Thomas Carlel Jean Jacques Rousseau. Thomas Carlel - Biyografi, Bilgi, Kişisel Yaşam

17.07.2019

Ayrıca oku

Hilgamesh'in hikayesi Gilgamesh Hakkında Antik Suchmers Mitleri

Eski Yunanistan Dedelim ve ICAR'ın karakterinin tarihçesi oku

Yunan mitolojisinin kahramanları

Yunan mitolojisinin antika mitlerinin kahramanları

Çevrimiçi Kitap Okuma Kitabı Klasik Antik Çizim Kitap Eighths

Biyografi (Maria Chepurin)

Thomas Carlel bir tarihçi değildi. Bu tek mahkumiyet için biyografisini okumaya geldiniz. Ve kim olduğu, bu durumda? Uzun zamandır Thomas'ın kendisi bu soruyu cevaplayamadı: gençliği boyunca uygun bir meslek arıyordu ve bulamadı. Başlangıçta, bunun onun olmadığını anlayana kadar bir rahip olmaya hazırlanıyordu, sonra okulda bir öğretmen olarak çalıştı ve doğal bilim disiplinleri olarak çalıştı, o zaman özel derslerle kazandı, sonra sadece profesyonel satın almak amacıyla Beceriler, hukuk eğitimi almaya başladı, ama yakında ve bu dava onu büyük iğrenme ile attı. Bu arada, en eski gençlerle, edebiyatın tadını hissetti. Yazar, olmaya başladı mı? Ama bu yazarı hangi yazdı?! Hesap transferlerinde, Alman romantikleri, tarihe yönelik birkaç büyük ve küçük eser, oldukça az sayıda broşür, yanı sıra bir gazetecilik doğanın diğer şeyleri, otobiyografik özelliklerin bitmemiş, görkemli olmayan bir romantizm, başka bir şey, bir başka Swift'in ruhu, kim başarılı olmadı ve çok sonunda - sevdiklerinin hatıraları. Yazıcı, literatüre bakan - ilk önce gençliğin radikalizminden, daha sonra eski bir obez fikirli bir Filiuter olarak - evet, bu, yüzyılın birçok yazarı ve şairiyle güler yüzlü ilişkilerine rağmen, bu karlyl oldu. Dolayısıyla, derin yaşta, Şair Elçiliğine, İrlanda tarihini yazmak için yeteneklerini daha iyi kullanmalarını tavsiye etti. Benzer şekilde, kendi yeteneğini emretti. Biyografi Simonons ona başarısız bir politikacı olarak adlandırdı. Karlal'ın tarihi için oldukça makul. Moderniteyi daha iyi tanıdı. 1980 felsefi sözlüğünde, İngiliz burjuva filozofu ve tarihçi tarafından, Sovyet ansiklopedik sözlük "Publicis, tarihçi ve filozof", Brockhaus ve Efron'un "Edebiyat Tarihçisi" sözlüğünde, diğerlerine "Literatür Tarihçisi" sözlüğünde listelenmiştir. Fakat muhtemelen, "Fransız Devrimi" yıpranmış, Geraldine Giusbury, karlalilin ayaklarında uyuduktan her yerde "Fransız Devrimi" yıpranmış olan Charles Dickens ve Dersleri için bilet alan tüm insanlar, kendilerine yakın bir şey buldu. Kitapları ve Chelsea'daki evine olan saygısına şahit olmak için aceleyle bu tür sorular sorulmadı ve sözcük tanımları öğretmenine atanmadı, çünkü emin oldukları için: Thomas Carlel bir peygamberdir.

Ama sonra sadece ilk soru vardı.

Konuşmasını evrimsel bir teorinin yazarın kardeşi ile tanımlamak, "peygamberin" karısı, kocasını 1838 harflerinden birinde bildirdi: "" Sonunda, - bana geçen gün Darwin'e sordu - ne tür Din böyle bir Carlejle, - evet o hiç mi? " Kafamı salladım, o hakkında daha fazla şey bilmediğimi söylüyorum. " Bu soru muhtemelen kapalı olarak kabul edilmez: sadece din açısından değil, aynı zamanda ideoloji açısından da daha yaygın olarak. Muhtemelen, Carlel'in kendisi onun için nihai cevabı bilmiyordu, ancak özellikle yaşlılardan, çağdaşlar yazdığı gibi, yayının ne zaman yaptığını savundu. İskoçya'dan bir tuğla şeridi olan Ortodoks Puritanin'in oğlu, Karlal, Hristiyan tanrısına inanmak ve kiliseye katılmak, ancak, bazı "Özel Providence" varlığındaki mahkumiyeti saklamak için oldukça erkendi. Geleneksel olarak muhafazakar yönün bir tarihçisi olarak kabul edilmeli, fark etmemelidir, hayatının ilk yarısında, köklü bir sosyal adaletsizliğe sahip olan, yeni yaratıcı sözcüğü olan "Hygmanism" higmancılığı ile bilimsel olarak adlandırılan en gerçek radikal olan bir radikaldi. "(" Kabolytystvy "Görüşümüzde) House Giuseppe Mazzini, John Stewart Millem ile dost olan, duyu uzmanları ile yazılabilir. Ve sadece yirmi, sadece yirmi beş değil, "Fransız Devrimi" yazdığında, sadece yirmi değil, daha sonra radikal kaldı: ve sonra carlery'nin beşinci çadırı zaten KARLAIL! Ama - yine, "ama"! - Sosyalist ya da sanayi devriminin hayranı değildi: sadece aksine. Mistik radikalizm olarak adlandırılabilecek bir şeydi. Sonra "Kahramanlar Kültesi", evine, insanlara ilgisizliğe, yeni bir aristokrasinin kurtarılmasına, eski, parlak, kibirli ve meşgul nonesthelnia'nın karşısında - eski, parlak, kibirli ve meşgul nonestelniya'nın aristokrasisine yönelik hayal kırıklığına uğrayan inançla inanç. Ashberton ve karısı. Bir dizi popüler biyografinin yayıncısı olan Vain F. Pavlenkov'da, Jean Jacques Rousseau ile bir hacimde karlalil yerleştirildi. Yaygın bir şeyleri var: gençler için idoller imajları, gururlu, kapalı ve kaprisli karakterleri, tutarsızlıkları, sol inançlarını yüksek üreme özelliklerine hassas irrasyonel bağlanma ile birleştirmenize izin veren ...

Simons karlalyla evini açıklar gibi bir göz atın: "Bu evde, sürgün devrimciler aristokratlarla çay içti, derinsiz çubuklar, radikal rahiplerle anlaşmazlığa katıldı, profesyonel politikacılar acemi şairlerle konuştu." Düşünmeliyiz, böyle bir şey başındaydı.

Carlel, görünüşe göre, gerçeği (filozofların karakteristik olanı olan), her durumda, varlığın bireysel kısmı ile ilgili olan ve çok az ilgisini çeken kendi inançlarını geliştirmek için çok fazla değil. Alman araştırmacına göre, P. Ganzel, İngiltere'de bütünsel felsefi sistemler bulamayan, Fransız ve Alman düşünürlere dönüştü, özellikle ikincisi. Ayrıca, Carlel'in dünya görüşünün sistematik eksiksizliğini asla umursamadığını da önerir.

Bununla birlikte, Karleil'in pozisyonları, özellikle tarih felsefesi ile ilgili olanlar, böyle bir görevimiz olduğundan, bulmaya çalışmanız gerekir. Çok net bir şekilde, radikalizm dönemine ilişkin görüşleri, Didro üzerindeki deneme sonunda, 1833 ile ilgili olarak ifade edilir: "Dünyanın yüce ve en derin öyküsü, diğer tüm görevlerin uygulandığı ... bu inançla inançsızlık mücadelesi. İnançın hüküm sürdüğü, her neyse, her neyse, şanlı, ruhu kule ve hem çağdaşlar için ve yavrular için verimli olanı. "

Büyük Fransız Devrimi Karllyl'in EPOCH'ın oldukça dini olduğunu düşündüğü, aksi takdirde 1837-38'de olmayacağını varsayılmalıdır. Öncelikle, bir sürü gereksiz makaleyi kabul eden, bir sürü gereksiz makaleyi kabul eden, bir sürü gereksiz makaleyi kabul ettiği için bir kitap yazın. Her durumda, büyülü okuyucunun geçmişin büyüleyici kalıplarını canlandıracakları için büyük bir ideolojik dolgunluğa geleceği bir sonuca var: Karlejl dilinin büyük tuhaflığı hakkında akıl yürütme için bir yer yok. Kitabının ölümsüzleştiği ve XIX yüzyılın İngiltere'nin yazılmasını etkiledi. - Sadece bu özgünlüğü belirtmek için kalır. "Fransız Devrimi" biraz dağınık olarak adlandırılabilir, hazırlıksız bir okuyucu için çok iyi değil, özellikle eğitim amaçlı ona gelen kişi: edebiyat listesi yoktur, bilimsel bir periyodizasyon yoktur. Ancak olayları çağdaş gözleriyle görmenize izin verir, gerçekten geçmişe gerçekten daldırın.

İşin bilimsel avantajlarına gelince, elbette, elbette, yazarın tarafsız olmaya çalışmadığı ve bazen fantezisini kaynaklardan mahrum bırakmadığı gerçeğine kapatmak imkansızdır. Zamanımızın tarihçilerinin bu kitaba ciddi şekilde yaklaşması muhtemel değildir. Ama ona bir şiir gibi davranmaya ve bilimi atmaya değer mi? Bir seferde, F. Füre, Fransız Devrimi'nin unutulmuş iki tarihçesinin mirasını yeniden başlattı, öğretilerini buna kurdu. Taşıyıcı yaklaşımı, merkezinde, eski düzenin ve devrimin devamlılığının fikri olan bu baskın doktrinlere uygun olabilir: için kitabı nerede başlıyor? - Bastille'in alcılığıyla değil ve dikkatli olmayanların koleksiyonundan bile değil, Louis XV'nin ölümünden çok daha erken. Bu nedenle, Karlalyl'in "Fransız Devrimi" nin ayrılmaz bir parçası, turgot, yaka ve kalonal tarafından üstlenilen sistemi reform yapma girişimleridir. Bunu düşünebilmeye değer ...

Son olarak, Carlel'in V.G.'ye göre, Carlel'in devrim hakkındaki ilk yeterli hikayeyi yazdığı tartışılmaz. Sirotkin, Monarşist Anılar, Bonapartistler, Crlericov, Fransız Devrimi'nde görmemiş olan ve "Robespierre'nin canavarları" ya da aksine, Abbot Brouryuel'in ardından Sadece Judeo-Masonov'un dünya komplosu olarak değerlendirildi. Carlel, restore edilmiş Avrupa'nın devrimin nesnel nedenleri olduğu ve kaçınılmaz olduğunu gösterdi - bu merite bundan oluşuyor! Ve bunun, nedenlerden bahsetmek, insanların acılarına, yani akademik, sosyo-ekonomik faktörleri ifade eden insanların acı çekmesine de ödediler. Marksist yaklaşımın bilinçaltına girdiği insanlar için, doğal görünüyor, ama o zamanlar için haber oldu. Evrensel determinizmin konumunda duran, büyük sanatla Carlel, bize - özellikle Mirabo'nun ölümünden sonra - POWER, NO, NORSE NO DIVINE, artık Fransız krallığının düşmesini engelleyemeyen inancını ilham veriyor. ProvenNysty'den bir şey bile var. Karlalyl'de, Fichte gibi, bir kişi kendi kararlılığının ve özgürlüğünün imkansız hale geldiği şeylerin uygun olmayan bir bağlanmasına yönelik bir dereceye kadar derlenir, - Hezel yazdı.

Fransız Devrimi'nden, Karlal, yerel ülkesindeki devrimin çalışmasına taşındı ve 1845'te Oliver Cromwell'in konuşmalarından ve mektuplarından oluşan bir kitaba sahipti. Nomishyby'deki savaş yeri. Kitap çok büyük bir başarıya sahipti ve önceki gibi, Cromwell hakkında genel klişeye karşı çıkan, Vig John Forster'ın ifade ettiği gibi genel klişeye karşı çıktı: "Bir ikiyüzlü gibi yaşadı ve bir hain gibi öldü."

Bu yüzden Khaleyl Tarih Felsefesi konusuna geri dönüyoruz. Fikirlerini sunmak için, kendimizi yukarıda belirtilenler için kısıtlamak tamamen yanlış olurdu, çünkü bu felsefenin daha sonraki aşamasında en önemli bileşeninden bahsetmedik: "Kahramanlar Kültüsü". Huysuz ve sürekli yaşlı adam hakkında sürekli şikayet ettikten sonra, Carlel, toplumun ve tarihin eski görüşlerinden önemli ölçüde taşındı. "Tarihteki Kahramanlar ve Kahraman" kitabında ve daha sonra Friedrich II ile ilgili altı katında işçiliğinde, böyle bir kahramanın örneği nedeniyle, İngiliz düşüncisi tarihsel sürecin bireysel büyük kişiliklerin çabalarını hareket ettirdiği fikrini geliştiriyor. Bir değiştirme için, birbirleriyle, sembollerde yeni devam eden yıkımlar ve doğa gelir, daha fazla ve daha yeterli, daha fazla ve daha fazla ilahi özüne yaklaşmak ... İyi koşullar, fikrine takıntılı olması gereken kahramanlar, Yeni Epochs inancına yüksel. Aynı zamanda, kamu bir ilişkideki her dini dönemin, işgücünü düzenleme yöntemi olarak kabul edilebilir. Dini kayıp olan eski çağlar, didro ve voltaire gibi özel "negatif dahiler" ile imha edilir. İşte bu kadar orijinal bir bakış, kamu oluşumlarında bir değişiklik olarak adlandırılabilir.

Bugün çok net bir şekilde görülebilir eksiklikler olduğumuz ve zayıf göründüğümüz (tanıdıklarından bu yana) Thomas Careryla'nın tarihsel yazılarının saygınlığı olmasına rağmen, şüphesiz, bilimi doğru yönde liderlik ettiğini kabul etmek gereklidir. Peki ve edebi bir tarzda - birinin hala onu aşması muhtemel değil.

EDEBİYAT

* Genzel P.T. Carlel P.gezel, Heidelberg Üniversitesi Profesörü: Per. Bununla. P. Morozova. - St. Petersburg: Dergi Dergi Ofisi'nin Edition "Eğitim", 1903. 250 s.
* Thomas Carlejle'in tarihi ve kritik deneyleri: per. İngilizceden M.: Tipografi I.I. Rodevich, 1878.59 s.
* Carlel T. Fransız Devrimi Tarihi: Per. İngilizceden YU.V.DUBROVINA ve E.A. MELNIKOVA. - M: "Düşünce", 1991. 575 p.
* Simons J. Carlel: per. İngilizceden ve yorumlar. E.skvirs. M.: "Genç Guard", 1981. 288 s., Hasta.
* Sirotkin v.g. Sonuç / Carlel T. Fransız Devrimi Tarihi. M., 1991.

2004 ... ve beni carlery'nin hayranlarını affetmeme izin ver - ben kendimi sadece yaratıcılığını ve sosyal aktivitelerini takdir ediyorum ve devrim tarihinde, edebi formun mükemmelliğine ek olarak birçok avantaj görüyorum, - Fakat Hilary ile aynı fikirde olmayabilirim: İngilizce konuşan dünyada ve özellikle de karşılaştığımız Fransız Devrimi'nin görüntüsü, bu görüntü büyük ölçüde Thomas Carlejel'in altın tüyüyle yaratılıyor ...

Biyografi

Carlel (daha doğru carlile) Thomas, İngilizce eleştirmeni, romancı, filozof, tarihçi ve publicic, Kırsal Bir Bricklayer ailesinde, İskoçya'daki Eklfech köyünde 1795 yılında doğdu. İnsani bilimlere nadir görülen yetenek gösteren Erken, Edinburgh Üniversitesine girdi ve 1814'te ondan mezun oldu. Carlery'nin felsefi dünya görüşü ve insanlığın öyküsü üzerindeki görüşü, Alman romantikleri, çoğunlukla fichte ve şık etkisi altında kuruldu.

20'li yaşlarda Xix yüzyıl Endüstriyel darbe pratik olarak bitti, büyük bir burjuvazi estetik kültürünün temelini ortaya koydu. Mason'un oğlu, kırsal öğretmen, profesyonel yazar, Rektörün hayatının sonunda Edinburgh Üniversitesi'nden Saiza'nın Saiza'ya seyahat ederek Carlel, erken shel-lingian tipinin aristokrat panteizmiyle güçlü bir kişiliğin burjuva kültüne katıldı. Dünyayı yönetmesi gereken seçilenlerin teorisini öne sürdü. Siyasi ve tarihi ve felsefi teorileri, İngilizce halk düşüncesinin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Karlalyla'nın şüpheli değeri "organik eleştiri" yöntemlerinin yaratılmasıdır. Son kararlı analiz anına sahip değil - sosyoloji. Yaşam ve yaratıcılık Tek bir tarihsel yapıcı sürecin ayırt edilebilir parçalarının özü. Başka bir hak, bir felsefi roman-broşürün "fotokopi makineleri Kezapsch", (1831; Relo, Liste) oluşturulmasıdır.; "Powered Tailor") - Çok fazla otobiyografik. Burada geliştirilen "Giyim Felsefesi" neye göre, tüm dünya, tüm hikaye, sonsuz ilahi özün tek gerçeklik olduğu bir dizi dış, geçici kıyafet, lichnium biçiminde temsil edilmektedir. Bu sorun, sosyal olarak çok psikolojik değillerdir. Broşürlerde "Chartism" (1840) ve "Şimdi ve Önce" (1843) Yazar, işçilere samimi sempatiyi ifade eden yazar, kendini feodal sosyalizmi destekçisi olarak nitelendiriyor. Çalışmalarının en iyisi (1837'de biraz daha erken yazılmış), "Fransız Devrimi Tarihi" Carlel, monarşinin devrilmesini haklı çıkarır.

1841'de, Carlejle Kitabı, Avrupa Tarihi Bilimini "" "Kahramanların Kahramanları ve İbadeti üzerine" (1841), daha sonra, dünyanın tarihi yaşam ve eylemler bağlamında dikkat edilmeye başlamaya başladı. harika insanların. Bu konsepti geliştirmek, 1845-1846'da Carlel. "Mektuplar ve Konuşma Oliver Cromwell" kitap tarafından gönderildi ve 1858-1864. 13 hacimde "Friedrich II Prusya Tarihi" - "Friedrich II Prusya Tarihi" üzerinde çalıştı. Bu işe devam etmeden önce, politik görüşlerini çok net bir şekilde ifade ettiği "son günlerin broşürleri" (1858) bir koleksiyon hazırladı: demokrasinin ve liberalizmin ideallerini tanıma, sadece "radikalizm inanan" ortaya koydu. 1881'de Londra'da öldü.

Biyografi

Thomas Carlel (Carlisle), 4 Aralık 1795'te Mason ve Farmer ailesindeki Eklfechan (İskoçya )'da doğdu. Eklfecan'ta ve Ennan'ın İskoç Şehri özel okulunda gelen eğitim alındı. 1809'da, manevi bir kariyere hazırladığı Edinburgh Üniversitesi'ne girdi, bunun yerine matematikte bir derece aldı ve 1814'ten bu yana üniversiteden mezun olduktan sonra Ennan'da bir öğretmendi, sonra Kirkogdi'de. 1818'de Thomas Carlel, Hukuku incelemek için Edinburgh'a döndü, ancak Almanca, tarih ve felsefeye daha fazla dikkat verdi. 1820'de Karlalul nihayet rahip, avukat ve öğretmen kariyerini reddetti ve yaşayan bir edebi çalışma kazanmaya karar verdi. 1824'te, Schiller'ın geçimini ve bir dizi çeviri yayınladı, Edinburgh'da yaşayan ve karısının çiftliğinde, gazeteciliğin hayatını kazandı. 1834'te Carlel, "SARTOR REZARTUS'UN YAZDIRILMASI. Alman romantizmi ve yazarın dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkisi olan Alman Romantizm ve Klasik İdealizm Ruhu'nun Ruhu'nda yazılmış olan Roman". Bu felsefi ve gazetecilik romanında, Karlailev felsefesinin özü ifade edildi: modern dünya "Dislocation", çünkü sorunlarını çözmek için, ruhun gerçeğini canlandırmak yerine bilimsel rasyonalizm yöntemlerini seçti.

1834'ten beri Thomas Carlel, Londra'da sürekli olarak kitap, deneme, konuşmalar ve mektupları serbest bıraktı. 1837'de, Karlalyla'nın en iyi tarihi kompozisyonu - "Fransız Devrimi'nin tarihi" ortaya çıktı. Bunda, mutlakiyetçi sistemin kütlelerini devirmek için bir bahane ile birlikte, "Kahramanlar Kültesi" nin "Kahramanlar Kültürü" nin "Kahramanlar, Batı Kahramanları ve Tarihte Kahramanlık" Döngüsü'nde konuşlandırılan bir bahane ile birlikte (1842). Diğer carlery eserleri arasında - "şimdi ve önce ve önce" (1843), "Oliver Cromwell'in" harfleri ve konuşması "(1845-1846)," Modern Broşürler "(1850)," John Sterling'in Yaşamı "(1851)," Friedrich İkinci Prusya Tarihi "(1858-1865). Yaşamın sonunda, ünlü olmak için Thomas Karlalul, asalet unvanı ve pennsion da dahil olmak üzere onurları reddetti. Londra'da 5 Şubat 1881'de öldü ve "hatıralar" yazarın ölümünden sonra ışığı gördü.

Biyografi (ru.wikipedia.org.)

Romantik "Kahramanlar Kültünü" - Napolyon gibi özel kişilikler, tapularıyla İlahi Kader'i yerine getiren ve insanlığı ileriye taşır, Sınırlı Inaders kalabalığı üzerinde yükselen insanlığı ilerleten özel kişilikler. Ayrıca Victoria döneminin parlak stillerinden biri olarak da bilinir.

Etkinlik başlangıcı

Basit bir köylü ailesinde doğmuş; Ailesi-katı Calvinistler için manevi bir kariyer için tasarlanmıştır, Edinburgh Üniversitesi'ne 14 yaşında girmiştir. Bir rahip olmak istememek, üniversitede kursun sonunda, eyalette bir matematik öğretmeni haline geldi, ancak yakında Edinburgh'a döndü. Burada, rastgele edebi kazançlarda yaşamak, sağlığına, savunuculuk için hazırlanıyor; Ancak hızlı bir şekilde gol attı, Alman edebiyatı tarafından taşındı.

Alman edebiyatı üzerinde çalışıyor

Göthev'in "Wilhelm Meister" nun 1824'te çevirisi ve Schiller'ın 1825'teki hayatı, Karlalil'in ilk ana eseriydi; Arkasında kritik analiz ve jean alanından transfer takip etti

Kitap Fransız Devrimi ile ilgili. Tarihsel ve felsefi görüşler

Bu eserler gibi aynı özgünlük, "Fransız Devrimi Tarihi" ("Fransız Devrimi, Tarih" (1837), Grafik Pamflet "Charlish" (1839), Giysiler ve Tarihteki Kahramanlık Dersleri ("Açık) Tarafından Ayırtılır. Kahraman ibadeti ", 1841) ve tarihi ve felsefi yansımalar" geçmiş ve şimdiki "(1843).

Kurulan siyasi partilerin herhangi birine katılmamak, Carlel, "inanan radikalizm "ine hizmet etmek için kendi dergisinin yayımlanması hakkında bir süre yalnız hissetti ve düşündü. Karlalilin belirtilen tüm işleri, insanlığın bireysel olağanüstü kahramanların yaşamına olan ilerlemesini azaltma arzusuyla (Karlalyl'e göre, dünya tarihi, büyük insanların biyografisidir), medeniyete sadece ahlaki bir borç oluşturmak; Siyasi programı, işçilik, ahlaki his ve inancın vaaz edilmesiyle sınırlıdır. Tarihte kahramanın değerlendirilmesinden çıkın ve kurumların gücünün güvensizliği ve bilgi güvensizliği, onu geçmiş zamanların resmi bir kültürüne, kahramanca insanlar için daha elverişlidir. Her yerden daha parlak görünüyor, on iki "son günlerin broşürünü" etkiledi ("Son Günlük Broşürler", 1858); İşte siyahların, demokrasi, hayırseverlik, siyasi ve ekonomik egzersizler, vb. Üzerine özgürlüğünde güler. Sadece bu broşürler karlalille uğraştıktan sonraki önceki düşmanlar değil, aynı zamanda birçok hayran onu anlamaktan vazgeçti.

Diğer tarihi yazılar

40'lı yıllarda Karleil'in görüşleri muhafazakarlık yönünde değişti. Yavaş yavaş, Karlalyl'in eserlerinde, kapitalizmin eleştirisi tüm gloover'ı gördü ve kitlelerin konuşmalarına karşı yönelik ifadeleri hepsi daha keskin. "Önce ve şimdi" kitapta, sıradan asil ahlakların iddia edildiği iddia edilen bir ortaçağ toplumunun pastoral resimlerini boyadı, iyi hükümdarlık iyilik ve konu özgürlüğünü sağladı ve kilise yüksek ahlaki değerlerle korunuyordu. . Romantik bir ütopya oldu, feodal sosyalistlerle vagona daha yakın getirdi. Carlery'nin tüm yazılarından, en tarihsel önemi, "Oliver Cromwell'in harfleri ve konuşmaları" (1845-46), yorumlarla; İkincisi, Cromwell'in "kahramanı" için tarafsız. Carlel, ülkenin tarihinde, özellikle de İngiltere'nin deniz gücünün yükselmesinde ve uluslararası prestijinin güçlendirilmesinde, ülkenin tarihinde Cromwell'e yeni bir yol gösterdi. İş, zamanı için yenilikçi karakter giydi. İngiliz tarihçiler bu rakam tarafından göz ardı edildi, görmedi ve sadece "Tsarubytsy" ve "Tiran". Carlel, gerçek motifler ve CROMWELL'in devlet aktivitesinin önemini açmaya çalıştı. Devrimin doğasını anlamaya çalıştı, ancak İngiliz devriminin Fransızların aksine, dini ve "dünyevi hedeflere" sahip olmadığı gerçeğinden dolayı ilerledi. En kapsamlı karlalil - "Frederick'in Tarihi" (1858-65) (1858-65) Almanya'ya bir yolculuk yapmaya zorlayan; Çok parlak niteliklerle, büyük bir gerilebilirliğe maruz kalır. Carlel bu "kral kahraman" ve serpantin prusya emirlerine hayranlık duyuyor. 1847'de "tarihi ve kritik deneyimleri", 1851'de - arkadaşının biyografisi, şairin biyografisi olan 1851'de (dergi makalelerinin bir koleksiyonu) ortaya çıktı. 1868'den 1870 arasında Carlel, yazılarının tam meclisinin ("Kütüphane Sürümü", 34 tonda) yayınlanmasıyla meşguldü. Bu basımın arkasında, gelecek yılı birçok kez tekrarlanan "Halk Sürümü" i izledi. Ayrıca, "İlk Norveç Kings" başlığı altında bir takım deneme bastı (1875). 1866'da, Carlery, Edinburgh Üniversitesi Rektörünün onursal yeri sunuldu; Bu yere ek olarak, sadece bir yaşam yazıcısı kalarak hiçbir pozisyonu meşgul etmedi. Franco-Prussian Savaşı sırasında, Prusya'nın yanında ve sıcak bir şekilde ve içtenlikle dileklerini zamana, yayınlanan ve ayrı ayrı (1871) savundu. 1881'de öldü.

Carlel ve Nazizm

İngilizce filozof Thomas Carlel (1795-1881), kişisel eşyaların "kahramanlar", tarihte "kahramanlar" fikrine dönenlerden biriydi. Çağdaşlar ve torunlar üzerinde çok güçlü bir etkiye sahip olan en ünlü eserlerden biri ve "tarihte kahramanlar ve kahraman" olarak adlandırıldı (1840, rus. 1891; Ayrıca bakınız: Carlel 1994). Karlalyl'e göre, dünya tarihi harika insanların biyografisidir. Carlel ve bazı kişilikleri ve rolleri üzerindeki çalışmalarına odaklanır, yüksek hedefler ve duygular vaaz etmek, çok sayıda parlak biyografi yazar. Kitleler hakkında çok daha az konuşur. Onun görüşüne göre, kitleler genellikle yalnızca büyük kişiliklerin elindeki bir enstrümandır. Karlalyul'a göre, bir tür tarihi daire veya bir döngü var. Toplumda kahramanca başladığında, kitlenin gizli yıkıcı güçleri parçalanabilir (devrimlerde ve ayaklanmalarda) ve topluma "gerçek kahramanları", liderler (CROMWELL veya NAPOLEON gibi) yinelenene kadar hareket ederler. Benzer bir kahramanca yaklaşım Kuşkusuz, kişiliğin rolüne, (ancak karar vermedi) tarihte bu rolün salınımlarının nedenlerini açıklama görevi. Fakat çok açık kusurları vardı (sistematik olmayan bir sunuma ek olarak): Sadece "Kahramanlar" göz önünde bulunduruldu, toplum sert bir şekilde liderlere ve kütleye ayrıldı, devrimlerin nedenleri sosyal duygulara vb.

Karlalilin, Nietzsche'nin, Superhuman kültü ile ve onun içinden ve diğer faşist ideologları ile öngörülen bir şeye bakıldığında. Öyleyse, Profesör Charles Saroli, 1938'de "Karlyl First Nazidi?" Dergide olumlu bir şekilde "Anglo-Alman İnceleme" deki bu soruyu cevaplamaya çalışıyor:
Nazizm, başlangıçta yurtdışında savurdu ve bir Alman buluş değil, bize tam olarak oradan geldi ... Nazizm felsefesi, diktatörlük teorisi, yüzlerce yıl önce zamanlarının en büyük İskoç teorisi - bir taşıma, en saygı duyuldu. politik peygamberler. Daha sonra, fikirleri Houston Stewart Chamberlain tarafından geliştirilmiştir. Tek bir ana doktrin yok ... Nazi dininin kurulduğu, karlalilde ya da Chebarlen'de olmayacak olan Nazizm. Ve Carlel ve Chamberlain ... Nazi dininin gerçekten manevi babalarıdır ... Hitler gibi, Carlel, Hitler'e saygısızlığı, Hitler gibi Hitler, Carlel'in her zaman diktatörlüğün tasarruf erdemine inanıyordu.

Bertrand Russell "Batı felsefesinin tarihi" kitabında (1946), "Carlerery ve Nietzsche - Hitler'den sonraki bir sonraki adım."

"Alman faşizminin İngiliz kökleri" kitabındaki ünlü tarihçi Manuel Sargsyanz, Karleil'in Nazi fikirlerinin geliştirilmesine ilişkin etkisi konusunu ayrı bir bölüme ayırdı.

İşler

* "Fransız Devrimi Tarihi" (t. İ)
* "Tarihsel ve Kritik Deneyler"
* "Tarihte Kahramanlar ve Kahraman" ("Çağdaş" 1856)
* "Nibelungi" (1857 "nin" Okuma için İncil ").
* Sanat. "Vestn. Avrupa "(1881, KN. 5 ve 6);
* "En yeni İngilizce. Edebiyat"
* I. Tan; "Otobiyografi D. S. Mill";

Notlar

1. Rybakin A.I. İngiliz soyadları sözlüğü. - m.: Astrel, 2000. - 576 s. - ISBN 5-271-00590-9
2. Tarihteki Kişilik: Yeşilleşen görüşlerin evrimi L. E. Tarih ve Modernite. Sayı 2 (12) / 2010
3. M. Sargsyanz. "Thomas Carlel ve" Divine Feldebeli - "En fakir İngilizce için" bina eğitmenleri
4. "Alman Faşizminin İngilizce Kökleri"
5. İngiltere ırksal birliğin prototipi olarak (Volksgemeinschaft)

Edebiyat

* Carlel Thomas // Brockhaus ve EFron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 hacimde (82 ton ve 4 eklenti). - St. Petersburg., 1890-1907.
* "Thomas Carlel ve" Divine Feldfeli - "En fakir İngilizce" rütbelerinde eğitmenler - Manuel Sargsyan "Alman Faşizminin İngiliz Kökleri" kitabından başın.
* J. Simsons. "Thomas Carlel. Peygamberin hayatı ve fikirleri "
* Zhzl F. Pavlenkov. V. I. YAKOVENKO. "Thomas Carlel"
* Julian Simons Karlal (Zhzl)
* Engels F. İngiltere'nin pozisyonu
* V. G. Sirotkin. Thomas Carlel ve Çalışması "Fransız Devrimi. Tarihçe"

Tapularından hangisi ilahi kader tarafından yürütülür ve insanlığı önde hareket ettirilir, sokaklarda Sınırlı Adam Kalabalığı. Ayrıca Victoria döneminin parlak stillerinden biri olarak da bilinir.

Thomas Carlel
ingilizce Thomas carlyle

Doğum tarihi	4 Aralık(1795-12-04 ) […]
Doğum yeri	EccleFechan. [D], Damfris End Galovia, İskoçya, Büyük Britanya
Ölüm tarihi	5 Şubat(1881-02-05 ) [...] (85 yaşında)
Ölüm yeri
Vatandaşlık	İskoçya
Meslek	dilbilimci, tarihi Edebiyatı, tarihçi, çevirmen, matematikçi, filozof, deneme yazarı, yazar, edebi eleştirmen, romancı, öğretmen
İşin Dili	ingilizce
Ödüller


Wikisklad dosyaları
Wikitatnik'te alıntılar

Etkinlik başlangıcı

Basit bir köylü ailesinde doğmuş; Ebeveynleri tarafından sağlanmıştır - 14 yaşındayken, manevi bir kariyer için katı Calvinistler, Edinburgh Üniversitesi'ne girdi. Bir rahip olmak istememek, üniversitede kursun sonunda, eyalette bir matematik öğretmeni haline geldi, ancak yakında Edinburgh'a döndü. Burada, rastgele edebi kazançlarda yaşamak, sağlığına, savunuculuk için hazırlanıyor; Fakat aynı zamanda hızlı bir şekilde terk etti, Alman edebiyatına düşkün.

Alman edebiyatı üzerinde çalışıyor

"Keyde," güneşli ve zarif goethe "de gizlenmiş, karlal sadece biraz ölümcül olarak kabul etti.

1838'de, 1839'da, 1839'da, 1839'da "Modern Avrupa'daki Devrim" konusundaki Avrupa edebiyatına ilişkin dersleri okudum. Son kez kursu 1840'da okudum. Sadece yayınlanan ve bu nedenle kurs bize tarihte kahramanın rolüne adanmıştır. Kahramanların listesi: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napolyon, Cromwell, vb. Bu dersler Karlalyul'a bir miktar gelir getirdi ve 1840'dan sonra artık paraya ihtiyaç duymadı ve nadiren konuşmaya taşındı.

Kitap Fransız Devrimi ile ilgili. Tarihsel ve felsefi görüşler

Aynı özgünlük, bu eserler gibi, "Fransız Devrimi Tarihi" ("Fransız Devrimi, Tarih" (), Kostik Broşür "Charlish" (), Kostik Broşür "(), Tarihteki Kahramanlar ve Kahraman'daki Dersler (" Kahraman İbadetinde) ",) ve tarihsel ve felsefi yansımalar" geçmiş ve şimdiki "().

Kurulan siyasi partilerin herhangi birine katılmamak, Carlel, "inanan radikalizm "ine hizmet etmek için kendi dergisinin yayımlanması hakkında bir süre yalnız hissetti ve düşündü. Belirtilen karlalil işlerinin tümü, insanlığın ilerlemesini bireysel olağanüstü karakterlerin ömrü (Karlalyl'e göre, harika insanların biyografisi olan, harika insanların biyografisi olduğunu, harika insanların teorisi olduğunu görün), medeniyetin temeli sadece ahlaki borç; Siyasi programı, işçilik, ahlaki his ve inancın vaaz edilmesiyle sınırlıdır. Tarihte kahramanın değerlendirilmesinden çıkın ve kurumların gücünün güvensizliği ve bilgi güvensizliği, onu geçmiş zamanların resmi bir kültürüne, kahramanca insanlar için daha elverişlidir. Onun her yerden daha parlak görünüyor, on iki "son günlerin broşürünü" etkiledi ("son gün broşürleri",); İşte siyahların, demokrasi, hayırseverlik, siyasi ve ekonomik egzersizler, vb.

Diğer tarihi yazılar

1840'larda Karlalyl'in görüşleri muhafazakarlığa doğru değişti. Yavaş yavaş, Karleil'in eserlerinde, kapitalizmin eleştirisi tüm gloover geldi ve kitlelerin konuşmalarına karşı yönelik ifadeleri hepsi daha keskin. "Önce ve şimdi" kitapta, sıradan asil ahlakların iddia edildiği iddia edilen bir ortaçağ toplumunun pastoral resimlerini boyadı, iyi hükümdarlık iyilik ve konu özgürlüğünü sağladı ve kilise yüksek ahlaki değerlerle korunuyordu. . Romantik bir ütopya oldu, feodal sosyalistlerle vagona daha yakın getirdi.
Carlery'nin tüm yazılarından, en tarihsel önemi, "Oliver Cromwell'in harfleri ve konuşmaları" (1845-46), yorumlarla; İkincisi, Cromwell'in "kahramanı" için tarafsız. Carlel, ülkenin tarihinde, özellikle de İngiltere'nin deniz gücünün yükselmesinde ve uluslararası prestijini güçlendirmenin esası olan Cromwell'e yeni bir yol gösterdi. İş, zamanı için yenilikçi karakter giydi. İngiliz tarihçileri bu rakam tarafından göz ardı edildi, sadece "TsarubyTSA" ve "TİRANA" gördü. Carlel, gerçek motifler ve CROMWELL'in devlet aktivitesinin önemini açmaya çalıştı. Devrimin doğasını anlamaya çalıştı, ancak İngiliz devriminin Fransızların aksine, dini ve "dünyevi hedeflere" sahip olmadığı gerçeğinden dolayı ilerledi.
En geniş kapsamlı Carlery - "Prusya Friedrich'in Tarihi, Frederick adlı The Great II adlı" (1858-65) (1858-65) Almanya'ya bir gezi yapmaya zorladı. Çok parlak niteliklerle, büyük bir gerilebilirliğe maruz kalır. Carlel bu "kral kahraman" ve serpantin prusya emirlerine hayranlık duyuyor.

1841'de, İngiliz kütüphanesinin hoşnutsuz politikası olan Londra Kütüphanesi'nin yaratılmasının başlatıcısı oldu.

1866'da, Carlery, Edinburgh Üniversitesi Rektörünün onurlu yeri sunuldu. Bu yere ek olarak, sadece bir yaşam yazıcısı kalarak hiçbir pozisyonu meşgul etmedi. Franco-Prusya Savaşı sırasında yüzleşmeye başladı

Bir İngiliz tarihçisi, yazar, filozof Thomas Carlel (1795-1881), XIX yüzyılın Avrupa tarihçiliğinde belirgin bir yer kaplar. Çağdaş Fransız tarihçisi I. On yazdı: "Herkese en çok okuyan herhangi bir İngiliz ve herkes size cevap verecek - Karlalyl." Thomas Carlejl, çiftçi ailesindeki İskoçya'da doğdu, saf saflık kurallarında büyüdü, önce kırsal bir okulda, daha sonra aritmetik, cebir, geometri, Fransızca, Latince okudu. 15 de seminerden mezun olduktan sonra Thomas Edinburgh Üniversitesi'ne gitti. Nakliye için para, yani posta arabasındaki geçiş, o da sahip değildi, bu yüzden, yoldaşıyla birlikte, evlerinden Edinburgh'a yürüyerek 100 mil onlar. Edinburgh üniversitelerinin ve Glasgow'un birçok öğrencisi fakir ailelerden göçmenlerdi. Üniversiteden mezun olduktan sonra öğretmenler, rahipler, avukatlar oldular. Üniversitede okurken, daha sonra Carleigh'in yazdığı gibi, kütüphanecinin bile bilmediği üniversite kütüphanesinin kaosundan birçok kitap yakalamayı başardı. Neredeyse tüm Avrupa dillerini özgürce okumayı öğrendi.

Üniversiteden mezun olduktan sonra Carlel, seminerde matematik öğretmeni olarak çalıştı, daha sonra yerel sakinleri içeren bir kırsal okulda, özel dersler verdi. 30'ların başında. Carlel Londra'ya taşındı ve edebi emek aldı. Londra Schiller'ın biyografisi Dergisi'nde yayınlandı, daha sonra Goethe, Hoffman, TİKA, Richter ve diğer Alman Romantiklerinden çeviriler yaptı. 1834'te Carlel, ilk büyük çalışmasını "Sartor Rezartus" yazdı ( kelimenin tam anlamıyla İngiliz yaşamının çeşitli taraflarını ve entelektüel ve manevi aramalarının çeşitli taraflarını göstermiş olan "peelted terzi"). Kitap yaygın olarak biliniyordu ve yazarın kişiliğine dikkat çekti.

1838'de tarihe ilişkin ilk kitabı yayınlandı - "Fransız Devrimi". Bu konuya olan ilgisini açıklamak, Fransız devrimi değilse, dünyanın ona umutsuz görüneceğini söyledi. Devrimin ekonomik ve politik sorunlarına biraz dikkat etti ve katılımcılarının eylemlerinin ahlaki bir değerlendirmesini yapmaya çalıştı. Devrimi, olaylarda değil, kişilerde görünür. Carlel, devrimin ilk aşamasının, Duke Philip Orleans'ın ilk aşamasının aktif bir figürünün kasvetli bir portresini çizer: "Ay şeklindeki yüz, oksitsiz bakır olarak kararır, cam gözlerde kaygı görünür. Süspansiyon ve açgözlülük, tembellik, dinlenme, küçük hırs, zorunluluk, önemsizlik. Oh, bu cildin altında karbunlarla kaplı olan kargaşa hangi türkoilde saklanıyor. " Kralın akrabası olan Philip Orrugan, Mason, kişisel yüceltme amacıyla, Jacobin Diktatörlük döneminde devrimi destekledi. Bu kişinin dış ve iç görünümünün bu kadar çirkin, grotesk bir özelliğini vermek, Karlal, Philip Orleans'ın devrime katıldığı motiflerin tutumunu gösteriyor.

Karlyl, olumsuz değerlendirmesini ve bir tanesini, Jacobin diktatörlüğünün bir ideoloğu olan DEVRİM'in en ünlü figürlerinden daha çok şey veriyor. Carlel onun hakkında yazıyor: "Yazvitelny, insanların bir diken alkol marat arkadaşı olarak kulaktır. Bu adam zayıf, düzensiz, tavan arasında hayat, hoş olmayan bir kişi ve iç nitelikler. Bir adam itici - ve aniden müdahaleci bir fikre sahip bir fanatik oldu. "

Bir gazeteci Camilla Demlen, devrimin bir başka aktif figürünün görüntüsü, daha hafif gibi görünüyor. Onu "yüzünde bir yaramazlık gölgesiyle, yalvaranlığı, demilen tarafından dokunulacak her şey, korkunç bir sorunun arka planına karşı beklenmedik bir soylu gölge kazandı, onun kaleminden çıkması gerçeği, başkaları hakkında okumaya değer. " Carlel, paradoksal özelliklere ve diğer katılımcılara devrimde liderlik ediyor. Böylece, Danton'un "devasa gerçekliğine" ve Robespierre "yeşilimsi formül" ya da sadece "yeşil" var. Carlel, Mirabo'nun devrimin ilk yıllarında etkinlikler boyunca büyük bir etkisini kaydetti ve "Bu Mirabo'nun eski Fransa'yı Vakfı'ndan kaydettiği ve elini yalnızca binayı daraltmaya hazır hale getirdi. " Carlel, Miraboo'nun bu kadar erken ölmediği durumunda, Fransa'nın bütün hikayesi ve dünyanın "başkalarına gitmediğini" inanıyordu.

Devrim sırasında halk kitlelerinin ayrıntılarını tanımlamıyor, bazen bir metaforla durumu gösteriyor: "İsyanın sonsuz kaosları, dalış zili etrafındaki okyanus gibi, saray etrafında sıkıştırılır ve herhangi bir çatlamaya sızabilir. " Anayasa monarşisinin kısırlığını tanımlayan, devrimin ilk aşamasında kurulan, mahkum, o zamanlar büyük bir otoriteye sahip olan Lafayette'nin çabalarına rağmen, Karllyl "Anayasa Kraliyet Gücünün kesilmiş dal olarak büyülendiğini" yazıyor. , ne kadar lafayette olursa olsun. " Fransız Devrimi tarihindeki Carlejle Kitabı şiir olarak adlandırıldı, okurların yıldırım sırasında olduğu gibi, o zamanki olan her şeyi gördüğünü söyledi.

Devrimin Karlal'ın nedenleri sıradışı tarzında yazdı: "Üst üste çok yüzyıllar, büyüyen öfke, aldatmacanın, insanın baskısının büyüyen kitlesini biriktirdi. Kings, günahkar rahipler, günahkar insanları günahırdılar. Birçok yüzyılın hasatı olgunlaştı ve şimdi bir gecede, bu terörün krallığında yeniden ortaya çıkar. " Ona göre, devrimin baş rakamları, 25 milyon yaratık sağlayan açlık, çıplaklık, kabus oldu. Katılımcıların devriminin ve faaliyetlerinin çirkin tarafını ortaya çıkarmak Carlel hala devrimin demokrasinin vaftizinin zamanı olduğunu yazdı. Bununla birlikte, onun görüşünde, iki yüzyılın, Plzractia'nın kaçınılmaz ve felaket aşamalarından geçerek, bu gizlenmiş dünyayı canlandıracak ve genç ve yeşil olan yeni bir dünya görünecek olan demokrasiden daha az ihtiyaç duymuyor. Carlel, kitabının okuyucularından yüksek ahlaki ideallere neden olmaya çalıştı.

1839'da Carlel, "Charters" kitabını yayınladı. İnsanların atasözünün "ateşsiz sigara içmemesi" kelimelerini koydu. Makamların dikkatini, kiralama hareketinin işçilerin ağır malzeme durumundan kaynaklandığı gerçeğine dikkat çekmeye çalıştı. Carlel, "Charlish'in Fransız Devrimi" olduğunu anlamaya çağırdı ve yoksulluğu yok etmeden yok edilemez. Maddi yardım yerine, şehirlerdeki fakirlerin, fakirlerin sadece tartı ve gece boyunca çalışması gerektiği çalışma kitapları oluşturmaya başladığı 1834 parlamento yasasını keskin bir şekilde eleştirdi. 1840 yılında yayınlanan "geçmiş ve şimdiki" broşürde, Karllyl işyerini ziyaret etti. Ona göre, bu kitap rölanti bakımından zengin protesto ezilen fakirlerin ifadesidir.

Karleil'e göre, Grafikçi hareketinin oldukça zor bir durumda olduğu dönemde İngiltere'ye yardım et. Modern dünya, işçiye uyması gereken kahramanını bulması gerektiğine inanıyordu ve aristokrasi de sunulacak. Bu zamana kadar Karlalyla, tarihteki bir kişinin rolü hakkında orijinal bir konsept vardı. 1844'te yayınlanan "kahramanlar, kahramanları ve tarihte kahraman ibadetini" broşüründeki bu problem hakkındaki görüşlerini ana hatlarıyla belirtti. Konular, halka açık olarak okuduğu derslerin bir özetiydi. Bakanlar, milletvekilleri, kültürel rakamlar, daha yüksek toplumun bayanları onu dinlemeye geldi. Zaten ilk dersde, "Dünya Tarihi, bu dünyada bir kişinin yaptığı her şey, bence, özünde, burada yeryüzünde çalışan harika insanların tarihi olduğunu söyledi. Eğimli kütleler sadece kahramanların tarihini yarattıkları arka plandır. "

Karleil'in derslerinin her biri özel kahramanlık şekline adanmıştır: Kahraman bir tanrı, Tanrı; Kahraman - peygamber (magomet); Kahraman - şair (Dante, Shakespeare); Kahraman - Pastor (Luther); Kahraman - yazar (Rousseau, Johnson, Burns) ve nihayet kahraman liderdir (Cromwell, Napolyon). Bunlarda, Karlal kahramanlığın en yüksek düzenlemesini gördü. Kings ve Komutan'ın rolünün eski abartısının geçmişe yeniden inşa edildiği zaman, Carlel kahramanlar kültü yaratıyor. Bu, romantizmin etkisi hakkında gözle görülür. Diğer romantizm gibi, modern toplumda ilerleme, kar, sermaye için günlük arayışın aksine kahramandan önce eğildi. Karlejl'in kahramanı, yüksek ahlak, samimiyet, aktivite bir insan olarak hareket eder. Çalışmayı daha yüksek, neredeyse dini önemi vermek, Karlyl, sürekli bir insanın gerçek bir kahramanı içinde gördü, sürekli işçi. Ona göre, kahramanlar, Tanrı'nın ellerinde sadece pasif bir silahla hizmet veren sıradan insanların aksine, İlahi Providence'in bilinçli taşıyıcıları ve sanatçılarıdır.

Carlel, toplumun ilerici gelişimi fikrini mücadelenin bir sonucu olarak tanır. Bununla birlikte, onun görüşünde, tarihte sınıflar değil, iyi ve kötülük, inanç ve inançsızlık başlangıçlarının karşısında giyilir. Verimli ve mutlu inanç dönemi, zorlu, evrensel yalanlar ve ayrışmanın kasvetli dönemleri ile değiştirilir. İnanç Dönemi ERA'sının dönemindeki geçişin sıklıkla, sahte dönem için temiz bir kurban olan bir devrim biçiminde meydana geldiğini kabul ederek, Carlel, bazen olan tarihsel gelişim biçimlerinden biri olarak bir devrim gerektiriyor. gerekli. Özellikle, başlangıç, 1789'un Fransız Devrimi'nde başladı. Carlejl, eski feodal ucunun borçlarını "makarna insan sürüsü" neyi unuttuğunu gördü. Bu, barajların çöktüğünü, bu da her zaman insanlarda eritilen yıkıcı güçleri kısıtladığı gerçeğine yol açtı. Sadece Providence'in planlarını açtığı kahraman, insanları tekrar kaldırabilir.

Fransız Devrimi'ni alabilen kahraman, Karlal, etkinliklerin gizli anlamını açtığı iddia edilen Miraboo'yu kabul etti, ancak Miraboy 1791'de öldü, kahraman, Robespierre'yi kazanırsa, Kahraman da Danton olabilir. Son olarak, "Doğru Kişi" napolon, "kabin, iskarpasyon hakkı ile devrimi yok etti." Karleil'e göre kahraman, "her türlü fırça arasındaki tek canlı kaya, modern devrimci tarihte tek istikrarlı bir nokta" dır. Kahraman, devrimden toplumun kurtarıcısı olmalıdır. "Bir insanın bir insan kaldığı sürece," Karllll, "Cromwells ve Napolyonlar her zaman kaçınılmaz olarak sanctoolism sonuçları olacak."

1845'te, Carlery "Mektuplar ve Konuşma Oliver Cromwell'i yorumlu" kitabı beş hacimde yayınlandı. Historyenin biyografik yöntemim de İngiliz devrimine başvurdu. Kitabı, CROMWELL, konuşmalarının yanı sıra tarihçinin yorum ve açıklamalarından oluşur. Yorumlarda, Carlel devrimin tamamını gösterir ve ayrıntılı olarak doğru olmayı hedefliyor. Nazby'den savaşın bir tanımını vermek için burayı incelemek için seyahat etti. Kitap, tarihi bir araştırma örneği olarak çağdaşlarca algılandı. Karleil'in kendi tanınmasına göre, bu çalışmanın amacı Cromwell'in bir kişi ve politika olarak rehabilitasyonu idi. Ondan önce, İngilizce tarihçiler sadece "Tsarubytsu ve Tiran" cromwell'de gördü. Karllyl, ona göre, "Cromwell'in cesedinin çetelerini çıkarmak, 18. yüzyılın tarihçileri tarafından onaylandı." Tüm devrimi CROMWELL'in kahramanının bir düzenlemesi olarak görüyor ve hatta "Cromteria" diyor. CROMWELL'in tüm eylemlerini haklı çıkarır ve tüm rakiplerini kınadı. Devrimin doruk noktası, 1653'te uzun parlamentonun "büyüklüğünün" hızaşırtılmasını ve CROMWELL KORUYUCU'NIN KURUMSAL KORUYUCU'NUN ÖZELLİKLERİ, çünkü bu eylemden sonraki insanlar ortaya çıktığından, orijinal lider kahramanı ortaya çıktı.

"Kahramanlar, Kahramanlar İbadet" kitabında, Karlal, Puritan Güreşi'ne katılan tüm insanlardan, sadece CROMWELL kaçınılmaz olarak görecek, bekletme ve karar verecek, "farklı olan Whirlwind arasında gerçek olmayan bir müşteri olmak için gerekli kişiydi. rastgelelik." Napolyon Karllyl, Cromver'ın büyüklüğüne eşit olarak değerlendirmiyor. Napolyonda, "bir miktar kahramanın bir çeşit canavar karışımını bir miktar ile" görüyor. Ona göre, Cromwell samimi bir adamdı ve Fransa'daki Napolyon ile "bir rapor olarak yanlış" ifadesi ortak bir deyişledi. Napolyon, yalanlarını haklı çıkarırken, yanıltıcı düşmanın, ruhun ruhunu kendi rütbelerinde tutması için gerekli olduğunu söyledi. Karleil, aldatmanın herhangi bir mazeret olamayacağına inanıyor. Yalan - hiçbir şey hiçbir şey yapamaz. Sonunda da hiçbir şey elde edemez ve zaman ve zaman kaybedersiniz. Carlel yazdı: "Gerçek! En azından cennet beni onun için ezdi! Ne en ufak bir yanlış En azından apostasy için, cennetin hepsi! "

Son tarihi iş ve en kapsamlı cadery'nin "Friedrich II tarihi". Bu çalışmanın on üç hacmi, Historian lider arşivleme belgeleri, bu Prusya kralını ve hain ve acımasız bir adamı boyamakla birlikte, politika, filozof ve insanlar kadar büyük olan Friedrich'in övgüsüne adanmıştır. Friedrich II'nin görüntüsünde, Karlali, ataerkil egemenliği, idealleştiği ortaçağ feodal aristokratlarının tarzında gördü ve romantizme haraç verdi. Friedrich II, XVIII yüzyılın İngiltere ve Fransa devlet sistemine karşı çıkan devlet sistemi olan Prusya'nın düzenlemesi olan Prusya'nın düzenlemesi içindi.

Prusya eyaletinde, bilindiği gibi, ataerkil-junkerway ve askeri mushtra egemendir. Ancak Carlel, herhangi bir "düzgün organize edilmiş devlet" nin zorunlu bir niteliğini göz önünde bulundurur. Karleil görüntüsündeki Friedrich II, etrafındaki bozucu XVIII yüzyılın azalan bir unsurunda bir barış ve düzende, bu, zorlu, şüphecilik ve inkar eden bu dönem. Kralın, XV'nin ve önemsiz George I'in slutty louisinin aksine "gerçek". Friedrich Image'daki "İyi bir örnek" göstermek istedi.

1865'te Karlalil, Dizraeli'yi kazanan Edinburgh Üniversitesi Öğrenci Rektörü tarafından seçildi. Bu, bir yazar, tarihçi, düşünür olarak büyük popülerliğini gösterir. Carlery Works, araştırdığı olayların tarihçiliğinde belirgin bir yer işgal ediyor. Birçok yönden, devrimin sonunu ortaya koyan ve iktidarın zayıflaması, anarşi, keyfi, kanunsuzluğun zayıflaması gibi yıkıcı süreçlerine eşlik eden karlalil sonuçları sadece güçlü bir kişiliğe neden olabilir.

Tarih deneyimi, bunun genellikle, sadece yıkım getirmeye başladığı ana katılan, devrimin fikirleri üzerine yetiştiren bir kişi olduğunu göstermektedir. Kişisel iktidardaki karakter ve arzuya karşılık gelen güçlü bir iradeye sahip olan bu kişi, dönüşüm toplumu için tehlikeli olan zorlu önlemleri daha da durdurur. Durur ve önceki siparişi iade etmek için eski siparişi savunmaya çalışır. Şu anda ülkenin yeteneklerine ve nüfusunun ihtiyaçlarına karşılık gelen devrimi elde etme yetkisini tetikler. Tarihte, Karlyl'in yazdığı CROMWELL ve NAPOLEON'un ülkelerinde de benzer bir rol oynadığı diğer "güçlü kişilikleri" ek olarak bilinmektedir. Ne kadar süredir ve verimli kuralları olabilir, her ülkenin belirli koşullarına bağlıdır.

Thomas carlyle-) - İngiliz yazar, publicist, tarihçi ve İskoç kökenli felsefecisi, çok hacimli yazıların yazarı "Fransız Devrimi" (1837), "HEROES, Batı Kahramanlar ve Tarihte Kahraman" (1841), "Hayatın Tarihi Friedrich II Prusya "(1858-65). Romantik "Kahramanlar Kültünü" - Napolyon gibi özel kişilikler, tapularıyla İlahi Kader'i yerine getiren ve insanlığı ileriye taşır, Sınırlı Inaders kalabalığı üzerinde yükselen insanlığı ilerleten özel kişilikler. Ayrıca Victoria döneminin parlak stillerinden biri olarak da bilinir.

Etkinlik başlangıcı

Alman edebiyatı üzerinde çalışıyor

Kitap Fransız Devrimi ile ilgili. Tarihsel ve felsefi görüşler

Kurulan siyasi partilerin herhangi birine katılmamak, Carlel, "inanan radikalizm "ine hizmet etmek için kendi dergisinin yayımlanması hakkında bir süre yalnız hissetti ve düşündü. Karlalilin belirtilen tüm işleri, insanlığın bireysel olağanüstü kahramanların yaşamına olan ilerlemesini azaltma arzusuyla (Karlalyl'e göre, dünya tarihi, büyük insanların biyografisidir), medeniyete sadece ahlaki bir borç oluşturmak; Siyasi programı, işçilik, ahlaki his ve inancın vaaz edilmesiyle sınırlıdır. Tarihte kahramanın değerlendirilmesinden çıkın ve kurumların gücünün güvensizliği ve bilgi güvensizliği, onu geçmiş zamanların resmi bir kültürüne, kahramanca insanlar için daha elverişlidir. Onun her yerden daha parlak görünüyor, on iki "son günlerin broşürünü" etkiledi ("son gün broşürleri",); İşte siyahların, demokrasi, hayırseverlik, siyasi ve ekonomik egzersizler, vb.

Diğer tarihi yazılar

40'lı yıllarda Karleil'in görüşleri muhafazakarlık yönünde değişti. Yavaş yavaş, Karlalyl'in eserlerinde, kapitalizmin eleştirisi tüm gloover'ı gördü ve kitlelerin konuşmalarına karşı yönelik ifadeleri hepsi daha keskin. "Önce ve şimdi" kitapta, sıradan asil ahlakların iddia edildiği iddia edilen bir ortaçağ toplumunun pastoral resimlerini boyadı, iyi hükümdarlık iyilik ve konu özgürlüğünü sağladı ve kilise yüksek ahlaki değerlerle korunuyordu. . Romantik bir ütopya oldu, feodal sosyalistlerle vagona daha yakın getirdi. Carlery'nin tüm yazılarından, en tarihsel önemi, "Oliver Cromwell'in harfleri ve konuşmaları" (1845-46), yorumlarla; İkincisi, Cromwell'in "kahramanı" için tarafsız. Carlel, ülkenin tarihinde, özellikle de İngiltere'nin deniz gücünün yükselmesinde ve uluslararası prestijinin güçlendirilmesinde, ülkenin tarihinde Cromwell'e yeni bir yol gösterdi. İş, zamanı için yenilikçi karakter giydi. İngiliz tarihçiler bu rakam tarafından göz ardı edildi, görmedi ve sadece "Tsarubytsy" ve "Tiran". Carlel, gerçek motifler ve CROMWELL'in devlet aktivitesinin önemini açmaya çalıştı. Devrimin doğasını anlamaya çalıştı, ancak İngiliz devriminin Fransızların aksine, dini ve "dünyevi hedeflere" sahip olmadığı gerçeğinden dolayı ilerledi. En kapsamlı karlalil - "Frederick'in Tarihi" (1858-65) (1858-65) Almanya'ya bir yolculuk yapmaya zorlayan; Çok parlak niteliklerle, büyük bir gerilebilirliğe maruz kalır. Carlel bu "kral kahraman" ve serpantin prusya emirlerine hayranlık duyuyor. "Tarihi ve kritik deneyleri", arkadaşının biyografisinde şairin biyografisinde şehirde (dergi makalelerinin bir koleksiyonu) ortaya çıktı. Karlalil şehrinden, yazılarının tam meclisinin ("Kütüphane Sürümü", 34 tonda) yayımlanmasıyla meşguldü. Bu basımın arkasında, gelecek yılı birçok kez tekrarlanan "Halk Sürümü" i izledi. Ayrıca, "İlk Norveç Kings" () başlığı altında bir takım deneme bastı. Karleil şehrinde, Edinburgh Üniversitesi Rektörünün onurlu yeri sunuldu; Bu yere ek olarak, sadece bir yaşam yazıcısı kalarak hiçbir pozisyonu meşgul etmedi. Franco-Prussian Savaşı sırasında, Prusya'nın yanında başladı ve sıcak ve içtenlikle içtenlikle "kere" deki harflerinde ve ayrı ayrı (). 1881'de öldü.

Carlel ve Nazizm

"Alman faşizminin İngiliz kökleri" kitabındaki ünlü tarihçi Manuel Sargsyanz, Karleil'in Nazi fikirlerinin geliştirilmesine ilişkin etkisi konusunu ayrı bir bölüme ayırdı.

İşler

"Tarihsel ve kritik deneyler"
"HEROES VE TARİHİNDE KOIC" ("ÇAĞDAŞ" G.)
Nibelungi ("okuma için İncil").
- sanat. "Vestn. Avrupa "(G., BN 5 ve 6);
- "En yeni İngilizce. Edebiyat"
- I. Tan; "Otobiyografi D. S. Mill";

Notlar

Edebiyat

// Brockhaus ve EFron'un ansiklopedik sözlüğü: 86 hacimde (82 ton ve 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
"Thomas Carlel ve" İlahi Feldfeli - "En Kötü İngilizce" Binası Yapımında Eğitmenler - Manuel Sargsyan Kitabından Kafa "Alman Faşizminin İngiliz Kökleri"
Engels F. İngiltere Bölgesi
V. G. Sirotkin. Thomas Carlel ve Çalışması "Fransız Devrimi. Tarihçe"

Kategoriler:

Personistan Alfabetik
Alfabetik yazarlar
1795 doğumlu
1881'de ölü
İngilizce yazarlar
Birleşik Krallık'ta Yazarlar
XIX yüzyılın yazarları
Alfabetik tarihçiler
Büyük Britanya Tarihçileri
XIX yüzyılın tarihçileri
Filozoflar alfabetik
Filozoflar Büyük Britanya
XIX yüzyılın filozofları
Denemeler Büyük Britanya

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Carlel, Thomas" ne olduğunu izleyin:

- (Carlyle) Karlail, Carlisle Thomas (Carlyle, Thomas) (1795 1881) İngilizce yazar, publicist, tarihçi, filozof. 4 Aralık 1795'te doğdu, Ecl Klech. 1814 Edinburgh'daki üniversiteden mezun oldu. 5 Şubat 1881'de Londra'da öldü. Kahramanlar Kültünün Kavramının Yazar ... Aforizmaların Özeti Ansiklopedisi

- (Carlyle, Thomas) (1795-1881) İskoç yazar, tarihçi ve politik bilim adamı. Eklefekhan (Güneybatı İskoçya) doğdu, Lenter Mason ailesindeki İngiltere'deki sınırdan uzak değil, Calvinizm'e itiraf ediyor. Annan Academy ve Edinburgh'da okudu ... ... Politika Bilimi. Kelime bilgisi.

Carlel Thomas. - (Carlyle, Thomas) (1795 1881), İskoçya. Tarihçi ve publicist. Bir süredir bir öğretmendi ve Edinburgh Review gazetesinde işbirliği yapıldı, 1824'te bir KN yazdı. Schiller'in hayatı. 1826'da Jane Welsh, daha sonra ünlü bir yazarla evlendi ... ... Dünya Tarihi

- (Carlyle) (1795 1881), İngilizcilçi, tarihçi ve filozof. Tarihin tek yaratıcıları olan "Kahramanlar Kültü" kavramını öne sürdü. * * * Carlel Thomas Carlel (Carlyle) Thomas (1795 1881), İngilizcilçi, tarihçi ve filozof. İleri sürmek ... ... ansiklopedik sözlük

Thomas Carlyl (İngilizce. Thomas Carlyle, 1795 1881) İngiliz (İskoç) yazar, tarihçi ve filozof. İçindekiler 1 Başlarken ... Wikipedia

Carlel, Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, Eklfech - 5.2.1881, Londra), İngiliz Publicic, tarihçi, filozof. Edinburgh Üniversitesi'nden (1814) mezun oldu. Worldview K., Alman Romantizm ve Klasik'in güçlü etkisindeydi ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), İngilizce yazar, filozof. 4 Aralık 1795'te EKLFEHENE (İskoçya) doğdu. Sıkı Puritan kurallarına, Babadan algılamayı, eğitimsiz bir tuğlayıcıyı ve bir çiftçi, optimum olmayan bir mahkumiyet ... ... Ansiklopedi rengi

Carlel, Thomas - (1795 1881) İngiliz tarihçisi, eleştirmen ve publicist. Edebiyat faaliyetlerine klasik şiir ve Almanların idealist felsefesi ile ilgili hevesli makalelerle başladı. Carlel'in tarihi, harika insanların yaratıcılığının ürününe baktı. Onların ... ... Rus Marxist'in tarihi rehberi

Thomas Carlel (daha az yaygın, ancak daha doğru seçenek Carlile'dir) - İskoç kökenli, romancı, eleştirmen, filozof, publicist, tarihçi, Viktorya döneminde çalışan muhteşem bir stilist.

Bu tür çok yönlü yeteneklerin sahibi, 4 Aralık 1795'te, Scottish EKLFEHENE'nin İskoç köyünde yaşayan sıradan bir ailede doğdu. Calvinist ebeveynler, büyük titizlikle bir çocuk yetiştirdi, işçilik ve dine boşalttı; Çevrelerindeki edebiyat sınıfları şımartıcı olarak kabul edildi. Thomas ilk önce yerli köyünde bir eğitim aldı, sonra Ennan'ın özel okulunun bir öğrencisi oldu.

14 yaşındayken, Edinburgh'un bir üniversite öğrencisi haline gelir, çünkü bu, insani bilim alanında bir gencin bariz hediyesine katkıda bulundu. Ebeveynler ona manevi bir kariyer olarak adlandırdılar, ancak Tomas'ın rahipleri kabul etme arzusu yoktu. Sonuç olarak, matematikte bilimsel bir derecenin sahibi oldu. 1814'ten üniversite tarafından mezun olduktan sonra, 1818'de il okullarında matematik öğretmeni olarak çalıştı. Sonra Carlel, Jurisprudence'ı incelemeye başladığı Edinburgh'a döndü. Bununla birlikte, Alman edebiyatı onunla çok daha fazla ilgilendi ve 1820'de genç adam, tek arzunun ve mesleğinin zaman zaman uğraştığı, hala hukuk zanaatlerini inceleyen edebi bir faaliyet olduğunu fark etti.

Edebi ilk 1824'te Schiller'in hayatının yayınlanmasıyla başladı. 1826'da, aynı yılda evli olan Carlerery için ana geçim kaynağı dergilerle işbirliği yapmaktı. Para ve sağlıkla ilgili problemler, eşi eşliğinde, yazarın kendisini kendisini adadığı çiftliğe geçti, esas olarak ona büyük şöhreti getirdiği iş üzerinde çalıştı - "Sartor Resatrus. Profesör Teifelsdek'in hayatı ve görüşleri "(1833-1834). Felsefi-gazetecilik romanı, modern dünyanın yanlış düzenlendiğine inanan Karlalil felsefesinin bir rehberi haline geldi, çünkü ruhun gerçeğini canlandırmadan, onun için zararlı bir bilimsel rasyonelliği tercih etti.

1834'ten itibaren, CarLeryl'in biyografisi Londra ile bağlantılıdır. İngilizce başkentinde, doymuş bir yaratıcı yaşam yaşar: kitaplarından, konuşmalarından, mektuplarından biri, gazetecilik denemeleri birbiri ardına çıkıyor. 1837'de, en iyi tarihi işi olan, Fransız Aristokrasinin ölümünün, yeniden kazanılması için hiçbir şey yapamayan bir şey yapamadığı, en iyi tarihi işi olan Thomas CarLeryl'in "Fransız Devrimi Tarihi" bir ışık denemesi vardı. Toplumda bir pozisyon ve reformu kendi kurtuluşları için mevcut sistemler için harcamak.

40'lılarda. Karleil'in dünya görüşünde, rulo muhafazakar fikirlere karşı gözlenir, kapitalist sistemin etkisi eski netliği kaybeder. 1841'de, "kahramanların kahramanları ve ibadeti" kitabı, gözle görüldüğü etkisi tüm Avrupa tarihi bilimi tarafından yaşanan: Bundan sonra, dünya tarihi, büyük kişiliklerin yaşam ve faaliyetleri bağlamında dikkat edilmeye başlandı. .

1865-1876'da. Carlel, Edinburgh Üniversitesi'nin onursal bir rektörüdür ve biyografisinde bu, hayatının yaratıcılığına tamamen adanmış olduğu için işgal ettiği tek pozisyonu (ve kişisel varlığı gerektirmedi) vardı. Yaşam yolunun sonunda, Carlel gerçekten ünlü oldu, ancak asil unvanı, emekli aylığı ve diğer Regalia'yı reddetti. Sadece "Merit için" (1875) ve Harvard Üniversitesi'nin onursal derecesi (1875) " Thomas Carlel, 5 Şubat 1881'de Londra'da öldü.