Davriy tuyg'ular. San'atdagi sentimentalizm (XVIII B)

Sentimentalizm (Fr dan. sezgirlik. - hissiyotda) Angliyada ma'rifat davrida o'rta XVIII Ichida. Fedomoliya mutanosibligi, burjuat munosabatlarining o'sishi, feodal-serfa qal'alaridan shaxsiyatni ozod qilishni boshlagan ko'chmas mulk mulkini aylantirishi davrida.

Sentimentalizm vakillari

Angliya. L. Stern (Rim » Sentimental sayohat Frantsiya va Italiyada "), O. Goldsmit (Roman" Vecrhrofiya ruhoniysi "), S. Richardson (Rim" Pamela "yoki" Rim "fazilati Clarissa Gallow"," Sir Charlz Brantizion tarixi ").

Frantsiya. J.-h. Russeo ("Yuliya yoki yangi kolois", "tan olish", p. O bayalershe (komediya) Sevilya Berber"," Nikoh figrafiyasi ").

Germaniya. I.V. Goyte (Siymatal romanda "Yosh verteterning azoblari", A. Lafontain (oilaviy romanlar).

Symentalizm Shirinlik, psixologiya, konservativ zodagon va burjuatie (uchinchi sinf deb atalgan), chanqoq, inson qadr-qimmati bilan bog'liq bo'lgan hissiyotlarning tabiiy namoyishi.

Sentimentalizmning moslashishi

Diniy tuyg'ular tabiiy tuyg'utsivilizatsiya tomonidan buzilmagan (Russese tsivilizatsiya orqali oddiy, tabiiy, tabiiy »hayotning hal qiluvchi ustunligini ta'kidladi; chalg'itadigan, abstrakt, konvensiyalar, quruq klassika rad etilishi. Klassikizmga qaraganda, sentimizm yanada progressiv yo'nalish edi, chunki inson his-tuyg'ulari, tajriba, odamning ichki dunyosining kengayishi bilan bog'liq realizmning sezilarli elementlari edi. Senimentalizmning falsafiy asoslari hissiyotga aylanadi (lat. sensus. - Ta'sischilardan biri, hissiyotlardan biri, bu yagona bilimlar, hissiy idrokni tan olgan ingliz faylasufi J. Lokk.

Agar klassikizm ideal davlat g'oyasini yoritsa va shaxsiyat manfaatlariga, shundan keyin samimiy diniyizmni barchaga nomzod qilib qo'yishni talab qilsa uning shaxsining o'ziga xosligi. Shu bilan birga, insonning qiymati sinfning filialiga emas, balki shaxsiy ustunlik emas, balki mulk pozitsiyasi emas, balki uning yuqori kelib chiqishi bilan belgilandi. Birinchi marta kaymatsiya shaxsiy huquqlar masalasini ko'tardi.

Qahramonlar edi oddiy odamlar - asosan his-tuyg'ular, ehtiroslar, yurakni yashagan zodagonlar, hunarmandlar, dehqonlar. Symentalizm dozayning boy ma'naviy dunyosini ochdi. Ba'zi bir tuyg'ular ichida yanglishgan Ijtimoiy adolatsizlikka qarshi, "kichkina odam" ni xo'rlashdan himoya qiladi.

Sentimentalizm, ammo ko'pchilik adabiyotni demokratik xarakterga berishdi.

Somatlikalizm muallifning o'ziga xosligi to'g'risidagi san'atning so'zlariga ko'ra, muallifning "i" san'atidagi obro'-e'tiborini e'lon qilganligi sababli, bu birinchi odamning hikoyasini ifoda etishini anglatadi: kundalik, e'tirof, avtobiografik Memirlar, sayohat (sayohat notalari, eslatmalar, taassurotlar). Sentimentalizmda nasriylik she'riyat va dramaning o'zgarishi bo'lib, ular individual inson aqliy tajribasi dunyosini uzatishga imkon berdi, shuning uchun yangi janrlar: oila, oila va psixologik rum Yozuvlar shaklida "Meshchansk dramasi", "Bekjua fojiasi", "Yurish komediyasi"; Tabriklash jangi janrlari (PALAMLLL, ENERIY, ENGID, RUMID, SUP, E'lchi, xabar, xabar), shuningdek bas.

Yuqori va past, fojiali va kulgili, janrlarni aralashtirishga ruxsat berildi; "Uch birlik" qonuniga yo'l qo'yilmadi (masalan, voqelik hodisalari doirasi sezilarli darajada kengaydi).

Oddiy, haftalik tasvirlangan oilaviy hayot; Asosiy mavzu sevgi edi; Sitash jismoniy shaxslarning kundalik hayotining holatlari asosida qurilgan; Saymeralizm asarlarining tarkibi o'zboshimchalik bilan bo'lgan.

Tabiatga sig'inish e'lon qilindi. Peyzaj sevimli voqea fonida amalga oshirildi; Shaxsiy tabiatning tinch, idris hayoti qishloq tabiatida, tabiat qahramonining yoki muallifining misollari bilan yaqin aloqada bo'lganida, shaxsiy tajriba bilan birlashtirilgan. Qishloq tabiiy hayotning markazida, axloqiy poklik To'satdan shaharning yovuzlik, sun'iy hayot, shov-shuvlarning ramzi sifatida qarshi chiqdi.

Sentimentalizmning tili oddiy, lirik, ba'zan sezgir, hissiyotni ta'kidladi; Ular ishlatilgan she'riy fondlarTug'maslik, muomala, lavas, lavet va xiralashgan, taqqoslash, epitetlar, aralashmalar; Oq oyatdan foydalanilgan. Senimentalizm ishlarida yana bir konvergentsiya mavjud adabiy til Jonli, og'zaki nutq bilan.

Rus Sentimiyizmning xususiyatlari

Rossiyada sentimentalizm tasdiqlanadi so'nggi o'n yillikda XVIII asr 1812 yildan keyin, rivojlanish davrida inqilobiy harakat Kelajak dekabrlari.

Rus Sentimiyizm patriarxal tuzilmasi, qal'a qishloqining hayoti va burjua axloqini tanqid qildi.

Rus Sentimiymanalizmning o'ziga xos xususiyati didaktika, munosib fuqaro ta'limi uchun o'quv o'rnatish. Rossiyadagi sentimentalizm ikkita oqim bilan ifodalanadi:

• 1. Saymentally ishqiy - ē. M. Karamzin ("Rossiya sayyohi", eralroq " Kambag'al liza), M. N. Muravyov (sentimental she'rlar), I. I. Dmitriev (Basni, lire ertaklari, "Fashli", "FAYE" va DOROAVRA "), F. A. EMIN (Rim" Eminin (Cuday »harflari) tuzatildi).
• 2. Sahifal realistik - A. II. Radshchev ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat").

Rus adabiyoti 18-asr

(Senimentalizm va klassikm)

Talabalar soni 9a

3-sonli gimnaziya maktabi

Ahmedova Aziza.

Kirish. 3.

1. Petrovskiy vaqt adabiyoti. to'rt

2. Klassikizm davri. beshta

3. davrda sezgirlik. 13

Xulosa. o'n sakkiz

Kirish

1700 yil 1 yanvarda Butrusning farmoni bilan birinchi, kutilmaganda, Yangi yilning hujumi va shahar yoshi nishonlandi.

Bundan buyon, ruslar yangi taqvimga yashashlari kerak edi. Nodavlatlar nemis libosini kiyib, soqolni kesish kerak edi. Hayot, ta'lim va hatto cherkovni boshqarish dunyoviy xarakterga ega bo'ladi. Butrusning faol qo'llab-quvvatlashi bilan dunyoviy adabiyotlar yaratilgan.

"Bizning adabiyotimiz to'satdan XVIII asrda paydo bo'ldi", deb yozdi A. Pushkin.

Ushbu asrning boshiga kelib rus adabiyoti asrlardagi rivojlanish yo'lidan o'tdi, ijodkorlar, ijodkorlar yangi madaniyat - Butrusning tarafdorlari o'tmishda qo'llab-quvvatlanmaydilar, balki tashqi ko'rinishni olib tashlash kerak. Petrovskiy islohotlari Rossiyani tarixiy bo'lmagan zulmatdan yaratgan holda tushunishgan. Butrusning dushmanlari aksincha, Moskva davlatining qadimiy xizmatining o'zgarishini aniqladilar. Ammo to'satdan o'zgarish miqdori, ularning oqibatlari sezildi.

1. Petrovskiy vaqt adabiyoti

XVIII asrning boshi Rossiya uchun bo'ronli edi. O'zingizning flotingizni yaratish, kirish uchun urush dengiz yo'llari, sanoatni rivojlantirish, savdo-sotiqni rivojlantirish, yangi shaharlar qurilishi - bularning barchasi milliy ongning o'sishiga ta'sir qilolmadi. Petrovskiyning odamlar o'zlarini jalb qilishlarini his qilishdi tarixiy voqealarUlarning ulug'vorligi ularning taqdirida o'zlarini his qilishdi. Men Rossiyaning so'nggi boyarskayalariga bordim.

Vaqt talab etiladi. Har kim jamiyat va davlatning taxtda taxtda taqlid qilib, davlat va davlat foydasi uchun ishlashi kerak edi. Har qanday hodisa birinchi navbatda, uning yordamchisining nuqtai nazaridan baholandi. Agar u Rossiyaning muvaffaqiyatini sharaflashsa va suveren suverenni aniqlasa, foydali bo'lishi mumkin. Shuning uchun ushbu davr adabiyotlarining asosiy fazilatlari dolzarblik, hayotni tasdiqlovchi patos va umumiy foydalanish imkoniyatlari mavjud. Shunday qilib, 1706 yilda "maktab dramasi" deb ataladigan "maktab dramasi", ma'naviy o'quv muassasalari o'qituvchilari tomonidan yozilgan spektakllar paydo bo'ldi.

Maktab dramasi siyosiy tarkib bilan to'ldirilishi mumkin. 1710 yilda Poltaevli shoh Dovudning g'alabasi munosabati bilan Bibliya shohi Dovud Butrus tomonidan yozib yuborilgan: Ikkalasi ham Go'liyotni mag'lubiyatga uchratdi va Butrus Shvetsiya qiroli Charlz XIIni mag'lubiyatga uchratdi.

Islohotlar uchun ko'plab ruhiy mulk dushman edi. Butrus bir necha bor cherkovni uning tomoniga jalb qilish uchun muvaffaqiyatsizlikka uchradi. U qidirdi sodiq odamlarKim so'zlar va e'tiqod in'omini va itoatkorlik bilan ruhoniylar orasida itoatkorlik bilan bo'ysunadi.

Bunday kishi Faofan Prokopovich, cherkov guvohi va yozuvchiga aylandi. Xemofanning va'zlari - har doim siyosiy chiqish, rasmiy nuqtai nazarning iste'dodli taqdimoti. Ular davlat tipografiyasida chop etildi va cherkovlarga yuborildi. Feofanning katta jurnalistik yozuvlari - "Ma'naviy qoidalar" (1721) va "Monarxning haqiqiy irodasi" (1722) - Butrus ko'rsatmalariga yozilgan. Ular Monarxning cheksiz qudrati uchun sub'ektlar hayoti davomida sabablariga bag'ishlangan.

Prokopovichning she'riy ijodini turlicha. U ma'naviy varaqalar, epigramliklarni keltiradi. Uning "Mustari bilan G'oliblik g'alabasi polti bilan g'olib bo'lgan qo'shiq" (1709) XVIII asrning ko'plab qizlarining rus qurolining g'alabasi bilan nishonladi.

FeFan nafaqat amaliyotchi, balki adabiyotning nazariyotchisi edi. U "Poetika" va "Ritorika" (1706-1707) kurslarini o'rgandi lotin. Ushbu asarlarda u adabiyotni san'at, qat'iy qoidalarga rioya qilib, "yashirin va foydali" olib keladi. Oyatlarda u ravshanlikni talab qildi va XVII asr "Zulmat" olimini qoralashni talab qildi. "Retorik" yilda u, uch tarzini ajrata taklif Evropa mualliflar, keyin: «yuqori», «o'rta» va «past», muayyan janrlar uchun ularning har biri ekranga. Prokopovichning risolalari o'z vaqtida emas edi, ammo rus klassi nazariyotchilari ma'lum bo'ldi, - dedi Lomonosov ularni qo'lyozmada o'rganib chiqdi.

2. Klassikizm davri

Petrovskiyning adabiyoti asosan o'tgan asr adabiyotlariga eslatdi. Yangi g'oyalar eski tilda - cherkov va'zlar, maktab dramalar, qo'lyozmalarni, qo'lda yozilgan. Faqat 30-40-yillarda rus adabiyotida umuman ochiladi yangi sahifa - Klassicizm. Biroq, shuningdek, Petrovskiy vaqtining adabiyoti, klassialistik yozuvchilarning ijodi (Canman, Sasharov va boshqalar) hozirgi zamon bilan chambarchas bog'liq siyosiy hayot mamlakatlar.

Rus tilida adabiyotda, klassikizm G'arbiy Evropalarga qaraganda keyinroq paydo bo'ldi. U Evropa ma'rifatining g'oyalari bilan chambarchas bog'liq edi, masalan, millatning barcha, ta'lim va ta'limi, olamning siriga kirishni, olamning siriga kirishni istash, odamlarning tengligini tasdiqlash istagi Barcha sinflar, jamiyatdagi vaziyatdan qat'i nazar, insoniyat qadriyatlarini tan olish.

Rossiyalik klassikm uchun janrlar tizimi, shuningdek, inson ongiga, badiiy rasmlar anjumanidir. Ma'rifatli monarxning hal qiluvchi rolini tan olish juda muhim edi. Rus Clasicizm uchun bunday monarxning idealligi Piter edi.

1725 yilda Butrusning o'limidan so'ng, islohotlarni koagulyatsiya qilish va eski hayot tarziga qaytish va hukmronlik qilishning haqiqiy imkoniyatlari. Hamma narsa Rossiya kelajagiga tayinlangan: fan, ta'lim, fuqarolarning qarzi. Shuning uchun rus klassikmi uchun ayniqsa saratara bilan ajralib turadi.

Yangi adabiy davrning birinchi arizasining eng nufuzi Kantemir (1708-1744 yil), otam Antioxiyevich Kantemir (1708-1744 y) taniqli yozuvchi va tarixchi edi. Shahzodaning o'zi bilan o'zi, ya'ni yozuvchi kamtarinlik bilan va uning fikrini qisqacha noto'g'ri fazilatga chaqirgan bo'lsa ham, aslida eng yuqori Evropa standartlari tomonidan tashkil etilgan odam bo'lgan. Lotin, frantsuz va italiya she'riyati U juda yaxshi bilar edi. Rossiyada uning do'stlari arxiyepiskop fumofovich va tarixchi V.N. Tatisharev. Oxirgi o'n ikki yil umr ko'ruvchi London va Parijda elchi edi.

Erta yosh yoshliklardan Antioxiya o'zining paydo bo'lishi bilan o'ralgan, bu noto'g'ri fikrlardan xoli bo'lgan odatiylik jamiyatini ko'rishni xohladi. U qadimiy standartlar va urf-odatlarga rioya qilish uchun noto'g'ri fikrni ko'rib chiqdi.

Kantemir to'qqizta stakan muallifi bilan mashhur. Ularda turli nuqsonlar ta'sir ko'rsatadi, ammo shoirning asosiy dushmanlari - Sakrais va Scrigol - Shiegol. Ular birinchi Starirning "Uy-joy qurishlarida" pirilishining torrohlariga beriladi. Ikkinchi strirda "xristianlik va mag'rurlikning mag'rurligida" Gugenesning munosib non emas bo'lgan hamma narsaga taqdim etiladi. U ajdodlarning ahvoli, butun qishloqda kamon ko'tarib, yuqori martabali odamlar yutuqlarini podshoh oldida yutqazganida hanuzgacha.

Odamlarning tabiiy tengligi g'oyasi vaqtning eng jasur g'oyalaridan biridir. Kantemir, zodagonlikni ko'tarish kerak deb hisobladi, chunki zodagonni ochilmagan odamning holatiga tushirish uchun:

"Kamdan-kam uchraydigan kishi, hech bo'lmaganda qirolning o'g'lini chaqirishingiz mumkin,

Agar o'zingizni nilim bilan tarqatmasangiz. "

Uning Stair Canmir uning tarbiyasiga bag'ishlangan edi:

"Asosan tarbiyalash - bu

Yurak, ishtiyoq bilan ishtiyoq, go'dak pishgan

Yaxshi nrullarda, ma'qullash uchun tasdiqlang

O'g'lingiz, odamlar orasida mehribon va har doim orzu qilingan. "

Kantemir boshqa janrlarda yozgan. Uning asarlari orasida "yuqori" (OD, She'r), "o'rtacha" (Starhys, she'riy harflar va qo'shiqlar) va "past" (Basni). U boshqacha yozish vositasi tilida topishga harakat qildi turli janrlar. Ammo ular hali ham vositalar etishmadi. Rossiyaning yangi adabiy tili o'rnatilmagan. "Yuqori" bo'g'in "past" dan farq qiladi, bu juda aniq emas edi. Kantemirning o'zi pistro uslubi. U Lotin naqshlari bo'ylab qurilgan uzun iboralar yozadi, o'tkir sintinik ko'chirish bilanoq, takliflarning chegaralari oyat chegarasiga to'g'ri keladi. Uning asarlarini o'qiydi.

Rus Classicalizmning keyingi yorqin vakili, uning ismi istisnosiz ma'lum bo'lgan - bu m.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov, Chanatera, kamdan-kam hollarda kamdan-kam hollarda ma'rifat dushmanlari farqli o'laroq. Uning tantanali OOOASda "bayonot" boshlandi. Shoir Rossiyaning Brahi, ilm-fan va san'at sohasida, tinch savdo va san'at sohasida muvaffaqiyatlarini ulug'laydi.

"Bizning adabiyotlarimiz Lomonosovdan boshlanadi ... U otasi, Butrus buyuk edi." Shunday qilib, ijodkor Mixail Vasilyevich Lomonosovning rus adabiyoti uchun joy va ahamiyatini aniqladi V.G. Belinskiy.

M.V tug'ilgan. Xolmogoriya shahri yaqinida, Shimoliy Dvina sohilida, Boylik oilasida Navalizm bilan shug'ullangan, ammo savodsiz dehqon. Bola bunday ta'limotlarning iltijo qilayotganini his qildi mahalliy qishloq Moskvaga piyoda. Shoir N. Nekrasov bizga "Arxangelian va o'z xudosi sifatida, aqlli va buyuk" deb aytdi.

Moskvada Mixail slavyan-yunon-lotin akademiyasiga kirdi va u dahshatli ehtiyoj bilan yashaganiga qaramay, u ajoyib tugadi. Lomonosov akademiyasining eng yaxshi bitiruvchilari orasida Sankt-Peterburgda, keyin 1736 yilda Germaniyada o'qish uchun yuborilgan. U erda Lomonosov matematik va og'zaki bo'lgan barcha fanlar kursidan o'tdi. 1741 yilda Mixail Vasilyevich Rossiyaga qaytib keldi va u erda Fanlar akademiyasida hayot oxirigacha xizmat qildi. U i.i.ni sobit qildi. Shuvalov, sevimli impress elizabeth. Shuning uchun, Lomonosovning o'zi rahm-shafqatda edi, bu unga chindan ham o'z iste'dodlarini aylanib chiqishga imkon berdi. U ko'pchilik bilan shug'ullangan ilmiy ishlar. 1755 yilda Moskva universiteti o'zining taklifi va rejasida ochildi. Lomonosovning rasmiy vazifalarida she'rlar insholari ham sud ta'tillariga olib bordi va uning ko'pi bunday holatlarda yozib qo'yilgan.

Sentimentalizm (Fr dan. yuborilgan -sezgir tuyg'u , inglizcha sentimental – sezgir) – badiiy yo'nalishi San'at va adabiyotda klassikizmni almashtirish uchun kelgan.

Xammada ongga qarshi chiqishning yangi yo'nalishi his-tuyg'ularni va hissiyotlarni e'lon qilishlari aniq. Birinchi navbatda, ajoyib g'oyalar emas, balki his-tuyg'ular mavjud. Muallif o'quvchini va uning his-tuyg'ularini o'qish paytida yuzaga keladigan hissiyotlariga e'tibor qaratadi.

Yo'llarning kelib chiqishi 20-yillarda G'arbiy Evropaga tushadi xVIII yillar. Asruta asr, Rossiya oldida miloddan avvalgi 70-yillarda va XIX asrning birinchi o'n yillarida Siymatalizm Rossiyaga yetdi va XIX asrning birinchi o'n yilligi boshlandi.

Sentmanalizmning ko'rinishi bilan romantizm oldidan. Bu ma'rifat davrining yakunlanishi edi, shuning uchun ta'lim tendentsiyalari, axloq qoidalarida axloq qoidalarida saqlanib qoladi, ular tahrirlash, axloqiy jihatdan namoyon bo'ladi. Ammo butunlay yangi xususiyatlar paydo bo'ldi.

Senimentalizmning asosiy xususiyatlari

• Burchak boshi aql emas, balki his-tuyg'u. Yozuvchilarga hamdardlik va yozuvchilarga insoniyatning eng muhim ustunligi sifatida murojaat qilish qobiliyati.
• Asosiy qahramonlar - bu klassikizmda bo'lgani kabi, xiyobon va podshohlar emas, balki oddiy odamlar, shubhali va kambag'al odamlar emas.
• Tug'ma axloqiy poklik va asossiz bo'lib ulug'lanadi.
• Yozuvchilar diqqat markazida insonning boy ichki dunyosi, uning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari dunyosiga qaratilgan. Shu qatorda; shu bilan birga soul sifati Inson uning kelib chiqishi haqida bog'liq emas. Shunday qilib, adabiyotda yangi qahramonlar paydo bo'ldi - ularda bo'lgan oddiy odamlar axloqiy fazilatlar Ko'pincha qahramonlardan oshib ketdi.
• Abadiy qadriyatlar - sevgi, do'stlik, tabiatni symentalistlar yozuvchilarining asarlarida ulug'lash.
• Symatsionistlardan tabiat shunchaki fon, balki muallif tomonidan qayta ochilgan va sezgir bo'lgan kabi jonli mantion.
• Siymalistlar uning asosiy maqsadini o'z hayotida, azob-uqubatlarga to'la, qayg'ularga va azob-uqubatlarga to'la, yuragini yaxshi va go'zallikka aylantirishda eng asosiy maqsadni ko'rishdi.

Evropada sentimentalizm

Eng to'liq ifoda - Angliyada bu yo'nalish - Angliyada, Romanov S. Richardson, L. Stern. Germaniyada yorqin vakillar F. Shiller, I.J. Yigite va inqilobiy Frantsiya, sentimalistlar motiflari Jan-Jak RusSo asarida eng to'liq ifoda topilgan.

O'quvchining go'zal do'stligi, befarq do'stlikni ochgan ko'plab "sayohatlar" mualliflari yozgandan keyin adabiy yo'nalishni juda yaxshi boshlandi. Ular eng yumshoq o'quvchilarning eng yumshoq tuyg'ulariga ta'sir qildilar. Birinchi "Sentimental sayohat" romanida L. Sternaya tomonidan 1768 yilda yozilgan.

Rossiyada sentimentalizm

Rossiyada sentimentalizm vakillari M. N. Muravyev, I. I. Dmitriev, N. Karamzin eng ko'p bo'lgan mashhur ish "Bechora Lisa", yosh V. A. Jukovskiy. A. Rabbashchev asarlarida ravshanlikni yorqinroq yorqinroq paydo bo'ldi.

Rossiyada symentalizmning ikki yo'nalishi bor edi:

Olijanob

Serfodan voz kechish uchun gapirmagan yo'nalishi. Nikolay Karamzin, "Bechora Lisa" hikoyasi muallifi birinchi o'rinni birinchi o'rinni ijtimoiy omil emas, balki axloqiy emas. U shunday deb ishondi: "Va dehqonlar sevishi mumkin ...".

Inqilobiy

Adabiyotda bu yo'nalish serfdomning bekor qilinishini ta'kidladi. Butun madaniyatning asosi, shuningdek jamoat hayotining asosi, deb hisoblangan, Radshchev, uning hayoti, erkinligi, baxt, ijodiga bo'lgan huquqini bildirgan kishi.

Senimentalistlar adabiyotda ko'plab yangi janrlar yaratdilar. Xatlar, insho, sayohatlar, sayohatlar va boshqa uylardagi romantika, hikoya, kundalik, roman, she'riyatda faqat nafislik, xabar. Klassikizmda klassikizmda aniq qoidalar va cheklovlar yo'q edi, juda ko'p jinslar aralashgan.

Oddiy odamlar kazimlar asarlari qahramonlari oddiy odamlar bo'lib, asarlar tilini sezdilar, hatto unda paydo bo'ldi.

Rus Sentimiyizmining o'ziga xos xususiyatlari

• Voizlik qilish va'z qilish, agar barcha odamlar jamiyatdagi mavqeidan qat'i nazar, yuqori his-tuyg'ularga ega bo'lsa, bu davlat qurilmasini o'zgartirishda emas, balki axloqiy tanqidda. axloqiy tarbiya odamlar.
• Ta'lim an'analari, o'quv, dars berish, axloqiy ifoda etilgan.
• Suhbat shakllarini joriy qilish orqali adabiy tilni takomillashtirish.

Symentalizm Insonning ichki dunyosiga murojaat qilish orqali muhim rol o'ynadi, bu borada u psixologik, konfessiya nasrining psixologik, konforiysiyaning prozaining atamasiga aylandi.