Ilk masihiylik baliqlarining ramzlari. Ortodoksyga ishonish va belgilar

Ilk masihiylik baliqlarining ramzlari. Ortodoksyga ishonish va belgilar
Ilk masihiylik baliqlarining ramzlari. Ortodoksyga ishonish va belgilar
12.10.2019

Ma'lumki, dastlabki uch asrlik masihiylar tarixi vaqti-vaqti bilan takrorlangan ta'qiblarning belgisi ostida o'tdi. Bunday sharoitda, imondagi birodarlarni aniqlab olishi mumkin bo'lgan maxfiy belgilarning butun tizimini ishlab chiqish zarur edi.

Bundan tashqari, rasmning ilohiyoti ishlab chiqilgan. Xristianlar xushxabardagi imon haqiqatlarini chinakam qo'llashlari uchun, Masihning o'zi Xudo to'g'risida eslatib, ibodatni eslatib turishi uchun ramziylarni qidirishgan.

Shunday qilib, bir qator original masihiy qahramonlari paydo bo'ldi, bu haqda boshqa kichik hikoya bo'ladi.

1. baliq

Birinchi asrlarning eng keng tarqalgan ramzi baliq edi (yunon. Iphic »). Baliqlar Iso Masih nomli (monogram) edi va xristian imonni tan olish:
Iso Masih fakultet Femu Sotir - Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor.

Masihiylarning baliqlari uylarida tasvirlangan - kichik rasm yoki mozaikaning elementi sifatida. Ba'zilari bo'ynidagi baliq kiygan. Ma'badlar ostida moslashgan katakombalarda bu ramz ham juda tez-tez mavjud edi.

2. Pelikan.

Chiroyli afsonasi bir-birining o'nlab variantlarida bir necha xil variantlarda mavjud bo'lib, ular xushxabarning g'oyalari: fidoyilik, tanani qurbonlik qilish, fidoyilik, tana va Masihning qoni orqali.

Pelikanlar iliq O'rta er dengizi dengizida joylashgan va ko'pincha ilon chaqishi bilan bog'liq. Voyaga etgan qushlar ularga ovqatlanishadi va zaharlariga ega emaslar va hali jo'jalar yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikaning jo'jalar zaharli ilonni tishlasa, u o'z qonini kerakli antikorlar bilan ushlash uchun o'z ko'kragini ko'taradi va hayotlarini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini ko'taradi.

Shuning uchun Pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki masihiylarga topinish joylarida tasvirlangan.

3. langar

Cherkov, birinchi navbatda inson hayotining mustahkam poydevori. Unga rahmat, odam yaxshilikni yomondan ajratish qobiliyatini, yaxshilikni va nima yomonligini tushunadi. Odam ehtiros dengizidagi ulkan hayotni ushlab turadigan langardan ko'ra qiyinroq va qanchalik ishonchli bo'lishi mumkin?

Shuningdek, - o'limning tirilishiga umid va kelajak.

Aytgancha, ko'plab qadimiy ma'badlarning gumbazida bu qadimgi masihiy langar shaklida xoch, "Musulmon yarim oyda g'alaba qozonish" degan ma'noni anglatadi.

4. Shahar ustidan burgut

Xristian imoni haqiqati ramzi butun erni birlashtirgan holda. U shu kungacha tantanali xizmat ko'rsatish shaklida yashadi. Shuningdek, episkopiya saana kuchlari va qadr-qimmatining samoviy kelib chiqishi ko'rsatilgan.

5. Chrisma

Yunoncha "Masih" so'zining birinchi harflaridan iborat monogramma. Ba'zi tadqiqotchilar Zevusning "Labarum" ning ikki mavsum sekretsiyasi bilan bu nasroniy ramzini noto'g'ri aniqlashadi. Monogramning chetlarida, yunon harflari "a" va "ō" harflari joylashtirilgan.

Masih Bapistiyevning (suvga cho'mgan), jangchilar va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davrida shahidlarning sartarinlari singanlarida tasvirlangan.

6. Lilia

Masihiy poklik, ajralmaslik va go'zallikning timsoli. Yileslarning birinchi suratlari, qo'shiq qo'shig'ini hukm qilib, Sulaymonning ma'badi bezaklariga xizmat qildi.

Afsonaning so'zlariga ko'ra, Archangel Jabroil Bokira Maryaga oq lillia bilan vokira Maryaga keldi, shundan beri uning pokligi, aybsizligi va sadoqati timsoliga aylandi. Xuddi shu gullar bilan masihiylar o'zlarining hayotlari, shahidlar va shahidlar pokligi bilan mashhur bo'lgan azizlarni tasvirlab berishdi.

7. tok uzum

Belgisi, Rabbiyning O'zi misollarida tez-tez paydo bo'lgan tasvir bilan bog'liq. Cherkov, uning hayotiyligi, inoyatning ko'pligi, evarialist qurboni: "Men uzum uzumman va otam vinogradar ...".

Cherkov idishlari va albatta, ma'bad bezaklarida tasvirlangan.

8. Feniks

Tirilishning tasviri abadiy qushning qadimiy afsonasi bilan bog'liq. Finiks bir necha asrlar yashagan va vafot etganida, Misrga uchib, u erda yoqib yubordi. Bir muncha vaqt o'tgach, bir nechta to'yimli kullar qoldi, bir muncha vaqt o'tgach yangi hayot tug'ildi. Tez orada yangi rad etilgan feniks undan isyon ko'tarib, sarguzashtlarni qidirishdan uchib ketdi.

9. qo'zichoq

Dunyo gunohlari uchun benuqson Qutqaruvchining ixtiyoriy qurboni bo'lgan barcha aniq ramz. Ilk masihiylikda u ko'pincha insonning yuzi yoki nimber bilan tasvirlangan (ba'zan birlashtirilgan versiya ham bajarildi). Keyinchalik iconografiya tasviri uchun taqiqlangan edi.

10. Xo'roz

Masihning ikkinchi kelishida barchani kutadigan universal tirilish ramzi. Xo'roz xo'roz odamni uyqudan uyg'otayotganidek, farishtalar quvurlari, dahshatli sudni, dahshatli sudni va yangi hayotning merosi bilan uchrashish uchun vaqtning oxirida odamlarni olib tashlaydi.

Ushbu tanlovga kirmagan boshqa ilk masihiy qahramonlari bor: non, sher, cho'pon, liboslar, non, uy, uy yoki g'isht devorlari, Suv manbai.

Andrey poyga

Bilan aloqada

Hammamiz bilamizki, agar musulmonning asosiy ramzi - bu xristianlikning belgisi xochdir. Ammo ayni paytda har qanday din o'nlab belgilar keltirilgan. Ba'zilar bizning avlodimizga yaxshi ma'lum, boshqalari shunchalik qarimoqdaki, eski sobirlardagi fresse yoki mozaika, bunday alomatlar muqaddas deb hisoblanganda. Ushbu maqolada biz ularni birgalikda to'plashga harakat qilamiz va shu bilan birga har birining ma'nosi haqida gapiradi.

Ilk masihiy imonning ramzi

Ilk masihchilar tez-tez shafqatsiz qatl qilindi, shuning uchun ular o'z e'tiqodlarini yashirishdi. Biroq, ko'pchilik birodarlarini aniqlashni xohlashdi, shuning uchun birinchi qarashda, Xudoning O'g'lini eslamaslik, lekin aslida uning hayotiga tegishli. Bu ilk masihiy qahramonlari hali ham bu odamlarga birinchi ibodatxonalar sifatida xizmat qilgan boshpana g'orlarini topadilar. Biroq, eski piktogrammalarda va eski cherkovlarda ham topilishi mumkin.

Yoki "IPRI" - shuning uchun yunon tilida aytilgan. U sharafli emas edi: Kalom koinotda "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" iboralarida (Iso Masihning O'g'li »iboralarida bo'lgan iboralar bor edi (u" Iso Masih "Sooder kabi yangradi").

Baliq paydo bo'lgan Najotkorning mo'jizalari haqida ham unutmang. Masalan, ko'plab odamlar to'planib, ovqatlanishni istashganda, u barcha 5 non va 2 ta joyda, baliq bilan birga baliqlar bilan birga bog'langan. Yoki Najotkorning havoriy Butrus, baliqchi Butrusning yig'ilishi haqida: "Endi baliq tutganingizda, odamlarni ushlaysiz", dedi.

Bu belgi odamlar o'zlariga (bo'ynida, hoziroq xochda) yoki uylarida mozaika shaklida tasvirlangan.

Bu qattiqqo'llik, cherkovning ishonchliligi alomatidir (Axir, langar ulkan kemani saqlab turishi mumkin), shuningdek, o'liklardan tirilishga umid qilmoqda.

Ba'zi eski ma'badlarning gumbazlarida siz xochni, langarga ko'proq ko'rishingiz mumkin. Bu belgi "xoch xo'rozlar", ya'ni musulmon degan ma'noni anglatadi, deb ishoniladi. Garchi boshqa tarixchilar diniga ishonsa ham: bu langar.

Afsonaga ko'ra, kattalar qushlari serpantin zaharidan qo'rqishmadi. Ammo ilon uyasi va mushal jo'jalarida o'lishi mumkin edi, chunki bu sodir bo'lmadi, qush hech qanday dori-darmon bilan o'z qonini tumshug'ini yoydi.

Shuning uchun Pelikan fidoyilik, qonli muloqotning timsoliga aylandi. Ushbu rasm, topinish paytida ko'pincha ishlatilgan.

  • Burgut ko'tarilgan

Imonning balandligini anglatadi.

Hozirgi kunda episkoplar orolalari (tantanali xizmat atributi).

Qadimgi kunlarda, Feniks 2-3 asr yashaganiga ishonishdi, shundan so'ng u Misrga uchib, u erda vafot etdi. Bu kuldan yangi, yosh qush.

Ushbu afsonangiz tufayli, mavjudot abadiy hayotning belgisiga aylandi.

Barcha odamlar tirilishi belgisi. Bu qush ertalab voy, va butun odamlar uyg'onishadi. Shuningdek, u Onnellar quvurlari erning oxirgi soatlari uchun jiringlaydilar va o'liklar oxirgi sinov uchun ko'tariladi.

O'limning boshqa tomonida solihlarni kutayotgan jannat hayotining ramzi.

  • Xasma

Bu ikkita yunoncha "Moylangan" va "Masih" monogramidir. Ko'pincha u yana ikkita harf bilan bezatilgan - "Alfa" va "Omega" (ya'ni "boshlanish" va "oxiri" degan ma'noni anglatadi.

Ushbu nasroniylik belgisini qayerdan ko'rsam bo'ladi? Sarkofagi shahidlari mahbuba qilish to'g'risida. Shuningdek, harbiy qalqonlar va eski Rim tangalarida (masihiylarning quvg'inlari tugaganida va bu imon davlati bo'lsa).

Ko'pchilik bu qirollik Heraldis belgisi ekanligini bilaman, ammo avvalambor, poklik va ajralmas timsoldir (shuning uchun zamonaviy piktogrammalarda, Maryamning qo'lidagi bunday gul bilan tasvirlangan). Aytgancha, bu shahidlar, shahidlar va azizlar, muayyan solih hayot uchun sharaflangan piktogrammalarda ham ko'rish mumkin. Ushbu belgi Eski Ahd davrida sharaflangan bo'lsa-da (masalan, zambaklar Sulaymon ibodatxonasi bilan bezatilgan).

Archangel Jabroil Bokira Maryamning oldiga kelganida, yaqin orada Xudoning O'g'lini tug'dirishini va bu gul bo'lganini payqashini xabar qilish uchun xabar beradi.

Ba'zida zambaklar navbat bilan tasvirlangan.

  • Uzum

Ma'lumki, Iso: «Men uzum tokman va otam vinogradar. Sharobning mavzusi ko'pincha masihiylikda eslatib o'tilgan, chunki bu muassasada bu muassasada ishlatiladi.

Uzumning surati ibodatxonalar bilan bezatilgan, shuningdek marosimlar anjomlari bilan bezatilgan.

Yuqorida keltirilgan belgilar bilan bir qatorda, qadimgi masihiylardan foydalanganlar:

  • kaptar (muqaddas ruh),
  • bir piyola sharob va savat (to'yinganlik, imon va Rabbiy hamma uchun etarli),
  • zaytun daraxti novdasi,
  • shikoyatlar, quloqlar, varaqlar,
  • kema,
  • quyosh,
  • uy (yoki bitta devor, g'ishtdan ajratilgan),
  • sher (Xudoning kuchi va kuchi, cherkov),
  • toros, ho'kiz, ho'kiz, buqa (Qutqaruvchiga shahid, vazir).

Zamonaviy xonalarga ma'lum bo'lgan belgilar

  • Ternist toj. Ular Rim askarlarini "toj kiyishdi", deb uni qatlga olib boradilar. Bu ixtiyoriy ravishda kimgadir (bu holda, butun insoniyat uchun) ixtiyoriy ravishda olib kelingan.
  • Qo'zichoq. Najotkorning insoniyatning gunohlari uchun qurbonliklarining belgisi. O'sha paytda yosh qo'zilar yoki kaptarlar singari, o'sha paytda Xudoning O'g'li hamma odamlarning qurboniga aylandi.
  • Cho'pon. Shunday qilib, uning qo'ylari uchun yaxshi cho'pon kabi, sadoqatli odamlarning ruhi kabi, Unga sodiq bo'lgan odamlarning ruhi kabi tashvishlanayotgan Masihni anglatadi. Ushbu rasmda juda qadimiy. Birinchi masihiylar o'zlarining ziyoratgohlarida yaxshi cho'ponning tasvirini bo'yashdi, chunki unda "kramol" yo'q edi - bu Xudoning O'g'lining surati ekanligini darhol taxmin qilish qiyin edi. Aytgancha, o'sha paytda Dovudning 22-sanoni birinchi marta Cho'ponning surati, shohi 22 Zaburda eslatib o'tilgan.
  • Kaptar. Muqaddas Ruh, Uchbirlikning uchinchi lyukasi (Rabbimiz, Uning O'g'li va Muqaddas Ruh). Ushbu vintage belgisi (baletlarning Pasxa rasmlari kabi) odamlar hali ham sharaflanadi.
  • Nimbus. Muqaddaslikni anglatadi va Rabbimizga yaqinlashishni anglatadi.

Pravoslav belgilari

  • Sakkiz uchli xoch. Shuningdek, "pravosx", "Vizantiya" yoki "Sankt Lazar" deb nomlanadi. O'rtacha xochga mixlandi - bu Allohning o'g'lini xochga mixladilar, u erda "Iso Nazarmandin, yahudiy Shohi" deb yozgan edi. Agar siz cherkovning tarixchilariga ishonsangiz, Iso qurbonligining qurbonligiga xochda qisilgan edi.
  • Uchburchak. Kimdir xato bilan uni masonlar belgisini deb biladi. Aslida, bu Uchbirlikning belgisi. Muhim: bunday uchburchakning barcha tomonlari teng bo'lishi kerak!
  • O'qlar. Piktogrammalarda ular ko'pincha Xudoning onasi (hech bo'lmaganda "Semertale" belgisini eslab qolishadi. Bu belgi Shimo'nning melioratsiyasining bashoratini anglatadi, u Isoni tug'gandan keyin darhol Xudoning O'g'li ekanligini e'lon qildi. Bashoratda u bokira qiz bilan gaplashdi: "Sizlarga ruhingizda bo'lasiz va ko'p odamlar haqidagi fikrlar ochadi".
  • Bosh suyagi. Adamova boshi. Shu bilan birga o'lim va tirilish belgisi. Bir afsonani o'qiydi: Go'lgo'tadan, u xochga mixlangan, birinchi odam Odam Atoni (shuning uchun piktogrammada, bu bosh suyagi xoch ostiga qo'yiladi). Najotkorning qoni bu changga to'kilganda, u barcha insoniyat gunohlardan ramziy yuvindi.
  • Ko'zni ko'rish. Bu Rabbiyning ko'zi - Uning donoligi va tirikligining belgisi. Ko'pincha, ushbu belgi uchburchakka kiritilgan.
  • Sakkizta (Baytlahm) yulduzi. Isoning tug'ilishining ramzi. U shuningdek, Xudoning onasi deb ham ataladi. Aytgancha, eski asrda uning nurlari soni har xil (doimiy ravishda o'zgartirildi). Aytaylik, 5-asrda nurlar to'qqizta edi, ular Muqaddas Ruhning in'omlarini nazarda tutdilar.
  • Yonayotgan buta. Ko'pincha - Egamiz Muso bilan gaplashadigan kuydirilgan tikan butasi. Kamroq kamroq - bokira qizning belgisi, unda Muqaddas Ruh kirgan.
  • Farishta. Xudo O'g'lining erdagi timsolini anglatadi.
  • . Olti rangli farishtasi Rabbimizga eng yaqin bo'lgandan. Olov qilichini kiying. U ikkalasi ham bitta yoki ko'p narsaga ega bo'lishi mumkin (16 tagacha). Bu sevgi va samoviy olovni poklab yoddan kechirish belgisidir.

Va bu belgilardan tashqari, hali ham xoch bor. Aksincha, xochlar - nasroniy (shuningdek xristiandan oldingi) an'analar va hamma o'zlarida biron bir ma'noga ega. Ushbu video eng mashhur o'nni aniqlashga yordam beradi, ammo aslida ular ko'proq:

Va, albatta, pravoslav kesishgani katolikdan qanday farq qilishini bilmaymiz. Va xochga mixlanishingiz muhim emasligiga ishonishgan bo'lsa ham, imon muhim ahamiyatga ega emas - ammo diningning dinigizatsiyasini buzish uchun juda muhim emas. Buni tanlab olishni tanlab olish uchun maslahatlar, ammo eng kuchli joziba va hayot yo'lini ongli tanlash belgisi - bu erda:

Xristianlik dunyodagi uchta dinlardan biridir. Ko'plab masihiy qahramonlarini turli xil san'at va arxitektura asarlarida topish mumkin. Qadim zamonlardan beri, qadimgi zamonlardan beri ta'limotlarni aniqlashtirish uchun ramzlarga ega bo'lishgan, chunki suruv asosan savodsiz bo'lgan. O'rta asrlar san'ati yoki qayta tiklanish san'ati ramzlar, ayniqsa, ko'pincha masihiy ramzmandligi, shubhasiz, koinot derazalarida va Evropa Kengashlarining devorlari bilan qoplangan masihiy ramzi. Eng keng tarqalgan belgilar - bu muqaddasligini ko'rsatadigan, uning boshi va masihiylikning bir-biriga zid bo'lgan muqaddasligini ko'rsatadigan nimb.


Lotin xochlari

Lotin Cross (CRux Imissa) - bu xochning eng oson turi. Transweral chiziq vertikalni yarmiga ajratadi va vertikal verteksdan uchdan bir qismida joylashgan. Katolikizmda xoch xochga mixlash shaklida keng tarqalgan va protestantlar tirilishni anglatadigan bo'sh xochni afzal ko'rishadi. Ko'plab o'rta asr cherkovlari lotin xochining shaklida qurilgan (asosiy yoqimsiz hidlangan) Isoning xochining ramziy qiyofasini yaratadi.

Yunon xochlari

Xristian xochining eng erta shakli, yunoniston xoch (Crux Cativa) lotinning oldingi qismidir. Uning ko'ndalang va vertikal chiziqlar o'rtada teng uzunlik va kesishma mavjud. Yunon xochida qadimgi Bobildan keladi, u erda u quyosh xudosi Shamsh. Yunoniston xoch xochga mixlanishining timsolidir, aksincha, xushxabar tarqatilgan, shuningdek, to'rtta xushxabarchi. Maydonda yozilgan yunon xochlari jamoatning dunyo kuchini tanlaydi.

Inverli xoch

Inverli Xoch Sent-Butrusning xochsi deb nomlanadi. Katolik afsonasiga ko'ra, Sent-Butrusning boshiga xochga mixlandi, chunki u o'zini Masih kabi xochga to'la emas deb hisoblagan. Rim dadalar Avliyo Butun merosxo'r deb qabul qilinadi, shuning uchun tetik Butrus papalikning timsoliga aylandi, uning rasmlari papa taxta va papa qabristonini bezatadi. Ko'pincha, "Butrus" ga va'da qilingan "Osmon Shohligining kalitlarini" va "Osmon Shohligining kalitlarini aks ettiruvchi ikkita tugmachani" ikkita tugmachani qo'ydi. Bundan tashqari, kalitlar papaning kuchining ramzi.


Go'lgotar

Go'lgotar kesish - uchta bosqichda turgan lotin xochidir. Ular Go'lgo'ta - Xolgan Quddus yonida joylashgan Xill, Masih xochga mixlangan va Doloryozo - ko'chaning bajarilish joyiga o'tdi. Pastga qarab qadamlar uchta Injil fazilatini anglatadi: imon, umid va rahm-shafqat. Bunday xoch ko'pincha qabrga qo'yiladi va qadam qo'yadi. Go'lgota xochlari ba'zan xochda qopqoq yoki saqlanayotgan Qopqoq yoki Savon bilan bezatiladi.

Yulduz

Xristian urf-odatlarida yulduz porlashi, bu ruhning qutqarilish istagini anglatadi. Bu ilohiy ko'rsatmalar va donolik faqat dunyoviy va donolik faqat dunyoviy tomondan emas, balki osmondan keladi. Muqaddas Kitobda Masihni ertalabki yulduz deb aytadi. Baytlahm yulduzi Isoning tug'ilishining sirini ochdi va Baytlahmdagi yo'lni ko'rsatdi. Simmmetrik olti burilgan yulduz bokira Maryam bilan bog'liq ("dengiz yulduzi"). Mariya osmon malikasi sifatida tasvirlanganda, u 12 ta havoriy 12 ta yulduzning toji bilan chizilgan.


Zafarli xoch

Bu xoch to'pga joylashtirilgan - bu Masihning g'alabasini anglatadi, u dunyoning Najotkori (Salvatuator Mundi) Masihning suratlariga javob beradi. Boshliqlar, hukmdorlar - butparastlar hokimiyatni barcha asarlar ustidan hokimiyatga ega ekanliklarini ko'rsatish uchun qo'llarida ushlab turishgan. Xristian xalqi davlatning butun dunyo ustidan hukmronligi va butparastlik ustidan xristianlikning g'alabasi ekanligini namoyish qildi.


Ichiti

- Qadimgi Bugles "baliq" degan ma'noni anglatadi. Bu yunoncha iboraning birinchi harflaridan Iesous Kristosning birinchi harflaridan, Toiou Yoios Sotir ("Iso Masih, Najotkor") qisqartmalaridan iborat. Ilk masihiylar ikkita konvertatsiya qilingan yoylardan iborat bo'lgan ixtisning alomatlaridan foydalanishgan va baliqni yashirin ramz sifatida uyg'otishgan. Ular rasmiylar tomonidan ta'sonchilarga olib boriladigan katakombalardagi Nichesni nishonladilar. Baliq va uning ramziy qiymati Xushxabarda bir necha bor eslatib o'tilgan. Masihning ba'zi shogirdlari baliq edi va u ular haqida "ushlovchilar" deb gapirib berdi. Beshta non va ikkita baliq Iso besh ming kishini to'ydirdi. Dunyoning oxiri kimning buyrug'i bilan, u, kim do'zaxga kirib boraversa, u baliqchining ishi bilan uni baliqchining ishi bilan taqqoslab, u yomon baliqni tashlaganidan keyin saraladi. Antik davrda cherkov otalari Pisuli ("Baliq") deb nomlangan.

Muqaddas kosa

Muqaddas kola, Iso yashirin kechqurun ichgan kemadir, deb ishoniladi. Xristian afsonasiga ko'ra, havoriy Butrus keyinchalik kosani massa uchun ishlatgan. Sent-Butrusning o'limidan so'ng, kubok Rim imperatori Valerianning barcha xazinalarini talab qilgan Sankt-İs IIga etib borguncha meros bo'lib o'tdi. Papa sikshi Siksni tarqatib yubordi va muqaddas zondratni saqlash uchun idishga joylashtirdi. Toto Ispaniyada o'z uyida qoldiqni yashirdi. Keyin idishga ko'ra Ispaniya Monarxumga tushib, ularda 1200-da bo'lgan. King Alfase men Ispaniya cherkovining rolini qaytarmadim. Maxfiy oqshom kosasi muqaddas qabr va xochga mixlanganda Masihning qoni bo'lgan mutlaqo boshqacha afsonadir. Katolikizmda massa paytida sharob Masihning qoni bo'ladi, shuning uchun muqaddas kosa va muqaddas g'alayon tom ma'noda va ramziy ma'noda Iso Masihning qoni.

Qo'zi Xudo.

Xudoning Qo'zisi (Angnus de.) Yangi Ahddagi Iso Masihning ismlaridan biridir. Bu Masihning qo'zi (qo'zichoq) sifatida rolini dunyodagi gunohlarni qutqarish uchun qurbonlikni keltirib chiqaradi. Oq qo'zichoqni qurbon qilganida, Qo'zining g'oyasi yahudiylarning fazilatidan kelib chiqadigan qurbonligidan olib chiqadi va uning qoni Xudoga gunohdir. Bir xil masihiylar Iso kabi Sof qo'zilam. Xudo insoniyatning gunohlarini qutqardi. Litaniya - Katolik massasi paytida Xudoga qarshi yozilgan ibodat - Agnus desi, Qui Tolli Spsia Mundi ... ...)). Xudoning Qo'zisi poklik, aybsizlik va jonlanishning ramzi. U boshning atrofida va qizil xoch oq fonda tasvirlangan Nimber bilan chizilgan, bu tirilishni anglatadi.

Kaptar

Xristian urf-odatlarida kaptar gunohlarning pokligini, soddaligini va qutqarilishini anglatadi. Kakror Muqaddas Ruhni anglatadi, Muqaddas Ruhning shlyapasi, Ota va Xudo O'g'li Xudo bilan bir qatorda, Muqaddas Ruhdan biri. Muqaddas Ruhning timsoli sifatida kaptar Masihning suvga cho'mishi tasvirlangan rasmlarda mavjud. Xloridni suvga cho'mdirgandan so'ng, Frandsid tomonidan v cda franklar boshqariladi. Rifskiy sobori, oltindan yasalgan kaptarning tasviri yaratildi. Shiddatli, kaptar azob-uqubatlarni o'tkazish uchun zarur bo'lgan shahidni sabr bilan Muqaddas Ruhni mukofotlashini anglatadi. Bundan tashqari, kaptar jamoatda Muqaddas Ruh harakat qilayotgan jamoatni anglatadi. Zaytun novdasini ko'targan kaptarning tasviri, agar u sarkofag yoki yodgorlikning o'rnatilgan bo'lsa, chap ruh dunyosini anglatadi. Ushbu belgi bu ramz, zaytun novdasini zaytun novdasiga olib kelgan kaptar haqida gapiradi - toshqinning fikri - To'fon tugaganligi haqidagi dalillar.

Uchlik

Muqaddas Uch Birlikning asosiy ta'limotining asosiy dogmaida, Xudo abadiy va uch yuzda mavjudligi haqida bahslashadi: Ota, O'g'il (Iso Masih) va Muqaddas Ruh. Muqaddas Uch Birlikdagi e'tiqod xristian dinining barcha shakllarida mavjud. Muqaddas Uch Birlikning tushunchasi jamoat otalarining eng qadimgi asarlarida paydo bo'lgan. Birinchi marta, Xudo bilan bog'liq "Uchbirlik" atamasi II asrda yashagan xristian yozuvchidan foydalanilgan. Rim iloherlari Tererdullian (III asr boshlarida), Uchbirlik ta'limotini rivojlantirish, "shaxsiyat" ("yuz") va "mohiyati" tushunchasini kiritdi. U Ota, O'g'li va Muqaddas Xudoning Ruhi mohiyatan va muqaddas ruhi, ammo, yuzma-yuzligini tushuntirdi. Birinchi Nike sobor 325 yilda bo'lib o'tdi, Muqaddas Uch Birlikning ta'limotini tasdiqladi va barcha asrlarda Otadan tug'ilgan, "Otadan bo'lib o'tadigan Masihning ramzini tuzdi. " Uchta aralashma-bir yas bilan tuzilgan Triculver - masihiylik tomonidan Uchbirlikni va abadiylikni tayinlash uchun butparastlik tasviri.

Masih (Chrimon, Chi-R) - bu ismi Hee va Ro bir-biriga kesib o'tgan ikkita dastlabki harflardan iborat Masihning monogrammidir. Ehtimol, bu eng qadimgi masihiy ramzlaridan biri: "Katakombalarda va kamarli kamantlarda" katakombalarda va kiferlarda ko'milgan "Chrmish" ga ko'milgan. Afsonaga ko'ra, uning xrismenti - bu Konstantin Maktenzi bilan jangdan oldin ajoyib ko'rgan. Konstantin bu ramzni Imperator o'rniga, imperator standartiga joylashtirdi. G'alabadan so'ng, Konstantin nasroniy dinni tan olishga imkon berdi va uning o'limidan oldin u o'zini xristianlikni qabul qildi.

Muqaddas yurak

Muqaddas yurak - bu Masihning jismoniy qalbi va Uning ilohiy sevgisining barcha insoniyatiga. Xristian san'atida u yurakdagi yurakdan yasalgan yurak tasvirlangan, nayzaning zarbasidan qon ketishi va toj bilan o'ralgan. Yara va Masihning tojlari insoniyatning najotiga binoan Masihni va Uning qurbonligini anglatadi va atrofdagi olov sevgi alangasini anglatadi. Muqaddas Yurakka sig'inish Rim-katolik cherkovida mavjud.

Dastlab bu ramz dastlab Isoning ismini yozgan uchta maktubni o'z ichiga olgan - Iota, o'rta asrlarda Lotin harflaridagi o'rta asrlarda almashtirildi. Muqaddas Ignatius Loyola Exsuitning timsoli sifatida Monogram-dan foydalangan. Hozir u birlashma bulutini anglatadi. Quyosh nuri atrofida nurli nurni anglatadi - bulut keltirilgan bezatilgan idish. Rim marosimlarida quyosh belgilari ishlatilgan bo'lishi mumkin. Yana bir izohga ko'ra, IHS lotin ifodasidan qisqartirish, Iesus Hominulyali Salvat ("Odamzodning masteri").



Ma'lumotlar bazasiga narxingizni qo'shing

Sharh

Birinchi masihiy ramziy tasvirlar Rim katakoni bo'yashda paydo bo'ladi va Rim imperiyasida masihiylarni ta'qib qilish davriga murojaat qiladi. Bu davrda belgilar Tyntopisi xarakteri bo'lib, bezovtalikni bir-birlarini bilishga imkon beradigan, ammo ramzlarning ma'nosi shakllantiradigan masihiy ilohiyotni aks ettiradi. Protopressil Aleksandr Schmee eslatmalari:

Ilk cherkov piktogrammaning zamonaviy distmatik qiymati bilmagan. Xristian san'ati boshlanishi - katakambalar rasmlari - ramziy (...) bu xudoning vazifasi kabi xudo kabi xudo deb atashga moyil.

LA Asspenskiyning har xil ramzlarning qadimiy cherkovida faol foydalanish, "asta-sekin xalqni mukofotning siri uchun tayyorlab qo'ygani uchun, cherkov avval ularga tilda murojaat qildi to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbul. " Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqti oldida e'lon qilingan masihiy jasoratlardan yashirish usuli sifatida foydalanilgan.

Shunday qilib, Kirill Quddus: «Har kim uchun xushxabarni eshitish uchun ruxsat beriladi, ammo Injilning shon-sharafi Masihning samimiy xizmatchilari bilan ta'minlanadi. Egamizning gaplarini tinglay olmaganlar va yolg'iz shogirdlari bilan gaplashdi. Qadimgi katozoz tasvirlari orasida II asrga tegishli bo'lgan "Jimlarga sig'inish" sahnalari (ushbu frot bilan 12 ta fresoes). Shuningdek, II asr qisqartmalarining katakombalaridagi tashqi ko'rinishini yoki baliqlarini ramziylashning tashqi ko'rinishini anglatadi.

Katakombal rasmning boshqa ramzlari qatoriga kiradi:

  • langar - umidning tasviri (dengizdagi kemaning tayanchidir, bu nasroniylikdagi jonning qo'llab-quvvatlashidir). Ushbu rasm allaqachon havoriy Pavlus yahudiylariga (Ibron. 6: 18-20).
  • kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi; · Feniks - tirilish ramzi;
  • burgut - yoshlarning timsoli ("Uko Yako yoshligingiz yoshligingni" (Zab. 102: 5).
  • tovus - bu boqiylik ramzidir (qadimiy, uning tanasi parchalanishiga duch kelmagan);
  • xo'roz - tirilish timsollari (Kichkincha xo'roz uyg'ongan va masihiylarning uyg'onishi dahshatli sud va o'liklarning universal tirilishi haqida eslatib tursin.
  • qo'zi Iso Masihning timsoli;
  • sher - bu kuch va kuch ramzi;
  • zaytun novdasi - abadiy dunyoning ramzi;
  • lily - poklik ramzi (apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli tarqatilganligi sababli tarqatilgan, Lili Gabriel Mary xabarini bekor qilish bilan)
  • uzum uzumi va non bilan savat - Eucharistning belgilari.

Asosiy qahramonlarning 35-qismlari va xristianlik alomatlari

1. Hee ro. - Masihiylarning eng qadimgi buzuqliklaridan biri. U Masihning so'zining yunoncha yunoncha yunon versiyasining ikki harfini kiritish orqali shakllantiriladi: Chi \u003d x va ro \u003d p. Garchi texnik jihatdan Chi Roz xoch emas bo'lsa-da, u Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va Uning Rabbining maqomini anglatadi. IV asr boshida birinchi ishlatilgan hee ro. Reklama Lakarum, harbiy standarti bilan bezatilgan imperator Konstantin. Xristianning so'zlariga ko'ra, laktatsiyalar IV asrning 312-yilda Milviya ko'prigi jangi arafasida milovat ko'prigi arafasida. Egamiz Konstantinga zohir bo'ldi va Hee Ro tasvirini jangchilarning qalqonlariga buyurdi. Konstantinning milovari ko'prigi jangidagi g'alabasidan so'ng, Sie Ro imperiyaning rasmiy emblesiga aylandi. Arxeologlar Chi Ro dubulg'asi va qal'a ustasi, shuningdek uning askarlari bilan tasvirlanganligini isbotlashdi. Konstantin taxtasi davrida qazib olingan tangalar va medalyonlar ham o'yib turardi. 350 yilda Xristian istaklari va freskalarda rasmlar paydo bo'ldi.

2. qo'zichoq: Masihning ramzi, Masihning O'zining Cho'ponimiz deb eslatgan masihiylarning ramzi sifatida Masihning ramzi va Butrus qo'ylarini boqishni buyurdi. Qo'zi, shuningdek, Sent-Agnes belgisi ham beriladi (21-yanvar kuni nishonlanadi), erta masihiylik shahidi.

3. Baptistlar: U yunoncha "x" harfi bilan yunon xochidan iborat - Masihning so'zining boshlang'ich harfi, uyg'onishni anglatadi va shuning uchun suvga cho'mish marosimlari bilan bog'liq.

4. Butrusni kesib o'ting: Butrus shahidlarga hukm qilinganida, u boshini Masihga nisbatan xochga mixlashni so'radi. Shunday qilib, teskari Lotin xochsi uning ramzi bo'ldi. Bundan tashqari, u papa hokimiyatining timsoli bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, ushbu xoch nasroniylikning "to'ntarishi" (masalan, ularning "qora massasiga qarang", shu jumladan lotin xochini ham shaytonistlar ishlatadi.

5. Muzli(Tus) yoki IchtiS ko'proq "baliq" degan ma'noni anglatadi. Kalomni yozgan yunonchalar: Yota, Hee, Teta, Ipsslon va Sigma. Ingliz tilida tarjimasi Ixoye. Yunoncha Yunon harflari Ieous Christos so'zlarining birinchi harflari bo'lib, u "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Ushbu belgi asosan I-II asrlarda ilk masihchilar orasida qo'llanilgan. Reklama Belgisi Aleksandriya (Misr) tomonidan olib kelingan, bu o'sha paytda gavjum dengiz bo'yidagi sarlavhali edi. Ushbu port bo'ylab butun Evropa bo'ylab yurdi. Shuning uchun Ichtis ramzi birinchi bo'lib dengizchilardan ularga yaqinlashishini so'rab, dengizchilardan foydalanishni boshlagan.

6. Atirgul gullari: Xudoning onasi, muqaddas Deva shahidlik ramzi, yashirin inshootlar. Beshta atirgul birgalikda Masihning beshta yarasini anglatadi.

7. Quddus xoch: Taniqli beshta yunoncha xochdan iborat bo'lgan beshta yunoncha xochdan iborat bo'lib, u: a) Masihning besh yarasini anglatadi; b) 4 Xushxabar va dunyoning 4-qari (4-chi xochlar) va Masihning o'zi (katta xoch). Islomiy tajovuzkorlar bilan urushlar paytida xoch keng tarqalgan belgi edi.

8. Lotin xochlariShuningdek, protestant xoch va G'arbiy xoch deb nomlanadi. Lotin Cross (CRUBUXIVINARARIYA) Xristian cherkovining poydevoridan ancha oldinda u butparastlarning ramzlari bo'lganiga qaramay, xristianlikning ramzi sifatida xizmat qiladi. U Xitoyda va Afrikada yaratilgan. Uning tasvirlari Bronza asrning Skandinavian haykallarida uchraydi, urush va Torus xudosi tasvirini aks ettiradi. Xoch sehrli ramz hisoblanadi. U omad va yomonlikni ajratadi. Ba'zi olimlar toshni quyosh yoki ramzning ramzi sifatida tasvirlashmoqda

Er, uning nurlari shimoliy, janubda, sharq va g'arbni anglatadi. Boshqalar inson qiyofasi bilan o'xshashligini anglatadi.

9. Kaptar: Muqaddas Ruhning ramzi, Rabbimiz va Hosil bayrami Suvga cho'mishning bir qismi. Shuningdek, o'limdan keyin qalbni ozod qilish ramziyligini anglatadi, bu esa, umidning hiylasi bo'lgan kaptar Nuhni chaqirish uchun ishlatiladi.

10. Langar: Muqaddas domitilning qabristonidagi ushbu ramzning tasvirlari II va III asrlar epitafiyasidagi katakambalarda ham qayd etilgan, ammo ularning ko'plari muqaddas priskilla qabristonida (faqat mavjud) Taxminan 70 ga yaqin namunalar), muqaddas Kaliksta, Meteparosera Majus. Ayubni yahudiylarga qarang.

11. Sakkiz xoch: Sakkiz skin xochlari, shuningdek, Pravoslav xoch yoki Avliyo Lazarning xochsi deb nomlanadi. Eng kichkina avtotarin unvonni anglatadi, bu erda "Isoning yahudiylari" yozilgan, xochning yuqori uchi Masih tomonidan ko'rsatgan samoviy Shohlikka yo'l. Etti-partiyaning xochida pravoslav xochning o'zgarishi, unda sarlavha xochda emas, balki yuqoridan.

12. Kema: U cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi masihiy ramzidir. Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oy bilan kesib o'ting, shunchaki xoch kemani xochda.

13. Kalsiq Xoch: Kalotharl - bu monastir (yoki namog'i). U Masihning qurbonligini anglatadi. Qadimgi davrlarda keng tarqalgan, endi xochga to'lib-toshgan, faqat Paravanva va ananiyada kashta tikilgan.

14. Uzum: Bu Masihning evangelik yo'li. Ushbu belgi cherkov uchun o'ziga xos ahamiyatga ega: uning a'zolari - bu filiallar va uzum klasterlari - bu aloqa ramzi. Yangi Ahdda uzum uzum jannatning timsolidir.

15. IHS.: Masihning yana bir mashhur monogrammi. Bular Isoning yunon nomining uchta harfi. Ammo Yunonistonning pasayishi bilan Najotkorning nomi bilan boshqa, lotin, monogram-ni, ko'pincha - xoch bilan birgalikda amalga oshirila boshlandi.

16. Uchburchak - Muqaddas Uch Birlikning ramzi. Partiyalarning har biri xudoning gipostasini, ota, o'g'li va Muqaddas Ruhni anglatadi. Barcha partiyalar teng va birgalikda bitta butun hosil bo'ladi.

17. O'qlar, yoki rayni teshadigan yurak - Sent-ning gapiga aldanish Avgustin "e'tirof" da. 3 Simonning bashoratini teshib o'tirgan uchta o'q.

18. Bosh suyagi yoki AM Adammova boshi Biryicha, bu o'limning ramzi va uni engish belgisi kabi. Muqaddas afsonaning so'zlariga ko'ra, Odam Atoning kullari xochga mixlanganda, Go'lgo'tada edi. Najotkorning qoni, Odamning Boshqasini yuvib, ramziy jihatdan butun insoniyatni yuvib, najot topish uchun imkoniyat berdi.

19. Burgut - ko'tarilish belgisi. U Xudoni qidiradigan jonning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imonning timsoli. Shuningdek, burgut Jaonna xushxabarchisini anglatadi.

20. Ko'zni ko'radigan - ajratish, hamma narsa va donolikning ramzi. Bu odatda uchburchakda yozilgan - Uchbirlikning xarakteri. Umidni ham anglatadi.

21. Serafim - Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti tsikl va olovli qilich kiyishadi, birdan 16 yuzgacha bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular toza olov ruhini, ilohiy isitma va sevgi degan ma'noni anglatadi.

22. Non - Bu Bibliyadagi epizodga tegishli, besh ming kishi beshta non bilan to'yingan. Nonni yo'q qilish shaklida yoki havoriylar to'plamini anglatadi) yoki birlashishga non shaklida tasvirlangan.

23. Yaxshi Cho'pon. Ushbu rasmning asosiy manbai Masihning o'zi o'zini o'zi deb ataydigan injilik masaladir (10: 11-16). Eski Ahdning asl qiyofasi Isroil xalqining etakchilari (Muso - 63:11, Yoshua, 27: 16-17). 77, 71, 23). Cho'ponlar, Rabbiyning so'zlari - "Rabbiy, mening" Mening "Hazrat, Xushxabarim" dagi Masih bashoratning amalga oshishini va sotib olishning amalga oshishini ko'rsatadi. Xudoning odamlari tomonidan tasalli. Bundan tashqari, u hamma narsaning aniq ma'nosi bor, shuning uchun bugungi kunda masihiylikda ruhoniylar cho'ponlarni chaqirish odat tusiga kiradi va xizmatkor tasvirlangan. Xristian-cho'pon tasvirlangan. Pitonda, cho'pon kiygan qadimiy cho'ponning shakli, ko'pincha tayanch va sut bilan qoplangan; Uning tomiri shohlikni saqlab qolishi mumkin; novda - kuch; naycha - Uning ta'limotlarining shirinligi ("Hech kim bu odam kabi hech qachon" Ying 7:46 ") va umid qilaman. Bu IV asr boshidagi Bazimika.

24. Yonayotgan buta - Bu kuygan tikan tup, lekin yonmaydi. Muso o'zining suratida Xudoga keldi va uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Xushxabarsiz buggiya, shuningdek, Muqaddas Ruhga teggan Xudoning onasining ramzi.

25. sher Ogohlantirish va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. U, shuningdek, xushxabarchi Markning ramzi va Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

26. buzoq (Bull yoki ho'kiz) - Xushxabarchi Luqoning ramzi. Taurus Najotkorning qurbonlik marosimini anglatadi. Bundan tashqari, ho'kiz barcha shahidlarning timsoli hisoblanadi.

27. farishta Masihning insoniy tabiatini, uning er yuzidagi tazyiqlarini anglatadi. Xushxabarchi Matto ramzi ham.

28. Grand - Bu jisfrixiyni xochga mixlanganda Iso Masihning qon to'plagan idish. Mo''jizaviy kuchga ega bo'lgan ushbu kemaning tarixi XII asrning boshida frantsuzcha yozuvchisi, Corerne de Voronen tomonidan apokrifaloqa Injil asosida Rukert de Voronen tomonidan batafsilroq bayon etilgan. Afsonaga ko'ra, g'alayon tog 'qal'asida saqlanadi, u muqaddas yashash xonalari, muloqot uchun xodimlar bilan to'ldirilgan va ajoyib kuchlar berish uchun. Rangli ritsarlarni tanqid qiluvchilar ko'p jihatdan qabriston, qayta ishlangan va ko'plab mualliflar ishtirokida bezatilgan afsonalarni yaratishga yordam berishdi va Pardifal va Galadaning yuqori darajalariga erishdilar.

29. Nimbus Bu qadimgi yunon va Rim rassomlari tasvirlangan qadimgi yunon va Rim rassomlari ko'pincha boshlariga, ular ancha, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy mavjudot ekanligini bildiradi. Xristianlik Nimbining qadimdan beri, bu muborak Uch Birlik, farishtalar, xonimlarimiz va azizlari qabilasining filiallarining filialiga aylandi; Ko'pincha, u shuningdek, Xudoning Qo'zisi va to'rtta xushxabarchilarning ramzlariga ega bo'lgan hayvonlarning namoyishi bilan birga. Shu bilan birga, ba'zi piktogramma uchun maxsus turdagi nimbitlar o'rnatildi. Masalan, birinchi shaklda otasining yalang'ochining yalang'ochligi bo'lgan edi, birinchi shaklda

uchburchak va keyin ikkita tengli uchburchaklar tomonidan shakllangan oltita chiziqli yulduz shakli. Nimba bokira Meri har doim yumaloq va ko'pincha bezatilgan. Nimbi avliyolari yoki boshqa ilohiy odamlar odatda aylanib, bezaksiz.

30. Cherkov Xristian romfizmida cherkov bir nechta qadriyatlarga ega. Uning asosiy qiymati - bu Xudoning uyidir. Bundan tashqari, u Masihning tanasi sifatida tushunilishi mumkin. Ba'zan cherkov kema bilan bog'liq va bu ma'noda bu butun parishiydoshlari uchun najotni anglatadi. Cherkovni bo'yashda muqaddas qo'lda joylashtirilgan, ushbu cherkovning asoschisi yoki episligi ekanligini anglatadi. Biroq, Sentning qo'lida cherkov Jerom va St. Gregori biron bir alohida bino emas, balki umuman qo'llab-quvvatlanadigan cherkov, bu avliyolar juda katta va ota-bobolariga aylandi.

31. Pelikan, Chiroyli afsonasi bir-birining o'nlab variantlarida bir necha xil variantlarda mavjud bo'lib, ular xushxabarning g'oyalari: fidoyilik, tanani qurbonlik qilish, fidoyilik, tana va Masihning qoni orqali. Pelikanlar iliq O'rta er dengizi dengizida joylashgan va ko'pincha ilon chaqishi bilan bog'liq. Voyaga etgan qushlar ularga ovqatlanishadi va zaharlariga ega emaslar va hali jo'jalar yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikaning jo'jalar zaharli ilonni tishlasa, u o'z qonini kerakli antikorlar bilan ushlash uchun o'z ko'kragini ko'taradi va hayotlarini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini ko'taradi. Shuning uchun Pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki masihiylarga topinish joylarida tasvirlangan.

32. Xasma - Bu monogram, yunoncha "Masih" so'zi - "Moylangan" so'zlaridan iborat monogram. Ba'zi tadqiqotchilar Zevusning "Labarum" ning ikki mavsum sekretsiyasi bilan bu nasroniy ramzini noto'g'ri aniqlashadi. Monogramning chetlarida, yunon harflari "a" va "ō" harflari joylashtirilgan. Masih Bapistiyevning (suvga cho'mgan), jangchilar va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davrida shahidlarning sartarinlari singanlarida tasvirlangan.

33. Lily - Masihiy poklik, ajralmaslik va go'zallikning timsoli. Yileslarning birinchi suratlari, qo'shiq qo'shig'ini hukm qilib, Sulaymonning ma'badi bezaklariga xizmat qildi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Archangel Jabroil Bokira Maryaga oq lillia bilan vokira Maryaga keldi, shundan beri uning pokligi, aybsizligi va sadoqati timsoliga aylandi. Xuddi shu gullar bilan masihiylar o'zlarining hayotlari, shahidlar va shahidlar pokligi bilan mashhur bo'lgan azizlarni tasvirlab berishdi.

34. Feniks Tirilish tasvirini abadiy qushning qadimgi afsonasi bilan bog'liq. Finiks bir necha asrlar yashagan va vafot etganida, Misrga uchib, u erda yoqib yubordi. Bir muncha vaqt o'tgach, bir nechta to'yimli kullar qoldi, bir muncha vaqt o'tgach yangi hayot tug'ildi. Tez orada yangi rad etilgan feniks undan isyon ko'tarib, sarguzashtlarni qidirishdan uchib ketdi.

35. Xo'roz - Bu Masihning ikkinchi kelishida barchani kutadigan universal tirilishning ramzi. Xo'roz xo'roz odamni uyqudan uyg'otayotganidek, farishtalar quvurlari, dahshatli sudni, dahshatli sudni va yangi hayotning merosi bilan uchrashish uchun vaqtning oxirida odamlarni olib tashlaydi.

Xristianlikning rangli ramzi

"Xristian" dan rang-barang obsizizm o'rtasidagi eng muhim farq, avvalo, nur va ranglar Xudo, mistik kuchlar bilan tanishish va ularning bo'lishlari aniqlanadi

sifatlar, fazilatlar va belgilar. Christian Kanonsining so'zlariga ko'ra, Xudo dunyoni, shu jumladan yorug'likni (rangga) ham, yorug'likka qaynatmaydi. O'rta asrlar ilohiyotchisi (masalan, Avrelius Avliyo), ilohiy va rangni maqtadi, ilohiy va ranglarni keltirib chiqaradi.

Oq

Faqat oq rang muqaddaslik va ma'naviyatning mustahkam ramzi bo'lib qolmoqda. Oqning pokligi va nopokligi, gunohlardan ozod bo'lish muhimligi muhim edi. Oq kiyimda farishtalar tasvirlangan, tirilgan Masih tasvirlangan. Masihiylarni birlashtirgan oq kiyimlar. Shuningdek, oq rang - bu suvga cho'mish, birjmon, Masihning nutqining rangi, Fisih, ko'tarilish. Pravoslav cherkovida oq rang Fisih bayramidan Uchbirlik kunida foydalaniladi. Muqaddas Ruh oq dovir sifatida tasvirlangan. Uayt Lilia poklikni anglatadi, bu bokira Maryam tasvirlariga hamroh bo'ladi. Oq rangda masihiylikda salbiy qadriyatlar yo'q. Ilk masihiylikda muqaddas ruhning ranglari, ilohiy vahiy, ilohiy vahiy va boshqalar kabi sariq ramziy ma'nosi paydo bo'ldi. Ammo keyinchalik sariq ma'noga ega bo'ladi. Gothiy davrida u xiyonat, xiyonat, yolg'on, rashkning rangi hisoblanmoqda. Cherkov va xoinlar cherkoviy san'atida, Yahudo Iskariot ko'pincha sariq soqol bilan tasvirlangan.

Oltin

Masihiy rasmda ilohiy vahiyning ifodasi sifatida ishlatiladi. "Oltin nuri" abadiy ilohiy nurni aks ettiradi. Ko'p oltin rang osmondan yulduz nuri sifatida qabul qilinadi.

Qizil

Xristianlikda Masihning qoni ramzi, odamlarni qutqarish uchun, va shuning uchun odamlarga bo'lgan sevgisi. Bu Yong'in imoni, shahidlik va Egamizning ehtiroslari, shuningdek, adolatni nishonlash va yovuzlik ustidan g'alaba qozonishning rangi. Qizil - Iyoyat xurmo bayrami paytida, im Sonday bayrami paytida ibodatlarning rangi, ularning imoni uchun qon to'kgan shahidlar xotirasida. Qizil atirgul, Masihning qonini va yaralarini, idishga «muqaddas qon» olib boradigan bo'ron qiladi. Shuning uchun u ushbu kontekstni qayta tiklaydi. Qizillar Masihga, cho'loqlar va azizlarga bag'ishlangan taqvimlar quvonchli voqealarida qizillar nishonlandi. Cherkov taqvimidan, urf-odatlar bayram kunlarini ajratib olish uchun kelgan. Ma'badlardagi Fisih mabh-dagi ilohiy nurning belgisida oq kiyimda boshlanadi. Ammo Pasxa liturgiyasi allaqachon (ba'zi ibodatxonalarda, ustki qismlarda odatdagi narsalar, shuning uchun ruhoniy har safar boshqa rangdagi Rizadagi har safar paydo bo'ladi) va butun hafta qizil Rizada xizmat qiladi. Ko'pincha qizil kiyimlar Uchbirlikda ishlatiladi.

Ko'k

Bu jannatning rangi, haqiqat, kamtarlik, boqiylik, poklik, taqvodorlik, suvga cho'mish, uyg'unlik. U fidoyilik va kamtarinlik haqidagi fikrni bildirdi. Osmon va erning dunyo va dunyo o'rtasidagi aloqani targ'ib qilish uchun ko'k rang. Ko'k rangli ko'k rang o'zini Xudoning o'zi uchun olib borishga tayyorligini ifoda etadi, ko'k, sodiqlik rangi, sirli va ajoyib narsaning rangiga aylandi. Ko'k rang - bu bokira Maryamning rangi, ko'k rangli yomg'ir paltosida tasvirlash odatiy holdir. Bu ma'noda Mariya - samoviy, qoplama malikasi

bu plash, himoya qiluvchi va qutqarish (pokrovskiy sobori). Xudoning onasiga bag'ishlangan ma'badlarning rasmida samoviy ko'k ranglar. To'q ko'k ranglar doimiy ravishda hurmatli mulohazalarda bo'lgan Cherubis kiyimlarining tasviriga xosdir.

Yashil rang

Bu rang ko'proq "zamin" edi, bu bahor, tabiat, gullar, yoshlar. Bu Masihning xochining rangi (afsonaning so'zlariga ko'ra, butun zumraddan tashqarida bo'lgan). Yashil katta uchlik bilan aniqlanadi. An'anaviy, ibodatxonalar va kvartiraga ko'ra, ushbu bayramda yashil novdalarning kviltellarini bezash odatiy holdir. Shu bilan birga, yashil salbiy ma'noga ega edi - ayyor, vasvasa, shaytonning vasvasasi (shayton yashil rangning ko'ziga xos edi).

Qora

Qora munosabat, asosan, yovuzlik, gunoh, shayton va do'zaxning rangi, shuningdek, o'lim. Qora xalqlardagi kabi, qora tanlilarning qadriyatlari, "marosim o'lim" jihati, dunyo uchun o'lim ham rivojlandi. Shuning uchun qora monastir rangiga aylandi. Masihiylardan qora qarg'anish muammolarni anglatadi. Ammo qora nafaqat bunday fojiali ahamiyatga ega. Ba'zi bir uchastkalarda rangi bo'yoqda u ilohiy sirni anglatadi. Masalan, koinotning tushunarsiz chuqurligini anglatuvchi qora fonda, bo'sh joy tasvirlangan - Muqaddas Ruhning fathida tojga ega.

Siyohrang

U qizil va ko'k (ko'k) aralashtirish orqali hosil bo'ladi. Shunday qilib, binafsha rang yorug'lik spektrining boshlanish va tugashini birlashtiradi. Bu samimiy bilim, sukunat, ma'naviyatni anglatadi. Ilk masihiylikda binafsha rangda qayg'u, mehr-muhabbat. Ushbu rang xoch xotiralari va Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi va xochga mixlanishi odamlarni qutqarish uchun eslab qolishadi. Oliy ma'naviyatning belgisi sifatida Najotkorning giyohi g'oyasi bilan birgalikda, bu rang episkol uchun ishlatiladi, shuning uchun u butunlay samoviy episkopning glor featiga ega bo'lishi kerak edi va episkop cherkovda bo'lgan taqlid qiluvchi.

Jigarrang va kulrang

Braun va kul ranglar o'rtasidagi ranglar edi. Ularning ramziy ma'nosi, ayniqsa o'rta asrlarda, sof, salbiy edi. Ular qashshoqlik, umidsizlik, muloyimlik, jirkanch va boshqa narsani anglatadi. Jigarrang - er rang, qayg'u. U kamtarlikni, dunyoviy hayotni rad etishni anglatadi. Kul rang (oq va qora, yaxshi va yomon) - kul rang, bo'shlik. Evropaning o'rta asrlarida qadimgi davrdan keyin rangi, birinchi navbatda mastik kuchlar va hodisalarning ramzi, ayniqsa xristianlikning o'ziga xos xususiyati bo'lgan.

Ma'badlarga tashrif buyurib, cherkov kitoblarini ochamiz, biz ko'pgina diniy ramzlar bilan duch kelamiz, uning qadr-qimmati ba'zan tushunarli emas. Bu, ayniqsa, siz piktogrammalarni, shuningdek freszlar, rasmlar yoki gravikalarda ko'p asrlar oldin yaratilganda, ayniqsa seziladi. Ularning yashirin tilini tushunish uchun biz ulardagi eng tez-tez ishlatiladigan qahramonlar bilan tanishamiz va ularning kelib chiqishi haqida gapiramiz.

Birinchi masihiylarning yashirin belgilari

Rim katakombalarining devorlarida, bu erda Iso Masihning ta'limotlari izdoshlari, islohga yashirin ravishda sajda qilishdi. Ushbu suratlar bugungi kunda biz ibodatxonalarimiz devorlarini ko'rishga odatlanganimizdan farq qiladi. Qadimgi masihiy ramzlari notekisni birlashtirgan Tunopisionning fe'l-atvorida edi va shunga qaramay ular allaqachon butunlay diniy ma'noga ega bo'lgan edi.

Birinchi asrlarning xristianlari bugungi kunda ular mavjud bo'lgan piktogrammalarni bilishmagan va Najotkorning devorlarida Najotkorning o'zi ham tasvirlangan, ammo faqat uning mohiyatini ifodalovchi belgilar. Ularning diqqatli o'rganish bilan ilk cherkovning ilk ilohiyotining butunligi aniqlanmoqda. Eng keng tarqalgan tasvirlar orasida siz non, uzum uzumlari va boshqa ko'plab belgilar bilan mehribon Cho'pon, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoqlar, qo'zichoqni ko'rishingiz mumkin. Birozdan keyin V-V-V-V-V-V-MARTIONIYATIDA Xristianlik davlat diniga aylanganda, ularga xoch qo'shildi.

Xristian ramzlari va ularning qadriyatlari, ya'ni ta'limotlarning ma'nosiga va muqaddas suvga cho'mish marosimini qabul qilmagan odamlar jamoat a'zolari uchun voizlik qilishgan. Ular o'zlari oldida e'lon qilingan tinglovchilarning davomi bo'lishdi, ammo uning ma'nosi, uning ma'nosi faqat o'z talabalarining yaqin doirasini ochib berdi.

Najotkorning birinchi ramziy tasvirlari

Katakomomb rassomgohining eng qadimgi ramziy sahnalaridan biri bu "MRIga sig'inish" manzili. Tadqiqotchilar o'n ikki asrdan boshlab o'n ikki freles kashf etdilar, ya'ni Xushxabarda tasvirlangan voqealardan keyin asrning asr davomida amalga oshirildi. Ular chuqur ilohiy ma'noga ega. Qutqaruvchini Rojdestvoni olib chiqib, qadimgi payg'ambarlarning qiyofati bashorati va eski va Yangi Ahd o'rtasidagi notekis aloqani anglatadi.

Ko'pincha katakomom devorlari devorlarida yunon harflari bilan yunoncha harflar (tarjima qilingan - "baliq") bilan paydo bo'ladi. Rus tilida o'qish "Ichitis" kabi eshitiladi. Bu qisqartsam, ya'ni qisqartirishning barqaror ko'rinishi. U «Najotkor Iso Masih» iborasini tashkil etuvchi yunoncha so'zlarning boshlang'ich harflaridan kelib chiqadi va unda masihiy imonining asosiy qahramoni yakunlandi va keyinchalik Nikencenik soborning hujjatlarida batafsil bayon qilingan - "Malaya" dagi 325 yilda bo'lib o'tgan. Yaxshi Cho'pon, shuningdek, Ichtis, ilk masihiy davridagi Iso Masihning birinchi suratlari hisoblanadi.

Ilk masihiy ramziyligida dunyoga kelgan Xudoning O'g'lini belgilab bergan bu qiziq sharmanda, bu haqiqatan ham baliqning suratiga to'g'ri keldi. Olimlar buni bir nechta tushuntirishlar topishadi. Odatda, ko'pchilik baliqchilar bo'lgan Masihning talabalarini bildiradi. Bundan tashqari, ular Najotkorning Osmon Shohligi dengizdagi dengiz bo'lmagan Shohga o'xshaydi, bu turli xil baliqqa aylanadi. Bu shuningdek, baliq ovlash bilan bog'liq ko'plab xushxabar epizodlari va aniqlikning to'yinganligi (och).

Krism nima?

Xristian ta'limotining ramzlari shunchalik keng tarqalgan belgidir. Hatto havoriy davrda ham ishonganidek, u IV asrdan keng tarqalgan va yunon harflarining tasvirini aks ettiradi, bu Masih yoki moylanganlarni anglatadi. Allohdan. Ko'pincha, ulardan tashqari, yunoncha (alfa) va ō harflari, u Alfoy va Omega, ya'ni hamma narsaning boshlanishi va oxiri ekanligi.

Ushbu belgining rasmlari ko'pincha tangalarda, mozaik kompozitsiyalarda, shuningdek, istaklarni bezatgan yengilliklarda uchraydi. Ulardan birining fotosurati maqolada beriladi. Rus pravoslavyida Masih biroz boshqacha ma'noni o'rgandi. X va P P-dagi deklaratsion rus tillarining boshlanishi sifatida, bu yozuvni mukofotning ramzi bilan amalga oshirgan. Zamonaviy cherkovlar dizaynida u eng mashhur masihiy qahramonlari kabi tez-tez uchrashadi.

Xoch - Masihning timsoli

Yomon, lekin birinchi masihiylar xochga sajda qilmadilar. Xristian imonining asosiy ramzi V asrda taqsimlandi. Uning rasmlarining birinchi masihiylari bunday qilishmadi. Biroq, u qisqa vaqtdan keyin u qisqa vaqt ichida har bir ma'badning majburiy qismiga aylandi, so'ngra imonlining mahalliy ramzi bo'ldi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Masih Masihning eng qadimgi xochga mixlanishida tirik edi va ko'pincha tsirist tojini toj kiygan. Bundan tashqari, u, qoida tariqasida, zafarli ko'rinishga qo'shilgan. Tirnoqlar, shuningdek yara va Najotkorning yarasi va 9-asrdan boshlab tasvirlarda, ya'ni o'rta asrlarning kech asrlarida paydo bo'lgan.

Sotib olish qurboni bo'lgan qo'zichoq

Ko'plab masihiy qahramonlari Eski Ahdni oldindan ko'rib chiqishlaridan kelib chiqadi. Ular orasida Qo'zining shaklida qilingan Najotkorning yana bir surati. Bu dinning dinning jabrlanuvchisi to'g'risida, Masih tomonidan Insonning gunohlarini kechirish uchun olib kelinishi bilan yakunlanadi. Qadimgi davrlarda qo'zichoq o'zini Xudoning sukutiga chiqardi, shuning uchun Rabbiyning O'zi asl gunohning og'irligidan xalos bo'lish uchun yagona jamiyatining qurbongohiga yotdi.

Ilk masihiy davrida, yangi imon izdoshlari fitnaga rioya qilishga majbur bo'lganlarida, bu ramz juda qulay edi, chunki uning ma'nosi faqat bag'ishlangan. Boshqalar uchun u yashirinib bo'lmaydigan qo'zichoqning zararli tasviri bo'lib qoldi, bu hech qanday joyga joylashishi mumkin.

Biroq, 680 yilda Konstantinopolda o'tkazilgan oltinchi kuni bu ramz taqiqlangan. Buning o'rniga, Masihning insoniy ko'rinishini Masihga taqdim etish uchun barcha tasvirlar buyurildi. Tushuntirishning so'zlariga ko'ra, bu tarixiy haqiqatga ko'proq rioya qilish, shuningdek, idrok qiluvchilarni idrok etishda soddaligini yaratish. Shu kundan boshlab Najotkor ikonkuriy tarixi boshlandi.

Xuddi shu bo'lim boshqa qaror chiqardi, hozirgi kungacha kuch yo'qotmadi. Ushbu hujjat asosida, er yuzidagi hayot beradigan xochning har qanday rasmlarini yaratish taqiqlangan. Izohda, biz oyoqlarimni to'kib yuborishi mumkin emasligi, biz hammamiz, asl shamoldan keyin insoniyat uchun insoniyat uchun sodir bo'ladigan la'natdan chetlatilgan.

Lily va langar

Shuningdek, muqaddas an'ana va oyatlar tomonidan yaratilgan xristian belgilari va belgilari mavjud. Ulardan biri lilyning stilize tasviridir. Uning tashqi ko'rinishi, bu gulning buyuk joyini xushxabar bilan bokira Maryamning xushxabarini xushxabar bilan bokira Maryamning xushxabariga ega bo'lgan laqqaga o'xshab ko'rinishi bilan bog'liq. O'shandan beri oq lil muborak bokira qizning nomukammalligining timsoliga aylandi.

Bu o'rta asrdagi ikonografiyada hayotining tozaligiga mashhur bo'lgan azizlarning qo'lida nilufar bilan tasvirlangan. Xuddi shu belgi xristiangacha bo'lgan davrlarga qaytadi. Eski Ahd kitoblaridan birida, bu "qo'shiq qo'shig'i" kitobida, Buyuk Shoh Sulaymonning ma'badi, bu gulni oqilona hukmdorning surati bilan bog'lab qo'ygan.

Xristian belgilarini va ularning ma'nolarini hisobga olgan holda, langar tasvirini eslash kerak. Havoriy Pavlusning so'zlari tufayli uning "yahudiylarga maktubidan". Unda chinakam chinakam va kuchli langarni bajarish, cherkov a'zolarini Osmon Shohligi bilan bog'lab, kuchli va kuchli langarni bajarish umidini anglatadi. Natijada, langar ruhning najotiga umidning timsoliga aylandi va uning surati ko'pincha boshqa masihiy ramzlari orasida topilishi mumkin.

Xristian ramziyligidagi kaptarning surati

Yuqorida aytib o'tilganidek, xristian belgilarining mazmuni ko'pincha Bibliyadagi matnlar orasida bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan, kaptarning tasvirini ikki tomonlama talqin qilish mos keladi. Eski Ahdda U Nuhning sandig'iga qaytib kelganida, xushxabarni tashuvchisining roli tayinlab, suv toshqini suvi chekinib, xavfi o'tganini bildi. Shu nuqtai nazardan, kaptar nafaqat diniy, balki butun ramzlar dunyosida ham qabul qilingan.

Yangi Ahd sahifalarida, kaptar Iordaniyada suvga cho'mganida Masihga tushib qolgan Muqaddas Ruhning ko'zga ko'rinishi bo'ladi. Shuning uchun, nasroniylik urf-odatlarida uning surati aynan shu ma'noga ega bo'ldi. To'pon yolg'iz Xudoning uchinchi lyuklarini - Muqaddas Uch Birlikning uchinchi lyuklarini anglatadi.

To'rt injilchilarni tasvirlash

Eski Ahd, yoki aksincha, uning kitoblaridan birini tashkil etadigan Zabaltida yoshlarni va kuchni anglatuvchi burgutning tasviri bo'lgan. Bu asosda shoh Dovudga tegishli so'zlar bo'lgan va yuz ikkinchi Zaburda mahkum etilgan so'zlar edi: "Biz Yako yoki burgut sifatida" yoshligingizni yangilaymiz. " Burgut havoriy Yuhannoning timsoliga aylanishi, xushxabarchilarning eng kichigi.

Xristian qahramonlarini boshqa uchta kanonik Injilning mualliflarini bildiruvchi qahramonlarni eslatib o'tish o'rinli bo'ladi. Ulardan birinchisi, xushxabarchi Matto - farishta Image bo'lib, farishta Image, Xudo O'g'lining Masihning najoti uchun yuborgan Masihiyning Masihiyining tasvirini aks ettiradi. Keyingi keyingi kuni xushxabarchi Mark. Uning yonida, sherni tasvirlash odatiy holdir, Najotkorning ro'billigini va uning kuchini anglatadi. Uchinchi sangalterlar ("Injil" so'zi tarjimada "Xushxabar" degan ma'noni anglatadi. Luqo Inxanpelistidir. U Xudo O'g'lining er yuzidagi xizmatining qutqarilishini ta'kidlab, qurbonlik qo'zichoqi yoki buzoq bilan birga keladi.

Xristian dinining bu ramzlari pravoslav cherkovlarining rasmida har doim topilgan. Odatda ular archning to'rt tomonidan, ularning markazida, qoida tariqasida, Najotkor tomonidan tasvirlangan. Bundan tashqari, ular konventsiyalar tasviri bilan qirollik darvozasini bezashadi.

Qiymatlari har doim ham aniq emas

Ko'pincha pravoslav cherkovlarining tashrif buyurganlari ajablanarli darajada olti burilgan yulduzning tasviri - bu sof yahudiylik belgilari bilan pravoslav xristian belgilari qanday aloqa qilishlari mumkin? Aslida, bu erda ajablantiradigan hech narsa yo'q - bu holatda olti burmali yulduz faqat Eski Ahd Chermini eski Ahdning taqdimotchisi bilan aloqadorligi va siyosat bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Aytgancha, yo'l davomida xudojo'y ramzning elementiligini eslamang. So'nggi yillarda bu ko'pincha Rojdestvo va Yangi yil arafasida bezatilgan. U Rojdestvo oqshomida, Najotkor paydo bo'lgan g'orga boradigan yo'lni tasvirlash uchun yaratilgan.

Va boshqa belgilarni taklif qilish. Pravoslav cherkovlarining gumbazlarining xochlari asosida, ko'pincha yarim oy gorizontal holatda joylashtirilgan holda ko'rish mumkin. O'z-o'zidan, u musulmon diniy xususiyatlarga tegishli, keyin ko'pincha bunday kompozitsiya noto'g'ri talqin qilinadi, unga Islom uchun xristianlikni nishonlashning ifodasidir. Aslida, bu emas.

Bu holda yolg'on gorizontal yarim oy bu holatda, dengiz hayotining bo'ronli suvlari orqali kema yoki xristian cherkovining ramziy tasviri mavjud. Aytgancha, bu belgi eng qadimgi soniga ham tegishli va uni Rim katakomlarining devorlarida bir yoki boshqa bir joyda ko'rish mumkin.

Uchbirlikning xristian xususiyati

Xristian ramziyligining ushbu muhim qismi haqida gaplashishdan oldin, shuni ta'kidlash kerakki, uning tarkibi har doim uchta mustaqil va alohida "mavjudligini o'z ichiga olgan bo'lsa, unda har doim uchta mustaqil va mavjud bo'lgan". shlyapa, ajralmas, lekin bir butunqa aralashmaydi. Xudo uchta yuzdan biri bo'lib, ularning har biri o'z mohiyatini ochib beradi.

Bunga muvofiq, ilk masihiylik davridan boshlab ushbu Uchbirlikning vizual mujassamlanishi uchun mo'ljallangan belgilar yaratildi. Ularning eng qadimiylari uchta halqa yoki baliq shaffofligining tasvirlari. Ular Rim katakomlari devorlarida topilgan. Ular II asr oxirida paydo bo'lgan Muqaddas Uch Birlikning Dogmatining eng qadimgi deb hisoblash mumkin, keyinchalik yuqorida aytib o'tilgan 325-sonli Nikenen soborining hujjatlarida rasmiy ravishda o'rnatildi.

Shuningdek, ramzlar elementlari Muqaddas Uch Birlikning ma'nosini anglatadi, garchi, biroz vaqt o'tgach, teng tomonrar uchburchaklar bilan bog'liq bo'lishi kerak, ba'zida aylanib o'tish kerak. Boshqa barcha masihiy qahramonlari singari, chuqur ma'noga ega. Bunday holda, bu nafaqat cheksizligi, balki uning cheksizligini ta'kidlaydi. Ko'pincha u ko'zning tasviri joylashtirilgan yoki aksincha, Egamizning hammasi ko'rilayotganini ko'rsatganligini ko'rsatmoqda.

Cherkovning tarixi ma'lum bir davrlarda paydo bo'lgan Muqaddas Uch Birlikning ramzi bo'yicha yanada murakkabroq biladi. Ammo har doim va barcha tasvirlarda birlikni ishora qiladigan elementlar va bir vaqtning o'zida uning elementlarining uchta tarkibiy qismiga kirib bo'lmaydi. Ular tez-tez hozirda sharqda bo'lgan ko'plab ibodatxonalar dizaynida, ikkalasi ham sharqda va xristian dinining yo'nalishlari bilan bog'liq.