحدة حول آخر.

كمثال، يمكن إحضار العديد من الصور النمطية الاجتماعية الشائعة الثقافية.

الصورة النمطية الألمانية: البيروقراطية، الدؤوب بشكل مفرط في العمل، في الموعد المحدد بشكل مفرط. العقلانية وضعت في زاوية الفصل.

الصورة النمطية للفرنسية: المتعجرفة والساخنة والعاطفية. كقاعدة عامة، هناك حذر للغاية في القطاع الرسمي وفي العلاقات غير الرسمية. تتصل مؤلم بإذن. الاقتصاد والساحق.

الصورة النمطية البريطانية: محافظة للغاية، مغلقة تماما ومتكبرة فيما يتعلق بممثلي الثقافات الأخرى.

الصورة النمطية للنرويجيين: صامت، لا يصدق، سريع الانفعال تماما، مغلق.

صورة نمطية من الفنلنديين: يقولون قليلا، وتناول القليل، لا أحب الأعياد. في آداب التبرعات، لا يتم قبول الهدايا باهظة الثمن.

نحن مهمون فقط دلهي فقط التي تتبعها الشركات، ولكن على الاعتماد المتبادل للأعمال والمجتمع ".

حتى الآن، غالبا ما يفتقر الفهم العميق لهذه العلاقة إلى رواد الأعمال الروسي والمجتمع ككل، ونتيجة لذلك تعاني جميع الأطراف.

وبالتالي، فإن النموذج الألماني والحصول عليه من خلال دراسة التجربة في مجال الاتصالات التجارية يمكن أن يساعد في تحقيق حيوية في روسيا دورا مهما - توزيع وتعزيز الأفكار الصحيحة حول الأعمال التجارية في المجتمع، أي أولا وقبل كل شيء، إمكانية تنفيذ إمكاناتها الخاصة من خلال العمل

يرتدي، وليس وسيلة الربح الخفيف. بالإضافة إلى ذلك، يجب تعليم المجتمع بالمواطنين فهم الاحتلال الأعمال التجارية الخاصة - العملية طويلة الأجل وصعبة، وبالتالي تحتاج إلى إعدادها. إنها ليست أيضا طريقة لاحتلال نفسك بشيء مالك المؤسسة، ولكن عملية مسؤولة لها تأثير كبير على المجتمع. كما أنه من الواضح تماما

ثري

المنزلي

سوف تواجه مسابقة أكثر صلابة وسيضطر في استخدامها

جميع إمكانيات العمل مع المجتمع المقدمة من تكنولوجيات الاتصالات التي توضح تجربة ألمانية.

قائمة ببليوغرافي

1. Baikov S. V. تكنولوجيات الاتصالات التجارية: الأدوات والجانب الاجتماعي والثقافية: ديس. ... الحلوس. فيلول. علم م.، 2007.

2. حاملة المياه E. كيف يعيش الناس على الضوء الأبيض. سانت بطرسبرغ، 1904، ص. 40-45.

تلقى 10.06.08.

الصور النمطية للثقافة الوطنية في التواصل بين الثقافات

أ. أ. باناجين

كل شخص، كل دولة لديها أفكارها الخاصة حول البيئة، وهناك بعض الصور النمطية - بالنسبة إلى أنفسهم والسلوك والتقاليد

في القاموس الموسوع، يتم تعريف الصورة النمطية الاجتماعية على أنها "صورة تخطيطية أو موحدة أو فكرة ظاهرة اجتماعية أو كائن، وعادة عاطفية

في مجموعة من أماكنها الثقافية يتم رسمها وحيازة كبيرة

وممثلي نسبيا من لغة أخرى ومساحة ثقافية. FE-

الاعتصام ... يعرب عن الموقف المعتاد لشخص ما على أي ظاهرة أنشأت بموجب تأثير الظروف الاجتماعية والخبرة السابقة لزوج ... ".

لفترة طويلة، هناك جدل حول تحديد مفهوم "STE - وجهات نظر مختلفة من النظرة المتعلقة"، يتم إجراء محاولات لتحديد طرق

يرشح ومفهوم "الصورة النمطية" يجذب اهتمام الباحثين (I. S. Kon، V. V. Krasnyh، W. Lippman، I. YU. Markovina، A. V. Pavlovskaya، يو. أ. سوروكين، N. V. Ufimsev و Dr.).

هذه المشكلة. سننظر في ظاهرة الصورة النمطية كمفهوم يتضمن تقديم دولة واحدة على ثقافة أمة أخرى ككل.

تتم مناقشة مهمة وتوزيع القوالب النمطية الوطنية في المجتمع، مسألة نفوذها على العلاقة بين الشعوب.

مي. لا يوجد توافق في الآراء بين البحث

ليو والاقتران إلى مشروعية استخدام كلمة "الصورة النمطية". مفهوم الصورة النمطية في العلوم الإنسانية الحديثة متعددة التخصصات. تم الحصول عليها في البداية التنمية على تربة علم الاجتماع و علم النفس الاجتماعي منذ عشرينيات القرن العشرين، كان مفهوم الصورة النمطية في المستقبل موضوع التحليل من وجهة نظر نظرية الاتصالات، الإثنولوجيا، تاريخ الأدب والثقافة، فلسفة اللغة. يتم دراسة الصور النمطية الوطنية علوم مختلفة - علم الاجتماع، علم النفس، العلوم السياسية، علم اللغة، التاريخ، وكل العلوم بطريقته الخاصة يفسر هذه الظاهرة.

مصطلح "الصورة النمطية" [من اليونانية. ستيريو صلبة، مطبعي مطبعي] قدم في الدورة الدموية من قبل عالم الاجتماع الأمريكي W. Lippmann. هذا المصطلح تلقى اعترافا عالميا عن طريق عمله "الرأي العام" (1922)، حيث تم تعريف الصور النمطية على أنها "صور في وعيه". جميع التعاريف الإضافية للنمطية باعتبارها ظاهرة لغوية وفلسفية واجتماعية واجتماعية ونفسية (إثنافية وثقافية وسلوكية) بطريقة أو بأخرى على تعريف ليبسمان، بطريقة واحدة أو أخرى تؤكد جوانب مختلفة من هذه الظاهرة - ثابت، موافقتها، inthragiedness (الميل). عمل مفهوم الصورة النمطية من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي، W. Lippann احتفل ميزة مهمة هذا المفهوم هو التركيز على صورة مثالية معينة للعالم، والتي تشكلت في أذهان ممثلي واحد أو مجتمع آخر، والقدرة على الاستجابة للتوقعات العامة.

تسمح الصور النمطية للشخص بوضع فكرة عن العالم ككل، تجاوز البيئة الاجتماعية والجغرافية والسياسية الضيقة. كتب Lippmann أن الصور النمطية تنتقل إصرارها من جيل إلى جيل

مقبولة كحقيقة معينة، حقيقة بيولوجية. إذا كانت تجربة الشخص الشخصية هي صورة نمطية، فغالبا ما يحدث في معظم الأحيان واحدة من اثنين: الشخص غير مرن، غير مهتم ببعض الأسباب في تغيير وجهات نظره، أو ببساطة لا يلاحظ هذا التناقض، أو يعتبر ذلك استثناء! تأكيد القاعدة، وعادة ما تنسى عن ذلك. الشخص عرضة، فضولي في تصادم صورة نمطية مع الواقع يغير تصور العالم المحيط.

لم يتم تقديم Lippmann في الدورة الدموية المصطلح "الصورة النمطية"، لكنه شدد أيضا على أهمية هذه الظاهرة. هو- \\ الباحث جاء إلى استنتاج أن نظام الصورة النمطية "... ربما هو قضيب في تقليدنا الشخصي، إنها تحمي مكاننا في المجتمع ... كما تحتفظ الوقت في حياتنا المزدحمة ويساعد

نحن نهرب من المحاولات الخلط |

انظر العالم مستقرا ومغطى به بالكامل. " مع هذا الفهم للتغيير مخصص المارقة ميزتين مهمتين:! أولا، يتم تحديدها عن طريق الثقافة، وفي | ثانيا، هي وسيلة لتوفير العمل | الجهد، على التوالي، لغوية | أموال.

إذا Lippmann وضعت النظرية

أساسيات دراسة الصور النمطية، ثم الأمريكيين - |

كي العلماء K. Brelie و d. Katz في 1933 مرات - | لقد عملنا هذه التقنية التي تلقاها لاحقا! توزيع واسع ولسنوات عديدة | الذي أصبح حاسما للباحثين | الصور النمطية الوطنية. Brelie وكاتز OP- | التصميم النمطية العرقية كما "يتحرج | مقدمة، متسقة قليلا مع | تلك الحقائق التي تسعى إلى ما قبل | تعيين، والخصائص الناشئة عن الشخص الكامن أولا تحديد هذه الظاهرة ثم

بالفعل لإلقاء اللوم عليه ". أنا.

ثانية الحرب العالمية أعطى دفع جديد | لدراسة الصور النمطية العرقية. بوضوح أظهرت ما دور كبير لعب |. وجهات النظر المستدامة التقليدية عند-| الولادة حول بعضها البعض، حيث من المهم دراسة طرق التكوين (وبالتالي فإن الآثار) من هذه الأفكار.

معظم العمل المكرس لمشاكل دراسة الصور النمطية العرقية، المنشورة في الفترة قيد الاستعراض، \\ بناء على مواد الاجتماع الاجتماعي |

ندى. وهكذا، بناء على مبادرة اليونسكو، أجريت دراسة واسعة النطاق لتحديد كيفية إدراك ممثلو بلد واحد شعوب البلدان الأخرى، وكذلك العوامل التي تحدد تصورها. عالم نفسي O. Klenberg، المقصود

طائرات مختلفة من اللغة - رسمي (عبارات، كليشيهات اللغة، شكلية، مبادئ الجمع داخل الهياكل اللغوية، إلخ) من الدلالات الدلالية (الدلالات الدلالية لوحدات اللغة المرتبطة بالقيمة الرئيسية / الأساسية). ل

يكذب نتائج هذه الدراسة، والدراسات اللغوية النمطية بشكل خاص تحديد مفهوم جوانب جوانب "النمطية العرقية" جوانب

كصورة في عقول الناس فيما يتعلق بمجموعاتهم الوطنية أو غيرها من المجموعات الوطنية. يعتقد أن هذه الصور أو التقديم عادة ما يتم توزيعها على نطاق واسع

المجتمع؛ كقاعدة عامة، فهي بدائية للغاية وغير مسجحة في الواقع الموضوعي.

في روسيا، لم يدفع مشاكل دراسة الصور النمطية هذا الاهتمام كما في الغرب. في الوقت نفسه، تم تطوير عدد من المفاهيم المثيرة للاهتمام والأصلية في بلدنا. مفهوم N. A. Yerofeev، الذي يعتمد على المواد التاريخية، هو أيضا مقرها مثير للاهتمام والعلم. إن المؤلف، على الرغم من أنه يرفض مصطلح "الصورة النمطية"، يدفع اهتماما كبيرا بمشاكل الإدراك من قبل الدول الأخرى. بعد كل شيء، "الأفكار العرقية"، وهو يعتقد، إنه يشبه نتيجة المعلومات المؤهلة، نتيجة تجهيزها والاستنتاج المعمم من ذلك، غالبا ما تؤثر على العلاقة بين الأمم والجماعات العرقية والدول ".

في الإثنولينغ فيستورية، يشير مصطلح "الصورة النمطية" إلى الجانب الهادف من اللغة والثقافة، أي أنه من غير المفهوم بأنه صورة نمطية عقلية (الفكر)، والذي يرتبط عن صورة العالم. صورة اللغة

يرتبط الصورة النمطية العالمية واللغة كجزء ككل، في حين أن الصورة النمطية اللغوية مفهومة كحكم أو عدة أحكام تنتمي إلى كائن معين من عالم خارج اللغة.

تحول مفهوم الصورة النمطية إلى مطالبة على نطاق واسع في اللغويات الحديثة (يعمل من قبل E. Barthminsky، E. L. Berezovich، W. Kvasthoff، I. M. Kobozheva، L. P. Kratyn، I. P. Kratyn، I. Panasyuk، V. A. Plungyan، E.. Rakhilina، إلخ.). من موضع اللغويين، تعتبر الصور النمطية التي تعتبر هياكل دلالية و / أو رسمية تقليدية تشكل الصورة الثقافية واللغة للكائن؛ وبالتالي، في إطار النهج اللغوي، قد تتعلق الصورة النمطية بعلومين مختلفة، يمكنك رسم استنتاجات:

الصورة النمطية وعلقها اللغوي، الصورة النمطية ومعنى الكلمة (الصورة النمطية والدلالات المعرفية)، والهيكل المعرفي للنمطية، طرق تصور حقيقة اللغة. يتم فهم الصورة النمطية أيضا كتمثيل محدد بنفسي للموضوع، حيث تعايش علامات وصفية وتقييمية والتي تعيش نتيجة تفسير الواقع في إطار النماذج المعرفية المتقدمة اجتماعيا.

يلاحظ اللغويون قائمة الأعمال المدرجة أن الصور النمطية الإثنية غير الجرحية تؤدي المهام التالية:

وظيفة التكامل الاجتماعي العرقي. النمط النمطية، من ناحية، يرضي الحاجة العقلية لاقتصاد الجهود المعرفية، من ناحية أخرى - يحتاج الجمهور إلى الحفاظ على الامتداد الداخلي للمجتمع ومعارضته لمجتمعات بشرية أخرى؛

يتجلى الوظيفة الواقية من الصور النمطية العرقية في حقيقة أنها تسهم في الحفاظ على نظام القيمة التقليدية فيما يتعلق بمجتمعها (سيارات) وبالنسبة إلى "الغرباء" (Hetertosterotyys)؛

وظيفة التواصل تستخدم الصور النمطية العرقية لتنفيذ تبادل المعلومات بين ممثلي المجتمع "الخاص" (على أنه تحديد "" بين "أجنبي" و "أجنبي" بين "هم")؛

بمساعدة الوظيفة المعرفية النمطية العرقية، يتم تشكيل الصورة العالم الخارجي وميكروكاس سم

إن وظيفة التلاعب بالقوالب النمطية العرقية هي أنه في ظل ظروف معينة، يمكنهم بمثابة أداة للتأثير العقلي على الجماهير في الأغراض الإيديولوجية والسياسية.

بعد تحليل مفهوم "الصورة النمطية" في

كل شخص لديه فرد خبرة شخصية، يتم إنشاء شكل خاص من تصور العالم المحيط، على أساس ما يسمى "صورة للعالم" في رأسه، والذي يتضمن جزءا موضوعيا وتقييم شخصي للواقع من قبل فرد. الصورة النمطية هي جزء من هذه الصورة؛

لاحظ معظم العلماء الذين يشاركون في دراسة هذه المشكلة أن الميزة الرئيسية للقوالب النمطية هي حتمتها للثقافة: تم تشكيل تمثيل شخص حول العالم تحت تأثير البيئة الثقافية التي يعيش فيها؛

قد تختلف الصور النمطية التي يتقاسمها معظم الناس حسب الوضع السياسي التاريخي والدولي وكذلك في بلد معين؛

الصورة النمطية ليست صورة ذهنية فقط، ولكن أيضا شلته اللفظية، أي الصور النمطية يمكن أن توجد في مستوى اللغة - في شكل قاعدة.

وبالتالي، فإن الصورة النمطية هي صورة مستقرة نسبيا أو تعميم أو عدد من الخصائص (غالبا ما تكون خاطئة)، والتي تتميز بممثلي فضاءها الثقافي واللغوي أو ممثلو الدول الأخرى؛ تمثيل شخص حول العالم، تشكل تحت تأثير البيئة الثقافية (بمعنى آخر، هذا عرضا ثقافيا وحاسما)، موجودة في شكل صورة ذهنية وشكل قذيفة شفاهية؛ العملية ونتيجة الاتصال (السلوك) وفقا لبعض النماذج شبه العظمية. يتضمن الصورة النمطية (كهندس عام) معيارا هو حقيقة غير لغوية، والقاعدة الموجودة في مستوى اللغة. كأي نمطية، يمكنهم بمثابة خصائص أشخاص آخرين، وكل ما يتعلق بأفكار دولة واحدة حول ثقافة دولة أخرى ككل: المفاهيم العامة، الاتصالات الكلام، السلوك، المعايير الأخلاقية والأثرية، التقاليد، الجمارك، إلخ.

باستخدام تحديد الصورة النمطية في فهمها الواسع في سياق الثقافة الوطنية، من المستحسن النظر في بعض السمات المشتركة طبيعة مجموعة اجتماعية معينة. في هذه الحالة، يتحدثون عن الشخصية الوطنية.

يستخدم مفهوم الشخصية في علم النفس لتعيين مجموعة من سمات الشخصية الفردية المستدامة التي تجلى في أنشطتها والاتصالات. في الماضي، كان من المفترض أن يكون لكل شخص "روح" خاصة بهم، وقد أدى مشكلة شخصية وطنية إلى توضيح ميزات هذه "الروح". يتم فهم الطابع الوطني من وجهة النظر هذه على أنه مجمع مستدام لقيم محددة محددة لهذه الثقافة والمنشآت والمعايير السلوكية. يتم اكتشاف الخصوصية الوطنية مقارنة بقواعد وتقاليد التواصل بين مختلف الشعوب.

إدراك الناس الصور النمطية الإثنية المفهومة من قبل العديد من الأسطورة كنماذج تحتاج إلى اللياقة البدنية. لذلك، فإن الأفكار النمطية حول خصوصيات الطبيعة الوطنية لها تأثير معين على الناس، مما يحفزهم تكوين تلك السمات الشخصية ومعايير سلوك الكلام، والتي تنعكس في الكليشيهات البريغمية، والتي هي عامل مهم في علاقات interetreshnic.

في أعمال العديد من الباحثين طابع وطني يناشد كمجموعة محددة من الميزات الحقيقية. وإذ تلاحظ تفاصيل الوطنية لكل شخص، ويشمل: الوعي الذاتي والعادات والأذواق والتقاليد المرتبطة بالمشاعر الوطنية والثقافة الوطنية والحياة والفخر الوطني والقوالب النمطية الوطنية فيما يتعلق بالشعوب الأخرى. اتضح أن معظم الناس لديهم الصور النمطية المستدامة للغاية فيما يتعلق بطبيعة وطنية معينة، وهذا هو الاقتناع بأن ممثلي بعض الدول يثبت أفكارا مستمرة للغاية بشأن وجود دول أخرى من الميزات المحددة. من المهم في كثير من الأحيان تعتمد هذه الصور النمطية على كيفية تخصيص هذه الأمة في هذه الفترة الزمنية.

وفقا ل D. B. Parygin، "لا شك في حقيقة وجود خصائص نفسية مختلفة مجموعات اجتماعية، طبقات وفئات المجتمع، وكذلك الدول والشعوب ". N. Jandildin عائدات من وجهة نظر مماثلة، والتي تحدد الشخصية الوطنية باسم "

شراء محددة الصفات النفسيةالذين أصبحوا في خطوة أكبر أو أصغر

لا تتأمل في المجتمع الاجتماعي والعرقي في اقتصادية وثقافية و الظروف الطبيعية تنميتها ".

SM Harutyunyan، الذي يدرك أيضا وجود طبيعة وطنية، أو "مستودع نفسي للأمة"، يحددها بأنها "نكهة وطنية غريبة للمشاعر والعواطف، صورة الأفكار والإجراءات، والسمات المستدامة والوطنية للعادات والتقاليد تحت تأثير ظروف الحياة المادية، الميزات التطور التاريخي هذه الأمة والظهر في تفاصيل ثقافتها الوطنية ".

إنه أمر شائع للغاية هو الرأي على الطابع الوطني، وفقا لهذه ليست مجموعة من ميزات خاصة، خاصة لهذا الناس، ولكن نوع من مجموعة عالمية الصفات العالميةوبعد V. G. Kostomarov في تقرير جلدي في افتتاح "الأسبوع الروسي في فرنسا" في مارس 1998

voring نفس الشيء حول الثقافة الوطنية: "الثقافة الوطنية ليست مجموعة من الصفات الفريدة المميزة هذه الأمةمجموعة محددة من الميزات والأفكار العالمية ". يو. v. بروملي تحدث أيضا "فقط حول الخصوصية النسبية لميزات شخصية وطنية، والفروق الفروقية لمظهرها".

في عملية تصور الصور النمطية لثقافة أشخاص آخرين، تم تشكيل موقف معين. في معظم الأحيان ينظرون إلى شيء آخر. لذا فإن تعارض الثقافات ينشأ - نتيجة تعانوى التعتمد (وهذه الصور النمطية) من تلقاء نفسها وثقافة شخص آخر. إن تصادم الصور النمطية المميزة للثقافات المختلفة (أي ثقافات الصراع)، يمكن أن يخلق صعوبات في الاتصالات، لتسبب "صدمة ثقافية"، وبالتالي تؤدي إلى سوء فهم ثقافة أشخاص آخرين.

هناك أنماط رواجا تعكس ما يفكر به الناس في أنفسهم، وكلاب هيتوست على أشخاص آخرين، أكثر أهمية مقارنة بجلد الطريق. على سبيل المثال، حقيقة أن شعبه يعتبر مظاهر الحساب، في أشخاص آخرين - مظهر الجشع. كما رسم توضيحي، نقدم المناظر النمطية للروس ضد الألمان.

1. حب للبيرة. من المستحيل أن نقول أن البيرة هي نوع من المشروبات الصغيرة المحددة على الصعيد الوطني. دول أخرى تشرب البيرة أيضا. لكن في الوقت نفسه، يدرك الجميع أن البيرة إلى هذا المدى هو الاختراع الألماني الذي يمكن أن يقوله جميع ألمانيا بأمان، يتدفق بهذا المشروب الرغوي من العنبر أو اللون الأصفر والبني أو الألبان البني. "شغف البيرة والمهارة ممتازة

أصنعها

خاصية ليس

tSEV، وقد اختلفوا عن الأوقات القديمة ". بالفعل بالطريقة الوسطى، اعتبر معظم أبحاث البيرة واحدة من PI الرئيسية

تلتزم ليو بمثل وجهة النظر أن الشخصية الوطنية هي مجموعة من سمات الشخصية متأصلة في أمة. في رأينا، مثل هذا الفهم للشخصية الوطنية ضيق جدا. نحن نتفق مع S. M. Harutyunyan، الذي يحدد الطابع الوطني كمجموعة من سمات الأحرف، والتقاليد، وعادات واحدة أو أمة أخرى تشكل تحت تأثير التنمية الثقافية والتاريخية لهذا البلد. وبالتالي، من الممكن رسم موازي بين مفهومين - "

حرف نالي "و" الصورة النمطية ": أنها تعادل بعضها البعض، مماثلة. يتكون اختلافهم فقط أن مفهوم "الشخصية الوطنية" هو عام، و "الصورة النمطية" - الأنواع، أي جزء من الوطنية

الطابع عشر.

المنتجات الألمانية، أنها تسمون البيرة Flüssiges Brot، والتي ترجم حرفيا باسم "الخبز السائل".

2. بيروقراطية الألمان، التي يسمع بها الروس، بأي حال من الأحوال أسطورة. من أجل الإنفاق في ألمانيا على الأقل بضعة أيام، يجب على أجنبي ملء كتلة من الأشكال.

3. أهمية القضية. سينسش سين هيست، والوهسة التنهابية ام إيهرر سيلبست سيلين تريبين، والتي تعني حرفيا "أن تكون رجلا ألمانيا للقيام بذلك من أجل نفسه". هذا عبارة مجنحة يميل إلى تكوين ريتشارد فاغنر "Deutsche Kunst und deutsche Politik" (1867)، حيث يكتب: "... كان دويتش سى: ننايم، ويموت واجست، يموت رجل تريبت، أم Ihre Selbst und der freude anhr willen treiben. .. "(الألمان مجتهدون وجاهز لإحضار أي شيء

النهاية، في كثير من الأحيان منتصرة.) نعتقد أن هذا الموقف من القضية نشأ من حب النظام.

4. الألمان هم دقة مشهورة، والحب للطلب، والنظافة، والمواعيد. كل ذلك في الحياة اليوميةيجب أن يتم ذلك كما ينبغي، السطحية في الأعمال التجارية في ألمانيا لا توافق. انعكست حب الألمان بالترتيب في الأمثال:

ordnung ist das halbe ليبين. (ترتيب - روح كل شيء.)

ordnung muss سين. (يجب أن يكون النظام)

Heilige Ordnung، Segensreiche Himmelstoوخter. (النظام المقدس - ابن السماء المبارك.)

5. خشونة / الغطرسة. يميل العديد من الروس إلى الاعتقاد بأن الألمان هم أمة خشنة، ولكن في الواقع أنها واضحة فقط. أي ألماني يخبرك دائما ما يفكر فيه حقا. يعتبر الألمان متعجرفين، لأن لغتهم تبدو متعجرفة ولأنهم يعتقدون أن الجميع يعرفون (حتى لو لم يكن الأمر كذلك).

6. في ألمانيا، هناك الكثير من القواعد والوصفات الطبية والأجانب، وخاصة الروسية، تبدو مهمة بشكل خاص. إذا كسرت القواعد المقبولة عموما، يصبح الألماني على الفور من الواضح أنك أجنبي.

7. عدم وجود حس النكتة. لا يمكن القول أن الألمان ليس لديهم شعور بالفكاهة، فهو آخر غير الروس، ويتجلى بطرق مختلفة في مختلف المواقف. بالنسبة لنا، قد تبدو الفكاهة الألمانية خطيرة بسبب بيروقراطية الألمان، وعدد كبير من القواعد واللوائح وإدراجها في قول الألمان بالترتيب.

8. يستخدم الألمان لفتة المصافحة، أينما كانوا ومع أي شخص يلتقيانهم. يعتبر المصافحة تحية مجاملة. فقط الشباب والأصدقاء المقربين يحلون المصافحة مع أي لفتة أخرى.

Willy Hellpach (1877-1955)، الطبيب الألماني وعالم النفس، وزير الثقافة البرية بادن-فورتمبيرغ، وبعد ذلك أصدر رئيس وزراء هذه الأرض، في عام 1954 كتاب شخصية ألمانية. في ذلك، يحلل السمات الرئيسية للشخصية الألمانية. وفقا للمؤلف، على الرغم من

جميع التغييرات والمحيطية ل J التاريخية

المواقف في الشخصية الألمانية بشكل خاص

وجدت Toychivi ومتفاور أنفسهم الأساس

خصائص: Schaffensdrag "العطش للنشاط الإبداعي"؛ gründlichkeit "الأساس فقط"؛ ordnungsliebe "الحب للطلب"؛ j eigensinn، dickkopfigkeit "prestertravia"، "عنيد؛

اذهب "؛ Vertraumtheit "حالمة" و J

manierverachtung "neggrerying جيدة [الأخلاق".

أ. V. Pavlovskaya يميز فئتين!

الصور النمطية: السطح العميق. الصور النمطية السطحي - J

هذه هي الأفكار حول أشخاص معينين، \\

التي هي بسبب التاريخية الدولية

الوضع السياسي الداخلي أو الداخلي أو العوامل الأخرى الأخرى. هذه الاستريو | تتغير أنواعها اعتمادا على الوضع في العالم والمجتمع. ستكون مدةها

البضائع تعتمد على الاستقرار العام للواحد!

المجتمع. هذا عادة ما يمثل الصور؛ المتعلقة بالتاريخ المحدد - أنا

حقائق مي. الصور النمطية السطحي

تمثيل مصلحة بلا شك قبل

المجموع للمؤرخين، وكذلك أي شخص هو الإنترنت

تحسدية العمليات الاجتماعية والسياسية، ي

ما يحدث في المجتمع. أنا.

على عكس السطحية العميقة

الصور النمطية دون تغيير. أنها لا تتغير في أنا

تدفق الوقت. الصور النمطية العميقة

مزيد من الاستقرار المدهش والأسماء - أنا

لكنهم أعظم مصلحة! لدراسة ميزات وطنيا!

الشخصية: الصور النمطية نفسها تعطي المسألة

آل استكشاف الناس الذين أنا

موضوع الصورة النمطية، ولكن تقييم الخصائص | ميزات المجموعة التي يتم فيها توزيع J.

بناء على تشكيل العرقية |

المعرفة والثقافة مثل المنظمين J

قانون الصيانة البشرية باعتباره خلقي، ي

حتى المكتسبة في عملية الاشتراكية - أنا

العوامل - الصور النمطية الثقافية، والتي

الجاودار هضم من لحظة ي

رجل يبدأ في تحديد نفسه مع |

مجموعة عرقية محددة، عبادة معينة |

روي وإدراك نفسك بعنصرهم. بومة

مناهج القوالب النمطية العقلية للإثنوس هو

ومن المعروف أن كل ممثل له. ستيريو I.

تستخدم أنواع المتحدثون الأصليين في المعيار

وثائق دارت التواصل. واليصالات هو!

يمكن أن يكون الصورة النمطية عمليا!

أي شخص، وليس فقط السلوك المنطقي للشخص في أي مجتمع نموذجي

استقرار الثقافة، فإن صلاحيته يرجع إلى مدى تطوير الهياكل التي تحدد وحدتها ونزاهتها. تنطوي سلامة الثقافة على تطوير الصور النمطية للثقافة - الصور النمطية للسلوك والإدراك والتفاهم والاتصالات، أي الصور النمطية للصورة العامة للعالم. تؤكد VA Maslova أن تواتر حدوث بعض الأشياء، الظواهر في حياة الناس في حياة الناس هو دور مهم في تشكيل الصور النمطية، وغالبا ما يتم التعبير عنه في اتصالات بشرية أطول مع هذه الأشياء مقارنة بالآخرين، مما يؤدي إلى النمط النمطية لل هذه الأشياء.

لاحظ أن سلوك كل شخص على حدة ومتنوعة، ولكن على الرغم من

هذا هو، هو، فهي تابعة للمعايير التي تم تطويرها في هذا المجتمع.

لذلك، توجد الصور النمطية في أي مجتمع، لكن من المهم بشكل خاص التأكيد على أن مجموعة من الصور النمطية لكل منها محددة بحتة. عند تنظيم السلوك البشري داخل الفضاء الثقافي واللغوي الأصلي، فإن القوالب النمطية الثقافية لها تأثير كبير، بدأ من المفترض أن يكون من المفترض من اللحظة التي يبدأ فيها الشخص في تحقيق نفسها جزءا من إيثانات معينة، وهي جزء من ثقافة معينة. وبالتالي، يمكن تمييز شكلين من السلوك في مساحة اجتماعية واحدة أو أخرى: حرية، سلوك متغير (فرد لكل شخص) والسلوك المنظم المقدم إلى المجسيد الحالي

] لهذا، من الآمن أن يجادل بسلوك السلوك.

قائمة ببليوغرافي

1. Harutyunyan S. M. Nation ومستودعاته العقلية. كراسنودار، 1966.

2. بروملي يو. V. Ethnos والاثنوغرافيا. م، 1975.

3. Vodovozova E. N. كيف يعيش الناس على الضوء الأبيض. الألمان. سانت بطرسبرغ.، 1904.

4. Jandildin N. الطبيعة علم النفس الوطنيوبعد ألما عطا، 1971.

5. اروفيف ن. أ. تومان ألبيون. م، 1982.

6. ماسلوفا v. A. lingvoculturology. م، 2001.

7. جديد الموسوع الموضح المصور / ed. عدد : V. و .. بورودولين [وغيرها] م.: كبير موسوعة روسية, 2000.

8. Pavlovskaya A.V. الصور النمطية العرقية في ضوء الاتصالات بين الثقافات / / فيستن. msu. سر. 19. اللغويات والتواصل بين الثقافات. 1998. رقم 1.

9. parygin d. b. المزاج العام. م، 1966.

10. Katz D.، BRALY K. الصور النمطية العنصرية في مائة طلاب جامعي // مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي. 1933. المجلد. 28.

الصور النمطية باعتبارها ظاهرة ثقافية

يتمتع الوعي البشري بممتلكات تعكس الواقع الموضوعي البشري المحيط، وهذا الانعكاس صورة ذاتية لعالم موضوعي، وهذا هو،. نموذج معينصورة للعالم. عند اعتراض وعي الواقع، يتم تضمين آليات النمطية. نتيجة الانعكاس في وعي جزء فردي من صورة العالم هو الصورة النمطية، صورة ذهنية ثابتة "[أحمر 2002: 177-178]. وبالتالي، فإن الصورة النمطية ذات وجهة نظر ذات مغزى هي جزء ثابت ثابت من الصورة المخزنة في الوعي.

تعتبر ظاهرة الصورة النمطية نفسها ليس فقط في أعمال اللغويين، ولكن أيضا علماء الاجتماع، الإثنوجوغرافيون، أطباء العلماء، علماء النفس، الإثنوبوصرية (U. Lippman، I. Kon، Yu.d.apressyan، V.A. Yuzhkov، Yu.e. Prokhorov، VV Kronhohnh ، فا ماسلوفا).

القوالب النمطية الاجتماعية تظل نفسها كصور نمط تفكير وسلوك الشخص. الصور النمطية الإثنية هي فكرة معممة ميزات نموذجيةوصف أي شخص. الدقة الألمانية، "أفوس" الروسية "أفوس"، الاحتفالات الصينية، مزاج أفريقي، حار عن الإيطاليين، عناد الفنلنديين، بطء إستونيا، هالاني البولندية - الأفكار النمطية عن الأشخاص بأسرهم الذين ينطبقون على كل من ممثله.

في اللغات المعرفية والإثنية، يشير النمط النمطية المصطلح إلى الجانب الهادف من اللغة والثقافة، أي من المفهوم بأنه صورة نمطية عقلية (الفكر)، والذي يرتبط ب "صورة ساذجة للعالم". مثل هذا الفهم النمط النمطية التي نلتقي بها في أعمال E. Barthminsky ومدرسته؛ تتوافق معه صورة اللغة في العالم والنمط النمطية اللغوية كجزء وكامل، في حين أن الصورة النمطية اللغوية مفهومة كحكم أو عدة أحكام تنتمي إلى كائن معين من العالم خارج اللغة، والتمثيل المحدد ذاتي للموضوع، في أي ميزات وصفية وتقييم تتعايش والتي هي نتيجة تفسير الواقع في إطار النماذج المعرفية المتقدمة اجتماعيا. نحن نعتبر الصورة النمطية اللغوية ليس فقط حكم أو عدة أحكام، ولكن أيضا أي تعبير مستدام يتكون من عدة كلمات، على سبيل المثال، مقارنة مستدامة، كليشيهشيه، إلخ .: مواجهة الجنسية القوقازية، رمادي مثل لون، روسي جديد. استخدام هذه الصور النمطية التي تسهل وتبسيط الاتصالات، مما يوفر قوة التواصل.

يتم تفسير الصورة النمطية في العلوم الاجتماعية الحديثة باعتبارها "مجموعة من التعميمات المبسطة المستدامة على مجموعة الأفراد، مما يسمح بتوزيع أعضاء المجموعة في الفئات وترى قالبهم، وفقا لهذه التوقعات". ومع ذلك، فإن الصورة النمطية لا تنطبق فقط على مجموعات من المواد. كما يعبر عن الموقف المعتاد لشخص ما في أي ظاهرة أو حدث. يتم تشكيل الصور النمطية في عملية التوصل الاجتماعي للشخصية [Ryzhkov 1988: 11] وإضافة ما يصل تحت تأثير الظروف الاجتماعية والتجربة السابقة.

في علم الأشكاليات، تتميز الأنواع التالية من الصور النمطية: بسيطة ومحمولة. وفي تلك والبعض الآخر هناك أنماط رواجا و heetertostertyys. (فكر في أمثلة).

القوالب النمطية هي دائما مواطن، وإذا وجدت نظائرها في ثقافات أخرى، فهذه هي تتبع شبه القواسي، للتزامن بشكل عام، تختلف في الفروق الدقيقة، والتفاصيل ذات الأهمية الأساسية. على سبيل المثال، الظواهر وحالة قائمة الانتظار في ثقافات مختلفة مختلفة، وبالتالي، سيكون السلوك النمطية مختلفا: في روسيا يسألون "من الأخير؟" أو مجرد الوقوف في خط في عدد الدول الأوروبية قم بإزالة المدانين في جهاز خاص ثم اتبع الأرقام التي تضيء عبر النافذة، على سبيل المثال، في البريد.

وفقا للحقل المتحليط، "نكهة وطنية خاصة للمشاعر والعواطف، صورة الأفكار والإجراءات، والسمات المستدامة والوطنية للعادات والتقاليد، والتي تتأثر بظروف الحياة المادية، ملامح التنمية التاريخية لهذه الأمة يتضح أنفسهم في تفاصيل ثقافتها الوطنية ". بمعنى آخر، مجموعة من سمات الأحرف الكامنة في أمة.

لا يمكن اعتبار القوالب النمطية الثقافية العرقية بشكل منفصل عن ثقافة الاتصالات، حيث إن الاتصالات بين الأعراق ليست منطقة معزولة الحياة الاجتماعيةوآلية لضمان التنسيق وأداء جميع عناصر الثقافة البشرية.

ثقافة الاتصالات بين الأعراق هي نظام محدد ل هذا الإيثنوس. النماذج النمطية والمبادئ وطرق الأنشطة التواصلية. يتم تكييف نظام الصور النمطية الإثنية بشكل خاص وفقا لأداء وظائف كبيرة اجتماعيا في حياة الإيثنوس.

النمطية العرقية في حالات الاتصال بين الثقافات هي "أدلة" السلوك. على أساس التمثيلات المشكلة، نتنبأ بسلوك ممثلي Ethnos آخر مقدما، ولا نريد، أن ننشئ مسافة في عملية التواصل بين الثقافات.

إن إدراك حجم عرقي آخر هو الاستجابة المباشرة للاتصال ببيئة غير حكيمة. عادة، يمر التصور من خلال موشوره العرقي "الأول"، أي صورة نمطية تقليدية معينة من التفكير والسلوك المحدد بالعرق. الآن، عندما تكون الاختلافات العرقية أكثر وأكثر تهيمن عليها سلوك الأشخاص، يحدد طبيعة تصور الجماعات العرقية الأخرى، فإن التواصل بين الثقافات يخلق الكثير من المشاكل.

يقدم أساس تكوين الصور النمطية العرقية الاختلافات الثقافية التي ينظر إليها بسهولة مع التفاعل بين الثقافات. تشكيل في منطقة الاتصالات الإثنية الثقافية على أساس أنظمة الأفكار العرقية حول ميزات وهمية وحقيقية خاصة بهم وغيرها جماعات عرقية، يتم إصلاح الصور النمطية على المستوى الباطن كما لا تشك في الحتمية فيما يتعلق بممثلي المحاصيل الإثنية لإطفاء الحرائق.

الثقافات متشابهة جزئيا، وتختلف جزئيا في حل المشاكل الشائعة. لكل زوج من المحاصيل المقارنة، ينظر إلى الصدفة على أنه صحيح وعادة ما لا يلاحظ. تسبب مجال الاختلافات مفاجأة وتهيج ورفض وترى أنه سمة وطنية نموذجية - صورة نمطية للثقافة.

الصورة النمطية الروسية: كسول، غير مسؤول، حزن.

الصورة النمطية الأمريكية: ساذجة، عدوانية، غير مدونة، والأعمال العاملة الأمهرية.

الصورة النمطية الألمانية: غير حساسة، البيروقراطية، مجتهد للغاية في العمل.

الصورة النمطية الفرنسية: متعجرف، حار، هرمي، عاطفي.

إن المفهوم القادم من مفهوم الثقافة هو العقلية الوطنية - دمج خصائص الأشخاص الذين يعيشون في ثقافة محددة، مما يتيح لك وصف الرؤية الوهمية للعالم من حولهم وشرح تفاصيل ردهم عليها.

الموضوع 5. مفهوم "الصدمة الثقافية". استراتيجيات للتغلب على الصراع بين الثقافات

ظاهرة صدمة متعددة الثقافات معروفة على نطاق واسع. معه، كل شخص تقريبا يعمل أو يعيش في الخارج فترات طويلة نسبيا.

صدمة متعددة الثقافات هي حالة من الالتباس والعجز الناجم عن فقدان توجهات القيمة العادية وعدم القدرة على إعطاء إجابات على الأسئلة: أين متى وكيف تفعل ذلك بشكل صحيح؟

وخاصة في كثير من الأحيان، يتم العثور على الاصطدامات الناشئة على أساس الأخطاء العابرة الثقافية خلال الاجتماعات الأولى التي يرجع تاريخها. في هذه الحالات أن المديرين والمديرين، وخاصة أولئك الذين لا يمتلكون لغات أجنبية وليس لديهم الكثير من الخبرة في اتصال الأجانب، يجب أن يكونوا يقظوا للغاية وحرصي.

ستة أشكال من مظاهر الصدمة الثقافية:

الجهد بسبب الجهود الملحقة لتحقيق التكيف النفسي؛

شعور الخسارة بسبب الحرمان من الأصدقاء، موقفهم، مهنتهم، الممتلكات؛

الشعور بالوحدة (الرفض) في ثقافة جديدة يمكن أن تتحول إلى رفض هذه الثقافة؛

انتهاك لعب الأدوار والشعور بالتحديد الذاتي؛ القلق، الذي يتحول إلى السخط والاشمئزاز بعد الوعي بالاختلافات الثقافية؛

الشعور بالنقص بسبب عدم القدرة على التعامل مع الوضع.

السبب الرئيسي للصدمة الثقافية هو الفرق في الثقافات. يمكن أن تكون أعراض الصدمة الثقافية مختلفة جدا: من العناية المبالغة في تنظيف الأطباق والكتان وجودة المياه والغذاء إلى الاضطرابات النفسية النفسية والقلق العام والأرق والخوف.

صدمة متعددة الثقافات، تتميز بحالة التردد، العجز، الاكتئاب، غير راض عن نفسه. تقريبا كل ذلك، دون استثناء، نجا رجال الأعمال من هذه الحالة. هذا متصل ليس فقط مع الانتقال إلى بلد آخر، ولكن أيضا مع تغيير النشاط، والتغيير في الموقف الرسمي، والانتقال من شركة إلى أخرى، إلخ.

يعتقد العديد من الباحثين أن أساس الصدمة التبادلية هو انتهاك الاتصالات بين الثقافات. تميز عادة أربع مراحل كلاسيكية من صدمة عبر الثقافات.

المرحلة النشوة، إحياء بهيجة. غالبا ما يشار إلى هذه المرحلة باسم صدمة "شهر العسل" المرتبطة الثقافية. تتميز هذه الفترة بدرجة عالية من التوقعات، والرغبة في التركيز على القيم الإيجابية.

مرحلة الصدمة الثقافية نفسها والإحباط والتهيج. تشمل أعراض هذه المرحلة الشوق للمنزل، والشعور بالقلق والاكتئاب والتعب والتهيج، وحتى العدوانية. يرافق العديد من هذه الشرط تطوير مجمع من الدونية، والإحجام عن إدراك ثقافة جديدة، وقي بتقييد التواصل إلا مع مواطنها.

المرحلة الثالثة - المرحلة من المباراة التدريجية، والاستعادة. خلال هذه الفترة، هناك انعكاس جديد البيئة الثقافية، إرجاع التصور الإيجابي للعالم المحيط، شعور الأمل في الأفضل هو النمو.

المرحلة الرابعة - مرحلة الجهاز الكامل، صدمة ثقافية عكسية. تتميز هذه المرحلة بعدم الوعي بقيم الثقافة الجديدة وفي الوقت نفسه الفهم النقدي لثقافة بلده.

صدمة ثقافية انفراج - مجموعة من الأحاسيس التي يعاني منها الشخص الذي يعيش في الخارج لفترة طويلة، عند العودة إلى المنزل.

يعتمد النجاح في السوق إلى حد كبير على القدرة على التكيف الثقافي للشركة، موظفيها، من اختصاصهم في مجال الاتصالات بين الثقافات. عدم الكفاءة الثقافية، وتأثير اتصال الباناء في خطر، بما في ذلك النقد والنجاح للشركة. عند ارتكاب صفقة فاشلة وهنا، ربما يلعب الدور الأخير عدم القدرة على التواصل مع شريك أجنبي، وجهل الجمارك، والتاريخ، وثقافة بلد الشركاء يمكن أن تقليل حجم المبيعات والمشتريات، وموقف المشترين سوف تدهور الشركة. أحد العناصر المهمة في كفاءة الاتصالات عبر الثقافات هو معرفة اللغات الأجنبية. تلعب اللغة دورا مهما في جمع المعلومات وتقييمها، فإن اللغة تمنح الوصول إلى فهم ثقافة الأشخاص الآخرين، يصبحون أكثر انفتاحا. تشير الدراسات عبر الثقافات إلى أن دون معرفة بلغة أجنبية صعبة للغاية، إذا كان من الممكن بشكل عام دراسة وتفهم ثقافة بلد آخر بجدية. الدخول في العالم العالمي، يتطلب الإدارة الناجحة للأعمال التجارية الدولية تشكيل محو الأمية عبر الثقافات. يمكن أن يكون حاجز آخر في الاتصالات بين الثقافات النمطية، وإدراك مبسط وتوحيد الظواهر الواقعية. المدير الذي أثق في التجربة السابقة، والنمطية غالبا ما ترتكب أخطاء. قدرات الاتصال صعبة وأغلب الأحيان تؤدي إلى صدمة متعددة الثقافات. يتحدث بدقة، والتصوير النمطية يشل التفكير الإبداعي، يؤثر بشكل مدمر على القدرة على إدراك الجديد.

في بيئة متعددة الثقافات، تحتل نظام القيم والمعايير والتقاليد من بلد معين مكانا مهما. موقف جيد ليس فقط للتراث الثقافي للبلاد، ولكن معرفة المعايير الدينية والأخلاقية في هذا البلد ضرورية للمدير المرتبط بالأنشطة الدولية. لسوء الحظ، فإن السبب الأكثر أهمية لانتهاك التواصل عبر الثقافات وحدوث صدمة عبر الثقافات هو العرقية، التي ترتبط بشعور من التميز، والتي يمثل ممثلو ثقافة واحدة فيما يتعلق بالآخرين. لا يوجد شيء أكثر تدميرا للتعاون أكثر من موقف تفكيكي تجاه شريك، والرغبة في فرض نظام القيم والمناظر إليه. إن مظهر مظاهر الإثنية والهيكلية هي دائما مدمرة للعمل وعادة ما يرافقه خسارة القدرة التنافسية. من المستحيل تحقيق نجاح الأعمال في الظروف الحديثة، دون احترام ثقافة وتقاليد البلدان الأخرى، وكذلك من المستحيل تحقيق النجاح الوظيفي في الشركة، ثقافة الأعمال التي لا يقبلها المدير وتدينها. في مجال الأعمال التجارية، كما هو الحال في أي نوع من النشاط، لا تزال قاعدة الأخلاق الذهبية ذات الصلة: اعتقادا بالطريقة الأخرى التي تريد أن تعاملك.

تعتمد درجة شدة الصدمة الثقافية ومدة التكيف بين الثقافات على العديد من العوامل: داخلية (فردية) وخارجية (مجموعة).

في المجموعة الأولى من العوامل، فإن الخصائص الفردية للشخص هي الأكثر أهمية: الجنس، العمر، سمات الشخصية. لذلك، يعتقد الباحثون مؤخرا أن عامل التعليم هو أكثر أهمية للتكيف. كلما زاد ذلك، فإن التكيف الأكثر نجاحا هو. التعليم، حتى دون مراعاة المحتوى الثقافي، يوسع الاحتمالات الداخلية للشخص. من صورة fasciner العالم في البشر، أسهل وأسرع يتصور الابتكارات.

فيما يتعلق بهذه الدراسات، حقق العلماء محاولات لتسليط الضوء على مجموعة عالمية معينة من الخصائص الشخصية، والتي يجب أن يكون لديك شخص يستعد للحياة في بلد شخص آخر مع ثقافة شخص آخر. عادة ما يتم استدعاء ميزات الشخصية التالية: الكفاءة المهنية، ارتفاع احترام الذات، التواصل الذاتي، الانفتاح، الانفتاح لوجهات نظر مختلفة، الفائدة في المحيطين، الميل إلى التعاون، التسامح مع عدم اليقين، والرقابة الذاتية الداخلية، الشجاعة والمثابرة، التعاطف. إذا كانت المسافة الثقافية كبيرة جدا، فلن يتدفق التكيف أسهل. كما تتضمن العوامل الداخلية للتكيف والتغلب على الصدمة الثقافية أيضا ظروف تجربة حياة الشخص. هنا أهم - الدوافع للتكيف. إن وجود معرفة اللغة والتاريخ والثقافة سيسهل بالتأكيد التكيف.

تجلب الشركات الأجنبية العاملة في روسيا طرقا جديدة لتوصيل نماذج جديدة من عمليات العمل، ومتطلبات جديدة لتحرف الموظفين. على الرغم من حقيقة أن العديد من موظفي الشركات الدولية لديهم لغة أجنبية جيدة، يمكن أن يكون الاتجاه في الفضاء الثقافي المعقد صعبا للغاية، مما يؤثر على صنع القرار وبساكل التواصل بين الموظفين. الشرط الأساسي للتفاعل الناجح للموظفين هو تطوير الكفاءات التبادلية الثقافية.

طرق لحل تضارب الفرد مع بيئة أجنبية:

الغيت (من كلمة "غيتو"). تجري هذه الظاهرة عندما يصل المهاجرون إلى بلد شخص آخر، بسبب بعض الأسباب الداخلية أو الخارجية، يتم إغلاقها في دائريها، مما يقلل من التواصل مع المجتمع المحيط وثقافته. غالبا ما يستقرون في نفس المنطقة في المدينة، حيث يتحدثون اللغة الأم، حافظ على نماذج الاستهلاك التي اعتادت على المنزل. في العديد من المدن الرئيسية وحتى متوسطة الحجم، يمكنك أن ترى الربعين الصينيين الهنديين. شاطئ برايتون في نيويورك هو جيب ثقافي تم إنشاؤه في أمريكا المهاجرين من الاتحاد السوفيتيالذين غير قادرين أو لا يريدون الخضوع للتواصل الاجتماعي من جديد. في مثل هذا الحي اليهودي الثقافي، فإن المطاعم التي تقدم المأكولات الوطنية، ومحلات تذكارية للبلاد المعني، إلخ. في هذه المناطق، فإن الطلب المقابل على سمات ثقافة البلاد، من أين جاء سكان المنطقة أو أسلافهم.

الاستيعاب هو وسيلة للتغلب على الصدمة الثقافية المعاكسة للتوجيه. في هذه الحالة، يسعى الفرد إلى أسرع وقت ممكن للتخلي عن ثقافته واستيعاب ثقافة البلد المضيف. هؤلاء الأشخاص في أمريكا هم من الأميركيين الكبار بكثير من أولئك الذين هبط أسلافهم في ضوء جديد قبل مائة عام.

استراتيجية متوسطة يسعى المهاجرون إلى تعلم ثقافة جديدة، ولكن في نفس الوقت يثري ذلك الشخص الذي جلب معهم. لذلك، أصبحت السباغيتي الإيطالية، البيتزا أطباقا وطنية أمريكية، والمطبخ الهندي والصيني - جزء من الاستهلاك في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية والعديد من البلدان الأخرى.

الاستيعاب الجزئي هو رفض ثقافته وتطوير جديد فقط في مناطق منفصلة. لذلك، غالبا ما يجبر المهاجرون على التكيف مع القواعد المعتمدة في البلد المحدد. ومع ذلك، في الأسرة، غالبا ما يحاولون الحفاظ على ثقافتهم الوطنية، واحتفظوا بالتزام المطبخ الوطني، وأسلوب زخرفة الشقق. غالبا ما يحافظ على التزام دينه التقليدي.

الاستعمار يفرض مهاجرهم قيم ثقافيةالقواعد واللغة للسكان المحليين. في هذه الحالة، يتم تقديم أسلوب الاستهلاك إلى تربة جديدة ويصبح مهيمنا أو في البلد ككل أو في مجموعات معينة من السكان. مثال كلاسيكي كان الاستعمار الثقافي هو إنشاء إمبراطوريات دول أوروبا الغربية في آسيا وأفريقيا، برفقة عناصر زراعة الثقافة الأوروبية هناك.

ومع ذلك، في بعض الأحيان يسمى أمركة الحياة في غرب أوروبا كمثال على الاستعمار الثقافي بعد الحرب العالمية الثانية. مع هذا النهج، يمكن أيضا أن تسمى التحولات الثقافية في روسيا ما بعد السوفيت الاستعمار الثقافي.

التنافر المعرفي - (من اللغة الإنجليزية. الكلمات: المعرفي - "المعرفي" والانتفاضة - "نقص الوئام") - حالة الفرد الذي يتميز بالاصطدام في وعيه المعرفة المتناقضة والمعتقدات والمنشآت السلوكية بالنسبة إلى بعض الأشياء أو ظاهرة في أي واحد من وجود عنصر واحد هناك إنكار من الآخر، والتناقض المرتبط هو شعور بعدم الراحة النفسية. قد تظهر المنفجرة بسبب الاختلافات في العرف الثقافي.

100 ر مكافأة للنظام الأول

حدد نوع الوظيفة أطروحة دورة العمل مجردة أطروحة ماجستير حول الممارسة اختبار حزم حل المهام الخطة التجارية إجابات على الأسئلة الإبداعية مقالة العمل مقال الرماية عرض النص عرض النص تعيين آخر تحسين النص مرشح أطروحة مختبر العمل على الإنترنت

أن تعرف على السعر

دراسة الصور النمطية الثقافية، واستقرارها، يرتبط اختيار الاحتياجات حياة عصرية، مع الوعي بحقيقة أنه، الذي شكلته ظروف مختلفة، بما في ذلك فرص المعرفة المحدودة، فإن صورة "الثقافة الأخرى"، "الثقافة الأخرى" ككل، في كثير من الأحيان بعيد جدا عن الواقع، لها نفس الأهمية التاريخية والثقافية، كما إن الواقع نفسه الذي تم إنشاؤه بشكل مصطنع يبدأ التمثيلات في لعب دور نشط في تكوين عقلية المعاصمينات وربما الأجيال اللاحقة. الشخص الذي ينظر إلى العالم وفقا للأفكار والعلاقات والقيم التي تهيمن على ثقافته الأصلية تتصرف وفقا لها. لذلك، فإن عروض الناس حول العالم هي دائما نسبية ومتنوعة وتعتمد على ما هي الثقافة التي ولد فيها الشخص وأثاره. لفهم لماذا يتصرف ممثل الثقافة الأخرى بهذه الطريقة في سياق اجتماعي معين، يجب أولا أن يفهم كل شيء كيف يتصور هذا العالم، لرؤية الوضع مع عينيه، تخيل كيف يعمل تصوره. اجتماع مع ممثلي الشعوب والثقافات الأخرى، عادة ما يظهر عادة الميل الطبيعي إلى إدراك سلوكهم من وجهة نظر ثقافتها، بينما بدون القدرة على تقييم المحاور بسرعة وصالح أن يكون من الصعب التنقل في بيئة اجتماعية وثقافية أخرى. غالبا ما يؤدي نقص في فهم لغة شخص آخر، رموز الإيماءات، وتوسعات الوجه وعناصر السلوك الأخرى إلى تفسير مشوه لمعنى أفعالهم، مما أدى إلى مثل هذه المشاعر السلبية، باعتبارها اليقظة، ازدراء، عداء. الصور النمطية هي شكل الوعي الجماعي للقوالب النمطية تعكس الخبرة العامة للأشخاص، والمكرر العام في ممارساتهم اليومية. يتم تشكيلها نتيجة لذلك نشاط مشترك الناس من خلال التأكيد على وعي شخص على بعض العقارات، وصفات مظهر العالم المحيط، المعروف جيدا، مرئية أو مفهومة من قبل عدد كبير من الناس. في محتواها، فإن الصور النمطية هي التعبير المركزي لهذه الخصائص والصفات، والأكثر تخطيطيا وبشكل واضح وإرسال جوهرها. (على سبيل المثال، الأوروبيون الذين دخلوا أولا في التواصل مع اليابانيين، صدموا وصولااء صدمة ما ياباني اليابانية تحدث عن هذه الأشياء المحزنة، كمرض أو موت من الأقارب المقربين. أصبح هذا الأساس لتشكيل الصورة النمطية عن الصمت والسخرية وقسوة اليابانية. ومع ذلك، في مثل هذه الحالات، يجب فهم ابتسامة في المعنى أنه لا يوجد في الثقافة الأوروبية السلوك، وفي اليابانية. هناك فعلا ترمز إلى رغبة اليابانية لا تزعج أحزانهم الشخصية.) موجودة أنواع مختلفة الأفكار النمطية. تشمل هذه الصور النمطية العرقية والعرقية: هذا بالإضافة إلى ذلك يشمل الأمريكيين الأصليين والأصوات النمطية السوداء والشرق الأوسط والنمطية المسلمة والأصابة النمطية الأمريكية والأربطة النمطية الأيرلندية والقوالب النمطية الإيطالية أو الصور النمطية البولندية والقوالب النمطية اليهودية وجنوب آسيا الأفكار النمطية. القوالب النمطية الجنسانية: تشمل النمطية الذكرية والإناث والمتابعة الجنس القوالب النمطية الموجهة نحو الجنس: تشمل هذه الصور النمطية مثليون جنسيا ومثلايا ومثلاثة. الصور النمطية الاجتماعية والاقتصادية: تصنفوا على أنها بلا مأوى وطبقة عمل وطبق من القوالب النمطية.