Mavjud turli yo'llar bilan madaniyat tuzilishini tahlil qilish. Madaniyat, birinchi navbatda, ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyatning barcha turlari uchun zaruriy shart bo'lganligi sababli, uning tuzilishining asosiy elementlari ijtimoiy tajribani biriktirish va uzatish shakllaridir. Shu nuqtai nazardan, madaniyatning asosiy tarkibiy qismlari: til, urf-odatlar, an'analar, qadriyatlar va me'yorlar.

Til - muayyan ob'ektlarga mos keladigan shartli belgilar tizimi. Til o'yinlari hal qiluvchi rol shaxsning ijtimoiylashuvi jarayonida. Til yordamida assimilyatsiya sodir bo'ladi madaniy normalar, ijtimoiy rollarni rivojlantirish, xatti-harakatlar modellarini shakllantirish. Har bir inson o'ziga xos madaniy va nutqiy maqomga ega bo'lib, u til madaniyatining ma'lum bir turiga mansubligini bildiradi: yuqori adabiy til, xalq tili, mahalliy dialekt.

An'ana - bu me'yoriy madaniyatning asosiy elementlari: ramzlar, urf-odatlar, odatlar, tillarning avloddan avlodga o'tishi bilan bog'liq ijtimoiy-madaniy takror ishlab chiqarish shakli. Ushbu asosiy me'yorlarni saqlab qolish zarurati ularning o'tmishda mavjudligi haqiqati bilan belgilanadi.

Ijtimoiy norma ma'lum darajada ijtimoiy-madaniy tartibga solish shaklidir ijtimoiy soha shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligini tavsiflovchi. Ijtimoiy me'yor muayyan ijtimoiy guruhlar vakillarining faoliyati uchun ruxsat etilgan chegaralarni belgilaydi, odamlarning ijtimoiy mavqeiga muvofiq bashorat qilinishini, standart xatti-harakatlarini ta'minlaydi.

Qadriyat - bu insoniy, ijtimoiy va madaniy ahamiyati voqelikning ayrim hodisalari. Har bir tarixiy davr ma'lum qiymatlar to'plami va ma'lum bir ierarxiyasi bilan tavsiflanadi. Bunday qadriyatlar tizimi ijtimoiy tartibga solishning eng yuqori darajasi bo'lib, shaxsni shakllantirish va jamiyatda me'yoriy tartibni saqlash uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat.

Madaniyatni o'z tashuvchisiga ko'ra moddiy va ma'naviy madaniyat ajratiladi.

Moddiy madaniyat moddiy faoliyatning barcha sohalarini va uning natijalarini: turar-joy, kiyim-kechak, mehnat buyumlari va vositalari, iste'mol tovarlari va boshqalarni o'z ichiga oladi.Ya'ni, insonning tabiiy organik ehtiyojlarini qondirish uchun xizmat qiladigan elementlar moddiy madaniyatga tegishli bo'lib, ular tom ma'noda. uning mazmuni bu ehtiyojlarni qondiradi.

Ma'naviy madaniyat faoliyatning barcha sohalarini va uning mahsulotlarini o'z ichiga oladi: bilim, ta'lim, ta'lim, huquq, falsafa, din, san'at. Ma'naviy madaniyat, eng avvalo, ehtiyojlarni qondirish bilan emas, balki umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan inson qobiliyatlarini rivojlantirish bilan bog'liq.

Xuddi shu ob'ektlar bir vaqtning o'zida ham moddiy, ham ma'naviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin, shuningdek, mavjudlik jarayonida o'z maqsadini o'zgartirishi mumkin.

Misol. Uy-ro'zg'or buyumlari, mebellar, kiyim-kechak Kundalik hayot insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirish. Ammo muzeyda namoyish etilgan bu narsalar allaqachon mamnuniyat bilan xizmat qilmoqda kognitiv qiziqish... Ulardan ma'lum bir davrning hayoti va urf-odatlarini o'rganish uchun foydalanish mumkin..

Madaniyat shaxsning ma'naviy qobiliyatlarining in'ikosi sifatida.

Ma'naviy qobiliyatlarni aks ettirish shakli, shuningdek, madaniyatning kelib chiqishi va tabiati bo'yicha shartli ravishda quyidagi uchta shaklni ajratish mumkin: elita, mashhur va katta.

Elita yoki yuksak madaniyat o'z ichiga oladi mumtoz musiqa, yuksak badiiy adabiyot, she’riyat, tasviriy san’at va h.k. U iste'dodli yozuvchilar, shoirlar, bastakorlar, rassomlar tomonidan yaratilgan bo'lib, san'at ixlosmandlari va ixlosmandlarining tanlangan doirasiga qaratilgan. Bu doiraga nafaqat “professionallar” (yozuvchilar, tanqidchilar, san’atshunoslar), balki san’atni yuksak qadrlaydigan, u bilan muloqot qilishdan estetik zavq oladiganlar ham bo‘lishi mumkin.

Ma'lum darajada xalq madaniyati o'z-o'zidan paydo bo'ladi va ko'pincha o'ziga xos mualliflarga ega emas. U turli xil elementlarni o'z ichiga oladi: afsonalar, afsonalar, dostonlar, qo'shiqlar, raqslar, maqollar, nayranglar, qo'l san'atlari va boshqalar - odatda folklor deb ataladigan barcha narsalar. Folklorning ikkita tarkibiy xususiyatini ajratib ko'rsatish mumkin: u mahalliylashtirilgan, ya'ni. ma'lum bir hududning an'analari bilan bog'liq va demokratik, chunki uni yaratishda ishtirok etishni istagan har bir kishi.

Ommaviy madaniyat 19-asr oʻrtalaridan boshlab rivojlana boshladi. U yuksak ma'naviyat bilan ajralib turmaydi, aksincha, u asosan ko'ngilochar xarakterga ega va hozirda asosiy qismini egallaydi. madaniy makon... Bu sohasiz zamonaviy yoshlar hayotini tasavvur etib bo'lmaydi. Ommaviy madaniyat asarlari, masalan, zamonaviy Pop musiqa, kino, moda, zamonaviy adabiyot, cheksiz teleseriallar, dahshatli va jangovar filmlar va h.k.

Madaniyatni tushunishga sotsiologik yondashuv.

Sotsiologik yondashuv kontekstida madaniyat ma'lum bir narsaga xos bo'lgan qadriyatlar va me'yorlar tizimidir ijtimoiy hamjamiyat, guruh, xalq yoki millat. Asosiy toifalar: hukmron madaniyat, submadaniyat, kontrmadaniyat, etnik madaniyat, milliy madaniyat... Madaniyatni turli ijtimoiy guruhlarning hayotiy faoliyati xususiyatlarining o'ziga xos xususiyati sifatida ko'rib chiqish uchun quyidagi tushunchalar ajratiladi: hukmron madaniyat, submadaniyat va qarshi madaniyat.

Dominant madaniyat jamiyat a'zolarining ko'pchiligi tomonidan qabul qilingan va baham ko'rilgan e'tiqodlar, qadriyatlar, me'yorlar, xulq-atvor qoidalari yig'indisidir. Ushbu kontseptsiya jamiyat uchun muhim bo'lgan, uning madaniy asosini tashkil etuvchi normalar va qadriyatlar tizimini aks ettiradi.

Submadaniyat - bu tushuncha bo'lib, uning yordamida sotsiologlar va kulturologlar butun jamiyat madaniyati doirasida vujudga keladigan mahalliy madaniy majmualarni ajratib turadilar.

Har qanday submadaniyat o'ziga xos qoidalar va xulq-atvor namunalarini, o'ziga xos kiyinish uslubini, o'ziga xos muloqot uslubini o'z ichiga oladi, odamlarning turli jamoalari turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Hozirgi vaqtda rus sotsiologlari alohida e'tibor berishmoqda katta e'tibor yoshlar submadaniyatini o'rganish.

Maxsus natijalar sotsiologik tadqiqot, yoshlarning submadaniy faolligi bir qator omillarga bog'liq:

Ta'lim darajasi (ta'lim darajasi past bo'lgan odamlar uchun, masalan, kasb-hunar maktabi o'quvchilari uchun, bu universitet talabalariga qaraganda sezilarli darajada yuqori);

Yoshdan (faollik cho'qqisi 16 - 17 yoshda, 21 - 22 yoshda u sezilarli darajada pasayadi);

Yashash joyidan (qishloqdan ko'ra ko'proq shahar uchun xarakterlidir).

Qarama-qarshi madaniyat deganda hukmron madaniyatga nisbatan ochiq qarama-qarshilik holatida bo'lgan submadaniyat tushuniladi. Aksil madaniyat jamiyatning asosiy qadriyatlarini rad etishni anglatadi va hayotning muqobil shakllarini izlashga chaqiradi.

Zamonaviy ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari.

XIX asrdayoq madaniyatni o‘rgangan faylasuflar uning mohiyati va tahliliga murojaat qilganlar. ijtimoiy roli ommaviy va elita madaniyati. Ommaviy madaniyat o'sha davrlarda ma'naviy qullikning ifodasi, shaxsni ma'naviy ezish vositasi, manipulyatsiya qilingan ongni shakllantirish usuli sifatida bir ma'noda ko'rib chiqilgan. U jamiyatning imtiyozli qatlamlari, ziyolilar, ruh aristokratlari uchun xarakterli hayot tarzi sifatida qabul qilingan yuksak klassik madaniyatga qarshi edi, ya'ni. "Insoniyatning ranglari".

20-asrning 40-50-yillarida ommaviy axborotga bo'lgan nuqtai nazar yangi bosqich madaniyat. U kanadalik tadqiqotchi Gerbert Marshall Makluxan (1911-1980) asarlarida muvaffaqiyatli ishlab chiqilgan. Uning fikricha, barcha mavjud madaniyatlar bir-biridan aloqa vositalari bilan farqlanadi, chunki aynan muloqot vositalari odamlarning ongini shakllantiradi va ularning hayot xususiyatlarini belgilaydi. Ko'pgina madaniyatshunos olimlar ta'kidlaganidek, MakLuhan va uning izdoshlari tushunchasi ommaviy madaniyatning tipik optimistik kontseptsiyasidir.

Ommaviy madaniyatning asosiy vazifasi kompensatsion va ko'ngilochar bo'lib, u mavhum, yuzaki variantda amalga oshiriladigan ijtimoiy moslashuv funktsiyasi bilan to'ldiriladi. Bu borada g‘arb tadqiqotchilari bir necha bor ta’kidlaganlar Ommaviy madaniyat odamlarni hayotning qiziquvchan kuzatuvchisiga aylantiradi, tafakkur qiladi xayoliy dunyo video tasvirlar sifatida ob'ektiv mavjud haqiqat, a haqiqiy dunyo illyuziya sifatida, bo'lish uchun bezovta qiluvchi to'siq. Ommaviy madaniyat namunalarini iste'mol qilish, ko'plab psixologlarning guvohliklariga ko'ra, kattalarni dunyoni idrok etishning go'daklik bosqichiga qaytaradi va bu madaniyatning yosh iste'molchilarini ular tomonidan tayyorlangan mafkuraviy "ratsion" ni befarq o'zlashtiradigan passiv ijodkorlarga aylantiradi.

Amerikalik ommaviy madaniyat tadqiqotchilari bugungi kunda u ruhiy dori vazifasini bajarishini ta'kidlamoqda. Inson ongini illyuziyalar olamiga singdirish orqali ommaviy madaniyat nafaqat ommaviy ongni, balki odamlarning tegishli xulq-atvorini ham shakllantiradigan stereotiplar maktabiga aylanadi. Bunday pozitsiyani himoya qilib, ular ko'pincha odamlar tengsizligi tabiiy va u abadiy mavjud bo'ladi degan taxmindan kelib chiqqan. Elita har doim va har qanday jamiyatda bo'ladi, u yuqori faollik va intellektga ega bo'lgan boshqaruvchi intellektual ozchilikni tashkil qiladi.

Fuqarolik erkinliklari;

Aholining barcha qatlamlarida savodxonlikni yoyish;

Milliy psixologiya va o'zlikni anglash milliy san'atda eng aniq ifodalangan.

Olimlar milliy madaniyatning ikki darajasini ajratadilar:

ichida ifodalangan milliy xarakter va milliy psixologiya;

tomonidan yuborilgan adabiy til, falsafa, yuksak san'at.

Milliy madaniyatni o'zlashtirish yo'llari:

Etnik guruhdan farqli o'laroq, har bir xalq ixtisoslashgan madaniyat muassasalarini yaratadi: muzeylar, teatrlar, konsert zallari va boshq.

Bo'lish milliy o'ziga xoslik milliy ta'lim tizimi tomonidan ilgari surilgan: maktablar, universitetlar.

Bugungi kunda milliy tarbiyaning asosiy maqsadi axloqiy tarbiya shaxsga muhabbat, insonparvarlik, altruizm, erkinlik va adolatga intilish sifatidagi bag'rikenglik, huquq va imkoniyatlar tengligi, inson mohiyatining turli ko'rinishlariga bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lish kabi ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlarni singdirish.

Madaniyat va tsivilizatsiya.

Madaniyatshunoslikda madaniyat tushunchasi yonida tsivilizatsiya tushunchasi mavjud. Bu atama "madaniyat" tushunchasidan kechroq - faqat 18-asrda paydo bo'lgan. Versiyalardan biriga ko‘ra, uning muallifi shotland faylasufi A.Ferrugson hisoblanadi, u insoniyat tarixini davrlarga ajratgan:

Yovvoyi narsalar

Varvarlik,

tsivilizatsiya,

oxirgi, eng yuqori darajani bildiradi ijtimoiy rivojlanish.

Boshqa versiyaga ko'ra, "sivilizatsiya" atamasi fransuz ma'rifatparvar faylasuflari tomonidan kiritilgan va ular tomonidan ikki ma'noda ishlatilgan: keng va tor. Birinchisi, aql-idrok, adolat va diniy bag'rikenglik tamoyillariga asoslangan yuksak darajada rivojlangan jamiyatni anglatardi. Ikkinchi ma'no "madaniyat" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ma'lum bir insoniy fazilatlar majmuini - g'ayrioddiy aql, bilim, xushmuomalalik, odob-axloqning nafisligi va boshqalarni anglatadi, ularga ega bo'lish Parijning elita salonlariga yo'l ochdi. XVIII asr.

Zamonaviy olimlar tsivilizatsiyani quyidagi mezonlarga ko'ra belgilaydilar, masalan:

Tarixiy vaqt (antik, o'rta asr va boshqalar);

Geografik makon (Osiyo, Yevropa va boshqalar);

Texnologiya (sanoat, postindustrial jamiyat);

Siyosiy munosabatlar (quldorlik, feodal sivilizatsiyasi);

Ma'naviy hayotning o'ziga xosligi (xristian, musulmon va boshqalar).

Sivilizatsiya deganda moddiy va ma’naviy madaniyatning ma’lum darajada rivojlanishi tushuniladi.

V ilmiy adabiyotlar tsivilizatsiya turlarini aniqlash quyidagi asoslar bo'yicha amalga oshiriladi:

Tarixiy-siyosiy taqdir va iqtisodiy taraqqiyotning umumiyligi va o‘zaro bog‘liqligi;

Madaniyatlarning o'zaro kirib borishi;

Umumiy manfaatlar doirasining mavjudligi va umumiy vazifalar rivojlanish nuqtai nazaridan.

Ushbu xususiyatlar asosida sivilizatsiya rivojlanishining uch turi aniqlandi:

Yashashning progressiv bo'lmagan shakllari (Avstraliya aborigenlari, Amerika hindulari, ko'plab Afrika qabilalari, Sibir va Shimoliy Evropaning kichik xalqlari),

Tsiklik rivojlanish (Sharq mamlakatlari) va

Progressiv rivojlanish (yunon-lotin va hozirgi Yevropa).

Shu bilan birga, madaniyatshunoslikda sivilizatsiyaning mohiyatini ilmiy kategoriya sifatida tushunish borasida qarashlar birligi mavjud emas. Demak, A. Toynbi nuqtai nazaridan sivilizatsiya alohida xalqlar va mintaqalar madaniyati rivojlanishining muayyan bosqichi sifatida qaraladi. Marksizm nuqtai nazaridan sivilizatsiya vahshiylik va vahshiylik davridan keyin xalq hayotida boshlangan, shaharlarning paydo bo'lishi, yozuv, milliy-davlat tuzilmalarining shakllanishi bilan tavsiflangan ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos bosqichi sifatida talqin etiladi. . K.Yaspers sivilizatsiyani “barcha madaniyatlarning qadriyati” deb tushunadi, shu orqali ularning umumiy insoniy xususiyatini ta’kidlaydi.

O.Spengler kontseptsiyasida sivilizatsiya tushunchasi alohida o'rin tutadi. Bu yerda tsivilizatsiya ma’lum bir xalq yoki mintaqa madaniyati rivojining yakuniy lahzasi sifatida talqin qilinib, uning “tushishi”ni anglatadi. “Madaniyat” va “tsivilizatsiya” tushunchalariga qarshi chiqib, “Yevropaning tanazzulga uchrashi” asarida shunday yozadi: “... sivilizatsiya – madaniyatning muqarrar taqdiridir. Bu erda xuddi shu cho'qqiga erishiladi, u balandlikdan chiqadi mumkin bo'lgan yechim tarixiy morfologiyaning eng qiyin savollari.

Sivilizatsiya eng yuqori turdagi odamlar qodir bo'lgan eng ekstremal va eng sun'iy davlatlarning mohiyatidir. Ular... tugallanish, ular qanday bo'lsa, o'lim kabi hayot, uyqusizlik kabi rivojlanish, aqliy qarilik va qishloqdan keyin toshga aylangan dunyo shahri va ruhiy bolalik. Ular ichki zarurat tufayli murojaat qilish huquqisiz tugaydi, ular doimo haqiqat bo'lib chiqadi "(O. Spengler, Evropaning tanazzulga uchrashi. Jahon tarixi morfologiyasi bo'yicha ocherklar: 2 jildda. M., 1998). 1-jild, S. 164.).

Mavjud nuqtai nazarlarning xilma-xilligi bilan ular asosan mos keladi. Aksariyat olimlar tsivilizatsiyani yetarlicha tushunadilar yuqori daraja moddiy madaniyatni rivojlantirish va ijtimoiy munosabatlar va ko'pchilik muhim belgilar sivilizatsiyalar: shaharlarning paydo bo'lishi, yozuvning paydo bo'lishi, jamiyatning sinflarga tabaqalanishi va davlatlarning shakllanishini ko'rib chiqadi.

Madaniyatning birinchi tarkibiy elementi moddiy madaniyat bo'lib, u ma'naviy ma'nolarni ifodalashning ob'ektiv, moddiy shakllaridir.

Moddiy madaniyat - bu jamiyat taraqqiyotining har bir bosqichida inson mehnati bilan yaratilgan moddiy ne'matlar va qadriyatlarni ishlab chiqarish usullari majmuidir.

Qiymat- bu narsa, hodisalar va g'oyalarning ijobiy ahamiyati. Narsa va hodisalar insonning ijobiy ehtiyojlarini qondirsa va ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shsa, ne'matga aylanadi. Moddiy madaniyat asoslanadi faoliyatning oqilona, ​​reproduktiv turi bo'yicha, ob'ektiv va ob'ektiv shaklda ifodalanadi, insonning birlamchi ehtiyojlarini qondiradi.

Iqtisodiy madaniyat – Bu “ikkinchi tabiat” yaratuvchisi sifatida inson hayoti uchun moddiy sharoit yaratishga qaratilgan faoliyatdir. U, birinchi navbatda, iqtisodiy faoliyat - ishlab chiqarish vositalari, ularni yaratish bo'yicha amaliy faoliyat usullari (ishlab chiqarish munosabatlari), shuningdek, shaxsning kundalik iqtisodiy faoliyatining ijodiy daqiqalarini o'z ichiga oladi.

Iqtisodiy madaniyat moddiy ishlab chiqarishga tushmasligi kerak, u uni insonga ta'sir qilish, uning hayoti va qobiliyatlarini rivojlantirish uchun sharoit yaratish, jamiyatning iqtisodiy hayotida amalga oshirilishi nuqtai nazaridan tavsiflaydi. Bu madaniyat nafaqat ishlab chiqarishda, texnikada, balki inson moddiy faoliyatining ijodiy tamoyilini amalga oshirishda ham mujassam.

An'anaga ko'ra, madaniyatshunoslar mehnat madaniyatini moddiy madaniyatning ob'ektlari (shakllari) - asbob-uskunalar, tuzilmalar va mehnat qurollari, ishlab chiqarish vositalari, aloqa tizimlari - aloqa yo'llari va vositalari (transport, aloqa) sifatida ajratadilar; kundalik turmush madaniyati - kiyim-kechak buyumlari, kundalik hayot, oziq-ovqat.

Bu madaniy ob'ektlarning barchasi insoniyat uchun sun'iy muhit yaratadigan madaniy ma'lumotlarning tashuvchilari bo'lib, insonning moddiy faoliyati jarayoni va natijasidir. Bu hodisalarning barchasi ishlab chiqaruvchi kuchlar yoki ishlab chiqarish munosabatlarining mazmuni bilan bog'liq. Biroq, moddiy madaniyat moddiy ishlab chiqarishning bir tomoni bo'lib, unga o'xshash emas. U ishlab chiqarishni inson hayoti uchun sharoit yaratish, uning rivojlanishi, shuningdek, moddiy faoliyat jarayonida shaxsning qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish nuqtai nazaridan tavsiflaydi.

v Ruhiy salqin.

Ma'naviy madaniyat - insoniyatning ma'naviy qadriyatlari (g'oyalar, hislar, e'tiqodlar, e'tiqodlar, bilimlar) majmui; jamiyat taraqqiyotining har bir bosqichida shaxsning shaxs sifatida kamol topishini ta’minlovchi intellektual ma’naviy faoliyat va uning natijalari.

Ma'naviy madaniyat ratsional, ijodiy faoliyat turiga asoslanadi, sub'ektiv shaklda ifodalanadi va insonning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradi.

Ma'naviy madaniyat ma'naviy sohada bilim va qadriyatlarni rivojlantirishga qaratilgan shakllarni o'z ichiga oladi - bu g'oyalar, bilimlar, in'ikoslar, tajribalar, motivlar, harakatlar, e'tiqodlar, me'yorlar, inson mavjudligi an'analari majmuidir. Ma'naviy faoliyat murakkab tuzilishga ega va madaniyatning quyidagi shakllarini o'z ichiga oladi:

Diniy madaniyat (diniy ta'limotlar, an'anaviy konfessiyalar va konfessiyalar, zamonaviy kultlar va ta'limotlar);

Axloqiy madaniyat (axloq-axloqning nazariy tushunchasi sifatida, axloq uning ommaviy ifodasi sifatida, axloq shaxsiy norma sifatida);

Estetik madaniyat (san'at, uning turlari, yo'nalishlari va uslublari);

Huquqiy madaniyat (sud protsessi, qonunchilik, ijroiya tizimi);

Siyosiy madaniyat (an'anaviy siyosiy rejim, mafkura, siyosat sub'ektlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar normalari);

Intellektual madaniyat (fan, falsafa).

Faoliyat turlari bo'yicha ularning barchasi bilish faoliyati (fan, falsafa), qadriyatga yo'naltirilgan faoliyat (axloq, san'at, din), tartibga soluvchi faoliyat (siyosat, huquq) ga kiradi.

Kognitiv faoliyat insonning tabiat, jamiyat, o'zini va o'zini bilishiga asoslanadi ichki tinchlik... Bu faoliyat eng munosib tarzda ilmiy faoliyat bilan ifodalanadi. Fan- bilishga qaratilgan madaniyatning ixtisoslashgan sohasi. Fanning asosiy vazifalari voqelikni maxsus tashkil etilgan nazariy va empirik tadqiq etish asosida mantiqiy tartiblangan bilimlar tizimini shakllantirishdan iborat; ratsional prognozlarni shakllantirish; eksperiment asosida tekshirilayotgan jarayonlarni nazorat qilish.

Avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan, shubha ostiga olinmaydigan “dogmatik yolg‘on” sifatida qabul qilingan an’anaviy bilimlar yangi intellektual muhit – ilmiy muhit paydo bo‘lishi bilan odamlar ongida hukmronlik qilishni to‘xtatadi, butun madaniyat rivojida keskin sakrashlarga olib keladi. . Shunday qilib, har qanday jamiyatda ma'lumot va bilimlarni olish, saqlash, uzatish tizimi individual shaxsdan mustaqil ravishda shakllanadi.

Qadriyatga yo'naltirilgan inson faoliyati kiradi axloq (axloqiy madaniyat), san'at ( san'at madaniyati) va din ( diniy madaniyat). Bilishning mazmunli tabiati, dunyoni tushunish nafaqat u haqidagi bilimlarni, balki insonning o'zini faoliyat sub'ekti sifatidagi qadr-qimmatini, uning bilimlari, ijodlari, dunyoning o'zi qadriyatlarini tushunishni ham nazarda tutadi. inson yashaydigan madaniyat. Inson dunyosi doimo qadriyatlar olamidir. U uchun ma'no va ma'nolarga to'la.

Birinchi, eng ijtimoiy muhim hudud madaniyat - bu shaxslar va ijtimoiy guruhlarning jamiyat hayotining barcha jabhalariga va bir-biriga munosabatining me'yoriy qadriyat yo'nalishini beradigan axloqiy madaniyat.

Axloqiy madaniyat - bu jamiyat va shaxs tomonidan erishilgan insonparvarlik darajasi, ijtimoiy sub'ektlar munosabatlaridagi insoniylik, shaxsga nisbatan oliy maqsad va qadriyat sifatidagi munosabatdir. . Shaxsning axloqiy madaniyati harakat madaniyati sifatida namoyon bo'ladi: yaxshilik va yomonlik, adolat va inson qadr-qimmati tushunchalariga mos keladigan motiv. Shaxsning axloqiy madaniyati axloq va vijdonga asoslanadi.

Ma'naviy madaniyatning qadriyat faoliyati bilan bog'liq ikkinchi shakli badiiy-estetik madaniyatdir. Badiiy madaniyat - go'zallik qonunlari bo'yicha dunyoni bilish, baholash va badiiy o'zgartirishning o'ziga xos hissiy-emotsional sohasi. Badiiy madaniyat irratsional, ijodiy faoliyat turiga asoslanadi, ob'ektiv-ob'ektiv va sub'ektiv shaklda namoyon bo'ladi, shaxsning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradi (Ma'naviy madaniyat tizimidagi san'atga qarang).

Ma'naviy madaniyatning uchinchi shakli, qiymat faoliyati bilan bog'liq diniy madaniyat insonning Xudoga ko'tarilishi sifatida diniy faoliyatga asoslangan . Diniy madaniyat kult va konfessiyaviy harakatlar bilan mujassamlanadi, ularning ma'nosi tegishli qadriyatlar tizimi bilan belgilanadi, ularning asosiysi ma'naviy va axloqiy mutlaq sifatida Xudodir.

Ma'naviy madaniyatda faoliyatning tartibga soluvchi shakliga yo'naltirilgan yana ikkita shaklni ajratib ko'rsatish mumkin - bu siyosat ( siyosiy madaniyat) va o'ng ( huquqiy madaniyat) davlat va uning institutlari va jamiyatning huquqiy tizimi bilan bog'liq.

Ma'naviy madaniyat moddiy faoliyatning ideal tomoni sifatida o'sib boradi. Biroq, muayyan sharoitlarda, ijtimoiy xotira mexanizmlarida mustahkamlangan ma'naviy madaniyat tarafdorlariruhiy hayotning barqaror matritsasi sifatida, idrok va tafakkur stereotipi, jamiyat mentaliteti. U jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida yetakchi rol o‘ynashi mumkin.

Ma'naviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlariga, bilim va qadriyatlarni shakllantirishga qaratilgan bo'lib, quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:

1. Ma’naviy madaniyat – inson tafakkuri kuchi bilan yaratilgan, real, moddiy olamdan boyroq bo‘lgan maxsus ma’naviy olam (masalan, naqqoshlik san’ati – syurrealizm yo‘nalishi – rassom S. Dali).

2. Ma’naviy madaniyat insonga ijodning eng katta erkinligini beradi (insonning ongli ijodkorligi madaniyat olamini tabiiy dunyodan ajratib turadigan narsadir).

3. Ma’naviy madaniyat o‘z-o‘zidan kerak bo‘lib, hech qanday maqsadga erishish uchun emas.

4. Ma’naviy madaniyat madaniyatning eng “mo‘rt” sohasi bo‘lib, u ijtimoiy-madaniy makondagi o‘zgarishlarga boshqa sohalarga qaraganda ko‘proq sezgir bo‘lib, ijtimoiy kataklizmlar paytida aziyat chekadi va jamiyat qo‘llab-quvvatlashiga muhtoj.

Shuni ta’kidlash kerakki, “Ma’naviy madaniyat” tushunchasiga ma’naviy madaniyat olamini o’z ichiga olgan moddiy ob’ektlar ham kiradi: kutubxonalar, muzeylar, teatrlar, kinoteatrlar, konsert zallari, ta’lim muassasalari, sudlar va boshqalar. Moddiy madaniyatning har qanday ob'ekti ma'lum bir insoniy niyatlarning timsoli bo'lib, real hayotda madaniyatdagi moddiy va ideal doimo o'zaro bog'liqdir.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra qarama-qarshi bo'lgan madaniyatning ikki turidir.

Moddiy madaniyat- moddiylashtirilgan inson ehtiyojlarining timsolidir, bular inson mehnatining moddiy natijalari (artefaktlar) - uylar, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak. U insoniyatning yashash sharoitlariga moslashish istagini amalga oshiradi. Moddiy madaniyatga quyidagilar kiradi: texnik tuzilmalar (asboblar, qurollar, binolar, uy jihozlari, kiyim-kechak), texnologiya; inson rivojlanishining jismoniy jihatlari (jismoniy tarbiya va sport; sog'lom turmush tarzi madaniyati); turli muassasalar.

Ma'naviy madaniyat- insonning ichki dunyosi, uning intellektual, hissiy faoliyati bilan bog'liq bo'lgan hodisalar. Qoida tariqasida, u mafkura, fan, axloq, san'at va dinni o'z ichiga oladi, ular o'z navbatida: normalar, qoidalar, namunalar, standartlar, xatti-harakatlar modellari va normalari, qonunlar, qadriyatlar, marosimlar, ramzlar, g'oyalar, urf-odatlar, an'analarni o'z ichiga oladi. , til, afsonalar va boshqalar.

Umuman olganda, ma'naviy madaniyat inson va jamiyatning ma'naviy rivojlanishiga qaratilgan faoliyat sifatida ishlaydi.

Ommaviy va elita madaniyati

Ommaviy madaniyat eng ko'p ifodalangan kundalik turmush madaniyati hisoblanadi keng auditoriya... Omma - bu odamlar jamoasining o'ziga xos shakli bo'lib, u tajovuzkorlik, ibtidoiy intilishlar, past intellekt va yuqori emotsionallik, o'z-o'zidan, kuchli irodali hayqiriqga bo'ysunishga tayyorlik, o'zgaruvchanlik va boshqalar bilan ajralib turadi.

Ommaviy madaniyat - (ommaviy madaniyat) didsiz, klişe, sodda, qiziqarli va juda moda. U 19-20-asrlar bo'yida Qo'shma Shtatlarda tug'ilgan; Gollivud ishbilarmonlari asoschilari hisoblanadi. Ommaviy madaniyat tijorat xarakteriga ega bo‘lib, keng ommaga mo‘ljallangan.

O'ziga xos xususiyatlar: 1) ommaviy madaniyat ko'pchilikka tegishli; bu kundalik hayot madaniyati;

2) ommaviy madaniyat ijtimoiy “quyi tabaqalar” madaniyati emas, u ijtimoiy shakllanishlardan alohida va “yuqorida” mavjud;

4) standart va stereotipli;

5) madaniyatdagi o'zgarishlarga tez va adekvat javob bera olmaydi;

6) ko'proq iste'molchi xarakterga ega, shaxsda ushbu madaniyatni passiv, tanqidsiz idrok etishning alohida turini shakllantiradi;

Ko'rinish sohalari: Ommaviy axborot vositalari, davlat mafkurasi tizimi (ongni manipulyatsiya qilish), ommaviy siyosiy harakatlar, umumta'lim maktabi, ommaviy iste'molchi talabini tashkil etish va rag'batlantirish tizimi, imidjni shakllantirish tizimi, bo'sh vaqt va boshqalar.

Elita madaniyati- oliy madaniyat. Jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U tasviriy san’at, mumtoz musiqa va mumtoz adabiyotni o‘z ichiga oladi. Qoida tariqasida, elita madaniyati o'rtacha ma'lumotli odam tomonidan idrok etish darajasidan oldinda. Elita madaniyatining shiori - "San'at san'at uchun".

O'ziga xos xususiyatlar:

1) belgilangan belgiga ega; ko'pchilik madaniyatiga ataylab qarshi chiqadi;

2) innovatsiyalarning yuqori darajasi bilan ajralib turadi;

3) madaniy elita hukumat bilan to'g'ri kelmaydi va ko'pincha unga qarshi turadi.

Ko'rinish sohalari: san'at, din, fan.

Umuman, elita madaniyati har qanday madaniyatda tashabbuskor va samarali boshlanish vazifasini bajaradi, unda asosan ijodiy funktsiyani bajaradi.

Xalq madaniyati Madaniyatga murojaat qilinadi keng doiralar jamiyat va turli xil elementlarni o'z ichiga oladi: afsonalar, afsonalar, ertaklar, qo'shiqlar, raqslar, qo'shiqlar va boshqalar. Xalq madaniyati: Xalq og‘zaki ijodi – o‘tmishni tasvirlaydi. Ommabop - bugungi kunni tasvirlaydi. Xalq amaliy sanʼati - qoʻshiqlar, ertaklar, hunarmandchilik. Xalq tabobati, xalq pedagogikasi bor.

Submadaniyat. Jamiyat ko'plab guruhlarga (milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy va boshqalar) bo'linganligi sababli, ularning har biri asta-sekin o'z madaniyatini shakllantiradi, ya'ni. qadriyatlar va xulq-atvor qoidalari tizimi. Bunday kichik madaniy olamlar subkulturalar deb ataladi. Ularda yoshlar submadaniyati, qariyalar submadaniyati, professional submadaniyat, milliy ozchiliklar submadaniyati, shahar, qishloq va hokazolar haqida so‘z boradi.U til, hayotga qarash, xulq-atvori bilan hukmron submadaniyatdan farq qiladi. Bunday farqlarni juda kuchli ifodalash mumkin, shunga qaramay, submadaniyat hukmron madaniyatga qarshi emas.

Qarama-qarshi madaniyat. Hukmron madaniyatdan nafaqat farq qiladigan, balki unga qarshi turadigan, hukmron qadriyatlarga zid bo'lgan submadaniyat kontrmadaniyat deyiladi. Yer osti dunyosi submadaniyati insoniyat madaniyatiga qarshi, 60-70-yillarda keng tarqalgan “hippi” yoshlar harakati. mamlakatlarda G'arbiy Yevropa va Qo'shma Shtatlar hukmron Amerika qadriyatlarini inkor etdi: ijtimoiy qadriyatlar, axloqiy me'yorlar va axloqiy ideallar iste'mol jamiyati, foyda, siyosiy sodiqlik, jinsiy cheklash, konformizm va ratsionalizm.

Darhaqiqat, savol juda murakkab va men bir vaqtlar sotsiologiyani o'rganayotganda, men buni tushunish uchun bir kechadan ko'proq vaqt sarfladim. Umuman olganda, men o'rganganlarimni taqdim etishga harakat qilaman va umid qilamanki, kimgadir foydali bo'ladi. :)

Moddiy madaniyat nima

Bu kontseptsiya insonning ijtimoiy va tabiiy ehtiyojlarini qondirish uchun sun'iy ravishda yaratilgan narsalarni o'z ichiga oladi. Masalan, bu kiyim yoki qurol, zargarlik buyumlari yoki uyning o'zi bo'lishi mumkin. Bularning barchasi muayyan xalqning moddiy madaniyati tushunchasiga kiritilgan. V keng ma'no bu quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi:

• ob'ektlar - qurilmalar yoki yo'llar, san'at ob'ektlari va turar-joylar;
• texnologiyalar - chunki ular fikrning moddiy aksidir;
• texnik madaniyat - bu keyingi avlodlarga o'tadigan ko'nikmalar yoki ma'lum ko'nikmalarni o'z ichiga oladi.

Ma'naviy madaniyat nima

U ob'ektlarda o'z aksini topmadi - unga narsalar emas, balki his-tuyg'ular va aql bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa bo'ysunadi. Bunga quyidagilar kiradi:

• ideal shakllar - masalan, til yoki konventsiyalar. Ba'zan bu ta'limni o'z ichiga oladi;
• sub'ektiv shakllar - bu holda keladi xalqning ayrim vakillari ega bo'lgan bilimlar to'g'risida;
• shakllarni birlashtiruvchi - bu tushuncha turli elementlarni o'z ichiga oladi, masalan shaxsiy tabiat va jamoat vijdoni masalan, afsonalar.

Ma'naviy va moddiy o'zaro bog'liqlik

Tabiiyki, ikkala shakl ham o'zaro ta'sir qila olmaydi, bundan tashqari, ular ko'plab o'zaro munosabatlar bilan chambarchas bog'liqdir. Masalan, arxitektorning fikrlari, ya'ni ma'naviy komponent materialda - binoda o'z izini topadi. Shu bilan birga, moddiy ob'ekt - go'zal bino, his-tuyg'u va hissiyotlarda o'z ifodasini topadi - ruhiy.

Inson qo'li bilan qayta ishlanganidan so'ng madaniy ob'ekt maqomini oladigan narsalar - ma'naviyatning moddiyda aks etishi alohida qiziqish uyg'otadi. Shu bilan birga, ular moddiy va ma'naviy narsalarga tegishli bo'lib, amaliy manfaatlardan tashqari, ma'lum bir ma'naviy ma'noga ega. Bu uchun odatiy holdir ibtidoiy jamiyat narsalar ruhlarni ramziy qilganda yoki o'yilgan matn shaklida saqlangan ma'lumotlar.

Ma'naviy va moddiy madaniyat, ularning xususiyatlari

Har qanday madaniyat ko'p qirrali va ko'p qirrali bo'lib, uning mazmuni o'ziga xosdir turli shakllar... Madaniyat morfologiyasi madaniyatshunoslikning bo'limi bo'lib, uning predmeti uni tavsiflovchi madaniyatning tipik shakllarini o'rganishdir. ichki tuzilishi yaxlitlik sifatida.

Madaniyat morfologiyasini tahlil qilishda ushbu mavzu bo'yicha kontseptual apparatni aniqlashtirish kerak bo'ladi. U madaniyat turi va madaniyat shakli tushunchasini o'z ichiga oladi.

Doirasida antropologik tushuncha Madaniyat jamiyatdagi inson faoliyatining barcha madaniyatlarga xos bo'lgan, ba'zan sohalar deb ataladigan asosiy turlari asosida tuzilishi mumkin. madaniy ijodkorlik.

Madaniyat turi - bular inson faoliyatining xilma-xilligi bilan belgilanadigan va umumiy madaniyatning navlari bo'lgan inson madaniy ijodining sohalari.

Madaniyat ob'ektiv va shaxsiy shakllarda mavjud - bu madaniyatning tashqi va ichki mazmuni bo'yicha xususiyatlari. Ob'ekt ko'rinishi madaniyat - uning tashqi ko'rinishi, madaniyat bilan uchrashishi. Madaniyatning shaxsiy turlari - bu faoliyat subyekti, madaniy qadriyatlarning tashuvchisi va yaratuvchisi sifatidagi odamlar.

Odamlarning madaniy faoliyati tabiatga, jamiyatga va shaxsga nisbatan qo'llanilishi mumkin.

1. Tabiat bilan bog'liq holda madaniyat turlari : dehqonchilik madaniyati, bog 'madaniyati, landshaft melioratsiyasi, alohida o'simliklarni (don ekinlari, dukkaklilar) maxsus etishtirish - insonning tabiatga nisbatan faoliyati, uni o'zgartirish yoki tabiiy muhitni tiklash.

2. Turlari madaniy tadbirlar jamiyatga nisbatan: madaniyatning ko'p xilma-xilligi va ko'p o'lchovliligi asosan aniq ko'rib chiqiladi jamiyatda:

- madaniyat ijtimoiy hayotning kesishishi sifatida: qadimiy madaniyat, o'rta asr madaniyati;

- madaniyat ijtimoiy institut sifatida: siyosiy madaniyat, diniy madaniyat;

- madaniyat ijtimoiy tartibga solish normalari tizimi sifatida: axloqiy madaniyat, huquqiy madaniyat.

"Madaniyat" tushunchasi inson faoliyatining ayrim sohalariga nisbatan ham qo'llaniladi: badiiy madaniyat, kundalik hayot madaniyati, jismoniy ta'lim-tarbiya... San'atga nisbatan: musiqa madaniyati, teatr madaniyati.

3. Shaxsga nisbatan madaniyat turlari : shaxsning nutq madaniyati, muloqot madaniyati, xulq-atvor madaniyati.

Shu nuqtai nazardan madaniyatning rasmiy tuzilishini ifodalash mumkin ikki turdagi madaniyatning birligi - ma'naviy va moddiy. Madaniyatning ma'naviy va moddiy qismlarga bo'linishi, albatta, nisbiydir. Ma'naviy va moddiy madaniyatlarni farqlash va qarama-qarshi qo'yish maqsadga muvofiq emas: bir tomondan, butun madaniyat bir butun sifatida ma'naviydir, chunki u ma'nolar dunyosi bo'lsa, ikkinchi tomondan, u ma'lum bir shaklda moddiylashgan. belgilar va matnlar. Ma'naviy va moddiy madaniyatlar bir-birini to'ldiradi, madaniyatning har bir elementida ham ma'naviy, ham moddiy mavjud. Oxir oqibat, barcha moddiy narsalar ma'naviylikni amalga oshirish vazifasini bajaradi .