Pedagogik ta'lim jarayonida bag'rikenglik va rol tushunchasi. Bag'rikenglik tushunchasi va zamonaviy muammolari

Ijtimoiy munosabatlar instituti

Ijtimoiy ish fakulteti

"Ijtimoiy-psixologik va gumanitar fanlar" kafedrasi

Bitiruv malakali ish

mavzu bo'yicha: Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolari

Kaluga - 2010.

Kirish

1-bob. Bag'rikenglik muammolarini o'rganish metodologiyasi

1.1 "Bag'oshuz" tushunchasining mohiyati va uning sharoitdagi dolzarbligi zamonaviy Rossiya

1.2 Xorijiy va ichki fan sohasidagi pedagogik moddalarni shakllantirish

1.3 Psixologiyada bag'rikenglik muammolarini o'rganish

2-bob. Zamonaviy jamiyatdagi bag'rikenglik muammolarini davlat-huquqiy tartibga solish

2.1 Bardoshlik masalalari bo'yicha huquqiy hujjatlarni tahlil qilish

3-bob. Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolarini hal qilish uchun ijtimoiy-pedagogik sharoitlar

3.1 Bardoshlik aloqalarini shakllantirish bo'yicha ishlarning asosiy yo'nalishlari

3.2 Bardoshli aloqalarni shakllantirishning 3.2

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1-ilova

2-ilova.

3-ilova.

4-ilova.

Kirish

Rossiyada fuqarolik jamiyatining shakllanishi faqat asosiy demokratik qadriyatlarni o'zlashtirish bilan mumkin. Ushbu qadriyatlardan biri bag'rikenglik - omon qolish va rivojlanish uchun zaruriy shart zamonaviy tsivilizatsiya . Aholining qo'zg'alishi va migratsiyasining yuqori sur'atlari turli xil jamoalar vakillarining ijtimoiy hamkorligiga olib keldi. O'zgarishlar va ko'p qirrali tijorat va ko'p qirrali va ko'p qirrali tarixi tufayli bardoshlik muammosi, shuningdek, tajriba davri, mahalliy urushlar, separatistik tuyg'ularni kuchaytirish tufayli zamonaviy Rossiya uchun muhimdir. milliy ekstremizmning o'sishi va boshqalar. Bu, asosan, hozirgi paytda Rossiyada turli davlat va davlat institutlari tomonidan jamiyatda yuqori bardoshliligi uchun olib borilayotgan sa'y-harakatlar bilan izohlanadi. Rossiya jamiyatining o'zgarishi, uning jahon hamjamiyatiga qo'shilishi munosabati bilan jamiyatda rozilik va madaniyatning pasayishi tokchiligi uchun ijtimoiy va madaniy shartlar tahlili, shuningdek uning dinamikasining tendentsiyalari mavjud. Hozirgi vaqtda bag'rikenglikni shakllantirish muammosi, ayniqsa keskin. Uning ahamiyati bir qator sabablar bilan izohlanadi: iqtisodiy, ijtimoiy va boshqa belgilar va intolerizmning keskin o'sishi va atrof-muhitni rivojlantirish; diniy ekstremizmni rivojlantirish; Mahalliy urushlar, qochqinlar muammolari va boshqalardan kelib chiqadigan millatlararo munosabatlarning kuchayishi. Ushbu muammoni hal qilish uchun polietnik rus davlatida bag'rikenglikning mohiyati va xususiyatlari, tadqiqot, ijtimoiy-sotiq, tarix, pedagogika, siyosatshunoslik, siyosiy fanlar. Bardoshlik Yangi ijtimoiy munosabatlarning yangi turi nafaqat turli madaniyatlar va tsivilizatsiyaning, balki ularda, ayniqsa Rossiyada, balki ikkinchisida, shuningdek, o'zgarishlar ostida bo'lgan holda ham muhim ahamiyatga ega. Rossiya jamiyatidagi ko'plab ijtimoiy mojarolarning, shu jumladan, kuchli siyosiy va davlat matbuotining vayron bo'lganidan so'ng, ularning makrosi va mikro darajadagi ishtirokini rad etganligi sababli, kuchli siyosiy va davlat matbuotining yo'q qilinganidan keyin juda katta ijtimoiy halokat, nigilizm va murosasizlik energiyasi. Bag'rikenglikni rivojlantirish uchun muhim jamiyat jamiyat integratsiya mexanizmlarining normal ishlashidir. Intentlerlar, qoida, dini, davlat, madaniyat, hudud va boshqalar kabi integrator sifatida ko'rib chiqiladi. Xususan, diniy muassasalarning obro'si o'sishi hanuzgacha jamiyatdagi bag'rikenglikning o'sishiga yomon ta'sir ko'rsatmoqda. Sotsiologik so'rovlar asosiy davlat institutlarining pastligini tasdiqlaydi. Liberal islohotlarning boshlanishidan oldin mavjud bo'lgan madaniyat vaqtning yangi qiyinchiliklariga javob berishga tayyor emas (munosabatlarni va qadriyatlarni va qadriyatlarni yo'qotish, globallashuv va boshqalar. ).

G'arb madaniyatini g'arbiylashtirishning boshqa omillari bilan birgalikda avlod mojarosining kuchayishiga ta'sir ko'rsatdi. Bu boshqa millat vakillari odamlarga nisbatan sabr-toqatning 66% gavjumi juda past darajada. Albatta, bunday munosabatlar, avvalambor Chechenistonda urush, ayniqsa, "Nord Est" teatr markazida garovga olingan. Savolga: "Agar siz boshqa millat odamlariga dushman bo'lsangiz, unda aniq javoblar berilsangiz, Kavkaz millatlari (chechenlar, gruzinlar va d.r.) - 66%; yahudiylarga - 17%; Markaziy Osiyo millatlari vakillari (tojiklar, o'zbeklar va boshqalar) - 13%; Boshqa millat vakillari - 4%.

Yuqoridagi barcha omillar va "Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolari" tadqiqot mavzusi sifatida xizmat qildi.

Ob'ekt O'quv - bir-birlari bilan munosabatlarda odamlarning turli xil turlarini o'z ichiga olgan ijtimoiy tollence.

Narsa Tadqiqotlar - zamonaviy rossiyalik jamiyatda bag'rikenglikni shakllantirish muammosi.

maqsad Ushbu ish, Rossiyada tokchalik ongni kuchaytirish bo'yicha bag'rikenglikdagi bag'rikenglikni shakllantirishning asosiy muammolarini aniqlashdir.

Maqsadga erishish, quyidagilarni talab qiladi vazifalar :

1) tekshiring zamonaviy muammolar bardoshlik;

2) bag'rikenglik muammolarini tartibga soluvchi davlat-huquqiy hujjatlarni tahlil qilish;

3) zamonaviy jamiyatda bag'rikenglikni rivojlantirish bo'yicha keng qamrovli ijtimoiy-pedagogik tadbirlarni ishlab chiqish.

Gipoteza Tadqiqotlar: Barkamollikni hal qilishdagi muvaffaqiyat quyidagi shartlarni amalga oshirish bilan bog'liq:

1) psixologiya va pedagogika sohasida bag'rikenglik muammolarini o'rganish;

2) bag'rikenglik to'g'risidagi davlat-huquqiy hujjatlardan foydalanish;

3) zamonaviy jamiyatda bag'rikenglikni rivojlantirish bo'yicha kompleks chora-tadbirlarni ishlab chiqish;

Tadqiqot maqsadlarini hal qilish usullari va usullari Tadqiqot davomida ishlatilgan asosiy usullarning ta'rifini o'z ichiga oladi. Ushbu hujjatda usullar qo'llanildi: qiyosiy tahlil usuli, monografik usul, statistik usul, tahlil usulini, tahlillar usuli, so'rovnomalar.

1-bob. Bag'rikenglik muammolarini o'rganish metodologiyasi.

1.1 "Bag'oshuz" tushunchasining mohiyati va zamonaviy Rossiya sharoitida uning dolzarbligi

Mamlakatimizda, shuningdek boshqa ko'p millatli va ko'p millatli jamiyatlarda ijtimoiy guruh a'zolarining boshqa milliy madaniy guruhlar vakillariga nisbatan noaniq munosabatlar bilan ajralib turadi.

Odamlarning hayot tajribasi, ular o'zlarini nafaqat moddiy dunyo, balki ba'zi milliy va madaniy jamoalarning o'ziga xos xususiyati, urf-odatlari, me'yorlari tavsifi bo'lgan ijtimoiy harakatlarning dunyosini yaratadi. Turli xil mamlakatlar aholisi, har bir alohida ijtimoiy guruh, qishloq va shahar aholisi - ularning barchasi o'zlarining qoidalari va normalarida, ular maxsus tilda, din va tizimda ifodalangan urf-odatlar va an'analar dunyosida yashaydilar Etnik ko'rinishi, ijtimoiy institutlar. Axloqiy va axloqiy me'yorlar, urf-odatlar va an'analar tizimidagi tafovutlar asosida, "biz", "men boshqacha emasmiz", "Men boshqachaman", - deb yozilgan. Biror kishi, va shaxs boshqa tomonsiz, jihoz, mos yozuvlar, mos keladigan shaxsning mutanosibligini o'z ichiga olgan holda. "Boshqa" falsalar toifasi bir qator faylasuflarning markaziy qismidir.

Zamonaviy argentinalik faylasuf va ilohiy malasud Enrike Dussel, Lotin Amerikasi falsafasining axloqiy xarakterini ta'kidlab, Lotin Amerikasi falsafati axloqiy xarakterini ta'kidlash va "boshqa" kategoriyasini aks ettiradi Muayyan pozitsiya Lotin Amerika Evropa bilan bog'liq. Fichte ushbu toifadagi o'z versiyasidan foydalanadi: "Men emasman" - "Bu men emasman" yoki "Bu men emas" yoki "... Yaqin atrofda hech kim yo'q" deb ta'kidladi bo'sh. " Mm Baxtiyor "o'zi" o'zi boshqa "tushunchasini" boshqa muhim "tushunchasi bilan ta'minlash zarurligini aniqladi; Insonning mohiyati, uning o'zi faqat boshqa shaxs bilan hamkorlikda muloqotda namoyon bo'ladi. Ammo atrofdagi dunyoning inhatsionerligi tufayli har bir kishi o'z yo'lida har bir kishi xususiyatlarni tushunadi madaniy muhit guruh sifatida belgilangan guruh vakili bu odam tegishli emas. Bunday guruh markaziy deb hisoblanadigan jamiyatning bunday ko'rinishi va boshqa barcha guruhlar etnotentrizm deb ataladi va unga tegishli.

Etnotentrizmning salbiy ta'sirining faktlari bir qator sotsiologik tadqiqotlar bilan tasdiqlanadi. Masalan, SSSRning qulashi oldidan SSSR Fanlar akademiyasining sotsialologik tadqiqotlar instituti bir qator respublika va mintaqalarda 12 ming kishidan so'raldi. Bu boshqa millat vakillari, ularning urf-odatlari va urf-odatlari haqidagi salbiy bayonotlarning sezilarli darajada tarqalishini aniqladi. Ular Qirg'izistonda 36 foiz respondentlarning 54 foizi - 56-yilda Litvada - 64 foizda Turkmanistonda bo'lib o'tdi.

Moskva pedagog v.b. NyBIKOV, individual odamning Moskvadagi turli xil kichik guruhlar vakillarining madaniyatlarining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydigan bir qator faktlarni ajratdi. Birinchidan, Moskvaning eng muhim ijtimoiy-madaniy xususiyatlaridan biri bu posilga xosdir; Bugungi kunda Moskvada 120 dan ortiq etnik guruh vakillari istiqomat qiladi va so'nggi besh yil ichida muhojirlar va ichki ko'chirilgan shaxslar sezilarli darajada oshadi. Ikkinchidan, butun dunyo dinlarini qabul qiladigan Moskvaning mulkicondning e'tirofi: xristianlik, islom, yahudiylik, Buddizm. Uchinchidan, nafaqat poli elektrining va konfessiyasini, balki "jamiyatning turli sohalaridagi faoliyat namunalarini o'z ichiga oladi".

Tadqiqotning asosiy tushunchasi "bag'rikenglik". Qiymati bu so'z Kundalik holatlarda ishlatganda, u osonlikcha kontekstdan osongina ushlanadi. Biroq, bag'rikenglik, katta qiyinchiliklarning ilmiy ta'rifini berishga harakat qilayotganda, ushbu kontseptsiya turli bilimlar, ilohiy, ilohiy, falsafa, tibbiyot, fanlar va boshqalar. "Bag'rikant" so'zi rus tilida amalga oshiriladi yaqin yaqinda; Brokxaus va Efron (Ed. 1901) entsiklopedik lug'atida mavjud "bag'rikenglik", boshqa bir turdagi diniy qarashlarga toqat qilish haqida faqat kichik maqola.

Aslida, "bag'rikenglik" va "bag'rikenglik" tushunchalari sinonim. Rus tilining mantiqiy lug'ati bo'yicha D.N tomonidan tahrirlangan. "Uxakova" (T. 1940), "bag'rikenglik" - toqatkorli - bag'rikenglik - bu boshqa tillarda dervidot (masalan, ushbu kontseptsiyaning dumiativ) - bu. Duldhamkit - Bardoshan va tokinanz - bag'rikenglik).

V.I lug'atida. Dalya (t. 4) "bag'rikenglik" so'zi mol-mulk yoki sifat sifatida, nimaning "faqat rahm-shafqat, kondensistik" bilan toqat qilish qobiliyati sifatida talqin qilinadi. Shunga o'xshab, ushbu kontseptsiya va zamonaviy lug'atlarning aksariyat qismini sharhlaydi; Shunday qilib, "Chet tillari zamonaviy lug'atlari" "... bag'rikenglik" kontseptsiyasini "A.M. ning umumiy nashri" va "katta entsiklopedik lug'at" va "katta entsiklopedik lug'at" tushunchasini belgilaydi. Proxorov "bag'rikenglik" ni "... boshqa odamlarning fikrlari, e'tiqodi, xulq-atvoriga bardoshli" deb davolaydi. Qisqa falsafiy entsiklopediyada keltirilgan, bu sifatli va ijobiy shaxsning kengaytirilgan ta'rifi: "Bag'rikantiya - tokiniya - sabr-toqat, yong'oqlar, odatlarga bardoshlik. Bardoshlik turli xalqlar, xalqlar va dinlarning o'ziga xos xususiyatlariga nisbatan zarurdir. U ishonchning belgisidir va o'z pozitsiyalarining ishonchliligi, barcha nuqtai nazar bilan taqqoslashdan qo'rqmaydi va ruhiy raqobatdan saqlanmaydi. " Bardoshlik ta'rifi yanada to'liq, A.A tomonidan tahrirlangan etika lug'atida. Xuseynova va I. KON: "tolizatsiya - axloqiy fazilat, boshqa odamlarning manfaatlari, e'tiqodi, e'tiqodi, odatlari va xatti-harakati bilan ajralib turadigan ma'naviy sifat. U o'zaro tushunishni va turli xil nuqtai nazarlarni muvofiqlashtirish va nuqtai nazarni muvofiqlashtirish istagida ifodalanadi. Demak, asosan tushuntirish usullari va e'tiqodlari ... ". Ushbu ta'rifdan farqli o'laroq, avvalgisidan farq qilmaydi, bag'rikenglikdan faqat boshqa davlatlar, millat va dinlar vakillariga, ushbu shaxsiyat sifatining ma'naviy asosini cheklamaydi. Ammo axloqdagi lug'atning ta'rifi yakuniy emas, chunki ilgari yuqorida aytib o'tilgan ta'rif kabi va Amerikaning "Amerikanmalentiya" so'zi tomonidan berilgan ta'riflar "qo'ng'iroq qilish yoki amaliy tan olish yoki amaliy tan olish qobiliyati va boshqalarning e'tiqodlari va xatti-harakatlarini hurmat qilish, "Bizdan farq qiladigan odamlarga - bizdan farq qiladigan odamlarga - inson va ijtimoiy yoki ijtimoiy yoki etnik guruhlarular tegishli bo'lgan. Bag'rikenglikning yanada etarlicha tushunchasini aniqlash uchun ushbu sifatni tarixiy va falsafiy jihatlarda ko'rib chiqish tavsiya etiladi.

Bag'rikenglik g'oyasi chuqur antik davrda, diniy ozchiliklarga bo'lgan munosabat muammosini hal qilishda; Tashabchilik va ko'zgusi bilan insonparvarlik munosabatlari tamoyillari, shuningdek, bag'rikenglik, sadoqat, imonni hurmat qilish va boshqa odamlarning nuqtai nazarlari, xalqlar asta-sekin rivojlangan. Uyg'onish va binafshariy insonistlar, ma'rifatning kamchiliklari (J. Cutlopection) ning kamchiliklarini huquqiy ro'yxatga olish va qonunchilikni joriy etishga katta hissa qo'shgan hissa qo'shdi Voizlik bo'yicha risola). Asta-sekin, bag'rikenglik muammosi faqat diniy bag'rikenglik muammosi bilan bog'liq, - "Sotsiocal madaniy bag'rikenglik" tushunchasining tarkibiy qismlaridan biri.

L.v. Skshortsov muayyan tarixiy lahzada, jamoat ongida va belgilangan bag'rikenglik turi bo'yicha davlatning dominantiga bog'liq. Muallif tomonidan ajratilgan bag'rikenglik belgilariga asoslanib, tegishli bag'rikenglik turlariga nom berish mumkin (1-ilovaga qarang).

V.A. Ma'ruzachi ba'zi mumkin bo'lgan bag'rikenglik modellarini, ular haqiqatan ham mavjud va mavjud falsafiy tushunchalarga mos keladi (2-ilovaga qarang).

Yuqoridagi ro'yxatdagi ro'yxatdagi yuksaklar modellaridan, faqat zamonaviy vaziyatda samarali bo'lgan, muallifning so'zlariga ko'ra. Shunday qilib, biz R.R. deb ishonadi. Valitova: "... bag'rikenglik boshqasiga qiziqishni anglatadi, bu ongning ishini rag'batlantiradigan, chunki bu boshqacha, bu haqiqatni idrok etishiga o'xshamaydi." Otfrid Xefotaning so'zlariga ko'ra, bag'rikenglik turli madaniyatlar va an'analar uchun o'zaro hurmat, boshqa madaniyatlarning intrisusligini tan olishni anglatadi.

"Sotsioculyallohcha bag'rikenglik" - bu odamning axloqiy fazilatidir, ularning etnik, milliy yoki madaniy aloqalaridan qat'i nazar, ularning boshqa turiga qarash, odatlar, odatlar; Bu turli madaniy guruhlar yoki ularning vakillariga nisbatan o'ziga xos xususiyatlarga nisbatan zarur. U ishonchning belgisidir va o'z pozitsiyalarining ishonchliligi, barcha nuqtai nazar bilan taqqoslashdan qo'rqmaydigan va ruhiy raqobatdan saqlanmaydi. U turli xil manfaatlar va nuqtai nazarni farqlash, asosan tushuntirish va e'tiqodlar bilan bog'liq bo'lmagan fikrlarni hurmat qilish, o'zaro hurmat va uyg'unlashtirish istagida ifodalanadi.

"Bag'rikenglik" kontsentsiyasining mohiyatini yanada batafsil bayon qilish uchun biz buni qarshi emas - "murosasizlik" ("murosasizlik") deb hisoblaymiz. Bag'rikenglikni aniqlash asosida insonning sifati, ijtimoiy guruh madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga, umuman boshqa ijtimoiy guruhlarga yoki ushbu guruhlarning alohida vakillariga xos bo'lgan.

Og'irlik hissilarini o'rganish, tushunarli, qarama-qarshi bag'rikenglik O. Shemyakinaning ishiga bag'ishlangan. Xususan, u g'azab, jirkanish va nafratning hissiy muhim xususiyatlari sifatida ajratiladi.

Eng kam uchraydigan va shuning uchun tarixan bir xil his-tuyg'ular "" dushmanlik trialida "hissiyotlari g'azab - hissiyot - bu juda yuqori spekulllik va nazoratning asosiy qismi va shuning uchun tajovuzkorlikning zo'ravon shakli bilan uyg'unlashadi.

Ko'pincha obro'-e'tiborning haqiqiy xususiyatlariga e'tibor bermaydigan mukammallik hissi - hurmatsizlik giyohvandlikni rivojlantirish mahsuloti hisoblanadi. insoniyat madaniyati. Bu tuyg'u, uning oqibatlaridan g'azablanishda ancha xavfli. "Dushmanlik triaps" ning uchta hissiyotidan nafratlangan - eng sovuq tuyg'u. Bu hissiyotning barqaror xususiyatida, g'azab yoki jirkanchlikdan farqli o'laroq. G'azab juda tez tez ta'sir qiladi va jirkanish hissi boshqa narsaga e'tiborni etkazishga yordam beradi. Hazratsizlik holati ba'zan zavqdir. Shunday qilib, bu o'zi va bog'liq amrni osonlikcha davom ettirishi mumkin.

Tarixan "toza" va "nopok" g'oyasidan kelib chiqqan qadimgi tuyg'uni madaniyatning madaniy qiymati - bu jirkanch hissiyotlarning hissiyotlari. Masalan, xristian va musulmon jamoalari tomonidan urushayotgan vakillar bir-birlarini bir-birlarini "iflos" deb hisoblashadi. Jirqin odam odamni jirkanish yoki ob'ektning o'zligini yo'q qilishga undaydi. Ushbu hissiyotning paydo bo'lishining sabablari umumiy psixologiya nuqtai nazaridan, jismoniy yoki buzilgan narsa bilan aloqada bo'ladi yoki psixologik ma'no. Jismoniy nopoklik bilan birgalikda jirkanish jirkanish uchun mukammal narsadir. Tirik insoniy voqelik bilan aloqa qilish odatiy shaxslardan biri bu madaniyat qadriyatlarining yukini ko'targan shaxsning yukini ko'targan shaxsdir.

Rus tili fanidan antonamlar lug'ati bo'yicha M.V. Lvov, nafratlanishga qarama-qarshi tuyg'u - bu "A.P" tomonidan tahrirlangan rus tilining lug'ati bo'yicha "hurmat" - bu "hurmat" - tuyg'u. Evgegaya (T.4), ba'zi afzalliklar, fazilatlarni tan olish asosida.

"Dushmanlik triapers" ning ikkinchi tarkibiy qismiga - tushuntirishning antonamlari lug'ati berilmaydi, ammo rus tilining lug'atida A.P tomonidan tahrirlangan. Evgegaya "antipatat" moddasida (vol.1). Ushbu kontseptsiyaning sinonim seriyasida, "jirkanish" tushunchasi ham beriladi va unga qarama-qarshi tuyg'ular - "hamdardlik". Shunday qilib, bag'rikenglikning keyingi shartli xususiyati - bu hamdardlik tushunchasidir.

Lug'at A.P. Evgenoeva g'azabni kuchli g'azab, bezovtalanish, g'azablangan holatlar, g'azablanish hissi sifatida belgilaydi. Ushbu sinonim seriyasida hech bir ta'riflarning hech biri hech qanday ta'rifga ega emas, deya xabar beradi M.V. Lviv, "ekvivalent" antonim. Ammo "yomonlik" hissiyotlariga "burg'ulash" degan ma'noni anglatadi, "yaxshi" ("mehribonlik"); Ya'ni, mehribonlik tushunchasi, shuningdek bag'rikenglikning muhim xususiyatlaridan biridir.

Shunday qilib, ularda ushbu axloqiy sifatni ijobiy baholash bilan, ularda kompaniya rivojlanishining turli bosqichlarida va hozirda turli xil nuqtai nazarni bag'rikenglik va taqsimlash kontseptsiyasida ko'rib chiqish Ushbu axloqiy fazionning asosiy xususiyatlari - hurmat, xushyoqish, mehribonlik - "madaniy" dialogning muvaffaqiyati va madaniy "muvaffaqiyati manfaatlarini ko'zlab shaxsiyatning ma'naviy fazilati sifatida ijtimoiy-madaniy bag'rikenglikni shakllantirish kerak deb xulosa qilish mumkin. Turli xil ijtimoiy, madaniy guruhlar yoki ularning vakillari bo'lgan madaniyatlararo nizolarning oldini olish uchun.

1.2 Xorijiy va ichki fan sohasidagi pedagogik moddalarni shakllantirish

Pedagogik g'oyalarning sababi o'tmishdagi va hozirgi ko'plab o'qituvchilarning asarlarida mavjud. Shunday qilib, J.-hh. yuzida erkin tarbiyalash vakillari RusSo, M. Montessi, l.n. Tolstoy, K.N. Bulllar bir necha bor bag'rikenglik g'oyalariga yaqin bo'lgan g'oyalarni bildirdilar.

Ko'rishlar j.-zh. Russo bolaning shaxsiy rivojlanishiga bo'lgan ishonch bilan, jamiyatdan ajratilgan yolg'izlikni mukammal darajada amalga oshirish mumkin bo'lgan to'liq erkinlik taqdimotiga ishonch bilan da'vo qilmoqda. Bolaning faol roli bilan bir kattalar katta rol o'ynadi. Dasturida "Emil yoki tarbiyalish haqida" J.-Z. Russo ta'limning muhim vazifalaridan birini - yaxshi qarorlarni, his-tuyg'ularni tarbiyalash orqali yaxshi tarbiyalash. J.-h. Russo jazo, qo'pol ta'lim ta'sirini qat'iyan rad etdi. Bolaning shaxsiy namoyon bo'lishidagi erkinlik g'oyalarini amalga oshiradigan M. Montessorning qarashlariga o'xshash bir nechta. Faol rol bolalarning mustaqilligini anglatadi. Bolaning tabiiy rivojlanishiga katta va xamirlikdagi yolg'onlarning o'rni: "... menejer bola erkinligining printsipini buzmaslik uchun barcha kuch sarflashi kerak. Uning tomoniga qo'ng'iroq qilish, bu endi bolani tarqalishini aniqlay olmaydi ... Darhaqiqat, uni ta'kidlab, uni ta'kidlab, siz uni noto'g'ri emasligini yoki tushunmaganligini his qila olmaysiz, chunki u o'zini xato qilmagan yoki tushunmaganligini his qila olmaysiz, chunki u bolasini xato qilmagan yoki tushunmaganligi sababli his qilasiz U o'z harakatlarini tushunardi - tushunish va shu bilan uning tabiiy holatini buzadi. " Shunday qilib, M. Montessorning pedagogik qarashlari bolalarning aqliy turmush farovonligiga bo'lgan ishonch va nozik nuqtai nazardan, ustozning o'ziga xos bo'lmagan ta'siri bilan ajralib turadi.

Bola pedagogik g'oyalarining shaxsiy rivojlanishiga nisbatan nozik munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rsatuvchi. Tolstoy. U bolaning fuqarolik, insoniyat, demokratizm tamoyillarini e'lon qilib, bolaning huquqlariga rioya qiladi. Ushbu tamoyillar o'qituvchiga taqdim etish uchun mo'ljallangan. L.n. Qattiq katta ahamiyatga ega o'qituvchining shaxsiy va axloqiy fazilatlarini tayinlaydi, ular orasida etakchi o'rin Bmadli bolalar va pedagogik yo'lning ijodini tanlagan. L.n. Tolstoy majburlash, qattiq intizomiy ta'sirlardan qat'iyan ifodalanadi: "Agar o'qituvchi faqat biznesni yaxshi ko'rsa, u bo'ladi yaxshi o'qituvchi. Agar o'qituvchi shunchaki otani yaxshi ko'rsa, otasi, onasi kabi u bo'ladi undan yaxshiroq Barcha kitoblarni o'qigan o'qituvchilar, lekin sevgi yoki ish yoki talabalarga ega emaslar. Agar o'qituvchi biznesni va shogirdlarga sevgini ulasa, u mukammal o'qituvchi.

Pedagogik tolg'unchiliklar uchun eng muhim ahamiyatga ega bo'lib, taniqli rus tili o'qituvchisi K.N. Ventali. Ular bolaning shaxsiyatiga hurmat va harakatlari va istaklari va istaklari va erkinliklarini bildirish printsiplarini maksimal darajada rivojlantirish printsiplarini e'lon qiladilar. K.N. Ventets ta'sirini majburlash uchun raqib edi. Uning asosiy ishida "kelajakning ideal maktabi va uni amalga oshirish yo'llari" K.N. Voketel asosan "erkin harakat va mustaqil ijodkorlik orqali irodani ishlab chiqish orqali bag'rikenglik tamoyillaridan birini" tamoyil "tamoyillaridan birini e'lon qiladi, chunki bu omil aqliy hayot" K.N. Ventilyatsiya g'oyalarning g'oyalari pedagogikasida biroz innovatsion taklif qildi: uning bilimi birlashgan joyda, uning bilimchisi birlashtirilgan, haqiqatni o'rganuvchi sifatida, haqiqatni qidiruvchisi sifatida. Ta'limotlarni takomillashtirish.

Valdorf pedagogikasida bag'rikenglik tamoyillariga pedagogik amaliyotga kiritish nuqtai nazaridan alohida qiziqish uyg'otadi. Yigitlarni o'qitish va o'qitish tamoyillaridan biri, umuman Waldorf tizimini yaratish, o'qituvchilarlarning axloqiy xususiyatlari bag'rikenglik nomi; Bir vaqtning o'zida e'lon qilingan R. Shteynni e'lon qildi va izdoshlarining davomi.

"Bu ikki qoidadan kelib chiqadigan oqibatlari haqida o'ylashga arziydi - o'z pozitsiyasini va boshqalarning pozitsiyasini tushunish. Faqatgina ushbu yondashuvdan odamlarning ijtimoiy hamkorlikka qobiliyatini anglatadi. Ammo bunday tashqi ishonch bunga erisha olmaydi. Ichki odamning tubidan davom etish istagi. Ota-onalarning xohishlariga ko'ra turli diniy guruhlarga bo'linganda, o'quvchilar bilan birgalikda o'qituvchilar sinflarida farq qiladilar, biz tolizat printsipi qanday amalga oshiriladi va bu maktab o'quvchilari orasida xuddi shu mavqega ega. "

O'zgarmasligini L.S. deb atash mumkin Vygotskiy bag'rikenglik pedagogika bilan bog'liq. Bir tomondan, HP Vygotskiy o'qituvchilar va bolalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammosi bo'yicha qattiq pozitsiyani bildiradi, ularga "urush" bilan, boshqa tomondan, "urush" bilan taqqoslaydi Vygotskiy bolalarni tarbiyalash va o'qitish bo'yicha insonparvarlik g'oyalarini ifoda etadi: "... avtoritar printsip yo'q qilinishi kerak ... Ob bo'ysunish erkin ijtimoiy muvofiqlashtirish bilan almashtirilishi kerak."

Bittasi yorqin vakillar Sovet pedagogika - V.A. Suxomlinskiy. Uning qarashlarining markazida, aslida bag'rikenglikning insonparvarlik g'oyalari. U shunday deb yozgan: «Qo'llarimizda dunyoning barcha qadriyatlari eng buyuki insondir», - deb yozgan. O'qituvchi odamni shakllantirish uchun katta mas'uliyatni yuklaydi, shuning uchun rivojlanayotgan shaxsga nisbatan nozik, rivojlanayotgan odamga nisbatan nozik, u yosh avlodga bo'lgan ehtiyojlar va tegishli munosabat orqali erishiladi: "... O'qituvchining o'quvchilariga bo'lgan haqiqiy sevgisi - ularga siz ichingizda yaxshilik qilishingiz uchun katta va qaytarib bo'lmaydigan istaklar ".

Uning "Pavlyshskaya markaziy maktabi" o'z ishida V.A. Suxomlinskiy o'quvchilarning axloqiy xatti-harakatlarini e'lon qildi, ular orasida muallifning yovuzlikka nisbatan faol mavqei: "Yomonlikka befarq bo'lmang. Yomon, yolg'on va adolatsizlikka qarshi kurashing. Boshqa odamlar hisobidan yashashga intilayotgan kishiga ta'sir qiling, boshqalarga yomonlik keltiradi. " Bu joizning chegara chegarasi, bu erda bag'rikenglik o'lchovidir: "Biling, xohlaganingiz va nima qilishingiz mumkinligini biling. O'zingizning harakatlaringizni o'zingiz savol sifatida tekshiring: Yomonlikni qilyapsizmi, odamlarga noqulaylik tug'dirasizmi? " .

Zamonaviy pedagogika g'oyalari o'qituvchilar - innovatsiyalar, masalan, Sh.A. Adamashvili, E.N. Ilyin, S.I. Lisenkova, V.F. Shatalov va boshqalar. Shunday qilib, masalan, S.A. Amoashvili bolalarni o'qitish va o'qitish jarayonida shartsiz qoidalar, ularning ba'zilari: har bir bolaning shaxsiy xususiyatlari, hurmat va tozalikning individual xususiyatlarini hisobga olish Yigitlar resurslariga ishonish, hamkorlik muhiti, taqqoslash, muvofiqlashtirish muhiti.

Ichki fan va amaliyotda, muvaffaqiyat pedagogikasida, muvaffaqiyat pedagogikasida, muvaffaqiyat pedagogikasida, dialog pedagogika, zo'ravavsizlik pedagogika sohasida tolizatsiyalar g'oyalari amalga oshiriladi.

Pedagogik zo'ravonliksiz zo'ravonliksiz bo'lmagan pedagogikada juda yaqin.

"Zo'rrik bo'lmaganlar pedagogika" yo'nalishi yaqinda ichki fanga nisbatan paydo bo'ldi. Zo'ravon bo'lmagan pedagogika - bu bolalar va yoshlarni shaxsiy yondashuv printsipiga asoslangan holda bolalar va yoshlarni majburlashning turli shakllariga qarshi chiqadigan ilg'or o'qituvchilarning harakati; Bu zo'ravon bo'lmagan zo'ravonlikning o'sib borayotgani, tashqi dunyo, tabiat, boshqa odamlar bilan zo'ravonliksiz bo'lmagan holda ularni mustahkamlash qobiliyatini shakllantirishga qaratilgan yo'nalish. Muayyan vazifalar sifatida, zo'ravon bo'lmagan pedagogika ikki xil bloklar:

1) o'sib borayotgan avlodni tinchlik uyg'otish, zo'ravonliksiz tarbiyalash bilan bog'liq vazifalar;

2) Ta'lim va ta'lim jarayoni, kattalar va bolalarning o'zaro ta'siri bilan bog'liq vazifalar.

Ko'rib chiqilayotgan yo'nalishda toqatkorlik nuqtai nazardan biri zo'ravonliksiz bo'lmagan holatlarni qabul qilishning psixologik sharoitlaridan biri hisoblanadi, rahbar, etakchi. A.G 'ning asoschilariga. Kozlova, V.G. Maralov, V.A. Sitarov maktabgacha bolalik, o'rta maktab yoshida, o'smir va keksa maktab yoshidagi bag'rikenglik rivojlanishini rivojlantirish orqali yosh maktabda o'qitishni taklif qiladi.

Chet ellik adabiyotidan A. Maslov, K. Rogers, D. Freibnera, S. Fren, S. Maddi, katta qiziqish uyg'otadi. Keling, ulardan ba'zilarini tahlil qilaylik.

O'zini yaxshilaydigan shaxsiyatning insonparvarlik nuqtai nazarida insonning kim bo'lishini istashiga asoslanadi: "Odamlar bo'lishi mumkin bo'lgan odamlar bo'lishi kerak, ular o'z tabiatiga sodiq qolishlari kerak." A. Maslovning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini hal qilish faoliyat sohasidagi qobiliyatlarni amalga oshirish uchun har qanday variantdir. Ularning potentsialidan xabardor bo'lmagan odamlar, "mavjudent" qadriyatlari, o'z-o'zini hurmat qilish, qo'rquv, xavotirlar, himoya mexanizmlari azob chekadi. Boshliqning vazifasi, o'qituvchi o'zini o'zi qadrlash, qo'rquv, mudofaa, mudofaa, mudofaa, ekzistensial qadriyatlarni his qilish va ularning imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishdir. Keyin o'qituvchi, boshliqning tashqi tomondan bo'lgan har qanday ta'siri o'zaro bog'liqlikni yo'qotadi, chunki u ichki o'zini o'zi boshqarish va o'zini rivojlantirish bilan almashtiriladi. Psixologik jihatdan sog'lom bolalar psixologik kattalarga ta'lim bera oladilar. A. Maslu buni ta'kidladi asosiy ob'ektiv O'qituvchi bolaga nima tuzatilgan narsani aniqlashga yordam beradi, keyin faoliyatda o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqaradi. Buning uchun, shaxsiy o'sishni rag'batlantiradigan va o'quv jarayoni davomida muayyan sharoitlarga mos keladi. Birinchidan, ularning barcha xatti-harakatlari bolalarning ishonchini namoyish etadi, ularning ichki motivatsiyasini hisobga olib, bolalarning jamoasining kayfiyatini his qilish, his qilishlari va tushunishlarini hisobga olib, o'z his-tuyg'ularini ochiq ifoda etadi.

Psixoterapiya K. Mijozning so'zsiz qabul qilinishi, hamdardlik tushunchasi va psixoterapevtning pregrafi pedagogika sohasida amaliy ovozga ega. K. Rogers mashg'ulotlarda bolaning shaxsiy tajribasi haqida tezisni ishlab chiqardi. O'qituvchiga o'qituvchining roli tayinlanadi, i.e. Guruh o'quv jarayonini va harakatlarini samarali va samarali amalga oshirishga hissa qo'shadigan kishi. Pedagog - o'qituvchi o'quvchining shaxsiy o'sishini rag'batlantirish, maxsus shartlar yaratish uchun mo'ljallangan: to'liq asrab olish, tushunish, muvofiqligi, tushunish. Agar talabalar yuqori tushunish, g'amxo'rlik va samimiylik bilan duch kelsalar, ular ko'proq qo'llab-quvvatlanish bilan shug'ullangandan ko'ra ko'proq va o'zini yaxshi biladilar. Talabalar bilan "hissiyot va ongli odamlar" sifatida gapirish juda muhimdir.

"Samarali mabring" kontseptsiyasi D. Dinkmayer va G.D. MakKame bolalar bilan muammoli vaziyatlarni hal qilishda katta kattalar bilan aloqada qurilgan. Samarali ta'lim, kuchli yaratish rivojlantirish va bola bilan munosabatlarni qo'llab-quvvatlash, saqlab, o'z-o'zidan va ta'lim, bola tomon katta o'zi ishonch va barqarorlik bilan ta'lim hamkorlik jarayonida, bir bola bilan yaxshi yo'naltirilganligiga uchun imkoniyat pedagog beradi Muammo holatlarida kundalik ta'limi vaziyatlarda harakat qilish qobiliyati.

R. Draikurlar o'zlarining nomukammalligini tan oladigan jasur odamlarni chaqirishadi. O'z-o'ziga bo'lgan ishonchning asosi nomukammalligingizni tan olish uchun jasoratdir. Agar kattalar uning nomukammalligini qabul qilsa va yaxshilash qobiliyatiga ishonsa, u bolani tinchlantiradi va barqarorlashtiradi. "O'zaro nomukammallikning ongini anglash buni (jinoiy va boshqa) beparvolik sifatida va xatolarni takrorlashda yashirin argument sifatida emas. Ushbu yondashuv ma'lum bir ishonchni keltirib chiqaradi (mumkin bo'lgan tanbehlardan), ammo salbiy pedagogik ta'sirga ega (chunki u bolaga uzr so'rashga o'rgatadi). "

B.E. Bag'rikot pedagogikasining quyidagi dolzarb muammolari keltirilgan: sinfdagi bardoshli xatti-harakatlarning xususiyatlari, bag'rikenglik va boshlang'ich maktabda turli xil bag'rikenglik va boshqa turdagi bag'rikenglikni o'rganish uchun takliflar, taklif qilingan yondashuvlar, boshqalarning boshlang'ich maktabga va boshqa turlarni o'rganish usullari. "Uch devorli umumiy ta'lim vazifasi: (1) ko'p kabellar dunyosida, (3) mas'uliyatni oshirishga o'rgating (2) mas'uliyatni oshiradi. . O'qituvchi maktablarda, o'quvchilar va ularning ota-onalari orasida bag'rikenglik g'oyalarini etishtirishda katta umid katta umidga ega. Ma'muriyatning, o'qituvchilar, bolalar, ota-onalar, jamoat va boshqalarning birgalikdagi sa'y-harakatlari, muallifning fikricha, siz jamiyatda va butun dunyoda bag'rikenglik munosabatlarini rivojlantirishingiz mumkin.

Shunday qilib, ichki maktab va chet ellik mualliflarning ilg'or pedagogik fikrlari har doim kattalar va jismoniy va ma'naviy jihatdan zo'ravon manipulyatsion ta'sirga qarshilik ko'rsatdi. Rossiyaning jamoat hayotida kuzatilgan o'zgarishlar ta'lim maydonidagi barcha ishtirokchilarni shakllantirishning "yumshoq" bardoshli menejmentga rioya qiladi.

1.3 Psixologiyada bag'rikenglik muammolarini o'rganish

Gumanistik falsafa va psixologiya bag'rikenglik va bag'rikenglikning uslubiy asosidir. Birinchidan, bu A. Masu, M. Buyuk, K. Rogers, V. Frankl, g. almoniya, psixologiya va pedagogik zo'ravonlik emas. M. Buyber bag'rikengligi - "i" va "siz" o'rtasidagi suhbatning ajralmas qismi bo'lib, unda munosabatlar, pozitsiyalar, imkoniyatlar va boshqalar o'rtasidagi chinakam uchrashuv sodir bo'ladi.

"Sog'lom shaxsiyat" nazariyasi kontekstida, neft bag'rikenglik harakatlari etakchi printsiplardan biri bo'lib, bu odamlarning o'zaro ta'siri xususiyatlarini tushuntirib beradigan odamning mohiyatini tushunishning kalitini beradi. Ushbu tamoyil kamida ikki marta. Birinchidan, bag'rikenglik o'z-o'zini qadrlashning mumkin bo'lgan usullaridan biri, ayniqsa, sariyog 'o'z-o'zini topish, shaxsiy o'sish, o'zini o'zi va boshqa odamlarni qabul qilish qobiliyati deb taxmin qilish mumkin Ular, atrofdagi do'stona munosabatlar bilan aloqa qilish imkoniyatlari.

Bag'rikenglik printsipi "to'liq aralashgan shaxsiyat" va media bo'lmagan terapiya kontseptsiyasining yo'nalishi bo'yicha aniq e'lon qilinadi. Boshqa shaxsga yordam berish, xususan, undan kelib chiqadigan muammolarni hal qilishda, uni to'g'ridan-to'g'ri emas, balki odamning erkinlikka va ijobiy o'zgarishlarga tayanish. Bu insonning ham kelishuvni so'zsiz qabul qilish, natijada odamning o'zini namoyon etishga moyilligi, "haqiqiy i haqiqiy i o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni olib tashlash" degani tufayli mumkin. "Va" ideal i ", shuning uchun o'ziga va atrofga ko'proq insonparvar, toqatli munosabatda.

V. Franklning so'zlariga ko'ra, kimning ma'naviy rivojlanishi yo'lini ko'rsatadigan, bag'rikenglik yo'lini ko'rsatadigan, bag'rikenglik ushbu rivojlanishning ajralmas qismining ajralmas qismidir, chunki bu rivojlanishning rivojlanishida ifodalangan "yaxlit" xususiyatidir O'zaro erkinlik, mustaqillik, hayotiy vaziyatlarga moslashuvchan javob yo'nalishi bo'yicha yaratish, tajribalarni yaratish, tajribalarni yaratish va joylashish qadriyatlari.

G. Allport ma'lumotlariga ko'ra, inson taraqqiyoti jamiyat bilan munosabatlarda ro'y beradi. G. Alcomme etuk shaxsiyat uchun oltita mezonni ta'kidlaydi:

1) O'zingizni yon tomondan va ijtimoiy faoliyatdan qarayish qobiliyati sifatida "Men" keng chegaralari;

2) yurak yurakli ijtimoiy munosabatlarni isitish qobiliyati (shu jumladan bag'rikenglik);

3) hissiy keskin farq qilish va o'ziga ishonch (o'z hissiy holatini engish qobiliyati);

4) haqiqiy idrok, tajriba va da'volar;

5) o'zini o'zi bilish qobiliyati va hazil tuyg'usi;

Shunday qilib, bag'rikenglik yoki bardoshlik, bu hayotiy shaxsiy xususiyatdir.

"Kechirim psixologiyasi" holatidan, R. Al-Mabuch, M. Santos, R.Nutter, tollik kechirim kengashida bag'rikenglik beriladi.

Shubhasiz munosabatlarda kechirimning namoyon bo'lishi qaror sifatida belgilanishi mumkin:

1. Qarama-qarshilik ko'rsatgan kishiga nisbatan salbiy fikrlar, hissiyotlar va xulq-atvor namoyon bo'lishini rad etish;

2. Xuddi shu huquqbuzarning, ya'ni bag'rikenglikni ko'rsatadigan ijobiy fikrlar, hissiyotlar va xulq-atvor namoyonlarini rag'batlantirish;

V.G. tomonidan ishlab chiqilgan "zo'ravonliksiz bo'lmagan" "psixologiya va pedagogika" da mutlaqo balans bo'lib hisoblanadi. Maralov, V.A. Sitar.

Zo'ravonlik bo'lmagan mualliflar tomonidan butun hayotning, inson va uning hayotiy qadriyatlarini tan olish asosida olingan mafkuraviy, axloqiy va hayot printsipi sifatida ko'rib chiqiladi; Majburiy dunyoni, tabiat, boshqa odamlar, siyosiy, axloqiy, iqtisodiy va shaxslararo va shaxslararo muammolar va nizolarni hal qilish usuli, ijobiy o'zini qayta ishlash uchun yashash istagi, tasdiqlash va mustahkamlash usuli sifatida majburlash usuli. Gumanistik fanning asosiy tushunchasi zo'ravonliksiz bo'lmagan holatni qabul qilishdir. Mualliflar zo'ravon bo'lmaganlik pozitsiyasining shaxsiyatini olish uchun psixologik sharoitlarni ajratish: o'ziga xos xususiyatini qabul qilish; psixologik himoya qilish; O'zining egomatchiligi va assotsiatsiyani sotib olish darajasi to'g'risida xabardorlik; Bag'rikenglikni shakllantirish. Bardoshlik zo'ravonliksiz bo'lmaganlik uchun ichki moslashuvchan mexanizm sifatida harakat qiladi, u boshqa shaxsga yo'naltirilgan, uni qabul qilish va uning qarashlari bilan bog'liq. Bag'rikenglikni rivojlantirish bu shaxsiy etuklikning ifodasidir.

Bardoshlik va bag'rikenglik xususiyatlari. Markaziy psixologiyalardan biri bu dunyo va boshqa odamlar bilan o'zaro ta'sirida bag'rikenglikning roli nima ekanligini, ularning funktsiyalari nimada.

V.A. Petritskiy quyidagi bag'rikenglik va bag'rikenglikning quyidagi funktsiyalarini ta'kidlaydi. Shaxsiy axloq doirasida bag'rikenglik kommunikativ va yo'naltirilganlik-iurgist funktsiyalarini bajaradi. Bardoshlik sherikni muloqot qilish, qo'shma faoliyatni tushunishga imkon beradi, aloqa jarayonini optimallashtiradi. Davlat axloqi doirasida V.A. Petritskiy gnoseologik, prognostik va profilaktika funktsiyalarini ta'kidlaydi. Minimatlangan V.A. ga aylantirish. Petritskiy tolizatsiyasining funktsiyasi, ular ro'yxatga olinganlar bilan to'liq cheklanmagan, katta va kichik guruhlarning birligida o'z ifodasini topadigan sindikativ funktsiyani qo'shadi; qo'shma faoliyat, o'qitish, bilimlarni uzatish, faoliyat va hk .; Moslashuvchan, atrof-muhit omillarini himoya qilishga moslashtirish; Faol funktsiya birovning fikrini, xatti-harakati, boshqa shaxsini o'zgartirish, ammo majburlash vositasidan foydalanish imkoniyatiga ega; Va mos keladigan narsalarning vazifasi. O'zini tushunadigan va qabul qiladigan hamkor bo'lgan shaxsga ega bo'lgan shaxs, shuningdek, boshqalarga bo'lgan sherik, o'zini o'zi qadrlash va hurmat qilishga yo'naltirilgan, shaxsiyat va o'zini o'zi ta'minlashning ichki erkinligini birlashtiradi.

Bag'rikenglik va bag'rikenglik xususiyatlari. G.U ishlarida. Sotaxana, E.M. Makarova, G.Almport bu faoliyat, tenglik, o'zaro hurmat, hamkorlik va birdamlik, ijobiy lug'at, psixologik barqarorlik, ko'p qirrali barqarorlik, ko'p qirrali va boshqalar sifatida tasvirlangan.

Bag'rikenglik va bag'rikenglik turlari. A.V. Zimbuli, V.A. Petritskiy quyidagi turdagi bag'rikenglikni ajratdi, ular sizning xususiyatlariga rozi bo'lishingiz mumkin. Quieblodizm davrida ("Quasi" ("Quasi" (LAT) - go'yo, xayoliy, xayoliy, aqlli va xulq-atvor reaktsiyalari va xulq-atvori va xulq-atvori va hisob-kitoblardagi o'zgarishlar turlarini toqat sifatida tashqi tomondan chiqishni tushunadi. Masalan, maktab direktori, maktab direktori o'g'li talabaning ajoyib xatti-harakati bilan cheklangan xatti-harakati. A.V. Zimbulining soxtalashuvchanligi ostida ("psudos" (Yunoncha) - soxta vaziyatlar, masalan, sovuq hisoblash va shaxsiy manfaatlar maqsadida ehtiyotkorlik bilan tanishish holatlarini tushunadi , ikkiyuzlamachilik, go'yo o'zini da'vo qilish va xatti-harakatlar.

Kvazi-kulam va soxta ishlash o'rtasidagi farq xayolparastlik, kasal yoki juda boy nohaq xayol va yolg'on o'rtasida farqni tasavvur qilish mumkin.

Salbiy Bardoshlik V.A. Petritskiy, uning mohiyati befarqlik, passiv, befarqlik, zararli bo'lmagan shovqin, boshqa joyga almashtirish sabablarini aniqlaydi.

Ro'yxatdagi bag'rikenglik turlari bag'rikenglik davrida ko'rsatilgan. E'tiborli tomon, tushunish, hamdardlik ijobiy bag'rikenglikni keltirib chiqaradi. Cheklangan xatti-harakatlarning natijalarini hisobga olgan holda, axloqiy va buzg'unchilik va axloqiy va tarkibiy bardoshliligini ajratib turing, i.e. Salbiy yoki ijobiy natijalarga olib keladigan bag'rikenglikning namoyon bo'lishi.

Bardoshlik, bag'rikenglik, murosasizlikning shakllari. Shakllarda bag'rikenglik, bag'rikenglik, murosasizlik turlari namoyon bo'ladi. Shakl shakllari bardoshli, bag'rikenglik yoki intoldiq munosabatlarning namoyon bo'lishi uchun usullardir.

Bardoshli, bag'rikenglik, intolutant munosabatlarning ifodas shakllari ob'ekt o'zaro ta'sir jarayonida egallagan holatiga qarab ajratilishi mumkin.

Lavozimni tushunish uchun turli xil yondashuvlar orasida: hukmronlik, tenglik, bo'ysunish; "Ota-ona", "kattalar", "Baby"; "Eng", "Yaqin atrofda", "Past" - biz eng ko'p qirrali va neytral sifatida tanlaymiz, garchi biz E. Bern tipologiyasining ba'zi xususiyatlarini ishlatsak ham, eng so'nggi va neytral tanlaymiz.

"Yuqoridan" mavqeiga duch kelganda, bardoshlik, chidab bo'lkinlik, nimadir, patronaj, homiylik, vasiylik.

"Yuqoridagi" mavqeidagi bardoshli munosabat takabburlik, e'lon qilingan yoki pardalar, quticha, idishlar.

"Keyingi" holatida, sabr-toqat, sabr-toqat, sabr-toqat. Sabr-toqat parchalarning namoyon bo'lishi, o'zini tuta bilish, o'zini tuta bilish va o'zini uzoq, o'jarlik bilan, o'jarlik bilan o'zlariga egalik qilish qobiliyati sifatida. Sabr-toqat asosi sabrga asoslanadi.

Tenglik bilan murosasizlik, netratsiya, befarqlik, befarqlik, befarqlik, begonalashuv sifatida namoyon bo'ladi. Xulq-atvorda bu xususiyatlar g'azablanishni ongli ravishda e'tiborsizlik bilan namoyon bo'ladi, bu o'z qarashlariga ziddir. "Quyida" mavqeida bag'rikenglik hibsga olish, tayyorlik, muloyim kamtar munosabatlar, boshqa birovning irodasiga, kamtarin va innovatsiya, rag'batlantirishga tayyorlik shaklini oladi. Ichki javob, tajovuzkorlik, g'azab, g'azab, g'azab, g'azablanish, diqqatni jalb qilish, harakatni tushunish, bu harakatlarni tushuntiring: Qasamyod, qichqiriqni tushuntiring , Jismoniy moddiy va ma'naviy zararni, izlanishlar va boshqalarga etkazish uchun kurash.

Bag'rikenglik va bag'rikenglik chegaralari. Shuni ta'kidlash kerakki, bag'rikenglik chegarasini o'rganish muammosi muhokama qilinmaydi. A.V. Zimbulining ma'naviy o'lchovning uchta omilini ta'kidlaydi: aniqlik (ijtimoiy fon, idoraning ichki holati, sezgirlik va boshqa ma'naviy qadriyatlar), ichki keskinlik, ichki keskinlik. Chegara bag'rikenglik yoki bag'rikenglik shaxsiyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Bardoshlik haqida gapirganda, inson insonga, jamoaga, jamiyatga tahdid qilmasa, hamma narsalarga bardoshli munosabatni namoyon etish huquqiga ega. Jismoniy harakatlar, mafkura shaklida tahdid bo'lsa, bag'rikenglik chegaralari torayib ketadi, kishi amaldagi qonunlar doirasida majburlash huquqiga ega. Chegara bag'rikengligi bilan u kengroq: bir kishi unga tegishli bo'lguncha sodir bo'lmaguncha befarq. Shunday qilib, bag'rikenglik bilan, shaxsiyatning sezgirligining osti pasayadi, i.e. Bardoshlik passiv reaktsiya shakli sifatida harakat qiladi. Bag'rikenglik cheklov, bemor, bemorni, tushunish va oxir oqibat qabul qilishni anglatadi. O'zini ehtiyotkorlikdan ongni kengaytirish - "boshqa", "men" dan "boshqa", "boshqa", "men" dan "men" qabul qilishga bardoshli, dunyoni ko'proq ko'p qirrali, yaxlit va shuning uchun etarli darajada haqiqatga ega.

2-bob. Zamonaviy jamiyatdagi bag'rikenglik muammolarini davlat-huquqiy tartibga solish

2.1 Bardoshlik masalalari bo'yicha huquqiy hujjatlarni tahlil qilish

1981 yil 25-noyabrda BMT Bosh assambleyasi tomonidan qabul qilingan din yoki e'tiqodning barcha shakllarini bartaraf etish to'g'risidagi deklaratsiyada, uning qadr-qimmati va tengligi har bir kishiga va barcha a'zolarga xosdir Davlatlar uchun irqlar, jins, til yoki dinni ajratmasdan, BMT bilan birgalikda va mustaqil faoliyat olib borishga va'da berildi. Inson huquqlari va inson huquqlari bo'yicha xalqaro bitimlar, kamsitmaslik va tenglik qoidalari qonunga, vijdon, din yoki e'tiqod erkinligi to'g'risida e'lon qilinadi. Shuningdek, inson huquqlarini tubdan fikrlash, vijdon, din yoki bilvosita insoniyatning og'irligi va beg'arazlik bilan bog'liq bo'lgan, ayniqsa ular kabi xizmat qilish huquqini e'tiborsiz qoldirish va buzish, ayniqsa ular kabi xizmat qilish huquqini inobatga olgan holda, ayniqsa, o'zlari xohlagan paytda, urush va og'ir ahvolga tushish huquqini e'tiborsiz qoldirish va buzish. boshqa davlatlarning ichki aralashuvi vositasi va davlatlar va davlatlar orasidagi nafratni qo'zg'ashga olib keladi.

1995 yil 16 noyabrda BMT Bosh assambleyasi tomonidan qabul qilingan bag'rikenglik tamoyillarining deklaratsiyasi tegishli xalqaro hujjatlarni hisobga oladi, shu jumladan:

Xalqaro shartnoma. fuqarolik va siyosiy huquqlar to'g'risida;

Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to'g'risidagi xalqaro pakt;

Irqiy kamsitishning barcha shakllariga barham berish to'g'risidagi xalqaro konventsiya;

Genotsid va jazoni jazoni oldini olish to'g'risidagi konventsiya;

Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiya;

1951 yil qochqinlar to'g'risidagi konventsiya, shuningdek, 1997 yildagi qochqin maqomiga, shuningdek ushbu sohadagi mintaqaviy huquqiy hujjatlar to'g'risidagi protokol;

Ayollarga nisbatan kamsitishlarning barcha shakllarini bartaraf etish to'g'risidagi konventsiya;

Qiynoq va boshqa shafqatsiz, g'ayriinsoniy, yomon muomala va jazolarga qarshi konventsiya,

Din yoki e'tiqod asosida murosasizlik va kamsitishning barcha shakllarini bartaraf etish to'g'risidagi deklaratsiya;

Milliy yoki etnik, diniy va lingvistik ozchiliklarga tegishli shaxslarning huquqlari to'g'risida deklaratsiya;

Xalqaro terrorizmni bartaraf etish chora-tadbirlari to'g'risida deklaratsiya;

Vena deklaratsiyasi va aktsiyalar dasturi, jahon sammitida qabul qilingan ijtimoiy rivojlanishKopengagenda bo'lib o'tdi;

YUNESKOning poyga va irqiy xurofotlar to'g'risida deklaratsiyasi;

2-moddada jamiyatda bardoshli jamiyatni ko'proq bardoshli bo'lish maqsadida, davlatlar inson huquqlari bo'yicha mavjud xalqaro konventsiyalarni, jamiyatdagi barcha guruhlar va shaxslar uchun teng darajada yondashuv va tenglikni ta'minlash uchun yangi qonunlarni ishlab chiqishi kerak.

Dunyo madaniyati sohasida harakatlar va harakat dasturida dunyoning madaniyatini yanada rivojlantirish, irqchilik, irqiy kamsitish, ksenofobiya va tazyiqlarning barcha shakllarini bartaraf etish bilan uzviy bog'liqdir.

Mingyillik Mingyillik bayonotida 2000 yil 6-8 sentyabr kunlari Mingyillik sammitida qabul qilingan. 21-asrda xalqaro aloqalar uchun juda muhim bo'lgan bir qator fundamental qadriyatlar: erkinlik, tenglik, birdamlik, tollik va tillar, odamlar bir-birini hurmat qilishlari kerak; madaniyat Barcha tsivilizatsiyalar o'rtasidagi tinchlik va muloqot faol ravishda dalda berish yoki hurmat, umumiy burch.

Irqchilik, irqiy kamsitishga qarshi kurashda, Shimoliy Afrobada (Janubiy Afrika) 2001 yil 7-sentyabrda bo'lib o'tgan, "Biz hammasi - biz hammamiz - inson oilamiz" ga qarshi kurash bo'yicha Jahon konferentsiyasida. , Bu haqiqat insoniy genotipning dastlabki ochilishining boshida o'zini namoyon qiladi, bu esa yana bir bor insoniy jamoamizni tasdiqlaydi, balki ilmiy fikr va amaliyotni, shuningdek, fikrni o'zgartirishni va'da qiladi o'z inson uchun insoniyat musobaqasi. " Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissiyasining va irqchilikka qarshi oliy kotibi Meri Robinson tomonidan tashkil etilgan kelajak haqidagi ushbu deklaratsiya, Nelson Mandela homiyligi bilan 75 ta mamlakat rahbarlari tomonidan imzolangan.

Fuqarolik va siyosiy huquqlar. Demokratiya va irqchilikning nomuvofiqligi.

Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissari to'g'risidagi hisobotda 2002 yil 7 fevralda BMTning 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasida irqchilik va bog'liqlikning oldini olish uchun demokratiya zarurligini tasdiqladi murosasizlik va ularning tugatishi. "

Jahon konferentsiyasi yana ko'p jihatdan, shu jumladan ba'zi bir siyosiy partiyalar va tashkilotlar orqali yana siyosiy, axloqiy va hatto qonuniy tan olishning yana bir bor siyosiy, axloqiy va hatto huquqiy tan olish haqida yana bir bor kelishini xavotir bildirdi. Anjumanda siyosatchilar bunday yovuzlikka qarshi kurashda, irqchilik, ksenxobiyalar va ular bilan bog'liq bo'lgan intoleratsiya kabi muhim rol o'ynaydi. U siyosiy partiyalarni tenglikni, birdamlikni va kamsitmaslikni rag'batlantirish uchun aniq choralarni ko'rishni chaqirdi.

Irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va tegishli murosasizlik bo'yicha Jahon konferentsiyasi tomonidan tasdiqlangan takliflar.

Huquq va siyosat. Konferentsiyada irqiy kamsitishning barcha shakllariga barham berish to'g'risidagi 2005 yildagi xalqaro konventsiya, shuningdek barcha rezervasyonlarni ko'rib chiqish to'g'risidagi umumiy ratifikatsiyani umumiy ratifikatsiya qilindi. Shuningdek, irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va ularga nisbatan zo'ravonlikning oldini olish uchun milliy darajada bir qator qonunchilik, sud, ma'muriy va boshqa choralarni tavsiya qildi. Bular quyidagilarni qabul qilishni o'z ichiga oladi:

a) tenglikni ta'minlash, teng huquqli, milliy qonunchilik va kamsitishga olib keladigan ma'muriy qoidalarni ko'rib chiqish, tuzatish va bekor qilish bo'yicha konstitutsiya va ma'muriy chora-tadbirlar;

b) milliy strategiya, harakatlar rejalari, irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va murosasizlikka qarshi kurash bo'yicha qonun hujjatlari va ma'muriy chora-tadbirlar;

c) qonunchilik va ma'muriy strategiyalar, shuningdek, ba'zi ishchi guruhlarni himoya qilish bo'yicha boshqa profilaktika choralari;

d) samarali strategiyalar Xavfsiz politsiya xodimlari va boshqa huquqni muhofaza qilish idoralari uchun javobgarlikni oldini olish va jalb qilish dasturlari, shu jumladan bunday qonunbuzarlik sodir etgan shaxslarni ta'qib qilish;

e) irqiy yo'nalishni yo'q qilishga qaratilgan chora-tadbirlar.

Davlat muassasalari, muloqot orqali kelishmovchiliklarni hal qilishga imkon beradigan, shuningdek o'ynaydi muhim rol Zaif guruhlarning huquqlarini himoya qilishni ta'minlashda. Konferentsiya irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va jabrlanganlarga nisbatan murosasizlik va yordam bilan kurashish uchun mavjud mustaqil milliy institutlarni yaratish va mustahkamlash tavsiya etiladi.

Fuqarolik jamiyati. Anjumanda, shuningdek, fuqarolik jamiyati irqchilikka qarshi kurashda irqchilikka qarshi kurashda va jamoat manfaatlarini rag'batlantirishda o'ynaydi. Uning ta'kidlashicha, jamiyat ichidagi turli guruhlar o'rtasida o'zaro hurmat va o'zaro ishonchni rivojlantirish, davlat muassasalari, siyosiy rahbarlar, quyi tashkilotlar va fuqarolarning keng tarqalgan va differentsiv javobgarligi bo'lishi kerakligini ta'kidladi.

Ommaviy axborot vositalari. OAV, u audiovizual, elektron yoki bosma, demokratik jamiyatlarda muhim rol o'ynaydi. Ommaviy axborot vositalarida irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va bog'liq bo'lgan intoleransiyaga qarshi ijobiy hissasini tan olish. Jahon konferentsiyasi Afsuski, ba'zi ommaviy axborot vositalari, xususan muhojirlar va qochqinlar, kristobalar va irqchi kayfiyatni shakllantirish, ksenofobiya va irqchi kayfiyatni shakllantirish, kenofobiya va ba'zi hollarda rag'batlantiradi irqiy fikrli zo'ravonlik va guruhlar.

Ta'lim. Irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va unga qarshi bog'liq bo'lgan tajovuz va qarshi kurashishni oldini olish uchun ta'lim va bag'rikenglikni ta'minlashda ta'limning muhim rolini oshirib bo'lmaydi. Durbanda bo'lib o'tgan Jahon konferentsiyasi nafaqat kamsitishsiz ta'lim olishning muhimligini, balki inson huquqlari bilan shug'ullanishning muhimligini, balki inson huquqlari, ksenofobiya va hamma o'rtasidagi o'zaro tushunishni kuchaytirishda ham inson huquqlari bo'yicha ta'limning ahamiyati bilan ta'kidladi Madaniyatlar va tsivilizatsiya.

Budapeshte CSCE sammitining qarorlari 1994 yildagi qarorlari.

Ishtirok etuvchi davlatlar murosasizlikning namoyon bo'lishlarini, ayniqsa tajovuzkor millatchilik, ksenofobiya va antisemitizmning namoyonlarini qoralaydilar va ularni yo'q qilishga qaratilgan samarali choralarni yanada oshiradilar. Ular irqchilik kollektsiyalari va muhojir ishchilariga va ularning oilalariga nisbatan boshqa shafqatsiz namoyishlarning oldini olish uchun tegishli choralar ko'rish kerak deb qaror qilishdi. Ular irqchilik, ksenofobiya, antisemitizm va murosasizlik uchun harakatlar rejasini ijobiy baholaydilar. Kengashning Rim yig'ilishi deklaratsiyasi fonida Evropa muassasalari Evropa Kengashi bilan birgalikda, shuningdek, BMT va boshqa xalqaro tashkilotlar bilan birgalikda ishlash imkoniyatlarini o'rganadi.

Federal Maqsadli dastur "Rossiya jamiyatida ekstremizmning ongining oldini olish va ekstremizmning oldini olish" (2001-2005 yillarda).

Dasturning maqsadi, ijtimoiy kuchlanishning demokratik davlatga fuqarolik roziligi asosi sifatida ijtimoiy keskinlikning turli holatlarida bag'rikenglik va ijtimoiy guruhlarning aniqligini aniqlash va amalga oshirish. Dastur quyidagi bo'limlardan iborat: 1) "Shaxsiylik", ta'lim tizimiga nisbatan barcha bosqichlar va o'quv materiallarini, yosh avlodni bag'rikenglik ruhida tarbiyalashni o'z ichiga oladi; Xavfsizlikni rag'batlantirish uchun ijtimoiy institut sifatida sug'urta mexanizmlarini ishlab chiqish; 2) oiladagi oilaviy bardoshli o'sishda oiladagi ijtimoiy rolini takomillashtirish bo'yicha kompleks tadbirlar majmuasini ishlab chiqish va amalga oshiradigan "oila"; 3) Tinchlik va diniy, diniy mojarolarga qarshilikning kuchayishini rivojlantirish va amalga oshirishni o'z ichiga olgan "jamiyat"; 4) "Davlat", shu jumladan samaradorlikni oshirishni ta'minlaydigan chora-tadbirlar to'plami davlat siyosati jamiyatdagi ijtimoiy-psixologik tendentlarni kamaytirish; 5) Dasturni amalga oshirish samaradorligini oshirish, shu jumladan xalqaro hamkorlik samaradorligini oshirish bo'yicha kompleks chora-tadbirlarni ishlab chiqish va amalga oshiradigan "tashkiliy va axborot qoidalari". Moskvada bir marta maktablarda "Bag'rikot kuni" o'tkaziladi. Kaluaga tegishli ravishda Moskva viloyati g'oyasi Kalaga mintaqasi tomonidan qabul qilinishi kerak.

Bugungi Rossiya jamiyatida bag'rikenglik muhitining yo'qligi mamlakatda, turli xil nizolar (millatlararo, tubsiz va hokazo), ekstremizm, buyuk shovinizm, rusofobiya tarqalishining paydo bo'lishiga yordam beradi. Ushbu salbiy ijtimoiy-siyosiy hodisalarning samarali muxolifati barcha chora-tadbirlarni amalga oshirishda mumkin. Davlat va ijtimoiy faoliyatning samaradorligi ko'p jihatdan bardoshlik tamoyillarini hayotning turli sohalarida bag'rikenglik bilan amalga oshirishdan amalga oshirishga bog'liq. Shunday qilib, 1995 yil 16-noyabr kuni YuNESKO Bosh konferentsiyasining 28-sessiyasi tomonidan qabul qilingan bag'rikenglik tamoyillari deklaratsiyasida "bag'rikenglik birinchi navbatda universal huquqlarning tan olinishi asosida shakllantirilgan faol munosabatdir va Insonning asosiy erkinliklari ... "; "Bag'rikenglik - bu dotmatizmni rad etishni anglatadi, haqiqatni va inson huquqlari sohasidagi xalqaro huquqiy hujjatlarda belgilangan tasdiqlangan normalardan voz kechish ...".

2.2 Dinning bag'rikenglik shaklida roli

Unda rus ruhiy jamiyatida asta-sekin taqsimlash uchun, unda har qanday diniy oqimlar, diniy huquqlarning buzilmaganligi, diniy huquqlarning buzilmaganligi, mafkuraviy belgilar, diniy huquqlar, mafkuraviy tizimlar, mafkuraviy oqimlarning izdoshlari, mafkuraviy belgilar.

Zamonaviy Rossiyada diniy bag'rikenglikni ta'minlashning dolzarbligi va qiyinchiliklari bir qator holatlar bilan bog'liq: salbiy tarixiy an'analar (vijdon erkinligi masalalari, davlat, partiyalarning siyosiy manfaatlari foydasiga hal qilindi); polikonfaksal (taxminan 70 ta din oqimi) va polietik (150 dan ortiq etnik guruhlar) tarkibi; An'anaviy dinlar o'rtasidagi turli dinlar (pravoslavlik - iudaizm va boshqalar o'rtasidagi shartli munosabatlarni saqlab qolish uchun muntazam harakat qilish zarurati), e'tiroflar va yangi, jumladan, Ezoterik, diniy shakllanishlar, imonsiz va boshqa dunyoning boshqa dunyodagi guruhlari o'rtasida (popullsiyalarning 45 foizi), imonsizlar va ularning dunyoqarashlarida befarqlik; mansabdor shaxslar tomonidan konstitutsiyaviy normalarni buzish amaliyoti namoyish etilmaydi; Aholining ayrim guruhlari, jumladan, yoshlar o'rta, ekstremizm va bir yoki boshqa e'tiqod va etnik guruhlarga nisbatan turli xil aholining guruhlari orasida namoyon bo'lish.

Yaqinda mamlakatimiz uchun milliy nizo, etnik xudbinning achchiqligi, hatto etnofobiya ham diniy tashkilotlarning lavozimiga, ya'ni imonlilarning ro'yxatga olingan masalalarga bo'lgan munosabati uchun alohida ahamiyatga ega. Millatchi, ekstremistik guruhlar, markaziy va sohadagi ekstremistik guruhlar hokimiyat va moddiy imtiyozlar uchun kurashda mahalliy elitlar har doim bir tarzda yoki boshqa dinni shakllantirish, shu bilan millatlararo va dinlararo kuchlanishni keltirib chiqaradigan darajada ham muhimdir. Va bu olovli o'yin. Axir, agar mavjud etnik qarama-qarshiliklar va mojarolarga diniy asoslar bo'lsa, oqibatlari (Hindiston, Pokiston, Bosniya, Bosniya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya) ni fojiali bo'lishi mumkinligini isbotlaydi. Yaxshiyamki, Rossiyadagi an'anaviy diniy bag'rikenglik tufayli, aqlli diniy rahbarlar, ularning axloqiy obro'siga etnokratik tarzda sozlangan va ekstremistik guruhlar bilan jinoiy omildan to'liq foydalanishga urinishlar edi. Bu Chechenistonda 20 yoshdan 21 asr ketma-ket bo'lgan qonli voqealarni taklif qilmoqda. Semiratchilarning xohishiga zid bo'lgan diniy urushdan farqli o'laroq, din omili terrorchilarning jinoiy ishlarini asoslash uchun har tomonlama ishlatilgan bo'lsa ham.

Turli rus etnik va diniy jamoalar vakillari o'rtasidagi munosabatlarda ijobiy bag'rikenglik munosabati har doim ko'plab savollarga javob berishda tasdiqlangan. Shunday qilib, 2001 yilda so'rov o'tkazganda, boshqa din boshqa dinga bo'lgan munosabatiga salbiy ta'sir ko'rsatgan deb hisoblangan. To'g'ri, deyarli (3,2%) ijobiy ta'sir ko'rsatishi aniqlandi, ammo asosiy ommaviy hech bir din boshqa shaxsga ta'sir qilmasligi (73,7%).

Ushbu ommaviy befarqlik, imonli va imondoshlar hamyoviy munosabatlarga ishonish masalalariga hech qanday salbiy daqiqalarni ko'rmasligi kerak. Aksincha, mafkuraviy farqlarga qaramay, normal shaxsiy munosabatlarga aralashmaslik to'g'risida guvohnomaga o'xshaydi. Bardoshant, ratsional tamoyillarning bunday tasdiqlashi jamiyatimizning demokratikligi, boshqa Etnochi boshqa davlatlar vakillariga nisbatan unga qarshi xurofotlarning yo'qligi deb hisoblanishi mumkin. "Adovat tarixi" - g'azab, jirkanish, nafratlanish kontsentatsiyasi, anmoniy "bag'rikenglik" kontseptsiyasining muhim xususiyatlariga asoslanib, uni muhim xususiyatlari deb taxmin qilish mumkin. "Bag'rikenglik" - "dushmanlik tarixi" ni tashkil etadigan his-tuyg'ularga qarama-qarshi tushunchalar.

Ushbu pozitsiyaning kuchi sizga Etnocon konfessiyal omillari bo'lgan bir qator oilaviy vaziyatlarga oid savollarga javoblarni aniqlashtirishga imkon beradi. Stoldan quyidagicha (2001 yildagi saylov uchastka ma'lumotlari, shunga o'xshash natijalar qayd etildi, avvalgi tadqiqotlar), Xudoga ishonish hali ham imonsizlarnikidan ko'proqdir (3-ilovaga qarang).

Umuman olganda, monitoring natijalari shuni ko'rsatadiki, jamoatchilik fikri turli xil ishonch va dunyoqarashlarda umumiy munosabatlar va keng tarqalgan yaxshi. Shu bilan birga, so'rovlar millatlararo munosabatlarning holati bilan respondentlar tashvishlarini aks ettirdi. Respondentlarning aksariyati (taxminan 80%), ushbu sohadagi keskinlik Rossiya davlatining qulashiga olib kelishi mumkinligiga ishonishadi. Ushbu fikr barcha mafkuraviy va konfessiya guruhlariga xosdir.

Mavjud, ayniqsa, millatlararo va dinlararo muammolar yoshlar muhitida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, diqqatga sazovor e'tibor yuqori daraja Bir qator millatlarga eng yosh yosh guruhi (16017 yoshli) tomonidan murosasizlik. Kichkintoyning boshqa etnik guruhlari va boshqa dinlar bilan bog'liq bo'lgan ulushi katta yoshdagi guruhlarga qaraganda 1,5 baravar yuqori.

Bag'rikenglik va ekstremizmga qarshi kurash ruhida ta'lim bugungi voqelikni ijobiy ruhiy va ma'naviy va ijtimoiy an'analar salbiy omillarni zararsizlantirish; Diniy masalalar to'g'risidagi qonun hujjatlarining mohiyati, uni amalga oshirish amaliyoti muhim ahamiyatga ega.

Zamonaviy rus qonunchiligidagi qonun hujjatlari qonun hujjatlaridan oldin turli diniy birlashmalarning tengligini ta'minlaydi, diniy sabablarga kamsitish, barcha diniy hududlarning izdoshlarining bag'rikenglik holati, o'zaro hamkorligi uchun sharoit yaratadi. Amalda, ruhning buzilishi va vijdon erkinligi to'g'risidagi qonun hujjatlari, Rossiya jamiyati (so'nggi vaqtning asosiy mafkurasi, qonuniy, siyosiy o'zgarishlari bilan) bir xil darajada qoladi ommaviy madaniyat, bir xil urf-odatlar, shu jumladan ma'muriy shaxsiy uchun bag'rikenglik bilan tsivilizatsiya. Ta'kidlash joizki, har qanday qonunning samaradorligi ko'p jihatdan jamiyatning manfaatlarini amalga oshirishda, uni o'z ariza berishga sarflashiga bog'liq. Bunday "maqsad" shart-sharoitlarning yo'qligi bag'rikenglikni buzish imkoniyatlarini oshiradi, mansabdor shaxslarning mahalliy hokimiyat organlari faoliyati dinlararo munosabatlariga ta'sir qiladi. Ko'pincha boshqalarning manfaatlarini buzishga olib keladigan bitta (qoida tariqasida, eng keng tarqalgan) dini, etnotsozlik qarama-qarshiliklarini kuchaytiradigan mahalliy ma'muriyatning o'zboshimchaliklarining o'ziga xos harakatlari mavjud.

Rus aholisining haddan tashqari bir qismi bilan o'rtoqlashgan jamoat kayfiyati uchun boshqa e'tiqodlar, yaxshi niyatlar, har xil sohalardagi hamkorlik, har xil sohalardagi hamkorlik, har xil sohalardagi hamkorlikka bo'lgan sadoqat bilan ajralib turadi. Ba'zi din peshvolaridan farqli o'laroq, aholining aksariyati (70%) eksklyuzivlik, yagona yoki boshqa dinning yagona haqiqati, ayniqsa boshqa dinlarga qarshi chiqishlar bilan kelishmovchiliklarga qo'shilmaydi.

Bardoshli xalqaro ta'lim ko'p qirrali jarayondir. Bu erda muammoning har bir jihatiga murojaat qilish jiddiy e'tibor va xushmuomalalikni talab qiladi. Xususan, etnik guruhlar va davlat-hududiy sub'ektlarning nomidan aniq foydalanish (masalan, Tatariston, Bortorto'rniya, Bashqirda, Boshqirdiston emas, balki har qanday etnik guruhga nisbatan xurofotni istisno qilish stereotiplar, noto'g'ri nuqtai nazarlarni tarqatganlarning ba'zilari, masalan, "etnik jinoyatlar" kabi tushunchalarni noto'g'ri talqin qilish. Odatda jinoiy guruhlar turli millat vakillari vakillaridan tugaganligini ko'rsatadigan bunday afsonalar - bag'rikenglikni tarbiyalashning muhim sharti.

Bunday afsonalar Rossiyada "Islomiy ekstremizm" tahdidini o'z ichiga oladi. Birinchidan, dunyoda noqonuniy harakatlarini oqlash uchun diniy g'oyalarni yashirish istagi turli dinlar tarqatilgan ko'plab mamlakatlarda kuzatilmoqda. Shunday qilib, olimstida yoki Xorvatiyada nasroniylarning tarafdorlariga qarshi chiqdi. Va eng muhimi, Islom din ekstremist bo'lmaydi. Yana bir narsa - Rossiyalik musulmon yoshlari, ekstremizm va terrorizmni oqlash uchun Islomdan foydalanish uchun bo'linuvchi kursi. Biroq, yoshlar orasida ushbu g'oyalarning tarqalishining sabablari Islomda emas, balki ushbu dinning turli mintaqasida bu dinning yashash sharoitida ko'proq ahamiyatga ega. Tadqiqotlarga ko'ra, musulmon yoshlari orasida, bu ishsizlik darajasi, yashash standartiga nisbatan pastroq, ular moslashuvda katta qiyinchiliklarga ega zamonaviy voqelik, boshqa narsalar qatorida, ota-onalarning an'analari; Patriarxalik ravishda ma'lumotli qizlar boshqa dinlarga nisbatan a'lo darajada, an'anaviy qadriyatlar va turmush tarzi inqiroziga duchor bo'lishadi.

3-bob. Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolarini hal qilish uchun ijtimoiy-pedagogik sharoitlar

3.1 Bardoshlik aloqalarini shakllantirish bo'yicha ishlarning asosiy yo'nalishlari

Inson huquqlari va bag'rikenglikni har tomonlama o'rganish bilan bog'liqligi sababli savol tug'iladi: mamlakatda zarur tizimlar, ularning xavfsizligi mexanizmlari, himoya qilish mexanizmlari mavjudmi? Bular orasida quyidagilar bor: sud himoyasi, sud himoyasi, sud himoyasi va nodavlat inson huquqlari tashkilotlari (NNT). Mutaxassislarning fikriga ko'ra, ular ruslarning uchdan bir qismi, ularning huquqlarini buzgan taqdirda ularning huquqlarini himoya qilish uchun haqiqiy imkoniyatlarga ega ekanligi ko'rsatmoqda. Buning uchun mamlakatning shimoli-g'arbiy, markaziy, shimoliy Kavkaz mintaqalari aholisi ham mavjud. Huquqlarini himoya qilish muammosi aksariyat ijtimoiy guruhlarga duch kelmoqda, ular orasida xorijda yashovchi shimoliy, qochqinlar, harbiy xizmatchilar, ayollar va bolalar, ayollar va boshqa ijtimoiy himoyaga muhtoj Aholining segmentlari.

Insonning huquqlarini himoya qilish demokratik tizimi har qanday fuqaro uchun turli xil instansiyalarga murojaat qilish imkoniyatini beradi. Sud tizimi buzilgan huquqlarni tiklashning eng samarali mexanizmi hisoblanadi; Bu inson huquqlarini milliy darajada himoya qilishning asosiy tarkibiy qismidir.

Inson huquqlarini saqlab qolmaslik mexanizmlari quyidagilar: Rossiya Federatsiyasida inson huquqlari bo'yicha komissar instituti va Federatsiya fanlarida inson huquqlari komissarlari; Rossiya Federatsiyasi prezidenti huzuridagi inson huquqlari bo'yicha komissiya; Rossiya Federatsiyasining prokuraturasi; Advokatlar, vazirlik va idoralar idoralari kolleji va boshqalar.

Rossiyada inson huquqlarini ta'minlash mexanizmida nodavlat inson huquqlari tashkilotlari (NNT) faoliyatining yo'qolgan bog'liqligi. Birinchidan, chunki inson huquqlari, arzon yuristlar, jurnalistlar, barcha manfaatdor tomonlar va tashkilotlar sohasida keng tarqalgan ma'lumot manbai yo'q. Tijorat asosida kengayib boradigan ma'lumotlar bazalari muammolarni hal qila olmaydi, chunki Ularda maxsus "inson huquqlari" yo'nalishi yo'q, odatda, xalqaro miqyosdagi materiallar mavjud emas, yuqori narxda sotilmaydi va shuning uchun ommaviy ravishda mavjud emas. Huquq himoyachilari inson huquqlarining buzilishiga e'tibor berishlari kerak. Dunyoning ko'plab mamlakatlarida NNT tomonidan tashkil etilgan jamoat aktsiyalari inson huquqlari va erkinliklari uchun kurash, hokimiyat uchun jiddiy dalillar uchun kuchli vositadir. Rossiyada bunday amaliyot yo'q.

Inson huquqlari bo'yicha faoliyatini amaliy ravishda amalga oshirishda va jamiyatda bag'rikenglik aloqalarini barpo etishda oilalarda, maktablar, universitetlarda ta'lim va ta'lim bor. Bag'rikenglik ruhida ta'lim shaxsiyatni shakllantirish, fuqaroning shakllanishi, turli millatlar, turli millat vakillari, turli millat va turli siyosiy va boshqa e'tiqodlarning o'zini o'zi baholashni kuchaytirish uchun bag'rikenglik ruhida ta'lim juda muhimdir. Sotsiologik tadqiqotlar ishtirokchilari, universitetlarning maktablari va o'qituvchilari, inson huquqlari bo'yicha ta'lim bilan bog'liq vaziyat qoniqarli. Birinchidan, bunday ta'limotning ilmiy asoslari ishlab chiqilmagani uchun. Fuqarolar va inson huquqlari bo'yicha maxsus kurslar, xalqaro huquqiy hujjatlarni faol o'rganish bo'yicha vakolatli tuzilmalardan ham katta qiziqish mavjud emas.

Rossiyada inson huquqlarini umumlashtirish va rioya qilish inson huquqlari va ushbu sohada o'rta va oliy ta'limni tubdan yangilashda bilimlarni radikal tarzda erishish mumkin emas. Shu sababli Rossiya Federatsiyasi tomonidan inson huquqlari bo'yicha komissiya jamoatchilik bo'yicha federal axborot markazini tashkil etish va inson huquqlari bo'yicha ta'lim, demokratiya va dunyoning madaniyati va madaniyatini rivojlantirish maqsadida - barcha avlodlararo muvofiqlashtirish markazi sifatida Inson huquqlari bo'yicha ma'lumotlarni samarali taqsimlash, huquqiy va norasmiy ta'limning turli toifadagi davlat xizmatchilari uchun shaxsni tayyorlash va qayta tayyorlash dasturini ishlab chiqish va qayta tayyorlash dasturini ishlab chiqish.

Ushbu masala ko'rib chiqilayotgan muammo yuzasidan, ushbu masala yoki boshqa davlat va jamoat tuzilmalarining inson huquqlarini ta'minlash va bag'rikeng munosabatlarni shakllantirishda ushbu masala va davlat tuzilmalarining o'rni va roli to'g'risida. Avvalo, birinchi navbatda, saylov uchastkalari nodavlat inson huquqlari tashkilotlari, ikkinchi o'rinda Rossiya Federatsiyasida sodir bo'lgan komissarlar idorasi - bu maktab va oliy ta'lim tizimi. Keyingi madaniyat muassasalarini, ommaviy axborot vositalarini kuzatib boring. Quyidagi bosqichga - federal jismlar, diniy tashkilotlar. Va so'nggi joyda - Rossiya Federatsiyasining ta'sis korxonasining federal hokimiyat, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi organlari. Shubhasiz, ushbu masalalarning ikkinchisi juda kam ish olib boradi.

Ushbu barcha ushbu tuzilmalarni hal qilish uchun ishlab chiqilgan shoshilinch muammolarga kelsak, unda ustuvor choralar orasida quyidagilar mavjud bo'lishi mumkin:

Inson huquqlari va erkinliklari to'g'risida ta'lim standartlariga bilimlar kiritish;

Inson huquqlari sohasida o'qitiladigan ta'lim va ta'limni federal maqsadli dasturni ishlab chiqish;

· Turli xil ma'lumotlarni tayyorlang va o'quv va uslubiy adabiyotlar O'qituvchilar va talabalar uchun;

· Inson huquqlari bo'yicha ixtisoslashgan kompyuter ma'lumotlar bazasini tayyorlang;

Inson huquqlari va boshqa jamoat tashkilotlari uchun axborot materiallarini tayyorlash va tarqatish;

Taxminan ta'lim dasturlari Inson huquqlari sohasidagi universitetlar uchun;

Davlat xizmatchilari uchun axborot materiallarini tayyorlash va tarqatish;

Ma'ruza namoyishi (ekstremizm, shovinizm, millatchilik, ksenofobiya va boshqalar), ularning qabul qilinishiga erishish uchun normativ-huquqiylik va qonun hujjatlarini joriy etish va ularga yordam berish;

Muxlislarda turli siyosiy partiyalar va ijtimoiy harakatlarning vakillari o'rtasidagi munosabatlardagi mintaqalarda, xususan, yoshlar-talabadirlik muhitini yaratishga alohida e'tibor qaratish lozim.

Qizig'i shundaki, bir qator mintaqalarda muammoni hal qilishga intilayotgan bunday vazifalarni hal qilish uchun maqsadli dasturlar mavjud. Shunday qilib, Kama viloyatida Perm mintaqasida "2002-2006 yillarda" chora-tadbirlari tizimi uchun "2002-2006 yillarda perm mintaqasi aholisining siyosiy va huquqiy madaniyati siyosiy va huquqiy madaniyatini rivojlantirish bo'yicha maqsadli dastur". Siyosiy ekstremizm, yoshlar muhokamalarini, intellektual o'yinlarni tashkil etishni tashkil etishni ta'minlaydigan siyosiy bag'rikenglik holatlarini shakllantirish. tadbirlar; ta'lim, etnik, jins va boshqa jihatlarga bag'ishlangan maxsus o'quv kurslarining o'quv kurslarining joriy etilishi; hozirgi bosqichda Kama viloyatining siyosiy hayotining diniy jihatlari bo'yicha "davra suhbatlari universitetlarida o'qish; Bosma materiallarni tayyorlash (uslubiy, darsliklar, risolalar va boshqalar), tokchalik tamoyilini demokratik siyosiy madaniyatning muhim elementi sifatida tushuntirish va boshqalar.

Rossiya jamiyatida bardoshli iqlimni o'rnatishga qaratilgan barcha tadbirlar, oxir-oqibat inson huquqlarini ta'minlashga qaratilgan. Ular o'zaro bog'liqsizlar. Bugungi kunda o'ta muhim va qiyin muammolar yuzaga kelmoqda. Jamiyatning siyosiy hayotiga toqat tamoyillarini, aholining siyosiy hayotiga tamoyillar tamoyillarini amalga oshirish uchun amaliy harakatlar zarur. Bunday tadbirlar umuman olganda, barcha hududlarda, umuman olganda bo'lishi mumkin. Shunday qilib, ular Rossiyada yuridik va siyosiy toqatsiyani mustahkamlashga, inson huquqlari va erkinliklarini, ya'ni ijtimoiy barqarorlikni ta'minlashga hissa qo'shadi.

3.2 Tengdosh ong o'simliklarini shakllantirish bo'yicha uslubiy materiallar

Olimlarning ishini tahlil qilgandan so'ng, "parvarish" markazida bag'rikenglik bilan tanishgandan so'ng, biz ushbu yo'nalishdagi ish samaradorligini, shu jumladan mashqlar, mashg'ulotlar, mashg'ulotlarning samaradorligini oshirishga yordam beramiz. Ma'ruzalar, munozaralar, o'yinlar.

Metodik ijtimoiy ish bag'rikalik ongni shakllantirish to'g'risida.

"Bardoshlik nima" mashqlari.

Vazifalar: Ishtirokchilarga bag'rikenglikning "ilmiy tushunchasi" ni tashkil etish; Ko'p atama "bag'rikenglik" ni ko'rsating.

Kerakli vaqt: 25 daqiqa.

Yordamchi materiallar: Yozilgan bardoshlik ta'riflari katta choyshablar.

Tayyorlov bosqichi: Katta varaqlarga bag'rikenglik ta'riflarini yozing va darslarni malaka oshirishdan oldin ularni aylanib yuruvchi tomonning devorlariga tomoshabinlarga bog'lang.

Bardoshlik ta'riflari.

Watman vataniga rang-barang ta'riflarni yozing: "bag'rikenglik ..." va boshqa tomondan - ta'riflarning o'zi. Sinf boshlanishidan oldin, ushbu varaqlarni taxtaga yoki devorlarga bog'lang, shunda "bag'rikenglik ..." old tomonda yozilgan. Kichik guruhlarning vakillarining chiqishlaridan keyin ularni boshqa tomon bilan aylantiring.

Bardoshlik ta'riflari:

1. Hamkorlik, sheriklik ruhi.

2. Birovning fikriga bo'lgan fikringizni bildirishga tayyorligi.

3. Inson qadr-qimmatini hurmat qilish.

4. Boshqalarning huquqlarini hurmat qilish.

5. Biror narsani asrash.

6. O'zingizni boshqasiga qo'yish qobiliyati.

7. Turli xil bo'lish huquqini hurmat qiling.

8. Xilma-xillikni tan olish.

9. Boshqalarning tengligini tan olish.

10. Boshqa odamlarning fikrlari, e'tiqodi va xatti-harakatlariga bardoshlik.

11. Dominizm, zarar va zo'ravonlikdan voz kechish.

O'tkazish tartibi. Taqdimotchi ishtirokchi ishtirokchilarga 3-4 kishilik guruhlarga bo'linadi. Guruhlarning har biri "miya hujumi" natijasida uni bag'rikenglik ta'rifi natijasida rivojlanishi kerak. Ishtirokchilardan ushbu ta'rifni ushbu ta'rifni o'z ichiga olgan holda, bag'rikenglik mohiyatidir. Ta'rif qisqa va tank bo'lishi kerak. Muhokamadan so'ng har bir guruh vakili barcha ishtirokchilarning ta'rifini taqdim etadi.

Munozara guruhlarda yakunlanganidan keyin har bir ta'rif kengashda yoki katta varaqda yozilgan.

Guruhlar ularning ta'riflari paydo bo'lganidan keyin, etakchilik peshqadam bo'lib, tomoshabinlarga "yuz" ning ta'rifi tayyorlanadi. Ishtirokchilar mavjud ta'riflar bilan tanishishlari va ularga bo'lgan munosabatini bildirish imkoniyatiga ega.

Muhokama mavzusi:

Har bir ta'rifni ajratib turadimi?

Taklif qilingan ta'riflarning ba'zilarini birlashtiradigan biron bir narsa bormi?

Qanday aniqlik eng muvaffaqiyatli?

"Bag'rikant" tushunchasiga bitta ta'rif berish mumkinmi?

Muhokama jarayonida quyidagi fikrlarga e'tibor bering:

"Bag'licesan" tushunchasi ko'plab partiyalar mavjud;

Har bir ta'riflarning har biri bag'rikenglik yuzlarini ochib berdi.

"Bag'rikenglik timsoli" mashqlari.

Vazifalar: bag'rikenglik ta'riflari bilan ishlashni davom ettirish; Xayolotning rivojlanishi, o'zini ifoda etishning ifodali usullari.

Kerakli vaqt: 20 daqiqa.

Yordamchi materiallar: Qog'oz, rangli qalam yoki markerlar, qaychi, skotch.

O'tkazish tartibi. Oldingi bosqichda ishtirokchilar o'zlarining bag'rikenglik va mavjudlari bilan tanishdilar. Taqdimot shuni ko'rsatadiki, munozarali intellektual, mavhum darajadagi mavzular yuz berdi. Keyingi mashq sizga ushbu kontseptsiyani boshqa tomondan yondashishga imkon beradi, ishtirokchilar bag'rikenglik timsolini yaratishi kerak. Hamma super paketlar, siyosiy hujjatlar, milliy bayroqlarda chop etiladigan emblemasini mustaqil ravishda chizishga harakat qiladi ... (chizish jarayoni 5 daqiqadan oshmaydi.). Ishni tugatgandan so'ng, ishtirokchilar bir-birlarining rasmlarini ko'rib chiqadilar (bu siz xonada yura olasiz). Ijodkorlik natijalari bilan tanishgandan so'ng, boshqa ishtirokchilarni rasmlar o'rtasidagi o'xshashliklar asosida kichik guruhlarga bo'lish kerak. Har bir ishtirokchi mustaqil ravishda bu yoki ushbu guruhga qo'shilishga qaror qilish juda muhimdir. Hosil bo'lgan kichik guruhlarning har birida ularning rasmlarida qanday o'xshashligini tushuntirishi va ularning ramzlari mohiyatini aks ettiradigan shiori (munozaralar - 3-5 min). Jismoniy mashqning yakuniy bosqichi har bir kichik guruhning timsollarining taqdimoti.

Bardoshli shaxs (trening).

Maqsad: Bardoshan va intolqon shaxsning o'ziga xos xususiyatlari va ular o'rtasidagi asosiy farqlar.

"Bardoshli shaxsning xususiyatlari" mashqlari.

Maqsadlar: ishtirokchilarni bardoshli shaxsning asosiy xususiyatlari bilan tanishtiring; O'spirinlarni bag'rikenglik darajasini baholash uchun.

Kerakli vaqt: 15 daqiqa.

Materiallar: Har bir ishtirokchi uchun anketa varaqasi (4-ilovaga qarang).

Tayyorgarlik: Katta varaqdagi "b" ustuni bilan blank va devorga yopishtirilgan so'rovnoma.

Qo'llash tartibi. Ishtirokchilar anketa shakllarini olishadi. Taqdimotchi ushbu 15 ta xususiyatni ushbu Bardoshli shaxsga xos bo'lganligini tushuntiradi.

O'qitish: Birinchidan, "A" ustunida:

"+" Bu uchta xususiyatga qarshi, qaysi biri sizning fikringizcha, eng aniq ko'rinadi;

Sizningcha, sizning fikringizcha, bardoshli shaxsning eng xarosidan ko'rinadigan bu uchta xususiyatga qarama-qarshi.

Ushbu shakl siz bilan qoladi va hech kim natijalarni bilmaydi, shuning uchun siz rostgo'y javob berishingiz mumkin, atrofga qaramasdan javob bera olasiz.

Anketani to'ldirish uchun 3-5 daqiqa.

Keyin mezbonlar taxtaga biriktirilgan oldindan tayyorlangan anketani to'ldiradi. Buning uchun u ustunning birinchi sifatini qayd etganlarning qo'llarini ko'tarishni so'raydi. Javoblar soni har bir sifat uchun javoblar soniga qarab hisoblanadi. Gol urgan uchta fazilat eng katta raqam Ballar va bardoshli shaxsning yadrosi (ushbu guruh nuqtai nazaridan).

Kasb natijasida ishtirokchilar imkoniyatlarga ega: guruhning har bir a'zolarining har bir a'zolarining bag'rining bardoshli shaxsining umumiy vakilligi bilan taqqoslash; O'zingiz haqidagi g'oyani ("A" ustunida guruh tomonidan yaratilgan bardoshli odamning portreti bilan taqqoslang.

"Bardoshli shaxsni toqatli shaxs tomonidan ajralib turadigan" ma'ruza.

Ma'ruzaning maqsadi: Bardoshli shaxs haqida psixologlarning g'oyalari bilan tanishish.

Kerakli vaqt: 20 daqiqa.

Jarayon: Taqdimotchi bardoshli shaxsning toqatli shaxs o'rtasidagi asosiy tafovutlar bo'yicha ma'ruzani o'qiydi.

I va guruh. O'z-o'zini bilish (trening).

Boshqalarga qabul qilinishi kerak - bu ikkalasi ham (munozara) ni anglatmaydi.

Maqsad: Talabalarning ijobiy o'zini o'zi baholashning shakllanishi, hammaning o'ziga xosligiga ijobiy munosabat.

Dars dars:

Odamlar o'rtasidagi farqlar to'g'risida asosiy sabablarga ko'ra.

Keyinchalik, "men istayman ..." so'zlaridan boshlanib, varaqada 10 ta ibora yozish taklif etiladi va kamida uchta tasodif mavjud. Ushbu kichik guruhlarda nomuvofiq fikrlarni muhokama qilish taklif etiladi (nima uchun yozish juda muhim?).

Keyin vaziyatni "istagan" ishtirokchilari guruhning niyatlari va ushbu vaziyatda ishtirokchining keyingi xatti-harakatlariga mos kelmasa, vaziyatni eslash taklif etiladi. Mumkin bo'lgan xatti-harakatlarini taklif qilmoqchi bo'lganlar, u shaxsan o'zi uchun muhimligini tushuntirishadi. Mavzu bo'yicha munozarani egallashi: "butingiz bor - bu nimani anglatadi?".

Xulosa sinflari:

O'zingizni guruhga tegishli his eting, siz tengdoshlaringiz tomonidan qabul qilinishi uchun, siz uchun muvaffaqiyatli bo'lgan kishiga taqlid qiling - bu normal holat. Ammo o'zimiz bo'lishimiz muhim: sizning xohishlaringiz, maqsadlaringiz, qoidalaringiz, qadriyatlaringiz bilan.

Har birimiz o'ziga xos va o'ziga xosdir. Bu odam mashinada farq qiladi. Bu o'ziga xoslik - insonning eng muhim qadr-qimmati. Bu odamning o'ziga xos xususiyatidir. Ehtimol, odamlar kerak va qiziqarli do'stimiz aniq, chunki ular bir-birlaridan farq qiladi. Nusxaning aniq qiymati bilan muloqot qiziq emas. Ha, va har qanday nusxa asldan ham yomonroq. Shuning uchun, "kimgadir o'xshash" istak muvaffaqiyatsizligi uchun oldindan jazolanadi.

Yolg'izlik (trening).

Maqsad: O'smirlardagi munosib munosabatda bo'lish, o'z avtonomining hissiyotlarini o'z avtonomining hissiyotlariga, o'z vaqti-vaqti bilan kashf etishning normal holatidir.

Dars dars:

Suyuq guruhlar "yolg'izlik" mavzusida haykaltarosh guruhlar yaratishga taklif etiladi va odam yolg'izlikni boshdan kechirganda, ularning holatlarini taklif qiladi. Keyinchalik, "yolg'izlikning ijobiy va salbiy tomoni" mavzusidagi "miya hujumi" turida ish olib borilmoqda.

Shundan so'ng, dam olish uchun mashq taklif etiladi - "sukunat, indation" - va talabalar shaxsiy "sukunat" ning o'zboshimchalik bilan eskizini (har bir ta'mga jalb qilish uchun materiallar) beriladi.

"Soat ma'badi" mashqlari.

Ishtirokchilar ular uchun qulay posesda o'tirishmoqda.

Etakchi: "O'zingizni olomon va shovqinli shaharning chekkasidagi olomongacha tasavvur qiling. Oyoqlaringiz yulkada qanday qadam tashlanishini, transport tovushlarini, olomonning ovozlarini eshitishga harakat qiling, olomonning ovozi, tovushlaringiz va boshqa qadamlaringiz eshitiladi ... Siz yana nima eshitasiz? Boshqa yo'lovchilarga e'tibor bering. Ularning aksariyati juda ko'p. Ular bitta qattiq oqimga birlashadi. Ammo siz ba'zi shaxslarning ba'zi ifodalarida qolishingiz mumkin, raqamlar ... ehtimol siz boshqa narsani ko'rasiz? Derazalar Windows, kiosklar uchun e'tibor bering ... Ehtimol siz tanishgan yuzlardagi biron bir joyda ko'rganmisiz? Ehtimol, siz kimgadir kelsangiz yoki o'tib ketsangiz ... to'xtab, shovqinli biznes ko'chasida o'zingizni o'ylaysiz. Bir oz o'tib, siz katta binoni ko'rasiz, boshqalardan farqli o'laroq ... "Yuko'yish ibodatxonasi". Siz bu eshiklarni ochasiz va o'zingizni to'liq va chuqur sukut bilan o'rab olganingizni topasiz. Bu sukunatda uni tinglang. O'zingizni sukut saqlang va o'zingni shu jim bo'lishga imkon bering. U nima? Nimasiz? Iltimos, xohlaganingizcha.

Binoni tark etmoqchi bo'lsangiz, eshikni itaring va ko'chaga chiqing. Bu erda qanday fikrdasiz? Nima o'zgargan? "Silliy ma'bad" ga, o'zi bilan yolg'iz tashrif buyurish istagi paydo bo'lganda, bu erga qaytish imkoniyatini eslang. "

Sinflar uchun materiallar: Qog'oz, rangli sayoz, pastel, bo'yoq. Yengil dam olish uchun musiqadan foydalanish mumkin.

"I va boshqa" o'yin (o'yin skript).

"Biz sizni va do'stlaringizni turli xil vaziyatlarda o'z pozitsiyangizni shakllantirish va himoya qilishni o'rgatadigan ta'lim loyihasi bilan tanishtirmoqchimiz." Loyiha g'oyasi Y.D ga tegishli. Türeru va G.V.. Vissari - tikuvvededatie xodimlari (UtreRT, Gollandiya). Gollandiyada ushbu loyiha "Men g'alati narsani ko'rmoqdaman" va "g'alati bir g'ayrioddiy" gollandiyalik bolalarga qaratilgan. Rossiyada Gollandiyalik hamkasblar a'zolari guruh uyiga a'zo bo'lishdi (bolalar) tashqi muzey) Shunga o'xshash ko'rgazmalar "i va boshqa" deb nomlangan shunga o'xshash ko'rgazmalar bo'lib o'tdi.

Urish o'yini:

Har kim kartalarni qabul qiladigan pozitsiyani qamrab olishda ularning pozitsiyasini belgilaydigan kartalarni oladi. Keyingi, ushbu holatning "himoyachilari" va "raqiblari" ning 2 jamoasi to'plangan. Muhokamadan so'ng jamoa ushbu vaziyatga ruxsat berish yoki taqiqlash belgisini chizadi. Ikkinchi kontseptsiyani muhokama qilgandan so'ng, buyruqlar yana bog'langan va samaralar yana chizilgan. Siz ushbu belgilardan sizning pozitsiyangizni aniqlash orqali foydalanishingiz mumkin.

1 raqami 1 raqami. HAYoTIVION (matn o'yinning barcha ishtirokchilariga tarqatiladi, ular uni o'qiydilar va muhokama qilishda zavqlanadilar).

"Hikoyachilar hamma odamlarga xosdir va har doim ham yomon emas. Ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan noto'g'ri fikr bildirishlar mavjud. Masalan, "erkak - oilaviy oziqlantiruvchi" yoki "ayol - uyning qo'riqchisi" ning roziligi insonlarning munosabatlari normalarini buzadigan jiddiy nuqtai nazarlar. Ko'pincha xurofot himoya mexanizmining rolini o'ynaydi, ayniqsa tushunarsiz, g'alati bir narsa bilan tashvish tug'diradi, chunki ular noma'lum, ishonch va xavfsizlik hissi paydo bo'ladi. Ammo agar noto'g'ri qarash juda yaxshi bo'lsa, unda siz ular bilan bo'lishingiz kerakmi? Ushbu savolga javob berish uchun siz ularning shakllanish mexanizmini aniqlashingiz kerak.

Xafagarchilik birinchi, qoida tariqasida, hissiyot bilan bo'yalgan va tahlil bilan qo'llab-quvvatlanmaydi (sababdan oldin keladigan) boshqasiga bo'lgan munosabati. Shu bilan birga, bizning boshqa boshqa narsani idrokizatimiz xolislikdan mahrum bo'lgan, chunki Bir nechta belgini tanlash, biz umuman olganda xulosa chiqaramiz.

Nafasli shaxs, qoida tariqasida, uning noto'g'ri ishi mavzusining cheklangan g'oyasi bor. Ammo u buni isbotlamoqchi bo'lganida, uni oqlaydigan misollarni osongina topadi. Shunday qilib, yuzaki umumlashtirish, ko'pincha nizolarga olib keladigan stereotiplar mavjud. (Buning misollari - Chukchi haqida "Kavkaz millati" yoki "Kavkaz fuqarosi" yoki anecdot haqida.) Inson huquqlari va bola huquqlarini buzishga olib keladigan salbiy fikr bildirish mumkin. Ular odamlarning munosabatlariga to'siq qo'yadigan xo'rlik va javob hissi sabab bo'lganlarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun noto'g'ri nuqtai nazar bilan bo'lish kerak. Ammo buni qilish oson emas. Albert Eynshteyn, kimni o'ziga nisbatan noto'g'ri qarashlari bilan ishontirishga ishontirish osonroq deb ta'kidladi. Chunki his-tuyg'ular bilan bog'liq bo'lgan xurofotlar. Ulardan voz kechish uchun siz his qilish uchun his-tuyg'ularni davom ettirishingiz kerak, bu haqda o'zingizga o'zingizning salbiy munosabatingiz uchun savol berishingiz kerak. "

2 raqami. Kamsidlanish (matn o'yinning barcha ishtirokchilariga tarqatiladi, ular o'qiydilar va muhokama qilinganda ulardan zavqlanishadi).

"Faol harakatlar bilan birga bo'lgan salbiy noto'g'ri qarashlar kamsitish deyiladi, ya'ni irqiy, diniy, mafkuraviy, mulk va boshqa belgilar. Kamsitish odamlarga boshqacha bo'lgan darajada ta'sir qiladi. Ammo boshqacha hayot tarzi, ehtimol biz kabi yaxshi. Bolalar o'zlarining terisining rangi bilan faxrlanishlari kerak, ularning ildizlarini bilishadi, lekin shu bilan birga o'zlariga o'xshash emasligini tushunishlari mumkin. Bu ijobiy imidjni o'z identifikatsiya qilish va shakllantirish uchun juda muhim, ular asosida boshqalar biz haqimizda taassurot qoldiradi. Boshqa odamlarning madaniyati, urf-odatlari va turmush tarzi bilan tanishish, boshqalarga nisbatan noto'g'ri fikrlarimizni tushuntirish qobiliyatini olib, kamsitish sabablarini yo'q qilish. Shu bilan birga, boshqasini bilish u bilan munosabatlarning kafolati emas. " Taqdimotchi futbolchilardan alomatlarni taqiqlash yoki ruxsat berish va o'qishga bo'lgan munosabatini bildirishni so'raydi. "

3 raqami. "Scapgooto" fenomenon (matn o'yinning barcha ishtirokchilariga tarqatiladi, ular muhokama qilganlarida o'qishadi va zavqlanishadi).

"Boshqalardan farqli o'laroq, osonlikcha" firibalar "bo'ladi. Ushbu rasmda qadimgi Evropa afsonasiga to'g'ri keladi, unda echki, uning ahli gunohlari va qavmining kamchiliklari bo'lgan echki cho'lga chiqdi. Buning evaziga odamlar ichki uyg'unlikni oshirish imkoniyatiga ega bo'lishdi, ammo shu bilan birga o'zini yaxshilash qobiliyatini yo'qotdi. Ushbu hodisaning namoyon bo'lishi uchun imkoniyatlar juda ko'p. Agar Jamiyat ishsiz bo'lsa, agar futbol jamoasi yutqazsa va sinfda keskin muhit hukmronlik qilsa, har doim "Skapiya" mavjud. "Skripning echkisi" fenomeni harakat mexanizmi - bu uchburchak. Bu erda, plomba moddasi - etakchi, keyin qo'llab-quvvatlash guruhi va nihoyat, "masxarum echki". Institutda uni qo'llab-quvvatlaydigan guruhga muhtoj va o'z navbatida, nishonga bo'lishdan qo'rqib, himoyada hech narsa yo'q.

"Xitoyda, uchrashuvda boshqasini o'pish uchun axloqsiz hisoblanadi va bizda o'pish - bu hamdardlikning odatiy namoyonidir. Xitoyda ular sovuq suv ichmaydilar va biz issiqda chanqashga chanqoqlikka duch keldik. Xitoyda asosiy idishlar boshida topshiriladi va keyin sho'rvaga ergashadi va sho'rvamiz birinchi taom hisoblanadi. Xitoyda, sabzavot va mevali qobig'i pichoq pichog'ining o'zlaridan yo'naltirilgan pichoqning fikricha, biz o'zlariga kerak. "

Bir xil o'yinni o'tkazing. Xitoyning xatti-harakati g'alati ekanligiga ishonadiganlar tiriltiradi o'ng qo'lVa bu odatda, odatdagidek, deb o'ylaydiganlar. Ishtirokchilarning javobi "yomon" va "yaxshi", "tabiiy" va "g'ayritabiiy" urf-odatlari haqida gapirishga asos bo'ladi. Har bir kishi o'z huquqiga ega.

Do'stlaringiz bilan, shuningdek, Avstraliya, Afrika, Janubiy Amerika xalqlarida, yuzning, zarbul va ponksiyonning rasmlari, shuningdek, zamonaviy yoshlar muhitida qanday ahamiyatga ega. Xuddi shu holatda bo'yash, pirsing, zarb ma'lum bir ijtimoiy guruhga tegishli bo'lgan belgilar, insonning niyatlari haqida signal. Va nihoyat, ular odamlarning go'zalligi haqidagi taqdimotini namoyish etmoqda. Boshqacha aytganda, bu elementlar turli madaniyatlarda bir xil vazifaga ega.

O'yin suhbat mavzusi tugaganida tugaydi.

Xulosa

Bardoshlik madaniyatining shakllanishi hozirgi paytda globallashuv nurida alohida ahamiyatga ega. Uning ta'siri ostida dunyo yanada to'la vaqt bormoqda.

Turli madaniyatlar, dinlar, tsivilizatsiya ilgari o'zaro aloqada bo'lgan. Shu bilan birga, o'tkir ayol ko'pincha paydo bo'lib, murosasizlikka duch keldi. Biroq, ularning asosiy fokuslari bir-biridan ajralib qolishadi. Endi global aloqa, moliyaviy, migratsiya oqimlari mavjud to'siqlarda ulkan barlarni hayratda qoldirdi, dunyo jamiyati yagona makonida turli madaniyatlar va turmush tarzini aytib berdi. Jamiyat bilan aloqalarning zich, barcha ruxsatsiz tarmog'i mavjud. Ushbu sharoitda murosasizlik, milliy va jahon miqyosida ham ijtimoiy tizimlarning hayotiy faoliyatini to'sib qo'yishga qodir bo'lgan yuqori kuchlanishlarni keltirib chiqaradi.

Shu bilan birga, globallashuv individual ijtimoiy-sharoitni aniq namoyish etadi madaniy an'analar ijtimoiy qurilmaning shakllari turli xil jamoalarga xos bo'lgan munosabatlar va qiymat yo'nalishlarining normalari. Har o'n yil davomida bu xilma-xillik nafaqat kamaymaydi, balki u ba'zida geometrik progressiya, ba'zan geometrik progressiya, ba'zida bu asosda qarama-qarshi emas, balki qarama-qarshilikni tartibga solmoqda o'tkir mojarolar va to'qnashuvlar.

Jamiyat uning a'zolariga, ayniqsa yoshlar ochiq fikrni tashkil etmoqda, bir-birlariga nisbatan xolislik va konstruktiv hamkorlik asosida hal qilish va siyosiy imtiyozlarga qiziqish uyg'otdi Universal foyda. Shu bilan birga, kompaniya har qanday ekstremistik xatti-harakatlarning qattiq bostirilishini, ularning ilhomlari va ishtirokchilarining tahririyatining oldini olish uchun qattiq bostirishni istaydi.

Bardoshlik muhitini keng tarqalgan va to'liq tasdiqlash va shu bilan birga ekstremizmning namoyon bo'lishini faol rad etish uzoq jarayondir. Bu erda ko'pchilik davlat organlari va jamoatchilik, shu jumladan yoshlar, tashkilotlar, shuningdek, ta'lim va ta'lim tizimidan, ommaviy axborot vositalaridan, madaniyat, madaniyat vakillari, mavjud pozitsiyalar va boshqalarga bog'liq Korxonalar, ekstremizm tiklanmoqda. Siyosiy arboblarning ahamiyati va madaniyati, jamoatchilik rahbarlari, ayniqsa yoshlar, zamonaviy Rossiyaning harakatlari ham sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Katta entsiklopedik lug'at. 2 tonna / ch. Ed. A.M. Proxorov. - boyqushlar. Entsiklopediya, 1991 yil.

2. Valitova R.R. Bardoshlik: Vitse yoki fazilatmi? // Moskva universiteti byulleteni. Ser.7. Falsafa, 1996 yil.

3. Wayb A.B. Global o'lchashning bag'rikenglik // "Jamoatchilik va bag'rikenglik madaniyati" simpoziumi to'g'risida hisobot, 2002 yil 9 aprelda 2002 yil 9 aprel.

4. K.n. Kelajakning ideal maktabi va uni amalga oshirish yo'llari // o'quvchi Rossiya maktab va pedagogika tarixi bo'yicha o'quvchi. - M., 1974 yil.

5. Vygotskiy L. Pedagogik psixologiya. - M., 1991 yil.

6. Galkin A.A. Jamoatchilik va bardoshlik madaniyati. - M., 2002 yil.

7. Fuqarolik va siyosiy huquqlar. Demokratiya va irqchilikning mos kelmasligi // BMTning Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissari to'g'risidagi hisobot. Birlashgan Millatlar Tashkilotining iqtisodiy va ijtimoiy kengashi. 2002 yil 7 fevral. 20-21.

8. Dal V - Buyuk rus tilining tushuntirish lug'ati. M. DAVLAT Xorijiy va milliy lug'at binosi, 1955 yil.

9. Druzhinin V.N. Hayot variantlari. Ekzistensial psixologiya insholari. M ;; Sankt-Peterburg., 2000 yil.

10. Zimbuli a.e. Nega bag'rikenglik va qanday bag'rikenglik? // Bulletin SpletSU. 1996 yil. 23-27.

11. Zolotukhin v.m. Universal qiymati yoki gumanitar fanlarning zamonaviy muammolari kabi bardoshlik. 1 qism. M., 1997 yil. 7-9.

13. Eronning kundaligi. B. m., B. G. --S.S 18-37.

14. Ishchenko Yu.A. Falsafiy va mafkuraviy muammo sifatida bag'rikenglik // falsafiy va sotsiologik fikr sifatida. 1990 yil №4. 48-60.

15. KarlenGen F. Ta'lim / har bir. Nem.m. bilan 1992 yil.

16. Klepsova E.Yu. Psixologiya va pedagogika Bardoshlik: qo'llanma. - m .: Akademik loyihasi, 2004 yil.

17. Kozireva P.M., Gerasimova S.B., Kiseleva I.P., Nizamamo A.M. Ijtimoiy farovonlik Rossiyasining evolyutsiyasi va ijtimoiy-iqtisodiy moslashuv xususiyatlari (1994-2004) // Rossiya islohoti. M., 2002 yil. 160-183 yil P.

18. KONDAKOV A.M. Tengdosh ongni shakllantirish // talabalar ta'limida dunyoning madaniyati va zo'ravon bo'lmaganlar: Rossiya mintaqalari tajribasi. M.: Qo'shimchalar ishlab chiqarish markazi. Bolalarni tarbiyalash, 1999 yil. 95-97 betlar.

19. Qisqa falsafiy entsiklopediya. M., taraqqiyot - entsiklopediya, 1994 yil.

20. O'qituvchi V.A. Plyuralizm va tanqidlarga nisbatan // Falsafa, №19977.

21. Lviv M.V. Antonimlar lug'ati Rus. Til: 200 dan ortiq antonim. par / Ed. L.A. Novikova. - m .: rus. Yaz., 1988 yil.

22. Montessi M. Usul. Pedagogika ishlatiladi bolalar tarbiyasi Bola uylarida // tarixi dozzek. Kabinet. Pedagogika: o'quvchi. 1974 yil.

23. Rossiyada murosasizlik. / E. Vitskayzaya, A. Malayenko. M .! Moshk. 1999 yil Karnegi markazi.

24. Novachkov VB Metropolitan Megalyopolis polietnik va polikulyalallik muhiti sifatida // pedagogika. № 4.1997.

25. ohzh. S.I. Rus tilining lug'ati. - M., 1983 yil. 707.

26. Samarali ta'lim p-tamoyillari. Vologda, 2001 yil.

27. Petritskiy V.A. Bardoshlik - umumbashariy axloqiy printsip // SP O'rmon xo'jaligi akademiyasining yangiliklari. Sankt-Peterburg; 1993 yil. C.139-151.

28. Inson huquqlari, bag'rikenglik, dunyoning madaniyati // dok. M., 2002 yil.

29. Milliy murosasizlik psixologiyasi: o'quvchi / sost. Yu.V. Chernyavskaya. Mn: hosil, 1998 yil.

30. Din va qonun. Vijdon erkinligi va MDH va Boltiqbo'yi mamlakatlaridagi diniy birlashmalarning faoliyati huquqiy asoslari: Huquqiy hujjatlar yig'ilishi. M.: Huquqshunoslik, 2002 yil. 7-56, 57-203 bet.

31. Rierdon B. Bardoshlik - dunyoga yo'l. M., 2001 yil.

32. Rojers K., Forxerg D. o'qish erkinligi. M., 2002 yil.

33. Rossiya: 10 yillik islohotlar. M., 2002 yil. 94.

34. Skdortsov L.V. Bardoshlik: xayol yoki qutqaruv vositasi? // oktyabr. 3.1997 yil.

35. Xorijiy so'zlarning lug'ati: OK. 20,000 so'z. - SPB .: DUET, 1994 yil.

36. Atika / EDga nisbatan lug'at. A.A.Guseynova va I. Kona. M.- .: 1989.

37. Rus tilida lug'at. Til: SSSR fanlar akademiyasida rus tili instituti; Ed. A.P. Eugeneva. M .: rus. Yaz., 1981 yil.

38. Suxomlinskiy v.a.muda, jamoaning kuchi // EVIIM. Ped. OP. Tz M., 1981 yil.

39. Suxomlinskiy V.A. Yosh maktab direktori bilan suhbat // Evim. Ped. OP. Tz M., 1981 yil.

40. Suxomlinskiy V.A. Pavlyshevskaya cf. Maktab // Kompaniya. Ped. OP. T.2.m., 1981 yil.

41. Sollovova G.U. Millatlararo keskinlik. M.: 1998 yil.

42. Bardoshlik. Jamiyat. Ed. Mp MCHidova. - M.: "Respublika" nashriyoti, 2004 yil.

43. Bardoshlik: Janob viloyat. Ilmiy amaliyot. Balki Yakutsk. Yantso Ras, 1994 yil.

44. Bardoshlik: ilmiy yig'ish. Maqolalar. Vol. 1. Kemerovo: KuzbasVuzdat., 1995 yil.

45. Rus tilining izoh lug'ati. 4 tonna / kompl. V.V. Vinogradov, g.o. Vinokur va boshqalar; Ed. D.N. Ushakov. - m.: Ruscha lug'atlar, 1994 yil.

46. \u200b\u200btolstoy l.n. Biznes va talabalarga muhabbatni birlashtirish uchun // o'qituvchi: Maqolalar. Doktor.-m., 1991 yil.

47. Dunyoning madaniyatini yaratish: Universal qadriyatlar va fuqarolik jamiyati. Tver, 2001. p.66.

48. Ueyn K. Ta'lim va bag'rikenglik // Oliy ma'lumot Evropada. # 2. 1997.

49. Bardoshantlikni ongli ravishda shakllantirish, 2001-2005 yillarda Rossiya jamiyatida turli xil ekstremizmning har xil turlarini shakllantirish. Fed. maqsadlar. PROG. M .: Mshp, 2002

50. Frolov S. Sotsiologiya: Oliy o'quv yurtlari uchun qo'llanma. M.: Kirish, 1997 yil.

51. Xefef O. Plyuralizm va bag'rikenglik: zamonaviy dunyodagi qonuniylik // Falsafa fanlari. №12.1991.

52. Madaniy jamoalarni o'zaro anglashda SheMyakina O. Ijtimoiy hamjamiyat va zamonaviylik. - 1994 yil.

53. WordConccastensistinizm // Irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va tazyiqlar bo'yicha Jahon konferentsiyasi. Durban (Janubiy Afrika). 31 avgust - 2001 yil 7 sentyabr. 17-18.

1-ilova

Bardoshlik turlari

Ommaviy ong turlari	Bardoshlik turlari	Bardoshlik belgilari
Mifologik	"Yashirin" bardoshlik	"Bag'rikenglik hali tushuntirilmagan. Jamiyat bardoshli falsafiy fikrlash xususiyatlarini anglatadi, chunki bu afsonaviy ongning yo'q qilinishiga olib kelmaydi, ammo oxir-oqibat falsafani bostirish tendentsiyasi mavjud ... " "Mutlaq, tavhid, bag'rikenglik tamoyilida bu asosni yo'q qiladi, ammo uning asosi diniy murosasizlik, oxir-oqibat diniylashtirishni amalga oshirdi ..."
Dunyoviy	"Madaniy" bag'rikenglik	"Dunyoviy jamiyatda bag'rikenglik haqiqiy universal axloqiy printsiplar deb e'tirof etish natijasida haqiqatga aylanadi. Berma asosida yashash, etnik va milliy o'ziga xosliklar, yashash sharoitlarining xususiyatlari bilan yaratilgan ijtimoiy nuqtai nazarlarda qulash kasbiy faoliyat, madaniy an'analar. Bu erda bag'rikenglik yuqori ma'naviy va axloqiy madaniyatning natijasidir ... "
Ilmiy jamoatchilik	Ilmiy mentalite sohasidagi bag'rikenglik	"Fan sohasidagi boshqa odamlarning fikrlariga bag'rikenglik faqat savol hali to'liq aniqlanmagan bo'lsa; Rahimador dalillar asosida qurilgan nazariy haqiqat tan olinadi. Agar protkudra bag'rikengligi argumentlari biron bir savolda namoyish etilsa, raqibning dalillarini baholashda sodir bo'ladi ».

2-ilova.

Bardoshlik modellari

Bardoshlik modellari	Bag'rikenglik modellarining xususiyatlari
Befarqlik kabi bardoshlik	"Bunday tushunishlarga bag'rikenglik turli qarashlar va amaliyotning mavjudligi kabi befarqlik sifatida, chunki ular jamiyatning biznesiga ega bo'lgan asosiy muammolar yuzasidan ahamiyatsiz hisoblanadi."
O'zaro tushunishning iloji yo'qligi sababli bardoshlik	"Bag'rikenglik, diniy, metafizik qarashlar haqidagi ushbu tushunchasiga ko'ra, bir yoki boshqa madaniyatning o'ziga xos qadriyatlari inson faoliyati va jamiyat rivojlanishi uchun ahamiyatsiz narsa emas. Bu holda bag'rikenglik boshqasiga hurmat ko'rsatadi, men tushuna olmaydigan va o'zaro ta'sir qila olmayman "
To'ldirish kabi bardoshlik	"Ushbu tushuncha bo'lsa, boshqalarning zaif tomonlariga, ular uchun nafratning bir qismi bilan birlashtirilgan bag'rikenglik harakati. Masalan, men tushunadigan va ko'rsatadigan muvaffaqiyatsizliklarga dosh berishim kerak, ammo bunday odam bilan tanqidiy munozarani kiritish mantiqiy. "
O'zingizning tajribangiz va tanqidiy muloqotingiz tobora kengayib borayotgani kabi bardoshlik	"Bu holatda bag'rikenglik, muhim muloqot natijasida o'z mavqeida o'zaro o'zgarishlarni o'rnatish bilan birgalikda birovning mavqeiga hurmat ko'rsatadi"

3-ilova.

2001 yil Ethoter-konsult omillar mavjud bo'lgan bir qator uy sharoitlari to'g'risida ma'lumot.

4-ilova.

"Bardoshli shaxsning xususiyatlari" mashqlari uchun anketa shakli

"Ta'lim barcha insoniy tadqiqotlar ustida"
V.Sushechinskiy

So'nggi o'n yillikda "bag'rikenglik" atamasi ilmiy va pedagogik adabiyotlarga to'g'ri keladi. Ichida turli tillar "Bag'rikant" so'zi o'xshash va "bag'rikenglik" sinonimi. Bag'rikenglik asosi kontrastni tan olishdir.

"Bag'rikenglik" va ularning ko'rsatkichlari "asosiy mezonlari" bag'rikenglik "kontseptsiyasining ta'rifi va boshqa madaniyat, millat, din bilan ijobiy hamkorlik qilish uchun bardoshli bo'lish uchun faol axloqiy pozitsiyaga asoslangan bo'lishi mumkin. , Ijtimoiy muhit.

1995 yil YuNESKO tashabbusi bilan xalqaro bag'rikenglik yili deb e'lon qilindi. O'sha vaqtdan boshlab "bag'rikenglik" so'zi bizning kundalik hayotimizga qat'iy kirdi. 185 dan ortiq mamlakat vakillari ushbu atama aniq aniqlangan bag'rikenglik tamoyillari to'g'risida deklaratsiyani imzoladilar. U quyidagicha shakllantiriladi: "Bag'rikenglik (tokiniya) - sabr-toqat, fikrlar, his-tuyg'ular, g'oyalar, e'tiqodlar) - bu madaniyatlarning boy xilma-xilligi, asrab olish va to'g'ri tushunish. Bizning dunyomiz, o'zimizning o'z-o'zini ifoda etish va insoniylikni namoyon qilish usullari. Bag'rikenglik xilma-xillik, balki siyosiy, huquqiy ehtiyojdir. Bu tinchlik uchun bu fazilatdir Va dunyoning dunyosining madaniyatini almashtirishga hissa qo'shadi. U bilim, ochiqlik, aloqa va fikrlar, vijdon va e'tiqodlarga yordam beradi.

Bag'rikenglik - o'zgacha fikrlar, notanish, e'tiqodlarga, xatti-harakatlarga nisbatan boshqa g'oyalar, pozitsiyalar va harakatlar va boshqalar bilan tanqidlarga nisbatan bag'rikeng ...

Bardoshlik - bu tinchlikka erishish va urush madaniyatidan dunyo madaniyatiga olib boradigan narsa.
Bardoshlik - bu inson fazilati: turli odamlar va g'oyalar dunyosida yashash, huquq va erkinliklar dunyosida, huquq va erkinliklarga ega bo'lish, boshqa odamlarning huquqlari va erkinliklarini buzmasdan. Shu bilan birga, bag'rikenglik imtiyoz, infektsiya yoki beparvolik emas, balki faol hayotchilik holati Boshqasining tan olinishi asosida.
Bardoshlik, shuningdek, har bir kamsitishsiz har bir kishiga ijtimoiy rivojlanish imkoniyatlarini taqdim etishni talab qiladi. Bu shaxsning insonparvarlik yo'nalishi tarkibiy qismi bo'lgan va uning boshqalarga bo'lgan munosabati bilan belgilanadigan shaxsning sifati.

2003 yil YuNESKOga toqat uchun e'lon qilingan. Bu tushuntiriladi, chunki dunyoda sodir bo'ladigan voqealar ko'pincha etnik, diniy nizolarning tabiati, irqiy kamsitish, irqiy kamsitishning xususiyatlarini taqqoslaydi.

Umuman olganda, insoniyat bag'rikenglik va sodda ravishda bir-birlariga bardoshli va bardoshli munosabatlar yo'qligi ma'lum bo'ldi. Bunday kamchilik tufayli muammolar juda ko'p. Bu juda sodda ko'rinadi, tirik va boshqalar bilan yashaylik, hayot tarziga ega bo'lish, imonimiz shaxsiy va ochiq-oydin narsamizni ifoda etamiz va hamma narsa yaxshi bo'ladi. Ammo negadir bu ishlamaydi. Shubhasiz, bag'rikenglik muammosi ongsizlarning chuqur darajasiga ta'sir qiladi va aqlning aqlsiz dalillari ko'pincha harakat qiladi. Shu sababli, bugungi kunda mamlakatimiz uchun katta ahamiyatga ega yangi, madaniy ma'rifat, tarbiyaning printsiplari, usullari, shakllari va mazmunini nazariy va amaliy rivojlanishiga ega.

Shu bilan birga, bag'rikenglik har qanday nuqtai nazar va harakatlarga mutlaqo befarqlikni anglatmaydi. Shunday qilib, masalan, irqchilik, zo'ravonlik, qadr-qimmatni tahqirlash, manfaatlar va inson huquqlarini buzgan axloqsiz va jinoyatchi. Ilmiy ma'lumotlar yoki ma'lumotlar eksperimental ravishda isbotlangan bo'lsa, uni qo'yish mumkin emas.

Agar haqiqat ekanligi yaxshiroq, bu erda eng maqbul, o'z e'tiqodlari bilan ajralib turadigan va xotirjam ravishda murojaat qilish tavsiya etiladi.

Kabi bag'rikenglik deb hisoblash mumkin ijtimoiy normaquyidagi komponentlarni o'z ichiga oladi:

- o'zaro aloqa qiluvchi tashkilotlarning ijtimoiy jihati, bir-birining o'ziga xos xususiyatlariga qiziqish bildirish;
- sherik tenglikni tan olish;
- hukmronlik va zo'ravonlik rad etish;
- boshqa yo'lni olishga tayyorlik;
- ishonch, boshqasini tinglash va tinglash qobiliyati;
- hamdardlik va hamdardlik qobiliyati

Bardoshlikni mustahkamlashga yana bir yondashuv inson huquqlari uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishda ifodalanadi. Ta'lim va rivojlanish sohasida bardoshlik ochiqlikni, madaniy tafovutlarga qiziqish, adolatsizlikni tan olish, adolatsizlikni tan olish, shuningdek, kelishmovchiliklarni bartaraf etish imkoniyatini rivojlantirish, shuningdek, kelishmovchiliklarni bartaraf etish imkoniyatlarini rivojlantirish.

Bag'rikenglik fuqarolik jamiyatining normal ishlashi va insoniyatning omon qolishining shartidir. Shu munosabat bilan, yosh avlodda bag'rikenglik qilish qobiliyatini shakllantirish zarurati mavjud.

Bag'rikenglik muammosi Ta'lim muammosi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Muloqot madaniyati muammosi eng keskin maktabda va umuman jamiyatda. Biz hammamiz boshqa ekanligimizni va boshqa odamni idrok etishingiz kerakligini aniq anglab, biz har doim ham to'g'ri va etarli darajada o'zini tuta bilamiz. Bir-birlariga nisbatan bag'rikenglik bilan bog'liq bo'lishi juda qiyin, bu juda qiyin.

Afsuski, boshqa madaniyat, turmush tarzi, e'tiqodlar, e'tiqodlar, odatlar, har doim ham mustaqillik institutlarida ham mavjud bo'lgan va davom etayotgan paytda davom etgan. Istisno va maktab emas. Ta'kidlash joizki, maktabda murosasizlik mavzusi bolaning milliy, diniy, etnik, ijtimoiy, ijtimoiy, ijtimoiy, shahvoniyligi va uning tashqi ko'rinishi, qiziqishlari, sevimli mashg'ulotlari, odatlari kabi harakat qilishi mumkin.

Maktabgacha bo'lgan barcha toifadagi o'quv yurtlariga - aspirantura tizimiga - professor-o'qituvchilar, o'qituvchilar.

Hozirgi kunda barcha o'qituvchilar savolga duch kelishadi: polikultural ta'lim jarayonida maktab o'quvchisining bachadon xususiyatlarini shakllantirishni qanday ta'minlash. Zamonaviy jamiyat madaniyatida maktablararo aloqa o'rnatish uchun qulay sharoitlar mavjud bo'lib, unda barcha talabalar o'zlarining madaniyati va madaniyatiga hurmat ko'rsatadigan qulay sharoitlar mavjud, chunki bu holatlardagi o'quv va o'quv jarayonida madaniy, shaxslararo, millatlararo, rasmiy va norasmiy aloqa holatlari tomonidan yaratilgan..

Menimcha, bunday fazilatlarni shakllantirish, boshqa birovning, asrab olish, tushunish, bag'rikenglikni tarbiyalash muammosini kam jihatdan hal qiladi.

Bardoshlik - o'qituvchining pedagogik aloqalari va talaba uchun yangi asos bo'lib, uning mohiyati, obodona ta'lim madaniyatini shakllantirish, shaxsiyatni ifodalash, qo'rquv qo'rquvini yo'q qiladi, qo'rquv qo'rquvini yo'q qiladi noto'g'ri javob berish. Yangi mingyillikda bardoshlik - insoniyatni, ahvoldan omon qolish usuli hammasi uyg'un munosabatlar Jamiyatda.

Bugungi kunga kelib, o'qishning dastlabki kunlaridanoq bag'rikenglik madaniyatini oshirish zarur. Global Ta'lim bugungi va ular yashaydigan dunyoning kelajagi uchun javobgarlikni va mas'uliyatni o'rgatish va ongni bilish uchun mo'ljallangan. Bu odamlar odamlar va ularning munosabatlari to'g'risida bilimlari yo'qligi sababli xorijiy madaniyatlar (va o'zgacha bo'lmagan xurofotlar yuzaga keladi. milliy madaniyat va an'analar. Bag'rikenglikni ko'rsatish - bu odamlar tashqi ko'rinishda, vaziyat, qiziqishlar, xulq-atvor va qadriyatlarni bilish va o'z shaxsiyligini saqlab turish uchun dunyoda yashashga haqli. Bardoshlik - bu global muammo va eng ko'p samarali usul Uning yosh avlodi orasida uning shakllanishi tarbiyamdir. Bag'rikenglik ruhida ta'lim yoshlardagi mustaqil fikrlash ko'nikmalarini shakllantirish, axloqiy qadriyatlar asosida tanqidiy tushunish va mashqlarni rivojlantirishga yordam beradi.

Pedagogik amaliyotda sinfda bolalarni tashkil etish uchun ko'pchilik badiiy asarlar va filmlarni tashkil etish, badiiy va filmlar ishlarini (munozaralar, nizolar, munozaralar) o'tkazish uchun ko'pchilik va usullar to'plangan.

Pedagogik texnologiyalar tarbiyaviy yondashuvga asoslanib, talabalarning samarali faoliyati shakllanishiga muntazam yondashuvga asoslanishi kerak.

Bu borada o'qituvchi fan darslarida, ayniqsa o'qituvchi salqin soatUning vataniga, tubjoy joylariga, tarixiy madaniyat, o'z xalqiga, o'z xalqiga va Rossiya xalqlariga nisbatan to'g'ri munosabatni shakllantirishga qaratilgan vatanparvarlik bilan vatanparvarlik bilan vatanparvarlik bilan shug'ullanish kerak. Hozirgi bosqichda tarbiyaning ustuvor vazifalaridan biri, o'z vatanini sevadigan, davlatda istiqomat qiluvchi xalqlarga bo'lgan va uning qonunlariga rioya qilgan holda, uning farovonligi uchun yaxshi ishlashga intilishdir Yolg'onish, mamlakat va uning mintaqasi yutuqlari bilan faxrlanadi.
Ijobiy fuqarolik holatida talaba haqidagi dunyoqarashning bir qismi bo'lishi kerak, uning davlatga qarshi harakatlarini aniqlash, Rossiya kelajagiga imonni birlashtirish. Uning eriga yoqmaydigan kishi o'z eriga bog'lanmaydi, o'z xalqining tarixi va madaniyatini bilmaydi, bu fuqaroni va vatanparvar bo'lishi mumkin emas. Vatan vatanning uy, qishloq, respublika, respublika bilan bog'liq bo'lishi mumkin, ammo agar Vatan chegaralari asta-sekin kengayib borsa va butun mamlakatning barcha qismlarini, Rossiya, qishloqni (shahar) "qo'shadi.

Maktab bolaning psixologiyasini shakllantirish, uni bag'rikenglik va birodarli sevgi ruhida tarbiyalashda, maktab yoshlarni yaxshi va yomonlikni farqlash qobiliyatiga ega bo'lishga majburdir.
Rossiyadagi ta'lim tizimi oddiy sayyoralararo Utilitlarga asoslanib, madaniyatning diniy-axloqiy asoslariga e'tibor bermaslik kerak, shuning uchun bizning maqsadimiz chuqur rivojlanish asosida ta'lim tizimini yaratishdir ma'naviy meros Rossi. Vataniy ta'limni talabalarni dunyo tsivilizatsiyasining eng yaxshi yutuqlariga qabul qilish bilan uyg'unlashtirish kerak. Ushbu tizim Uzluksizlikni, uning milliy merosiga sodiqlik va uning dunyoda ruhiy rivojlanishidagi vazifasi va o'z o'rni, shuningdek, boshqa barcha tizimlar va an'analarga hurmat va ochiqligi to'g'risida xabardorligini ta'minlashi kerak. Uning merosi uchun faqat chuqur va ongli muhabbat odamni boshqalarning his-tuyg'ulari bilan bog'liq, va odamlarning fojialariga e'tiborli bo'lishga undaydi.

Pedagogik printsiplar talabalarga asoslanadi:

→ Har bir inson noyob ekanligi, har bir bola mo''jizadir.
Turli xil san'at turlarini integratsiya qilish: musiqa, vizual san'at, teatrlashtirish elementlari, o'yinlar.

O'yin texnologiyalarini, foizlarni o'rganish, o'rganish erkinligi omillari.
Madaniyatlarga qo'shilish, o'zaro tushunish va o'zaro boyitish muammolarini hal qilishda muhim rol o'ynaydi, millatlararo aloqaning rivojlanishi bo'lib o'tdi. Milliy tillarni rivojlantirish bugungi kunda Rossiya Federatsiyasining davlat siyosatining ustuvor yo'nalishlaridan biridir. Mamlakatimizning turli mintaqalarida u turli yo'llar bilan mos keladi, ammo barchasi etnik guruhlar madaniyati va madaniyati, millatlararo munosabatlarning uyg'unlashuvi sifatida tillarni saqlash.

Tilni o'rganish bag'rikenglik va o'zaro tushunish ruhida tarbiyalashning eng samarali usullaridan biridir. Axir, faqat boshqa madaniyat tiliga ega bo'lish uning keng qamrovli va ishonchli tushunish imkoniyatini ochadi.

Tarixiy xotirani tarbiyalashga alohida e'tibor berish, ko'p millatli davlatni shakllantirish va rivojlantirish to'g'risida haqiqatni amalga oshirish kerak, bu ob'ektiv haqiqatni tashkil etish, shaxsiy pozitsiyani shakllantirish uchun alohida ahamiyatga ega. Pedagogik jihatdan tarixiy bilim va madaniyatning birligi, madaniyatlararo va millatlararo aloqalarning daxlsizligi, o'zaro tushunish va o'zaro boyitishga yordam beradi.

Talabalar uchun juda katta ahamiyatga ega, ular millatlarning kelib chiqishi, milliy odob-axloq qoidalari, davlat odoblari, marosimlari, hayot, kiyim-kechak, san'at, bayramlar. Sinf etakchisi nafaqat ushbu masalalar bo'yicha vakolatlarni namoyish etish, balki o'quv jarayonida to'plangan bilimlar, mahalliy tarix va adabiy muzeylar talabalari, turli xil milliy madaniy markazlar, teatrlar, ko'rgazmalar, xalq kontserti, Milliy studiyalar va boshqalar.
Bolalarning umumiy faoliyati keng tarqalgan hissiy tajribani keltirib chiqaradi, yigitlar vazifani bajarishda, rahm-shafqat, muvaffaqiyatsizlikka, muvaffaqiyatsizlikka uchraganda va xursandchilik qilishda yordam berishadi. Ular o'zlarining harakatlari va xatti-harakatlarini baholash kabi bag'rikeng, qarindosh bo'lib qoladilar.

Bag'rikenglikni o'qitish muammolari bizning kunlarimizda ayniqsa dolzarb bo'lib kelmoqda, chunki Inson munosabatlariga chuqurlashtirilgan. Insoniyat jamoalarining ruhiy nomuvofiqligi sabablarini sinchkovlik bilan tahlil qilmasdan qilish mumkin emas. Bu shu asosda topilishi mumkin. samarali vositalar Ta'lim olish imkoniyatidan foydalangan holda qarama-qarshi jarayonlarning oldini olish. Dastlab, odam yaxshi va yomon printsiplar sifatida yotqizilgan va ularning namoyon bo'lishi insonning yashash sharoitlariga, u dunyoqorlik, dunyoqarashning stereotiplariga bevosita ta'sir qiladi, bu esa shaxsiyatga bevosita ta'sir qiladi.

Estetik tsikl darslari yosh avlodga katta hissiy ta'sir ko'rsatadi.
O'qituvchining xatti-harakati va harakatlarining ma'nolarini tushunishning yo'nalishi bolalarning harakatlari va harakatlarining ma'nolarini, bolani tushunish vazifalari birinchi o'ringa chiqayotganini anglatadi.

Millatlararo va shaxslararo munosabatlarning rivojlanishi maktabning oila bilan o'zaro ta'sirini oila bilan o'zaro ta'sirini ijtimoiy muhit bilan talab qiladi. Jamiyatda vakolatli dunyoviy va diniy siyosatlarni amalga oshirish zarur, ommaviy axborot vositalari, adabiyot, kinoteatrning diqqat markazida. Bardoshlik madaniyatining tarbiyasi, bizning fikrimizcha, formulani tarbiyalash kerak: "Ota-onalar + bolalar + o'qituvchi".
Ota-onalar ishtirok etgan voqealar, xizmat qiladi yaxshi misol Bola maktablari va oilalar hayotidagi ikkita muhim omilning o'zaro ta'siri, ularda insoniy merosxo'rlikka ochiq, xolis munosabatni oshirishga qaratilgan o'quv jarayonida birlashtirgan holda.

Bag'rikenglikka yo'l - bu jiddiy hissiy, intellektual mehnat va aqliy zo'riqish, chunki uning o'zgarishi asosida, uning stereotiplari, uning ongida bo'lishi mumkin.
O'qituvchining pedagogik faoliyati tirik so'z, tirik tushuncha asosida yashash va tirik aloqada bo'lishi kerak, bu esa o'z navbatida muhim emas, lekin yo'l sifatida nafaqat bag'rikenglik, tushunish va yo'l Bardoshli o'zaro ta'sir, o'zaro tushunish. Agar o'qituvchi Tolenenten bo'lsa, u aniq, ochiq-oydin, mehribon. U talabaga murabbiy sifatida gapiradi.

Bag'rikenglik ruhida ta'limga ta'sirga qarshi chiqishga yo'naltirilishi kerak, tuyg'u keltirib chiqaradi boshqalarga nisbatan qo'rquv va begonalik. Bu yoshlardagi mustaqil fikrlash ko'nikmalarini shakllantirish, axloqiy qadriyatlar asosida tanqidiy tushunish va mashqlarni rivojlantirish va mashqlarni rivojlantirishga hissa qo'shishi kerak.

Ta'limning asosiy maqsadi:

. Maksimal g'oyalar va ijtimoiy jihatdan keng tarqalgan bag'rikenglik, bolalarning bag'rikenglik madaniyatiga amaliy qabul qilish;
. Turli xil e'tiqodlar, millatlararo talabalar bilan hamkorlik va o'zaro tushunish asosida o'zaro munosabatlarni rivojlantirishga imkon beradigan odamni shakllantirishga ko'maklashish.

Bolaning identifikatori o'zi bilan barcha insoniy ko'rinishga ega bo'lgan shaxs bilan, uning harakatlari, his-tuyg'ulari, munosabatlari va universal qadriyatlari va madaniyatiga bog'laydigan odam bilan tanishish ta'siri ostida shakllanadi.

O'smirlarning bir-biriga bag'rikenglik bilan munosabatlarga erishishning bir usuli, bu, albatta, ishonchli xatti-harakatlarni o'rgatishdir. Zarzotnoma odamning xohish-istaklari, talablari, talablari to'g'risida ochiq va erkin deb e'lon qilish qobiliyatiga ega. O'smirliklarga kelsak, bu sharhlarga, adolatli va adolatsiz tanqidlarga, o'zingiz bilan gaplashish qobiliyatini va "yo'q" atrofida gapirish qobiliyatini va boshqa odamning afzalliklarini buzmasdan o'z pozitsiyasini himoya qilish qobiliyatini optimallashtirish qobiliyatini anglatadi. O'smirlarni boshqalarga ma'qul kelmasdan, o'zlarini yoqtirmasdan so'rash qobiliyatini o'rganish juda muhimdir. Bularning barchasi atrofdagi odamlar bilan sheriklik aloqalarini saqlashga imkon beradi.

Adabiyotlar ro'yxati:
1. Seminal L.I. O'quv muloqoti. Bardoshlik: Uyushma va harakatlar. // Oila va maktab. 2001 №11-12.
2. Stepanov P. Qanday qilib bag'rikenglikni ko'tarish kerak? // Xalq ta'limi. 2001 №9, 2002 №1, 2002-son
3. Rierdon B. E. E. Bardoshlik - dunyoga yo'l. M., 2001 yil.
4. Pikalova T.V. Darhaqiqat darslarda polikulyal ta'lim jarayonida maktab o'quvchilarining bag'rikenglik xususiyatlarini shakllantirish.
5. Makova L.L. Maktabning o'quv jarayoniga o'spirinlarning shaxslararo nizolarini engib o'tish usuli sifatida tarbiyalash.
6. vorobyva o.ya. Talabalarni o'qitish uchun pedagogik texnologiyalar., M. 2007 yil
7. Baybordova L.V. Faoliyat va aloqa maktab o'quvchilarini tashkil qilish jarayonida bag'rikenglik. // Yaroslavskiy pedagogik ma'lumotlar. 2003 №1

TRGUBOVOVA Olga Ivanovna
O'qituvchi informatika va AKT
Memore "quyi maktab"
Tyumen viloyati
Surg'r tumani
Xamao - Ugra

Kaluga davlat pedagogika universiteti. K.E. Tsiolkovskiy

Ijtimoiy munosabatlar instituti

Ijtimoiy ish fakulteti

"Ijtimoiy-psixologik va gumanitar fanlar" kafedrasi

Bitiruv malakali ish

mavzu bo'yicha: Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolari

Kaluga - 2010.

Kirish

1-bob. Bag'rikenglik muammolarini o'rganish metodologiyasi

1.1 "Bag'oshuz" tushunchasining mohiyati va zamonaviy Rossiya sharoitida uning dolzarbligi

1.2 Xorijiy va ichki fan sohasidagi pedagogik moddalarni shakllantirish

1.3 Psixologiyada bag'rikenglik muammolarini o'rganish

2-bob. Zamonaviy jamiyatdagi bag'rikenglik muammolarini davlat-huquqiy tartibga solish

2.1 Bardoshlik masalalari bo'yicha huquqiy hujjatlarni tahlil qilish

2.2 Dinning bag'rikenglik shaklida roli

3-bob. Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolarini hal qilish uchun ijtimoiy-pedagogik sharoitlar

3.1 Bardoshlik aloqalarini shakllantirish bo'yicha ishlarning asosiy yo'nalishlari

3.2 Bardoshli aloqalarni shakllantirishning 3.2

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1-ilova

2-ilova.

3-ilova.

4-ilova.

Kirish

Rossiyada fuqarolik jamiyatining shakllanishi faqat asosiy demokratik qadriyatlarni o'zlashtirish bilan mumkin. Ushbu qadriyatlardan biri bag'rikenglik - zamonaviy tsivilizatsiyani omon qolish va rivojlantirish uchun zaruriy shart. Aholining qo'zg'alishi va migratsiyasining yuqori sur'atlari turli xil jamoalar vakillarining ijtimoiy hamkorligiga olib keldi. O'zgarishlar va ko'p qirrali tijorat va ko'p qirrali va ko'p qirrali tarixi tufayli bardoshlik muammosi, shuningdek, tajriba davri, mahalliy urushlar, separatistik tuyg'ularni kuchaytirish tufayli zamonaviy Rossiya uchun muhimdir. milliy ekstremizmning o'sishi va boshqalar. Bu, asosan, hozirgi paytda Rossiyada turli davlat va davlat institutlari tomonidan jamiyatda yuqori bardoshliligi uchun olib borilayotgan sa'y-harakatlar bilan izohlanadi. Rossiya jamiyatining o'zgarishi, uning jahon hamjamiyatiga qo'shilishi munosabati bilan jamiyatda rozilik va madaniyatning pasayishi tokchiligi uchun ijtimoiy va madaniy shartlar tahlili, shuningdek uning dinamikasining tendentsiyalari mavjud. Hozirgi vaqtda bag'rikenglikni shakllantirish muammosi, ayniqsa keskin. Uning ahamiyati bir qator sabablar bilan izohlanadi: iqtisodiy, ijtimoiy va boshqa belgilar va intolerizmning keskin o'sishi va atrof-muhitni rivojlantirish; diniy ekstremizmni rivojlantirish; Mahalliy urushlar, qochqinlar muammolari va boshqalardan kelib chiqadigan millatlararo munosabatlarning kuchayishi. Ushbu muammoni hal qilish uchun polietnik rus davlatida bag'rikenglikning mohiyati va xususiyatlari, tadqiqot, ijtimoiy-sotiq, tarix, pedagogika, siyosatshunoslik, siyosiy fanlar. Bardoshlik Yangi ijtimoiy munosabatlarning yangi turi nafaqat turli madaniyatlar va tsivilizatsiyaning, balki ularda, ayniqsa Rossiyada, balki ikkinchisida, shuningdek, o'zgarishlar ostida bo'lgan holda ham muhim ahamiyatga ega. Rossiya jamiyatidagi ko'plab ijtimoiy mojarolarning, shu jumladan, kuchli siyosiy va davlat matbuotining vayron bo'lganidan so'ng, ularning makrosi va mikro darajadagi ishtirokini rad etganligi sababli, kuchli siyosiy va davlat matbuotining yo'q qilinganidan keyin juda katta ijtimoiy halokat, nigilizm va murosasizlik energiyasi. Bag'rikenglikni rivojlantirish uchun muhim jamiyat jamiyat integratsiya mexanizmlarining normal ishlashidir. Intentlerlar, qoida, dini, davlat, madaniyat, hudud va boshqalar kabi integrator sifatida ko'rib chiqiladi. Xususan, diniy muassasalarning obro'si o'sishi hanuzgacha jamiyatdagi bag'rikenglikning o'sishiga yomon ta'sir ko'rsatmoqda. Sotsiologik so'rovlar asosiy davlat institutlarining pastligini tasdiqlaydi. Liberal islohotlarning boshlanishidan oldin mavjud bo'lgan madaniyat vaqtning yangi muammolariga javob bera olmagan (munosabatlarni va qadriyatlarni va qadriyatlarni, globallashuv va boshqalar).

G'arb madaniyatini g'arbiylashtirishning boshqa omillari bilan birgalikda avlod mojarosining kuchayishiga ta'sir ko'rsatdi. Bu boshqa millat vakillari odamlarga nisbatan sabr-toqatning 66% gavjumi juda past darajada. Albatta, bunday munosabatlar, avvalambor Chechenistonda urush, ayniqsa, "Nord Est" teatr markazida garovga olingan. Savolga: "Agar siz boshqa millat odamlariga dushman bo'lsangiz, unda aniq javoblar" yahudiylarga - 17%; Markaziy Osiyo millatlari vakillari (tojiklar, o'zbeklar va boshqalar) - 13%; Boshqa millat vakillari - 4%.

Yuqoridagi barcha omillar va "Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolari" tadqiqot mavzusi sifatida xizmat qildi.

Ob'ekt O'quv - bir-birlari bilan munosabatlarda odamlarning turli xil turlarini o'z ichiga olgan ijtimoiy tollence.

Narsa Tadqiqotlar - zamonaviy rossiyalik jamiyatda bag'rikenglikni shakllantirish muammosi.

maqsad Ushbu ish, Rossiyada tokchalik ongni kuchaytirish bo'yicha bag'rikenglikdagi bag'rikenglikni shakllantirishning asosiy muammolarini aniqlashdir.

Maqsadga erishish, quyidagilarni talab qiladi vazifalar:

bag'rikenglikning dolzarb muammolarini o'rganing;

bag'rikenglik muammolarini tartibga soluvchi davlat-huquqiy hujjatlarni tahlil qilish;

zamonaviy jamiyatda bag'rikenglikni rivojlantirish bo'yicha keng qamrovli ijtimoiy-pedagogik tadbirlarni ishlab chiqish.

Gipoteza Tadqiqotlar: Barkamollikni hal qilishdagi muvaffaqiyat quyidagi shartlarni amalga oshirish bilan bog'liq:

psixologiya va pedagogika sohasidagi bag'rikenglik muammolarini o'rganish;

bag'rikenglik masalalari bo'yicha davlat-huquqiy hujjatlardan foydalanish;

zamonaviy jamiyatda bag'rikenglikni rivojlantirish bo'yicha kompleks chora-tadbirlarni ishlab chiqish;

Tadqiqot maqsadlarini hal qilish usullari va usullari Tadqiqot davomida ishlatilgan asosiy usullarning ta'rifini o'z ichiga oladi. Ushbu hujjatda usullar qo'llanildi: qiyosiy tahlil usuli, monografik usul, statistik usul, tahlil usulini, tahlillar usuli, so'rovnomalar.

1-bob. Bag'rikenglik muammolarini o'rganish metodologiyasi.

1.1 "Bag'oshuz" tushunchasining mohiyati va zamonaviy Rossiya sharoitida uning dolzarbligi

Mamlakatimizda, shuningdek boshqa ko'p millatli va ko'p millatli jamiyatlarda ijtimoiy guruh a'zolarining boshqa milliy madaniy guruhlar vakillariga nisbatan noaniq munosabatlar bilan ajralib turadi.

Odamlarning hayot tajribasi, ular o'zlarini nafaqat moddiy dunyo, balki ba'zi milliy va madaniy jamoalarning o'ziga xos xususiyati, urf-odatlari, me'yorlari tavsifi bo'lgan ijtimoiy harakatlarning dunyosini yaratadi. Turli xil mamlakatlar aholisi, har bir alohida ijtimoiy guruh, qishloq va shahar aholisi - ularning barchasi o'zlarining qoidalari va normalarida, ular maxsus tilda, din va tizimda ifodalangan urf-odatlar va an'analar dunyosida yashaydilar Etnik ko'rinishi, ijtimoiy institutlar. Axloqiy va axloqiy me'yorlar, urf-odatlar va an'analar tizimidagi tafovutlar asosida, "biz", "men boshqacha emasmiz", "Men boshqachaman", - deb yozilgan. Biror kishi, va shaxs boshqa tomonsiz, jihoz, mos yozuvlar, mos keladigan shaxsning mutanosibligini o'z ichiga olgan holda. "Boshqa" falsalar toifasi bir qator faylasuflarning markaziy qismidir.

Zamonaviy argentinalik faylasuf va ilohiy malasud Enrike Dussel, Lotin Amerikasi falsafasining axloqiy xarakterini ta'kidlab, Lotin Amerikasi axloqiy xususiyatlarini, axloqiy holatda, "boshqa" kategoriyasi deb hisoblaydi. Lotin Amerikasining Evropa bilan aloqada o'ziga xos mavqeini aks ettiradi. Fichte ushbu toifadagi o'z versiyasidan foydalanadi: "Men emasman" - "Bu men emasman" yoki "Bu men emas" yoki "... Yaqin atrofda hech kim yo'q" deb ta'kidladi bo'sh. " Mm Baxtiyor "o'zi" o'zi boshqa "tushunchasini" boshqa muhim "tushunchasi bilan ta'minlash zarurligini aniqladi; Insonning mohiyati, uning o'zi faqat boshqa shaxs bilan hamkorlikda muloqotda namoyon bo'ladi. Ammo atrofdagi dunyoni inobatga olganligi sababli, har bir kishi o'z yo'lida, o'quv qo'llanma vakilining madaniy muhitining xususiyatlarini tushunadi, bu esa tegishli bo'lmagan guruh sifatida belgilanadi. Bunday guruh markaziy deb hisoblanadigan jamiyatning bunday ko'rinishi va boshqa barcha guruhlar etnotentrizm deb ataladi va unga tegishli.

Etnotentrizmning salbiy ta'sirining faktlari bir qator sotsiologik tadqiqotlar bilan tasdiqlanadi. Masalan, SSSRning qulashi oldidan SSSR Fanlar akademiyasining sotsialologik tadqiqotlar instituti bir qator respublika va mintaqalarda 12 ming kishidan so'raldi. Bu boshqa millat vakillari, ularning urf-odatlari va urf-odatlari haqidagi salbiy bayonotlarning sezilarli darajada tarqalishini aniqladi. Ular Qirg'izistonda 36 foiz respondentlarning 54 foizi - 56-yilda Litvada - 64 foizda Turkmanistonda bo'lib o'tdi.

Moskva pedagog v.b. NyBIKOV, individual odamning Moskvadagi turli xil kichik guruhlar vakillarining madaniyatlarining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydigan bir qator faktlarni ajratdi. Birinchidan, Moskvaning eng muhim ijtimoiy-madaniy xususiyatlaridan biri bu posilga xosdir; Bugungi kunda Moskvada 120 dan ortiq etnik guruh vakillari istiqomat qiladi va so'nggi besh yil ichida muhojirlar va ichki ko'chirilgan shaxslar sezilarli darajada oshadi. Ikkinchidan, butun dunyo dinlarini qabul qiladigan Moskvaning mulkicondning e'tirofi: xristianlik, islom, yahudiylik, Buddizm. Uchinchidan, nafaqat poli elektrining va konfessiyasini, balki "jamiyatning turli sohalaridagi faoliyat namunalarini o'z ichiga oladi".

Tadqiqotning asosiy tushunchasi "bag'rikenglik". Kundalik holatlarda foydalanishda ushbu so'zning qiymati osongina kontekstdan osongina ushlanadi. Biroq, bag'rikenglik, katta qiyinchiliklarning ilmiy ta'rifini berishga harakat qilayotganda, ushbu kontseptsiya turli bilimlar, ilohiy, ilohiy, falsafa, tibbiyot, fanlar va boshqalar. "Bag'rikant" so'zi rus tilida amalga oshiriladi yaqin yaqinda; Brokxaus va Efron (Ed. 1901) entsiklopedik lug'atida mavjud "bag'rikenglik", boshqa bir turdagi diniy qarashlarga toqat qilish haqida faqat kichik maqola.

Aslida, "bag'rikenglik" va "bag'rikenglik" tushunchalari sinonim. Rus tilining mantiqiy lug'ati bo'yicha D.N tomonidan tahrirlangan. "Uxakova" (T. 1940), "bag'rikenglik" - toqatkorli - bag'rikenglik - bu boshqa tillarda dervidot (masalan, ushbu kontseptsiyaning dumiativ) - bu. Duldhamkit - Bardoshan va tokinanz - bag'rikenglik).

V.I lug'atida. Dalya (t. 4) "bag'rikenglik" so'zi mol-mulk yoki sifat sifatida, nimaning "faqat rahm-shafqat, kondensistik" bilan toqat qilish qobiliyati sifatida talqin qilinadi. Shunga o'xshab, ushbu kontseptsiya va zamonaviy lug'atlarning aksariyat qismini sharhlaydi; Shunday qilib, "Chet tillari zamonaviy lug'atlari" "... bag'rikenglik" kontseptsiyasini "A.M. ning umumiy nashri" va "katta entsiklopedik lug'at" va "katta entsiklopedik lug'at" tushunchasini belgilaydi. Proxorov "bag'rikenglik" ni "... boshqa odamlarning fikrlari, e'tiqodi, xulq-atvoriga bardoshli" deb davolaydi. Qisqa falsafiy entsiklopediyada keltirilgan, bu sifatli va ijobiy shaxsning kengaytirilgan ta'rifi: "Bag'rikantiya - tokiniya - sabr-toqat, yong'oqlar, odatlarga bardoshlik. Bardoshlik turli xalqlar, xalqlar va dinlarning o'ziga xos xususiyatlariga nisbatan zarurdir. U ishonchning belgisidir va o'z pozitsiyalarining ishonchliligi, barcha nuqtai nazar bilan taqqoslashdan qo'rqmaydi va ruhiy raqobatdan saqlanmaydi. " Bardoshlik ta'rifi yanada to'liq, A.A tomonidan tahrirlangan etika lug'atida. Xuseynova va I. KON: "tolizatsiya - axloqiy fazilat, boshqa odamlarning manfaatlari, e'tiqodi, e'tiqodi, odatlari va xatti-harakati bilan ajralib turadigan ma'naviy sifat. U o'zaro tushunishni va turli xil nuqtai nazarlarni muvofiqlashtirish va nuqtai nazarni muvofiqlashtirish istagida ifodalanadi. Demak, asosan tushuntirish usullari va e'tiqodlari ... ". Ushbu ta'rifdan farqli o'laroq, avvalgisidan farq qilmaydi, bag'rikenglikdan faqat boshqa davlatlar, millat va dinlar vakillariga, ushbu shaxsiyat sifatining ma'naviy asosini cheklamaydi. Ammo axloqdagi lug'atni aniqlash yakuniy emas, chunki ilgari yuqorida aytib o'tilgan merosni aniqlash va amerikalik meros lug'atining ta'rifi, "kasb yoki amaliy tan olish va hurmat qilish qobiliyati" E'tiqod va boshqa odamlarning harakatlari, "Bizdan farq qiladigan insonlar va ijtimoiy yoki etnik guruhlar sifatida tan olinishi to'g'risida tan olinmaydi. Bag'rikenglikning yanada etarlicha tushunchasini aniqlash uchun ushbu sifatni tarixiy va falsafiy jihatlarda ko'rib chiqish tavsiya etiladi.

Bag'rikenglik g'oyasi chuqur antik davrda, diniy ozchiliklarga bo'lgan munosabat muammosini hal qilishda; Tashabchilik va ko'zgusi bilan insonparvarlik munosabatlari tamoyillari, shuningdek, bag'rikenglik, sadoqat, imonni hurmat qilish va boshqa odamlarning nuqtai nazarlari, xalqlar asta-sekin rivojlangan. Uyg'onish va binafshariy insonistlar, ma'rifatning kamchiliklari (J. Cutlopection) ning kamchiliklarini huquqiy ro'yxatga olish va qonunchilikni joriy etishga katta hissa qo'shgan hissa qo'shdi Voizlik bo'yicha risola). Asta-sekin, bag'rikenglik muammosi faqat diniy bag'rikenglik muammosi bilan bog'liq, - "Sotsiocal madaniy bag'rikenglik" tushunchasining tarkibiy qismlaridan biri.

L.v. Skshortsov muayyan tarixiy lahzada, jamoat ongida va belgilangan bag'rikenglik turi bo'yicha davlatning dominantiga bog'liq. Muallif tomonidan ajratilgan bag'rikenglik belgilariga asoslanib, tegishli bag'rikenglik turlariga nom berish mumkin (1-ilovaga qarang).

V.A. Ma'ruzachi ba'zi mumkin bo'lgan bag'rikenglik modellarini, ular haqiqatan ham mavjud va mavjud falsafiy tushunchalarga mos keladi (2-ilovaga qarang).

Yuqoridagi ro'yxatdagi ro'yxatdagi yuksaklar modellaridan, faqat zamonaviy vaziyatda samarali bo'lgan, muallifning so'zlariga ko'ra. Shunday qilib, biz R.R. deb ishonadi. Valitova: "... bag'rikenglik boshqasiga qiziqishni anglatadi, bu ongning ishini rag'batlantiradigan, chunki bu boshqacha, bu haqiqatni idrok etishiga o'xshamaydi." Otfrid Xefotaning so'zlariga ko'ra, bag'rikenglik turli madaniyatlar va an'analar uchun o'zaro hurmat, boshqa madaniyatlarning intrisusligini tan olishni anglatadi.

"Sotsioculyallohcha bag'rikenglik" - bu odamning axloqiy fazilatidir, ularning etnik, milliy yoki madaniy aloqalaridan qat'i nazar, ularning boshqa turiga qarash, odatlar, odatlar; Bu turli madaniy guruhlar yoki ularning vakillariga nisbatan o'ziga xos xususiyatlarga nisbatan zarur. U ishonchning belgisidir va o'z pozitsiyalarining ishonchliligi, barcha nuqtai nazar bilan taqqoslashdan qo'rqmaydigan va ruhiy raqobatdan saqlanmaydi. U turli xil manfaatlar va nuqtai nazarni farqlash, asosan tushuntirish va e'tiqodlar bilan bog'liq bo'lmagan fikrlarni hurmat qilish, o'zaro hurmat va uyg'unlashtirish istagida ifodalanadi.

"Bag'rikenglik" kontsentsiyasining mohiyatini yanada batafsil bayon qilish uchun biz buni qarshi emas - "murosasizlik" ("murosasizlik") deb hisoblaymiz. Bag'rikenglikni aniqlash asosida insonning sifati, ijtimoiy guruh madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga, umuman boshqa ijtimoiy guruhlarga yoki ushbu guruhlarning alohida vakillariga xos bo'lgan.

Og'irlik hissilarini o'rganish, tushunarli, qarama-qarshi bag'rikenglik O. Shemyakinaning ishiga bag'ishlangan. Xususan, u g'azab, jirkanish va nafratning hissiy muhim xususiyatlari sifatida ajratiladi.

Eng kam uchraydigan va shuning uchun tarixan bir xil his-tuyg'ular "" dushmanlik trialida "hissiyotlari g'azab - hissiyot - bu juda yuqori spekulllik va nazoratning asosiy qismi va shuning uchun tajovuzkorlikning zo'ravon shakli bilan uyg'unlashadi.

Ob'ektning haqiqiy xususiyatlariga e'tiborsizlikning ahamiyatsizligini aniqlaydigan ustunlik hissi - hurmatsizlik insoniyat madaniyatining giyohvand moddasi. Bu tuyg'u, uning oqibatlaridan g'azablanishda ancha xavfli. "Dushmanlik triaps" ning uchta hissiyotidan nafratlangan - eng sovuq tuyg'u. Bu hissiyotning barqaror xususiyatida, g'azab yoki jirkanchlikdan farqli o'laroq. G'azab juda tez tez ta'sir qiladi va jirkanish hissi boshqa narsaga e'tiborni etkazishga yordam beradi. Hazratsizlik holati ba'zan zavqdir. Shunday qilib, bu o'zi va bog'liq amrni osonlikcha davom ettirishi mumkin.

Tarixan "toza" va "nopok" g'oyasidan kelib chiqqan qadimgi tuyg'uni madaniyatning madaniy qiymati - bu jirkanch hissiyotlarning hissiyotlari. Masalan, xristian va musulmon jamoalari tomonidan urushayotgan vakillar bir-birlarini bir-birlarini "iflos" deb hisoblashadi. Jirqin odam odamni jirkanish yoki ob'ektning o'zligini yo'q qilishga undaydi. Ushbu hissiyotning paydo bo'lishining sabablari umumiy psixologiya nuqtai nazaridan, jismoniy yoki ruhiy ma'noda bezatilgan yoki buzilgan narsa bilan aloqada bo'ladi. Jismoniy nopoklik bilan birgalikda jirkanish jirkanish uchun mukammal narsadir. Tirik insoniy voqelik bilan aloqa qilish odatiy shaxslardan biri bu madaniyat qadriyatlarining yukini ko'targan shaxsning yukini ko'targan shaxsdir.

Rus tili fanidan antonamlar lug'ati bo'yicha M.V. Lvov, nafratlanishga qarama-qarshi tuyg'u - bu "A.P" tomonidan tahrirlangan rus tilining lug'ati bo'yicha "hurmat" - bu "hurmat" - tuyg'u. Evgegaya (T.4), ba'zi afzalliklar, fazilatlarni tan olish asosida.

"Dushmanlik triapers" ning ikkinchi tarkibiy qismiga - tushuntirishning antonamlari lug'ati berilmaydi, ammo rus tilining lug'atida A.P tomonidan tahrirlangan. Evgegaya "antipatat" moddasida (vol.1). Ushbu kontseptsiyaning sinonim seriyasida, "jirkanish" tushunchasi ham beriladi va unga qarama-qarshi tuyg'ular - "hamdardlik". Shunday qilib, bag'rikenglikning keyingi shartli xususiyati - bu hamdardlik tushunchasidir.

Lug'at A.P. Evgenoeva g'azabni kuchli g'azab, bezovtalanish, g'azablangan holatlar, g'azablanish hissi sifatida belgilaydi. Ushbu sinonim seriyasida hech bir ta'riflarning hech biri hech qanday ta'rifga ega emas, deya xabar beradi M.V. Lviv, "ekvivalent" antonim. Ammo "yomonlik" hissiyotlariga "burg'ulash" degan ma'noni anglatadi, "yaxshi" ("mehribonlik"); Ya'ni, mehribonlik tushunchasi, shuningdek bag'rikenglikning muhim xususiyatlaridan biridir.

Shunday qilib, ularda ushbu axloqiy sifatni ijobiy baholash bilan, ularda kompaniya rivojlanishining turli bosqichlarida va hozirda turli xil nuqtai nazarni bag'rikenglik va taqsimlash kontseptsiyasida ko'rib chiqish Ushbu axloqiy fazionning asosiy xususiyatlari - hurmat, xushyoqish, mehribonlik - "madaniy" dialogning muvaffaqiyati va madaniy "muvaffaqiyati manfaatlarini ko'zlab shaxsiyatning ma'naviy fazilati sifatida ijtimoiy-madaniy bag'rikenglikni shakllantirish kerak deb xulosa qilish mumkin. Turli xil ijtimoiy, madaniy guruhlar yoki ularning vakillari bo'lgan madaniyatlararo nizolarning oldini olish uchun.

1.2 Xorijiy va ichki fan sohasidagi pedagogik moddalarni shakllantirish

Pedagogik g'oyalarning sababi o'tmishdagi va hozirgi ko'plab o'qituvchilarning asarlarida mavjud. Shunday qilib, J.-hh. yuzida erkin tarbiyalash vakillari RusSo, M. Montessi, l.n. Tolstoy, K.N. Bulllar bir necha bor bag'rikenglik g'oyalariga yaqin bo'lgan g'oyalarni bildirdilar.

Ko'rishlar j.-zh. Russo bolaning shaxsiy rivojlanishiga bo'lgan ishonch bilan, jamiyatdan ajratilgan yolg'izlikni mukammal darajada amalga oshirish mumkin bo'lgan to'liq erkinlik taqdimotiga ishonch bilan da'vo qilmoqda. Bolaning faol roli bilan bir kattalar katta rol o'ynadi. Dasturida "Emil yoki tarbiyalish haqida" J.-Z. Russo ta'limning muhim vazifalaridan birini - yaxshi qarorlarni, his-tuyg'ularni tarbiyalash orqali yaxshi tarbiyalash. J.-h. Russo jazo, qo'pol ta'lim ta'sirini qat'iyan rad etdi. Bolaning shaxsiy namoyon bo'lishidagi erkinlik g'oyalarini amalga oshiradigan M. Montessorning qarashlariga o'xshash bir nechta. Faol rol bolalarning mustaqilligini anglatadi. Bolaning tabiiy rivojlanishiga katta va xamirlikdagi yolg'onlarning o'rni: "... menejer bola erkinligining printsipini buzmaslik uchun barcha kuch sarflashi kerak. Uning tomoniga qo'ng'iroq qilish, bu endi bolani tarqalishini aniqlay olmaydi ... Darhaqiqat, uni ta'kidlab, uni ta'kidlab, siz uni noto'g'ri emasligini yoki tushunmaganligini his qila olmaysiz, chunki u o'zini xato qilmagan yoki tushunmaganligini his qila olmaysiz, chunki u bolasini xato qilmagan yoki tushunmaganligi sababli his qilasiz U o'z harakatlarini tushunardi - tushunish va shu bilan uning tabiiy holatini buzadi. " Shunday qilib, M. Montessorning pedagogik qarashlari bolalarning aqliy turmush farovonligiga bo'lgan ishonch va nozik nuqtai nazardan, ustozning o'ziga xos bo'lmagan ta'siri bilan ajralib turadi.

Bola pedagogik g'oyalarining shaxsiy rivojlanishiga nisbatan nozik munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rsatuvchi. Tolstoy. U bolaning fuqarolik, insoniyat, demokratizm tamoyillarini e'lon qilib, bolaning huquqlariga rioya qiladi. Ushbu tamoyillar o'qituvchiga taqdim etish uchun mo'ljallangan. L.n. O'qituvchining shaxsiy va axloqiy fazilatlari uchun katta ahamiyatga ega, ular orasida etakchi o'rin bolalarga bo'lgan muhabbat va pedagogik yo'lning tanlangan ijodiyoti mavjud. L.n. Tolstoy majburlash, qattiq intizomiy ta'sirlardan qat'iyan ifodalangan: "Agar o'qituvchi faqat biznesni yaxshi ko'rsa, u yaxshi o'qituvchi bo'ladi. Agar o'qituvchi ota, ona kabi talaba bo'lsa, u barcha kitoblarni o'qigan, lekin talabalarga ham sevmaydigan o'qituvchidan yaxshiroq bo'ladi. Agar o'qituvchi biznesni va shogirdlarga sevgini ulasa, u mukammal o'qituvchi.

Pedagogik tolg'unchiliklar uchun eng muhim ahamiyatga ega bo'lib, taniqli rus tili o'qituvchisi K.N. Ventali. Ular bolaning shaxsiyatiga hurmat va harakatlari va istaklari va istaklari va erkinliklarini bildirish printsiplarini maksimal darajada rivojlantirish printsiplarini e'lon qiladilar. K.N. Ventets ta'sirini majburlash uchun raqib edi. Uning asosiy ishida "kelajakning ideal maktabi va uni amalga oshirish yo'llari" K.N. Voketasi asosan "erkin harakatlanish va mustaqil ijodkorlik orqali rivojlanib boraveradi, chunki aqliy hayotning faktori" degan ma'noni anglatadi. K.N. Ventilyatsiya g'oyalarning g'oyalari pedagogikasida biroz innovatsion taklif qildi: uning bilimi birlashgan joyda, uning bilimchisi birlashtirilgan, haqiqatni o'rganuvchi sifatida, haqiqatni qidiruvchisi sifatida. Ta'limotlarni takomillashtirish.

Valdorf pedagogikasida bag'rikenglik tamoyillariga pedagogik amaliyotga kiritish nuqtai nazaridan alohida qiziqish uyg'otadi. Yigitlarni o'qitish va o'qitish tamoyillaridan biri, umuman Waldorf tizimini yaratish, o'qituvchilarlarning axloqiy xususiyatlari bag'rikenglik nomi; Bir vaqtning o'zida e'lon qilingan R. Shteynni e'lon qildi va izdoshlarining davomi.

"Bu ikki qoidadan kelib chiqadigan oqibatlari haqida o'ylashga arziydi - o'z pozitsiyasini va boshqalarning pozitsiyasini tushunish. Faqatgina ushbu yondashuvdan odamlarning ijtimoiy hamkorlikka qobiliyatini anglatadi. Ammo bunday tashqi ishonch bunga erisha olmaydi. Ichki odamning tubidan davom etish istagi. Ota-onalarning xohishlariga ko'ra turli diniy guruhlarga bo'linganda, o'quvchilar bilan birgalikda o'qituvchilar sinflarida farq qiladilar, biz tolizat printsipi qanday amalga oshiriladi va bu maktab o'quvchilari orasida xuddi shu mavqega ega. "

O'zgarmasligini L.S. deb atash mumkin Vygotskiy bag'rikenglik pedagogika bilan bog'liq. Bir tomondan, HP Vygotskiy o'qituvchilar va bolalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammosi bo'yicha qattiq pozitsiyani bildiradi, ularga "urush" bilan, boshqa tomondan, "urush" bilan taqqoslaydi Vygotskiy bolalarni tarbiyalash va o'qitish bo'yicha insonparvarlik g'oyalarini ifoda etadi: "... avtoritar printsip yo'q qilinishi kerak ... Ob bo'ysunish erkin ijtimoiy muvofiqlashtirish bilan almashtirilishi kerak."

Sovet pedagogikasining yorqin vakillaridan biri V.A. Suxomlinskiy. Uning qarashlarining markazida, aslida bag'rikenglikning insonparvarlik g'oyalari. U shunday deb yozgan: «Qo'llarimizda dunyoning barcha qadriyatlari eng buyuki insondir», - deb yozgan. O'qituvchi odamni shakllantirish uchun katta mas'uliyatni yuklaydi, shuning uchun rivojlanayotgan shaxsga nisbatan nozik, rivojlanayotgan odamga nisbatan nozik, u yosh avlodga bo'lgan ehtiyojlar va tegishli munosabat orqali erishiladi: "... O'qituvchining o'quvchilariga bo'lgan haqiqiy sevgisi - ularga siz ichingizda yaxshilik qilishingiz uchun katta va qaytarib bo'lmaydigan istaklar ".

Uning "Pavlyshskaya markaziy maktabi" o'z ishida V.A. Suxomlinskiy o'quvchilarning axloqiy xatti-harakatlarini e'lon qildi, ular orasida muallifning yovuzlikka nisbatan faol mavqei: "Yomonlikka befarq bo'lmang. Yomon, yolg'on va adolatsizlikka qarshi kurashing. Boshqa odamlar hisobidan yashashga intilayotgan kishiga ta'sir qiling, boshqalarga yomonlik keltiradi. " Bu joizning chegara chegarasi, bu erda bag'rikenglik o'lchovidir: "Biling, xohlaganingiz va nima qilishingiz mumkinligini biling. O'zingizning harakatlaringizni o'zingiz savol sifatida tekshiring: Yomonlikni qilyapsizmi, odamlarga noqulaylik tug'dirasizmi? " .

Zamonaviy pedagogika g'oyalari o'qituvchilar - innovatsiyalar, masalan, Sh.A. Adamashvili, E.N. Ilyin, S.I. Lisenkova, V.F. Shatalov va boshqalar. Shunday qilib, masalan, S.A. Amoashvili bolalarni o'qitish va o'qitish jarayonida shartsiz qoidalar, ularning ba'zilari: har bir bolaning shaxsiy xususiyatlari, hurmat va tozalikning individual xususiyatlarini hisobga olish Yigitlar resurslariga ishonish, hamkorlik muhiti, taqqoslash, muvofiqlashtirish muhiti.

Ichki fan va amaliyotda, muvaffaqiyat pedagogikasida, muvaffaqiyat pedagogikasida, muvaffaqiyat pedagogikasida, dialog pedagogika, zo'ravavsizlik pedagogika sohasida tolizatsiyalar g'oyalari amalga oshiriladi.

Pedagogik zo'ravonliksiz zo'ravonliksiz bo'lmagan pedagogikada juda yaqin.

"Zo'rrik bo'lmaganlar pedagogika" yo'nalishi yaqinda ichki fanga nisbatan paydo bo'ldi. Zo'ravon bo'lmagan pedagogika - bu bolalar va yoshlarni shaxsiy yondashuv printsipiga asoslangan holda bolalar va yoshlarni majburlashning turli shakllariga qarshi chiqadigan ilg'or o'qituvchilarning harakati; Bu zo'ravon bo'lmagan zo'ravonlikning o'sib borayotgani, tashqi dunyo, tabiat, boshqa odamlar bilan zo'ravonliksiz bo'lmagan holda ularni mustahkamlash qobiliyatini shakllantirishga qaratilgan yo'nalish. Muayyan vazifalar sifatida, zo'ravon bo'lmagan pedagogika ikki xil bloklar:

1) o'sib borayotgan avlodni tinchlik uyg'otish, zo'ravonliksiz tarbiyalash bilan bog'liq vazifalar;

2) Ta'lim va ta'lim jarayoni, kattalar va bolalarning o'zaro ta'siri bilan bog'liq vazifalar.

Ko'rib chiqilayotgan yo'nalishda toqatkorlik nuqtai nazardan biri zo'ravonliksiz bo'lmagan holatlarni qabul qilishning psixologik sharoitlaridan biri hisoblanadi, rahbar, etakchi. A.G 'ning asoschilariga. Kozlova, V.G. Maralov, V.A. Sitarov maktabgacha bolalik, o'rta maktab yoshida, o'smir va keksa maktab yoshidagi bag'rikenglik rivojlanishini rivojlantirish orqali yosh maktabda o'qitishni taklif qiladi.

Chet ellik adabiyotidan A. Maslov, K. Rogers, D. Freibnera, S. Fren, S. Maddi, katta qiziqish uyg'otadi. Keling, ulardan ba'zilarini tahlil qilaylik.

O'zini yaxshilaydigan shaxsiyatning insonparvarlik nuqtai nazarida insonning kim bo'lishini istashiga asoslanadi: "Odamlar bo'lishi mumkin bo'lgan odamlar bo'lishi kerak, ular o'z tabiatiga sodiq qolishlari kerak." A. Maslovning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini hal qilish faoliyat sohasidagi qobiliyatlarni amalga oshirish uchun har qanday variantdir. Ularning potentsialidan xabardor bo'lmagan odamlar, "mavjudent" qadriyatlari, o'z-o'zini hurmat qilish, qo'rquv, xavotirlar, himoya mexanizmlari azob chekadi. Boshliqning vazifasi, o'qituvchi o'zini o'zi qadrlash, qo'rquv, mudofaa, mudofaa, mudofaa, ekzistensial qadriyatlarni his qilish va ularning imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishdir. Keyin o'qituvchi, boshliqning tashqi tomondan bo'lgan har qanday ta'siri o'zaro bog'liqlikni yo'qotadi, chunki u ichki o'zini o'zi boshqarish va o'zini rivojlantirish bilan almashtiriladi. Psixologik jihatdan sog'lom bolalar psixologik kattalarga ta'lim bera oladilar. A. Masud o'qituvchining asosiy maqsadi bolaga unga qo'yilgan narsalarni kashf etishga yordam berish, keyin uning faoliyatida o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishga yordam berishdir. Buning uchun, shaxsiy o'sishni rag'batlantiradigan va o'quv jarayoni davomida muayyan sharoitlarga mos keladi. Birinchidan, ularning barcha xatti-harakatlari bolalarning ishonchini namoyish etadi, ularning ichki motivatsiyasini hisobga olib, bolalarning jamoasining kayfiyatini his qilish, his qilishlari va tushunishlarini hisobga olib, o'z his-tuyg'ularini ochiq ifoda etadi.

Psixoterapiya K. Mijozning so'zsiz qabul qilinishi, hamdardlik tushunchasi va psixoterapevtning pregrafi pedagogika sohasida amaliy ovozga ega. K. Rogers mashg'ulotlarda bolaning shaxsiy tajribasi haqida tezisni ishlab chiqardi. O'qituvchiga o'qituvchining roli tayinlanadi, i.e. Guruh o'quv jarayonini va harakatlarini samarali va samarali amalga oshirishga hissa qo'shadigan kishi. Pedagog - o'qituvchi o'quvchining shaxsiy o'sishini rag'batlantirish, maxsus shartlar yaratish uchun mo'ljallangan: to'liq asrab olish, tushunish, muvofiqligi, tushunish. Agar talabalar yuqori tushunish, g'amxo'rlik va samimiylik bilan duch kelsalar, ular ko'proq qo'llab-quvvatlanish bilan shug'ullangandan ko'ra ko'proq va o'zini yaxshi biladilar. Talabalar bilan "hissiyot va ongli odamlar" sifatida gapirish juda muhimdir.

"Samarali mabring" kontseptsiyasi D. Dinkmayer va G.D. MakKame bolalar bilan muammoli vaziyatlarni hal qilishda katta kattalar bilan aloqada qurilgan. Samarali ta'lim, kuchli yaratish rivojlantirish va bola bilan munosabatlarni qo'llab-quvvatlash, saqlab, o'z-o'zidan va ta'lim, bola tomon katta o'zi ishonch va barqarorlik bilan ta'lim hamkorlik jarayonida, bir bola bilan yaxshi yo'naltirilganligiga uchun imkoniyat pedagog beradi Muammo holatlarida kundalik ta'limi vaziyatlarda harakat qilish qobiliyati.

R. Draikurlar o'zlarining nomukammalligini tan oladigan jasur odamlarni chaqirishadi. O'z-o'ziga bo'lgan ishonchning asosi nomukammalligingizni tan olish uchun jasoratdir. Agar kattalar uning nomukammalligini qabul qilsa va yaxshilash qobiliyatiga ishonsa, u bolani tinchlantiradi va barqarorlashtiradi. "O'zaro nomukammallikning ongini anglash buni (jinoiy va boshqa) beparvolik sifatida va xatolarni takrorlashda yashirin argument sifatida emas. Ushbu yondashuv ma'lum bir ishonchni keltirib chiqaradi (mumkin bo'lgan tanbehlardan), ammo salbiy pedagogik ta'sirga ega (chunki u bolaga uzr so'rashga o'rgatadi). "

B.E. Bag'rikot pedagogikasining quyidagi dolzarb muammolari keltirilgan: sinfdagi bardoshli xatti-harakatlarning xususiyatlari, bag'rikenglik va boshlang'ich maktabda turli xil bag'rikenglik va boshqa turdagi bag'rikenglikni o'rganish uchun takliflar, taklif qilingan yondashuvlar, boshqalarning boshlang'ich maktabga va boshqa turlarni o'rganish usullari. "Uch devorli umumiy ta'lim vazifasi: (1) ko'p kabellar dunyosida, (3) mas'uliyatni oshirishga o'rgating (2) mas'uliyatni oshiradi. . O'qituvchi maktablarda, o'quvchilar va ularning ota-onalari orasida bag'rikenglik g'oyalarini etishtirishda katta umid katta umidga ega. Ma'muriyatning, o'qituvchilar, bolalar, ota-onalar, jamoat va boshqalarning birgalikdagi sa'y-harakatlari, muallifning fikricha, siz jamiyatda va butun dunyoda bag'rikenglik munosabatlarini rivojlantirishingiz mumkin.

Shunday qilib, ichki maktab va chet ellik mualliflarning ilg'or pedagogik fikrlari har doim kattalar va jismoniy va ma'naviy jihatdan zo'ravon manipulyatsion ta'sirga qarshilik ko'rsatdi. Rossiyaning jamoat hayotida kuzatilgan o'zgarishlar ta'lim maydonidagi barcha ishtirokchilarni shakllantirishning "yumshoq" bardoshli menejmentga rioya qiladi.

1.3 Psixologiyada bag'rikenglik muammolarini o'rganish

Gumanistik falsafa va psixologiya bag'rikenglik va bag'rikenglikning uslubiy asosidir. Birinchidan, bu A. Maslov, M. Boycal, K. Rogers, V. Frankl, g. Allport, kechirim, psixologiya va pedagogika zo'ravonliksiz emas. M. Buyber bag'rikengligi - "i" va "siz" o'rtasidagi suhbatning ajralmas qismi bo'lib, unda munosabatlar, pozitsiyalar, imkoniyatlar va boshqalar o'rtasidagi chinakam uchrashuv sodir bo'ladi.

"Sog'lom shaxsiyat" nazariyasi kontekstida, neft bag'rikenglik harakatlari etakchi printsiplardan biri bo'lib, bu odamlarning o'zaro ta'siri xususiyatlarini tushuntirib beradigan odamning mohiyatini tushunishning kalitini beradi. Ushbu tamoyil kamida ikki marta. Birinchidan, bag'rikenglik o'z-o'zini qadrlashning mumkin bo'lgan usullaridan biri, ayniqsa, sariyog 'o'z-o'zini topish, shaxsiy o'sish, o'zini o'zi va boshqa odamlarni qabul qilish qobiliyati deb taxmin qilish mumkin Ular, atrofdagi do'stona munosabatlar bilan aloqa qilish imkoniyatlari.

Bag'rikenglik printsipi "to'liq aralashgan shaxsiyat" va media bo'lmagan terapiya kontseptsiyasining yo'nalishi bo'yicha aniq e'lon qilinadi. Boshqa shaxsga yordam berish, xususan, undan kelib chiqadigan muammolarni hal qilishda, uni to'g'ridan-to'g'ri emas, balki odamning erkinlikka va ijobiy o'zgarishlarga tayanish. Bu insonning ham kelishuvni so'zsiz qabul qilish, natijada odamning o'zini namoyon etishga moyilligi, "haqiqiy i haqiqiy i o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni olib tashlash" degani tufayli mumkin. "Va" ideal i ", shuning uchun o'ziga va atrofga ko'proq insonparvar, toqatli munosabatda.

V. Franklning so'zlariga ko'ra, kimning ma'naviy rivojlanishi yo'lini ko'rsatadigan, bag'rikenglik yo'lini ko'rsatadigan, bag'rikenglik ushbu rivojlanishning ajralmas qismining ajralmas qismidir, chunki bu rivojlanishning rivojlanishida ifodalangan "yaxlit" xususiyatidir O'zaro erkinlik, mustaqillik, hayotiy vaziyatlarga moslashuvchan javob yo'nalishi bo'yicha yaratish, tajribalarni yaratish, tajribalarni yaratish va joylashish qadriyatlari.

G.-ga ko'ra. Allport, inson taraqqiyoti jamiyat bilan munosabatlarda ro'y bermoqda. G. Allport etuk shaxsiyat uchun oltita mezonni taqsimlaydi:

o'zingizni yon tomondan va ijtimoiy faoliyatdan qarayish qobiliyati sifatida "Men" keng chegaralari;

yurakning ijtimoiy munosabatlarini isitish qobiliyati (shu jumladan bag'rikenglik);

hissiy keskin farq qilish va o'ziga ishonch (o'z hissiy holatini engish qobiliyati);

haqiqiy idrok, tajriba va da'volar;

o'zini o'zi bilish qobiliyati va hazil tuyg'usi;

(Qattiq) hayotiy falsafa.

Shunday qilib, bag'rikenglik yoki bardoshlik, bu hayotiy shaxsiy xususiyatdir.

"Kechirim psixologiyasi" holatidan, R. Al-Mabuch, M. Santos, R.Nutter, tollik kechirim kengashida bag'rikenglik beriladi.

Shubhasiz munosabatlarda kechirimning namoyon bo'lishi qaror sifatida belgilanishi mumkin:

salbiy fikrlar, hissiyotlar va xulq-atvor namoyon bo'lishi, hukmronlik qilgan kishiga nisbatan namoyon bo'lish;

xuddi shu huquqbuzarga nisbatan ijobiy fikrlar, his-tuyg'ular va xulq-atvor namoyonlarini rag'batlantirish;

V.G. tomonidan ishlab chiqilgan "zo'ravonliksiz bo'lmagan" "psixologiya va pedagogika" da mutlaqo balans bo'lib hisoblanadi. Maralov, V.A. Sitar.

Zo'ravonlik bo'lmagan mualliflar tomonidan butun hayotning, inson va uning hayotiy qadriyatlarini tan olish asosida olingan mafkuraviy, axloqiy va hayot printsipi sifatida ko'rib chiqiladi; Majburiy dunyoni, tabiat, boshqa odamlar, siyosiy, axloqiy, iqtisodiy va shaxslararo va shaxslararo muammolar va nizolarni hal qilish usuli, ijobiy o'zini qayta ishlash uchun yashash istagi, tasdiqlash va mustahkamlash usuli sifatida majburlash usuli. Gumanistik fanning asosiy tushunchasi zo'ravonliksiz bo'lmagan holatni qabul qilishdir. Mualliflar zo'ravon bo'lmaganlik pozitsiyasining shaxsiyatini olish uchun psixologik sharoitlarni ajratish: o'ziga xos xususiyatini qabul qilish; psixologik himoya qilish; O'zining egomatchiligi va assotsiatsiyani sotib olish darajasi to'g'risida xabardorlik; Bag'rikenglikni shakllantirish. Bardoshlik zo'ravonliksiz bo'lmaganlik uchun ichki moslashuvchan mexanizm sifatida harakat qiladi, u boshqa shaxsga yo'naltirilgan, uni qabul qilish va uning qarashlari bilan bog'liq. Bag'rikenglikni rivojlantirish bu shaxsiy etuklikning ifodasidir.

Bardoshlik va bag'rikenglik xususiyatlari. Markaziy psixologiyalardan biri bu dunyo va boshqa odamlar bilan o'zaro ta'sirida bag'rikenglikning roli nima ekanligini, ularning funktsiyalari nimada.

V.A. Petritskiy quyidagi bag'rikenglik va bag'rikenglikning quyidagi funktsiyalarini ta'kidlaydi. Shaxsiy axloq doirasida bag'rikenglik kommunikativ va yo'naltirilganlik-iurgist funktsiyalarini bajaradi. Bardoshlik sherikni muloqot qilish, qo'shma faoliyatni tushunishga imkon beradi, aloqa jarayonini optimallashtiradi. Davlat axloqi doirasida V.A. Petritskiy gnoseologik, prognostik va profilaktika funktsiyalarini ta'kidlaydi. Minimatlangan V.A. ga aylantirish. Petritskiy tolizatsiyasining funktsiyasi, ular ro'yxatga olinganlar bilan to'liq cheklanmagan, katta va kichik guruhlarning birligida o'z ifodasini topadigan sindikativ funktsiyani qo'shadi; qo'shma faoliyat, o'qitish, bilimlarni uzatish, faoliyat va hk .; Moslashuvchan, atrof-muhit omillarini himoya qilishga moslashtirish; Faol funktsiya birovning fikrini, xatti-harakati, boshqa shaxsini o'zgartirish, ammo majburlash vositasidan foydalanish imkoniyatiga ega; Va mos keladigan narsalarning vazifasi. O'zini tushunadigan va qabul qiladigan hamkor bo'lgan shaxsga ega bo'lgan shaxs, shuningdek, boshqalarga bo'lgan sherik, o'zini o'zi qadrlash va hurmat qilishga yo'naltirilgan, shaxsiyat va o'zini o'zi ta'minlashning ichki erkinligini birlashtiradi.

Bag'rikenglik va bag'rikenglik xususiyatlari. G.U ishlarida. Sotaxana, E.M. Makarova, g .Allportda faoliyat, tenglik, o'zaro hurmat, hamkorlik va birdamlik, ijobiy lug'at, psixologik barqarorlik, ko'p qirrali va boshqalar sifatida tasvirlangan.

Bag'rikenglik va bag'rikenglik turlari. A.V. Zimbuli, V.A. Petritskiy quyidagi turdagi bag'rikenglikni ajratdi, ular sizning xususiyatlariga rozi bo'lishingiz mumkin. Quieblodizm davrida ("Quasi" ("Quasi" (LAT) - go'yo, xayoliy, xayoliy, aqlli va xulq-atvor reaktsiyalari va xulq-atvori va xulq-atvori va hisob-kitoblardagi o'zgarishlar turlarini toqat sifatida tashqi tomondan chiqishni tushunadi. Masalan, maktab direktori, maktab direktori o'g'li talabaning ajoyib xatti-harakati bilan cheklangan xatti-harakati. A.V. Zimbulining soxtalashuvchanligi ostida ("psudos" (Yunoncha) - soxta vaziyatlar, masalan, sovuq hisoblash va shaxsiy manfaatlar maqsadida ehtiyotkorlik bilan tanishish holatlarini tushunadi , ikkiyuzlamachilik, go'yo o'zini da'vo qilish va xatti-harakatlar.

Kvazi-kulam va soxta ishlash o'rtasidagi farq xayolparastlik, kasal yoki juda boy nohaq xayol va yolg'on o'rtasida farqni tasavvur qilish mumkin.

Salbiy Bardoshlik V.A. Petritskiy, uning mohiyati befarqlik, passiv, befarqlik, zararli bo'lmagan shovqin, boshqa joyga almashtirish sabablarini aniqlaydi.

Ro'yxatdagi bag'rikenglik turlari bag'rikenglik davrida ko'rsatilgan. E'tiborli tomon, tushunish, hamdardlik ijobiy bag'rikenglikni keltirib chiqaradi. Cheklangan xatti-harakatlarning natijalarini hisobga olgan holda, axloqiy va buzg'unchilik va axloqiy va tarkibiy bardoshliligini ajratib turing, i.e. Salbiy yoki ijobiy natijalarga olib keladigan bag'rikenglikning namoyon bo'lishi.

Bardoshlik, bag'rikenglik, murosasizlikning shakllari. Shakllarda bag'rikenglik, bag'rikenglik, murosasizlik turlari namoyon bo'ladi. Shakl shakllari bardoshli, bag'rikenglik yoki intoldiq munosabatlarning namoyon bo'lishi uchun usullardir.

Bardoshli, bag'rikenglik, intolutant munosabatlarning ifodas shakllari ob'ekt o'zaro ta'sir jarayonida egallagan holatiga qarab ajratilishi mumkin.

Lavozimni tushunish uchun turli xil yondashuvlar orasida: hukmronlik, tenglik, bo'ysunish; "Ota-ona", "kattalar", "Baby"; "Eng", "Yaqin atrofda", "Past" - biz eng ko'p qirrali va neytral sifatida tanlaymiz, garchi biz E. Bern tipologiyasining ba'zi xususiyatlarini ishlatsak ham, eng so'nggi va neytral tanlaymiz.

"Yuqoridan" mavqeiga duch kelganda, bardoshlik, chidab bo'lkinlik, nimadir, patronaj, homiylik, vasiylik.

"Yuqoridagi" mavqeidagi bardoshli munosabat takabburlik, e'lon qilingan yoki pardalar, quticha, idishlar.

"Keyingi" holatida, sabr-toqat, sabr-toqat, sabr-toqat. Sabr-toqat parchalarning namoyon bo'lishi, o'zini tuta bilish, o'zini tuta bilish va o'zini uzoq, o'jarlik bilan, o'jarlik bilan o'zlariga egalik qilish qobiliyati sifatida. Sabr-toqat asosi sabrga asoslanadi.

Tenglik bilan murosasizlik, netratsiya, befarqlik, befarqlik, befarqlik, begonalashuv sifatida namoyon bo'ladi. Xulq-atvorda bu xususiyatlar g'azablanishni ongli ravishda e'tiborsizlik bilan namoyon bo'ladi, bu o'z qarashlariga ziddir. "Quyida" mavqeida bag'rikenglik hibsga olish, tayyorlik, muloyim kamtar munosabatlar, boshqa birovning irodasiga, kamtarin va innovatsiya, rag'batlantirishga tayyorlik shaklini oladi. Ichki javob, tajovuzkorlik, g'azab, g'azab, g'azab, g'azablanish, diqqatni jalb qilish, harakatni tushunish, bu harakatlarni tushuntiring: Qasamyod, qichqiriqni tushuntiring , Jismoniy moddiy va ma'naviy zararni, izlanishlar va boshqalarga etkazish uchun kurash.

Bag'rikenglik va bag'rikenglik chegaralari. Shuni ta'kidlash kerakki, bag'rikenglik chegarasini o'rganish muammosi muhokama qilinmaydi. A.V. Zimbulining ma'naviy o'lchovning uchta omilini ta'kidlaydi: aniqlik (ijtimoiy fon, idoraning ichki holati, sezgirlik va boshqa ma'naviy qadriyatlar), ichki keskinlik, ichki keskinlik. Chegara bag'rikenglik yoki bag'rikenglik shaxsiyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Bardoshlik haqida gapirganda, inson insonga, jamoaga, jamiyatga tahdid qilmasa, hamma narsalarga bardoshli munosabatni namoyon etish huquqiga ega. Jismoniy harakatlar, mafkura shaklida tahdid bo'lsa, bag'rikenglik chegaralari torayib ketadi, kishi amaldagi qonunlar doirasida majburlash huquqiga ega. Chegara bag'rikengligi bilan u kengroq: bir kishi unga tegishli bo'lguncha sodir bo'lmaguncha befarq. Shunday qilib, bag'rikenglik bilan, shaxsiyatning sezgirligining osti pasayadi, i.e. Bardoshlik passiv reaktsiya shakli sifatida harakat qiladi. Bag'rikenglik cheklov, bemor, bemorni, tushunish va oxir oqibat qabul qilishni anglatadi. O'zini ehtiyotkorlikdan ongni kengaytirish - "boshqa", "men" dan "boshqa", "boshqa", "men" dan "men" qabul qilishga bardoshli, dunyoni ko'proq ko'p qirrali, yaxlit va shuning uchun etarli darajada haqiqatga ega.

2-bob. Zamonaviy jamiyatdagi bag'rikenglik muammolarini davlat-huquqiy tartibga solish

2.1 Bardoshlik masalalari bo'yicha huquqiy hujjatlarni tahlil qilish

1981 yil 25-noyabrda BMT Bosh assambleyasi tomonidan qabul qilingan din yoki e'tiqodning barcha shakllarini bartaraf etish to'g'risidagi deklaratsiyada, uning qadr-qimmati va tengligi har bir kishiga va barcha a'zolarga xosdir Davlatlar uchun irqlar, jins, til yoki dinni ajratmasdan, BMT bilan birgalikda va mustaqil faoliyat olib borishga va'da berildi. Inson huquqlari va inson huquqlari bo'yicha xalqaro bitimlar, kamsitmaslik va tenglik qoidalari qonunga, vijdon, din yoki e'tiqod erkinligi to'g'risida e'lon qilinadi. Shuningdek, inson huquqlarini tubdan fikrlash, vijdon, din yoki bilvosita insoniyatning og'irligi va beg'arazlik bilan bog'liq bo'lgan, ayniqsa ular kabi xizmat qilish huquqini e'tiborsiz qoldirish va buzish, ayniqsa ular kabi xizmat qilish huquqini inobatga olgan holda, ayniqsa, o'zlari xohlagan paytda, urush va og'ir ahvolga tushish huquqini e'tiborsiz qoldirish va buzish. boshqa davlatlarning ichki aralashuvi vositasi va davlatlar va davlatlar orasidagi nafratni qo'zg'ashga olib keladi.

1995 yil 16 noyabrda BMT Bosh assambleyasi tomonidan qabul qilingan bag'rikenglik tamoyillarining deklaratsiyasi tegishli xalqaro hujjatlarni hisobga oladi, shu jumladan:

Fuqarolik va siyosiy huquqlar to'g'risidagi xalqaro pakt;

Iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy huquqlar to'g'risidagi xalqaro pakt;

Irqiy kamsitishning barcha shakllariga barham berish to'g'risidagi xalqaro konventsiya;

Genotsid va jazoni jazoni oldini olish to'g'risidagi konventsiya;

Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiya;

1951 yil qochqinlar to'g'risidagi konventsiya, shuningdek, 1997 yildagi qochqin maqomiga, shuningdek ushbu sohadagi mintaqaviy huquqiy hujjatlar to'g'risidagi protokol;

Ayollarga nisbatan kamsitishlarning barcha shakllarini bartaraf etish to'g'risidagi konventsiya;

Qiynoq va boshqa shafqatsiz, g'ayriinsoniy, yomon muomala va jazolarga qarshi konventsiya,

Din yoki e'tiqod asosida murosasizlik va kamsitishning barcha shakllarini bartaraf etish to'g'risidagi deklaratsiya;

Milliy yoki etnik, diniy va lingvistik ozchiliklarga tegishli shaxslarning huquqlari to'g'risida deklaratsiya;

Xalqaro terrorizmni bartaraf etish chora-tadbirlari to'g'risida deklaratsiya;

Kopengagen shahrida o'tkazilgan ijtimoiy rivojlanish manfaatlariga ko'ra, Vena Deklaratsiyasi va Jahon sammitida qabul qilingan harakatlar dasturi;

YUNESKOning poyga va irqiy xurofotlar to'g'risida deklaratsiyasi;

2-moddada jamiyatda bardoshli jamiyatni ko'proq bardoshli bo'lish maqsadida, davlatlar inson huquqlari bo'yicha mavjud xalqaro konventsiyalarni, jamiyatdagi barcha guruhlar va shaxslar uchun teng darajada yondashuv va tenglikni ta'minlash uchun yangi qonunlarni ishlab chiqishi kerak.

Dunyo madaniyati sohasida harakatlar va harakat dasturida dunyoning madaniyatini yanada rivojlantirish, irqchilik, irqiy kamsitish, ksenofobiya va tazyiqlarning barcha shakllarini bartaraf etish bilan uzviy bog'liqdir.

Mingyillik Mingyillik bayonotida 2000 yil 6-8 sentyabr kunlari Mingyillik sammitida qabul qilingan. 21-asrda xalqaro aloqalar uchun juda muhim bo'lgan bir qator fundamental qadriyatlar: erkinlik, tenglik, birdamlik, tollik va tillar, odamlar bir-birini hurmat qilishlari kerak; madaniyat Barcha tsivilizatsiyalar o'rtasidagi tinchlik va muloqot faol ravishda dalda berish yoki hurmat, umumiy burch.

Irqchilik, irqiy kamsitishga qarshi kurashda, Shimoliy Afrobada (Janubiy Afrika) 2001 yil 7-sentyabrda bo'lib o'tgan, "Biz hammasi - biz hammamiz - inson oilamiz" ga qarshi kurash bo'yicha Jahon konferentsiyasida. , Bu haqiqat insoniy genotipning dastlabki ochilishining boshida o'zini namoyon qiladi, bu esa yana bir bor insoniy jamoamizni tasdiqlaydi, balki ilmiy fikr va amaliyotni, shuningdek, fikrni o'zgartirishni va'da qiladi o'z inson uchun insoniyat musobaqasi. " Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissiyasining va irqchilikka qarshi oliy kotibi Meri Robinson tomonidan tashkil etilgan kelajak haqidagi ushbu deklaratsiya, Nelson Mandela homiyligi bilan 75 ta mamlakat rahbarlari tomonidan imzolangan.

Fuqarolik va siyosiy huquqlar. Demokratiya va irqchilikning nomuvofiqligi.

Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissari to'g'risidagi hisobotda 2002 yil 7 fevralda BMTning 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasining 58-sessiyasida irqchilik va bog'liqlikning oldini olish uchun demokratiya zarurligini tasdiqladi murosasizlik va ularning tugatishi. "

Jahon konferentsiyasi yana ko'p jihatdan, shu jumladan ba'zi bir siyosiy partiyalar va tashkilotlar orqali yana siyosiy, axloqiy va hatto qonuniy tan olishning yana bir bor siyosiy, axloqiy va hatto huquqiy tan olish haqida yana bir bor kelishini xavotir bildirdi. Anjumanda siyosatchilar bunday yovuzlikka qarshi kurashda, irqchilik, ksenxobiyalar va ular bilan bog'liq bo'lgan intoleratsiya kabi muhim rol o'ynaydi. U siyosiy partiyalarni tenglikni, birdamlikni va kamsitmaslikni rag'batlantirish uchun aniq choralarni ko'rishni chaqirdi.

Irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va tegishli murosasizlik bo'yicha Jahon konferentsiyasi tomonidan tasdiqlangan takliflar.

Huquq va siyosat. Konferentsiyada irqiy kamsitishning barcha shakllariga barham berish to'g'risidagi 2005 yildagi xalqaro konventsiya, shuningdek barcha rezervasyonlarni ko'rib chiqish to'g'risidagi umumiy ratifikatsiyani umumiy ratifikatsiya qilindi. Shuningdek, irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va ularga nisbatan zo'ravonlikning oldini olish uchun milliy darajada bir qator qonunchilik, sud, ma'muriy va boshqa choralarni tavsiya qildi. Bular quyidagilarni qabul qilishni o'z ichiga oladi:

a) tenglikni ta'minlash, teng huquqli, milliy qonunchilik va kamsitishga olib keladigan ma'muriy qoidalarni ko'rib chiqish, tuzatish va bekor qilish bo'yicha konstitutsiya va ma'muriy chora-tadbirlar;

b) milliy strategiya, harakatlar rejalari, irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va murosasizlikka qarshi kurash bo'yicha qonun hujjatlari va ma'muriy chora-tadbirlar;

c) qonunchilik va ma'muriy strategiyalar, shuningdek, ba'zi ishchi guruhlarni himoya qilish bo'yicha boshqa profilaktika choralari;

d) nohaq politsiyaning xatti-harakati va boshqa huquqni muhofaza qilish idoralari uchun javobgarlikni oldini olish va jalb qilish bo'yicha samarali strategiyalar va dasturlar, shu jumladan bunday xatti-harakatlarni sodir etgan shaxslarning ta'qib qilinishi;

e) irqiy yo'nalishni yo'q qilishga qaratilgan chora-tadbirlar.

Davlat muassasalari,mulklar orqali kelishmovchiliklarni hal qilishga imkon berish, zaif guruhlarning huquqlarini himoya qilishni ta'minlashda muhim rol o'ynaydi. Konferentsiya irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va jabrlanganlarga nisbatan murosasizlik va yordam bilan kurashish uchun mavjud mustaqil milliy institutlarni yaratish va mustahkamlash tavsiya etiladi.

Fuqarolik jamiyati. Anjumanda, shuningdek, fuqarolik jamiyati irqchilikka qarshi kurashda irqchilikka qarshi kurashda va jamoat manfaatlarini rag'batlantirishda o'ynaydi. Uning ta'kidlashicha, jamiyat ichidagi turli guruhlar o'rtasida o'zaro hurmat va o'zaro ishonchni rivojlantirish, davlat muassasalari, siyosiy rahbarlar, quyi tashkilotlar va fuqarolarning keng tarqalgan va differentsiv javobgarligi bo'lishi kerakligini ta'kidladi.

Ommaviy axborot vositalari. OAV, u audiovizual, elektron yoki bosma, demokratik jamiyatlarda muhim rol o'ynaydi. Ommaviy axborot vositalarida irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va bog'liq bo'lgan intoleransiyaga qarshi ijobiy hissasini tan olish. Jahon konferentsiyasi Afsuski, ba'zi ommaviy axborot vositalari, xususan muhojirlar va qochqinlar, kristobalar va irqchi kayfiyatni shakllantirish, ksenofobiya va irqchi kayfiyatni shakllantirish, kenofobiya va ba'zi hollarda rag'batlantiradi irqiy fikrli zo'ravonlik va guruhlar.

Ta'lim. Irqchilik, irqiy kamsitishga, ksenofobiya va unga qarshi bog'liq bo'lgan tajovuz va qarshi kurashishni oldini olish uchun ta'lim va bag'rikenglikni ta'minlashda ta'limning muhim rolini oshirib bo'lmaydi. Durbanda bo'lib o'tgan Jahon konferentsiyasi nafaqat kamsitishsiz ta'lim olishning muhimligini, balki inson huquqlari bilan shug'ullanishning muhimligini, balki inson huquqlari, ksenofobiya va hamma o'rtasidagi o'zaro tushunishni kuchaytirishda ham inson huquqlari bo'yicha ta'limning ahamiyati bilan ta'kidladi Madaniyatlar va tsivilizatsiya.

Budapeshte CSCE sammitining qarorlari 1994 yildagi qarorlari.

Ishtirok etuvchi davlatlar murosasizlikning namoyon bo'lishlarini, ayniqsa tajovuzkor millatchilik, ksenofobiya va antisemitizmning namoyonlarini qoralaydilar va ularni yo'q qilishga qaratilgan samarali choralarni yanada oshiradilar. Ular irqchilik kollektsiyalari va muhojir ishchilariga va ularning oilalariga nisbatan boshqa shafqatsiz namoyishlarning oldini olish uchun tegishli choralar ko'rish kerak deb qaror qilishdi. Ular irqchilik, ksenofobiya, antisemitizm va murosasizlik uchun harakatlar rejasini ijobiy baholaydilar. Kengashning Rim yig'ilishi deklaratsiyasi fonida Evropa muassasalari Evropa Kengashi bilan birgalikda, shuningdek, BMT va boshqa xalqaro tashkilotlar bilan birgalikda ishlash imkoniyatlarini o'rganadi.

"Bag'rikant o'simliklarini shakllantirish va Rossiya jamiyatida ekstremizmning oldini olish" federal maqsadli dasturi (2001-2005 yillarda).

Dasturning maqsadi, ijtimoiy kuchlanishning demokratik davlatga fuqarolik roziligi asosi sifatida ijtimoiy keskinlikning turli holatlarida bag'rikenglik va ijtimoiy guruhlarning aniqligini aniqlash va amalga oshirish. Dastur quyidagi bo'limlardan iborat: 1) "Shaxsiylik", ta'lim tizimiga nisbatan barcha bosqichlar va o'quv materiallarini, yosh avlodni bag'rikenglik ruhida tarbiyalashni o'z ichiga oladi; Xavfsizlikni rag'batlantirish uchun ijtimoiy institut sifatida sug'urta mexanizmlarini ishlab chiqish; 2) oiladagi oilaviy bardoshli o'sishda oiladagi ijtimoiy rolini takomillashtirish bo'yicha kompleks tadbirlar majmuasini ishlab chiqish va amalga oshiradigan "oila"; 3) Tinchlik va diniy, diniy mojarolarga qarshilikning kuchayishini rivojlantirish va amalga oshirishni o'z ichiga olgan "jamiyat"; 4) "Davlat", shu jumladan jamiyatdagi ijtimoiy va psixologik taranglikni kamaytirish bo'yicha davlat siyosatining samaradorligini oshirishni ta'minlaydigan tadbirlar to'plami; 5) Dasturni amalga oshirish samaradorligini oshirish, shu jumladan xalqaro hamkorlik samaradorligini oshirish bo'yicha kompleks chora-tadbirlarni ishlab chiqish va amalga oshiradigan "tashkiliy va axborot qoidalari". Moskvada bir marta maktablarda "Bag'rikot kuni" o'tkaziladi. Kaluaga tegishli ravishda Moskva viloyati g'oyasi Kalaga mintaqasi tomonidan qabul qilinishi kerak.

Bugungi Rossiya jamiyatida bag'rikenglik muhitining yo'qligi mamlakatda, turli xil nizolar (millatlararo, tubsiz va hokazo), ekstremizm, buyuk shovinizm, rusofobiya tarqalishining paydo bo'lishiga yordam beradi. Ushbu salbiy ijtimoiy-siyosiy hodisalarning samarali muxolifati barcha chora-tadbirlarni amalga oshirishda mumkin. Davlat va ijtimoiy faoliyatning samaradorligi ko'p jihatdan bardoshlik tamoyillarini hayotning turli sohalarida bag'rikenglik bilan amalga oshirishdan amalga oshirishga bog'liq. Shunday qilib, 1995 yil 16-noyabr kuni YuNESKO Bosh konferentsiyasining 28-sessiyasi tomonidan qabul qilingan bag'rikenglik tamoyillari deklaratsiyasida "bag'rikenglik birinchi navbatda universal huquqlarning tan olinishi asosida shakllantirilgan faol munosabatdir va Insonning asosiy erkinliklari ... "; "Bag'rikenglik - bu dotmatizmni rad etishni anglatadi, haqiqatni va inson huquqlari sohasidagi xalqaro huquqiy hujjatlarda belgilangan tasdiqlangan normalardan voz kechish ...".

2.2 Dinning bag'rikenglik shaklida roli

Unda rus ruhiy jamiyatida asta-sekin taqsimlash uchun, unda har qanday diniy oqimlar, diniy huquqlarning buzilmaganligi, diniy huquqlarning buzilmaganligi, mafkuraviy belgilar, diniy huquqlar, mafkuraviy tizimlar, mafkuraviy oqimlarning izdoshlari, mafkuraviy belgilar.

Zamonaviy Rossiyada diniy bag'rikenglikni ta'minlashning dolzarbligi va qiyinchiliklari bir qator holatlar bilan bog'liq: salbiy tarixiy an'analar (vijdon erkinligi masalalari, davlat, partiyalarning siyosiy manfaatlari foydasiga hal qilindi); polikonfaksal (taxminan 70 ta din oqimi) va polietik (150 dan ortiq etnik guruhlar) tarkibi; An'anaviy dinlar o'rtasidagi turli dinlar (pravoslavlik - iudaizm va boshqalar o'rtasidagi shartli munosabatlarni saqlab qolish uchun muntazam harakat qilish zarurati), e'tiroflar va yangi, jumladan, Ezoterik, diniy shakllanishlar, imonsiz va boshqa dunyoning boshqa dunyodagi guruhlari o'rtasida (popullsiyalarning 45 foizi), imonsizlar va ularning dunyoqarashlarida befarqlik; mansabdor shaxslar tomonidan konstitutsiyaviy normalarni buzish amaliyoti namoyish etilmaydi; Aholining ayrim guruhlari, jumladan, yoshlar o'rta, ekstremizm va bir yoki boshqa e'tiqod va etnik guruhlarga nisbatan turli xil aholining guruhlari orasida namoyon bo'lish.

Yaqinda mamlakatimiz uchun milliy nizo, etnik xudbinning achchiqligi, hatto etnofobiya ham diniy tashkilotlarning lavozimiga, ya'ni imonlilarning ro'yxatga olingan masalalarga bo'lgan munosabati uchun alohida ahamiyatga ega. Millatchi, ekstremistik guruhlar, markaziy va sohadagi ekstremistik guruhlar hokimiyat va moddiy imtiyozlar uchun kurashda mahalliy elitlar har doim bir tarzda yoki boshqa dinni shakllantirish, shu bilan millatlararo va dinlararo kuchlanishni keltirib chiqaradigan darajada ham muhimdir. Va bu olovli o'yin. Axir, agar mavjud etnik qarama-qarshiliklar va mojarolarga diniy asoslar bo'lsa, oqibatlari (Hindiston, Pokiston, Bosniya, Bosniya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya, Xorvatiya) ni fojiali bo'lishi mumkinligini isbotlaydi. Yaxshiyamki, Rossiyadagi an'anaviy diniy bag'rikenglik tufayli, aqlli diniy rahbarlar, ularning axloqiy obro'siga etnokratik tarzda sozlangan va ekstremistik guruhlar bilan jinoiy omildan to'liq foydalanishga urinishlar edi. Bu Chechenistonda 20 yoshdan 21 asr ketma-ket bo'lgan qonli voqealarni taklif qilmoqda. Semiratchilarning xohishiga zid bo'lgan diniy urushdan farqli o'laroq, din omili terrorchilarning jinoiy ishlarini asoslash uchun har tomonlama ishlatilgan bo'lsa ham.

Turli rus etnik va diniy jamoalar vakillari o'rtasidagi munosabatlarda ijobiy bag'rikenglik munosabati har doim ko'plab savollarga javob berishda tasdiqlangan. Shunday qilib, 2001 yilda so'rov o'tkazganda, boshqa din boshqa dinga bo'lgan munosabatiga salbiy ta'sir ko'rsatgan deb hisoblangan. To'g'ri, deyarli (3,2%) ijobiy ta'sir ko'rsatishi aniqlandi, ammo asosiy ommaviy hech bir din boshqa shaxsga ta'sir qilmasligi (73,7%).

Ushbu ommaviy befarqlik, imonli va imondoshlar hamyoviy munosabatlarga ishonish masalalariga hech qanday salbiy daqiqalarni ko'rmasligi kerak. Aksincha, mafkuraviy farqlarga qaramay, normal shaxsiy munosabatlarga aralashmaslik to'g'risida guvohnomaga o'xshaydi. Bardoshant, ratsional tamoyillarning bunday tasdiqlashi jamiyatimizning demokratikligi, boshqa Etnochi boshqa davlatlar vakillariga nisbatan unga qarshi xurofotlarning yo'qligi deb hisoblanishi mumkin. "Adovat tarixi" - g'azab, jirkanish, nafratlanish kontsentatsiyasi, anmoniy "bag'rikenglik" kontseptsiyasining muhim xususiyatlariga asoslanib, uni muhim xususiyatlari deb taxmin qilish mumkin. "Bag'rikenglik" - "dushmanlik tarixi" ni tashkil etadigan his-tuyg'ularga qarama-qarshi tushunchalar.

Ushbu pozitsiyaning kuchi sizga Etnocon konfessiyal omillari bo'lgan bir qator oilaviy vaziyatlarga oid savollarga javoblarni aniqlashtirishga imkon beradi. Stoldan quyidagicha (2001 yildagi saylov uchastka ma'lumotlari, shunga o'xshash natijalar qayd etildi, avvalgi tadqiqotlar), Xudoga ishonish hali ham imonsizlarnikidan ko'proqdir (3-ilovaga qarang).

Umuman olganda, monitoring natijalari shuni ko'rsatadiki, jamoatchilik fikri turli xil ishonch va dunyoqarashlarda umumiy munosabatlar va keng tarqalgan yaxshi. Shu bilan birga, so'rovlar millatlararo munosabatlarning holati bilan respondentlar tashvishlarini aks ettirdi. Respondentlarning aksariyati (taxminan 80%), ushbu sohadagi keskinlik Rossiya davlatining qulashiga olib kelishi mumkinligiga ishonishadi. Ushbu fikr barcha mafkuraviy va konfessiya guruhlariga xosdir.

Mavjud, ayniqsa, millatlararo va dinlararo muammolar yoshlar muhitida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, bir qator millatlarga eng yosh yosh guruhi (16017 yoshli) tomonidan namoyon bo'lgan yuqori darajadagi murosasizlikka e'tiborga loyiqdir. Kichkintoyning boshqa etnik guruhlari va boshqa dinlar bilan bog'liq bo'lgan ulushi katta yoshdagi guruhlarga qaraganda 1,5 baravar yuqori.

Bag'rikenglik va ekstremizmga qarshi kurash ruhida ta'lim bugungi voqelikning ijobiy ma'naviy va ijtimoiy an'analariga ishonish va salbiy omillarni zararsizlantirish qobiliyatiga bog'liq; Diniy masalalar to'g'risidagi qonun hujjatlarining mohiyati, uni amalga oshirish amaliyoti muhim ahamiyatga ega.

Zamonaviy rus qonunchiligidagi qonun hujjatlari qonun hujjatlaridan oldin turli diniy birlashmalarning tengligini ta'minlaydi, diniy sabablarga kamsitish, barcha diniy hududlarning izdoshlarining bag'rikenglik holati, o'zaro hamkorligi uchun sharoit yaratadi. Amalda, ruhning buzilishi va vijdon erkinligi to'g'risidagi qonun hujjatlari, Rossiya jamiyati (oxirgi marta tubdan mafkuraviy, huquqiy, siyosiy o'zgarishlar bilan) massaning bir xil darajada qoladi madaniyat, tsivilizatsiya, bir va bir xil urf-odatlar, shu jumladan ma'muriy shaxsga nisbatan bag'rikenglik. Ta'kidlash joizki, har qanday qonunning samaradorligi ko'p jihatdan jamiyatning manfaatlarini amalga oshirishda, uni o'z ariza berishga sarflashiga bog'liq. Bunday "maqsad" shart-sharoitlarning yo'qligi bag'rikenglikni buzish imkoniyatlarini oshiradi, mansabdor shaxslarning mahalliy hokimiyat organlari faoliyati dinlararo munosabatlariga ta'sir qiladi. Ko'pincha boshqalarning manfaatlarini buzishga olib keladigan bitta (qoida tariqasida, eng keng tarqalgan) dini, etnotsozlik qarama-qarshiliklarini kuchaytiradigan mahalliy ma'muriyatning o'zboshimchaliklarining o'ziga xos harakatlari mavjud.

Rus aholisining haddan tashqari bir qismi bilan o'rtoqlashgan jamoat kayfiyati uchun boshqa e'tiqodlar, yaxshi niyatlar, har xil sohalardagi hamkorlik, har xil sohalardagi hamkorlik, har xil sohalardagi hamkorlikka bo'lgan sadoqat bilan ajralib turadi. Ba'zi din peshvolaridan farqli o'laroq, aholining aksariyati (70%) eksklyuzivlik, yagona yoki boshqa dinning yagona haqiqati, ayniqsa boshqa dinlarga qarshi chiqishlar bilan kelishmovchiliklarga qo'shilmaydi.

Bardoshli xalqaro ta'lim ko'p qirrali jarayondir. Bu erda muammoning har bir jihatiga murojaat qilish jiddiy e'tibor va xushmuomalalikni talab qiladi. Xususan, etnik guruhlar va davlat-hududiy sub'ektlarning nomidan aniq foydalanish (masalan, Tatariston, Bortorto'rniya, Bashqirda, Boshqirdiston emas, balki har qanday etnik guruhga nisbatan xurofotni istisno qilish stereotiplar, noto'g'ri nuqtai nazarlarni tarqatganlarning ba'zilari, masalan, "etnik jinoyatlar" kabi tushunchalarni noto'g'ri talqin qilish. Odatda jinoiy guruhlar turli millat vakillari vakillaridan tugaganligini ko'rsatadigan bunday afsonalar - bag'rikenglikni tarbiyalashning muhim sharti.

Bunday afsonalar Rossiyada "Islomiy ekstremizm" tahdidini o'z ichiga oladi. Birinchidan, dunyoda noqonuniy harakatlarini oqlash uchun diniy g'oyalarni yashirish istagi turli dinlar tarqatilgan ko'plab mamlakatlarda kuzatilmoqda. Shunday qilib, olimstida yoki Xorvatiyada nasroniylarning tarafdorlariga qarshi chiqdi. Va eng muhimi, Islom din ekstremist bo'lmaydi. Yana bir narsa - Rossiyalik musulmon yoshlari, ekstremizm va terrorizmni oqlash uchun Islomdan foydalanish uchun bo'linuvchi kursi. Biroq, yoshlar orasida ushbu g'oyalarning tarqalishining sabablari Islomda emas, balki ushbu dinning turli mintaqasida bu dinning yashash sharoitida ko'proq ahamiyatga ega. Tadqiqotlarga ko'ra, musulmon yoshlar orasida, bu ishsizlik darajasi, yashash standartiga nisbatan past bo'lgan, ular zamonaviy voqelikka, shu jumladan ota-onamizning an'analariga moslashishda katta qiyinchiliklarga ega; Patriarxalik ravishda ma'lumotli qizlar boshqa dinlarga nisbatan a'lo darajada, an'anaviy qadriyatlar va turmush tarzi inqiroziga duchor bo'lishadi.

3-bob. Zamonaviy jamiyatda bag'rikenglik muammolarini hal qilish uchun ijtimoiy-pedagogik sharoitlar

3.1 Bardoshlik aloqalarini shakllantirish bo'yicha ishlarning asosiy yo'nalishlari

Inson huquqlari va bag'rikenglikni har tomonlama o'rganish bilan bog'liqligi sababli savol tug'iladi: mamlakatda zarur tizimlar, ularning xavfsizligi mexanizmlari, himoya qilish mexanizmlari mavjudmi? Bular orasida quyidagilar bor: sud himoyasi, sud himoyasi, sud himoyasi va nodavlat inson huquqlari tashkilotlari (NNT). Mutaxassislarning fikriga ko'ra, ular ruslarning uchdan bir qismi, ularning huquqlarini buzgan taqdirda ularning huquqlarini himoya qilish uchun haqiqiy imkoniyatlarga ega ekanligi ko'rsatmoqda. Buning uchun mamlakatning shimoli-g'arbiy, markaziy, shimoliy Kavkaz mintaqalari aholisi ham mavjud. Huquqlarini himoya qilish muammosi aksariyat ijtimoiy guruhlarga duch kelmoqda, ular orasida xorijda yashovchi shimoliy, qochqinlar, harbiy xizmatchilar, ayollar va bolalar, ayollar va boshqa ijtimoiy himoyaga muhtoj Aholining segmentlari.

Insonning huquqlarini himoya qilish demokratik tizimi har qanday fuqaro uchun turli xil instansiyalarga murojaat qilish imkoniyatini beradi. Sud tizimi buzilgan huquqlarni tiklashning eng samarali mexanizmi hisoblanadi; Bu inson huquqlarini milliy darajada himoya qilishning asosiy tarkibiy qismidir.

Inson huquqlarini saqlab qolmaslik mexanizmlari quyidagilar: Rossiya Federatsiyasida inson huquqlari bo'yicha komissar instituti va Federatsiya fanlarida inson huquqlari komissarlari; Rossiya Federatsiyasi prezidenti huzuridagi inson huquqlari bo'yicha komissiya; Rossiya Federatsiyasining prokuraturasi; Advokatlar, vazirlik va idoralar idoralari kolleji va boshqalar.

Rossiyada inson huquqlarini ta'minlash mexanizmida nodavlat inson huquqlari tashkilotlari (NNT) faoliyatining yo'qolgan bog'liqligi. Birinchidan, chunki inson huquqlari, arzon yuristlar, jurnalistlar, barcha manfaatdor tomonlar va tashkilotlar sohasida keng tarqalgan ma'lumot manbai yo'q. Tijorat asosida kengayib boradigan ma'lumotlar bazalari muammolarni hal qila olmaydi, chunki Ularda maxsus "inson huquqlari" yo'nalishi yo'q, odatda, xalqaro miqyosdagi materiallar mavjud emas, yuqori narxda sotilmaydi va shuning uchun ommaviy ravishda mavjud emas. Huquq himoyachilari inson huquqlarining buzilishiga e'tibor berishlari kerak. Dunyoning ko'plab mamlakatlarida NNT tomonidan tashkil etilgan jamoat aktsiyalari inson huquqlari va erkinliklari uchun kurash, hokimiyat uchun jiddiy dalillar uchun kuchli vositadir. Rossiyada bunday amaliyot yo'q.

Inson huquqlari bo'yicha faoliyatini amaliy ravishda amalga oshirishda va jamiyatda bag'rikenglik aloqalarini barpo etishda oilalarda, maktablar, universitetlarda ta'lim va ta'lim bor. Bag'rikenglik ruhida ta'lim shaxsiyatni shakllantirish, fuqaroning shakllanishi, turli millatlar, turli millat vakillari, turli millat va turli siyosiy va boshqa e'tiqodlarning o'zini o'zi baholashni kuchaytirish uchun bag'rikenglik ruhida ta'lim juda muhimdir. Sotsiologik tadqiqotlar ishtirokchilari, universitetlarning maktablari va o'qituvchilari, inson huquqlari bo'yicha ta'lim bilan bog'liq vaziyat qoniqarli. Birinchidan, bunday ta'limotning ilmiy asoslari ishlab chiqilmagani uchun. Fuqarolar va inson huquqlari bo'yicha maxsus kurslar, xalqaro huquqiy hujjatlarni faol o'rganish bo'yicha vakolatli tuzilmalardan ham katta qiziqish mavjud emas.

Rossiyada inson huquqlarini umumlashtirish va rioya qilish inson huquqlari va ushbu sohada o'rta va oliy ta'limni tubdan yangilashda bilimlarni radikal tarzda erishish mumkin emas. Shu sababli Rossiya Federatsiyasi tomonidan inson huquqlari bo'yicha komissiya jamoatchilik bo'yicha federal axborot markazini tashkil etish va inson huquqlari bo'yicha ta'lim, demokratiya va dunyoning madaniyati va madaniyatini rivojlantirish maqsadida - barcha avlodlararo muvofiqlashtirish markazi sifatida Inson huquqlari bo'yicha ma'lumotlarni samarali taqsimlash, huquqiy va norasmiy ta'limning turli toifadagi davlat xizmatchilari uchun shaxsni tayyorlash va qayta tayyorlash dasturini ishlab chiqish va qayta tayyorlash dasturini ishlab chiqish.

Ushbu masala ko'rib chiqilayotgan muammo yuzasidan, ushbu masala yoki boshqa davlat va jamoat tuzilmalarining inson huquqlarini ta'minlash va bag'rikeng munosabatlarni shakllantirishda ushbu masala va davlat tuzilmalarining o'rni va roli to'g'risida. Avvalo, birinchi navbatda, saylov uchastkalari nodavlat inson huquqlari tashkilotlari, ikkinchi o'rinda Rossiya Federatsiyasida sodir bo'lgan komissarlar idorasi - bu maktab va oliy ta'lim tizimi. Keyingi madaniyat muassasalarini, ommaviy axborot vositalarini kuzatib boring. Quyidagi bosqichda federal organlar, diniy tashkilotlar. Va so'nggi joyda - Rossiya Federatsiyasining ta'sis korxonasining federal hokimiyat, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi organlari. Shubhasiz, ushbu masalalarning ikkinchisi juda kam ish olib boradi.

Ushbu barcha ushbu tuzilmalarni hal qilish uchun ishlab chiqilgan shoshilinch muammolarga kelsak, unda ustuvor choralar orasida quyidagilar mavjud bo'lishi mumkin:

inson huquqlari va erkinliklari to'g'risidagi ta'lim standartlarini o'rganish;

ta'lim va inson huquqlari bo'yicha federal ta'lim dasturini ishlab chiqish;

o'qituvchilar va talabalar uchun turli xil ma'lumotlar va o'quv va uslubiy adabiyotlarni tayyorlang;

inson huquqlari bo'yicha ixtisoslashgan kompyuter ma'lumotlar bazasini tayyorlang;

inson huquqlari va boshqa jamoat tashkilotlari uchun axborot materiallarini tayyorlash va tarqatish;

inson huquqlari bo'yicha universitetlar uchun namunali o'quv dasturlarini ishlab chiqish;

davlat xizmatchilari uchun axborot materiallarini tayyorlash va tarqatish;

qabul qilishga erishish uchun murosasizlik (ekstremizm, shovinizm, millatchilik, ksenofobiya va boshqalar) ni cheklovchi tartibga soluvchi va qonun hujjatlarini joriy etish va targ'ib qilish;

turli xil siyosiy partiyalar va ijtimoiy harakatlar va ijtimoiy harakatlarning vakillari o'rtasidagi munosabatlardagi mintaqalarda, xususan, yoshlar-talabadoshlik muhitida bardoshli iqlimni yaratishga alohida e'tibor qaratish lozim.

Qizig'i shundaki, bir qator mintaqalarda muammoni hal qilishga intilayotgan bunday vazifalarni hal qilish uchun maqsadli dasturlar mavjud. Shunday qilib, Kama viloyatida Perm mintaqasida "2002-2006 yillarda" chora-tadbirlari tizimi uchun "2002-2006 yillarda perm mintaqasi aholisining siyosiy va huquqiy madaniyati siyosiy va huquqiy madaniyatini rivojlantirish bo'yicha maqsadli dastur". Siyosiy ekstremizm, yoshlar muhokamalarini, intellektual o'yinlarni tashkil etishni tashkil etishni ta'minlaydigan siyosiy bag'rikenglik holatlarini shakllantirish. tadbirlar; ta'lim, etnik, jins va boshqa jihatlarga bag'ishlangan maxsus o'quv kurslarining o'quv kurslarining joriy etilishi; hozirgi bosqichda Kama viloyatining siyosiy hayotining diniy jihatlari bo'yicha "davra suhbatlari universitetlarida o'qish; Bosma materiallarni tayyorlash (uslubiy, darsliklar, risolalar va boshqalar), tokchalik tamoyilini demokratik siyosiy madaniyatning muhim elementi sifatida tushuntirish va boshqalar.

Rossiya jamiyatida bardoshli iqlimni o'rnatishga qaratilgan barcha tadbirlar, oxir-oqibat inson huquqlarini ta'minlashga qaratilgan. Ular o'zaro bog'liqsizlar. Bugungi kunda o'ta muhim va qiyin muammolar yuzaga kelmoqda. Jamiyatning siyosiy hayotiga toqat tamoyillarini, aholining siyosiy hayotiga tamoyillar tamoyillarini amalga oshirish uchun amaliy harakatlar zarur. Bunday tadbirlar umuman olganda, barcha hududlarda, umuman olganda bo'lishi mumkin. Shunday qilib, ular Rossiyada yuridik va siyosiy toqatsiyani mustahkamlashga, inson huquqlari va erkinliklarini, ya'ni ijtimoiy barqarorlikni ta'minlashga hissa qo'shadi.

3.2 Tengdosh ong o'simliklarini shakllantirish bo'yicha uslubiy materiallar

Olimlarning ishini tahlil qilgandan so'ng, "parvarish" markazida bag'rikenglik bilan tanishgandan so'ng, biz ushbu yo'nalishdagi ish samaradorligini, shu jumladan mashqlar, mashg'ulotlar, mashg'ulotlarning samaradorligini oshirishga yordam beramiz. Ma'ruzalar, munozaralar, o'yinlar.

Bardoshant ongni shakllantirish bo'yicha ijtimoiy ishlarning usullari.

"Bardoshlik nima" mashqlari.

Vazifalar: Ishtirokchilarga bag'rikenglikning "ilmiy tushunchasi" ni tashkil etish; Ko'p atama "bag'rikenglik" ni ko'rsating.

Kerakli vaqt: 25 daqiqa.

Yordamchi materiallar: Katta varaqlarda yozilgan bag'rikenglik ta'riflari.

Tayyorlov bosqichi: Katta varaqlarga bag'rikenglik ta'riflarini yozing va darslarni malaka oshirishdan oldin ularni aylanib yuruvchi tomonning devorlariga tomoshabinlarga bog'lang.

Bardoshlik ta'riflari.

Watman vataniga rang-barang ta'riflarni yozing: "bag'rikenglik ..." va boshqa tomondan - ta'riflarning o'zi. Sinf boshlanishidan oldin, ushbu varaqlarni taxtaga yoki devorlarga bog'lang, shunda "bag'rikenglik ..." old tomonda yozilgan. Kichik guruhlarning vakillarining chiqishlaridan keyin ularni boshqa tomon bilan aylantiring.

Bardoshlik ta'riflari:

Hamkorlik, sheriklik ruhi.

Birovning fikriga dosh berishga tayyorlik.

Inson qadr-qimmatini hurmat qilish.

Boshqalarning huquqlarini hurmat qilish.

Birovning qabul qilinishi.

O'zingizni boshqasiga qo'yish qobiliyati.

Boshqacha bo'lish huquqini hurmat qiling.

Xilma-xillikni tan olish.

Boshqalarning tengligini tan olish.

Boshqa odamlarning fikrlari, e'tiqodi va xatti-harakatlariga toqat.

Zarar va zo'ravonlikni keltirib chiqarmaslik.

O'tkazish tartibi. Taqdimotchi ishtirokchi ishtirokchilarga 3-4 kishilik guruhlarga bo'linadi. Guruhlarning har biri "miya hujumi" natijasida uni bag'rikenglik ta'rifi natijasida rivojlanishi kerak. Ishtirokchilardan ushbu ta'rifni ushbu ta'rifni o'z ichiga olgan holda, bag'rikenglik mohiyatidir. Ta'rif qisqa va tank bo'lishi kerak. Muhokamadan so'ng har bir guruh vakili barcha ishtirokchilarning ta'rifini taqdim etadi.

Munozara guruhlarda yakunlanganidan keyin har bir ta'rif kengashda yoki katta varaqda yozilgan.

Guruhlar ularning ta'riflari paydo bo'lganidan keyin, etakchilik peshqadam bo'lib, tomoshabinlarga "yuz" ning ta'rifi tayyorlanadi. Ishtirokchilar mavjud ta'riflar bilan tanishishlari va ularga bo'lgan munosabatini bildirish imkoniyatiga ega.

Muhokama mavzusi:

Har bir ta'rifni ajratib turadimi?

Taklif qilingan ta'riflarning ba'zilarini birlashtiradigan biron bir narsa bormi?

Qanday aniqlik eng muvaffaqiyatli?

"Bag'rikant" tushunchasiga bitta ta'rif berish mumkinmi?

Muhokama jarayonida quyidagi fikrlarga e'tibor bering:

"Bag'licesan" tushunchasi ko'plab partiyalar mavjud;

Har bir ta'riflarning har biri bag'rikenglik yuzlarini ochib berdi.

"Bag'rikenglik timsoli" mashqlari.

Vazifalar: bag'rikenglik ta'riflari bilan ishlashni davom ettirish; Xayolotning rivojlanishi, o'zini ifoda etishning ifodali usullari.

Kerakli vaqt: 20 daqiqa.

Yordamchi materiallar: Qog'oz, rangli qalam yoki markerlar, qaychi, skotch.

O'tkazish tartibi.Oldingi bosqichda ishtirokchilar o'zlarining bag'rikenglik va mavjudlari bilan tanishdilar. Taqdimot shuni ko'rsatadiki, munozarali intellektual, mavhum darajadagi mavzular yuz berdi. Keyingi mashq sizga ushbu kontseptsiyani boshqa tomondan yondashishga imkon beradi, ishtirokchilar bag'rikenglik timsolini yaratishi kerak. Hamma super paketlar, siyosiy hujjatlar, milliy bayroqlarda chop etiladigan emblemasini mustaqil ravishda chizishga harakat qiladi ... (chizish jarayoni 5 daqiqadan oshmaydi.). Ishni tugatgandan so'ng, ishtirokchilar bir-birlarining rasmlarini ko'rib chiqadilar (bu siz xonada yura olasiz). Ijodkorlik natijalari bilan tanishgandan so'ng, boshqa ishtirokchilarni rasmlar o'rtasidagi o'xshashliklar asosida kichik guruhlarga bo'lish kerak. Har bir ishtirokchi mustaqil ravishda bu yoki ushbu guruhga qo'shilishga qaror qilish juda muhimdir. Hosil bo'lgan kichik guruhlarning har birida ularning rasmlarida qanday o'xshashligini tushuntirishi va ularning ramzlari mohiyatini aks ettiradigan shiori (munozaralar - 3-5 min). Jismoniy mashqning yakuniy bosqichi har bir kichik guruhning timsollarining taqdimoti.

Bardoshli shaxs (trening).

Maqsad: Bardoshan va intolqon shaxsning o'ziga xos xususiyatlari va ular o'rtasidagi asosiy farqlar.

"Bardoshli shaxsning xususiyatlari" mashqlari.

Maqsadlar: ishtirokchilarni bardoshli shaxsning asosiy xususiyatlari bilan tanishtiring; O'spirinlarni bag'rikenglik darajasini baholash uchun.

Kerakli vaqt: 15 daqiqa.

Materiallar: Har bir ishtirokchi uchun anketa varaqasi (4-ilovaga qarang).

Tayyorgarlik: Katta varaqdagi "b" ustuni bilan blank va devorga yopishtirilgan so'rovnoma.

Qo'llash tartibi. Ishtirokchilar anketa shakllarini olishadi. Taqdimotchi ushbu 15 ta xususiyatni ushbu Bardoshli shaxsga xos bo'lganligini tushuntiradi.

O'qitish: Birinchidan, "A" ustunida:

"+" Bu uchta xususiyatga qarshi, qaysi biri sizning fikringizcha, eng aniq ko'rinadi;

Sizningcha, sizning fikringizcha, bardoshli shaxsning eng xarosidan ko'rinadigan bu uchta xususiyatga qarama-qarshi.

Ushbu shakl siz bilan qoladi va hech kim natijalarni bilmaydi, shuning uchun siz rostgo'y javob berishingiz mumkin, atrofga qaramasdan javob bera olasiz.

Anketani to'ldirish uchun 3-5 daqiqa.

Keyin mezbonlar taxtaga biriktirilgan oldindan tayyorlangan anketani to'ldiradi. Buning uchun u ustunning birinchi sifatini qayd etganlarning qo'llarini ko'tarishni so'raydi. Javoblar soni har bir sifat uchun javoblar soniga qarab hisoblanadi. Bu uchta fazilatni eng ko'p ball to'plagan va bardoshli shaxsning yadrosi (ushbu guruh nuqtai nazaridan).

Kasb natijasida ishtirokchilar imkoniyatlarga ega: guruhning har bir a'zolarining har bir a'zolarining bag'rining bardoshli shaxsining umumiy vakilligi bilan taqqoslash; O'zingiz haqidagi g'oyani ("A" ustunida guruh tomonidan yaratilgan bardoshli odamning portreti bilan taqqoslang.

"Bardoshli shaxsni toqatli shaxs tomonidan ajralib turadigan" ma'ruza.

Ma'ruzaning maqsadi: Bardoshli shaxs haqida psixologlarning g'oyalari bilan tanishish.

Kerakli vaqt: 20 daqiqa.

Jarayon: Taqdimotchi bardoshli shaxsning toqatli shaxs o'rtasidagi asosiy tafovutlar bo'yicha ma'ruzani o'qiydi.

I va guruh. O'z-o'zini bilish (trening).

Boshqalarga qabul qilinishi kerak - bu ikkalasi ham (munozara) ni anglatmaydi.

Maqsad: Talabalarning ijobiy o'zini o'zi baholashning shakllanishi, hammaning o'ziga xosligiga ijobiy munosabat.

Dars dars:

Odamlar o'rtasidagi farqlar to'g'risida asosiy sabablarga ko'ra.

Keyinchalik, "men istayman ..." so'zlaridan boshlanib, varaqada 10 ta ibora yozish taklif etiladi va kamida uchta tasodif mavjud. Ushbu kichik guruhlarda nomuvofiq fikrlarni muhokama qilish taklif etiladi (nima uchun yozish juda muhim?).

Keyin vaziyatni "istagan" ishtirokchilari guruhning niyatlari va ushbu vaziyatda ishtirokchining keyingi xatti-harakatlariga mos kelmasa, vaziyatni eslash taklif etiladi. Mumkin bo'lgan xatti-harakatlarini taklif qilmoqchi bo'lganlar, u shaxsan o'zi uchun muhimligini tushuntirishadi. Mavzu bo'yicha munozarani egallashi: "butingiz bor - bu nimani anglatadi?".

Xulosa sinflari:

O'zingizni guruhga tegishli his eting, siz tengdoshlaringiz tomonidan qabul qilinishi uchun, siz uchun muvaffaqiyatli bo'lgan kishiga taqlid qiling - bu normal holat. Ammo o'zimiz bo'lishimiz muhim: sizning xohishlaringiz, maqsadlaringiz, qoidalaringiz, qadriyatlaringiz bilan.

Har birimiz o'ziga xos va o'ziga xosdir. Bu odam mashinada farq qiladi. Bu o'ziga xoslik - insonning eng muhim qadr-qimmati. Bu odamning o'ziga xos xususiyatidir. Ehtimol, odamlar kerak va qiziqarli do'stimiz aniq, chunki ular bir-birlaridan farq qiladi. Nusxaning aniq qiymati bilan muloqot qiziq emas. Ha, va har qanday nusxa asldan ham yomonroq. Shuning uchun, "kimgadir o'xshash" istak muvaffaqiyatsizligi uchun oldindan jazolanadi.

Yolg'izlik (trening).

Maqsad: O'smirlardagi munosib munosabatda bo'lish, o'z avtonomining hissiyotlarini o'z avtonomining hissiyotlariga, o'z vaqti-vaqti bilan kashf etishning normal holatidir.

Dars dars:

Suyuq guruhlar "yolg'izlik" mavzusida haykaltarosh guruhlar yaratishga taklif etiladi va odam yolg'izlikni boshdan kechirganda, ularning holatlarini taklif qiladi. Keyinchalik, "yolg'izlikning ijobiy va salbiy tomoni" mavzusidagi "miya hujumi" turida ish olib borilmoqda.

Shundan so'ng, dam olish uchun mashq taklif etiladi - "sukunat, indation" - va talabalar shaxsiy "sukunat" ning o'zboshimchalik bilan eskizini (har bir ta'mga jalb qilish uchun materiallar) beriladi.

"Soat ma'badi" mashqlari.

Ishtirokchilar ular uchun qulay posesda o'tirishmoqda.

Etakchi: "O'zingizni olomon va shovqinli shaharning chekkasidagi olomongacha tasavvur qiling. Oyoqlaringiz yulkada qanday qadam tashlanishini, transport tovushlarini, olomonning ovozlarini eshitishga harakat qiling, olomonning ovozi, tovushlaringiz va boshqa qadamlaringiz eshitiladi ... Siz yana nima eshitasiz? Boshqa yo'lovchilarga e'tibor bering. Ularning aksariyati juda ko'p. Ular bitta qattiq oqimga birlashadi. Ammo siz ba'zi shaxslarning ba'zi ifodalarida qolishingiz mumkin, raqamlar ... ehtimol siz boshqa narsani ko'rasiz? Derazalar Windows, kiosklar uchun e'tibor bering ... Ehtimol siz tanishgan yuzlardagi biron bir joyda ko'rganmisiz? Ehtimol, siz kimgadir kelsangiz yoki o'tib ketsangiz ... to'xtab, shovqinli biznes ko'chasida o'zingizni o'ylaysiz. Bir oz o'tib, siz katta binoni ko'rasiz, boshqalardan farqli o'laroq ... "Yuko'yish ibodatxonasi". Siz bu eshiklarni ochasiz va o'zingizni to'liq va chuqur sukut bilan o'rab olganingizni topasiz. Bu sukunatda uni tinglang. O'zingizni sukut saqlang va o'zingni shu jim bo'lishga imkon bering. U nima? Nimasiz? Iltimos, xohlaganingizcha.

Binoni tark etmoqchi bo'lsangiz, eshikni itaring va ko'chaga chiqing. Bu erda qanday fikrdasiz? Nima o'zgargan? "Silliy ma'bad" ga, o'zi bilan yolg'iz tashrif buyurish istagi paydo bo'lganda, bu erga qaytish imkoniyatini eslang. "

Sinflar uchun materiallar: Qog'oz, rangli sayoz, pastel, bo'yoq. Yengil dam olish uchun musiqadan foydalanish mumkin.

"I va boshqa" o'yin (o'yin skript).

"Biz sizni va do'stlaringizni turli xil vaziyatlarda o'z pozitsiyangizni shakllantirish va himoya qilishni o'rgatadigan ta'lim loyihasi bilan tanishtirmoqchimiz." Loyiha g'oyasi Y.D ga tegishli. Türeru va G.V.. Wissera - Vredesedatie xodimlarini (UtreStt, Gollandiya) tikish. Gollandiyada ushbu loyiha "Men g'alati narsani ko'rmoqdaman" va "g'alati bir g'ayrioddiy" gollandiyalik bolalarga qaratilgan. Rossiyada Gollandiyalik hamkasblar a'zolari guruhlar uyi (bolalar ochiq muzeyi) a'zolari bo'lishdi, bunday ko'rgazmalar "i va boshqa" nomi bilan o'tkazildi.

Urish o'yini:

Har kim kartalarni qabul qiladigan pozitsiyani qamrab olishda ularning pozitsiyasini belgilaydigan kartalarni oladi. Keyingi, ushbu holatning "himoyachilari" va "raqiblari" ning 2 jamoasi to'plangan. Muhokamadan so'ng jamoa ushbu vaziyatga ruxsat berish yoki taqiqlash belgisini chizadi. Ikkinchi kontseptsiyani muhokama qilgandan so'ng, buyruqlar yana bog'langan va samaralar yana chizilgan. Siz ushbu belgilardan sizning pozitsiyangizni aniqlash orqali foydalanishingiz mumkin.

1 raqami 1 raqami. HAYoTIVION (matn o'yinning barcha ishtirokchilariga tarqatiladi, ular uni o'qiydilar va muhokama qilishda zavqlanadilar).

"Hikoyachilar hamma odamlarga xosdir va har doim ham yomon emas. Ijobiy ahamiyatga ega bo'lgan noto'g'ri fikr bildirishlar mavjud. Masalan, "erkak - oilaviy oziqlantiruvchi" yoki "ayol - uyning qo'riqchisi" ning roziligi insonlarning munosabatlari normalarini buzadigan jiddiy nuqtai nazarlar. Ko'pincha xurofot himoya mexanizmining rolini o'ynaydi, ayniqsa tushunarsiz, g'alati bir narsa bilan tashvish tug'diradi, chunki ular noma'lum, ishonch va xavfsizlik hissi paydo bo'ladi. Ammo agar noto'g'ri qarash juda yaxshi bo'lsa, unda siz ular bilan bo'lishingiz kerakmi? Ushbu savolga javob berish uchun siz ularning shakllanish mexanizmini aniqlashingiz kerak.

Xafagarchilik birinchi, qoida tariqasida, hissiyot bilan bo'yalgan va tahlil bilan qo'llab-quvvatlanmaydi (sababdan oldin keladigan) boshqasiga bo'lgan munosabati. Shu bilan birga, bizning boshqa boshqa narsani idrokizatimiz xolislikdan mahrum bo'lgan, chunki Bir nechta belgini tanlash, biz umuman olganda xulosa chiqaramiz.

Nafasli shaxs, qoida tariqasida, uning noto'g'ri ishi mavzusining cheklangan g'oyasi bor. Ammo u buni isbotlamoqchi bo'lganida, uni oqlaydigan misollarni osongina topadi. Shunday qilib, yuzaki umumlashtirish, ko'pincha nizolarga olib keladigan stereotiplar mavjud. (Buning misollari - Chukchi haqida "Kavkaz millati" yoki "Kavkaz fuqarosi" yoki anecdot haqida.) Inson huquqlari va bola huquqlarini buzishga olib keladigan salbiy fikr bildirish mumkin. Ular odamlarning munosabatlariga to'siq qo'yadigan xo'rlik va javob hissi sabab bo'lganlarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun noto'g'ri nuqtai nazar bilan bo'lish kerak. Ammo buni qilish oson emas. Albert Eynshteyn, kimni o'ziga nisbatan noto'g'ri qarashlari bilan ishontirishga ishontirish osonroq deb ta'kidladi. Chunki his-tuyg'ular bilan bog'liq bo'lgan xurofotlar. Ulardan voz kechish uchun siz his qilish uchun his-tuyg'ularni davom ettirishingiz kerak, bu haqda o'zingizga o'zingizning salbiy munosabatingiz uchun savol berishingiz kerak. "

2 raqami. Kamsidlanish (matn o'yinning barcha ishtirokchilariga tarqatiladi, ular o'qiydilar va muhokama qilinganda ulardan zavqlanishadi).

"Faol harakatlar bilan birga bo'lgan salbiy noto'g'ri qarashlar kamsitish deyiladi, ya'ni irqiy, diniy, mafkuraviy, mulk va boshqa belgilar. Kamsitish odamlarga boshqacha bo'lgan darajada ta'sir qiladi. Ammo boshqacha hayot tarzi, ehtimol biz kabi yaxshi. Bolalar o'zlarining terisining rangi bilan faxrlanishlari kerak, ularning ildizlarini bilishadi, lekin shu bilan birga o'zlariga o'xshash emasligini tushunishlari mumkin. Bu ijobiy imidjni o'z identifikatsiya qilish va shakllantirish uchun juda muhim, ular asosida boshqalar biz haqimizda taassurot qoldiradi. Boshqa odamlarning madaniyati, urf-odatlari va turmush tarzi bilan tanishish, boshqalarga nisbatan noto'g'ri fikrlarimizni tushuntirish qobiliyatini olib, kamsitish sabablarini yo'q qilish. Shu bilan birga, boshqasini bilish u bilan munosabatlarning kafolati emas. " Taqdimotchi futbolchilardan alomatlarni taqiqlash yoki ruxsat berish va o'qishga bo'lgan munosabatini bildirishni so'raydi. "

3 raqami. "Scapgooto" fenomenon (matn o'yinning barcha ishtirokchilariga tarqatiladi, ular muhokama qilganlarida o'qishadi va zavqlanishadi).

"Boshqalardan farqli o'laroq, osonlikcha" firibalar "bo'ladi. Ushbu rasmda qadimgi Evropa afsonasiga to'g'ri keladi, unda echki, uning ahli gunohlari va qavmining kamchiliklari bo'lgan echki cho'lga chiqdi. Buning evaziga odamlar ichki uyg'unlikni oshirish imkoniyatiga ega bo'lishdi, ammo shu bilan birga o'zini yaxshilash qobiliyatini yo'qotdi. Ushbu hodisaning namoyon bo'lishi uchun imkoniyatlar juda ko'p. Agar Jamiyat ishsiz bo'lsa, agar futbol jamoasi yutqazsa va sinfda keskin muhit hukmronlik qilsa, har doim "Skapiya" mavjud. "Skripning echkisi" fenomeni harakat mexanizmi - bu uchburchak. Bu erda, plomba moddasi - etakchi, keyin qo'llab-quvvatlash guruhi va nihoyat, "masxarum echki". Institutda uni qo'llab-quvvatlaydigan guruhga muhtoj va o'z navbatida, nishonga bo'lishdan qo'rqib, himoyada hech narsa yo'q.

"Xitoyda, uchrashuvda boshqasini o'pish uchun axloqsiz hisoblanadi va bizda o'pish - bu hamdardlikning odatiy namoyonidir. Xitoyda ular sovuq suv ichmaydilar va biz issiqda chanqashga chanqoqlikka duch keldik. Xitoyda asosiy idishlar boshida topshiriladi va keyin sho'rvaga ergashadi va sho'rvamiz birinchi taom hisoblanadi. Xitoyda, sabzavot va mevali qobig'i pichoq pichog'ining o'zlaridan yo'naltirilgan pichoqning fikricha, biz o'zlariga kerak. "

Bir xil o'yinni o'tkazing. Xitoylarning xatti-harakati g'alati, o'ng qo'lni ko'tarish, o'ng qo'lni ko'tarishiga ishonadiganlar, odatda - chapga. Ishtirokchilarning javobi "yomon" va "yaxshi", "tabiiy" va "g'ayritabiiy" urf-odatlari haqida gapirishga asos bo'ladi. Har bir kishi o'z huquqiga ega.

Do'stlaringiz bilan, shuningdek, Avstraliya, Afrika, Janubiy Amerika xalqlarida, yuzning, zarbul va ponksiyonning rasmlari, shuningdek, zamonaviy yoshlar muhitida qanday ahamiyatga ega. Xuddi shu holatda bo'yash, pirsing, zarb ma'lum bir ijtimoiy guruhga tegishli bo'lgan belgilar, insonning niyatlari haqida signal. Va nihoyat, ular odamlarning go'zalligi haqidagi taqdimotini namoyish etmoqda. Boshqacha aytganda, bu elementlar turli madaniyatlarda bir xil vazifaga ega.

O'yin suhbat mavzusi tugaganida tugaydi.

Xulosa

Bardoshlik madaniyatining shakllanishi hozirgi paytda globallashuv nurida alohida ahamiyatga ega. Uning ta'siri ostida dunyo yanada to'la vaqt bormoqda.

Turli madaniyatlar, dinlar, tsivilizatsiya ilgari o'zaro aloqada bo'lgan. Shu bilan birga, o'tkir ayol ko'pincha paydo bo'lib, murosasizlikka duch keldi. Biroq, ularning asosiy fokuslari bir-biridan ajralib qolishadi. Endi global aloqa, moliyaviy, migratsiya oqimlari mavjud to'siqlarda ulkan barlarni hayratda qoldirdi, dunyo jamiyati yagona makonida turli madaniyatlar va turmush tarzini aytib berdi. Jamiyat bilan aloqalarning zich, barcha ruxsatsiz tarmog'i mavjud. Ushbu sharoitda murosasizlik, milliy va jahon miqyosida ham ijtimoiy tizimlarning hayotiy faoliyatini to'sib qo'yishga qodir bo'lgan yuqori kuchlanishlarni keltirib chiqaradi.

Shu bilan birga, globallashuv turli xil jamiyatlarga xos bo'lgan munosabatlar va qiymat yo'nalishlari normalari, munosabatlar va qiymat yo'nalishlarining normalarini aniq namoyish etadi. Har o'n yil ichida bu xilma-xillik nafaqat kamaymaydi, balki u ba'zida ushbu tuproqda yuzaga keladigan qarama-qarshiliklarga duch keladi, bu esa o'tkir mojarolar va to'qnashuvlarga to'sqinlik qiladi.

Jamiyat uning a'zolariga, ayniqsa yoshlar ochiq fikrni tashkil etmoqda, bir-birlariga nisbatan xolislik va konstruktiv hamkorlik asosida hal qilish va siyosiy imtiyozlarga qiziqish uyg'otdi Universal foyda. Shu bilan birga, kompaniya har qanday ekstremistik xatti-harakatlarning qattiq bostirilishini, ularning ilhomlari va ishtirokchilarining tahririyatining oldini olish uchun qattiq bostirishni istaydi.

Bardoshlik muhitini keng tarqalgan va to'liq tasdiqlash va shu bilan birga ekstremizmning namoyon bo'lishini faol rad etish uzoq jarayondir. Bu erda ko'pchilik davlat organlari va jamoatchilik, shu jumladan yoshlar, tashkilotlar, shuningdek, ta'lim va ta'lim tizimidan, ommaviy axborot vositalaridan, madaniyat, madaniyat vakillari, mavjud pozitsiyalar va boshqalarga bog'liq Korxonalar, ekstremizm tiklanmoqda. Siyosiy arboblarning ahamiyati va madaniyati, jamoatchilik rahbarlari, ayniqsa yoshlar, zamonaviy Rossiyaning harakatlari ham sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Katta entsiklopedik lug'at. 2 tonna / ch. Ed. A.M. Proxorov. - boyqushlar. Entsiklopediya, 1991 yil.

2. Valitova R.R. Bardoshlik: Vitse yoki fazilatmi? // Moskva universiteti byulleteni. Ser.7. Falsafa, 1996 yil.

3. Wayb A.B. Global o'lchashning bag'rikenglik // "Jamoatchilik va bag'rikenglik madaniyati" simpoziumi to'g'risida hisobot, 2002 yil 9 aprelda 2002 yil 9 aprel.

4. K.n. Kelajakning ideal maktabi va uni amalga oshirish yo'llari // o'quvchi Rossiya maktab va pedagogika tarixi bo'yicha o'quvchi. - M., 1974 yil.

5. Vygotskiy L. Pedagogik psixologiya. - M., 1991 yil.

6. Galkin A.A. Jamoatchilik va bardoshlik madaniyati. - M., 2002 yil.

7. Fuqarolik va siyosiy huquqlar. Demokratiya va irqchilikning mos kelmasligi // BMTning Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissari to'g'risidagi hisobot. Birlashgan Millatlar Tashkilotining iqtisodiy va ijtimoiy kengashi. 2002 yil 7 fevral. 20-21.

8. Dal V - Buyuk rus tilining tushuntirish lug'ati. M. DAVLAT Xorijiy va milliy lug'at binosi, 1955 yil.

9. Druzhinin V.N. Hayot variantlari. Ekzistensial psixologiya insholari. M ;; Sankt-Peterburg., 2000 yil.

10. Zimbuli a.e. Nega bag'rikenglik va qanday bag'rikenglik? // Bulletin SpletSU. 1996 yil. 23-27.

11. Zolotukhin v.m. Universal qiymati yoki gumanitar fanlarning zamonaviy muammolari kabi bardoshlik. 1 qism. M., 1997 yil. 7-9.

13. Eronning kundaligi. B. m., B. G. --S.S 18-37.

14. Ishchenko Yu.A. Falsafiy va mafkuraviy muammo sifatida bag'rikenglik // falsafiy va sotsiologik fikr sifatida. 1990 yil №4. 48-60.

15. KarlenGen F. Ta'lim / har bir. Nem.m. bilan 1992 yil.

16. Klepsova E.Yu. Psixologiya va pedagogika Bardoshlik: qo'llanma. - m .: Akademik loyihasi, 2004 yil.

17. Kozireva P.M., Gerasimova S.B., Kiseleva I.P., Nizamamo A.M. Ijtimoiy farovonlik Rossiyasining evolyutsiyasi va ijtimoiy-iqtisodiy moslashuv xususiyatlari (1994-2004) // Rossiya islohoti. M., 2002 yil. 160-183 yil P.

18. KONDAKOV A.M. Tengdosh ongni shakllantirish // talabalar ta'limida dunyoning madaniyati va zo'ravon bo'lmaganlar: Rossiya mintaqalari tajribasi. M.: Qo'shimchalar ishlab chiqarish markazi. Bolalarni tarbiyalash, 1999 yil. 95-97 betlar.

19. Qisqa falsafiy entsiklopediya. M., taraqqiyot - entsiklopediya, 1994 yil.

20. O'qituvchi V.A. Plyuralizm va tanqidlarga nisbatan // Falsafa, №19977.

21. Lviv M.V. Antonimlar lug'ati Rus. Til: 200 dan ortiq antonim. par / Ed. L.A. Novikova. - m .: rus. Yaz., 1988 yil.

22. Montessi M. Usul. Bola uylarida bolalarning ta'limiga nisbatan qo'llaniladigan pedagogika // tarixi dozhk. Kabinet. Pedagogika: o'quvchi. 1974 yil.

23. Rossiyada murosasizlik. / E. Vitskayzaya, A. Malayenko. M .! Moshk. 1999 yil Karnegi markazi.

24. Novachkov VB Metropolitan Megalyopolis polietnik va polikulyalallik muhiti sifatida // pedagogika. № 4.1997.

25. ohzh. S.I. Rus tilining lug'ati. - M., 1983 yil. 707.

26. Samarali ta'lim p-tamoyillari. Vologda, 2001 yil.

27. Petritskiy V.A. Bardoshlik - umumbashariy axloqiy printsip // SP O'rmon xo'jaligi akademiyasining yangiliklari. Sankt-Peterburg; 1993 yil. C.139-151.

28. Inson huquqlari, bag'rikenglik, dunyoning madaniyati // dok. M., 2002 yil.

29. Milliy murosasizlik psixologiyasi: o'quvchi / sost. Yu.V. Chernyavskaya. Mn: hosil, 1998 yil.

30. Din va qonun. Vijdon erkinligi va MDH va Boltiqbo'yi mamlakatlaridagi diniy birlashmalarning faoliyati huquqiy asoslari: Huquqiy hujjatlar yig'ilishi. M.: Huquqshunoslik, 2002 yil. 7-56, 57-203 bet.

31. Rierdon B. Bardoshlik - dunyoga yo'l. M., 2001 yil.

32. Rojers K., Forxerg D. o'qish erkinligi. M., 2002 yil.

33. Rossiya: 10 yillik islohotlar. M., 2002 yil. 94.

34. Skdortsov L.V. Bardoshlik: xayol yoki qutqaruv vositasi? // oktyabr. 3.1997 yil.

35. Xorijiy so'zlarning lug'ati: OK. 20,000 so'z. - SPB .: DUET, 1994 yil.

36. Atika / EDga nisbatan lug'at. A.A.Guseynova va I. Kona. M.- .: 1989.

37. Rus tilida lug'at. Til: SSSR fanlar akademiyasida rus tili instituti; Ed. A.P. Eugeneva. M .: rus. Yaz., 1981 yil.

38. Suxomlinskiy v.a.muda, jamoaning kuchi // EVIIM. Ped. OP. Tz M., 1981 yil.

39. Suxomlinskiy V.A. Yosh maktab direktori bilan suhbat // Evim. Ped. OP. Tz M., 1981 yil.

40. Suxomlinskiy V.A. Pavlyshevskaya cf. Maktab // Kompaniya. Ped. OP. T.2.m., 1981 yil.

41. Sollovova G.U. Millatlararo keskinlik. M.: 1998 yil.

42. Bardoshlik. Jamiyat. Ed. Mp MCHidova. - M.: "Respublika" nashriyoti, 2004 yil.

43. Bardoshlik: Janob viloyat. Ilmiy amaliyot. Balki Yakutsk. Yantso Ras, 1994 yil.

44. Bardoshlik: ilmiy yig'ish. Maqolalar. Vol. 1. Kemerovo: KuzbasVuzdat., 1995 yil.

45. Rus tilining izoh lug'ati. 4 tonna / kompl. V.V. Vinogradov, g.o. Vinokur va boshqalar; Ed. D.N. Ushakov. - m.: Ruscha lug'atlar, 1994 yil.

46. \u200b\u200btolstoy l.n. Biznes va talabalarga muhabbatni birlashtirish uchun // o'qituvchi: Maqolalar. Doktor.-m., 1991 yil.

47. Dunyoning madaniyatini yaratish: Universal qadriyatlar va fuqarolik jamiyati. Tver, 2001. p.66.

48. Ueyn K. Ta'lim va bag'rikenglik / Evropada oliy ta'lim. # 2. 1997.

49. Bardoshantlikni ongli ravishda shakllantirish, 2001-2005 yillarda Rossiya jamiyatida turli xil ekstremizmning har xil turlarini shakllantirish. Fed. maqsadlar. PROG. M .: Mshp, 2002

50. Frolov S. Sotsiologiya: Oliy o'quv yurtlari uchun qo'llanma. M.: Kirish, 1997 yil.

51. Xefef O. Plyuralizm va bag'rikenglik: zamonaviy dunyodagi qonuniylik // Falsafa fanlari. №12.1991.

52. Madaniy jamoalarni o'zaro anglashda SheMyakina O. Ijtimoiy hamjamiyat va zamonaviylik. - 1994 yil.

53. Irqchilikka qarshi Jahon konferentsiyasi // irqchilik, irqiy kamsitish, ksenofobiya va tazyiqlar bo'yicha Jahon konferentsiyasi. Durban (Janubiy Afrika). 31 avgust - 2001 yil 7 sentyabr. 17-18.

1-ilova

Bardoshlik turlari

Ommaviy ong turlari	Bardoshlik turlari	Bardoshlik belgilari
Mifologik	"Yashirin" bardoshlik	"Bag'rikenglik hali tushuntirilmagan. Jamiyat bardoshli falsafiy fikrlash xususiyatlarini anglatadi, chunki bu afsonaviy ongning yo'q qilinishiga olib kelmaydi, ammo oxir-oqibat falsafani bostirish tendentsiyasi mavjud ... " "Mutlaq, tavhid, bag'rikenglik tamoyilida bu asosni yo'q qiladi, ammo uning asosi diniy murosasizlik, oxir-oqibat diniylashtirishni amalga oshirdi ..."
Dunyoviy	"Madaniy" bag'rikenglik	"Dunyoviy jamiyatda bag'rikenglik haqiqiy universal axloqiy printsiplar deb e'tirof etish natijasida haqiqatga aylanadi. Bermanda yashash, etnik va milliy xususiyatlarni hurmat qilish, yashash sharoitlari, kasbiy faoliyat, kasbiy faoliyat, madaniy an'analarning o'ziga xos xususiyatlari asosida yaratilgan ijtimoiy nuqtai nazarlarda qulash. Bu erda bag'rikenglik yuqori ma'naviy va axloqiy madaniyatning natijasidir ... "
Ilmiy jamoatchilik	Ilmiy mentalite sohasidagi bag'rikenglik	"Fan sohasidagi boshqa odamlarning fikrlariga bag'rikenglik faqat savol hali to'liq aniqlanmagan bo'lsa; Rahimador dalillar asosida qurilgan nazariy haqiqat tan olinadi. Actra va qarama-qarshilikning da'volari bo'lgan hollarda, ma'lum bir savolda raqibning dalillarini baholashda ma'lum bo'ladi.

2-ilova.

Bardoshlik modellari

Bardoshlik modellari	Bag'rikenglik modellarining xususiyatlari
Befarqlik kabi bardoshlik	"Bunday tushunishlarga bag'rikenglik turli qarashlar va amaliyotning mavjudligi kabi befarqlik sifatida, chunki ular jamiyatning biznesiga ega bo'lgan asosiy muammolar yuzasidan ahamiyatsiz hisoblanadi."
O'zaro tushunishning iloji yo'qligi sababli bardoshlik	"Bag'rikenglik, diniy, metafizik qarashlar haqidagi ushbu tushunchasiga ko'ra, bir yoki boshqa madaniyatning o'ziga xos qadriyatlari inson faoliyati va jamiyat rivojlanishi uchun ahamiyatsiz narsa emas. Bu holda bag'rikenglik boshqasiga hurmat ko'rsatadi, men tushuna olmaydigan va o'zaro ta'sir qila olmayman "
To'ldirish kabi bardoshlik	"Ushbu tushuncha bo'lsa, boshqalarning zaif tomonlariga, ular uchun nafratning bir qismi bilan birlashtirilgan bag'rikenglik harakati. Masalan, men tushunadigan va ko'rsatadigan muvaffaqiyatsizliklarga dosh berishim kerak, ammo bunday odam bilan tanqidiy munozarani kiritish mantiqiy. "
O'zingizning tajribangiz va tanqidiy muloqotingiz tobora kengayib borayotgani kabi bardoshlik	"Bu holatda bag'rikenglik, muhim muloqot natijasida o'z mavqeida o'zaro o'zgarishlarni o'rnatish bilan birgalikda birovning mavqeiga hurmat ko'rsatadi"

3-ilova.

2001 yil Ethoter-konsult omillar mavjud bo'lgan bir qator uy sharoitlari to'g'risida ma'lumot.

4-ilova.

"Bardoshli shaxsning xususiyatlari" mashqlari uchun anketa shakli

1. Muammo Otalar B. zamonaviy Tuviniya oilasi

   Kurs ishlari \u003e\u003e Psixologiya

   Mas'uliyatlar onadan sezilarli darajada kam. Muammolar zamonaviy jamiyat, oilalar, ta'lim tizimi ijtimoiy tarkibga ega ... Mas'uliyat, bag'rikenglik, bag'rikenglik, O'z-o'zini rivojlantirish, ijobiy ijtimoiy fikrlash va ...

2. Katta oila va uning faoliyatining xususiyatlari zamonaviy jamiyat

   Ilmiy maqola \u003e\u003e Sotsiologiya

   ... bag'rikenglik, ya'ni tashqi tomondan baholanadigan qarshilik - g'ayratli va qoralash. Ichida zamonaviy ... Muayyan ta'lim standartlari. Muhimlikni hisobga olgan holda muammolar Pastırmalik B. zamonaviy jamiyatBizda tadqiqot bor edi ...

3. Bag'rikenglik Siyosatda

   Tezis \u003e\u003e Sotsiologiya

   Va siyosiy resurslar - imtiyozlar, pozitsiya jamiyat, hokimiyat va boshqa narsalar. Shuning uchun, bu ... muammolar bag'rikenglik ichida zamonaviy Dunyo: "Haqiqiy jihatlar" xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari muammolar bag'rikenglik ichida zamonaviy

A. A. Pogodina

Te Hominem Eso Memento!

(Sizlarni) esla.

Ushbu epratrafning so'zlari nutqdan olingan, mutlaqo antik antik davrda zafarli marosim jarayonida e'lon qilinadi. Keyin ular Tiranansga ogohlantirishlari kabi aylanishdi. Bugungi kunda bu so'zlar uning ijtimoiy maqomi, yashash joyi, jinsi, millat, millat va yoshdan qat'i nazar, har qanday odamning hayotiy printsipi kabi ko'rinishi mumkin. Ushbu tamoyil biron bir inson bolasini zo'ravonlikdan ogohlantirmoqda, odam boshqasi ustidan mutlaqo hokimiyatga ega emasligini aniq ko'rsatib, uni qul qilish huquqiga ega emas va bu dunyoning dunyosiga xalaqit bermaydi. Biror kishi fikr, harakati, boshqa odamning hayoti ustidan ruxsat berilmagan. Ushbu maxima, ayniqsa, Rossiya bo'lgan polminomiya holati uchun muhim ahamiyatga ega.

Biroq, poliklomtalizmdan farqli o'laroq, "vayronagarchilik, cheksizlashtirish, cheklanganlik, zo'ravonlik qonunlarini, jamiyatni va o'zini o'zi dehumlash qonunlarini ishlab chiqarishga, davlatning qonuniy qonunlarini ishlab chiqarishga, davlatning qonuniy qonunlarini ishlab chiqarishga, davlatning qonuniy qonunlarini ishlab chiqarishga majburdir" degan fikrda.

Bunday holatlarda inson har doim ham har doim ham har xil narsaga intilish ehtimolini ta'minlamaydi ijtimoiy umumlik. Aniq qoidalar, normalar, g'oyalar bilan "yagona to'g'ri" madaniyat mavjud. Agar u boshqa omilni "hayotosti joylashtirish" ga yaqin bo'lmagan kishi, yo hayot printsiplari orqali "jamiyatning ajralishi" yoki "jamiyatga" ustunlik qiladi "yoki" jamiyatga "ustunlik qiladi . Agar ushbu bayonotdan monokultura o'z fuqarolarini muvaffaqiyatli sotish uchun qulay shart-sharoitlar yaratish jarayonida polkultial himoyasini yo'qotsa? Hech qanday yo'l yo'q. Polikultali, bu jarayonda polinsional holat juda yuqori. jiddiy muammolar{!LANG-6fa7757491a582d918f1267bd37ebc0b!}

{!LANG-63e8db6fa5cf4e2a7039138e10538b60!}

{!LANG-5a4b70451b2174879e30a991509c1ce3!}

{!LANG-78a1514823d0fea8b635e89fb0963566!}

{!LANG-e3032454f318e7aa8323c34eb29c4955!}

{!LANG-f41d51d5140b80c9f6aa34bb8dbf3f8d!}

{!LANG-979b789695e1b094532f9ad3cde12c3b!}

{!LANG-91f85476a9a7109f856fc19189f32577!}

{!LANG-54504383d87c8a7afcd9817110c8957f!} {!LANG-5d4cc697ade40da8f7bc8113d15b4f19!}{!LANG-8fc45e7939ace79e97132e5f203ed2ee!}

{!LANG-9e965dee3b76d61401b1c5eecbb8ad9a!} {!LANG-a7e89546abab1258857fe39ecd98604d!}{!LANG-077494faac16199dab2b5138795c0aa3!}

{!LANG-55c41eb821fbcdfcb290cac39f8ba8e4!}

{!LANG-f687ae8cb7a0341cfa58a84bd4018612!}

{!LANG-154b29a9b430da2bf9bccc406fee7496!} {!LANG-56a4b76a7cff075e52f3c73586c2d817!}{!LANG-3bed2d220215da404cd88b7d4bff2286!} {!LANG-75dd05817871f76ffada96a49c574e24!}{!LANG-4ad8de2be9d7520c2102f9311ae620bc!}

{!LANG-a06a446bf9a61c74cd5f36df64f63fa8!}

{!LANG-1467bb63b0957882425c49539b3f1d83!}

{!LANG-c472e44481e6d78e6e11eed35bac9195!}

{!LANG-7d6a65374f9b58770dc0dd9fe431738c!}

{!LANG-8aa552beede785b4aa9db07c76f70ea0!}

{!LANG-a43203bd18785672798c25b3da860ff8!}

{!LANG-c499a0ff820ff3d302f9762cb58ac269!}

{!LANG-b5902cc1759681afc51e9c840c825e0d!}

{!LANG-2cac4901b5c7382d910414c02d3004f5!}

{!LANG-651f8fba67cf6496fd38be2aa366bb6e!}

{!LANG-5ea27d16c8afedde2b7f96a0f6800c0e!}

{!LANG-8a0d136fb3aa2dda0ba2ca530eff9536!}

{!LANG-0267abe56fa4b387a71135d1032aec4b!}

{!LANG-49e1349bd1e3cee8884754edba42e7e1!}

{!LANG-bcd99cfa9b54cbe3c3c0dd7c2feddfd5!}

{!LANG-c21b7d54a0d002998a56b689bcbe3c05!}

{!LANG-d2e9dbf073d5421b210ac697ea3e3ea2!}

{!LANG-2d02e41b3126e4b107449fbf7f97de37!}

{!LANG-9a2b5e8144169bf95378833f70a236f3!}

{!LANG-cdcdddb1492ad61f3375bb6f24d690ae!}

{!LANG-c105b671705b05ed789489c525b2b4f0!}

{!LANG-142cb2f2700df9c22328ac2f7dbdd0d9!}

{!LANG-27d9592543cd303c4dba8069a731c217!}

{!LANG-d3d79e5a86741a33b3bb35b8ec79ccdf!}

{!LANG-bd2e6ded1c2d01968ea2c4890b94b7ce!}
{!LANG-31615cfb3eab9198becb6eb728bc7f7f!}{!LANG-3996e3a5c1879d29e94cfcf57dd8f9fe!}

{!LANG-023c939a0a8526b837942c2d339e0050!}

{!LANG-cbeeda52930bf47f155ae26ab6121497!} {!LANG-30b19966e8f59bd1da44f69b2cdaa3ae!}{!LANG-93112e4c09fa3520d8415f1d2bebee1f!}

{!LANG-7037e0447bdfee8cd7f8679bc9dcad05!}

{!LANG-88ab074fe37adb9d7fc0f0d11b78fa51!}

{!LANG-f342c15f1fb05610b3e05aaa56ba9442!}

{!LANG-35dc92350b41cda2c2c705591a6319fa!}

{!LANG-c95c6ff06737a4bf0522e46f0dfdabb7!}

{!LANG-320464e6fe777c39bb9bbebb11c0331d!}

{!LANG-feef7afc9a0797e8577cef8e2512572f!}

{!LANG-0457cb2e7bfc382ee1a8061c667decee!}

{!LANG-53d33605bd0d4488acf3f7f3a9f4470f!}

{!LANG-fe9f3750860a7bf6a2705027eb1d5032!}

{!LANG-0a8a4e33ca398653184b5c2c554e7591!}

• {!LANG-ceec408cae61bd82d504bdd1e00568a6!}
• {!LANG-cd30145e5047104012d7d5273402139f!}
• {!LANG-3f7b84a8f63cc2018beff37614cc57a1!}
• {!LANG-87c54dbf6662ec6e00137c327132ff3b!}

{!LANG-feca6b71a3685b2d7069ebdc09205ca2!}

• {!LANG-386f7ee5c5017e7d54f1debf96ffd2eb!}
• {!LANG-e5af9876528e4743d70b6753e5dbac80!}
• {!LANG-8d0c0478c6f2c9fea673108e3ff44d7f!}
• {!LANG-632ca5f8b906129c5e14c46a04133d4d!}
• {!LANG-5a88c0c28d2ba16ca4da5e47b06ed6b6!}

{!LANG-c8e5e8103af14d0b59598b7dcb50974a!} {!LANG-3517eb3825a580a2091e79853d570dde!}{!LANG-9453405a5269a55d306c6772e9a4db6b!}

{!LANG-9f4a80035d4e00bc20a71ac0bda39fec!}

{!LANG-8e5c0b726e55bf92ebda7a202635a7fc!}

{!LANG-c1b469f95ab7277853ea73346bb4f25a!}

{!LANG-9a5320cd86fd05c49870300c37d1d5cd!}

{!LANG-488a39453ff40918258585a6cf26b019!}

{!LANG-6a0695c0f3f284d9f4faa769e2335e55!}

{!LANG-3c0bd237ede66f6de6f3a6616c0414e2!}

{!LANG-439129dda174b00004387f9af125d3b1!}

{!LANG-a734d03c63b08b69c2db3b7bf56445e9!}

{!LANG-b8a2f995ba3622e9784ac1615e4d2f9a!} {!LANG-fe57d2d6e993e36859da8984cd0f2855!}{!LANG-83f1d41f4f8357aa4b56ce91c1055be0!} {!LANG-28731eda627277d3a039a82889fe2943!}{!LANG-d5c6920323943034928f5833525960c8!}

{!LANG-f2971d88beab741a0062fbb87c25f781!}

{!LANG-308954f54acac5db18b3ff73c68603e0!}

{!LANG-75cbf448dc5eb64785d33b37dc101cf8!}

{!LANG-e8751de19f250fcf60972a4ce7caa751!}

{!LANG-a8c16a23d4d822478268badf93fab549!}

{!LANG-4e3061d635b3abb07cd5beb25e8f2ff5!}

{!LANG-2ed994b4b0c87319aa91bf78dd664945!} {!LANG-7b19f6b6495c586c30ca1a18aabdbd73!}{!LANG-657cb6438a13beb1b561d99912ae9c0b!}

{!LANG-eb04e5971ee7522763bc40cc9b705856!} {!LANG-43be113549bfdbab83c760e0f4fa028a!}{!LANG-66b5ca3a8cadcdb1f7b7be138ba49dcb!}

{!LANG-63b8a3a33b95295c0bae489d1de9bd69!}

{!LANG-f8d53b1e8d3682696c97e34f6528ecac!}

{!LANG-d8c979eb656c3249ac6a4357cb75b533!}

{!LANG-cc47321d8c37450bc7b5b22ba6cdd305!}

{!LANG-657230cc7190f56259c2b53635babe4e!}

{!LANG-5484ea5afab655aede32baac59f3b6fc!}

{!LANG-cebeb3d6cd9d825110287984c24b5e9d!}

{!LANG-0694f60e65a7facd115c76bf16e2e0ea!}

{!LANG-f8736bb6bd3afca3af0d7ce60cb3e105!}

{!LANG-5d28a3a134a7c70851862fb503b6360c!}

{!LANG-8d8e3f9f3f13626222e58932c8300c11!}

{!LANG-6c0eda8101ba556b6ddaa4f5e8d9a3b0!}

{!LANG-44f8b0fcde4f9dde101d3805092f4675!}

{!LANG-a42d4ebed234417fb624fd648d6fcfa1!} {!LANG-87b669ba15effa15a34a8cf6d2e8dd7e!}{!LANG-8ef38725eb36be50cdbb087703e77db9!}

{!LANG-e73faca7d35602feb73fcc72ce0c28af!}

{!LANG-3c343bd1fefe17cd5180bd079176bdbe!}

{!LANG-a79f204b240969478d9fc389480ca410!}