informat الناس. من أنت ومن هم؟ الانضباط: "علم النفس الاجتماعي"

في بعض الأحيان يكون هناك أشخاص في الشوارع، ويؤدي مظهر أسئلة. من هؤلاء؟ لماذا هم كثيرا لألوان مشرقة، وأشكال سخيفة وألغاف الصراخ؟ لماذا يحبون الهرب من معايير الحشمة والأخلاق؟ يسمون واحد

المصطلح العام - "Informs"، دون مشاركة على الطعون والمجموعات. من هم غير لامع وما معنى كونهم - حقا تختلف فقط عن الآخرين؟

عالم خطير

لا أحد يعرف متى بدأت البشرية في الضغط على تشابه الميزات والسلوك. بعد كل شيء، كان هناك وقت كان فيه الناس محتوى مع التزلج على الحيوانات كملابس وأكل واحدة من ماموث معا. كيف استجابت القبيلة إذا كان أحد أعضائه مصبوغة فجأة الحورة الملغومة وربطها بطريقة جديدة؟ ربما، في البداية، كان الشيوخ ساخطون، ثم، فإن تحقيق راحة أو جمال المستجدات، سوف يأخذون فكرة الأسلحة.

ما هو الفرق بين أيام اليوم من الماضي؟ هناك أيضا متمرد لا يريد أن يشبه بقية العالم. بالنسبة لهم، فإن كيتش في الملابس هي وسيلة للتعبير عن الذات، وهناك نوع من الروح يبكي، الذي يعلنون أنفسهم وقواعدهم. في الأساس، مستوحيات المراهقين مستوحاة من فكرة أن تكون مشرقة، وفي الواقع أنها لا تدرك حتى أن كل تربية سرد له تاريخ خاص به وقيمه.

الجمال بطريقتك الخاصة ...

كل شخص جميل وفريد \u200b\u200bمن نوعه. لذلك، لا يمكن أن تعادل البشرية الكتلة الرمادية. ولكن في بعض الأحيان لدينا القليل من هذه الحقائق، ونحن نسعى جاهدين لتلوين أيام الأسبوع.

أصبحت Informals "EMO" في عالم اليوم محدودة إلى حد ما، على الرغم من أن الفكرة الأولية لتكوينها كانت مماءة حقا. حدث تخفيض "EMO" من كلمة "عاطفية"، وبالتالي يعبر عن جوهر تربية الأحياء الفرعية. emo لا يخاف من التعبير عن مشاعرهم. يضحكون عندما تكون الروح جيدة، والبكاء، عندما تلاحظ الدموع. مثل هذا الانفتاح للروح تتعايش منطقيا تماما بجانب الهشاشة الخارجية والحنان. ولكن هذه ليست جرام في المظهر البشري، ولكن غير رسمية رومانسية حقيقية. صور للفتيات يرتدون ملابس "EMO" تعطي صورة تقريبية فقط، وليس دليلا للعمل. حقا "EMO" الحب اللون الوردي واستكماله أسود، لكنه لا يعني أنهم يجلبون الصورة العامة قبل العبث. فقط قيمها الرئيسية هي سطوع وقوة الفكر، وأسهل طريقة للتعبير عنها في الملابس هي الجمع بين أكثر الألوان اللطيفة والخشنة. إذا كنت مهتما حقا في ثقافة "EMO"، فلا تقصر نفسك في اللون. في النهاية، من هم غير لامع، إن لم يكن متمردا، تنتهك القواعد؟ تتحد في صورتك Guick Green و Golden Redhead، أضف ليونة رمادية أو إنشاء صورة في الظل الفيروز لطيف.

جراسوم في العالم

على الرغم من إيمو ونقدر اللون الأسود، إلا أنهم يسعون إلى تخفيفه، ولكن البصر الحقيقي للظلام، بالطبع، القوطي. في البداية، كانوا متساوين الأعباء، وكان النمط يتميز بالحدة والسخان. تدريجيا، جاءت الفتيات إلى صورة القوطي. يمكن العثور على أتبارات الأسلوب بسهولة في الشارع. معطف واق من المطر طويل، الكورسيهات والجلد الأسود، الأحذية منصة عالية الدانتيل الأسود. هناك أيضا ماكياج القوطي، والذي، بالمناسبة، لا يطبق الفتيات فقط. ينظر الرجال الذين يعانون من عيون مع وقف التنفيذ إلى حد ما غريب بعض الشيء، ولكن مع وجود نهج معقول حتى أنيق.

وعدة جانبا من النمط جاهز لتكون أسلوب القوطية لوليتا. تذكر مثل هذه الرواية البطلة نابوكوفا؟ لذلك، استكملت ميزاتها المفلدة والوزي مذكرات من الحقبة الفيكتورية والظلام القوطي. نتيجة لذلك، ظهرت الفتيات الهش في ملابس الدانتيل والأحذية الخشنة مع الملحقات في شكل عبور، الجماجم وعناصر الظلام الأخرى.

وكان هناك ولد؟

هل قد يكون لممثلي الذكور نقاط ضعف؟ هل يريدون أيضا التعبير عن أنفسهم في كل شيء؟ الآباء المعنيين الذين لاحظوا كيف يتغير طفلهم

ابدأ في مراقبة وسائل الإعلام وتبحث عن إجابة على مسألة من هي النواة. يتأثر الخوف بطلبه، والرغبة في رعاية ذلك والسيطرة على كل خطوة. لكن الشغب جزء طبيعي من النمو، مما يقترح فقط أن الحياة تسير معها! من المهم أن يعرف الصبي المتنامي أنه لديه عالمه الخاص حيث يمكن أن يكون أي شخص، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي.

يتم دمج شباب غير المعملين على أساس المصالح الموسيقية الشائعة، وإدخال مجموعة اجتماعية خاصة. في بعض الأحيان في الحب يصبح السبب وراء الاهتمام. وليس بالضرورة في فتاة، بعيدا عن المثل العليا المقبولة للجمال. من هم غير مفيد، إن لم يكن الطيور مشرقة في الكتلة؟ غالبا ما تخصيص الفتيات على الأقل لسطوع الصورة. وليس هناك ما يقرب من الاهتمام المتبادل (مع النهج الصحيح). على المستوى اللاوعي، يحاول الرجال أن يتذكروا ويبرزون من مجموعة الأصدقاء ليكونوا جديرين باختيارهم.

الأزمة الداخلية

لسوء الحظ، فإن المجاور لأي تربية فرعية ليس جزءا من التعبير عن الذات، والرغبة في إصدار نفسها لشخص آخر. أن تكون صعبة، كممثلي أسلوب "الشرير"، لا تخفوا من مشاعرهم بأنها "إيمو"، نفرح في الحياة مثل "الهبي". في بعض الأحيان يكون الأمر يبسط الحياة، لأنه حتى نفس تسريحات الشعر تختار العديد من المعلومات. صورة للفتيات في المقال - مؤشر مشرق.

كثير منهم قلقون بصدق، وتحويلهم خاصين مع قصة شعر مماثلة، والسعي إلى تبرز على حساب تصفيف أو طلاء أزياء جديد. وأتأمل أسلوب واحد في بعض الأحيان ببساطة نسخ بعضنا البعض. فأين هو جوهر هذا الفصل من الكتلة؟ اتضح أن الحشد من المروم يرتديه الناس مميزون من قبل حشد من المهمات، مما يشبه بعضهم البعض باسم الحيوانات المستنسخة. يمنح الموقف السطحي للاخثارة الفرعية مثل هذا التأثير، لذا الرد على مسألة منظمة الصحة العالمية، سيتعين على مثل هذه الأعمال أن تكون قادرا على فرز أنفسهم أولا.

من أنت ومن هم؟

من تريد أن ترى نفسك؟ ما يجذبك في تربية الأحياء الفرعية؟ هل تلبي أسلوبك في الحياة، وهل يمكنك وجودها داخل المجتمع؟ إذا كانت الإجابات على هذه الأسئلة إيجابيا، فقم بإنجازات جديدة، ولكن فقط من المستحق أن نتذكر عقلانية النهج. القليل ليكون مشرقا، مثل الببغاء، يجب أن تكون جميلا، مثل طائر فينيكس. توجيه أسلوبك إلى صورتك. ما هي الألوان التي تذهب إليك؟ ليس الوردي والأصفر؟ عظيم، هذا هو أيضا الظل العاطفي! هذا هو لون الشمس والفرح، لذلك اجعل صورتك مناسبة. اكتمال الأصفر الأزرق - والحصول على مزيج متناغم. ولكن لا تنسى قواعد ثلاثة ألوان. إذا كانت مصمقة ظلالك أكثر، فأنت تخاطر بالاتصال بالتموجات في العينين.

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

فيدرالية جو spo

مقال

حول الموضوع: "Neformals"

الانضباط: "علم النفس الاجتماعي"

أداء: سانت غرام. 23PV.

Lyuoyan روزا أماروفنا

التحقق:

بوجورسك

واحد). مفهوم "Informal". "Informal" - من هم؟

مفهوم "Informal"، "Informal" - من هم؟ الإجابات على هذه الأسئلة غامضة، الجمعيات غير الرسمية أنفسهم غامضة وغير متجانسة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الحياة السياسية العاصفة تسبب تشكيلات الهواة للتغيير، وغالبا ما تتعلق هذه التغييرات غالبا بأشكال وأساليب أنشطتها فحسب، بل أعلنت أيضا أهدافا. عادة ما يسمى الرسمي مجموعة اجتماعية مع وضع قانوني، وهو جزء من المعهد الاجتماعيوالمنظمات التي ينظمها وضع الأعضاء الفرديين بدقة بالقواعد والقوانين الرسمية. والمنظمات والجمعيات غير الرسمية لا تملكها.

الجمعيات غير الرسمية هي ظاهرة ضخمة. فيما يتعلق بالأشخاص والأطفال والمراهقين والشباب والبالغين وحتى الرجال المسنين غير متحكمون للمصالح؟ يتم قياس عدد هذه الجمعيات عشرات الآلاف، وعدد المشاركين - الملايين. اعتمادا على مصالح الأشخاص يعتمدون على أساس الاتحاد، تنشأ أنواع مختلفة من الجمعيات. في الآونة الأخيرة في مدن أساسيه البلدان، التي تبحث عن إمكانية تنفيذ احتياجاتها، ولا يجدها دائما في إطار المنظمات القائمة، بدأ الشباب في توحيد المجموعات "غير الرسمية" المزعومة، والتي ستكون أكثر صحة لاستدعاء "جمعيات الهواة الهواة للهواة الشباب." الموقف تجاههم غامضة. اعتمادا على الاتجاه، يمكن أن تكون كل من إضافة المجموعات المنظمة والكوادات الخاصة بهم. أعضاء جمعيات الهواة تكافح من أجل الادخار محيط ب من التلوث والتدمير، يتم حفظ المعالم الثقافية الإنقاذ، فهي مجانية لاستعادةها، والاهتمام بالأشخاص ذوي الإعاقة والشعبين المسنين، فهي تكافح مع الفساد. تسمى مجموعات الشباب الناشئة تلقائيا تلك غير الرسمية، والهواة، ثم الهواة. من وجهة نظري، فإن مصطلح "حركة الهواة" هو الأكثر كافية. وهذا هو السبب: أولا، يتم تشكيل كل منهم على مبدأ التطوع ومستقلة تنظيمية؛ ثانيا، بالنسبة للجزء الأكبر، يشاركون في نوع معين من نوع معين من النشاط في حساب العائد الحقيقي. هذا هو السبب في أن المصطلح المستخدمة في البداية "Information" غير دقيق تماما ولا يمكن استخدامه فقط بالنسبة للمجموعات والجمعيات مثل "Hippies"، "الأشرار"، "المتطفلون" وغيرها من المجموعات الأخرى. إنها مميزة، في معظم الأحيان، عفوية، غير منظم، غير مستقر.

"عشاق" وفقا للتقاليد، يسمون الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم للإبداع في شكل غير مهني، سواء كان ذلك مناظر خلابة أو فنون بصرية، جمع، اختراع، النشاط الاجتماعيوبعد لذلك، فإن مصطلح "منظمات الهواة" فيما يتعلق بهذه الجمعيات هو أكثر الأمثل ويمكن تعيينها لجميع أنواع وتوجيهات نشاط الشباب. التحدث حول جمعيات الهواة والتواصل المتبادلين مع المؤسسات الحكومية والجمهور، من الضروري ملاحظة ثلاث حالات على أهميتها:

1. التعاون.

2. oponing والنقد.

3. المعارضة والنضال.

جميع هذه المهام الثلاث مترابطة عضويا ولا يمكن إلغاؤها بشكل مصطنع.

لذلك، أعتقد أننا قد أحسبنا بالفعل سؤالا قليلا: "من هم" غير لامتالي "؟ على الرغم من أنها جميلة شرح قصير هذا المفهوم، لا يزال، أعتقد أن الجوهر واضح أكثر أو أقل. يمكنك أن تقول تعريف أقصر حتى أحاول صياغة نفسي: "Informals" هي مجموعة من الأشخاص الذين نشأوا على مبادرة شخص ما أو تلقائيا لتحقيق أي هدف بمصالح وتلبية اهتمامات مشتركة.

ربما كان التعريف الخاص بي غير كامل ودقيقة. لقد حاولت فقط وضعه لفترة وجيزة.

لكن). الثقافة الخارجية.

كانت الثقافات الخارجية موجودة في مجتمعات مختلفة. المسيحيون الأوائل كانوا خارجيين في الإمبراطورية الرومانية. في أوروبا في العصور الوسطى، هذه هي العديد من البدعة. في روسيا - انقسام.

الثقافات الخارجية تتراكم بعض المعايير والرموز. إذا كانت الثقافة الرئيسية هي تلك المعايير والرموز التي تطلب من المبدأ الأساسي عن تبسيط هذا المجتمع، فلا يزال كل ما يبقى خارج الأسطورة الرئيسية التي يظلها المجتمع الذاتي في الخارج.

هناك توازن بين اثنين من النظم الفرعية للمجتمع: الليائح المضادة لا يمكن تصورها ولا وجودها دون مجتمع رسمي. هم مكملون ومتصلون. هذا هو واحد. لهذا النوع من المحاصيل، من الممكن تقديم مصطلح "خارجي" (من LAT. "خارجية" -Heneg). مجتمع النوع "النظام" ينزل بالفعل من المجتمع، على الرغم من أنه لا ينفصل منه. تتضمن مجال الثقافة الخارجية، في الواقع، العديد من الثقافات الفرعية المختلفة: على سبيل المثال، إجرامي، بوهيمي، مدمن المخدرات، إلخ. إنهم خارجيا إلى حد أن قيمهم الداخلية تعارض ما يسمى "مقبولة عموما". يتم دمجها من خلال حقيقة أن جميعهم أنظمة اتصال محلية تقع خارج إطار الشبكة الرئيسية (التي تحدد جهاز الدولة).

إذا قمت بإرسال مجتمع ككل كسلطة هرمية من المناصب المترابطة (الحالة)، فإن "النظام" سيكون بين الوظائف، أي خارج المجتمع. ليس من خلال الصدفة أنه من خلال الرأي العام والتقاليد العلمية، فإنه ينتمي إلى نطاق تحت الأرض (من اللغة الإنجليزية. "الناتج" - تحت الأرض) أو الثقافة المضادة أو في المعجم المحلي، كلمة أخرى "Informals" كانت شعبية. تشير كل هذه التعريفات إلى سيئ الحظ، والتي "تعارض وحدة التحكم"، "تحت"، "غير". من الواضح أننا نتحدث عن شيء يعارض ("مكافحة")، غير مرئي وسرية (تحت -)، غير مشكلات. تعد هذه التعرية خارج هياكل المجتمع متسقة للغاية مع العالم الفعلي العالمي.

من الضروري إعطاء خاصية "النظام"، على الأقل الشيء الأكثر شيوعا التي يمكن تمثيلها حول ما هذا هو خطابوبعد ولكن هذا ليس من السهل القيام به. يبدو أن الميزات المألوفة للمجتمع هنا لا. "النظام" نفسه يرفض بشكل قاطع محاولات الحد من ذلك إلى أي مخطط اجتماعي. مثال نموذجي لتقرير المصير - مقتطف من المادة A. ماديسون - الهبي القديم جدا (قديم) من تاجين:

"الحركة، والتي لا تضاه أنها صحيحة ستكون أكثر صحة في التحول، لم تضع في زعماء مرهقين يرتدون هاريزم الرصاص، لم تؤدي إلى المنظمات التي تعلن الحرب المقدسة للجميع، وبالطبع، خاصة لكل منها البعض من أجل الحق في الإشراف غير المنفي أخيرا لم تقدم الأرثوذكسية في هذه الأرثوذكسية غير الموجودة أي فلسفة حفرية خاصة أو أيديولوجية أو دين. بدلا من الأيديولوجية، من البداية والمثل العليا، تشكل ما يكفي ببساطة - السلام والحب قد تأثرت.

في الواقع، لا يمكن تحديد "النظام" كمنظمة أو دفعة واحدة، ولا كحركة مجتمعية أو سياسية (أيديولوجية دينية). وكيفية تحديد ذلك؟

المجتمع الخارجي.

هناك طريقة لتحديد المجتمع من خلال مكانها في الهيكل الاجتماعي. بالنسبة إلى "النظام"، فإن ممثلها النموذجي هو الفاصل بين مواقف الهيكل الاجتماعي. دعنا نقول واحد "Piple القديم" من بسكوف تتحدث عن نفسه:

"على حساب العمل: عملت في العديد من المؤسسات، لكنني فهمت أنه لم يكن لي ... هناك وظيفة واحدة أريد أن أحصل عليها، هي لي.

هذا هو الآثار. هناك حتى أن أعمل مجانا. "(Lirietv، نقل" عرض "، 25 فبراير 1987)

من السمات أنه، من ناحية، عامل في المصنع (هذا هو المكان الذي ذهب فيه المجتمع إليه)، لكنه هو نفسه لا يحدد نفسه بهذه الحالة: "هذا ليس لي". من ناحية أخرى، ينظر في علم الآثار "أعماله"، ولكن هذا تقرير المصير غير مصرح به من قبل المجتمع. وفقا لذلك، فإن هذا "Pipl" تبين أنه لا يمكن التحقق منه وفي القواعد نشاط العمل، لأن القواعد مرتبطة بالحالة. بشكل عام، مثال نموذجي للشخصية الطبية، "معلق" بين المناصب.

في "النظام" الذي لا يأتي، فإن نفس الوسيط يعتبر نفسه فنانا، بين الأصدقاء يعرف باسم فنان، بل يعمل في منزل غلاية؛ الشاعر (لبينيتور)، فيلسوف (متشرد دون مكان إقامة معينة). هنا هي الأغلبية. الوضع في عيون خاصة لا يتزامن مع الوضع في نظر المجتمع. القواعد والقيم المقبولة بخلاف تلك التي ينص عليها المجتمع. إن النظام الذي يوحد هؤلاء الأشخاص يتحولون إلى مجتمع في فترات من الهيكل الاجتماعي، خارجها. سنقتبس مرة أخرى ماديسون مرة أخرى، لأنه ساعد دور نفسه على دور هيبوفسكي المؤرخ والنظري: "النعاج، يعلن، لا يدخل في علاقات مع الدستور، وتبدأ ممتلكاتها التي لا يمكن السيطرة عليها حيث لا يوجد وفي رسول الدولة الحدود. هذه الممتلكات في كل مكان حيث تحترق الحريق في الاستقلال الإبداعي ".

الجميع دون استثناء "Pipla" يصر على غير ذي حسابية في المجتمع، أو الاستقلال بطريقة أخرى. هذه هي ميزة مهمة للوعي الذاتي "الجهازي". V.Terner، متحدثا حول مجتمعات الهبي الغربي، حملهم إلى "مجتمعات طيورية"، وهذا هو، الناشئة والقائمة في المناطق المتوسطة في الهياكل الاجتماعية (من LAT. LIM "- ممثل). فيما يلي الشخصية "التربوية"، وجوه مع وضع غير مسمى، وهو في عملية الانتقال أو المفترض من المجتمع.

أين وسبب ظهور "السقوط"؟ وهنا اتجاهين. الأول: في هذا الذي سقط، ولاية غير مؤكدة، "مع وقف التنفيذ"، وهو شخص في فترة الانتقال من موقف واحد إلى موقف هيكل اجتماعي آخر. ثم، كقاعدة عامة، يجد له المركز الدائم، يكتسب الوضع المستمر، يدخل المجتمع ويترك مجال الثقافة المضادة. تستند هذه الحجج إلى مفاهيم V. Turner، T. بارسونز، ل. فويرا.

مناقشة هذه المقالة بشكل خطير لا معنى له. وأضعها، مثل معظم هذه المواد، فقط بسبب الاهتمام الثقافي. سؤالان فقط نشأ - وما هذا "المعدن المظلم" في 89؟ وما هي "كنيسة موسكو الشيطانية"؟

تم تأطير المقال مجموعتين لا طعم له من نوع من النجوم الصخرية ومعجبيه. واحد من الاثنين، ل إنها ذات نوعية رديئة، وبالفعل، مقال لا يتعلق بالموسيقى.

مصدر: "العلم والدين"، №7 لعام 1989.

تحدث المقال عن أربع مجموعات مع العنوان"ذاكرة" وبعد وأنا أعلم عن وجود مؤسستين بموجب هذا القانون: "الذاكرة" الأرثوذكسية "Dmitry Vasilyeva و" ذاكرة الذاكرة الموالية للبعثات المعروفة "Valery Emelyanova.

نوفر اليوم القراء محادثة لمراسلنا سيرجي برسوكوفا مع عالم الاجتماع Andrei Bystritsky. Andrey 28 عاما، ورابطات الشباب "غير الرسمية"، بعضها يدعو إلى أنفسهم "النظام" - الموضوع الرئيسي لبحثه.

- تتطلب بداية الكلاسيكية للمحادثة تعيين موضوع المحادثة، وهي الأنواع الرئيسية للجمعيات غير الرسمية.

- بالنسبة لي وبعض زملائي يكونون نموذجي أكثر قبولا مبنية على موقف مجموعة معينة للشخص على هذا النحو، ومعرفة العالم المحيط وما يسمى "عمل كبير اجتماعيا". نسلط الضوء على المجموعات التي تبدأ فيها البداية الجماعية "نحن" بوضوح على البداية الشخصية ل "i". وتشمل هذه الجمعيات المتطرفة في كل من المعنى الصحيح واليسرى. هنا شخص - نوع من المشتقات من كله العام، ليس من المناسب الاعتماد على قيمة مستقلة. هناك مجموعات يتم فيها ملاحظة التوازن والمبدأ الشخصي والجماعي. هذا هو الهبي والأصحة وكأنها مثل. وهناك مجموعات حيث الجهد الشخصي ضروري.

في حديثه عن تصنيف المجموعات، يجب أن يقال أن الكلمة نفسها "غير رسمي" يعني مجموعة كبيرة من الخصائص المختلفة التي يصعب تقليلها إلى كامة واحدة، لأنه، على سبيل المثال، وضعت في صف واحد "مشحون" و "إعادة الهيكلة الديمقراطية" هي ببساطة لا يمكن تصورها. هناك نموذج مطبعي مختلف يعتمد على القيمة العمرية التي تنقسم فيها المجموعات غير الرسمية إلى المراهقين والبالغين. الأول هو الهبي والأصحة والكريشنيتس واللوب والأحفاد "Repair" و "أحفاد Dzerzhinsky" وغيرها الكثير. والثاني هي في الغالب مجموعات اجتماعية وسياسية، من "الاتحاد الديمقراطي" إلى "الذاكرة". إنهم عرفون للقسمة على "اليسار" و "اليمين" - اعتمادا على التركيب السياسي، في كثير من الأحيان حتى اللاوعي.

- كيف تناسب المجموعات الدينية هنا؟

- الحقيقة هي أن وعي الكثير من الناس ليس متدينين بالمعنى المعتاد للكلمة، ولكن ليس إلهيا. يمكن القول أنه الأسطوري. سنعود إلى هذا التعريف، حتى أقول إن التدين هكذا أو يحيط آخر مجموعات غير رسمية. دعنا نقول "المتطمنين". يبدو مجرد موسيقى. ومع ذلك، إذا صعدنا خطوات "الصخور المعدنية الثقيلة"، فسوف تواجه المجموعات المعدنية للقمامة والمعادن الداكنة "الإيدز المعدنية"، إلخ. العديد منهم يرتبطون بالرمزية الشرقية البيولوجية. المراهقون هم أيقونات شعبية مع صورة الشخصيات "يين" و "يانغ"، على الرغم من، كقاعدة عامة، لا يفهمون حتى نهاية هذه القيم.

في مجموعات من النوع البيئي، جنبا إلى جنب مع إعلان بعض القيم الغريبة بشكل عام، يشاركون في الممارسة التأملية المطلية بالحراسة. بالنسبة لذلك، دعنا نقول، مجموعات "الذاكرة" (فقط في موسكو هناك أربعة منهم)، ثم يمكنك تلبية مجموعة متنوعة مختلفة التدفقات الدينية: اللغة الجديدة، المسيحيون الأرثوذكسية (أساسا الأرثوذكسية)، الطاقة الحيوية. واجهت، على سبيل المثال، مع مجموعة واحدة يشارك أعضاؤها في مكافحة قوات شامبالا. ما هو Shambala، وهم يعرفون غامضة للغاية، لأن معلومات حولها تعلمت من الكتب، وكتابات أندريه توماشفسكي (هو أندرو توماس) وبعض النصوص المنفصلة المتعلقة بالزوجين رويريتش.

في العاصمة هناك حتى "كنيسة موسكو الشيطانية".

- وماذا يفعلون؟

- وفقا لمعلوماتي، أساسا "الأسود" الممارسة التأمارية. قليلا من التبسيط، يمكن القول أنه من بين "الشيطان" هناك تثبيت: خذ معك إلى العالم أقل من الخطيئة المحتملة. وبما أن الخطيئة الخطية غير صعبة، إذا كنت تأخذ في الاعتبار القانون الجنائي، فإن نوع معين من التعويض مطلوب، وهو نوع خاص من الشرط الذي يشهد فيه الشخص داخليا لجنة هذه الخطيئة. نظرا لأنه ليس من السهل الدخول في حالة سقالة، فسيتم استخدام اتجاهات تأملية مختلفة، والتي تم توزيعها في الغرب: تجربة المواقف الناقعة لحظة، ألعاب DZEN لأخطر الخصائص، إلخ.

- ما هو "الهبي الأرثوذكسية"؟

- هذه هي مجموعات من موظفي النهر تماما التي تشارك منشآت الإنجيل المشتركة الحب العالمي، رفض العنف الموجه على يد الشعور الأرثوذكسي. غالبا ما يفعلون غريبة جدا الأنشطة التبشيريةعلى سبيل المثال، يحاولون علاج مدمني المخدرات بالتعلق بإيمان المسيح، مما يشمل التركيز على أفقي الروح وتطهيرها. النشاط في بعض الأحيان ناجح تماما.

- بالمناسبة، هل تستخدم الأدوية الأدوية كأمل؟

- هذه المجموعات هي. كقاعدة عامة، دخان الحشيش هناك، يستخدمون Kohnar.

- أعتقد لا. كثير من المشاركين في حركة الشباب غير الرسمية ببساطة لا يجبروا على عالم ديني كلي. وعادة ما يتم تجميع مجموعات الشباب الذين يركزون على الفكرة المسيحية حول رجال الدين. دعنا نقول، المعماريين المسيحيين الإنجيليين هو نادي الشباب الخاص بك.

بعض المجموعات مهتمة بالفلسفة الدينية الروسية، ودراسة أعمال N. Fedorov، P. Florensky، VL. solovyov. S. بولجاكوف. ولكن هذه هي مجموعات تشكلت من قبل المصالح الفردية وخارج التيار التلقائي.

- أين يمر هبة معينة معينة بين وعي الدينية والأسطورية، أو بالأحرى neomophologic؟

- يركز الوعي الديني على القيم المقدسة والقيمة غير الملموسة الموجودة خارج "دول دوللي" في "الجبل الجبل". تتميز بمفهوم "عالمنا" و "سلام الآخرين". الوعي الأسطوري لا علاقة لها، هو معنى مقدس قد تكون مرتبطة بأكثر الأشياء العادية. للوعي الديني، مفاهيمها جيدة والشر مميزة. هناك قوات من الشر وجيدة، وقوى الشر نفسها ليست مثيرة للاهتمام للغاية: يمكنهم الدخول إلى شخص يمكن أن يتركه. وفيك الأسطورية تقسم ببساطة الأشخاص الذين يعيشون في الواقع على "حياتهم" (جيدة) و "الغرباء" (الشر)، ويتم رفض "الغرباء" الصفات الإنسانيةوبعد يمكن قتل "الأجنبي"، من أجل الإفراط في الإفراط في الوعي الأسطوري، فهو ليس شخصا، بينما بالنسبة للوعي الديني الشمولي، لا سيما المسيحية - الناس هي نفسها.

- ولكن كيف بعد ذلك "Bassurmans"، العاكسون؟ ..

- في رأيي، هذا يعني عدم وجود رؤية مسيحية شاملة. يبحث عن "Neformal" بطريقته الخاصة تأكيد مثل هذا الافتراض. يبدو لي أن ظهور البروتستانتية في الغرب يمثل موقفا جديدا جذريا تجاه الإيمان. لم يكن هناك بروتستانتية في روسيا، كان هناك انقسام في روسيا. هذه عملية مختلفة نوعية. لا أستطيع أن أقول إن روسيا حقا لا تعرف المسيحية، لأنها في حد ذاتها غير متجانسة بعمق: لقد خلطوا أكثر اتجاهات مختلفةوبعد لكنني وضعت الوعي الديني، دون كلام الأساطير الوثنية، في روسيا، كان لا يزال قليلا. ربما الآن نحن نواجه الوضع عندما الوعي الأسطوري يبدأ في الوقوف عليه. على سبيل المثال، خذ نزاعاتنا حول ما "الاشتراكية". الاشتراكية نفسها ليست هنا لمعرفة عقلانية، بل مسألة الإيمان. تنطوي الثقافة الحضرية على درجة أكبر من التعددية، والخيار المستقل الشخصي، في حين تتميز الثقافة الأبوية بالهوية الأصغر بكثير من الشخصية من العالم. لذلك، كانت المجموعات الأبوية البطريركية إلى حد أكبر ركزت على تدين متزامنة (غير معقدة)، حيث يتم خلط الوعي الأسطوري الديني والدقائق بشكل جيد مع بعضهما البعض. الاختلافات التي لوحظت في هذه المجموعات، سطحية للغاية، على ما يبدو. لا عجب أن هذه المنظمة ك "ذاكرة"، كونها استجابة صالية لتغرب روسيا، يجمع بين أشخاص مختلفين تماما. يبدو الأمر مشتركا مع غير مسيحي مع شخص يعتبر الوثنية على أعلى تحقيق للثقافة الروسية؟ ومع ذلك، هناك شائع. الخوف في الجبهة التنمية المستقلة الشخصية، والرغبة في نقل المسؤولية إلى بعض القائد، والأب، الأحكام.

- لذلك هذا هو تفضيل نموذج المجتمع؟

- نعم، يشبه حقيقة أن الكثير من الناس يخشون أن يعيشوا بشكل مستقل في مثل هذا العالم، حيث سيكونون مسؤولين تماما عن أنفسهم. حتى أكثر الجماعات غير الرسمية الأكثر تقدما لا تزال بعيدة عن الفهم الحالي للشخص ومن هذه الحضارة. الوعي البطريركي الطائفي، إلى جانب ذلك، الذي لا يلبي ظروف معيشية جديدة، يؤدي إلى أشكال تفكير مشوهة. إنهم يطعمون الديني "غير الرسمي". لا أنوي لمس مشاعر المؤمنين، والأشخاص المتدينين حقا هو مسألةهم الشخصية. أنا أتحدث عن التدين الذي يتوافق الآن في أخطر طبقات مجتمعنا - وهذا هو المدان الثانوي والأسطوري والوقت في شكله، ويتم سكب هذه المنتهية في نتائج مخيفة.

- هل تقصد "إصدار كازان"؟

- كذالك هو. لكن الحقيقة هي أن ما يسمى "إصدار كازان" لم يتم تنفيذه ليس فقط في قازان. لوحظ عمليات مماثلة في Astrakhan، في بافلودار. إذا كانت المعارك المراهقة كانت دائما متأصلة في آلية التنشئة الاجتماعية للشباب، فلن يقول هذا إن درجة القسوة، وبرز جميع المعالم الإنسانية، والتي في هذه الأماكن تتحرك كل الحدود الممكنة. في العرض التقديمي، يرتبط إصدار كازان مباشرة بمثل هذا التزامن، والدين غير العضوي. يتميز الوضع في كازان بحقيقة أن المدينة مقسمة بشكل صارم إلى مناطق، ويمكن عرض جيش الألف من الوحدات الفعالة القتالية في غضون ساعات. لا يوجد عفوية، لا عفوية: تنظيم هؤلاء المراهقين ليس أضعف من وحدات الجيش.

هذا التنشئة الاجتماعية الصلبة يرجع إلى حقيقة أن ثلثي سكان قازان هاجروا في السبعينيات من الجانب القطريوفي الوقت نفسه، بدأ المبنى الجماعي للمدينة. كان الفناء لا يزال يعيق العدوانية الاجتماعية، ويحدد بعض الطقوس السلوكية: "الكفاح إلى الدم الأول"، "واحد على واحد"، إلخ. الآن الهيكل العشيرة القديمة لقزان تنهار. في مثل هذه الحالات، يعتبر المراهقون طبيعيا للتسرع في مجموعات مغلقة جامدة. في الأساس، يقومون بإعادة إنتاج أنماط هياكل "باهان" البطريركية. وإذا لم يقود المراهقون إلى مجرمين، فهذا ليس سوى حادث، لأن مكان الزعماء الجنائيين يتم الاستيلاء على هناك: لقد أعدها الأساطير البطريركية المجتمعية. بغض النظر عن مدى الاستقرار، كل هذا يحدث على أساس معين بريكليجي من الوعي الأسطوري الثانوي. إذا كان هناك تسييس لا يصدق تماما، فإن هذه الصورة يمكن أن تسبب قلقا خطيرا. من ناحية، الشباب المنحقل، من ناحية أخرى، هياكل "باهان". من الثالث - بعض الأيديولوجية شبه المدرجة، ومع التسييس العالمي الرابع - عالمي مع مواطوب العدالة الاجتماعية، فإن إمكانية تحقيق فائدة اجتماعية عالمية عن طريق تصرفات عنيفة جامدية. ربما يبدو الأمر ممتدا لربطه بتدين، ولكن إذا تحدث خطيرا عن الوعي الأسطوري، الذي تم تطويره جدا في بلدنا، فهذا هو مجرد عوامل أسطورة الخلل.

أعراض أخرى غير قابلة للتحول من وقتنا هي تفكك ما يقبله الوعي الإمبراطوري. أفكار الفوضى التي كانت مميزة للأشخاص في الفترة من 20 إلى الأربعين وحتى 50s، الآن، بشكل عام، توفي. قليل جدا من الشباب يعلنون الآن بصراحة أن أفكار الاشتراكية يجب أن تنتشر إلى العالم بأسره. لكن هذا لا يعني أن الفكرة المسيحية للمستفيدين العنيفين العالميين اختفت تماما. يمكن أن تكون انبعاثاتها الأكثر لفتا. هذا هو أيضا شكل من أشكال التدين الأسطوري الغريب.

- وصفع عبادة سحرية ...

- إلى حد ما. إذا تحدثنا عن الوعي الديني اليوم، تحدث الصورة ضبابية تماما. من المستحيل أن نقول أن هؤلاء الناس متدينون، وهذه مقتنعة بالملحدين. في الواقع، هناك العديد من الأشخاص الذين يعيشون بين الأساطير والشائعات والآراء المتحيزة والنباتات المؤلمة وخيبة الأمل المؤلمة. كل هذا يحدد إلى حد كبير من خلال الجو الروحي اليوم، وليس فقط الشباب، ولكن على الأرجح عالمية.

- اتضح أن الانقسام على "formals" n "informals" يحدث الآن وفقا للمبدأ: "formals" هو نوع حسن الاجتماعيو "Informal" - الشر الاجتماعي؟

- لاحظت بشكل صحيح هذه مستجمعات المياه الأسطورية: "Formals" - Good Social، "Informal" - الشر. الحقيقة هي أن الوعي الأسطوري العام عرضة للمعارضة القطبية عندما ينقسم العالم بوضوح إلى "أسود" و "أبيض" و "شر" و "جيد"، وفي الوقت نفسه على "غير رسمي" - كنوع من الجمهور الشر، و "رسمي" - بعض "الحق" الصحيح. هذه هي واحدة من يوتوبيا، مثل تمثيلات أخرى للوعي اليومي - قل، معارضة لرأسمالية الاشتراكية (جدير بالذكر أن مثل هذه الدول الديمقراطية، مثل السويد، إنجلترا، بلجيكا، هولندا، موناكو حافظت على النظام الملكي الرسمي).

- أندريه، و "ميتكا" – هل هذه جماعة أو حركة اجتماعية؟

- الوضع هو: من ناحية، نتقن ثقافة الوحدة الحالية، من ناحية أخرى - ثقافة الأوقات السابقة. و "Mitki" هي نوع من المجموعة المتوسطة تحاول إتقان السياق الثقافي. إنهم يقودون لعبة برموز ثقافية ومن خلال احتمال أن يسعىون إلى إتقان تلك الثقافة التي نتخلف منها. يكتبون الصور والقصص والموسيقى. هناك مثل هذه الصورة التي "Mitki" تعطي آذانها من الأوردة Gogu. وهذا هو، هناك محاولة للنظر في الثقافة العالمية ليس من أسفل إلى أعلى، ولكن على قدم المساواة. ولكن هذه المحاولة ليست في جميع "ميتاكي" يتم تنفيذها على قدم المساواة. لديهم أيضا ما يكفي من المشاكل الطائفية البطريركية: تقلص بواسطة الكسارة والسترة والأحذية Kizzy. بمعنى معين، "MITKA" هي حركة ثقافية بديلة.

من هي هذه الألغام؟

تجاوز الشارع في الجزء التالي من الشباب، فإننا نولي اهتماما لا إرادي بأشخاص يرتدون ملابس أو وشم بشكل مشرق. "هنا الشباب!" - نحن نعتقد. ومع ذلك، قليل من الناس العاديين يعرض أن مثل هذه الملابس، تصفيفة الشعر والوشم قد تعني الكثير. بالنسبة لنا، بالطبع، أنها تعني القليل. لكن بالنسبة للشباب الذين يعانون من فترة صعبة من حياتهم بسبب العمر مثل هذه الملابس هي رمز لشيء خاص. لما؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

غير لاملة - من هم؟

من هي هذه الألغام؟ بادئ ذي بدء، Informents هي مجموعة اجتماعية. كقاعدة عامة، يشير المصطلح إلى هؤلاء الشباب الذين يسعون بأي طريقة للتصفح من المجتمع من حولهم. يحدث الرغبة في الثقافات غير الرسمية في شخص عادة في المراهقة. ومع ذلك، موجودة عدد كبير من الحالات التي يبقى فيها الناس في حب لفترة طويلة. هذا يرجع إلى الوعي العميق بأفكار الحركة غير الرسمية. بعد ذلك، يصبح هؤلاء الأشخاص مصدر إلهام روحاني معين من الشباب. إنها باستمرار في دائرة من الشباب وتشارك في حقيقة أنهم مكتوئون في "قواعد القواعد" غير الرسمية لثقافتهم. بطبيعة الحال، فإن مجموعة القواعد لا تعني وثيقة قانونية. بدلا من ذلك، فإن وجهات نظر وتقاليد ثقافة غير رسمية معينة.

ربما أكثر من ذلك سبب متكرر لظهور مجموعة غير رسمية - هذا الاتجاه الموسيقيوبعد في هذه الخميرة، يتم تشكيل الثقافات غير الرسمية الأساسية. على سبيل المثال، الهبي والأدوات والأدوات والمدنويات والمغنيين وإندي وهلم جرا. تحتوي الموسيقى على نوع من التأثير السحري على الشباب. يجب أن تشعر المجموعات الموسيقية الشهيرة بأنها تتحمل مسؤولية كبيرة عن نقلها من مكان الحادث. من أجل فهم من هو مثل هذه الأعمال أو ماذا يعني أن تكون، على سبيل المثال، معدن، تحتاج إلى حب الموسيقى بأسلوب المعادن. بدون وعي بالموسيقى ودون اعتمادها، لن يتم اعتماد أي شخص حقا في ثقافة غير رسمية أو أخرى.

سبب شعبي آخر للمحاصيل غير الرسمية هو وضع سياسي وتاريخي. على سبيل المثال، كانت النازية في ألمانيا أيضا ثقافة غير رسمية نمت في السيارة لقتل مقياس عالمي.

من وجهة النظر هذه، فإن تاريخ حدوث ثقافة الهبي مثيرة للاهتمام. في البداية، حركة محبو موسيقى الجاز (من كلمة "تغلب" أو "ضربة"). يمكن اعتبارهم أندرو جميع الثقافات غير الرسمية للعالم الحالي. نشأت الحركة في الخمسينيات في الولايات المتحدة الأمريكية. خلال الحرب العالمية الثانية، فقد العديد من الشباب والديهم، وبعد ذلك تم استدعاء جيلهم مكسورة. عبر هؤلاء الشباب عن حزنهم واحتجاجهم، يرتدون ملابس جينز ممزق، وهزوا البلوزات والحذاء القديم. على خلفية بقية تلاميذ المدارس في السترات والعلاقات، بدا محبو موسيقى الجاز مثل المتسولين. مثل هذه الملابس وغالبا أسباب كانت غيرية تحديا لاستطلاعات المجتمع التقليدية. بحلول نهاية الخمسينيات، تم اختراع الدواء LSD الدواء بأمر من الولايات المتحدة الأمريكية، والذي كان يهدف إلى تدمير طبقات الشباب المنخفضة الانتهاء. وفقا للدراسات، توفي ما يصل إلى 60٪ من أولئك الذين يستخدمون بنشاط من قبل LSDs من النوبات القلبية. لكن الوضع برز بسرعة من تحت السيطرة. تحولت المخدرات إلى محنة وطنية. في هذه البيئة، نشأت هذه المجموعات الموسيقية أعظم "الأبواب"، "LED Zeppelin" و " أحجار متدحرجة"تناول الموسيقيون أدوية بنشاط وكتب الأغاني تحت تأثيرهم. مجموعات كانت تحظى بشعبية كبيرة، مما أدى إلى تكوين حركة الهبي. قاد هؤلاء الشباب نمط حياة فوضوي، استخدموا أدوية خفيفة، سافروا من المدينة إلى المدينة في مختلف الموسيقية المهرجانات. كان شعارهم التعبير الشهير: "جعل الحب، وليس حرب" أنه في الترجمة إلى الأصوات الروسية مثل "حب النظيف، وليس الحرب".