"Rus g'oyasi" ifodasida romantik dunyoqarashning roli: XIX asrdagi mahalliy musiqiy madaniyatining misolida Galkina Anna Aleksandrovna. Adabiy yo'nalish va dunyoqarash sifatida romantizm

480 rubl. | 150 UAH. | 7.5 dollar ", Sichqoncha, FGColor," #FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFOROR, "393939"); " Onyumeout \u003d "ni qaytarish () ni qaytarish;" Dissertatsiya davri - 480 rubl., Etkazib berish 10 daqiqa , haftada etti kun, haftada etti kun

Galkina anna Aleksandrovna. "Rus g'oyasi" ifodasida romantik dunyoqaning roli: dissertatsiya ... Falsafa fanlari: Falsafa fanlari: Falsafa fanlari: 24.00.01 / Galkina Anna Aleksandrovna; [Himoyalash joyi: alt. Davlat Universitet]. - Barnaul, 2010.- 171: il. RGB OD, 61 10-9 / 261

Kirish

1-bob Romantik WorldVeve musiqadagi "Ruscha g'oyasi" iborasi uchun asos sifatida

1.1. Ibtido va rivojlanish 11-da "Rus tili g'usi"

1.2. 36-sonli milliy xarakterga yaqin bo'lgan dunyoqarash sifatida romantizm

1.3. San'atdagi romantik dunyoqarashni namoyish etish 57-sonli "Ruscha g'oyasi" ifodasini namoyish etishga hissa qo'shadi

2-bob. XIX asrda romantik dunyoqarashning xususiyatlari orqali "Rus g'oyasi" ning ifodasi

2.1. Rossiyaning XIX asrning 74-sonli musiqiy madaniyatida rus romantik dunyoqarashining o'ziga xosligi

2.2. Rossiya XIX asrdagi milliy va umumbashariy milliy dialektika

2.3. XIX asrning XIX asrning ishqiy ishqiy ishlarida "Rus tili g'oya"

Xulosa 149.

154-ma'lumotnoma.

Ishga kirish

Tadqiqotning dolzarbligi.So'nggi o'n yilliklar davomida milliy o'zini anglash muammosiga qiziqish sezilarli darajada oshdi. U milliy madaniy xususiyatlarni tekislash bo'yicha dunyo miqyosida keng miqyosda tendentsiyasida e'tiborga olindi.

Natijada milliy an'anaga e'tiborni oshirish, yangi ijtimoiy sharoitlarda birlashma milliy idealni yaratishga urinish - bularning barchasi globallashuv sharoitida madaniyatni rivojlantirish tendentsiyasiga aylandi. Globallashuv jarayoni musiqiy madaniyatda kuzatilmoqda: uning texnik vositalarining va usullarini, ijtimoiy muammolar, rasmiy va mazmunli jihatlarni chegaralash. Global musiqiy madaniyat asosan ommaviy madaniyatdir, unda ijodkorlik va musiqa tushunish darajasi pasayish mavjud. Agar elita musiqa asoratlar tufayli milliy asoratlar bilan bog'liq bo'lsa, massa soddalashtirish natijasida ommaviy, qoida tariqasida voltsionga aylanadi.

Jamiyatning ma'naviy muhimligini izlashda zamonaviy rus falsafasi "Rus tili g'oyasi" ning asosiy mavzularidan biri bo'lgan ichki falsafiy va tarixiy fikrlar merosiga murojaat qildi. Zamonaviy tadqiqotchilarning so'zlariga ko'ra, Rossiyada XXI asrdagi bir qator ma'naviy muammolarni tushunish uchun "mantiqiy kalit" mavjud.

"Rus tili g'oyasi" doirasida mavjudlikni va o'ziga xoslik ma'nosi bo'yicha eng muhim falsafiy va tarixiy masala ko'rib chiqildi rus madaniyati. Ushbu muammoni shakllantirish Rossiyada romantik dunyoqarash va mahalliy musiqiy madaniyatning jadal ko'tarilishiga to'g'ri keldi. Muallifning so'zlariga ko'ra, romantizmning mafkuraviy asoslari ifoda bilan chambarchas bog'liq

XIX asr musiqiy madaniyatida "Rus tili g'oya", shuning uchun Neorommanizm va oqim oqimlari, bu milliy musiqiy madaniyatning eng yaxshi an'analarini tiklash va saqlab qolish uchun eng istiqbolli bo'lishi mumkin. XIX asrning rus musiqiy madaniyati diqqatni jalb qiladigan tadqiqotchilarning ko'payishiga e'tibor qaratmoqda, chunki u ichki va xorijiy organik sintezni namoyish etadi musiqiy yutuqlar, universal jihatdagi "rus g'oyasi" ni aks ettiradi. Turli xil asl elementlarni ijodiy birlashtirish, zamonaviy madaniyatning imtiyozlari, birlashuvi sharoitida yaxlit musiqiy musiqiy madaniyatni yaratish tajribasi muhim ahamiyatga ega.

Muammoni rivojlantirish darajasi.Muammoni o'rgangan muammoning murakkabligi va tahriri manbalar tanlovini aniqladi. Illarion, Nestor'un, Philof, N.M.: dissertatsiyalar Ibtido "Rossiya g'oyasini" o'ylab imkoniyat berib, tadqiqotchilar ishlarini foydalanish Karamzina, V.O. Klyuchevskiy, g.p. Fedotova, N.N. Alekseeva, I.A. Kirillova. Ularda keyingi ko'p jihatlarni izlash va tushunish imkonini beradigan muhim ma'lumotlarni o'z ichiga oladi falsafiy tushunish o'tmish merosi va, xususan, "Rossiya fikr". Ichki faylasuflari va yozuvchilar materiallari (K.S. Aksakova, D.L. Andreeva N.A. Berdyaeva, F.M. Dostoevskiy, V.V. Zenkovsky, V.I. Ivanova, I. Ilina, I. V. Kireevsky, VV Skeynova, AF Losev, NO Lossky, Yu.M. Lotman, VV Rosanova, miloddan Solovyova, NS Trubetsky, PA Florensky, g. In. Qavat, SL Frank, AS Khomyakova, P.Ya. Chaaadaeva) yana bir maxsus turtki oldi "Rossiya g'oya", atrofida falsafiy munozaralar bir yuz ortiq aks zamonaviy tadqiqotchilar (pe. Boyko, achigan Volkogonova, GD Gacheva, A.V. Gulgy, S.G. Kara-Murza, t.M. Kleamkin, M.A. Maslina, MChJ Panarina, Yu.V. Perova, A.A. Petrova, E.S. Ivanovich Troitskiyga) asarlarida o'z chiqishi uchun.

Dunyoqarash sifatida romantizmni o'rganish yo'lga qo'ydi

bir qator tadqiqotchilarning fundamental ishlari: V.F. Asmus, n.ya.

Berkovskiy, V.V. Vanaslova, V.M. Zhirunskiy, i.i. Zamotina, F.Z.
Kanunova, G.A. Gukovskiy, V.I. Saxarov. Ko'rsatilgan namoyonlikni tahlil qilish
Ishlatiladigan san'atda romantik dunyoqarash

san'at tarixiy va musiqiy umumiy umumiy umumiy ishlari quyidagi mualliflar: L.M. Abdullayeva, mg Aranovskiy, B.V. Asafeva, b.r. Verper, S.L. Ginzburg, Yu.I. Gabay, g.l. Golovinskiy, A.A. Gozenpud, Markisi, E.A. Minimal, A.A. Larina, D.V. Sarabenova, L. A. A. Serebryakova, I.I. Sollerinskiy, V.V.. Stasova, G.Yu. Sterny, B.C. Turchika.

E.N biografik belgilarini nashr etish. Abyzova, S.A. Bazunova, L.A. BarenboM, N.N. Berberova, A.A. Grigoreieva, L.Z. Yuk tashish, V.I. Muzalevskiy, L. Sigelnikrova, A.A. Solovtsov XIX asr musiqiy madaniyatida yuz bergan jarayonlarni to'liq tushunishga, shuningdek, musiqiy asarlar yaratilishining maqsadi va tafsilotlarini kuzatish mumkin.

Nazariy umummilizatsiya uchun empirik asosda Rossiya bastakorlarining musiqiy asarlari M.A. Balakirev, A.P. Borodina, M.I. Glkikka, m.p. Mussugskiy, n.a. Rimskiy-korsakova, A.G. Rubinshteyn, P.I. Tchayovskiy.

Yaqinda paydo bo'ldi katta miqdorda XIX asrning ayrim "rus g'oyasi", romantiklik va musiqiy madaniyatiga bag'ishlangan dissertatsiya ishlari. Ushbu hodisalarni ulash muammosi qo'shimcha tadqiqotlar. Muallif tezisning ushbu ishi mavzusida tezda o'qidi: l.n. Rupakova "Rus musiqiy madaniyati: falsafiy va antropologik tahlil" (2000), A.P. Yudina "XIX asrdagi rus musiqiy pedagogika sohasidagi milliy g'oya" (2004), A.P. Nostril "Rus tilida falsafiy g'oyalar musiqa ijodlari XIX - XX asr boshlarida "(2004), CF. Aminova "XIX asr ichki madaniyati" (2005) va K.S. Sharov "Musiqa milliy jamoalarni shakllantirish vositasi sifatida" (2005).

Ushbu dissertatsiya ishlarida Rossiya musiqasi XIX asr musiqaida milliy g'oyalarning namoyon bo'lishiga katta e'tibor qaratilmoqda. Biroq, bu jarayonda romantizmning roli oshkor qilinmaydi. XIX asrdagi musiqiy madaniyatda "Rus g'oyasi" ifodasida romantik dunyoqarashning roli etarli darajada o'rganilmagan.

O'qish ob'ekti:xIX asr musiqa madaniyati.

O'qish mavzusi:xIX asrdagi mahalliy musiqiy madaniyatining namunasi to'g'risida "Rus g'oyasi" ifodasida romantik dunyoqarashning roli.

maqsadish ishqiy dunyoqarashning XIX asrdagi mahalliy musiqiy madaniyatining namunasi to'g'risida "rus g'oyasi" ifodasida romantikaning rolini aniqlash. Belgilangan maqsadga erishish quyidagi vazifalarni hal qilishni o'z ichiga oladi:

Ibtido va rivojlanishda "rus g'oyasini" ko'rib chiqing.

Hozirgi romantizmni dunyo milliy xarakteriga yaqinlashtirish.

San'atdagi romantik dunyoqarashning namoyon bo'lishini aniqlash uchun, musiqadagi "rus g'oyasining" rus g'oyasining ifodasiga hissa qo'shadi.

Rossiyaning XIX asrdagi musiqiy madaniyatida rus romantik dunyoqarashining xususiyatlariga e'tibor bering.

XIX asrdagi mahalliy musiqiy madaniyatda romantik dunyoqarashning xususiyatlari orqali "Rus g'oyasi" so'zining asosiy yo'nalishlarini ko'rsating.

Nazariy va uslubiy asoslar va tadqiqot usullari.Tadqiqotning nazariy asoslari quyidagi g'oyalar, nazariyalar va kontseptsiyalar:

WorldView sifatida romantizmni sharhlash (A.A Grigoriev, V.G. Belzen, A.A. BLOK, A.A. Berkovskiy, B.C. Turchin);

Romantik dvuollar haqida mavhum (V.V. Vanaslov, V.I. Saxarov, B.C.
Turchin, n.ya. Berkovskiy, v.m. Zhirunskiy, i.i. Sollerinskiy);

G'arbiy Evropa musiqiy falsafasi sohasidagi o'zgarishlar
Romantika (V. Vachenroder, Gone, E. Gofman, R. Schuman, F.Iitsche) va
mahalliy tadqiqotchilar (V.F. Odoevskiy, A.F. Losev)
milliy g'oya musiqasida ifodaning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga ruxsat berilgan;

San'atda romantik dunyoqarashning namoyon bo'lishi tushunchalari
(V.v. Vanaslov, N.Y.Y.Y. BERKOVskiy, V.M. Zhirunskiy, B.C. Turchin, Yu.m.
Lotman, A.I. Mazaev, M.P. Neklyudova, Yu.I. Gabay) kim yordam berdi
"Ruscha g'oyasi" ifodasida romantik dunyoqarashning rolini ochib bering
musiqa;

Rossiyaning ikkita romantik liniyalari printsipi M.G.
Aranovskiy "yaxlitlik muhrlash" mavzusida ishlab chiqilgan.

Dialektik usul yordamida qarama-qarshiliklar "Ruscha g'oyasi" va "ruscha g'oyasi" va "Romantik WorldVeve" tushunchiligining xususiyatlarida ideal va haqiqiy voqelikka qarshi chiqishga imkon berdi. Tadqiqot mavzusi fanlararo va tizimli yondashuvlardan foydalanishni o'z ichiga oladi.

Qiyosiy tarixiy usul, Ibtido va rivojlanishdagi "rus g'oyasini" va romantizmini ko'rib chiqish va ularni bir qator muhim belgilar uchun taqqoslash imkonini beradi. Germenevtik usul musiqiy asarlarning semantik tarkibini sharhlashda qo'llaniladi.

Tadqiqotning ilmiy yangiliklaribu quyidagicha:

Bu Rossiya terma tabiatning fikr edi, chunki romantik XIX asrda ichki musiqa madaniyatining kuchli oshishiga hissa deb tashkil etildi.

Bu san'atda romantik hayot nuqtai ifodasi musiqa "Rossiya g'oyasi" ifodasi hissa qo'shgan deb vahiy qilingan edi.

XIX asr musiqachasida romantikizm va realizmning romantizm va realizmning nisbati bo'yicha yangi ko'rinish taklif qilindi. Tadqiqot natijalari XVII asrning ikkinchi yarmini ichki musiqiy madaniyatda deb hisoblashimizga imkon beradi to'g'ridan-to'g'ri rivojlanish romantik an'analar va realizm foydasiga xal emas romantik.

"Rus g'oyasi" so'zining asosiy yo'nalishlari XIX asrning mahalliy bachadonlari asarlarining ikkita romantik liniyalari orqali ko'rsatilgan: odamning ichki dunyosiga va diqqatni jalb qilish.

Ikki qarashda ikki qarashli jamoani isbotladi: "Kuchksty" (" Qudratli divanRossiya g'oya "," ichki madaniyati bilan bog'liq romantik hayot nuqtai qadriyatlarni hal iborat konservativ guruhi (musiqachilar), "") va "konservativ.

Himoya qilish masalalari:

Rossiyadagi romantizm unumdor tuproq topdi, chunki u ideal va haqiqatga qarshi bo'lgan dunyo milliy xarakteriga yaqin edi: o'tmishdagi ishqiy idealizatsiya slayvofonlar tushunchalarida ifodalanadi; Kelajakdagi erkin jamiyat haqida romantikaning orzulari rus inqilobiy ijtimoiy va siyosiy fikrlar g'oyalariga ega; Rus anarxik ongida individistikalik isyon munosabati bilan ifodalanadi.

Romantik WorldView san'atda muntazam ravishda ishlab chiqilgan muntazam ravishda ishlab chiqilgan: Idealizm san'atning o'zgarishi mutlaqo rolini mutlaqo amalga oshirdi; erkinlikka porlash o'zini o'zi ifoda etishning asosi bo'ldi; Davolanishning to'liqligi va yaxlitligi istagi adabiyotlar va boshqa turdagi san'at sintezi shaklida amalga oshirildi. Matnda ong darajasida "rus g'oyasini", muhojir tilida ma'lum bir tarzda aks ettiruvchi musiqani ifodalaydi milliy fazilatlar intuitiv ongsiz

musiqiy ravishda iltifot darajasi (metr, ritm, yo'l, Timbre, intonatsiya tuzilishi).

XIX asr davomida romantik dunyoqarashning asosiy xususiyatlari Rossiyaning musiqiy madaniyatida namoyon bo'ldi, boshqa yo'nalishlarning xususiyatlari bilan birlashtirildi. Bu qarama-qarshi sintez boshlandi: klassizlar, sentimentalizm, romantizm va yangi badiiy va sintetik haqiqat bilan bog'liq realizm.

XIX asrdagi rus musiqasida ikkita romantik chiziqlar - bu "rus g'oyasi" ning ichki dunyosiga - "Rus g'oyasi" ning ikkinchi asosiy masalasiga - "Rus g'oyasi" ning ikkita asosiy masalasiga murojaat qilish Rossiyaning madaniyati, ikkinchidan, insonni inson ruhiy o'zgarishlari orqali qutqarish muammosi to'g'risida. Birinchi satr Opera janrlari - Xalq musiqali drama, operalar-peri, operas-peri, operas-epoly, dasturiy ta'minot instrumental miniatyumlari. Ikkinchi liniya konfessiya tabiatining janrlarida: lirik-dramatik turdagi dasturiy ishqiy munosabatlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar va dasturiy simfoniya.

Rossiya madaniyatining mavjudligi va o'ziga xosligi masalasi ikki musiqa birlashmalarining bahslarida: "Konservatorlar", shu jumladan rus tilida joylashgan musiqiy san'ati Pan-Evropa harakatida va "Kopert", uning milliy o'ziga xosligini ta'kidlaydi. Musiqiy asarlar uchastkalarida, qarama-qarshi tomonlarning har biri XIX asrning mahalliy musiqiy madaniyatining ma'naviy va axloqiy va estamatologik jihatlari bilan bog'liq radiogi dunyoqarashi qadriyatlariga murojaat qilishdi Biri bundan buyon Rossiya milliy bastakori maktabi bilan bog'liq edi.

Tadqiqotning nazariy ahamiyatifalsafiy jihatdan

"rus g'oyasini" ifoda etishning asosiy usullari

xIX asrning mahalliy musiqiy madaniyati bilan bog'liq

ishqiy dunyoqarash. Bu ko'rsatilgan, deb musiqa "Rossiya g'oyasi" ifodasi va rus musiqa madaniyatining chaqalari ham hissa Rossiya milliy xarakteriga yaqin romantik dunyoqarash,. madaniyat nazariyasi va tarixi jihatdan, amaliy tizimli yondashuv turli yo'nalishlariga ichki besteciyle bulish ba'zi tanlash bartaraf qilish imkonini beradi.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati.Bu ish madaniy falsafa, san'at falsafasi, san'at, san'at, san'at, san'at va san'at tarixi, Artland tarixi, estetika, musiqa tarixi bo'yicha qo'llanilishi mumkin. Tadqiqot musiqiy uchun muhimdir pedagogik faoliyatXXI asrdagi Rossiya bastakori ishlarining g'oyalari va rasmlarini chuqurroq izohlashda yordam beradi.

Ishni tasdiqlash(Maktablarida ta'lim, barcha-Rossiya Ilmiy Konferentsiya (Kostroma - - 2006), mintaqalararo va mintaqaviy Conferences (1999, 2002, 2005-2010 GG Barnaul.) - Bu xalqaro anjumanlar (2007, 2005, Barnaul) da ma'ruza va chiqishlarida bo'lib o'tdi Novosibirsk - kanal to'g'risida inson hayoti va jamiyat san'atning o'rni haqida telecasts yilda chiqishlarida Rossiya Federatsiyasi falsafiy jamiyat (2000-2009) ning Oltoy filiali ma'ruzalar-konsertlar, 2002, 2003, 2006), " Katun "(2005), post-maktab seminar BGPU (Barnaul), mualliflik pedagogik faoliyati.

Tadqiqot natijalari 5 bosma varaqlarning muallifining 13 nashrida aks ettirilgan.

Romantizm - bu Rossiya milliy tabiatiga yaqin bo'lgan dunyoqarash

Romantikizmni o'rganish katta songa bag'ishlangan ilmiy-tadqiqot ishlari. Shunga qaramay, romantikizmni tushunishda tafovutlar mavjud.

Ko'rinib turibdiki, bitta tarixiy hodisaning mavjud emasligicha, turli mamlakatlar vakillari, san'at turlari vakillari, shuning uchun ular orasida hech kimni topib bo'lmaydi, deb o'ylash umumiy ta'rif. Shunday qilib, tadqiqotchi romantizm E.A. Miminning fikricha, romantizm masalasida biron bir narsani hal qila olmaydi, chunki bu tarixiy hodisa bir yoki hatto aniq asosga qadar kamaymaydi. San'atshunos V.S. Bu bunga qo'shilmaydi. Turchin. Uning ta'kidlashicha, romantikizmning tabiatini faqat uning mohiyatini izlashda, uning "asosiy tamoyili" ni aniqlash mumkin. Va qolgan hamma narsa faqat hosila, faqat ikkilamchi.

Romantikizmdagi juda ko'p miqdordagi oqimlar ko'pincha bir-biriga qarshi chiqadi, shubhasiz, bitta falsafiy va estetik kontseptsiyani topishni qiyinlashtiradi. Biroq, ta'kidlash mumkin umumiy xususiyatlarBuning fenomenon xususiyati, shuningdek, savolning murakkabligi va dialektikligini ko'rsatadi: "Romantizm va uning estetikasi aniq tarixiy hodisalar miqdorini, balki tarixiy va badiiy yo'nalishning yagona va mustahkam yo'nalishi sifatida qabul qilinishi kerak jarayon, lekin o'zaro va turli guruhlar, oqimlar, maktablar kurashda rivojlangan, deb turli shakllarda ifodalangan ichki qarama-qarshi yo'nalishi ". Romantizm V.V. haqida monografiyasi muallifi Vanaslovning fikricha, romantikizm, avvalambor, eng katta va san'at tarixidagi yo'nalishlar haqida. bir hodisa dunyo idrok, estetik qarashlari, ekran hayot yo'llarini birligini o'z ichiga olgan bir turkumga bildirdi va badiiy (: Klassik, ishqiy naturalizm, simvolizm, realizm, masalan) uslubi bir turdagi bilan bog'liq, deb yo'nalishi hisoblanadi. Bunday birlik ko'pincha barcha yoki san'at turlarini qamrab oladi va ba'zilari etakchi (romantikizmda musiqa va so'zlar). Rassomlarning bir yo'nalishga tegishli bo'lishi ularning ijodiy ahsida chuqur farqlarni istisno qilmaydi. "Keng istiqbolli, panorama, ko'lami tahlil qilish kerak, romantik, dunyoqarashi muayyan turi.": Lekin, eng olimlar bir universal ma'naviy harakati (NY Berkovsky, MChJ Dmitriev, V.S. oynaband Turchin) sifatida romantik tushunish istagi Ushbu tadqiqotchilar guruhiga rioya qilsak, romantikizm tushunchasi nafaqat san'at tarixi sohasiga tegishli deb o'ylaymiz. Biz u bilan xususiy va jamoat mavjudligining turli sohalarida duch kelamiz. Romantizmning badiiy boshlanishi siyosat va falsafadan eng kichik tafsilotga qadar eng katta tafsilotlarga qadar ta'sir ko'rsatdi: "tubdan yo'qolgan his-tuyg'ularga sig'inish". A.A. Bu blok romantikizm - bu aniq "yashash usuli". Ushbu harakatning Hemasida, dunyoqarashda chinakamik fikrlar to'g'ridan-to'g'ri tushunilgan. Bu haqda rus an'anasida aytilgan. Belinskiy va A.I. Gerzen. Ushbu dunyoda keng badiiy g'oyalarni va ijtimoiy e'tiqodlarga ega va falsafiy qarashlar hayot uchun. WorldView dunyodagi umumlashtirilgan qarashlar tizimi va uning o'ziga xosligi, shuningdek, atrofdagi voqelikka va ularning e'tiqodlari, ideallari va faoliyati tamoyillariga bo'lgan munosabati. Media - bu ma'lum bir qarashlarning prissioni orqali haqiqatni idrok qiladigan shaxs va ijtimoiy guruh. WorldView-ning xulq-atvor normalariga, hayotiy intilishlar, manfaatlar, qiziqishlar, ish va odamlarning hayotiga ta'sir qiladigan katta amaliy ma'noga ega. Shunga qaramay, bu san'at romantik dunyoqarashning deyarli barcha artikasini singdirgan, umuman romantikizmning bir turi bo'lgan: "Romantinizmning kuchi ko'pincha san'atda eng aniq va aniq ifoda etish imkoniyatini tekshirdi. . Bizning fikrimizcha, bu tabiiydir, chunki dunyoqarash ijodga befarq emas. Bu uning ichida o'zini namoyon qiladi va buni aniqlaydi. Xo'sh, romantizm bu muammoning tobora dolzarbligi bilan dunyoqanish, bizdan xronologik va falsafiy ta'sirini kuchaytirishi haqidagi yana bir dalil. Ushbu muhimlikni qo'llab-quvvatlashning kaliti A.A bayonotida keltirilganiga ishonamiz. Grigorev: "Romantik har qanday davrda, bu har qanday kuchli axloqiy to'ntarishdan o'tib, o'tish davrida ongli onglarda." O'tmishdagi barcha uslublar, ehtimol hech kim bu ishqiy chegaralar bilan qo'pol chegaralardan juda xafa bo'lmagan. G.V. Estetika bo'yicha Gegel o'rta asrlarning romantikligi, haqiqiy jamoatchilikning romantizmlari, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lgan tartibsizliklar tufayli, idealni qidirish diniy tasavvu. Gegel nuqtai nazaridan, asosan V.G ga bo'lingan. Belinskiy, romantizmning tarixiy chegaralarini yanada kengaytirgan. Tanqid topildi romantik fazilatlar "Lyekspida" da "Lirik Tabulla" da, ishqiy estetik g'oyalar festiativrisi deb hisoblangan. Ko'p jihatdan, romantik tabiat minoralar, o'rta asr romanlari she'riyatidir. XIX asrning ikkinchi yarmida romantizm an'analari qochib ketgan deb hisoblash kerak. Biroq, bizning fikrimizda romantizmning ko'rinishi juda to'liq bo'lmaydi. Realizatsiyada haqiqatning romantik o'zgarishiga, ma'naviy qadriyatlarning samaradorligini tasdiqlash tendentsiyalari mavjud.

XX asrning boshlari - XX asr boshlarida, shuningdek, romantizmning mohiyatiga va qarama-qarshilariga qarab, romantikizmga nisbatan turli yo'nalishlarga nisbatan turlicha munosabatda bo'ladi. Tadqiqotchi romantizm V.M. "German Nemis romantizm va zamonaviy sirki" kitobida, tarixan romantikizm va romanizm o'rtasida mistik urf-odatlarning tanaffusi yo'qligini yozadi; Faqat bu erda aniq va ongli ravishda tushunilgan edi va bu orzu va g'alati tuyulgan, ehtimol, choyni tozalagani ayon bo'ldi. Ishtiyoqning to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita ta'siri ma'nosi va boshqa avangardlar oqimida sezilarli darajada. Hayotni o'zgartirishning romantik patoslari, romantik ideallarning balandligi sovet san'atiga yaqin bo'lib chiqdi va ko'plab sotsialistik realizmning ko'plab yozuvchilarining romantika merosiga olib keldi.

San'atdagi romantik dunyoqarashni namoyish etish, musiqadagi "Ruscha g'oyasi" ifodasiga qo'shadigan

Romantik dunyoqarash va "Rus tili g'oyasi" mavjud bo'lishi kerak edi, shartsiz sharoitlarda namoyon bo'ladi. Davlat siyosati alohida shaxsning yordamsizligini ta'kidladi, urushlar, siyosiy va ijtimoiy zarbalarning davri odamlarning irodasiga bo'ysunmagan kuchlar mavjudligini ko'rsatdi.

Juda ko'p maxluqning romantik idealligi ruhiy ekanligi tabiiyki, avvalo, ma'nang, uning o'ziga xos namoyon bo'lishidan qat'i nazar, ma'naviy hayot sohasi yuzaga kelganligi tabiiyki, tabiiydir. "Ma'naviy hayot - bu adabiyot, san'at, fan - bunday sharoitda ishqiy avlod qolgan yagona narsa - - Romantika tadqiqotchisi E.F. Teri. Tez-tez estetikning butun sohasi zamondoshlar uchun maxsus joziba va jozibadorlikka ega bo'lishdi, chunki hayotdagi erkinlik, shuning uchun hayotda yanada diqqatni jalb qilgan, san'atning romantik sharhi ustunlik qildi. Shunga asoslanib, "rus g'oyasi" ushbu davrda adabiyot va falsafa bilan yaqindan aloqada bo'lgan, bu san'atda yorqin tazyiq topilgan.

San'atning romantik talqinida she'riy qonun emas, balki o'zini ifoda etish qobiliyati qadrlandi. Ko'rinishidan, turli xil mamlakatlarda mavjud bo'lgan va turli xil ijodkor shaxslar tomonidan taqdim etilgan tartibda san'atning haqiqiy murakkabligi, "romantik va haqiqatda bo'lishini his qilmasa t demakroq fikrlash va "barcha ishqiy kabi". "Hamma romantika kabi" narsalarni tushunish shunchaki imkonsiz edi, chunki romantizmda har bir romantikada romantik ravishda romantik rahbariyatga aloqador emas. " Shuning uchun romantizm konservativ va inqilobchi, gumbaz va xayoliy bo'lishi mumkin, she'riyatining muhim belgilari to'g'risida romantinizmda qolganda.

Klassikizm paytida mavjud bo'lgan badiiy faoliyatning oldindan belgilangan qoidalari - bu dramadagi uchta birlikni, qahramonlarning aniq bir qismini ijobiy va salbiy va yomonlik kontseptsiyasida aniq ajratish qoidasi, Shoir janrini va stilistik tartibga solishni taqdim etish - romantika ilhom asosida ijod tamoyilini oshirdi, bu san'atdagi daho ustuvorligini tasdiqladi. Tasodifan emas, N.I. Berkovskiy, so'zlari va romantiklar amaliyotida boshqa janrlarni taqdim etgan janr edi. San'at, she'riyat, shoirning shaxsiyati, shoirning shaxsiyati, shoir va rassomning fazilatlari, ehtimol, bu dunyoning donishmandlarining eng o'ziga xos xususiyatlaridan biri bo'lgan, bu romantikadagi eng o'ziga xos xususiyatlardan biri, rassomga loyiqdir Xalqning afzalliklaridan eng katta minnatdorchilik. " Romantik sharhda, san'at hayotni tushunish va sezgi yordamida haqiqiy tushunish imkoniyatiga ega. Biroq, bu barcha qobiliyatlar har bir kishiga tegishli emas, ular faqat narsalarning mohiyatiga kira oladigan san'atkor tomonidan o'ziga xosdir. V.V. Vanaslovning fikricha, romantikizmda rassom idealning tashuvchisi. Shuning uchun u "Meriloning hayot qadrlari, ruhi - go'zalning mezoni". Romantik rassomning ijodiy erkinligini, xayolotini, estetikada tartibga soluvchi, san'atdagi ratsional tartibga solishni rad etadi. Diniylar qoidalarga bo'ysunmaydi, balki ularni yaratmoqdalar - bu fikr Romantikizm nazariyotchilari tomonidan ishlab chiqilgan. Shunday qilib, estetik jihatdan, romantizm ong qonunlari va qoidalariga qarshi bo'lgan qoidalar qonunlariga qarshi chiqdi, ular klassikizm san'atining barcha turlarini cheklashlar tarqatadi. Shu bilan birga, birinchi marta romantikizmda badiiy shakllar tili butunlay hal qilinmadi: klassikizmning uslubi, masalan, Frantsiyada sezilarli darajada o'zgartirilgan va ro'yobga chiqdi. Shu munosabat bilan, XIX asr boshlarida katta badiiy uslublar davri tugaganiga ishoniladi. Badiiy hayotning boyligi ko'plab sohalar, yakka oqimlar, maktablar, maktablarning rivojlanishi bilan aniqlandi: "Farqi - yangi vaqtning butun san'atining shaxsiy, milliy, ijtimoiy, xususiyati, ishqiy edi. Ular individual didning zafarlari, ijod erkinligi, milliy ruhning ifodasini ochiq e'lon qildilar. Romantikaning asosiy innovatsiyasi bu fanning asosiy tezisi bilan, badiiy tabiatga taqlid qilib, san'atning o'zgarishi bo'yicha eng muhim qoidalarni ilgari surgan. Birinchi marta A. SchleGem tomonidan 1798 yilda Google va Dorotea she'rini ko'rib chiqishda amalga oshirildi.

Hamma romantikalar san'atning samaradorligini ta'kidladilar, garchi u turli yo'llar bilan izohlandi. Badiiy tarixchi E.F. Terining fikricha, romantiklar o'zlarini kundalik hayotdan ajratish vositasini topishi, ubondity Burgher elementi tomonidan "mutlag'lisi" bilan ajratish vositasini topadilar. V.V. Vanaslov "hayot yovuzligidan ruhiy boshpana" san'atini chaqiradi.

Rossiya XIX asrdagi Rossiya romantik dunyoqarashining o'ziga xosligi

Evropa mamlakatlari bir-biri bilan yaqindan "umumiy havo", yagona atmosfera bilan chambarchas bog'liq va u yangi tendentsiyalarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. San'atshunos D.V. Sarakyanov ta'kidlashicha, ushbu muhit har bir mamlakatning muayyan shartlari bilan bog'langan, uning rangi milliy madaniyat xususiyatlaridan, o'z an'analariga bog'liq bo'lgan milliy romantizmni keltirib chiqardi.

I.I kontseptsiyasiga muvofiq. Zamotina, rus rus rustikligi G'arbiy uchta asosiy posilka bilan: individualizm, millatchilik va universalroq: Rus tuproqidagi rus tilida bo'lgan romantik individual inson tuproqiga, shaxsiy erkinlik va shaxsiy badiiy ijodkorlikka bo'lgan munosabat shaklida ifodalangan; Romantik millatoq milliy qadimiyligining she'riyat shaklida ta'sir qildi va milliy o'zini anglashni kuchaytirdi; Romantik uni romantik uni ratsimal darajadagi hayotning rivojlanishiga, falsafa va adabiyotda, hayotning umumbashariy idealiga ta'sir ko'rsatdi.

Rusdagi ziyolilar boshida ishtirok etgan XVIII asr Evropa g'oyalari va ijtimoiy-siyosiy oqimlar harakatida. XVIII asr oxirida frantsuz ta'siri fonga qaytishi: Germaniyadan yangi yorug'lik ko'tariladi. Rus ijodiy g'oyasi nemis romantizm muhitida ochishni boshladi. XIX asrning birinchi o'n yilliklari Rossiyada F. SHARE falsafasi tarqalishi bilan nishonlandi, shu bilan birga rus romantinizmning asosiy tamoyillari shakllana boshladi. XIX asr - XX asrning "Ruscha g'oyasi" ga tegishli bo'lib, G'arbiy Evropa va rus tilidagi fikrlar bo'yicha tug'ilgan "rus g'oyasi" ga tegishli. Nemis romantizm madaniyatimizga katta ta'sir ko'rsatdi: uning ta'siri ostida V.A edi. Jukovskiy, D.V.. Veneitinov, V.F. Odoevskiy va "Yoshlar" - birinchi rus "Lyommumiy", N.V aylana. Stankevich, V.G. Belinskiy, I. Turgenev o'z faoliyatining boshida va Savarofil avlod avlodi. Bu g'ovakning eng katta lig, f.i. Tishli vakili, nemis romantizmining dunyoqarashi tuproqqa butunlay o'sadi. Shu bilan birga, ushbu qarzga olingan shaklda chinakam milliy ruh, rus o'z-o'zini anglash chuqurligidan rivojlanib boradi. Savarofillarning "rus g'oyasida", F.M. Dostoevskiy va VS Solovyov sof milliy mistik mistik afsonani o'stiradi, bu bu erda bu tadqiqotchi V.M. deb hisoblaydi. Zhirunskiy ochiladi yangi vera, erdagi va osmon bir vaqtning o'zida va bu imon romantikani izlayotgan bir xil bo'ladi, shunda u bilan bir xil bo'ladi eng chuqur poydevor Tarixiy xristianlik. Frantsuz inqilobi g'oyalari ta'siri ostida ko'plab mamlakatlarda romantika dunyoqarashi (to'g'ridan-to'g'ri ommaviy nutq shaklida) va bilvosita hissiy va ma'naviy tajriba xarakteriga ega. Ma'lum darajada romantik dunyoqarashni keng tarqalgan va rus madaniyatida keng tarqalish bilan aniqlandi: "Frantsiya inqilobining tajribasi" ruhiy shaklda "ruhiy jihatdan amalga oshirildi "Mamlakatni rivojlantirish." Muqaddas Ittifoqga birlashtirilgan eng kuchli reaktsiya terrorni e'lon qildi, uning hajmi ularning ahamini titradi. Ijtimoiy obodonlashtirish imkoniyatlari abadiy yo'qolgan edi. Dunyo "Yomonlikda yolg'on" paydo bo'ldi: "Qadimgi tartibsizliklar" ning "qadimiy tartibsizlik" kuchlari qoraygan, "qadimiy tartibsizlik" insonda "dunyo yovuzligi" amalda davom etadi. Musiqaolog i.i. Sollerinskiy: "Yevropa ziyolilari orasida ma'yus reaktsiya davrida bu umidsizlik. Dum o'lchagich faqat badiiy tasvirlarda - dunyo qayg'ularida bu moda yangi kasalliklarini ifoda etadigan ushbu kuzatuvni ifoda etadigan san'atkor bo'lishi mumkin. " "Dahshatli dunyo" mavzusi (o'zining odob-axloq qoidalari, taqdirning fazri, kundalik hayotning buzilishi, kundalik hayotning uzoq muddatli monotoshligi bilan) to'liq romantik adabiyotining butun tarixi orqali o'tdi. Ingliz shoiri J. Byron asarlarining qahramonlari ajoyib misoldir. Byron yolg'iz odamning qiyofasini yaratadi, iqtidorli, fikrlash, lekin aslida biron bir mamlakatdan o'zgacha intilishidan boshqa bir joy topmagan. Hatto tabiatning engil rasmlari orasida ham, u o'ziga qayg'uradi, ma'yus. U zo'ravonlik, yolg'onni, ayyor, shafqatsizlik va o'limga intilgan. Xolided Harold zaharga xotirjam pushaymonsiz pushaymon bo'lib, zaharli pushaymon emas, chunki "Hayot bu tomon bo'lmasligi kerak".

1818 yilda faylasuf A. Schopenhauer kitob yozadi - "iroda va qarash va qarash sifatida tinchlik". Ushbu kitob eng chuqur umidsizlik bilan uyg'unlashadi. Shopenhauer ma'nosiz hikoya deb biladi. Hegel haqidagi g'oyalardan farqli o'laroq, voqealar va koinotning Yaratuvchisi sifatida, Shopenhauer, dunyo ko'r, yovuz, ma'nosiz, shafqatsiz, shafqatsiz, o'z-o'zidan xohish-istaklarga asoslanganligini aytadi. Tarix insoniy aldashning zanjiri va umumiy kuchli kuchlarni yaratish uchun eng yaxshi kelajakni yaratishni orzu qiladigan hech narsa yo'q. Odamni yaratishi mumkin bo'lgan yagona bepul qonun - bu iroda erkinligidan ozod bo'lish. Yoki jismoniy shaxsning yoki axloqiy, ya'ni befarq, befarq holatda. Bu davrda rassomlar, bastakorlar, jonzotlar bilan bog'liq ko'plab shaxsiy fojialar mavjud (F. Schutit, R. Schuman, A.Yu Pushkin, M.Yu. Lermontov). "Mutlaq rad etish, zamonaviy voqelikning hal qiluvchi inkorsi xunuk va dahshatli nominatsiyalarning romantika ishida keng tarqalgan rivojlanishga olib keldi. Bularning ideal hujjatlariga xunuk yoki tunararish shaklida mos kelmaydi. Gotesque haqiqat tasvirining o'ziga xos usullaridan biriga aylanadi ", deb yozadi V.V. Vanaslov. N.Ya. Berkovskiy, o'z navbatida bu hodisani "romantik tabiiymollik" deb baholaydi. Bu "yovuzlikdagi dahshatli, yovuzlikdagi g'ayrioddiylikka chidaydigan, bu esa har kuni tajriba orqali isbotlanadi". Bir tomondan, dahshatli dunyoning tasviridagi romantizm muammo chuqurligini ko'rdi, bu tadqiqotchi A.L. Dobroozova "ma'rifat, qoida tariqasida," Romantikadan tashqari, romantikaga nisbatan romantik jihatdan yomonlikdan "axloqiy immunitet" ni yo'qotadi. . Ularning qisman XX asrning totalitar mifologiyasining paydo bo'lishida romantik romantizmning qat'iy rolini tushuntiradi.

XIX asr milliy va umumbashariy milliy dialektika

Evropa musiqiy madaniyatida bunday bo'linish yo'q edi. Unda musiqa asbob yoki vokal vositasi edi. Ushbu vaziyat mos ravishda, aks holda Evropa xalqlarining mentalitetini shakllantirgan. Hamrohga qarab, qo'shiq aytish qat'iy metrikdir. Intonatsiya xususiyatlari, shuningdek, hamrohlik bilan qo'shiq aytishdan ham cheklangan. Shuning uchun Evropa musiqasi ratsionistiksiz Uilla-nayrangga ko'proq moyil bo'lib, u bayonotga kiritish elementi, musiqiy fikrni, yevuristlik va ko'rishni rad etishda kutilmagan hodisalar. Musiqa nima - bunday va mentalitet. Hech qanday holatda ham Evropa musiqiy madaniyatini ma'lum darajada cheklash emas. Buyuk Evropa tarkibiy qismlari - Roma demostlari tarixiy rivojlanish davrida, qat'iy doirada belgilangan, qat'iy doirada, qat'iy va ularning ijodlarini iloji boricha ko'proq ma'lumot olish istagida. "Bizning musiqamiz yaratgan eng katta narsa - rus opera. "Borodshchina", "Xovinschchina", "Boris Xulibov", Korakovdan "Boris Godunov" jamoasi haqida so'z. Milliy tipni, milliy tayyorlashni aniqlash "- deb yozadi katta bastakor XX asr G.V. Svirida. Rossiya opera opera opera tadqiqotchisiga ko'ra Parina, "Milliy" shkalada "Milliy" miqyosida milliy opera qurish uchun R.Konning milliy operatsiyasini qurish uchun ishlatish, chunki Ugneruga nisbatan - bastakor. "Glaviyaning urf-odatlarini davom ettirgan holda, barcha tijorat, turli xil san'at, musiqa, she'riyat, teatr drama, bezak rasmini o'rganish" - deb hisoblaydi "- deb yozadi Sovet tanlovi E.N. Abyzov. Operadan sintetik janrlarga qo'shimcha ravishda, dasturiy ta'minot turining simatsiyasi, shuningdek, rus mavzusi va tasviri bilan to'ldiriladi. Musiqachi mg "Araniyskiy XIX asrning rossiyalik musiqasi tavsifi: ob'ektiv va epik va suby'ektiv-lirik. Ushbu turlarning har biri juda turli xil san'atkorlar. Ushbu ikki turdagi ijodkor antagonistlar edi (masalan, Moskva va Sankt-Peterburg maktablariga shartli ravishda ajratish). Va bu tasodif emas: ularning orqasida to'liq turli xil rasmlar Dunyo. Birinchi holda, dunyo diqqat markazida (uning shaklida - haqiqiy yoki hayoliy); Ikkinchisida - Qahramon o'zi, I. Birinchi holat xaritalashning ob'ektiv jihatini keltirib chiqaradi, ikkinchisi e'tirofga tegishli. Birinchi holda, "Biz" kategoriyasi yanada ahamiyatlir va ikkinchisida - "men".

"Biz" etnik hamjamiyat, odamlar. Bu Rossiya, Rossiya: uning kelib chiqishi, kelib chiqishi, tarixi, tarixi, e'tiqodi, imon va e'tiqodlar, din va marosimlar, tabiat va uning afsonaviy g'oyalaridan bexabar - Ruscha g'oyada ifodalangan jamoaning "bunday toifalarda" va birlik kabi ".

Aksincha, "men" hayotning elementlari va shafqatsiz qonunbuzarliklaridan oldin alohida odam; Bu uning, shaxsiyati, individual taqdirda qanday qilib o'zlarini qanday namoyon etishidan qat'i nazar, yashash uchun kurash va taqdirni, tosh, salbiy holatlarga qarshi kurashdi. Agar biz tashqi dunyo bilan to'liq kelishuv va birlikni anglasak, unda eriydi, aksincha, o'z-o'zidan alohida ahamiyatga ega ekanligi, dunyodan ajralib turadi, u bilan doimiy to'qnashuvda. Buning natijasida ob'ektiv eolic liniyasi ag'ga qarshi yo'nalishga qarshi bo'lgan degan xulosaga kelmasligi kerak. Aslida, ikkala satrda ham ishqiy dunyoqarashlar, ammo turli xil iPostass. Ma'lumki, bu etnik tarixga, mifologiya, butparastlik, milliy marosimlar, urf-odatlarga va folklorga qiziqish bildirgan romantikizm edi. Biz-122 ong faqat boshqacha, men ongliman, go'yo ishqiy dunyoqarash, go'yo bir tomonlama va haddan tashqari individuallikni qoplaydi va muvozanatlashtiradi. Shu bilan birga, bu shlyapa nisbatan mustaqil bo'lib, haqiqatan ham badiiy manfaatlarning ichki manfaatlarining ichki yo'nalishini tashkil etuvchi kuchli diqqat markazida bo'ldi. Shuni ta'kidlashni istardimki, romantikizm ko'p qirrali edi va haqiqatni rad etmagan va klassikizm bilan taqqoslamadi, bu narsalarga faqat ma'lum bir qarashni bildiradi.

Ushbu maqola tugallanmagan va qayta ishlash jarayonida. Ushbu atama boshqa ma'nolarga ega, romantizm (qiymatlar).

(1770-yil - 1890 yillar) - tabiiy g'ayritabiiy dunyoda yaxlit dunyoqarashni talab qilib, adabiy va jamoat diniy harakati.

Romantikizm nafaqat san'at, balki ommaviy ilm, ommaviy madaniyat va ommaviy dinni qamrab oladi. Romantik shaxsning mafkurasi sohasida Napoleon.

ta'sir

"Agar biz" kalit "haqida erta romantik tillar haqida gapiradigan bo'lsak, uni qadimiyligining mutafakkirlaridan biri, to'g'on falsafasida qidirish kerak. Bu fikrda nafaqat Novisaning butun tizimi, balki son-sanoqsiz bo'laklarga tarqalib ketgan va o'rta muddatlarida ko'plab g'oyalarni tarqatgan; Uning ta'siri yanada kengaydi: u Novol va Spelga ta'sir qildi, ammo Berlindagi ko'plab joylar "Adabiyot va san'at to'g'risida" ma'ruzalarida (Vilgelm Shlegel) "Ma'ruzalarga ta'sir ko'rsatdi.

Romantikaning mafkurasi (siyosiy falsafasi) Johann Gotfrid gerderning juda muhim ta'siriga ega edi. Estetik nazariya Fridrix Shillerning ta'siriga ega edi. Boshqa ta'sirlarda siz Yoxnan Gablib Fichte-ni belgilashingiz kerak.

Tabiiy falsafa, ilohiy modernizmga eng kuchli ta'sir ko'rsatdi (uning asoschisi Fridrix Somonermerkmanning o'zi romantika doirasiga, slayvofilizm, liturgik yangilanishning harakatiga tegishli). Serena Kierkegara ilohiyoti ham ishqiy fikr izohlarini olib boradi.

Romantikaning organikizi, shuningdek, axloqiy monizm va Parij maktabida va aloqa ilohiyotida uchraydi. Jon (Ziziulalari).

Keyinchalik romantikaning antiburuzaznaya, keyinchalik Fedor Dostoevskiy, Fashistlar, anarxistlar, avangardchilar va umuman gnostik inqilobchilarda topilgan.

xarakterli

Romantikizm o'ziga xosdir:

Janrlar va uslublarning cheksiz ko'payishi; Janre Mripte (aralash janrlar) estetik qonuniyligini tan olish; GOUT de La Nuance (nuanslarga did); San'atdagi "gotesk" ni tashkil etish; Soyalarga e'tibor; O'tmishdagi davrlar, mamlakatlar, madaniyatlardagi odamlarning ichki dunyosining o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishish istagi; Etolage du Moi (o'zingizni pastki qismga qo'yish); Landshaft tavsifida tutqichi aniqlikka erishmaslik; soddalik uchun jirkanish; siyosatda universal formulalarga ishonchsizlik; standartlashtirish uchun estetik antipation; metafizikada mutlaqni "aniq aniqlik turi" bilan aniqlash; "Nomukammallikning ulug'vorligi" hissi; individual, milliy, irqiy xususiyatlarni etishtirish; Aniq va umuman olganda, yuqori darajadagi (eng avvalgi davrlar uchun mutlaqo g'ayrioddiy), shuningdek, o'ziga xoslikning o'ziga xosligi yo'qligiga ishonch hosil qilish istagi. Ammo biz bunga qo'shildikki, biz bunga qo'shildikmi, keyin qadriyatlar haqidagi fikrlar, "romantizm" yoki yo'qmi; Shuni yodda tutish muhimroqki, bu o'zgarishlar ro'y berganligini va ular boshqa hech narsa kabi, dominant dunyoqarash va XIII asrda va XIII asrda, XIXning dunyoda va bizning asrda dunyoqarashdan afzalroq G'arb intellektual tarixining oldingi davri. Ushbu o'zgarishlar, qisqacha aytganda, ko'pchilik tartibga solish sohalarida o'zgaruvchan fikrlar singari qo'llanma sifatida, bir diversifikizm deb nomlanishi mumkin.

Artur Lojoy

"Dastlab romantikizm yangi davrning esmaatologik kutishiga, insoniyatning yangilanishi," oltin yosh "ning qaytishi bilan bog'liq. Ushbu yangilanish, birinchi navbatda estetikaning belgisi ostida, chunki F. Shlegel, "Bu yaxlit inson falsafasi".<…> Novalis va Reel kabi, Shlegel maqsadga muvofiq rivojlangan: Fikte va Spinoza ulanish dasturi dasturiga aylandi. Men va dunyo, individuallik va koinot (y. Asalning ta'sirini aks ettiruvchi kontseptsiyani) 90-yillarning oxirida F. Shlegel va Schleiermachera-ning ikkita tirgaklari. Falsafa "ikkita markaz bilan, bittasi - mukammal aql, ikkinchisi - haqiqiy universitet"; Ular o'rtasidagi munosabatlar haqiqiylikni ideal va idealizatsiya qilish kabi dinamik jihatdan harakat qilmoqda. Universitet doimiy ravishda cheksiz organizm bo'lib qoladi, uning cheksiz dinamikasi turli xil har bir shaxsiylashtirilgan shaklda namoyon bo'ladi. Dunyoni samarali tasavvur qilishda etakchi rol o'ynaydi: "Cheksiz" barkamol dinamikasi, bu faqat badiiy ramzlarda va preektsiyalarda "ochish va xayoliy ravishda" ni "ochish va tasavvur qilish" mumkin. eng yuqori primilyatsiyalar "- belgi g'oyalari.

mafkura

Romantikadagi ishqiy san'atning cheksiz va bemalol idealligi ma'lum bir siyosiy ma'noga ega edi. Bu eng yuqori yaxshilik, adolat va baxt, ong, ong, ong, tabiat, ong va tabiat, er yuzida Xudoning Shohligi fitikal idealidir: 259.

Romantikaning asosiy tomonlariga siyosiy falsafa: Kichkinoqizm (jamoa), davlat va jamiyat o'rtasidagi o'ziga xos farq, davlat tarix samarasini, har bir madaniyatning noyob qiymatini tasdiqlash, 189.

jamoa

Romantinizm tarixining boshidan boshlab romantikaliklarning kollektivligi siyosiy shaklga ega. Fridrix shlegeldagi romantik san'ati asosiy maqsadlardan birini oladi: zamonaviy shaxsning jonlanishi, uning jamoati hissi, jamoaga tegishli hissiyotlarni tiklash orqali. Sevgi hissi nafaqat san'atda, balki jamiyatda ham "ko'rinmas ko'rinadigan" bo'lishi kerak. Afinaning respublikasi Shunelning bunday san'at hamjamiyatining namunasi uchun bo'lgan, u erda u barcha sevgining majburiyligi bilan ko'rinib turgan edi.

Romantiklarning kollektivi zamonaviy burjua (massiv, inqilobiy) Germaniya jamiyati emas: 231-232.

jamiyatning organik tushunchasi

Romantiklardagi jami kontseptsiyasi bunday butun metafora hisoblanadi, bu uning qismlari sonidan ko'proq bo'lgan. Bu er yuzidagi Xudoning shohligi, odamlarning bir-birining va tabiat bilan birlikning oltin davri. Ichida siyosiy jihatdan Ushbu kontseptsiya romantikani diniy va siyosiy tanani yaratishga undaydi.

Tekislik romantikani tarbiyalash mexanizmiga qarshi, garchi organik metafora kam emas, balki ma'rifat davriga tegishli.

Frederik Beyerer tashkilotning organik kontseptsiyasining to'rtta asosiy tomonini bildiradi:

Romantik inqilob va davlatni tarbiyalash vositasi deb hisoblangan. Buning uchun inqilob (frantsuz inqilobiga ko'ra) ma'naviy o'sish manbai bo'lishi kerak, ammo bir vaqtning o'zida buzilgan, cheklangan va doimiy inqilobga aylandi. NOA ma'lumotlariga ko'ra monarxiya saqlanib qolish kerak, ammo endi uning maqsadi kelajakdagi erkinlik va tenglik uchun odamlarning tarbiyasi bo'lishi kerak. Aristokratiya imtiyozlaridan voz kechib, insoniyat rahbarlarining soniga qo'shilishi kerak: 266.

Novixdagi tashkiliy printsip, hukmdorning dunyoviy xarizasi bo'lishi kerak. Bunday xorisma juda ko'p narsa yo'q, bu fantastika, ijodiy tasavvurning mahsuloti, fantalarning kamtarligini ta'minlaydi: 273.

Novaalis irodani bilish akti. Ushbu sehrli ideal bu narsa undan kelib chiqqan bo'lsa, u xohlagan darajada bunday dunyoni yaratishi mumkin. Buyuk holat - bu yangi holatni ikkinchi voqelik namunasi sifatida yaratish vositasi: 270.

Dunyoviy xarizma hukmdori ishqiy rassomlarning yordami bilan targ'ibot tufayli paydo bo'ladi. Monarx - umumiy shaxsAmmo oddiy ma'noda oddiy ma'noda, oddiy - sirni va cheksiz - cheksiz muhitni berish uchun romantik san'atning vazifasi. Monarx o'giradi badiiy asar, Jonli romantik belgi: 272.

F. Shlegelga ko'ra, jamiyatdagi munosabatlar "o'zaro kelishuv" (Wechselwirqung), bu butun organik tuzilishni ta'minlaydi va hayotning barcha qismlarini to'ldiradi: 41. Biroq, ierarxik printsip - bu faqat inqiloblarda bekor qilingan foydali fantastika - 41-42.

Organik kontseptsiyadan, anturishidizm oqlangan (tashqi hokimiyat va tashqi huquqlarga qarshi qarama-qarshilik).

Bilguunt.

Romantikizmning asosiy mavzularidan biri ta'lim, ta'lim (Bilguung) edi.

Ta'limning maqsadi, xususan Fridrix Shiller va Fridrix Shiller uchun cheksiz va erishib bo'lmaydigan. Bu cheksiz ideal, dunyodagi eng yaxshi, Xudoning Shohligi, bir kishining koinotdagi dunyoviy tug'ilishi koinotdagi birlamchi bilan birlik: 256-257, 259.

Romantik san'at, din (dunyoviy diniy va ijtimoiy jihatdan) bunday ta'limning maqsadlariga xizmat qiladi. "Ideen" aforizmlar yig'ilishida "Iide" () Shlegel yozadi: "Din nafaqat insoniyat partiyalaridan biri bo'lgan ta'limni shakllantirishning tarkibiy qismlaridan biri emas. Din ta'limning har bir qismining markazida, har bir jihatdan birinchi va oxirgi, mutlaqo original ". 240.

Novazlar, erkinlik va tenglik tushunchasi insonning tabiiy xususiyatlari sifatida berilmaydi, balki ta'lim jarayonida erishilgan maqsadlar sifatida berilmaydi. Bu yerdan kombinatsiyalangan kombinatsiya bor edi, ular karofillar bilan uchrashadi: respublika, inqilobiy talablar xayoliy monorxizm bilan birlashtirilgan. Novisa va monarxiya va qonunchilik tafsiri, shuningdek, ta'lim ideallari insoniyligi bilan birga yo'qoladi: 266-267, 259.

anti-Bourgeois polemic

Raqib va \u200b\u200bromantika dushmani zamonaviy romantik burjua jamiyati tomonidan ishlab chiqarilgan filtiber (der Filister) - bu jamiyatdagi zerikish va materializmni jamiyatdagi zerikarli va materializmni keltirib chiqaradi.

Filialer xudbin va materializm mahsuloti sifatida tasvirlangan. Filtierer san'at idrokini faqat o'yin-kulgi shaklida qabul qila oladi va hech qachon superqentikizm shaklida emas, deb ishonadi. Filtr uchun din faqat tinchlantiruvchi va qulaylik vositasidir. Film hayoti - bu har qanday xavfsizlik va xavfsizlik hissi ustunligi va ma'nosi ustunlik qiladigan mas'uliyat va o'yin-kulgilar doirasidir. 234.

romantik holat

Romantik ishlarida, ayniqsa "imon va sevgi yoki shoh va qirolicha" Novisa tarkibida aniqlik haqida aniq tasavvur paydo bo'ladi.

Bunday davlatning namunasi afsonaviy o'rta asrlar, ammo bu o'tmish emas, balki kelajakning holati deb ta'kidlaydi.

Ko'p jihatdan, romantik davlati an'anaviy jamiyatning zamonaviy romantika xususiyatlaridan mahrum bo'lgan.

Yangi holatda xudbin, materialistika va begonalashtirish uchun joy bo'lmasligi kerak. Buning o'rniga, sevgi, burch, ma'naviyat, umuman tegishli his qilish jamiyatda hukmronlik qilishi kerak. O'rta asrlar jamiyati katta oilaga tegishli edi.

dunyoviy tasavvuf

xiyonat

Shu bilan birga, to'liqlik nafaqat aqliy rivojlanishning kam uchraydigan lahzalarida, balki deyarli hal qilingan vazifa sifatida qo'yiladi.

Romantik yaxlitlik birinchi navbatda, birinchi navbatda, tautologiyalarda va o'z-o'zidan sakrashning tuzilishida ifodalanadi:

Ring uchun, shuningdek zamonaviy nemis faylasuflari, idealistlar uchun, ilmiy usul"Har qanday bilim ham spirallar tomonidan boshqarilishi kerak. Balridjni tasdiqlovchi dalil jarayoni Kolreidni tasdiqlaydi, o'z-o'zidan asoslangan bayonot bilan boshlanadi, bu faqat aql-idrok oxirida isbotlanadi. Biz ular boshlangan va shu sababli biz bir-birimiz to'liq va mustaqil ravishda kelishganmiz. "Biz boshladik, chunki biz boshladik. Ko'rinmas qo'rg'oshin va bosh, va bir xil, bizning dumaloq yo'limiz bilan yakunlandi. Tasavvur, shuningdek, "xayolot", "xayolotda", "xayolotda", "xayolot",, faqat aniqlik va berilgan "," faqat aniqlik va berilgan "degani emas bir xil boshlandi. "Xayolning printsipi - bu uzukning Hearlittning shiddatli va hayratlanarli darajada, uning tikuvi o'z-o'zidan yulilib, boshi bilan yopiladi." Va jonli mevalar, shuningdek, jarayon, she'riy xayol Uoborosning bir xil shakli (dumini tishlaydigan ilonlar). Shunday qilib, Kollarge o'zining oxiri membanik she'rning umumiy romantik janri nuqtai nazaridan oqlanadi, uning oxiri uning boshlanishi: "Barcha hikoyalarning umumiy maqsadi (yo'q - barchasi) she'rlar - zanjirni aylantirish Bir butun: haqiqiy yoki xayoliy tarixda to'g'ri chiziqda harakat qilish, bizning ongimizda dumaloq harakatni qabul qilib, og'zida dumini qabul qildi: 271.

Uyg'onish davri davrida emas, balki uyg'onish va Napoleonning raqamlari, ishchanislik davrida va "Napoleon" ning ko'rinishi, o'zini o'zi ta'minlash va Titanslarga xos bo'lmaganligini hal qilmaydi. Uyg'onish davri, garchi bu afsonalar ulangan bo'lsa-da.

gunoh va o'zini o'zi boshqarish

Yangi vaqtning asosiy afsonasidan biri bu tabiat va jamiyat bilan bog'liq bo'lgan shaxsning boshlang'ich birligi haqida uch qismli afsonadir. Keyinchalik gennitikal gunohda qulab tushdi.

Samuel Kapqid shunga o'xshash fikrlarni rivojlantiradigan ko'p joylarda, u hayot va quvonchning to'liqligini, - bizning tajribamizni "biz o'zingiz haqingizda o'ylaganimizda" bizning tajribamizga bag'ishlaydi Alohida jonzotlar, ob'ekt va fikrlar, narsa va o'ylash, o'lim va hayot tarzi kabi tabiat va sababni kutmoqdaman ...

Shoir va mereatika sifatida shoir va qo'shni sifatida Shoir va Metapisika sifatida eng muhim maqsad, uni tabiat bilan yarashishga yordam berish va u odamning fitnalari bilan vahshiyona tabiat bilan yarashishga yordam berish, uni tabiat bilan yarashish va u erkak o'zi asl birlikni tabiat bilan buzdi. Ushbu muammo XIX asr boshlarida keng tarqalgan bog'liq bo'lmagan g'oyalar tarmog'iga ko'tarildi. Va asosiy kasallik tashxisi va bizning vaqtimizga tashxis qo'yilgan.

Ushbu tashxis bunday tuyuladi: u bir paytlar kasal edi va hozir u kasal bo'lib, uning zamonaviy kasallikining ildizida bo'linish, ajratish, bo'linish, ajratish, ajratish, ajratish. Shaxs, umumta'limning qabul qilingan nuqtai nazaridan, uchta asosiy munosabatlarda tubdan bo'linadi. U o'z ichidan bo'linib ketur, u boshqa odamlardan ajraladi va u dunyodan ajraldi. Shifolash ehtimoli bo'lganlar uchun, odam o'zi bilan birlikni tiklashning yagona umidi, o'z qo'shnisi jamiyatida va yana notanish dunyosi bilan do'stona munosabatda bo'lishidir. Ushbu g'oyalar bizning davriyotchilar, faylasuflar, iqtisodchilar, iqtisodchilar, psixologlar, rassomlar, tanqidchilar, tanqidchilar, hayot jurnali o'quvchilari, hayot jurnallari va Ridgz Digest o'quvchilari tomonidan bo'linadi. Romantik davrda yozuvchilar va faylasuflar tarixning eng keng tarqalgan sxemasi va zamonaviy odamning ahvoli: 145.

sehr

Romantizm XIX asrning o'rtalarida okklyuziv tiklanish uchun zamin tayyorladi. Bu faqat o'n yillik kelishuv bilan faol rivojlanmoqda.

evolyutsiya

Romantikizm uchun "ajralib bo'lmaydigan narsa" (festarolarning ajralmas ta'siri) xarakterlanadi, bu uning davrida evolyutsiyaning yangi tushunchasiga asoslanadi.

Antik, O'rta asrlar va qayta tiklasholdi - barkamol bo'lib, barkamol bo'lib, barkamol bo'lib, barkamol olam mavjudligini taxmin qildi, chunki bu mukammal ilohiydir. " Xolzuga romantizm davrida evolyutsionizm qo'shildi, ya'ni harakat va taraqqiyot boshlanishi. Bu "romantik evolyutsiyizm koinot hali mukammallikka erishmaganligini va faqat eng yuqori mashqlarga intiladi. Bu allaqachon yangi, zamonaviy element. Shunday qilib, axloqiy nuqtai nazarni shakllantirish osonroq bo'ladi: agar ilgari "yaxshi" "mukammal" degan ma'noni anglatadi, keyin "Yaxshi" yangi koordinatalar tizimida "Yaxshi" "etishtirish". "

diniy san'at

quvonchga sig'inish

An'anaviy xristianlik, umidsiz va romantikalar uchun umidsizlik ijodiy bepushtlikni yaratish uchun mahkumdir. Xafa bo'lish va umidni yo'qotish - "o'lim-hayoti" deb atashni anglatuvchi davlatda bo'lish demakdir. Nadejda nutateation (Ringju tomonidan, umid - bu bizning "bizning mavjudligimiz hayotiyligi va yaxlitligi" - bu asosiy axloqiy burchdir, ularsiz biz o'limga mahkumsiz. Umid qilamanki, yangi xususiyatlar bilan oching, uning tasavvurlari va harakatlari va harakatlarini chiqaradi ... "Kelinglar," biz o'zimiz uchun xudolar bo'lamiz "degan savolga" dedi: 447.

Uning hayotining to'liqligi shoirining hayratlanarli tomoni uni ifoda etish, tasvir yaratish va hayot yaratishga undaydi. Shunga ko'ra, she'rning ahamiyati bu o'quvchining hayotini yanada kengaytiradi va zavqga etkazadi, bu esa barcha tirik mavjudotlarda asosiy haydash boshlanadi. Va she'riyatning bunday maqsadi shoir san'atini xorlovchi sharmandalikdan foydalanishning to'g'ridan-to'g'ri manbai deb hisoblamaslik kerak. Hamma narsa bu shunchaki ... Bu odamning tabiiy va toza qadriyatiga, odam biladigan, his qiladi, his qiladi, hayotni, hayot va harakat qiladi. Shuning uchun, so'zswort kabi Shiller, zavq quvonchga olib keladi, shundaki, eng yuqori quvonch bizning ongimiz o'z hayot kuchlari bilan to'liq ishlab chiqilishini anglatadi. Sevimli san'ati 1803 yilda Shillerni yozadi, zavqlanishni qidirishi kerak, chunki barcha san'at, insonni xursand qilishdan ko'ra ko'proq va jiddiy yashash joyi yo'q. Haqiqiy san'at shundaki, bu faqat eng katta quvonch keltiradi. Ammo eng yuqori quvonch ham hayotga cho'mdirilgan ruhiy erkinlikdir: 433.

azob-uqubatlar

"Azob-uqubatlarga sig'inish" Sardor Karart "romanida ongli mikrologiya sifatida paydo bo'ladi.

romantizm va nasroniylik

Romantika xristianlikni yangi super-dinga, yangi romantik davlat va yangi romantik "cherkovni birlashtirishning turli usullarini taklif qiladi:

Nasroniylikni san'atga bo'ysundirish, san'atning bo'ysunishi va modernizatsiya qilingan nasroniylikning barcha g'oyalari, yangi din, daxijriylik va ateizmning asosi.

Xususan, novisda biz tan olingan narsani topamiz Fransuz inqilobi Imonni yo'q qildi. Ammo Novovis yana ong va imon bilan yarashadigan yangi ma'naviy dinni yaratish jarayonida zarur dialektik lahzani ko'radi.

Jahon manfaati rivojlanishi jarayonida jamiyatning romantizm fenomeni juda katta rol o'ynaydi.

Romantizmning mohiyatini tushunishga yondashuvlar

1-ta'rif.

Aslida, romantikizm - bu yangi tarixiy tafakkur, madaniyatning muayyan turi, umumiy madaniy harakatning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatgan.

Romantik tinchlik, dunyoqarash, badiiy amaliyotda, estetik ideallarining, falsafiy asosda, falsafiy asoslash, har bir mamlakatda mujassamlash, har bir mamlakatda mujassamlash tamoyillari o'z milliy o'ziga xos xususiyatlariga ega badiiy amaliyotda o'z ifodasini topdi.

Romantik davr davri shaxsiyat, uning imkoniyatlari va tarixdagi vazifalari va tarixdagi o'ziga xos tushunchasi bilan ajralib turadi. Nodavlatlarning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi, noyobligi, individualizm an'analarini chuqurlashtiradi, shaxsiyat ishqiy shaxsini tashkil qiladi.

Romantik dunyoqarashning dominant xususiyati sifatida fanativizm

Ratyira dunyosining o'ziga xos xususiyati sifatida, yuqori darajadagi fanativizmning yuqori darajasi, deb atash mumkin. Yaratganning barcha diqqatiga sazovor joylarga, uning ichki dunyosi, ichki hayotga qaratilgan. Shunga ko'ra, romantikaning estetikasi markazida - rassomning "i", Yaratganning "i". Prokuratura, mavzuni o'zi, odamning shaxsiy psixologiyasi, odamning o'zi qo'yiladi. San'at asarlarida kuchli lirik tajribalarda o'sadi, insoniyatning umumjahon tajribasini aks ettiruvchi ehtiroslar.

Romantik dunyodagi hislarning xususiyatlari ideal va voqelik o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning fojiali qarama-qarshiliklarida namoyon bo'ladi. Romantika orzularni amalga oshirishning iloji yo'qligi, hayot va ijodkorlikning ma'nosini tushunadigan idealni amalga oshirish mumkin emasligi sababli norozilikning doimiy hissi bilan ajralib turadi. Aql-idrokning andimiysi hissi va shaxsning ichki tabiati kuchayadi.

Romantik qahramon har doim norozilik xususiyatlarini, bo'linish xususiyatlarini amalga oshiradi. Shaxsiy globualchilik doirasida nizolarning o'zi individual dunyoning ichki dunyosi doirasida davom etmoqda.

Romantiklar ishida "cheksiz - o'qitish" muxolifati

Subyar iste'mol tavsifi tafsilotlari, bunga alohida e'tibor qaratish harakati ideal dunyoni, cheksiz kosmet va cheklangan dunyo voqeligini modellashtirishga qaratilgan,

2-ta'rif.

Final - bu tana shaklida, chegaralar va yo'qolgan harakat, ijodkorlikning yo'qolgan imkoniyatidir.

Cheksiz beqaror, doimiy harakat jarayonida, har qanday shaklga ega bo'lishi mumkin. Kafedrada cheksiz printsip tuzatildi.

3-ta'rif.

Cheksiz - ba'zi umumbashariy sintez, unda aniqlikka erishadigan ba'zi narsalar ham ishonchsizlikda; Sintez, bu chegaralarni, cheklovlar va shakllar mavjud emas; Qarama-qarshi bo'lgan shaxsning kimligi - ma'naviy va tabiiy, subyektiv va ob'ektiv

Shunday qilib, romantik dunyoqarash uchun xarakterlidir:

• chuqur subyektiv
• shaxsiy
• samimiy
• sirli, noma'lum, diniy va mistikaning diniy tajribasi.

Dikotomiya "Finit - Cheksiz" "Naiviya - sentimental", - "uyg'unlik - tartibsizliklar" va boshqalarga qarshi bo'lgan romantik asarlarning barcha darajalarining barcha darajalarida tendentsiyalar mavjud.

San'at turlari darajasida dikotomiya muxolifat "haykaltaroshlik - musiqa" da aks etadi: musiqa majoziy suyuqlikdir; Haykal shakli shakllangan. Rassomlik ma'lum badiiy turlar o'rtasida oraliq mavqega ega.

1-eslatma.

Shunday qilib, romantizm - bu murakkab sintez hodisa, bu badiiy fikrlash va umuman dunyodagi dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladi. Oqimning markazida - inson, uning qarama-qarshiliklarida erkak; Ideal va haqiqatning mojarosi, cheksiz va cheksiz.

Odatda romantik Biz kundalik hayot qonunlariga qanday bo'ysunishni bilmaydigan yoki bilmaydigan odamni chaqiramiz. Dreamer va Maksimist, u ishonchli va sodda bo'lib, u ba'zan kulgili vaziyatlarga tushadi. Uning fikricha, dunyo sehrli sirlarga to'lgan, abadiy sevgi va muqaddas do'stlikka ishonadi, shubhasiz uning yuksak maqsadida. Bu eng chiroyli Pushkin qahramonlaridan biri Vladimir Lenskiy, bu ruhning qarindoshlari // ga ulanishiga ishondi, u do'sti kutmoqda; // u do'stlariga tayyor ekaniga ishondi / / Uning sharafini ushlash sharafiga ... ".

Ko'pincha, bunday fikrlash - yoshlarning alogi bo'lganligi bilan yoshlarning belgisi; Biz qiyin dam olish narsalarga qarang, i.e. Imkonsiz narsaga intilmang. Bu, masalan, Rim I. A. Goncharovning "oddiy tarixi", bu erda bu ishtiyoqli idealist emas, balki bu ishtiyoqli pragmatist. Shunga qaramay, hatto pishgan, hatto odam ko'pincha kerak bo'lgan narsani boshdan kechiradi romantik - biron bir yorqin, g'ayrioddiy, ajoyib. Kundalik hayotda ranjitikachilarni topish qobiliyati nafaqat bu hayot bilan yarashish, balki uni yuqori ruhiy ma'noga ega bo'lishga yordam beradi.

Adabiyotda "romantikizm" so'zi bir nechta qadriyatlarga ega.

Agar u so'zli tarjima qilingan bo'lsa, u Romanesque tillarida yozilgan asarlar nomi bo'ladi. Ushbu til guruhi (Romano-nemis), o'rta asrlarda Lotindan kelib chiqishi, O'rta asrlarda rivojlana boshladi. Bu Evropaning o'rta asrlari bo'lib, u koinotning irratsional mohiyatiga bo'lgan ishonch bilan, eng yuqori kuchlari bo'lgan odamning tushunarsiz ulanishida mavzular va muammolarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi romanov Yangi vaqt. Uzoq vaqt davomida; anchadan beri romin va romantik Sinonimlar bor edi va eksklyuziv bir narsani anglatadi - "kitoblarda nima yozgan narsalari". "Romantik" so'zlarini ishlatishning dastlabki usuli XVII asr yoki uning 1650 yildan beri "hayoliy, xayoliy" degan ma'noni anglatadi.

XVIII asr oxirida - XIX asr boshlarida. Romantikizm turli xil tushuniladi: va yozuvchilarning populyatsion an'analarga yozuvchi an'analarga va ideal, xayoliy dunyoning estetik qiymati ochilishi kabi milliy o'ziga xoslik harakati sifatida. Dalya lug'ati romantizmni "bepul, bepul, qoidalar bilan cheklanmagan" BRAND ARRICT ARTICTIONALLIGINI NORKIYA SAN'ATIGA qarshi turadi.

Bunday tarixiy harakatchanlik va romantikizmni qarama-qarshi tushunish bilan tushuntirib berish mumkin zamonaviy adabiy tadqiqotlar. Bu Pushkin shoiri va tanqidchilarining zamonaviy ma'qullanishi ko'rinadi: "Roazemskiy:" Romantemskiy "," Romantizm ", uning ahamiyati shundaki, uni qanday qilib o'rab olish kerakligini, qanday qilib barmog'ini itarish kerak? Ungami? ".

Zamonaviy fanlarda adabiyotda romantizm asosan ikkita nuqtai nazardan hisoblanmoqda: aniq badiiy usul san'atdagi voqelikning ijodiy o'zgarishiga asoslanib, qanday qilib adabiy yo'nalishda Tarixan muntazam va vaqtincha cheklangan. Ko'proq general - ishqiy usul tushunchasi; Uning ustiga va keling batafsilroq to'xtab turamiz.

San'at usuli ma'lum bir taklif qiladi usul San'atdagi eng xilma-xilliklar, i.e. Haqiqat hodisalarini tanlash, tasvirlar va baholashning asosiy printsiplari. Umuman romantik usulning o'ziga xosligi aniqlanishi mumkin badiiy maksimalizm Bu ishning barcha darajalarida romantik dunyoqarashning asoslari - bu kabi rasmlar va rasmlar tizimlarida bu uslubda mavjud.

Romantik dunyo rasmlari ierarxiya bilan tavsiflanadi; Undagi material ruhiy tomon bo'ysundiriladi. Ushbu qarama-qarshiliklarning janglari (va fojiali birlik) turli xil narsalarga murojaat qilishlari mumkin: FLOLELET, Osmon - Folllandiya - Folllandiya - Folllandiya - Follendiya - Follendiya, ichki - noto'g'ri, tabiiy - tasodifiy - amal qilish kerak eksklyuziv - oddiy. Romantik ideal, Klassialistlar, aniq va arzon, mutlaq va shuning uchun vaqtinchalik voqelik bilan abadiy qarama-qarshilikda farqli o'laroq. Shu tariqa romantikaning badiiy dunyoqarashi, kontrastni, to'qnashuvni va birlashtirishni, tadqiqotchi A. V. Mixailov, "Ko'plab o'tish, ichki, ichki jihatdan juda barqaror emas." Dunyo rejada mukammaldir - dunyo nomukammaldir. Qayta tutashish mumkinmi?

Shuning uchun paydo bo'ladi dvuueli Romantik olamning an'anaviy modeli, unda haqiqat idealdan uzoqda va tushlar imkonsiz bo'lib tuyuladi. Ko'pincha bu dunyo o'rtasidagi bog'liqlik "bu erda" bu erda "go'zal" bu erda "istakning ichki dunyosida bo'ladi. Ularning mojarosi buzilganda, motivlik tovushlari parvoz: Ixtirodagi nomukammallikning amal qilishidan ehtiyot bo'lish najot deb o'ylashadi. Masalan, K. Aksakovaning finalida, masalan, "Valter Eyisenberg" ning finalida: Uning ajoyib kuchining qahramoni uning cho'tkalari dunyosida; Shunday qilib, rassomning o'limi parvarish sifatida qabul qilinmaydi, balki boshqa voqelikka o'tish sifatida. Haqiqatni ideal bilan ulash mumkin bo'lganda, fikr paydo bo'ladi transfiguratsiya: Xayol, ijodkorlik yoki kurash yordamida moddiy dunyoni ruhlashtirish. XIX asr nemis yozuvchisi. Novalis buni romantik deb ataydi: "Oddiy ma'noda men juda yaxshi ma'noga ega, kunduzi, sirli qobirga yaqinroq, taniqli va tushunarli noaniqlik bilan yaqinroq, oxirat cheksiz. " XX asrda mo''jizani yaratish imkoniyatiga ishonish: hikoyada A. S. Yashil " Qo'rqinchli yelkanlar",, falsafiy peshonada A. Dre Saint-Exkepery" kichik shahzoda "va boshqa ko'plab ishlarda.

Bu eng muhim ishqiy g'oyalar diniy tizim bilan imonga asoslangan qadriyatlar bilan aniq bog'liqligi xarakterlidir. Aniq vera (gnoseologik va estetik jihatlarda) dunyoning romantik tasavvurining o'ziga xosligini aniqlaydi - ko'pincha badiiy hodisa chegarasini sinchkovlik bilan buzishi ajablanarli emas va ba'zan esa a "Yangi din". Mashhur adabiy tanqidchiga ko'ra, Germaniyalik romantizm bo'yicha mutaxassis V. M.Jrununskiy, ishqiy harakatning asosiy maqsadi - bu "Xudoga ma'rifatli" dir. barcha hayot Va har bir tana va har bir shaxsni XIX asrning estetik risolalarida topish mumkin; xususan, Filly Shlegelda yozilishi mumkin: "abadiy hayot va ko'rinmas dunyo faqat Xudoga izlash kerak. Bu barcha ma'naviyat bilan mujassamlangan ... Dinisiz bizda faqat cheksiz she'r o'rniga go'zal san'at deb nomlangan yangi san'at yoki o'yin bo'ladi. "

Romantik DEDellemiriya nafaqat makrokot vositasi darajasida, balki mikrokozit darajasida, balki koinotning ajralmas qismi sifatida va ideal va ichki choralar sifatida. Yorqinlik, fojiali yirtilgan ong, rasmlar egizaklar Qahramonning turli xil mohiyati romantik adabiyotda juda keng tarqalgan - "Uilyam Uilson" E. T.Hayri Shayton "E. T.Hayri Shayton" E. T.Ha. gofman. Dostoevskiy.

Datuboyizm bilan bog'liq holda, dunyoqarash va estetik toifasi kabi fantastika ishlarda alohida maqomga ega va uning romantik jihatdan tushunishi har doim ham unga mos kelmaydi zamonaviy ma'no "aql bovar qilmaydigan", "mumkin emas". Aslida ishqiy fantastika (ajoyib) ko'pincha yo'q degan ma'noni anglatadi buzish koinot qonunlari va ular aniqlash Va oxir-oqibat - bajarilishi. Shunchaki, bu qonunlar yanada yuqori, ma'naviy tabiati va ishqiy olamda haqiqatning moddiyligi bilan cheklanmaydi. Bu juda ko'p ishlarda, o'zining tashqi shakllarini moddiy olamda o'xshashlik bo'lmagan rasmlar va vaziyatlar yordamida san'atda haqiqatni anglashning umumiy usuli bo'ladi ramziy ma'noAslida ma'naviy naqsh va munosabatlar ochiladi.

Klassik badiiy adabiystik fantastika Erumning "Adabiyotda ajoyib foydalanish" dan foydalanishning uchta turi - "mo''tadillar kechasi" ("Mo''ta oqshom"); "Xayoliy mo''jizalarni ochib berish" ("kunlik fantastika"); Haqiqiy va ajoyib (oqshom fantastika) tengligi).

Biroq, mo''jizaning "fosh etadilar" fosh qilinmasligidan qat'i nazar, u hech qachon tasodifiy, boshqacha narsalarni ijro etishmaydi funktsiyalar. (Falsafiy fantastika deb ataladigan) ma'naviy asoslari bilishi bilan bir qatorda, qahramonning ichki dunyosining (psixologik fantastika) va xalqning dunyoqarashi (xalq fantastika) va Kelajakni bashorat qilish (Utopiya va Anticiopiya) va o'quvchi bilan o'yin (o'yin-kulgi bilan shug'ullanish). Bundan tashqari, ayni paytda jiddiylikning shafqatsiz tomonlarining ta'siri haqida gapirish kerak - xayolot ta'sir qilish, shuningdek, ko'pincha haqiqiy jamoatchilik va insoniy kamchiliklarni allegorik shaklda ifodalaydi. Bu, masalan, V. Odoyevskiyning ko'pchiligida sodir bo'ladi: "Bal", "O'liklarning masxara qilish", "Xavfli qizlar qanchalik xavfli qizlar bilan Nevskiy risolasidagi olomonni qanday qilib yurishlari haqida ertak".

Romantik satyra Bu tartibsizlik va pragmatizmni rad etishdan. Haqiqat ishqiy shaxsning ideal nuqtai nazaridan ishqiy va mavjud va tegishli farqni kuchaytiradi, bu eng yuqori boshlanish bilan bog'liq bo'lgan odam va dunyo o'rtasidagi qarama-qarshilikka yanada kuchayadi. Romantik Starir ob'ektlari xilma-xil: ijtimoiy adolatsizlik va burjualarning muayyan nuqsonlariga qadar. Temir yoshidagi odam o'zining yuqori maqsadlariga duch keladi; Sevgi va do'stlik sotiladi, imon - yo'qolgan, rahm-shafqat - ortiqcha.

Ayniqsa, ijtimoiy jamiyat insoniy inson munosabatlarining parodiyidir; Unga ikkiyuzlamachilik, hasad, yovuzlik qiladi. Romantik ongda, "yorug'lik" (aristokratik jamiyat) kontsentratsiyasi va cherkov anonim anmoniy juftligi "Svetooshtone - ruhiy" so'zni anglatadi: dunyoviy vositalar, bu chalkashliklarni anglatadi. Romantika uchun Ezopov tilidan foydalanish uchun u mutlaqo o'zgarmaydi, u uning kulgili kulishini yashirishga yoki mufir qilishga intilmaydi. Hamdardlik va antiezalarda murosasiz, ishqiy asarlardagi ishqiy ishlarni tez-tez g'azablantiradigan haqiqatga olib keladi bosqinchi, Mualliflik huquqi mavqeini to'g'ridan-to'g'ri ifodalash: "Bu yurakni, johillik, demans, eskirgan bo'lib qoladi! Nazoratlar Kiyimlarining yarimligiga o'pib, kamtarona qadr-qimmatni o'padi ... kichik Shafqatsiz shuhratparastlik va tunda hushyorlikning mavzusidir, bu bema'ni harakatlar, hushyorlik va fazilat faqat bu ta'sirchanlikni faqat go'yo tuyg'aymaydi. . N. Pogodin. "Adel").

Romantik istehzo, Xuddi shu bilan bevosita zimma bilan bog'liq. Romantik ong Xolli dunyosiga sodiqdir va amaldagi dunyo qonunlari bilan belgilanadi. Shunday qilib, romantik bir eksklyuziv maydonlar kesishganida bo'ladi. Hayotga ishonmasdan hayot ma'nosiz, ammo tush dunyoviy haqiqat sharoitida neoplotm, shuning uchun tushga ishonish ham ma'nosizdir. Ehtiyoj va mumkin emas. Ushbu fojiali qarama-qarshilikning xabardorligi nafaqat dunyoning nomukammalligi, balki o'zlaridan tashqari, ham achchiq tabassum romantikasiga tushadi. Bu tabassum Germaniya Romantikaning ko'plab asarlarida tinglaydi, u erda ulug 'qahramonlar ko'pincha yomonlik va idealni engish va idealni sotib olishda g'alaba qozonishdir. Masalan, ertakda "Tildor Taxalarda" Baxtli bo'lishganida ishqiy toqatlarni sevishganlar, "Zo'r karam", bu erda "Zo'r karam" ga ega bo'lgan ajoyib ko'chmas mulk, bu erda ovqat hech qachon kuymaydi va idishlar urmaydi. Xoffmanning "oltin qozon" ning boshqa ertaklari allaqachon ko'zdan kechirishning mashhur romantik ramzi - "ko'k gul" romanning "ko'k gul" romandan "Heinrich Von Decelleten" dan "ko'k gul".

Tashkil etadigan voqealar romantik fitna , qoida tariqasida, yorqin va g'ayrioddiy; Ular hikoya qurilgan o'ziga xos "uch tomonlar" (qiziqish Romantizm davrida muhim san'at mezonlaridan biriga aylanadi). Tadbirlar darajasida, "Romantik" ning "zanjirlarning" istagi bilan aniq ko'rinib turibdiki, muallifning mutlaq erkinligiga qarshi, shu jumladan, muallifning mutlaq erkinligi, shu jumladan kitobxonni qurish va bu qurilish o'quvchini to'liq emaslik hissi, parchalanish hissi bilan tark etishi mumkin. "Oq dog'lar" mustaqil ravishda to'ldirilishini chaqirish. Romantik asarlarda sodir bo'layotgan voqealarni haddan tashqari sababchining tashqi motivatsiyasi alohida joy va harakat qilish vaqti (masalan, ekzotik davlatlar, uzoq o'tmish yoki kelajak), shuningdek, nasab va afsonalar sifatida xizmat qilishi mumkin. "Favqulodda holatlar" ning tasviri, birinchi navbatda, ushbu holatlarda harakat qilayotgan "favqulodda shaxs" ni oshkor qilishda yo'naltirilgan. Fitnaning dvigateli va "Amaliyot" usuli sifatida uchastkali fitnasi chambarchas bog'liq, shuning uchun har bir voqea dushda yaxshi va yomon kurashning tashqi ifodasidir romantik qahramon.

Odamning insoniyatning qadr-qimmati va qoniqarli emas murakkablikning ochilishi - romantizmning badiiy yutuqlaridan biri. Biror kishi fojiali qarama-qarshilikda romantikani biladi - bu yaratilish tojida, "taqdirning mag'rur Hazrati" va noma'lum kuchlar qo'lida va ba'zan o'z ehtiroslari qo'lida. erkinlik Shaxs o'z mas'uliyatini anglatadi: noto'g'ri tanlov qilish, siz muqarrar oqibatlarga tayyor bo'lishingiz kerak. Shunday qilib, romantik ierarxiyadagi muhim tarkibiy qism bo'lgan ozodlik idealini (siyosiy va falsafiy jihatda), o'ziga xos xususiyati va she'riyat deb tushunmaslik kerak, uning xavfi qayta ishqiy ishlarni takrorladi. .

Qahramonning surati ko'pincha muallifning "men" ning lirik elementlaridan ajralmas, u bilan yoki u bilan do'stlash yoki undosh. Nima bo'lganda ham rivoyatchi Romantik ishda faol holat mavjud; Ushbu rivoyat kompozitsion darajada o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan sug'orishga uchraydi - "hikoyada hikoya" ni ishlatish uchun. Ammo romantik rivoyatning umumiy sifati kabi mavsumi muallifning o'zboshimchalik va NA "axloqiy muvofiqlik tizimi" ni ifloslantirmaydi. Tadqiqotchiga ko'ra, N. A. Giyaeva, "... Romantinizm, sub'yidsizlik, inson inson bilan sinonim, bu insoniy ma'noga ega." Bu axloqiy pozitsiyalardan va romantik qahramonning eksklyuzivligi taxmin qilinmoqda, bu uning ulug'vorligi va uning kamligi to'g'risidagi signalning dalilidir.

"G'ariblik" (atrofdagi sirli va ataylab) xarakterga muallif, birinchi navbatda portret: Og'ir vaznli go'zallik, og'riqli rangli qizil, bu belgilar uzoq vaqt barqaror bo'lib qolmoqda, shuning uchun "iqtibos" avvalgi namunalarga o'xshaydi. Bunday askarlarning portretining o'ziga xos namunasidir (aqldan ozganlik »):" Men Adelhetni sizga qanday tasvirlashni bilmayman: u Skandinaven va Valkiriyning Valsaniylarining yovvoyi simfonligi, u Skandinaviya kalitlari Pensiped va maftunkor, Mononn Albrecht Dürrorning yuziga o'xshar edi ... Adel Bosh she'riyatining yuziga o'xshar edi, u o'zining moyilligini tasvirlab berganida, Shillerni va Gyote ni ilhomlantirgan.

Romantik qahramonning xatti-harakati, shuningdek, uning eksklyuzivligidan dalolat beradi (va ba'zan "jamiyatdan emas); Ko'pincha u "mos kelmaydi", umuman qabul qilingan normalarga, shuningdek, barcha belgilar yashaydi.

Jamiyat Romantik asarlarda har birining irodasidan mustaqil bo'lmagan kolxozlarning ma'lum bir stateroti, shuning uchun qahramon bu erda - aylanib chiqadigan burama karsiz kometa. " U go'yo "atrof-muhitga zid" kabi shakllangan bo'lsa-da, uning noroziligi yoki skeptitsizm boshqalar bilan ziddiyat orqali tug'ilgan bo'lsa-da, I.E. Jamiyat tufayli ma'lum darajada. Romantik tasvirdagi ikkiyuzlamachilik va "dunyoviy mobil" ning yo'qolishi ko'pincha qahramonning ruhiga kuch berishga urinayotgan shaytoniy, past yolg'on, past yolg'onchi bilan bog'liq. Olomonda inson ajralib bo'lmaydigan bo'ladi: odamlar o'rniga - niqoblar (Masvagar maskarad - E. A. P. "Qizil o'lim niqobi", v. N. Olinin. "G'alati to'p", M. Yu. Lermontov. "Masqueade", A. K. Tolstoy. "Uch yuz yildan keyin uchrashuv"); Odamlarning o'rniga - qo'g'irchoqlar yoki o'lik (E. T. A. Gofman (E. T.H. Go'ngman). "Avtomatota", "Moyata"; "Bal", "Bal"). Shunday qilib, yozuvchilarning aksariyati shaxsiyat muammolarini va nomugizatsiyani taxmin qilishdi: ko'pchilikka bo'lish, siz erkak bo'lishingizni to'xtatasiz.

Antitez Romantiklikning eng sevimli tarkibiyuvi sifatida qahramon va olomonning qarama-qarshiliklarida namoyon bo'ladi (va dunyoni, qahramon va dunyoni) namoyon bo'ladi. Ushbu tashqi mojaro muallif tomonidan yaratilgan romantik shaxsiyat turiga qarab turli xil shakllarga ega bo'lishi mumkin. Ushbu turlarning eng tavsifiga murojaat qiling.

Qahramon - Naiv CRANK,, ko'pincha ideallarni amalga oshirish imkoniyati, ko'pincha "mantiqiy" ko'zlarida komdian va kulgili. Biroq, bu ulardan axloqiy jihatdan benuqsonligi, bolalarning haqiqatni istash qobiliyati, sevgini sevish va moslashish qobiliyatiga ega. yolg'on. Masalan, ertakning "Oltin pot" ning And-Goofmanning "Oltin pot" - bu nafaqat mukammal dunyoning mavjudligini ochib, balki u erda yashash, balki baxtli bo'lish, balki baxtli bo'lish va baxtli bo'lish uchun. Mo''jizaga ishonish va "kattalar" tahqirlashiga qaramay, mo''jizaga ishonish va "kattalar" ni masxara qilishiga qaramay, A. Sceol "Greol" Sceol "Greol" qahramonlari bilan taqdirlandi.

Bolalar Umuman, romantikalar uchun chinakam bilan sinonim - anjumanlar tomonidan og'ir emas va ikkiyuzlamachilik tomonidan o'ldirilmagan. Ushbu mavzuni kashf qilinishi ko'plab olimlar tomonidan romantizmning asosiy mohiyatidan biri hisoblanadi. "XVIII asr bolada faqat kichik kattalar ko'rdi. Bolalar bolalari romantikalar bilan boshlanadi, ular kelajakdagi kattalar uchun nomzodlar bilan taqdirlanadilar", deb yozdi N.A. Berkovskiy. Romantika bolalik tushunchasini keng talqin qilishga moyil edi: ular uchun bu nafaqat vaqt, balki insoniyat, balki umuman insoniyat ... "Oltin asr" ning ishqiy orzusi qaytish istagidan boshqa narsa emas har bir kishining bolaligi, ya'ni Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "Masihning surati" degan so'zlariga ko'ra. Bolaga xos bo'lgan ma'naviy qarash va axloqiy poklik buni, ehtimol, romantik qahramonlarning eng yorqinligini anglatadi; Ehtimol, ko'pincha bolalik tovushlarini muqarrar tovushlarning muqarrar yo'qotishining nostaljik niyatining asarlarida. Bu, masalan, A. S. Aksakov ("bulut") va V.Gosha Odoshevaskiy ("Igassa") ro'y beradi,

Qahramon – fojiali turmush qurgan va xayolparast, Jamiyat bilan bog'liq va dunyoga bo'lgan begona odamni xabardor qilish boshqalar bilan ochiq to'qnashuvga qodir. Ular unga cheklangan va qo'pol bo'lib tuyuladi, faqat moddiy manfaatlar va shuning uchun romantikaning ma'naviy intilishlari uchun biron bir dunyodagi yovuzlik va halokatli va buzg'unchilarga o'xshaydi. Ko'pincha bu turdagi qahramonlar "yuqori jinnilik" mavzusi bilan bog'lanadi - tanlanganlarning o'ziga xos muhri (yoki namlik). "Girsning baxshqisligidan" N. A. K. Tolstoy, "Oq kechqurun" dan "Volnstoy" dan antihiy. - "Oq kechqurun" F. M. Dostoevskiy.

"Shaxsiylik - jamiyat" muxolifatning eng jiddiy tabiati, qahramon - romantik tramps yoki qaroqchi, qaroqchi, podshohlik dunyosi haqidagi ideallar uchun "mahrum" versiyasini egallaydi. Misollar sifatida siz quyidagi asarlar belgilarini chaqirishingiz mumkin: "Bekor qilingan" V.Abu Gugo, "Jean Saban" sh. "KORSAIR" D. BARARON.

Qahramon – hafsalasi pir bo'ldi "qo'shimcha" inson, Hech qanday imkoniyat yo'q edi va endi jamiyat manfaati va odamlarga bo'lgan ishonchni yo'qotgan. U hech qanday nomukammallikni nazarda tutmasdan kuzatuvchi va tahlilchiga aylandi, ammo uni o'zgartirish yoki uni o'zgartirishga harakat qilmaslik (masalan, asr o'g'li pishirishda »A. Musse, Lermontov Pechorin). Mag'rurlik va xudbinlik o'rtasidagi nozik chiziq, o'ziga xoslik va odamlarga e'tiborsizlikning ongi nima uchun, yolg'iz qahramonchilik qilish nega shu qadar romantinizmda "Pushkin" va Larra she'rida "Aleko" M.Korky "Keksa ayol Xuzergil" hikoyalari g'ayriinsoniy g'ururlari uchun yolg'izlikni jazoladi.

Qahramon - jin shaxsiy xususiyat, nafaqat jamiyatni, balki Yaratuvchini ham qiyinlashtiradi, haqiqat va o'zi bilan fojiali buzilishlarga mahkum etiladi. Uning noroziligi va umidsizligi undirib, u tomonidan rad etilgani, yaxshi, go'zalligi uning qalbiga kuchga ega. Tadqiqotchi, Lermontovning ijodkorligi - Korovina, - qahramon, jinni axloqiy pozitsiyani saylash uchun moyil bo'lib, yovuzlik yaxshilikka emas, balki yomonlik. Ammo bu juda yomon, shuning uchun u kuchli tashish uchun aytilganidek ». Bunday qahramonning isyonkorligi va shafqatsizligi ko'pincha ularning atrofida azob manbai bo'lib, quvonch keltirmaydi. Iblisning «gubernatori», vasvasasi vasvasasi ba'zan insoniy, ishtiyoqli. Bu ishqiy adabiyotda "Sevgida", deb nomlangan "Sevgida" niyatining tarqalishi tasodifan emas. "Vasilevskiy" dagi "Vasilevskiy" dagi "Vasilevskiy" da "Vasilevskiy" da "Vasilevskiy" da "Vasilyevskiy" da "Vasilyevskiy" da "Vasilyevskiy" da "Vasilyevskiy" da "Vasilyevskiy" ning "Echiklar" ni "Echiklar" va N. A. Mellyunovaning "U kim?"

Qahramon - Patriot va fuqarosi, Firibgarlikning foydasi hayotini berishga tayyor, eng ko'p odamlar zamondoshlarini tushunish va tasdiqlash bilan uchrashadi. Ushbu rasmda mag'rurligi Romantikaning an'anaviyligi shunchaki bag'ishlov idorasi bilan bog'liqdir - jamoaviy gunohni ixtiyoriy ravishda sotib olish - bu yagona qahramondir (so'zma-so'z, so'zning adabiyot tuyg'usidir). Qurbonlik mavzusi, bu feat, ayniqsa dekementlarning "fuqarolik romantizm" ning xususiyatidir; Masalan, K. F. RaylYEV "Nalyvayko" qahrosi, ataylab azob yo'lini tanlaydi:

Bilaman, o'lim kutmoqda

Birinchi bo'lib birinchi bo'lib isyon ko'taradi

Odamlarning zolimligi.

Taqdir men haqiqatan ham kuzatdim

Ammo qaerda, menga qachon aytaman

Qurbonlarsiz, ozodlikmi?

Bular o'zlari va Ivan Syuzininni xuddi shu nomdagi Duma Rohyofin va "Staro'eril" hikoyasidan "Gorky Dorko" haqida gapirishlari mumkin. Ijodiyot m. Yu. Lermontov ham ushbu turda keng tarqalgan, deyiladi VI Korovin, "... - bu asr bilan o'z nizolari uchun birinchi o'rinni egalladi. Ammo hech qanday fikr - bu faqat omma oldida, defolistlar va Fuqarolik tuyg'ulari odamni qahramon xatti-harakatlariga va butun ichki dunyosiga ilhomlantiradi. "

Qahramonning umumiy turlari deb atash mumkin avtobiografikBu fojiali taqdirni tushunishni anglatsa san'at odam Kimki ikki dunyoning chegarasi bilan shug'ullanishga majbur bo'lganlar: ijodkorlikning ulug'vorlik va jonzot dunyosi. Qizig'i shundaki, bu o'z-o'zidan qoniqish VF Odoyevskiyga (02.11.1822 yillarda) yozuvchining yozuvchisi va jurnalisti Na Polevoyni ifoda etdi: "Men yozuvchi va savdogarman ... ) ". Nemis romantik gofman, "Oumatikaliklar" ning eng mashhur romani, to'liq ismi Kapelmeyr Kapireni Kapelers Kapiresning tarjimai holidagi chiroqlarni qurdi, u isrof qog'oz varaqalarida tasodifan tirik qolgan "(1822). Ushbu romanda Filistinning ongli ongli ongida romantik bastakori Ioxan Krayislerning ichki dunyosining buyukligini to'lash uchun mo'ljallangan. "Oval portret" dagi "Peval Portreti" ga ko'ra, rassomning ajoyib san'atining ajoyib kuchi, portret yozgan ayoldan, "abadiy hayotni (yana bir romanning boshqa ismi) amalga oshiradi. hayot "). "Rassom" keng romantik kontekstda ikkala "professional" ni anglatishi mumkin, bu esa juda chiroyli, ammo ba'zida bu tuyg'uni ifoda etadigan, ammo ba'zan qobiliyatli shaxs (yoki sovg'a) . Adabiy tanqidchi Yu. V. Mann, - har qanday ishqiy belgi olim, me'mor, shoir, osmon odam, rasmiy va boshqalar. - Har doim "rassom" yuqori she'riy elempektsiyasida ishtirok etgani uchun, hech bo'lmaganda turli xil ijodiy hujjatlarga quyilishi yoki inson ruhi doirasida tuzilgan. "Romantik bilan sevgan mavzular noo'rin: Tilning qobiliyat qobiliyati mutlaqo bo'lishi, tutish, ushlab turish, deb ataishi mumkin: "Biror narsada juda katta narsa," faqat jimjitlik juda ko'p aytadi "(V. A. Jukovskiy).

Romantik din san'at Bu ilohiy va ijodkorlikni ilohiy maqsadni amalga oshirish kabi ilohiy va ijodkorlikni tushunishiga asoslanadi (va ba'zan Yaratuvchi bilan taqqoslaganda dadil urinishlar). Boshqacha qilib aytganda, romantiklar uchun san'at taqlid emas, balki aks ettirish emas, lekin yaqinlashish haqiqiy haqiqatga ko'rinadigan haqiqiy haqiqatga. Shu ma'noda u dunyoni bilishning oqilona usullariga qarshi turadi: Novisaga ko'ra, "... Shoir tabiatni olimning ongiga qaraganda yaxshiroq tushunmoqda. Artning muayyan tabiati rassomning boshqalardan begonalashuvini belgilaydi: u "ahmoq va kulish sudini eshitadi", u yolg'iz va ozodlikni eshitadi. Biroq, bu to'liq bo'lmagan erkinlik, chunki u dunyoda va badiiy dunyoda yashay olmaydi va bu dunyo tashqarisida bu dunyoda ma'nosizdir. Rassom (qahramon ham, muallif ham, romantik) tush uchun orzu qilishning noshiyasini tushunadi, ammo "past haqiqatlarning qorong'uligi" uchun "ko'tarilgan yolg'ondan" rad etmaydi. Bu fikr I. V. Kirevskiyning "Opal" degan hikoyasi: "Yolg'on juda yaxshi, eng go'zal, eng yaxshi, chunki dunyodagi eng yaxshi narsa bu tush."

Tommantik koordinatalar tizimida, imkonsiz bo'lgandan qo'rqish hayot hayvonlarning mavjudligiga aylanadi. Bu shunday bo'lishga qaratilgan mavjudligi, erishilgan yutuqlarga erishishga qaratilgan pragmatik burjua tsivilizatsiyasining asosi bo'lib, u faol ravishda romantika bilan shug'ullanadi.

Faqat tabiatning tabiiyligi tsivilizatsiya sun'iyligidan qutqara oladi - va bu romantizmda axloqiy va estetik ahamiyatini ochgan holda sizmentalizm ("kayfiyat manzarasi" ni ochgan holda sizmentalizm bilan tanishadi. Romantika uchun jonsiz tabiat yo'q - bularning barchasi ma'naviy jihatdan, ba'zida hatto o'ylaydi:

Unda jon bor, unda erkinlik bor,

Bu sevgi bor, unda til bor.

(F. I. Tishlichev)

Boshqa tomondan, insonning tabiatiga yaqinligi "o'zini o'zi identifikatori" degan ma'noni anglatadi, i.e. o'z "o'ziga xos" bilan uchrashuv axloqiy poklik (J.N.) ga tegishli "jismoniy shaxs" tushunchasining sezilarli darajada ta'siri sezilarli darajada ta'sir ko'rsatadi.

Ns kamroq, an'anaviy romantik peyzaj Bu sentistordan juda farq qiladi: "Indemik Q qishloqlar tarqalishining o'rniga - bog'lar, pufakchilar, maydonlar (gorizontal) - tog'lar va chuqurlik - bo'yi va chuqurligi - bo'yi va chuqurligi - bo'yi va chuqurligi rang-barang va chuqurlik paydo bo'ladi. Adabiy tanqidchiga ko'ra, "Tabiat - inson o'zboshimchalik bilan to'la bo'lmagan erkin element, erkin va go'zal dunyo sifatida qayta qurilmoqda" (ē. Kubareva). Bo'ron va momaqaldiroq koinotning ichki mojarosini ta'kidlab, romantik peyzapani harakatlantiradi. Bu romantika qahramonining ehtirosli tabiatiga to'g'ri keladi:

Oona menga yoqadi

Bo'ron bilan osib turing!

Men bulutlarni tomosha qildim

Qo'l chiroqlari ushlandi ...

(M. Y. Lermontt)

Romantizm, shuningdek, sentimentalizm "donolarimizni orzu qilmagan dunyoda juda ko'p horotio do'sti" deb ishonishiga ishonadi. Ammo agar ratsional cheklovning asosiy antidotidir, hissiyotlarni ko'rib chiqadi, keyin romantik-maksimalist davom etmoqda. O'zingizni almashtirishga ishtiyoq - inson emas, juda ajoyib, nazoratsiz va o'z-o'zidan paydo bo'lgan. U odatiy holga va uni koinot bilan bog'laydi; U o'quvchini o'z harakatlarining sabablarini ochadi va ko'pincha uning jinoyati haqida bahona bo'ladi:

Hech kim butunlay yomonlikni yaratmadi.

Va Konradda, noto'g'ri ishtiyoq ...

Biroq, agar Bayronovskiy Korseair o'zining tabiatining jinoyatiga zid ravishda chuqur hissasi bo'lsa, unda "Parij bokira qizining sobori" dan "Parij Frolz", "Klod Frolz", tanazzul ehtiros, halokatli qahramon. Bunday "shuhratparast" ehtirosni tushunish - dunyoviy (kuchli tuyg'u) va ma'naviy (azob-uqubatlar, azob-uqubatlar) romantikizmga xosdir va agar birinchi ma'noda bu sevgi dinini insonda ilohiy kashfiyotni o'z ichiga olsa To'g'ridan-to'g'ri iblis vasvasasi va ma'naviy yiqilish bilan bog'liq. Masalan, ajoyib uyqu haqida ogohlantirish bilan "G'arbeva Marlinskiy" hikoyaning asosiy qahramoni "Angeeva Marlinskiy jinoyatni anglash va turmush qurgan ayolga bo'lgan ishtiyoqi bilan bog'liq" bu forteshopni ochdi ishtiyoq bilan ko'rlar; aldangan er, sharmandali turmush o'rtoq, sharmandali, sharmandali, mendan qonli qasos, ehtimol mendan qonli qasos - bu mendan chinakam sevgining oqibati.

Romantik psixolog Bu qahramon so'zlari va harakatlarining ichki namunasini, birinchi qarashda tushunib bo'lmaydigan va g'alati tarzda namoyish etish istagida. Ularning shart-sharoitlari fe'l-atvorni shakllantirishning ijtimoiy shartlari bilan unchalik ahamiyat bermaydi (realizmda bo'lgani kabi), yaxshi va yomon kuchlarning to'qnashuvi, bu Jangning yuragi Shaxs (bu fikr Rim Eatmandagi tovushlar "Shayton Shayton"). Tadqiqotchi va Lukovning so'zlariga ko'ra, "Romantik san'ati tavsifi, shaxsning kichik koinot sifatida yangi tushunchalar orqali yozildi ... individual koinotning romantikasi, inson ruhi sifatida inson uchun jonli ravishda taniqli. Ma'ruzsiz fikrlar, ehtiroslar, istaklar - bu erda romantik psixolog printsipi - "Farishta" va "Hayvon" (V. Gigo). klassik "belgilar" orqali yozish.

Shunday qilib, dunyoning romantik tushunchasidagi shaxs o'zining eng muhim va ajralmas qismi sifatida "vertikal kontekst" ga kiritilgan. Universal tanlov olamga bog'liq joriy vaziyat. Demak, shaxsning nafaqat harakat qilish, balki so'zlarga ham, hatto fikrlash uchun ham katta mas'uliyat. Romantik versiyada jinoyatchilik va jazo mavzusi alohida keskin bo'ldi: "Hech narsa yo'q ... yo'q bo'lib ketmaydi", avlodlar ajdodlarning gunohlari uchun pul to'laydilar Va kvadrat bo'lmagan yutuqlar ular uchun bo'ladi. "Qal'a otranto" qahramonlarining fojiali taqdirini, "dahshatli qasos", "juda" A. K. Tolstoy ...

Romantik tarixiy ehtiyoj Vatan tarixini tushunish, bu tarix tarixi sifatida qurilgan; Millatning genetik xotirasi har bir vakilda yashaydi va uning fe'l-atvorida ko'p narsani tushuntiradi. Shunday qilib, tarix va zamonaviylik chambarchas bog'liq - eng romantiklar uchun o'tmish uchun murojaat qilish milliy o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi bilish usullaridan biridir. Ammo klassikalistlardan farqli o'laroq, qaysi vaqt odatiy emas, romantika psixologiya bilan aloqada bo'lishga harakat qilmoqda tarixiy qahramonlar O'tmish urf-odatlari bilan "mahalliy lazzat" va "vaqt" va "vaqtning ruhi" ni yarating, ammo odamlar tadbirlari va harakatlarini rag'batlantirish kabi. Boshqacha qilib aytganda, "ERAda cho'milish" yuz berishi kerak, bu hujjatlar va manbalarda chuqur o'rganilmasdan amalga oshiriladi. "Tasavvur orqali hushtak chalib ketgan faktlar - bu romantik tarixiymumning asosiy printsipi.

Vaqt harakatlanayotganda, inson ruhida yaxshilik va yomonlikning tabiatiga o'zgarishlar kiritmoqda. Tarixni nima harakat qiladi? Romantikizm bu savolga aniq javob bermaydi - ehtimol kuchli shaxsning irodasi va "baxtsiz hodisalar" yoki ommaviy faoliyatning asosiy faoliyatida namoyon bo'ladi. Masalan, F. R.Shatubin shunday dedi: "Tarix - bu odamlar muallifi.

Tarixiy shaxslarga kelsak, ular muallifning pozitsiyasiga va uning badiiy funktsiyasiga qarab, ular kamdan-kam hollarda (hujjatli hujjat) paydo bo'lishiga, namuna yoki ogohlantirishni ko'rsatish uchun kamdan-kam hollarda mos keladi. "Kiymas kumush" Aq Tolstoy o'zining romani haqida ogohlantiruvchi "Sillstoy" Shohning shaxsiyatining qarama-qarshilik va murakkabligini hisobga olmaganda, Shohning asl qiyofasi Richana "Richana" Richana "Richana" deb ko'rsatgani xarakterlidir - "Ivanxoe" romanda V. Skott tomonidan ko'rsatilgan.

Shu ma'noda, o'tmish hozirgi kundan ko'ra qulayroq (va shu bilan birga, avvalgidek), milliy mavjudotning modeli, zamonaviy modelga qarshi va qishloq xo'jaligi vatandoshlariga qarshi. Lermontov "Borodino" she'rida ifoda etgan tuyg'u:

Ha, bizning davrimizda odamlar bor edi.

Qudratli, chang qabilasi:

Bogati - Siz emas, -

ko'pchilik uchun juda xarakterli romantik asarlar. "Belinskiy" Lermontov "qo'shig'i haqida gapiradigan ... savdogar Kalaknikova", "..." u hozirgi voqelikdan norozi bo'lib, undan uzoq o'tmishga topshirilgan shoirning holatiga guvohlik beradi hozirgi hayotni ko'rmayapman. "

Tarixiy romanciya V. Skotu, V. Hugo, v. Xugo, Me tomonidan mashhur janrlar soniga nisbatan romantiklik davrida. N. Zagoskin, I. I. LAZXCHCHChNIKOV va tarixiy mavzularga murojaat qilgan boshqa ko'plab yozuvchilarni va boshqa ko'plab yozuvchilarni. Umuman olganda, tushuncha genra Uning klassik (me'yoriy) talqin qilishda romantizm jiddiy janr ierarxiya va o'tish chegaralari va chegaralarining eroziyasi yo'lida davom etadigan katta qayta boshlangan. Agar siz nochqonchani bepul eyishni eslasangiz, bu juda tushunarli mustaqil ijodhech qanday anjumanlarni saqlash kerak emas. Romantik estetikaning idealligi nafaqat turli xil janrlarning xususiyatlarini, balki turli xil san'at xususiyatlariga mos keladigan she'riy universitet bo'lgan, bu musiqa eng "ingichka" sifatida maxsus joyga ega bo'lgan. koinotning ruhiy mohiyatiga kirishning nomoddiy usuli. Masalan, nemis yozuvchisi Vagroder musiqa deb hisoblaydi "... Hamma ixtirolarning eng ajoyibi, chunki u insoniy tuyg'ularni g'ayriqonuniy tilga bag'ishlaydi ... chunki bu biz har kuni biz bilmagan tilda gapiradi O'zgargan va qanday qilib va \u200b\u200bqaysi biri yolg'iz farishtalar tilida ko'rinadigan hayot. Shunga qaramay, aslida, romantizm adabiy janrlar tizimini bekor qilmadi, unga tuzatishlar kiritilmadi (ayniqsa lirik janrlar uchun) (ayniqsa lirik janrlar uchun) va an'anaviy shakllarning yangi salohiyatini to'xtatdi. Ularning eng xususiyatiga murojaat qiling.

Avvalo, bu ballada romantik davrda harakatlarni rivojlantirish bilan bog'liq yangi xususiyatlarga ega bo'lgan yangi xususiyatlarga ega bo'lgan, bu rivoyat va tushunarsiz hodisalar dinamikasi, protyadik vakilining taqdirini oldindan belgilab qo'yadi ... ushbu janrning klassik misollari ... Rossiyalik romantizm va Jukovskiyning asarlarini, chuqur milliy tushunchani boshdan kechiradi evropa urf-odatlari (R. Sauti, S. Kolreid, V. Skott).

Romantik she'r U bosh qahramonning xarakteri eng yuqori darajadagi va undan keyingi voqea aniqlanganda, u vertex kompozitsiyasi bilan ajralib turadi va bundan keyin fojiali taqdiri aniqlanadi. Bu ba'zi "sharq" she'rlarida sodir bo'layotgan D. Giaure ("Giaur", "Corsir" she'rlari A. S.Tushkin "she'rlar Kavkaz asiri"," Gips ", va Lermontov" Mtsyry "," Songwork Kalashnikov "," Jin ".

Romantik drama klassik anjumani engishga intiladi (xususan, joy va vaqt birligi); U belgilarning nutqini individualizatsiya qilishni bilmaydi: uning qahramonlari "bitta til" so'zlashadi. Bu juda ziddiyat va ko'pincha bu mojaro qahramonning ajralmas konditsiyasi bilan bog'liq (ichki muallifga yaqin) va jamiyat. Kuchlar tengsizligi tufayli, to'qnashuv kamdan-kam hollarda xom uyi bilan tugaydi; Fojiali finale asosiy rangdagi qarama-qarshiliklar bilan bog'liq bo'lishi mumkin harakatlanuvchi shaxs, uning ichki kurashi. Romantik dramaning o'ziga xos namunalari sifatida "Masquead" Lermontamov, "Bairon" ning "Sardraapal", Hugoning kromvellini chaqirish mumkin.

Romantikizm davridagi eng mashhur janrlardan biri bo'ldi ertak (Ko'pincha, bir nechta tematik navlarda mavjud bo'lgan romantikani yoki roman deb nomlangan). Fitna yorug'lik Erale samimiylik va ikkiyuzlamachilik, chuqur his-tuyg'ular va ommaviy konventsiyalarga nomuvofiqliklarga asoslanadi (E. P. Rostopchina. "Jang"). Uy xo'jaligi Hikoya axloqiy g'oyalar, qolgan narsalarga tegishli (II. Pogodin. "Black Nonafechin") ga bo'ysunadi. Ichida falsafiy Muammoning guvohi bu "la'natlangan savollar", ularga javob berish variantlari (M. Yu. Lermontov. "Fatsionist"). Satirik Hikoya insonning ruhiy mohiyatining asosiy tahdidini aks ettiruvchi turli xil majburiylikda, turli xil majburiylikda (V. F. Odoyevskiy. »Oyoq odamga tegishli bo'lgan o'lik tananing ertaki. Va nihoyat, hayoliy Hikoya syujetga kirishda qurilgan g'ayritabiiy belgilar va har kuni mantiqiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar, har kuni mantiqiy ahamiyatga ega bo'lmagan, ammo axloqiy tabiat bilan eng yuqori bo'lgan eng yuqori qonunlar nuqtai nazaridan doimiy ravishda. Ko'pincha fe'l-atvorning haqiqiy harakatlari: beparvo so'zlar, gunohkor harakatlar insonning maqsadlariga javoban ajoyib qasosning sababidir, bu "Peak Lada". "Portret"),

Yangi hayot romantika xalq janrida inhal qilindi ertaklar, Og'zaki xalq san'atining yodgorlik va yodgorliklarini o'rganish, balki o'z asl asarlarini yaratishga hissa qo'shadi; Siz aka-ukalarni, V. Dow, A. S. Pushkinni eslab qolishingiz mumkin, p. P. Ershova va boshqalar. Va ertak ishlatilgan va folklor adabiyoti (masalan, "kimor" deb ataladigan nomlar bilan qayta tiklash usuli bilan keng qo'llanildi Om Somov) yoki bolalarga qaragan holda (masalan, Tabakcochiçoço shahridagi shahar), "she'riyatning qurbonligi", "she'riy", "ajoyib bo'lishi kerak", dedi Novaalis.

Romantik badiiy dunyoning o'ziga xosligi til darajasida namoyon bo'ladi. Romantik uslub , albatta, turli xil turdagi turlarda harakat qiladigan bema'ni narsalarga ega. Bu ritorik va monologo: asarlar qahramonlari - muallifning "Talinlari". Bu so'z uning hissiy ifodali imkoniyatlari bilan qadrlidir - Romantik san'atda har doim har doim ham muloqotda juda ko'p narsani anglatadi. Assistrlik, epitetlar bilan, taqqoslash va metaforalar bilan to'yinganlik, bu odamning yoki tabiatning o'ziga xos ko'rinishini (xiralashtirish) bir yoki tabiatning o'ziga xos ko'rinishini aks ettirgan holda, asosiy rol o'ynaladigan. Bu erda eng yaxshi ishqiy uslubining o'ziga xos namunasidir: "Qorli vahshiylarga o'ralgan kabi, marhukli novdalar atrofida, bizlar singan, xuddi qo'llarni bezatgandek. Butalar, kasal, zerikarli, Soya maydonining xiralashgan yuzasida gosilgan; kuygan kofillar, xayolparast tasvirlarni oldi, ammo bularning barchasi izi yoki insonning qo'llari uchun ... jim va cho'l atrofiga ahamiyat bermadi! ".

Olim Li Timofeevaning so'zlariga ko'ra, "... romantika ifodasi o'ziga xos tasvirga ega bo'lib, bu juda o'tkir hissiyotsizlikka o'xshaydi, bu ishqiyda, yo'llar va raqamlarga, barchaga qabul qilingan barcha narsalarga ta'sir qiladi uning subyektivi boshlanishi. Muallif ko'pincha o'quvchiga shunchaki suhbatdoshga o'xshab, balki aniqlanmagan, I.E.ning paydo bo'lishiga bag'ishlangan odamning insoniy "madaniy qoni" kabi Ajralmas.

Romantik ramziylik Ba'zi so'zlarning tom ma'nodagi ma'nosi "kengayishi" ga asoslangan: dengiz va shamol erkinlikning timsoliga aylanadi; Tong tongi - umid va intilishlar; Ko'k gul (Novalov) - erishib bo'lmaydigan ideal; Kechasi koinotning sirli mohiyati va insonning ruhi va boshqalar.

Biz ba'zi muhim tipologik xususiyatlarni aniqladik. romantizm badiiy usul sifatida; Biroq, atama, boshqa ko'plab odamlar singari, hali ham aniq bilimlar vositasi emas, balki adabiy hayotni o'rganish uchun zarur bo'lgan "ommaviy shartnomasi" mevasi, ammo uning cheksiz mish-mishlarini tatbiqsiz aks ettiradi.

Vaqt va bo'shliqda badiiy usulning aniq tarixiy qismi adabiy yo'nalishda.

Shart XVIII asrning ikkinchi yarmiga ko'ra, klassikm doirasida "Notanish odamga taqlid qilish" ning ikkinchi yarmiga ko'ra, "notanish odamni taqlid qilish" ning navbati bilan bog'liq bo'lishi mumkin: Yozuvchilar o'rtasida namunalarni topadi Ularning o'tmishdoshlari vatandoshlari, nafaqat etnografik, balki badiiy maqsadlarda ham mahalliy policlorega murojaat qilishadi. Shunday qilib, asta-sekin san'atda yangi vazifalar beriladi; "Tadqiqotlar" va global san'at darajasining yutuqlaridan so'ng o'ziga xos milliy adabiyotni yaratish zarurati paydo bo'ladi (A. S.Rurilov asarlariga qarang). Estetikada g'oya millat Muallifning tashqi ko'rinishini tiklash va millat ruhini ifoda etish qobiliyati sifatida. Shu bilan birga, ishning markalari uning makon va vaqti bilan munosabatlarga aylanadi, bu mutlaq namunaning klassik kultilarning asosini rad etadi: ko'ra Bestiumev - Marlinskiy"... Bu namunaviy sovg'a nafaqat odamlarni, balki asrlar, ular yashagan joylarni, shuning uchun ular yashaydigan joylarni boshqa sharoitlarda taqlid qilishga o'rgatishadi - bu mumkin emas va noo'rin."

Albatta, ko'plab "tashqi" omillar, xususan, davlat-siyosiy va falsafiylar ham romantizmning paydo bo'lishiga va dizayniga ta'sir ko'rsatdi. Ko'pchilik davlat tizimi evropa mamlakatlari tebraning; Frantsuz burjua inqilobi mutlaq monarxiya vaqti o'tganini aytdi. Dunyo sulola emas, balki "Napoleon" kabi kuchli odam. Siyosiy inqiroz jamoatchilik ongidagi o'zgarishlarni keltirib chiqaradi; Nosozlar salbiyati tugadi, Xaos dunyoga kelib, sodda va tushunarli ko'rinadigan narsalarni yo'q qildi - bu fikrlar haqida fuqarolik qarzi, eng yaxshi suveren haqida, go'zal va xunuklar haqida, dunyo yaxshiroq, umidsizlikka tushib qolishini kutayotgan ko'rinmas o'zgarishlar hissi haqida - bu daqiqalardan ham katastrofiya davrining o'ziga xos fikridir. Falsafa yana bir bor ishonchni va dunyoning oqilona ekanligini tan oladi, masalan, inson ongining cheksiz olam ekanligi ruhiy voqelikdan iborat. Buyuk faylasuflar ideallar - I. Kant, Fisht, F. Hegel - romantizm bilan qonga bog'liq.

Evropa mamlakatlarining qaysi biri bilan aniqlik bilan aniqlash qiyin kechadi va bu muhim emas, chunki bu zarur emas, kerak bo'lganda, kerak Unga va u paydo bo'lganida: "Yo'q, balki ikkinchi darajali romantizm bo'lishi mumkin emas edi ... Har bir milliy adabiyotlar xalqlarning ijtimoiy-tarixiy rivojlanishi ularni bunga olib borganida romantizmni kashf etdi ..." (S se Shatalov.)

O'ziga xoslik ingliz tili romantizm D. G.Aironning ulkan shaxsiyati, kim: Pushkinga ko'ra,

Qayg'uli romantizmga qarash

Va umidsiz egoizm ...

Ingliz shoirining "men" ning "men" ning barcha asarlarining asosiy qahramoniga aylandi: atrof-muhit va skeptikizm, chet elliklar va botqoqli parvarish, omonatlarning boyligi va ularning mujassamlanishining ahamiyatsizligi - bu shunchaki ba'zi xususiyatlar Mashhur "bayron" turi ko'plab adabiyotlarda egizak va izdoshlarni topdi. Baironga qo'shimcha ravishda, ingliz tilida romantik she'riyat "R.Auti, P. Shelling, T. Mur va D. Kitts" ni anglatadi. Mashhur tarixiy romanlarning "otasi", Shotlandiya yozuvchisi V. Skott o'zida tiriltiradi ko'p sonli romanlar O'tmish, tarixiy shaxslar bilan bir qatorda xayoliy belgilar ishlamoqda.

Nemis romantizm Bu falsafiy chuqurlik bilan ajralib turadi va g'ayritabiiy tomon. Germaniyadagi ushbu yo'nalishning eng ajoyib vakili, uning ishiga va istehzoli bilan hayratlanarli darajada bog'liq bo'lgan E. T.H. Gofman; Uning ajoyib romanlarida, haqiqiy bo'lib chiqadi, bu ajoyib va \u200b\u200bdunyoviy qahramonlar o'zlarining boshqa egizaklariga aylana oladilar. She'rda

Geyn fojiali katta, haqiqat bilan ideal dunyo bo'ylab shoirning achchiq yarasi kulchasining o'zi va romantizmga aylanishi sababi bo'ladi. Ko'zgu, shu jumladan estetik, odatda, nemis yozuvchilariga xosdir: Shlelev aka-uka, Novisa, L. Tika, aka-uka, ularning aka-urilab, butun hayotini "o'z-o'zini anglash" ga ta'sir ko'rsatdi Evropaning ishqiy harakati. Xususan, J. de Ste Stelle "kitobi" Germaniya haqida "(1810) frantsuzcha, rus yozuvchilari" ma'yus nemisiyalik daho "ga qo'shilish imkoniyatiga ega bo'lishdi.

Ko'zoynak frantsuz romantizm Umuman olganda, "Rugoning" Nondo ijodi, "rad etilgan" hema axloqiy masalalar va inson uchun sevgi, tashqi go'zallik, jinoyatchilik va jazo va boshqalar. Frantsuz romantizm qahramoni har doim ham tampasi yoki qaroqchi emas, balki jamiyatdan chiqib ketish uchun ba'zi sabablar bo'lishi mumkin, shuning uchun uni ob'ektiv (I.E. Salbiy) baholash uchun qobiliyatli bo'lishi mumkin. Bu qahramonning o'zi ko'pincha muallifning "Asr kasalliklari" uchun muallifning bir xil bahoini oladi - yaramas shubha va har doim shubha tug'diradi. Bu B. Konstanst, F. Shatubarian va A. De Viniyning aytishicha, "Evgeniy Onegin" da "Zamonaviy odam" portretiga "Egey Onegin" portretini berayotgan "Pushkin" belgilar haqida.

Uning axloqsiz ruhi bilan

O'zini va quruq

Diskotni juda ko'p orzu qiling

G'azablangan ong bilan,

Qayta qaynovqazish bo'sh ...

Amerikalik romantizm Batafsilroq: Gothic Shoetik va ma'yus psixolog E. A. A. A. Oddiy xayolot va hazil, hind ekzotik va sarguzasht she'roni. Ehtimol, Amerika adabiyoti global kontekstga kiritilgan va faqat Evropa "ildizlari" ni ta'minlamaydigan o'ziga xos hodisaga aylangandir.

Tarix rus romantizm XVIII asrning ikkinchi yarmida boshlangan. Klassicizm, ilhom manbai va tasvir mavzusi sifatida milliy emas, balki "A. S. Pushkin" adabiyotiga olib kelishi mumkin bo'lgan badiiy "s.ycone, ma'nosi" adabiyotining yuqori namunalariga qarshi chiqdi. Shuning uchun asta-sekin Antiqa va Evropa yozuvchilariga taqlid qilib, eng yaxshi namunalarga e'tibor berish istagini bildirdi milliy ijod, jumladan, xalq.

Rossiyalik romantizmni shakllantirish va ro'yxatdan o'tkazish XIX asrning eng muhim tarixiy voqea bilan chambarchas bog'liq. - Vatan urushi 1812 yildagi g'alaba. Milliy o'z-o'zini anglash, Rossiyani va uning xalqini tayinlashdagi imoni ilgari oqlangan adabiyotlardan tashqarida bo'lganiga qiziqish uyg'otadi. Folklore, mahalliy adabiyotlarning manbai sifatida qabul qilinishi mumkin, ammo taniqli shaxslarning taniqli emas, balki ushbu yo'nalishdagi birinchi qadamni qo'ymagan, ammo bu yo'nalishdagi birinchi qadamni qo'ygan bo'lsa, bu ota-bobolarimiz. Shunday qilib, O. M. Somovning vazifasi bu vazifani shakllantiradi: "... rus, ulug'vor harbiy va fuqarolik va fuqarolik fazilatlari, dunyoda keng va saxovatli odamlar, tabiat va xotiralarga boy bo'lishlari kerak uning mashhur she'riyati, musofir va begona afsonalaridan mustaqil".

Ushbu nuqtai nazardan asosiy manzara V. A. Jukovskiy U eng yaxshi G'arbiy Evropaning eng yaxshi namunalari bilan rus tilida o'quvchilarning tanishuvida emas, balki jahon tajribasi bilan tanishish emas, balki uni pravoslav dunyosi bilan birgalikda amalga oshirmasa:

Bu hayotdagi eng yaxshi do'st -

Tasdiqlash, foyda keltiradigan imon

Ajablanuvchilar to'g'risidagi qonun ...

("Svetlana")

Demenistlarning romantizm K. Ryyeva, A. ANESEUMEVA, V. K. KyhehelBecker Ilm-fan ko'pincha adabiyot ko'pincha "fuqarolik" deb nomlanadi, chunki ularning estetikasida va xizmatning Pafoslari va Vatan juda muhimdir. Mualliflarga ko'ra, tarixiy o'tmishga murojaatlar deyiladi: "Ajdodlarning jasorati" (A.Nestuzevning so'zlari K. Rileva), I.E. Haqiqatda haqiqiy o'zgarishlarni targ'ib qilish idealdan uzoqda. Bu rus romantizmining she'riyatlarida, infobiylik, ratsionalizm va fuqaroligi -, aksincha, ularning g'oyalarini yo'q qiluvchidan ko'ra yoritadigan merosxo'rlarning bunday keng tarqalgan xususiyatlari.

1825 yil 14-dekabr kuni fojiadan so'ng, romantik harakat yangi vaqtda - falsafiy tilsatilgan, o'zini o'zi va insonni boshqaradigan umumiy qonunlarni bilishga urinishlar bilan almashtiradi. Ruslar romantik-lyubomudri (D. Venevitinov, I. V. Kirevskiy, A. Kirevskiy, S.Xomyakov, S.V. Shevirev, V. Odoyevskiy) nemis idealist falsafasiga murojaat qiling va uni mahalliy tuproqqa jalb qilishga intiling. 20 yoshdan 30 yillarning ikkinchi yarmi. - ajoyib va \u200b\u200bg'ayritabiiy ishtiyoq vaqti. Ishlov berilgan hayoliy voqeaning janriga A. A. Pogorelskiy, O. M. Somov, V. F. Odoevskiy, O. I.Aliy Senkovskiy, A. F. Edo'tman.

Umumiy yo'nalishda romantizmdan realizmga XIX asrning buyuk klassikalarining ijodi rivojlanmoqda. - A. S.Tushkin, M. Yu. Lermonto, N. V. Gogol, Bundan tashqari, ularning asarlarida romantik tamoyilni engib o'tish, balki san'atda hayotni tushunishning haqiqiy usuli bilan o'zgarishi va boyitish haqida gapirish shart emas. Masalan, Pushkin, Lermontkov va Gogol XIX asrning Rossiya madaniyatidagi eng muhim va chuqur milliy hodisalar sifatida eng muhim va terrorizmni ko'rish mumkin. Bir-biringizga qarshi chiqmang, ular o'zaro emas, balki to'ldirilgan va faqat ulanishda bizning ulanishimizning noyob ko'rinishi bilan bog'liqdir klassik adabiyot. Dunyodagi engil ishqiy qarash, haqiqat va she'riyatga o'xshash she'r sifatida va she'riyatga o'xshashlik bilan bog'liqligi, biz Rossiyaning ajoyib shoirlari ishida aniqlanishimiz mumkin F. I. Tishlieva, A. A. Xetachi, A. K. Tolstoy. Sirariya sohalikka, irratsional va ajoyib e'tiborga e'tibor qaratgan, marhum Turgenev ijodkorlik va romantizm an'anasi uchun xosdir.

Rossiya adabiyotida va XX asr boshlarida. Romantik tendentsiyalar insonning "o'tish davri" ning fojiali odami va dunyoning o'zgarishi orzusi bilan bog'liq. Romamantiklar tomonidan ishlab chiqilgan belgi tushunchasi rossiyalik ramzlar (D. Mererjkovskiy, A. Blok, Oq) tomonidan ishlab chiqilgan va badiiy bezakni qabul qildi; Uzoq davom etadigan sardorliklarning ekstotikligini sevish neoromaantizm (N. Gumilev) da aks ettirildi; Badiiy intilishlarning maksimalizm, dunyoqarashning kontrasti, dunyo va insonlarning nomukammalligi, dunyoning nomukammalligi va insonlarning nomukammalligi - bu erta ishqiy ijodkorlikning ajralmas qismidir.

Ilm-fan hanuzgacha ochiq savol bor xronologik chegaralar Romantizmning mavjudligini badiiy yo'nalish sifatida joylashtiring. An'anaviy ravishda 40-yillarga murojaat qiling. XIX asr, lekin zamonaviy tadqiqotlar sohasida tobora ko'proq va tez-tez, bu chegaralar uzoqqa ko'chib o'tishni taklif qiladi - ba'zida XX asrning oxirigacha yoki hatto XX asr boshlariga qadar. Bir narsa shubhasiz: Romantizm tomon yo'nalgan bo'lsa va uni realizmga, keyin romantizmni san'at uslubi sifatida taqdim etsa, i.e. San'atdagi dunyoni bilish usuli sifatida bugungi kungacha o'z hayotiyligini saqlab qoladi.

Shunday qilib, so'zning keng ma'noda romantizm tarixiy jihatdan cheklangan hodisa emas: bu o'tmishda qoldi: bu abadiy va hali ham adabiyot hodisasidan ko'proq narsani anglatadi. "Bu erda odam, u erda va romantizm ... - bu uning ichki, samimiy hayoti, qalbning sirli hayoti, qalbning sirli hayoti, eng yaxshi va ulug'vorlik uchun eng noaniq intilishlar. Idealsdagi, ijodiy xayolotda o'z-o'zini qoniqtirishni topish uchun ". "Haqiqiy romantikizm barcha adabiy kursda emas. U hayotni boshdan kechirishning yangi usuli bo'ldi va yangi tuyg'uga aylandi ... Romantinizmni tashkil qilish, tashkillashtirish, madaniyat tashuvchisi, Elementlar bilan yangi ulanish uchun ... romantikizm, muzqaymoqning barcha muzlatilgan shaklida qidiradigan ruh bor va oxirida uni portlaydi ... ". V. G.Mol va A. tomonidan bu gaplar odatiy tushunchaning chegarasini yoyib, uning boqiyligini ko'rsating va uning boqiyligini ko'rsating va romantizm san'atda ham, kundalik hayotda ham mavjud bo'ladi.

Romantizm vakillari

Germaniya. Novalis (lirik tsikl "Kechasi" madhiyalar "," Ma'naviy qo'shiqlar "," Heinrich von "Noaniqlik",

Shamisso (lirik tsikl "ayolning sevgisi va hayoti", hikoya, hikoya Ajoyib hikoya Piter Shlemlar "),

E. T.HOFMAN (ROYLARNING HISOBLARI "," FATER MURRA ... "," Baby Tsax ... "," Rabbiy Blo'x ", sichqoncha qiroli"," Don Xuan ",

I. F. Shiller (fojia "Don Karlos", "Orleondian Virgo" drama, "Wilgels Telion" dramalari, "Wilgels Telion" dramatiklari, "Viliya Televod", "Diver" ("Kubok"), "Knight" kubogi ")," Knight Tabenburg "," Qo'lqop "," policats "yugurish"; "Bell", "Valenstein"),

G. von klest (Mixazl-Kolhaas », komediya" buzilgan ko'za "," Schrofneshtein oilasi "fojiasi," Schrofneshtein "oilasi".

aka-uka Grimm, Yoqub va Vilgelt ("Bolalar va oilaviy ertaklar", "Nemis an'analari"),

L. Armen (Sat. - Bolaning sehrli shoxlari »,

L. Shomil ("Boylar" mushuklar "," ko'k soqol "," Xalq soqollari "to'plami," Elfol "," Estralar "," Eripts ",

Gayne ("qo'shiqlar kitobi", "Rimonsero" she'rlar to'plami, "ATTA TROL" she'rlari to'plami, "Germaniya." Germaniya. "Sileziya to'quvlari" she'riyati,

K. A. Vulpiy (Rumman "Rinaldo rinaldini").

Angliya. D. G. Bayon (she'rlar "ziyoratgoh Bolaqiron"," GYUR "," Lara "," Korderair "," Qobil "," Shilon "," Binon "," Bronz "she'rlari," Don Xanan "she'rlari," Don Xanan "degan she'rlar tsikl,

P. B. Shelli (Qirolicha Mabning shkalasi, "Islom g'ashligi", "Chechensi" tarixiy fojiasi, "Chechensi" tarixiy fojiasi,

V. Skott ("Oxirgi mensestrel", "Deva ko'l", "Rokbi", "Puritan", "Ivaho", "Kaventin Dorvard" tarixiy romanlari "" Skot "" "Skott" so'zi " Ballad "Ivanov kechqurun" (ishida. Jukovskiy

"Castle Smitolm"), Ch. Matyorin (Rim "MelmotskaleZ"),

Wordsworth ("Lirik baletlar" - Kolreid, "Prede" she'rlari bilan bir qatorda "

S. Kolreidj ("Lirik ballasadlar" - "Eski Navigat" she'rlari bilan bir qatorda "Kristalla"),

Frantsiya. F. R. Shatubin ("Atala ertak", "Rene"),

A. Lmakarnin ("She'riy she'rlar to'plamlari", "Yangi she'riy narsalar", "Jeve" she'ri,

Guruhlar qum ("Indiana", "ORAS", "Konsuelo" va boshqalar),

B. Hugo (drama "Cromwell", "Ernani", "Marion Delorm", "Ryui Blaze"; roman "Parij our Lady sobori", "yomon", "dengiz Yuk mashinalari", "93 yil", "odam kim kuladi "; Sharqiy sabablar", "Asrlar afsonasi" she'rlari),

J. de Stal ("Delfin", "Corinna yoki Italiya"), B. Kontstin (Roman "Ajalik"),

A. De Musse ("Tungi" she'rlar tsikli, roman "Asr O'g'lining e'tirofi" ("ELOA", "ELOA", "Bo'ri o'limi", "Chatterton" dramasi,

Sh. Nowerer ("Janubka", Novella ".

Italiya. D. Leopard ("Qo'shiqlar" to'plamlari "," Sichis va qurbaqalar va qurbaqalarning paralimpomlari "she'riyati),

Polsha. A. Mitskevich ("Diada", "Kondad Valletod", "Pay Tadush",

Yu. Slovak (drama "dramasi" she'rlar "Angelli" she'rlari "Borovskiy"),

Rus romantizm. Rossiyada romantizmning gullashi XIX asrning birinchi uchdan bir qismini, buning uchun hayotning kuchli, zo'ravon, tadbirlar, birinchi navbatda vatanparvarlik urushi vatanparvarlik urushining o'sishi va inqilobiy trafik Rossiyalik milliy o'zini anglash, vatanparvarlik ilhomini uyg'otgan.

Rossiyada romantizm vakillari. Joriy:

• 1. Ma'nasi lirik romantikizm, yoki (hayot, do'stlik va muhabbat, axloq qarz, vijdon, iqobi, baxt ma'nosi yaxshi va yomon, jinoyat va jazo muammolarni o'z ichiga oladi) axloqiy va psixologik: V. A. Jukovskiy (Lyudmila ballads, "Svetlana", "O'n ikki bokira uxlab," O'rmon podsho "elaov arfa"; ENERY, Qo'shiqlar, Romans, xabarlar; "Abbadon", "BUGUN", "PAL va DALAANDI" K. II. Batyushkov (xabarlar, Egalar, she'rlar).
• 2. Ijtimoiy va fuqarolik romantizm:

K. Rohyev (lirik she'rlar, "Duma", "Bogdan XMelnitskiy", "Ermak Syuzanin", "Ovyarovskiy" she'rlari "Ivan Syuzanin" she'rlari "Nalyvayko" she'rlari; A. A.Nestuzev (taxallus - Marlinskiy) "Nadejda", "Ammalata Free Nikitin", "ARREI PERERIASYASMAVKY", "dahshatli boylik", "Andrey Pereyaslavskiy", "dahshatli boylik", "dahshatli boyliklar", "Andrey Pereyaslavskiy", "dahshatli boyliklar", "Andrey Pereyaslavskiy", "dahshatli boylik", "dahshatli boylik", "Andrey Pereyaslavskiy", "dahshatli boylik", "dahshatli boylik", "Andrey Pereyaslavskiy", "dahshatli boylik", "dahshatli boylik", "Andrey Pereyaslavskiy").

V. F. RAevskiy (fuqarolik so'zlari).

A. I.. Odoevskiy (Eleoevskiy (Eleoevskiy, Vasilko »," Siberiyaga xabar "Pushkin" ga javoban.

D. V. Davydov (fuqarolik so'zlari).

B. K. Kyhehelbeker (Fuqarolik so'zlari, Izhorskiy)),

3. "Dog '" romantizm:

A. S.Tushkin ("Ruslan va Lyudmila" she'rlari, "Kavkaz asiri", "Baxchsaroy favvorasi", "Roma").

M. Yu. Lermmontov ("Izmail-Bay", "Qochor", "Mtsyry", "MTSMRY", "Vadim", "Vadim" dramasi,

I. I. Kozlov ("Chernets").

4. Falsafiy romantizm:

D. Venevitinov (fuqarolik va falsafiy lirika).

B. F. Odoyevskiy (shanba kuni "Rus oqshomlari" romanli va falsafiy suhbatlari, "Sebastyan Bax", "Sebastiya Bax", "Sebasta", "Saluber", "SaLfide", "Saluber", "Sebasta", "Saluber").

F. N. Glinka (qo'shiqlar, she'rlar).

V. G. Benediktov (falsafiy lirika).

F. I. Tishlichev (falsafiy lirika).

E. A. Baratskiy (fuqarolik va falsafiy lyrics).

5. Odamlarning tarixiy romantimizm:

M. N. Zagxkin ("Yuriy Miloslavskiy yoki rossiyaliklar" 1612 yilda "," 1812 yilda ruslar "," Askoldova qabri ").

I. I. LAZHCHCHChNIKOV ("Muzlar uyi", "So'nggi yangi yil", "Basurman").

Rossiyalik romantizmning xususiyatlari. Roid Romantik tasviri birinchi navbatda rossiyalik xalqning ommaviy kayfiyatining fikrini aks ettirishda ifodalangan ob'ektiv tarkibni tuzdi uchinchi XIX. Ichida. - Umrsizlik, o'zgarish, har ikkala G'arbiy Evropa burjori va ruslarini rad qiluvchi avtokratik, SFFni rad etish.

Xalq uchun istak. Rus romantika odamlarning ruhini tushunib, ular hayotning mukammal chegarasiga qo'shilganday tuyuldi. Shu bilan birga, "odamlarning ruhi" va rus romantizmning turli oqimlari orasida millatning mohiyatini tushunish boshqacha edi. Shunday qilib, Jukovskiy xalq dehqonlarga va umuman kambag'allarga nisbatan insonparvarlik munosabatini anglatadi; U uni xalq marosimlarida, lirik qo'shiqlar, xalq qabul qilish, xurofotlar, afsonalar she'riyatida topdi. Romantik-dekristlar ishida odamlar xarakteri Bu nafaqat ijobiy, balki xalqning tarixiy an'analariga asoslangan milliy-o'ziga xos milliy o'ziga xos bo'lgan qahramon. Ular bunday qahramonni tarixiy, talonchilik qo'shiqlari, epiking, botomatir ertaklarini topdilar.

Romantika, albatta, san'atda romantizm asosidir. Romantikona globallik turli xil badiiy yo'nalishlar, oqimlar va uslublarda namoyon bo'ladi. Romantikizm umuman san'at uchun xosdir va badiiy ongning ajralmas bazasi. Ammo tushning turli xil tarixiy davrlarida go'zal, omadsizlar idealining ideallari turli shakllarga ega. Nemis faylasuf-romantik F. Serghelning ta'kidlashicha, "qadimiyligiga da'vo arizasi asrning tushkunlik holatidan o'tishi" 2.

Badiiy ijodning barcha romantik boshlanarligi tufayli nafaqat klassikizmga qarshi, balki u bilan ham bog'liq. Ko'p san'atkorlar klassikizmning haqiqiy romantikasi edi: A. Manseny, N. Pussen, K. Lrren, J.-b. Piraze, P. Gonzaga va boshqalar. Romantiklar rembrandt va akademik klassizmning uzrlari j.-d. Dr. Shuning uchun bunday "romantik sinfsiz" atamasi ham bor. Romantikizm va klassikm doimo "yonida" va faqat France-da XIX asr boshida. Shuning uchun ularning yo'llari bir tor, aniq tarixiy ma'noda, XVIII tugashining ma'lum bir badiiy yo'nalishi ko'pincha romantikizmni tushunadi. xIX. O'zining ongli ravishda, ular o'zlarining ijodiga graminik ravishda XVII asrlar klassiziyligiga va XVIII asrlarning ikkinchi yarmiga qarshi kurashishgan. Ko'pchilik, romantizmning fikricha, birinchi marta XVIII asr o'rtalarida ingliz tilida birinchi marta kelishmovchilik sifatida majbur qilingan. Qisman, klassikizm va landshaft uslubining ingliz bog'larining uslubi ta'sir qiladi. 1790 yillarda. T.Honeesboro go'zal texnologiyalarining innovatsiyasi yoki pikschurt (eng chiroyli - go'zal). Ushbu atama K. Crrenening, N. Posisten, S. Rosa va keyin W. Tösner kabi landshafe o'yinchilarini tasvirlab berdi. Ingliz tilidagi landshaft, Park san'atidagi ingliz tilidagi landshaft uslubi, - tabiatdagi tabiiy go'zallikning tabiiy, tabiiy tabiati istaklarini aks ettiruvchi odatiy ishqiylik. Angliyadan so'ng, romantizm Germaniyada tarqatildi, ammo u erda u darhol ko'proq mistik rangga ega bo'ldi. Buyuk nemis shoiri Guetie Classicizm va romantizmning qarama-qarshilik ko'rsatilishini bildirdi: "Antiqa - idealizatsiyalangan haqiqiy, ta'mli va magnitudali real tasvirlangan;

romantik - bu aql bovar qilmaydigan, mumkin emas, bu faqat xayoliy ko'rinishga ega bo'lishi kerak. " 3. Germaniyalik romantika birinchi navbatda men "Izinsizlik, cheksiz xohish" deb nomlangan har qanday shaklga ega bo'lgan Hotentning astik mistik to'g'oni g'oyalarini jonlantirgan, ular "cheksiz istaklar" deb nomlashdi ruh. " Shakl doirasida badiiy shaklda;

Klassikizm. Shunday qilib, nemis romantizmining o'rta asrlari milliy va gotik san'at an'analariga, shuningdek, politsiyachilar, skandinaviylar. Shu ma'noda "Ossiani" ning "Poyalar" (1760-1773), bu ma'noda universal sevimli sevimli romantizmga "signal". Yosh nemis romantika,

W. Watieces Aesletik Berlin, 1901 yil, S.65-66.

klist shahrining ifodasidan oldin, "Chela echkisi bilan gulchambar bog'landi". Germaniyalik romantika dasturining organi Ateneum (Athenumbiya) F va A. Shlegel (1798-1800) tomonidan tahrirlangan. Shuning uchun katolik barokiga ishqiy ishtiyoq. Bu ehtimolki, XVIX asr arxitekturasida ba'zi romantizm oqimi ham emas. "Bardirli o'qilik" deb nomlangan.

Romantikizmning mafkuraviy mohiyati tarixiy klassika va kanonizmning tarixiy uslublari va kanonlarini chetlab o'tadigan inson doo-ine bilan bevosita aloqadadir. S. Bajler "romantizm nima?" U romantikizm "dunyoni tanlashda, umuman emas, balki uni" yonma-yon emas, balki "romantikizm" deb topish mumkinligini ta'kidladi. zamonaviylik san'ati. " Ammo shu bilan birga, "romantikizm - shimolning bolasi" ifodali, dinamikga moyil go'zal uslub. Va janub klassikdir, "chunki uning tabiati juda chiroyli va aniq, u erda boshqa hech narsa yo'qligi. Va og'riqli va bezovta qiluvchi shimolda "va shuning uchun" Rafael. Modariy, u yaralgan va rembrandt, aksincha, "U" insoniyatning azob-uqubatlari haqida gapiradi ". Bu X. Villlin 2. I. Gyote ikkinchisining fan tilida klassik va romantiklar san'atidagi farqni ta'kidladi. "Ular hayotni berishdi, biz faqat Uning namoyon bo'lamiz. Ular dahshatli tasvirlab berishdi, biz dahshatni tasvirlaymiz; Ular yoqimli, biz yaxshimiz "3. Romantikizm ko'pincha realizmga qarshi. Agar rassom realistik bo'lsa, yoki ehtimol pozitsiyani aytadi: "Men hissiyotlarimdan qat'i nazar," odamsiz dunyoni "deb atashni xohlayman, shunda roman - Tik-idealistlar qidiradi Bunday narsalarni tasvirlash uchun ular buni aniq idrok etish va shaxsiy qarashlarini boshqalarga etkazishga intiladi.

Romantiklik g'oyalari tabiiy ravishda klassikizm va ratsional fikrlash idealida yuzaga keladi, klassikizm va ratsional fikrlash ideallari, eng yaxshi g'oyalar dunyosiga kirish istagi, dunyoning mukammalligini orzu qiladi. Boshqa har qanday boshqa "san'at yo'nalishi singari, ularning yo'nalishlari yagona to'g'ri yo'l ekaniga ishonadi. Romantik badiiy tafakkurning asosiy g'oyasi irratsional, noma'lum bo'lish istagi:

Bilasizmi, hech kim noma'lum.

Shunday qilib, Gyote yozgan.

Shuning uchun XVIII asr oxiri - XIX asrlarning boshliqlarini - XIX asr boshliq bo'lganligi, faqat qisman akademikizm inqirozining eng samarali namoyon bo'lishi, qisman akademik klassentlik va chuqur ma'noda, davriy ma'noda " Maykulyumni bir qutbdan ikkinchisiga, pulparastlikdan, aqlli haqiqat hissi bilan oqilona fikrlashdan tortib. Bu ma'noda hamma ma'noda o'rta asrlar san'ati: Ilk masihiy, Vizantiya, Romanesk, Gothic - Oddiy romantizm! Maxsus ma'noda, Yunoniston davridagi san'at klassik me'yorlarning dogmatizmiga doimiy reaktsiya sifatida reaktiv munosabat sifatida ishqiydir. Xristian san'ati, ishqiyga asoslangan butparastlikdan farqli o'laroq. Shuning uchun san'atshunoslarning barcha urinishlari bitta doirada romantizm tushunchasini cheklaydi tarixiy davr Muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqadi.

She'riyat va haqiqatni aralashtirish, "Uyqu va hushyorlik", "Uyqu va hushyorlik" ning roetticizm estetikasi xarakteristikasi, barcha romantik arxitektura, rasm, bezak va amaliy san'atMasalan: gotik va barok. Bu qasddan aralashtirish, kosmosda klassikizm dunyosida san'at asarlarini unchalik kamroq baholashga imkon beradigan joyni yo'q qilish. Miqdorlar o'yini, nomuvofiqlik, yo'naltirishning noaniqligi - bu romantika mezonidir. Gotika va barokning davrida me'morchilik shakllaridan mebel uchun arzonlashgan, relikariylar bir xil darajada bir xil darajada taqsimlangan. Arxitektura

bezak elementlari katta bo'lgan shakllar. Fazoviy xayolotni yaratish uchun yorug'lik va rangdan foydalanish odatiy holdir - shuningdek, fazion gotik, barokar va ko'plab kelgusida keng tarqalgan. Klassikizmda qadimgi va san'atda, aksincha, barcha chora-tadbirlar aniq belgilangan bo'lishi kerak.