Ortodoks İnanç ve Yahudilik arasındaki farklar. Bir Yahudi bir Hristiyan olabilir mi?

29.09.2019

Ayrıca oku

Hilgamesh'in hikayesi Gilgamesh Hakkında Antik Suchmers Mitleri

Eski Yunanistan Dedelim ve ICAR'ın karakterinin tarihçesi oku

Yunan mitolojisinin antika mitlerinin kahramanları

Çevrimiçi Kitap Okuma Kitabı Klasik Antik Çizim Kitap Eighths

Hristiyanlık ve Yahudiliğin karşılaştırmalı analizi.

Hristiyanlık ve Yahudiliğin karşılaştırmalı bir analizini başlatmak, sizden dinin ne olduğunu soracağız. Din, dünyanın gerçekleştirilmesinin özel bir şeklidir, doğaüstü bir dizi ahlaki norm ve davranış türü, ayin, dini eylemler ve organizasyondaki insanların birliği (Kilise, Dini Topluluk) içeren bir dizidir. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğünde, aşağıdaki tanım verilmektedir: Din, kamu bilincinden biridir; İbadet konusu olan doğaüstü kuvvetlere ve yaratıklara (tanrılar, ruhlar) inancına dayalı manevi fikirlerin birleşimi. Brockhaus ve EFRON sözlüğünde, din'in daha yüksek kuvvetlerin organize bir ibadet olduğu belirtiliyor. Din, sadece daha yüksek mukavemetin varlığına olan inancıdır, ancak bu güçlerle özel bir ilişki kurar: bu nedenle, bu güçleri hedefleyen iradenin tanınmış faaliyetleridir. Tanımlardaki farkın farkına rağmen, hepsi, dinin doğaüstü kuvvetlere olan inançlara dayanan bir dünya görüşü olduğu gerçeğini azaltır, kişinin kökenini ve çevresindeki fenomenlerin kökenini ve çevredeki fenomenlerin tüm canlıların yaratıcısı olan ilahi özü ile açıklama girişimini azaltmaktadır. Bir bilinç biçimi olarak din, insanın erken doğum günü antlaşması aşamasında ortaya çıktı. O zaman, din üç form ile temsil edildi - totemizm, animizm ve fetişizm. Totemizm - bir taraftaki kabile ile diğer hayvandaki herhangi bir hayvan veya bir bitki arasındaki inanç. Animizm - Ruhlar ve ruhta Vera, tüm canlıların maneviyatı. Fetişizm - ilahi özüyle bağışlanan maddi eşyaların saygısı.

Toplumun gelişimi ile, dünya görüşü değişti - poliketik dinler, doğanın güçlerinin kişileştirilmesi olan birçok tanrıya olan inancına dayanan, eylemlerinde, sonrası bir fikir oluşturulmuştur. dünya, ruh hakkında ve ölümden sonra varlığı. Politetik dinlerin çoğu zamanımızda korunmuştur - Taoizm, Hinduizm, Zoroastrianizm.

Halen, aşağıdaki din türleri dünyada dağıtılmaktadır:

1. Titreme Dinleri - Milletler arasında, örneğin Avustralya'nın aborjikleri arasında toplumun arkaik biçimlerine sahip milletler arasında var olmaya devam eden dinler.

2. Politetik Dinler - Tanrıların Pantheonuna İnanç (Budizm, Taoizm)

3. Monoteistik dinler - bu tür dinlerin temeli bir tanrıya inançtır. Bu tür dinler arasında Hristiyanlık ve Hinduizm var.

Bu çalışmada, Hıristiyanlık ve Yahudilik arasındaki benzerlik ve fark hakkında konuşacağız. Bu dinlerin her birini daha ayrıntılı olarak düşünün.

1. Hıristiyanlığın ve Yahudiliğin genel özelliği.

Yahudilik - Eski monothetic din, yaklaşık 2000 yılına kadar ülkemize gelmiştir. Kavramın kendisi, dini Yunanca'yı ayırt etmek için yaklaşık 100 yıllık Greople konuşan Yahudilerin kullanımına giren Yunan Ioudeismos'tan geliyor. İsim, Venimin cinsiyle birleşen, Doğum, Jacob'un Dördüncü Oğlu Judas'a geri döner. Din, Yahudi medeniyetinin en önemli unsurudur. Yahudilerin ulusal politik kimliğin kaybı koşullarında hayatta kalmasına yardımcı olduğu Yahudiydi.

Yahudilik, doğanın güçlerinin, temiz ve kirli hayvanların ayrılmasına, çeşitli şeytanların ayrılmasına olan inancının, çeşitli şeytanların ve tabulara hristiyanlaştırılmaya başladığı dinlerden uzun bir gelişme yolu düzenlendi. İbrahim, tek tanrının doğasını tanıyan ilk oldu. İbrahim için İncil'e göre, rahiplere ve tapınaklara ihtiyaç duymayan yüce yaratık, o kadar fazla şey ve Omnipresent.

Yahudilik Musa ile anlamlı olarak dönüştürüldü. Kaynaklar, Musa'nın yüksek gelişmiş Mısır kültürü koşullarında yetiştiren eğitimli bir insan olduğunu varsaymanızı sağlar. Din, Yahweh'in Tanrı'nın ibadetinin şeklini aldı. Etik, Yahudi Yaşamın ve Fiil'in sosyal yönleri, Tevrat - Pentateuch Moiseyev'in kutsal kitabında, geleneklere göre, Yahudi halkının Sina Dağı'nda verildiği. Yahudi ihanetinin, evlat edinmenin Yahudiler tarafından kurtarılmasını sağlayacak olan Dogmas içermemesi dikkat çekicidir. Bununla birlikte, Yahudilik'in tüm temsilcilerinin ortak temsilcileri için ortak olan ilkeler var - tüm Yahudiler, Tanrı'nın gerçeğine inanıyor, benzersizliğine inanıyor, inanç "şema" nun günlük okumasında ifade edilir: "Dinle, İsrail. Rab, bizim Tanrı, Rab - bir tanedir. "

Tanrı her zaman her şeyin yaratıcısıdır, sürekli düşünen bir zihin ve sürekli bir güçtür, o evrensel, tüm dünyayı yönetir, kendisinin tek şey. Sadece doğal hukuku değil, aynı zamanda ahlak kanunlarını da kurdu. İnsanların ve halkların liberatörüdür, insanların cehaletten, günahları ve yardımcılardan kurtulmalarını sağlayan bir kurtarıcıdır. - Gurur, egoizm, nefret ve şehvet. Ancak kurtuluş elde etmek için, sadece Tanrı'nın uzun süredir durması değil, herkes kendi içinde kötülükle savaşmalıdır. Kurtuluş, yalnızca Tanrı'nın eylemleri sayesinde elde edilmez, bu konuda yardımcı olmak gerekir. Tanrı, kötülük ilkesini veya kötülüğün evrendeki gücünü tanımıyor.

Kişi, Tanrı'nın imajında \u200b\u200bve benzerliğinde yaratılır ve bu nedenle hiç kimse bir erkek ve tanrı arasında bir araca dayanamaz. Yahudiler, kişinin Tanrı'dan hemen önce cevap vermesi gerektiğini göz önünde bulundurarak reddetme fikrini reddetti. Hiçbir kişi ücret karşılığında Tanrı'ya hizmet etmeli, ancak doğru yaşam için, Yahwe bu hayatta ve gelecekte onu ödüllendirecek. Yahudilik, ruhun ölümsüzlüğünü tanır, ancak ölülerin dirilişi ile ilgili farklı akımların destekçileri arasında bir anlaşmazlık var. Ortodoks Yahudiliği, Mesih'in gelişiyle olacağına inanıyor, reformcular bu fikir tarafından tamamen reddedildi.

Çoğu din araştırmacıları buna inanıyor hristiyanlık Judea'da yaklaşık 2.000 yıl önce Yahudiliğin akımlarından biri olarak ortaya çıktı. Hristiyanlığın temeli, bu dünyaya insanlara dürüst yaşam yasalarına getiren Tanrı İsa Mesih'in doktrinidir. Ölümü ve müteakip diriliş, insanlığın tüm kaderini etkiledi ve vaazının Avrupa medeniyetinin oluşumunu etkiledi. Hıristiyanlık ayrıca Monotheism'i de ilan ediyor, ancak aynı zamanda Hristiyanlığın ana yönleri İlahi Trinity hükümlerine uyuyordu. Tanrı bir daha yüksek bir yaratıktır, ancak üç at kuyruğunda performans gösteriyor: Babanın Tanrısı, Oğul tanrısı ve Kutsal Ruhun Tanrısı.

İsa'nın Hristiyanları için dirilişi ölüm üzerinde bir zafer ve yeni kazanılan sonsuz yaşam fırsatı Tanrı ile. Diriliş, eski ahitten fark olan yeni Ahit'in başlangıç \u200b\u200bnoktasıdır, Tanrı'nın sevgidir. Mesih diyor ki: "Komuta yeni, sana veriyorum: evet aşk, birbirimizi sevdiğim gibi." Eski Ahit'te, Tanrı yasalardır.

Hristiyanlığın en büyük kutsallığından biri, Eucharist'e (ekmek ve şarabın Vücuduna ve Şaravın Vücuduna uygulanması) ve inananların Tanrı'ya ilahi hediyelerin tadıyla Tanrı'ya kabul edilmesidir. Din ana hükümleri, iki bölümden oluşan İncil'de yer almaktadır: Eski ve Yeni Ahit. Eski Ahit Yahudilikten alınır ve Yahudi Tana ile aynıdır. İkinci bölüm - Yeni Ahit zaten Hristiyanlığa uygun olarak ortaya çıktı; 27 kitaptan oluşur: "Havarilerin eylemleri", Müjde için dört seçenek (Matthew, Mark, Luke ve John), Pavl'un mektuplarını ve Mesih'lerin diğer öğrencilerini Erken Hristiyan topluluklarına temsil eden 21. Epistle, ve insanlığın daha fazla kaderini ortaya çıkaran kıyamet.

Hristiyanlığın ana fikri, günahtan kurtulma fikridir. Bütün insanlar günahkarlar ve onlara eşittir. Hıristiyanlık insanları barış ve adaletin mahvolusunun şefine çekti. Onlar Tanrı'nın Krallığı'na söz verildi: Burada ilk olanlar - sonuncusu olacak - burada son olacak - ilk olacak. Kötülük cezalandırılacak ve erdem ödüllendirildi, en yüksek mahkeme olacak ve herkes işleri için tanınacak. Gospel Mesih'in vaaz edilmesi, politik direnişe değil, ahlaki kendi geliştirmeye çağırdı.

2. İkili düzeyde Hristiyanlık ve Yahudilik arasındaki benzerlikler ve ayrım.

Hristiyanlığın ve Yahudiliğin ilk ve en önemli benzerliği ya da bu iki dinin kesişme noktasının yerine, Yahudi dinindeki Tanah'ın adını alan eski Ahit'dir. Yahudi ve Hıristiyan kanonlarında kaç dokunuş noktasını anlamak için onları daha ayrıntılı olarak göz önünde bulundurmaları gerekir. Hristiyan Canon'un kuruluşuna giren olduğu için Yahudi Kanonuyla başlayalım.

Tanah - Yahudiler tarafından kutsal yazıların adını kabul etti. Çalışmanın adı bile dikkat çekmiyor: Tanya - bir kısaltma, Yahudi yazımının üç bölümünün şifrelenmiş bir adı. İlk kısım T. Anah - Tevrat (Pentateuch Moiseevo) beş bölümden oluşur: Olmak Dünyanın yaratılmasını Tanrı tarafından ve bir ailenin yaratılmasından bahsettiği, Exodus - Yahudilerin Mısır'dan sonucu, Sina Dağı'nın yasası ve bunların bir ulus olarak tasarımını elde etmek için Kitap levit Tapınak servisi ve rahiplerin oluşumu hakkında hangi önerilerde bulunur, Sayılar , bu da çölde Yahudilerin dolaşımının bir açıklamasıdır ve sonunda Dehşet - Musa'nın ölüm konuşması, önceki kitapların içeriğini tekrar ettiği.

Ta ikinci kısmı n. Aha - Nevestia Peygamberlerin peygamberlerin eylemleri hakkında anlatıldığı peygamberlerin kitabı. Ve nihayet üçüncü tana h. fakat- Khatuvim Mezmurlar ve eşlemler içerir, geleneksel olarak yazarlığı Kral Süleymanına atfedilir. Tana'da 24 kitap sayılan birçok eski yazar. Hesaplamanın Yahudi geleneği, bir kitapta 12 küçük peygamber birleştirdi ve ayrıca bir kitap için Samuel 1, 2 çift, Kings 1, 2 ve Chronicles 1, 2'yi birleştiriyor. Ayrıca bir kitap Ezra ve Nemerya'da birleşin. Buna ek olarak, bazen de Hakim ve Ruth, Jeremiah ve EYHA kitaplarının çiftlerini birleştirin, böylece TANAH'nin toplam kitap sayısı, Yahudi alfabesinin harflerinin sayısı ile 22'ye eşittir.

Hristiyan Canon, Yunan'dan çevrilen yunanca çevrilen septuagint'e dayanıyordu. Yetmiş iki yaşının çevirisini belirtir. Septuaginta, Eski Ahit'in Yunan Diline geçişidir, III - II yüzyıllarımızı döneme göre. Yunan efsanesi, Kral Ptolemyes II Philadelph'un, İskenderiye'deki kütüphanesi için Yunanca çevirisinde Yahudicilik'in kutsal yazılarını satın almak istedi ve yüksek rahip Eleazar'a döndü. Bir talebe cevaben, her biri Pentateuch'ı çevirmesi gereken yüksek rahip Ptolemy Yetmiş İki Haham bilimcisi gönderdi. Pentatuch'ın Yahudi Dili'ye devredilmesinin hikayesi de Talmud'da, ancak biraz farklı bir bağlamda. LEGEND'in temel farkı, Talmai'nin tuhaf TSAR'ın (yani Yahudi olarak Ptolemy adında) olduğu gerçeğinde, Tevrat almak istedi, bu yüzden Haham-Polyglot'ı çevirisi ile başa çıkmalarını sağladı, velal onları hücrelere kilitledi, böylece onlar kendi aralarında oluşamadı. Tarihçilerin bu efsanenin inkar etmediği, Tevrat'ın Yunanistan'da yaşayan Yunanistan'da yaşadığı, Yunanistan'da yaşayan Yunanistan'da yaşayan, Yunanistan'da yaşayabileceği gerçeğine dikkat etmediği belirtilmelidir. Septudian, tüm kitapların Yahudi Canon'dan çevirisini içerir. Kitapların içeriği ve her iki kanondaki ilk bölümün bir pentatuch olduğu ve dinler arasında temel bir benzerlik olduğu gerçeği.

Aynı içeriğe rağmen, İncil ve TANA arasında birçok fark var. İlk olarak, Tanah'ın ikinci ve üçüncü kısmı tür tarafından ve eski Ahit'te dağıtılmaktadır. İskenderiyen Canon dört bölümden oluşuyor: Yasama kitaplarını ve Musa'nın veda bir veda konuşmasını içeren Pentateuch, tarihi kitaplar - Joshua Navina Kitabı, Kingdoms ve Esther Kitapları, iş kitabının dahil olduğu şiirler. Solomon'un kitabının kitabı, Ecclisiast ve nihayetinde, peygamberlik kitap kitapları (Hz. İsaiah kitabı, Hz. Malachi'nin kitabıdır). Buna ek olarak, kitap sayısı arttırıldı - Solomonov, Tobit ve Judith'in kitaplarının bilgeliği, Solomon'un bilgeliği ve Warus Bilgeliği, Syrahov'un oğlu, Peygamber VARUHA'NUN VE JEREMİAH mesajının yanı sıra EZRA'nın 2 kitabı.

Yahudi İncil'de yeni bir sözleşme yok. İsa kendisi ondan sonra hiçbir işten ayrılmadı - onunları öğrenciler ve takipçiler tarafından kaydedildi. İlk dört kitap, İncil'e denir ve Jesus'un dört takipçisinin Peru'ya aittir, yeni Ahit'in geri kalanı bir epistolar bir tür tarafından temsil edilir - bunlar kiliselere çeşitli mesajlar, bireylere birkaç mesaj ve Yahudilere isimsiz bir mesajdır. Ayrı olarak, yeni Ahit'in böyle bir kısmını havarilerin eylemleri olarak tahsis etmek gerekir, Hristiyan Kilisesi'nin etkisinin, ortakları hakkında genişlemesinde açıklanmaktadır. Genel olarak, yeni sözleşme 27 kitaptan oluşmaktadır. Birçok tarihçeye göre, yeni Antlaşma Yunan Koine'da oluşturuldu, bu, bu dilin Roma İmparatorluğu'nun çoğu insanı için bilinmesi nedeniyle (Yahudi dilinin yabancı nüfusunun kullanımı, popülerlik getirmeyecek öğretiler).

Birçok araştırmacı ayrıca "bağlı ortaklığın" Hıristiyanlığını Yahudiliğe yönelirse de, İsa'nın kimliğinin Yahudi kaynaklarından herhangi birinde belirtilmediğini, Yahudiliğin destekçileri Mesih'i tanımıyor ve onu Tanrı'nın oğlu olduğunu düşünmüyor. Görüşlerdeki bu çelişki, iki din temsilcileri arasındaki düşmanlığın temeliydi, ne yazık ki, sorun şu anda tamamen çözülmedi.

Aşağıdaki fark, her iki dinde de Mesih kavramı ile ilişkilidir. Yahudi Mesih'ten, anotted bir liberatör olarak çevirir. Yahuda fikirlerine göre, Mesih, Cennetin bir elçisi değil, dünyayı Tanrı'nın iradesi tarafından yöneten dünyevi kraldır. Bu, dünyevi ebeveynlerden doğan sıradan bir kişidir. Çok büyük avantajlarla donatılmıştır: Yalanlardaki gerçeği ayırt etmek için sezgiseldir, kötülük ve tiranlık kazanır. Zulümden İsrail'i özgür bırakacak, halkın dağılımına son verecek, insanların arasındaki tüm nefretleri durduracak, insanlığın günahdan kurtulmasına yardımcı olacak, bu da insanlığı ahlaki mükemmelliğin tepesine götürecek. Yazısının metinlerinde, Mesih'in özyönetim kaybına ve eski Yahudilerin mevzuatına gelmesi gerektiği söylendiği dikkat çekicidir. Kral David gibi anlaşılmalı ve diz jendeninden kaynaklanmalıdır.

Hristiyanlık, Masha hakkındaki mitlerin çoğunu yeni Ahit'te çoğaltarak algıladı. Hristiyanlar için, İsa uzun zamandır beklenen Mesih'dir. Dünyevi kadından doğdu, Yahuda dizinden geliyor ve Kutsal Yazıların tanıklık ettiği gibi, Kral David'in soyundandı. Burada Yahudi İncil'in efsanesinin küçük bir dönüşümünü görüyoruz - Tanah, Mesih'in Davut türünden olacağını göstermiyor, bu ilişki seçimin özellikleri için daha çok bir metafor gibi.

Mesih'in sözcüğü, Mesih'i ifade eden Yunancadan Ceing'dir. Bununla birlikte, Hristiyanlıkta, "Mesih" kavramı temel olarak farklı anlamlar kazanır. Hristiyanlar için, İsa artık dünyevi kraldır ve Tanrı'nın ikinci ipostası olan Bogoral; İnsanlar ve Tanrı arasında yeni bir anlaşma yapmak için bu dünyaya geldi. Ve bütün biyografisi onun bakış açısından gösterilmiştir: Bakire'den doğdu (eski doğu dinlerinin çoğunda çocuğun ilahi kökenine işaret eden çoğu), ilahi kökenini kanıtlayan bir dizi mucize taahhüt etti ( Yeni Ahit, Mesih'in şarabın nasıl döndüğünü söylüyor, ekmek ile çok sayıda insanla ekmekle çok sayıda insanla besledim), sonunda ölümünün kendisi ilahi kökene işaret ediyor - çarmıha geriledi .

Eski Ahit'in Mesih'teki Mesih'teki kehanetler, İNCELİN ikinci gelmesi sırasında gerçekleştirilecektir. Artık bir insan olarak dünyaya gelecek, ancak Tanrı'nın sağ eli olarak, tüm insanları yargılayacak bir yargıç olarak. Ona inandığı ve ikinci geldiği inananlar kurtarılacaklar ve cennette yaşayacak ve inançsızlar Geenna Fiery'e düşecekler. Şeytan yenilecek ve eski Ahit'te öngörülen süre günah, yalanlar ve nefret olmadan gelecek.

Açıkçası, genel kökene rağmen, iki dindeki Mesih'in konsepti farklı algılanıyor. Yahudiliğin destekçileri, İsa'yı Mesih olarak kabul edemedi, çünkü onların bakış açısından işlevlerini yerine getirmedi. Yahudileri siyasi özgürlüğü getirmedi, ancak aksine, kendisi Roma PROCURATOR için çok önemliydi; Dünyayı nefretten ve kötülükten temizlemedi, bunun onayında, Erken Hıristiyanların Roman birlikleri tarafından imha edilmesinin çok sayıda örneği verildi, bu günlerde ilahinin bir tezahürü olarak yürütülmesini kabul etmediler - Haç üzerindeki yürütme, yürütmenin en utanç verici görüntüsüydü ve Mesih basit bir riotrist olarak imha edilemedi. Yahudist açısından Mesih henüz gelmedi ve şu ana kadar onu bekliyorlar.

İki dinin içeriğinde aşağıdaki ana fark, orijinal günah fikridir.

Genesis kitabının başlangıcında - Yahudiler ve Hıristiyanlar için genel kitap, ilk kişinin yaratılmasıyla ilgili ve Eden'in bahçesindeki hayatı hakkında konuşuyor. Oradaydı, Adam ilk günahını yaptı, meyveyi iyi ve kötülük bilgisi ağacından tadı yaptı. Bu günahın sonuçları, hem Yahudiliğin hem de Hristiyanlığın bakış açısına göre bir insanın üstünde. Aksi takdirde, bu iki din ayrılır.

Hristiyanlık, orijinal günah için şarapların kalıtsal olduğuna ve Mesih'in gelmesine neden olan kişi bu günahla doğduğuna inanıyor. Bu suçluluktan kaçınım, insanlar İsa'yı, kendilerini haçın uğruna onlardan ödün verdi. Bu, İsa'nın dünyaya ilk gelişiminin anlamıdır.

Adam vaftiz benimseyen, orijinal günahtan kurtulur. Bu ayinleri geçmeyen bir kişi, çünkü doğru, yaşamadığı gibi, orijinal günahını kendisine taşır ve cennete ulaşamayacak.

Yahudilik için, orijinal günahın fikri kendisi kabul edilemez. Adam'ın torunları hiç şüphesiz düşüşünün sonuçlarını taşıyorlar, ancak bu, bir insanın hayatında bir kişinin kesirine giren zorluklarla ifade edilir. Yahudilik, her bir kişiye doğumdan gelen temiz bir ruhun verildiğini, hem günah hem de dürüst yaşam için yatkın olduğunu öğretiyor. Adamın kendisi karar verir, günah, yapmaz, eylemlerinden sorumludur ve günahlarından sorumludur, Adam'ın orijinal günahına cevap vermemek ya da Şeytanın kölelikte.

Yahudiliğin ve Hristiyanlığın temelde ayrıldığı bir teolojik soru var. Bu sorunun özü, meleklerin iradesinin özgürlüğüdür.

Herhangi bir Hıristiyan metni alırsak, meleklerin sadece ücretsiz iradeyle donatılan yaratıklar olmadığını, aynı zamanda yukarıda duran yaratıkları göreceğini göreceğiz. Aynı şey şeytanlar hakkında söylenebilir. Şeytanlar, Lucifer'in arkasındaki cehennemi izleyen düşmüş meleklerdir. Ana işlev bir kişiyi özendirmek, ölümsüz ruhunu cehennemde almak için günah koyun. Bu, Hristiyanlığın kaynaklarına geri dönen bir kavramdır ve şu anki günün anlamını değiştirmedi. Örneğin: "Kimden günah, ki şeytandan, çünkü şeytanın ilk şeytan günahkardı. Bunun için, Tanrı'nın oğlu şeytanın eserlerini yok etmekti," "Yeni Ahit", "Yeni Ahit" nin onaylanmasıydı ( John, 3: 8'in 1. epistili.

V.n. Lossky "Dogmatic Teoloji" kitabında, Melekler ve Şeytanların mücadelesinin aşağıdaki resmini sağlar: "Kötülük bir meleğin günahına sahiptir, Lucifer. Ve bu lucifer pozisyonu bize, Tanrı'ya karşı isyan olan tüm günahın kökündenini ortaya çıkarır. Grace'in hayranlığına çağrılan ilk kişi olan, kendisi tarafından Tanrı olmak istedi. Günahın kökü, Tanrı'nın yarattığı için, kendi kendine yeterliliğinin, Grace'in nefreti için susuzluk; Asansı Ruh, varlıktan nefret etmeye başlar, yıkım için çılgınca tutkuya, bazı engellerin susuzluğu. Fakat sadece dünyanın dünyası ona açık kalır ve bu nedenle ilahi planı yok etmek için güçlendiriliyor ve yaratılmayı imha edememesi için, en azından çarpıtmak için korkuluktur (yani, bir içten kişi, onu baştan çıkarmak için). Cennette başlayan drama dünyaya devam ediyor, çünkü melekler düşmüş meleklerin önünde sadık, ücretsiz cenneti kaldı. "

Yahudilik Melekler ve Şeytanlar, kendi istekleriyle birlikte verilen yaratıklar gibi düşünmezler, bunlar kendine özgü araçlar, belirli bir görevi yerine getiren ve kendi çıkarlarından mahrum bırakılan ofis parfümleridir. Yani Şeytan, kötü davranışlarda bir adamı kışkırtıyor, onları yazıyor. İlahi Mahkemede, insan savcılığı olarak ortaya çıkan, insan tarafından hayatının işleyen bir günahın listesini üreten, ancak Tanrı'nın bir antagonisti olarak, kendi mülkiyetine girmeyi istemek için bir insan savcısı olarak görünür.

Sadece teolojik değil, aynı zamanda psikolojik açıdan bu konuda etkilenecek - insanın uzayda yerindeki dinin bakış açısının yanı sıra, eylemlerinden sorumlu kişinin görüşleriyle ilgili fark.

Bir kişinin bir Hristiyan dünya görüşünde, daha yüksek yaratıklar var - melekler, insanları bu yolu takip etmesini engellemek isteyen gerçek ve şeytanlar yolunda yönlendirir. Dünyada hüküm sürdüğü için, kötülük şeytanın işi olduğu gibi, kötülük cevap vermiyor. Tanya'da tamamen farklı bir dünya görüşünü görüyoruz. Yahudi Kutsal Kutsal Yazılarına göre, her insan bu dünyanın onun için yaratıldığını fark etmeli, bir kişi yaratılışta tam bir katılımcı.

3. Yahudilik ve Hristiyanlık arasında ibadet içinde benzerlik ve ayrım

Tarihçiler, Hristiyan ve Judas Liturgy arasında 70. yıldaki tapınağın tahrip edilmesinden önce, daha fazla ortak olduğu gerçeğine dikkat edin, ayrıca Hristiyanlar yargıç ibadetine katılabilirler. Ancak, Hristiyanlık ve Yahudilik arasında gerçekleşen boşluğa rağmen, ilk din çok benzer özelliği korudu.

Öyleyse, örneğin, Hristiyanlığın tüm akışlarında, Tevrat'ın okumasına ve sinagogdaki peygamberlerin kitaplarını artan yeni ve harap bir sözleşmeyi okuyun. Yahudilikte, her cumartesi olan Pentateuct'tan geçişin okunması için haftalık bir bölüm olarak böyle bir kavram var. Tüm Pentateuch 54 bölüme ayrılmıştır ve yıl boyunca okunur. Bazen bir yıllık bir döngüde kalmak için, Cumartesi günü Tevrat'tan iki tersini okuduklar. Yahudi tatillerinde ve Hristiyan tatil günlerinde olduğu gibi, bu etkinliğe adanmış Tevrat'ın başında okunması dikkat çekicidir.

Her iki dinin yankılamasında önemli bir rol, Mezmurların okunmasıdır. Msaltry - Yaşam testlerinde hevesli bir inananın dışınlığını içeren eski Ahit'in İncil Kitabı. Yahudilikte, Psaltry, Tanah'ın üçüncü bölümünün başında bulunan Tegiel'e karşılık gelir. İki tanıtım Mezmurlar, tonu tüm kitabın tamamını belirledi, tüm mezalmalar Yahudi şiir kurallarına göre oluşturulur ve genellikle şaşırtıcı güzelliğe ve güçlere ulaşır. Psantri'nin şiirsel formu ve metrik örgütü, sözdizimsel paralelliğe dayanır. Aynı düşüncenin ya da genel düşüncenin veya betonlaşmasını veya iki zıt düşünceyi veya nihayetinin artması ile ilgili iki ifadeyi birleştirir veya eşanlamlı varyasyonları birleştirir.

Psalti'nin metinleri arasındaki içeriğe göre, tür çeşitleri farklıdır: Tanrı'nın yüceltilmesiyle birlikte bulunur molba (6, 50), Heartfelt Şikayetler (43, 101) ve lanet (57, 108), tarihi yorumlar (105) ve hatta düğün Şarkısı (44, Çar. "Şarkının Şarkısı"). Bazı mezalmalar felsefi olarak meditatif karakterde farklılık gösterir, örneğin, bir kişinin büyüklüğüne teolojik yansımaları içeren 8. kişidir. Bununla birlikte, bütünsel bir kitap olarak PSalti, yaşamın birliğini, dini konular ve motifler topluluğunun doğasında doğaldır: bir kişinin (veya insanların) Tanrı'ya kişisel bir güç olarak kaygıları, amansız bir gözlemci ve bir dinleyici, kimin test edilmesi insan kalbinin derinlikleri. Edebi bir tür olarak Mezmurlar, Orta Doğu Şarkı Sözlerinin Genel Gelişimi (Mezmur 103, Ehnaton Epoch'ın Güneşin Mısır marşına yakın), ancak keskin kişilik karakterine dikkat edin. Mezmurların Türü, Yahudi edebiyatında ve daha sonra (Süleyman Mezmurları, M.Ö. yüzyıl olarak adlandırılan Süleyman) geliştirildi. Tanakh'ta kitap beş kitaba ayrıldı. Mezmurların ilk bileşenleri 1-40, ikinci - 41-71, üçüncü - 72-88, dördüncü - 89-105, Beşinci - 106-150. Tapınaktaki ve evde Mezmurların okunmasının ibadetin ayrılmaz bir parçası olduğunu unutmayın.

İbadetten bahsetmek, bazı Hıristiyan dualarının Yahudilikten geldiği de belirtilmelidir. Örneğin, Yahudi dua Kaddish kelimelere başlar " Evet, yüceltilecek ve onun büyük adı kutsallaşacak "Bu ifadeyle kesiştiği fark etmemek zor "Evet, adın parlıyor" Ortodoks namaz babası ile. Birçok duanın unsurları bile Yahudilerle özlem, örneğin, ortodokside ortak olan Yahudi amenine geri döner (bu, performansçı anlamına gelir) ve söz konusu kelimelerin gerçeğini doğrulamak için tasarlanmıştır; Alliluia, Yahudi halela'ya geri döner (kelimenin tam anlamıyla Tanrı Yahweh'i övün) - Tanrı'ya bakan bir övgü için bir dua; Osanna, her iki dinde de bir lakap verici ünlem olarak kullanılan Khoshanne'ye (molim) geri döner.

Böylece, Hristiyanlık ve Yahudilik arasında bir çok benzerlik var, öncelikli olarak Hristiyanlığın Yahudiliğe Din'in bir iştiraki olduğu gerçeği var. Yahudilik Tanah'ın Kutsal Kitabı, İncil'in bir kompozit kitabıdır, generaller, erken Hristiyanlık ve namaz formüllerinin (Amen, Osanna ve Alliluya) cinsinden ödünç alınan bazı dualardır. Ancak, çok sayıda benzerliğe rağmen, bu dinler arasında birçok fark var. Yahudiler Mesih'i bir Mesih olarak algılamıyor, ilahi varlığını tanımıyor, orijinal günahı tanımıyor, melekleri ve şeytanı düşünmeyin, insanın üzerinde duran en yüksek varlıklarla.

Bibliyografi

1. Beyaz M.s. Talmud.1963g nedir. - 144C 2. İncil. Editörler "Rus İncil Topluluğu". 2007. - 1326c. 3. Weinberg J. Tanah'da Giriş. 2002. - 432С4. Dişler A. B. Dinlerin Tarihi. M. 1996. - 430'lar. 5. Dünyanın dinleri. Düzenle. "Aydınlanma" 1994.

Trajik gerginliğin Hristiyanlık ile Yahudilik arasındaki nedeni, diğer tüm dinlere göre de var olan dini inanç ve dogma farklılıklarıyla açıklanamaz. Yahudilere bakarsanız, nedenin Hristiyan zulmün uzun öyküsü olduğu varsayılabilir. Bununla birlikte, bu, zulüm, Hıristiyanlık ve Yahudilik arasında zaten mevcut bir çatışmanın bir sonucu olduğu için kök nedeni değildir. Bu sorun, zamanımızda daha acildir.

Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki gelecekteki ilişkiyi düşünmeniz gereken zaman. Sonuçta, şu anda Hristiyan kiliselerinin temsilcileri, Yahudilere karşı suçların nedeninin öncelikle dini intoleransın olduğu kabul ettiğini kabul etti. 20. yüzyılda, anti-Semitizm, Hristiyanlığın kendisi için tehlikeli bir şekil kazandı. Sonra Hristiyan dünyasının bazı çevreleri pozisyonlarını revize etmeye başladı.

Yahudilerin yüzyıllardaki zulmü için Katolik Kilisesi'nden özür dilemişlerdi. Protestan kiliseleri, çoğunlukla, bu dünyadaki Yahudi halkının misyonunu anlamak için çağrı yapın. Bu konuda ortodoksunun mevcut konumu hakkında, bu pozisyon basitçe konuşmadığından, yargılaması zordur.

Kilisenin düştüğü çelişkilerinin analizinden bu yana Hristiyanlar ve Yahudiler arasında ortaya çıkan sorunlar hakkında konuşmak gerekir, bu nedenle yeni bir İsrail ile ilan eder. İlk Hristiyanlar, yeni bir din olmadığını, ancak ardışık Yahudilik halefi olduklarını belirtti. Hristiyanların tüm kavramları, Yahudi Kutsal Yazılarının (Tanaha) sözlerinden ve kehanetlerinden alınır. Hristiyanlık İsa'nın merkezi görüntüsü, sadece kurtarıcı değil, aynı zamanda Kral David'in soyundan olan Moshai'nin Yahudi halkına da söz verdi. Bu arada, yeni Ahit'te sunuldu, İsa'nın kökeni çok fazla adil sorun yaratıyor.

Kilise, ana kısmının İsrail halkının şefi olan tarihte bu B: Rival eyleminin doğrudan bir devam ettiğini belirtti. Bu arada, Yahudiler, İncil'in onlarca İncil'in anlayışlarının, heresy, yalan ve putperestlik gibi tek yasal ve markalaşan Hristiyan yorumu olduğunu savunarak savunmaya devam etti. Bu karşılıklı muhalefet, zaten karmaşık Yahudi-Hristiyan ilişkilerini daha da çelişkili yapan bir düşmanlık ve reddetme ortamı yarattı.

Yahudilerin yeni bir öğretim alması isteksizliği, ana doktrinlerden biri için de dahil olmak üzere Hristiyan teolojisi için birçok problemi ortaya çıkardı. "İyi haber", bunu bilmeyenlerden önce. Bununla birlikte, Yahudiler, başlangıçta bir B-Rider sözünün ilk alıcıları olan ancak onu reddettiği bir başka kategoriye aitti. Hristiyanların gözünde, Yahudiler inatçılık ve körlüğün canlı bir kanıtı oldu.

Hristiyan dünyasında Yahudi tarihi, daha fazla veya daha az acımasız baskı, göreceli tolerans, atılma ve periyodik pogromlar alternatif olarak işaretlenir. Bende Hristiyanlık Yahudilik felsefesiyle tamamen içe geçti. Hristiyanlığın, varlığın anlamı, evrenin yapısı, insanın ruhu, doğum ve ölüm hakkında, doğum ve ölüm hakkında, İsa Mesih'in ortaya çıkmasından çok önce yapılan fikirler hakkındaki sorulara verilen cevapların temeli. Torah'ta verilir.

İnsanların çoğunluğunun hala iki dinin bu kadar yakın bir ruhsal ilişkisini bilmediğini ve Batı dünyasının tüm ahlaki değerlerinin temeli sadece Hristiyan değerleri değil, Yahudilikten ödünç alındığı gerçeğini farklılaştırıyoruz. . Müjdede sunulan on büyük emir ve Batı ahlakının temeli olanı bile her Yahudiler tarafından on ana emir, veri G-MR. İsrail'in Sina Dağı'ndaki insanları.

Bununla birlikte, Hıristiyanlık Yahudilikten farklıdır, aksi takdirde başka bir din olamaz. Zamanımızın olağanüstü bir bilim adamı Rabbi Nahum AMSEL, on bu farklılıkları gösteriyor.

İlk fark. Hristiyanlık da dahil olmak üzere dünyanın çoğu din, bu dinin cezalandırılmayacağını ve cennetteki ya da gelme dünyasında yer almayacak olan doktrinleri destekliyor. Yahudilik, önemli bir dünya dininin aksine, Yahudi olmayanların (Tevrat'a inanması gerekmeyen, ancak yedi emirlere, veri noah) uyacak olanların kesinlikle gelme dünyasında bir yer alacağına inanıyor ve doğru olmayan bir yer alacağına inanıyor. -Jew (Sanhedrin, 56b).

İkinci fark. Hristiyanlıkta, en önemli fikir, İsa'ya Kurtarıcı olarak inançtır. Bu vera kendi başına bir kişiye kaydedilme fırsatı verir. Yahudilik, bir kişi için her şeyden önce BC'nin isteğini yerine getirerek hizmeti olduğunu ve bu daha da yüksek bir inanç olduğunu düşünüyor. Torah'ta bir Stanza var, istifleme: "O ve onu yücelteceğim." Bir kişinin BG'yi nasıl yüceltebileceğini ve nasıl zorlayabileceğini tartışırken, Talmud'un eylem yoluyla yanıt verdiğini. Sonuç olarak, GM'nin benzerliğinin en yüksek şekli, başarı, hissi ya da inanç değildir. İnanç, kelimelerle değil, eylemlerde kendini göstermelidir.

Üçüncü fark. Yahudiliğin ana inancı bir GD'de inançtır. B-hektar hariç, dünyada başka bir yüksek mukavemet olmayabilir. Tanrı kavramı konusundaki inancın yanı sıra, Hristiyanlık, Şeytan Kavramına, BT'nin karşısındaki güç olan bir kötülük kaynağı olarak inanıyor. Yahudilik, kötülüğün, iyi olduğu kadar iyi, GD'den türetildiği ve diğer gücün olmadığı inancı hakkında çok somuttur. Kutsal Kutsal Yazılardan Stanza: "Ben [B-G] bir dünya yaratıyor ve bir felaket yaratıyor." (Ishegu, 45: 7). Talmud, Yahudilere, sorun geldiğinde, Yahudiler B-HA'yı adil bir yargıç takdir edecektir. Böylece, bariz kötülüğe karşı Yahudi reaksiyonu, GU'nin kökenini, başka bir kuvveti değil niteleyecektir.

Dördüncü fark. Yahudilik, GD'nin, tanımı gereğinden, bir form, imaj veya vücuda sahip olmadığına ve GD'nin herhangi bir biçimde temsil edilemeyeceğine inanmaktadır. Bu pozisyon, Yahudiliğin inancının on üç temelinde bile dahil edilir. Öte yandan, Hristiyanlık, GD'nin insan imajını kabul ettiği İsa'ya inanır. GD, Musa'nın bir insanın B-Ha'yı göremeyeceğini ve hayatta kalacağını söylüyor.

Beşinci fark. Hristiyanlıkta, varlığın çok amacı bir sonraki dünyanın uğruna hayattır. Yahudilik de dünyanın dünyasına inanmasına rağmen, hayatın tek amacı değil. "Aleina" duası, bu dünyayı iyileştirmede hayatın ana görevinin olduğunu söylüyor.

Altıncı fark. Yahudilik, her insanın GD ile kişisel ilişkide olduğuna ve her insanın her gün GD ile doğrudan iletişim kurabileceğine inanıyor. Katoliklikte, rahipler ve baba, GD ve erkek arasındaki aracıların işlevini gerçekleştirir. Din adamlarının yükseltilmiş bir kutsallığa ve GD'le özel ilişkilerle donandığı Hristiyanlığın aksine, Yahudilik'te Hahamın yapabileceği, ancak herhangi bir Yahudi yapamadığı kesinlikle hiçbir dini eylemler yoktur. Bu nedenle, birçok insanın fikirlerinin aksine, Haham Yahudi cenazesine katılmak için gerekli değildir, Yahudi bir düğün (Rites Hahamsız) veya diğer dini eylemler yaparken. "HABBI" kelimesi "öğretmen" anlamına gelir. Hahamın Yahudi Yasası hakkında resmi karar alma hakkına sahip olmasına rağmen, yeterince eğitilmiş bir Yahudi, Yahudi Kanunu hakkında reçeteler almadan kararlar verebilir. Öyleyse, Yahudi din adamının temsilcisi olarak eşsiz (dini bir bakış açısıyla) eşsiz bir şey yoktur.

Yedinci fark. Hristiyanlıkta mucizeler, inancın temelinde merkezi bir rol oynamaktadır. Bununla birlikte, Yahudilikte mucizeler asla GD'ye olan inancın temeli olmayabilir. Tevrat, eğer bir kişi insanlara görünürse ve GD'nin o bir peygamber olduğu, tavuklar doğaüstü harikalar olduğu ilan ederse ve daha sonra insanlara Tevrat'tan bir şeyi kırmalarını söylerse, o zaman bu kişi sahte bir peygamber olarak öldürülmelidir. (DVRRIM, 13: 2-6).

Sekizinci fark. Yahudilik, bir kişinin "saf bir sayfa" ile hayata başladığına ve bu dünyada iyi olabileceğine inanıyor. Hristiyanlık, erkeğin başlangıçta sahtekâr olduğuna inanıyor, birincil günah tarafından yüklendi. Bu, onu erdem elde etmenin yolunda önler ve bu nedenle İsa'ya kurtarıcıya kadar dönmesi gerekir.

Dokuzuncu fark. Hristiyanlık, İsa'nın imajındaki Mesih'in zaten geldiği geçmişe dayanıyor. Yahudilik, Mesih'in geleceğine inanıyor. Yahudiliğin Mesih'in daha önce geldiğine inanamamasının nedenlerinden biri, Yahudi Sunumunda Mesih dönemlerinde, dünyadaki önemli değişikliklerle işaretlenmesidir. Bu değişiklikler doğal bir şekilde ortaya çıksa bile, doğaüstü olmayan, GD'nin genel rızası ve tanınması dünyada bir araya gelecektir. Yahudiliğe göre, İsa'nın ortaya çıkmasıyla, Yahudiliğe göre, Mesih'in Yahudi Tanımına göre, dünyada hiçbir değişiklik yoktu, henüz gelmedi.

Onuncu fark. Hıristiyanlık sadece sonraki dünya için hedeflendiğinden, insan vücuduna karşı Hıristiyan tutumu ve arzuları dürüst olmayan günaha benzer. Bir sonraki dünya duş dünyası olduğundan ve bir kişiyi diğer canlılardan ayıran, Hristiyanlık, bir kişinin ruhunu beslemek ve vücudunu mümkün olduğunca ihmal etmek zorunda olduğuna inanıyor. Ve kutsallık elde ederekdir. Yahudilik, ruhun daha önemli olduğunu kabul ediyor, ancak vücudunun arzularını ihmal etmek imkansız. Bu nedenle, vücudu reddetmeye çalışmak yerine ve fiziksel arzuları tamamen baskılamak yerine, Yahudilik, bu arzuların yürütülmesini kutsal etkiye dönüştürür. Kutsal Christian-Rahipler ve Babam bir Bekarlık Yahudi, Yahudiler için bir ailenin yaratılması ve kutsal bir eylemin devamı için. Hıristiyanlıkta, kutsallık ideali yoksulluğun yeminini getirmektir, aykırı olarak Yahudilik servetinde olumlu bir kalitedir.

Tamamlayıcıya cüret ediyorum Haham Nahum AMSEL on birinci ayrımı. Hristiyanlıkta, GD'nin önünde mükemmel olan günahlardan bir kişi sorumludur, tövbe onları düzeltebilir ve yetkililere, B-HA ve İsa Mesih'in adı, dünyayla gitmesine izin verdi. Yahudilikte günahlar iki kategoriye ayrılmıştır: GD'ye karşı günahlar ve erkeğe karşı günahlar. B-HA'ya karşı işlenen günahlar affedilir, bir kişinin en yüksek önündeki bir kişinin (bu konuda hiçbir aracı) izin verilmez. Ancak, bir kişiye karşı yapılan suçlar, Yüce'nin kendisi bile affetmez, bu tür suçları affetmez, bu, yani başka bir kişidir. Böylece, bir kişi GD'den mutlaka sorumludur, ancak bu onu insanlara karşı sorumluluktan muaf değildir.

Hıristiyanlığın Yahudi kökleri. Her şeyden önce, Yahudi kökeni ve etkisi belirtileri olan Hristiyanlıkta ibadet biçimini not etmek gerekir. Kilise ritüelinin kavramı, yani dua için inananların koleksiyonu, Kutsal Yazılar ve vaaz okuyan, Sinagog'daki ibadet örneğini takip eder. İncil'den yapılan alınçları okumak, Tevrat'ın okumasının ve Sinagog'daki peygamberlerin kitaplarının Hristiyan versiyonudur. Mezmurlar, özellikle Katolik ve Ortodoks Liturjisinde, çok önemli bir rol oynar. Birçok erken Hristiyan duası, Yahudi orijinallerinin alındığı veya işlenmesidir. Peki, "Amin", "Aliluia", vb. Gibi dualarda birçok ifade hakkında ne söyleyeceğiniz.

Yeni Ahit'in merkezi olaylarından birine dönersek - gizli bir akşam, gerçek Paskalya Sincher'ın bir tanımı olduğunu, Pesach tatilinde her Yahudi için zorunlu olduğunu göreceğiz.

Benzerliklerin varlığının sadece çatışma tarafından ağırlaştırılmadığını söylemeye gerek yok. Yahudiler için, Hıristiyanların sadece yabancı ve kesinlikle yabancı bir dinin taşıyıcıları ile dikkate alması imkansız hale geldi, çünkü İsrail'in mirasının haklarını sundular, Yahudi gerçeği halkını ve dini varlığının orijinalliğini mahrum bırakmalarını sağladı.

Birinci yüzyılda, Mesih'in doğuşundan, Yahudilik ve Hristiyanlık bir tür genel sürekliydi. Ancak daha sonra, ondan daha sonra iki din haline gelen Yahudilik ve Hristiyanlıktan geliştirilen iki yön, birçok bakımdan birbirleriyle çelişkilidir. Ortak köklere sahip olan bu ağacın dalları radikal olarak ayrılmıştır.

Yahudilik ve Hristiyanlık nedir

Yahudilik, Yahudilerin dini, İbrahim'in vaadini verenlerin mirasçılarıdır. Bunun ana özelliği, Yahudi halkının seçkinliği hakkında öğretimdedir.

Hristiyanlık, milliyetten uzak olan bir dindir, kendilerini Mesih'in takipçilerini düşünen herkes için.

Yahudilik ve Hristiyanlık. Sailen şeyin iyi bir gösterimine sahip benzerlikler ve farklılıklar bu film.

"Ushpizin" (Aramik "misafirlerden" çevrildi) - Yahudi toplumunun dini bölümünün temsilcileri tarafından yaratılan ilk film, film endüstrisinin dindar olmayan uzmanları ile işbirliği içinde. Shulie Rand - İsrail'de ve aktörün ötesinde ve film aktörünün ötesinde ünlü. Birkaç yıl önce, Tevrat'ın yasalarına uymaya başladı ve sanatçının kariyerini reddetti. Bununla birlikte, bir süre sonra, kararını revize etti ve Müdür'ün Direktörü Gidi Darus'un "Ushpizin" filmi için bir senaryo yazdığını, içinde kendisinin önemli bir rol oynadığı bir senaryo yazdı. Eş Shuli Randa, Mikhal Bat Sheva Rand, - Yetenekli oyuncu, Screenwriter ve yönetmen. Yahudi geleneğine geri dönen, aynı zamanda bir meslek bıraktı, ancak UShpizin'de karısının baş kahramanının rolünü oynadı. İkinci planın bazı rolleri, dini toplumun üyelerini gerçekleştirdi. Film ekibinin dini temsilcileri, filmin Şabat'ta gösterilmediğini ısrar etmeyi başardı ....

Kilisenin babaları bize SOCrates ve diğer antika bilge adamların, Hristiyanlıkta olan tüm gerçek ve güzel olan Mesih'e Hıristiyanlar olduğunu öğretti ve daha sonra çoktan farklılaşmamış, insanların bilincini nüfuz etti ve dünyada zaten yaşadılar. Bütün bunlar, insanlığın Müjde'ye hazırlanmasıydı.

Diğer dinler hakkında nasıl hissediyorsun?

Geniş, toleranslı, en derin saygı ve ilgiyle. Tüm dinler, bir kişinin Tanrı'nın gerçeğini bilmesi denemeleridir. Ve Hristiyanlık bir din değil - Tanrı'nın sorumluluğumuza cevabı.

Müslüman ve Hristiyanlığa karşı muhalefet mi? Yahudilik ve Hristiyanlık arasında Müslüman bir dal var mı?

Bu şekilde cevap vereceğim: Her şeyin kalbinde, Kutsal Kutsal Yazıların büyük bir bölümünü yalanladı - eski Ahit. Eski Ahit'te, Hristiyanlık inşa edildi, Mesih'in fenomeni ...

Teşekkür ederim ve artı iyi bir soru için yazar, ancak cevaplarımdaki cevaplar çok yüzeyseldir. Özellikle beni üzücü Roger, cevapları genellikle çok okur yazar ve doğrudan hedefe çırptı. Ancak, bu sefer, benim için üzüleceksin, ilk onda değilsin, ama en iyi ihtimalle bir birim.

İsa Messia'yı tanıma veya tanıma farkı, ana şeyden uzak. Dünyaya ve kişinin bulunduğu yerle ilgili temel fark.

Hristiyanlık, İsa'nın rolüne dayanır ve ona değil, dünya için sorumluluk getirir. O kurtarıcı, ona inananları kurtardı. Ve kendisinin kurtuluşu için hiçbir şey yapamayabilir. İlk kötü adam olmak için bütün bir hayat olabilir, ancak en azından hayatın son dakikasında İsa'ya İsa'ya temas etmek yeterlidir - ve kurtarıldı. Bir örnek, İsa ile çarmıha gerilmiş "iyi bir soyguncu" dir.

Yahudiliğe göre, bir kişi - her insan! - Bütün dünyadan sorumludur. Her insan dünyadaki iyinin miktarını veya kötülük miktarını artırabilir. Ve kader ...

BlackBerry - Ejwiki.org'dan Malzeme - Yahudi ve İsrail Konuları için Akademik Wiki Ansiklopedisi

Makale, iki din etkileşiminin geçmişini ve aynı zamanda yetkili rakamlarının birbirleriyle ilgili olduğunu belirtir.

Yahudiliğin ve Hristiyanlığın oranı

Yahudiliğin Hristiyanlığın Kökeni

Hristiyanlık tarihsel olarak Yahudiliğin dini bağlamında ortaya çıktı: İsa'nın kendisi ve acil takipçileri (Havariler), Yahudiler tarafından doğum ve yetiştiriciler; Jesus'un takipçileri, bu dönemin sayısız Yahudilerinden biriydi. İsa, Yahudiliğin tüm emirlerine uyma ihtiyacını vurguladı ve genel olarak, Müjdein metinleri tarafından yargılama, yeni bir din yaratmaya çalışmadı. Hristiyan Worldview'un temellerini atan Apostle Paul, doğum gününden Ferrarise Yahudiliğine kadar büyüdüğünü ve tüm hayatı olmaya devam ettiğini söyledi (ACTS.23: 6).

Ancak, Hıristiyanlık Yahudiliğin nasıl ayrıldığı sürecinde, yol açmaya başladı ...

Rabbi Adino Steinzal ile konuşmalar

Yahudilik ve Hıristiyanlık

Bu iki dinin en başından itibaren ilişkisi, yani, ikincisinin ortaya çıkmasıyla birlikte, kolay değildi. Hristiyanlık ve Yahudilik arasında dış benzerlik yoktur, ancak farklılıklar son derece derin olduğu için belirgindir. Onlar hakkında konuşmadan önce, tarihte kısa bir gezi yapmaya çalışalım.

Hristiyan geleneği, İsa'nın beşiğini Hıristiyan dininin beşiğini göz önünde bulundurmaktadır. Ancak tarihsel bilimin bakış açısından, her şey çok basit değil. Her şeyden önce, İsa'nın biyografisinin temel anlarının tarihsel doğruluğu sorgulanabilir. Neredeyse tüm dünya bir Hıristiyan yazından hoşlanmasına rağmen, şu anda Mesih'in doğuşundan 1996'da yaşadığımız, gerçekler bununla çelişir. Aynı evanjelik anlatılara dayanarak, Bebeğin Yeshu'nun yeni dönemden dört yıl doğduğu sonucuna varmak gereklidir. Yani çoğu bilim adamı düşünüyor ....

Yahudilik ve Hristiyanlık. Benzerlikler ve farklılıklar.

Yüzyıllardaki Katolik Kilisesi'nden Fisted özür dilerim ...

bir yandan, Yahudilik ile ilişkili olmayan ahlaki insanlar - diğerinde? " HREF \u003d "/ Kütüphane / Preiger-Eğitim / Yahudi / Preiger-Teluşkin-8 / Preiger-Teluşkin-8_373.HTML"\u003e

Yahudiliğin Hristiyanlık, Marksizm ve Hümanizmden ne farklılaşır?

Bu üç hareketin üç yaygın özelliğine sahiptir: Herkes Yahudi tarafından kuruldu, her biri Yahudi Mesih ve Ütopya arzusundan "dünyayı yeniden açmak" için gelir. Ancak her hareket, bunu başarmaya çalıştığı Yahudilerin yardımı ile yol ve yöntemi değiştirdi.

Hristiyanlık

İnanç durumdan daha önemlidir

İsa Messia'nın Yahudilik ve Hristiyanlığa bölünmesi en önemli soru olup olmadığı sorusu. Bu iki din arasındaki temel fark, insanların inancını ve eylemlerini verdikleri değerdir. (Soru, İsa'nın İncil'in öngördüğü bir Mesih olup olmadığı, yani Yahudiliğin ve Hristiyanlığın karşılaştırılmasına odaklandıkları sorunun aşağıda tartışıldıkları sorunun aşağıda tartışılacağı sorunu.) Yahudilikte, Tanrı'nın harekete geçmek için daha fazla önem verdiği tartışılmaktadır. ..

Hristiyanlar, İsa Mesih'te öğrenenler ve Mesih'i beklemeye devam etmeyenlerin doğru Yahudileridir.

Yahudilik arasında Hristiyanlıktan iki temel fark var. İlk: Hristiyanlık, Tanrı'nın İsa Mesih'i açtığı, bu da cennet ve topraklar arasındaki tek ve benzersiz temas eylemi olan Jesus Mesih'i açtı. Yahudilik için, İsa Mesih'in en iyisi ahlak ve inanç, İncil peygamberlerin sonundaki büyük öğretmeni idi.

İkinci fark: Yahudilik, neredeyse zaten evrensel, neredeyse zaten evrensel, ulusal bir dine dönüştü, yani dini gelişimin antik aşamalarından birine atıldı. Antik çağda, Alexander Macedon'un zamanından önce, tüm dini gelenekler ulusal ile aynı. Yani, bir adam Yunanlıysa, Yunan dini olduğunu, çünkü ailesi, şehri, topluluğu dışında başka bir yerde öğrenemedi. Ulusal dinler bu eski zamanların kalıntısıdır. Yahudilik için, saftı ...

İlk fark. Hristiyanlık da dahil olmak üzere dünyanın çoğu din, bu dinin cezalandırılmayacağını ve cennetteki ya da gelme dünyasında yer almayacak olan doktrinleri destekliyor. Yahudilik, önemli bir küresel dinin aksine, Yahudi olmayanların (Tevrat'a inanması gerekmeyen, ancak yedi emir, NUM verisi), GELİŞTİRMEYİN DEĞERLENDİRMESİNDE BİR YER ALMAYACAĞININ (Tevrat'a inanması gerekmez), operasyon.

Üçüncü fark. Yahudilik, GD'nin, tanımı gereğinden, bir form, imaj veya vücuda sahip olmadığına ve GD'nin herhangi bir biçimde temsil edilemeyeceğine inanmaktadır. Bu pozisyon, Yahudiliğin inancının on üç temelinde bile dahil edilir. Öte yandan, Hristiyanlık, GD'nin kabul ettiği gibi İsa'ya inanıyor ...

Hristiyanlık ve Yahudiliğin karşılaştırmalı analizi.

Merhaba.

Geçenlerde, "Yahudilik ve Hristiyanlık" konusuyla bir zealous Christian (ya da daha doğrusu zorla "konusuyla konuştum. Ne yazık ki, yeterli sayıda bilgi eksikliğinden dolayı, bazı soruları cevaplayamadım (sadece Tevrat'a gitmeye başladım, ama akrabalarım hoşlanmıyor). Bu soruları cevaplayabilir misin? Yaklaşık formülasyon benim rakibime aittir.

1. "Yahudilik neden insan müteşiğini düzenler, çünkü mütevazı bir karakter özelliğidir. Ne tür bir tanrı farkın uzun kollu ya da değil? " Bunun İsrail'deki güneşten korunması söylendi.

2. "Neden Yahudilerin TV evi olması için kabul edilmediğini neden kabul edilmiyor?"

3. "Neden kesime ihtiyacınız var ve nereden geldi?" Burada bunun sözleşmenin işareti olduğunu söyledim, ancak rakip hijyenik düşüncelerden başladığından ısrar etti.

4. Ortodoksinin, Yahudiliğin aksine, "Değişiklik" olmadığı tek din olduğu söylendi.

Yahudilik, monoteist bir dindir. Sadece kendini geliştirmeyi vestiyse değil, aynı zamanda komşuya yardım etmek için de çağırır.

Çoğu bilim adamı beş büyük dünya dinini listeler: Yahudilik, Hinduizm, Budizm, İslam ve Hıristiyanlık.

Tüm dinler, maneviyat ve iç insan uyumunun büyümesine katkıda bulunmalarını savunuyorlar. Her zaman durumda olmasına rağmen - tartışabilirsiniz. Çoğu din kutsal metinlere dayanır, inanç hakkında konuşur, Dua Enstitüsünü kurar. Yahudiliğin benzersizliği nedir?

Açıkçası, Yahudilik, Yahudi halkının tarihi boyunca itiraf ettiği tek dindir, bu da sayısız tehlikeyi hayatta kalmasına izin verdi. Diğer dinler Yahudiliğin ilkelerini ve ayinlerini algıladı - ilk monoteist din.

Yahudilik dinlerin geri kalanından farklı temel ilkeler:

a) Hinduizm (veya Brahmanm), tarihi merkezi olan Hindistan olan eski bir Doğu dindir. Hinduizm…

Yahudilerin yüzyıllardaki zulmü için Katolik Kilisesi'nden özür dilemişlerdi. Protestan ...

Mesih'in doğum anından itibaren yüz yıldan önce, iki din - ve Hristiyanlık ve Yahudilik bir şekilde genelleştirildi ve bütünden biriydi. Ancak yıllar geçti ve tek bir din iki şubeye ayrıldı - Yahudilik ve Hristiyanlığa, yıllar sonra, sadece birbirinden farklı olmayan, aynı zamanda birbirlerine birçok noktada da ayırdı. Her iki dinin de bir daldan köklü olmasına rağmen, bu, bu, farklı yönlerden ayrılmalarını sağladı.

Hıristiyanlık ve Yahudilik neler hala temsil ediyor?

Yahudilik, Hz. İbrahim'e öğle yemeği veren insanların dini, Yahudi bir dinidir. Bu dinin temel özelliği, Yahudi halkını başkalarının üzerinden geçmesidir.

Hristiyanlık, interetnik bir dindir. Her neyse, ciltiniz, hangi cinsiyetiniz var, hangi seks ya da milliyetinizdir - bu dindeki en önemli şey Mesih'e olan inançtır.

Hristiyanlık ve Yahudilik arasındaki fark nedir ve temel farklılıkları?

Hristiyan öğretilerinin temelleri, İsa'nın eylemleri ve öğretileri ile Tanrı'yı \u200b\u200binsanlara açtığı gerçeğini içerir. İsa, onları kurtarmak için insanlara gönderildi. Yahudilik, İsa'nın diriltiği gerçeğini reddetti ve Mesih'in bir Mesih olduğu fikrini reddetti.

Hristiyanlar, Mesih'in dünyaya döndüğü günü bekliyorlar ve Yahudiler Mesih'in henüz insanlara gitmediğine inanıyor. Moshai'nin görüneceği Yahudiler bekleniyor. Yahudilik, Eski Ahit'in dinleri üzerinde ortaya çıktı ve zamanla Yahudiliğin küresel olmasına izin vermemek için sadece ulusal bir din haline geldi. Aksine Hıristiyanlık - kökenini aynı topraktan alarak, dünyanın her yerinden yayılmış ve halkların dini haline geldi.

Yahudilik neredeyse tamamen malzemeye odaklanmıştır, toprağın krallığına ve egemenliğin dünyasına gelen Mesih'in tüm inanılmalarını geri ödeyecek. Hristiyanlık, cennetin krallığına ve insan tutkusuyla zafer kazanan manevi bir dindir. Cennette, sosyal statünün ve milliyetinin ne olduğuna bakılmaksızın, Mesih'in emirlerini korur.

Yahudilik, eski Ahit ve Tevrat - iki ana kitapta incelenmiştir. Ve Hristiyanlık, yeni Ahit ve Eski Ahit'in iki yönünü tercih ediyor.

Aşk, Hristiyanlığın ana dogmanıdır. Tanrı aşktır. Kutsal Kutsal Yazıların her sözü sevgi ile emprenye edilir ve Tanrı için tüm insanlar birleşmiş ve eşittir. Yahudilik, buna inanmayan insanlara olumsuz bir şekilde ilişki kurmayı öğretir.

Hristiyanlıkta, Yahudiliğin aksine, birincil günah olarak böyle bir kavram var. Eski progenitörlerimiz bir sonbaharda taahhüt ettiğinden, doğan tüm insanlar günahlarını kurtarmak için vaftiz ayinlerini geçmelidir. Yahudilik, tüm Yahudilerin günahsız olarak doğdukları ve sadece kişinin seçimine ait olduğu ya da yapmaması için sadece birinin seçime ait olduğu görüşüne uyuyor.

Hristiyanlık ve Yahudilik arasındaki fark bu noktalarda görülebilir:

Hristiyanlıkta, İsa, insanların kurtarıcısıdır ve Yahudilik onu reddetti.
Hristiyanlık, farklı insanların dinidir ve Yahudilik sadece birdir.
Yahudilik, yalnızca eski Ahit'te, yeni ve eski Ahit için Hristiyanlık'ta çalışılır.
Hristiyanlık, Tanrı'nın karşısında tüm insanların eşitliği hakkında konuşuyor ve Yahudilik, Yahudi benzersizliğini ve üstünlüğünü başkalarının üzerinde betterler.

Ve peygamberlerin kitapları - sinagogda;

Christian Liturgy'deki Mezmurların işgal ettiği önemli bir yer;

Bazı Erken Hristiyan duaları, Yahudi orijinallerinin ödünç alınması veya işlenmesidir: "Apostolik Kararlar" (7: 35-38); "Didach" ("12 Havariler Öğretimi") CH. 9-12; Dua "Babamız" (CDDISH);

Açıkçası, birçok dua formülünün Yahudi kökenli. Örneğin, Amen), Allyluja (Galiluia) ve Osanna (Khoshan);

Belirli bir Hıristiyan ruhuna dönüşmüş olmasına rağmen, bazı Hristiyan ritüellerinin (kutsalların) topluluğu bulunabilir. Örneğin, vaftiz (cp. Sünnet ve michea);

En önemli Hıristiyan Sacrament - Eucharist - İsa'nın son yemeğindeki son yemeğin çıkıntısına dayanıyor (Paskalya yemeği ile tanımlanan gizli bir akşam) ve bir kırılma ekmeği olarak Pescha kutlamalarının kutlamalarının bu tür geleneksel Yahudi unsurlarını içeriyor. Şarap kase.

Yahudi etkisi, özellikle saat hizmetinde (veya Batı Kilisesi'ndeki liturji saatlerinde) günlük bir liturjik dairenin oluşumunda görülebilir.

Ayrıca, PhariseSian Yahudiliği normlarının ötesine geçen erken Hristiyanlık unsurlarının bazı mezhepsel yargılama biçimlerinden oluşabileceği de mümkündür.

Asıl farklılıklar

Yahudilik ve Hristiyanlık arasındaki temel fark, Hristiyanlığın üç ana dogmasıdır: birincil günah, İsa Mesih'in ikinci gelişi ve ölümünün günahlarının atonatı. Hristiyanlar için, bu üç dogma, aksi takdirde çözünmeyen sorunları çözmek için tasarlanmıştır. Yahudilik açısından bu sorunlar sadece mevcut değildir.

Orijinal günahın performansı. Sorunun Hıristiyan izni, Mesih'in vaftiz aracılığıyla benimsenmesidir. Paul yazdı: "Günah bir kişi aracılığıyla dünyaya geldi ... ve birinin hamileliği tüm insanların cezalandırılmasına yol açtığından, birinin doğru eylemi, tüm insanların haklı ve hayatına yol açar. Ve hem birinin birçoğunun günahkarlarının hem itaatkarını hem de birçoğunun haksızlığının haklı olacağı. " (Roma.). Bu dogmatik, Trent Konseyi'nin (1545-1563) kararnamelerinin doğrultusunda doğrulandı: "Doğruluk kaybının neden olduğu sonbahardan bu yana, şeytanın ya da Tanrı'nın gazabını ve orijinalinin günahından kaynaklandığı için doğum yoluyla iletildiği için Ve taklit değil, günahkar bir doğaya ve günahın failine sahip olan her şey, orijinal vaftizle kullanılabilir. "

Yahudiliğin temsiline göre, her insan masum doğar ve ahlaki seçimini kendisini yapar - günah ya da günah değil.

Hristiyanlık bakış açısına, İsa'nın ölümüne, eski Ahit'in Mesih hakkındaki kehaneti yerine getirilmedi.

Yahudilik açısından, bu bir sorun değil, çünkü Yahudilik İsa'nın bir Mesih olduğunu bilmiyor.

İnsanların işlerini kurtaramadıkları fikri. Hristiyan kararı, İsa'nın ölümü, ona inananların günahları.

Yahudiliğe göre, insanlar eylemleriyle kurtuluş elde edebilirler. Bu sorunun kararında Hristiyanlık Yahudilikten farklıdır.

Hıristiyanlık ve Yahudilik arasındaki çelişkiler

Yahudiliğin Hıristiyanlığa tutumu

Genel olarak, Yahudilik, "türev" olarak Hristiyanlığa atıfta bulunur, ancak Hristiyanlığın Yahudiliğin temel unsurlarını dünyanın halklarına taşımasını engellemediğine inanmadığına inanır ( Maimonide, bunun hakkında konuşuyor).

Bazı Yahudilik araştırmacıları, Hristiyan doktrininin ve modern Yahudiliğin yanı sıra, modern Yahudiliğin, bayilerin öğretilerine geri döndüğü bakış açısını paylaşıyor. Britonun Ansiklopedisi: "Yahudilik açısından, Hristiyanlık ya da bir Yahudi" sapkınlık "ve bu nedenle, aynı zamanda diğer dinlerden çok farklı olabilir."

Yahudiliğin bakış açısına göre, Nazareth'in İsa'nın kimliği, mesih rolünün dindar bir önemi ve tanınması yok (ve buna göre, "Onunla ilgili" Mesih "unvanının kullanımı kesinlikle kabul edilemez. Döneminin Yahudi metinlerinde, onunla güvenilir bir şekilde tanımlanabilen kişiliğin tek bir sözü yoktur.

Ortaçağlarda, İsa'nın Grotesque'de tasvir edildiği halk broşürleri vardı ve bazen Hristiyanlar için son derece rahatsız edici (bkz. Tolelot Yeshe).

Yetkili hahamist edebiyatta, IV yüzyılda, putperest (paganizm) veya kabul edilebilir olan (Yahudi olmayanlar için) Hristiyanlığını, Hristiyanlığını (Yahudi olmayanlar için), Toseft'te bilinen monoteizm biçimi şeklini düşünmek için bir fikir birliği yoktur. schituff (Terim, gerçek tanrının ibadetini "ek" ile birlikte ifade eder).

Daha sonra tavşan literatüründe, İsa, Hıristiyan karşıtı tartışmalar bağlamında belirtilmiştir. Öyleyse, işinde, "Ceza ve Sapphist", (Mısır'da derlenen) İsa'yı düşünen Mission Torah Maimonide, yazıyor:

"Ve yürütüldüğünü hayal etti ve mahkeme cümlesi tarafından idam edildiğini hayal etti ve Daniel, Daniel," ve halkınızın suçlu oğulları kehaneti yerine getirmeye devam ediyor ve mağlup edilecek "(Daniel, 11:14), daha büyük bir başarısızlık olmanın olsun, [bu kişiye acı çeken kişi neydi]? Ne de olsa, tüm peygamberler, ustaların kurtarıcı İsrail ve onun neşeli, insanları emirlere uygun olarak güçlendireceğini söyledi. Aynı şey İsrail'in oğullarının kılıçtan öldüğü ve tortunun dağıldığı gerçeğinin nedeni dedi; Aşağılığa maruz kaldılar. Toro bir başkasıyla değiştirildi, dünyanın çoğu yanıltıcı, başka bir tanrıya hizmet ediyordu ve Yüce değil. Bununla birlikte, dünyanın yaratıcısının niyetleri, "yollarımız yol değil - yollarımız değil, düşüncelerimiz - düşüncelerimiz - düşünceleri değil" ve Yeshua Ha-Nozri'ye olan her şey için kişiyi anlamadılar. Ondan sonra gelen Peygamber İzmaltyan, TSAR Mashai'nin yolunu hazırlamak, tüm dünyanın tüm dünyası için hazırlıkları, belirtildiği gibi: "Sonra tüm milletlerin ağzını açık konuşmaların ağzına koyacağım ve insanlar Rabbin adını arayacak ve hepsine hizmet edecekler." (SOF.). [Bu ikisi buna katkıda bulundu]? Onlar sayesinde, tüm dünya, Masha, Tevrat hakkında ve emirler hakkında haberlerle doluydu. Ve bunlara uzak adalara giden bulara ulaştılar ve sünnetsiz kalbe sahip birçok ülke arasında Masha hakkında ve Tevrat'ın emirleri hakkında tartışmaya başladı. Bu insanlardan bazıları, bu emirlerin doğru olduğunu söylüyor, ancak zamanımızda güç kaybetti, çünkü sadece bir süre verildi. Diğerleri - emirlerin alegorik olarak anlaşılması gerektiği ve kelimenin tam anlamıyla olmamalı ve zaten arabalara gelin ve gizli anlamlarını açıkladı. Fakat gerçek arabalar geldiğinde ve başarılı olacağını ve büyüklüğüne ulaştığında, hemen hepsi, babalarını yanlışlara öğrettiklerini ve peygamberlerinin ve atalarının onları yanlış yönlendirdiklerini anlayacaklar. »

Yahudiliğin bazı liderleri, Semitik Anti-Siyasetleri için kilise organizasyonlarını eleştirir. Örneğin, Rusya Yahudilerinin ruhsal mentorunun Rabbi Adin Steinzalz, kiliseyi anti-semitizmin serbest bırakılmasında suçluyor.

Hıristiyanlığın Yahudiliğe Oran

Hristiyanlık, kendisini yeni ve tek bir İsrail, TANAH (eski Ahit) kehanetlerinin yürütülmesi ve devam etmesini düşünüyor (Eski Ahit) (DE.; IER..; Dan.) Ve Tanrı'nın yeni Ahiti olarak herşey insanlık ve sadece Yahudiler (MF; Roma; HEB.).

St. John Zlatoust, Feofilakt Bulgarca, John Kronstadt, St. Cyril Patriarch Alexandria gibi birçok Ortodoks azizleri. Macarius Great ve diğerleri ise Yahudilere ve Yahudilere olumsuz yönde. St. John Zlatoust, "Tanrı'nın ibadet edilmediği şeytanların konulduğu şeyleri, kimliğin yeri ve yahudilere domuzlara ve keçilere eşittir" diyor. ve onların ömrü ve aşırı açgözlülükten daha iyi domuzlar ve keçiler ... "" ve sadece selamlar ile değiştirilmemeli ve basit sözcüklerle paylaşılmaması gerektiğini, ancak tüm evren için evrensel bulaşıcı ve ülser olarak kendilerinden rahatsız edilmelidir. Saint John Zlatoust, Yahudilerin "Mesih'in Lord'da öldürdüğü ve ellerini kaldırdığı gerçeği için" olmayacağına inanıyor - bu yüzden affetme yok, özür yok ... "

Hristiyanlık ve Yahudilik arasındaki nihai boşluk, Apostolik Katedral (yaklaşık 50 yıl), Moiseeva Hukukunun ritüel düzenlemelerinin, isteğe bağlı olarak Paganlardan (eylemlerden) Hıristiyanlar için ritüel düzenlemelerinin gözetilmesini kabul ettiğini kabul etti.

Hristiyanlık ve Yahudilik ilişkileri yüzyıllar boyunca

Erken Hıristiyanlık

Bir dizi araştırmacıya göre, "İsa'nın faaliyetleri, öğretimi ve öğrencilerle olan ilişkisi, ikinci tapınak döneminin sonunun Yahudi mezhepsel hareketlerinin tarihinin bir parçasıdır" (Pharisees, Saddukeev veya Esseev ve Kumran Topluluğu) .

En başından itibaren Hristiyanlık, Yahudi İncil'i (Tanakh), Yunanca çevirisinde (Septuagint) bir kural olarak kutsal yazılar olarak kabul edildi. Ben yüzyılın başında Hristiyanlık Yahudi mezhepi olarak kabul edildi ve daha sonra Yahudilikten geliştirilen yeni bir din.

Zaten erken bir aşamada, Yahudiler ile ilk Hristiyanlar arasındaki ilişkinin bozulması başladı. Genellikle, Yahudiler Roma'nın Pagan makamlarını Hıristiyanlara karşı zulmün üzerine kışkırttı. Judea'da, Tapınak Saddowkoe Rahiplik ve King Herod Agrippa zulmüne katıldık. "İsa'nın un ve ölümünün unu ve ölümü için Yahudiler sorumluluğuna atfedilmenin ihtimali ve eğilimi, bu nedenle, dini otoritesi sayesinde, Yahudilikteki daha sonraki Hıristiyan iftirasının orijinal kaynağı haline geldi Yeni Ahit'in kitaplarında değişen derecelerde ifade edildi. ve teolojik anti-semitizm. "

Erken Hıristiyanlardaki bir dizi zulmündeki Hristiyan tarihi bilimi, yeni Ahit ve diğer kaynaklara dayanarak, "Yahudilerden Hristiyan Devam Ediyor "'u ilk olarak kronolojik olarak görüyor:

Daha sonra, dini otoritesi nedeniyle, yeni Ahit'te belirtilen gerçekler, Hristiyan ülkelerinde anti-Semitizm'in belirtilerini haklı çıkarmak için kullanılmıştır ve Yahudilerin Hristiyanların zulmüne katılımının gerçekleri, ikincisi tarafından antiği teşvik etmek için kullanılmıştır. - Hıristiyan ortamında emici duygusal.

Aynı zamanda, Profesör İncil, Mikhal Tchaikovski'ye göre, genç Hristiyan Kilisesi, kökenini Yahudi Öğretmenliği'nden ve sürekli meşruluğuna ihtiyaç duyan, eski moda Yahudileri "suçları" olarak suçlamaya başlar. Pagan makamları Hıristiyanların kendilerini kovaladığında. Bu çatışma zaten birinci yüzyılda, yeni Ahit'te kanıt olan nedir?

Hristiyanların ve Yahudilerin nihai bölümünde, araştırmacılar iki köpüren tarihi ayırıyor:

yaklaşık 80 yıldır: Sanhedrin'sini Yumniya'da (Jannaya), merkezi Yahudi duasının "on sekiz nimet" metnine yapmak, lanetlerin lanetli ve apostatlara (") malshim"). Böylece, Judeo-Hristiyanlar Yahudi topluluğundan şaşırttı.

Bununla birlikte, birçok Hıristiyan uzun zamandır Yahudi halkının İsa Mesih'i tanıdığına inanmaya devam etti. Bu umutlara neden olan güçlü bir darbe tanıma Messia Son ulusal kurtuluşun başı Kochba'nın asi isyan barı (yaklaşık 132 yıl).

Eski bir kilisede

Gelen yazılı anıtlarla, II. Yüzyıldan başlayarak, Hıristiyan ortamındaki antiudidanizm arttı. Karakteristik VARNAVA'nın mesajı, Paskalya hakkında kelime Meliton Sardy ve daha sonra, Mediogenian ve Nek'in amvrosisi olan John Zlatoust'un kreasyonlarının bazı yerleri. Dr.

Hristiyan AntiyuDaism'in özellikleri, Yahudilerin varlığının bouubiyolojideki varlığının en başından itibaren tekrarladı. "Suçları" diğeri - Mesih'in inatçı ve kötü niyetli bir reddi ve öğretileri, imaj ve yaşam tarzı, Kutsal Cemaatin Kustası, kuyuların zehirlenmesi, ritüel cinayetlerin zehirlenmesi, manevi ve fiziksel olarak doğrudan bir tehdit oluşturulması Hıristiyanların hayatı. Yahudilerin, Tanrı'nın Allah tarafından mahkum edilmesi gerektiği gibi, " yaşam tarzı"(Augustine kutsanmış) Hristiyanlığın gerçeğine tanık olmak için.

Kilisenin kanal kodunda yer alan en eski metinler, Anlamı, Yahudilerin dini hayatına tam olarak katılmaması gereken Hristiyanlar için bir dizi reçete içerir. Öyleyse, Kural 70'lerin "Kutsal Havrenin Kuralları" diyor: " Bishop veya Presbitter veya Deacon veya genel olarak açık, genel olarak, Yahudilerle veya onlarla kutlayacaklar ya da onlarla kutlayacaklar ya da onlardan tuzluluk ya da benzeri bir şey olarak onlardan alacaklar ya da onlardan alacaklar. patlak verilecek. Aynı Layman: Evet geç kalacak.»

"Ve bazı sinagogu yere göre bir yerle nasıl düşünün; Biraz ve onlara karşı söylenmelidir. Neden bu yere saygı duyuyorsunuz, nerede küçültülmesi, bükülmesi ve kaçması gerektiğinde? İçinde, hukuk ve peygamberlik kitaplarını yatırırsınız. Peki ya? Peki bu kitaplar nerede olurdu, o zaman yer kutsal olacak mı? Bir şey değil. Ve ben, çünkü ben özellikle sinagogdan nefret ediyorum ve bükerek, peygamberlerin, (Yahudiler) peygamberlere sahip olmadığına, Kutsal Yazıları okumaya inanmadığım, referans almaması; Ve bu, insanların, son derece kötülüğün karakteristiğidir. Söyleseydim: Eğer bazı saygılı, ünlü ve Slavnago'yu gördüyseniz, bir adam bir krallığa başladı, ya da soyguncuların ceketinde başladı ve oraya geri dönecekti, ritmi ve son derece hakaret, bu krallığı ve verterlerini gerçekten sayar mısın? Bu şanlı ve büyük kocası vardı? Düşünmüyorum: Aksine, bu konuda, kendin kendin kendine özgü nefret ve iğrenme hissedersin (bu yerlere). Öyleyse bana sinagogdan bahset. Yahudiler orada peygamberler ve Musa'yı onurlandırmamak, ancak onlara hakaret etmek ve söndürmek için tanıtıldı. "

Orta yaşlarda

Kilise ve orta yaşların epektindeki seküler güç, sürekli ve aktif olarak Yahudileri takip eden, müttefikler olarak hareket etti. Doğru, bazı babalar ve piskoposlar savundu, daha sık, Yahudileri yok. Yahudilerin dini zulmü kendi trajik sosyal ve ekonomik sonuçları vardı. Sıradan ("yurt içi) horları bile, dini olarak motive olmuş, kamu ve ekonomik alanlarda ayrımcılığına yol açtı. Yahudilerin loncaya katılmaları yasaklandı, bir dizi mesleğe katılıyor, birkaç mesaj tutun, onlar için tarım yasak bir bölgedi. Özel yüksek vergiler ve ücretlere maruz kaldılar. Aynı zamanda, Yahudiler yorulmadan, belirli bir insana karşı düşmanlıktan ve kamu düzeninin bir denizaltııyla suçlanıyorlardı.

Yeni bir zamanda

Ortodokside

«<…> Mesih'i reddetti, kırdı, nihayet Tanrı'yı \u200b\u200bTanrı'yı \u200b\u200byok ettiler. Korkunç bir suç için, korkunç bir infaz taşırlar. İki bin yıl boyunca bir ceza taşırlar ve inatla Godroglian'a uzlaşmaz bir düşmanlıkta davranıyorlar. Bu desteklenir ve onların reddedilmesi desteklenir. "

Yahudilerin İsa'ya tutumunun, tüm insanlığın kendisine karşı tutumu yansıttığını açıkladı:

«<…> Yahudilerin Kurtarıcı'na göre davranışı, bu insanlara ait olan, şüphesiz tüm insanlığa ait (Lord, büyük Pahomi'nin ortaya çıktığı için); Dahası, dikkat, derin yansıma ve araştırmayı hak ediyor. "

"Yahudiler, Hristiyanlığı inkar eden ve Yahudilik iddialarını sunan, 1864 yılına kadar insanlık tarihinin başarılarını, o bilincin dünyadaki Mesih'in fenomenine kazandığı bu adıma ne kadar mantıklı olduğunu reddetti. Bu durumda, Yahudiler sadece bir ateist olarak inanılmaz değildir, - NO: Aksine, ruhun tüm gücüne inanır, bir Hristiyan gibi insan ruhunun temel içeriği gibi inancı tanır ve Hristiyanlığı reddediyor - Genel olarak inanç olarak değil, ancak en mantıklı şekilde ve tarihi yasallığında. Yahudinin inananı, Mesih'i kesmek ve düşüncelerle mücadele etmek ve düşüncelerle mücadele etmek ve şiddetli ve şiddetli bir şekilde mücadele, - "hukuk" ı ortadan kaldırmak için gelen biriyle başa çıkmak için

"Antik dünyanın tüm dinleri arasında olağanüstü ve acil durum, Yahudilerin bir dini, eskimişinin tüm dini öğretileri üzerinde kıyaslanamaz bir dindir.<…> Antik dünyadaki sadece bir Yahudi insan, tek ve kişisel bir tanrıya inanılan<…> Eski Ahit Dininin kültüsü, zaman yüksekliği ve saflığı için dikkat çekici şekilde ayırt edilir.<…> Yahudi dininin yüksek ve saf ve ahlaki öğretileri, diğer eski dinlerin görüşleriyle nispetendir. Bir erkeğin Tanrı-benzerliğine, kutsallığa şöyledir: "Saint olacak, Yako Az Saint ey, Lord God" (Londra 19.2).<…> Gerçek ve Frank Eski Ahit Dininden, "NewAy" ya da Ortodoks Yahudilerinin dini olan Talmudic olarak bilinen, geç Yahudilerin dinini ayırt etmek gerekir. Eski Ahit (İncil) öğretimi, farklı değişiklikler ve katmanlar ile bozulur ve şekillendirilir.<…> Özellikle, Talmud'un Hristiyanlara yönelik konakçıları ve nefreti yoktur; Hristiyanlar veya "Akuma" hayvanların özü, köpeklerden daha kötü (Shulkhan-Arukhu'da); Dinleri Talmud tarafından PAGAN Dinlerine eşittir.<…> Lord I. Mesih'in yüzü hakkında, Talmuda'daki annesi küfür ve yargılamanın Hristiyanları için son derece rahatsız edicidir. Talmud Ortodoks Yahudilerinden ilham alan inanç ve inançlarda,<…> Her zaman ve tüm milletlerin sahip olduğu ve şimdi birçok temsilcisi olan anti-Semitizm'nin nedeni. "

Arch Enjoyu N. Malinovsky. Ortodoks-Christian kazma deneme

Synodal Dönemi Metropolitan Filaret (Drozdov) Rus Kilisesi'nin yetkili hiyerarşisi, Yahudiler arasında bir misyoner vaazın ikna edici bir destekçisi idi ve Yahudiler'de Ortodoks ibadetine kadar yönlendirilen pratik önlemleri ve önerileri destekledi.

Holokosttan sonra

Roma Katolik Kilisesi'nin Konumu

"Artık, seçtiğiniz insanların güzelliğini görmeyen birçok yüzyılın kör olduğunu biliyoruz, kardeşlerimizi bilmiyordu. Cain'in stigma'nın alnımızda olduğunu biliyoruz. Yüzyıllar boyunca, kardeşimiz Abel'ımız kanda tuttuğumuz, çağırdığımız gözyaşlarını aşağıladık, sevginizi unutmak. Yahudileri lanetli olduğumuz için bizi affet. Seni ikinci kez yüzlerinde çarmıha gerektiği için bizi affet. Ne çalıştıklarını bilmiyorduk. "

Bir sonraki Babanın hüküm sürmesi sırasında, İkinci Vatikan Katedrali'nin tarihi çözümleri (- GG kabul edildi. Katedral, otoritesi bu konuda önemli bir rol oynayan John XXIII'de hazırlanan NOSTRA æTATE ("Günümüzde") tarafından kabul edildi. Beyannamenin tamamen "Kilisenin Hristiyan Dinlere Tutumunda" olarak adlandırılmasına rağmen, ana konusu, Yahudilerdeki Katolik Kilisesi'nin fikirlerinin revizyonuydu.

Tarihte ilk defa, Hristiyan dünyasının merkezinde doğan bir belge, Yahudilerle İsa'nın ölümü için Yahudilerle yüzyıllar sonra bir kovuşturma yaptı. Olmasına rağmen " yahudi makamları ve onları takip edenler Mesih'in ölümünü talep etti."Beyannamede belirtildi, - Mesih'in geçişlerinde, tüm Yahudilerin suçluluğunu istisnasız - bu günlerde yaşayan ve bugün yaşayanlar olarak," kilise, Tanrı'nın yeni insanları olmasına rağmen, Yahudiler reddedilen veya lanet edilerek temsil edilemez.».

Ayrıca, tarihin ilk defa, kilisenin resmi belgesi, anti-semitizmin açık ve açık bir şekilde kınamasını içeriyordu.

Katolik Kilisesi'nin Yahudilere olan modern ilişkilerinin sorusu, ünlü Katolik Thewwoman D. Polleof "Yahudi-Hristiyan İlişkileri" Yahudi-Hristiyan İlişkileri, Katolik bir bakış açısıyla yazılı olarak ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. "

Protestan teologlarının görüşü

XX Century Karl Bart'ın en önemli Protestan teologlarından biri yazdı:

"Bunun için, Yahudi halkının, Tanrı'nın kutsal insanları olduğu tartışılmaz. Merhametini ve öfkesini tanıyan insanlar, bu milletten aralarında kutsandı ve yargılandı, aydınlandı ve sıkılaştırdı, aldı ve reddedildi; Durum, bu insanlar, bir şekilde ya da başka bir şekilde kendi işini yaptı ve çalışmalarını göz önünde bulundurmayı bırakmadı ve asla durmadı. Hepsi onlar tarafından onaylanır, Halefleri ve İsrail'deki Saint'in akrabaları olarak kabul edilir; Yahudi olmayanların doğası gereği, hatta Hristiyan olmayan Yahudi olmayanlar, Hristiyan olmayan Hıristiyan olmayanları bile, Hristiyan olmayanların bile, İsrail'de kutsal olmayanlar tarafından da kutsansamasına rağmen, İsrail'in bir parçası olmasına rağmen kutsandı. "

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konumu

Modern Rus Ortodoks Kilisesi'nde Yahudilik ile ilgili iki farklı yön vardır.

Muhafazakar kanadın temsilcileri genellikle Yahudilik ile ilgili olarak negatif bir pozisyon alır. Örneğin, Metropolitan'a göre, John (-), Yahudilik ile Hristiyanlık arasında sadece temel bir manevi fark yoktur, aynı zamanda belirli bir düşmanlık: " [Yahudilik -] Seçme ve ırksal üstünlük dini, BC'lik I Millennium'daki Yahudiler arasında yayıldı. e. Filistin'de. Hristiyanlığın ortaya çıkmasıyla, son derece düşmanca pozisyonunu aldı. Yahudiliğin Hristiyanlığa karşı uzlaşmaz tutumu, bu dinlerin mistik, ahlaki, etik ve ideolojik içeriğinin mutlak uyumsuzluğuna dayanmaktadır. Hristiyanlık, tüm insanları, dünyanın tüm günahlarının itfa edilmesi için kritik bir tanrı olan Rab İsa Mesihinin getirdiği, gönüllü bir fedakarlığın fiyatını kurtarma fırsatı veren bir Tanrı'nın Merhamet Belgesidir. Yahudilik, Yahudilerin münhasır haklarının, doğum gerçeğiyle, yalnızca insan dünyasında değil, tüm evrende değil, baskın konuma doğru garanti altına alınmıştır.»

Moskova Patrikhanesinin modern liderliği, aksine, kamusal ifadelerdeki interfaiyen diyalog çerçevesinde, Yahudilerle birlikte kültürel ve dini topluluğu vurgulamaya çalışır, "Peygamberleriniz peygamberiz" dedi.

"Yahudilikle olan diyaloğun" konumu, Nisan 2007'de, diğerleri arasında, temsilciler (resmi olmayan) Rus Kilisesi, özellikle de yazım bir rahip Iguumen InnoChentius (Pavlov) ile imzalanan "Mesih'i Bul" bildiriminde sunuldu

Notlar

Açıkça, görünüşte, duruşma sürecinde korumanın taktiksel düşünceleri ile belirlenen,

Yeni Ahit'in synodal çevirisinde "Norazhai" terimi, Yunan orijinalinde iki farklı kelimeye karşılık gelen "Nazaryan" terimi ile karıştırılmamalıdır; İkincisi, Hristiyan Eksegeetov'un çoğunluğuna göre, bu kişinin kökenini Nazareth'ten gösterir; MF'de olmasına rağmen. Bu kavramların kasıtlı bir anlamsal karışımı var.

Hristiyanlık - E-Yahudi Ansiklopedisi'nden makale

Yahudiler ve Hristiyanlar, Pharisees'e borçludur (Haham) Benjamin Z. KREITMAN, Executive Amerika Birleşik Sinagogu Başkan Yardımcısı, New York Times'ta New York 27 Ağustos

Ansiklopedi Britannica., 1987, Cilt 22, s. 475.

Pinhas Polonsky. Yahudiler ve Hıristiyanlık

J. David Bleich. Maimonides, Tosafistler ve Me'iri'de İlahi Birlik(İçinde. Neoplatonizm ve Yahudi düşüncesi, Ed. L. Goodman, New York Press, 1992) Devlet Üniversitesi tarafından), PP. 239-242.

Fragman, mesajın unzorn versiyonunda bulunur - Bkz. Halkin, Abraham S., Ed. Ve Cohen, Boaz, Trans. Moses Maimonides "Yemen'e epistle: Arapça orijinal ve üç İbranice sürümleri, Amerikan Yahudi Araştırma Akademisi, 1952, PP. III-IV; Rusça çeviri - rabam. Yemen'e mesaj (kısaltılmış seçenek).

Talmud, Yuevamot, 45A; Kidishin, 68b

"Yeshua" "Kurtarıcı" anlamına gelir.

İşte: Yahudi olmayanlar. ISAV (Eysav), o bir yemek (EDD), - Jacob-İsrail'in ikiz, düşmanı ve antipodu. Eden, Yahudi bilgeleri, Constantine zamanlarında Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra Roma olarak adlandırıldı. Roma'nın çekiciliğinde, daha önce Girkan'ın isteğine göre Yahudi'yi kabul eden iade (Edomites, Edomitler, Edom Sons) tarafından önemli bir rol oynandı.

S. Efron. Yahudileri dualarında. // « Misyoner Leszlian" 1905, Temmuz, No. 10, s. 9 (Kaynak üzerindeki italik).

Metropolitan Antonii. Kurtarıcı ve Yahudi devrimci Mesih. Berlin, 1922, s. 37-39.

.

12 ciltte John Zlatoust'un yazılarının tam koleksiyonu. Cilt 1, ikinci, "Yahudilere karşı", S.S.645-759. Moskova, 1991. Din eğitimi ve Moskova Patrikhanesinin kateşlenmesi için bölümün basılması için önerilir.

St. John Kronstadt. Günlüğü. Son notlar. Moskova, 1999, S.37, 67, 79.

Kutsal Doğru John Kronstadt. Yoğun günlüğü. Moskova-Sank-St. Petersburg, 2003, s. 50. Yayınevi "Babanın Evi". Moskova'nın patriğinin ve tüm Rusya'yı nimet için Alexy II.

Kutsal Kutsal Yazıların Yorumlanması. St. Petersburg 1898, p.1380139

Paskalya hakkında kelime Meliton Sardian Paskalya hakkında kelime Hristiyan topluluğunun yudofobik tutumunu, özellikle de kaçınılmaz çatışma, özellikle maritan takipçileri ile anlaşmazlıklarla yansıtır.

Crossan, J. D., İsa kim öldürdü? İsa'nın ölümünün Gospel Hikayesinde Anti-Semitizm Köklerini Açığa Çıkma, San Francisco: Harper, 1995.

Bu kelimelerin böyle bir yorumunun bir örneği, Anti-Semitik Tedavi Martin Luther " Yahudiler ve yalanları hakkında».

Özellikle, Robert A. Wild "Pharisaic ve Christian Yahudiliği arasındaki karşılaşma: bazı erken müjde kanıtları", Novum testamentum, 27, 1985, pp. 105-124. John'un müjdesinin olası anti-zayiatının sorunu detaylı olarak kabul edilir. Yahudilik ve dördüncü müjde , Westminster John Knox Press, 2001.

Luke T. Johnson, "Yeni Ahit'in Yahudi Anti-Yahudi İğnesi ve Antik Polemik Sözleşmeleri", İncil edebiyat Dergisi, 108, 1989, pp. 419-441

Çoğu araştırmacı, ASCIBED yazarlığına inanıyor

"Sünnete Dikkat Et" Yunanca cümlenin çevirisidir. βλέπετε τὴν κατατομήν bu harfler. "etin kesilmesine dikkat edin" anlamına gelir; Bir sonraki ayette, Apostle sünneti dini bir ritüel olarak belirlemek için sıradan bir terim kullanıyor - περιτομή.

Pershole Bu yerler ve bunların olası yorumlarını, örneğin Sandmel, S. Yeni Ahit'te Anti-Semitizm?, Philadelphia: Kale Press, 1978.

Gager, J. G. Anti-Semitism'in kökenleri: Pagan ve Hristiyan Antiklığında Yahudiliğe Yönelik Tutumlar, New York: Oxford Üniversitesi Press, 1983, s. 268.

Bu çağla ilgili olarak, bazı araştırmacılar hakkında daha fazla konuşmayı tercih ediyor " hristiyanlık"Ve" yahudilik"çoğul. Bakınız, özellikle, Jacob Neusner Klasik Yahudilik Çalışmak: Astar , Westminster John Knox Press, 1991.

Özellikle, Dunn, J. D. G. Dönemin yeni Ahit yazılarında anti-Semitizm meselesi, içinde Yahudiler ve Hıristiyanlar: yolların ayrılması , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, PP. 177-212. Yazar, tersi de dahil olmak üzere, problemdeki farklı bakış açılarına bağlı araştırmacıların çalışmalarına genel bir bakış sunar. Özellikle, David Flusser'ın (David Flusher) yeni testinin en büyük Yahudi araştırmacılarından birinin sözleri (s. 178): " Eğer bir Hristiyan, Hristiyanlık hakkında bu kadar düşmanca ifadeleri bir yerde bulursa, onlara Hristiyan karşıtı mı? Daha fazlasını söyleyeceğim: Birçok Hristiyan, yeni Ahit'te değil, onları karşıladılar, ancak başka bir metinle tanışırlarsa, anti -IUDIAN ile benzer ifadeler aramaktan çekinmeyin. Ve bana bu tür ifadelerin ve fikirlerin sadece kendi aralarında Yahudilerin tartışması olduğunu söylemeyin.».

Örneğin, bkz. Öğreticiler:
- * Arşıcı Alexander Rudakov. Hıristiyan Ortodoks Kilisesi'nin Tarihi. Petersburg, 1913, s. 20 // § 12 "Yahudilerden Hristiyanlar tarafından temin edildi."
- * N. Talberg. Hıristiyan Kilisesi'nin Tarihi. M., 191, s. 23 // "Yahudiler tarafından kiliseye anlamına gelir."

Havari Jacob, Brother Lord Ortodoks Kilisesi Takvimi

Archimandrite Philaret. Yazıt kilise-İncil tarihi. M., 1886, s. 395.

"Anti-Semitizm Günahı" (1992), XENDZ PROF. İncil Mikhal Tchaikovsky

Lc. ve mf.

Paskalya hakkında kelime Meliton sardy. Ancak bazı araştırmacılar, ancak, Paskalya hakkında kelime Hristiyan topluluğunun yudofobik tutumunu, özellikle intraçriti çatışmaları, özellikle de marij'ın takipçileri ile anlaşmazlıklar olarak yansıtıyor; Hakkında bir konuşma olan İsrail, bunun anlamı, gerçek Hıristiyanlığın belirlendiği bir retorik imgedir, bununla birlikte, Broocience'nin (Lynn Cohick, Sardis'in "Peri Pascha'sının Melitosu" olan gerçek Yahudi topluluğunu değil, "İsrail" ", Harvard Teolojik İnceleme, 91, Hayır. 4., 1998, pp. 351-372).

Cyt. tarafından: Kutsal Havari Kuralların Kuralları, Evrensel ve Yerel Kutsal Konseyler ve Kutsal Babası. M., 1893.