Pôvode jakuts ako ľudia. Náboženstvo AAR AYYY - Čo káže o pôvodnú vieru Yakut

Yakuta (medzi miestnym obyvateľstvom je spoločná výslovnosť s dôrazom na poslednú slabiku) - domorodosť SAKHA (YAKUTIA). Self-Calf: "Sakha", v viacnásobný počet "Sakhalar".

Podľa výsledkov sčítania obyvateľstva 2010 žilo v Rusku 478 tisíc jakuts, najmä v Yakutiu (466,5 tis.), Ako aj v regiónoch Irkutska, Magána, Khabarovsk a Krasnojarsk územiach. Yakuts sú najpočetnejšie (takmer 50% obyvateľstva) ľuďmi v Yakutiu a najväčší z domorodých národov Sibíri v rámci hraníc Ruska.

Antropologický vzhľad

Purebred Yakuts vo vzhľade sú skôr ako Kirgizsko ako na Mongoloch.

Majú oválny tvar osoby, nie vysoko, ale široké a hladké čelo s čiernymi skôr veľkými očami a mierne kosenými storočiami, líca sú mierne vyjadrené. Charakteristickým znakom jakutového človeka je neprimeraný vývoj stredného tvárovej časti na úkor čela a brady. Farba tváre je tmavá, má iskru-sivý alebo bronzový odtieň. Nos je rovný, často s Hubble. Ústa sú veľké, zuby sú veľký žltkastý odtieň. Vlasy sú čierne, rovné, tuhé, na tvári a na iných častiach tela, vlasová vegetácia je úplne neprítomná.

Rast je nízky, 160-165 centimetrov. Svalová sila jakuts sa nelíši. Majú dlhé a tenké ruky, krátke a krivky nohy.

Pohyby sú pomalé a ťažké.

Orgány zmyslov sú lepšie vyvinutými sluchovým orgánom. Yakuts nerozlišujú jednu z ďalších farieb vôbec (napríklad odtiene modrej: fialová, modrá, modrá), pre ktorú v ich jazyku neexistujú žiadne špeciálne označenia.

Jazyk

Jakutový jazyk patrí turkická skupina Rodina Altajov s skupinou Govorov: Central, Vilyuyskaya, Severozápad, Taimer. V jazyku Yakut mnoho slov mongolský pôvod (približne 30% slov), existuje aj asi 10% slov neznámeho pôvodu, ktoré nemajú žiadne analógy v iných jazykoch.

Jazyk Yakut v lexiko-fonetických funkciách a gramatickej konštrukcie možno pripísať počtu starovekých turkických zákonov. S.E. MALOV, YAKUTSKY VYPOZUJÚCEHO PRIPRAVUJÚCICH. V dôsledku toho, alebo na základe jazyka Jakut nebol pôvodne Turkic, alebo ona sa oddelil od Türkskaya samotného v závislejší staroveku, keď sa tieto zažili obdobie obrovského jazykového vplyvu indorských kmeňov a vyvinuté v budúcnosti samostatne.

Jazyk Yakuts je zároveň jednoznačne svedčí o svojej podobnosti s jazykmi tukických tatárskych národov. Tatars a Bashkir, spôsobujúci región Yakut, stačili niekoľko mesiacov, aby sa naučili jazyk, zatiaľ čo Rusi potrebovali. Hlavné obtiažnosti je úplne odlišné od ruskej fonetiky Yakut. Znie to znie, že ucho Európania začína rozlišovať až po dlhej závislosti a európske dámy nie sú schopné úplne reprodukovať (napríklad zvuk "ng").

Je ťažké študovať jazyk Yakut veľké číslo Synonymné výrazy a neistota gramatických foriem: Napríklad nie sú žiadne narodenie a prídavné mená pre podstatné mená a prídavné mená nie sú s nimi konzistentné.

Pôvod

Pôvod jakuts môže byť spoľahlivo sledovaný len od stredu Ii Millennium AD. Kto boli predkovia jakuts, aby presne určili, nie je možné nastaviť čas ich vyrovnania v krajine, kde sú teraz prevládajúci preteky, ich umiestnenie pred presídľovaním. Pôvod jakuts môže byť sledovaný len na základe jazyková analýza a podobnosť detailov života a náboženských tradícií.

Ethnogenéza jakuts by mala zjavne začať s epochom skorých nomádov, keď kultúry scythian-sibírskeho typu vyvinuli na západe strednej Ázie av Južnej Sibíri. Samostatné predpoklady pre túto transformáciu na území južnej Sibíri Prejdite na II Millennium Bc. Najvýraznejšou etnogenézou jakuts môže byť sledovaná v PAYYRYK KULTÚRE Horský altai. Jej nosiče boli blízko SAKAM Strednej Ázie a Kazachstane. Tento dotyurk substrát v kultúre národov Sayano-Altai a Yakuts sa prejavuje v ich farme, vo veciach vyvinutých počas začiatku nomadicity, ako je železná tesla, drôtené náušnice, meď a strieborná hrivienka, kožené topánky, drevené poháre. Tieto staroveké pôvody sú sledované v dekoratívnom a aplikovanom umení Altalians, Tuvintsev a Yakuts, ktoré zachovali vplyv "zvieracieho štýlu".

Ancientalty substrát je zistený yakuts a v pochovaný obrad. Toto je predovšetkým personifikácia koňa so smrťou, zvykom inštalácie dreveného piliera na hrob - symbol "stromu života", ako aj prítomnosť Kibes - špeciálnych ľudí, ktorí sa zaoberajú pohrebmi, ktoré, Rovnako ako Zoroastrian "sluhovia mŕtvych", držal sa z osád. Tento komplex zahŕňa koňskú kultúru a dualistický koncept - opozícia degovných Ayya, personifikujúcim dobrým kreatívne princípy A Abahah, zlí démoni.

Tieto materiály sú v súlade s údajmi imunogenetiky. Tak, v krvi, 29% jakuts študovaných V.V.fefelova v rôznych častiach republiky, HLA-AI Antigén bol nájdený, ktorý sa nachádza len v európskych populáciách. Často sa vyskytuje v jakuts v kombinácii s iným antigénom HLA-BI7, ktorý je sledovaný v krvi iba dvoch ľudí - Yakuts a Indov-hindčina. To všetko prináša myšlienku, že niektoré staroveké starostlivé skupiny sa zúčastnili etnogenézy jakuts, možno nie priamo pazyrykans, ale, samozrejme, spojené s Altai Prazyrykitmi, ktorých fyzický typ sa líšil s výraznejšou mongoloidnou prímesou.

Scythian-Hunnie Pôvod v etnogenéze Yakuts sa ďalej rozvíjali v dvoch smeroch. Prvým podmienkam môže byť nazývaný "západný" alebo SOUCHIBIRSKO, bol založený na pôvode vyvinutých pod vplyvom indoranovskej etnoture. Druhá - "východná" alebo "Stredná Ázijská". Je reprezentovaný, aj keď pár, yakut-hunnian paralels v kultúre. Táto tradícia "Stredná Ázijská" je vyškolená v antropológii jakuts a náboženské nápadyspojené s spravodlivou dovolenkou YYAHA A ZMLUVOVANÍ NÁHRADA NÁHRADU NÁKLADU - TANAR.

Staroveká Turkická éra, ktorá začala v VI storočí, pokiaľ ide o územné pokrytie a majestátnosť svojej kultúrnej a politickej rezonancie, nebol vôbec horší až do predchádzajúceho obdobia. S týmto obdobím je priradená všeobecná kultúra vo všeobecnosti tvorba tukických základov jazyka a kultúry Jakut a kultúry. Porovnanie kultúry jacuts s Ancientrureture ukázala, že v Yakut Pantheon a mytológii je v súlade s tými stranami starovekého tureckého náboženstva, ktoré sa vyvíjali pod vplyvom predchádzajúcej éry Scythian Siberian. Yakuta si uchovával veľa v presvedčení a pohrebných obradoch, najmä analogicky s starovekými tukickými kameňmi, jakuts stáli s drevenými pólmi.

Ale ak v starých Turci, počet kameňov na hrobu zosnulého, v závislosti na ľuďoch zabitých vo vojne, potom v jakutoch, počet inštalovaných stĺpcov závisel na počte koní zmiernil a jedol na jeho Trizne. Jurt, kde zomrel muž, rozišiel do nadácie a získal štvorčlenné uzemnené nohy, ako starobylé tukické ploty obklopujúce hrob. Na mieste, kde zosnulý ležal, Yakuts dal idol-slepý. Nové kultúrne štandardy, transformujúce sa tradície skorých nomádov, boli vyvinuté v Ancienturk Epoch. Rovnaké zákony sú charakterizované materiálnou kultúrou jakuts, ktoré možno považovať za celú tukickú.

Turkické predkovia jakuts možno pripísať širšiemu zmyslu pre počet "Gaoguy Dinlinínov" - Telebovské kmene, medzi ktorými jeden z hlavných miest patril do starovekého Uigur. V kultúre Yakut sa zachováva mnohé paralely, poukazuje na to: náboženské obrady, používanie koňa na dohodu na uzatvorenie manželstiev, niektoré pojmy spojené s presvedčením. Kmeňové kmene BAIKOLY sa tiež zaobchádzali s pokolením skupiny Kuryan, ktorá zahŕňala aj Merkity, ktorí zohrali dobre známe úlohu pri vytváraní chovateľov dobytka Lena. V pôvode sa Kuoran zúčastnil miestneho, s najväčšou pravdepodobnosťou, mongolský hovoriaci hovädzí dobytok spojený s kultúrou kachľových hrobov alebo kanalizácií a prípadne starovekých tutrov. Ale stále v tomto procese hlavná hodnota patril k vzniku turkických kmeňov, ktoré sa týkali starovekého Uigur a Kirgizska. Kultúra Kurykan vyvinula v úzkom kontakte s Krasnojarsk-Minusinskym krajom. Pod vplyvom miestneho mongony-jazykového substrátu sa tukic nomadic ekonomika vytvorila formou v polosušnom chovu dobytka. Následne, Yakuts prostredníctvom svojich predkov Bikal šíria svoj hovädzí dobytok v priemere Lena, niektoré predmety pre domácnosť, formy obydlí, hlinených plavidiel a pravdepodobne zdedili svoj hlavný fyzický typ.

V X-XI stároch v BAIKAL sa na hornom ľanovom jazyku objavili mongolsky hovoriace kmene. Ich spoločné ubytovanie začalo s potomkami Kuorkanu. V budúcnosti, súčasťou tejto populácie (potomkovia Kuurykan a iných tukicko-hovoriacich skupín, ktoré zaznamenali silné jazykové účinky mongolov), zostúpili lena a stala sa jadrom vo formácii jakuts.

V etnogenéze jakuts sa vysleduje aj účasť druhej turkovej hovoriacej skupiny s dedičstvom KIPCHAK. Potvrdzuje to prítomnosť niekoľkých stoviek Yakut-Kypchak Lexikálnych paraleloch v jazyku Yakut. Zdá sa, že dedičstvo KIPCHAK sa prejavuje prostredníctvom etnonymov Canalas a Sakha. Prvá z nich mala pravdepodobné spojenie s starovekej etnonym Hanla, ktorého podporuje neskôr súčasťou mnohých stredovekých turkických národov, najmä ich úlohy v pôvode Kazachs. To by malo vysvetliť prítomnosť mnohých spoločných Yakut-Kazachh Ethonyms: Odiy - Adai, Argin - Argyn, Maeram Supbo - Meyram Sopi, Eras Kouw - Orazkeldy, Tour Tugul - Gorstur. Link, viazanie Yakuts s Kipchak, je etnonym Saka, s rôznymi fonetickými možnosťami, ktoré sa nachádzajú medzi tukickými národmi: džús, saklar, sacoo, seleller, sakal, satar, sakha. Spočiatku tento etnonym, zrejme vstúpil do kruhu telebovských kmeňov. Medzi nimi, spolu s Uigurs, Kuorkans, čínske zdroje sú umiestnené v speváckom kmeni.

Rodancia Yakuts s varkami je určená prítomnosťou kultúrnych prvkov spoločných pre nich - obrad pohreb s káblom, výrobou plneného koňa, drevené kultové antropomorfné piliere, predmety šperkov spojených s pazyryk kultúrou (náušnice vo forme Otázka, hrivna), spoločné okrasné motívy. Tak, starobylý yuzhnosibirsk v etnogenéze jakuts v epoche stredného veku pokračoval v CLEPS.

Tieto zistenia získali najmä potvrdenie na základe komparatívnej štúdie tradičnej kultúry jakuts a kultúry tukických národov Sayano-Altai. Všeobecne platí, že tieto kultúrne dlhopisy sa rozpadajú do dvoch hlavných vrstiev - starovekej tukickej a stredovekej Kypchak. Vo konvenčnej časti sa yakuts priblížia k prvej vrstve cez jazykovú zložku OZZO-UYGUR "s Sagai, Belfir Skupina Khakasov, s TUVANS a niektorými severovými kmeňmi. Vo všetkých týchto národoch je okrem hlavného chovu hovädzieho dobytka, kultúra horského a taigy vzhľadu je tiež bežné, s ktorými sú spojené zručnosti a techniky lovu rybolovu, výstavba stacionárnych obydlí. Podľa "Kipchak vrstvy", Yakuts sa priblížia na južné Altaites, Tobolsk, Barabinsky a Chuliem Tatársky, Kumandints, televízory, Kachinskaya a Kyzyl Group Khakasov. Zdá sa, že na tejto línii, prvky samostatne nezávislých prvkov seba nezávislých prvkov prenikajú do Yakutského, a pôžičky z Finno-Ugric a self-nezávislých jazykov v Turkic je dosť časté na určenie množstva stromov a kríkov. V dôsledku toho tieto kontakty súvisia najmä s kultúrou "zberateľa".

Podľa správ, prenikanie prvých skupín dobytka v bazéne LENA, ktorá sa stala základom tvorby Yakutského národa, začala v XIV storočí (možno na konci XIII storočia). V celkovej forme materiálovej kultúry sa vysledujú niektoré miestne pôvody spojené s najstaršími cestujúcimi. doba železná, s dominantnou úlohou južných nadácií.

Cudzinci, zvládnutie Centrálne Yakutia, priniesli zásadné zmeny v ekonomickom živote regiónu - viedol kravy a kone s nimi, zorganizovali ekonomiku Hay-pastviny. Materiály z archeologických a pamiatok XVII-XVIII stáročia zaznamenali kontinuitu s kultúrou Kulun-Athantsev. Bytový komplex z pohrebiska a osídlení XVII-XVIII stáročia nájde svoje najbližšie analógie v južnej Sibíri, hlavne pokrývajúce okresy Altai a Horné Yenisei v rámci X-XIV storočia. Paraly sa pozorovali medzi kultúrami Kuryan a Kulun-Atha, v tomto čase, ako by sa malo implantovať. Ale odhalené väzby Kypchak-Yakutové väzby v podobnosti vlastností materiálovej kultúry a pohrebného obradu.

Vplyv mongolomického média v archeologických pamiatkach XIV-XVIII stáročia je prakticky nevytvorený. Ale sa prejavuje v jazykovom materiáli a farma je nezávislá silná vrstva.

Z tohto hľadiska, usadzovanie chovu dobytka, v kombinácii s rybolovom a poľovníctvom, obydlia a stavebníctvo, oblečenie, obuv, okrasné umenie, náboženské a mytologické výhľady jakuts, sú založené na južnom Ebirsku, Turkic Platform. A už orálna ľudová kreativita, ľudové vedomosti sa konečne vytvorili v strednej Lénovi pod vplyvom mongolomickej zložky.

Historické legendy Yakuts, vo všetkých súhlase s údajmi archeológie a etnografie, zaväzujú pôvod ľudí s procesom presídľovania. Podľa týchto údajov je sociálne skupinyv čele s OMOGO, EL TEA A ULUU-KHOR, tvorené hlavnou chrbticou yakut ľudia. V tvár OMOGO, môžete vidieť potomkov Kuorkanu patriaci do jazyka do skupiny OGZU. Ale ich jazyk, zrejme, zažil vplyv starovekej pribaikalskaya a sedavého stredovekého média Mongolo-Jazyk. Elii opomenuli Southernibirsk Kipchak Group prezentované v hlavných Kanglassansians. Kipchak slová v jazyku jakut, podľa definície G.V. Popova, sú zastúpené najmä rýchlymi slovami. Z toho vyplýva, že táto skupina nemala hmatateľný vplyv na fonetický a gramatický systém jazyka Staroturk jadra jacuts. Tradície o Uluu-Khorove odrážali príchod mongolských skupín na strednej vložke. Je to v súlade s predpokladom lingvistov o životnom jazyku na území modernej "akrehension" regiónov strednej Yakutia.

Podľa prehľadov, tvorba moderného fyzického vzhľadu jakuts skončila nie skôr ako polovica Ii Millennium AD. V priemere ľan na základe zmiešania profesionálnych a domorodých skupín. V antropologickom obraze Yakuts, dva typy pomerne silného centrálneho ázijského, reprezentovaného BAikalian Core, ktorý zaznamenal vplyv mongolských kmeňov a antropologický typ juh-vtákov s starým európskym génom génom. V budúcnosti sa tieto dva typy zlúčili do jedného, \u200b\u200bktoré tvoria južnú chrbát moderných jakuts. Zároveň sa vďaka účasti Horintsev stáva prevládajúcim prevládajúcim typom.

Život a farma

Tradičná kultúra je najviac reprezentovaná Ambinsky-Lensskym a Vilyuski Yakuta. Severné Yakuts sú blízko kultúry večerov a Yukagiram, Olekminsky sú silne presne presne v ruštine.

Hlavné tradičné triedy - chov koní (v ruských dokumentoch XVII storočia, Yakuts sa nazývali "jazdecký ľud") a chov dobytka. Muži sa starali o kone, v dobytka - ženy. V severnom chlpatí. Hovädzí dobytok bol držaný v lete na úpätí zadnej časti, v zime v Chlebins (Hotóny). Yakut plemeno živočíšny sa líšil vytrvalosť, ale boli neproduktívne. Snímanie bolo známe ešte pred príchodom Rusov.

Rozvinula sa aj rybné hospodárstvo. Rybolov väčšinou v lete, v zime, ryby boli chytené v diere a kolektívny pán bol spokojný s časťou výroby medzi všetkými účastníkmi. Pre chudobných, ktorí nemali hospodárske zvieratá, bol rybolov hlavným povolaním (v dokumentoch XVII storočia, termín "rybári" - BALYX sa používa v zmysle "chudobného človeka"), niektoré kmene boli tiež špecializované - Takzvaná "turistika" - mandáty, Ontula, Kokyi, Kirijytsey, Kyrgydians, Ruky a ďalšie.

Hľadanie bolo obzvlášť bežné na severe, tvorilo hlavný zdroj potravín (brúsenie, zajac, severný jeleň, elk, vták). V Taige, príchod Rusov bol známy ako lovu mäsa aj kožušiny (medveď, elk, bielkoviny, líšky, zajac, v budúcnosti, vďaka poklesu počtu zvierat, jeho význam klesol. Špecifické poľovnícke techniky sú charakteristické: s býkom (lovec potápajúcim sa do ťažby, skrývania pre býka), kôň koní pozdĺž chodníka, niekedy so psami.

Tam bolo tiež zhromaždenie - zbierka borovice a smreku (vnútorná vrstva kôry), zozbieraná na zimu v sušenej forme, koreň (saran, chekane atď.), Zelení (divoká cibuľa, cheraradish, Sorrel), Malina bola použitá z bobúľ nečistých.

Poľnohospodárstvo (jačmeň, v menšej miere pšenice) si požičal od Rusov v neskoré xvii Storočia a až do polovice storočia XIX, bol vyvinutý veľmi slabo. Jeho distribúcia (najmä v okrese OLKMIN) podporovali ruské exilové osadníci.

Bola vyvinutá liečba dreva (umelecké rezbárstvo, sfarbenie s olkhovovým odvarmi), brehom, kožušinou, kožou; Vyrobené z kožených jedál, z kože a kravských kožiek, prešité v kontrolnom, - rohože, z karachy kožušiny - prikrývky atď.; Z košík boli šnúry unikli, šnúry, hnetené, vyšívané. Spinning, tkanie a plstené valcovanie boli neprítomné. Zachovala sa produkcia štukutickej keramiky, ktorá identifikuje jacuts medzi ostatnými národmi Sibíri. Rozvinula sa tavenie a kovanie železa, ktoré mali inventár, tavenie a naháňajúce striebro, meď, z XIX storočia - rezbárstvo na mamothovej kosti.

Presunuté väčšinou na koni, zaťaženie boli prepravované bratom. Skisies boli známe, že je známe, že je uznaný koňským Cacil, SanI (Silis Cheaharga, neskôr - SANI Typ ruských drevín), využité zvyčajne do býkov, na severnom - sobovom zápale. Lode, ako WAVENKOV, boli štekanie (vy) alebo ploché dno z dosiek, neskôr Rusi boli požičané plachetnice-karbázy.

Bývanie

Zimné osady (Kyolek) sa nachádzali v blízkosti rozpočtov, pozostával z 1-3 Yurt, leto - v pasienkoch, počítali až 10 rokov. Zima Yurt (Baragan, Daye) mal šikmé steny zo stojacich tenkých guľatiny na obdĺžnikovom log camased a nízku duplexnú strechu. Steny boli zlyhali mimo ílu s hnojom, strechou cez log vrstvený ako kôra a zem. Dom bol uložený po stranách sveta, vstup bol usporiadaný na východnej strane, okná v juhu a západnej strechy, strecha bola zameraná zo severu na juh. Vpravo od vstupu, v severovýchodnom rohu bol ohnisko (OCEO) usporiadaný - potrubia z príbehov, kontextového hliny, ktorý bol prehliadnutý cez strechu. Usporiada sa na stenách. Najdôležitejším juhozápadným rohom bol najschopnejší. Západná stena mala magisterské miesto. Nara vľavo od vchodu bola určená pre mužov, pracovníkov, na pravej strane, na krb, pre ženy. Predný roh vložte stôl (osColíciu) a stoličky. Zo severnej strany do YURTU, KHLEV (HOTON) bol pripojený, často pod jednou strechou s puzdrom, dvere k nemu z jurtu bolo za krbom. Pred vstupom do jurtu bol spokojný baldachýn alebo baldachýn. Jurt bol obklopený nízkym nábrežím, často s plotom. Dom bol nastavený Conmanion, často zdobený rezbármi.

Letné jurty sa od zimy trochu líšili. Namiesto Hotonu, kňaz bol umiestnený na teľatách (Titik), prístrešky, atď. Tam bola kužeľová budova z Perezie, pokrytá kôstkou (URRASSA), na severe - Turden (Kalyman, Koluman). Zo konca XVIII storočia sú známe polygonálne obavy jurtov s pyramidovou strechou. Z druhej polovici XVIII storočia sa ruské chaty šíri.

odev

Tradičné pánske I. dámske oblečenie - Krátke kožené nohavice v prírode, kožušinové pruhy, kožené poznámky, jednobvrstvový kaftan (spánok), zimné - kožušiny, v lete - z plátkov na koni alebo hovädzie mäsy vo vnútri, bohaté - z tkaniny. Neskôr sa objavili tkaniny štíty s odloženým golierom (Orbah). Muži odmietli koženým pásom s nožom a ohňom, bohatým - so striebornými a medenými plaky. Vyznačuje sa ženskou svadobnou kožušinou dlhým kaftánom (saungs), vyšívané červenou a zelenou látkou a zlatá póza; Elegantný ženský kožušinový klobúk z drahej kožušiny, zostupne na chrbte a ramená, s vysokou handričkou, zamatou alebo brokátom vrcholom so striebornou Blah (Toro) a ďalšími dekoráciami. Strieborné a zlaté šperky sú spoločné. Topánky - Zimné vysoké topánky z Olenih alebo Konessky Skur vlny smerom von (Eterbes), letné kožené topánky na kožu (Saara) s napanese pokrytým handričkou, u žien - s applikálnymi, dlhými kožušinami pančuchy.

Jedlo

Hlavným jedlom je mliekareň, najmä v lete: z kravy - Prostokvasha (Suorat, Sora), smotany (Curechech), oleja; Olejová píla sa roztavila alebo s Kum; Suorat bol zozbieraný na zimu v zamrznutej forme (TAR) s pridaním bobúľ, koreňov atď.; Z neho s pridaním vody, múky, koreň, borovicové spoločenstvo atď. Pripravené chowder (Boutugaš). Rybie potraviny zohrali hlavnú úlohu pre chudobných a v severných regiónoch, kde neboli žiadne hospodárske zvieratá, mäso bolo použité hlavne bohaté. Dohovor obzvlášť oceňoval. V XIX storočí sa používa jačmeňová múka: čerstvé koláče, palacinky, salamat palacinky z neho urobili. Zelenina bola známa v okrese olkmin.

Náboženstvo

Tradičné presvedčenie boli založené na šamanom. Svet pozostával z niekoľkých vrstiev, Yurung Aya Toyon, Nižhnya - Ala Buura Toyon, a ďalšie, sa považovalo za dôležité byť kult ženskej fertility Ayysyt. Duchovia žijúci v hornom svete boli obetovaní koní, v nižších kráv. Hlavnou dovolenkou je jarná letná dovolenka (Yizakh), sprevádzaná lampy Kums z veľkých drevených pohárov (Choroon), hry, športové súťaže atď.

Ortodoxy šíri B. XVIII-XIX storočia. Ale kresťanský kult bol kombinovaný s vierou v dobrých a zlých duchov, duchov mŕtvych šamanov, hostiteľov. Sú zachované prvky totemizmu: Rodina mala živočíšnu patróna, ktorá bola zakázaná zabiť, volať meno.

Úvod

Kapitola 1. Tradičná kultúra národov Yakutia.

1.1. Kultúra národov Yakutia v stároch XVII-XVIII. a šírenie kresťanstva ............................................... .......................... 2

1.2. Yakuta ................................................... ............................... 4.

Kapitola 2. Viera, kultúra, život .

2.1. Viera ................................................... .......................................... 12.

2.2. Prázdniny ................................................. .............................. 17.

2.3. Ozdoby ..................................................... ..................................... ... 18

2.4. Záver ................................................... ....................... ..19.

2.5. Použitá literatúra .................................................... ... ... 20

Tradičná kultúra národov Yakutia v XVII - XVIII Blbosť

V tradičnej kultúre národov Yakutia až do konca XVIII storočia. Neuskutočnili sa žiadne významné zmeny. S touto časťou v tejto časti je uvedený všeobecné charakteristiky Kultúry domorodých národov regiónu XVII - XVIII storočia.

Národy celého regiónu Lena začínajú meniť životný štýl a typ činnosti, existuje zmena jazyka a tradičnej kultúry. Hlavnou udalosťou v tejto zmene bola náboj Yasak. Väčšina Domovecou populáciou sa odchyľuje z hlavných tried a prejdite na lov uzáverov. Yukagira, Avena a dokonca idú do tried s kožušinou, hádzať si pasenie sobov. V polovici XVIV, Yasak začal platiť jakuts, 80 rokov. Rovnaké storočie začalo platiť Yasak, dokonca aj Yukagiry, Chukchi začal platiť dane uprostred XVIII storočia.

Tam je zmena každodenného života, domy pre hospodárske zvieratá sa stávajú samostatnou budovou, budovy ekonomickej hodnoty (stodoly, skladovacie priestory, kúpeľňa) sa objavujú, oblečenie jakuts sa mení, ktorý je vyrobený z ruskej alebo zahraničnej tkaniny.

Šírenie kresťanstva.

Pred prijatím kresťanstva boli yakuts pohanmi, verili v duchov a prítomnosť rôznych svetov.

S príchodom Rusov sa Jakuts začali postupne presťahovať do kresťanstva. Prvý sa začal pohybovať do ortodoxnej viery ženy, ktorá sa oženil Rusom. Muži prijali nové náboženstvoDostali darček Bohatý kaftan a niekoľko rokov boli prepustení z Yasaku.

V Yakutiu, s prijatím kresťanstva, colníctvo a morálka jakuts sa menia, takéto pojmy zmiznú ako krvná pomsta, relatívne vzťahy sú oslabené. Yakuts prijímať mená a priezviská, šírenie gramotnosti. Kostoly a kláštory sa stávajú centrámi osvietenia a typografie.

Iba v XIX. Kostolové knihy sa objavujú v jazyku jakut a prvých kňazov jakutkov. Začína prenasledovanie šamanov a prenasledovania na priaznivcov šamanstva. Šamani, ktorí neprijali kresťanstvo.

Yakuta.

Hlavným zamestnaním jakuts bol chov koní a hovädzieho dobytka, v severných regiónoch sa zapojili do pasenia sobov. Catters urobili sezónne kyvné, a v zime pre hospodárske zvieratá boli vzaté na seno. Veľký význam zachovaný rybolov a lov. Vo všeobecnosti bola vytvorená veľmi zvláštna špecifická farma - sedavé chov dobytka. Bolo to skvelé miesto pre chov koní. Rozvinutý kult koňa, Turkická terminológia chovu koňa hovorí za skutočnosť, že kone dostali SAHA Južné predkov. Okrem toho, výskum, ktorý vykonáva i.p. Guriviev, ukázal vysokú genetickú podobnosť jakutových koní s stepnými koní - s mongolskými a akhalteinskayami skaly, s kazašskom koní, ako je Jaba, čiastočne s Kirgizským a, ktorý je obzvlášť zaujímavý, s japonskými koní z ostrova Cherryho.

Počas obdobia strednej leny, Yuzhnosibirsk predkovia jakuts majú obzvlášť veľký ekonomický význam, mal koňa, ktorý má schopnosť "poraziť" sneh pomocou kopytníkov, rozbiť kôru ľadu, krmivá. Hovädzí dobytok dobytka pre vzdialený hojdačka nie je prispôsobená a zdá sa, že zvyčajne počas obdobia zdobenej semi-sediaceho (Shephent) ekonomiky. Ako viete, Yakuts nebol nomaric, ale presťahoval sa z zimy do Annetonu. To zodpovedalo jakutovému obydlia, Turuorbachovi, dreveným stacionárnym jurtom.

Podľa písomných zdrojov storočia XVII-XVIII. Je známe, že jakuts žili v yurtoch v yurtoch, "zahalená pôda" a v lete - v Bershevy Yurts.

Zaujímavý popis je tvorený japonskými, ktorí navštívili Yakutia na konci XVIII v.: "Uprostred stropu sa urobila veľká diera, na ktorú je položená hustá ľadová doska, vďaka ktorej vnútri jakut Dom je veľmi ľahké. "

Yakutové osady sa zvyčajne skladali z niekoľkých obydlí umiestnených jeden z druhého v značnej vzdialenosti. Drevené jurty takmer nezmenené do polovice XX storočia. "Napísal som vnútro Yakut Yurt, - napísal som Vl Serushuevský v jeho knihe" Yakuta ", - najmä v noci, osvetlení červeným plameňom ohňa, vyrobil trochu fantastický dojem ... jej strany, izolovaných z okrúhleho stojaceho Logy, zdajú sa pruhované z tieňovaných drážok, a celok so stropom ... S piliermi v rohoch, s hmotnosťou lesa, jemne padajúce zo strechy na zemi, sa zdá byť nejakým druhom východného stanu. Iba ľahká východná tkanina z dôvodu okolností je nahradená zlatým listnatým stromom ... ".

Dvere Yukut Yurt boli umiestnené na východnej strane, smerom k vzostupne Slnko.. V storočiach XVII-XVIII. Krby (Camulop Ohokh) neboli rozbité hlinky, ale rozmazal ho a po celú dobu premýšľal. Hotóny boli oddelené len nízkym rezaným oddielom. Obyvné byty boli postavené z malých stromov, pretože považovali za hriech na zníženie hrubého stromu. Yurt mal nepárny počet okien. Orona-Selbeds, prechádzky pozdĺž južnej a západnej steny obydlia, boli široké a išli do postele. Mali rôzne výšky. Najnižšia ear bola umiestnená na pravej strane, v blízkosti vstupu (Uη OON), a tým vyšší - hostiteľ, "takže šťastie majiteľa nebolo nižšie ako hosťa šťastia." Orbs z západnej strany boli od seba oddelené s pevnými oddielmi a koniec konca bol odobratý na prednej strane, zanechal len otvor pre malé dvere, odišli z vnútra. Oddiely nie sú pevné medzi vymazaním južnej strany. Deň sedel na nich a nazval "sedadlo" Oron Oron ". V tomto ohľade bol prvý východný riad na južnej strane jurtov volal v Stain Caenul Oloch "Free Sitting", druhý - Orto Oroj, "stredné sedadlo", tretia Nara má tú istú južnú stenu - Tspectiyer Oloch alebo Uluutuyar OLOCH, "SECESS"; Prvý Orone na západnej strane Jurta s názvom CAGUL OOH, "posvätné sedadlo", druhý Orone - Darhan Ooh, "čestné scaeancy", tretí zo severnej strany západnej steny-Kencheter Ooh "Detská sediaci". A Nara na severnej strane Jurta sa nazýval Cuerell Ooh, Lena pre sluhov alebo "žiakov".

Pre zimné bývanie bolo zvolené nižšie nepostrehnuteľné miesto, niekde v spodnej časti alas (ELAINI) alebo v blízkosti okraja lesa, kde bolo lepšie chránené pred studenými vetrom. Tieto boli považované za severným a západným vetrom, preto si dali Jurt na severnej alebo západnej časti zúčtovania.

Všeobecne platí, že je potrebné poznamenať, že pri výbere miesta pre bývanie sa snažili nájsť selekčný šťastný roh. Neuspokojili sa medzi staré mocné stromy, pretože ten už vzal šťastie, silu Zeme. Rovnako ako v čínskej geomancii, voľba miesta na bývanie dostal výnimočnú hodnotu. Preto túžby dobytka v týchto prípadoch často odvolali na pomoc šamanovi. Tiež adresované šťastia, napríklad, na šťastie s mute lyžičkou.

V storočiach XVII-XVIII. Veľké patriarchálne rodiny (Carghan ako rímske "priezvisko") boli umiestnené v niekoľkých domácnostiach: Urun Dayie, "Biely dom" obsadili majitelia, v nasledujúcich - ženatých synov av Hara Dayee "Black, tenký dom" sa nachádzali sluhovia a otroci " .

V lete žili taká veľká bohatá rodina v stacionárnom (nie skladateľnej) brezovej kužeľovej forme. Stála veľmi drahé a malo významné veľkosti. Späť do XVIII storočia. Väčšina letných bývanie v bohatých rodinách sa skladala z takejto Cridest Yurt. Oni boli nazývaní "MUC. Kurdoulahah Mogol URA" (s tromi pásmi BIG MONGOLSKO).

Oranžové a menšie priemery boli rozšírené. Takže, Urasa AVERAGES sa nazýval Dalla URA, nízkym a širokým tvarom; Hanas Urasa, Vysoké URA, ale malý priemer. Medzi nimi, najväčší mal 10 m výšku a priemer 8 m.

V XVII storočia Yakuts boli post-česané národ, t.j. Nathodológia určená v podmienkach spoločnosti včasnej triedy na základe existujúcich zvyškov kmeňovej organizácie a bez štátneho stavu. V sociálno-ekonomickom vyjadrení sa vyvinula na základe patriarchálnych-feudálnych vzťahov. Jakutová spoločnosť pozostávala na jednej strane, od malých šľachtických a ekonomicky nezávislých bežných komunít a na druhej strane z patriarchálnych otrokov a subantal závislých (Bondal) Luda.

V XVII - XVIII storočia. Tam boli dve formy rodiny - malé monogamné, pozostávajúce z rodičov a väčšinou menších detí a veľkú patriarchálnu rodinu, zjednotenie rodín o krvných štúdiách, v hlave, ktorého bol patriarchový otec. Zároveň prevládali prvú škálu rodín. S.A. Tokarev našiel veľkú rodinu výlučne v Toyon Farms. Bolo to účtované, okrem toho, že toyon sám, jeho bratia, synov, synovcov, federálov, prác (otrokov) s manželkami a deťmi. Takáto rodina sa nazýva Aga-Carghhan, navyše slovo AAA v doslovnom preklade "senior vo veku". V tomto ohľade by AGA-UUS, patriarchálny druh, pôvodne mohol určiť veľkú patriarchálnu rodinu.

Patriarchálne vzťahy vopred určené manželstvo s Calma (sul) ako hlavná podmienka pre manželstvo. Ale zriedka si praktizoval manželstvo s výmenou nevestov. Tam bol zvyk z Leviraty, podľa ktorého po smrti staršieho brata išli jeho manželka a deti do rodiny mladšieho brata.

V študovanom čase existoval Sakha Diono susednú formu spoločenstva, ktorá zvyčajne vzniká v ére rozkladu primitívneho systému. Bola to zväz rodín o princípe územných-susedných väzieb, čiastočne so spoločným majetkom na výrobných prostriedkoch (pasienky, Hayfield, obchodná pôda). S.V. BAKHRUSHIN a S.A. TOKAREV poznamenal, že senzres yakuts v XVII storočia. Boli sme prenajatí, prešli dedičstvom, predanom. Predmet súkromného majetku a časti rybárskych dôvodov. Niekoľko vidieckych komunít predstavovalo tzv. "Volost", ktorý má relatívne konštantný počet fariem. V roku 1640, posudzovanie ruskými dokumentmi, 35 yakutových vlastností. S.A. TOKAREV určil tieto farnosti ako kmeňové skupiny a A. A. Borisov navrhol Ranneyakutsky Ulus, aby sa považoval za územné združenie pozostávajúce z klasov alebo ako etno-geografická provincia. Veľké z nich boli Bohryurskaya, Meki, Nursers, Borogonskaya, Betyu, ktorí mali od 500 do 900 dospelých mužov. Celkový počet obyvateľov v každom z nich zaváhal od 2 do 5 tisíc ľudí. Ale medzi nimi sa stretol a kde celkový počet obyvateľov neprekročil 100 ľudí.

V otázke pôvodu jakuts, vulgárny-migračného hľadiska, vulgárneho hľadiska, najprv vyjadril výskumníkmi XVIII storočia. (Strenelberg, Miller, Gmlin, Fisher) a opakované s rozdielmi len v detailoch všetkých autorov, až po najnovšie. Tento názor "pôvod yakuts z južného" sa považuje za etnografickú axiómu.

Tento zjednodušený koncept však nemôže uspokojiť nás. Nahrádza problém tvorby ľudí Yakut ako otázku svojho geografického hnutia, je založená na neistáčnom prístupe k problému etnogenézy a nedáva kľúč k pochopeniu zložitosti a originality kultúry a jazyka Yakut . Tento koncept vysvetľuje len niektoré vlastnosti kultúry a jazyka jakuts, ale zanecháva niekoľko ďalších bez vysvetlenia.

Pokusy boli opakovane vyrobené na identifikáciu jakuts s tými alebo inými od starých národov Ázie: boli spolu s Hungnov, Sakas, Uigurs, Kuorky, Sakyats, Uryanhami. Ale všetky tieto pokusy sú založené na alebo na jednej zhode menách tohto alebo toho národa s sebahodnotením Yakuts "Saka", alebo na extrémne neohrabaných geografických úvahách.

Ak chcete riadne priblížiť k problému etnogenézy jakuts, je potrebné v prvom rade zvýšiť otázku etnického zloženia ľudí Yakut. Do akej miery je homogénna skupina predstavuje týchto ľudí a aké údaje sú k dispozícii, čo by umožnilo prideliť jeho komponenty.

Nielen v súčasnosti, ale aj v ére ruskej dobytia, to je v blízkosti stredu XVII storočia, bola Yakuta už konsolidovaná etnická skupina. Dramaticky vydávajú spomedzi všetkých svojich susedov - lesných loveckých kmeňov - nielen vyššiu úroveň hospodárstva a sociálny vývojAle aj skutočnosť, že na rozdiel od Motley a viacjazyčnej hmotnosti tungus-lamut-yukagir kmeňov, jakuts hovoril v tom istom jazyku.

Avšak v sociálno-politicky, Yakuts v ére ruskej dobytia boli ďaleko od jednoty. Zdieľali na mnohých kmeňoch, veľké a malé, nezávislé od seba. Podľa Yasarských kníh a ďalších dokumentov XVII storočia. Môžeme mať pomerne úplnú predstavu o kmeňovej zloženie jakutovej populácie tej doby, čiastočne a o geografickom riešení jednotlivých kmeňov a ich čísla.

Vieme až 80 titulov hlavných a malých jakutových kmeňov, ktoré existovali v XVII storočí. Počet najväčších z nich (Megins, Kangalasi, Metreans, atď.) V každom počte 2-5 tisíc ľudí, iní mali niekoľko stoviek duší.

Je celkom legálne predpokladať, že tieto chovné skupiny odrážajú v určitom rozsahu komplexné, vnútorné kombinované zloženie jakutového národa.

Tento predpoklad je potvrdený analýzou antropologického aj jazykového a etnografického materiálu.

Štúdium rasovej zloženia, materiálovej a duchovnej kultúry, jazyka a etnonymiky Yakutova odhaľuje heterogenitu prvkov zahrnutých v yakutových ľuďoch.

Antropologické údaje (Hekker Materiály v 4 štátoch Yakut) naznačujú prítomnosť dvoch alebo viacerých hlavných rasových typov v populácii Yakut, z ktorých časť, ktorá má záležitosť, má spojenie s typom Severobaykal tuncuses (Roginsky), a možno severnej Ázie.

Docela jasná myšlienka heterogenitu zloženia zloženia ľudí dáva analýzu materiálnej kultúry jakuts. To obsahuje prvky veľmi nehomogénne podľa pôvodu. Hospodárstvo chovu dobytka jakuts má zjavne južný pôvod a spája jakuts s nomiadodnými kultúrami južnej Sibírskej a Strednej Ázie. Avšak, chov dobytka jakuts bol zvláštny spracovanie v podmienkach severnej povahy (aklimatizácia plemien hovädzieho dobytka, originalita metód posudzovania hospodárskych zvierat atď.). Naopak, rybolov a poľovnícke hospodárstvo Yakutova nezistí žiadne spojenia s juhom a má jasne miestny, tajský pôvod.

V Yakutovom oblečení vidíme vedľa prvkov spájajúcich jakuts s južnou Sibíri (slávnostné "SANGY", Dámske klobúky), takéto typy, ktoré by sa mali považovať za miestne ("spánok" topánky atď.).

Obzvlášť indikuje formuláre bývania. Prvky južného pôvodu tu takmer nenájdeme. Dominantný typ bytového obydlia - "Baragan" vo forme skrátenej pyramídy z naklonených pólov - možno priniesť len so starým "paleoisian" typu obydlia - kvadranique, z ktorého on,
A rozvinuté. Ďalšia, teraz takmer zmizla, typ - kužeľová "URRASSA" - prezeranie jakuts opäť s Taigou loveckou kultúrou.

Analýza materiálnej kultúry jacuts potvrdzuje, že záver, že jakutová kultúra komplexného pôvodu je, že vo svojom zložení, na niekoľkých prvkoch uvedených z južných stepí, existuje množstvo prvkov severnej, taigy, to je autochthonský pôvod. Je obzvlášť dôležité zdôrazniť, že všetky tieto prvky neboli mechanicky prepnuté na kultúru Yakut, ale boli recyklované, a že niektorí z nich dostali len začiatok nezávislý rozvoj Originálne kultúrne znaky na miestnej Yakutskoy.

Analýza javov duchovnej kultúry, najmä náboženstva, pokiaľ ide o objasnenie kultúrne spojenia Yakuts, je náročná úloha. Porovnať sa na tento účel, hlavné formy a obsah viery a kult Yakuts s podobnými javmi v iných národoch sú zbytočné, pretože predstavujú len reflexiu sociálno-ekonomického systému tohto národa A ich podobnosti nie vždy hovoria o kultúrnom vzťahu. Ten sa môže vysledovať v samostatných detailoch v rituáloch a presvedčení, ako aj teonika (mená božstiev). Tu nájdeme niektoré spoločné funkcie s Bezohľadom (mená niektorých božstiev), ale viac s tungusky kulty (typ šamanizmu; oblek a tvar šamana, loveckého kultu), a v niektorých detailoch s paleoisian (šamanský parfum "Kleleni "|| Chukotka" Kell »|| Koryak" Kala "|] Yukagir" Cuckul "," Korore ").

Tieto lingvistiky tiež potvrdzujú správnosť nášho obtiažnosti. etnický pôvod Yakut národ.

Jazyk Yakut je veľmi dobre študovaný z hľadiska jeho spojenie s tureckými a mongolskými jazykmi (Betlingk, Yastrembssky, Radlov, Pekarsky), ale ešte neštudoval z hľadiska komunikácie s tungus a paleoisian jazykmi. Avšak, v nádhernej práci Radlov o Yakutskom, bolo dobre ukázané, že tento jazyk nie je turecký, ale predstavuje jazyk "neznámeho pôvodu", vystavený rozvoju mongolizácie a potom (dvakrát) tukizácie, a to Moderná turecká štruktúra jazyka Jakut je len výsledkom poslednej fázy jej vývoja.

Substrát, v ktorom bolo vzdelanie Jakutového jazyka pravdepodobne mať Tung dialekty panvy Lensky-Alandanian-Vilyui. Stopy tohto substrátu sú sledované nielen v yakutskom slovníku, ale aj vo fonetics (útek a Akuta Yakutov, geograficky súvisiacich s oblasťami Tungusky a Accrehensble Dialects; Zdĺžnosť samohlások a spoluhlásky) a gramatickom prísnom ( nedostatok miestneho prípadu). Je možné, že v budúcnosti bude možné odhaliť a dokonca starší paleoisian (Yukagir) plast v Yakutskom.

Nakoniec, etnonymibík jakuts nielenže udržuje stopy rôznych a rôznych zložení ľudí ľudí, ale tiež poskytuje presnejšie náznaky prítomnosti v jeho médiu ako sedavých južných a miestnych severných prvkov. Yakut kmene a pôrod možno považovať za zvyšky južných kmeňových skupín a pôrod (teraz AMEG): Batuliny, Horins, Harbičky, TUMATOV, Ergytians, Taguss, Kyrgydians, Kiririatsev. Naopak, niekoľko ďalších kategórií narodenia a kmeňov by sa mali považovať za zvyšky miestnych skupín, ktoré boli vystavené jakutizácii: Bytovsky, ChordUnsky, Ospetsky a iné narodenie a HALSELS; Narodenie jediného posteľa je tiež v tungus.

V yakutových folklóri sa zachovali stopy zahraničného pôvodu niektorých z týchto chovných skupín. Takže Yakuts majú pamäť, ktorú Horins (Khorolor) hovorili v špeciálnom jazyku. Tam je dokonca yakut hovorí: "Nie v Horolorski vám povie, ale v Yakutski"; Severné jakuts majú "dobrý zadný" výraz - jazyk Horins, napadnutý, nezrozumiteľný jazyk. Sledujte sa tiež, že Uranhajčian boli špeciálnou kmeňovou skupinou. Pravdepodobne, potom, čo ich kombinuje s kmeňom Sakh, výraz "Uranhhai-Sakha", čo znamená, že celé ľudia jakut.

Pokiaľ ide o pôvod pojmu "SAKHA" - súčasná sebahodnotenie jakuts, potom sa ukázalo, že to bol názov jedného z kmeňov zahrnutých v Yakutánskom národe. Prenos tohto mena na všetky národnosti bol pravdepodobne spôsobený prevahou tohto kmeňa v sociálnom alebo kultúrnom vyjadrení. Je možné povoliť historické spojenie tohto pokolenia Sakha s "Sakhyat" Rashid-Eddin, a možno so starodávnymi Saks strednej Ázie. Ale tento predpoklad neznamená vôbec, ako starí výskumníci umožnili, že jakuts všeobecne sú priamymi potomkami týchto SACC alebo sakyats.

Je potrebné identifikovať kmeň Sakha, identifikovať sa s nimi tureckýKtoré prenikanie z hľadiska Radlovu dal konečný dizajn jazyka Jakut, informoval ho o jeho súčasnom tureckom systéme.

Všetky vyššie uvedené skutočnosti sú teda uvedené rovnaké: komplikované zloženie Yakut národ, o prítomnosti rôznych sedadiel, rôznych a vysokohorských prvkov v nej. Niektoré z týchto prvkov majú miestny pôvodný pôvod a prítomnosť v zložení populácie Yakut neznamená nič, ale prítomnosť starovekej autoksonickej vrstvy, ktorá môže byť považovaná za podmienečne "Tungusky", a možno Paleoisian. Druhá časť má priame spojenie s kočovným juhom: tento druh prvkov sa vysleduje v jazyku av kultúre, a v etnonymiciy jakuts. Prítomnosť týchto "južných" prvkov v populácii Yakut je faktom, ktorá nie je pochybná. Ale celá otázka je výklad tejto skutočnosti, pričom vysvetľuje pôvod týchto "južných" prvkov.

Proces tvorby ľudí jakutových pozostával v hospodárskej a kultúrnej interakcii rodeného lovu a sobov sobov a skupín dobytka semien. Týmto spôsobom sa vyrábala spoločným kultúrnym typom (v ktorom bol priemysel dobytka prevalence) a jazyk jakut bol vytvorený (na základe miestneho substrátu, ale s nadvládou tureckých prvkov semien, ktoré spôsobili turecký dizajn jaskynia ).

Najviac penetračná severná, v strednej leni bazéne, skupiny dobytka z Južnej Sibíri nenosili charakter jednej hmoty presídľovania celých ľudí. Takéto premiestnenie vo vzdialenosti 2,5 tisíc kilometrov, v neznámych a púštnych oblastiach severnej Taiga, bolo by to nemožné. V skutočnosti posudzovanie všetkými dostupnými údajmi, tam bola pomalá, postupná propagácia jednotlivých generických skupín (Turkic a mongolská) časť BAIKAL, ktorá je súčasťou horného a stredného amur. Hnutie Mohlo by to iTti a dole na Lena do oblasti súčasnosti Yakutsk a na Lena, cez Chechusky vlci alebo Suntero-Olekminsk na Vilyui a Vitime a Oleks, a dokonca aj ALDAN. Komokitateľný pôrod sa presunul, pravdepodobne etapy, pretrvávajúce sa v pohodlnejších miestach na ceste. Väčšina, s najväčšou pravdepodobnosťou stratili svoje hospodárske zvieratá, mnohí z nich zomreli.

Ale mnoho storočí, po rôznych zlyhaní, samostatné skupiny Bolo možné postúpiť do strednej leny a aklimatizovať svoje hospodárske zvieratá tu.

V okrese Alandanian-Vilyu sa sedavé skupiny dobytka stretli s miestnym poľovníctvom a rybárskym obyvateľstvom - tungusky alebo paleoisian v jazyku. Vzťahy medzi mimozemšťanmi a domorodcimi boli samozrejme rôznorodé, ale skoro boli zvyčajne nepriateľské. Ruské dokumenty XVII storočia. Vo väčšine prípadov maľujú obraz o pokojných ekonomických a domácich vzťahoch medzi lovcami dobytka Yakuty a TUNG. Medzi tými a inými bola pravidelná výmena, zisková pre obe strany.

Tieto pokojné hospodárske vzťahy cudzincov a domorodcov boli najdôležitejším predpokladom procesu postupného zblíženia a zlúčenie, v dôsledku čoho sa vytvoril Yakut národ.

Proces etnogenézy Yakut bol teda komplexný proces, ktorý pokračoval hlavne na mieste súčasného biotopu jakuts. Obsahoval pri zjednotení šľachtiteľských skupín osiva s miestnymi loveckými a rybárskymi kmeňmi Taiga. Kultúrna nadradenosť cudzincov, dopravcov progresívnejšieho chovu hovädzieho dobytka a ekonomickú štruktúru, viedli k prevahu dialektov, ktoré im priniesli, čo bolo vyjadrené v Turkickom cievnom jazyku Jakut, v ktorom však domorodý, up-Turkic a substrát predmongolu je jasne sledovaný. To isté možno povedať. O celku Kultúra Yakut: Dominantná vrstva v ňom je kultúra hovädzieho dobytka stepného pôvodu, ale z tejto vrstvy, starodávna rezervoár poľovníckych a rybárskych tungusian-paleoisian kultúry je celkom jasný.

Yakuts, ktorí volajú Sakha (Sakhalar) - Štátna príslušnosť, ktorá podľa archeologických a etnografických štúdií bola vytvorená v dôsledku miešania tukických kmeňov s obyvateľstvom v regióne stredného mesta Lena River. Proces tvarovania štátnej príslušnosti skončil v približne XIV - XV storočí. Niektoré skupiny, napríklad chovatelia Yakuta-sobov, boli tvorení oveľa neskôr v dôsledku zmiešania s večermi v severozápadnom regióne.

Sakha patrí do severného ázijského typu Mongoloidného preteku. Život a kultúra jakuts sú úzko prepojené so stredobodskými národmi turkický pôvodZ dôvodu mnohých faktorov sa však od nich výrazne odlišuje.

Yakuts žijú v regióne s ostrým kontinentálnym podnebím, ale zároveň boli vstreknuté na zvládnutie chovu dobytka a dokonca aj poľnohospodárstvo. Postihnutých drsných poveternostných podmienok národné oblečenie. Dokonca aj ako svadobné oblečenie, jakutové nečistoty používajú kožušinové kabáty.

Kultúra a život ľudí Yakutia

Yakuts vedúci rodokmeň z nomadických kmeňov. Preto žijú v yurtoch. Avšak, na rozdiel od mongolského plsteného, \u200b\u200bsa vyvoláva okrúhle obydlia jakuts od stoniek malých stromov s kužeľovým reťazovým streche. Veľa okien je usporiadaných v stenách, pod ktorými sa ležadlá nachádzajú v rôznych výškach. Medzi nimi sú zriadené oddiely, ktoré vytvárajú zdanie izieb a v strede je Mashael Focus. Pre leto sa môže postaviť dočasné birchy jurty - urán. A z XX storočia sa niektoré jakuts usadia na stožiaroch.

Ich život je spojený so šamanizmom. Výstavba domu, narodenie detí a mnoho ďalších aspektov života neprechádzajú bez účasti šamana. Na druhej strane významná časť populácie jačín Hyd miliónov profesoruje ortodoxné kresťanstvo alebo dodržiava agnostické presvedčenie vôbec.

Najviac charakteristickým kultúrnym fenoménom je poetické príbehy Olonkho, ktoré môžu s až 36 tisícmi rybami. EPIC sa prenáša z generácie na generáciu medzi magistermi umelcami, a nedávno boli tieto príbehy zahrnuté do zoznamu nehmotných kultúrne dedičstvo UNESCO. Dobrá pamäť a priemerná dĺžka života - jeden z charakteristické rysy Yakuts.

V súvislosti s touto funkciou vznikol vlastný, podľa ktorého umierajú starý muž vyzýva na niekoho mladá generácia A povie mu o všetkých svojich sociálnych spojoch - priateľov, nepriateľov. Yakuts sa vyznačujú sociálnou aktivitou, aj keď ich osady sú niekoľko yurtov umiestnených v pôsobivej vzdialenosti. Hlavné sociálne vzťahy sa vyskytujú počas veľkých sviatkov, z ktorých hlavné sú prázdniny Kumsa - Yizakh.

Nemenej charakteristika jakutovej kultúry je spev hrdla a výkon hudby na vnútroštátnom nástroji homus, jedna z možností pre kondenzované Warrgan. Samostatný materiál je hodný jakutových nožov s asymetrickým čepeľou. Tam je podobný nôž v takmer každej rodine.

Tradície a zvyky ľudí Yakutiu

Colné a obrady jakuts sú úzko spojené s ľudovým presvedčením. Nasledujú aj mnohé ortodoxné alebo agnostiky. Štruktúra viery je veľmi podobná syntizmu - každý prejav prírody má svoj vlastný duch, ale komunikuje s nimi šamanmi. Usporiadanie jurtu a narodenia dieťaťa, uzavretie manželstva a pohrebiska nie je bez Kamlany.

Je to pozoruhodné, že do nedávnej doby boli Yakutové rodiny Polygamines, každá manželka jedného manžela mala svoje vlastné hospodárstvo a bývanie. Zdá sa, že pod vplyvom asimilácie s ruskými jakutmi, stále prešli na monogamné bunky spoločnosti.

Dôležité miesto v živote každého Jakut je obsadené sviatkom Kumsa Yizh. Rôzne obrady sú navrhnuté tak, aby zabezpečili bohov. Lovci sú slávny Baia-Actordion, ženy - Ayyatsyt. Chôdza Univerzálny tanec Slnka - Oshai. Všetci účastníci prijímajú zbrane a zariadia obrovský tanec.

Oheň má v každom ročnom období posvätné vlastnosti. Z tohto dôvodu, každé jedlo v dome Yakut začína pochúťkami ohňa - hádzanie potravy do ohňa a zavlažovania mliekom. Kŕmenie ohňa je jedným z kľúčových momentov akejkoľvek dovolenky a podnikania.

Nadnárodný Yakutsk priznáva niekoľko náboženstiev - kresťanstva, islamu, budhizmu a ďalších. Pred štyrmi rokmi, v roku 2011, oficiálne uznanie prijalo aj originál Yakut Vera - AAR AYA YEEGALE ..

Z histórie viery AAR AYYA

"AAR Ayya Iegele" existuje od samého začiatku pôvodu ľudí Sakha. Úloha kazateľov, kňazov, dopravcov viery AAR AAR AYYA vykonávali Aya Shamans, ktorí si užívali obrovskú autoritu a rešpekt medzi obyvateľstvom.

Podľa Sosmogony Aya sa svet pozostáva z troch častí: horný svet, v ktorom najvyšší božský, stredný svet, kde žijú ľudia, a podsvetia - Zjednotenie zlých duchov.

Šéf, Najvyšší Boh je Urun AAR Toyon.

V strede sveta sú všetky položky pozorované, každý má svoj vlastný opatrovník. Šamani cez ALGYS (apelovať na liehoviny a božstvá) a Kamlany (špeciálne rituálne akcie, počas ktorého Shaman komunikoval priamo s liehovinami), liečených, liečebných ľudí, požiadal o mierový život, videl budúcnosť.

V 17. storočí, v roku 1696 vyhláškou guvernéra Arsenyev, verejných obradov a masových modlitieb AYA Shamans v Údolí Tumada v doline Tumada. Od tejto doby začala masová uctievanie AAR Ayya zabudnúť.

Od 60. rokov minulého storočia, Ayya Shaman Vladimir Konddakov, doktor lekárskych a psychologických vied, úzko začal s štúdiou pôvodného náboženstva Sakha. To bolo napísané viac ako 30 kníh o náboženstve AAR Ayya a tradičnej medicíny. Vytvoril tiež Association ľudských liečiteľov, založil školu a Inštitútu pre združenie, prostredníctvom ktorého prešlo viac ako tisíc ľudí.

Oficiálne bol Vera Aar Ayya zaregistrovaný v roku 2011. Tri organizácie AAR AYAI ITEGELEC boli zaregistrované - v Yakutsk, Nürbe a Sunta. Väčšina liečiteľov a alegiencií sa nachádza a so sídlom v okrese Santar.

V roku 2010, 45 poslancov IL-tuns podporilo odvolanie Roman DmitrievA (prvý olympijský šampión Yakut) prezidentovi Ruska o zaradení Tengryantry (demitovanie neba) do zoznamu náboženstiev odporúčaných pre štúdiu podľa predmetu "Základy duchovnej a národnej kultúry národov Ruska ". Iniciatíva pokračovania nedostala, a pokiaľ je známa, neprešiel rámec limitov republiky.

V tentokrát AAR Ayay v školách sa neštuduje.

Ayyy Shaman - Vladimir Konddakov

Šialený slávna kniha Vladimir Kondkárov - "ReliPia AAR Ayya", ako je kresťanská Biblia, ktorá opisuje všetky základy viery Yakut, obvinenia, požiadavky náboženstva, základy vzdelávania Ayyy a druhého.

Yakut Church - "AAR AYYYAY ITEGELIN DEETEED"

AAR AYYA IYEGALIN DAYETE sa nachádza v oblasti hydinovej farmy, medzi krajinami.

Sme stretli Tamara Timofeyev, ktorý tu pracuje. V útulnej miestnosti na prvom poschodí je skromné \u200b\u200bmúzeum, v ktorom sú knihy Vladimir Kondákov špeciálne miesto, je tu aj jeho šaman kostýmy, tamburín a ďalšie atribúty Yakut náboženstva. Na druhom poschodí sú knižnice a miestnosti na spracovanie. Mimochodom, v tej istej budove je Úrad združenia ľudovej päty Yakutia.

Medzitým sme sa posadili na stôl s Tamarou Tamarou a začnú konverzáciu.

V yakutiu, obrovské množstvo rôznych liečiteľov, ktorí sa odkázali s kazateľmi Jakutového náboženstva. Sú všetci spojení s organizáciou AAR AYYA?

Nie. Nesúvisia s náboženstvom AAR AYYA. Nemôžeme reagovať na všetkých. Jediná vec, ktorú môžeme povedať, je, že by sme kázali náboženstvo AAR AYYA, ktorý Vladimir Konddakov obnovil. Interpretácia iných liečiteľov a alegiencií sú mierne odlišné, ale naša základňa sú diela Vladimir Konddakov. Vera AAR Ayya zomrel v zabudnutí, a to len vďaka jeho obrovskej práci, kanony náboženstva, mená svätých, algies a domov, obradov boli obnovené.

- "House Arch" má vzťah k vám?

Nie. "Dom oblúk" je vhodnejší pre "dom kultúry", pretože obsahuje rôzne kultúrne podujatia. Povedzme, že si dokážete predstaviť ortodoxná cirkev Bola ľudová show alebo by to vedie kultúrneho pracovníka?

- Napríklad, \\ t Ľudový veštenie na Tangh (obdobie januára Gadas)?

A patria medzi nimi. Všeobecne platí, že duchovné stretnutia nie sú vítané v žiadnom náboženstve, či už je kresťanstvo, budhizmus alebo islam. Aj v náboženstve AAR Ayya je nežiaduce sa pokúsiť poznať jeho osud. Všetko je určené a nemali by existovať žiadne vonkajšie zásahy.

- Osud sa predpovedal?

Keď sa človek narodí, potom v partii osudu osudu Dvelga Toyon s UPURANAAYAAYA, SRUHRUCUT (Heavenly Chicicar) zaznamenáva svoj osud. Na tento účel sú úzko považované za skutky, skutky, myšlienky všetkých príbuzných novej kariéry.

- V blízkosti výrazu "Deti zodpovedné za hriechy otcov"?

Celkom správne. Ak osoba, ktorá sa dopustila vážneho hriechu, ho neplatí ho za svoj život, potom deti pred deviatom koleno bude odpovedať na tento hriech. Toto je zákon Ayya.

- Aká je podstata náboženstva AAR AYYA?

Toto je veľmi pokojné náboženstvo. Neexistujú žiadne militantné, agresívne učenia a nápady. V staroveku, jakuts kvôli náboženským motívom nebojovali s nikým.

Hlavným cieľom náboženstva je výchova ľudskej Ánya - pravej, dobrej a pracovnej osoby. Zoskupenie človeka a iných národov bol považovaný za veľký hriech. Čo je potrebná osoba, ktorá by mala extrahovať svoju prácu.

Musí byť opatrný postoj matky. Všetko potrebné v živote človek dostane z prírody. Príroda je mužovho živiteľstva, a preto človek musí systematicky obnoviť prírodu a svoje zdroje. Aký je stav prírody, taký a stav ľudí žijúcich v ňom.

Najdôležitejšou vecou je: V našom náboženstve sa zachovali starodávne spôsoby liečby, ako aj spôsoby liečby algey-požehnania s mólami a starovekými, božskými sprisahaniami. Vladimir Kondáčoval o tom vo svojej knihe "Náboženstvo AAR AYYY".

- Podľa náboženstva musí človek udržať svoju KUT (Duch). Čo to znamená?

Osoba sa skladá z troch KUT: IE-KUT (neviditeľné, večné, antimatické telo), Salggyn-Kut (Aura), Bore-Kut (Fyzické telo). Všetky tri telá sú spojené Božským ohňom. Sur dáva hnutie všetkým kutovi, dáva Životne dôležitá energia Každá bunka fyzického tela. Zdravie, akty, \\ t duchovný rast človek závisí od neho.

Na nádvorí "AAR AYYY DAYAE" nainštaloval tri sirge

- Pokiaľ ide o platbu. Prečo sú liečitelia liekov zadarmo?Prečo sú aleže oteráty za hodinu predstavení sa pýtajú od 3 tisíc rubľov?Tam je pocit, že Vera Ayya je kryt za zarábanie peňazí.

Každé náboženstvo existuje darmi. Náboženstvo je oddelené od štátu: Žiadne dotácie, žiadna podpora. Existujú len veriaci. Každý veriaci dáva niečo, čo uctieva, oživil a ďalej rozvíja. Mal by to byť. Niekedy prichádzajú ľudia, a začnú byť urazený, prečo si vezmete peniaze za to, čo by ste mali urobiť? Individuálne lístky, áno, postaviť určitú sumu, ale keď sú ľudia spoločne, pre všeobecné blahobyt, požehnanie sa vykonáva bez platby.

Pokiaľ ide o obvinenia, ktoré sú teraz spoločné. Počas zabudnutia nášho pôvodného náboženstva boli stratené mnohé algies. Títo algots, ktoré sú teraz praktizované takmer na každom kroku, sú, ako to boli, "domácnosť", z väčšej časti sú nasmerované na dobrých zemských duchov, bez toho, aby volali horné božstvá.

Ako "AAR Ayya Danye"? Máte modlitby alebo prednášky? Koľko máte práce, sú prázdniny?

Aby sme boli úprimní, má k nám málo ľudí, aby zorganizovali trvalé udalosti. Vykonávame semináre, kurzy pre tých, ktorí sa chcú dozvedieť o svojej pôvodnej viere. Vždy pripravení poradiť, poradiť, priamo. Pracujeme bez dní voľna. Môžete kontaktovať telefonicky: 8914-257-39-84.

- Hovoríme viac ako hodinu, počas tejto doby nebol jeden návštevník.

Cesta k viere - sofistikovaný spôsob. Mladá práca, majú málo času. Zvyčajne sa zaoberáme staršou generáciou ľudí - modlite sa za svoje deti, vnúčatá, pranuri. Osoba má túžbu pripojiť sa k náboženstvu, ktorá zvyčajne vzniká v starobe, s príchodom múdrosti.

- AAR Ayya Danye je tak ďaleko od centra. Je nepohodlné získať.

Všeobecne platí, že časové oddelenia, náboženstvo Ayya nepotrebovali zvláštne miesto na zber ľudí. Šamani vždy vykonávali svoje obrady otvoriť oblohu. Sme deti oblohy. Hlavná vec, viera by mala byť v srdci človeka, nemal by sadať z jeho koreňov. Tam bol prípad, keď k nám prišla žena pre požehnanie, ktorí prišli do práce z diaľky v Yakutsku. Bola ďalšia viera, ale však múdro urobila, "s priateľmi", sledoval podporu miestnych liehovín. Všetko v doline Tumada je prepojené, toto sú naše korene, náš príbeh, naša viera.

Ľudia zmiznú bez viery, ale viera musí byť pravdivá.

Rovnako ako 60.