Romantik bir dünya görüşünün "Rus fikri" ifadesinde rolü: XIX Century Galkina Anna Alexandrovna'nın yerli müzik kültürünün örneğinde. Edebi bir yön ve dünya görüşü olarak romantizm

480 ovalayın. | 150 UAH. | $ 7.5 ", Mouseoff, Fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmouseout \u003d "İade ND ();"\u003e Tez Dönemi - 480 RUB., TESLİM 10 dakika , saat etrafında, haftada yedi gün ve tatiller

Galkina Anna Aleksandrovna. "Rus fikri" ifadesinde romantik bir dünya görüşünün rolü: XIX yüzyılın yerli müzik kültürünün örneğinde: Tez ... Felsefe aday: 24.00.01 / Galkina Anna Aleksandrovna; [Koruma Yeri: Alt. Durum Üniversite]. - Barnaul, 2010.- 175 c .: Il. RGB OD, 61 10-9 / 261

Giriş

BÖLÜM 1 Müzikte "Rus fikri" ifadesi için bir temel olarak romantik dünya görüşü

1.1. Genesis ve Gelişimde "Rus fikri" 11

1.2. Romantizm Rus Ulusal Karakterine Yakın 36

1.3. Sanatta romantik bir dünya görüşünün tezahürleri, müzikte "Rus fikri" ifadesine katkıda bulunan 57

Bölüm 2. XIX yüzyılın Rusya'nın müzikal kültüründe romantik bir dünya görüşünün özellikleri yoluyla "Rus fikrinin" ifadesi

2.1. Rusya'nın romantik dünya görüşünün özgüllüğü Rusya'nın müzik kültüründe XIX Century 74

2.2. Rusya'nın müzik kültüründe ulusal ve evrensel diyalektiği XIX Century 95

2.3. Xix Yüzyılın Yerli Bestecilerinin Romantik Eserlerinde "Rus fikri" 118

Sonuç 149.

Referanslar 154.

İşe Giriş

Araştırmanın uygunluğu.Geçtiğimiz on yıllarda, ulusal öz-bilinç problemine ilgi önemli ölçüde artmıştır. Ulusal kültürel özelliklerin seviyelendirilmesine ilişkin dünya çapında ölçeğin eğilimi arttığında özellikle ilgili hale geldi.

Ulusal geleneklere, yeni sosyal koşullarda bir bütünleştirici olanı üretme girişimi, tüm bunlar, tüm bunlar, küreselleşme bağlamında büyüyen kültürün birleşmesinin eğilimine bir tür tepki haline geldi. Küreselleşme süreci müzikal kültürde gözlenir: teknik araç ve yöntemlerinin, sosyal problemlerinin, resmi ve anlamlı yönlerinin sınırlandırılmasında. Küresel müzik kültürü, esas olarak yaratıcılık düzeyinde bir düşüş ve müziği anlama konusunda bir kitle kültürüdür. Elite Music, komplikasyonlardan dolayı ulusal komplikasyonlarla bağlantısını kaybederse, kütle, basitleştirmeyi sınırlandırmanın bir sonucu olarak bir kural olarak voltaj haline gelir.

Toplumun manevi simge yapılarında, modern Rus felsefesi, merkezi konulardan birinin "Rus fikri" olduğu yerli felsefi ve tarihi düşüncenin mirasına başvurdu. Modern araştırmacılara göre, XXI yüzyılın Rusya'da bir dizi manevi problemi anlamak için yeterli yorumu "mantıksal bir anahtar" nda.

"Rus fikriminin" bir parçası olarak, varoluş ve özgünlük anlamında en önemli felsefi ve tarihsel konu olarak kabul edildi. rus kültürü. Bu sorunun formülasyonu, Rusya'da romantik bir dünya görüşünün yayılmasıyla ve yerel müzik kültürünün hızlı bir şekilde artmasıyla aynıdır. Yazara göre, romantizmin ideolojik temelleri ifadeyle yakından ilgilidir.

XIX yüzyılın Rusya'nın müzikal kültüründe "Rus fikri", bu nedenle, neoromanticilik ve akışlarına yakın, canlanma için en umut verici hale gelebilir ve ulusal müzik kültürünün en iyi geleneklerini sürdürebilir. XIX yüzyılın Rus müzik kültürü, yerli ve yabancıların organik sentezini temsil ettiği için artan sayıda araştırmacıya dikkat çekiyor. müzikal başarılar, yansıtan, böylece evrensel yönündeki "Rus bir fikri". Çeşitli orijinal unsurları yaratıcı bir şekilde birleştiren, bütünsel bir müzik kültürü oluşturma deneyimi, imtiyaz koşullarında, modern kültürün birleşmesinde temel öneme sahiptir.

Sorunun gelişmesinin derecesi.Çalışmanın karmaşıklığı ve çok yönlülüğü, kaynak seçimini belirledi. Tezler, araştırmacıların eserlerini kullanır ve "Rus fikri" nü oluşturma fırsatı veriyor: Illarion, Nestor, Philof, N.M. Karamzina, V.O. Klyuchevsky, G.P. Fedotova, n.n. Alekseeva, i.a. Kirillova. Daha sonra izlemenizi ve anlamanıza izin veren önemli bilgiler içerirler. felsefi anlayış Geçmişin mirası ve özellikle "Rus fikri". Yerli filozoflar ve yazarların yargılamaları (K.S. Aksakova, D.L. Andreeva, N.A. Berdyaeva, F.M. Dostoevsky, V.V. Zenkovsky, V.i. Ivanova, I. Ilina, I. V. Kireevsky, VV Skeynova, AF Losev, Hayır Loshky, Yu.m. Lotman, VV Rosanova, BC Solovyova, NS Trubetsky, PA Florensky, g. Yer, SL Frank, KhomyAkova, P.YA. Chaaadaeva olarak, özel bir dürtü alan "Rus fikri" etrafında yüzlerce felsefi tartışmayı yansıtıyor. Modern araştırmacıların çalışmalarında yeniden düşünmek (. Boyko, OD Volkogonova, GD GACHEVA, A.V. GUMGY, S.G. KARA-MURZA, I.M. KLEAMKIN, M.A. Maslina, A.S. Panarina, Yu.v. Perova, A.A. Petrova, E.S. Troitsky).

Bir dünya görüşü olarak romantizm incelenmesi

bir dizi araştırmacının temel eserleri: V.F. Asmus, n.ya.

Berkovsky, v.v. Vanaslova, v.m. Zhirmunsky, i.i. Zamotina, F.Z.
Kanunova, G.A. GUKOVSKY, V.I. Sakharov. Tezahürleri analiz etmek
Kullanılan sanatta romantik dünya görüşü

sanat Tarihi ve Müzik Aşağıdaki yazarların genel çalışmaları: L.M. Abdullayeva, mg Aranovsky, B.V. Asafieva, B.R. Vipper, S.L. Ginzburg, Yu.i. Gabay, G.L. Golovinsky, A.A. Gozenpud, Markisi, E.A. Minimina, A.A. Larina, D.V. Sarabenova, L. A. Serebryakova, I.I. Sollertinsky, v.v. Stasova, G.Yu. Sterny, B.C. Turchica.

Biyografik Karakter Yayınları E.N. Abyzova, S.A. BAZUNOVA, L.A. BARENBOIM, N.N. Berberova, A.A. Grigorieva, L.z. Nakliye, v.i. Muzalevsky, L.S. Sidelnikova, A.A. Solovtsov, XIX yüzyılın Rusya'nın müzikal kültüründe meydana gelen süreçleri tam olarak anlamayı ve ayrıca bireysel müzikal işlerin oluşturulmasının niyeti ve detaylarını izlemeyi mümkün kılar.

Teorik genellemeler için ampirik üs, Rus bestecilerin müzikal eseriydi. Balakirev, A.P. Borodina, M.i. Glinka, M.P. Mussorgsky, n.a. Rimsky-Korsakova, A.G. Rubinstein, P.i. Tchaikovsky.

Son zamanlarda ortaya çıktı çok sayıda Tez işleri, XIX yüzyılın Rusya'nın Rus romantizm ve müzikal kültürüne ayrılmıştır. Bu fenomenlerin bağlantısının sorunu ek çalışmalara ihtiyaç duyar. Yazar, bu tez çalışmasının konusu üzerinde kapandı: L.N. Rupakova "Rus Müzikal Kültürü: Felsefi ve Antropolojik Analiz" (2000), A.P. Yudina "XIX yüzyılın Rus müziği pedagojisinde ulusal fikir" (2004), A.P. Burun deliği "Rusça Felsefi Fikirler müzik yaratıcılığı XIX - XX Yüzyıllar Erken "(2004), CF. Aminova "XIX yüzyılın iç kültüründe Rus fikri" (2005) ve K.S. Sharov "Müzik, ulusal topluluklar oluşturmanın bir yolu olarak" (2005).

Bu tez çalışmasında, XIX yüzyılın Rusya müziğindeki ulusal fikrin tezahürüne çok dikkat edilmektedir. Bununla birlikte, romantizmin bu süreçte rolü ortaya çıkmaz. Romantik bir dünya görüşünün rolü, XIX yüzyılın Rusya'nın müzikal kültüründeki "Rus fikri" ifadesinde yeterince çalışılmamıştır.

Çalışma Nesnesi:xIX yüzyılın müzik kültürü.

Çalışmanın Konusu:romantik bir dünya görüşünün, XIX yüzyılın yerel bir müzik kültürünün örneğinde "Rus fikri" ifadesinde rolü.

amaçÇalışma, XIX yüzyılın yerel müzik kültürünün örneğinde romantik bir dünya görüşünün "Rus fikri" ifadesinde rolünü ortaya çıkarmaktır. Belirlenen hedefin başarısı, aşağıdaki görevlerin çözümünü içerir:

Genesis ve gelişiminde "Rus bir fikri" düşünün.

Rus ulusal karakterine yakın bir dünya görüşü olarak romantizm sunmak.

Sanatta romantik bir dünya görüşünün belirtilerini belirlemek ve "Rus fikri" müziğin ifadesine katkıda bulunmak.

XIX yüzyılın Rusya'nın müzikal kültüründe Rus romantik dünya görüşünün özelliklerini not edin.

XIX yüzyılın yerel müzik kültüründe romantik bir dünya görüşünün özellikleri yoluyla "Rus fikri" ifadesinin ana yollarını göster.

Teorik ve metodolojik temel ve araştırma yöntemleri.Çalışmanın teorik temeli aşağıdaki fikirleri, teorilerini ve kavramları oluşturur:

Romantizmin bir dünya görüşü olarak yorumlanması (A.A. Grigoriev, V.G. Belinsky, A.i. Herzen, A.A. Blok, A.S.. Dmitriev, N.Y. Berkovsky, B.C. Turchin);

Özet Romantik DVOO'lar (V.V. Vanaslov, V.i. Sakharov, B.C.
Turchin, n.ya. Berkovsky, v.m. Zhirmunsky, i.i. SollertinSky);

Batı Avrupa Müzik Felsefesi alanındaki gelişmeler
Romantikler (V. Vachenroder, Gaine, E. Gofman, R. Schuman, F. Nietzsche) ve
Yurtiçi araştırmacılar (V.F. Odoevsky, A.F. Losev), kim
Ulusal fikrin müziğindeki ifadenin özelliklerini tanımlamaya izin verildi;

Sanatta romantik bir dünya görüşünün tezahürü kavramları
(V.V. Vanaslov, N.Y. Berkovsky, V.M. Zhirmunsky, B.C. Turchin, YU.M.
LOTMAN, A.I. Mazaev, M.P. Neklyudova, Yu.i. Gabai) kim yardımcı olan
"Rus fikri" nin ifadesinde romantik bir dünya görüşünün rolünü ortaya koyuyor
müzik;

Rus müziğinin iki romantik hattının prensibi M.G.
Aranovsky, "Sızdırmazlık Bütünlüğü" çalışmasında geliştirildi.

Bir diyalektik yöntemi sayesinde, çelişkiler, "Rus fikri" ve "Romantik Dünya Bakışı" kavramlarının özelliklerinde, ideal ve gerçek gerçekliğe muhalif olarak ifade edilen "Rus fikri" ve "romantik dünya görüşü" kavramlarının özelliklerinde ortaya çıkar. Çalışma konusu disiplinlerarası ve sistemik yaklaşımların kullanımını içerir.

Karşılaştırmalı tarihsel yöntem, "Rus fikrini" ve romantizmi ortaya çıkan ve gelişmelerinde göz önünde bulundurmayı mümkün kılar ve bunları bir dizi temel işaretler için karşılaştırır. Hermeneutik yöntem, müzikal işlerin anlamsal içeriğinin yorumlanmasında kullanılır.

Araştırmanın Bilimsel Yeniliğiaşağıdaki gibidir:

Romantizm, XIX yüzyılındaki yerel müzik kültüründe güçlü bir yükselişe katkıda bulunduğu, çünkü Rus ulusal niteliği hakkında fikiriydi.

Sanatta romantik bir dünya görüşünün düzenlemesinin müziğe "Rus fikri" ifadesine katkıda bulunduğu ortaya çıktı.

XIX yüzyılın Rusya müziğinde romantizm ve gerçekçilik oranında yeni bir görünüm önerildi. Çalışmanın sonuçları, XIX yüzyılın ikinci yarısını yerel müzik kültüründe olarak düşünmemize izin verir. doğrudan gelişme romantik gelenekler ve romantizmin gerçekçiliğin lehine aşılmaması.

"Rus fikri" nin ifadesinin ana yönleri, XIX yüzyılın yerli bestecilerinin eserlerinin iki romantik çizgiyle olduğu belirtileri gösterilmektedir: Ulusal kimlik ve kişinin iç dünyasına dikkat etme.

İlk bakışta, ilk bakışta, müzik derneklerinin karşısındaki topluluğunu kanıtladı: "Kuchksty" (" Güçlü kanepe") Ve" Muhafazakar Grubun Müzisyenleri) (Muhafazakar Grubun Müzisyenleri), "Rus Fikir" ile yerli kültürle ilgili romantik dünya görüşünün değerlerini ele almaktan ibarettir.

Koruma sorunları:

Rusya'daki romantizm, verimli toprak buldu, çünkü rakip ideal ve gerçekliğe dayanan bir dünya görüşü olarak Rus ulusal karakterine yakındı: Geçmişin romantik idealleşmesi, Slavfiller kavramlarında ifade edilir; Romantiklerin gelecekteki özgür toplum hakkında rüyalar, Rus devrimci sosyal ve politik düşüncenin fikirlerinde yer almaktadır; Bireysel bir isyanın romantizmi, Rus anarşik bilincinde ifade edilir.

Romantik bir dünya görüşü sanatta sistematik düzenleme kazandı: İdealizm, sanatın dönüşümlü rolünün mutlaklaştırılmasında kendini mahvetti; Özgürlüğe parlayan, kendini ifade etme kültünün temeli oldu; Varlığın bütünlüğünün ve bütünlüğünün arzusu, edebiyat ve diğer sanat türleri ile müzik sentezi şeklinde gerçekleştirildi. Metin, "Rus fikrini" bilinç düzeyinde ve müzik dışı bir dile sahip olan müzik seviyesini ifade eder, ulusal özellikler sezgisel bilinçaltında

müzikal ifade seviyesi (metre, ritim, yol, timbre, dayanji yapısı).

Romantik dünya görüşünün temel özellikleri, XIX yüzyıl boyunca Rus müzik kültüründe, diğer yönlerin özellikleriyle birleştirildi. Karşıtı başlangıcın sentezi oldu: Klasikizm, duygusallık, romantizm ve yeni bir sanatsal ve sentetik gerçekliğe bağlı gerçekçilik.

19. yüzyılın Rus müziğinde iki romantik çizgiler - ulusal kimlik arayışı ve bireyin iç dünyasına hitap etmek - "Rus fikri" nin iki ana sorunu sırasıyla: Birincisi, ilk önce varlık ve özgünlük duygusu Rusya kültürü ve ikincisi - insan manevi dönüşüm yoluyla dünyayı kurtarma sorunu hakkında. İlk satır, operanın türlerinde ifade edilir - Halk Müzikal Draması, Operas-Peri Masalları, Epik Tipin Program Senfonisi, Yazılım Enstrümantal Minyatürleri. İkinci satır, itiraf edici doğanın türlerindedir: romantizm, şarkılar, operalar ve lirik dramatik türün yazılım senfonisi.

Rusya kültürünün varlığının ve özgünlüğünün anlamı sorusu, iki müzik derneğinin tartışmalarına yansır: "Muhafazakarlar", Rusça dahil müzik bilimi Pan-Avrupa hareketinde ve ulusal özgüllüğünü savunarak "kesiciler". Müzik eserlerinin arazisinde, bu rakip partilerin her biri, "Rus fikri" nin ahlaki ve etik ve eskatolojik yönleri ile XIX yüzyılın yerel müzik kültürü ile ilgili romantik dünya görüşünün değerlerine uygulanan her biri, düzenli Biri, birleşik Rusya Ulusal Besteci Okulu ile daha da ilişkilendirildi.

Çalışmanın teorik önemifelsefi açıdan

"Rus fikrini" ifade etmenin ana yollarının

xIX yüzyılın yerli müzik kültürü ile ilişkilidir.

romantik dünya görüşü. Rus ulusal karakterine yakın olan romantik bir dünya görüşünün hem müzikte "Rus fikrinin" ifadesine hem de Rus müzik kültürünün gelişmesine katkıda bulunduğu gösterilmiştir. Kültürün teorisi ve tarihi yönünde, uygulanan sistemik yaklaşım, yerli bestecileri çeşitli yönlere bölerek bazılarını aşmanıza olanak sağlar.

Çalışmanın pratik önemi.Bu çalışma, kültürel felsefe, sanat felsefesi, kültürün teorisi, teorisi ve sanat tarihi, teori, teori ve sanat tarihi, anavatan tarihi, estetik, müzik tarihi öğretiminde kullanılabilir. Çalışma müzikal için önemlidir pedagojik aktivite, çünkü XIX yüzyılın Rus bestecilerinin eserlerinin fikirlerinin ve görüntülerinin daha derin bir yorumuna katkıda bulunur.

İşin İzlenmesiuluslararası Konferanslar (Barnaul - 2005, 2007), Hepsi Rusça Bilim Konferansı (Kostroma - 2006), Interregonal ve Bölgesel Konferanslardaki raporlar ve konuşmalarda yapıldı (Barnaul - 1999, 2002, 2005-2010 GG.), Eğitim Okulları ( Novosibirsk - 2002, 2003, 2006), Rusya Federasyonu Felsefi Derneği (2000-2009) Altay Şubesinin Altay Şubesinin Konserleri, Telekast'teki Konuşmalarda, Sanatın İnsan Yaşamında ve Toplumda Kanaldaki Toplumun Rolü Hakkında Konuşmalarında " Katun "(2005), Okul Sonrası Seminer BGPU (Barnaul), yazarın pedagojik aktiviteleri.

Çalışmanın sonuçları, 5 basılı sayfanın yazarının 13 yayınına yansıtılmaktadır.

Romantizm Rusya Ulusal Doğasına Yakın

Romantizm çalışması çok sayıda adanmıştır araştırma çalışması. Buna rağmen, romantizm anlaşılmasında tutarsızlıklar var.

Tek bir tarihsel fenomen olarak, farklı ülkelerin temsilcileri, sanat türleri, sanat türleri, bu yüzden kendi aralarında hiçbir kimsenin bulunamadığı için, tek bir tarihi fenomen olarak bulunmadığı bir bakış açısı var. genel tanım. Yani, araştırmacı romantizm e.a. Mimin, romantizm meselesinde, bu tarihsel fenomen birine veya hatta net bir şekilde azaltılmamasından bu yana bir şey çözmenin imkansız olduğuna inanıyor. Sanat Tarihçisi V.S. Bununla aynı fikirde değil. Turchin. Romantizmin doğasını sadece özünü, "ana prensibi" arayışında belirlemenin mümkün olduğunu savunuyor. Ve diğer her şey sadece bir türevdir, sadece ikincildir.

Romantizm içindeki çok sayıda akım, genellikle birbirlerine karşı çıkan, şüphesiz, tek bir felsefi ve estetik kavram bulmayı zorlaştırır. Ancak, vurgulamak mümkündür ortak özelliklerBunun fenomeninin karakteristiği, ayrıca sorunun karmaşıklığını ve diyalektiğini göstermenin yanı sıra: "Romantizm ve estetiği, motifin miktarı ve heterojen spesifik tarihsel olaylar olarak değil, tarihsel ve sanatsalın tek ve sağlam bir yönü olarak değerlendirilmelidir. İşlem, ancak dahili olarak çelişkinin yönü, çeşitli grupların etkileşimi ve mücadelesinde gelişen çeşitli formlarda ifade edilen, akışlar, okullar. " Romantizm için Monografın yazarı V.V. Vanaslov, romantizmin, her şeyden önce, en büyüklerinden biri olan, sanat tarihindeki yetimhaneye sahip olduğuna inanıyor. Yön, dünya algısının, estetik görüşlerin birliğini kapsayan bir kategoride ifade edilen bir fenomen olarak kabul edilir, estetik görüşlerin, hayatı göstermenin yolları ve bir tür sanatsal stille ilgili (örneğin: Klasikizm, Romantizm, Natüralizm, Sembolizm, Gerçekçilik). Bu tür bir birlik genellikle tüm veya birçok sanat türünü kapsar ve bazıları liderdir (romantizmde müzik ve şarkı sözleri). Sanatçıların bir yöne ait olması, yaratıcı bireyselliklerinde derin farklılıkları dışlamaz. Bununla birlikte, çoğu bilim adamı, romantizmi evrensel bir manevi hareket olarak anlama eğilimindedir (N.Y. Berkovsky, A.S.. Dmitriev, V.S. Turchin): "Belli bir dünya görüşü türü, geniş bir perspektif, panorama, ölçek olarak analiz edilmesi gerekiyor." Bu araştırmacı grubuyla hemfikir olmak, romantizm kavramının sadece sanat tarihi alanına ait olmadığını düşünüyoruz. Onunla özel ve kamuoyunun birçok farklı alanında karşılaştık. Romantizmin sanatsal başlangıcı, politika ve felsefeden en küçük detaylara kadar değişen tüm alanları etkiledi: "Bütronik olarak kayıp dandy ve yüce duyguların kültleri". A.A. Blok, romantizmin belirli bir "yaşama yolu" olduğunu yazdı. Bu hareketin heydayında, WorldView, romantizm tarafından doğrudan anlaşıldı. Bu, Rus geleneğinde söylendi. Belinsky ve A.I. Herzen. Bu dünya görüşünde geniş sanatsal fikirler ve sosyal inançlar ve felsefi görünümler hayat için. WorldView, dünyaya genelleştirilmiş görüşler ve bir insanın yerini, insanların çevredeki gerçeğe ve kendilerine olan tutumu ve onların inançları, idealleri, bilgi ve faaliyet ilkeleri. Medya, belirli bir görüş sisteminin prizması yoluyla gerçekliği algılayan bir kişilik ve sosyal gruptur. WorldView, davranışların normlarını, hayati özlemleri, çıkarları, eseri ve hayatını etkileyen büyük bir pratik anlamı vardır. Bununla birlikte, sanatın romantik bir dünyanın neredeyse bütününü emdiğinin, romantiklüklerin bir tür ansiklopedisi olması, "Romantizmdeki yeteneklerin gücü, çoğu zaman kendini en eksiksiz ve açıkça ifade etme fırsatını kontrol ettiğini kabul etmiştir. " Bize göre, bu oldukça doğaldır, çünkü dünya görüşü yaratıcılığa kayıtsız değildir. İçeride kendini gösterir ve tanımlar. Romantizm'in dünya görüşü olduğu bir başka kanıt, bu sorunun artan bir anlamıyla, ABD'den kronolojik olarak romantizmin estetik, ideolojik ve felsefi etkisini günümüze uzatmasıdır. Bu alaka düzeyinin azgınlığının anahtarının A.A ifadesinde bulunduğuna inanıyoruz. Grigoriev: "Romantik, herhangi bir güçlü ahlaki darbesinden, bilinç anlarından kaçan her türlü dönemdedir." Geçmişin tüm stillerinin tümü, muhtemelen hiç kimse bu kadar romantik olarak geçici sınırlar aracılığıyla pazartıydı. G.V. Estetikler üzerindeki konferanslarında Hegel, Orta Çağların romantizmiyle ilgili, refahlarından dolayı gerçek halkla ilişkiler, ruhsal ilgi alanlarını yaşayan karışıklıklar, ideal olarak arayacak dini Mystics. Hegel'in bakış açısı büyük ölçüde BAYAŞMAK V.G. Belinsky, daha da fazla romantizmin tarihi sınırlarını genişletti. Eleştirmen bulundu romantik özellikler Evripida, Lyric Tabulla'da, romantik estetik fikirlerin bir fuhuşu olan Plato olarak kabul edildi. Birçok yönden, romantik doğa minibüslerin şiiridir, ortaçağ romanlardır. Romantizm geleneklerinin XIX yüzyılın 2. yarısına kaçtığı bir bakış açısı var. Bununla birlikte, romantizmin görüşümüzde böyle bir bakış oldukça eksiksiz olmayacak. Gerçekte, gerçekliğin romantik dönüşümüne, ruhsal değerlerin etkinliğinin onaylanmasına yönelik eğilimler vardır.

XIX'in Sanatı - 20. yüzyılın başlangıcı, birçok yöne ayrılan, hem kendi özüne ve romantizmin çelişkilerine bağlı olarak romantizm için çok çeşitli bir ilişki içinde. Araştırmacı Romantizm V.m. Zhirmunsky, "Alman romantizmi ve modern mistik" kitapta, tarihsel olarak romantizm ve sembolizm arasında olduğunu yazıyor, mistik bir gelenek arası yok; Sadece burada daha net ve bilinçli bir şekilde anlaşıldı ve bir rüya ve garip göründüğü söylendi, belki de çay demlendi. Romantizmin doğrudan ve dolaylı etkisi, dışavurumculuk ve diğer bazı avang garde akımlarında önemli ölçüdedir. Hayatın dönüşümünün romantik pathoları, romantik ideallerin yüksekliği, Sovyet sanatına yakın olduğu ve birçok sosyalist gerçekçiliğin birçok yazarlığının romantik mirasına yol açtı.

Müzikte "Rus fikri" ifadesine katkıda bulunan sanatta romantik bir dünya görüşünün tezahürleri

Romantik dünya görüşü ve "Rus fikri" var olmak zorunda kaldı, yetersiz koşullarda tezahür etmiştir. Devlet politikası, ayrı bir kişinin çaresizliğini vurguladı, savaşların dönemi, siyasi ve sosyal şoklar, insanların iradesine tabi olmayan kuvvetlerin varlığını göstermiştir.

Çok yaratığın romantik idealinin ruhsal olduğu için, her şeyden önce, speliel yaşam alanının, spesifik tezahüründen bağımsız olarak ön plana çıkması doğaldır. "Manevi yaşam edebiyat, sanat, bilim - zor olmayan tek şey bu şartlarda romantik nesil olan tek şey" - Romantizm Araştırması E.F. Cilt. Çağdaşların gözünde tüm estetik alan, özel bir cazibe ve çekicilik kazanmıştır, çünkü yaşamda özgürlük, görülen özgürlük, sanatın romantik bir şekilde yorumlanmasına hakimdir. Buna dayanarak, "Rus fikri", bu dönemde literatür ve felsefeyle yakından bağlanan, sanatta parlak bir düzenleme bulduğu doğal görünüyor.

Sanatın romantik yorumunda, şiirsel yasalar değil, aynı zamanda öz-ifade kültürü değerlendi. Görünüşe göre, farklı ülkelerde var olan ve farklı yaratıcı bireyler tarafından sunulan dönemde yapılan dönemde sanatın gerçek karmaşıklığı, genel tipolojik karakteristiğe tam olarak yansıtılamaz: "Romantik hisset ve gerçeklikte olmayı hissedin ' t Düşünme ve anlama demek "tüm romantizm gibi." "Tüm romantizm gibi" şeyleri anlamak, sadece imkansızdı, çünkü romantizmde her romantizmde benzersiz, romantik yöndeki katılımdan daha az değil. " Bu nedenle, romantizm konservatif ve devrimci, Bunlet ve tefekkür ederken, romantizm ile şiirlerinin temel belirtileri üzerine kalmıştır.

Klasikizm sırasında var olan sanatsal faaliyetler için ön öngörülen kurallar yerine - örneğin, Drama'daki üç birliğin zorunlu bir şekilde gözlemlenmesi, kahramanların iyi ve olumsuz ve kötü bir şekilde iyi ve kötü bir şekilde işlenmelerinin anlaşılmasının bir kuralı, Şair türünün ve stilistik yönetmelik - romantizmin sunulması, ilham kaynağına dayanan yaratıcılık ilkesini ileri sürmüştür, sanatta dahinin önceliğini onayladı. Şans eseri değil, n.i. Berkovsky, Şarkı Sözleri ve Romantiklerin pratiğinde diğer tüm türleri sunan türdü. Delek, neredeyse dini ibadet, şiir, şiir, şairin kişiliği ve sanatçı, belki de romantik dünya görüşünün en karakteristik özelliklerinden biri: "Yoksullukta yaşamak ve bu dünyanın bilge adamları tarafından küçümsüyor, sanatçı hak ediyor insanların yararından en büyük minnettarlık. " Romantik bir yorumda, sanat, içgörü ve sezgi yardımı ile gerçek bir yaşam anlayışı için fırsatlara sahiptir. Bununla birlikte, bu yeteneklere sahip değil, her insan değil, sadece şeylerin özüne nüfuz edebilecek sanatçı tarafından karakteristiktirler. V.v. Vanaslov, romantizmin, sanatçının idealin taşıyıcısı olduğuna inanıyor. Bu nedenle, "Merilo'nun yaşamın değerleri ve ruhu - güzellerin kriteri." Romantikler, sanatçının yaratıcı özgürlüğünü, fantezisini, fantezisini ve röportaj düzenlemesini, sanattaydaki rasyonel düzenlemelerde tutkuyla savundu. Genius kurallara uymuyor, ancak onları yaratıyorlar - bu düşüncenin I. Kant, Romantizm Teorisyenleri tarafından geliştirildi. Böylece, estetik yönde, romantizm, klasik sanat sanatının her türlü kısıtlamasının ücretsiz bir antithe dağıtımı olarak gerçekleştirilen zihnin yasalarına dayanan zorunlu normlara ve kurallara karşı çıktı. Aynı zamanda, romantizmde ilk kez, sanatsal formların dili tamamen yeniden tahmin edilmedi: Klasikçilik tarzı, örneğin Fransa'da, bireysel ülkelerde büyük ölçüde değiştirildi ve yeniden düşünülmüştür. Bu bağlamda, XIX yüzyılın başlangıcında, büyük sanatsal stillerin dönemi sona erdiğine inanılmaktadır. Sanatsal yaşamın zenginliği, birçok alanın gelişimi, bireysel akışlar, okullar, bireylerin gelişimi ile belirlenmiştir: "Fark, yeni zamanın bütün sanatının tüm sanatının bireysel, ulusal, sosyal, romantik, romantik olduğunu belirtir. Açıkça bireysel zevk, yaratıcılık özgürlüğünü, ulusal ruhun ifadesini açıkça ilan ettiler. Romantiklerin temel inovasyonu, bu, sanatın doğayı taklit ettiğini savunarak aydınlatıcıların temel tezi ile alamising, sanatın dönüşüm rolü üzerindeki en önemli hükümleri ortaya koyduklarıdır. İlk defa, Şiir'in Google ve Dorothea'nın gözden geçirilmesinde 1798'de A. Schlegem tarafından formüle edildi.

Tüm romantikler, farklı şekillerde yorumlanmasına rağmen, sanatın etkinliğini vurguladı. Sanat Tarihii E.F. Cilt, romantiklerin kendilerini günlük yaşamdan, her zamanki burger elementinden "militan kabiliyetinden" bir yol bulduğuna inanmaktadır. V.v. Vanaslov, "yaşamın kötülüğünden manevi barınak" sanatını çağırıyor.

Rusya'nın romantik dünyadaki spesifikliği Rusya XIX yüzyılın müzikal kültüründe

Avrupa ülkeleri birbirleriyle "ortak hava", tek bir atmosfer ile yakından bağlıydı ve yeni trendlerin doğumunu kışkırtı. Sanat Tarihçisi D.V. Sarakyanov, bu atmosferin, her ülkenin belirli koşullarına bağlanan bu atmosferin, renginin kültürlerin kalıcı ulusal özelliklerinden, kendi geleneklerine bağlı olan ulusal romantizme yol açtığını belirtti.

İ.i. kavramına göre. ZAMOTINA, RODNITS Rus Romantizminin Batı'nın üçünün ana parçisi ile romantizm: Bireysellik, milliyetçilik ve evrensellik: Rus topraklarındaki romantik bireysellik, insanın iç dünyasına, kişisel özgürlük ve kişisel sanatsal yaratıcılık kültüne dikkat çekti; Romantik milliyetçilik, ulusal antik çağın şiiri biçimini etkiledi ve ulusal öz bilincin güçlendirilmesi; Ve romantik evrensellik, Rus toplumundaki gelişmeyi, felsefe ve edebiyatta, evrensel yaşam idealinde etkiledi.

Rus zekicesi başında yer aldı Xviii yüzyıl Pan-Avrupa fikirlerin ve sosyo-politik akışların hareketinde. XVIII yüzyılın sonuna kadar Fransız etkisi arka plana geri çekilir: yeni ışık Almanya'dan yükselir. Rus romantizminin atmosferinde Rusça yaratıcı fikri ortaya çıkmaya başladı. XIX yüzyılın ilk on yılları, Rusya Felsefesinin yayılması, aynı zamanda Rus romantizmin temel ilkeleri oluşturulmaya başladı. XIX - XX yüzyılın felsefi kavramları, Batı Avrupa ve Rusça düşüncesinin yaklaşmakta olan hareketinde doğan "Rus fikri" ile ilgili. Alman romantizmi kültürümüz üzerinde büyük bir etkisi oldu: onun etkisi altında orada V.A. Zhukovsky, D.V. Venevitinov, v.f. Odoevsky ve "Arşiv Gençlik" - İlk Rus "Lyomudry", N.V. Stankevich, v.g. Belinsky, I.S. Turgenev faaliyetlerinin başlangıcında ve eski nesil slavfiller. Bu gözeneğin en büyük lig, f.i. Tyutchev, tamamen Alman romantizminin dünya görüşünün topraklarına yetişir. Aynı zamanda, bu ödünç alınan formda, orijinal bir ulusal ruh, Rusça bilincinin derinliklerinden gelişen, gerçekleştirilir. Slavofillerin "Rus fikrinde", F.M. Dostoevsky ve vs Solovyov, burada ulusal olarak burada olan tuhaf bir mistik efsane yetiştirir, araştırmacı V.M. Zhirmunsky, açılır yeni vera, dünyevi ve cennet aynı anda ve bu inanç romantizm arayan aynıdır, aynı olduğu ortaya çıktı en derin temeller Tarihi Hıristiyanlık. Birçok ülkede romantik dünya görüşü, Fransız Devrimi'nin fikirlerinin etkisi altında kuruldu: hem doğrudan (doğrudan kamu konuşmaları şeklinde) ve dolaylı, duygusal ve manevi deneyimin karakterine sahip. Biraz ölçüde, bu etki, romantik bir dünyadaki ve Rus kültürünün yaygın yaygınlaşmasıyla belirlenmiştir: "Fransız Devrimi'nin deneyiminin hem doğrudan hem de gizli biçimde gerçekleştirdiği deneyiminin deneyimi," zihinsel bir dönemdi. "Ülkenin gelişimi." Kapsamı ölçeğini sallayan kutsal birleşme ilan ettiği teröre birleştirilen en güçlü reaksiyon. Sosyal gelişme fırsatları sonsuza dek kaybolmuş gibiydi. Dünya "Kötülükte Yalan" ortaya çıktı: Malzeme dünyası çürüme güçleri tarafından karartıldı, "Eski Kaoslar" bir kişide diriltiler, pratikte "Dünya kötülüğü" muzaffer. Müzikolog I.I. Sollertinsky: "Bir kasvetli reaksiyonun bu döneminde Avrupa zekici arasında bir kötümserdir. Dum'un hükümdarı, bu gözlemi ifade edecek olan bu gözlemi ifade edecek olan sanatçı olabilir, bu şık yeni hastalığı sanatsal görüntülerde - Dünya Keder. " "Korkunç Dünya" nın teması (maddi ilişkilerin kör gücü ile, kaderinin mantığı, günlük yaşamın uzun vadeli monotonluğu), romantik edebiyatın tüm tarihinden geçti. İngiliz şairi J. Byron'un eserlerinin kahramanları çarpıcı bir örnektir. Byron, yalnız bir adamın bir görüntüsünü yaratır, yetenekli, düşünme, ancak bir ülkeden diğerine kendi özleminden başka bir yer bulamaz. Doğanın ışık resimleri arasında bile, kendisine batırılmış, kasvetlidir. Şiddet, aldatma, kurnazlık, zulüm ve ölüm için istekli görüyor. CHOLED HAROLD, en ufak pişmanlık duymadan, sakin bir şekilde zehirli bir kase içeriyor, çünkü "Yaşam yana doğru olmamalıdır."

1818'de, filozof A. Schopenhauer bir kitap yazıyor - "bir irade ve manzara olarak barış" yazıyor. Bu kitap en derin karamsarlıkla yapıldı. Schopenhauer anlamsız hikaye görüyor. Hegel hakkında zihin hakkındaki HEGEL fikrinin aksine, Etkinliklerin bir motoru ve yaratıcısı olarak, Schopenhauer, dünyanın kör, kötülük, anlamsız, zalimce, kendiliğinden hayatın olacağını söylüyor. Tarih, insan sanrılarının bir zinciridir ve ortak güçlü yönler oluşturmak için en iyi geleceği yaratmayı hayal edecek bir şey yoktur. Bir insanı yapabilen tek özgür hareket, kendilerini iradesinden kurtulmaktır. Veya fiziksel intihar veya ahlaki - yani kesinlikle kayıtsız, kayıtsız duruma daldırılır. Bu dönemde, sanatçıların, bestecilerin, gözetimi, intiharları, yaşamdan erken kalkış (F. Schubert, R. Schuman, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov) ile ilgili bir dizi kişisel trajediler vardır. "Mutlak reddetme, modern gerçekliğin belirleyici bir inkarını, çirkin ve korkunç kategorilerinin romantiklerinin çalışmalarında yaygın gelişime yol açtı. Tüm bunlar, çirkin veya kabuk şeklinde ideal davranışlara karşılık gelmez. Grotesk, gerçeklik görüntüsünün karakteristik tekniklerinden biri haline gelir. Vanaslov. N.ya. Berkovsky sırayla bu fenomeni "romantik natüralizm" olarak nitelendiriyor. "Korkunç, düzenlenen, insanlık dışı, her gün günlük deneyim tarafından kanıtlanmış, kötülük içinde olan dünyadaki karşı konulmaz." Bir yandan, korkunç bir dünya görüntüsündeki romantizm, araştırmacıya göre, sorunun derinliğini gördü. Dobrozova "Aydınlanma, bir kural olarak," geri çevrildi, "diğerinde - romantizm kısmen kötülüğe karşı aydınlanmanın" etik dokunuşluluğunu "kaybeder. . Sonuncusu kısmen, romantizmin 20. yüzyılın totaliter mitolojisinin ortaya çıkmasında belirsiz rolünü açıklar.

Rusya XIX yüzyılın müzik kültüründe ulusal ve evrensel diyalektiği

Avrupa müzik kültüründe böyle bir ayrım yoktu. İçindeki müzik, enstrümantal veya vokal aracıydı. Bu durum sırasıyla, aksi takdirde, Avrupa halklarının zihniyetini oluşturdu. Eşliğine bağlı olarak şarkı söylemek, sert bir şekilde metriktir. Tonlama özellikleri ayrıca eşlik etmeden şarkı söylemeden daha sınırlıdır. Bu nedenle, Avrupa müziği, rasyonalist bir walla'ya daha yatkındır, ifadenin tutulmasının unsurunu zayıflatır, müzikal düşünceyi, sezgiselliği ve inferansını çevirmesinde sürprizler. Müzik - bu tür ve zihniyet nedir? Hiçbir durumda, Avrupa müzikal kültürünün belirli bir sınırlaması olarak anlaşılmamalıdır. Büyük Avrupa Besteci-Romantiklerin dahisi, bu, tarihi gelişme sırasında kurulan, katı bir çerçeve, sert bir çerçeve ve kreasyonlarına mümkün olduğunca çok fazla bilgi yatırım yapma arzusu arayışı ve açılmasıydı. "Müziğimizin yarattığı en büyük şey bir Rus operasıdır. "Igor" Borodina, "Hovanshchina", "Boris Godunov" Mussorsky, "Pskovtyanka" Korsakov'dan "Boris Godunov" kelimesi hakkında kelime. Bir ulusal türü tanımlamak, ulusal bir yapımı "- yazar büyük besteci XX yüzyıl G.V. Svirida. Rus Opera A.A'nın araştırmacısına göre. Parina, R. Wagner Alman Efsanelerinin kullanımı, aslında "Ulusal" ölçekte ulusal bir opera inşa etmek için Rusya kültürel rakamlarına ilham verdi, Besteci. "Glinka geleneğine devam eden, tüm kesiciler opera türünü en demokratik, çeşitli sanatlar sentezleyen, müzik, şiir, tiyatro draması, dekorasyon boyama" - Sovyet Musicologist E.N. yazıyor. Abyzov. Opera'nın sentetik türlere ek olarak, yazılım türünün Simfonizması, Rus Timatizm ve Görüntülerle de doldurulur. Musicologist mg Araniansky, XIX yüzyılın Rus müziğinin iki tür yaratıcılığı özelliğini vurgular: objektif ve epik ve öznel-lirik. Bu türlerin her biri çok farklı sanatçıları birleştirdi. Bu iki tür yaratıcılık, antagonistlerdir (buradan, örneğin, Moskova ve St. Petersburg okullarına böyle bir şartlı ayrım). Ve hiç şans eseri değil: arkalarında tamamen iki farklı resimler Dünya. İlk durumda, dünya dikkatin merkezindedir (herhangi bir formunda - gerçek veya fantastik); İkincisinde - kahraman kendisi, I. İlk vaka eşlemenin nesnel bir yönünü oluşturur, ikincisi, itirafı içeren bir özneldir. İlk durumda, "Biz" kategorisi daha önemlidir ve ikincisinde "I".

"Biz" etnik topluluk, insanlar. Bu, Rusya, Rusya: eski kökleri, kökeni, tarihi, tarihi, şarkı ve peri masalları, inanç ve inançlar, din ve ayinler, doğa, insanların hayatına dokunmuş ve mitolojik fikirlerinden duyarsız, öz -Birlik topluluğun, "Rus fikrinde ifade edilen" bu tür kategorilerde bir Cattom, Birlik olarak ifade edildi.

Aksine, "Ben", yaşamın unsurları ve zalim kanunlarından önce yalnız bir insandır; Onun, kişiliği, bireysel kaderi, kendilerini nasıl gösterdikleri olursa olsun, hayatta kalma ve kader, kaya, olumsuz koşullar için mücadele ile dolu bireysel kaderdir. Eğer dış dünyayla tam bir anlaşma ve birliktelik bilincindeysek, içinde, doğada ve bunun içinden uzayın ile birleştirilir, daha sonra i-bilinci, aksine ayrı, kendisi üzerinde kapalı, dünyadan uzak durur, dünyadan uzak durur, onunla sürekli çatışmadır. Bundan, objektif-epik çizginin agu-agantic yönelim olduğu sonucuna varmamalıdır. Aslında, her iki hat da romantik bir dünya görüşünde bir kökü vardı, ancak farklı bir ipostas vardı. Bildiğiniz gibi, etnik tarihe, mitolojiye, paganizmanın, ulusal ayinlere, gümrüklere ve folklora ilgisini çeken romantizmdi. WE-122 bilinci, sadece farklılığıyla, bireyselçiliğin tek taraflı ve uç noktalarını telafi ve balastarlar gibi, romantik bir dünya görüşünün bir direği ile ilişkilidir. Aynı zamanda, bu şapkaların her biri nispeten bağımsızdı ve gerçekten bir sanatsal ilgi alanlarının içsel bir alanını oluşturan güçlü bir cazibe merkezi oldu. Bir kez daha, romantizmin çok taraflı olduğunu vurgulamak ve gerçeği inkar etmedi ve klasiklik ile karşılaştırıldığında, belirgin bir şekilde daha geniş bir şeye yayılmış, sadece bir şeylere belirli bir bakmayı ifade eder.

Bu makale bitmemiş ve iyileştirme sürecindedir. Bu terimin başka anlamları var, bkz. Romantizm (değerler).

(1770'ler - 1890'lar) - Doğal doğaüstü ruhun ruhuna bütünsel bir dünya görüşü talep eden edebi ve kamu-dini bir hareket.

Romantizm sadece sanatı değil, aynı zamanda kitle bilimi, kitle kültürü ve kitle dinini de kapsar. Merkez romantizm figürünün ideolojileri alanında napolyondur.

etkilemek

"" Anahtar "hakkında erken romantiklere konuşursak, Barajın felsefesinde antik düşünürlerin birinin çalışmasında aranması gerekir. Bunun için bu düşünür, sadece Novisa'nın bütün sistemi değil, sayısız parçaya dağılmış olan ve birçoğunun orta döneminde şık fikirlerinin birçoğunu; Etkisi daha da genişletildi: Berlin'de "Edebiyat ve Sanatta" (Wilhelm Schlegel) "Literatür ve Sanat" (Wilhelm Schlegel) birçoğu "Edebiyat ve Sanat" (Wilhelm Schlegel) birçoğunun her iki Schrejli'de hem de bu gerçeği bilmeden bir gizem kalacak. "

Romantiklerin ideolojisi (siyaset felsefesi) Johann Gottfried Gerder'in son derece önemli bir etkisi oldu. Estetik teori Friedrich Schiller tarafından etkilendi. Diğer etkiler arasında, Johann Gotlib Fichte'yi belirtmelisiniz.

Romantizm, doğal felsefe, teolojik modernizm (Friedrich Schleiermakhman'ın kendisinin romantik çemberine ait olduğu), Slavophilism, Liturjik bir güncellemenin hareketi üzerinde en güçlü bir etkiye sahipti. Serena Kierkegara'nın teolojisi de romantik bir düşünce baskısı taşıyor.

Romantiklerin organikçılığı da ahlaki monizmde ve Paris okulunda ve iletişimin teolojisinde de bulunur. John (Ziziulas).

Antibüruznaya romantiklerin tartışması daha sonra Fedor Dostoevsky, faşistler, anarşistler, avangardlar ve genel olarak Gnostik devrimcilerinde bulunur.

karakteristik

Romantizm doğaldır:

Türlerin ve stillerin ölçülemez bir şekilde çarpılması; Tür Mixte (Karışık Türler) estetik meşruiyetinin tanınması; De la nuans (nüansların tadına bak); Sanatta "grotesk" nin vatandaşlığı; Tonlara dikkat; Hayal gücünün yardımı ile rekabet etme arzusu, geçmiş dönemlerin, ülkelerin, kültürlerin iç dünyasının özelliklerinin özellikleri; Étalage du Moi (kendinizi altına koyarak); Manzara açıklamasında gerçek doğruluğun başarısızlığı; sadelik için iğrenme; Politikada evrensel formüllerin güvensizliği; Standardizasyona Estetik Antipati; mutlakın metafizikte "belirli bir beton gerçeklik türü" ile tanımlanması; "Kusurlu ihtimal" duygusu; bireysel, ulusal, ırksal özelliklerin yetiştirilmesi; Açıkça ve genel olarak, yüksek bir yer (çoğu eski dönem için tamamen olağandışı), özgünlük ve özgünlüğün özgünlüğüne sahip olma arzusuna sahip olma arzusuna sahip olma isteğinin yanı sıra, özgünlüğün yanı sıra özgünlüğüne sahip olma arzusunu ihmal etmek. Ancak bu kadar önemli değil, bunlara ekledik, daha sonra değerler hakkındaki fikirler, "romantizm" atama; Bu değişikliklerin gerçekleştiğini ve başka hiçbir şeyin olmadıklarını hatırlamak daha önemlidir, (en kötüsü için, en kötüsü için), baskın dünya görüşü ve on dokuzuncu yüzyılda ve on dokuzuncu yüzyılda ve on dokuzuncu yüzyılda ve on dokuzuncu yüzyılda, Batı'nın entelektüel tarihinin önceki dönemi. Bu değişiklikler kısaca konuşursak, bir vardiya için bir rehber olarak düşüncenin en düzenleyici alanlarında, üniforma, çeşitlilik gösterimi olarak adlandırılan şeydi.

Arthur Lavjoy

"Erken romantizm, yeni dönemin eskatolojik beklentisine, insanlığın yenilenmesi," Altın Çağ "nın geri dönüşüne girecek. Bu güncelleştirme, öncelikle Estetikler için, Estetikler için, F. Schlegel'e göre, "Bu bütünsel bir insan felsefesidir".<…> Novalis ve Shelling gibi, F. Schlegel, objektif idealizm yönünde geliştirildi: Fichte ve Spinoza'nın bağlantısı bunun için yazılım olur. Ben ve dünyayı, bireysellik ve evren (Y. Beeom'un etkisini yansıtan kavram) - 90'ların sonundaki F. Schlegel ve Schleiermachera'nın panteist metafiziğindeki iki kutup. Felsefe "iki merkezli elipse, biri - mükemmel zihin, diğeri - gerçek bir üniversite"; Aralarındaki ilişkiler, idealin ve realin idealleştirilmesinin uygulanması olarak dinamik olarak deniyorlar. Üniversite sürekli bir sonsuz organizma haline geliyor, tükenmeyen dinamikleri çeşitli bireysel evrensel şekilli sembollerde ortaya çıkıyor. Dünyayı anlamada lider bir rol üretken hayal gücü ile oynanır: "Sonsuz" ın yaşam dinamikleri, ölü kavramlara kaydedilemez, sadece "açılış ve tefekkür", sanatsal sembollerde ve " En yüksek ilkilasyonlar "- Sembol fikirleri.

ideoloji

Romantiklerdeki romantik sanatların sonsuz ve ulaşılamayan ideali belli bir politik anlamı vardı. Bu, en yüksek iyilik, adalet ve mutluluk, zihin ve doğanın, dünyadaki Tanrı'nın krallığı olan bir fitiye idealdir: 259.

Romantikin ana taraflarına siyaset felsefesi: Kolektivizm (topluluk), devlet ve toplum arasındaki keskin bir ayrım, tarihin bir ürünü olarak, her bir kültürün benzersiz değerinin onaylanması: 189.

kolektivizm

Romantiklerin romantizm tarihinin en başından itibaren kolektivciliği politik bir form alır. Friedrich Schlegel'deki romantik sanat, ana hedeflerden birini aldı: Modern bir insanın canlanması, topluluk duygusunun restorasyonu yoluyla, kolektif bir bütünün hissi. Aşk hissi, sadece sanatta değil, aynı zamanda toplumda da "görünmez" olmalıdır. Atina Cumhuriyeti, Schlegel'in böyle bir sanat topluluğunun örneği için, tüm sevginin bağlanmasıyla görülebildiği içindi.

Romantiklerin kolektivciliği, modern burjuvaların (büyük, devrim öncesi olmayan) bir Alman toplumunun egoizminin ve materyali üzerinde derin bir çıplaklık ile birleştirilmiştir: 231-232.

toplumun organik kavramı

Romantiklerdeki toplumun organik konsepti, bu tür bir bütünün yeniden canlandırılmış (veya gelecek) bir metafordur, bu da parçalarının miktarından daha fazlasıdır. Bu, dünyadaki Tanrı'nın krallığı, birbirleriyle birlikte insanların birliklerinin altın çağı ve doğası ile. İÇİNDE politik olarak Bu kavram romantikleri dini ve politik bir vücudun oluşturulmasına teşvik eder.

Organizasyon, organik metafor, aydınlanma çağına daha az olmamasına rağmen, aydınlıklık mekanizmasına romantiklere karşı çıkıyor.

Frederick Beyazaser, toplumun organik kavramının dört ana tarafını gösterir:

Romantik bir devrim ve bir devlet, bir yetiştirme aracı olarak kabul etti. Bunun için devrim (Fransız Devrimi'ne göre) bir manevi büyüme kaynağı olmalıdır, ancak aynı anda evcilleştirilmiş, sınırlıdır ve kalıcı bir devrim haline getirilmiştir. Nova'ya göre monarşi korunmalıdır, ancak şimdi hedefi insanların gelecekteki özgürlük ve eşitlik için yetiştirilmesi olmalıdır. Aristokrasi ayrıcalıklarını terk etmeli ve insanlık liderlerinin sayısına katılmalı: 266.

Novisu'daki organizasyon ilkesi, cetvelin laik karizması olmalıdır. Böyle bir karizma doğaüstü bir şey yoktur, bu bir kurgu, yaratıcı hayal gücünün bir ürünü, kitlelerin alçakgönüllülüğünü sağlayan bir kurgu: 273.

Novalis, iradenin bilgisi eylemini yönetti. Bu sihirli idealizm, bir kişi istediği gibi böyle bir dünya yaratabileceği zamandan oluşuyordu. İrade, ikinci gerçekliğin bir örneği olarak yeni bir devlet yaratmanın bir yoludur: 270.

Laik Charisma Cetvel, romantik sanatçıların yardımı ile propaganda nedeniyle ortaya çıkar. Hükümdar - ortak bir kişiFakat gerçekte ve romantik sanatın görevi ve sıradan bir anlam ifade etmek, sıradan - gizem ve sonsuz - sonsuz atmosfer. Monarch dönüşür kurgu çalışması, Canlı Romantik Sembol: 272.

F. Schlegel'e göre, toplumdaki ilişkiler "karşılıklılık" (Wechselwirkung), tamamlanmış bir hiyerarşik ilke ile karakterize edilmeli ve tüm organik yapıların tamamını dolduran ve yaşamın tüm parçalarını doldurur: 41. Bununla birlikte, hiyerarşik ilke sadece yararlı bir kurgudur, devrimler sırasında oldukça zayıf bir şekilde kaldırılmıştır: 41-42.

Organik konseptten, antiüridizm aktı (dış otorite ve dış hukuka karşı tartışmalar).

Bildung.

Romantizm merkez konularından biri eğitim, eğitimdi (Bildung).

Eğitimin amacı, özellikle Friedrich Schiller ve Friedrich Schiller için, sonsuz ve ulaşılamaz. Bu, sonsuz bir ideal, en yüksek iyilik, dünyadaki Tanrı'nın krallığı, bir kişinin laik mistik doğum eylemi, evrenin birliğinde yeni bir hayata, 256-257, 259.

Romantik sanat, din (laik bir dini ve sosyal anlamda) bu eğitimin amaçlarına hizmet eder. Aforizmaların toplantısında "ideen" () Schlegel yazıyor: "Din, insanlığın partilerinden biri olan Eğitim Oluşumunun (Bildung) bileşenlerinden biri değil. Din, eğitimin her bir bölümünün merkezinde, her açıdan ilk ve son, kesinlikle orijinal ": 240.

Yasalar, özgürlük ve eşitlik kavramında, bir kişinin doğal özellikleri olarak değil, idealler olarak, eğitim sürecinde hedefler elde edilmektedir. Buradan daha sonra Slavofillerle buluşacak olan bir kombinasyon vardı: Cumhuriyetçi, devrimci gereksinimler hayali monarşizm ile birleştirildi. Novisa ve monarşi ve yasa ve sınıf farklılıkları, eğitimin ideallerinin insanlığının kullanılmasıyla birlikte kaybolacak: 266-267, 259.

anti-burjuva polemik

Rakip ve romantizmin düşmanı, modern romantik burjuva toplumu tarafından oluşturulan ve sırayla, toplumda can sıkıntısı ve materyalizm yaratan, coşkuyu söndürerek can sıkıntısı ve materyalizm yaratan Filiuter (der Philister).

Fileuter, egoizm ve materyalizm ürünü olarak tanımlanmaktadır. Filiuter, sanatın yalnızca bir eğlence şekli olarak algılayabiliyor ve Romantiklerin güvendiği gibi, asla süper-sourkingizm şeklinde. Filtre için din sadece bir yatıştırıcı ve rahatlık aracıdır. Film ömrü, içinde güvenlik ve emniyet duygusunun hakim olduğu bir sorumluluk ve eğlence dairesidir: 234.

romantik devlet

Romantiklerin çalışmalarında, özellikle "inanç ve sevgi ya da Kral ve Kraliçe" novisa bileşiminde, ideal devletin oldukça kesin bir fikri ortaya çıkar.

Böyle bir devletin örneği efsanevi orta yaşlardır, ancak bunun geleceğin durumu olduğu kesinlikle geçmiş değil.

Birçok yönden, romantik devlet, geleneksel toplumun modern romantiklerin özelliklerinden yoksun bırakılmış olarak olumsuz olarak belirlenir.

Yeni durumda, egoizm, materyalizm ve yabancılaşma için yer olmamalıdır. Bunun yerine, sevgi, görev, maneviyat, bir bütüne ait olma hissi toplumda egemen olmalıdır. Ortaçağ toplumunun sözde büyük bir aile oldu.

laik tasavvuf

holizm

Aynı zamanda, bütünlük sadece zihinsel kaldırma momentlerinin nadir görülen anlarıyla ilgili değildir, ancak pratik olarak çözülmüş bir görev olarak bulunur.

Romantik bütünlük öncelikle öncelikle taütolojilerde ve kendi atlamalı bir iş yapısında ifade edilir:

Yüzük için, ayrıca modern Alman filozofları, idealistler için " bilimsel yöntem"Herhangi bir bilgi de spiraller tarafından yönlendirilmelidir. Argüman işlemi, Kolridge'i onaylar, yalnızca akıl yürütmenin sonunda kanıtlanmış olan kendi kendine tabanlı bir ifade ile başlar. Aynı başladıkları, başladıkları ve bunun nedeni, akıl yürütmemiz kapsamlı ve bağımsız bir bütün oluşturuyor: "Başladık (ya da sadece başlayacağız, çünkü akıl yürütmesinin sonucu bizim için her zaman hareket ediyordu. görünmez kaleci ve kafa) ve aynı ve dairesel yolumuzun sonucuna varıldı. " Hayal gücü de (ruhun bu gücü "yaşamın kendi yaratığına göre", "bir çelişki yok, ancak sadece kesinlik yok" mekanik "fantezi" aksine, bizi yönlendiren yolu tarif eden yolu tarif eder. Aynı başladı. "Hayal gücü prensibi - Halkanın Heslitt'ten bir ironi ve hayranlığın karışımı ile tırnak, - halkalarının kendi içine döküldüğü, kendisi üzerine, başlangıcı ve bitmeden kapandı bir sembolatik yılana benziyor." Ve canlı meyvelerin yanı sıra işlemin yanı sıra, şiirsel hayal gücü, UMOBORO'ların aynı biçimine sahiptir (kuyruğunu ısıran yılanlar). Böylece, Kollarge, toplam metafiziği açısından, bunun sonları aynı zamanda başlangıcı olan dairesel bir şiirin tipik bir romantik türü açısından haklı çıkarır: "Tüm anlatıların ortak hedefi (Herkes) şiirleri) Bir bütün: Gerçek ya da hayali tarihte düz bir çizgide hareket eden olayları yapmak, bilincimizde dairesel bir hareket kabul etti - yılan, ağzına bir kuyruklu: 271.

Bütünsel kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin kültüsü, Renaissance döneminde değil Renaissance döneminde değil, GOETHE veya NAPOLEON'UN figürlerinin şikayeti, kendi kendine yeterlilik ve sakin meşeat anını taşımamayacağından, rönesans döneminde değil. Rönesans, bu mitler bağlı olmasına rağmen.

günah ve kendini boşalma

Yeni zamanın ana mitinden biri, bir insanın doğası ve toplumu olan bir kişinin ilk birliği hakkındaki üç parçalı bir efsanedir, bu da bir tür gennic orijinal günahın içinde çökmüştür.

Samuel Kardidge'in benzer düşünceler geliştirdiği birçok yerde, "bütünün bir parçası olarak kendilerini bir parçası olarak doğduğumuzda ortaya çıkan şeylerin sezgisini" mahvetti, bu da yaşam ve sevinç eksikliğini sağlayan - deneyimimiz, "kendinizi düşünüyoruz" Bir nesne ve konu, bir şey ve düşünce, ölüm ve yaşam olarak ayrı bir yaratıklar ve doğayı ve nedeni tahmin edin ... ...

Bir şair ve metafizik olarak bir şair ve Korridge olarak William Wordsworth'ın ana amacı, bir kişinin kendisini kurtarmasına ve haklı çıkarmasına yardımcı olmak, kendisine doğayı uzlaştırmasını istedi, bu da erkeğin kendisine uzaylı hale getirmesini ve insanların düşmanlığı olmasını sağladı. Kendisi özgün birliği doğa ile mahvetti. Bu sorun, XIX yüzyılın başında yaygın olan birbiriyle ilişkili fikirlerin bir ağına yol açtı. Ve ana hastalık ve zamanımız tanısı kondu.

Bu tanı bu şekilde geliyor: kişi bir zamanlar bir zamanlardı ve şimdi hasta ve modern hastalığının kökeninin bölünmesi, ayrılması, ayrılması, ayrılması veya (listelenen en keskin formülasyonda) yabancılaşma. Genel kabul gören bakış açısıyla kişilik, temel olarak üç ana ilişkiye ayrılır. Kendisi içine bölünür, diğer insanlardan ayrılır ve o dünyadan ayrılır. Hala iyileşme olasılığına inananlar için, tek umudun, bir kişinin kendisiyle birliği geri getirmenin bir yolunu bulmasıdır, komşunun toplumu ve yine yabancı ve düşmanca doğanın dünyasıyla arkadaş edinmesidir. Bu fikirler, ilahiyatçılar, filozoflar, ekonomistler, sosyologlar, psikologlar, sanatçılar, yazarlar, eleştirmenler, yaşam dergileri okuyucular ve Riderz sindiriminin zamanımıza bölünmüştür. Romantizm döneminin yazarları ve filozofları, tam bir tarih ve modern bir kişinin olasılığını tam olarak böyle bir şema olduğunu öğrendi: 145.

sihir

Romantizm, XIX yüzyılın ortalarının gizli canlanması için zemini hazırladı. Sadece on yıllık bakımın gelişiyle aktif olarak gelişmeyi keser.

evrim

Romantizm için, "ayırt edilebilir holism" (çeşitlendirici holism), yeni evrim kavramı için bir gerekçe olarak hizmet vermektedir.

Antik, ortaçağ ve canlanma holism ", mükemmel bir tanrı olduğundan, mükemmel ve tamamlanan uyumlu bir şekilde düzenlenmiş bir evrenin varlığını üstlendi." Holzu'ya romantizm döneminde, evrimcilik birleştirilir, yani hareketin ve ilerlemenin başlangıcıdır. Bu "romantik evrimizm, evrenin henüz mükemmelliğe ulaşmadığını ve sadece en yüksek egzersizlere geçtiğini göstermektedir. Bu zaten yeni, modern bir unsurdur. Bu yüzden etik olarak formüle edilmesi daha kolay olan bir ikilem var: eğer daha önce "iyi" "mükemmel" anlamına gelirse, "iyi" yeni koordinat sisteminde "iyi" "yetiştirici" anlamına gelir. "

kült sanatı

sevinç kültürü

Geleneksel Hıristiyanlık, umutsuz ve romantikler için olduğu gibi, umutsuzluk yaratıcı kısırlık üretmek için mahkum edilir. Keyfinde kalmak ve umudunu kaybetmek, Korridge'in "ölüm-hayat" çağırdığı bir durumda olmak demektir. Nadezhda Nutdate (Ringju tarafından, umut "varlığımızın canlılık ve bütünlüğüdür") - Bu, ölüme mahkum olduğumuz ana ahlaki görevdir. Umarım, yeni özelliklerle açık, bir kişinin yaratıcı güçlerini, hayal gücünü ve aksiyonunu serbest bırakır ... "Hadi," dedi, "Böyle bir iyimserliğe inanmak, kendimiz için tanrı olacağımız her iyimserliğe inanmak": 447.

Hayatının bütünlüğünün şairinin hayranlığı, onu ifade etmeyi, tasvir etmesini ve yaşamını yaratmaya teşvik eder. Buna göre, şiirin değeri, okuyucunun ömrünü genişletmesidir, bu da tüm canlılarda ana sürüş başlangıcıdır. Ve şairin sanatı için bir küçük düşürme kaynağı olarak şiirin bir hedefi olarak kabul edilmemelidir. Her şey tam tersidir ... Bu, bir kişinin doğal ve saf saygınlığına, bir kişinin bir kişinin bildiği, hissettirdiği, yaşadığı ve hareket ettirdiği büyük bir zevk başlangıcına ilişkin bir saygı sertifikasıdır. Bu nedenle, Wordsworth gibi Schiller, zevkin neşeye yol açtığına inanıyor ve en yüksek sevinç, bilincimizin tamamen yaşam güçleriyle işlediği anlamına geliyor. Sevgi dolu sanat, 1803'te Schiller yazıyor, zevk aramalı, çünkü tüm sanatlar sevinçten ayrıldı ve bir kişiyi mutlu etmekten daha yüksek ve daha ciddi bir varış noktası yok. Orijinal sanat, sadece en yüksek sevinç yarattığıdır. Ancak en yüksek sevinç, hayata daldırılan ruh özgürlüğüdür: 433.

acı çeken kült

"Acı çekenlerin ibadeti", "Sartor Resartus" thomas karlalilinde bilinçli bir mitoloji olarak ortaya çıkar.

romantizm ve Hıristiyanlık

Romantikler, Hristiyanlığı yeni bir süper dine, yeni bir romantik devlette ve yeni bir romantik "kiliseye" entegre etmenin çeşitli yollarının çeşitli yollarını sunar:

Hristiyanlığın sanata, sanatın alt kısmı ve modernize edilmiş Hristiyanlığın tüm idealleri, yeni bir dinin temeli, yabani bir fizhanecilik ve ateizm.

Özellikle, Novansa, bunu kabul ediyoruz. Fransız devrimi imanın imha etti. Bununla birlikte, Novovis, zihin ve inançla uzlaştırılacak olan yeni daha manevi bir din yaratma sürecinde gerekli diyalektik anı görür.

DünyaView yönelimlerinin evrimi sürecinde, romantizm fenomeni büyük bir rol oynanır.

Romantizmin özünü anlama yaklaşımları

Tanım 1.

Özünde, romantizm, kamusal yaşamın tüm alanlarını etkileyen genel bir kültürel hareketi olan belirli bir kültürel hareket olan yeni bir tarihsel düşünmedir.

Romantik barışçıllık, WorldView, sanatsal uygulama, estetik ideallerin evrenselliği, felsefi ödevi, her ülkedeki enkarnasyon ilkelerinin ulusal özelliklerine sahip olan estetik teorilerde ifadesini buldu.

Romantizm döneminin, kişiliğin işletmesi, yetenekleri ve tarihteki rollerinin özel bir anlayışı ile karakterizedir. Her kişinin benzersizliğini, benzersizliğini değil, romancılar bireysellik geleneklerini derinleştirerek, romantik bir kişilik kültünü oluşturur.

Romantik dünya görüşünün baskın özelliği olarak öznelleşme

Sanatsal romantizm dünyasının ayırt edici bir özelliği olarak, yüksek düzeyde öznellik denenebilir. Yaratanın tüm dikkatini, kişiliğe, iç dünyasına, iç yaşamına odaklanmaktadır. Buna göre, romantiklerin estetiğinin merkezinde - "Ben", yaratıcının "ben" dedi. Kovuşturma, konunun kendisinin önemi, kişinin bireysel psikolojisi, kişinin kendisi ön plana çıkar. Sanat eserlerinde, güçlü lirik deneyimler, insanlığın evrensel deneyimini somutlaştıran tutkular ekilidir.

Romantik dünya algılarının özellikleri, ideal ve gerçeklik arasındaki trajik çelişkilerin trajik duygularında eşlik edilir. Romantizm, rüyaların gerçeğe enkarnasyonunun imkansızlığının neden olduğu, idealin imkansızlığının neden olduğu, yaşamın anlamını ve yaratıcılığının anlamını yaratan arama imkansızlığının karakteristiğidir. Varlığın anlaşılmasının ve kişiliğin içsel doğası ile ilgili hissi şiddetlendirilmiştir.

Romantik kahraman her zaman memnuniyetsizlik, bölünme özelliklerini taşır. Çatışmanın kendisi, kişisel dünya parkı çerçevesinde, bireyin iç dünyası çerçevesinde ortaya çıkıyor.

Romantiklerin çalışmalarında muhalefet "sonsuz - en önemli"

Öznel tüketimin açıklamalarının detayları, öznel olarak önemli bir başlangıç \u200b\u200büzerindeki vurgunun hareketi, ideal dünyayı, sonsuz uzay-zaman kategorilerini, karşıt uzuvları ve sınırlı dünya gerçeklerini modellemeyi amaçlamaktadır,

Tanım 2.

Final, kapalıyken, bedensel şekillerde somutlaştırılmış, sınırları ve kaybolan hareket, yaratıcılık olanıdır.

Sonsuz kararsız, sürekli hareket sürecinde, herhangi bir form alabilir. Sonsuz prensibi, bölümün kendisinde yer aldı.

Tanım 3.

Sonsuz - bazı evrensel sentez, içinde hepsi doğrulukta, güvensizlikte; Sınırları, sınırları ve enkarnasyon formlarına sahip olmayan sentez; Tersin kimliği başladı - manevi ve doğal, öznel ve objektif

Böylece, romantik dünya görüşü için karakteristiktir:

• derin öznel
• kişiye özel
• samimi
• gizemli, bilinmeyen, dini ve mistik dini deneyim.

Dichotomy "Sonlu - Sonsuz", "saf - duygusal", - "Uyum - Kaos", vb. "Muhalefetler - Kaos", vb.

Sanat Türleri düzeyinde, ikilim "heykel - müzik" muhalefetine yansıtılır: müzik figüratif bir sıvıdır; Heykel şekli şeklindedir. Boyama, belirtilen sanat türleri arasında ara pozisyon işgal eder.

Not 1.

Böylece, romantizm, hem sanatsal düşüncenin özelliklerinde hem de genel olarak Worldview'da belirtilen karmaşık bir sentez fenomenidir. Akışın merkezinde - bir kişi, dünyayla yüzleşmesinde bir adam; İdeal ve gerçeklik çatışması, sonlu ve sonsuz.

Genelde romantik Günlük yaşamın yasalarına uymak istediğini bilmeyen bir kişiye diyoruz. Hayalperest ve Maximalist, bazen komik durumlara girdiği şey nedeniyle güveniyor ve saf. Dünyanın büyülü sırlarla dolu olduğunu düşünüyor, ebedi sevgi ve kutsal dostluğa inanıyor, yoksa yüksek hedefinde şüphesiz. Böyle, en güzel Puşkin kahramanlarından biridir Vladimir Lensky, kim "... ruhun akrabalarıydı // ona bağlanın, // neyin yapacağı, onu bekliyor; // arkadaşların hazır olduğuna inanıyordu; / / Onun şerefini almak için ... ".

Çoğu zaman, böyle bir zihniyet - eski ideallerin yanılsamalarının ayrılmasıyla birlikte, gençlik bir işareti; Biz zorluyoruz remon Şeylere bak, yani. İmkansız için çaba gösterme. Bu, örneğin, Roma I. A. Goncharov "Sıradan Tarih" nin finalinde meydana gelir, burada hevesli bir idealist yerine bir hesaplama pragmatistidir. Bununla birlikte, olgunlaştı, bir kişi genellikle ihtiyacını sık sık yaşar. romantik - Parlak, sıradışı, muhteşem bir şeyde. Ve günlük yaşamda romantik bulma yeteneği, sadece bu hayatla uzlaşmaya, aynı zamanda yüksek bir manevi anlamı keşfetmelerine yardımcı olur.

Literatürde, "Romantizm" kelimesi birkaç değere sahiptir.

Kelimenin tam anlamıyla çevrilmişse, Romanesk dillerinde yazılmış işlerin ortak bir adı olacaktır. Bu dil grubu (Romano-Almanca), kökenini Latince'den geçirdi, Orta Çağ'da gelişmeye başladı. Evrenin irrasyonel özüne olan inancıyla, bir kişinin en yüksek kuvvetleri olan anlaşılmaz bir şekilde ilişkisi olan Avrupa'nın orta yaşlarıdır, konular ve konular üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. romanov Yeni zaman. Uzun zamandır romaine ve romantik Eş anlamlı ve özel bir şey ifade edildi - "kitaplarda ne yazdıkları şey." "Romantik" araştırmacılar kelimesini kullanmanın çok erken yolu, XVII yüzyılı ile ilişkilendirilir ya da "fantastik, hayali" anlamında kullanıldığında 1650'den beri.

XVIII'nin sonunda - XIX yüzyılın başlarında. Romantizm farklı şekillerde anlaşılmaktadır: ve edebiyatın ulusal kimliğe bir hareketi olarak, yazarların popülasyonlu geleneklere itirazını ve ideal, hayali dünyanın estetik değerinin açılışı olarak dahil olmak üzere ulusal kimliğe bir hareket olarak. Dalya Sözlüğü, romantizmi, klasikliğine normatif bir sanat olarak karşıt olarak "Kurallarla sınırlandırılmamış, ücretsiz, ücretsiz, sınırlandırılmamış" sanatı olarak tanımlar.

Bu tür tarihsel hareketlilik ve romantizmin çelişkili anlayışı, ile ilgili terminolojik problemlerle açıklanabilir. modern edebi çalışmalar. Pushkin şairinin ve eleştirilerin çağdaşının topikal onayı ve eleştirisi Pa Vyazemsky: "Bir ev olarak romantizm, ona inanıyor, inancı var, ama onun işaretleri nerede, parmağını nasıl belirleyeceğini, parmağını nasıl tayin edeceğim onun üzerine?".

Modern bilimde literatürde, romantizm çoğunlukla iki bakış açısıyla kabul edilir: belirli bir sanatsal yöntem Sanatta gerçekliğin yaratıcı dönüşümüne ve nasıl edebi yön Tarihsel olarak düzenli ve zaman içinde sınırlı. Daha genel, romantik bir yöntem kavramıdır; Üzerinde ve daha ayrıntılı olarak duralım.

Sanat yöntemi kesin bir şey önerir yöntem Sanatta en çok kapanan, yani. Seçimin temel prensipleri, görüntüleri ve gerçeklik fenomenlerinin değerlendirilmesi. Bir bütün olarak romantik yöntemin özgünlüğü olarak tanımlanabilir. sanatsal maximalizm Romantik bir dünya-kuruluşun temeli olan, işin her seviyede bulunur - tarzın problemleri ve sistemlerinden.

Romantik dünyanın resmi hiyerarşi ile karakterize; İçindeki malzeme manevi olarak asttır. Bu muhaliflerin mücadelesi (ve trajik birliği) farklı örtük olabilir: ilahi - şeytani, yüce - ovalar, cennet - dünyevi, gerçek - yanlış, serbest bağımlı, içsel - dış, ebedi - geçici, doğal - rastgele, istenen - geçerli, ÖZEL - SİPARİŞ. Romantik ideal, Klasikistlerin, somut ve uygun fiyatlı, mutlak ve bu nedenle geçici gerçekliğe sahip sonsuz bir çelişkiden farklı olarak. Böylece romantizmin sanatsal dünya görüşü bu nedenle, karşılıklı münhasır kavramların çarpışması ve birleşmesi üzerine inşa edilmiştir. Araştırmacı A. V. Mikhailov'a göre, "Krizlerin Taşıyıcısı, Dahili olarak birçok yönden geçiş bir şey, korkutucu kararsız, dengesizdir." Dünya bir plan olarak mükemmeldir - dünya bir düzenleme olarak kusurludur. Uzlaşmazlığını uzlaştırmak mümkün mü?

Bu yüzden ortaya çıkar dveli Gerçeğin idealden uzak olduğu romantik evrenin geleneksel modeli ve rüya uygulanamaz görünüyor. Genellikle, bu dünyalar arasındaki bağlantı, üzgün bir "burada" olan "orada" arzusunun "burada" olan romantizmin iç dünyası haline gelir. Çatışmaları inat edilemez olduğunda, sebep sesleri uçuş: Buluştaki kusurlu geçerliliğin bakımı kurtuluş olarak düşünülmektedir. Bu, örneğin, K. S. Aksakova "Walter Eisenberg" hikayesinin finalinde olan şey budur: Sanatının harika gücünün kahramanı, fırçasının yarattığı hayallerin dünyasında; Böylece, sanatçının ölümü bakım olarak algılanmaz, ancak diğer gerçekliğe geçiş olarak. Bir gerçeği ideal bir şekilde bağlamak mümkün olduğunda, bir fikir görünür başkalaşım: Hayal gücü, yaratıcılık veya mücadele yardımı ile maddi dünyanın maneviyatı. Alman yazar XIX. Yüzyıl. Novalis, romantikleşmeyi söylemeyi önermektedir: "Sıra, her gün, her gün ve Prosaic'i gizemli bir kabuğa daha yakın olan, bir belirsizliğin iyi bilinen ve anlaşılabilir bir bağlanmasına daha yakın olan, sonsuzluğun anlamıdır. Bu romantication. " Mucize bir mucize yapma olasılığına ilişkin inanç: Hikayede A. S. Green " Scarlet yelkenleri"Felsefi peri masalında A. De Saint-Exupery" Küçük Prens "ve diğer birçok eserde.

Her ikisinin de en önemli romantik fikirlerin her ikisinin de inançlara dayanan dini değerler sistemi ile net bir şekilde ilişkili olduğu karakteristiktir. Kesinlikle verya (Ginosolojik ve estetik yönlerinde), dünyanın romantik resminin özgünlüğünü belirler - romantizmin çoğu zaman sanatsal fenomenin sınırlarını kırmaya çalışması şaşırtıcı değildir, aslında bir dünya algısı ve barış biçimi ve bazen bir "yeni din". Ünlü edebi eleştirmenlere göre, Alman romanticism, V. M. Zhirmunsky, romantik hareketin nihai amacı "Tanrı'da aydınlanma" dir. bütün yaşam Ve her bir et ve her birey. "Onay, XIX yüzyılın estetik anlaşmalarında bulunabilir; özellikle, F. Schlegel" kritik fragmanlara "yazıyor:" Ebedi Yaşam ve Görünmez Dünya sadece Tanrı'da aranmalıdır. Tüm maneviyatlar tarafından somutlaşmış ... Dinsiz, sadece sonsuz şiir yerine şimdi güzel sanat olarak adlandırılan bir roman ya da bir oyuna sahip olacağız. "

Romantik Dwellemiria, ilke olarak sadece Macrocosm düzeyinde değil, aynı zamanda microcosm düzeyinde - insan kişi, evrenin ayrılmaz bir parçası olarak ve ideal ve yurtdışının kesişme noktaları olarak. Bölünme motifleri, trajik tüylü bilinç, görüntüler ikizler Kahramanın farklı esansları romantik edebiyatta çok yaygındır - "Peter Schlemil'in şaşırtıcı hikayesinden" A. Shamisso ve "Elixirs Şeytan" E. T. A. Gofman "William Wilson" e. A. Po ve "Çift" e. Dostoevsky.

Douloymirism ile bağlantılı olarak, bir dünya görüşü ve estetik kategori olarak kurgu, eserlerde özel bir statü kazanır ve romantiklerin kendilerinin anlaşılması her zaman modern anlam "İnanılmaz", "imkansız". Aslında romantik kurgu (harika) genellikle demek değildir İhlal Evrenin yasaları ve onların tespit etme Ve sonuçta - yürütme. Basitçe bu yasalar daha yüksek, manevi bir doğaya sahiptir ve romantik evrendeki gerçeklik, önemlilikle sınırlı değildir. Materyal dünyasında analogları olmayan, dış formlarının dönüşümünden dolayı, dış formların dönüşümünden dolayı, sanatta gerçekliği kavrayacak olan birçok eserde fantezidir. sembolik anlamdagerçeklik manevi desen ve ilişki içinde açılır.

Klasik kurgu tipolojisi, literatürdeki üç tür kullanımının seçkin olduğu Alman Yazar, Jean Fields "Hazırlık Okulu Hazırlık Okulu" (1804), "Mucizeler Gece" ("Gece Kurgu"); "Hayali mucizelerin ortaya koymak" ("gün kurgu"); Gerçek ve harika (alacakaranlık kurgu ") eşitliği.

Bununla birlikte, mucize "maruz bırakılmasının" maruz olup olmadığına bakılmaksızın, farklı bir şekilde farklı performans göstermez. fonksiyonlar. Varlığın manevi temellerinin (sözde felsefi kurgu) bilgisine ek olarak, kahramanın iç dünyasının (psikolojik kurgu) ve insanların dünya görüşünün (halk kurgusunu) dinlenmesini ve bunların açıklanması olabilir. Geleceği (Ütopya ve Antiwopia) ve okuyuculu oyun (eğlence kurgu). Ayrı olarak, gerçeğin kısır taraflarının hicivelinin hicivekülleri hakkında söylenmelidir - fantezinin de genellikle, alegorik biçimde gerçek kamu ve insan dezavantajlarını temsil eden, genellikle önemli bir rol oynar. Bu, örneğin, birçok eserde V. F. Odoyevsky: "Bal", "Ölü Adamın Sahibi", "Tehlikeli Kızların Nevsky Prospektüs'teki kalabalığın nasıl yürürken bir peri hikayesi."

Romantik satyra Karışıklık ve pragmatizmin reddedilmesinden doğar. Gerçeklik, idealin bakış açısından romantik bir kişilik tarafından değerlendirilir ve mevcut ve vadeli arasındaki kontrastı, en yüksek başlangıçla bağlantısını kaybettiği kişi ile dünya arasındaki çatışmayı daha aktif hale getirir. Romantik hiciv nesnelerinin çeşitlidir: sosyal adaletsizlikten ve burjuva değerlerinin belirli insan kusurlarına kadar. Demir Çağı'nın adamı yüksek amaçla karşılaşacak; Aşk ve arkadaşlık satılacak, inanç - kayıp, şefkat - gereksiz.

Özellikle, sosyal toplum normal insan ilişkilerinin bir parodisidir; Onu, ikiyüzlülüğü, kıskançlığı, kötülüğü hüküm sürüyor. Romantik bilincinde, "ışık" (aristokrat toplum) kavramı, sık sık karşıt (karanlığın, siyah) ve Kilise Anymic Pair "Svetooshoye - Manevi" kavramına dönüşür "Svetooshoye - Spiritual", bir anlam ifade verir: laik, şaşkın demektir. Romantizm için, Ezopov dilini kullanmak için kilitleyici değildir, acı çekmesini engellemek ya da susturmak istemiyor. Sempati ve antipatilerde bu ödün vermeyen bu, romantik işlerde hiciv'in sık sık kızgın görünmesi gerçeğine yol açar. hakaret, Telif hakkı konumunu doğrudan ifade etme: "Bu, kalp, cehalet, demans, lowessess, gözetleme, gözetimi, kibirli durumdan önce diz çökmüş, kıyafetlerinin yarı öpüşmesi ve mütevazı saygınlığın zayıflığını bastırır. Hırs, sabah bakımı ve gece vigilliğinin konusudur, zahmetli davranışları yönetir, uyanık eylemlerin yönettiği ve erdem sadece taklit edilerek korunur. Bu boğulmada hiçbir yüksek düşünce olamaz, hiç sıcak hissi bu buzlu dağını ortadan kaldırmayacak "(μ) . N. pogodin. "Adele").

Romantik ironi, Tıpkı dwymir ile doğrudan bağlı satir gibi. Romantik Bilinç, Holly dünyasına bağlıdır ve varlık dolly dünyasının yasaları tarafından belirlenir. Böylece, romantik, karşılıklı münhasır alanların kesiştiği için ortaya çıkıyor. Hayallerine inançsız hayat anlamsızdır, ancak rüya, dünyevi gerçeklik koşullarında neoplotm olup, bu nedenle rüyaya inanç da anlamsızdır. İhtiyaç ve imkansızlık birdir. Bu trajik çelişkinin farkındalığı, sadece dünyanın kusurları üzerinde değil, aynı zamanda kendilerinin üstünde değil, acı bir gülümseme romantizmine dökülür. Bu gülümseme, Alman romantizminin birçok eserinde duyar E. T. A. Gofman, yüce kahramanın genellikle komik durumlara girdiği ve mutlu finale - kötülükle ilgili zafer ve idealin kazanılması - tamamen dünyevi bir nimet refahına dönüşebilir. Örneğin, peri masalında "nicknober'teki tavuk tsakhs" Mutlu bir yeniden birleşimden sonra romantik aşıklar, "mükemmel lahana", yemlerde yiyeceklerin asla yanmadığında ve porselen yemeklerin atılmadığı harika bir emlak alır. Ve Hoffmann'in "Altın Pot" ın diğer hikayesi, zaten uluslararası rüyanın ünlü romantik sembolünü "iniş", "Mavi Çiçek" novisa "Heinrich von oferingingen" dan "mavi çiçek".

Yapan olaylar romantik komplo , bir kural olarak, parlak ve sıradışı; Hikayenin inşa edildiği "köşeleri" tuhaf olanlardır. (faiz Romantizm döneminde önemli sanat kriterlerinden biri olur). Etkinlik düzeyinde, çalışma, "Klasik güvenilirliğin zincirlerini sıfırla", yazarın bir arsa inşa etmek de dahil olmak üzere mutlak özgürlüğün karşısındaki romantiklerin "sıfırlanması" arzusu tarafından parlak bir şekilde izlenir ve bu yapı okuyucuyu eksiklik, parçalanma hissi, Bağımsız ikmal "beyaz lekeler" olarak arıyormuş gibi. Romantik çalışmalarda olanların olasılıklarının dış motivasyonu, özel bir yer ve eylem zamanı (örneğin, egzotik ülkeler, uzak bir geçmiş veya gelecek) ve halk batıl inançları ve efsaneleri olarak hizmet edebilir. "Olağanüstü durumların" görüntüsü, her şeyden önce, bu şartlarda hareket eden "olağanüstü kişiliğin" açıklanmasına yöneliktir. Bir "uygulama" yöntemi olarak arsa ve arsa motoru olarak karakter yakından bağlı, bu yüzden her olay, duşta iyi ve kötü mücadelenin mücadelesinin bir tür dış ifadesidir. romantik kahraman.

Romantizmin sanatsal başarılarından biri, insan kişinin değerinin ve tükenmez karmaşıklığın açılmasıdır. Bir kişi trajik bir çelişkide romantiklerin farkında - bir yaratılış tacı olarak, "kaderinin gururlu efendisi" ve bilinmeyen kuvvetlerin elinde bir tehlike oyuncağı olarak ve bazen kendi tutkuları olarak. özgürlük Kişilik sorumluluğunu üstlenir: yanlış bir seçim yapmak, kaçınılmaz sonuçlara hazır olmalısınız. Böylece, romantik değerlerin romantik hiyerarşisinde önemli bir bileşen olan özgürlük ideali (hem siyasal hem de felsefi yönde), tehlikesi romantik işlerde defalarca ortaya çıkan özelliklerin vaaz ve şiiri olarak anlaşılmamalıdır. .

Kahramanın görüntüsü, yazarın "I" nin lirik elemanlarından, onunla ya da uzaylıların "i" nin lirik unsurlarından ayrılamaz. Yine de seslendiren Romantik işte aktif bir pozisyonu kaplar; Anlatı, kendisini kompozisyon düzeyinde tezahür edebilecek olan öznelliğe tabidir - "Hikayedeki Hikaye" ni kullanmak için. Bununla birlikte, öznellik, romantik anlatın genel kalitesi olarak yazarın keyfi olmadığı ve NA "ahlaki koordinatların sistemini" iptal etmemektedir. Araştırmacıya göre N. A. Glyaeva, "in ... Romantizm, öznel olarak insanla eşanlamlı davranır, insanist olarak anlamlıdır." Ahlaki pozisyonlardan ve romantik kahramanın bir münhasırlığı, ihtişamının ve aşağılıklığının sinyalinin kanıtı olabilecek şekilde tahmin edilmektedir.

"Gariplik" (gizlilik, çevresindeki farklılık), her şeyden önce yazar tarafından vurgulanır. vesika: Ağır güzellik, ağrılı bir solukluk, etkileyici bir görünüm - bu işaretler uzun süredir stabil hale gelir, neredeyse pullar, bu nedenle karşılaştırma ve hatırlama, önceki örnekleri "alıntı" gibi, açıklamalarda çok sık açıktır. İşte böyle bir ilişkisel portrenin karakteristik bir örneğidir (NA Fieldly "Madness'in Bliss"): "Adelhet'i size nasıl tarif edeceğimi bilmiyorum:" Beethoven ve Valkiriy'in devasa bir senfonisi olmak, hangi İskandinav izadıkları Soyuluyorlardı ... Dalgın ve büyüleyici, Madn Albrecht Dürer'in yüzüne gibiydi ... Adelhead, Schiller'ı, ihalesini tarif ettiğinde, Minion'u tasvir ettiği zaman, Schiller'e ilham veren bir şiirin ruhu gibi görünüyordu. "

Romantik Kahramanın Davranışı, aynı zamanda münhasırlığının (ve bazen "dışındaki" dışlandığını "kanıtlamaktadır); Genellikle, genel kabul görmüş normlara "uymaz" ve diğer tüm karakterlerin yaşadığı, "oyunun kurallarını" ihlal eder.

Toplum Romantik eserlerde, her birinin kişisel iradesinden bağımsız olarak, bu nedenle kahramandan, bu nedenle kahramandan bağımsız bir ritüelin belirli bir klişedir. "Çevrenin aksine" gibi, protesto, alay ya da şüphecilik başkalarıyla çatışma tarafından doğmuş gibi oluşturulur. Toplum nedeniyle bir dereceye kadar. Romantik görüntüdeki "laik mobil" olan ikiyüzlülük ve kaybı, çoğu zaman kahramanın ruhu üzerinde güç almaya çalışan şeytani, düşük yalan söylemelerle ilgilidir. Kalabalığındaki insan ayırt edilemez hale gelir: Kişiler yerine - Maskeler (Motive Masquerade - E. A. A. "Kırmızı Ölüm Maskesi", V. N. Olin. "Garip top", M. Yu. Lermontov. "Masquerade", A. K. Tolstoy. "Üç yüz yıldan sonra buluşma"); İnsanlar yerine - bebekler veya ölüler (E. T. A. Gofman. "Sandy Man", "Automata"; V. F. Odoyevsky. "Ölü Adam", "Bal"). Böylece yazarlar çoğu kişilik ve zorunluluk problemini keskinleştirir: birçok kişiden biri olmak, erkek olmaktan vazgeçersiniz.

Antitez Romantizmin favori yapısal bir alımı olarak, kahramanın ve kalabalığın (ve daha geniş - kahraman ve dünyanın) yüzleşmesinde özellikle belirgindir. Bu dış çatışma, yazarın yarattığı romantik kişiliğin türüne bağlı olarak çeşitli formlar alabilir. Bu türlerin en özelliğine dönüş.

Kahraman - Naif Krank, idealleri uygulama olasılığına, genellikle "mantıklı" gözlerinde komedyen ve saçma olasılığına atıfta bulunma. Bununla birlikte, ahlaki bütünlüğü, çocukların gerçeği için arzusu olan ahlaki bütünlüğü ile olumlu bir şekilde farklıdır. Yalan. Bu, örneğin, peri masalından bir Anselm öğrencisi E. T. A. Gofman'ın "Altın Pot" - Onun, çocukça eğlenceliydi, sadece mükemmel dünyanın varlığını açmak için değil, aynı zamanda içinde yaşıyor ve mutlu ol. Yeminli rüyanın mutluluğu, A. S. Green "Scarlet Sails" Assol'a, bir mucize inandığı ve "yetişkinler" olmasına rağmen, bir mucize inanmayı ve görünümünü beklemeyi bekleyebiliyordu.

Çocukların Romantikler için, genel olarak, orijinal ile eşanlamlı - sözleşmeler tarafından yüklenmemiş ve ikiyüzlülük tarafından öldürülmemektedir. Bu konunun keşfi, birçok bilim insanı tarafından romantizmin ana layılından biri tarafından tanınır. N. YA, "XVIII yüzyılda bir çocukta sadece küçük bir yetişkin olarak gördü. Çocukların çocukları romantiklerle başlarlar, kendileri tarafından takdir ediliyorlar, gelecekteki yetişkinler için aday olarak takdir ediliyorlar" dedi. Berkovsky. Romantizm, çocukluk kavramını yaygın olarak yorumlamaya meyilliydi: onlar için her insanın hayatında sadece zaman değil, aynı zamanda genel olarak insanlık ... "Altın Çağ" nın romantik rüyası, geri dönme arzusundan başka bir şey değil. her insan çocuğu, yani Dostoevsky'nin ifadesine göre, "Mesih'in görüntüsü" ifadesine göre. Çocukta doğasında ruhsal görme ve ahlaki saflık belki de en parlak romantik kahramanları yapar; Bu nedenle, bu nedenle, bu kadar sık, kaçınılmaz çocukluk kaybı kaybının nostaljik güdü çalışmalarında. Bu, örneğin, A. pogorelsky "siyah tavuk ya da yeraltı sakinlerinin peri masalında, T. S. Aksakov (" bulut ") ve V. F. Odoyevsky (" Igosha "),

Kahraman – trajik Tek ve Hayalperest, Toplum tarafından ilişkili ve dünyaya yabancının farkında, başkalarıyla açık bir çatışma yapabiliyor. Onlara sınırlı ve kaba, sadece maddi çıkarları yaşayan ve bu nedenle, romantizmin ruhsal özlemleri için güçlü ve yıkıcı bir dünyayı, güçlü ve yıkıcı bir şekilde insanlaştırıyorlar. Genellikle bu tür kahramanlar, "Yüksek Madness" temasıyla bağlanır - özel bir seçim (veya nemlendirme). "Madness'in mutluluğundan" ni antihai, "Ghir" dan Rybarenko, "Ghir" A. K. Tolstoy, "Beyaz Geceler" dan bir hayalperest. F. M. Dostoevsky.

Muhalefetin en akut doğası "Kişilik - toplum", kahramanın - romantik tramvayların veya bir soyguncunun "marjinal" bir versiyonunu, patlatma idealleri için üfleme dünyası kazanır. Örnekler olarak, aşağıdaki çalışmaların karakterlerini arayabilirsiniz: "İptal edildi" V. Hugo, "Jean Saban" Sh. Nodier, "Corsair" D. Bairon.

Kahraman – hayal kırıklığına uğramış, "ekstra" insan, Hiçbir olasılık yoktu ve artık toplumun yararına nedenlerini gerçekleştirmek istemiyor, eski hayalleri ve insanlara olan inancını kaybetti. Bir gözlemciye ve analiste dönüştü, kusurlu bir değerlik cümlesini yarattı, ancak onu değiştirmeye ya da değiştirmeye çalışmıyor (örneğin, "yüzyılın oğlu" A. Mussse, Lermontov Pechorin). Gurur ve egoizm arasındaki ince çizgi, kendi münhasırlığının bilincini ve insanlara saygısızlığı, romalistizde neden bu kadar sık \u200b\u200bolduğunu açıklayabilirler. Lonely Hero'nun kültüsü, Pushkin "roma" olarak Pushkin "Roma" ve Larra'da Aleko'yu. M. Gorky'nin hikayesi "Yaşlı Kadın Izergil", insanlık dışı gururları için tam olarak yalnızlığı cezalandırdı.

Kahraman - şeytani kişilik, sadece toplumu değil, aynı zamanda yaratıcıyı da zorlayan, trajik bozukluğa gerçeklik ve kendisi ile mahkumdur. Protesto ve umutsuzluğu organik olarak bağlanır, çünkü onun tarafından reddedilen gerçek, güzel, güzelliğin ruhunun gücüne sahiptir. Araştırmacıya göre, Lermontov Yaratıcılık Vi Korovina, "... Kahraman, bir şeytanlığı ahlaki bir pozisyon olarak seçmeye meyillidir, böylece iyilik fikrini reddeder, çünkü kötülük iyi değil, sadece kötülüğe neden olur. Ancak bu "yüksek kötülük", yani susuzluğun iyi olduğu için dikte edildiği için. " Böyle bir kahramanın doğasının isyanı ve zulmü sıklıkla etraflarında acı çeken bir kaynağı haline geliyor ve kendini sevinç getirmiyor. Şeytanın "valisi" olarak konuşan, baştan çıkarıcı ve Punisher, kendisi bazen tutkustu için insanca savunmasızdır. Romantik edebiyatta, J. Kazota'nın aynı adıyla adlandırılan "aşık" motivasyonunun yayılmasını sağlamanın tesadüfen değil. Lermontov "Demone" lermontov'daki bu sebeplerin "yankıları" ve "Vasilyevsky'de tenha bir evde" V. P. Titova ve N. A. Mellyunova'nın hikayesinde "Kim?" Hikayesinde.

Kahraman - vatansever ve vatandaş, Dolandırıcılık avantajının hayatını vermeye hazır, çoğu zaman çağdaşların anlayışını ve onayını karşılar. Bu görüntüde, romantik için geleneksel gurur paradoksal olarak adanmışlık idealiyle bağlanır - toplu günahın gönüllü itfa, tek bir kahramandır (kelimenin tam anlamıyla, kelimenin edebi kelimesinin değil). Bir feat olarak fedakarlık konusu özellikle dekembristlerin "sivil romantizm" nin özelliğidir; Örneğin, şiirin karakteri K. F. Ryleev "Nalyvayko" kasıtlı olarak acı yolunu seçer:

Biliyorum - ölüm bekliyor

Kim isyancı olan kim

İnsanların baskıcılarında.

Gerçekten gözlemlediğim kader

Ama nerede, bana ne zaman söyle

Kurbanlar olmadan atone, özgürlük?

Böyle, aynı isimdeki Duma Ryleev'den kendilerini ve Ivan Susanin'i söyleyebilir ve "Staruha Izergil" hikayesinden Gorky Danko. Yaratıcılık olarak μ. Yu. Lermontov ayrıca, bu türde, Vi Korovin'e göre "de ortaktır. Sivil duygular, kişiye kahramanca davranışa ve tüm iç dünyasına ilham vermez. "

Ortak kahraman türlerinden biri denilebilir otobiyografikTrajik kaderin anlayışını temsil ettiğinden sanat adamı Kim iki dünyanın pa sınırı gibi yaşamak zorunda kaldı: Yaratıcılık ve yaratığın her gün yaratıcılığın dünyası dünyası. İlginç olan bu öz memnuniyet, VF Odoyevsky'ye olan harflerden birinde bir yazar ve gazeteci na polevoyu dile getirdi (02.11.1829'dan itibaren): "... Ben bir yazar ve bir tüccarım (sonsuzluğun kalitesi ... ) ". GERÇEK Romantik Gofman, muhalifleri birleştirme ilkesi üzerine, en ünlü romanı, "Işıklar Cat Murra'nın, Kappelmeister Johannes Craisler'in fragmanları ile birlikte, atık kağıt sayfalarında kalan KAPPELMEISTER JOHANNES CRAISLER'İN FRAJLARI İLE TAM ADI" (1822) inşa etti. Physiistinsky'nin görüntüsü, bu romandaki filistin bilinci, romantik besteci sanatçı Johann Craisler'in iç dünyasının büyüklüğünü ödemek için tasarlanmıştır. Novalla E. "Oval Portre" na göre, ressamın sanatının harika gücü, portre yazan bir kadından hayata geçer, "sonsuz hayatın (romanın başka bir adı" ölümünde, " hayat "). Geniş romantik bir bağlamda "sanatçı", hem bir "profesyonel" anlamına gelebilir, sanat diline hakim olabilir ve genel olarak, güzel bir şekilde güzel, ama bazen bu duyguyu ifade etmek için bazen (veya hediye) sahip olmamak için . Edebi eleştirmenize göre. V. Mann, "... Herhangi bir romantik karakter bir bilim adamı, mimar, şair, gökyüzü adamı, resmi vb. - HER ZAMAN "sanatçı", yüksek şiirsel elemana tutulması için, en azından ikincisi, çeşitli yaratıcı davranışlara döküldü ya da insan ruhu içinde sonuçlandırıldı. "Romantik ile sevilen konu uygunsuz: Dilin yeteneği yer almak, yakalamak, mutlak aramak için çok sınırlıdır - sadece ipucu olabilir: "Tek bir iç çekişin tümü kalabalıktır, // ve sadece sessizce açıkça" (V. A. Zhukovsky).

Romantik Kült Sanatı İlham kaynağının, ilahi amacın yürütülmesi olarak (ve bazen yaratıcıyla karşılaştırma girişimlerini) yaratıcılık olarak ilham alınmasına dayanmaktadır. Başka bir deyişle, Romantikler için sanat taklit değil, yansıma değil, ama yaklaşım Dışarıda görünür uzayan gerçek gerçekliğe. Bu anlamda, dünyayı tanımanın rasyonel yoluna karşı çıkıyor: Novisa'ya göre "... şair, doğayı bilim adamının aklından daha iyi kavrar." Sanatın ortaya çıkan doğası, sanatçının diğerlerinden yabancılaşmasını belirler: "Aptal Mahkemeyi ve Soğuk Soğuk Gülünü" duyduğunu, yalnız ve özgür olduğunu düşünüyor. Bununla birlikte, bu eksiklik, çünkü dünyada ve kurgu dünyasında yaşayamaz, ve bu dünyanın dışında anlamsızdır. Sanatçı (Hem Kahraman hem de Yazar-Romantik), bir rüyanın arzusunun mahkumluğunu anlıyor, ancak "Düşük Gerçeklerin Karanlığının Karanlığı" nın uğruna "yükseltme kaldırımını" reddetmiyor. Bu düşünce, I. V. Kireevsky "Opal" hikayesidir: "Aldatma iyi ve daha güzel, o kadar da aldatıcı, çünkü en iyi şey dünyada, bu bir rüyadır."

Romantik koordinat sisteminde, imkansız için susuzluktan yoksun, hayvan varlığı haline gelir. Gerçekten elde edilebilecek bir varlığın, aktif olarak romantizm tarafından alınan, pragmatik burjuva uygarlığının temelidir.

Sadece doğanın doğallığı medeniyetin yapaylığından tasarruf edebilir - ve bu romantizmde etik ve estetik önemini ("ruh hali manzarası") açılan duygusalcılıkla ünsüzdür. Bir romantizm için cansız doğa yoktur - hepsi manevidir, bazen bile düşünülür:

İçinde bir ruh var, içinde özgürlük var,

Sevgisi var, içinde bir dil var.

(F. I. TYSCHIV)

Öte yandan, insanın doğaya yakınlığı, "öz kimlik" anlamına gelir, yani. kendi "tür" ile birleşimi, bunun anahtarı olan ahlaksızlık ("Doğal Kişi" kavramının J. ZH. Rousseau'ya ait olduğu önemli ölçüde etkisi var.

Ns daha az, geleneksel romantik manzara Sentimentalistten çok farklıdır: pastoral kırsal genişlemeler yerine - baharatlar, kiripler, alanlar (yatay) - dağlar ve deniz görünür - sonsuza dek "dalga ve taş" savaşır. Edebi eleştirmene göre, "Doğa, romantik sanatta, serbest ve güzel bir dünya olarak, insan keyfi bir şekilde yerine getirmeden, ücretsiz ve güzel bir dünya olarak yeniden inşa edilir" (η. P. Kubareva). Fırtına ve fırtınalı, evrenin iç çatışmasını vurgulayan hareket halinde romantik bir manzaraya yönlendirir. Bu, romantizm kahramanının tutkulu doğasına karşılık gelir:

Oh kardeşimi severim

Bir fırtına ile asmak mutlu olurdu!

Bulutları izledim

El ışıkları yakalandı ...

(Μ. Y. Lermontov)

Romantizm, hem de duygusallık, zihnin klasik kültürüne karşı çıkıyor, "Dünyada çok şey var, bilge adamlarımızı hayal etmedi, Horatio'nun bir arkadaşı" olduğuna inanıyor. Ancak, rasyonel kısıtlamanın ana antidotu, duygusallaştırıcı olduğunu düşünüyorsa, romantik-maximalist devam ediyor. Hisseyi değiştirmek için bir tutku var - çok insan, insanüstü, kontrol edilemez ve kendiliğinden ne kadar. Kahramanı rutin olarak yükseltir ve evrenle bağlar; Okuyucuyu eylemlerinin motiflerini açıyor ve sıklıkla suçlarından bahane olur:

Hiç kimse tamamen kötülükten yaratılmadı,

Ve Conrad'da, yanlış tutku yaşadı ...

Bununla birlikte, Bayronovsky Corsair, doğası suçuna karşı derin bir anlam ifade edebiliyorsa, sonra "Paris Bakire Katedrali" nden Claude Frolz, çılgınca tutku, yıkıcı kahraman nedeniyle suçlu olur. Böyle bir "iddialı" tutku anlayışı - laik (güçlü bir duygu) ve manevi (acı çeken, işkence) bağlamında romantizmin karakteristiğidir ve eğer ilk anlamı, insandaki ilahinin keşfi olarak sevgi kültünü içeriyorsa, ikincisi Doğrudan şeytani günaha ve manevi düşüşle bağlantılıdır. Örneğin, Hikayenin ana karakteri AA Bestumeva-Marlinsky "Korkunç İlahi", harika bir uyku uyarısı yardımıyla, suçu ve kızakları evli bir kadın için tutkusuyla gerçekleştirme fırsatı verilir: "Bu foruneshop açıldı Tutku tarafından kör gözler; aldatılmış koca, baştan çıkar, eş, yırtılmış, utanmış evlilik ve neden bilebilirim, belki de bana ya da benden ya da benden intikamını - işte delilik sevginin sonucu! ".

Romantik psikolog İlk bakışta, ilk bakışta, ilk bakışta kahramanın iç deseni ve eylemlerini gösterme arzusuna dayanmaktadır. Koşullulukları, karakter oluşumunun sosyal koşullarından (gerçekçilikte olduğu gibi), iyi ve kötülüğün üstün güçlerinin çarpışmasıyla, savaşın kalbinin kalbi olanın Kişi (bu düşünce, Roma ETA Gofman "Elixirs Şeytan" olarak geliyor). Araştırmacı VA Lukov'a göre, "Romantik bir sanat yönteminin karakteristik özelliği, olağanüstü ve kesinlikle bir kişinin küçük bir evren olarak yeni bir anlayışını yansıtıyordu ... bir kişinin özelliğine, insan ruhuna, Çatışma Düşünceleri, Tutkular, Arzular Demet - Buradan Geliştirme Romantik Psikolog İlkesi. Bir kişinin ruhunda romantizm görülür. "Melek" ve "Canavar" (V. Hugo), benzersizliğini not etti Klasik "Karakterler" ile yazarak.

Böylece, dünyanın romantik kavramındaki bir kişi, en önemli ve ayrılmaz bir parçası olarak olmanın "dikey bağlamına" dahil edilmiştir. Evrensel seçim evrene bağlıdır statüko. Dolayısıyla, bireyin sadece eylem için değil, aynı zamanda kelimeler için ve hatta düşünce için de en büyük sorumluluğu. Romantik versiyondaki suç ve cezanın konusu özel bir netlik kazanmıştır: "Dünyadaki hiçbir şey unutulmaz ve kaybolmaz" (VF Odoyevsky "." Doğumlaştırıcı "), torunlar ataların günahları için ödeyecekler ve kare olmayan şaraplar onlar için olacaktır. Walpola, "korkunç intikam" n. V. Gogol, "Ghir" A. K. Tolstoy, "Gönüllü" N. K. Tolstoy ...

Romantik tarihçilik Anavatanın tarihinin türünün tarihi olarak anlayışı üzerine inşa edilmiştir; Milletin genetik hafıza her temsilcinin içinde yaşar ve karakterinde çok şey açıklar. Böylece, tarih ve modernite yakından bağlantılıdır - çoğu romantik için geçmişe hitap etmek, ulusal kendiliğinden belirleme ve öz bilginin yollarından biri haline gelir. Ancak klasiklerden farklı olarak, hangi zamandan daha geleneksel olmayan, romantizm psikoloji ile ilgilidir. tarihsel Karakterler Geçmişin gümrükleri ile "yerel lezzet" nü yeniden oluşturun ve "Zamanın Ruhu" bir maskeli balo gibi değildir, fakat insanların olaylarının ve eylemlerinin bir motivasyonu olarak. Başka bir deyişle, "dönemdeki daldırma", bu da belgelerin ve kaynakların tam bir çalışması olmadan imkansızdır. "Hayal gücüyle ıslanan gerçekler", romantik tarihçiliğin temel ilkesidir.

Zaman hareket ediyor, insan ruhlarında iyi ve kötülüğün ebedi ve kötülük mücadelesinin niteliğine ayarlamalar getiriyor. Tarihi hangi taşır? Romantizm, bu soruya - belki de güçlü bir kişiliğin iradesi ve belki de "kazalar" debriyajında \u200b\u200bveya kütlelerin temel aktivitesinde belki de ilahi balıkçılık sunmaz. Örneğin, F. R. Shatubin şunları talep etti: "Tarih bir roman, insanların yazarıdır."

Tarihi kişilere gelince, nadiren gerçek (belgesel) görünümlerine, yazarın pozisyonuna ve sanatsal fonksiyonuna bağlı olarak idealleştirilmesi, örneği veya uyarı göstermek için karşılık gelirler. Romanında "Prens Silver" AK Tolstoy'un, John Grozny'nin, kralın kişiliğinin çelişkilerini ve karmaşıklığını göz önünde bulundurmadan, John Grozny'nin sadece Tiran gibi olduğunu gösterdiği ve Richard'ın gerçeklikte kalbi, kralın yüce imajı gibi değildi. - "Ivanhoe" romanında V. Scott tarafından gösterilen.

Bu anlamda, geçmiş, bir ideal (ve geçmişte olduğu gibi, geçmişte olduğu gibi), ulusal olma modernine ve bozulmuş vatandaşlara karşı çıkan bir ideal (ve aynı zamanda) daha uygundur. Lermontov'un "Borodino" şiirinde ifade ettiği duygu:

Evet, zamanımızdaki insanlar vardı.

Mighty, Toz kabilesi:

Bogati - sen değilsin, -

birçok için çok karakteristik romantik İşler. Belinsky, Lermontov'un konuşması "şarkısı hakkında ... Merchant Kalaşnikova," O "O" "olduğunu vurguladı ..." şairin durumuna tanıklık ediyor, mevcut gerçeklikten memnun değildi ve ondan uzak geçmişe transfer edildi, böylece şu anki hayatları görmemek. "

V. Scottu, V. Hugo, μ sayesinde tarihi romantizmin popüler tür sayısına sıkıca dahil edildiği romantizm dönemindedir. N. Zagoskin, I. I. LAZHCHCHNIKOV ve tarihi konulara hitap eden diğer birçok yazar. Genel olarak, kavram genra Klasik (düzenleyici) yorumunda, romantizm, katı tür hiyerarşisi ve geçiş sınırlarının erozyonu yoluna devam eden önemli bir yeniden düşünmeye maruz kaldı. Bu, romantik ücretsiz kültünü hatırlarsanız, bu oldukça açıklanmıştır. bağımsız yaratıcılıkhiçbir sözleşme yapılmamalıdır. Romantik bir estetiğin ideali, sadece farklı türlerin özelliklerini değil, farklı sanatların özelliklerini değil, farklı sanatların özellikleri, müziğin en "ince" olarak özel bir yer verildiği bir tür şiirdi. evrenin manevi özüne nüfuz etmenin maddi olmayan yolu. Örneğin, Alman yazar vg vakenroder müziği düşünüyor "... Hepsinin en güzelleri ... icatların en güzelleri, çünkü insan duygularını bir insanlık duygularını açıklar ... çünkü bizim dilde bilmediğimiz dilde konuşur. Yalnız Meleklerin Dili olup olmadığını ve hangisinin nasıl ve hangisinin göründüğü gibi okudu. " Bununla birlikte, gerçekte, elbette, romantizm edebi türler sistemini iptal etmediler, (özellikle lirik türler için) ve geleneksel formların yeni potansiyelini durdurun. Onların en özelliğine dönüş.

Her şeyden önce, bald , romantizm döneminde, eylemin geliştirilmesiyle ilgili yeni özellikler elde ettiği yeni özellikler elde etti: anlatı, gizemli, bazen açıklanamayan olayların gerginliği ve dinamizmi, kahramanın kaderinin raya önceden belirlenmesi ... bu türün klasik örnekleri Rus romantizm, VA Zhukovsky'nin eserlerini temsil ediyor - derin ulusal anlayışı yaşa avrupa geleneği (R. Sauti, S. Kolridge, V. Scott).

Romantik şiir Ana karakterin karakterinin en belirgin olduğu ve ayrıca trajik - kademeli olarak belirlendiği ve ayrıca trajik - kademeli olarak belirlendiği bir olay etrafında, eylemin oluşturulduğunda, sözde Vertex bileşimi ile karakterize edilir. Bu, İngilizce Romantizm D. G. Bairon'un ("Giaur", "Corsair") ve "Güney" şiirleri A. S. Pushkin'deki "Doğu" şiirlerinde gerçekleşiyor. Kafkasya esiri"," Çingeneler ") ve Lermontov'da" Mtsyry "," şarkı hakkında ... Merchant Kalaşnikov "," Demon ".

Romantik drama Klasik sözleşmelerin (özellikle de yer ve zamanın birliğini) üstesinden gelmek istiyor; Karakterlerin konuşma bireyselleştirmesini bilmiyor: kahramanları "bir dil" konuşur. Son derece çatışır ve çoğu zaman bu çatışma, kahramanın (dahili olarak yazara yakın) ve toplumu vazgeçilmez bir muhalefetle ilişkilidir. Kuvvetlerin eşitsizliği nedeniyle, çatışma nadiren mutlu bir kavşakla biter; Trajik finale bağlanabilir ve ana ruhun çelişkileri ile oyunculuk yapan kişi, onun iç mücadelesi. Romantik dramanın karakteristik örnekleri olarak, "Masquerade" Lermontov, Hugo'nun Bairon, Cromwell'in "Sardanapal" olarak adlandırılabilir.

Romantizm dönemindeki en popüler türlerden biri oldu masal (En sık, romantizmin kendileri, birkaç tematik çeşitte var olan hikayeyi ya da romanı çağırdı. Arsa işık Tale, samimiyet ve ikiyüzlülük, derin duygular ve kamu sözleşmelerinin tutarsızlığına dayanmaktadır (E. P. Rostopchina "." Dövüş "). Ev halkı Hikaye, ahlaki fikirlere, insanların hayatının görüntüsüne, dinlenmenin aksine (μ. II. Pogodin "." Black nonhechno "). İÇİNDE felsefi Sorunun adi, kahramanların ve yazarın teklifinin (M. Yu. Lermontov "olduğu cevaplar için seçenekleri," BİLDİRİLMİŞ SORULAR "'dir (M. Yu. Lermontov. "Fatalist"). Satirsel Hikaye, bir kişinin manevi bir özünün ana tehdidini temsil eden farklı bağlamada, muzaffer kabiliyetinin (V. F. Odoyevsky'yi "temsil etmesini amaçlamaktadır." Ölü bir vücudun bir masal "a ait birinin masalı"). En sonunda, fantastik Hikaye pense içine penetrasyon üzerine inşa edilmiştir. doğaüstü karakterler ve günlük mantıkın bakış açısıyla açıklanamaz etkinlikler, ancak ahlaki doğada en yüksek varoluş yasalarının açısından düzenli olarak düzenlidir. Karakterin en sık gerçek eylemleri: Dikkatsiz kelimeler, günahkar eylemler, gerçekleştirdiği her şeyin sorumluluğunu andıran harika bir intikamın nedenidir (A. S. Pushkin. "Peak Lada", N. V. Gogol. "Portre"),

Halk Türünde Yeni Yaşam Romantizm Solundu peri masalları, Sadece oral halk sanatının anıtlarının yayınlanmasına ve çalışmasına katkıda bulunmamakla kalmaz, aynı zamanda kendi orijinal eserlerini de yaratır; Grimm Brothers, V. Gauf, A. S. Pushkin, π'u hatırlayabilirsiniz. P. Ershova ve arkadaşları ve peri hikayesi kullanılmış ve oldukça yaygın olarak kullanıldı - dünyanın (çocukça), dünyanın (çocukça) görülen folklor kurgusu olan isimlerde (örneğin, "KIMOR" ifadesiyle yeniden yapılanma yönteminden OM SOMOV) veya çocuklara bakan eserler (örneğin, Tabakkotta "Şehir" V. F. Odoyevsky), gerçekten romantik yaratıcılığın genel mülkiyetine, evrensel bir "şiir Canon": "Şiiretin Şiiret'in muhteşem olması gerekir" dedi.

Romantik sanatsal dünyanın özgünlüğü dil düzeyinde tezahür eder. Romantik stil Elbette, çeşitli bireysel türde hareket eden, homojen olmayan, bazı ortak özelliklere sahiptir. Retorik ve monologu: Eserlerin kahramanları - "Dil İkizler" yazarın. Kelime, duygusal etkileyici fırsatları ile onun için değerlidir - romantik sanatta her zaman günlük iletişimden daha fazla ölçülemez derecede önemlidir. Associativation, Epithets, karşılaştırmalar ve metaforlar ile doygunluk, özellikle bir kişinin veya doğanın bir resminin (karartma) özel görünümünü değiştirmiş gibi, ana rolün olasılıkla oynandığı portre ve peyzaj açıklamalarında özellikle açık hale gelir. İşte romantik bir tarzda AA Bestumeva-Marlinsky'nin karakteristik bir örneği: "Biz bitkiler gibi, karlı savana sarılmış, bize sarılmış elleriyle sarılmış, burçlar, sıkıntılı, Gölge alanının soluk yüzeyinde dedikodu; yanmış kütükler, gri cosmas görüntüleme, rüya gibi görüntüleri aldı, ancak tüm bunlar insanın ayak izi ya da ellerini umursamadı ... sessiz ve çöl çevresi! ".

Bilim adamı Li Timofeeva'ya göre, "... romantizmin ifadesi görüntüsünün kendisine bağlı görünüyor. Bu, şiirsel dilin özellikle keskin duygusallığını, romantizasyonda, romantizm üzerine, romantizm üzerine, kabul edilen her şeye etkiler. öznel başlangıcını dil. Yazar sıklıkla okuyucuyu tıpkı muhatap için bir arkadaş gibi değildir, ancak bir kişinin insani "kültürel kan" olarak, belirtilmemiş, yani.E.'nin ortaya çıkmasına adanmıştır. Ayrılmaz.

Romantik sembolizm Bazı kelimelerin değişmez anlamının sonsuz bir "genişlemesine" dayanarak: deniz ve rüzgar özgürlüğün sembolü olur; Sabah Şafak - Umutlar ve Özlemler; Mavi Çiçek (Novalov) - Ulaşılamaz Bir İdeal; Gece, evrenin ve insan ruhunun gizemli özüdür.

Bazı temel tipolojik özellikleri belirledik. sanatsal bir yöntem olarak romantizm; Bununla birlikte, terimin kendisi, diğerleri gibi, hala doğru bir bilgi aracı değildir, ancak "kamu sözleşmesi" meyvesi, edebi ömrü incelemek için gerekli, ancak tükenmez manifoldunu güçsüzce yansıtır.

Zaman ve uzayda sanatsal yöntemin özellikle tarihsel olması edebi yön.

Önkoşullar Romantizmin ortaya çıkması, XVIII yüzyılın ikinci yarısına, birçok Avrupa literatüründe, klasisizm çerçevesinde, "bir yabancının taklit edilmesinden" bir dönüş yapıldığında, "sizinkinin taklit edilmesinden" bir dönüş yapılır: Yazarlar arasında örnekler bulurlar: Onların öncekiler-vatandaşlıkları, sadece etnografik olarak değil, aynı zamanda sanatsal amaçlarla da yerli folklora dönüş. Çok yavaş yavaş sanatta yeni görevler verilir; "Çalışmalar" ve küresel sanat seviyesinin başarılarından sonra, kendine özgü bir ulusal literatür yaratmak için acil bir ihtiyaç haline gelir (A. S. Kurilov'un eserlerine bakınız). Estetiklerde, bir fikri milliyet Yazarın görünüşünü yeniden yaratma ve milletin ruhunu ifade etme yeteneği olarak. Aynı zamanda, işin esası, mutlak numunenin klasik kültünün temelini inkar eden alan ve zamanla olan ilişkisi haline gelir: Bestumev - Marlinsky, "... Tüm örnek veren, yalnızca insanları değil, aynı zamanda yüzyıllardır, bu nedenle yaşadıkları yerler, bu nedenle, onları diğer durumlarda köleyi taklit etmek için, imkansız ve uygunsuzdur."

Tabii ki, birçok "yabancı" faktör, özellikle kamu-politik ve felsefi, romantizmin ortaya çıkmasını ve tasarımını da etkiledi. Birçok devlet sistemi avrupa ülkeleri dalgalanma; Fransız burjuva devrimi, mutlak monarşinin zamanının geçtiğini söylüyor. Dünya bir hanedan değil, ama napolyon gibi güçlü bir insan. Siyasi kriz, halkın bilinçteki değişiklikleri gerektirir; Sebep Krallığı sona erdi, kaos dünyaya girdi ve basit ve anlaşılabilir görünenleri yoktu, - hakkında fikirler medeni borç, ideal egemen hakkında, güzel ve çirkinler hakkında ... görünmez değişikliklerin hissi, dünyanın daha iyi olacağı gerçeğini bekliyor, umutlarında hayal kırıklığı yaratıyor - bu anlardan da bu anlardan, felaket epoch'un özel bir zihniyeti de var. Felsefe tekrar inançlara hitap eder ve dünyanın rasyonel olduğunu kabul eder, bu konuda insan bilincinin sonsuz bir evren olduğu ruhsal gerçekliğe ikincildir. Büyük filozoflar idealistlerdir - I. Kant, F. Shelling, Fichte, F. Hegel - Romantizm ile kan bağlı olduğu ortaya çıktı.

Avrupa ülkelerinden, romantizm daha erken ortaya çıkan doğrulukla belirlenmemesi pek mümkün değildir ve önemli olmadığı için, edebi yönün anavatanı olmadığı için gerekli değildir, bir ihtiyaç olduğu yerde gerekli değildir. Onun için ve ne zaman ortaya çıktığında: "..." ... ikincil romantizm olamazdı - ödünç alınamadı ... Her ulusal literatür, insanların sosyo-tarihsel gelişimi romantizm keşfetti ... "(SE) Shatalov.)

Özgünlük İngiliz romantizm D. G. Bairon'un devasa kişiliği, pushkin'e göre,

Üzücü romantizme bakıyor

Ve umutsuz egoizm ...

İngilizce şairin kendi "i", tüm çalışmalarının ana karakteri haline geldi: çevre, hayal kırıklığı ve şüphecilik, yabancılar ve boggle bakımı, mevduatların zenginliği ve enkarnasyonlarının önemsizliği ile uzlaşmaz bir çatışma - bu sadece bazı özellikler Birçok edebiyatta ikiz ve takipçiler bulduğu ünlü "Bayronic" türünün. Bairon'a ek olarak, İngiliz romantik şiiri "Göl Okulu" nı temsil ediyor (Wordsworth, S. Kolridge, R. Sauti, P. Shelly, T. Moore ve D. Kitts). Popüler tarihi romanların "Baba", İskoç yazarı V. Scott, onunla diriliş çok sayıda roman Geçmiş, tarihi kişilerle birlikte, kurgusal karakterler çalışıyor.

Alman romantizm Felsefi derinliği ile karakterizedir ve doğaüstüdir. Almanya'daki bu yönün en çarpıcı temsilcisi, iş inancına ve ironisine şaşırtıcı bir şekilde bağlantılı olan E. T. A. Gofman; Fantastik romanlarında, gerçek, harika bir şekilde ayrılamaz olarak ortaya çıkıyor ve oldukça yeryüzünde kahramanlar, diğer dünyayla ikizlerine dönüştürebiliyorlar. Şiirde

Gayne Trajik Büyük, gerçeklikle ideal, şairin acı ülseri kahkahasının, dünyadaki, kendisi ve romantizm üzerindeki nedenidir. Estetik de dahil olmak üzere yansıma, genellikle Alman yazarlarının karakteristik özelliğidir: Schlelev Brothers, Novisa, L. TİKA, BROTHERS GRIMM'in Teorik Antlaşmaları, Çalışmalarının yanı sıra, tüm gelişme ve "Bilinç" gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Avrupa romantik hareketi. Özellikle, J. De Stelle "Almanya Hakkında" (1810) Fransızca ve sonrasında, Rus yazarları "kasvetli Alman dehası" na katılma fırsatı buldular.

Gözlük fransız romantizm Genel olarak, V. Hugo'nun yaratıcılığının, "reddedilen" nin ahlaki konularla bağlantılı olduğu romanlar: kamu ahlakı ve insan, dış güzellik ve iç güzellik, suç ve ceza vb. Fransız romantizminin "marjinal" kahramanı her zaman bir serseri ya da bir soyguncuya değil, sadece bir insan olabilir, çünkü bir insan olabilir, çünkü toplumdan çıkma nedenleri ve bu nedenle bir nesnel (yani olumsuz) bir değerlendirme yapabilmelidir. Kahramanın kendisinin genellikle "yüzyılın hastalığı" için aynı değerlendirmeyi aldığı karakteristiktir. - yaralı bir şüphecilik ve tüm zamanlar şüphe. B. Konstan, F. R. Shatubrian ve A. de Vinyi'nin karakterleri ile ilgilidir. Pushkin, "Eugene OneGin", "Modern Bir Adam" nın genelleştirilmiş bir portresini vererek "Eugene Onegin" diyor.

Ahlaksız ruhu ile

Kendini ve kuru

Çok fazla adanmış rüya

Onun rahat aklıyla,

Eylem Boş Kaynamak ...

Amerikan romantizm Daha Fazla Farklı: Gotik Korku Poetics ve Kasvetli Psikolog E. A. PO, Basit Fantezi ve Mizah V. Irving, Hint Egzotik ve Macera Şiir DF Poper. Belki de Amerikan edebiyatının küresel bağlamda yer aldığı romantizm dönemindendir ve yalnızca Avrupa "köklerine" vermeyen kendine özgü bir fenomen haline gelir.

Tarih rus romantizm XVIII yüzyılın ikinci yarısında başladı. Ulusal bir ilham kaynağı ve imajın konusu olarak dışlayan klasik, sanatsal "kaba" sadeliğinin yüksek örneklerine karşı çıkan, ancak "monotonluk, sınırlı, anlam" (A. S. Pushkin) literatürüne yol açtı. Bu nedenle, yavaş yavaş antika ve Avrupalı \u200b\u200byazarların taklit edilmesi en iyi örneklere odaklanma arzusuna yol açtı. ulusal Yaratıcılık, halk dahil.

Rus romantizmin oluşumu ve tescili, XIX yüzyılın en önemli tarihi etkinliğiyle yakından ilgilidir. - 1812 Yurtsever Savaşı'ndaki zafer. Ulusal öz bilincin yükselişi, Rusya'nın büyük atanmasına olan inanç ve halkı, daha önce zarif edebiyat dışında kalanların ilgisini çeker. Folklor, yurt içi efsaneler, bir kimlik kaynağı, literatürün bağımsızlığı olarak algılanmaya başlar, ancak klasik öğrencinin öğrenci taklit edilmesinden tam olarak serbest bırakılmamıştır, ancak bu yönde ilk adımı zaten yapmıştır: Çalışırsanız - sonra atalarımız. Bu, O. M. Somov'un görevi bu görevi nasıl oluşturur: "... Rus, görkemli askeri ve sivil erdemlerin halkı, kurbanlarda, krallığın yaşadığı, doğa ve hatıralar bakımından zengin olan krallığa sahip olan zaferlerde zorlu bir güç ve cömert halkı sahip olmalılar. popüler şiiri, uyumsuz ve uzaylı efsanelerinden bağımsız".

Bu açıdan ana liyakat V. A. Zhukovsky Rus Okuyucuların "Romantizm Amerika'nın Açılışı" nda değil ve Rus okuyucularının en iyi Batı Avrupa örnekleriyle tanışmasında, ancak dünya deneyiminin derin ulusal anlayışında, Ortodoks Dünyası ile birleştiğinde, savunarak:

Bunun hayatında bize en iyi arkadaşım -

Sağlama, Faydalar

Binger Hukuku ...

("Svetlana")

Decembristlerin romantizmi K. F. Ryleva, A. A. Bestumeva, V. K. KyheHelbecker Bilimde, literatüre genellikle "medeni" olarak adlandırılır, çünkü estetiğinde ve Bakanlığın Paphos'un çalışmalarında, Anavatan esastır. Tarihsel geçmişe hitap eden, yazarlara göre, "ataların özelliklerinin cesaretini heyecanlandırmak için" (K. Ryleva hakkında A. BESTUZHEV), yani. Gerçeklikte gerçek bir değişikliği teşvik etmek, idealten uzaktır. Decembristlerin, Rus romantizminin bu tür ortak özelliklerinin, enferidalizm, rasyonalizm ve vatandaşlıktan kaynaklanan ortak özelliklerin, Rus rasyonalizm ve vatandaşlık olduğu gibi, Rusya'daki romantizmi, daha ziyade romantizmi, fikirleri yıkmaktan daha yakalayacak olan varis.

14 Aralık 1825'teki trajediden sonra, romantik hareketi yeni bir zamana giriyor - sivil iyimser patoları felsefi yönelimli, kendi kendine kar, dünyayı ve insanı yöneten genel yasaları bilme girişimleri ile değiştirildi. Ruslar romantik-lyubomudry (D. V. Venevitinov, I. V. Kireevsky, A. S. Khomyakov, S. V. Shevyrev, V. F. Odoyevsky) Alman idealist felsefesine dönüş ve onu yerli toprağa "aşılamak". 20'li yılların ikinci yarısı - 30'ların. - Coşku zamanı harika ve doğaüstü. Tedavi edilen fantastik hikayenin türüne A. A. Pogorelsky, O. M. Somov, V. F. Odoevsky, O. I. Senkovsky, A. F. Wellman.

Genel yönde romantizmden gerçekçiliğe XIX yüzyılın büyük klasiklerinin yaratıcılığı gelişir. - A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontova, N. V. Gogol, Ayrıca, işlerinde romantik prensibin aşılması hakkında konuşmak, ancak sanatta yaşamı anlamanın gerçekçi yöntemiyle dönüşüm ve zenginleştirme hakkında konuşmak gerekli değildir. Örneğin, Pushkin, Lermontov ve Gogol, Romantizm ve Gerçekçiliğin XIX yüzyılın Rus kültüründeki en önemli ve derin ulusal fenomen olarak görülebiliyor. Birbirinize karşı çıkmayın, karşılıklı olarak münhasır değildir, ancak tamamlayıcı ve yalnızca bağlantılarında, benzersiz görünümüyle doğar. klasik Edebiyat. Dünyaya hafif romantik bir bakış, gerçeğin en yüksek idealiyle korelasyonu, unsurlar olarak sevgi kültü ve şiir kültüsü bir şanzıman olarak, harika Rus şairlerinin çalışmalarında tespit edebiliriz. F. I. Tyutcheva, A. Feta, A. K. Tolstoy. Gizemli olma, irrasyonel ve fantastik alanına gergin dikkat, Turgenev Yaratıcılığı, romantizm gelişen geleneği için tipiktir.

Strok'un Rus edebiyatında ve XX yüzyılın başında. Romantik trendler, insan "geçiş çağının" trajik adamı ile ilişkilidir ve dünyanın dönüşümünün rüyası ile ilişkilidir. Romantikler tarafından geliştirilen bir sembol kavramı, Rus sembolistlerinin (D. Merezhkovsky, A. Block, A. Beyaz) çalışmalarında geliştirme ve sanatsal düzenlemeyi aldı; Uzak dolaşımların egzotivliğine olan sevgi, sözde neoromantizm (N. Gumilev) olarak yansıtıldı; Sanatsal özlemlerin azami, dünya görüşünün kontrastı, dünyanın ve insanların kusurlarını üstesinden gelme arzusu, erken romantik yaratıcılık M. Gorky'nin devredilebilir bileşenleridir.

Bilimde, hala açık bir soru var. kronolojik sınırlar Romantizmin varlığının sınırını sanatsal bir yön olarak yerleştirin. Geleneksel olarak 40'lara atıfta bulunun. XIX yüzyılda, ancak modern çalışmalarda, bu sınırların, bu sınırların uzaklaşması için, bazen XIX'in sonuna kadar veya hatta XX yüzyılın başlamasından önce bile hareket etmesi önerilmektedir. Bir şey tartışmasızdır: Romantizm bir yön gibiyse ve olaydan iner, gerçekçiliğe, daha sonra bir sanat yöntemi olarak romantizm, yani. Sanatta dünyanın bir bilgisinin bir yolu olarak, bu günün canlılığını korur.

Böylece, kelimenin geniş anlamındaki romantizm, geçmişte kalan tarihsel olarak sınırlı olmayan fenomen değildir: sonsuzdur ve hala edebiyat fenomeninden daha fazlasını temsil eder. "Bir insanın, orada olduğu ve romantizmin nerede olduğu ... onun küresi ... - bir kişinin bütün iç, içten ömrü, ruhun ve kalbin gizemli toprakları, daha iyi ve yüce için tüm belirsiz özlemlerin bulunduğu, İdeallerde öz-memnuniyet bulmak, yaratıcı fantazi ". "Orijinal romantizm hiç de edebi bir derste değil. Yaşamı yaşamak için yeni bir yolla yeni bir his uyandırmaya çalıştı ... Romantizm, bir insanı düzenlemenin, bir insanı düzenlemenin, kültürün bir taşıyıcısını düzenlemenin bir yolu değil, Elementlerle yeni bir bağlantı için ... Romantizm Frozen şeklini arayan ve sonunda, onu patlatan bir ruh var ... ". V. G. Belinsky ve A. A. Blok'un bu ifadeleri, her zamanki kavramın sınırlarını yayar, tükenmezliğini gösterir ve ölümsüzlüğünü açıklar: İnsan bir insan kalırken, romantizm hem sanatta hem de günlük yaşamda var olacak.

Romantizm temsilcileri

Almanya. Novalis (lirik döngüsü "Geceleri ilahiler", "Manevi şarkılar", roman "Heinrich von ofydingen"),

Shamisso (lirik döngüsü "bir kadının sevgisi ve hayatı", hikaye-masal " Muhteşem hikaye Peter Schlemar "),

E. T. A. Gofman ("Şeytan İksirler", "Işıklar Cat Murra ...", Masallar "Bebek Tsakhs ...", "Lord Bloch", "Fındıkkıran ve fare kralı", Roman" Don Juan "),

I. F. Schiller (Tragedy "Don Carlos", "Maria Stewart", "Orleansian Başak", Drama "Wilhelm Tel", Ballads "Ivikov Zhuravly", "Dalgıç" (Her. Zhukovsky "Kupası"), "Knight Tongrenburg", " Eldiven "," Polycrats Run ";" Bell'in Şarkısı ", Dramatik Üçlemesi" Valenstein "),

G. von kleyst ("Mikhazl-Kolhaas", Komedi "Kırık Sürahi", Drama "Prince Friedrich Hamburg", Trajedi "Schrofneshtein ailesi", "Pentsecilation"),

kardeşler Grimm, Jacob ve Wilhelm ("Çocuk ve Aile Masalları", "Alman Gelenekleri",

L. Armen (Sat. Halk Şarkıları "oğlanın sihirli boynuzu"),

L. kene (Boots'daki Muhteşem Komediler "," Mavi Sakal "," Halk Masalları "," Elfler "nin bir koleksiyonu olan" Elfler "," Hayat kenarına dökülen "),

Gayne ("Şarkılar Kitabı", "Romansero" şiirlerinin bir koleksiyonu, "Atta Trol" şiirleri, "Almanya. Kış masalları", "Silezya örgüleri" şiiri,

K. A. Vulpius (Roma "rinaldo rinaldini").

İngiltere. D. G. Bayron (Şiirler "Hac Çocukça harold"," Gyur "," Lara "," Corsair "," Manfred "," Cain "," Bronz Çağı "," Shilon Mahfetli "," Yahudi Melodileri "şiirlerinin döngüsü," Don Juan "ayetlerinde Roma,

P. B. Shelly (Kraliçe Mab'ın Poise, "İslam Ayakları", "Liberated Prometheus", tarihi trajedi "Çeçensi", şiirler),

V. Scott ("Son Mengestrel'in Şarkısı", "Deva Gölü", "Mamtion", "Rokby", Tarihi Romanlar "Waverley", "Puritan", "Rob Roy", "Ivanho", "Quentin Dorvard", Ballad "Ivanov Akşamı" (her. Zhukovsky)

"Castle Smalgolm")), Ch. Matyorin (Roma "Melmotskitalez"),

Wordsworth ("Lirik Bale" - Kalridge, Şiir "Prelude" ile birlikte,

S. Kalridge ("Lirik Ballads" - Wordsworth ile birlikte, "Eski Navigat'ın hikayesi" şiirleri, "Crystala"),

Fransa. F. R. Shatubin (Tale "Atala", "Rene"),

A. Lamartin (lirik şiirlerin koleksiyonları "şiirsel şeyler", "yeni şiirsel şeyler", şiir "josent"),

Georges kum ("Indiana", "Oras", "Consuelo" ve diğerleri),

B. Hugo (Drama "Cromwell", "Ernani", "Marion Sunorm", "Ryui Blaz"; "Parisimizin Katedrali", "Sefil", "Deniz Kamyonları", "93. Yıl", "Adam Gülüyor ";" Doğu Motifleri "," Yüzyılların Efsanesi "olan Şiir Koleksiyonları,

J. De Stal (Romanlar "yunus", "Corinna, ya da İtalya"), B. Konstan (Roma "adolf"),

A. DE MÜSSE ("Night" şiirlerinin döngüsü, "yüzyılın oğlu" romanı, A. de Vinya ("Eloa", "Musa", "sel", "Kurtun ölümü", Drama "Chatterton"),

Sh. NODIER (Roman "Jean Sobagar", Novella).

İtalya. D. Leopard ("Şarkılar", Şiir "Fareler ve Kurbağa Savaşlarının Paralimpomu"),

Polonya. A. Mitskevich (Şiir "Grazin", "Diada" ("Pominics"), "Konrad Valletod", "PAI Tadeush"),

Yu. Slovak (Drama "Cortian", "Angelley", "Beenovsky" şiirleri,

Rus romantizm. Rusya'da, romantizm çiçeklenme, XIX yüzyılın ilk üçte birini oluşturur, bunun için yaşam yoğunluğundaki artış, şiddet, olaylar, öncelikle 1812 vatanseverlik savaşı ve devrimci trafik Decembrists, Rus ulusal öz-bilinci, vatansever ilham uyandı.

Rusya'da romantizm temsilcileri. Akım:

• 1. Öznel olarak lirik romantizm, veya etik ve psikolojik (iyi ve kötülük, suç ve ceza problemlerini, yaşamın anlamı, dostluk ve sevgi, ahlaki borç, vicdan, intikam, mutluluk): V. A. Zhukovsky (Lyudmila Ballads, "Svetlana", "On İki Uyuyan Bakireler" Forest Tsar "," Elaov Arfa "; Elegy, Şarkılar, Romantikler, Mesajlar;" Abbadon "," Undine "," Pal ve Damaanti "); K. II. Batyushkov (Mesajlar, Eleza, Şiirler).
• 2. Sosyal ve Sivil Romantizm:

K. F. Ryleev (lirik şiirler, "Duma": "Dmitry Donskoy", "Ermak'in ölümü", "Ivan Susanin", "Vozyarovsky", "Nalyvayko" şiirleri); A. A. BESTUZHEV (PSEUDONY - Marlinsky) (Şiirler, Masal "fregate" Nadezhda "," Sea Freg Nikitin "," Ammalata Beck "," Korkunç Servet "," Andrei Pereyaslavsky ").

V. F. Raevsky (Civil Şarkı Sözleri).

A. I. Odoevsky (Elegy, Tarihi Şiir "Vasilko", "Sibirya'ya" Mesajına Tepki).

D. V. Davydov (Civil Şarkı Sözleri).

B. K. KyheHelbecker (Sivil Şarkı Sözleri, Drama "Izhorsky"),

3. "Bayronik" romantizm:

A. S. Pushkin (Şiir "Ruslan ve Lyudmila", Sivil Şiirler, Güney Şiirler Döngüsü: "Kafkas Esir", "Kardeşler," Bakhchisarai Çeşmesi "," Roma ").

M. Yu. Lermontov (Sivil Şarkı Sözleri, "Izmail-Körfezi", "Hadji Abrek", "Kaçak", "Demon", "Mtsyry", Drama "İspanyollar", Tarihi Roman "Vadim"),

I. I. KOZLOV (Şiir "Chernets").

4. Felsefi Romantizm:

D. V. Venevitinov (Sivil ve Felsefi Şarkı Sözleri).

B. F. Odoyevsky (Sat. Roman ve felsefi konuşmalar "Rus Geceleri", "Son Quartet Beethoven", "Sebastian Bach", "Sebastian Bach"; Fantastik Hikayeler "Igosha", "Sylphide", "Salamander").

F. N. Glinka (şarkılar, şiirler).

V. G. Benediktov (Felsefi Şarkı Sözleri).

F. I. Tyutchev (Felsefi Şarkı Sözleri).

E. A. BARATSKY (Sivil ve Felsefi Şarkı Sözleri).

5. İnsanların Tarihsel Romantizmi:

Μ. N. Zagoskin (Tarihsel Romanlar "Yuri Miloslavsky, ya da 1612", "Roslavlev, ya da 1812'de Ruslar", "Askoldova Tombs").

I. LAZHCHCHNIKOV (Tarihsel Romanlar "Buz Evi", "Son Yeni Yıl", "Basurman").

Rus romantizminin özellikleri. Öznel romantik görüntü, ilk olarak Rus halkının kamu hissinin yansımasında ifade edilen objektif bir içeriğin bulunduğu ortaya çıktı. Üçüncü XIX. içinde. - Hayal kırıklığı, değişimin vazgeçilmesi, hem Batı Avrupa burjuvazisinin reddedilmesi hem de Rusça despotik olarak otokratik, serf.

Millet için arzu. Rus romantizm, insanların ruhunu kavrayarak, yaşamın mükemmel marjına katıldılar. Aynı zamanda, "insanların ruhunun" anlayışı ve Rus romantizminde farklı akımların temsilcileri arasında vatandaşlık ilkesinin içeriğinin anlaşılması farklıydı. Böylece, Zhukovsky insanlar köylülüğe ve genel olarak fakir insanlara karşı insancıl bir tutum anlamına gelir; Onu Halk Rites, lirik şarkıları, halk alma, batıl inançlar, efsaneler şiirinde buldu. Romantik-Decembrists çalışmalarında İnsanların karakteri Sadece olumlu değil, insanların tarihi geleneklerinde köklü olan kahramanlık, ulusal-ayırt edici. Tarihsel, soygun şarkılar, epics, Bogatyr peri masallarında böyle bir karakter buldular.

Romantizm kesinlikle sanattaki romantizmin temelidir. Romantik dünya, çeşitli sanatsal yönlerde, akımlar ve tarzlarda kendini gösterir. Romantizm, genel olarak sanattan tuhaf ve bir sanatsal bilincin ayrılmaz bir temelidir. Ancak, güzellerin ideali hakkındaki rüyanın çeşitli tarihi döneminde, gerçekte çeşitli formlar alır. Alman filozofu-romantik F. Scherghel, "antika temyiz başvurusunun, yüzyılın iç karartıcı koşullardan uçuş tarafından üretildiğini" söyledi.

Sanatsal yaratıcılığın tüm şımarık romantik başlangıcı sayesinde, romantizm sadece klasikliğe değil, aynı zamanda onunla da ilişkilendirilir. Birçok sanatçı klasikliğin gerçek romantikleri idi: A. Manteny, N. Poussin, K. Lorren, J.-B. Pirase, P. Gonzaga ve diğerleri. Romantikler Rembrandt ve Akademik Klasiklik Özürlüler J.-D. Engr. Bu nedenle, böyle bir "romantik sınıf alaycı" terimi bile var. Romantizm ve Klasikizm Her zaman "Yakınları yürüdü" ve sadece Fransa G'de XIX yüzyılın başlarında. Yolları, bu nedenle daha dar, somut bir tarihsel anlamda, XVIII'nin sonunun belli bir sanatsal yönünde, genellikle romantizmi anlar. erken xix. BB, BB, bilinçli olarak, grame olarak XVII'nin klasikliğine ve XVIII yüzyıllarının ikinci yarısına yaratıcılığına karşı yaratıcılığına karşı. Birçoğu, romantizmin sanatsal bir yön olarak, XVIII yüzyılın ortalarında İngilizce resminde ilk kez zorlandığına inanıyor. Kısmen klasisizm ve İngiliz bahçelerinin peyzaj tarzının estetiğinden etkilenmiştir. 1790'larda. Pitoresk Technology T. Gainesboro'nun inovasyonu, Pittelque veya Piccchurt'ın başlangıcını işaretledi (Pitoresk - pitoresk). Bu terim, Novelists K. Lorrene, N. Poussen, S. Rosa'nın resimlerini ve ardından W. Törsner gibi peyzaj oyuncusunu belirlemiştir. İngiliz manzara, park sanatında İngilizce peyzaj tarzı gibi, - - doğal, doğal bir güzellik hissi için arzuyu yansıtan tipik romantizm. İngiltere'nin ardından, Romantizm Almanya'da dağıtıldı, ancak orada hemen daha mistik renklendirme kazandı. Büyük Alman şairi Guete, klasik ve romantizmin yüzleşmesini aşağıdaki gibi ifade etti: "Antika - idealize edilmiş gerçek, zevkli ve büyüklük (stil) gerçek;

romantik, sadece fantezinin geçerli görünürlüğünü verdiği inanılmaz, imkansız. " 3. Alman romantizm, her şeyden önce F. Shelling I Novalis, Lateant Mystic Mystic Baraj'ın, "sonsuzluğun sonsuz arzusu" olarak da adlandırdığı ruhun sonsuzluğundaki "sonsuzluğa, herhangi bir şekilde üstün" e sonsuz arayışı üzerindeki fikirlerini canlandırdı. ruh. " Formun altında sanatsal form anlamına gelir;

Klasiklik. Dolayısıyla Alman romantizminin ulusal ortaçağ ve Gotik Sanatın Ulusal Ortaçağına ve Geleneklerinin yanı sıra Folklop Celts, İskandinavyalılara özel ilgi. "POOMS Ossiana" J. Mac-Ferson (1760-1773) bu anlamdaydeydi, evrensel hobi romantizmine "sinyal". Genç Alman romantizm,

Bode W. Goethes Aeslhetik. Berlin, 1901, S.65-66.

kleist şehrinin ifadesinden önce, "Chela keçisi olan bir çelenk gürlendi". Alman Romantiklerin Programı, F. ve A. Schlegel (1798-1800) tarafından düzenlenen Atenum (Athenaum) idi. Dolayısıyla Katolik Barok için romantik tutku. Jaharal XIX yüzyılın mimarisinde romantizm akışlarının bir kısmının olmaması. "Baroksallar" denir.

Romantizmin ideolojik özü, tarihi stilleri ve akademik klasisizm kanonlarını atlayarak insan doo-ine ile doğrudan temastan oluşur. S. BAJLER "Romantizm Nedir?"? Romantizmin "dünyanın algısında, hiç de arsa seçiminde değil" olduğunu vurguladı ve "yanında değil, sadece iç dünyasında" bulmanın mümkün olduğu ve bu nedenle "romantizm Modernite Sanatı. " Fakat aynı zamanda, "Romantizm - Kuzey'in çocuğu" ifadesine eğimli, dinamik pitoresk tarzı. Ve Güney klasik, "Doğası için çok güzel ve bir kişinin daha istediği bir şey olmadığını açıkça görüyor. Ve acı verici ve rahatsız edici kuzey, hayal gücü oyunu "ve bu nedenle" Rafael. Materyalist, bu lezbiyen ve rembrandt, aksine, güçlü bir idealist, "o" insan ırkının acı çekmesini söyler. " Bu, X. Völdlin 2 tarafından yazılmıştır. GOETHE, ikincisinin öznelizminde klasik ve romantikler sanatındaki farkı vurguladı. "Hayata verdiler, biz sadece tezahürleriyiz. Korkunç tasvir ettiler, dehşeti tasvir ediyoruz; Hoşlar, biz güzeliz "3. Romantizm genellikle gerçekçiliğe karşı çıkıyor. Sanatçı gerçekçi ise ya da daha doğrusu bir pozitivist ise, "Gerçekte, duyumlarımdan bağımsız olarak, yani," insansız dünya ", o zaman roman - Tyk-idealist'i arıyor Bunun gibi şeyleri tasvir etmek, ne tür bunları tam olarak algılar ve kişisel vizyonlarını başkalarına aktarmayı istiyor.

Romantizm fikirleri, doğal olarak, klasisizm ve rasyonalistik düşüncenin ideallerinin krizinin, ideal fikirlerin dünyasına girme arzusu, dünyanın mükemmelliğinin dünyasına girme arzusu olan gerçekte memnuniyetsizlik temelinde ortaya çıkıyor. Diğer herhangi bir "sanat yönü gibi, romantik sanatçılar, yönlerinin tek doğru yolu olduğuna ikna olmuşlar. Romantik sanatsal düşüncenin ana fikri, irrasyonel, bilinmeyen bir arzudur:

Bildiğiniz gerçeğinde, bilinmeyen kimse gerekli değildir.

Öyleyse goethe yazdı.

Bu nedenle, son XVIII'nin romantizminin dönemi - XIX yüzyıllarının başlarında. Romantik sanatsal düşüncenin en etkili tezahürünün, sadece kısmen akademik klasisizm krizinin neden olduğu ve daha derin bir anlamda, periyodikliğin sonucu " Sarkaç salınımı "bir kutuptan diğerine, materyalizmden idealizmden ideallikten, rasyonel gerçeklik duygusuna kadar. Bu anlamda ortaçağ sanatı: Erken Hristiyan, Bizans, Romanesk, Gotik - Tipik romantizm! Belli bir anlamda, Klasik normların dogmatizmine düzenli bir tepki olarak Hellenistik Çoğuşun Sanatı da romantiktir. Hıristiyan sanat, romantik esasen pagan aksine. Bu yüzden tüm sanat tarihçilerinin tüm girişimlerinin romantizm kavramını bir çerçeveye göre sınırlar. tarihi dönem Başarısız olduğu ortaya çıkıyor.

Romantizmin estetiğinin karakteristik, şiir ve gerçekliğin karıştırılması, "uyku ve uyanıklık", tüm romantik mimarlık, resim, dekoratif ve uygulamalı SanatÖrneğin: Gotik ve Barok. Bu kasıtlı karıştırma, klasisizm dünyasındaki bir kişinin sanat eserinin daha az yeterince değerlendirmesine izin veren yerdeki yerlerin ortadan kaldırılması. Miktarların oyunu, bir tutarsızlık, oryantasyonun belirsizliği, romantizmin resmi kriterleridir. Gotik ve Barok döneminde, mimarlık biçimlerinin mobilya için azaltılmış boyutlarda karakteristik kullanımı, reliquarias aynı şekilde eşit olarak dağılmıştır - mimari

İnanılmaz büyütülmüş dekor elemanları olan formlar. Ayrıca, mekansal yanılsamalar oluşturmak için ışık ve renk kullanımının tipiktir, mekan köpüğünün etkisi - özellik aynı zamanda Gotik, Barok ve birçok reklam uygulaması için de geneldir. Klasikçiliğin antika ve sanatında, aksine, tüm önlemler açıkça tanımlanmalıdır.