Rossiyaning o'rta asrlar madaniyati. O'rta asrlardagi rus madaniyati

Rossiyaning o'rta asrlar madaniyati. O'rta asrlardagi rus madaniyati
30.03.2019

Turli xil madaniyat sohasidagi eng katta yutuqlar qadimiy Rossiyaning shaharlarini qurish va kengaytirishni o'z ichiga oladi. O'sha paytda eng katta tosh inshootlari yaratildi: "Novgorod", "Oltin darvoza", "Kiev" dagi "Gold" Golder va Sent-Sofia cherkovi. Novgorodning qabul qilinishi yog'och ko'priklarga aylandi va bu erda Parijga qaraganda oldinroq paydo bo'ldi. Satrallar mozaika va fresoes bilan bezatilgan. Vizantiya uchastkalaridan olingan va harflar texnikasidan olingan va ular eski rossiyalik ustalarining o'ziga xosligi va yuqori badiiy darajasini aks ettirgan.

Bardoshli bezatilgan bezatilgan qilichlarni yaratgan hunarmandlar nonfir bilan bezatilgan; zargarlik bezaklari (Eyel, qora) (kichik) ni cheklab qo'ygan holda.
Yozish va savodxonlik keng tarqalgan. Vizantiyada ishlatiladigan rasm raqamlari asosida kirill va fe'llarning slavyan alifbolari, Vizantiyada ishlatiladigan rasm raqamlari usullari asosida joriy etildi.

Birinchi maktablar ochildi - Novgorod va Kievda. Yaroslavning oqilona ravishda mamlakatdagi eng boy kutubxona tomonidan to'plangan, bu esa bu vaqtning zamonaviy qo'lyozmalarini, balki qadimiy yunon manbalariga erishganlarning bir qismi ham qo'shildi.

Xarnomalar boshlanishi - hujjatlar va ularni baholash bilan yillardagi eng katta tadbirlarning yillik yozuvlarini o'tkazish. Knevo-pechersk monastirining monastermi tomonidan yozilgan eng qadimgi qo'lyozma, bizning davriy rus davlatining kelib chiqishining kelib chiqishi va dastlabki bosqichini tasvirlab bergan eng qadimgi qo'lyozma.

Qadimgi rus adabiyotida, bu kabi asarlar "Hayotiye Boris va Gleb", "Vladimir Monox", Illyation, Epics qonuni va inoyat so'zi. Qadimgi rus epikining o'ziga xos xususiyati shundaki, uning qahramonlari shahzodalar va boylar bo'lmagan, ammo oddiy odamlar muammolari va g'amxo'rligi bilan oddiy odamlar.

Aholining turli toifalaridan uylar boshqacha edi: knyazlar va boylar toshda yoki kuchli katta digorog va tepalarda yashar edilar; Fuqarolar - kichikda yog'och uylar; Qishloq aholisi - dugout va cho'kishlarda.
Turli xil va kiyim. Ko'ylaklar, portlar, shinalar, mo'yna paltolari, liboslari, pistonlar, etiklar hamma narsani kiyib, lekin kiyimlar egasining ijtimoiy pozitsiyasini aks ettirdi.
O'yin-kulgilar orasida "baliq ovlash", raqs, raqs, bitta sochli qo'shiq, qizlar, kulgili jangarilar deb atash mumkin.

Xristianlik qadimiy Rossiyaning madaniy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Tosh qurilishi va savodxonligi bilan bir qatorda, u boshqasini olib keldi, axloqiy qarashda (qo'llaniladigan) bir-biridan farq qiladi. Slavyan ismlari Avliyo avliyo pravoslav cherkovining ismlari bilan almashtirildi.

Shunday qilib, qadimiy Rossiyaning madaniyati bitta eski Rossiyaning fuqarosi bo'lgan. Rossiyaning boshlanishining boshlangan shartlari sharoitida nafaqat jismoniy shaxslar madaniyati rivojlanishi va obro'si uchun, balki rus hududlari bilan birga rus hududlari haqida gapirish uchun asos bo'ldi.


Kirish

Jafeta

Slav'allarning mifologik versiyasiga ko'ra Nuhning kengriligini boshlaydi JafetaKim erni birodarlar bilan ikkiga bo'lib, shimoliy va G'arb mamlakatlarini Lotda olganlar. Xudoning Bobil ustunidan keyin aralashgan tillar va slavyan xalqlar japeta qabilasidan kelib chiqqan.

Slatlar nemis, Seltik, Eron, Yunon, Hindiston va boshqalar kabi xalqlarni o'z ichiga olgan qadimiy Ino-Evropa birdamligiga tegishli. Millilandiyalik Mingeral yil milidayumidagi dastlabki hind-evropalik massivining geometrik markazi Bolqon yarim orolining shimoli-sharqiy qismidir. Miloddan avvalgi II ming yillikning birinchi yarmida bu qabilalar Sharqiy Evropada yuz bergan. II Mingyillik o'rtalarida, posyolka to'xtadi, chunki hind-evropaliklar hal bo'lishga ko'chib o'tishdi. Ekselektr bilan bog'liq bo'lgan qabilalar asta-sekin katta etnik qatorlar hosil bo'ldi. Ushbu massivlardan biri va sharqda joylashgan O'rta metrodan g'arbda joylashgan Karpatiyaliklardan shimolda Portyatgacha bo'lgan karopiklardan birortasi.

1. Qadimgi Rossiya madaniyati

1.1. Qadimgi slavyanlarning madaniyati.

Qadimgi slavyanlar madaniyatida markaziy o'rinni butparast din, ibtidoiy qarashlar, e'tiqod va marosimlar majmuasi bo'lib o'tdi. Butparastlikning namoyon bo'lishi marosimning namoyon bo'lishi yilning vaqt o'zgarishi va epizodik tadbirlar - to'y, dafn marosimi va hokazolar tabiatni rivojlantirishning o'ziga xos shakli edi inson tomonidan. Chuqur antik davrga kelish, u muzlatilmagan, ammo deyarli rivojlangan, o'zgargan, yaxshilangan.

Palvir madaniyatining birinchi bosqichida, Slavalar, "" Gibbonlar talablarini " qirg'oq, ya'ni yovuz va yaxshi ruhlar bilan atrofdagi dunyoda o'z g'oyalariga amal qiladigan jabrlanganlar olib keldilar. Yovuz ruhlar yovuzliklarni - vampirlar, o'lik, kemirayotganlar bilan muomala qilishdi. Ghouls yaxshi ruhlarga qarshi chiqdi - jasur va odamlar ularga sehrlar va mollyuska kiyishlariga yordam berishga harakat qilishdi - omonat. Slav'yning yovuz ruhlari ularni o'tkazish uchun ham uni qo'yishdi.

Palvir madaniyatining ikkinchi bosqichida slavyanlar "hiyla boshlandi Novda.va rozennam" Roj va Rozanikaliklar unumdorlik xudosida taqdim etildi. Gens koinotning Yaratuvchisi edi. U odamlarni odamlarni ochib berdi, osmon va elementlarni amr qildi. Xudolarning tug'ish qobiliyati. Genus "yordamchi" bor edi - Yanim va Kupala. Yarilo bahorni tanlab, oq otda dala va qishloqlar atrofida sayohat qilgan go'zal yigitning shaklida paydo bo'ldi.

Palvir madaniyatining uchinchi bosqichida, qullar ko'p xudolarga sig'inishni boshladilar. U "o'z" ni boshladi " Svologakim koinotni ko'rfaz deb hisoblangan. Uning o'g'li hisobga olingan Podsho - olov xudosi va temirchining avliyosi. Qotib qolgan qullar Sochyoki Veles.- chorva mollari va chorvachilik ombori. Shuningdek, vellar odamlarni boyitishga hissa qo'shadi deb ishonardi. Bu xususiyat keyinchalik birinchi o'ringa chiqdi. Janglar homiysi edi Perun.. Harbiy demokratiya davrida, Perun "Perunni" Sharoxni quvib chiqaradigan butparast xudolar ustidan eng yuqori kuchni "ushlaydi. Ilgari, Perun momaqaldiroq va chaqmoqning merosxo'ridir.

Qadimgi slavyanlarning diniy e'tiqodi bevosita madaniyatning turli elementlarini shakllantirish bilan bevosita bog'liq edi. Butparast butlarga sig'inish, fompalar, tantanadagi marosimlar va xristian marosimlari ruhiga ta'sir ko'rsatadigan marosimlar hamroh bo'ldi. Madaniy qadriyatlar ruhoniylar tomonidan boshqarilgan - mRI. Ushbu marosimlar va butparast festivallar xalq ijodining asosiy shakllarini ishlab chiqishga yordam berdi - folklor, birinchi navbatda musiqiy, dramatik va raqs san'ati. Marosim davomida qo'shiqlar va afsunlar aytildi va afsunlar so'zlab berildi, ommaviy raqslar va raqslar "to'q sariq, ashula va raqslar ishtirokida" dramatik harakatlar "asoratlanmagan o'yin bilan birga o'tkazildi musiqiy asboblar - Xouchs, ahmoqlar, shoxlar va uzamin.

Slavyanlar mavjud va folklor shakllari, butparast sig'inish bilan bog'liq emas, - tarixiy o'tmish haqida mashhur g'oyalar mujassam bo'lgan Hikmatlar, so'zlari, jumboqlarning, mehnat qo'shiqlari, ertaklar, rivoyatlar va afsonalar. Sharqiy slavyanlar Bunday afsonalari ilon va boshqa ko'plab luqma Oleg va uning o'lim haqida, Konstantinopolga kampaniyalari haqida, Varyagov da'vati haqida, Kie, yonog'i, chorve va Kiev tashkil etilishidan haqida afsona bog'liq bo'lishi mumkin .

Ilmiy tartibga solishda mavjud bo'lgan materiallar qadimgi slavyanlar madaniyati, kelajakdagi eski millatning kelajakdagi madaniyat manbai bo'lgan asosiy elementlar haqida umumiy tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi.

1.2. Qadimiy rus madaniyatini shakllantirishda nasroniylikning roli

Asrning VI asrda O'rtacha subogozitsiyalar katta slavyan qabilalari birlashmasi tomonidan tuzilgan, kim o'z ichiga oladi, ulardan birining ismi Rossiy yoki Russ xalqidir. IX asrda ushbu ittifoq asosida. Pollas, Ilmenskiy slavyanlar, Rodich, Kievi va boshqa qabilalar uyushmasi natijasida Kiev shahrida poytaxtda davlat bor. X-XI asrlarda. Kievonlik Rusda shahar va qishloq hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi, chorvachilik va hunarmandchilikni rivojlantirish jarayoni boshlanadi. Bunga qadimiy Rossiya jamiyatining izchil ijtimoiy to'plamlari hamrohlik qildi. Ayni paytda, janub bilan ulanish va g'arbiy Slavalar, Vizantiya, G'arbiy Evropa va boshqa davlatlar.

Qadimgi Rossiya jamiyatidagi yangi munosabatlar davlat hokimiyati, ijtimoiy to'plam, mulkiy tengsizlikning mavjudligini tushuntirib beradigan yangi mafkuraviy dizaynni talab qildi. Bunday mafkura yoritish va uning tarkibiga kiradigan har qanday etnik guruh uchun mos keladigan sinf sinfida yaratilgan din bo'lishi mumkin.

Bu vazifa qaror qila boshladi shahzoda Vladimir Svyatoslavovich.

Shahzoda Vladimir Vizantiya pravosxiyasini tanlashni to'xtatdi. Xudo etnik belgilaridan mahrum bo'lgan din, tobora, qabilaviy urf-odatlarni ag'daradigan va bir dinni faqat diniy alomat uchun tortishgan dinni amalga oshirdi. Shuni yodda tutish kerakki, dinni tanlashda shahzoda Vladimir Svyatoslovovich, musulmon sharqida, Yahudiy Xazar va katolik romida. Ammo pravoslav Vizantiyaga ustunlik berildi, ularda turli xil munosabatlar rivojlandi. Xronikika ma'lumotlariga ko'ra, Sanktaninopoloning Konstantinopol cherkovida ibodatning go'zalligi va hashamati Vladimir qaroriga, shuningdek, bu haqda ta'sir ko'rsatdi. pravoslav cherkovi Ibodat amalga oshirildi mahalliy til imonlilar. Bundan tashqari, u hukmronlik va bo'ysunish haqidagi ta'limotga ega bo'lgan xristianlik yovuzlik va zo'ravonlikning qarshilik ko'rsatmaslik, monxarchist davlati tamoyillariga eng ko'p javob berdi.

988 Kievning shahzoda Vladimir 988 Kievning xochlari nafaqat tarixiy, balki madaniy tanlovni ham amalga oshirdi. Xalq madaniyatining xalq madaniyati bilan sintezi natijasida qadimiy rus madaniyati noyob xususiyatlarga ega bo'ldi. Rossiyadagi ruhiy hayot pravoslav-butparast sindretizizm, ya'ni yo'qligi, musofirmi - "DVELVERIE" yoki "Ikki karra madaniyat".

Davlat dini sifatida xristian dinini qabul qilish shubhasiz Kiavan Rus uchun progressiocal madaniy oqibatlarga olib keldi.

Butrusdan farqli o'laroq, masihiylik dinining ketishi aniq, qat'iy tartibga solinadigan shartlarni yaratishni talab qildi. Ma'badda masihiy topinalar kanonga muvofiq bezatilgan. Shu munosabat bilan biz Rossiyada yangi din ta'sirida qurilish ishi rivojlanib borayotgani borligini aytishga haqlimiz. Birinchidan, yog'och, keyin tosh ibodatxonalar. Bu tajribali ustalar, to'g'ri materiallar, arxitektura san'ati, interyer mahorati. Bularning barchasi dastlab Vizantiyada qarz oldi va kelajakda rus asoslari asosida rivojlandi.

Ma'ruzalarni bezash zarurati, cherkov idishlari, kiyim-kechak badiiy hunarmandchilikni rivojlantirish uchun rag'batlantirildi. Yangi din bilan birgalikda freskoes va mozaika, mozaika, ikonografiya va ma'naviy qo'shiqlar san'ati keldi va bu erda qabul qilindi.

Bundan tashqari, xristianlik nafaqat din, balki ma'lum darajada din, balki ma'lum darajada kitob madaniyati, chunki uning aqidalari eski va Yangi Ahd kitoblarida aytilgan. Citrurtika kitoblari ehtiyojlari kitob san'atining rivojlanishini rag'batlantirdi, zarur kutubxonalarni yaratdi. Mintaqaviy ruhoniylarga ehtiyojni rivojlantirishga yordam beradi, bu cherkov maktablarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Qadimiy rus madaniyatini shakllantirish uchun juda katta ahamiyatga ega bo'lgan voqea sifatida xristianlik qabul qilinishini tavsiflash kerak. Shahzoda Vladimir davlat islohoti qadimiy rus jamiyatida to'plangan, natijada mamlakatning bo'ronli va tez rivojlanishi boshlangan. Qadimiy Rossiya hayotining butun hayotini yangilash darajasi hayratlanarli bo'ldi. Bu qisqa vaqt davomida Vizantiya madaniyatining ulkan madaniy suv havzasini o'zlashtirishga imkon berdi. Vizantiyadan kelgan masterlar, masterlar tosh qurilgan, ma'badlar, frescoes, mozaik, piktogrammalar bilan bezatilgan. Yaqin atrofdagi ruslar ilgari noma'lum bo'lgan mahoratga olib keldi va kelgusi avlod allaqachon murakkab tuzilmalarni qurib, ularni hech qanday yordamisiz bezatgan.

Rossiyani va uning madaniyatini xristianlashtirish - bu asrning bir asrida davom etadigan uzoq va murakkab jarayon edi. Unda ajratilishi mumkin. uch davrBirinchisi, xristianlik Rossiyaga kira boshlaganida, yana patriarxal bo'lgan; Ikkinchidan, shahar oxirida bo'lganida. Xristianlik davlat diniga aylandi; Uchinchisi, XIII asrda bo'lganida. Rossiyani xristianlashtirish juda tugadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ilk masihiylik optimistik edi, u astsetizmdan emas, ayniqsa G'arbiy Evropaning katolikligiga xos bo'lgan edi. Xristianlik qadimiy rus millatining madaniyatini shakllantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Yangi dinni kiritish bilan, Rus nihoyat, Evropa tarixiy va madaniy landshaftida o'z o'rnini aniqladi.

1.3. Arxitektura va qadimiy rusning tasviriy san'at

Xristianlikning kiritilishi bilan boshlangan eng yaxshi qurilish, asosan arxitektura va boshqa san'at turlarini rivojlantirishni aniqladi. Rossiya hunarmandlarini, tosh arxitekturani, toshli mikritektura, murakkab metodikaza, sirlar va ikonika rasmlaridan foydalangan holda, Vizantiyadan kelgan Rossiyaga. Vizantiya Cony Badiiy Tizim butparast Rossiyaning yorqin va boy madaniy an'analariga tushdi. Xristian davridagi yutuqlar, rossiyalik xo'jayinlari ularga yangi janrlarni o'zlari uchun yangi janrlarini mastum etishga ruxsat berdi. Xalq butparast printsipining ta'siri ularning ustozlaridan talabalarning tafovutlariga olib keldi.

Rus arxitekturasining o'ziga xos xususiyati bu Vizantiya, Demokratizm bilan solishtirganda bundan katta edi. Eski rus san'ati juda quvonchli, rang-barang va chaqiruv edi. U hech qanday o'zgaruvchan va jiddiylik yo'q. Rossiyada xristianlik hissiy va quvnoq his qildi.

Rossiyadagi tosh arxitektura tubsiz arxitekturaning ayrim ta'sirini boshdan kechirdi. U o'rnatildi choynak lome ma'badi.

Kievonlik Rusning "Vizantiya" cherkovi arxitekturasi, vizantiya cherkovi arxitekturasida paydo bo'lgan Vizantiya cherkovi arxitekturasi va arxitektura bo'yicha mustaqil yo'llarni izlash va mustaqil kanonlardan keyin. Ruscha yog'och me'morchuraning elementlarini olib, rus yog'ochlari elementlarini unga olib kelish, ma'badlarni keltirib chiqardi mulidiammia va piramidalik. Allaqachon eng birinchi rus tosh cherkovlaridan birida - Bokira titinnoy Kievda Vizantiya uchun bunday unsizlashak xususiyatlari bor edi: ko'p aholisi (25 dona).

Eski rus arxitekturasining marvaridi kuchli boshli Sofia sobori Kievda. U 1037 va 1051 orasida, Yaroslavning yangi qurilish ishlari olib borilganida qurilgan. Sent-Sofiya cherkovi rus metropolidagi asosiy narsa, siyosiy va madaniy hayotning markazi, davlat rusining holati timsoli. Novgorod va polotslarda Kiev Sofia, Sofiya soborlari va polzinlar qurilmoqda. XI asrda tosh qurilishi. U ko'plab shaharlarda o'tkazilgan.

Feodadal parchalanish davrida individual kadrlar arxitekturasida farqlar bayon qilingan. Shu munosabat bilan, javob berish tavsiya etiladi.

Galico-Volin printsipialentining me'moriy binolari kam saqlanmoqda va faqat arxeologik qazishmalar bilan mashhur. Ramanesque bezak elementlari bilan Vizantiya-Kievning tarkibi tarkibida bu erning me'morchiligining o'ziga xos xususiyati bo'ldi.

Respublika Novorod shahrida tashkil etilganidan keyin, zinokor etishtirish to'xtatildi. Qurilish mijozlari boyar, savdogarlar va shahar aholisi edi. Bu binolarning soddaligiga olib keldi.

Vladimir Suzdal Yerning arxitekturasi liniyalarni inoyat va iqtidorga ajratilgan tantanali belgi edi. Vladimirda qachon qurilish katta ko'lami etib bordi Andrey Bogolyubskiy. Vladimir Arxitekturaning taniqli asarlari 1165 yilda qurilgan. Cherkov Pokrov Novyusda.uyg'unlik va intilish supuradi.

Arxitektura inshootlarining qurilishi rasmlarning tez rivojlanishi bilan birga bo'ldi. "Kiev Sofiya" ning mozaikasi va freskolari, ko'plab cherkov va boshqalar Rossiya tomonidan kompleks san'at ustalarining rivojlanishi haqida gapirishadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada yog'och arxitektura ustunlik qildi. Va yog'och cherkovlar freskalarni bo'yashi mumkin emas, ular taxtada yozilgan ikonkalari bilan bezatilgan. Qadimgi Rossiya san'atining o'ziga xos xususiyatlari mashina bo'yalgan rasmlari mutlaqo ustunligida yotadi. Rossiyaning belgisi - Vizantiyadagi Yunoniston va Rim yoki Rimdagi haykal sifatida tasviriy san'atning klassik shakliga aylandi.

Afsuski, hozirgi kungacha bo'lgan zo'ravon tarixiy voqealar tufayli Domonloliya davridagi qadimiy Rossiyaning imonografi juda yomon keldi. Uchdan ortiq bunday piktogramma ma'lum emas. Ularning eng qadimiylari ko'rib chiqiladi Vladimirskaya bokira», XII asr boshlarida yaratilgan. Ma'lumki, ma'lum "Javob e'lon qilinishi", "imzolash xonamiz", "farishta oltin VLAS Va ba'zilari XII-XIII asrlarda yozilgan.

Iconists Rossiyaga Vizantiyadan kelganligi sababli, uning yon tomonining go'zal (rang) tomoni avval Vizantiniyaga o'xshardi. Vizantiya san'atining tarixiy sharoitlari tufayli Rossiya san'atidan farqli o'laroq, Rossiya san'atidan farqli o'laroq, rangda o'zini namoyon qildi. Vizantiya rasmlari uchun uchta asosiy ranglar xarakterli: qizil, ko'k va yashil. Qizil rang ilohiy ijodiy faoliyatning rangi, ko'k - dunyoga intilishining ramzi sifatida, ilohiy mavjudotning uyg'unligining ramzi sifatida.

Pravoslav rus belgisi - Rossiyaning to'liq xizmati. Kamalakning asosiy ranglari rus ikonografiyasining asosiy ranglariga aylandi. Kamalakning ettita ranglari etti kunga mos keladi, masihiylikning etti boshlig'i. Belgilang, oq rang va oltin ranglari alohida ahamiyatga ega, bu ilohiy nur, qirollik ulug'vorligi va qadr-qimmati.

Shuni ta'kidlash kerak xarakterli xususiyat Eski rus san'ati, mualliflik etishmasligi sifatida. Bu badiiy ijod jarayonini ilohiy vahiy sifatida tushunish bilan bog'liq. Rassom emas, balki ishning muallifi emas va uni rasm yaratishga ilhomlantirgan Xudo. Bu holatda rassomning shaxsiyati muhim emas. Qadimgi rus rasmining durdonalarini yaratgan rassomlarning bu nomlari tufayli noma'lum. Faqat ism shu kuni keldi Almpia pecherki - Kiev-Pechersk LAVRA, XI asr asrlar davomida yashagan taxminiy defitar defitarining muallifi muallifi.

Eski rus arxitekturasi va vizual san'at, Vizantiyaning sezilarli ta'sirini boshdan kechirib, masihiylikning qabul qilinishi bilan muhim rag'batlantiruvchi rag'batlantirdi. Nisbatan qisqa muddat davomida, RUS parchalanish sharoitida saqlanib qolgan jamoatchilik bo'yicha badiiy boyliklar tizimi yaratildi. Shaxsiy erlarning badiiy ijodining xususiyatlari o'zaro keskinlikni boyitdi. Rossiyaning arxitekturasi va rassomchilik yodgorliklari, saqlanib qolgan, obro'si, tarixiy uskunalar, tarixiy jihozlar, ko'nikmalar va rus arxitorlari va rassomlarning o'ziga xos badiiy didini.

1.4. Qadimgi rus adabiyoti

Rossiyada yozma adabiyotlar paydo bo'lishi folklorning rivojlanishidan oldin. Qo'shiqlar, epik, maqollar, ertaklar, yig'lab, militsionerlar va afsonalar uzoq vaqt davomida mashhur xotirada yashagan epik janrkabi qahramonlik epik epos. Hozirgi kunda 3000 dan ortiq Rossiya epikasi ma'lum. Va bu og'iz an'analarida omon qolishga qodir bo'lgan qism.

Madaniyatning katta turtkili rivojlanishi yozuvlar kelishi bilan olingan. IX asrning ikkinchi yarmida buyurtma qilingan slavyan alifboni yaratish. Bolgar rohiblari birodarlarining nomlariga bog'laydi Kirill va Metiyiy.

Sharqiy Slavalar, arxeologik manbalar bo'yicha, ancha oldin, turli sohalarda yozma belgilar bo'lgan. Rus xat O'tkinchi murakkab yo'l Rasmni audio xatga tasvirlaydigan rasmdan. Rossiyada rasmiy alifbo bo'ldi kirillchaIlgari oldingi alifboni itarib yuborgan - fe'llar.

Rossiyada xristianlik qabul qilinganidan keyin paydo bo'ldi katta miqdorda Tabiiy fanlar va tarixiy jihatdan, tabiatshunoslik va tarixiy va tarixiy jihatdan boshlanadigan eng ko'p muammolarni keltirib chiqaradigan adabiyotlar.

Rossiyalik diniy adabiyotlarning birinchi asarlari Vizantiya yozma janrlarining katta ta'siri ostida yaratilgan. Shunday qilib, Rossiyaning asl adabiyotining eng qadimgi ishi "Birodarlar uchun iblis" novgorod Bishop LuqoXI asr o'rtalarida yozilgan. Olovli og'zaki moddaga tegishli "Metropolitan ilohi" qonuni va inoyat haqidagi so'ziXI asr o'rtalarida ham yozilgan. "Kalom" ning asosiy mavzusi mustaqillik bo'yicha Rossiyalar cherkovi va huquqi o'rtasidagi tenglik g'oyasi edi.

Vizantiya ta'siri ostida agsiografiyarus avliyolarining hayoti paydo bo'ldi. Boris va Gleb - birodarlari tomonidan o'ldirilgan shahzoda Vladimirning o'g'illari, Boris va Gleb birinchi uy avliyodalari bo'lishdi. "Hayot Boris va Gleb" U Rossiyada agiografiyani rivojlantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. O'sha paytda u yozilgan va "Feodosiya Pechersk hayoti".

Qadimgi Rossiyada rus sayohatchilarining birinchi notalar paydo bo'ldi. 1113 dan kechiktirilmagan "Doniyor" - Falastinga sayohat qilgan Chernihivka yo'llagan monastirlardan birining gegumeni, bir guruh ziyoratchilar bilan sayohat qilgan.

Ayniqsa bunday davom etishi kerak asl janr Qadimgi rus adabiyoti solnomalar. U XI asrda o'rnidan turdi. Va XVII asrgacha rivojlangan. Xronika - bu yillar davomida bo'linadigan tarixiy hikoya. Birinchi yirik tarixiy insho 997 yilda yaratilgan turli xil ma'lumotlar to'plam edi. Xronik moddalar Kiev, Novgorod, Polotsk va boshqa shahar markazlarida o'tkazildi. Ularning aksariyati XII asr boshlarida. xronikani arkaga kiritdi "Vaqt yilida ertak", Bu Rossiyaning tarixining asosiy ishiga aylandi. Uning muallifi Kiev Pechersk monastirining rohibidir Nestor.

Xi-XII asrlarning aksariyat adabiy asarlari. Aslida, biz biz bilan kurashmadik. Ulardan ba'zilari imkon qadar saqlanib qolgan, boshqa ishlarga kirishgan boshqa ishlarga kirish. Buning misoli xizmat qilishi mumkin "Vladimir Monoxning ta'limotlari", "Bajon yillari ertak" ga kirdi.

XII asrning ikkinchi yarmidan. Yangi bosqich qadimgi rus adabiyotining rivojlanishida boshlanadi. Sülmentatsiya davrida, bu mahalliy tabiatga ega bo'lgan yoritish markazlari soni ko'paymoqda.

Qadimgi rus adabiyotining durdonalari, uning marvaridi "Igor polkining so'zi." Bu nasr bilan yozilgan she'riy ish. Bu badiiy adabiyotning birinchi qismi. Novgorod-Entererskiy shahzodalarning muvaffaqiyatsiz kampaniyasi 1185 yilda polovtlarga qarshi polovtlarga qarshi polovtlarga qarshi.

Vizantiyada boshlang'ich bog'liqlik bilan qadimiy rus adabiyoti juda tezda madaniyatdagi mustaqil hodisa bo'ldi. U vatandoshlarni tarbiyalash uchun u dunyoviy va ma'naviy kabi barcha vazifalarni bajardi. Ko'pincha qarzga olingan janrlar o'z noyob shakllarini tezda qabul qildi. Eski rus adabiyoti maxsus tarixiy xususiyatga ega edi, chunki u umuman bir fitnani tasvirlashda ham butun dunyoda namoyon bo'ldi. U qadimiy rus yozuvchisi va o'quvchisining barcha vaqt va fazoviy vakolatxonalari va rasmlarini qamrab oldi.

2. Ta'lim sharoitida Rossiya madaniyati va bitta davlatning rivojlanishi

2.1. Rossiya ommaviy fikrini rivojlantirish

Xristianlik, siyosiy nazariyalar va Rossiyadagi barcha jamoat g'oyalari diniy dunyoqarashning bir qismi sifatida ishlab chiqilgan. XIV-XV asrlarda, rasmiy an'anaviy pravoslavlikdan tashqari, siz Falosofik-diniy fikrlarning ikki yo'nalishi: Isakam va bid'at.

Isicham. "Vizantiyalik Rossiyaga kelgan mistik kursi, imonlilarni ilohiy kuchlarni idrok etish orqali Xudo bilan bir umr yashashi mumkinligini ochdi. XIV asrda Rossiyada. Ushbu ta'lim individual harakatchanlik usuli sifatida tasdiqlangan. Isitzz faol voizi asoschisi va Igumen Uchbirlik-serigiyev monastiri edi Radonejning Sergius.

Yorqin namoyon o'rta asrlarning ratsionalistik tafakkuri nafaqat Rossiyada, balki Evropada ham yassi. 70-yillarda. XIV. Fuqarolar markazida va eng past ruhoniylar, Novgorod-Pskov Yerez Strigolnikov kelib chiqdilar. Bu ism olimlar testlardagi keskinlik marosimlari bilan bog'liq. Pravoslav cherkovining tanqidi ratsional pozitsiyalardan ikki yo'nalishda amalga oshirildi. Birinchidan, torlonlar tizimologiya dogemiklari masalalari bo'yicha nizo: Ruhoniylik marosimlarining ilohiy kelib chiqishi. Ikkinchi yo'nalish cherkovni tashkil etishni tanqid qilish edi. XIV asr oxirida Strigolnikov harakati. Bu bostirildi, rahbarlar qatl etiladi.

XV asrda Ishlatilgan Novgorod-Moskva bid'at "Jigid". Ushbu ijtimoiy harakat cherkov obro'sini rad etdi, dogtama. Va pravoslavlik marosimlari. Cherkovni er egaliklarining inkorini rad etish davlatning hamdardligini keltirib chiqardi va Ivan III tomonidan cherkov tarafdorlariga qarshi kurashda foydalandi. Shunga qaramay, "Yigiting" bid'ati sudlandi.

Barcha falsafiy munozaralarning markaziy ahamiyati davlat uchun muhim edi. Turli xil davlatchilik ideallari edi, oliy kuchning mohiyati boshqacha, uning o'rni, uning o'rni, uning maslahati bilan bog'liq bo'lgan.

Falsafiy-ilg'or tarkibi motorizmni oqlash Cherkov-siyosiy kursga berildi xV-XVI asrlar boshida paydo bo'lgan Jozeflanes. Uning asoschisi edi Ivan SaninJOSEF ismli jabrlanuvchini kim olgan va monastirini o'ziga xos vino raqsga olib borgan. Ularning yozuvlarida Jozef Volkskiy Uning yozishicha, shohlar Xudodan bo'lgan kuchni qabul qilganlar kabi qo'rquv va qaltirash uchun xizmat qilishlari kerak. Shuning uchun ular barcha masihiylarga, shu qatorda ruhoniylarga bo'ysunishlari kerak.

Jozef Volkskiy va uning po'lat tarafdorlarining asosiy raqiblari "Qulaylik", Siz isychazm g'oyalari sifatida topishingiz mumkin. Shuning uchun oldingi bid'atning ratsionalizmi. Bu harakat boshqaradi Nil,laqab Sorsskiy - Daryoning nomi bilan u qaerga asos solgan. Uning qarashlari tizimi, bema'nilik va va'z qilishdan tashqari dunyoviy hayotning ruhiy hayotiga bo'ysunmaslik, mantiqiy va psixologik nazariy jihatdan o'z ichiga olgan. U inson ongini ilohiy vahiy bilan, «poklanish», «poklanish», «poklanish» jamoaviy amrlar amrlariga rioya qilishning holatiga olib borishni talab qildi. Nasterstant monastir islohotni talab qilishdi, rasmiy cherkov uning mohiyatini xristianlik tamoyillariga nomuvofiqligi uchun tanqid qildi.

Iosiflazasmiy ta'siri ostida ruhoniy muhitida, g'oyasi «Tangrohlik shohlik». PSKOV Starta nazariyasi Fify. Dunyo abadiy saltanat borligini ta'kidladi - Rim. U bir mamlakatdan boshqasiga o'tadi. Birinchi Rim Italiyada edi va vafot etdi, katolikizmga qulab tushdi. O'zgartirish uchun u turklar tomonidan qo'lga olingan Vizantiya. Vizantiya o'rnini egalladi Moskva - uchinchi rom. To'rtinchi rome bo'lmasligi kerak.

Xordor muhitdan nomzod bo'lgan iqtidorli pora Ivan Peresvetov. O'z iltijolarida Ivan Grozniyga murojaat qilgan, u juda nozik dunyoda Nazorat nazariyasi "Moinnikov" ning bag'ishlangan xizmatkorlarida paydo bo'lgan avtokratik shoh bilan bosh.

Qirollik qirol edi Ivan IV.. Uning Peru kompaniyasi Kirillo Beozerskiy monastiriga, boshqa vakolatlarga diplomatik xabarlarga keng ma'lumot beradi. Shohlar Andrey Kurbskiy bilan dahshatli shiddatli Ivanning yozishmalari muxolifatning yorqin namunasi edi.

XVII asr boshlarida sulotsiz inqiroz munosabati bilan. Tan'atchichilarning oliy kuchning mohiyati masalasiga qiziqishi, Rossiya davlati siyosiy tizimi bilan bog'liq. Ushbu vaqtning taniqli asarlari po'lat Dyakonning "Sectorator" devan Timofeyev va rohib tomonidan yozilgan Ibrohim Palitin "ertak". Ushbu asarlarda bir ovozdan tan olingan tsaristik kuchning ilohiy mohiyati va uning ahamiyati mamlakatda tartib buyrug'i sifatida.

XVII asrning ikkinchi yarmida mutlaqchilik shakllanishi sharoitida ommaviy fikr kelajakda ma'rifat g'oyalarini oldindan sezishga imkon berdi. Mashhur cherkov va jamoat arbobi Shimo'n polotskiy Bu faqat mamlakatda tartibni olib kelishga muvaffaq bo'lganiga ishonib, cheksiz monarxiya foydasiga bildirildi. Ular ifoda etilgan rahomlangan mutlaqo g'oyalari.

XVII asr o'rtalarida. patriarx Nikon cherkov islohoti bo'lib o'tdiPravoslavlikning asosiy marosimiga kelsak. Ushbu voqea bo'ron va eski ishonishning paydo bo'lishiga olib keldi. Eritma harakati juda murakkab ommaviy g'oyalarni keltirdi. Eski imon uchun kurash belgisi ostida hamma yashash sharoitidan norozi bo'lgan hamma to'plandi. Raskolnikov mafkurasining eng yaxshi g'oyasi "Avvoaqum" AVVAKUM protoppi hayoti "," "" Suhbatlar "va" Shind kitobi "deb yozilgan yorqin qadimgi" Avvoaqum "ning ishini beradi.

Shunday qilib, xIV-XVII asrlarda rus ommaviy axborot. Umuman olganda, diniy dunyoqarashdan tashqariga chiqmadi. Shunga qaramay, ratsionalizmning o'sishi hali ham shu erda edi.

2.2. XIV-XVII asrlardagi mahalliy adabiyot.

Mo'g'ullar-tatar istilobidan tashqari boshqa madaniyat yo'nalishlaridan kamroq adabiyotlarga duchor bo'lgan. Bu vaqtda u fojiali voqealarga bag'ishlangan ishlar namoyish etildi. ichki tarix - "Rossiya erining o'limi haqida so'z", "Cite navi", "Ryazan Batyym ertaklari".

Og'zaki xalq ijodida yangi edi janr - tarixiy qo'shiqKasallik, qahramon va voqealardan farqli o'laroq, "Avdiet-Ryazanchka haqida qo'shiq", "Scharnna Dunenevich haqida qo'shiq".

Rus adabiyotining ko'tarilishi XIV-XV asrlar boshida kuzatilmoqda. Kuliqovskiy Jangida unga bag'ishlangan ishlarning ko'rinishini keltirib chiqardi. Ularning eng zo'ri "Zadonchina"-" Donning orqasida "g'alaba qozonishini she'riy ulug'lash - va "Erale O. Mamaev kamon».

Azizlarning hayoti Rossiyada juda keng tarqalgan adabiy janr bo'ldi. Ular orasida eng mashhur "Hayotiy Sergius radezh", shuningdek, rohib tomonidan yozilgan "Stefan Perm" ning hayoti Epifan donoligi. Vaqt o'tishi bilan agiografik janri o'zgarishlar boshlanadi.

XVI asrning birinchi yarmida. Ajoyib yozuvchi Yermolam Yerazm "Butrus va Fevroniya Murom" bilan "ertak" deb yozilgan. Hikoya yangi Murabbiylarning ajoyib mehnatkashlarini kanonizatsiya qilish bilan bog'liq edi. Asarning xalq asosi uni aiografiyadan juda uzoqqa tutdi. Jormaj janrining o'zgarishi qo'rg'oshinlikdan olib keldi biografik ertak. Bunday allaqachon "Avvoaqum protoppi hayoti, ular yozmoqda". Ildizda muallif Ziona janrining urf-odatlarini sindirdi.

XVI asrda Yangi adabiyotlarning yangi janri bor edi - yo'ldosh ertak. Misol xizmat qilishi mumkin Savdogar dmitry Beararge va o'g'li uning Borzomisining ertaklari" Ushbu ishdagi ko'ngilochar seratdan tashqari, rus savdogarlarini mustahkamlangan ijtimoiy-siyosiy g'oyalarning va qarashlarining ta'siri sezilarli darajada aks ettirilgan.

Bu juda ajoyib adabiy yodgorlikda ta'kidlash kerak. XVI in.kabi "Domostroy". Uning muallifi Ivanning ustozi Ivanning buyrug'i bo'yicha dahshatli protokop Changlamoqmashg'ulotni davlat qurilmasining kichik modeli ko'rinadigan normativ munosabatlarini ko'rsatadi.

XVI asrdagi rus yozuvchilarining diqqat markazida. Biror kishining harakatlari, uning hayotining tashqi hodisalari boshlandi, endi tobora tobora ortib bora boshladi psixologik niyat va tajriba.

XVII asr adabiyotiga yanada katta qiziqish uyg'otadi. Jamiyatda o'z mavqeidan tashqarida shaxsning ahvoli oldida xabardorligi, notinch vaqt davomida xalq muhitidan milliy qahramonlarning nominalidan baham ko'rildi. Adabiyotlarning yangi janrlari mavjud. Bu birinchi navbatda uy sharoitlari va demokratik starir: "Shemaakin sudi", "Sheminin sudi", "Ershovichning hikoyasi", "Kura va Liseya ertak".

XVII asrda paydo bo'lgan yangi jurnallar orasida dramaturgiyada qayd etish kerak. Rus dramaturgisi asoschisi Simon Polotskda gapirdiKimning playsti "komediya maqollari dudgali o'g'li."Navuxadnosor Tsarning fojiasi" muhim axloqiy, siyosiy va falsafiy muammolarni ko'tardi.

Nomi bilan Shimo'n polotskiy Tug'ilgan tug'ilish va rus qofiya she'riyati. Bungacha Rossiyada rivojlangan she'rlar tizimi mavjud edi, ammo deyarli qofiya yo'q edi. Polotsk qofirligi majburiy bo'lgan Polotsk qoshiq yoki loy she'rini oldi. Ular yozilgan " Soundman "," qofiyalangan"Va ikkita katta tuzilma "Rxologiya" va "WindOGOGRAGRAD MULTIALLOORY».

Adabiyot haqida gapirish kerak muhim yutuqBoshlash kabi Bosib chiqarish Rossiyada. 1564 yilda Ivan Fedorov va uning yordamchisi Piter Mastislavich, hafta oxiri - Havoriy, birinchi kitobni nashr etishdi. Tipografiya nafaqat o'quvchilarning shartlarini kengaytirdi, ammo ko'p jihatdan adabiyotlarning mustaqil madaniyat sanoati sifatida rivojlanishiga yordam berdi.

XVII asrda Dunyoviy adabiyot Rossiya madaniyatining sezilarli hodisasiga aylandi. Adabiyot asta-sekin o'rta asrlar urf-odatlaridan ozod qilindi. Diniy dunyoqarash haqiqatni yanada ratsionalistik ko'rinishi bilan o'lchandi. Muhim janrni farqlash bor edi.

2.3. San'at o'rta asrlar rus

Mongol-tatar bosqini ichki san'at tomonidan sodir bo'lgan zarar katta edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, yarim asrda qayta tug'ilish tosh qurilishi Rossiyada asosan e'tibor qaratilganikki mintaqada. u novgorod va Pskovning shimoli-g'arbiy erlari, shuningdek, Vladimir printsiolligida Moskva va Tver erlari.

Shuni ta'kidlash kerakki, ko'rib chiqilayotgan davrda ichki arxitekturani rivojlantirishda Moskvaga alohida o'rin olgan. Bu erda shaharsozlikning tiklanishi Kuliqov jangidan oldin ham boshlandi. 1366 yilda oq Kreml qurishni boshladi. Kolomna shahrida Rossiyada taxmin qilingan 1379 yilda barpo etilgan.

Moskva siyosiy va diniy poytaxtga aylanishi bilan qurilishning badiiy va texnik darajasini oshirish istagi ulandi. Italiya ustalari Moskvaga taklif qilinadi, u rus me'morlarini me'moriy va qurilish uskunalari bilan tanishtirdi italiyaning qayta tug'ilishi.

XV asr oxiriga kelib. Dmitriy Donkoyda qurilgan Kreml eskirgan. Yangi italiyaliklar qurilishi uchun Pietro Antonio Solari va boshqa ustalar taklif qilindi.

Italiya ustalari eng xarakterli qadimiy-rus shakllarini, me'moriy kosmosning uylanishini anglashi bilan eng xarakterli qadimiy shakllarni birlashtirdilar va zamondoshlarni urgan o'ziga xos asarlarni yaratdilar. Bunday bo'ldi Aristotel fiorvanti rahbariyati ostida qurilgan Kremlning taxminiy taxminlari, Italyan Aleviz Yangi yaratildi Moskva shahzodasi Arxangelsning maqbarasi, Depozitaroni italyan jonlanish ruhida ikki qavatli Palazzo kabi. Me'morlar Marko Ruffo va Pietro Antonio Solio mashhur donli kamera qurildi, bu Grandnay saroyining bir qismiga aylandi.

XVIning birinchi yarmida Ichida. Yangi milliy arxitekturaning yig'ilishi mavjud. Rossiya arxitektori ko'pgina milliy qurilishning vazifasini o'z turlari bo'yicha eng milliy qurilishga olib borish vazifasini bajardi - chodir cherkovi. Eng mashhur ma'badlar kolomenskiyda ko'tarilish cherkovi va Qizil maydonda Pokrovskiy sobori, shuningdek, asta-sekin baxtiyorlik ibodatxonasi bilan mashhur.

XVI asrning ikkinchi yarmida. Ichki ankrotekaning ijodiy tamoyillarini tamoyillash tamoyillarini tamoyillashda konservativ tendentsiya paydo bo'ldi. Bu echimlar tufayli. 1551 yilda qat'iy tartibga solinadigan sobor. Dehniy arxitektura va kanonik namunani e'lon qilish Taxmin qilish sobori Moskva Kreml.

XVII asrdaarxitektura shakllari murakkab, ularning boyligi oshadi. Tadbirnomalar yangi turkumning yangi turini deb atashdi "Oldindan yangilanish". Erkaklik huquqi Moskva Kremlning minoralarida chodirlar toplari bilan ta'sirlangan. Bodring va galereyaning me'morlari spassskaya minorasi ustidan taniqli chodir qurdilar.

Ichida 90-lar XVII. Rossiya arxitekturasida o'rnatildi yangi uslubshartli ravishda "Ningshkin" deb ataladi yoki "Moskva Baroke" Uning asosiy kompozitsiyalari - qiziqish, kranli, simmetriya va muvozanat massasi. Ushbu turning ko'pgina ibodatxonalari Narshkins boylar uchun qurilgan. G'arbiy Evropaning baroki bilan o'xshashligi sof tashqi hisoblanadi. Ushbu ma'badlarning dekorativ bezaklari qizil fonda juda ifodali ko'rinardi g'isht devorlari . Ushbu uslubning yorqin namunasi filmlarda shafoatning cherkoviga chaqirish mumkin.

Tasviriy san'at haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u qadimgi rus rasmining an'analari bo'yicha umuman rivojlangan. Keraksizlik va Igog 'bilan bog'liq holda, mahalliy rasm chizish markazlari shimoliy mamlakatlarga ko'chib o'tdi. Rus hokimiyatini o'chirish ta'sirida xIII-XIV asrlarda. Kuchaytirishda mahalliy xususiyatlar Vizual san'atda. Beriladi novgorod, Pskov, Rostov, TVERSKAA, VOYERDA VA Moskva rasmlari maktabi. Vizantiya bilan bog'liq munosabatlar ma'lum bo'ldi yunon kanonlaridan chiqindilar Iconopy. Paydo bo'lmoq qizil fonda azizlarning rasmlari, yorqinlikni, bezako'ziga xos xalq san'atidan keladi.

XVI asr XV-YeV. rus rasmining "oltin davri" ga murojaat qilingJahon madaniyati tarixidagi durdonalarini kim kiritgan. Ushbu davrning boshi Vizantiya Nationning ishi bilan bog'liq Faofan yunoncha. U Novgoroddagi Novgoroddagi Novgorod cherkovining rasmiga egalik qiladi, - dedi Bokira va Arxangelskning Arxangelskning arxivi cherkovi. Feofan yunonning durdonalari "Najotkor", "Bizning xonim", "Jon Pretchori" piktogrammaidir.

Blagoveshchenskiy sobratining rasmida, Xeofan Yunoniston bilan birga ishtirok etdi iziq rassom Rus - Andrey Rublev. "Uchbirlik" Rubyevning taniqli asarlarining eng zo'ri, unda muallif axloqiy barkamollikning idealini muvaqqazadi.

Eng katta usta ralvskiy yo'nalishi XV-XVI asrlar oxirida. Edi Dionsia. Ularning asarlarida Dionisiy yangi estetik so'rovlarga javob berishga harakat qildi. U sinab ko'rdi "Metropolitan Alexy" belgisi ustida ishlamoqda tirik odamlar kabi azizlarni tasvirlash. Dionisius idealizatsiya qilingan bo'lsa ham, lekin beton odamning jonli portreti. Ushbu ijrochining ta'siri XVI asrning barcha san'atiga ta'sir ko'rsatdi.

XVI o'rtalarida Asr cherkovni tartibga solish va rassomchilik kuchayadi. Skon rassomidan yunon kanonlariga muvofiq yozishni talab qilgan soborning qarorlari. Andrey Rublyevning badiiy merosi kanonizatsiya qilindi.

Rasmni ko'rib chiqish XVII B.., Ikki vaqtni ta'kidlash kerak. Birinchi yarim asr rassomlik kurashida ikki yo'nalishda kurash bilan ajralib turdi. Avval "Gusunovskaya maktabi", haqiqat ga Mahobatli o'tmish urf-odatlari Va bu qadimgi Canonga qat'iy rioya qilishga urinish edi.

Boshqa yo'nalish "Stroganovskaya maktabi", Bu rasmdagi eng yangi reaktiv edi. Bu maktabning o'zlarida olib borilgan ishi kengaytirilgan estetik printsip. Ular virtuoso namunasi, batafsil, g'oyat tafsilot, ko'p qirrali bezak, to'yingan bezak, polichromik ta'mga ega. Ushbu maktabning eng taniqli ustasi prokokim Chirin, rangi, rangning yumshoqligi, mozaikali raqamlarning yumshoqligi va cho'zilgan raqamlarning nafisligiga xos bo'lgan piktogramma edi.

Xulosa

Yaratilgan zararga qaramay, mahalliy san'at rivojlanib boraverdi. Yagona Rossiya san'atining shakllanishi milliy an'analarga, asta-sekin mahalliy xususiyatlarni engib o'tish yo'liga olib borildi. Estetik qadriyatlarni qayta ko'rib chiqish natijasida eski va yangi tendentsiyalar kurashi cherkovdan mahrum bo'lishning sekin boshlanishi, ehtiyotkorlik bilan san'at namoyishi tobora kuchayib bormoqda.

Bibliografiya

Bushuev S.V., Mironov G.V. Rossiya hukumatining tarixi. - M., 1991 yil.

Gorelov A.A. MA'LUMOT: Qo'llanma / A.A. Burchuvchilar. - m .: Yura W, 2002.

Dmitrieva N.A. Qisqa hikoya San'at. Kn. 1.- M., 1996 yil; Kn. 2. - M., 1996 yil.

Karmin A.S. MA'LUMOTLAR: darslik / A. S. Carmin. - 2d., Pererab. va qo'shing. - SPB.: 2003 yil nashriyotchisi: "LAN" Nashriy.

Klibanov A.I. O'rta asrlar Rossiyaning ma'naviy madaniyati. - M., 1994 yil.

Kravchenko A.I. Madaniyat: universitetlar uchun qo'llanma / A.I. Kravchenko. - 4-chi. - m.: Akademik loyihasi; TristA, 2003 yil.

Madaniyologiya. Dunyo madaniyati tarixi: universitetlar uchun darslik / Markova A.N. - 2d., Pererab. va qo'shing. - M: Unti, 2002.

Madaniyat: oliy o'quv yurtlari talabalari uchun darslar / Ilmiy ishlar bo'yicha qo'llanma. Ed. TF.D., prof. G.V. Dracha. - 6 Ed. - Rostov N / D: "Feniks", 2004 yil.

Muravyev A.V., Saxarov A.M. Rus madaniyati tarixi IX - XVII asrlar. - M., 1984 yil.

Petruxin v.ya. Rossiya IX-XI asrlarning etnik madaniy tarixining boshlanishi. - M., 1995 yil.

Shunga o'xshash hujjatlar

    Madaniy va san'at institutlarida boshqaruv usullarining tipologiyasi. Madaniyat va san'at sohasida moliyalashtirish va mulkiy munosabatlar tizimi. Iqtisodiy faoliyatning iqtisodiy tizimi va madaniy va san'atni moliyalashtirish.

    kurs ishlari, qo'shilgan 02/25/2008

    Asrlar oxirida Rossiya madaniyatining xususiyatlari. San'at tushunchasi. Jurnalni namoyon qiling. Jurnalni yaratish tarixi. "San'at olami" va "San'at olami". "San'at olamining" Rossiya madaniyati va ichki madaniyatdagi o'rni uchun "San'at olamining ahamiyati".

    kurs ishi, qo'shilgan 04.05.2016

    Vizantiya IV-XV asrlar madaniyatining xususiyatlarini ko'rib chiqish. Bu davrdagi masihiylar ijodining yodgorliklarini o'rganish. Ratsionalizm va jonlanish antik madaniyat. Artaze nazariyasida Vizantiyaning ajoyib mutafakkirlari faoliyatini o'rganish.

    kurs ishlari, qo'shilgan 04.01.2016

    qisqacha tavsif Jahon madaniyati va san'ati: profil davrida, qadimiyligi, o'rta asrlar. Madaniy yo'nalishlar, adabiyot, musiqa, vizual san'at, haykaltaroshlik. Inson taraqqiyoti tarixidagi madaniyat va san'atning ahamiyati.

    cheat varag'i, qo'shilgan 01/10/2011

    Madaniyat nuqtai nazaridan san'at, o'yinning o'yin tabiati. San'at madaniy sexidir. Badiiy ijodkorlik natijalari nafaqat san'at asarlari, balki madaniyat faktlari ham, ular vaqtining xususiyatlarini diqqatga sazovordir

    rezisum, qo'shilgan 01/15/2004

    Dunyo inson tomonidan estetik rivojlanishning ta'rifi, mohiyati va shakllari. Kontseptsiya, san'at turlari. San'at funktsiyalari. Inson bilimlarining uchta usuli. San'atning tabiati. Tarixiy rivojlanishdagi "san'at" tushunchasi. San'atning haqiqiy va ma'naviy manbalari.

    hisobot, qo'shilgan 23.11.2008

    Eski rus tilidagi qadimiy rus san'ati bo'yicha Sharqiy slavyan madaniyat an'analari va Vizantium va Bolqon mamlakatlar san'atining eng yaxshi tajribasi davlat formasi X-XIII asrlar. Qadimgi Rossiyaning odatiy san'at turlari va ularning qisqacha tavsifi.

    taqdimot, qo'shildi 02/28/2011

    Birinchi bo'lib romantik uslubning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi badiiy uslub O'rta asrlardagi Evropa san'at. Romanesk uslubi davridagi arxitektura, rasm va dekorativ san'atining o'ziga xos xususiyatlari. Qo'lyozmalar va kashtachiliklarni ishlab chiqish.

    taqdimot, qo'shilgan 12/13/2013

    Madaniyat va san'at, izohlikni aniqlash turli xil turlar San'at, ularning asosiy xususiyatlari. Paleolit \u200b\u200bsan'at: Davralash, umumiy xususiyatlar. Qadimgi dunyo madaniyati: Gretsiya, Rim, Rossiya, sharq tsivilizatsiyalari madaniy merosining xususiyatlari.

    cheat varag'i, qo'shilgan 06/20/2009

    O'tish davri madaniyatini ta'minlash, an'anaviy dunyoqarashning o'zgarishi va Rossiyaning G'arbiy Evropa bilan madaniy aloqalarini kengaytirish. Ta'lim tizimi, tipografiya va adabiyotlarning rivojlanishi. Arxitektura, rasm va amaliy san'atning xususiyatlari.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

yaxshi ish Saytga "\u003e

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru.

Kirish

1-vazifa 1

Vazifa 2 raqami.

Vazifa raqami 3.

4-band.

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Rossiyada (X -XVII asr) yig'ish va gullab-yashnash davrida (X -XVII asr) sharqiy slavyan qabilalarining badiiy madaniyatining yutuqlari va skymatov va Scymatovning ushbu erlarida yashaganlar. Tabiiyki, har bir qabila va mintaqaning madaniyati va o'ziga xos xususiyatlariga ega edi va qo'shni erlar va davlatlarning ta'sirini boshdan kechirdi. Bu, ayniqsa, Vizantiyaning xristianlik assistenti (988) tomonidan qabul qilingan paytdan boshlab ta'sir ko'rsatdi. Xristianlik bilan birgalikda qadimiy, birinchi navbatda yunon madaniyat an'analarini sezdi.

1-band. Muammoni engil: "Badiiylarning eng yuqori yutuqlarirossiyaning o'rta asrlari smartlasi »

Kievan Rus madaniyati

Sharqiy Slavalar, Evropaning ko'plab millatlaridan farqli o'laroq, to'g'ridan-to'g'ri madaniy meros olmadi qadimgi Mira. Ammo ular ibtidoiy davrdan, ular boy so'z boyligini va mifologiyani meros qilib olishdi. Slavyanlarga ba'zi ta'sir antik davrda edi, qo'shni skajitsalar va Qora dengiz sohilidagi yunon koloniyalari qadimgi davrlarda berildi. IX - XII asrlar madaniyat rivojlanishi to'g'risida. Rossiya zodagoniga va Sharq, Sharq, G'arbiy Evropaga nisbatan uzoq vaqt davom etadigan sayohatlar. Bu erda kemalar, qal'alar, hunarmandchilik ustaxonalari, turli xil tovarlar, qurol, mahalliy urf-odatlar va qonunlar bilan tanishdilar.

1. Ma'naviy ma'rifat

Rossiyada madaniyatni rivojlantirishning fokuri har asrda o'sgan shaharlar edi. Evropaning Kiev, Novgorod, Galichning ba'zi shahar shaharlari Evropa ahamiyatiga ko'ra markazlar qatoriga kirdi.

Shaharlarda hunarmandchilik sezilarli darajada rivojlandi, turli mutaxassisliklar ustalari paydo bo'ldi. Ularning mahsulotlari nafaqat shaharlarda, balki qishloqqa ham sotilgan. Shaharlar maktablarni ochdi. Kievda X asrdan beri yigitlar uchun maktablar mavjud edi. XI asrning oxirida, opa-singil Vladimir Monox Kievda qizlar uchun maktabni tashkil qildi. Keyin monastirlar asosan shaharlarda bo'lgan, eng muhim ma'naviy va madaniy markazlarga aylandi.

Fuqarolarning ufqlari, oddiy odamlarni oddiy qo'ngan odamlarning kichik jamoasiga bog'langan qishloq prastralariga qaraganda aniq jihatdan kengroq edi. Shahar aholisi chet el savdolarini ko'rib, boshqa mamlakatlarga sayohat qilishdi, ular odatda savodli bo'lishdi, turli hunarmandchilik sirlari yaxshi sanashni bilganlarini bilishgan. Fuqarolarning savodxonligi ko'plab yangi arxeologik topilmalar bilan tasdiqlanadi.

XI asrda Novgorod aholisining breni diplomlari - XIII asrlar. Ular keng qamrovli ariza yozish haqida gapirishadi: ular shikoyatlar, taklifnomalar, kichik iqtisodiy ishlar, narxlar, narxlar va boshqa narsalar to'g'risida xabar berishdi. Qopqoqli harflardan tashqari, Rossiyaning turli shaharlarida ko'plab yozuvlar fuqarolarning savodxonligi haqida gapirmoqda. Pichoqlar o'z mahsulotlarida xom loyni yozib olishdi, deb yozib qo'ydi, temirchi uning qilichida ismi, yig'malarini yig'ib olish uchun ularning o'rgigusini yozib qo'ydi.

Fuqarolar tomonidan cherkov devorlarida ko'plab yozuvlar yaratilgan. Qadimgi binolarning devorlariga tirnalgan yozuvlar orasida hamkasblar mavjud tarixiy shaxslar: Vladimir Monox, Boyarina Gordyatnich, bu voqealar katlanmikilgan. Yaroslav donadorligi juda qadrli bo'lgan 1054 ta yozuvi ayniqsa qadrlidir, chunki Yaroslav "Sezarer" - "Tsar" unvoniga ega ekanligini anglatadi.

2. Arxitektura. Rasm

X asrning o'rtalarida tosh saroylar X asr o'rtalarida paydo bo'ldi va masihiylik qabul qilinishi bilan ko'p rangli fresoes tomonidan bo'yalgan tosh cherkov qurila boshladi. Rossiya o'qituvchilari vizantiya ustozlari edi. Arxitekturaga juda katta ta'sirli yog'och yog'och me'morchurasi an'anasi edi.

Ichida jahon madaniyati Bunday muhtasham binolar Kiev va Novgorodning Sofiya soborlari, Nerli, Dmitrievning Vladimir soboratlari va boshqa ko'plab ishlarni kiritdilar.

XII asrda - XIII asr boshlarida. Rossiyaning barcha yirik shaharlarida, qal'a devorlari, minora, teri va cherkovlar paydo bo'ldi. Me'morlar boy haykaltaroshlik va go'zal bezakli yuqori ajoyib binolarni qurishdi. Tadbirnomalar g'isht yoki sarg'ish binolarga qoyil qolib, qurilish sanasini yozib olishadi, ular ularga va avlodlarga qoyil qolishadi.

O'sib borayotgan shaharlar, avvalgidan ko'ra katta bo'yli cherkovni qurish uchun majburiy arxitektorlarning paydo bo'lishi. XII - XIII asrlar burchagida. Jamoat qurilishining yangi, minora turi paydo bo'ldi. Bunday ulushdan, Mixailovskiy Smolensk shahrida, Chernigov va Novgorod qoldi.

3. Solnomalar. Ommaviy fikr

Har bir malakali shaharda uning xronikasi o'tkazildi, unda sodir bo'lgan voqealar yuz berdi. Kiyvalar ko'pincha bir-birlarini bilishgan, chunki ilinchilik yilnomasida ularning narx nusxasi ularning yozuvlarining katta ishonuvchanligi uchun haqiqiy hujjatlar nusxasi.

Oldingi notalar (ba'zan yil uchun bir qatorda bir qatorda) o'rniga, yilnomalar janglar, diplomatik muzokaralar to'g'risida batafsil hisobot, kunduzi bir soatdan ko'proq vaqt belgilaydi.

XII - XIII asrlar tarixchilari. Ular o'z vaqtlari manfaatlariga javob berishdi, ko'pincha xolis, subyektiv. Solnomalar biz uchun juda muhim tarixiy manbadir: ular bizga voqealar va tarixiy shaxslar haqida xabar berishadi, bu vaqtning ushbu vaqt haqidagi fikrlarini ochib beradi.

Xayiyning oxirida XII asr oxirida yozgan xizmatkorning qiziqarli ifodasi edi. XII asrning oxirida Novgorod shahzodasiga murojaat qilgan. "Doniyor Sharpidagi Milyiya" Bibliya va boshqa diniy kitoblardan sun'iy ravishda tanlangan donishmandlardan iborat. Siniq kuchlari haqida, u ijobiy javob beradi: "OAMA ko'plab ildizlarda kuchli; Shuningdek, bizning shahrimiz - bu sizniki. O'zi haqida u "kiyimlar kambag'al, ammo ong boy, burgut kabi bug 'haqida o'yladi ...".

4. She'riyat

Qadimgi Rossiyaning eng muhim she'riyati - "Igor polkining so'zi haqidagi so'z", polovtsy Xon Konchoq hujumi munosabati bilan Kievda yozilgan "Igor polti haqida so'z" edi.

"Igor polki" haqidagi so'zi katta xavf kunlarida shaklda, vatanparvarlik va donolik va dono. 1180 yildan 1185 yilgacha Konchak har yili Rossiyada cho'l ko'chmanchilarining ulkan qo'shinlarini olib bordi. Shahzoda Igor Svyatoslavichchining Kaderskiy hamjamiyatda mudofaa kampaniyalarida ishtirok etishni boshdan kechirgan Polovsskiyga qarshi chiqmadi. 1185 yilda Kiev shahzodasi "Ajoyib va \u200b\u200bGrozniy", Rossiyaning Rossiyaning Rossiyani himoya qilish uchun barcha rossiyalik knyazlarning umumiy bo'lishini homilador bo'ldi. Shahzoda Igor yana rivojlandi va shoshilinch ravishda cho'lda umumiy kampaniyaning rejasidan ko'ra, cho'lda mustaqil ravishda bir qadam qo'ydi. Igor singan, ushlangan va g'alaba qozongan Konchoq Kievga borgan.

Rus jangchilari jasorat bilan kurashishardi, ammo knyazlardan biri to'satdan jang aravalarini olib, o'zlari bilan Smolenskda o'z guruhlarini olib ketishdi. Bunday xayolparast "past pasda" tufayli, Kolkak bosh harf bilan buzilmadi, lekin faqat cho'lga qayta tikilib, istalgan vaqtda hujumni qaytadan boshladi. O'sha paytda Igor asirlikdan yugurdi va yordam so'rash uchun Kievga keldi.

"Igor polimi haqida so'z" yorqin, she'riy tilda yozilgan. "Plax Yaroslavna" - bu g'ayrioddiy ifodali va lirichen: malika Bosid shahrining baland qal'asida joylashgan; Oldinda, Igor shahzodasi Igorning shahzodasi buzilishining narigi tomonida paydo bo'ldi.

Yaroslavna shamolni qoqib qo'ydi, daryo va quyosh yaralangan shahzodaga yomonlik keltirmaydi va uni o'z yurtiga qaytaradi. Butun yig'lash xalq she'rining sabablari bilan talon-taroj qilinadi. Muallif tabiat tomonidan keng qo'llaniladi, bu esa keksa butparast xudolarning tiriltiradi, qadimiy slavyan epikini, qadimiy slavyan epikini, Polotskning va xonandaining "Boyada" qo'shiqchisi "Eski so'zlari" dan foydalanadi.

"Igor polimi haqida so'z" boqiylik uchun imtihonni oshirdi. XIV asrda "Zadonchina" she'r muallifi taniqli she'rni ochdi.

Vazifa 2 raqami.Savollarga javob bering

b Pravoslavlikning eng muhim xususiyatlari nimada?

Xususiyatlari ortodlavy xususiyatlari

1. Ortodoksy yagona cherkov markazi yo'q, 15 ta avtoultali va 3 avtonom mahalliy cherkovlarni anglatadi. Pravoslaviyati katoliklarning aqidasi haqida Rim va uning benuqsonligi haqidagi maqbullik haqidagi dogmani rad etadi;

2. diniy asoslar (Injil) va muqaddas kitoblar va muqaddas an'analar (birinchi sofati va Jamoatning otalarining echimlari 2 - 8 V.V.);

3. Imonning ramzi, bitta xudoga ishonishga majbur qiladi (gipostatas): xudo Ota, O'g'il Xudo, Xudoning Xudosi (avliyo). Muqaddas Ruh otaning Xudisidan paydo bo'lgan deb e'lon qilinadi;

4. Tangrisning so'zlariga ko'ra, Isoning Xudo qolgani, bokira Maryamdan tug'ilgan eng muhim dogma;

5. Transodlavyda ruhoniylar oqga bo'lingan (turmushga chiqqan ruhoniylar) va qora (monastirlik, uylanishni oqartirish);

6. pravoslavy kootm deb tan olinmaydi;

7. Vahoslavda, marosim marosimga, azizlarga xosligi, azizlarning qoldiqlari hurmatli, piktogrammalar;

8. Thdodoksy-da, tan olish va tavba qilgandan keyin gunohlar tushunchasi mavjud;

9. pravoslaviyati rad etadi cherkov ierarxiyasi Katoliklar, ularning ilohiyligi, havoriylarining doimiyligi.

b Rossiya madaniyati shakllanishida nasroniylikning qabul qilinishi qanday rol o'ynadi?

Qadimgi Rossiyada qadimiy Rossiya Sharqiy slavyan tsivilizatsiyasining rivojlanishida sezilarli qadam bo'ldi. Rossiyaning etnik, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanishida yuqori tugashga qaramay, uning (shuningdek boshqa omillar) ahamiyatli bo'ldi. Pravoslavy nasroniylik belgisi rus

Etnik, nasroniylikning qabul qilinishi qadimgi rus millati, zamonaviy ruslar, ukrainaliklar va Belorusiyaliklarning umumiy ajdodlari bilan mustahkamlangan. Bu jarayon ilgari boshlangan, ammo u mahalliy siyosiy birlashmalar va mahalliy mafkuraviy (butparast markazlarning mavjudligi bilan shug'ullangan. Hatto X asrning 80-90-yillari uchun ham. Rossiyalik xronika eski mahalliy etnoal qarshi tushunchalar bilan ishlaydi: Radmisi, vyatchi, xorvaslar va boshqalar. Ular X asrning birinchi yarmida, lekin ular hali ham bor. Polona g'o'lay yo'qousida juda erta, mitnoslar o'rniga "daraxt" ning "daraxt" ning "daraxt" ning "daraxt" tushunchasi, "Davomlangan er", "Novgorod" erining o'rniga paydo bo'ladi. Vyatchi, Dregovichi kontseptsiyalari, ularning nisbiy kechikishlari bilan izohlanishi mumkin, ular Kiev, Novgorod, Polotsk kabi markazlar bilan, Kiev suroni sobonlari taqdimotida saqlanib qoladi. Umuman olganda, XI asrning navbati bilan. Mahalliy "Rus", "Rus", "Rus", "Rus" atamalari bilan qoplangan, "Rus", Rusins, xorijiy manbalarda - Rossiya, tarutuvchilarga murojaat qilishadi. Shubhasiz, bunday davlatchilik va yagona davlat tashkiloti va turli xil mahalliy kultlarni almashtirishga yordam berdi. Qadimiy rus jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishi, Kiev shahzodasi va Kiev shahzodasi atrofidagi vakillari jadallashgan dominant qatlamni shakllantirish. Qadimgi rus tilida biladigan bu Vizantiyadan kelgan ko'p a'zo cherkov kanonlariga tayanib, Rossiyada bir nechta nusxalarga tayanib, ularning nusxalari (Vladimir, Yaroslav va boshqalar). Qadimgi rus davlatining siyosiy tuzilmasiga xristianlik qabul qilinishining ta'siri aniqroq. Ammo bu erda yangi dini yordamida markaziy hukumatni mustahkamlashga harakat qilgan Kiev shahzodalari va oxir-oqibat, "hokimiyat" tomonidan boshqariladigan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning haqiqiy yo'nalishi o'rtasidagi qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi Ruriqovich "parchalanishning muqarrar g'alabasi yangi asosda. Nasroniylikning yagona qadimgi eski madaniyatini rivojlantirish va shakllantirishda xristian dinining qabul qilinishi juda katta ahamiyatga ega. Eng avvalo biz gaplashyapmiz Paydo bo'lish haqida, yozma yozuv va adabiyotlarning tarqalishi. Rossiyada yozilish paydo bo'lganligi yanada ancha oldinda, endi bu qiyin emas. Kiril va Meteriyning slavyan ma'lumotlari faoliyati o'sha paytda deyarli slavyaniy ahamiyatga ega edi, ayniqsa, barcha slavyanlarga va butun janubiy va sharqda aniq edi. Xristiangacha bo'lgan g'ovakning Rusidagi bitta topilmalar ma'lum va "Vladimir" xristian islohoti arafasida so'zma-so'z yozgan "Arab bibliografi" Arab tilidagi bibliografiya "Arab tilidagi bibliografiya" Arab bibliografi "arabcha libliografiyasining bir nechta kavkazlik dominativitativi bilan yozishmalarni anglatadi , hatto ushbu yozuv namunasi.

b Rossiya pravoslav cherkovi qaysi tizimni bo'yashdi?

Ma'badning me'moriy shakllari, uning qismlari, qurbongoh, zinapoyalar, birodar, qilich, kalitlar (Butrus va Pavlus tasvirlarida), ruhoniylar va Pavlus va Pavlus tasvirlarida (Butrus va Pavlus tasvirlarida), ruhoniylar va Pavlusning suratlarida (Butrus va Pavlus tasvirlarida), ruhoniylar va Pavlusning tasvirlarida (Butrus va Pavlusning tasvirlarida). , episkoplar, qalblar va Trikiriy, Orps, Daeraxribantlar, vahimadil, ustaxonlar, taxtning kiyimlari, qirol daraxti pardasi, qirol daraxti pardasi Birlashma, pokrovtsi, havo, yulduz, mate. Rabbimiz Iso Masihning alomatlari dosnomadan olib chiqilgan donli qo'zichoq va Iso tanaga va Xudoning onasi sharafiga olib boriladigan zarralar, shuningdek, ichakda suv bilan aralashtiriladi , azizlar va odamlar salomatligi. Rasmlar nafaqat ma'naviy ahamiyatga ega, balki ilohiy va samoviy shaxslarning eng tashqi o'xshashligini, balki eng tashqi ko'rinishga ega bo'lgan muqaddas tasvirlar va narsalar. Avvalo, piktogrammalar, Xudoning onasi, Xudoning xochlari, xochga mixlangan Najotkor, muqaddas najotkor, muqaddas odamlar va muqaddas hodisalarning tasvirlari bilan birga Rabbimiz Iso Masihning onasi qatorlanadi. Tasvirlar qirol darvozasi bilan qurbongohni o'z ichiga oladi. Bishop, urug'lar, taxt, piyola, kodi, kodilitivi, sham, sham, ko'mirlar va tutatqi, Cady-dan tutun (Fiam). Ushbu narsalar apokalipsisda qurilmaning tarkibiy qismlari va samoviy ma'badga tegishli bo'lib, shu bilan birga chuqur ma'naviy haqiqatlar va ilohiy vahiy tasvirlari. Rasmlar farishtalar tasviri, nusxasi, Najotkorning xochdagi xochda, shimgichni sirka bilan gidraziya bilan namlangan nayzani eslatib turadi. Xoch, nermi, taxtda, Najotkorning Litingi va kunlik kiyim-kechak va ruhoniylar, ya'ni Iso Masihning obro'si va yukinchining kiyimi yoki u samoviy ulug'vorligida paydo bo'lgan kiyimlar uchun. yoki farishtalarning liboslari. Cherkovning ramziyidagi maxsus pozitsiya antiminis, e'lon qilingan xushxabar va xoch, azizlarning kuchi bilan band. Antiminda, qoida tariqasida, Rabbimiz Iso Masihning pozitsiyasi tasvirlangan. Antimanda va azizlarning reyslari ostida mavjudligi shundaki, evlavistlar taxtda chiqmaydi - qonsiz qurbonlik paydo bo'ldi. Bu erda - er va jannatning uyg'unligi, chunki bu xizmatni va imonlilar va imonlilar va haqiqiy qoldiqlar tomonidan ramziy bo'lgan ruhoniylar va samoviy cherkovning yuzida, bu xizmatni va mo'miniyatning yuzida qatnashganligi sababli Muqaddas xalq, ev.Rimistning ilfiri hatto eng uzoq va tasodifiy ma'badda ham universal voqeaning qadr-qimmati va kuchiga ega bo'lishlari uchun sotib olinadi. Tabiiyki, ma'badga va Uning muqaddas hadyalarida Iso Masih, taxtda, ya'ni er yuzi - Yerning cherkovi borligini saqlab qolishi tabiiy ravishda Osmon cherkovi bilan. Bunday aloqalar Xudoning avliyolarining qoldiqidir. Ma'bad taxtidagi muqaddas shahidlarning relrilar Iso Masihning jamoat bilan bo'lgan munosabatini, sirli tanasi sifatida ko'rsatadi. Ularning azob-uqubatlari va o'limining shahidlari Rabbimiz Iso Masihning azob-uqubatlari va o'limi bilan birlashdilar va Uning chindan ham Xudoning O'g'li ekaniga guvohlik berishdi. Muqaddas kuch va muqaddas sovg'alar bir joyda, er yuzida bunday ko'rinadigan haqiqatdir. Xushxabar va xochning bosimi taxtda va butun ma'badda amalga oshishi va cherkov Yuhanno bilan samoviy ilohiyotni samoviy ilohiyotni samoviy ma'badda ko'rib, tiriltiradi.

Vazifa raqami 3. Atamalarni tushuntiring: "Belgi", "APSE", "Qurbongoh", "Hayot", "Xronik"

Ioustida (CF.-yunon. ?????? "Impe", "Rasm", "Rasm", "Cathodoksi, qadimiy cherkovlarda" odamlar yoki tadbirlar tasviri 787 yilgi ettinchi ekraenik soborning qarori bilan belgilangan pravoslav va katoliklar bo'lgan muqaddas yoki cherkov tarixi.

Apicha (Doktor Yunon tilidan. ????, tug'ilgan. Kasdi ?????? - Ark), assiha (LAT. absis) - rejadagi binoning chiqishi, yarim oyoq yoki yopiq tinsel (ot) tomonidan tikilgan yarim doira yoki to'rtburchaklar.

Altary (LAT. altalik.) - qurbongoh (dan qurbongoh. - Naper, qurbonlik, qurboni yonib ketishi: altus. - bo'yi, ara - Qurbonlik uchun ulug'vor joy; qurbongoh).

Hayot (Yunon. ????, LAT. vita.) - avliyolarning hayoti va harakatlarini tasvirlaydigan cherkov adabiyotining janri. Avliyo vafotidan keyin hayot yaratilgan, ammo har doim rasmiy kanonizatsiyadan keyin deyarli emas. Hayot uchun uni dunyoviy tarjimai hollardan ajratib turadigan qat'iy tarkib va \u200b\u200btarkibiy cheklovlar (kanon, adabiy odobli cheklovlar mavjud. Yoshiografiya o'rganish bilan shug'ullanadi.

LE.eng yuqori (yoki Üzoon.sozlamoq) -- bu tarixiy janr Harbiy rus adabiyoti tarixiy voqealar, ko'proq yoki kamroq batafsil ma'lumot. Har yili tarix yozuvlari yilning oxirida, odatda "yozda ..." so'zlaridan boshlanadi: "Yilda ...", shuning uchun nom - bu xronika. Vizantiyada, xronikadagi analoglar O'rta asrlarda G'arbiy Evropada, G'arbiy Evropada sharmandalar va yilnomalar deb nomlangan.

4-band.Sinovlarni bajaring

1. Mashhur piktogrammalarning qaysi biri eng qadimiy va eng hurmatga sazovor ?:

a) "Bogomater Donkaya";

b) "Qo'llanma bo'lmagan";

c) "farishta bolalar magnitlari";

g. ) "Bizning xonim Vladimir»;

e) "bizning xonim".

a) "Uchinchi Ahd" belgisi; a) Barma va Postnik;

b) Novgorodda Fiedervue Jamoatchining Frescoes b) Ilyina ko'chasida;

c) Moskvada Vasiliy Blissning sobori; c) Andrey Rubl;

d) Moskva Kremlning taxminlari; d) feofan grek;

e) Rojdestvo soborining Donisiusining Frescoes. Ferapontov monastiri;

Javob: A - B; b - r; B - a; g - b; D - D.

3. Qadimgi rus arxitekturasida birinchi chodir ma'badi:

a) Moskva Kremlning Blagoveshaksskiy sobori;

b) nerlda shafoatning cherkovi;

ichida ) Kolomna qishlog'ida ko'tarilish cherkovi;

d) Novgoroddagi Sofia sobori;

e) Vladimirda taxmin qilish.

Xulosa

Xulosa qilib aytganda, men ushbu ishda to'rtta vazifani bajardim. Birinchi vazifada "O'rta asrlar badiiy madaniyatining eng yuqori yutuqlari" asosiy mavzusi oshkor bo'ldi. Keyinchalik ko'rib chiqilib, qisqa vaqt ichida javob berdi savollar berildi. Terminalar ta'riflarini berdi va sinovga javob berdi.

Adabiyotlar ro'yxati

1) bakalavrlar uchun madaniy va darslik. Bag'dadaryan. - 2d., Pererab. va qo'shing. - m .: Yurgat Nashr; 2012 yil. - 549c.

2) madaniy tadqiqotlar / ED. A.A. Radiunin. - M., 2007 yil

3) madaniy tadqiqotlar. Dunyo madaniyati tarixi: izlanishlar. Universitetlar uchun / ED. A.N. Markova. - M., 2004 yil.

4) Gurevich P.S. Madaniyologiya. - M., 2009 yil

5) Karmin A.S. Madaniyologiya. - Sankt-Peterburg., 2007 yil.

6) Karmin A.S.S., Novikova E.S. Madaniyologiya. - Sankt-Peterburg, 2006 yil.

7) madaniyologiyasi. Ed. Solonina Yu.N., Kogon M. - M., 2008 yil.

Posted Albest.Ru saytida.

Shunga o'xshash hujjatlar

    Rossiya xalqining hayotidagi tarix piktogrammasi. "Belgi" so'zining kelib chiqishi va rasmlarning o'ziga xosligi va u bilan bog'liq atrofdagi dunyo. Dafn plitalaridagi rasmlar. Xonamizning birinchi piktogrammasi. Piktalar va vaqorlarning muzey anjomlari, o'qishlari. Azizlar ikonografiya.

    taqdimot, qo'shilgan 11/20/2011

    Qo'lyozmalar, sobringlar va ikonkalar - Qadimgi Rossiyaning ijodiy merosi - bu dunyo badiiy madaniyatining tarixiy rivojlanish bosqichlaridan biri sifatida. Qadimgi rus arxitekturasi yodgorliklari, ikonka rasmlari va adabiyoti yodgorliklari orqali axloqiy va ma'naviy qadriyatlarni idrok etish.

    taqdimot, qo'shilgan 04/29/2011

    Meritage belgisi rasmlari: taniqli dunyo piktogrammalari. Ukrainadagi mo''jizaviy tarzda ulug'vorlik bilan. Kipil ikonka Xudoning onasi Va uning sirli kelib chiqishi. "Yomon yuraklarni yumshatish" - Tretakov galereyasi. Atroda joylashgan IVEVET belgisi.

    taqdimot, qo'shilgan 12/21/2010

    O'rta asrlar madaniyatining davriyligi va kelib chiqishi, masihiylikning o'rta asrlarning ma'naviy madaniyati jamg'armasi sifatida. Ritsarning madaniyati, folklor madaniyati va avnnamalar, maktab tizimi, universitetlar, nomocheya va gotika, ma'bad madaniyati.

    tekshiruv, qo'shilgan 05/27/2010

    Qadimgi Rossiyaning butparastlik va nasroniylikning qabul qilinishi. Vizantiya madaniyatining merosi. Rossiyada maxsus ma'naviyatdagi ma'naviyat turini shakllantirish va uning arxitektura, imonopis, adabiyot, folklor, xalq hunarmandchiligi. Rus madaniyati identifikatsiyasi muammosi.

    tekshiruv, qo'shilgan 11/29/2010

    Rossiya madaniyatini rivojlantirishda dastlabki bosqich. Qadimgi slavyanlarning butparast madaniyati. Rossiyaning o'rta asrlardagi ma'naviy madaniyatining asosiy xususiyatlari. Rus madaniyatining kelib chiqishi: qadriyatlar, til, belgilar, mafkuraviy sxemalar. Vizantiyumdan xristian dinini qabul qilishning ahamiyati.

    sinov ishi, qo'shilgan 03/13/2010

    Qadimgi yunon madaniyatining eng muhim xususiyatlari. Qadimgi Yunoniston rivojlanish bosqichlarining xususiyatlari. Rim davrining qadimiy madaniyat tarixidagi xususiyatlari. Nasroniylik va uning asosiy aqidalari. Muqaddas Kitob muqaddas matn va madaniy yodgorlik sifatida.

    mavhum, qo'shilgan 03/28/2011

    Qadimgi Rossiyaning butparastlik va nasroniylikning qabul qilinishi. Vizantiya madaniyatining merosi. Rossiyada maxsus ma'naviyatdagi ma'naviyat turini shakllantirish va uning arxitektura, imonopis, adabiyot, folklor, xalq hunarmandchiligi. Rus madaniyati identifikatsiyasi muammosi.

    tekshiruv, qo'shilgan 06/14/2010

    Qadimiy Rossiya madaniyatini shakllantirish omillarining o'zaro ta'siri. Qadimiy Rossiyaning arxitekturasi. Madaniyat o'rniga san'at. Mavzuga rus madaniyatining mavzusiga kelsak, u rus pravoslav cherkovining marosimiga ega bo'lishi mumkin.

    mavhum, qo'shilgan 08/23/2002

    Madaniy arxetip - bu madaniyatning asosiy elementi. Rossiyaning an'anaviy installyatsiyasi. Rus madaniyatini shakllantirishning shakllanishi, rivojlanishi, xususiyatlari. Qadimiy Rossiyaning madaniyatini rivojlantirish. Rus ustalari va xristianlik, tosh inshootlarning ikonopiyasi.


Qadimiy rus davlatining ijtimoiy va siyosiy tuzilmasi

IX asrning ikkinchi yarmida. Sharqiy Evropa hududida qadimiy rus davlati bor edi. Bu erta boshqaruv davlati, ishlab chiqarish asoslari qishloq xo'jaligi edi. Qadimgi Rossiya davlati ijtimoiy-iqtisodiy qurilish va madaniyatga nisbatan bir hilmadi. Ba'zi tumanlarda - Novgorodda erlarda, nodgorod erida feodalizatsiya jarayoni yanada kuchaygan, boshqalarida esa patriarxal munosabatlarning qoldiqlari uzoq vaqt saqlanib qolgan. Bu qadimiy Rossiyaning asl madaniyatini rivojlantirishga ma'lum bir iz qoldirdi. Biroq, uning madaniyatini rivojlantirishda umumiy tendentsiyalar mavjud edi. Ular qishloq xo'jaligi kalitlarining madaniy an'analari, so'ngra Ranneziya qabilasi, qadimiy Rossiya madaniyati bilan yaqindan qo'shni xalqlar madaniyati bilan chambarchas bog'liq edilar. Rossiyaning eski davlatida erishilgan yuqori darajadagi madaniyatning eng uzoq vaqt davomida sharqiy slavyanlar madaniyatining avvalgi rivojlanish jarayoniga bog'liq. Qadimgi Rossiya madaniyatining ko'tarilishi rivojlanish uchun mustahkam poydevor qo'ydi
Rossiya, Ukraina va Belorusiya xalqlarining madaniyatining yana birligi.
Qadimiy rus davlatining siyosiy tarkibi yangi feodal shakllanish institutlarini va eski, ibtidoiy jamiyatni birlashtirgan. Davlat rahbari merosxo'r shahzoda edi; Kiev shahzoda boshqa asosiy yo'nalishlarning boyqushiga bo'ysunadi. Urug 'shundan bir nechtasini bilamiz, ammo Byzanda bilan bo'lgan Oleg va Igorning shartnomalari ular ko'pligi haqida eslatib o'tilgani haqida eslatib o'tilgan. Shunday qilib, Igor elchilari Igor va "barcha beklardan", yakka peshon va malika elchilari yuborildi.
Shahzoda qonun chiqaruvchi, harbiy etakchi, oliy sudya, Dani borar joyi. Shahzodalarning xususiyatlari Variagovning mag'lubiyatining afsonasida aniq belgilangan: "SUV VA HISOB." Shahzoda tarkibni o'rab oldi, jangchilar shahzoda bilan birga bo'lishdi, kabinet bilan birga bo'lishdi, soliq va harbiy o'ljada qatnashdilar. Shahzoda va jangchilar munosabatlari fuqarolik munosabatlaridan uzoq edi - shahzoda barcha ishlarda do'sti bilan maslahatlashdi. Shu bilan birga, shahzoda nafaqat haqiqiy harbiy rahbar sifatida, balki davlatchilikning ramzi sifatida ham tarkibga muhtoj edi.
Doimiy kengash - "Duma" bo'lgan eng hurmatli, katta yosh jangchilar, knyazlar Boylar deb atashadi, ba'zilari o'zlarining tarkibiga ega bo'lishlari mumkin edi. Yosh tarkibni belgilash uchun "Ras'onlar", "Besh", "Grid" atamalari ishlatilgan. Boylar hokimning rolida bajarilgan va yosh jangchilar ma'muriy agentlar vazifasini bajardilar: qilichlar (sud ijrochilari), virkiikov (jarimalar) va boshqalar. O'zlarining ulug'vorligini ikkiga bo'lgan jamoatchilikni ikkiga bo'lganida, feodalning paydo bo'lishi bo'lgan. Saqlanadigan odamlarning o'zini o'zi boshqarish vositalarining elementlari bilan cheklangan edi; Xalq Assambleyasi - "Veche" - IX-XI asrlarda faol bo'ldi. Va keyinroq. Xalq oqsoqollari - "Gurerskie" - Duma shahzodasi va ularning roziligisiz ishtirok etish, bu yoki muhim qarorni qabul qilish qiyin edi.
Qadimiy rus davlatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi Rossiyaning eng qadimiy stantsiyasini - Rossiya qonunlarining eng qadimiy joylashuvini topadi (Yaroslavichining haqiqati, kenglik va qo'shimcha maqolalar). Rossiya haqiqatidagi jumlalar tizimi qadimgi rus davlatida hatto qabilalar tizimining mavjudligi ham borligini ko'rsatmoqda. Haqiqiy Yaroslav (taxminan 1016) qon qasosini - institut jinoyat sodir etilmagan bo'lsa, institut davr uchun xosdir. Haqiqatda Yaroslavichiy (XI asrning ikkinchi yarmida) qon qasosi allaqachon taqiqlangan, qotillikning ijtimoiy mavqeiga qarab, o'ldirish uchun pul jarimai joriy etilgan.

Rus haqiqati

Rus haqiqatiga ko'ra, qadimgi rus jamiyati erkin kommunistlar - "odamlar" (mamlakatning asosiy aholi), dafn marosimlari, Xall (qullar), Xaritalar (bolalar), sotib olish (bolalar) Nikohlar qullar, qul erlari va Ave, eritmalari va rogue (ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar). Rus pravdasi otlarning og'ir mavqeini ochib beradi, ular mutlaqo g'oyib bo'ldi. Agar janob mo'rt urgan salqin bo'lsa, agar janob unga jarima to'lagan bo'lsa, u xafa bo'lgan yig'ilishda va keyinchalik sodir bo'lgan uchrashuvda o'ldirilishi mumkin edi, so'ngra shafqatsiz jazolandi. Qul sudda guvohlik berish huquqiga ega emas edi. Janob Xatp janob Xatp janob tomonidan jazolandi, ammo og'ir pul jarimalari o'zlariga yordam berish yoki hech bo'lmaganda ovqatlanishni ko'rsatadiganlarga berildi. O'z xulnining o'ldirilishi uchun janob sudga javob bermadi, balki faqat cherkov tavbasiga ta'sir qildi.
Qatorning hayoti kamida beshga ko'p yillik jarima bilan himoya qilindi; Xaridning kelajakdagi SERF Dehqon holatiga yaqin. Ruscha haqiqatda, jamoa o'z a'zosiga to'lashi kerak bo'lganida, uning a'zosi bilan muammoga duch kelganda, batafsil holatlar mavjud. "Va odamlar kerak emas."
Qadimgi Rossiyada feodal er egalarining mavjudligi masalasi munozarali bo'lib qoladi. Ba'zi mualliflar uning IX-X asrlarga nisbatan tashqi ko'rinishini anglatadi, ammo eng ko'p, XI asrning birinchi yarmida - XII asrning birinchi yarmida. Foda tariflari hosil bo'ladi. Shuning uchun, bevosita materiallarning to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarining asosiy roli va feodal er egalarining etishmasligi qadimgi rus davlatining bosh rubllanishi bo'lgan degan xulosaga kelishadi. Uning ehtiyojlari bilan yanada rivojlantirish, xristianlikning Rossiyaga kiritilishi kerak edi, chunki u bir xil harbiy tizimda emas edi - bu ko'p millatli davlat edi, shuning uchun ustun, dunyo dini.
Pravoslavning masihiyligini qabul qilishning tarixiy harakati 988 yilda knyaz Vladimir tomonidan sodir etilgan va shu vaqtdan boshlab Evropa xristianlari qo'shig'i paydo bo'ldi Kievan Rus. Grand Dateer Vladimir qadimgi Rossiyaning rivojlangan feodal monarxiyalar etishtirishga imkon beradigan jasur davlat islohotini amalga oshirdi. Axir, Vizantiya davrida antik antiqa antik an'analar yo'q - uning maktablarida, Platon va Aristotel falsafiy nizolarda yashashni davom ettirdi. Xristianlikning Vizantiya versiyasi Vladimir rejalariga juda mos bo'lgan feodal jamiyatning ehtiyojlariga javob berdi. Shu bilan birga, bitta dinning vazifasi qadimiy Rossiyaning barcha qabilalari uchun hal qilindi. Vladimirning davlat islohoti asta-sekin to'planib, asta-sekin to'planib, mamlakatning jadal rivojlanishi boshlandi. Vizantiyadan Nayshalar va ibodatxonalar, ularni bo'yashgan, frescoes, mozaik, piktogrammalar va ruslar ular yonida noma'lum bo'lgan. Keyingi avlod Rossiya shaharlaridagi murakkab inshootlarni bartaraf etadi, deyarli inommentlarning yordamiga murojaat qilmasdan. Kelib chiqqan ruhoniy nafaqat yangi ma'badlarda xizmat qiladi, balki cherkov uchun rus romlarida ham xizmat qiladi va natijada bilim va savodxonlik qo'llaniladi. Maktablar tashkil etiladi, ularda yig'layotgan onalar qoshidagilar eng ko'p ko'chmas mulkni yig'ishadi, yoshlar tubjoy mamlakatni chet elda o'qishga yuborishadi. Shakllantirish joriy etildi; Har qanday rivojlangan davlat singari, Kievan Rus oltin tanga qazib chiqara boshlaydi.
Qadimgi rus asta-sekin yangi yuqori oliy madaniyat holatiga aylanadi. Biroq, butparast vaqtlarda o'zining mukammal madaniyatida bo'lmagan deb o'ylang. Ushbu xalq madaniyati dunyo madaniyatining yutuqlari va butparast madaniyatining ahvoliga erishish va o'ziga xoslikning muvaffaqiyati va asl nusxadagi muvaffaqiyatlarning o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatini saqlab qoladi Rossiya madaniyatining tabiati nimada? Birinchidan, bu falsafiy ustida estetik lahzaning ustunligida namoyon bo'ladi. Rossiyaning eng yaxshi faylasuflari kimlar? Derjavin (ODA »), Taylchev, Dostoevskiy, Vladimir Solovyov. Hatto Chernishevskiy ham faylasuf bo'lishga intilmoqda. Siz bahslashishingiz mumkin - yaxshi yoki yomon, ammo rus faylasuflari barcha yozuvchilar, rassomlardir. Va "bo'yoqlarda yaratish" piktogramma. Buning isboti - ruscha ikonografiyaning klassik g'oyalarining durdonalari. Shunday yozish uchun siz mening barcha mavjudotim bilan go'zallik ontologik jihatdan ajratib turadigan toifa emas.
Eslatib o'tamiz, Rus XVII asrga qadar. Maktab falsafasini bilmas edi va shuning uchun Jomakakyoviyning "Aquinskiy" ning "1225-1274" (1225-1274) dagi "ilm manbai" yozuvlari to'g'risida atamalar berilmagan (1225-1274) O'rta asrlardagi G'arbda, bu semantik tarkibning samarasini keltiradigan. Ammo bu Rossiyada falsafiy tushuncha yo'q, faqat falsafa iconografiya shakllarida faqat falsafa mavjud. Repisulyatsiyalarda emas, balki yaxshi ma'noga ega bo'lmagan holda, yaxshi va ko'rinadigan go'zallik hodisasida emas, aniq va aniqlangan piktogramma - - siz qadimiy rus madaniyatining markaziy g'oyalarini izlashingiz kerak. Go'zallik ishi boshqa madaniyatlarda mavhum fikrlashda qo'shimcha funktsiyalarni qabul qildi.

Suvga cho'mishning Rossiya madaniyatiga ta'siri

Qadimgi rus madaniyatining yana bir xususiyati va Kievonlik Rusda va Moskvada Rus dindorlik, ya'ni Aytish mumkinki, qadimiy rus madaniyati diniy madaniyatdir. G'arbiy Evropada islohot inqirozi yuz bergan paytda rus shaxsining hududi pravoslavlik diniy ta'siri bilan talon-taroj qilindi va asosan u tomonidan aniqlandi. Rossiyada butun shaharlar bor - pravoslav san'at yodgorlari zamonaviy odam Bu shaharlar qo'riqxonalari: Suzdal, Rostov Buyuk, Pereslavl-Zalesskiy, Kirililov va boshqalar. Bizning ibodatxonalar mahobatli va qiziqarli, bezatilgan. Agar xohlasangiz, sharqning biron bir turi ham,, aniqroq, qiziqarli go'zallik elementi ham bor: pravoslav nasliylik - eng qiziq xristianlik. Tuychievni eslang: "Men Lyuteranman, men Savroy xizmatini yaxshi ko'ramanmi?" Ammo shoir bu ibodatning zulmini ta'kidlaydi, shunda ularning ulushidagi katolik ma'badlari o'zlarining ulushidagi katolik ma'badlari yodda tutish kerak. Yorqin, yorqin, porlash iconostazi tufayli, inson kosmikasi, kosmis va oltin olov, shunchaki chiroyli va yorug'lik tufayli.
Va nihoyat, eski rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati - bu ikki kishilik - kombinatsiya xristian imoni va sobiq butparastlik urf-odatlari. Darhaqiqat, butparastlik parchalanib ketganligi sababli, u Vladimir tomonidan tinch yo'l bilan yo'q qilindi. Butparast butlar suviga kirib, Kievda bir necha yil turdi, ular haqida titradi va unutdi. Va e'tibor bering - ular tomonidan zaryad olmadi, ular yoqib yuborilmadilar, ammo sharaflar bilan o'tkazildi: shuning uchun eskirgan ikonka uning daryosiga ishonib, suvga botadi. Va hamma - qadimgi xudolar qoldirgan, ammo ular qishloq xo'jaligida va uy sharoitida axloqiy shakllarda hamrohlik hali ham davom etmoqda.
Shuni esda tutish kerakki, qadimiy rus madaniyati Kievning asosiy yo'nalishi, uning kelib chiqishi va tabiatiy Evropa madaniyati bo'lgan, ammo u sharqdagi madaniyatlarning muhim ta'sirini ham o'z ichiga olgan. X-XII asrlarda qadimiy rus. Yevropa va Sharqiy xalqlar va mamlakatlar bilan keng miqyosli aloqalarni qo'llab-quvvatlagan va bu qadimiy rus madaniyatining jadal ko'tarilishi ham tushuntiriladi. Shubhasiz, o'sha paytda global madaniy markaz va madaniy fenomenalarning umumiy manbai bo'lgan Kievonlik Rusning eng muhimi va samarali bo'lganlari. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, vizantiya madaniy obro'si natijasida Rossiyaga rivojlangan madaniyatlarning yuqori darajada aloqa darajasiga ko'tarildi. Nisbatan qisqa vaqt davomida Vizantiyaning ulkan adabiy boyligini o'zlashtirdilar. Vizantiya san'at namunalarini, birinchi navbatda arxitektura va rassomlikning ta'siri tezda edi.

O'rta asrlardagi Rossiya madaniyatining o'ziga xosligi

To'g'ridan-to'g'ri Hellenizmdan kelib chiqqan Vizantiya madaniyati umumiy asosni tashkil etuvchi boy merosni olib ketdi
Evropa tsivilizatsiyasi. Kievyan Rus, adabiy boylik va Vizantiya san'atini o'zlashtirgan va shu bilan umumiy ravishda Evropa madaniyatini yaratish va rivojlantirish jarayoniga kiritilgan. Biroq, bunday muhim vizantiya ta'siri qadimgi rus madaniyati Vizantiya va Kievning nusxasini, Kiev nusxalashiga olib kelganligi, Konstantinopolning ma'lum bir filialiga. Kirizatsiya rivojlangan vizantiya madaniyatini va u orqali Evropa va qisman Sharqiy madaniyatining tajribasi va merosi, Kievonlik Rus madaniyatini topdi. Bu Kievonlik Rusning asl adabiyoti, xususan, "Igor polimi haqida so'z" - Vizantiyadagi adabiyotlarda va G'arb epik she'rlaridan farq qiladigan ishni tasdiqlaydi.
Kiev Rusiyning me'morchiligi va boshqa san'atlari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shubhasiz, Kievskaya Sofiya emas, Sofiya konstantinopolisiz aqlsizdir, ammo u ikki madaniyatdagi farq haqida gapiradi. Konstantinopollar Basilikadagi bir ulkan gumbaz bilan basilikaga ega. Kievskaya - markaziy gumbaz atrofidagi kichik gumbazli cherkovning shakli va bu ko'p bosma qurilish qadimiy rus uslubiga xosdir. Ochiq arkader galereyalari, shuningdek, arkada galereyalar va mozaikalar bilan birga, Ma'bad rassomidagi Fresda, Fresco bo'yashda dunyoviy mavzularning mavjudligini o'z ichiga olishi kerak.
XIII asrlarda. Yakunbaning "Yakuniy" ning "Yakuniy" ning "Sharq qo'shnilari" va markaziy bilan keng ko'lamli va G'arbiy Evropa. O'sha paytda qadimgi Rossiya davlati butun qit'aning siyosiy hayotida muhim o'rinni egalladi, xususan, buyuk Kievning filialining sub'ektlari bo'lgan davriy nikohlar tomonidan tasdiqlanadi. Yaroslav donoligining qizi Anna Frantsiya malikasi bo'ldi va mamlakat rahbariyatida ishtirok etdi. 1059 yilda Anna tomonidan yozilgan Papa Nikolay II Papa Maktubi saqlanib qolgan, unda u fazilatini maqtaydi, unda shohni shohlik qilayotganida, shohni qo'llab-quvvatlash uchun.
Evropaning Evropa ishlarida qadimiy rus davlatining muhim og'irligi, shuningdek, G'arb elchilari, savdogarlar Kievning tez-tez mehmonlari bo'lishgan. Ular Rossiyaning poytaxti, saroylar va ma'badlarning ulug'vorligi. Kiev haqida xabar berish G'arbning g'arbiy yillari va kosmografiyasida umumlashtirilgan. Shunday qilib, XI asrning taniqli geografi "Kiev" deb nomlangan taniqli geografi "Konstantinopter raqibi va yunon dunyosining eng yaxshi bezak" deb nomlangan. Rossiya va uning poytaxti haqida G'arbiy Evropa xalqlarining epik ishlarida tez-tez eslatib turamiz - Skandinaviya Sagaas, Germaniya qahramonosi she'rlari, frantsuzcha ritsar romanlari. Ta'kidlash joizki, bu asarlar Otzchuki va Xususan, Xi-XIII asrlardagi nemis va skanerinaviya epik she'rlari bo'lgan Shahzoda Vladimir va Ilya Mirometlarning suratlariga kelgan. Ilya rus tilida ma'ruzachilar. Mo'g'ul-tatar bosqinchi G'arb mamlakatlari bilan qadimgi rus davlatining aloqalarini to'xtatdi, ammo ular Novgorod uzilib qolmayotgan bo'lsalar ham.
Xatning paydo bo'lishi mumkin bo'lgan rus adabiyotiga ma'lum bir o'ziga xoslik mavjud. Qadimgi rus davlatining rasmiy assamblitatsiyasi nafaqat liturgiya va ma'rifiy kitoblarning ko'plab tarjimalarini, balki o'zlarining, o'zlarining, rus insholarini ham talab qiladi. Mahalliy adabiyot yodgorliklaridan AQShgacha "Vladimir Monox" deb nomlangan, shahzoda bolalariga qarshi. Otaning bolalarga bo'lgan murojaatini adabiy tarzda tayinlash o'rta asrlarda adabiyotda keng tarqalgan, G'arbda va Sharqda biron bir ish bo'lishi mumkin emas. Turli xil mazmuni va rasmda, ular bitta maqsadga ega - bolalarni o'rgatish uchun. Bu Vizantiya imperatorining konstantin Bagrynoring "Imperiyani boshqarishda" ishi. Luisning frantsuz shohi Lui-Sakson shohi Shohning ta'limotlari "Qo'shishlar" - "Angl-Sakson" qiroli va boshqalarning ta'limotlari. Vladimir Monoxning "Ta'lim berish" o'zlari orasida diqqat markazida va yuqori badiiy san'at bilan ajralib turadi. O'z tajribamizga asoslanib, monodach asosiy hayot printsiplarini aniqlab shakllantiradi. Bu, birodarlarning oddiy chaqirig'i va tortishishning oldini olish bilan cheklanib qolmaydi, ammo rus tilidagi jasoratli, faol va tolsiz yolg'iz bo'lishi kerak bo'lgan shahzodasining o'ziga e'tibor qaratmoqda. Shahzoda o'limga g'amxo'rlik qilishi kerak, Cheldi, "votovinlar", kuchli odamni yo'q qilishga emas. Xochni o'pish uchun, siz «o'z joningizni buzmaslik» ga itoat qilishingiz kerak. Siz dangasa, dangasa, dangasa bo'lmaslik, dangasa bo'lmaslik, kampaniyaga tayyor bo'lishingiz kerak. Shahzoda rus erining ulug'vorligining tarqalishi haqida o'ylashi kerak, yoki olijanob yoki olijanob yoki olijanob yoki elchisi ... chunki ular yo'lda ulug'lanmoqda ... Butun erlar ... "Aslida, monom bolalarni o'z misoli bilan ishontirishga intiladi. "Ta'lim berish" da chuqur tashvishni aks ettirdi keyingi taqdir Vatan, avlodlarni ogohlantirish istagi, ularga qadimiy rus davlatining siyosiy parchalanishining oldini olish uchun ularga maslahat bering.
Cherkovning xarakteridagi haddan tashqari ko'p narsa ma'lum: rus avliyo avlodlari va Gleb, Olga, Vladimir va boshqalarning hayoti, va nihoyat, "qonun va inoyat haqida so'z" ta'limotlari
Birinchi rossiyalik poytaxtlik ilhomon. So'nggi ish o'zining mavzulariga ko'ra, u Rossiyaning kelajagiga va shaklning mukammalligiga va shaklning mukammalligiga ko'ra, bu kelajakni oldindan bilishi kerak bo'lgan darajada katta ahamiyatga ega. "So'zlar" mavzusi - bu faqat bitta odamning Xudo inshootlari, umumbashar imperiya nazariyasi yoki umumbashariy cherkovning o'rta asrlardagi nazariyasini keskin qarshi. Azavion shuni ko'rsatadiki, butun dunyoda Xudoning xushxabari va suvga cho'mishi, faqat bitta odamning «Xudo tug'ganidek», faqat bitta odamning mutlaqo to'g'ri huquqlari bilan ulug'lanadi. Ilgari Adaziyoning "Kalomi" boshidan oxirigacha yagona vatanparvar fikrning nozik va organik rivojlanishi. Va bu vatanparvar vatanparvar fikrlar milliy imkoniyatlar bilan ajralib turadigan vositasi emas, chunki Azalar rus xalqi insoniyatning faqat bir qismini ta'kidlaydi. Ilhmatchilik va siyosiy g'oyalarning kombinatsiyasi, ilohiyani "so'zlarning" o'ziga xosligini o'z turlari bilan yaratadi, bu yagona ish.
O'zgaruvchanlikni to'xtatish va kzyudlarning rus tilini himoya qilish uchun knyazlar uyushmasi, eski rus adabiyotining ajoyib yodgorligi to'g'risida asosiy g'oya - "Igor polkining so'zi haqida so'z." Ushbu she'rning rasmlarining qat'iy tahlili shuni ko'rsatadiki, ular turli xil elementlarning kombinatsiyasini keltirib chiqaradi: "Igorning polkining an'anaviy dunyoviy madaniyatda xristian dunyoqarashini" izohlaydi ". Bunday qotishmada shakllangan madaniyat turida nima yuzaga kelgan savolga javob berish, quyidagilarni tan olish kerak. Xristianlik eng yuqori qopqoq singari "Kalom" da, faqat qashshoq va ko'p asrlik madaniyat suv ombori bilan mavjud; "Kalom" tomonidan berilgan asosiy ildiz novdasi, asosan sharqiy slavyanlarning asl mitologik madaniyati bo'lib qoldi. Bu ozgina, ammo zarur qo'shimcha qilish kerak. "Kalom" so'zida yozgan butparastlik allaqachon "haddan tashqari" butparastlik bo'lgan, o'zgartirilgan va changli g'ovakning holati bilan taqqoslagan. Yodgorlikda aniqlangan xristianlikning xususiyatlari o'zboshimchalik bo'lmagan, xudojo'ylikning xristianligiga tegishli, xudojo'ylik va nekbinlik bo'lgan. Bu rossiyalik knyazlar tomonidan Yangi Ahdni masihiylik, xristianlik emas, monastektiv va cho'ponlik ta'limotlari bilan qattiqlashtirdi.
Birinchi variant slavyan-jamoaning ruhiga kirib borishi va dunyoviy tadbirda ma'lum bir do'stlikni topdi, ikkinchisi - jazoning mutlaqligi va butunlay gunohlar mutlaqo mutlaq,
ular. Ko'pincha, kelajak slavyan-butparastning tabiiy ehtiyojlarini qondirishdan tashqari. Bu yerdan rus madaniyati - og'zaki va yozish - ular bir-birlariga javob berishdan iborat bo'lgan va bir-birlariga qarshi kurashadilar. Ushbu to'qnashuvlar, irodali qarama-qarshiliklar, yuqori ma'naviy biriktirmalarning namunalari, ruslarning azob-uqubatlari va rus xalqining azob-uqubatlari, ma'naviyatga boy.

Bolalar va eski Rossiya savdo-siyosiy fikr

Eski rus madaniyatining yozma yodgorliklari orasida birinchi o'rin xronikaga tegishli. Rossiya yilnomalari XI asrda paydo bo'ladi. Va XVII asrgacha davom etadi. Uning turli vaqtlarida, u boshqacha va boshqa ma'noga ega edi. XII-XII asrlarda sezilarli rivojlanishga erishgan holda. Luminozing shundan keyin mo'g'ul-tatar bosquvi pasayishi natijasida kamayadi. Ko'p eski xronikator markazlarida, boshqalarida saqlanadi, lekin tor, mahalliy xarakterli. Xronik moddaning tiklanishi Quliqovskiy jangidan keyingina boshlanadi. Soconmes - bu nafaqat ro'yxat emas tarixiy dalillarO'rta asrlar jamiyati kontseptsiyasi va kontseptsiyalarining keng doirasi va kontseptsiyalarini muloqot qildi. Solnomalar yodgorliklar va ijtimoiy fikrlar, adabiyot va hatto ilmiy bilimlarning sarguzashtlari. Ular xuddi Rossiya o'rta asr madaniyatining sintetik yodgorligi kabi. Kiev rohib Nestorning so'nggi "Ertasi" - XVII asrning so'nggi yilnomasida Kiev rohibining mashhur "yillari" ning taniqli "ertaklari" - Kiev rohib Nestorining eng muhim "ertaklari" deb aytish uchun mubolag'asiz mumkin.

XIV-XV asrlardagi barcha yilnomalarida taqdim etilgan siyosiy tendentsiyalar va taqdimotning barcha farqlari bilan. Ularning hamjamiyati o'zini aniq namoyon qiladi. Qaerda bo'lmasin, mahalliy siyosiy manfaatlar, rus erlari va xorijiy fathlar bilan kurashish, pravosxokxiy va nasroniylikni himoya qilishda kurash olib borilgan bo'lsa, hanuzgacha qizil ip. Qizig'i shundaki, Moskvaning Novgorodda qarshi urushida nasroniylikning murtadligi, chunki Litva va katolik cherkovi bilan boyqumlar zimmasiga qarshi kurashning diniy shaklida kiyingan. O'rta asrlarga xos bo'lgan o'ziga xos diniy rangdagi vatanparvarlik Rossiya yilnomalarining aniq xususiyati hisoblanadi.
XIV-XV asrlardagi ijtimoiy-siyosiy fikrlarning etakchi yo'nalishi, dehqonchilik va cherkov bilan birlashgan birdamlik g'oyasi va kasaba uyushmadagi kuchli hokimiyatni ijtimoiy-siyosiy fikrlashning etakchi yo'nalishi. Bu yolg'iz feodal monarxiyani yaratishda ilg'or harakat bilan ifodalangan o'zining sinf-siyosiy mazmunidagi feodal mafkurasi edi. Bu eng katta kuch bilan bu mafkura Moskva ijtimoiy-siyosiy fikrining asarlarida ishlab chiqilgan. Yagona Rossiya davlati ijtimoiy-siyosiy fikrlar markazida birinchi navbatda, avtokratik hokimiyat organlari, davlatning davlatning jamoatdagi aholi, xalqaro ahvoli bor edi. XVI asr boshlarida. Moskva haqida g'oya - uchinchi Rim Rim imperatorlarining buyuk knyazlari bilan yaqindan bog'langan. Va nihoyat, XVII asrda. "Yangi yilnoma" bo'lgan, asosiy g'oyasi Romanov sulolasining rus taxtasiga saylovning qonuniyligini asoslashdir.
Diniy dunyoqarash o'rta asrlarda dominant edi, ammo O'rta asrlarda Rossiyada masihiylik hukmronligi har tomonlama emas edi. Xalq massasida, butparast e'tiqodlarning qoldiqlari turli xil bayramlar va marosimlarga ta'sir ko'rsatgan va cherkov hech qanday muvaffaqiyatsiz kurash olib borgan. Xalq urf-odatlari va marosimlarida jodugarlik, jodugarlik va boshqalar kabi ko'plab fidokorona, masalan, jodugarlik, jodu va boshqalar, shu bilan birga, xristian cherkovining barqarorligi bilan bir vaqtning o'zida tuzatishni ta'minlaydi hukmronlik va bo'ysunish o'rtasidagi munosabatlar. Ommaviylar, keyinchalik, XIV-XVI asrlar madaniyatida keng tarqalgan mafkuraning turli xil namoyandalari bo'lgan. Eng muhimi va qiziqarli hodisalar Avtomatlarga qarshi mafkura bid'at edi.
Bu Novgorodda (XIV asrning o'rtalarida) paydo bo'lgan Strigolnikovning yaroqlidir. Ular o'zlarining e'tiborlarini insonning ichki, ruhiy holatiga qaratdilar. Strigolniks din har bir kishini, balki har bir kishini idrok etishga, balki alomatlar va muqaddas marosimlarga ishonmaslik, balki bir diniy dunyoning ongiga asoslanib, odamning ongiga asoslanishi kerak, deb ishonishgan. . Bu o'rta asrlarning ratsionalizmga qarshi fikrlash tarzi, ozodlik yo'nalishi bo'yicha muhim siljish edi inson ruhi "Yuqori ilohiy" ning sirli kuchining oldida, strigolniki doktasesi dinning asoslarini buzdi, ammo o'zlari diniy dunyoqarashning bir qismi sifatida butun umr bo'lishgan. Rossiyada ratsionalistik fikrlashni taqsimlash to'g'risida Tver savdosi bo'lgan Afanasia Nikitin tarkibi ko'rsatilgan. U bid'atchi emas edi, lekin "uchta dengiz uchun yurish" da, rasmiy diniy aqida va ratsionalistik asoslarga zid edi. Birinchidan, bu tillar va imon tengligi g'oyasi. Qizig'i shundaki, Nikitin tarkibida Uchbirlik haqida hech narsa aytilmagan, u yolg'iz xudoning (shuningdek Strigolnikam) tushunchasiga yaqinroq. Ratsionalizm g'oyalari, cherkov bilan kelishmovchiliklar va uning aqidalari ilg'or jamoatchilik va falsafiy fikrni rivojlantirishning namoyon bo'ldi.

Yassi

XVI asr boshlarida. Moskvada cherkov sobori bid'atchilarni sudga etkazdi, bu grand shahzodaning roziligi bilan o'lim jazosiga hukm qilindi. Moskva va Novgorodda bid'atchilar yong'inlarda yoqishadi; Shunday qilib, rus cherkovi, ularning raqiblari bilan qattiq bo'yalgan katolik insutiitors ortida emas. Nafaqat katolik mamlakatlarida, balki o'rta asrlarda, shuningdek, giyballik mutafakkirlari, genetizmning diniy g'alabasi.
O'rta asrlardagi Rossiya diniy madaniyati uchun mistiko-ramziy hodisalarning fenomeni ramziy izohi odatiy edi. Masalan, 1366 yil quyosh tutilishi, misrlik Sulton nasroniylarni ta'qib qilgani uchun, Xudoning g'azabining xronikasi, va bu bag'rikeng emas, quyosh nuri jim bo'lmaydi. " Ammo shu bilan birga, yillardagi yillar davomida diniy mistik ramzsiz bilan bog'liq bo'lmagan tabiatni erkin kuzatib boradigan alomatlari seziladi. Shunday qilib, 1419 yillarda. Momaqaldiroq bilan kuchli bo'ronni tasvirlashda, momaqaldiroq "bulutlar to'qnashuvi" natijasidir, deyiladi. Yer va koinot tarkibiga qiziqish maxsus asarlar paydo bo'lishiga olib keldi. Kirill-Belozerskiy monastirining bir qismida (1424), "Yerning kengligi va uzunligi", "Osmon va uning er yuzidagi", "" "," Osmon va boshqa bosqichlarda "," Yerning kengligi va maydonlarida "", "Osmon va Yer "," Oy oqimi "va t .p. Rossiya fanlar tarixi T.I. Yomg'irlar shuni ko'rsatdiki, bu maqolalarning barchasi "mutlaqo aqlli tabiiy xarakterli". Ular ba'zi astronomik ob'ektlarda raqamli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Koinotning qurilmasi geosentrik sifatida tushunilgan va tuxum bilan taqqoslagan edi: er sarig'i, havo - oqsil, osmon - qobiq - qobiq. Osmon hamma joyda bir masofada erdan bo'ladi va erdan yasalgan va oy va sayyora maxsus aylanadigan kamarlarga joylashtiriladi. Quyosh nima uchun quyosh qanday ko'rinishini - inson qarashlari ("zak") hamma narsani qisqartirilgan shaklda ko'radi. Va bu g'oyalar sodda bo'lsa-da, u koinotning amaliy kuzatuvlari asosida tatbiq etish uchun zarur.
Rossiya davlatining ta'limi ratsionalizmning tabiati va shakllanishi haqidagi bilimlarning yanada to'planishiga yordam berdi. Cherkovning pozitsiyasining susayishi, hunarmandchilikni ishlab chiqarish va savdo, aloqalarning o'sishi xorijiy davlatlar XVII asrda ilmiy bilimlarni rivojlantirishda ham rol o'ynadi. Albatta, o'sha paytda, tabiatdagi eski adabiyot turli xillarning ilohiy va mistik talqini bilan tarqalish davom etmoqda
Fenomena. Ammo shu bilan birga G'arbiy Evropaning Uyg'onishxonasining ilmiy adabiyotlariga qiziqish bildirmoqda, uning fenomeni hodisasiga ratsionistik yondoshuvi paydo bo'ldi. Aynan shu paytda Rossiyada astronomiya, matematika, kimyo, biologiya, biologiya va boshqalar sohasida ilmiy nuqtai nazarni shakllantirish va tarqatishga jiddiy ta'sir ko'rsatgan. XVII asr holati. Biz tabiatni aniqroq va haqiqiy o'rganishga, iltifot va ramziy va mistik talqinni rad etishni talab qilamiz. Shu bilan birga, ilmiy bilimlarning sof amaliy tomoni, uning nazariy tomoni, asosan, cherkov, dushmanlik ilmiy bilimlari tufayli butunlay rivojlanmagan holatda qoldi. Shunga qaramay, ratsional fikrlashni rivojlantirish Rossiya diniy madaniyatining asoslarini his qildi, uning ishonchli vakillariga hissa qo'shdi.

Qadimiy rus san'atining gullab-yashnashi

Ro'yxatdan o'tish paytida qadimgi rus san'ati hemaga etib boradi. XIV asrning ikkinchi yarmida XV asrning birinchi yarmi. Ikki buyuk rus rassomlari ishladi - Xefofan Yunon va Andrey Rubl. Xemoofan, Vizantiyadan, XIV asrning ikkinchi yarmida. U Novgorodda, keyin Moskvada ishlagan. Fesuosiboning Fevesko bo'yoqlari va uning piktogrammalarining uslubi uchun maxsus sharminlik, hissiyotlar bilan ajralib turadi. U har doim uning tasvirlarini sinchkovlik bilan jalb qilmadi, balki tomoshabin tuyg'ulariga katta ta'sir ko'rsatdi. Rasmning bu belgilari, u "Iconopisisda noto'g'ri va rassomni tekshirish" deb aytgan rassomning fe'l-atvori. Zamonaviy ish paytida u hech qachon hech qachon joyida turmagan ("eskirgan mavqening oyoqlari»), ehtimol, tutun uzoqdan ko'rinishi uchun har doim ko'rish uchun. Femofan ish bilan aralashtirmang, do'stlar bilan suhbatlar - bu san'at va falsafa.
Yana bir belgi rassomining Andrey Rublev (taxminan 1360-1430). Ajoyib kola, Andrey Rubli tinch kompozitsiyalarni yaratdi. Qonli feodallararo interdesquets, dushman reydlari yillarida u dunyodagi ommaviy tush, xotirjamlik, farovonlik, inson yaqinligini bo'yashda aks ettirgan. Ushbu xususiyatlar, ayniqsa, talabalar bilan birgalikda "Uchbirlik" bilan birgalikda yaratilgan eng mashhur ishda juda yorqin namoyon bo'ldi. Belgixonada uchta go'zal yigit tasvirlangan, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida qayg'uli suhbat. Andrey Rublyev Mintaqada ishladi kitob miniatyuralari; Ba'zida, badiiy san'at noma'lum bo'lganida, u o'zidan keyin qattiq xotirani qoldirdi. XVI asr o'rtalarida ham. Autlatlardan birida Ontreyevning Rublevning xatining tasviri, ko'plab piktogrammalar orasida mualliflarni aniqlamasdan ajralib turadi. Andrey Rubeva an'analari ikkinchi darajasini nishonlashda davom etdi
XV-XVI asr vinolari. Ayniqsa, Dionisiyusning freskolari (ular Feropontov monastirida Belozlovchilar monastirida, balki o'ziga xos lazzatli lazzat bilan ham saqlanib qolishadi. Imonografik badiiy san'at nafaqat Dionisiyning ismi uchun saqlanadi; Shahar, Samanning sharqidagi Chirina, Chirinadagi Doniyorning Proxorining ismlari Simun Uxakov. Ularning Rossiyada 1666 yilda tashrif buyurgan yunoncha, yunon tilidagi "Biagel Alepskiy" deb yozdi: "Bu shaharning tasviriylari o'z san'atida er yuzi kabi emas, balki mahorat va mahoratning mohiyati ... Ba'zi qo'llar bilan odamlar uchburchak ekanligi achinarli. " XVI asrning ikkinchi yarmida. Rasmiy o'xshashlik xususiyatlari bilan rasmda, portret tasvirlari paydo bo'ladi. O'rta asrlar Rossiyaning badiiy yutuqlari XVIII-XIX asrlardagi rus madaniyati va qonining qonini tashkil etdi.
Qadimgi Rossiya, musiqa, qo'shiqlar va raqslar hayotida ajoyib joy egalladi. Asar hamroh bo'lgan qo'shiq, u bilan yurish uchun bordi, u bayramlarning ajralmas qismi edi, u marosimlarda edi. Dide va instrumental musiqani "qishloqlar o'rtasida o'ynash", "qishloqlar o'rtasida o'ynash" bilan birga. Boylarning Pirining tavsifining rang-barang rasmini "guslym va burg'ular" va qo'shiqchilar, raqqosalar, hazilkashlar tasvirlangan "boy va kambag'allar haqida" so'zi haqida beriladi. Sanktlar-SCOmeros qadimiy Rossiya professional ijrochilari orasida alohida o'rin tutdi. Ular shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa, yarmarka yoki festivallarda chiqishdi. Ziketlar rassomlar - raqqosalar, akrobatlar, xokchilar, ayiqlar va boshqa o'qitilgan hayvonlardan iborat. Cherkov doirasi bu barcha o'yin-kulgilarga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda, ularda "poklik", "yovuzlik", "butparastlik" diniy qarashlari bilan bog'liq, cherkovdan chalg'itadigan odamlarni chalg'itadi.
Bizning zamonamizning eng ajoyib arxeologik yutuqlari, Novgoroddagi Birchchining diplomini ochishga to'g'ri keladi. Beresta Rossiyada Rimdagi Misrda yoki mumda papirus kabi rol o'ynadi. Abadiy omborga tegishli feodal harakatlari pergamentga yozilgan, ammo kundalik ehtiyojlar qayin po'stlog'ining yordamidan qoniqishgan. Bu shuni ta'kidlashicha, iqtisodiy buyurtmalar qo'lga olinishi, qarz kvitansiyasi, xotira va xususiy harflar uchun eslatmalar. Ularning mualliflari va oluvchilar turli xil qadr-qimmat va tezislarning fazilati va boylar va zodagonlar, odatiy hunarmandlar va odatiy hunarmandlar va odamlarga xizmat qilishgan.

Qadimgi rusning uy madaniyati

XVI asrda rus hayotining xarakterli xususiyatlari. Konservatizm va avvalgi davrlarda katta bo'lgan, ammo hali ham kichik farqlar bor edi: dominant sinf va "qora" hayotdagi farq hali ham yuqori sifatga ega edi. Ular ushbu shaharda shahar va qishloq maskanlarida bir-birlaridan ozgina farq qilishdi. Shahar ko'chalar majmuasi edi, ko'chalarda va bo'laklarda uyda emas, balki katta to'siqlar edi. Har bir Manor, kulba, uy-joy binolari, bog'da kichik bog' edi. Boyarskoye Manor katta o'lchamlarda edi, turli xil kerakli binolar xilma-xil edi: Qo'llari yashagan "inson" otlari bor edi. Shahar aholisi ham mahalliy qoramollarni ushlab turishdi, shuning uchun distillash majburiy edi.
Oilaviy hayot barcha uy xo'jaliklarining oilasi boshlig'iga - xotinlar va bolalarning oilasi boshlig'iga berilmagan. Itoatsizlik uchun tan jarohati bajarildi. Bu ajablanarli emas: tanaviy jazo keng qo'llaniladi, hatto boyliklar ham ochildi, ular gol urmadilar. Ammo XV-XVI asrlardagi rossiyalik ayolni ko'rib chiqish noto'g'ri bo'ladi. Mutlaqo kuchsiz. Albatta, ota-onalarning irodasi bilan nikohlar, "Iqtibos" va kelajakdagi nikoh haqidagi yozuvlar kelgusi va kuyov va ularning ota-onalari yoki katta qarindoshlari emas edi. Ammo feodal oilalarda mulohaza yuritish, nufuzli nikoh Vakchinning ko'payishiga yoki nufuzli shaxslar bilan yaxshi munosabatlarni o'rnatishga va'da bermoqda. Dehqonchilik va qo'nadigan odamlar orasida, bundan tashqari, erta mehnat faoliyati yosh yigit-qizlarni muloqot qilishga yordam berdi, nikoh poydevori boshqacha edi. Muhim vazifalar xotiniga yotar edi; U hamma narsa menejeri edi uy xo'jaligiU boy uylarda u barcha xizmatkorlarga bo'ysundi. Domostratda "Kamenny Mulilik" dan ko'ra qimmatroq, "Kamenny Mulilli", "Xotaklar muborak erning yaxshiligidan xursand" degan fikrga ega emaslar.

Adabiyotlar:
YuNESKO. Kiev. O'n besh asr davomida madaniyat. 1982 yil. YuNESKO kuryeri.
Rossiyada xristianlikning joriy etilishi. 1988 yil, iyul.
Leontyev K. Sevimlilar. M., 1993 yil.
Lihalikev L.B., Shoppko A.M., Podrichko N.V. Qadimgi Rossiyada kulgi. M., 1984 yil.
Muravyev A.V., Saxarov A.M. IX-XVII asrlardagi rus madaniyati tarixi. M., 1984 yil.
Rybakov V.A. Qadimgi Rossiyaning butparastlik. M., 1986 yil.



Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashi xudolarning rivojlangan panteoni (Perun, Djashib, Svaogingiz va boshqalar) bilan butparastlikni uyg'otdi. Nemislardan farqli o'laroq, slavyan razeon, slavyan ranteon ma'buda tug'ilish qobiliyatini boshqargan va ayol Genzaran (Bereg) ni boshlagan. Ehtimol, shuning uchun keyinchalik Rossiyada bunday tan olinishi bokira va qadimiy Beregining xususiyatlarini o'z ichiga olgan shaffoflik tomonidan qabul qilindi.

O'z madaniy an'analari va jahon ahamiyatli aloqalari bilan bog'liq kontaktlar ishlab chiqilgan - qadimgi Ruseysga Vizantiya ma'naviy merosini tezda o'z madaniy madaniyatini yaratishga imkon berdi.

Kievan Rus (IX-XII asrlar)erta daromadli holat edi. Uning iqtisodiy bazasi edi qishloq xo'jaligiBog'liq dehqonlar-kommunistlarning ishiga asos solingan. Tabiiy iqtisodiyotning hukmronligi, ishlab chiqarish tsiklining doimiy takrorlanishi eski rus madaniyatining an'anaviyligi, yopish, joylashuvi kabi xususiyatlarini yaratadi. Nayudiyachilar tomonidan dehqonlarning shaxsiy qaramligi, shuningdek, hokimiyat va kuchning qattiq bo'ysunishi zarurati bilan avtoritar fikrlash ham shakllantirildi.

988 yilda Grand DuzA-da Vladimir SvyatoslavichchichRus Vizantiyumdan xristianlikning pravosx versiyasini oldi. Yangi din feodal tizimni mustahkamlashga yordam berdi. Shu bilan birga, u qadimgi Rossiya jamiyatida adabiyot, rasm, arxitektura rivojlanishini rag'batlantiruvchi ruhiy jarayonlarga katta ta'sir ko'rsatdi.

Diniy din bilan bir qatorda dunyoviy ratsionistik dunyoqarashlar qadimgi Rossiya jamiyatida, ya'ni odamlarning amaliy faoliyati bilan bog'liq bo'lgan. Savdogarlar va hunarmandlar o'z ishlarida asosan o'ziga xos bo'lmagan mazali bilimlarga ishonishgan, chunki diniy va zamonaviy dunyoqarashlar amaliy hayotning ko'plab masalalariga javob bera olmadi. Cherkov ruhiy sohada hukmronlik qilish uchun intilmoqda. Shuning uchun, o'rta asrlar dunyoviy va diniy dunyoqarashlar o'rtasida qarama-qarshilik paydo bo'ldi. Bu asosan eski rus madaniyatining rivojlanishi aniqlandi.

Xi-XII asrlardagi adabiyotning o'ziga xos xususiyati. Bu o'tkir jamoatchilik. Bu erda maxsus joy yilnomalarni egallaydi. Asosiy rus xronikasi - "Baxtli yillardagi" - 1113 atrofida Kiev-Pechersk monastirlari Nestor tomonidan 1113 atrofida yozilgan. "Hikoya" qadimgi rus davlatining parchalanish davrida yaratilgan va Kiev shahzodalari boshqaruvi ostida mamlakatning birligini saqlash g'oyasi bilan taqdirlangan.

Qadimgi Rossiya madaniyati Boshqa mamlakatlarning madaniyati bilan faol aloqada bo'lgan. Eng ko'p qirrali - Rossiya-Vizantiya aloqasi. XII asr o'rtalaridan. Rossiyaning G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan aloqalari, u erda Romanesk san'atining gullab-yashnaganiga to'g'ri keldi. XIII asrlarda. O'z sharqiy slavyan asosida va qisman Romanesk badiiy an'analaridan foydalanib, eski rossiyalik ustalar noyob san'at asarlarini yaratdi. Bular taniqli mozaika va Kievning Freskoes va Shovurod kafedralar, Iconografiya maktablari ishlab chiqilgan; Cherkov va fuqarolik arxitekturasi (Kiev va Novgorod, Vladimir, Vladimir, Vladimir, Dmitrievning oltin darvozasi, Sent-Jorj sobital va nihoyat, cherkovning marvaridi) nerlidagi shafoat qilish).

Yagona davlatning parchalanishiga qaramay, XII asr boshlarida - XIII asr boshlarida rus hokimiyatining madaniyati. Kievonlik Rusning handalarida ishlab chiqilgan poydevorni izchil rivojlantirishda davom etdi.

Ulus Juchi (1237-1480) ga bog'liqlik davrida ko'plab hunarmandchilik yo'q bo'lib ketdi, bir necha o'n yillar davomida tosh qurilishi to'xtatildi. Iqtisod faqat XIV asrning o'rtalarida. Vapotekal g'ovak darajasiga erishish uchun ko'chib o'tdi.

XIII asr oxiridan. Rossiya madaniyatini tiklashning murakkab jarayoni boshlandi. Ushbu g'ovakning adabiy yodgorliklari qurbonlik umidsizligi bilan to'la. Ushbu voqealar Kolovrat va Mercury Smolenskiy - ataylab o'limga qasd qilgan "qorinning o'limini sotib olish" va Tatar qulligini bilmaslik haqida hikoyalar. Tosh qurilishi qayta boshlandi. Uchun Dmitry donomkremlning tosh devorlari qurilgan.

Kuliqov 1380 yilgi jang Rossiyaga katta jamoatchilik tusiga olib keldi va Moskva mamlakatning etakchi siyosiy va madaniy markaziga aylantirdi. Bu erda "Zadonchina" va "Mamaev Boyning erali" kabi yirik adabiy yodgorliklar Kuliqovskiy jangining qahramonlari bilan jang qiladi.

XIV asr boshida Moskvadagi Moskvada - XV asr boshlari. Buyuk rassom va faylasufni ishladi Xefofan Grek,yozuvchilar bilan birga Aqlli va bema'ni logotipgarus madaniyatida ifoda etishning boshlanishi. Bu yo'nalish keskinlarning keskin kuchi va qahramonlarning hissiy holatlari bilan ajralib turdi (Fresco Faofan yunon "Makara Misr").

Shu bilan birga, yana bir rossiyalik inson Andrey Rublevbu "Uch Birlik" o'z taniqli belgida eng yorqin qo'shnisi bilan o'z qo'shniga dunyo uyg'unligi va hamdardlik haqidagi fikrini bildirishga intildi. Shunday qilib, Ralt, shu bilan boshqa asoslarni - Rossiya o'rta asr san'atida cheklangan hissiy yo'nalishni keltirib chiqardi.

Uchun Ivan IIIva uning eng yaqin avlodlari zamonaviy qiyofaga ega bo'lishdi Kreml.Italiya arxitektorlari Kreml kengashlarini qurishga taklif qilindi (Aristotel Fiorovadiular rus arxitekturasining an'analarini anglagan holda.

XV asr oxiriga kelib. Moskva bo'ylab Rossiya erlarini birlashtirish jarayoni yakunlandi. 1480 yilda Ulus Juchiga qaramlik nihoyatda qayta tiklandi.

XVI asr boshlarida. ichida "Vladimir buyuk knyazlari" ning ertaklari ""Uchinchi Rim" sifatida Fiokning "Uchinchi Rim" dagi fanlar ta'limotida Moskva suverayasining Rim imperatorining qudrati va Moskva ruhiy hayotining asosi sifatida rasmiy davlat ta'limoti yuz berdi Rus. "Ikkita rom pashsha ... va uchinchi xarajatlar va to'rtinchisi bo'lmaydi", deb yozdi Filofey.

Bundan buyon cherkov rivojlanayotgan rus avtokratiyasining eng ishonchli ittifoqchisi bo'ldi. Buning uchun u 1551 yilgi 100-cherkov soborining qarorlarida hal qilingan Moskva Rusining ruhiy hayoti ustidan nazoratni yakunladi.

XVI asr o'rtalarida cherkov monopoliyasini tashkil etish. Mamlakatning madaniy hayot masalalarida qarama-qarshi oqibatlar bor. Bir tomondan, cherkovning ijtimoiy hayotdagi yozilmagan axloqiy va axloq instalektsiyalarga rioya etilishi ("dommatoy") ga rioya qilishni nazorat qilish huquqiga ijobiy shubha yo'q. Bundan tashqari, Davlat bilan ittifoqdagi cherkov savodxonlik va ma'rifatni rivojlantirishga yordam berdi. Shunday qilib, 1564 yilda Metropolitanni faol qo'llab-quvvatlash bilan Filiparnojo'ya Ivan Fedorovbook «Muqaddas Hazratlar Havoriylar»rossiyada tipografiya boshlanishini qo'ying.

Boshqa tomondan, sobit sobitatsion retsidlari Arxitektura va ikonografiyadagi qadimiy namunalarni sezilarli darajada pasaytirdi. Shunday qilib, ikonkografiyada rubl an'analariga rioya qilish kerak edi. Biroq, buyuk xo'jayinning yaratilishi ko'p jihatdan noyob edi va ular ko'r-ko'rona taqlid qilishga urinishlar ushbu turdagi rasmning rivojlanishini sekinlashtirdi.

XVI oxirida - XVII asr boshlarida. Stroglanovskaya maktabi Maktabning badiiy miniatyuralariga aylantirishga harakat qildi va Simun Uxakov "Haqiqiy Uhakov" haqiqiy tirik odamlar avlodlari "imonografiy printsiplarini buzgan" haqiqiy tirik odamlar avlodlarining yuzlariga "engil ko'rinishga ega" piktogrammalarida harakat qildi. Dunyoviy portret rasmlari kelib chiqqan ("shaxs" so'zidandir. Ammo cherkovni ichki yaxshilanishga olib kelmaslikka urinishlar.

XVI asrning birinchi yarmida. Rossiyalik magistrlar, yog'och me'morchiligining yutuqlaridan foydalanib, chodir ma'badlarini qurishni boshladilar (Kolomenskiy), Dyakovning cherkovi, Moskvada Vasily Bliss cherkovi). Biroq, asrning o'rtalarida cherkov dunyoviy boshlanishning ta'siri bilan chodir ma'badlarini qurishni taqiqlaydi va namuna uchun Moskvaning Uspenskiy sobori tomonidan qabul qilingan ). Eski Kanonlar tomonidan o'rnatilgan cherkovlar (masalan, Novodevichi monastirining Smolenskiy sobirasi) cherkovi kuchli va og'ir edi, bu o'tmishdagi klassik namunalarga xos emas edi.

XVII asr Bu Rossiya tarixidagi eng qiyin va qarama-qarshi edi. Tadlegerlar uni "isyonkor" deb atashdi. Feodalizm kuchaytirdi: Sobor toj1649 nihoyat chiqarilgan serfaDehqonlarni er egalariga bog'lab, qo'nadigan odamlarni suverenga bog'lashda. Ijtimoiy ziddiyatlarning keskin kuchayishi kuchli xalqning chiqishlariga, ma'naviy hayot sohasidagi keskinlik va keskinlashgan mojarolarga olib keldi.

Iqtisodiyot ichki bozorni shakllantirish jarayoni bo'lib, uning siyosiy va ma'naviy hayotida shahar aholisi (savdogarlar va hunarmandlar) rolini oshirish jarayoni bo'ldi. O'z-o'zini sozlash mutlaqo maqsadga o'tish orqali o'z mavqeini mustahkamlash uchun yangi sharoitlarda qidirdi. Mutlaq monarxiyga o'tish zarurligini mafkuraviy asoslash vazifasi ularning ishlarida bunday katta jamoatchi sifatida qaror qildi Shimo'n polotsk va Yuriy Krjanich.

Madaniyatda ishlab chiqilgan davlat elementlari yuz berdi. Bu tirik beton odamlar taqdiri va o'rta asrlarga astsetizm g'oyalarini bosqichma-bosqich rad etishda bildirilgan. Shunday qilib, cherkovning talablariga qaramay, XVI asr o'rtalarida belgilangan an'analarga amal qiling. Metropolitan Morarius o'zining mashhur "chilani Mineyax" (qo'l) hayot adabiyotiDoimiy o'qish uchun tavsiya etilgan), badiiy zikr qilish rolini oshirdi. Uning qahramonlari muqaddas emas edilar, ammo haqiqiy odamlar - savdogar va qo'nish muhitidagi odamlar - barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan. Biroq, yangi adabiyotlar an'anaviy dunyoqarashni to'liq bartaraf etolmadi. Pallatalar, qoida tariqasida, u an'anaviy patriarxal turmush tarzini buzishga harakat qilgan qahramon, ammo oxirida azob-uqubatlarga duch kelmaganligi ("Savvat Grudtsina", "" Maydonga eral "azob chekish uchun hukm qilingan. O'g'li).

XVII asrda An'anaviy o'rta asrlar madaniyati o'rtasida o'ziga xos muvozanat bor edi, ularning ifodasi rasmiy cherkov edi va shahar dunyoviy madaniyatining kuchiga ega edi. Ikkinchisi hanuzgacha hukmronlik qilish uchun juda kuchli emas edi.

Yangi sharoitda bo'linish va pravoslav cherkovi sodir bo'ldi. Protopop tomonidan boshqariladigan ruhoniylarning bir qismi Avvooqumpatriarxning cherkov islohoti Nikohortoslavning ortodlavyini o'zgartirilgan haqiqatga moslashtirish maqsadi.

"Nikonyan" va "Eski imonlilar" mafkuraviy kurashi ruhiy hayotning ko'plab sohalarida, shu jumladan san'at masalalarini qamrab olgan. Shunday qilib, avvooqum ijodkorlikka qarshi Simun Ushakova,uning "engil shaklida" yurish, muqaddas tasvirlarning piktogrammalarini yo'qotish va ularni dunyoviy rasmlarga aylantirish xavfi tug'diradi.

Nikon ko'pincha o'ziga ziddir. Bir tomondan u qo'llab-quvvatladi badiiy yo'nalishi Simun Ushakov va hatto uning dunyoviy yarim yuklash (Parsunaning) yozishda ham olib chiqilgan. Boshqa tomondan, Avvooqumdan keyin Nikon cherkov qurishda chodirlar va boshqa fuqarolik elementlaridan foydalanishni taqiqlashga urinib ko'rdi.

Umuman olganda, XVII asr madaniyati. Bu murosa edi. Dunyoviy tamoyilni joriy etish o'rta asr an'analarining buzilishi tufayli yuzaga kelmadi, ammo eski tarkibni to'ldirish bilan yangi tarkibni yaratadi. Bunday murosani topishga urinishlar ijobiy natijalarga olib kelmadi. Darhaqiqat, dunyoviy rasmlarni yozishda real tasvirga o'tish kerak edi. Biroq, klassik tasvirni muqaddas rasmning maxsus shakli sifatida klassik tasvirchani yaratishning qadimiy printsiplarini bosish shart emas edi.

Arxitektura bo'yicha murosa yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. Bu erda fuqarolik va diniy binolarning an'anaviy shaklini, asl "charmlangan" yoki "xor", uning o'ziga xos xususiyati, bu ajoyib atamalarning qurilishi o'ziga xos xususiyatlarga ega edi "ajoyib og'rig'i" bilan qoplangan.

Xuddi shu uslubda Moskva Kremlning saroyi qurilgan edi niktniki, Xamovnikhda Nikola shahridagi Moskva cherkovlari va sayohatchilarda bokira qizning tug'ilishi,shuningdek mashhur yaroslavldagi Polmal ibodatxonalar (Jon Forunner cherkovi). 60-90-yillarda. XVII asr Moskva (Naryshkinskiy) baroki (Filli shafoati cherkovi) bo'lgan.

XVII asr oxiriga kelib. Bu ma'lum bo'lishiga qadar madaniyatning murosasiga olib kelishi mumkin emasligi aniq bo'ldi. Jamiyatning moddiy va ma'naviy hayotida dunyoviy va ma'naviy hayotda dunyoviy va ma'naviy hayotda boshlang'ich voqelik diniy, uning tashkilotining ratsional tamoyillariga o'tishni talab qiladi. Ta'lim va fanni rivojlantirish, erishilgan yutuqlardan foydalanish uchun mamlakatni haddan tashqari ajratish uchun sarflash kerak edi g'arb madaniyati Rossiya manfaati uchun.

Biroq, bu muammolarning barchasi boshqa davrga tubdan hal qila boshladi - Butrus I I uma.