Yoqutlarning marosimlari. "Yakut folklor" ish dasturi

Irina Belaya
Yakut folklore maktabgacha tarbiyachilarini o'qitish vositasi sifatida

Hayotning birinchi yillaridan boshlab, ona yurtlarini, etnik madaniyatini sevish uchun yurak va jon bo'lishi kerak, ular milliy tog'larning tuyg'usini his qilishlari kerak "Vatanga tozalash vositasi". Maktabgacha yoshPsixologlarning fikriga ko'ra, kichik vatanga bo'lgan muhabbatni shakllantirishning eng yaxshi davri.

Yakutskaya Yer o'rmonlar va daryolarga boy. Siz qaraysiz va ko'rinmaydigan o'rmonlarning go'zalligida shirin bahor suvi Biz ichamiz va ichmaymiz, saxiy dasturxon kabi dalalar - o'zini yalang'och holda, sabzavotlardan voz kechamiz.

Orasida O'rmonlar va konlar qishloqlar va shaharlarni tarqatdi. Shahardan daraxtgacha, yo'llar va yo'llar va yo'llar shahardan uchib ketdi. Ular yo'l yo'lida shunday deyishadi va o'tirishadi va chiroyli tomonga o'tirishadi yAKUT mintaqasi.

Oq nurda sayohat qilishning ko'pi va uzoq kim bor va orasida Ular qadimgi zamondan beri tanilgan - ertaklar va turli xil ajoyib voqealar - sizga er yuziga tashlanishi kerak bo'lgan sehrli to'p uchun noma'lum yo'llar orqali o'tish imkonini beradigan yo'l va aytib bermoq: "Rolling, aylaning, chayqalib, pishiring, kumush ipni, yiqilib tushing."

O'rmonlar va dalalar orqali qishloqlar va shaharlar orqali tog'lar va dalalar orqali porlab, siz xohlagan joyda sizni olib keladi. Aft yarqush va uning kumush ipidan ko'ra ajoyib qahramon eridagi eng yaxshi dirijyor, ehtimol topmaslik. Shunday qilib, biz sizning oldingizda sehrli taranglarni tashlaymiz va yo'lga boramiz ...

Vatanning hissi oilada oilada, oilada bo'lganlar, onasi, otasi, buvisi, bobosiga bo'lgan yaqinlashayotgan bolani boshlaydi. Bular uning uyi va eng yaqin muhiti bilan bog'laydigan ildizlar.

Vatanning hissi uning qalbida javob keltiradigan narsalarga qoyil qolishdan boshlanadi. Va ko'plab taassurotlar ularga chuqur ang kelmasa ham, lekin bolalar orqali etishmayotgan idrokKelgusi vatanining shaxsiyatini shakllantirishda katta rol o'ynaydi.

W. yakutskiy Odamlar tabiati - muhim omil ta'lim. Bolaligida bolalar dunyoning yaratuvchilari, shiddatli, kiyikni, tijoratni, bolalarning kuchiga mos keladigan bolalarning sabzavotlari va o'rdaklari haqida ma'lumot olishadi Odamlar va yomon narsalar bilan - olib keting.

Yirtilmoq Hayvonlar, qushlar, yam daraxtlari, daryolariga bo'lgan muhabbat va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, biz afsonalar, afsonalar, afsonalar, ertaklardan foydalaning.

Bizning mintaqamiz o'ziga xos madaniyatga ega. Chiroyli afsonalar Va ertaklar yakutskiy Odamlar har doim maxsus issiqlik, mehribonlik, axloqiy va poksni boshqarishadi. Har biri yakutskaya Yolg'on ertak - bu kichik fuqaroning saxiyligi, odobligi, mehribonligi.

Yushut Ertaklar bolalar tomoshabinlarini o'zlarining nekbinligi, innowiks bilan o'ziga jalb qiladi. Bu odamlar o'zlarining ertaklarini unutmasliklari sabablaridan biridir, ular ular bilan ajralmaydilar, bolalarning rivojlanishiga ma'naviy ta'sir ko'rsatadi.

Yushut Afsonalar va afsonalar adabiyotlarning paydo bo'lishi, turli xil san'at turlari paydo bo'lishi va hali ma'nolarini yo'qotmaganliklari katta rol o'ynadi. Ular manba ta'lim bolalarda sevgi hissi tubji. Ish yakutskaya Xalq she'riyati xalqning ma'naviy hayotida muhim rol o'ynaydi xalq onglaritabiat haqidagi falsafiy, estetik g'oyalar va ijtimoiy hayot, in ta'lim nafaqat bolalar, balki ularning ota-onalari ham.

Odamlar tirik bo'lsalar va folklorva barcha san'at turlari. FolklorKo'p sonli janrlardagi ko'plab partiyalar bizning ko'plab janrlar, xalq tarixining og'zaki ongining shakllaridan biri bo'lib, o'tmishga kirgan, xalq falsafasi, bir-biriga yaqin bo'lgan ajdodlar hayotining xotirasi.

Haqiqat folklor U har doim yaxshi, go'zallikni targ'ib qilishga qaratilgan, bu uning butun g'ayratini va o'z kuchini, tinch hayotni va millatlar o'rtasidagi do'stlikni, ijtimoiy uyg'unlikka erishgan holda, yomonlik ustidan yaxshilik qilish va yaxshilikni etkazish uchun qaratilgan. .

O'tmish tajribasi folklorKelajakdagi shaxsni tayyorlashda ajoyib va \u200b\u200bbitmas bo'lmagan manba bo'lib xizmat qiladi.

Yakut folklore - ijodning ajralmas qismi yAKUTLAR . Asrlar davomida bu asosiy ta'lim vositasi.

Bolalarga xos bo'lgan folklor Bolalar bilan ishlashda barcha janr boylarida (lullabli, qo'shiqlar, zararkunandalar, boms, qasrlar, jumlalar, hisoblash, tizerlar) maktabgacha tarbiya O'qitish yoshi yaqut tili.

Bolalar folklor ularning kulgili va oyatlari bilan ishlaydi, adabiy o'yin, yorqin rasm ona tilining boyligini chuqur o'rganish, nutqni rivojlantirishga yordam beradi. Kolya oyoqli qo'shiqlarni maxsus joy egalladi.

Ko'proq umumiy ko'rinish yakutski Lullaby qo'shiqlari - Em-Pramitital bilan qo'shiqlar matn:

Kichkina bola uxlaydi,

Ota shaharga bordi

Sincap, zait sotiladi,

Barni, gingerbread yorqin

Kichkina mayda

Katta bo'ladi.

Lyukli qo'shiqlarda, bolalar uchun she'riyat donalari tug'iladi - ular qo'shiq aytishmoqda. Tabiat tovushlariga taqlid qilish elementlari bolalarning nutqini o'rgatadi va musiqiy mish-mishlarni ishlab chiqadi.

Yushut Lulabus qo'shiqlari og'zaki xalq san'atining ajoyib namunalari. Bolaning asosiy lug'ati shakllanmoqda, ularsiz atrofdagi dunyoni bilish mumkin emas, uning mushaklari rivojlanmoqda.

Shuning uchun bolalarga ta'lim berishda maktabgacha yosh Yakutskiy Milliy til ishlatiladi folklorlullabli she'rni o'rganish bilan boshlanadi.

Asar turli yillar davomida folklektiv ekspeditsiyalar materiallari asosida ishlab chiqilgan va qadimiy va zamonaviy joylarni, barcha asosiy uslublari va janrlarini qamrab olgan Yakut folklorining siqilgan antologiyasi asosida ishlab chiqilgan. Birinchi marta ishda, ilgari surish uchun juda yaxshi emas. Nashrlar kirish so'zidan iborat (muallif E. Alekseyev), har bir musiqiy namunani izohlab, matnli qo'shiqlar va eslatmalarni eslaydi. Kitob xodimlar, talabalar, musiqiy mutaxassislik talabalari, havaskor havaskorlar va odamlar va qo'shiq ijodiyoti muxlislari tomonidan ko'rib chiqiladi.

Mas'uliyat muharriri

professor A.V. Rudneva

Yakut Filial SSSR Fanlar akademiyasining 1981 yil

Ruhoniy

Birinchidan, bir nechta umumiy umumiy sharhlar mavjud.

Xalq qo'shiqlarining tungi yozuvlari har doim muayyan qiyinchiliklar bilan bog'liq. Uning tabiati, og'zaki an'anaga ega bo'lgan, butun xos xususiyatlarning butun majmuasiga ega bo'lgan, katta qiyinchilik va anjumanning muhim o'lchovi bilan tank qog'oziga o'rnatilishi mumkin. Bu nafaqat folklor jersi va doimiy o'zgaruvchanlikda, ayniqsa, improvizatsiya qilingan ombor namunalarida. Xalqning Melosoning ichki mantig'i, uning rivojlanish tamoyillari ko'pincha musiqiy yozma an'analar mantiqiy va ma'nosi tizimiga mos kelmaydi. Ushbu an'anani ishlab chiqadigan va uning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq bo'lgan davrning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq bo'lgan Evropa musiqachining maktubi, ayniqsa evropalik madaniyatlardan uzoqroq bo'lganida yaxshi moslashgan.

Yana bir muhim muhim vaziyat mavjud, xalq musiqasi musiqiy yozuvini murakkablashtiradi va bu holat faqat bizning fanimizni to'liq anglashga harakat qilmoqda so'nggi paytlarda. Gap shundaki, biz tahlil qilishimiz va tushunishimiz mumkin, ular ko'proq narsalarni o'rganish va qog'ozga aniq tuzatib berishlarini tushunishimiz mumkin. Boshqa tomondan, biz notalarni nazarda tutilgan narsalarga nazarda tutilgan narsalarning ma'nosini buzishimiz mumkin. Xalq musiqasi - bu "maktab" deb ataladigan "maktab" nuqtai nazaridan tushunish uchun murakkab ob'ekt, ayniqsa, asosan asosan evropa urf-odatlari bastakor o'ylash. Odamlarning nazariyasi musiqiy fikrlashUning ichki, avtoulovik xususiyatlari va naqshlaridan kelib chiqadigan, qat'iy gapiradigan va bastakor musiqasi normalariga asoslanib qurish, qurilishlarga asoslanib qurish mumkin emas. Xalq oynalari namunalarini bunday xatolar deyarli har doim har doim ularning yuqori yoki kamroq muvaffaqiyatli "preffitsifikatsiyalar", evropalik yozma musiqa tilida. Ushbu tarjima bilan etarli darajada erishish mumkin emas va fiksatsiyaning nisbiy ishonchliligi milliy musiqiy tafakkurning chuqur shakllarini nazariy jihatdan tushunish bilan chambarchas bog'liqdir. Turli xil ayyor doira hosil bo'ladi va ko'proq yoki kamroq murakkablik namunasi bu doirada qochishga urinishdir.

Shuning uchun, qanday ajoyib qiyinchiliklar, qiyinchilik bilan va hozirgi paytda, Yakutskni yig'ish boshlandi musiqa folklore. Oziq-ovqatlar bundan mustasno, o'tgan asrda, o'tgan asrda, o'tgan asrda, o'tgan asrda, 1930 yillargacha bo'lgan barcha harakatlarga qaramay, eng jiddiy nazariy kuzatuvlar sodir bo'lganiga qaramay, juda kam bo'lmagan asforativ plyonkalar mavjud. . Har bir keyingi o'n yillik bu yo'ldagi yutuqlarni keltirib chiqardi, ammo 1960 yillargacha printsipial smenada sodir bo'lmadi. Bu erda asosiy narsa fiksatsiya (magnitafonlari, xususan) milliy ohelik fikrlash qonunlari to'g'risidagi nazariy g'oyalar inertatsiyasida emas. Va faqat ongdan ko'proq sezilgandek, Yoqut qo'shig'ining o'ziga xosligi haqida faqat konstruktiv OS-o'ychanlik bilan an'anaviy kichiklikni etarlicha murakkab namuna qilish imkonini berdi.

Shunday qilib, xarakterli xususiyatga murojaat qiling milliy o'ziga xoslik Yakutiyalik qo'shiq madaniyati, qaysi yig'ilishda berilgan musiqa matnlarini oshkor qilish uchun urinish yana ta'kidlanishi kerak

Og'zaki folklor namunasining har qanday notarialining konventsiyasi, shubhasiz, sezilarli matnda sezilarli darajada yo'qotishlarsiz tarjima qilinmasdan;

Bog'liq bo'lgan bevosita o'zlarini o'zi xatini o'zlarida, bir yo'l yoki boshqasi xalq intonatsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga moslashtirish zarurati;

Eslatma yozuvining buzilishi va to'liq funktsiyalarini buzilmagan yoki to'liq funktsiyalarini amalga oshiradigan xalq tushuntirishlarining asossiz tabiati.

Ro'yxatga olingan umumiy oqim holatlari (ayniqsa, oxirgi) taklif qilingan nashrning muhim xususiyatlarini aniqlaydi va uni joylashtirilgan, nazariy xarakterga, kirish so'zlarini keltirib chiqaradi.

Yartity qo'shig'ining o'ziga xos xususiyati Yakkaliklarning tarixiy taqdirining o'ziga xos xususiyatlariga kiradi, ma'lum bo'lgan Yakkaliklarning tarixiy taqdirining o'ziga xosligi ma'lum bo'ldi, bu uning janubiy va shimoliy qismlarida. Jinoyat janubining shimol tomonida va intensivlikni kuchaytirgan cho'lning kengayganlaridan bir marta ko'chib o'tgan madaniyat almashinuvi Yakuta qadimgi turkiy so'zlash ildizlarini ko'rsatgan holda, Yakutaning kengligi keng ko'lamli va tungi esimning ko'chib kelib, ko'chmanchi qabilalar bilan, yakutga qadimgi turkiy so'zlashadigan ildizlarni ko'rsatgan holda, yangi cho'l madaniyatining aniq izlarini saqlab qolishgan. O'zining betakror musiqiy va she'riy dunyosini asrlar davomida yaratgan, ular shimol aholisining zo'ravon, nazoratsiz, nazoratsiz xayolparastlar bilan birlashdilar.

Yoqutning an'anaviy hayoti har doim qo'shiq bilan to'yingan edi. Ehtimol, u egallab olmaslik uchun qo'shiqlarga javob bermagan hayotida hech qanday muhim voqea emas edi. An'anaviy badiiy merosning asosini tashkil etadigan Yakuts -olonecho yodutsin qahramon qahramon epotasi qo'shiqqa kiradi. Ba'zida bir necha ming she'riy liniyalar, afsonalar, tezkor nutq qo'shiqlar bilan yaqinlashish, ko'plab belgilarning to'g'ridan-to'g'ri nutqini aks ettiradi, ko'pincha doimiy musiqiy xususiyatlarga ega. Olyhosutov san'ati professionallikning aniq xususiyatlari bilan ajralib turadigan, bu shoirni yaxshilab, qo'shiqchi va aktyorning, shu jumladan ovozni shu jumladan ovoz berish qobiliyatini uyg'unlashtirgan. Aslida, Olonhos barcha "Arsenal" ga ega bo'lishi kerak an'anaviy folklor Aritariy vositalar - she'riy, dramatik, musiqiy. Bu tasodifan Omonxoning sharhlari yo'lida, ularda tovuqlarning bir nechta Olonhosning qo'shma bajarilishi bo'yicha kuzatilgan amaliyotda respublika musiqa teatrining shakllanmoqda.

Yakut qo'shig'ining etakchi janrlarini yoritib berish, biz, albatta, Oononing qo'shig'idagi bo'laklarini kollektsiyamizning mustaqil qismiga yo'naltirishga majbur bo'ldi. Va ularning musiqiy xususiyatlari an'anaviy Yakut qo'shig'ining umumiy sharhini oldini olish uchun mos keladi, chunki uning asosiy oqimlari Olono shahrida to'kilgan, ular birgalikda qo'shiq va odob-axloq uslublari bilan hamkorlik qilishadi.

"Folklor YAKUT" qo'shiq turli xil va janr stilistik fazilatlari bilan ajralib turadi. Unda bir nechta musiqiy munozaralar mavjud (keyinchalik ularga boradi), ammo uning asosiy o'ziga xos xususiyati - qo'shiq uslublari, qo'shiq uslublari deb nomlangan qo'shiqlarning aniqlangan an'analariga ko'ra, uning asosiy o'ziga xos xususiyatidir. Ulardan biri "baland", tantanali qo'shiqchi - ismingiz bor daiereer San (Silliq, gullar qo'shig'i), ikkinchisida ismi uzoq vaqtdan beri nomzodga to'g'ri keldi dagaran San (o'lchanadigan qo'shiq). Uslubda qo'shiq aytish dagaran. - bu oddiy, odatiy, ko'pincha kundalik hayotda, ulardan farqli o'laroq daiereer San, maxsus vokal ko'nikmalarini talab qilmaydi.

Uslubda qo'shiq kuylash daydetiyaMilliy ovoz tovushlarini konsentratsiya qilish boshqa musiqiy madaniyatlarda hech qanday yaqin o'xshashlik yo'q. Bu sezilarli qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi va uni bastakor ijodida va e'tibor berishga urinishlar uchun amalga oshiradi. An'anaviy qo'shiqni uslubda an'anaviy qo'shiq aytish osonligi sezilarli darajada o'zgaradi dagaran. va zamonaviy qo'shiqlar uning asosida. Bu birinchi navbatda, YAKUT musiqiy folklorining sobiq nashrlarida qo'shiqlarning ustunligi bilan izohlanadi.

Birinchi navbatda qo'shiq uslubining farqlaridan biri daydetiya - bu asosiy miyodik liniya tovushiga xos bo'lgan va o'ziga xos "yakkashka" ta'sirini yaratadigan va o'ziga xos "yakkashka" ta'sirini yaratadigan o'ziga xos oqilona mag'rur mag'rur mag'rur mag'rurlik bilan to'yinganlik - Time melodik chiziqlari. Yakut xalq xonandalariga qo'shiq kuylashning asl o'ziga xos usuli, shon-shuhrati, shuningdek, boshqa xalqlarda ham "bolg'a" ning shon-sharafi emas, balki an'anaviy guldastaning ijrochilari. Yakut Kylyshaga o'xshash narsa ba'zida boshqa xalqlarni kuylashda, balki mazmunli va muntazam ravishda rivojlangan vokal qabul qilish Ular noyob hodisa.

Klysaxov texnikasi haqida batafsil ma'lumotni keyinchalik, keyinchalik e'tiborni fiksatsiya qilish muammosi tufayli keyinchalik e'tibor qaratamiz. Va endi biz ichki qo'shiqning eng chuqur tuzilishiga murojaat qilamiz daydetiyaushbu qo'shiq uslubining improvizatsiyalanishi bilan bog'liq.

Umuman aytganda, daydetiya Qabul qilishning o'ziga xos turi sifatida og'izning an'anaviy mavjudligi epik she'riyat Yakutlar. Uning yaratilgan va tegishli qo'shiq shakli, - Tyuki ( o'yinchoqUzunlikdagi musiqiy va she'riy improvizatsiya qilingan epik omborni ta'kidladi. Tuyuki deyarli har qanday ulug'vorlik bilan rivojlanishi mumkin. Aksincha, bunday qo'shiqni yaxshilashda nima sodir bo'ladi, go'yo ko'zimizda ko'tarilayotgandek, yangi yuqori ma'noga ega, hatto mavzu odatdagidek mavzu paydo bo'ladi va unchalik ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi. Shunday qilib, Yakut folklorida bir qarilikning yuzidan chiqib, supurgidan foydalanishdan chiqqan yoki beretta taomlarini buzgan ( "Sipriir Yrrat", "SRAIA", "Bug'a Chabiҕyn Yrigi" va hokazo.). Xalq qo'shiqchilari ilhomlantirgan san'atida improvizlar bularni ko'tarishga qodir, bu yuqori axloqiy va falsafiy gitelantsiya darajasiga imkonsiz narsalarga o'xshaydi. Bundan tashqari, zamonaviylikning muhim va tegishli tadbirlari haqida gap ketganda, xalq xonandalarining ijodiy ilhomi aniqlanmagan. Uning aytishim mumkinki, ularning hech biri folklor qo'shiqchilar - improvodlarning ijodiy javobisiz qolmaydi. Shunday qilib, har doim ham bugungi kunda bugungi kunda ham shunday bo'lib qolmoqda - Yakutosyuktirs jamoat hayotining barcha lahzali lahzalariga faol javob bermoqda.

Toyuk odatda rang-barang marosimni namoyish etish bilan ochiladi ( "Danya Buo!", "Kө Bu!", "E!" va hokazo.). Uning shakli katta hajmdagi musiqa davriga mos keladigan va ularning har biri taniqli bezak, rangli bezak, shuningdek kirish unumsizligi bilan yakunlanadi (qaysi Aytgancha, toyoukning yangi yirik bo'limining boshida takrorlanishi mumkin). Alohida kurades 3-4 dan 12-15 gacha va undan ko'p she'rlar (odatda qo'shiqning sur'atiga qarab - tezroq, satrlar soni qancha ko'p bo'lsa, uning o'lchamlari musiqiy davrni, oxir-oqibat aniqlanishi mumkin qo'shiqchining ilhomi va yakka-yakkashligi kengligi). Tuzatilgan qo'shiq matnining har bir bo'limi muntazam ravishda saylangan an'anaviy ma'ruzachilar formulalaridan biriga muvofiq muntazam ravishda bog'liq. Bu, har bir toyuk ritmik klişi uchun bitta, albatta, etarlicha erkin varaqamlik tog 'sinovarlarini tortib, Toyukning imzolagan sinovonlarini bir xil musiqa to'xtashiga aylantiradi, shu bilan har kimni ham, hatto umumlashtirish. Sinutdoshga egalik qiladigan va unlilar bilan barqaror ravishda Yakutov tilida barqaror ravishda ish olib boradigan allitsion she'rlar shaklida ishlab chiqilgan va ular Toyukovning musiqiy ifodasini aniqlaydi va ular ko'pincha juda yaxshi kurashmoqda.

Taxminan bir xil, xuddi shu amalda, eskilarning namunalari marosim she'riyat - Homiy ruhlar, barcha turdagi algiyalar (an'anaviy diqqatga sazovor joylar, farovonlik, farovonlik, vidolashuv) va ko'plab qo'shiqlar Olovlxo. Daieretiya uslubida va Toyukov shaklida qahramonlik epik xususiyatlari - O'rta dunyoning qahramonlari, ularning atrofi, ularning atrofi, qarindoshlari, ularning protograflari va ko'pincha qahramon otlar. Buning ajablanarli joyi, bir vaqtning o'zida ajoyib Toyuktirs - ikkalasi ham, epik qo'shiqlarni improvizatsiya qilish yaratuvchilar va ijrochilari bo'lgan. Ammo Olonxo san'ati aniq so'nayotgan bo'lsa (zamonaviy milliy she'riyatni, musiqa, teatrni rivojlantirishni davom ettirmoqda, o'yinchoqlar ishi bizning davrimizda faol davom etmoqda. Endi butun Olonxo (qisqartirilgan versiyalar va retokresdan past, parchalarning kontserti pastligi), ammo birlashgan o'yinni eshitgan holda, allaqachon juda kam uchraydi. Mashg'ulotlari bo'yicha professional Yakut shoirlarining professional yo'nalishi bo'yicha professional Yakut shoirlarining adabiyot ijodidan kam bo'lmagan zamonaviy Toyukovning mavzulari doimiy ravishda yangilanadi. Biroq, musiqiy va stilistik atamalarda aritariy vositalar Toyuk deyarli shunday bo'lib qoldi: asrlar davomida o'tkazilgan improvizatsiya uslubi hech qanday sezilarli o'zgarishsiz saqlanadi. Shuning uchun Yakutsiyaning an'anaviy janrini zamonaviy asarlar bilan namoyish etish mumkin - taniqli epik impektsiyalar, sergiyalik Zvereva ("Buyuk Lenin" ("Buyuk Leninning slavyanlari". 14 ). Yakutiyalik qo'shiqning "Yakutiya qo'shig'ining ikkita asosiy mintaqasi -" Yakutiyalik qo'shiqning epik an'anasi "tozalik tozaligi nuqtai nazaridan - bu ikki tolali - bu ikki tog 'janrning klassik namunalari deb hisoblanishi mumkin.

Toyuktir san'ati norasmiy chuqurlikni, ammo norasmiy, ammo juda samarali va samarali odamlarning Sung maktabini talab qiladi. Kamdan-kam hollarda, tabiatdan osonlikcha va go'yo, korsaga egalik qilish texnikasi beriladi. Ushbu ijrochilar va bundan tashqari, yuqori she'riy improvizatsiya qiluvchi xonandalar bolalikdan magistrlik va ba'zan tengdoshlarining atrof-muhitida harakat qilish qobiliyatiga ega. Tez orada ommaviy nutq va mashhur shon-shuhratlar vaqti keldi. Ammo agar ularga shon-sharaf kelsa, o'tmishdagi omonsizlikning ulug'vorligidan ustun emas, uzoq va uzoq yashaydi.

Qo'shiqlar bo'lsa ham dagaran. Va ular maxsus vokal maktabning o'tishini talab qilmaydi, ammo bu erda ushbu turda tanilgan ustalar mavjud bo'lgan ( yururshtar) Shuningdek, biz odamlarga sevgi va hurmatni yaxshi ko'ramiz. Ularning individual ohanglari (turli xil tarkibiy qismlarning qo'shiqlari uchun keng tarqalgan), odatda, individual qo'shiq matnlari bilan bog'liq bo'lgan va oddiy bitta chiziq yoki oddiy ko'llar tuzilishi bo'lgan. Ritmik va intonatsiyadagi ohanglar dagaran. Ko'pincha an'anaviy dumaloq raqs raqsining iskalasi bilan maydalangan ( ohuxay.). Ikkinchisining erkin improvilangan matnlari barqaror va har bir mintaqada, odatda, ohangdagi asl turkik ferretida, odatdagidan asosiy o'rnini egallaydigan doimiy turkik kartoshkada joylashgan umumiy raqs formulalari dagaran..

Genom va tematik diapazon dagaran San Mazmunli va janrli Moifold Toyukovdan kam emas. Unda u so'zlarni (har xil ombni - sevadigan falsafiydan, quvnoq hazillar va bolalar musiqiy o'yiniga kiradi. Muhim qo'shiq tarkibiy qismlari (ham uslubda) dagaran.Amaldagi ertaklarning ayrim turlarida, ichki hazillarda, juda mashhur Yakutov ichkilikbozlik ( shabirҕah), o'yin folklorida. Ko'pincha tajribali va g'ayrioddiy, qo'shiqning o'ziga xos xususiyatlari, odatiy ohanglarni o'zgartirish dagaran. Maxsus sinxronlashtirilgan nafaslar ( thali yuat, "Tarmoq qo'shig'i"), Gunnaya Rusy ( xabarҕa yrat., "Gundy qo'shiq") yoki xarakterli burun tovushlari ( xounsu yahudiy, "Nasal, qo'ng'iroq qo'shiqlari").

Umuman olganda, Yoqutning ikki turi o'rtasidagi qat'iy chegaralar mavjud emas. Va nuqta nafaqat oraliq va o'tish hodisasining ishtirokida, balki uzoq yoki o'lchanadigan qo'shiqni atributisiz tebranishsiz qiyin. Haqiqat shundaki, bajarilishi, mahalliy urf-odatlari yoki tashqi sharoitlarni kuzatish orqali (qo'shiqchining tezkor kayfiyatiga qadar) ba'zi qo'shiqlarning bir qismini yoki boshqa qo'shiqning boshqa turida amalga oshirilishi mumkin. Masalan, Ustin Nochsor sifatida, bir xil og'zaki ravishda Vilyiian yoki Ampini va taniqli qo'shiqni olib tashlash mumkin va taniqli qo'shiq matnlari ko'plab xalq xonandalari ham uslubda to'liq bajara olishlari mumkin daydetiyava mashhur motover dagaran Sanva ko'pincha tikuvchilik an'anaviy raqs. Ikkala qo'shiqning ikkala turida ular ovoz berishlari mumkin edi toyussu yrat - Yaqin qo'shiqlar, ba'zan monoton cheksiz yo'l, sayohat qo'shiqlari ( suol yrat, aan yuat.) va ba'zan lullablies ( biih Yrat.).

Maxsus guruh - shamanizm bilan bog'liq bo'lgan yoki boshqa yo'l bilan bog'liq ( oyun Kuturtyy, udron yrat) va shaman soha sohasiga yaqin bo'lganlar soni bilan bir ozlar ( manrik yyrixat., alielGen Yrivat., kөgs Yriata, tүl yyata va hokazo.). Bunday qo'shiqlarning ba'zi namunalari, hanuzgacha qoldiq yoki taqlid shaklida paydo bo'lib, bu erda birinchi marta (ular haqida batafsilroq ma'lumotnomalarda bildirishnomalar berilgan).

Yoqut an'anaviy qo'shiq kuylash turlari va janrlari, quritish bundan mustasno, sochli solingan solingan solingan solingan solinardi. Rivojlangan polipxonni shakllantirish shartlari faqat hayotga olib kelgan yangi vaqtda paydo bo'ldi massa shakllari Xor qo'shiqlari va ansambl musiqiylashtirish. Ehtimol, yakka yakka tartibda yakkalikni alohida rivojlantirish, hatto taniqli ixtisoslik talab qiladigan, hatto ma'lum ixtisoslik talab qiladigan, hatto ma'lum bir ixtisoslashgan, bularning barchasi ma'lum darajada an'anaviy Yakutda poliklinikaning paydo bo'lishi kerak edi Madaniyat. Ayniqsa, uslubdagi qo'shma qo'shiq aytishga urinishlar daydetiyahavaskorlik doirasida xalq Yoqut xonandalari tomonidan olib borilayotgan musiqiy harakat. Tobora, Toyuksutovning ansambllari paydo bo'ladi va garchi ularning faoliyati asosiy qiyinchiliklarga ega bo'lgan bo'lsa-da, toguklar birgalikda kuylash tajribasi, shubhasiz, diqqatga sazovordir. Kollektiv ijodkorlikning istiqbolli shakli, qo'shma uslubiy qo'shma sifatida shubhali bo'lish daydetiya Bu allaqachon kanonizatsiya qilingan To'yukovning ijrosi jamoasi sifatida bir qator istiqbolga ega. Ushbu tajribalardan biri bizning to'plamimizda taqdim etiladi (15).

Eski kunlarda, yakka tartibda aks ettirilgan Osuookie-dagi yakka yakka tartibdagi qo'shiqlar keng qo'llanilgan bo'lib, ularda raqs doirasi bilan birlashib, har doim ba'zi bir intonofon va peshqadamlik bilan birlashdilar birdan, tabrikli lahzalar tufayli (yo'qlik) tufayli musiqiy eshitish va ovozli egalik etishmasligi). Bunday o'z-o'zidan, aslida hali ham tartiblanmagan va zaif boshqariladigan polipony deyarli imkonsiz va ba'zida poliponning dastlabki shakllarini o'rganishga taalluqli emas. Biroq, birlamchi ko'p zanjirning tabiatini yo'qotgan hollarda, birlamchi ko'p zanjirni yo'qotgan hollarda, namuna matnli natijalarni tug'dirib, turli xil hodisalarni keltirib chiqaradi, musiqiy matnlardagi shunga o'xshash hodisalarni tuzish oqilona bo'ladi.

Olekminskoy OsUokay ko'p ovozli qo'shiq kuylash amaliyoti bo'ldi, unda raqsga tushadigan ovozlarni volonik vertikalga uyg'unlashtirishga yordam beradi. Olekminskiy Osuoka-da, Olekminskiy Osuokaning aylanma yo'llari singari, boshliqlarning og'zaki matnli tomoni singari, raqs ishtirokchilari uy egasining o'ziga xos semantikasini ekish bilan cheklangan.

Ushbu to'plamda biz maryuyning turli xil barqaror turiga misol keltiramiz, Vhe Vily Turvotning kirish qismida tasdiqlangan (16-qism, i qism). Bu chaqiriq kiriya Toy, kichik tashabbuskor guruh tomonidan amalga oshiriladigan raqsga olib borilgan raqsga tushadigan start taklifi, boshqa raqs ishtirokchilari asta-sekin biriktirilib, uni shakllantiradilar haamy ҥҥkүү (Raqsga tushadigan qadam, aslida OsUokay) yopiq raqs doirasi.

Qo'ziqish bunday qo'shiqning dala yozuvlarini shifrlash ko'pincha mumkin emas: ishtirokchilarning o'zboshimchalik massasining ovozlari shunchalik ko'p, ular ularni SAU-murakkab eshitish holatida ajratishga qodir emaslar. Shuning uchun kamida bir nechta ovozlarning haqiqiy nisbatini aks ettirish uchun maxsus eksperimental kirish tashkil etildi. Raqsning umumiy doirasidan boshlab uchta ishtirokchi tanlandi, ular an'anaga egalik qiladi va ishchilarning qo'shma bajarilish mahoratiga ega. Natijada, ulardan yasalgan lena magnitafonida har bir ovozning funktsiyalarini tinglash mumkin edi. Eksperimentdagi ovozlar sonini ko'paytirish mumkin, agar o'sha paytda alohida (mulkiannel) ovoz berish uchun texnik imkoniyatlar mavjud edi. Biroq, bu notarial, faqat ikki ko'zli schyot-faktura bilan cheklanib, bizning fikrimizcha, ma'lum bir ahamiyatga ega, chunki bu uslubdagi ko'p ovozli ishlashning asosiy xususiyatiga ega. daydetiya, uning ozodligi va ovozlarni birlashtirish usuli to'g'risida. Taqqoslash uchun bir xil eksperimental rekordning yana bir parchasi (16 qism, II qism) ham - boshlanishi haamy ҥҥkүү, asosiy ritmik formulalar ishga tushirilganda va finalda, raqs sakrash qismi ( kөtүҥkүү) odatda sur'atning asta-sekin o'sishi bilan tavsiflanadi (bizning misolda, bu qism qoldirilgan).

O'tmishda bir paytda intonatsiyada ifodali musiqa asbobi Yoqutlar bilan asosiy varut bilan cheklangan ( uy.) va uy qurilishi skripnin ( kyriyyyympa) Qaysi xalq musiqachilari ko'pincha mashhur qo'shiq repertuarini (milliy qo'shiqning Timing xususiyatlarini muvaffaqiyatli taqlid qilish), namunalarni, shuningdek, turli janrlar, umuman vakili deb hisoblash uchun etarli sabablarni ko'rib chiqishimiz mumkin. umuman Yakut musiqiy folkloriga.

An'anaviy Yakut qurbonlarida, yuqorida qayd etilganidek, bir necha mintaqaviy qo'shiq uslublari kuzatilmoqda, boshqacha aytganda - dialektlar. Ularning rahbarlari tarafdorlar tarafdorlari va volyoyiqiy. Ularning orasidagi asosiy farq to'g'ri tiklanish va og'zaki matn uslubida tuziladi. Viryuy xonandalari ritmmik ravishda yig'ilgan, baquvvat qo'shiq aytish, har bir bo'g'inni aniq ifodalaydi ( ildizi). Adilenskiy (ular orasida butun markaziy tumanlar - Amgin, Tatterskiy, Ustalyan) keng va erkin melodik kamarga, juda ozarbo'ron, mo'l-ko'l qishay qo'shiqlari ( tARDAN SIRRRR). Farq shundaki, birinchi navbatda uslubga tegishli daydetiyaAmmo ko'pincha ta'sir qiladi dagaran.- Yo'q.

Qirollik qo'shiqlarining iste'dodli vakili "Ustin Gavrilevich Nochsorov" (1907-1951), bu eng ajoyib ustoz bo'lib, shu jumladan Vilyuyga tegishli bo'lgan ajoyib usta bo'lib, u erda ajoyib ustoz bo'lib kelgan. Ikkinchisining eng yorqin vakili Sergey Afanasyevich Zverev (1891-1973), bu juda keksaga va izdoshlar (endi buning ajablanarli joyi yo'q) - bu Viluyiq qo'shiqqa mos keladigan fizikani yaratdi. Ko'pincha "Vilyuiiski" dagi qo'shiq "Zverevskiyda qo'shiq aytadi" deyiladi.

Stilistlar bilan o'zaro aloqada bo'lgan ushbu ikkalasi, albatta, va doimiy ravishda Osuuoku-ga, xuddi Osuuoku-ga kirish ishini Osuooku-ga kiritishda). Xuddi shu sohadning folklorida juda katta namunalar mavjud Tumanlar - aniq ritm xonandalari har bir so'zni (ayniqsa raqs, o'yin janrlari yoki Chubirghah tilida). Shu bilan birga, dialektik farqlarga zaiflashishi yoki hatto ta'sir qilmaydigan janrlar mavjud. Shunday qilib, ularning ertaklarida an'anaviy qo'shiq kuylashning turli xil turlaridan foydalanadigan Olonhut san'ati uzoq vaqtdan beri (yoki har doim) bo'lgan (yoki har doim) bo'lgan. Ular uchun asosiy uslub bilan bir qatorda daydetiyaQaysi monologlar bor ijobiy qahramonlar - qabila belgilari ayy.O'rta dunyoda yashab, - Olonhamuts "printsiplar asosida qo'shiqlardan foydalanadilar dagaran San. Shunday qilib, lirik ayol belgilarining qo'shiqlari, xususan - Yaxshi samoviy shaman (3). Shunday qilib, ko'pincha qo'shiq va xarakterli, oonxo komik xususiyatlari. Shu bilan birga, maxsus ovozni tiklashning texnikasi ko'pincha ishlatilgan va esdalikdagi yodgorlik va qoqinadigan rasmlarni bartaraf etish uchun mo'ljallangan ( Simhsin exsin, Sokro-bolur - BRON. 10, 11) yoki Mumifold nutq ( Abaxah Udanuana, BREG. sakkiz)). Olonhoslar tez-tez ovoz kuchli qo'shiqlarga murojaat qilib, masalan, yovuz obro'-e'tiborning ko'rinishini (dushman ahvoli vakili vakili) aBAHA.) yoki javdar otlariga taqlid qilish (5, 7, 12). Ba'zan ular Shimoliy Merro qo'shiqlarini ishlatadilar va ilhomlantiradi, bu, ayniqsa, Tungusskiy Bogaty Dloono shahrida joylashgan bo'lsa, ayniqsa mos keladi.

Umuman olganda, yaqinroq, keng jimgina qo'shiqqa qo'shilish hali ham markaziy joylarda va "Elastik" qo'shiqlari va zamonaviy havaskor amaliyotda ushbu uslublarni aralashtirishiga qaramay, mahalliy havaskor amaliyotda ushbu uslublarni aralashtirishga qaramay farqlar va umumiy qo'shiq uslubini amalga oshirish.

Bir oz narida, Yakiston-Indigir-Krym Yakutsida, ya'ni Yakiston-Indair-Krym Yakuts, mintaqaning tub aholisining ta'sirisiz (birinchi bo'lib) ta'sir qilmaydigan shimoliy qo'shiq uslubi bo'lib qolmoqda. Masalan, Ust-Yanskiy tumanida, masalan, mahalliy qo'shiq aytish uchun maxsus atama mavjud - muolas tokok. ("Dengiz arbobi", 9-ni tashkil qiling. 22). Bizning to'plamimizdagi yumshoq, moslashuvchan, moslashuvchan, moslashuvchan, plastmassa bilan ajralib turadigan qo'shiq uslubi, faqat qisman qo'shig'i alohida shaxsiy xususiyatlarga ega bo'lganligi sababli. va an'anaga faol, ijodiy munosabat bilan ajralib turadi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, men o'z nazariy xonalari bilan bevosita bog'liq bo'lgan haqiqiy muammoli muammolar haqida batafsil ma'lumotga ega bo'laman va shuning uchun Yakut qo'shiqlari tarkibining ichki qonunlariga tegish kerak.

Ushbu nashrga kiritilgan barcha namunalar, ular o'n sakkizinchi asr boshidagi birinchi fonografiyadagi hujjatlar, 1970 yillarning oxiri ekspeditsiyalarida qayd etilgan materiallardan ajratish, lenta yozuvlaridan dekodlash. Yakut folklorining oldingi nashrlaridan farqli o'laroq, ashibot yozuvlari yo'q, ya'ni, yozib olish texnologiyasining yordamisiz to'g'ridan-to'g'ri quloq bilan belgilanadi. Bu tubdan muhimdir, chunki u notanishlarning hujjatli falokatini oshiradi.

Albatta, ularning afzalliklariga ega bo'lgan advokatlarning hujjatli ahamiyatini rad etish. O'qitilgan musiqachi tomonidan o'qitilgan eshitish va xotira zanjiri bilan qilingan va hatto eng yaxshi xalq qo'shiqchilarini o'qitish, ular yuqori umumta'lim darajasiga ega va bu katta badiiy afzalliklarga ega. Shuning uchun Fedor Knnilovning, Mark Jirkov yoki Grigoriya grantlari hanuzgacha birinchi darajali materiallarni saqlab qolish va yakkalik folklorini o'rganish va bastaklarni bajarish uchun.

Biroq, YAKUTning qo'shiqlarining barcha janrlari mish-mishlar tomonidan belgilanmagan. Bu uslubda epik drayver qo'shiqlarining milliy madaniyatining eng tavsifi daydetiyaUning improvizatsiyalanishiga ko'ra, ularning ritmik va tonalitik tashkilotlarining g'ayrioddiy va murakkabligi paytida aniqlanib, aniqlanishni istisno qilishdan tashqari, notiqlarga to'g'ridan-to'g'ri quloq bilan yozishni istisno qilish. Shunday qilib, ilmiy izlanishlar uchun an'anaviy Yakut ohanglarining o'ziga xos shartlari faqat o'tgan asrning boshiga to'g'ri kelgan fonografning kelishi bilan yuzaga keladi.

Uzoq vaqt davomida YAKut qo'shiqlarining birinchi fonografiy yozuvlari 1903-1904 yillarda taniqli Moskvaning taniqli etnografi va antropolog tomonidan yuborilgan apparat yordamida qilingan Yana Strozzetskiyning yozuvlari ko'rib chiqildi Dn Anchin. Leningraddagi "Stushkin" ning "Pushkin uyi" fonogrammayx shahrida joylashgan "Pushkin uyida" to'rt roll "," Pushkin uy "da saqlanmoqda (1234-1237). Xuddi shu joyda, yana bir mashhur etnografni yig'ishning bir qismi V.I. Yoqut qo'shiqlari yozuvlari bo'lgan yana to'rtta rolikli yana to'rtta rolik topildi. Siz arxivlarda maydondagi qaydlarni o'rnatishga muvaffaq bo'lganingizdek, bu haqiqatda ham shundaydir: ular 1901 yil oxirida yoki 1902 yillarning boshida ular ikki yil oldin qilingan. Ularning ahvoli Valkov Strozzydan yaxshiroq va qiymati, shuningdek, ular folografiya maqsadlarida fsimoografdan foydalanish bo'yicha birinchi tajribalar soniga tegishli ekanligi bilan belgilanadi. Yubilson Rollerda qo'lga olingan Olovlon roliklaridagi parchalari, tartibsiz nashr qilingan materialning o'zi tomonidan tarqatilgan Shoulskiyning tarqalib ketgan Shulan yozuvlaridan ajralib turadi. Rollerlarning va aniq pasportning yo'qligi, ba'zi taqdimotlari va plitarlangan Olamxo va uning rassomining tabiati qoniqarsiz texnik holatiga qaramay. Uchta qo'shiqning ikkitasi, ushbu yozuvlarni tinglash, e'tiborga olish mumkin edi. Ushbu tushuntirishlar bilan bizning nashrlarimiz boshlanadi (1 va 2).

Ushbu yozuvlar o'tkazilgandan ko'p o'tmay YAUTUT poydevorining nufuzli asoslarining birinchi tajribalari o'tkazildi. Da boadidan olingan Ilovada Anychin Kolia Shaman Fedor Vinordor Vinokurov afsunidan komissiya Folxlorist A.P.p. nomidan tuzilgan to'rt marta yo'l qo'ydi. Maslov. Ushbu notalarning sifati yuqori bo'lolmaydi, chunki roliklarda yozilgan parchalarning mazmuni bo'lmagan rasmlar va tavsiflar bilan bog'liq bo'lgan parchalarning mazmunini tushunish deyarli mumkin emas edi. Eslatmaning o'zi dekodlashning taxminiy tabiati, "Yakkiqlarning yakutlarini kuylashi rivojlanishning pastki bosqichiga chiqishi va ehtimol, bu faqat kvartalni boshdan kechirayotganini ehtiyotkorlik bilan taxmin qildi." Afsuski, roliklarning yomon xavfsizligini hisobga olgan holda "Taxminan notogrammalar" ni aniqlashtirish uchun A. Maslov (shuning uchun ularni keyinroq ta'riflaganlar, S.A. Kondrating) tushunib etmaydi.

Yakut Melpantlarning 30 va 40-yillarda qabul qilinishiga urinishlar olib borildi, ammo ish e'longa etib bormadi. Ma'lumki, masalan, Yakutning Moskva va Yakutskdagi qo'shiqlari vatanparvarlik urushidan oldingi va urushdan keyingi yillarda - Finografda. M. tomonidan nashr etilgan "Nurununununour Tetish" dan ba'zi yozuvlarning dekodlanishlari bo'lishi mumkin. Jirkov ushbu Olovchoning ikki tomonlama nashriga G.U tahrir qilingan. Ergis. Qanday bo'lmasin, eshitish tushuntirishlari uchun ular juda batafsil ko'rinadi.

Yakutskdagi ovozli materiallar soni qo'shiq folklore Bu magnitofonning kelishi bilan tez o'sishni boshladi (50-yillarning boshi). Ammo ularning o'qish va nashr etish juda kechqurun tarqatdi. O'zlari uchun, avvalgidek, fonografik roliklar va moslashuvchan selulpid disklari uchun o'zlari uchun magnit yozuvlari, faqat bunday o'quv qo'llanmalari uchun yangi matnga ega bo'lib qolmoqda. Kason yozuvlarining alohida namunalarini asta-sekin maxsus nazariy ishlarda misollar shaklida paydo bo'lib, lekin bu keyingi o'n yilliklarga ham tegishli. Bu borada yagona izoh berish - S.A-ning to'plami edi. Kidratyeva, YAKut qo'shiqlarini yig'ish va o'rganish uchun muhim hissa edi. Uning asosi an'anaviy va zamonaviy musiqiy folklor yakutlar, shu jumladan birinchi marta puxta o'ylangan geroik epik epik va uslubdagi qo'shiqlar epizodlari va qo'shiqlar epizodlarini dekodlash ishlarini tashkil etadi daydetiya. Shu munosabat bilan S.A nashr etilishi. Kondratieva - bu ushbu nashrga tayyorgarlik ko'rishimiz mumkin bo'lgan yagona "printsient". To'plamda batafsil tadqiqot maqolasi keltirilgan, aksariyat notalamalar ochilmagan musiqiy umumiy sharhlar ilova qilinadi. To'plamda shuningdek, saylangan auditorlik tushuntirishlari kiradi. Jirkova va G.A. Grigoran ularning arxivlaridan olingan.

Bugungi kunda toshkentlik materiallar tomonidan nashr etilgan nazariy yoritish biz bugun ham qoniqmaydi. Izohlarning ba'zi asosiy lahzalar bilan rozi bo'lish mumkin emas. Biroq, umuman olganda, ushbu ajoyib folqqlorning Yakut qo'shig'ini o'rganishda ilmiy hissaning asos va vijdoniga soliq to'lash kerak. Uning ishi bo'lmang, keyingi bosqichni amalga oshirishning iloji yo'q, an'anaviy Yakut Melosining analitik notalariga o'tishga harakat qiling. Bu shunday urinish va bizning nashrimizni anglatadi.

Endi biz quyida keltirilgan nizoning asosiy nazariy jihatlari haqida - ularning ovozi, metodmik, strukturaviy va navlarini belgilash tamoyillari to'g'risida.

Tadqiqotchi uchun deyarli eng katta qiyinchiliklar YAKUTning qo'shiqchisining ovozli tomonini mahkamlash bilan bog'liq, chunki u barqaror usulni shakllantirish va barqaror ovozni shakllantirish jarayonlarini faol ravishda o'tkazishda davom etmoqda. Musiqiy asboblarning nisbatan zaif rivojlanishi (aniqroq - belgilangan tuzilish vositalarining yo'qligi) va ansambli qo'shiq kuylashning cheklangan tajribasi an'anaviy YAKUT qo'shiqlarini qo'shiq aytishga hissa qo'shmadi. Bu juda baland balandliklar o'zgaruvchanligi va ravonligi bilan bog'liq, balki nafaqat epik improvizatsion qo'shiqlarda, balki ko'pincha qo'shiqlarda dagaran.. Shu bilan birga, bu musiqa turli xil o'zgarib turadigan tovushlarga zid ravishda farq qiladigan intervonlarning juda qattiq mantig'i bor. Agar siz ushbu nisbatan sodda, ammo o'ziga xos mantiqiy mantiqiy va aniq mantiqiy mantiqiy mantiqiy va aniq mantiqiy mantiqiy va aniq mantiqiy mantiqiy, so'ngra batafsil ovozli xabarlar o'quvchini haddan tashqari ko'p jihatdan murakkablashtirishi mumkinligini, yuqori darajadagi ovozlarni keltirib chiqarishi mumkin. YAKUT qo'shiqlarining tarkibini oshirish. Shuning uchun, hech bo'lmaganda qisqa, bu lament tizimini tasvirlab berish kerak.

Yakut Lodomy Sferentining eng mashhur, ta'sirchan fenomeni, "tomchi tomchilar" deb ataladigan (Grigorod atamasi) taqdim etiladi. Ular silliq bo'lmasligi (ba'zan shu qadar silliq bo'lma, shuning uchun deyarli bir-biriga aytib o'tish qiyin) bir-birlariga nisbatan paydo bo'lgan kirish ohanglarini almashtirish qiyin. Bu ritmik va chiziqli konturni saqlab, qo'shiq kuyini bosqichma-bosqich joylashtirish jarayonida sodir bo'ladi. Odatda qo'shni qadamlarning asta-sekin chiqindilari (shuning uchun Grigorian tomonidan taklif qilingan muddat), ular orasidagi masofa ko'pincha ikki, ikki yarim va hatto uchta tonnaga etadi (nuqsonning asosiy o'zgarishisiz hanuzgacha paypoq qoldig'i). Ba'zan - qo'shiqning yangi asosiy qismining boshida - vaqtincha boshlang'ich, yaqin intervallarga qaytish mumkin, ammo, odatda, doimiy rivojlanayotgan balandlikdagi balandliklar har doim o'zgarmas bo'lib qoladi. Umuman olganda, tendentsiya bir xil ("o'zini o'zi qo'zg'atuvchi" yoki mutanosib ravishda pasayib boradi, chunki registr sadoqatini oshiradi.

Oddiy kirish formulasi daydetiya U faqat uchta, kamroq to'rtta qadam (yuqoridagi) - insult, segment va kattalashtirilgan antitezni (yuqori darajadagi »(qundiy) ohangda to'g'ri keladi. Tonlarning har biri uning xiralashishi-kyls-ga aylanishi mumkin, ammo printsipial jihatdan bular qo'shiqning pichog'ining asosiy tog 'funktsiyalari daydetiya Bu juda charchagan va bu turli xil tovushlarning ko'rinadigan mavjudligiga qaramay. Ularning barcha balandlikdagi navlari uchun uch-to'rt doimiy doimiy, mobil ohang-bosqichlarning variantlari uchun qisqartiriladi.

Kuylash dagaran. Ba'zan ular ko'proq miqdordagi qadamlarni, shu jumladan qo'shimcha pastki qo'llab-quvvatlash ohangini o'z ichiga olishi mumkin (ko'pincha SAQCHIPERS shaklida). Ushbu oynalarning aksariyati endi diatik shitirbandlarga va hatto etti tomonlama yirik yoki evropalik mayor muzliklarga o'tish moyilligi. Biroq, avvalgilar orasida dagaran.- Nappsevlar Ladaning "oshkor qilinishi" moyilligi bilan uchrashish odatiy hol emas, bu hali ham sezishni qiyinlashtiradi. Ko'p sonli epik Toyuki singari, an'anaviy dagaran San Shuning uchun ular ko'pincha "modulyatsiyalash", ultrrromik shaklda, ultrrromik shakl yoki (akvaritar rekord bilan) variantlar qatoriga kiradi.

Shunday qilib, YAKUT MEDI, ko'pincha yarmida notatsiyani to'xtatdi. O'zining haqiqiy ma'nosini juda ko'p jalb qilmaslik uchun mikroayted protsessorga murojaat qilishingiz kerak. Shu munosabat bilan ushbu nashrda, boshqa bir qator follloristik nashrlarda bo'lgani kabi, yarmida mikrolizatsion nuanslarni tuzatishning yagona usuli, yarimiyatning 1/6 qismiga mos keladigan uchta teng qismga mos keladigan uchtaga teng. Iqtiboslar va alomatlardagi iqtisodiyotning tashqi ko'rinishi va iqtisodiyotining tashqi dizayniga qo'shimcha ravishda lavozimlar va gopiponik namunalarda va sharoitida va polikli namunalarga bog'liq.

An'anaviy Yakut musiqasi katta kichik yadrolar tizimiga osongina tarjima qilinmaydi va hatto uning so'zlarini ushbu tizimning tovushlari bilan mumkin bo'lgan tashqi tasodifiy tasodif bilan, ko'pincha boshqacha bo'lish uchun ajralib turadi. Shuning uchun, ko'pincha kalitlarni belgilashning qabul qilingan amaliyotini o'z zimmasiga olish uchun qabul qilingan amaliyotni bekor qilish kerak. Bizning tushunchalarimizda kalitlar uchun alomatlar (shu jumladan "mikrointonatsiya") faqat qo'shiqda topilgan holatlarda namoyish etiladi. Shu bilan birga, ular ko'tarilish tartibida va qoida tariqasida, haqiqiy ovozi joyida joylashtiriladi. Aks holda, o'quvchi ohangni idrok etishning aldamchi stereotiplaridan saqlanish qiyin bo'ladi.

YAKUT METIONNING RETMIC tuzilmasi zaif o'rganildi. Ammo shunga qaramay, bu erda etarli miqdorda tushunmovchiliklar to'plangan. Hatto og'irlikdagi yAKUT ritmidagi yaxshi fikrli fikrga zid dagaran. Notalarda belgilash oson emas, chunki Xouologik omborning davriy morami ko'pincha ritmning moslashuvchan harakatlantiruvchi o'zgaruvchanligini juda murakkablashtiradi. Aksincha, musiqada daydetiyaOdatda, aniq inkor ritmik ritmik ritmik ritmik ritmik metr, tadqiqotchilar tomonidan izohli metrning ta'kidlashicha, bu qo'shiqning oyatining namunalari (musiqadagi davriy intracal qatori haqida belgilanadi) daydetiya Bu allaqachon nutq edi.

Ushbu notada bu erda taklif qilingan strukturaviy dizayn, sintaksis (yoki ba'zida paraddizik) lavozimida ta'kidlangan strukturaviy dizayn usuli (yoki paraddizik) ustunlik amalga oshiriladi. Soat belgilarini tashkil etishning sintaktik usuli u bilan chambarchas bog'liqdir.

Soatning xususiyatlari, birinchi navbatda alohida-alohida - Evropa yo'nalishi bo'yicha Evropa yo'nalishi bo'yicha Evropa yo'nalishi bo'yicha yo'nalishda, uning tarkibida metrik aksiyani aniqlash uchun yaratilgan. Ammo Yakutskiyda bir necha akerning alyerteratsiyasi (va oxirgi qofiya emas) va Feret (ichida) keng ma'no So'zlar) ritmlar, qoida tariqasida, bu nafaqat semur, balki metrik urg'ularni aniqlashga hissa qo'shmaydi. Ushbu aksiyalar sintaktik inshootlarning boshlanishiga (sinxozusli yoki faol bo'lmagan ritm) bir-biriga mos kelmaydigan qarama-qarshi holatlarda biz alohida urinishlar ishlatamiz yoki vaqtincha soatlar qiymati bilan soatlarni kelishish usulidan foydalanamiz Soat xususiyatlari (9-son.). Qanday bo'lmasin, tank matnining sintactic belgisi qutqaruvga - mahalliy xalq nashrlari uchun nisbatan yangi.

Tahliliy eslatma belgilari nimada, tushunchalar paydo bo'lishida xulosa chiqarish juda oson - ularda tashqi konturlar va Stanza qo'shiqning ichki tuzilishi. Ushbu tahririyatni qabul qilishning ma'nosi sodda taqqoslash bilan tushunarli. XVIII asrgacha mahalliy she'riyatni chop etishda, qoida tariqasida, she'riy matnning she'riy shaklidan foydalanmadi. She'r "qattiq" va tashqi tomondan ko'tarilgan (eng yaxshisi, she'rlar chegaralari maxsus ajratish skrinkasblari tomonidan kuzatilgan). Xuddi shu matnlar va endi ko'pchilik holatlar bir xil tamoyilga ko'ra "otish" davom etmoqda, ammo ularning metrikasi to'liq va bir qator o'zini ravshan bo'lsa ham. Albatta, maxsus analitik ishlarda buyurtma berilgan musiqa satrlari ancha vaqtdan beri qo'llaniladi, ammo faqat qasddan tadqiqotlar sifatida. Eng mashhur musiqachilarda bu unvon hali ham vaqti-vaqti bilan egallab olingan. O'quvchi Stanz qo'shig'ining tuzilishini aniqlashtirish uchun taqdim etiladi. Agar qo'shiq tanish yoki struktura bilan bog'liq bo'lmagan bo'lsa. Va bu talab qilinadigan hollarda nima talab qilinadi va "Chet elligida" o'qish, notanish qo'shiq madaniyatida Stenza murakkab shaklini tushunasizmi? Bunday holda, u Shayid bo'lmagan (yoki muharrir) yoki uning iloji bo'lmagan yoki uni tushunishni aks ettiruvchi Stenzaning ajralmas paradigmatik belgisiga aylanadi.

Bu vazifa o'pkadan emas, agar biz Yakut qo'shig'idagi improvizatsiyalanish janrlarida tuzilish kutubxonasining kutubxonaning kutubxonaning paydo bo'lishini hisobga olsak. Shunga qaramay, biz sintaktik belgilar printsipi biz barcha uslublar va janrlar orqali izchil o'tkazishga harakat qildik. Musiqiy sinjax shtatidagi poetik chiziqlar bilan qarama-qarshilikka tushdi (masalan, shimoliy sarlavhalarda, bu ko'pincha topilgan), qattiq matn haqiqiy musiqiy qonunlarga asoslanib tartibda. Bunday lahzalar osonlikcha musiqiy - musiqiy qo'shiqlarni raqamlash bilan doimiy ravishda raqamlash moslamasining nomuvofiqligi (masalan, 50-songa qarang. 2). Boshqa barcha holatlarda biz Faayon Stanza kontursiyasining grafik uzatishga erishish uchun tank matnining konfiguratsiyasida ishladik.

Har doim ham Kengaytirilgan musiqiy ip notada eslatma sahifasining standart hajmida mos keladi. Bunday hollarda, ikki yoki uch qism "Lestenka" joylashgan. Shu bilan birga, soatlarning vertikal unvoniga munitsipalitetning ichki harakatini aniqlashning samarali vositasi bo'ladi.

Qisqasi, o'quvchi qo'shiqlar dizayni uchun juda qulay, qo'shiqlar, tahririyatning analitikasi, tahririyatning ko'p sonli asoratlari bilan bog'liq va nihoyat matbaa rejimiga bog'liq. Biz bu juda qiyin va munozarali holatlarda, tatbiq etimenti, o'tish davri yoki nomaqbul yoki rivojlanmagan tuzilmalar bilan shug'ullanayotganimizda, va qo'shiqlar ijodida yuzaga kelgan Yakkalar yonida. Shunga qaramay, biz ongli ravishda o'quvchilarning bir qismini tank matnining joylashgan joyining ma'lum bir daqiqasida kelishmovchilikka duch keldik. Va biz buni faqat istiqbolli, folklor materiallarini nashr etishning analitik usulini tasdiqlash uchun umuman bajaramiz.

Keling, kechiktirilgan notijorat muammosi bilan suhbatga murojaat qilaylik - Klysandovni tuzatish muammolari.

YAKut klysaxsining tabiati hali oxirigacha aniq emas. Fiziologlar, akustika va musiqaologlarning birgalikda o'lchash uskunalaridan foydalangan holda amalga oshiriladi. Shu vaqtgacha Klysaxovning ularning ta'lim mexanizmi haqidagi intuitiv g'oyalarga asoslangan shartli ravishda qoniqarli ma'lumotga ega bo'lish kerak.

Newer va tadqiqotchilar odatda ushbu raqib arvohlarning haqiqiy balandligini qo'yadi, shundaki, tez-tez akustik shkalalar bilan to'qnashadi. Asosiy tondan klilani ajratuvchi masofada kamdan-kam hollarda unchalik bir-biriga mos keladi - Oqtav, kvint, kvint, kvart yoki katta qamoqxonalarga to'g'ri keladi. Ko'pincha TRITON yoki turli xil sof interval, shu jumladan sessiyalar va hatto sepsia hissi. Bu erda oraliq odatda shartli ravishda kontseptsiyani, asosiy ohangdagi jiddiy farq uchun, asosiy ohang va mag'rurlikni sezish uchun jiddiy farq qiladi. Aftidan, Klysxi boshqa tovushli samolyotda yotayotganga o'xshaydi. Bizning qulog'imiz ularni haqiqiy, Tessuradan yuqori deb biladi (masalan, bitta membrana vositasida, masalan, pianinodan, asosiy qo'shiqchilardan yuqoridagi oktavaning qisqa muddatli qalpoqli kalçalarida aniq mos keladi) .

Aslida, savol hali ham noma'lum: Klysa tomonidan "miltillovchi o'sha paytda asosiy ohang bilan nima bo'ladi? Uning ovozi uzilganmi yoki yo'qmi, bu tanaffusli Klyesh tomonidan niqoblanadimi (ya'ni yakkaxon YAUTUT ikkita minorasi xayoliy holatda davom etmoqda) yoki asosiy toylik harakat ostida bo'lgan "g'azab" ni boshdan kechirmoqda klisha. Shaxsan men Klysax tovushining so'nggi tovushini, harflar bilan uzatilgan, tez-tez ikki baravar tez (medalanmagan) ga yaqin bo'lgan xarakterli sesder bilan murakkab ohangda eshitishga moyilman.

Yana bir hal qilinmagan savol - bu Klysax ko'rinishi uchun ritmik sharoitlar. Uning qisqacha urg'u urinishining xususiyatiga ega ekanligi aniq, ammo asosiy ovozli to'g'ri yo'ldagi asosiy ovozni aniqlash oson emas. U noto'g'ri vaqtda yoki undan biroz oldinda bo'lsin yoki oldinda, formshak hissi paydo bo'lishini maxsus tajribalarda toping. Aftidan, haqiqatda biz qazib olishsiz (ya'ni Klysaxovning bashoratli xarakteri bilan emas), ammo bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida va asosiy ovozni va Klysaxning paydo bo'lishi bilan urg'u ta'siri bilan shug'ullanamiz. Boshqacha qilib aytganda, Kylisning masofasi asosiy ovozning asosiy, qo'llab-quvvatlash balandligidan emas, balki eritilgan qisqacha ish tashlash paytida uni eriMummatik o'sishdan hisoblash kerak. Agar biz uni boshlang'ich gipoteza sifatida qabul qilsak, uchta daqiqada aniqlanadi: birinchisi, qisman ohanglarning asosiy qismi, ikkinchi navbatda qo'shiqchi-losning asosiy yog'ochini ko'tarish "asosiy". Ortiqcha qisman ohanglar Klysaha paydo bo'lishining asosidir va uchinchidan, Klysax qazib olish paytida asosiy ovozning melmamatik siljishining haqiqiy vaqti-vaqti bilan. Ikkala mos keladigan ikki intervalning yig'indisi (qisman ohanglar va "sesder" orasidagi masofada) va Klyshaning balandlik masofasini ohangli ohangdan berish kerak. Albatta, bu taxmin eksperimental tekshirishlarga muhtoj. Shu bilan birga, boshqa hech narsa qolmaydi, chunki u faqat aniqlik va ko'rishni davom ettirishga ishonadi, shuning uchun ba'zida hissiy hissiyotlarimizni notanishlarga ishonch hosil qiladi.

Ko'rinib turibdiki, Kylisxovni belgilash uchun maxsus belgi (bunday olmos klaviatlangan belgisi uzoq vaqtdan beri boshqa bir tadqiqotchilarni boshqa xalqlarni kuylashda shunga o'xshash effektlarni belgilash uchun qo'llaniladi va keyin boshqa tadqiqotchilar tomonidan qarz oldi O'lchash uskunalaridan foydalangan holda qo'llab-quvvatlanishi yoki rad etilishi mumkin bo'lgan barcha eshitishning jiddiyligi. Biroq, amalda hamma narsa oson emas, chunki biz referatiy hodisalar bilan shug'ullanmaymiz, ammo tirik musiqiy nutq bilan, bu har doim ham tushunarli va so'zlar va alomatlar bilan ifodalash qiyin. Unda yashirin ma'nolar mavjudligi va ikkinchi darajali, asl, ehtimol, tasodifiy ravishda notanishlarga nisbatan osonroq taassurot qoldiradigan narsa nima?

Bizga o'xshab Klakaxning balandligi, bizniki qo'shiqchi tomonidan erkin moslasholmaydi va, ehtimol, ehtimol uning xohishiga bog'liq emas. Shunga qaramay, u albatta ovozli va musiqaning umumiy ovozi uchun zarurdir. Har qanday narx uni eslatmalarga tuzatish uchun harakat qilishi kerakmi, ularni allaqachon o'qish qiyin bo'lganmi? Boshqa tomondan, boshqacha, chet ellik o'quvchi o'zini qo'shiqning haqiqiy ovozini taqdim etadi; Asbobalist o'zining musiqiy asbobida bu xarakterli tovushni qanday qaytaradi?

Ko'rinib turibdiki, yolg'iz tayalar haqida etarli savollar mavjud. Va ularga javob bo'lmasligi mumkin. Bizning notalarimizda men oxirida Klysaxi tuzatishni istagan aniq "barqarorlik" borligi sababli, albatta, ularga ergashish kerak edi. Savol biz uchun buni qanday qilish kerak va har doim teng bo'ladimi.

Ikki mutlaqo bir xil ovozlar ko'rinmasligida, siz to'liq bir xil klysox bilan uchrashmaysiz. Hatto bir xil xonanda turli vaqtlarda va ichkarida turli qo'shiqlar Klysaxi turli xil usulda ovoz: Ba'zi janrlarda bello ta'kidlangan, boshqalarida u ovozsiz va ohista. Xuddi shu qo'shiqning o'zi boshqa sharoitda, boshqa sharoitlarda, klysaxlarning ovozi ko'pincha umuman boshqacha bo'ladi. Agar ba'zi hollarda Klisada etarlicha oson ishlansa (masalan, g'ayrioddiy keng shaklda), keyin uchinchi o'rinda birlashtirilgan usul, bir xil klysni va asosiy ovozning melmamatik tebranishini aks ettiradi. Qattiq qoldiqlardan oqib o'tadigan tog 'skrissining ta'kidlashicha, ulardan bajarilgan qarama-qarshilarning moslashuvchan xilma-xilligi - bu xarakterli mag'rurlikning aniq belgilari, ritm va o'ziga xos fikseliklarning moslashuvchan xilma-xilligini talab qiladi.

Qo'shiq san'atining starkining ijrochisiga to'liq bog'liq bo'lmagan Yakut Klysandmovning misolidan foydalanib, u aniq ko'rinadi, qiyin, va ko'pincha bittadan tiklanishning universal usuli, juda xarakterli vokal qabul qilish bilan. Axir, ba'zan bitta bajarish uchun bu evolyutsiya ushbu evolyutsiyaga (va qo'shiqchiga qo'shimcha ravishda), qo'shiqning boshida qo'llanilishi shart emas. Bunday evolyutsiyaning asl va tugash daqiqlariga, balki izchil bosqichlarni aks ettirish uchun, balki imkoniyatni qidirish kerak. Bunday hollarda tashqi va u eklektik notarial ko'rinadi (bu birinchi navbatda epetologik tuzilishga tegishli), haqiqatda o'spirinlik, ularning moslashuvchan va qiyin tishli boshliqlarini aks ettirish istagi bilan yaratiladi.

Klysaxi juda noaniq yoki aniq ta'kidlanishi mumkin; Ular sintaktik uyda, go'yo ishqibozlar singari, to'g'ri belgilangan joylarda, tegishli metrik fraktsiyalar bo'yicha keskinlashishi yoki takrorlanishi mumkin; Ular yolg'izlik, kamdan-kam musiqa bezaklari bo'lishi mumkin yoki bir-biridan keyin Klysaxovning mustahkam pullildirash zanjiriga aylanib, Klysaxovning o'ziga xos pulsatsiyasiga qo'shilib, eslatmalarni tuzatishdan ko'ra ko'proq tasvirlash osonroq bo'ladi. Va har bir alohida holat uchun notatorning ixtiyorida etarli yoki kamroq etarlicha ma'lum bir belgilar yoki an'anaviy kombinatsiya bo'lishi kerak. Albatta, bunday alomatlar juda ko'p bo'lolmaydi va ular ma'nosi o'zgarmaydi. Bu asossiz musiqa matnlarini o'qishni qiyinlashtiradi. Shu sababli, universal belgilarning maqbul minimal minimal miqdorini izlash bilan bog'liq muammo.

Kylisohov haqida boshqa diqqatga sazovor muammolarga tushishi mumkin. Qanday bo'lmasin, pozitsiyadan chiqish bizga yangi belgilarni qo'llamaydi (bu faqat o'ta joiz) eski va umuman qabul qilingan moslashuvchan ishlayotganda, chunki bu juda ko'p va. Bunda, tushunchalarning aniqligi va aniqligi kabi (ikkita xususiyat, afsuski, ko'pincha dialmatik modaga kiradi), o'lchov muhim, ularning har qanday tomoni uchun kesishish muhimdir Har qanday notarialning maqsadi - ma'lum bir xalq ohang, uning ichki milliy xususiyatlari.

Buni tushunish, biz ataylab notarial notat haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lamiz, chunki nashr etilmagan badiiy ta'sirga erishish, ammo oxirigacha chuqur milliy musiqiy va intonatsion xususiyatlarini izlashga hissa qo'shadi hali aniqlanmagan. Va bu holda, bugungi kunda hali mazmunli lahzalar sifatida amalga oshirilmaganligini o'tkazib yubormaslik uchun tafsilotlarning o'lchovidan biroz oshib ketish yaxshiroqdir. Soddalashtiring, tushunchalarimizni har bir tadqiqotchi bo'lsa, batafsilroq va kamroq batafsil ajrating. Agar ularni yanada batafsil qilishingiz kerak bo'lsa, bu qiyinroq bo'ladi.

Agar bizning o'quvchimizda chop etilgan namunalarning eng kam qismlari bilan ovozli yoki filmda rekord yo'q bo'lsa, ajoyib bo'lar edi. Shunda hamma, nafaqat musiqaning jamoatchilik xalqlarining vazifalarini, balki bir eslatma liniyaga kiritilganligi printsipial jihatdan o'z vazifalarida ham ishonishi mumkin. Folk qo'shig'ini hayratda qoldiradigan, balki uning ichki tuzilishiga chuqur qoyil qolish va qonunlarni, menejerlarni anglash uchun birlashtirish. Ikkinchisi, xalq qo'shig'ining oddiy muxlisi uchun hamma kerak emas - bu hatto ishtiyoqni oldini olishi mumkin. Ammo mutaxassisning ixtisterasi, musiqa, rassom (musiqani tahlil qilish) yaxshilab tayyorlangan tushunchalar uchun qanday qilib yaxshilab tayyorlangan tushunchalar, musiqiy yozuvlar tizimi qanday bo'lishidan qat'iy nazar Ko'pchilik folklorning ehtiyojlaridan kelib chiqib, xalq qo'shig'ining mohiyati bo'lgan narsalarning ko'pligini anglay olmaydi.

Shuning uchun biz nashr etamiz, chunki hech qanday ommaviy o'quvchi emas, balki hech qanday (professional mutaxassislar orqali), garchi oxirgi (uning kasbiy mutaxassislari orqali). Hozirda to'plamni yozuvlar bilan yozish imkoniyatiga ega bo'lmaslik, tez-tez yoki keyinchalik u mumkin bo'lishiga umid qilamiz. Shu bilan birga, bu borada biz qila oladigan yagona narsa - bu va nusxalarning joylashuvini, shuningdek, iloji boricha, chiqindi yozuvlari raqamlarini ko'rsatish.

Ushbu nashr asosan musiqiy profilga ega. Biroq, bu og'zaki matnlarga e'tibor bermaydi degani emas. Va nafaqat "qo'shiqdan so'zlarni tashlamayman." Xalq musiqasida, ayniqsa, YAKUT kabi, uning tasvirlari va ifodali usullarida, og'zaki materiallar tahlili bilan aloqa qilmasdan chuqur tuzilishini tushunish qiyin. Shuning uchun, bizning ixtiyorimizda mavjud bo'lgan og'zaki matnlarning to'liq va aniqligini yanada to'liq va aniq bo'lishimiz uchun muhim maqsad bo'ldi. Albatta, bunga bog'liq bo'lgan muammolarning faqat bir qismi musiqa bazasiati doirasida ruxsat berilishi mumkin.

Qo'shiq so'z boyligi, fonetika, so'zni tovush chiqaruvchi qo'shiqlar uchun talaffuz qilish usuli eng qiyin. Eng katta samaralar olano, marosimlar folklore va ba'zi bir qo'shiq turlari. Har qanday holatda, biz nafaqat har bir so'zni, balki aniq belgilash uchun, nafaqat har bir so'z (ko'pincha eskirgan va juda kam tushunarli), balki xayoliy lahzalar - plagin va bo'g'inlar Teminomlar, ovoz berish texnikasi va oddiygina ovozli xotira o'yini YAKUT qo'shiqlarini kuylaydi. Odatda, bularning aksariyati og'zaki matnlarni alohida nashr etishga olib keladi. Bizning vaziyatimizda, qo'shiq matnlarini dekodlash mustaqil mutaxassislarning aralashuvini talab qiladigan mustaqil muammoga duch keladi. Ushbu mutaxassis har bir filolog bo'lmasligi mumkin. Bu nafaqat folklor va nozik sezgi haqida juda ko'p bilim, balki juda qat'iy va doimiy eshitish tarangligi, ayniqsa, u nisbiy janrlarga va aniq ovoz yozishlarini talab qiladi. Ushbu liniyalarning mualliflarining aksariyati "Matn" (shifrlangan so'zlarni oshkora) Piter Nikiforovich Popov, bu katta mahoratli va juda mahoratli biznesda erishdi. Uning ishtiroki bilan asr boshidagi fonografik roliklardan diktepektsiyalar 1946 yildagi qoniqarsiz texnik shartlar va fleshografik yozuvlar o'tkazildi. Ular shuningdek og'zaki matnlar va yaqin vaqtlarning ba'zi ekspeditsiyasining ba'zi yozuvlarini kamaytiradi. Yangi lenta yozuvlarining katta qismi V.P-ni amalga oshirdi. To'plamning tuzuvchilari ham minnatdorchiligini bildiradigan eremeylar. Og'zaki matnlarni dekodlash va tahrirlashda boshqa shaxslarning ishtiroki tushunchalarga sharhlar asosida muhokama qilinadi.

Moskva - Yakutsk - Boston, 2014 yil.

Kirish haqida eslatmalar

Yoqut ohangining birinchi notasi A.F. tomonidan amalga oshirildi. Midendendorf 1844 yilda (sm: Midendorff A.T. Re de horborsten Norden UKning OSTEN SIBIRIENS ESTEN SIBIRIENS 1843, BD. 4. - ST. Peterburg, 1848 yil.) Keyinchalik bir qator sayohatchilar va siyosiy raqqosalarning asarlarida Yoqut qo'shig'i va YAKUTNING YAUKIKA SITIKI VA MUHOFAZASIDA.

Belyev V. YAKUT Xalq qo'shiqlari. - Sovet musiqasi, 1937, 9-son; Peyko N., Staynman I.Yoqutlar musiqasida. - Sovet musiqasi, 1940, № 2.

Aftidan, yangi ming yillikning boshlanishi bilan, Yakut Olono xalqaro tan olindi - 2005 yilda YuNESKO uni insoniyatning og'zaki nomoddiy madaniy merosining durdonalari uchun ajratdi (

Oldinga oldinga

Diqqat! Oldindan ko'rish Slaydlardan faqat axborot maqsadlari uchun foydalaniladi va barcha taqdimot imkoniyatlari to'g'risida fikrlar bildirmasligi mumkin. Agar siz ushbu ish bilan qiziqsangiz, iltimos to'liq versiyasini yuklab oling.

(1-slayd) (1-musiqa)

Darsning maqsadi: Bolalarni "Sil" ning "Nurgunbootur SWIFT" misollariga asoslanib, "Daieretia" va "Sil" ning "Daieriya" va "Dedar" ovozining o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishtirish.

Vazifalar:

• ta'lim: Bolalar "Daieretia" uslublari bilan tanishish va "Nurunununbootree" qahramonlarining qo'shiqlarini taqqoslash asosida.
• yirtilmoq: Musiqa, xulq madaniyatini, xatti-harakatlari madaniyatini, shuningdek vatanparvarlik hissi, shuningdek vatanparvarlik tuyg'ulari, vatanlik folkloriga qiziqishni o'rgatish, shuningdek, Yakut folkloriga qiziqish uyg'otish.
• rivojlanayotgan: Yakut folkloridagi yaxshi musiqiy ma'lumotlarni (xotira, quloq, quloq, ovoz, ritm) va ufqlarni ishlab chiqing.

Sinflar davomida

1. Tashkiliy qism.

Bolalar sinfga Tabiat musiqasiga qo'ng'iroq qilib, YAKut milliy vositasi o'ynagan va joylariga o'tish. Yoqut tilida musiqa tabriklari o'tkaziladi:

Whistuununhan! (Hayrli kun!)

Whistuununhan! (Hayrli kun!)

E5 XollsyTtart! (Salom, qizlar!)

E5QT! (Salom!)

E5 Xoltattart! (Salom, o'g'il bolalar!)

E5QT! (Salom!)

2. Asosiy qism:

(2-slayd) (2-sonli musiqa)

Bolalar, aytingchi kim? (Bu odam nima qiladi?)

OLONHAUT (OLONXO).

Olovkogo Olonhosut (Favuzel Oonxo) ni amalga oshiradi, u ayol edi va barcha qahramonlarning qo'shig'ini ijro etdi.

Olono nima? (Bolalar javoblari) Olovho Yakut qahramon epikidir.

Olovoni tinglaganmisiz? (Bolalar javoblari)

Yakkaliklarning ajdodlari, ularning fikrlari, urf-odatlari va urf-odatlari, oziq-ovqat, kiyim-kechak, kuchli fe'l-atvor, tabiat va koinotda olam kontseptsiyasini bildiradi. Olovoning asosiy uchastkasi O'rta dunyoning Nurgununbooturning kuchli qahramonidir. U o'z yurtini himoya qiladi.

Ilohiy instinkti bilan yashaydigan odamlar. Oilalar qizlarini qattiq tartibda ko'taradilar, ko'zlar janiqidan yashirishadi. Bir qiz 18 yoshga to'lganda o'g'il bolalar va qizning yuragi bilan raqobatlashadi. G'olib o'z xotiniga qizni oladi. Yer ostidagi o'yin-kulgilar orasida nopok kuchlar (abasiya) va qiz butun dunyoda ushlab turiladi. Bogatyr qizni qutqarishi kerak. Olovkogo to'yi.

Olonxo nomi asosiy belgi - "Nurununbooutur", "ER S5HOT", "Djiribinjyyatta" I.T.D. Eng mashhur va ommabop - "Nurgunboatrum". 2005 yil 25 noyabrda YUNESKO Jahon tashkiloti "Nurunboutour" ning "insoniyatning og'zaki nomoddiy merosining eng yaxshi asarini tanidi".

Olono shahrida nechta dunyo tasvirlangan. (Bolalar javoblari).

(3 slayd) uchta olamning asosida qurilgan - o'rta, yuqori, pastki.

(4 slayd) Ayting-chi, O'rta dunyoda yashaydigan yigitlarmi? O'rta dunyo - bu Ayyshire yoki ortoat - bu koinotning markazi, odamlar yashaydigan mamlakat va har bir jonzot va har bir narsa o'z ruhiga ega - "Ilchchi".

(5-slayd) Ayting va pastki dunyoda kim yashaydi? Dunyo - Umugub yoki UYGENEN (SAVDOLD) yoki NORDANOOD (ma'ladi kamerali) Yovvoyi hayvonlarning baxtli hayotiga xalaqit bermoqda. Ularning boshi Arsantoley.

(Slayd 6) va eng yuqori dunyoda? Yurunungar-Toyon boshchiligidagi eng yuqori dunyo. Oliy dunyoda ham yaxshi va yomonliklar bor.

Olovoning asosiy qahramoni kim bo'ladi? (Bolalar javoblari). Bogati, chiroyli qizlar, abasiya.

Olovxo qahramonlari o'zaro gaplashmoqdalar? (Qo'shiq)

Olovho bizning musiqa darsimiz bilan chambarchas bog'liq, to'g'rimi?

(7, 8 slaydlar) (mavzu va maqsad va vazifalar)

"Bugungi kunda, bugungi kunda Olovoning qahramonlarining qo'shiqlarini taqqoslab, biz o'zaro ikki asosiy Yakut uslublari bilan tanishamiz.

Olonho eng mashhur Yakutmi?

- "Nurgunboootur Rapid".

Agar siz bu olanoni tinglagan bo'lsangiz, asosiy qahramon kim? (Nurungunbootur, TuyaMakuo)

Qahramonlar qo'shiqlarini tinglash, biz Yakut uslublarini aniqlashni o'rganamiz. Bolalar, biz qahramonlarning qo'shiqlarini diqqat bilan tinglashimiz, qo'shiqning sur'ati va kayfiyatini aniqlaymiz, qahramonlar (salbiy yoki ijobiy) ni aniqlang. Qo'shiqning sur'ati bajarilishning tezligini va pasayishini belgilaymiz. Shuningdek, qo'shiqning kayfiyatini ham aniqlashimiz mumkin: qiziqarli yoki qayg'uli.

(9 slayd) - Nurgunbootur - bu O'rta dunyoning kuchli qahramonidir. U o'z yurtini himoya qiladi. Nurungunboootur Bomatir Rasmlarning xususiyatlarini umuman yoritadi: Vatanga va odamlarga sevgi, odamlarga bo'lgan sevgi, "Nurunununbootree" dan Nurgunboota qo'shig'ini tinglaymiz. (Musiqa 3)

(Nurgunboyra qo'shiqlarini tinglagandan keyin)

Qo'shiqlarning sur'ati nima? (sekin)

Qo'shiq kayfiyati? (Tantanali)

Qo'shiqqa nima keladi?

Nurungunboo qaysi qahramon? Salbiy yoki ijobiymi? Nima uchun?

Odamlarni kim himoya qiladi?

Keyin bolalar erlarini sevadigan va O'rta asrlar xalqini quyi dunyodagi Super Dunyoning eng ajablanib kuchlaridan himoya qilishga tayyorligini aytishdi.

(10 slayd) - bu Cochix kim bo'lgan iste'molchilar. Cochixning qo'shig'ining so'zlarini o'qish. (Musiqa 4) tinglash.

(Bolalar qo'shig'ining kayfiyatini eshitishlari kerak, u erda qo'shig'i qoqilib, quritilgan.)

Sotolballur - A komliq fe'l-atvori, yigit-biller. U quvnoq, qat'iyatli, yigit, odatda Xudoni ahmoqlar bilan tark etadi. Bu ta'sirli qahramon, samimiy eng sevimli, sodiq qolgan pora, xalqning hazil darajasi xarakterli ombori. Kambag'allik va kamchilikka qaramay, rohalalaur mustaqil xarakterga ega: xantal va guvohlik berishi, tarixiy bo'lmagan egalarga kulish imkoniyatini boy bermaydi, bu uning ruxsatsiz xatti-harakati uchun jazodan voz kechmang.

Sotollrr qo'shiqlarini kuylash - Yigit Touncherning qo'shig'ining mujassamlangan, bu juda yosh va hazil va yosh xarakteridagi xushchaqchaqlikni ochib beradi. Uning qo'shig'i Naughy Rasulullohning g'ayratli namoyon bo'lishi, hayratda qoldiradigan va nutqini namoyish etadi.

Qo'shiqlarning sur'ati nima?

Va kayfiyatmi?

MacCulliga kim yordam beradi?

U salbiy qahramon Yoki ijobiymi?

Bolalar, biz ikkita qo'shiqni tingladik. Ushbu qo'shiqlarni taqqoslaylik. (Bolalar javoblari)

(11 slayd) - Bolalar, siz Nurgununtura qo'shiqlari sekin, cho'zish, tantanali. Barcha xalqlar kabi Yoqutlar uzoq vaqtdan beri qo'shiq bilan ajralib turadi. Musiqiy o'zini o'zi ifoda etish zarurati shunchalik kuchli ediki, hatto Yoqut kasalliklari paytida azob-uqubatlar ko'pincha qo'shiq aytish bilan ifodalangan. Bugungi kunga qadar ashulimning ikkita uslubi ayniqsa ma'lum. Birinchisi, "Daieretia" ning "yuqori" uslubi, bu singan, silliq, tantanali. Bu tabiatda juda yaxshi, mo'l-ko'l o'tlar bilan tarqalib ketgan (Klysmi?). Olovxo va Ovonxoning asosiy ijobiy qahramonlari Shideret-da kuylashadi. Dangetiya qo'shiqlari undovdan boshlanadi: "Tekshiruv Buo!" ("NEG BOUO!"), "Kimga parvarish qiling!".

Ikkinchi an'anaviy qo'shiq uslubining ikkinchi an'anaviy uslubi - bu Yakut xalq qo'shig'i o'lchangan musiqa, ko'pincha mobil tabiat. Danyanda tomonidan kamroq bezatilgan. Barcha uy qo'shiqlari degenn uslubida yozilgan.

Yoqut qo'shiqlarida nechta uslub mavjud? Qanday?

Endi biz bastakor va Yoqut xalq qo'shiqlarini ko'ramiz va Yakut uslublarini taqqoslaymiz.

Keling, grant Aramovichggidagi "Saxamsirbarajsan" qo'shig'ini tinglaylik (Yakuti meniki) - eshitish. (Musiqa 5)

Qahramonning qo'shig'ini ushbu qo'shiq bilan taqqoslash mumkinmi? (Nyurgun Bootur)

Bolalar "Daieretiya" uslubida ushbu bastak qo'shig'isi "bu bastakor qo'shiqlari" Klysaxov - Melizm "yo'qligini aniqlashlari kerak. Ushbu ikkita qo'shiq orqali bolalar o'z ona yurtlarining go'zalligi va kengligi bilan tanishishlari kerak, uni saqlab qolish kerak.

Keyin u "Onroruusqueeatrabet" jamoasini tinglash uchun (Andryushenka shoshilmayapti), bolalar esa "Daieretiya" uslubida bu qo'shiqning "Daieretiya" uslubida ekanligini aniqlaydilar, ammo hech qanday Klysaxov - Melizm yo'qligini aniqlaydi. U qo'shiq va qo'shiqchi va lirik janridir.

Qahramonning qo'shig'i bilan qo'shiq yozilishi mumkinmi? (Morculyar)

3. mahkamlash.

Endi biz Swamini biz qahramonlar Olonxo va Yoqut qo'shiqlarini tinglaymiz. Siz diqqat bilan tinglaysiz va qo'shiqlarning uslubini, shuningdek qo'shiqlarning kayfiyatini aniqlaysiz, shuningdek qahramonlarni aniqlaysiz.

1. TudayarMakua (1-ilova) - kolocheken Yakut xalq qo'shig'i (Ozerko) (2-ilova) - o'qituvchi tomonidan amalga oshiriladi;

(Kolofo (Ozerko) qo'shig'i Xalq ko'chasi, Yakut Tayiga - Yakut tabiati Yakut ko'lining go'zalligi va kengligi haqidagi muzokaralar.)

TuayMaku - bu qanday tasvir? Yakut folklorida bu onalikning ramzi, ijobiy imidj.

2. Song Kyskydan (Musiqa 7) - Xayyyra, Kostina ohanglari (skis) (3-ilova) - eshitish;

3. Watustaaka qo'shig'i (Musiqa 8) - TushnaxtarchyUnatsyllar, Ortalar, Boylohovaning ohanglari (4-ilova) - Eshitish.

Kyskkir va Vatusutakaning qo'shiqlarida nima bor?

Bolalar qo'shiqning kayfiyatini eshitishlari kerak, u erda Kyskiylik qo'shiqlari o'z-o'zini xarakterda eshitishadi: "Men juda qiziqman, - men juda qiziqman ... Menda o'tkir mixlar bor, ... i 'mni baland ovozda, faqat iflos va chiroyli emas, balki eng iflos va chiroyli olib keling. " Aria Kyskydyanyan Vatuzaakka qaraganda qahr bilan muloyimlik bilan. Qo'shiq dehin uslubida yuradi.

Bolalar qo'shiqning kayfiyatini eshitishlari kerak, u erda ham yovuzlik, qonxo'r yirtqich hayvonlarning o'ziga xosligi, aya fanlar amaza5a-ni yo'q qilishga bo'lgan ishtiyoqni qoplagan. "O'ng" qo'shiq uslubini aniqlashi kerak.

(Slayd 14) - Kyskayonining surati - Bu nima? (Salbiy).

Kysin-opa-singl - Vatutaaka, Kysindorning o'zi Votsugurakaning qarindoshi ekanligi tasvirlangan. Shuningdek, u yovuz qonli qonli mavjudot sifatida ko'rinadi, ammo bundan tashqari, u shuningdek, xunuk ko'rinishga ega bo'lgan ayol sifatida ham namoyon bo'ladi.

Watustaak? (Salbiy)

(Slayd 15) Votuguraak quyi dunyoning kuchli botiridir. Yomon, xunuk hayvon, bir-biriga va bir ko'zli tsikoplar, shafqatsiz va toza emas. Insonning naslning abadiy dushmani, barcha yovuzlik va dushman odamning kodiri. Quyi dunyoning fuqarosi, ma'yus zindonda yashovchi.

Nega biz salbiy qahramonlarning qo'shiqlarini urush mavzusi qo'shiqlari bilan taqqoslamadikmi? Chunki ular bizga yomonlik bilan cheklanib, odamlarni yo'q qilishga ishtiyoq bilan qoplangan, aya fani5a. Shuning uchun ular salbiy qahramonlardir.

Ta'lim ishlari shundaki, nurgunbootur kabi juda mehribon va jasoratli bo'lib, ular zaiflarni himoya qiladi va o'z erlarini dushmanlardan himoya qiladi.

4. Fizkultmalinka:

Bolalar, biz endi Swamini dam olamiz. Biz tezda harakat qilish uchun biz qanday musiqa biz uchun mos (javoblar).

Bolalar ritmik harakatlari bilan birga har qanday tezkor musiqa va raqsga tushing.

V. Sarovchi qo'shiqlar:

(16-slayd) Bugun biz Swasi yangi qo'shiqni birlashtiramiz. Qo'shiqni tinglaganimdan so'ng, men qo'shiqning uslubini aniqlayman. Endi diqqat bilan tinglang. (Musiqali 10) (qo'shiq tinglash)

Qo'shiqlarning sur'ati nima? Va kayfiyatmi?

Qo'shiqning qaysi qo'shiq? Nima uchun?

(Slayd 17) Bu "Biiryometictuchumashta" qo'shig'i har kimning eng sevimli shoiri pirt tobokovok bilan yozgan

O'zingiz uchun so'zlarni o'qing. Notanish odamlar bormi?

(Slayd 18) - Bolalar, siz juda ko'p narsani bilasizmi? (Pichoq)

Qo'shiqni arqonlashtirish. (Musiqiy 10 (minus qo'shiqlari))

Bolalar sizga qo'shiq yoqdimi? Nima uchun? Bu shoirni nima qilishni xohladingiz? (Chalunishkoy - yomon)

4. Xulosa.

Qancha uslublar mavjud?

Bugun darsda bilib olgan qo'shiq, qanday uslubda davolanadi?

Qaysi qahramonlarning qahramonxo sizga ko'proq yoqdi?

Vatan o'tkazayotganimiz uchun sevgi va hurmat qanday tasvir?

Olonodan nimani o'rganishimiz kerak?

Uning mintaqasiga bo'lgan sevgi haqida, uni saqlab qolish, sevish va faxrlanish kerak.

Juda qoyil!

(Slayd 19) - Korsuhhedi! (Bye!)

Koruxayer! (Bye!)

Havolalar.

1. Alekseeva R.R. Folklordan professional musiqaga. Yakutsk, 1994 yil.
2. BAISHEva M. I., Afanassiev M. A. O Olonhomindryn - KristachiannaNaga. - Dlokuskay, 2004
3. Bogdanrva A.S., Petrova V. I. I. Ishlarni o'qitish usullari boshlang'ich maktab. - M., 1980 yil
4. Worezeze T. Yakutskkafoecho World Stude asar // Yakutsk oqshomi tomonidan tan olingan. -2005. - 2 dekabr
5. Burtsva D. T. Yoqut Epos Oliho janr sifatida. - Novosibirsk, -1998
6. Gabysheva L EMOUTE OLONHO ASBOBLIK // POSAR STARI, - 2002, №2, p. 92.
7. Golovneva N. I., Kirillina X. I. Yoqut musiqiy adabiyoti. - ya., 1991 yil
8. Jirkov M. N. Yoqutskaya xalq musiqasi. - ya., 1981
9. Krivaoshapko g. M. Yakkaliklar musiqasi. - ya., 1982 yil
10. Olonho musiqasi Ustina Nohsorova diskdan olingan

Folklore I. an'anaviy marosimlar Yushut

Yakut folklorida an'anaviy marosimlar paytida amalga oshirilgan she'riy ishlarni o'z ichiga oladi - inson jamoasi va uning shaxslari hayotining turli lahzalariga bag'ishlangan harakatlar. Ilgari, Yoqut atrofdagi dunyo, ov, baliqchilik, chorvachilik va hunarmandchilikka, shuningdek, oilaviy hayotiy faoliyat, mehribon, qabilalar, etnos va boshqalarga sig'inish bilan bog'liq ko'plab marosimlarni amalga oshirdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Yakutlarning diniy va mazali bo'lmagan marosimlar bo'lgan. Afsuski, ularning nisbati hali tadqiqot ob'ekti bo'lmagan.

Olimlar diqqatini an'anaviy diniy e'tiqod bilan bog'liq bo'lgan qiziquvchan marosimlar diqqatiga. Ushbu muammoni o'rganishga katta hissa qo'shildi. Xudyakov, V.l. Seroshevskiy, g.V. Xenofon, A.A. Popov, I. Gurvich va N.A. Alekseyev. Ularning sa'y-harakatlari tufayli an'anaviy Yakut e'tiqodining talablaridan, ruhlar va xudolarga sig'inishda, I.E. Yakut mifologiyasi tomonidan tartibga solinadi.

Atnosning madaniy, ijtimoiy va yoshdagi va keng ko'lamli aloqalarini qo'llab-quvvatlaydigan odamlarning oqilona tajribasiga asoslangan aniqlik bo'yicha tezkor marosimlar. Yoshlar katta yoshdagi yosh a'zolarining farovonligi, kuyovning farovonligi, kuyov va kelinning farovonligi va kelinni mezbonlarga mezbonlik qilishning maxsus mavzusi bo'lmagan. Hatto kamroq folxloristik nuqtai nazardan marosim she'riyatining xususiyatlari kamroq o'rganilgan.

Riteu folklorni tasniflash uchun birinchi urinish G.U. Ergis. U quyidagi marosimlar guruhlarini ajratdi: chorvachilik, tijorat, oilaviy uy xo'jaligi. G.U-ni ko'zdan. Ergis to'liq hunarmandchilik bilan bog'liq bo'lgan marosimlarni boshdan kechirdi. Bundan tashqari, qoramol marosimlari to'liq taqdim etilmagan. Shunday qilib, chorvachilik guruhi, otni ko'paytirishning hiyla-homisiga bo'lgan marosimlarni o'z ichiga olmadi, chunki Cenokos paytida sodir etilgan buzoqlar va analiqlar va marosimlarning tug'ilishiga olib keladi. Tijorat marosimlarida G.U. Ergis faqat ovning bir qismini o'z ichiga oladi. Ushbu guruh baliqchilar, shuningdek, ayiq, linx va tulkilarni qazib olish bilan bog'liq bo'lgan marosimlar, ovda uzoq vaqt davomida uzoq muvaffaqiyatsizlikka uchradi. To'liq g.U tomonidan qoplangan. Ergis va oilaviy marosimlar. U olov va to'y marosimlariga qisqacha qo'l tegizdi. Shubhasiz, oilaviy oilalar soni shubhasiz, bolaning xudojo'ylaridan, bolalarni tarbiyalash bilan bog'liq bolalarning tug'ilishi va dafn marosimi bilan bog'liq bo'lgan marosimlar soni.

Ritale she'riyatlari folklor davlatlarining janrasi sifatida Sibirning chuqur o'rganish mavzusi emas edi. 1985 yilda "Sibir va Uzoq Sharq xalqlarining folklor yodgorliklari" ning asosiy tahriri 1985 yilda maxsus ilmiy va amaliy konferentsiya o'tkazildi. U konferentsiyada tarixiy fanlar doktori B.N. Putil. Raqamlar tasnifi to'g'risida hisobot bilan N.A. Ushbu modda mualliflaridan biri Alekseyev. Hisobot shuni ko'rsatdiki, Yakut marosimlari marosim she'riyatining ishlarini bajarish bilan birga bo'lishdi. Shuni ta'kidlandiki, Yoqishlar va boshqa mahalliy tubjoy xalqlari keng tarqalgan afsunlar, farovonlik, madhiyalar, raqs qo'shiqlari, la'natlar, yig'lash va hk. Bundan tashqari, uni ov qilish, baliq ovlash va chorvachilik bilan, taqvim printsipi bilan bog'liq bo'lgan marosimlarni qamrab olish taklif qilindi.

Tozalashmalar muammolari S.D kitobiga bag'ishlangan. Muallif funktsional va she'riy tamoyil asosida mualliflik marosimlar jangari tasnifini o'tkazadigan "Yoqut xalq marosimlari" muxtoplev. Qog'oz muhokama qilinadi, asosan tug'ruq, to'y, taqvim qo'shiqlari va qo'shiqlar hamrohlik qiladi. Shunday qilib, Yoqutlarning marosim she'riyatini ilmiy o'rganishda faqat birinchi bosqichlar amalga oshiriladi.

Vaziyat ishonchli she'rlarning asarlarini tuzatish va to'plash bilan xavfsizdir. Ammo, afsuski, ko'p hollarda, faqat afsun matnlari, raqs raqsi xonandalari va boshqalar qayd etildi, va musiqa tomoni hech qanday e'tibor bermadi. XIX asrda marosim she'riyatining asarlari yozuvi boshlandi. Inqilobiy tadqiqotchilar, eng munosib hissasi I.A. Xudyakov va V.M. Ionlari. Birinchi marta o'rganilgan Yakut, etnografiya va folklor 1867 - 1868 yillarda. Og'zaki xalq san'atining asarlari orasida ular tomonidan yozilgan, marosim she'riyat namunalari mavjud. Ular I.A tomonidan kiritilgan. Xudoyov "Verxoyonskiy tumani qisqacha tavsifi" kitobida yozgi yildan keyin yuz yil o'tgach chop etildi.

Yoqut tilidagi marosim she'riyatining ko'p qismi V.M tomonidan to'plangan. va m.N. Ion. Ularning materiallarining asosiy qismi Sibir ekspeditsiyasi faoliyati davrida 1894 - 1896 yillarga tegishli. Maxsus qiziqish. V.M. Ionlari Yoqutlarning e'tiqodlariga ko'rsatdilar, shuning uchun uning to'plamida diniy afsunlar ustunlik qilishadi. Ion materiallarining aksariyati A.A nashrida tayyorlangan to'plamga kiritilgan. Popov 1940 yilda bular yuqori, o'rta va pastki olamlarning ruhiy ruhlari, shuningdek, inson hayotining turli tomonlari bilan bog'liqlik bilan bog'liq. A.A. Popov ushbu materiallarni almashtirishga majbur qildi. Afsuski, kompilyatsiya keraksiz bo'lib qoldi va arxivda saqlanadi (AV, F 22, OP. 1).

Sovet davrida YAKUT prezidenti she'riy asarlarining ko'plab sonlari qayd etilgan. A.A. deb ma'lum. Popov 1925 yilda Yasrning Valyu tumanidagi intensiv materiallar to'plamini o'tkazdi. Uning yozuvlari Kunstkamera arxivida (o'tgan SSSR Fanlar akademiyasining etnografiya va antropologiya institutining bir qismida saqlanadi), ammo etakchilik N.A. ga ruxsat bermadi. Alekseev ushbu materiallarga. Shuning uchun A.Aders yozuvlarini kiritish imkoniyati yo'q edi. Popova ushbu jilddagi va ularga folkloristik tahlilni bering.

Yoqut marosimining asosiy jamg'armasi SSSR fraklar akademiyasi (IGA Rs (i)) va xalq she'rlarini sevuvchilar tomonidan YAKUT prezident xodimlari tomonidan to'plangan. Eng qimmatli yozuvlar S.I tomonidan qilingan. Bolo, A.A. Savvin, A. Portyadin, G.U. Ergis, g.m. Vasilyev, I. Gurvich va boshqalar.

Rital she'riyat manbalari haqida gapirganda, uni 80-yillarga etkazish uchun to'lanishi kerak. XX asr Tadqiqotchilar matnlarni asosan qo'l bilan qayd etishdi. Ma'lumki, marosim she'riyatining asarlari nafaqat she'riy, balki ham musiqiy ijod Odamlar. Riteu she'riyatni mahkamlashdagi bu bo'shliq IIFCning SSSR Fanlar akademiyasining IISR akademiyasidan IISR Fanlar akademiyasining IISR Fanlar akademiyasining IISR akademiyasining IISR akademiyasidan (bundan keyin - bundan keyin - bundan keyin - - bundan keyin - - bundan keyin ham aytilgan.

1970-190 yillarda lenta magnitafonida bir qator qimmatbaho rekordlar E.E. Aleksseev. Birinchi marta u tushda garovlardagi materiallarni, temirchilarga bag'ishlangan sehrlarni, shamanik bo'g'iqlarning namunalari va boshqalar.

Shimoliy YAKUTS madaniyati o'z xususiyatlariga ega, shuning uchun ushbu guruhning asosiy kasbini aks ettiruvchi namunalar tana - bug'ni tozalash hajmiga kiritilgan. Mahalliy versiyalar haqida qisman ma'lumot berilgan.

Kelgusi ishlayotgan poetik ishlari eng ko'p An'anaviy marosimlar, Yoqutlar deyiladi. Ushbu so'zning ko'pligi E.K. Pekarske: Algish - "1) Barakalar, farovonlik ...". Aslida, algian Yakuta so'zi marosim she'riyatining turli xil ishlarini - farovonlik, barakalar, ibodatlar, fitna va madhiyalar bildirdi.

Ma'lumki, YAKUT RESSIYALARI individual va jamoaviylik bilan o'rtoqlashdi. Ular ba'zi she'riy matnlar bilan birga bo'lishlari kerak edi. Albatta, har bir Yakkut emas, balki ijro etuvchi marosim ham shoir edi. Uzoq muddatli she'riyatning uzoq muddatli mavjudligi jarayonida an'anaviy klişelar to'plami rivojlantirildi, bu aniq marosimlarni talaffuz qilish kerak edi.

Birlamchi marosimlarni o'tkazib, algaisning qatl etilishi ko'pchilik da'volarni ijro etish in'omiga ega bo'lgan va eng yuqori darajadagi, eng yuqori darajadagi va eng yuqori darajaga ega. Bunday odamlarni alvechit deb atashgan Yakut (so'zma-so'z "gullab-oqibat, farovonlik"). Ular yaxshi marosimlar an'analarini bilishgan, Yakut qo'shiqlarini mohirona tarzda bajarishgan (Musiqa birlashtirilgan maqolaga qarang). YAKUTning aleglari, ehtimol, juda ko'p sonli she'riy asarlar yaratilgan. Ularning kichik qismi ushbu nashrga kiritilgan.

Tomni tuzish orqali biz er mezbonlarining (hududiy, vatan) sharafiga afsun namunalari bilan boshlashimiz kerakligini topdik. Yoqut e'tiqodiga ko'ra, har bir hudud o'z xo'jayiniga ega edi. Unga hurmat bilan u "uning" erida yashashni yoki uning mol-mulkiga keldi. " Bu borada, o'tmishda Yoqut jabrlanganlarini olib kelishdi. Bojxona ma'lumotlariga ko'ra, yiliga bir marta tashkil etilgan erning muqovasining maxsus qurbonligi - bahorda birinchi o'tlar o'sganida, daraxtlarga gullab-yashnagan. Sovg'a sifatida u har muqaddas qayinning otida osilgan, materiya yoki salamaning chiziqlari - sochlari yoki lentalarning nurlari bilan bezatilgan, ular bilan birga bo'lgan sochlar yoki lentalarning nurlari bilan bezatilgan. sutli mahsulotlar. Rite paytida ular talaffuz qilishdi yoki sehrni kuylashdi. Odatda u styuardessaning ruhiga murojaat qilishdan boshlandi, shunda u so'raladigan foydasi bilan boshlandi: chorvachilikni va bolalarni himoya qilish, boylik va avlodlarning ko'payishini ta'minlash (1-matn). Afsunning o'lchami, qoida tariqasida, algishlik iste'dodidan. Masalan, erning muqovasida bo'lgan murojaat, u tashqi ko'rinishining majoziy tavsiflarini gullab-yashnashi, sehrni rangli ravishda olib keladigan sut mahsulotlarini rangli uzatish bilan to'ldiradi. (3 raqami 3 raqami).

Erning ruhiga bahor qurbonligi Yoqutlarning profilaktik marosimlariga tegishli edi. Erning er rishi, oila baxtsizlikni boshdan kechirgan holatlarda ham qo'llanilgan. Shunday qilib, er yuzidagi muqaddas ruhiy marosimdagi qurbonlik epidemiyalarda tashkil etilgan. Yomonlik bilan e'lon qilingan sehr namunasi bizning balandligimizning 4-oyatida.

Shunday qilib, er uchastkalarining sehrlarining mazmuni o'zgarib, qurbon qilinganligini hisobga olgan holda o'zgarib ketdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, erning ruhi sharafidagi marosimlar, vaqtincha o'z hududida joylashgan. Ular unga hurmatini namoyon etishdi va unga zarar etkazmaslikni so'rashdi.

Ov va baliqchilik bilan bog'liq bo'lgan marosimlarda ko'plab marosim asarlari o'tkazildi. Bu qism ikki guruh marosimiga bo'linishi mumkin: 1) baliqchilikda omad olish yoki uni saqlab qolish; 2) ov va baliq ovida uzoq muvaffaqiyatsizliklar bilan.

YAKUT e'tiqodiga ko'ra, ov natijasi ko'pincha ovchining mahorati va bilimlaridan emas, balki "Baap" ning ruhiy egasining xohish-irodaidan emas, balki ruhni ovlaydigan xushbo'yliklarga bo'ysunadi. Shuning uchun, ov boshlanishidan oldin, Yoqutlar ularga qurbonlar, ovqat yoki aroq olib keldilar, ular xushmuomalalik va o'ljani berishlarini so'rashdi. Tozalash va so'rovlar ajoyib yoki ziyoratchi ko'rinishga ega bo'lgan barcha atir-uqubatlar, go'yo insonning nutqini tushuna oladigan darajada ovqatni olib, ovqat oladilar. Biz odamlarga tashqi ko'rinishi va ehtiyojlarini yaxshi ko'ramiz.

Ba'zan o'rmonning o'rmon egasining antropomorfik qiyofasi, Xiuno deb nomlangan butni qurbonlik qilish uchun oldindan tayyorlangan butni qabul qildi. U Digan tomonidan ishlab chiqarilgan yog 'yoki toza qon bilan Xiguo Mazali ("davolash") erga yotgan va odamning yarmiga yopishib qoldi. Qolgan yarmim ovda omad bilan kultishga va'da berdi. Muayyan qoldiqlar bor: ruh, bu yana qurbonlik qilish imkoniyati. Bu odat bilan Xanna Xyuguo - harflar, "qon bilan", "qon Guguo" iborasi bilan bog'liq.

Ovga borishdan oldin, biron bir mavzu bo'yicha baxt-saodat, bir xil mavzuni, tubukin, kiyik tuyoqchasi va boshqalar. Fortune, sehrning talaffuzi bilan boshlangan (№ 10 - 12). Agar bashorat muvaffaqiyatli bo'lsa, ovchilar ko'tarilgan kayfiyatda baliqchilikka borishdi.

O'zlari o'rtasidagi suhbatlarda ov qatnashchilari allegorik nutqni ishlatdilar. Ayiq - "Chol", "Forestli hayvon", elk - "uzoq oyoqli" va boshqalar. Ovchilarning ushbu aniq nutqi nashr etilgan afsunlarda aks etgan. Ularda ko'p hollarda hayvonlarning ismi tavsiflovchi epithlar bilan almashtiriladi. Masalan, kiyik "filial" deb nomlangan - Ergana Muzahax (5-sonli); Elk - "Tizboshi bilan konveksli bo'g'inlar" - tijorat bo'yicha yurist; Yashil hayvonlar - "o'tkir fanglar" - Ardai Aylia (6-sonli) va boshqalar.

Ov oviga uzoq vaqt muvaffaqiyatsizlikka uchraydigan Yakkutlar Varylaah Tartarning "Barlaaxa" deb atash (yoki jalb qilish) marosimini o'tkazish majburiy deb hisoblanadi. Bu erda "hammaga egalik qilish" so'zi o'rmonning ismi egasi yoki "mo'l-ko'l" ning allegorik ruhiy ismli ismli "Rekblarning batafsil tavsifi". Umuman olganda, marosim shu tarzda amalga oshirildi. Ovchi yoki maxsus taklif qilingan shaman bir metrga yaqin bo'lgan antropomorfik butni yasadi. Idning oldida bir piyola muomala qo'ydi: qaynatilgan go'sht, bir stakan salat, bir shisha aroq. Keyin marosimning ijrochisi talaffuz qilindi yoki sehr kuyladi. Bu ko'pchilik ovni boshlashdan oldin ko'pikli sehrga o'xshaydi. Bundan tashqari, ovchi o'rmonning ruhiy egasida so'radi, bu norozilikka sabab bo'lgan o'rmonning ixtiyorida, ya'ni yirtilib, saxovatli yirtilib, saxovatli echib olishini va saxiy yo'ldoshi va saxiy yo'ldoshi (№1) ni yumshatishni so'radi.

Omadni yo'qotish bilan olib borilgan marosim barcha Yoqutlar guruhlarida bir xil darajada amalga oshirildi, faqat shimoliy YAKUTS GUGGUO "Chicchuk deb nomlandi.

Yakutiya minglab ko'llar mamlakati hisoblanadi. Ko'llarda Karasi mo'l-ko'lida uchraydi. Daryolar turli baliqlarga boy. Ularning deyarli barcha turlari baliqlari bor. Ulardan ayniqsa qimmatbaho Nelma, Chir, Sturgedon, Sterlet, Muksun, Omul, Lenok va Tuguna (Ijtimoiy Sacuna). Yakutskoe fermalari uchun ko'l baliqchiliklari katta ahamiyatga ega edi. Buning sababi, baliq ovi yozda toplar, tajribali tarmoqlar va baholar bilan o'tkazilgan. Ular har kuni oila a'zolaridan biri o'rtasida ko'rib chiqildi. The Baliq darhol ovqatga bordi. Kichkina baliq kuzda va qish boshida ushlangan. Ko'llardagi erta bahorda Karaa Kuuromni uzoq tutqich bilan ushladi. Baliqning qishki uyqusi joylarida ular teshikka va undan o'tib ketishdi, ular xochlar, uyqusiz va sevadiganlarni kuzatdilar. Ushlash juda boy edi. Katta daryolardagi baliqchilar deyarli boy Yoqutlar edi. Daryolardan uzoq bo'lmagan daryolar katta daryolarga oqib tushdi, katta daryolarga oqib chiqadi, tepalar va tarmoqlar bilan baliq tutdi. Inqilobiy Yakutlarning yillik menyusida baliq sezilarli joyni egalladi: bahorda go'sht zaxirasi aylandi va bahorgi Falov ochlik e'lonidan saqlandi. Erta bahordan va kuzgacha sovuq shamollash, yakutlar kamdan-kam hollarda go'sht uchun qoramol, kamorlarni iste'mol qilish (o'rdak, g'ozlar va hares uchun kuzgi ovlash). V.l-ga ko'ra. Seroshevskiy, har bir YAKUTSIYASIYASIYASIYASI yildagi bir yil ichida lochin va kichik ko'l va daryo baliqlari. Shunday qilib, baliqchiliklar YAKUTS iqtisodiyotida muhim rol o'ynadi.

Baliq ovlash bilan bog'liq bo'lgan ritallar asosan ovga o'xshaydi. Yoqutlarning e'tiqodlariga ko'ra, baliq oviga omadlar ko'llar va daryolar egalarining irodasiga bog'liq edi. Shuning uchun baliq ovlashdan oldin Yoqutlar bu ruhlarga qurbonlarni olib kelib, ularga yaxshi tutib olishni so'rab sehr bilan murojaat qilishdi. Shunday qilib, 17-sonli sehr, sehr, er yuzidagi ruhiy va boshqa homiy ruhlari "o'zlarining mo'l-ko'lligi" dan juda kam berilishidan shikoyat qiladi. Chorvachilik mahsulotlari va ko'l ko'lining baliqlarini berishini so'raydi. Uning apellyatsiyasida uning so'zlariga ko'ra, ko'l tarixi ruhi Ayyiz va Iyiyhtsit xonimlarining katta singlisi I.E. U eng muhimi. Yakut mifologiyasi, ayysyt va Iyayhtsitga ko'ra, ular Ayyning asosiy xudolariga, - bular homiylari va qabilasining homiylari bilan munosabatda bo'lishdi. Baliqchilar har safar ma'lum bir suv omborining ustasini qondirishgan bo'lsa-da, matnlarning tahlili shuni ko'rsatadiki, ular baliqchilikning asosiy ruhiy homiysi haqida g'oyalarni shakllantirish jarayoni borligini ko'rsatmoqda. 17-sonli matnda u Toyon Erigan Baay deb nomlangan. Afsunning so'zlariga ko'ra, bu afsun uni buyuk daryo, suv egasining egasi, barcha baliqchilarning merosxo'rlari, va sinflar va tarmoqlar yordami bilan ushlaganlar va baliq ovlash uchun qayiqlardan foydalanganlar. 25-sonli matnda daryoning hasharoti baliqning galanier tomonidan tan olingan, bu esa barcha lashkarlari o'rtasidagi baliqni ajratadi.

Chop etilgan matnlarning tahlili, birinchi navbatda, Yakkaliklar umumiy yoki shaxsiy hududlar mezbonlarining vazifalari va suv omborlarining ruhlarining funktsiyalari aralashmasiga ega edilar. Ba'zi hollarda, Yoqut baliqchilik olib boriladigan hudud ruhidagi baliqchiliklarda omad tilab qoldi. Bu uning hududida yashaydigan, hayvonlar, qushlar va baliq (№ 19) bo'lgan har bir kishining egasi deb hisoblangan. Ikkinchidan, afsunlarda chorvadorlar qatlami chizilganligi aniq tasvirlangan. 24-sonda baliqchi daryoning ruhidan chorva donor bo'lishini so'raydi:

Oq sut qaynab turgan,

Yog 'yog'i har doim

Mening [daryosi] - buvim! (STK. 50 - 52).

21-sonli matnda baliqchining eng yaxshi mahsuloti bo'lgan eng yaxshi mahsulotlar: kum, sariyog ', qaymoq bilan bog'liq. Ba'zan afsunda, ko'lning mag'lubiyati - qoramol modeli, bema'ni 17, 20, 21, 23, 23 yoshgacha bo'lgan bema'ni yillardagi Najot ). Ilgari, qishda qashshoq Yakutlar ko'pincha mahsulotlar etkazib berishni va erta bahorni ko'kariylar paydo bo'lishiga va ko'chib yuruvchi qushlarning majburiy hujumlari mavsumida kelishgan.

Er mezbonlarining vazifalarini aralashtirish mumkin va daryoning tarixining 24-sonidagi 24 yoshli Aal Luc-da aholining epik ruhiy ruhi bilan tenglashtirilishi mumkinligini tushuntirish mumkin. Mae. Ma'lumki, u ba'zi epik qahramonlarni ko'kragi bilan boqadi, ularga ko'kragini so'rib olish uchun uch marta berib, botirir kuch beradi. Tahlil qilingan matnda baliqchining so'raydi:

O'z-o'zidan boy qo'shnilarning elastik mexanikasiga o'xshash ikkita ko'krakning, menga sutni sudga berishga imkon beradi, tez orada (STK. 40 - 44).

Bunday holda, epik tarkibidagi kabi, daryodagi Ruhni saqlaydigan sut - bu kuch yoki qo'llab-quvvatlaydigan sehrli agentga o'xshaydi.

Yoqishlar g'oyalariga ko'ra, rezervuarlarning spektrlari, o'rmonlarning eng ko'p atirlari kabi, balodan mahrum bo'lib, ularni omadsizlikdan mahrum qilish va ularni ushlamasdan qoldiring. Bu, qoida tariqasida, ayolga ayolga "iste'filatsiya qilish", yaqinda dafn marosimida ishtirok etgan kishining baliq ovida ishtirok etishi bilan izohlangan. . Bunday hollarda, Yakutlar o't o'chirish qurollarini tozalash marosimini o'tkazdilar. Bir vaqtning o'zida sehrning birinchi qismi olovning ruhiy egasiga yordam berishdan iborat edi (quyida keltirilgan tafsilotlarni ko'ring), ikkinchisi baliq ovlashni boshlashdan oldin odatiy afsunga to'g'ri keldi, kechirish uchun faqat parda qo'shildi mukammal gunoh [ibid. 61 - 63].

Umuman olganda, er egalariga, o'rmonlar va suv omborlariga sig'inish inson va tabiat o'rtasidagi tartibga solinadigan munosabatlarni o'rnatish zarurati bilan bog'liq edi.

Muhim qismi an'anaviy hayot va iqtisodiyot bilan bog'liq marosimlar edi. Bular birinchi navbatda YAKUT ko'chmas mulk va uy o'chog'i qurilmasi bilan sodir etilgan marosimlar. Yoqollarning urf-odatlariga ko'ra, yangi bir Yurtni qurish, samoviy va er yuzidagi zodagonlar haqidagi g'oyalar asosida sehrni o'qish kerak edi. O'tkir chorvachilik va ot sporti qoramollarini boqish, shoxli va otliqdagi qoramollarni ko'paytirishni oldindan belgilab qo'ygani ta'kidlandi. Keyin ular har qanday baxtsizlikdan himoya qilish uchun yorqin prototermatik ruhlardan so'rashdi. Imloning muhim qismi uy qurilishi pufagining ruhiy egasiga bag'ishlangan edi. U bu uyda yashovchanlarni yovuz ruhlardan himoya qilishdan so'radi. Xulosa qilib aytganda, ular Ayy Toyonning erkinliklarining yorqin xudolarini iltimosiga binoan: "Uning nafas olishini ochib qo'ying. Bu har bir Yakutning ko'rinmas ip bilan "Ayaning yorqin xudosi bo'lsa, eng yaxshi dunyo bilan ulanishiga ishonishdan boshlandi. Bu aloqada bo'lsa-da, inson xavfsiz yashaydi, to'xtatildi - bir kishi o'ladi. Boshqacha aytganda, egasi Tobondan uy-joyni himoya ostiga olishga majbur qildi (27-son).

Yurtlarning ruhiy mulki uchun qurbonlik marosimida vachanchisidan g'azablanish va orqaga qaytarish paytida. Ushbu marosimlar bilan sehr, u yangi bir yurt uchun koinot bo'lganida sehrga to'g'ri keldi. Ushbu marosim uzoq muddatli turar joyning bir qismi edi, ular qish va yozgi efirlar bo'lgan. Ushbu kompleks hovli egalarining mezbonlarining sharafiga, prezervativ va jadal yo'nalishga bag'ishlangan marosimlar kiritilgan. Yoqutlarning e'tiqodiga ko'ra, hovli hovlisida chorva mollari va chorva mollari, shuningdek, chorvalar kasal bo'lgan holatlarda qurbonlik qilingan. Qurbonlik afsular hamroh bo'ldi, unda hovli ruhiy ruhi ularning chorva mollari va ko'payishi (№28).

Konovyy egasi (Serge) egasining ustasi notekis deb hisoblanadi. Aftidan, aftidan, otni ko'paytirishning ruhiy ruhi Xeamexi osmonda vafot etganligi sababli. Konov bezatining ruhi butun hovli himoyachisi, I.E. Uning funktsiyalari hovlining ruhiy egasining vazifalariga to'g'ri keldi. Smodingizda, Konovining egasi afsun odamlarni va qoramollarni yovuz ruhlardan himoya qilishni so'radi (№ 29).

Gens va oilasining homiylarining eng hurmati ustaning xo'jayinining Ruhi edi. Yoqishlarning e'tiqodiga ko'ra, biron bir olov magistraturaning ruhi bo'lgan, anagina o't - bu tirik mavjudotning xususiyatlarini aniq biladi. Yong'in vositachi sifatida tan olingan - odamlar va ruhlar o'rtasidagi vositachi. Operatsiyani "hidi bilan to'ldirish, akkordeon va kuyish bilan to'yingan atir-upa bilan davolash", ya'ni Jabrlanuvchi ruhga kiradigan moddaga aylandi. Shu bilan birga, Yoqutlar oilaviy himoyachi, bu oilaviy himoyachi va echkilarning yovuz ruhlaridan, har qanday baxtsizlikdan. Yong'inning bunday polistakeri, avvaliga ko'plab marosimlarda ular chinakam o'choqning ruhiy egasiga murojaat qilishlariga olib keldi. Masalan, Kamlaniya boshlanishidan oldin shaman Kamelkadagi yong'in qurboniga olib keldi, u sovg'ani himoya qilish va ularga yordam berishni so'radi. Kamlandiyaning o'zi semitlikka o'tdi. Ehtimol, u o'tdan shamanlik ruhlarini muhofaza qilish bilan bog'liq bo'lgan, chunki ular otib, ular Yurt aholisiga Shamanning Mysteriya ijro etilishi mumkin edi.

Uyda o'choqning ustasi doimiy ravishda uyg'ongan holda, Yakkutlar uni birinchi qoshiq va pishirilgan ovqatning birinchi qismi bilan davoladilar. Shu bilan birga, baland ovozda yoki o'ziga o'zi undan eyishni so'radi, davolang. Xususan, muhim holatlarda, egasining ruhi afsun bilan muomala qilindi. Sehr-afsunlarning ovozi va badiiy qadr-qimmati o'z ijrochilarining iste'dodiga bog'liq edi. Bu erda olovning xususiyatlari, uning kuchi va buyukligi ko'pincha bu erda o'zlashtirildi. Masalan, e'lon qilingan matnlardan birida, o't o'chirish uchqunlari bo'sh, qizil va otning boshi bilan o'lchamlari); Uning issiqligi uch qavatli baland oq osmonga etib boradi, yovuz ruhlarning sakkizta qabilasi va boshqalarning yashash joyiga kiradi. Shunda afsuslangan sehr, yovuz ruhlar va baxtsizliklardan himoya so'radi, bu uyning ruhi va o'tmishda hozirda mezbonlarni himoya qilish va ularning avlodlarini himoya qilishdan va ularning avlodlarini himoya qilishdan so'radi. 32).

Afsun va farovonlik tsikli to'y marosimlariga tegishli. An'anaviy Yakut to'yining asosiy qismi (harflar, harflar, kelin uchun kelin uchun kelinning to'langanligi sababli, nikomni qayta ko'rib chiqilgandan so'ng, nikohning bir qismini hisoblab chiqilgandan so'ng, nikoh haqida fitna uyushtirish uchun kelgan ») Ota-onasining uyidagi yashash va to'y marosimlari (yanada tafsilotlar uchun, qarang).

Olya Bararning marosimlari kelinning ota-onasining uyida sodir etilgan. Bayram kuni yaqin atrof qarindoshlari bilan birga keldi. Kuyov ota-onasini yoki taniqli katta qarindoshini boshqargan, katta junga rozi bo'ldi. Kelinning yon tomonidan, ota-onasi bayramda, keyingi qarindoshlar va hurmatga sazovor, ko'pincha otasining jinsidagi odamlar. Ushbu marosimning asosiy qismi kelajakdagi qarindoshlarning mo'l-ko'l bayramidir. Kelinning otasi Kalime Kalymning kelin uchun ishtirok etishda qatnashishi kerak bo'lgan qarindoshlarning bir qismini tarqatdi. Odatda, Odatda, Kuyovdan faxriy mehmonlar, shuningdek, kalmaning ma'lum bir qismini sovg'a qilishgan.

E'tibor bering, barcha qarindoshlar navbatma-navbat xatni to'lashda, I.E. Bu Yoqutlarning odatiy huquqidan kelib chiqqan umumiy o'zaro yordamning bir qismi edi. Barar marosimida bajarilgan afsun va farovonlikning o'ziga xos xususiyatlari kelin uyidagi olovning ruhiy egasi bo'lgan sehr-joduli afsun edi. Unda kuyovning iltimosi an'anaviy o't o'chirish affoniga qo'shildi.

Yusya Bararning soxtalashtirilganidan keyin kelin va kelin birinchi to'y kechasini o'tkazdilar. Ushbu g'ovakdan kuyov Kalmaning to'liq to'lovi (lazat) uchun kelajakdagi xotiniga tashrif buyurish huquqiga ega bo'ldi. Shundan keyingina kelin uchun kelin keldi va uni olib ketdi. Yoqut to'yining bu bosqichi pivo va bir qator marosimlar hamroh bo'ldi. An'anaviy to'ygacha farovonlik qo'rquvi so'zga olingan. Kelinning otasining farovonligida, u o'zini o'zi kelajakdagi turmush o'rtog'iga murojaat qiladi, deyildi, ular tug'ish uyi egalari, bolalarning uy egalari bo'lishlarini istaydilar. Ko'p sonli chorva mollari egalari, "och va muzlash uchun isinish". Ayniqsa, uning afsonasi, Otasi oiladagi Ladaga ehtiyoj borligini ta'kidladi va Mulk kuchlari yangi oilasiga tegmasligini istagan (36-son). Kelin va boshqa qarindoshlarning onasi, kelajak oilaviy hayotda (37, 38-son) baxtiga ham tiladi. Ertalab, ketishdan oldin kelinni muhofaza qilish uchun minnatdorchilik bildirdi va u bilan xayrlashdi. Minnatdorchilik afsun kelin tomonidan yaratilgan va to'y poezdidan umumiy hududdan chiqishda. Kelinning erlariga kirishda kelin bu erning ruhini qidirib topdi va uni xo'rlash va uning himoyasi ostida (№ 41) olib borishini talab qildi. Ba'zida bu sehr, marosimlar tomonidan mohir bo'lgan she'riy sovg'a, mohir in'omga ega bo'lgan to'y poezdining a'zosini talaffuz qildi.

To'y marosimining yakuniy qismida kuyovning ota-onalari turar ekan, to'y poezdining kirish marosimidan boshlandi. Uzoq o'tmishda kelinning ota-onalari va ayniqsa o'z onalariga qarshi chiqish, kuyov qarindoshlar tomonidan bog'langan kuchli va boyliklarning namoyon bo'ldi. Bu XIX asr oxirida eng aniq namoyon bo'ladi. To'y poezdiga kuyovga kelganida sodir etilgan raqobatlarda. To'y poezdi ufqda namoyon bo'lganda, chavandoz kuyovning uyidan yugurdi. U etib kelib, qaytib kelib, orqaga qaytdi. Eng yaxshi otda sayohat qilayotgan odam uning orqasida turar edi. Agar egalari oldinda bo'lsa, kelajak oilaning baxti ular tomonidan ta'minlandi va aksincha, kelinning Rodkalari.

Keyingi musobaqada o't o'chirish musobaqasi bo'ldi. Bu tovar poezdining ko'chmasida mulkka olib borilgan. Kelin uyning sharqini qo'yib, maxsus to'yga yaqinlashdi. Otlar bilan kelganlarning hech biri. Otdan o'tib, uyning eshigiga yugurib, uyning eshigi oldida o't ochishni boshladi. Kuyovning yon tomonidagi raqibi Yurtga ko'tarilib, tuya quvuriga o't qo'yishni boshladi. Agar birinchi yoq olov kelsa, u uyning ichiga Kamelka tomon tashladi, agar tepada tursa, quvurda. Oldinda u afsun aytgan, u uning jinsi yangi turmush qurganlarga baxt keltiradi (42-son). Shundan keyingina, ishtirok etganlarning otasi, kelinning otini olib, egardan tushib, uni sharaf bilan tushdi. Kelin uyda edi, bu erda qudratli uyning bekasi, ko'plab qoramollarga ega bo'lish, ko'plab qoramollarga ega bo'lishdi. (№43).

To'y marosimining tarkibiy qismi uyni pechning egasi kuyovning kuyovning ota-onasining uyida o'ldirish marosimi edi. Kelin ustani davolab, uni mudofaa ostiga olishga undadi. Aslida, bu sehr o't o'chiruvchisi odatiy afsunining variantidir.

Kelgan kuni kelin katta gullab-yashnagan bayramdan to'ydi. Keyin turli xil musobaqalar bo'lib o'tdi, o'yinlar Osuehay boshlandi, ba'zan Olonxo "qahramonlik ertak" o'tkazildi.

P.A bilan qanchalik to'g'ri qayd etilgan bo'lsa. Yong'oq, to'y marosimlarining to'liq turlari faqat boy yakaflanish sodir bo'ldi. Kamroq boy kechki ovqat bilan cheklangan edi, ammo olovning sehr-ustasi va yangi turmush farovonligi har qanday to'yning majburiy qismidir. YAKUT to'y kjinaringi mahalliy xususiyatlarga ega edi. Biz to'y she'riyatini yozib olish namunasi misolida ko'rish mumkin deb hisobladik. va m.N. Bolyator Aydoshning Ruhining faxriy yig'ilish sifatida ishtirok etishi haqida ion faxriy yig'ilish sifatida (44-oyatdagi 44-son qarang). Ushbu material, shuningdek, to'y marosimidagi qora shamanliklar ishtirok etishiga misoldir. Oddiy to'ylarda ular alohida rol o'ynashmadi. Oq shamanliklar to'yda har doim ham ishtirok etishdi, yo har doim ham emas, balki yangi turmush qurganlar o'zlarining qon qarindoshlari bo'lgan holatlarda.

Yakutiya to'yi bilan bog'liq she'r haqida umumiy ma'lumotdan so'ng, biz Sovet davrida ushbu marosimning poydevori ergashdi. Bayram ham qoniqdi, olovning ruhi egasi ko'pincha muomalada bo'lib, farovon gullab-yashnashi edi. Umuman olganda, biz farovonlikning faqat bitta matnini zamonaviy to'yda kiritdik. Uning tahlilida an'anaviy to'y flobbi asosiy tuhiri saqlanib qolgan: yangi yillar faqat oxirida baxt va boylik tilab, ular respublikada (№45) ma'lum qilishlari kerak.

Yoqutlar hayoti tushunchasida muhim rol Oilani davom ettirish, oiladagi bolalarning paydo bo'lishi uchun antundir. Kattalik, sog'lom, aqliy normal bo'lmagan bolalar inson baxtining tarkibiy qismlaridan biri hisoblanadi. Bolalar jonlari (KUT-nazorati), Yakkutlarning e'tiqodlari, shuningdek, daraxtning yorug'lik eritidan, shuningdek, daraxtdan shamol shaklidagi toj bilan olinishi mumkin. Bolalar dushining asosiy donori Nalbei Ayyyat ma'budasi - Yoqutlar tomonidan egallab turgan joylardan tashqarida erning sharqiy qismida yashagan. U bola ayolga berishi yoki berolmaydi. Bu ma'buda va uni o'tloqdorlar va daraxtlar egalari bilan birga yangi tug'ilgan chaqaloqning taqdirini aniqladilar: u baxtli, sog'lom bo'ladimi yoki hokazo bo'ladimi. Bola tug'ilishidan keyin uning asosiy himoyachilaridan biri, iaiyo o'lik xudojo'yligi Shaxsiy xiyonatga aylandi. Ushbu ma'budaning surati, ayyorlik-iyatning suratiga yaqin edi.

Bolaning tug'ilishida aytilgan afsunga ularga tegishli edi. Katta bo'lgan keksa ayolmi yoki tug'ma, ma'budalardan ne'matiy bo'lishini so'radi, tug'ruqdan xalos qiladi. Bola tug'ilishi paytida odatda, odatda epik an'analarga yaqin, giperbollar va rang-barang tavsiflar keng qo'llanilgan. Masalan, shlyapa Ayyot ustida Bliha teshik bilan solishtirdi va xudbin ma'badining nafasi shamolni iliq bilan taqqoslashdi. Ma'badda ayvonning kostyumining tavsifi epik omonkxo (46-son) ning asosiy qahramonlarining asosiy qahramonlarining tavsifi sifatida batafsil edi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu sehrda hayot ma'budasi juda keng xususiyati mavjud. XIX - XX asr boshlarida Yakut. uni antropomorfik mavjudot deb hisobladi. Shu bilan birga, afsonalar nuqtai nazaridan, bu oq maoshning ko'rinishi bo'lgan odamlar:

To'lqinli dum bilan

Qora tizma sari bilan,

Pichoqlarda naqshli dog'lar bilan ...

(STK.80 - 82).

IAIHEHCITning qolgan xususiyatlari uning antropomorfik ko'rinishini (№ 46) anglatadi.

Agar tug'ish yaxshi bo'lsa, Yakuta tug'ilishdan keyingi uchinchi kuni Ayyyatning simlarining marosimlarini tashkil etdi. (Rite va afsun mazmuni batafsil tavsifi, 48-ga qarang.)

Bola tug'ilishi qiyin bo'lganida va nazokon og'irlikdan qaror chiqara olmadi, Yakkutlar shamanni taklif qildi. U ruhlarini chaqirdi va Kamlanyni qurbonlik bilan qildi yovuz ruhlar Avaziy, bolalarning ruhini hazillashib, tug'ish mumkin. Sehrda Shaman bu ruhlarni ushlaydi va ularni xushbo'y hidlar bilan olib boradi (47-iyulga qarang).

Uzoq bolalarning etishmasligida Yoqutlar bolaning qalblarini so'rab marosim o'tkazdilar. U Oqli Shaman (Ayyy ~una) - oilaviy valyutalar va mehribonning 51-bandiga ko'ra, bu marosimga ko'ra, bu marosimning qisqacha tavsifi; qarang). Imloda bolasiz turmush qurgan er-xotinning tog'ini tasvirlab bergan, bu juftlikda yashashni buyurgan, bu holatda ma'buda bolaga farzand berishini bashorat qilgan. Sehr oxirida, marosimning ijrochisi yovuz ruhlarning molbini oldini olish uchun hech kimni (51-sonli) taqiqlashini talab qildi.

Bolalarni tarbiyalashda sodir etilgan YAKUT prezidentlaridan biri bu beshikning muqaddasligi edi. Shu bilan birga, sehrgarlardan beshik va bolani parvarish qilish uchun so'radi, ya'ni uyaning muqaddas umumiy daraxti, i.e.dan joylashganligini ko'rsatdi. U umumiy erning ruhi bilan himoyalangan. Bundan tashqari, afsun finalida, egalarning kamtarligi va sehrgar kishi ta'kidlangan. Ta'kidlandiki, ular kamdan-kam hollarda so'ralgan va faqat qurbonlik uchun mo'ljallangan kunlarda (№ 50).

Oilaviy hayotda, umuman majburiy ravishda, turli xil oilaviy vaziyatlar bilan bog'liq bo'lgan marosimlarga qo'shimcha ravishda. Ba'zida qizni jalb qilish, ayollarni yoki erkaklarni jalb qilish marosimi bo'lib o'tdi. Masalan, V.M. Ionga ketgan xotinni topish marosimi qayd etildi. Bu daraxtlar hamma narsada odamlarga o'xshashligi haqida arxaik e'tiqodga asoslanadi - ular o'zlari orasida, kasallar, bir-birlariga tashrif buyurishadi. Daraxtlarning hayoti xabardorligining bir tomoni, agar daraxtlarni ajratib, ajratilgan turmush o'rtog'ini sehrli sovg'aga ega bo'lsa, buzilgan, vayron qilinganligini tiklaydi. Ravonda tashlab ketilgan er bir-biridan bir-biridan yuqoriga ko'tarilgan ikkita daraxtga qurbonlik keltiradi. Sehr-jodu bilan uning azoblarini yaxshi tasvirlab berdi. Xususan, uning so'zlariga ko'ra:

Suyaklardagi skronlar azob chekmoqda

To'shakda yotoqxonalarni yotqizish tartibsizlaridan ...

(№52, Stk. 28 - 29).

Sehr oxirida u sehrli agentdan, Yomon qoramol odatlarini tamg'alab, ayollar va erkaklarning qalbini yumshatib, yomon qoramollar odatlarini yumshatdi (62 - 72). Tahlil qilingan rekordda, daraxtlar tashlandiq erning iltimosiga binoan jabrlangan, u yo'l-yo'riq berdi va xotini (№52) ni qaytarishga muvaffaq bo'ldi.

Oilaviy-onalar marosimlarida bo'lgan barcha etnik guruhlar dafn marosimini va Qutlug 'Kechlik kiritishni o'z ichiga oladi. Yakutlar o'lim, an'anaviy e'tiqodlarga ko'ra, insonning mohiyatiga ko'ra boshqa dunyoga ko'chib ketish edi, insoniyatning shakllanish shaklida o'zgarish edi. XIX asrda janoza va XX asr boshlarida. Maxsus marosim ishlari bajarilmadi (dafn marosimi va yodgorlik marosimlariga qarang). O'lganlar uchun TOKA Yig'layotganda ifodalangan. Yoqut Amlqlormizmdagi bu janrning o'ziga xos xususiyatlari etarlicha o'rganilmagan. Ko'rinishidan, uch xil yig'lash edi: Kap Tonuua "baxtsiz ulushning motami" Atarhal, Mun-Atyyy "ning azoblari haqida." Bu yig'lash individual psixologik oqindi va shu bilan bir vaqtning o'zida Yakutlarning axloqiy me'yorlariga mos keladigan o'ziga xos funktsiyani bajardi, bu yaqin kishining yo'qolishidan achchiqlanishdir. Yakkoqlarning e'tiqodlariga ko'ra, marhum boshqa dunyoda qabul qilinmasa, jon bo'ladi va tirik bo'lsa, tirik. Bunday hollarda shaman marhumni ushlash va yuborish uchun maxsus tog 'jinslarini o'tkazib yubordi.

Yoqut marosimining muhim qismi ularning asosiy kasbiy kasblari, naslchilik otlari va qoramollari bilan bog'liq marosimlar edi. Ko'chib qoluvchilarning ajdodlarining sodiq avlodlari, otlarini ko'proq sevishgan. YAKUT ma'lumotlariga ko'ra, muvaffaqiyatli ot etishtirish Jeema xudosiga bog'liq edi. Unga birinchi qurbonliklar, Yakkutlar birinchi bahorni birinchi bahorda sodir etgan. Ibodatda ular eng yaxshi kumga qarashlarini aytishdi va egasi (53-son) bo'lgan otlar sonini ko'paytirishni so'rashdi.

Chorvachilik bilan bog'liq oilaviy marosim shuningdek, yozgi vaqtga ko'chib o'tgan hududning muqaddas ruhiyotchisi qurbonlik edi. Unga Kumance tomonidan muomala qilingan va bu erda butun qoramollarining (56-sonli) diapazonini va xavfsizligini ta'minlash uchun farovonlikni berishni so'radi.

Yashutlarning e'tiqodiga ko'ra, qoramol podasi o'sishi nafaqat ayon xudolarga, balki ushbu oilaga tegishli bo'lgan pozitsiyadan ham bog'liq edi. Shunga asoslanib, yozning boshida buqa ishlab chiqaruvchisining "Yoqut-sut-sut mahsuloti" tomonidan "Yakut-sut mahsulotlari" ning "Super sut mahsulotlari" ning nisbati (57-son) bo'lgan deb hisoblangan. Yoqutlarning e'tiqodlariga ko'ra, eng yuqori ayg'oqchilik va so'yish bilan buqa ishlab chiqaruvchi otlar yoki qoramolning ruhining boshqa ruhiga olib kelishi mumkin. Shuning uchun, ushbu ishlab chiqaruvchilar sabablaridan oldin Yakutlar maxsus marosimni tashkil qildi. Ular qurbonlik hayvonlar bilan bir xil tarzda kiritildi, ular aortani vayron qildilar. Shu bilan birga, ular qoramollarga g'amxo'rlik qilmasliklarini so'rashdi, ammo aksincha, kelajakda, kelajakda katta reytingni berishni so'rashdi. Imlo oxirida ular an'anaviy ravishda och yilning paydo bo'lishi tufayli ular gol urishga majbur bo'lishdi (60-matn, 6-matn).

Yakkalik oilaviy mehnat marosimlari soni sizni qishda tayyorlash paytida sodir etilgan marosimlar kiritilgan. Senokosning boshlanishidan oldin, Boned Bonxire, gullab-ovqatni olov orqali sut taot qurbonligini olov orqali sut mahsulotlarini olov orqali olib, o'tlarni sudga tortdi. chorva mollari (61-son).

Kosovning boshida Karosining to'ng'ichligi britaniyaliklarning "sug'orish" marosimini ijro etdi. Spit, ishonadigan Yakutlar, har qanday mavzu singari, tirik. Xafagarchilikka olib kelishi mumkin, qasddan jarohatlarni, yaxshiroq yoki yomonroq qo'llash, shuningdek eb-ichish va ichish. Shuning uchun sigirga olib borib, nordon sutli ichimlik bilan tupurishga davolandi. Bu marosimni ushlab turishni buyurgan odam, uning o'tini uch marta qildi, so'ngra bir to'plam bir dasta o'tlarini ichkariga olib, ichiga kirdi. Shundan so'ng, chashkadan butun ichimlik o'sayotgan o'tlarda o'sayotganida, o'sayotgan o'tlarda o'sadi va afsunni maysada, quyoshli ob-havo va muvaffaqiyatli pichandorga talab bilan püskürtülür edi. Algesning oxirgi qismida ular boshchog'iga aylanib, uni buzmaslik va deZILMAYDI.

Senokosusning oxirida ular sehrni aytishdi - katta vilkalar ne'matlari. Ta'kidlanishicha, Senokos muvaffaqiyatli yakunlandi va kelajakda avlodning to'qqiz avlodining (64-sonli) hayoti davomida bir xil farovonlikni so'radi.

XVII asr - XIX asrlardagi "Radeke" va An'ovar daryolari hovuzlarini o'zlashtirish jarayonida Yoqutlarning bir qismi. U uni ov qilish va baliq ovlash bilan birlashtirgan bug'doy hokimi bilan shug'ullana boshladi. Ushbu Yakkoqlar guruhining marosim she'riyati yomon o'rganilgan. Shaman tomonidan qilingan uchta sehrlangan uchta sehr bor (65 - 67). Ehtimol, bular Shaman tomonidan haddan tashqari holatlarda yoki profilaktika maqsadlarida bo'lganlar uchun afsun namunalari. Shunday qilib, birinchi afsun kiyikning boshlanishiga (65-sonli), ikkinchi va uchinchi epidemiyalarda amalga oshiriladi (66, 67).

Yoqishlarning asosiy qismining marosimlari va marosimlarining xususiyatlariga qaytish, shuni ta'kidlash kerakki, kuz-qish davrida chorvachilik bilan bog'liq muhim harakatlar emas edi. Chorvachilik kasalligi bo'lsa, oddiy marosimlar, Xoshvaning ruhiy egasining qurbonligi yoki Kamliani qilgan Shamanni taklif qildi.

Shu qatorda; shu bilan birga oila marosimlari Yoqishlar hayotida katta ahamiyatga ega bo'lgan kengaytma, umumiy birlashtirilgan, bar, kommunal, kommunal va umummilon bayramlari va marosimlari bor edi. Asosiysi, xudolar va ruhlarning qurbonligi, madhiyani obodonlashtirish yoki talaffuz qilish, Osuuhayning jangovar musobaqalar, sport musobaqalari va turli xil o'yinlar.

XIX asrda, UYTIACH haqida materiallar o'qish, XIX asrda umuman umumiy va intervest bayrami sifatida paydo bo'lgan. U allaqachon kommunal va interombiy xususiyat kiygan va sir sifatida xabardor bo'lgan. Kollinglash davrida bayram taqiqlangan. Buning sababi shundaki, YAUKUTS, boshqa mamlakatlar singari, musobaqada ipotekani mag'lub etish uchun musobaqada sevgan. Bundan tashqari, Yomonov davomida kartalarda o'yinlar bo'lgan. Buyuk vatanparvarlik urushining so'nggi yili, taqiq bekor qilindi. Shahar va qishloqlarda USYAXI bilan g'alaba qozonishni boshladi. Ushbu g'ovakdan Yakutiyaning barcha aholisiga yozgi va do'stlik bayrami bo'lib o'tdi.

Yakut mifologiyasida Yysaho asoschisi Elli uchuvchisi hisoblandilar. Ruhlarning birinchi madhiyasi, birinchi ruhoniy (Aya Ohuula) ning birinchi ruhoniysi (Aya Ohuuaa) ning birinchi ruhoniysi (Aya Ohuua) ni tanadangiz va qabilaga aylantirgan birinchi maftlar amalga oshirdi. Aftidan, XIX asrning o'rtalariga qadar. Yoxahahdagi madhiyalar Oq shanmans (69-sonli). Keyinchalik, aziz keksa erkaklar, folkali qo'shiqchilar yoki mohir xonandalar ekspertlari bu xususiyatni - YAKut qo'shiqlarini ijro etish ustalari bajara boshladilar.

Yusuoga ochilish marosimi teatriy vakili sifatida amalga oshirildi. Asosiy qiyofa - bu xudolar va ruhlar sharafiga madhiya ijrochisi bo'lgan. U sakkizta begunoh qiz va to'qqizta begunoh yigitlarni barpo qildi. Mahlonda ijrochilar yoshlarga xudolar va ruhlarga minnatdorchilik bildirishdi. Oq shamanning sehrining boshida, er yuzida yashayotganlarning barchasi Aya Yurung Ayyy ayolning irodasi tomonidan yaratilganligi, uning kuchi ifodalanganligi va bu hazilni uyushtirgani ta'kidlandi. Uning inoyati uchun sovg'a sifatida. Shundan so'ng, afsun barcha xudolar va ruhlarni ro'yxatga oldi va ularga homiylik so'ragan holda baxt, boylik va omad berishni so'radi, yovuz ruhlarga qarshi (69) himoya qilish uchun.

Bunday tuzilma dastlab Yyaahaning ochilishida e'lon qilingan madhiyalarga xos bo'lgan. XIX asr oxirida - XX asr. Bu madhiya ijrochilari, yorug'lik xudosining ierarxiyasiga qat'iy rioya qilmagan. Ular ISYemaga murojaat qilishlari mumkin edi - otliq qoramollar yoki Ayyatning va bolalarning hayotiga bog'liq bo'lgan narsadan (70, 72). Ba'zi hollarda, sehr boylikni tasvirlab, uyushgan Yyaahaning shov-shuvini keltiradi: muomalaning ko'pligi, bayramona idishlarning ko'pligi va boshqalar. Shunda afsuni aytadiki, bu engil ruhlarga munosabatda yaxshi turlar Moddiy ovqat va homiylikdan so'ralgan (№ 70).

Homiylarning yorqin xudolari va mahalliy ruhlarning yorqin xudolari sharafiga binoan, tantanali bayram, qaynatilgan go'sht va boshqa idishlar bilan davolash boshlandi. Qadimgi kunlarda, ba'zan kum ichganda, ular ba'zan yysyani maqtashgan qo'shiqlarni tinglashdi. Qo'shiqlar eng yaxshi qo'shiqchilarni ijro etdi. Ular o'z ona yurtlarining go'zalligi haqida, yychi va odamlar va kelajak avlodlariga baxt va ularning kelajakdagi avlodlariga baxtni ta'minlash uchun tashkil etdilar.

Bayramlar festivali yakunida Atuaxay, Ot poygasi aylanma raqsi bor edi. sport musobaqalari va o'yinlar. Shuni ta'kidlash kerakki, Osuishaining aylana raqsi nafaqat Yssepada o'tkazildi, u harakut bayramining ajralmas qismi edi. Ehtimol u dastlab muqaddas fe'l-atvor kiygan. O'tmishda, Kanalizatsiya paytida, Yyaahaning ochilishidagi madhiyalar singari, ular ularga odamlarga qulay bo'lishini so'rashdi, bu xudolar Yakutamning baxt va farovonligini berishlarini ta'kidladilar. № 76).

Ehtimol, yorug'lik xudosining quvnoqligi bir necha soat davomida ko'p soatlarni ochadigan birinchi raqsning birinchi raqsidir. Yssyonda bitta raqs boshqasi bilan almashtirildi. Raqsni uyg'otishi bilanoq, keyingi yangi odamni ushladi. Bir vaqtning o'zida bir nechta tur boshlanayotganda holatlar bo'lgan. Raqs davomiyligi iste'dodga va jang qilish istagiga bog'liq edi. Tajribali qo'shiqchilar bir necha soat davomida raqsga tushishlari mumkin edi. Ayyayda eng an'anaviy, Aya xudosiga qo'shimcha ravishda, taniqli otlar bilan mashhur bo'lib, taniqli otlar bilan mashhur bo'lib, o'z ona yurtlarining go'zalligini tasvirlaydi. Har qanday mavzuni xos mavzuni o'z yo'lida aniqlangan har bir kishi mustaqil she'riy poeter ishini yaratdi (77 - 86 - 86).

Bunda biz xavotirlanishning to'liq matnlarini kirita olmadik. Asosiy sababi cheklangan jild. Shuning uchun biz faqat eski prokuratura (№ 76-son), taniqli rivoyatchi, odamlar qo'shiqchisi S.A. Zverev (№ 78) va 1986 yilda Yakutiyada keng qamrovli ekspeditsiya paytida yozib olingan qurtlarni ajratib olishni istitilgan, bu vazifa o'z tuzilishini davom ettirish bilan bog'liq: Asosiy tikuvchilik va final (№ 82 - 86). Ushbu matnlar folklorning alohida janri sifatida tikuvchilik fasli sifatida o'ziga xos xususiyatlari haqida tasavvur beradi. Bundan tashqari, o'lishni tejash o'z mahalliy xususiyatlariga ega.

Osuuhay raqsi bir nechta variantlarga ega edi. Uning navlaridan biri Nahiain raqsi edi. Xoreografiyaga ko'ra, bu raqs Buryat Horovoda-yohorning variantlaridan biriga yaqin (tafsilotlar uchun maqolalarga qarang). Nayaxinskiy raqsi rejimida Neyakutsk so'zi ikki marta takrorlanadi, ehtimol ko'k "olov" dan olingan. Boshqa bir tushunarsiz tanklar etimologiyasi oqimni ifoda etuvchi ovoz berayotgan so'z bilan bog'liq bo'lishi mumkin (№ 79).

An'anaviy asary uch qismdan iborat edi: voqea, asosiy sekin raqs va baquvvat, tezkor raqs, tezkor raqs (harflar, parvoz). Tarkibi buzilgan xavotir Stortaroy Toyuka uslubida amalga oshirildi. Dastlab, qo'shiq kuylagan, keyin ikkinchi yoki undan ortiq raqs ishtirokchilarini o'ngga va chapga boradigan ikki yoki undan ortiq raqs ishtirokchilarini olib ketishdi. Orajning muvaffaqiyati ma'lum darajada, ikkinchi darajali tajribaga bog'liq edi. Raqsning asosiy va oxirgi qismi ketma-ketlikda amalga oshirildi.

SIZDORNI QABUL QILISh UChUN BOSHQARADI. Agar STEEEA matnida besh-olti yoki olti bo'g'in bo'lsa, so'zlardan birining bo'g'inini takrorlash yoki aloqalarning o'zaro aloqasi qo'shildi. Agar liniyada etti sylon bo'lsa, so'ngra tezlashtirilgan sur'atda talaffuz qilinadi va ikkita hecele bitta gelliatsiya qilingan. Styunada tug'ilgan plyaj tantanali ravishda tantanali kayfiyat xavotirlanib, raqs kombinatsiyasiga yordam berdi, bu esa birdamlikni mustahkamlaydigan optimizmga egalik qiladi. Bayram ishtirokchilari va ularning ruhiyatiga foydali ta'sir ko'rsatadi. Etsuoyydi Osuuxaydan, Osuuhiddosh Osuaxai-dan foydalanish tasodifan kanalizatsiya va an'anaviy boshqaruvda ishlatilmayapti. U Yoqutlar qalbida SZVUKni topadi, raqsda qatnashish uchun ularni sozlaydi. Shu bilan birga, bu tilaklar tikuvchilik va yangi mavzuniga o'tishda alohida mavzuni boshlanish va yakunlash belgisi sifatida qidirish uchun ishlatilgan.

YShAI bayrami bir necha kundan beri davom etdi. Epits ko'pincha to'qqiz kun davomida o'tkazilgan OsyAche haqida eslatib o'tilgan.

Tadqiqotchilar uzoq vaqtdan beri "aly'its har qanday janrlarnikidan kattaroqdir, barqarorlik va konservatizm bilan ajralib turadi badiiy shakl" Bu, birinchi navbatda, marosim qo'shiqlari va ularning funktsional maqsadlariga muvofiq ta'sir ko'rsatadi. Dastlab, afsun yoki algs chizilgan atir-ichi-ichigining ismlari dastlab paydo bo'ladi. Agar bu ovchi bo'lsa, unda Bayoniy, Ergana Beargey, Bayay Baru, Ebinien Bai, Ebinienkaka, Wokka Jaralyka, Kyunlifik Toyonu, Dalgyra xatin va boshqalarga murojaat qiladi. . Dialektika, ulus etnografik xususiyatlariga qarab, murojaat qiluvchilar ko'pincha topilsa ham, murojaat qilishadi.

Sinovchi-alyyyt o'z qobiliyatlarini va qobiliyatini o'lchash uchun har xil epitslar bilan har xil epithlar bilan o'z kuchlarini maqtadi. Odatda, bu yoki bu turdagi ovdorning egasi, saxiy omadni beradi deb taxmin qilinadi. Shundan so'ng, so'rovning mohiyati aniqlangan, bunda hayvonlarning nomlari aniqlangan, chunki unga taqiq bor. Ba'zan "O'z-o'zini zaharlatish" elementlari "O'z-o'zini zaharlatish" elementi alohida algish: "Agar men ma'lum shartlarni tarqatib yuborsam, yomon bo'lishimga ijozat bering." Ma'lum bir buyruq ham Yusuaho madhiyalarida mavjud. Biroq, bu ijrochilarga o'zlarining iste'dodlarini ritual qo'shiqlarning tuzilishini farqlashda izohlashning oldini olmaydi. Ammo algies tili, uning nozik davolanish Ular Yakut folklorida odatiy hol bo'lib qolmoqda va xalq qo'shiqlarida ishlatiladigan ko'plab klixés-ta'riflari ko'pincha marosimlarni ijro etishda topiladi.

Masalan, o'rmonning ustasi, epik tarkibidagi kabi, quyidagilar shunday deyilgan:

Paypoqlar uchun qadam tashlaydi

O'zingizning o'rtangizda supurish

Yong'indan foydalanilgan

[Turli yo'nalishlarda] bosh

Sveruglifli biangani,

Yakut odam ...

(№8, STK. 5 - 10, shuningdek, Olonho "Kulun Kulllllllllllllllllllllllllowur"; "Dabiliye").

Keyingi sehrda ovchi:

Tor joyda [joy] Ukra,

Yashirin ravishda yashiring!

(№ 9, Stk

Ushbu klichening o'zgarishi:

Qo'ltiqda sizga yashiringan

O'zingizning qabihligingizda siz qopladingiz

(№17, Stk. 47 - 48).

Ballaslar sehrlari mavjud:

Men, sizlarga ta'zim qilaman,

U bilan umurtqa pog'onasi bor

(№17, stk. 5 - 6).

Bo'yni bor - men ta'zim qilaman

Umurtqabula - egilish

(№23, STK. 13-14; shuningdek, Olovoning "Kulun Kullllllowur",; "DUBILLIYUS",).

Olonxoda ishlatiladigan barqaror formula to'y affonlarida ishlatilgan.

Sakkiz bepul - sakkiz-krevey

Mening boshlang'ich er-onasi ustasi

(№ 19, STK. 1 - 2, STK. 16- 17, STK, STK. "Kulun Kulllllllllleur"; "Kulun Kullllleur"; "Dabiliye"; "qudratli er Sog'otok").

Oktyabrdan sakkiz sakkiz sakkizgacha

Yopiq chiziqlar bilan,

BUZING BIRINCHILAR

Boshlang'ich er-ona ...

(43-son, stk. 84 - 87).

Eposda mavjud bo'lgan boshqa formulaning:

O'xshash qovurg'ali oq ot lirnx,

Yotibdi

Chinakam qirol

Ajoyib yo'l ...

(№ 37, STK. 57 - 60; Kulun Kullllllllllllleurni kiriting »;" Diabiliyning boqish "," qudratli er ").

Osyaxuga bag'ishlangan madhiyalarda va bizda ham epik tilga xos bo'lgan klişe bor:

Ko'zga ko'rindi - tabassum,

Bu erga qarashdi, - tabassum.

(№13, STK. 20 - 21).

Ushbu klişe versiyasi:

Boshqa tomondan burilgan - kulgili kulib yubordi,

Ushbu yo'nalishda men qaradi - tegirmon ...

(№71, STK. 8 - 9).

Otning kuchli orqa tomonida,

Terlian qush kabi,

O'chdi va o'tirdi.

(№ 78, STK. 40 - 42; Kulun Kulllllllleurni ham ko'ring »;" Diabiliyning o'tloqi ";" qudratli er ").

RISTIKA ShOHIDAN EAPIK va Asarlardagi barqaror formusasi, ehtimol, ikkita sababga ko'ra. Birinchidan, janrlar she'r tizimining o'zaro ta'siri ko'pincha firibgarlikni tejashni ishlatib, engillashtirilib, Olioni qatl etishdi va she'riy "Arsenalni epikdan to'ldirdi. Ikkinchidan, she'riy jamg'armaning umumiyligi: Epikning yaratuvchilari boshqa janrlarning erishilgan yutuqlari, afsun va farovonlikning boshqa janrlarining erishgan yutuqlari, afsonaviy, ya'ni, i.e matnlarining matnlariga kiritilgan. Ularning ishlarida, she'riy iboralar to'plamida mavjud.

Barqaror formulalar bilan bir qatorda, marosim she'riyatining asarlarida bu janrga xos bo'lgan klichilar bor. Bunday formulalarning namunasi avval olov yonuvchisining batafsil ta'rifi bilan tan olinishi kerak:

Poggyning shin

Dog'li tomon

Ko'krak - eshigi,

Bo'yin - Babel,

Kulrang soqol

Grozniy, mashhur

Qattiq sochlar bilan

Robbimni muhofaza qiluvchilardir.

Mening janob - Buvi

Kasalxonaning olov ruhi!

(№30, STK. 13 - 22).

Non - kul,

Adyol - kul,

Kulrang soqol

Eychilik boshi,

Kumush yuz

Janob Nuhsol Toyon mening bobom ...

(33-son, stk. 2 - 7).

Fokusning ruhiy ustasi mohiyatiga ko'ra, Leyk ustaning she'riy tavsifi mohiyatini va tarkibiy tavsifi keltiradi:

Mening ko'l kasalxonasi

Shore - yarim [sizning]

Botqoq - axlat,

Shilimshiq - adyol,

Topi - aralash,

Kichik lochitchik - hayotning asosi [Sizniki] -

Yashil Boloch

Toyon bobosi!

(№2, Stk. 157 - 163).

Uy bilan - roaper

Deraza bilan - ishqorli,

Axlat bilan - tepada

Adyol bilan - Riche

Suv egasi ...

(№18, STK 5 - 9).

Ushbu ikki ruhning tavsiflari, afsunning boshqa qismlaridan farqli ravishda, aldashni sharmandalik bilan amalga oshirib, locter, i.e. Ikkalasi ham talaffuz qilish uslubiga ega bo'lish.

Rital she'riyat asarlarida bir qator barqaror formulalar xudolarning rahmati to'g'risida, muammolar va baxtsizliklarni himoya qilish to'g'risida ibodat qilish bilan bog'liq edi. Shunday qilib, jabrlanuvchining hukmi ba'zan an'anaviy shakl va mohiyatan bo'lgan so'rov bilan birga bo'ldi:

Etarli emas

To'liq bo'lmagan to'liq o'ylab ko'ring.

(№53, STK. 32 - 31).

Fingerman sehrgar:

Yomon ko'zlar bilan

Balki qaragan

Gunohli qo'llar bilan

Ehtimol u ushlab turilgandir

Xiyobon

Balki la'natlangan

Olov ko'zlari bilan

Ehtimol, u silliqlangan bo'lishi mumkin ...

(№ 22, stk. 1 - 8).

Ushbu 1-nasihat uchun variantlar ma'buda Ayyatsentning afsunlarida:

Nopok

La'nat qila olmaydi

Ko'zi ko'z yoshga soling

STOPga qaramang!

(№48, Stk. 18 - 21).

O'tmish

Urg'uga qaramasin,

Tovachi.

Eshitmasinlar!

Yovuz

La'nat bera olmasin!

(№51, STK.49 - 54).

To'y farovonligi uchun barqaror formulalar sonida, masalan, bu klişe edi:

Otga oid

Kecha ketish uchun yurish

Och ovqatlanish

Qattiq qizib ketdi ...

(№37, Stk 47 - 50, 55).

Ushbu klişe uchun variantlar:

Ochk

Muzlatilgan isitish

Suriya yordam bermoqda ...

(№36, STK. 57 - 59, 63).

Sirototus qo'llab-quvvatlash

Oziq-ovqat ot sporti

Keling, tunda turaylik!

(№43, STK. 81-83).

Shunga o'xshash formula, farzandning tug'ilishidan keyin simlarida ma'buda aytinning afsunlarida ham uchraydi; Afsun hamma uchun qo'llab-quvvatlashni xohlaydi:

Uni yurish uchun tursin,

Bu otga bo'lgan qamchi bo'lsin,

Undan ovqat bersin,

Buzilganlar qoniqtirilsin ...

(№49, STK. 10 - 13).

Yyaxning ochilishida so'zlashayotgan madhiylarda, yorug'lik Deg epitetlari aya ayoli takrorlanmoqda:

Issiq nafas bilan,

Yonoqlarda qizarib

Muborak nutq bilan

Bizning onamiz Iamiyhit ...

(№71, STK. 2 - 5).

Ushbu epithers Yakutlar homiylarining Ilohiyligi haqidagi materiallarda tarqatiladi (bu haqda batafsilroq qarang).

Yyaaha va Ispan tilidagi marosim matnlarida keng tarqalgan klichlar mavjud. Shunday qilib, ular tez-tez, Osyax va Osuihayda birinchi marta Yoqut Elll va Omgo (75, Stoo (Stoo, Stk) tomonidan birinchi marta kelishib olinishi, 82-54-yillar.

Osoahay boshlang'ich, an'anaviy ravishda Azizlangan murojaatlar quyidagilarga murojaat qilish:

Besh barmoq uchun

Loopga kelsak, ushlab turing

Ostayni haydab chiqaraylik

O'n barmoq uchun

Oldinga olib boring

Osudehayni haydab chiqaraylik ..

(№ 85, stk. 25 - 30).

Ushbu formulalar uchun variantlar quyidagi matnlarda topilgan:

Beshta tarqalish uchun

Barmoqlarini ushlab turish

Loopgacha bo'lgan ko'chaga o'xshaydi.

(№78, Stk. 74 - 76).

O'n barmoq uchun,

Ularni bog'lash, saqlash ...

(№81, stk. 3 - 4).

Ritiual she'rda giperbolizatsiya qabul qilinganligi keng qo'llaniladi. Ruhning egasi afsunida shunday deyilgan:

Xosh kasalxonasi ruhi

Sakkiz tosh bilan

Oltmishdagi shifoxona ruhi

To'qqiz vidjet bilan,

Mening tuyam faxriy kenglik egasi

Etti narsa bilan ...

(31, stk. 5 - 10).

Yoqutlar aldamchi loy palatasining butun exori, uchta joyda muhrlangan.

Badiiy qabulxonada badiiy qabulxonada bolalarning beshikasi muqaddasligi yozilgan:

To'qqiztyeney-to'qqizda to'qqizta

Mening vatanim,

Uning janubiy tomonida mag'rur o'sdi

Qudratli eman, uning o'rtasi

To'qqiz halqa bilan

Mening asosiy beshikim eman

Keling, bizni qulab tushishiga yo'l qo'ymang!

(№50, STK.24 - 30).

Osyaxning ta'rifida, Esichda, ilohiy Jemosning tasvirida, "Moshkarara", "Moskva", "qizil antiqalik" va boshqalarga "egalik qiladi. (№70, STK 88, 89, 91).

Ritiual she'riyat ishlarining tahlili shuni ko'rsatadiki, ular asosan uy xo'jaliklarining birlashmasidan farq qiladi, ular asosan yuqori uslubdan ustundirlar, chunki ular katta uslubda ustunlik qiladi, chunki bu holda suhbat kuchli egalar bilan o'tkaziladi. Shuning uchun ko'pincha hatto ma'lum bir so'rovlar bo'lgan parchalar baland ovozda, tantanali ravishda, ayniqsa tomoshabinlar mavjud bo'lganda amalga oshiriladi.

Bu xiyobon ritmik rok qo'shiq qo'shiqlari. Aftidan, bu janr qadimgi davrlarda rivojlanganligi va aksariyat hollarda ritmiklikning asoslari "ritmik sintaktik parallelizm". "Yozga o'tayotganda" (Salankkka Tahsarka ityaralar) aytadi:

URAS saiyin yozgi yozgi

Wuigutun Somstaragin,

Biz uchun mo'l-ko'llik to'ldirilmoqda

Xeh Syyn.

Yashil yoz

Kuneadin Ktechutuning

Qo'lida bizga qimmatbaho sovg'a

Utu saiyna

Chiroyli yoz

Urux urdunin en antabgin

Biz eng yaxshi qaymoqdan voz kechamiz ...

(№ 56, STK. 20 - 25).

Ushbu misolda liniyalardagi bo'g'inlar soni 4 - 9 - 3 - 11 - 5 - 5 - 5 - 5 - 5 - 9, bu esa ikkinchisiga mutlaqo teng bo'lmaganligini ko'rsatadi. Ammo agar siz ritmmik-sintaktik parallellardagi raqamlarni (uchtasini) o'tkazsangiz, shundan so'ng taqqoslanadigan qiymatlar olinadi: 13 - 14 - 14, I.E. Taxminiy kapital. Ushbu hodisa qadimiy turkiy turkiy turkiy turkiy turlarga V - VII asrlar yozma yodgorliklariga qaytadi. Va ba'zi ayiklar hissiy takrorlash sifatida belgilanadi. Ammo boshqa sahrum qo'shiqlar, alliteratsiya printsipi (satrlarning dastlabki tovushlarining birligi) dan farqli o'laroq, ular 2 - 3 ta qo'shni oyatdagi kuchga ega emaslar. Algaisda "Baliq ovlashning barakasi" (Elie Algiya) O'qildi:

Aasparty Aypytlar

Ochli aloqalar

Sylamtettettettre

Uyg'otadigan uy

Tordon Toroluttar!

Ruxsat berilgan chiqindi!

Chugas kaera slatir geina,

Unga yaqinlashish uchun,

IRAX stayn gena

Uni nashr etish eshitiladi,

Die Dehei Datirgitiyon Kulu!

Biz hamda bizga doimo beramiz!

(20 - 29-son. 24 - 29).

Ko'rinib turibdiki, qo'shiqchi dastlabki qarindoshlarni e'tiborsiz qoldiradi, lekin grammatik qofiyalar va qayta nashrlar bilan Yakut folklore-dagi ishlarning yakunlarini ta'kidlaydi. Bu erda barcha marosimlarda bo'lgani kabi, ishning asosiy ritmi iboragma, Teyal kombinatsiyalari tomonidan yaratilgan. Qatl qilishda yana bir omil kuchga kiradi va "odatda, intonatsiya davrlari nafas olish orqali tuzatiladi".

Rital she'riyat janrlarining janrlari Yusuha qo'shiqlarining ritmini qondirdi. Ushbu hajmdagi misollar bu haqda aytadi. "Qadimgi raqs qo'shig'i" (Vikki ukuata, № 76) aniq ritm mavjud emas va uni amalga oshirish butunlay harakatlanib, zamonaviy o'lishdan farq qiladi. Zamonaviy soqovlar ushbu ulkan motivni faqat qurtning xiralashganidek, deyarli etti o'lchovli o'lchamga aylantiradilar.

Turli xil versiyalarda paydo bo'lgan Osudehay raqsiga nisbatan ettita stroke torlusi o'zgaradi: 3 - 4, 3 - 3 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - Kamroq bo'g'inlar, lekin keyin ular ikkita va ikkitasi va katta miqdor Segilar asosiy ritmni qo'llab-quvvatlab, rad etilgan sur'atda e'lon qilinadi.

Umuman olganda, marosimlar tili kattaroq arxaik, ayniqsa ovchilar, baliqchilar, olov, o'rmonlar ruhida tasvirlanadi. Ularda taqqoslangan taqqoslash, epithlar tarkibi qadimgi zamonlardan beri ishlatiladigan kunlik foydalanish buyumlari nomlari asosida yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan, marosim she'riyat tili o'zgarishsiz qolmadi. Unda, zamonaviy Yakut tilida bo'lgani kabi, rus tili va madaniyatidan qarzlar mavjud. Masalan, afsunda, masalan, chegara so'zi - ruscha "kamon" (23-sentyabr) dan (12-sentyabr), "qoshiq" (№36, STK. 16) dan Xiyobon (№ 61, Stk. 4) va boshqalar. Ba'zi matnlarda masihiylik qarzlari ham aks ettirilgan. Shunday qilib, ma'buda Ayyizytning afsunida shunday deyilgan: "Nikola o'rniga yosh bo'lganimda, siz" Siz №46, Sto. 10 - 11). Nikolayning hayratlanarli ishchisi ortodoksyga qaragan Yakutlar orasida eng hurmatli avliyolardan biri edi. 48-sonli istak bor:

Nikola-xudoni xor qilsin,

[Siz haqingizda) Masihga ishonsin.

(STK. 30 - 31; Olovoning "Olovo" ga qarang "Shrew Kulun Kullllleur"; "Dabileyning o'tloqi"; "qudratli er").

Ryaahaning ochilishidagi madhiyadagi «o'ttiz yil o'ttiz yil o'ttiz yil o'ttiz olovni», balki o'ttizinchi, 204 - 205-sonli "degan bayonot berishi qiziq. Bu o'ttiz yilgacha yura olmaydigan ilya manbometlarining qahramonining taqdiri bilan bog'liq.

Yakkaliklar marosimlarining marosimlari asarlarining chuqur ilmiy tahlili kelajakdagi tadqiqotchilarning vazifasidir. Biz bu kitobga kiritilgan noyob namunalarning noyob namunalari tarkibidagi noyob namunalarning noyob namunalarini tushuntirishni anglash uchun biz an'anaviy Yakut marosimlari va og'zaki xalq ijodining qisqacha tavsifini berishga majbur bo'lamiz.

USTIDA. Alekseyev, E.N. Kuzmina, n.n. Toburokov

Dars turi: Oldingi mavzularni umumlashtirish bilan yangi bilimlarni o'zlashtirish

Shakl darslari: Integratsiyalashgan dars (adabiyot, rus, tarix)

Maqsad:

• Folklore talabalari va folklore E.K.Pekarskiyni lug'atni tayyorlashda kengaytirishni kengaytirish
• Kengaytirish lug'at Talabalar va lug'at bilan mahoratni shakllantirish, tushunarsiz so'zlarni izohlash, qiziqishni topish uchun foizlar
• Kuzatuvlar, taqqoslashlar, umumlashtirish orqali aqliy faoliyatni rivojlantirish
• Vatan tarixiga bo'lgan muhabbat va o'tmishdagi olimlar olimlarining yuqori yutuqlari bilan faxrlanayotgan bilimlar

Uskuna (Ro'yxatdan o'tishni ro'yxatdan o'tkazish): 18-19vv Xalq egalarining hayoti bo'lgan muzey zallariga taqlid qiling.

Sinflar davomida

I.. Xayrli kun, aziz bolalar, Hurmatli mehmonlar!

Bugun biz muzeydamiz va folklor o'ynash, Saxoning lug'atini yaratishda Saxoning odamlarining hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari qanday rol o'ynaydi.

Men epigphdan darsni boshlamoqchiman - Ek Sararovskiyning o'zi: "Qabila tili uning hayotining ifodasidir, bu uning madaniy va yuqori aqliy hayotining xazinalari to'planadi. " Tinglang, ushbu chiziqlar haqida o'ylang. Ushbu bayonot, shuningdek, "lug'at" uchun epigni, chunki Bu nafaqat lug'at emas, balki Saxoning milliy madaniyati milliy madaniyatining butun entsiklopediyasi. Muallif 50 yillik vahshiyona qahramon ishi va mukammal o'quv tili, Saxaning hayoti va madaniyati asosida bunday lug'atni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bu nafaqat Yakut tilining monumental lug'atining, balki yirik etnografi sifatida, shuningdek, yirik etnografi, Yakut folklorining kollektori sifatida ham ma'lum. E.K.Pekarovskiyning hayoti va faoliyati haqida bizga Nasta (Tayyor talaba) Nasta so'zlarini (oldindan tayyorlaydigan talaba) aytib beradi. (№ 1 ilovaga qarang).

Ularning faoliyatining asosiy maqsadi E.K.Pekarskiy lug'atni yaratishni ko'rib chiqdilar. 50 yoshdan oshgan mashaqqatli mehnatni to'plagan bu ulkan material bebaho hissadir. Yoqutlar uchun bu lug'at ayniqsa muhimdir. Bu har qanday yozuv mashinkasi uchun stol kitobi bo'lib xizmat qiladi va Yakutda o'qish. Shouraning qo'llanmasi bizni kutayotgan boshqa zalga boraylik va Edvard Karlovichning "lug'at" ekanligini bilib olaylik. (2-ilovaga qarang).

Lug'atni tayyorlash bo'yicha asosiy ish, uning Yakut folklorini yig'ish va o'rganish sohasidagi faoliyati katta ahamiyatga ega.

Folklor nima? Yakut folklorimi?

Ko'p yillar davomida muallif folklorga katta va xilma-xil materiallarni yig'ib, o'rganib chiqdi. U Yoqut folklorini chuqur tushundi va uni eng kichik tafsilotlarni biladi. Bu unga lug'at mazhabini berishga yordam berdi. Anya bu haqda bizga xabar beradi. (3-ilovaga qarang).

II.. So'nggi darsda "lug'at" bilan ishladik. Men lug'at qurilishi, so'zlarning ma'nosini aniqlash usullari bilan tanishdim, ishlatilgan so'zlarni o'rganmagan.

Endi eng esda qolarli so'zlar bilan sinab ko'ring, bilim va ko'nikmalardan foydalanib, ijodiy yondashuv bilan mini-lug'atlarni tashkil qiling.

Iii. Bugun biz bilan gaplashayotganimizni hal qilaylik. Biz Blits so'rovini guruhlarda o'tkazamiz. (To'g'ri javob uchun medallar beriladi).

1. E.K. Pekarskiy materiallari qaerdan paydo bo'ldi?
2. "Lug'at" E.K.Pekarskiyning boshqa lug'atlaridan qanday farq bor?
3. E.K.Pekarskiyning maqsadi Sibir ekspeditsiyasining ishida qatnashdimi?
4. Nega E.K.Pekarskiy "namunalar" da ishlay boshlaydi xalq adabiyoti Yakuts "?
5. Rossiyaning "namunalari" matnlari tarjima qilinganmi?
6. E.K.PECARda nechta so'z bormi?
7. Uldagi qaysi maktab E.K.Pekarskiy nomi?
8. EK Pekarskiy mahalliy aholiga yordam berdimi?
9. E.K.Pekar Yoqut so'zlarini kim o'rgatgan?
10. Avval E.K. Pekar tomonidan nima bo'lgan?

Iv. Endi bugungi kunda qaysi guruh materialni yaxshiroq bilib olganini bilib olaylik. "Dictionary" 19-da tuzilgan. Albatta, asr, ko'p so'zlar arxaizmga aylandi. Va bu erda siz 21 yoshdasiz., Keling, so'zlarni ko'rib chiqaylik. (5 "lug'atdan" qadriyatlarni aniqlash uchun.

V.. Endi tarixiy lotoni o'ynang. Sizdan oldin raqamlar bilan 3 ta token bor, siz to'g'ri javob varianti bilan tokenni ko'tarasiz. (Kengashda javob natijalari keltirilgan stolni osib qo'yadi).

1. E.K.Pekarskiy asosiy yordamchi lug'atni tayyorlashda:
   1) D.Dpopov
   2) v.v.dlov
   3) v.m.ionov
2. Qaysi inqilobiy jamiyatda E.K.Pekarskiy bor edi:
   1) "Er va iroda"
   2) "Xalq irodasi"
   3) "Qora konus"
3. E.K.Pekarskiy yorqin ishi:
   1) "Yoqut jismlari Yakkutlar kelishidan oldin va keyin"
   2) "Yoqut tili lug'ati"
   3) "Yarutlar adabiyotining namunalari"
4. E.K.Pekarskiy necha yil o'tdi:
   1) 18 yil
   2) 24 yil
   3) 13 yil
5. E.K.Pekarskiyning qaysi sohasida E.K.Pekarskiy yashagan:
   1) Kulada
   2) Chian.
   3) Danyneane
6. E.K.Pekarskiy Yakkoq havolasiga qaysi partiyaga tegishli bo'lganligi uchun:
   1) bolsheviklar
   2) inqilobiy sotsialistlar
   3) kursantlar

Vi. Sizning faoliyatingiz, bu lug'atning ma'nosini til rivojida tushunganingiz menga juda yoqdi zamonaviy millat Saxa. Biz refleksiya qilamiz:

• O'zingiz uchun nimani bildingiz?
• Qanday ishladingiz?
• Kelajakka e'tibor berish kerakmi?

(Dars oxirida hamma darsning esdalik tartibi eshitildi).