Minordagi frantsuz syuitasining Bax Allemand. C minordagi frantsuz syuitasi Bax Allemande Kurant (xorijiy bastakorlar)

"Olesya" hikoyasi 1898 yilda Aleksandr Ivanovich Kuprin tomonidan yozilgan.

1897 yilda Kuprin Rovno tumanidagi Polesie shahrida bo'lib, u erda mulk boshqaruvchisi bo'lib ishladi. Mahalliy dehqonlarning o'ziga xos turmush tarzini kuzatish, ulug'vor tabiat bilan uchrashish taassurotlari Kupringa ijod uchun boy material berdi. Bu erda "Polesye hikoyalari" deb nomlangan tsikl yaratilgan bo'lib, u keyinchalik "Kaperkaillida", "O'rmon cho'li", "Kumush bo'ri" hikoyalarini va yozuvchining eng yaxshi asarlaridan biri - "Olesya" qissasini o'z ichiga olgan. .

Bu hikoya adibning ajoyib inson haqidagi, tabiat bilan uyg‘unlikda erkin va sog‘lom hayot kechirish haqidagi orzusining timsolidir. Yorug'lik bilan qoplangan, vodiy zambaklar va asal xushbo'yli abadiy o'rmonlar orasidan muallif o'zining eng she'riy hikoyasining qahramonini topadi.

Olesya va Ivan Timofeevich o'rtasidagi qisqa, ammo chiroyli, samimiyligi va sevgisining to'liqligi haqidagi hikoya romantikaga bag'ishlangan. Polissiya dehqonlarining hayoti va urf-odatlarini, uzoq qishloqning g'ayrioddiy muhitida Ivan Timofeevichning farovonligini tashqi xotirjam tasvirlashning boshida romantik intonatsiya taxmin qilinadi. Keyin hikoya qahramoni Yarmolaning "jodugarlar" va yaqin atrofda yashovchi sehrgar haqidagi hikoyalarini tinglaydi.

Ivan Timofeevich Manuilixa va go'zal Olesya yashagan botqoqlarda yo'qolgan "tovuq oyoqlaridagi ajoyib kulbani" topmasdan iloji yo'q edi.

Yozuvchi o‘z qahramonini sir bilan o‘rab oladi. Manuilixa va uning nabirasi Polissya qishlog'iga qayerdan kelgani va qaerda abadiy g'oyib bo'lganini hech kim bilmaydi va bilmaydi. Ushbu hal etilmagan sirda Kuprin she'rining nasrdagi o'ziga xos jozibali kuchi yotadi. Bir lahzaga hayot ertak bilan qo'shilib ketadi, lekin bir lahzaga, chunki hayotning shafqatsiz holatlari ertak olamini buzadi.

Sevgida, befarq va halol, hikoya qahramonlarining fe'l-atvori eng to'liqlik bilan ochiladi. O'rmonlarda, tabiatga yaqin o'sgan Olesya hisob-kitob va ayyorlikni bilmaydi, xudbinlik unga begona - "tsivilizatsiyalangan dunyo"dagi odamlarning munosabatlarini zaharlaydigan hamma narsa. Olesyaning tabiiy, sodda va ulug'vor sevgisi Ivan Timofeevichni bir muncha vaqt o'z atrof-muhitining noto'g'ri qarashlarini unutishga majbur qiladi, uning qalbida eng yaxshi, yorqin, insonparvarlikni uyg'otadi. Va shuning uchun Olesyani yo'qotish uning uchun juda achchiq.

Olesya g'amxo'rlik in'omiga ega bo'lib, o'zining qisqa baxtining fojiali yakuni muqarrarligini his qiladi. U biladiki, ularning Ivan Timofeevich rad eta olmaydigan tiqilib qolgan, tor shahardagi baxti mumkin emas. Ammo uning o‘zini o‘zi inkor etishi, o‘z turmush tarzini o‘ziga yot bo‘lgan narsalar bilan uyg‘unlashtirishga urinishi insoniyroq qadrlidir.

Kuprin inert, ezilgan, dahshatli g'azabida dehqonlar ommasini tasvirlashda shafqatsizdir. U asrlar davomida qullikdan vayronaga aylangan inson qalblari haqida achchiq haqiqatni aytadi. Dard va jahl bilan gapiradi, dehqonlarning nodonligini, shafqatsizligini oqlamaydi, aksincha tushuntiradi.

Kuprin ijodining va umuman rus nasrining eng yaxshi sahifalari hikoyaning landshaft qismlarini o'z ichiga oladi. O'rmon fon emas, balki harakatning tirik ishtirokchisi. Tabiatning bahorgi uyg'onishi va qahramonlar sevgisining tug'ilishi bir vaqtga to'g'ri keladi, chunki bu odamlar (Olesya - har doim, uning sevgilisi - faqat qisqa vaqt) tabiat bilan bir hayot kechiradilar, uning qonunlariga bo'ysunadilar. Ular bu birlikni saqlab tursalar, baxtlidirlar.

Baxtni tushunishda juda ko'p soddalik bor edi, bu faqat sivilizatsiyadan ajratilgan holda mumkin. Buni Kuprinning o'zi ham tushundi. Ammo muhabbat ideali eng oliy ma’naviy kuch sifatida yozuvchi ongida baribir yashaydi.

Ma'lumki, Kuprin kamdan-kam hollarda syujetlarni o'ylab topdi, hayotning o'zi ularni mo'l-ko'llikka undadi. Ko'rinishidan, "Olesya" syujeti haqiqatda ildiz otgan. Hech bo'lmaganda, yozuvchi umrining oxirida Polissya hikoyasi haqida gapirib, suhbatdoshlaridan biriga: "Bularning barchasi men bilan bo'lgan" deb tan olgani ma'lum. Muallif hayotiy materialni betakror go‘zal san’at asariga aylantira oldi.

Ajoyib yozuvchi, Kuprin iste'dodining chinakam biluvchisi va muxlisi Konstantin Paustovskiy juda to'g'ri yozgan edi: "Kuprin inson qalbini sevgi, g'azab, quvonch va bizning qismatimizga tayinlangan halokatli vasvasa erni ko'rish bilan hayajonlantirmaguncha o'lmaydi. hayot."

Kuprin odamlarning xotirasida o'lolmaydi - xuddi uning "Duel" ning g'azablangan kuchi, "Garnet bilaguzuk" ning achchiq jozibasi, "Listrigons" ning ajoyib manzarasi, xuddi uning ehtirosli, aqlli va to'g'ridan-to'g'ri sevgisi kabi o'lmaydi. inson va uning vatani uchun o'lishi mumkin emas.

“Olesya” qissasida yozuvchi qaysi mavzularga to‘xtalgan?

Kuprin "Olesya" hikoyasida bir nechta muhim mavzularga to'xtalib o'tadi. Ular bu qismda juda aniq.

Bu asarda ochib berilgan mavzulardan biri inson va jamiyatdir. Olesya va uning buvisi Manuilixa odamlarning to'liq tushunmovchiligiga duch kelishdi. Olesya va Manuilixa hatto o'rmonda, tsivilizatsiyadan tashqarida yashashga majbur bo'ldilar, garchi ular qochgan jamiyatni tsivilizatsiya deb atash qiyin.

Chunki o‘sha qishloqdan kelganlar juda tor fikrlaydilar. Jamiyat ularga o'xshamaydigan odamlarni yoqtirmaydi. Olesya va Manuilikha boshqalardan farq qiladi, chunki ular juda katta sovg'aga ega, ular cherkovga bormaydilar. Odamlar har doim o'zlari tushunmaydigan, o'zidan farq qiladigan odamni yo'q qilishga intiladi.

Bu asarda ochib berilgan yana bir mavzu sevgi mavzusidir. Ivan va Olesya bir-birlarini yaxshi ko'rishadi. Tuyg'ularning o'zaro samimiyligiga qaramay, qahramonlarning sevgi va burchni tushunishlari sezilarli darajada farq qiladi. Olesya qiyin vaziyatda o'zini ancha mas'uliyatli tutadi. U keyingi voqealardan qo'rqmaydi, faqat bitta narsa uni sevishi muhim. Ivan Timofeevich, aksincha, zaif va qat'iyatsiz. Olesya, Ivanni xursand qilish uchun cherkovga bordi, ammo hammasi yomon tugadi. O'zaro sevgi haqidagi chiroyli, ammo qisqa ertak fojiali tarzda tugaydi. Jiddiy his-tuyg'ular ba'zan odamlardan turli qurbonliklar qilishni talab qiladi - bu Olesyaning Ivanga jiddiy munosabati tufayli aniq.

Bu erda ochilgan uchinchi mavzu - avlodlar mavzusi. Nastena buvisiga juda yaxshi munosabatda bo'ladi, uni qiyin vaziyatda qoldirmaydi va har doim itoat qiladi.

Yangilangan: 2018-03-18

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

Asarda ikki dunyo: sivilizatsiya va tabiat qarama-qarshiligidan foydalaniladi. Bu mavzu orqali sevgi mavzusi ochiladi.
Hikoyaning mavzusi shundaki, bir-birini sevadigan yoshlar o'zlarining sevgilari oldindan barham topadi va inson tabiatga imkon qadar yaqin bo'lishi kerak, deb gumon qilmaydi.
Hikoya adibning ajoyib inson haqidagi, tabiat bilan uyg‘unlikda erkin va sog‘lom hayot kechirish haqidagi orzularining timsoli. Ishq intonatsiyasi asarning boshida barglarning shitirlashi va shamolning ingrashida taxmin qilinadi. Bu erda tabiat fon sifatida xizmat qilmaydi, balki o'z hayotini yashaydi va qahramonning xarakteri bilan birlashadi.
Bosh qahramon bizning oldimizda juda dürtüsel, quvnoq va ayni paytda dono va mehribon va oldindan aytib bo'lmaydigan qiz sifatida paydo bo'ladi. U na hisobni, na ayyorlikni biladi, xudbinlik unga begona.
“... Uning yuzining jozibasi mana shu yirik, yaltiroq, qoramtir ko‘zlarida yotibdi, ularning o‘rtasidagi ingichka, singan qoshlari ayyorlik, qattiqqo‘llik va soddalik tus berib turardi; to'q pushti teri ohangida, lablarining mohir qiyshiqligida, pastroq, biroz to'liqroq, qat'iy va injiq ko'rinish bilan oldinga chiqib ketgan.
Avvaliga Ivanni uning go'zalligi, quvnoqligi va bolalarcha soddaligi o'ziga tortdi, lekin keyin u quyidagilarni payqadi:
“... Unda nafaqat Olesyaning go'zalligi, balki uning butun, o'ziga xos, erkin tabiati, tiniq va irsiy xurofot bilan qoplangan, bolalarcha beg'ubor, ammo go'zalning ayyorlikdan xoli bo'lmagan ongi ham meni hayratda qoldirdi. ayol."
Bosh qahramon, aksincha, Olesyaning mutlaqo teskarisidir. Ammo siz bilganingizdek, qarama-qarshiliklar o'ziga jalb qiladi. Xullas, bizda ular bir-birlarini sevib qolishdi.
Ivan Timofeevich tabiatan mehribon, ammo zaif. Bu mehribonlik yaxshi emas, samimiy emas. U o'z so'zining ustasi emas. U odamlarni qabul qilishni yaxshi ko'radi va o'zi xohlamasa ham, ularga bo'ysunadi. Vino ichishni yaxshi ko'radi. U pulni qadrlamaydi va uni qanday tejashni bilmaydi.
Tabiiyki, Ivan Manuilixa va Olesya yashagan botqoqlarda yo'qolgan "ajoyib kulbani" topib bo'lmasdi, chunki Kuprin buni shunday qilishni rejalashtirgan va boshqa hech narsa emas. Jodugarning hikoyasini sir bilan o'rab olgan holda, u bizga asosiy qahramonlar bir-birlarini bilishlari bilan ularning munosabatlari rivojlanib borishini ko'rsatadi. Va bu borada ular nafaqat bir-birlarini bilishadi, balki o'zaro o'zgaradilar. Ularning hayotga munosabati, tamoyillari o‘zgarmoqda.
Olesyaning tabiiy, sodda va ulug'vor sevgisi Ivan Timofeevichni bir muncha vaqt o'z atrof-muhitining noto'g'ri qarashlarini unutishga majbur qiladi, uning qalbida eng yaxshi, yorqin, insonparvarlikni uyg'otadi.
Olesya cherkovga borishga qaror qilganida o'zini qurbon qiladi. Tabiiyki, bundan hech qanday yaxshi narsa bo'lishi mumkin emas. Odamlar uni jodugar deb bilishdi. Ular uni o'rab olishdi. Ular unga smola surtmoqchi bo'lishdi, lekin u burishib qochib ketdi. Olesya bu bilan Ivanni xursand qilishni, oxir-oqibat, qo'rquvini yengib, uni xursand qilishni xohladi.
Ivan odamlardan cherkov yaqinida nima sodir bo'lganini bilib oladi va buni eshitib dahshatga tushadi. U bir vaqtning o'zida ruhsiz odamlarni jazolamoqchi va kambag'al, mo'rt Olesyaga taskin berishni va g'amxo'rlik qilishni xohlaydi.
Hikoyaning eng yuqori cho'qqisi Ivan Timofeevich Olesyaga kelganida sahnaga to'g'ri keladi. U bilan suhbat o'rtasida u eslab:
- Esingizdami, men sizga kartalarni tashladim? Axir hammasi o'sha paytda aytganidek bo'ldi. Bu siz bilan bizning baxtimiz taqdiri istamaydi degani ... Va agar bu bo'lmaganida, men nimadandir qo'rqaman deb o'ylaysizmi? »
Va u qanday qilib uni ko'ndirishga urinmasin, u nima qilmasin, ketish hisobiga uni ko'ndira olmadi. U faqat quyon va bo'ri haqidagi ertakni aytib berdi, u buvisi bilan o'rmondan chiqib ketadigan kunni nomlashni xohlamasligini, chunki u ajralish va umidsizlikdan azob chekishini xohlamasligini ta'kidladi. Ammo u uning so'zlarining ma'nosini to'liq tushunmadi, faqat intuitiv ravishda yolg'izlik va azob-uqubatlarni kutdi.
Osmonning yarmini o‘tkir jingalak qirrali qora bulut qoplagan edi, lekin quyosh hamon g‘arbga egilib porlab turardi va yorug‘lik va yaqinlashib kelayotgan zulmatning bu qorishmasida qandaydir dahshatli narsa bor edi. » Bu parchada qahramonning his-tuyg'ulari, uning o'sha paytdagi his-tuyg'ulari aniq tasvirlangan. Vidolashuv chog'ida, bir umr va bir asr. O'sha oqshom do'l bilan yomg'ir yog'di, go'yo tabiatning o'zi Olesyaga qayg'u va azobini ko'rsatgandek.
Unda uning xotirasi - qizil munchoqlar qoldi.
Manuilixaning nabirasi bilan qishloqqa qayerdan kelgani, qayerda abadiy g‘oyib bo‘lganini hech kim bilmaydi va bilmaydi ham. Kuprin esa o'ziga xos ertak muhiti bilan chegaradosh sirli halo yaratish uchun ushbu rivoyatda ushbu sir sirini maxsus ishlab chiqdi.

Albatta, biz hamma hikoyalar baxtli yakun bilan tugashiga o'rganib qolganmiz. Ammo Kuprin tufayli biz nimani ko'rmoqdamiz? Bizning oldimizda iloji boricha boshqacha odamlar bo'lgan ikki sevishganlarning hikoyasi. Bu erda oddiy qiz Olesya qiyofasidagi vahshiylik, tabiat bilan birlik, noziklik, soddalik va shu bilan birga chuqur donolik qarama-qarshidir. Va so'zning to'liq ma'nosida, "shaharlik", Ivan Timofeevich, tabiatan samimiy bo'lmagan mehribonlik bilan, ya'ni ehtiyotkor va yomon niyatli odam; zaif va bir oz xarajatchi, va u o'z so'zida turolmaydi. Barcha odamlar singari, istisnosiz, u egoist va bu uning aybi emas.
Ularni Olesya bilan chinakam birlashtiradigan yagona narsa shundaki, ular hayotlarida birinchi marta haqiqiy hozirgi vaqtda bir-birlarini sevib qolishgan.
O‘rmon chekkasida bo‘lib o‘tayotgan syujetning nozik jihatlari va sahna ko‘rinishlari menda katta taassurot qoldirdi. Va eng muhimi, Kuprin o'zining his-tuyg'ulari va xarakteri bilan ta'minlangan tabiatning jonli tasviridan mamnun bo'ldim. Uning ishi ma'lum bir yengillik va jonli soyalar bilan to'liq to'yingan.

Go'zal Olesya va uning buvisi, qadimgi Manuilixa, hozirgi vaqt va ijtimoiy makondan tashqarida o'z o'rmon burchagida baxtli yashagan zohid sehrgarlardir. Falokat ularning mikrokosmasi katta dunyo - hokimiyat, cherkov, dehqonlar bilan aloqa qilish bilanoq sodir bo'ldi. Kuprin "Kazaklar" hikoyasi muallifining an'analarini meros qilib oladi va ularni engadi. Dehqon dunyosi Olesyaga dushman, u tabiat farzandi. Odamlar o'g'rining tovoniga mix urayotgan erkaklar, Xudoning ma'badida qizni kaltaklayotgan ayollar. "Rossiya boyligi" jurnali odamlarning inert massa sifatida talqin qilinishiga rozi bo'lmasdan, hikoyani nashr etishdan bosh tortdi.

"Olesya" nafaqat adabiyotimizda, balki sevgi haqidagi eng samimiy asarlardan biridir. Hikoyaning syujeti oddiy. Shahardan bir janob viloyatga keladi, u "vahshiy" qishloqning go'zalligiga mahliyo bo'lib, xushmuomala, bilimdon poytaxtlikdan boshini yo'qotadi. Sevgi munosabatlari tez va zo'ravonlik bilan rivojlanadi, lekin belgilarning romantikasi halokatga uchraydi. Turli sinflarga mansublik, turli ta’lim darajasi, turli turmush tarzi odati – hammasi ularning birlashuviga qarshi. Tanaffus keladi. Koʻpgina xorijiy va mahalliy klassiklar (N. M. Karamzindan L. N. Tolstoy, I. A. Buningacha) oʻz asarlarini qurgan “sayyorlik” toifasidan syujet. “Tabiiyki, bu syujetni har bir yozuvchi oʻziga xos burilish bilan bergan. “Kuprin ham Odatda, vaziyat tazyiqiga dosh berolmay, sovugandan so'ng, erkak chiqib ketdi, ayol esa muallif va o'quvchi hamdardligida, o'z muammolari, tavbasi bilan yolg'iz qoldi.Ivan Timofeevich va Olesya o'zaro his-tuyg'ular cho'qqisida ajralishdi, bu ajralish ularni butun umr baxtsiz qilishiga ishonch hosil qildi.Ular ajrashadi, garchi xo'jayin dunyoning fikrini mensimaslik va marjinal nikohga kirishga tayyor.Ajralishning tashabbuskori Kuprin u ayol bo'lib, sodir bo'lgan narsadan afsuslanmaydi.

Bu yerda sevgini ijtimoiy munosabatlar “o‘ldiradi” deb yozgan tanqidchilar haq, lekin bu “o‘rmon simfoniyasi” haqidagi asosiy haqiqat emas. Bosh qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarda psixologik qarama-qarshilik ijtimoiydan ko'ra muhimroq rol o'ynaydi. U va u kitobxonlardan farqli o'laroq, ijtimoiy voqelikni hayot me'yori sifatida qabul qiladi. Olesyaning Ivan Timofeevichni tark etishining asosiy sabablari o'g'ri militsionerning tahdidi emas, balki cherkovdagi ayollarning pogromidir - ular o'zlarining tabiatiga mos kelmaydigan, ertami-kechmi bunday nomuvofiqlik ularning ittifoqini buzishini bashorat qilishgan. oldingi sevgingizdan afsuslanasiz.

Qaysidir ma'noda Olesya xarakteri I. A. Buninning "Qorong'u xiyobonlar" qissasidagi Nadejda obrazidan balandroq va donoroqdir. Bu hukm, albatta, to'liq oqlanmaydi: bir hikoya romantik poetika qonunlariga muvofiq yaratilgan, ikkinchisi - realistik poetika qonunlariga muvofiq. Ammo syujet bilan bog'liq bo'lgan bu ikki asarni solishtirmaslik qiyin: Olesya Ivan Timofeevich hech qachon Nikolay Alekseevich Nikolay Alekseevich Buninning hikoyasidan Nadejdaga qaragandek, ixtiyoriy yoki beixtiyor nima bo'lgan va nima bo'lganini taqqoslab ko'rmasligi uchun ketadi. : "Oh, qanday yaxshi edingiz! .. Qanday issiq, qanday go'zal! Qanday suruv, qanday ko'zlar!"

Simvolizm, bashorat, past baho - syujet rivojlanishining samarali buloqlari. Yaxshi sehrgarning xarakterining mistik mazmuni muhim ahamiyatga ega. Olesya hamma narsani oldindan biladi, bu uning kuchi va zaifligi, g'alabalari va muammolarining kafolati. U boshqalarga erishib bo'lmaydigan "g'ayritabiiy bilimlar" bilan yuklanganligini tushunadi, buning uchun pul to'lash kerakligini biladi: "barcha folbinlar baxtsizdir". Birinchi uchrashuvdan keyin u sevgilisining xarakterini "o'qiydi": "Sizning mehribonligingiz yaxshi emas, samimiy emas. Bu bashorat uning g'oyib bo'lishini oldindan belgilab qo'ydi, bu qishloqdan repressiya xavfi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. Olesya dehqonlarni tushunadi: axir, qora kuch, U (Kuprin kursiv) unga yordam beradi... E'tibor bering, oshiqlarning so'nggi sentimental-fojiali uchrashuvi momaqaldiroqdan oldin va tahdid oldidan sodir bo'ladi va Ivan Timofeevich tomonidan umuman oxirgisi sifatida qabul qilinmaydi, lekin Olesya buni shunday idrok qiladi. Orqaga nazar tashlaydigan bo'lsak, u aytgan hamma narsa ta'sirchan xayrlashuv monologi sifatida namoyon bo'ladi.

Olesya chuqur hamdardlik uyg'otadi, Ivan Timofeevich - hamdardlik. U butun bir odam, u boshqacha. O'zining ichki monologlarida shahar aholisini tasvirlab bergan - va Kuprin bu shaklning ustasi edi - muallif xarakterning og'riqli bo'linishiga ishora qiladi va monologlarning o'zi qishloq ayolining aqli, tushunchasi haqida gapiradi. (E'tibor bering, ichki monologlarda oddiy, ochiq fol ochish ko'rsatilmaydi.) Ivan Timofeevich Olesyaga qo'l va yurak taklif qilib, o'zi bilan ichki bahslashmoqda: “Olesya moda libosida qanday bo'lishini tasavvur qilishga ham jur'at eta olmadim. , Xotinlarim hamkasblari bilan mehmon xonasida gaplashib ... "Buvisini shaharga olib ketishni taklif qilib, u o'ziga o'zi aytadi: "To'g'risini aytsam, buvimning fikri meni qattiq bezovta qildi." Qahramonni inson sifatida tushunish mumkin, ammo bu iste'fo uni bezamaydi. Ivan Timofeevichning ma'naviy darajasi ritorik savolga kelgan Nikolay Alekseevich Bunin darajasidan ancha yuqori emas: "Qanday bema'nilik! .. Nadejda ... mening xotinim, Sankt-Peterburgdagi uyimning bekasi, bolalarimning onasi. ?"

Albatta, ikkala yozuvchi ham u yoki bu personajning “yomon” yoki “yaxshi” ekanligi haqidagi oddiy baholardan yiroq, ular birinchi navbatda hayot axloqiy formulalarga qaraganda murakkabroq ekanligi, insonning aybi va baxtsizligi birlashishi mumkinligi haqida gapiradi. bir butunga. Bu hikoyalarda tasvirlangan personajlarning aybi va baxtsizligi “qora xiyobonlar”, tabiat, inson, Xudoning o‘zi haqida turlicha qarashlarning mavjudligidadir. Ular boshqacha - Ivan Timofeevich va Olesya. U shunchaki yomon yaxshi odam, u "shirin ideal", o'zi yig'ish uchun kelgan "poetik afsonalar" dan yorqin tasvir.

Muallif Olesyaning o'ziga xosligini ta'kidlaydi. Qizning tug'ilishining siri oshkor etilmagan. Manuilixaning sevimli buvisi, tajovuzkor, ko'z yoshlari, ochko'z, tartibsiz, faqat o'rmon ruhi bilan nabirasiga o'xshaydi. Muallif qiz va dehqonlarni, xalqni qat'iyat bilan tug'diradi. Qishloq ahlining qo‘pol, quruq gapi folbinlarning ohangdor, majoziy, “sehrli” nutqiga qarama-qarshi qo‘yiladi. Kambag'al folbinlar yomonlikni oldindan bilishadi ("uyat ... klublar xonimi"), ammo ularning jozibasi muqarrarning oldini olishga ojizdir. Tuyg'ularning uyg'onishini to'xtatib bo'lmaydi, xuddi ertalab, bahor boshlanishi kabi.

Olesyaning harakatlari erkinlikni sevish, o'zini tuta bilish, mag'rurlik kabi xarakter xususiyatlari bilan belgilanadi. Hatto sevgi ham bularning barchasini zeriktirmadi: Ivan Timofeevichning qurbonligi qabul qilinmadi. Mahalliy aholi, deydi rivoyatchi, janob bo'ladimi, amaldor bo'ladimi, har doim "o'pishga ... etik" qilishga tayyor. Muallif qizning bilimga chanqoq aqlini qishloqdagilarning aqliy dangasaligi, ahmoqligi bilan qarama-qarshi qo‘yadi, aks holda u Yarmolaning familiyasining imlosini o‘rganishga bo‘lgan behuda urinishlariga bunchalik e’tibor bermasdi. Ular, ovchilar, dehqonlar, tabiatdan qo'lidan kelgan hamma narsani ochko'zlik bilan olishadi, bu tabiatga yordam beradi. Olesya qurolni ko'rishga dosh berolmaydi, hikoya sahifalarida u fartugida etim ispinozlari bilan qo'shiqdan ko'rinadi. Uning uchun tabiatdagi hamma narsa go'zal, ammo odamlar kuchli shamol "jodugar tug'ilgan" belgisidir, deb hisoblashadi. Tabiat Olesyaning xulq-atvorini, faslni, erni "chanqagan ... onalik", "bahorning yangi va kuchli mast hidini" tushuntiradi. Biroq, tabiat uni ogohlantiradi, muammo belgisini yuboradi: uning taqdirini hal qilgan oqshom o'rmon dahshatli "o'layotgan tongning qip-qizil aksiga" aylandi ...

Kuprin nozik cho'tka bilan ishlay oladigan rassomlar toifasiga kiradi. Ismning ta'rifi, bir xil iboraning takrorlanishi, begona ichki tafsilotni "tasodifiy" eslatib o'tish - bu va boshqa chiziqli elementlar uning badiiy yaxlitligida muhim rol o'ynaydi. Uning rasmlarini B.K.Zaytsevning "pastel", I.A.Buninning "grafikasi" bilan aralashtirib bo'lmaydi.

Olesya odamlardan qo‘rqqandek bo‘rilardan ham qo‘rqmasligini aytadi. Muallifning botqoqqa eng yaqin qishloqqa “Volchi” nomini qo‘yishi ramziy ma’noga ega. Boshqa ism - "Perebrod" - fermentlangan sharobni bildiruvchi "rabble" so'zi bilan bog'liq. Keng maydon atrofida yashagan qishloq aholisining mastligi - "varvarlar", Manuilixning ta'rifiga ko'ra "cherkovdan barga" bir marta aytilmagan. Hikoyaning ramziy ma'nosi xilma-xildir. "Yo'l", "yo'l", "yo'l", "o'rmon yo'lagi" obrazi ramziy ma'noga ega bo'lib, unda muallif ko'pincha uysiz oshiqlarni tasvirlaydi. Ivan Timofeevich Olesyaga birinchi uchrashuvida kelganida, shpindel ipining uzilishi ramziy ma'noga ega; "tovuq oyoqlaridagi kulbada" o'tirgan "past titroq skameyka" haqida ma'noli takrorlangan va yana ko'p narsalar.